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Welche Pariser Sehenswürdigkeiten sind die bekanntesten in Russland? - naja, natürlich zuerst der Eiffelturm, der Louvre, die Kathedrale Notre-Dame von Paris. Jemand erinnert sich vielleicht noch an die Champs-Elysées, den Arc de Triomphe, die Vendôme-Säule, die Alexandrovsky-Brücke, die Grand Opera. Natürlich gibt es in dieser Serie eine weitere Plausibilität, die alle russischen Reisenden für ihre Pflicht halten - den Friedhof von Sainte-Genevieve de Bois. Darüber hinaus wurde es zu einem unverzichtbaren Bestandteil des Aufenthaltsprogramms in Paris. Die französische Hauptstadt zu besuchen und Saint-Genevieve nicht anzusehen, ist wie in Rom zu sein und den Papst nicht zu sehen. Und was für ein Unglück, wenn für neun von zehn derzeitigen Besuchern die Namen auf den Grabsteinen von Saint-Genevieve nicht vertrauter sind als chinesische Buchstaben. Trotzdem werden sie dort zu Besuch sein - wie es sich gehört! - und wenn sie zu den Penaten zurückkehren, werden sie sagen: Sie waren auf diesem russischen Friedhof ... wie ist es ... dieser ist dort begraben ... Unsere sind im Ausland ...

Nach der Revolution in Russland fanden sich viele tausend Russen im Ausland wieder. Einige Forscher schätzen die Auswanderung auf Millionen. Die Gesamtzahl ist jetzt äußerst schwierig festzustellen, fast unmöglich. Jedenfalls ist sicher bekannt, dass etwa 70.000 unserer Landsleute Mitte der 1920er Jahre in Paris lebten.

In den Anfangsjahren hatten die russischen Pariser keinen eigenen orthodoxen Friedhof – sie wurden zusammen mit den Franzosen auf lateinischen Friedhöfen bestattet. Und die orthodoxe Sainte-Genevieve de Bois erschien dank eines glücklichen Zufalls. Die Tochter eines amerikanischen Millionärs - Dorothy Paget - kam nach Paris, um edle Manieren zu lernen, denn in ihrer Heimat sah und hörte sie außer Saufereien, Schießereien und Schelten ungehobelter Cowboys nichts. In Paris betrat dieses Fräulein die russische Pension der Struve-Schwestern. Sie machten aus einer rustikalen Amerikanerin bald eine richtige Dame, damit sie sich nicht schämte, in der provinziellen Adelsversammlung zu erscheinen. Nicht wissend, wie sie den russischen Mentoren danken sollte, erklärte Dorothy, von nun an wohlerzogen, dass sie jeden ihrer Willen erfüllen würde, als wäre es ihr eigener. Dann machten die Schwestern, nachdem sie der Station versichert hatten, dass sie selbst nichts brauchten, Miss Paget auf das wenig beneidenswerte Schicksal ihrer älteren Landsleute – Emigranten aus Russland – aufmerksam. Wenn sie wirklich die Wissenschaft zurückzahlen will, die ihr das russische Volk beigebracht hat, soll sie etwas für die mittellosen alten Menschen aus Russland tun. Das haben ihr die Struve-Schwestern vorgeschlagen.

Der Geschäftsamerikaner kaufte sofort in der Nähe von Paris, in der Stadt Saint-Geneviève des Bois, altes Herrenhaus- ein geräumiges dreistöckiges Haus mit Nebengebäuden, Dienstleistungen und einem großen Park drumherum. Außerdem kaufte sie dieses Anwesen nicht nur, übergab es den russischen alten Leuten und vergaß sie gleich dort - die großzügige Dorothy begann, das von ihr errichtete Armenhaus zu bevormunden: Sie rüstete es exklusiv aus und sorgte dafür, dass die älteren Bewohner es nicht wussten ein Mangel an irgendetwas. Nach den Erinnerungen von Augenzeugen liebte Miss Paget ihre Pensionäre aufrichtig, besuchte sie, kümmerte sich um sie, versuchte, sie im Urlaub zu behandeln, sie zu verwöhnen - sie schickte ihnen Gänse und Truthähne.

Dieses Armenhaus wurde als Russisches Haus bekannt. Bald waren sowohl das Hauptgebäude als auch das Nebengebäude und dann die gut ausgestatteten Serviceräume vollständig bezogen. In der Folge begannen die Internatsschüler sogar, Wohnungen von Anwohnern zu mieten. Und trotzdem alle, die nach Saint-Genevieve de ziehen wollen Bua Russisch Ich konnte das Haus nicht annehmen - solch erstaunliche Bedingungen wurden hier von einem dankbaren Amerikaner geschaffen!

Dass das Armenhaus nach kurzer Zeit einen eigenen Friedhof brauchte, ist klar: Leider haben Internatsschüler nur einen Weg von der Sozialversicherungsanstalt – zum Kirchhof.

Die ersten Gräber in der Nähe des Russischen Hauses tauchten 1927 auf. Zunächst fanden dort nur wenige ihre letzte Ruhestätte – meist waren es die Genevieve-Boarder. Und russische Pariser wurden weiterhin auf den lateinischen Friedhöfen der Stadt bestattet.

Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs gab es auf Sainte-Genevieve des Bois weniger als vierhundert Gräber. Heute gibt es mehr als 10.000 davon. Außerdem wurden sie dort in den letzten Jahren nicht sehr oft begraben: ungefähr, wie in Moskau Novodevichy - die berühmtesten, die am meisten gewählten, wie Erzbischof Georgy (Wagner) oder V.E. Maksimow. Die meisten Beerdigungen gab es im Zeitraum 1940-1970.

Metropolit Evlogy erklärte die Popularität von Sainte-Genevieve de Bois in den 1940er Jahren wie folgt: „Russen ziehen es oft vor, ihre Lieben in S-te Genevieve zu begraben und nicht auf Pariser Friedhöfen, weil hier ständig orthodoxes Gebet stattfindet, und irgendwie ist es so angenehmer, unter ihren Landsleuten zu liegen."

Nach dem Projekt von Albert Alexandrowitsch Benois wurde auf dem Friedhof die Himmelfahrtskirche errichtet. Metropolit Evlogii erinnerte sich: „Der eigentliche Bau des Tempels, sein Plan und seine Ausführung wurden dem Künstler-Architekten Albert Benois anvertraut. Der Architekt Benois ist nicht nur als Künstler bemerkenswert, sondern auch als moralischer Mensch: Bescheiden bis zur Schüchternheit, ein desinteressierter, selbstloser Arbeiter, gibt er St. Die Kirche ist ein großes Werk. Er entwarf den Tempel in S-te Genevieve im Novgorod-Stil XV und frühes XVI Jahrhundert. Es war sehr schön und verband uns ideologisch mit dem Mutterland - St. Russland. Der Aufbau ging sehr schnell. Die Bemalung des Tempels wurde ebenfalls von A.A. Benoit. Er begann seine Arbeit im März 1939 und arbeitete unbezahlt mit seiner Frau an diesem Fall. Die arme Frau wäre fast gestorben, als sie auf einer instabilen Leiter ausrutschte …“ Der Tempel wurde im Oktober 1939 geweiht.

Ganz Russland versammelte sich in Sainte-Genevieve: Menschen aller Klassen und Ränge - vom Bauern bis zum Angehörigen königliche Familie, von den unteren Rängen bis zu den Generälen. Hier finden Sie die Gräber von Abgeordneten der Staatsduma, Absolventen des Korps der Pagen und des Smolny-Instituts für edle Mädchen, Offiziere der Regimenter der Leibgarde, Gallipoli, Kornilov, Drozdov, Kosaken, Matrosen, Schriftsteller, Musiker, Künstler, Wlassow, Entees, dissidente Emigranten der späten Sowjetzeit.

Erinnern wir uns also persönlich an einige der Toten von Saint-Geneviève.

1930er

Prinz Lvov Georgy Evgenievich (1861–1925)

Das Grab des ersten Vorsitzenden des Ministerrates nach dem Zusammenbruch der tausendjährigen Monarchie in Russland, eines der frühesten auf Sainte-Geneviève de Bois.

Der Prinz absolvierte einst das berühmte Moskauer Polivanov-Gymnasium. Und dann die Juristische Fakultät der Moskauer Universität. In den 1890er Jahren war er an Zemstvo-Aktivitäten beteiligt und traf sich wiederholt mit L.N. Tolstoi, diskutierte mit ihm Pläne zur Organisation der Hilfe für die Hungernden, zur Einrichtung von Waisenhäusern und so weiter. Während des russisch-japanischen Krieges leitete der Prinz die Geschaffenen Russische Gesellschaft Kommission des Roten Kreuzes, um die Bemühungen der Zemstvos und der Städte zu koordinieren, medizinische und Lebensmittelabteilungen zu organisieren. In der Mandschurei persönlich die Arbeiten zur Schaffung mobiler medizinischer und Ernährungsstationen überwacht.

Im Herbst 1905 trat Fürst Lwow der Konstitutionellen Demokratischen Partei bei. 1906 war er Abgeordneter der Ersten Staatsduma. Nach der Auflösung der Duma beteiligte er sich mehrere Jahre grundsätzlich nicht an der Politik, sondern engagierte sich in sozialen und karitativen Aktivitäten.

Während des deutschen Krieges leitete Prinz Lvov den berühmten Zemgor. Und im Februar 1917 wurde er der erste „nichtzaristische“ Vorministerrat in der Geschichte Russlands. Die Last ging auf den Prinzen zu, gelinde gesagt, schwer, aber wirklich unerträglich. Obwohl es damals in Russland mindestens eine Person gab, die diese Last tragen konnte? Prinz V. A. Obolensky spricht in seinen Memoiren über die Schwierigkeiten, die seinem Genossen in der Kadettenpartei widerfahren sind: „Ich habe Prince nicht gesehen. Lvov seit Beginn der Revolution und war beeindruckt von seinem hageren Gesicht und einem müden, verletzten Blick. ... Buch. Lvov sank in völliger Ohnmacht neben mir auf das Sofa. Nachdem er dem Lesen des Dokuments zugehört hatte, sah er uns sehnsüchtig an und schüttelte uns zum Abschied sanft die Hände und murmelte: „Alle Bedingungen und Bedingungen ... Schließlich sind Sie nicht der Einzige, der die Bedingungen festlegt. Dort drüben, im Nebenzimmer, stellt die sowjetische Deputation auch Bedingungen, und noch dazu das Gegenteil von Ihnen. Was tun, wie das alles unter einen Hut bringen! Wir müssen entgegenkommender sein ... “Ich verließ das Ministerium mit einem schweren Gefühl. Alles, was ich dort sah, war auffallend in seiner Absurdität: ausschweifende Soldaten mit Zigaretten in den Zähnen und Generäle in Orden, die Kerensky, den die meisten von ihnen hassten, anmutig die Hand schüttelten. Dort, neben den Generälen, streiten lärmend Sozialrevolutionäre, Menschewiki und Bolschewiki, und im Zentrum dieses ganzen Chaos steht die hilflose, machtlose Gestalt des Regierungschefs, der bereit ist, allen und in allem nachzugeben ... "

Nach seinem Rücktritt ging Prinz Lvov, nachdem er die Macht an Kerensky übertragen hatte, nach Optina Pustyn. Dort bat er darum, in die Brüder aufgenommen zu werden. Aber der ältere Vitaly segnete den Prinzen nicht zum Verständnis, sondern befahl ihm, in der Welt zu bleiben und zu arbeiten.

Nach Oktober 1917 reiste Prinz Lvov nach Frankreich ab. Er leitete seine Heimatstadt Zemsky Union im Exil. Er versuchte, etwas für seine Landsleute zu tun, die in Schwierigkeiten steckten. Doch die Umbrüche der vergangenen Jahre zeigten Wirkung: Bald darauf starb Fürst Lwow.

Kutepov Alexander Pawlowitsch, General der Infanterie (1882–1930)

Auf Sainte-Genevieve de Bois gibt es mehrere symbolische Grabsteine, die sogenannten. Kenotaphe, über nicht vorhandene Bestattungen - zum Beispiel für General M.E. Drozdovsky (1888–1919). Einer dieser Grabsteine ​​ist für General A.P. Kutepov.

1904 A.P. Kutepov absolvierte die St. Petersburger Infanterie-Junkerschule. Teilnahme an den russisch-japanischen und deutschen Kriegen. Er befehligte das Preobraschenski-Regiment der Leibgarde. Zur Zeit Bürgerkrieg in der Freiwilligenarmee seit ihrer Gründung. Mit nur einer Offizierskompanie verteidigte sich Taganrog gegen die Roten. Nach der Eroberung von Novorossiysk wurde er zum Militärgouverneur am Schwarzen Meer ernannt und zum Generalmajor befördert. 1919 erhielt er während der Kharkov-Operation den nächsten Rang "für militärische Auszeichnung". Ganz am Ende des Bürgerkriegs, bereits während der Räumung der Krim, wurde er von der Infanterie zum General befördert.

Im Exil nahm er aktiv an den Aktivitäten der antisowjetischen Russischen All-Militärunion (ROVS) teil. Der General führte einen terroristischen Kampf gegen die bolschewistische Regierung - er überwachte persönlich die Vorbereitung und Infiltration von Terroristen und Spionen in Sowjetrussland. Doch all seine Bemühungen waren vergebens: In seinem Gefolge arbeiteten offenbar GPU-Agenten, weshalb sie von Kutepovs Plänen in Lubjanka erfuhren, bevor seine Gesandten die UdSSR erreichten. Darüber hinaus hat die GPU eine Reihe von Operationen entwickelt und durchgeführt - "Syndicate-2", "Trust" -, die alle Aktivitäten des ROVS in Bezug auf Sowjetrussland zunichte gemacht haben. Tatsächlich kämpfte Kutepov mit Windmühlen, während er empfindliche Schläge vom Feind erhält. Der letzte Schlag des KGB gegen den Militärgeneral war seine Entführung – in Paris! am hellichten Tag! Am Sonntag, dem 26. Januar 1930, verließ der General sein Haus und ging zu Fuß zur Messe in die Kirche. Plötzlich fuhr ein Auto auf ihn zu, mehrere kräftige Kerle packten Kutepov, stießen ihn in den Salon und flohen vom Tatort. Der General wurde nach Marseille gebracht und dort auf ein sowjetisches Schiff geschmuggelt. Das Schiff nahm Kurs auf Noworossijsk. Kutepov erreichte jedoch nicht die Orte seines militärischen Ruhms. Laut einigen Augenzeugen starb er auf dem Weg an einem Herzinfarkt. Wenn das stimmt, dann ist das Grab des Generals der Infanterie A.P. Kutepova liegt jetzt irgendwo auf dem Grund des Mittelmeers. Und auf Sainte-Genevieve gibt es einen Grabstein, auf dem geschrieben steht: "In Erinnerung an General Kutepov und seine Mitarbeiter."

Fürst Wassiltschikow Boris Alexandrowitsch (1886–1931)

Vor der Revolution war Prinz B.A. Vasilchikov war Mitglied des Staatsrates und leitete die Hauptdirektion für Landmanagement. Im Exil blieb er jedoch auch nicht untätig: 1924 leitete der Prinz ein Komitee, um Gelder für den Erwerb eines städtischen Anwesens zu sammeln, das später zum berühmten Sergius-Gelände wurde – einer anderen Ecke Russlands in Frankreich.

Bogaevsky Afrikan Petrovich, Generalleutnant (1872–1934)

Einer der Anführer der weißen Bewegung wurde im Kosakendorf Kamenskaja bei Rostow am Don geboren. Ein Kosak und Adliger hätte wahrscheinlich keine andere Karriere als eine militärische machen können. 1900 A. P. Bogaevsky absolvierte die Akademie des Generalstabs. In der deutschen befehligte eine Kavalleriedivision. Seit Februar 1919, nach dem Rücktritt von Gen. Krasnov, Bogaevsky wird der Ataman der Großen Don-Armee. Bis die Donets von Bogaevsky angeführt wurden, haben die Kosaken der weißen Sache mehr geschadet als geholfen: Denikin und Krasnov waren sich in einer Reihe von Fragen nicht einig, und während sie die Dinge regelten, ging wertvolle Zeit verloren. Als Denikin als Oberbefehlshaber zurücktrat, war es Bogaevsky, der dem Militärrat dieses Positionsgen vorschlug. Wrangel.

Im November 1920 A.P. Bogaevsky wanderte aus - zuerst nach Konstantinopel, dann nach Belgrad und dann nach Paris. In Frankreich war der General einer der Gründer und Führer der russischen All-Military Union.

Korovin Konstantin Alexejewitsch, Künstler (1861–1939)

Der berühmte Künstler wurde in Moskau geboren. Seine Lehrer waren A.K. Savrasov und V.D. Polenow. Heimatorte - Moskau und die Region Moskau - nehmen einen bedeutenden Platz in der Arbeit von Korovin ein. Zu den Gemälden, die dieses Thema widerspiegeln, gehören „In the Boat“, „Vorya River. Abramtsevo, Moskvoretsky-Brücke. Bei der Dekoration des Jaroslawski-Bahnhofs in Moskau wurden Szenen aus Konstantin Korovins Gemälden verwendet, die auf seinen Reisen im russischen Norden basieren. Schon in seiner Jugend trat Korovin in den Abramtsevo-Kreis ein, benannt nach dem Nachlass des Philanthropen Savva Mamontov Abramtsevo. In diesem Kreis kam Korovin V.M. Vasnetsov, I.E. Repin, V.I. Surikov, V.A. Serow, M.A. Vrubel. Seit 1885 begann der Künstler als Theaterdekorateur in der Privatoper von S. Mamontov und dann am Bolschoi-Theater zu arbeiten. Nach seinen Skizzen die Kulissen für die Opern Aida, Die Jungfrau von Pskow, Ruslan und Ludmila, Ein Leben für den Zaren, Prinz Igor, Sadko, Die Geschichte von der unsichtbaren Stadt Kitesch, Der goldene Hahn, Das Schneewittchen ", "Die Geschichte des Zaren Saltan". Die Arbeit im Theater brachte Konstantin Korovin F.I. Chaliapin, mit dem er bis zu seinem Tod befreundet war. Ja, und er selbst hat einen Freund nicht viel überlebt. In einem Brief, der in der Pariser Emigrantenzeitung veröffentlicht wurde Letzte Nachrichten"Am 1. Juli 1938 bezeugt Korovin selbst die Beziehung zum großen Bass und erwähnt unter anderem seine letzten Tage: "Sehr geehrter Herr, Herr Redakteur! In der von Ihnen herausgegebenen Zeitung erschien eine Nachricht über meine bevorstehende Rede mit einem Bericht über Chaliapin im Las Causes-Saal am 8. Juli 1938 zugunsten der Union der christlichen Jugend. Ich gedenke zutiefst meines verstorbenen Freundes F.I. Schaljapin und würde gerne der christlichen Jugend zu Hilfe kommen, aber leider nimmt mir mein Gesundheitszustand derzeit jede Gelegenheit, mit öffentlichen Berichten zu sprechen. Ich muss hinzufügen, dass ich niemandem meine Zustimmung zu meiner Rede am 8. Juli gegeben habe und die Ankündigung ohne mein Wissen erschien. Akzeptieren Sie die Zusicherung vollkommenen Respekts - Konstantin Korovin.

1923 ging Korovin nach Paris, um dort seine Ausstellung abzuhalten. Er kehrte nie nach Sowjetrussland zurück.

In Frankreich wurde Korovins Arbeit hoch geschätzt. Er war einer der ersten, der Pariser Nachtboulevards malte – diese Werke waren ein voller Erfolg. Leider verlor Korovin im Laufe der Jahre sein hohes künstlerisches Niveau und jagte nach Einnahmen, wiederholte er. Und er trank die Gebühren normalerweise mit demselben F.I. Schaljapin.

Korovin lebte in einem Armenhaus. Wie seine letzten Jahre aussahen, lässt sich aus dem Brief des Künstlers an einen Freund in der UdSSR ermessen: „... es ist schwierig, den ganzen Kreislauf, den mein Leben hier allmählich zusammenzog, all die Hoffnung, die durch Misserfolge verloren ging, konsistent zu beschreiben, als ob Schicksal: Krankheit, Geldmangel, Verpflichtungen und Schulden, Verdunkelungen und Unmöglichkeit, Arbeitskräfte nach Ihren Wünschen zu schaffen, d.h. Unternehmungen als Künstler. Schließlich ist der Apparat des Künstlers dünn und es ist schwierig, einen Impuls zu haben, wenn das Leben in seinen Alltag, Krankheit und Trauer eingreift.

Die erwähnten „Neuesten Nachrichten“ in der Ausgabe vom 12. September 1939 brachten eine kurze Mitteilung: „Der Künstler K.A. Korovin. Gestern Nachmittag starb ein berühmter russischer Künstler, der Akademiker K.A. an einer Gehirnblutung. Korovin.

Moschukhin Iwan Iljitsch (1887 oder 1889–1939)

Einer der ersten russischen Filmstars. Leider fiel die Blütezeit seines Schaffens in die Zeit der Emigration. Daher diente Mozzhukhin mit seinem Talent, seiner Kunst Frankreich mehr als Russland. Er spielte in den Filmen The Lion of the Moghuls, Michel Strogoff und anderen. Das Ende der Filmkarriere von Ivan Mozzhukhin kam gleichzeitig mit dem Abgang des Großen Stummen – der beliebteste Künstler Frankreichs konnte fast kein Französisch!

Er starb nur zweiundfünfzig Jahre alt, von allen verlassen, fast in Armut. Alexander Vertinsky erinnerte sich an seinen großartigen Kollegen: „Ich weiß immer noch nicht, ob Mozhzhukhin seine Kunst liebte. Jedenfalls war er des Filmens überdrüssig, und selbst er ließ sich nicht überreden, zur Premiere seines eigenen Films zu gehen. Aber sonst war er ein lebhafter und neugieriger Mensch. Aus Philosophische Theorien zu Kreuzworträtseln - er interessierte sich für alles. Ungewöhnlich gesellig, großer "Sharmer", fröhlich und witzig eroberte er alle. Mozzhukhin war breit, großzügig, sehr gastfreundlich, gastfreundlich und sogar extravagant. Geld schien ihm egal zu sein. Ganze Banden von Freunden und Fremden lebten und feierten auf seine Kosten ... Er lebte meistens in Hotels, und wenn seine Freunde Snacks und Weine aus dem Laden sammelten und schickten, ein Messer oder eine Gabel zum Beispiel, hatte er nie ... Er war echte und unverbesserliche Bohème … Ivan verbrannte buchstäblich sein Leben, als würde er seine kurze Dauer vorausahnen … Ivan starb in Neuilly, in Paris. Keiner seiner unzähligen Freunde und Bewunderer war in seiner Nähe. Zur Beerdigung kamen nur Zigeuner, wandernde russische Zigeuner, die in Montpornas sangen ... Ivan Mozzhukhin liebte Zigeuner ... "

Ursprünglich wurde Mozzhukhin im selben Neuilly begraben. Aber der tatkräftige russische Priester P. Boris Stark, der unvergleichliche Erinnerungen an die russischen Pariser hinterließ, die er auf ihrer letzten Reise persönlich verabschieden musste, überführte den Leichnam des Künstlers später nach Sainte-Genevieve de Bois. Er beschreibt diese Zweitbestattung wie folgt: „Und so stehe ich vor dem offenen Sarg eines Menschen, der als einer der Größten galt gutaussehende Männer seiner Zeit. Im Sarg - trockene Knochen und aus irgendeinem Grund vollständig erhaltene blaue wollene Badehosen. Mit Ehrfurcht nahm ich den Schädel dessen in die Hand, der in den Tagen meiner Kindheit unser Idol war ... In diesem Moment kam mir etwas von Shakespeare vor ... etwas von Hamlet. Ich küsste diesen Schädel und legte ihn sorgfältig in den neuen Sarg, zusammen mit allen anderen Knochen, die ich sorgfältig aus dem alten Sarg entfernte, und bedeckte sie mit einer blauen Badehose. Gott half, das Grab zu bekommen und es tiefer zu graben, damit sowohl der Bruder als auch die Schwiegertochter des Verstorbenen in diesem Grab liegen konnten. Wir haben es auch geschafft, ein einfaches Steinkreuz aufzustellen.“

Somov Konstantin Andreevich, Künstler (1869–1939)

Es scheint, dass Somov nicht anders konnte, als Künstler zu werden. Er wurde in die Familie des bekannten Kunstkritikers, Sammlers und Verfassers des Hermitage-Katalogs Andrey Ivanovich Somov hineingeboren. Von Kindheit an, seit dem Gymnasium, war er mit A. Benois befreundet. Im Alter von zwölf Jahren ging er mit seinen Eltern auf eine Europareise. Und mit neunzehn – natürlich! - trat in die Akademie der Bildenden Künste ein. Anschließend besuchte er auch den akademischen Workshop von Repin.

Berühmt wurde Somov durch seine Genreszenen des 18. Jahrhunderts: Diese Somov-Damen, Herren, in Reifröcken, mit Perücken, mit Schwertern, mit Fächern sind wohl jedem ein Begriff. Es lohnt sich, über das "verrückte und weise Jahrhundert" zu sprechen oder nachzudenken, sofort erscheinen einige Bilder in der Vorstellung.

Schon vor dem deutschen Krieg war Somov ein anerkannter großer Meister. 1914 wurde er Akademiker der Akademie der Künste. Nach der Revolution blieb er nicht lange in Sowjetrussland: 1923 ging Somov mit einer Delegation nach Amerika und kehrte nie wieder in seine Heimat zurück. Anschließend ließ er sich in Paris nieder. Und so wurde bis zu seinem Tod alles von seinem geliebten XVIII Jahrhundert gemalt.

Erdeli Ivan Georgievich (Egorovich), Kavalleriegeneral (1870–1939)

General Erdeli war einer von denen, die im November 1917 zusammen mit L.G. Kornilow und A. I. Denikin floh aus dem Bykhov-Gefängnis und gründete die Freiwilligenarmee - die Hauptarmee Militärmacht Weiße.

Er absolvierte das Kadettenkorps von Nikolaev, die Kavallerieschule von Nikolaev und die Akademie des Generalstabs von Nikolaev. In der deutschen Armee befehligte er ein Korps. Seit August 1917 für die Unterstützung von Gen. Kornilov wurde auf Anordnung der Provisorischen Regierung inhaftiert.

Nachdem er sich befreit hatte, machte er sich mit seinen Kameraden auf den Weg zum Don und schloss sich aktiv der Weißen Bewegung an. Seit 1920 im Exil.

Zumindest in unserem Journalismus und unserer Literatur der letzten zwanzig Jahre gibt es ein solches Bild eines russischen Obersten oder sogar eines Generals, der im Exil keine bessere Verwendung für sich gefunden hat, als Taxifahrer zu werden. Vielleicht mag dies wie eine literarische Fiktion erscheinen. Also kein Oberst und nicht einmal nur ein General, sondern ein vollwertiger General! in der Gegenwart - ein Armeegeneral, der das Lenkrad eines "Renault" oder "Citroen" verdrehte. Der ehemalige Oberbefehlshaber der Truppen im Nordkaukasus, der unbeschränkte Herrscher über ein Gebiet, das halb Frankreich entspricht, hat schon im fortgeschrittenen Alter, mit siebzig Jahren, für jeden Ruf vom Bürgersteig sofort ein Auto geparkt – „Taxi! ”

Solche russischen Schicksale...

1940er

Mereschkowski Dmitri Sergejewitsch (1865–1941)

Im Alter von fünfzehn Jahren wurde der zukünftige Anwärter auf den Literaturnobelpreis und damals nur Autor mehrerer Gedichte F.M. Dostojewski. Das Genie hörte dem jungen Dichter zu und fand seine Gedichte unvollkommen. Glücklicherweise hörte der junge Mann nach einer solchen Verlegenheit nicht auf zu schreiben. Und, man kann ohne Übertreibung sagen, er hat die russische und die Weltliteratur mit großartigen Werken bereichert.

DS Merezhkovsky wurde am 2. August 1865 in St. Petersburg in der Familie eines hochrangigen Hofbeamten geboren. Er absolvierte das klassische Gymnasium und die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg. 1888 unternahm er eine Reise in den Kaukasus und traf dort Zinaida Gippius. Sechs Monate später sind sie verheiratet. In den neunziger Jahren reiste Merezhkovsky durch Europa und schrieb damals den Roman Julian der Abtrünnige. 1900 begann er in der „Welt der Kunst“ das grundlegende Werk „L. Tolstoi und Dostojewski“ zu veröffentlichen. Gleichzeitig veröffentlichte er in der Zeitschrift „The World of God“ sein bekanntestes Werk „The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci". Ab dem folgenden Jahr begann er mit Erlaubnis des Oberstaatsanwalts Pobedonostsev, die berühmten religiösen und philosophischen Treffen abzuhalten.

In den Jahren vor der Revolution schreibt und veröffentlicht er die Bücher „Peter und Alexei“, „Der kommende Schinken“, „M.Yu. Lermontov: Dichter der Übermenschlichkeit“, „Krankes Russland“, „Gesammelte Gedichte. 1883–1910“, „Zwei Geheimnisse der russischen Poesie: Nekrasov und Tyutchev“, spielt „Paul I“, „Alexander I“, „Romantics“. Veröffentlicht die Gesamtwerke in siebzehn Bänden.

1920 verließen sie zusammen mit seiner Frau und seinen engsten Freunden D. Filosofov und V. Zlobin Sowjetrussland und überquerten illegal die polnische Front. Von diesem Jahr an bis zu seinem Lebensende lebt er in Paris.

Im Exil reisen Merezhkovsky und Gippius viel. Es scheint, dass es in Europa keine solche Ecke gibt, die sie nicht besucht hätten. Das Paar trifft viele prominente Persönlichkeiten, darunter Staatsoberhäupter: Pilsudski, Mussolini, König Alexander von Jugoslawien.

Im Exil schreibt Mereschkowski weltberühmte Romane, „Die Geburt der Götter“, „Messias“, „Napoleon“, sowie die Bücher „Das Geheimnis der Drei: Ägypten und Babylon“, „Die Gesichter der Heiligen von Jesus bis zu uns“, „Jeanne d’Arc“ und „Die Heiligen“. Drittes Reich des Geistes“, „Dante“, „Das Geheimnis des Abendlandes: Atlantis – Europa“.

Es ist schwierig, einen anderen so produktiven Autor zu finden. Aber Merezhkovsky wurde oft "Popularisierung" vorgeworfen, wies auf mangelnde Originalität hin. VV Rozanov schrieb, dass „Herr Merezhkovsky nach der Gesamtheit seiner Gaben und Mittel ein Kommentator ist. Er wird seine eigenen Gedanken viel besser ausdrücken, indem er einen anderen Denker oder eine andere Person kommentiert; Kommentar sollte eine Methode, ein Weg, eine Art seiner Arbeit sein. Noch unverblümter nannte der bekannte Kritiker Julius Aikhenvald den Schriftsteller "einen unvergleichlichen Meister der Zitate, einen Herrn des Fremden, einen tiefen Leser", der "viele, viele zitiert - bis zum Regimentsschreiber". Aber der Eintrag im Tagebuch von I.A. Bunin vom 7./20. Januar 1922: „Ein Abend von Merezhkovsky und Gippius. Neun Zehntel, die die Tickets nahmen, kamen nicht. Fast alle sind frei, und selbst dann sind fast alle Frauen Jüdinnen. Und wieder erzählte er ihnen von Ägypten, von der Religion! Und alles ist komplett in Anführungszeichen – flach und absolut elementar.

Merezhkovsky wurde jedoch auch als Genie bezeichnet.

Merezhkovsky war einer der wahrscheinlichsten russischen Kandidaten für den Nobelpreis: Er wurde dem Komitee von der International Latin Academy, der Jugoslawischen Akademie und der Universität Wilna empfohlen. Die Auszeichnung erhielt er jedoch nicht.

Es sollte fairerweise angemerkt werden, dass sich Merezhkovsky in unserer Zeit in seiner Heimat als sehr beliebt erwiesen hat - viele seiner Bücher werden nachgedruckt, Aufführungen werden in Theatern aufgeführt. Seine Arbeit hat jedoch die Zeit überdauert.

DS gestorben Merezhkovsky von einer Gehirnblutung im besetzten Paris, wissend, dass die Deutschen in der Nähe von Moskau standen. Der Schriftsteller wurde in der wichtigsten orthodoxen Kirche in Frankreich begraben - Alexander Newski in der Daru-Straße.

Eine Woche nach dem Tod von Merezhkovsky I.A. Bunin schrieb in sein Tagebuch: „Jeden Abend ist es um 9 Uhr gruselig und seltsam: Die Westm-Uhr schlägt. Abb. in London - im Speisesaal!

Nachts wird die Brise nicht die Stirn berühren,
Die Kerze flackert nicht auf dem Balkon.
Und zwischen den weißen Vorhängen dunkelblauer Dunst
In Ruhe auf den ersten Stern warten ...

Dies sind die Gedichte des jungen Merezhkovsky, die ich einmal sehr gemocht habe - ich, ein Junge! Mein Gott, mein Gott, und er ist fort, und ich bin ein alter Mann!“

Burtsev Vladimir Lvovich, Publizist (1862–1942)

Berühmt wurde dieser Mann durch die Entlarvung des Provokateurs des Jahrhunderts – des Überterroristen und gleichzeitig Agenten der Sicherheitsabteilung Yevno Azef.

Er wurde in der Familie eines Offiziers geboren, in einer gottverlassenen Festung in der wilden Kirgisen-Kaisatsky-Steppe. Glücklicherweise kümmerten sich seine Eltern um seine Ausbildung: Burtsev absolvierte ein Gymnasium in Kasan, wo er auch einen Abschluss an der juristischen Fakultät der Universität machte. Schon in jungen Jahren begann er sich an der revolutionären Bewegung zu beteiligen, wurde verhaftet, ausgewiesen, floh aus dem Exil. Lebte in der Schweiz, Frankreich, England. 1905 kehrte er nach Russland zurück. Jetzt hat sich Burtsev, der zu diesem Zeitpunkt bereits ein erfahrener Publizist war, auf investigativen Journalismus spezialisiert, wie man heute sagen würde. Burtsev hat seine Informanten bei der Polizei und entlarvt mehrere Provokateure in den Parteien der Sozialrevolutionäre und Sozialdemokraten: neben Asef auch Harting, Lenins Liebling - Malinowski und andere. Nach der Revolution sperrten die Bolschewiki Burtsev ein. Aber er blieb nicht lange im Gefängnis – jemand half ihm, sich zu befreien. Burtsev forderte das Schicksal nicht weiter heraus und lebte unter dem bolschewistischen Prä-Mocles-Schwert. Und bald zog er illegal nach Finnland. Und dann nach Paris.

Im Exil nahm er am aktivsten Kampf gegen den Bolschewismus teil. Er veröffentlichte Pamphlet um Pamphlet, in dem er seine Gegner weiter bloßstellte. Übrigens hat Burtsev 1934 in Bern ausgesagt, dass die so viel Lärm machenden „Protokolle der Weisen von Zion“ eine Fälschung der russischen Geheimpolizei seien. Was, frage ich mich, würde Burtsev jetzt zu diesem Aufsatz sagen? Tatsächlich bemerkte Metropolit Johannes von St. Petersburg und Ladoga richtig: Es spielt keine Rolle, wo die „Protokolle“ gemacht wurden, wichtig ist, dass sich die gesamte Weltordnung im 20. Jahrhundert genau nach dem „Fake“ entwickelt und entwickelt hat.

Graf Kokovtsov Vladimir Nikolaevich (1853–1943)

Nach dem Mord an P.A. Stolypin, Graf Kokovtsov, der den Vorsitz im Ministerrat übernahm, ordnete eine Untersuchung der Beteiligung der Ochrana an dem Attentatsversuch auf den Presovmin an. Aber ihm wurde höflich geraten, sein Interesse an dieser Angelegenheit aufzugeben. Dieses Geheimnis des Petersburger Hofes blieb ungelöst: Wer steckte hinter dem Mörder? Und wer hasste den Premierminister-Reformer mehr – die Sozialisten oder das bestehende Staatssystem?

VN Kokovtsov wurde in Nowgorod geboren. Er schloss sein Studium mit einer Goldmedaille am Alexander Lyceum ab. Anschließend bekleidete er verschiedene Positionen im Justizministerium. Seit 1882 war er Assistent des Leiters der Hauptgefängnisabteilung des Innenministeriums. Unter enger Beteiligung von Kokovtsov wurde eine neue Ausgabe der "Charta über Verbannte und Inhaftierte" erstellt, der sanitäre Zustand der Gefängnisse verbessert, ein Gesetz über die Arbeit von Gefangenen verabschiedet und ein Kurzzeitgefängnis errichtet in St. Petersburg gebaut.

In den Jahren 1896–1902 war Kokovtsov ein Kamerad des Finanzministers und ein enger Mitarbeiter von S.Yu. Witte. 1906-1914 war er Finanzminister und gleichzeitig - ab 1911 - Vorsitzender des Ministerrates. Dann Mitglied des Staatsrates.

Nach der Revolution wurde die Tscheka festgenommen. Wie durch ein Wunder überlebt. Anfang 1919 gelang ihm die Flucht aus Sowjetrussland über Finnland.

Im Exil wurde Graf Kokovtsov der engste Berater von Metropolit Evlogii. Letzterer schrieb über seinen Mitarbeiter: „Seit all den Jahren, Graf. Kokovtsov war in der Diözesanverwaltung (sowie im Gemeinderat) von My die Hauptstütze. Er reagierte lebhaft und leidenschaftlich auf alle Fragen, die das Diözesanleben aufwarf, und seine staatliche Ausbildung, Horizontweite und Arbeitsdisziplin machten ihn zu einem unverzichtbaren Mitglied des Diözesanrates.

Die französischen Politiker der hohes Level. Durch seinen Einfluss auf sie gelang es dem Grafen, viel für seine Landsleute zu tun. Insbesondere erreichte er die Regelung des Rechtsstatus russischer Emigranten.

Kokovtsov, der über ein bemerkenswertes Talent als Publizist verfügt, veröffentlichte 1933 zwei Bände mit Memoiren "Aus meiner Vergangenheit" - ein unschätzbares Panorama des russischen politischen Lebens an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert.

Der Graf wurde mit der höchsten Ehre beerdigt – es war ihm eine Ehre, in einer Krypta unter der Kirche zu liegen.

Beachten wir übrigens, dass auf dem Grab des Vorministerrates sein Nachname nicht so angegeben ist, wie es heute bei uns üblich ist - Kokovtsev. Anscheinend lag die Betonung vorher nicht wie jetzt auf dem letzten Vokal, sondern auf dem zweiten.

Mandelstam Juri Wladimirowitsch (1908–1943)

Grab des bemerkenswerten Dichters Yu.V. Mandelstam ist ein weiteres Kenotaph von Saint-Geneviève. Wo genau er begraben ist, ist überhaupt nicht bekannt: Mandelstam starb in einem Konzentrationslager der Nazis irgendwo in Polen. Er war Jude ...

Seine Biografie ist kurz: Er ist als Zwölfjähriger mit seinen Eltern ausgewandert, hat das Gymnasium in Paris besucht, dann die philologische Fakultät der Sorbonne absolviert und eigentlich alles ... Er hat aber immer Gedichte geschrieben . Aber das ist keine Biografie mehr. Das ist Schicksal.

Yu. Mandelstams erste Kollektion erschien, als er 22 Jahre alt war. Künstlerische Originalität Der Dichter, wie sie über ihn schrieben, wurde unter dem Einfluss der Akmeisten geformt. Seine Gedichte wurden für die "Schule", für Alphabetisierung gelobt, aber für den Mangel an Leben und spiritueller Erfahrung kritisiert.

Überlassen wir das Wort dem Dichter selbst:

Wie viel traurige Zärtlichkeit
Im ruhigen Savoyen!
Reet seufzt ungeschickt
In Ruhe und Frieden.

Über die Felder, im Glanz
Grenzenlose Stille,
Ein echter Seufzer fliegt,
Wie ein Date-Traum.

Diese Traurigkeit ohne Ende
Ich kenne die Bedeutung nicht
Ich habe den Namen vergessen
In Stille und Glanz.

Ein leichter Vogel fliegt
Die blaue Luft stört.
Wenn etwas passiert...
Aber es kann nicht passieren.

Nun, lass uns Frieden schließen
Mit Stille und Licht
Diese ziellose Traurigkeit
Mit diesem Sommer und Glück
Endlose Stille.

Stimmt es nicht, dass die letzte Strophe der Stimmung ähnelt, die I. A. Bunin in dem berühmten Gedicht „Loneliness“ vermittelt: „Und es tut mir weh, allein in die abendgraue Dunkelheit zu schauen. …Brunnen! Ich werde den Kamin überfluten, ich werde trinken ... Es wäre schön, einen Hund zu kaufen.

Leider hat Yuri Mandelstam nie die Rolle eines Apologeten für die Großen in der Poesie überwunden.

1942 wurde er wegen seiner Staatsangehörigkeit verhaftet. Bei welchem ​​Krematorium seine Asche verstreut ist, ist nicht bekannt ...

Bulgakow Sergej Nikolajewitsch, Philosoph, Theologe (Erzpriester Sergius, 1871–1944)

Der zukünftige bedeutende Philosoph wurde in der Stadt Livny in der Provinz Orjol in der Familie eines Priesters geboren. In den 1880er Jahren studierte er zunächst an der Livny Theological School und dann am Oryol Seminary. Im Seminar erlebte Bulgakow, wie seine Biographen schreiben, "unter dem Einfluss materialistischer und revolutionärer Ideen eine geistige Krise, die zum Verlust seines Glaubens an Gott führte". 1889 verließ er gegen seinen elterlichen Willen das Priesterseminar und trat in das Yelets-Gymnasium ein. In der ersten Hälfte der neunziger Jahre war Bulgakov Student an der Moskauer Universität. Aus seiner Studienzeit wird er zum sogenannten. „Rechtsmarxist“. Erscheint mit seinen Ideen in der Presse. Über eines seiner Werke – das Buch „Über Märkte in der kapitalistischen Produktion“ – äußerte sich sogar ein gewisser Uljanow, ebenfalls ein junger Marxist, anerkennend. Eine Auslandsreise und eine enge Bekanntschaft mit den Marxisten - K. Kautsky, A. Adler, G.V. Plechanow - macht ihn von dieser Lehre enttäuscht. Bulgakov kehrt zum Idealismus und zur Orthodoxie zurück. In dieser Zeit beschäftigt er sich mit einer groß angelegten Analyse der russischen Literatur - er schreibt über Herzen, Dostojewski, Wladimir Solowjow, Puschkin, Tolstoi, Tschechow, Lew Schestow. 1907 wurde Bulgakow Mitglied der Staatsduma aus seiner Heimatprovinz Orjol. Und zwei Jahre später beteiligt er sich an der berühmten Sammlung „Milestones“ – er veröffentlicht dort, wie ihre späteren Forscher feststellten, „einen unter anderem lyrischen“ Artikel „Heroismus und Askese“. 1918 übernahm Bulgakov das Priesteramt und wurde dann zum Mitglied des Obersten Kirchenrates gewählt. Während des Bürgerkriegs lebt er auf der Krim und lehrt Theologie an der Universität Simferopol. Nach der Kapitulation der Krim durch die Weißen dient er als Priester in Jalta.

Und 1922 beginnt ein neuer Lebensabschnitt: Auf persönlichen Befehl von Lenin, S.N. Bulgakov wird zusammen mit anderen Philosophen und Schriftstellern - Berdyaev, Frank, Vysheslavtsev, Osorgin, Ilyin, Trubetskoy und anderen - ins Ausland geschickt. Außerdem nehmen sie eine Quittung, dass diese Herren niemals in ihre Heimat zurückkehren werden. Übrigens hat Iwan Iljin gegen diese Verpflichtung verstoßen: 2005 kehrte er dennoch in seine Heimat zurück - seine sterblichen Überreste wurden feierlich im Moskauer Donskoi-Kloster beigesetzt.

Im Exil, P. Sergius Bulgakov beteiligt sich an der Gründung des Orthodoxen Theologischen Instituts auf dem Sergius-Gelände in Paris, das von dem zuvor erwähnten Prinzen Vasilchikov gegründet wurde. Ab 1925 war Bulgakov Professor für Theologie an diesem Institut. Er arbeitet hart und produktiv, erschafft seine eigenen philosophisches System, wird einer der Organisatoren der russischen studentischen christlichen Bewegung, ein Erzieher der Emigrantenjugend, ihr spiritueller Mentor. Vielleicht lebt eines seiner geistlichen Kinder heute noch ...

Gippius Zinaida Nikolajewna, Dichterin (1869–1945)

Sie hieß "Zinaida die Schöne", "dekadente Madonna", "Sataness", "Hexe" und ihre Gedichte - "blasphemisch", "elektrisch". Aber sie fügten auch hinzu, dass "sie Menschen mit ihrer ungewöhnlichen Schönheit anzieht ... kulturelle Raffinesse, akutes kritisches Flair."

ZN Gippius wurde in der Stadt Belev in der Provinz Tula geboren. Ihr Vater – ein Eingeborener einer alten deutschen Moskauer Kolonie – war Staatsanwalt und wurde in vielen Städten auf eine Position, dann auf eine andere berufen. Nach früher Tod Die Familie des Vaters zog nach Moskau, wo Zina anfing, das Fisher-Gymnasium zu besuchen. Aber bald entwickelte sie Schwindsucht. Und die Mutter musste ihre Tochter in den Süden transportieren - zuerst auf die Krim und dann in den Kaukasus. Dort traf Zina in Tiflis den jungen Schriftsteller Dmitry Merezhkovsky. Nicht lange danach heirateten sie. Zinaida Nikolaevna erinnerte sich später: „Wir lebten mit D.S. Merezhkovsky ist 52 Jahre alt und trennt sich nicht vom Tag unserer Hochzeit in Tiflis, nicht einmal, nicht für einen Tag. Dies war das berühmteste Ehepaar der gesamten russischen Literatur und dann der gesamten Emigration.

Vor der Revolution erlangte Gippius gesamtrussischen Ruhm. Der Kritiker V. Pertsov schrieb über sie: „Die große Popularität von Z. N. Gippius als „dekadente Madonna“ wurde durch ihren persönlichen Eindruck noch verstärkt. Ich habe bereits von dem spektakulär schönen und originellen Aussehen gesprochen, das so seltsam mit ihrer literarischen Position harmonierte. Ganz Petersburg kannte sie dank dieses Auftritts und dank ihrer häufigen Auftritte bei literarischen Abenden, wo sie ihre so verbrecherischen Gedichte mit offensichtlicher Tapferkeit vorlas.

In St. Petersburg haben Gippius, Merezhkovsky und V.V. Rozanov organisierte religiös-philosophische Treffen, bei denen tatsächlich zum ersten Mal offen und öffentlich die offizielle Ideologie, die vom hohen Klerus vertreten wurde, alternativen Ideen entgegengesetzt wurde. Die Behörden hielten diese Diskussionen jedoch nicht lange aus – die Sitzungen wurden bald geschlossen.

Vor der Revolution veröffentlichte Gippius mehrere Bücher, darunter eine zweibändige Ausgabe. Und genau in diesem Aufruhr schrieb sie „Petersburg Diaries“ – ein unbezahlbares Denkmal der Ära, gleichbedeutend mit den „Cursed Days“ von I.A. Bunin oder „Untimely Thoughts“ von A.M. Gorki.

Gippius ist seit 1921 mit Merezhkovsky in Frankreich. Hier hatten sie seit vorrevolutionären Zeiten eine eigene Wohnung. Bald wurde das gastfreundliche Haus der Merezhkovskys zu einem Treffpunkt für die gesamte russische Intelligenz, die sich in Paris niederließ. Hier nahmen die Gastgeber ihre "Grünen Lampen" wieder auf - literarische Abende, die in St. Petersburg berühmt wurden. Wenn unter den Auswanderern welche auftauchten neuer Autor, seine älteren Kameraden führten normalerweise in die Colonel Bonet Street zu den Merezhkovskys und in die Zukunft Literarisches Schicksal Anfänger.

Zinaida Nikolaevna überlebte ihren Ehemann Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nicht lange - sie starb kurz nach dem Krieg. Das berühmteste literarische Paar fand sich nach kurzer Trennung auf Sainte-Geneviève des Bois wieder.

Der Sekretär und Freund der Merezhkovskys, der Dichter Vladimir Zlobin, widmete das Gedicht "Date" der Erinnerung an Dmitry Sergeevich und Zinaida Nikolaevna:

Sie hatten nichts
Sie konnten nichts verstehen.
In den Sternenhimmel geschaut
Und ging langsam Hand in Hand.

Sie haben nichts verlangt
Aber alle waren einverstanden zu geben
Damit zusammen und in einem engen Grab,
Ohne die Trennung zu kennen, leg dich hin.

Also zusammen ... Aber das Leben hat nicht vergeben,
Wie der Tod ihnen nicht vergeben konnte.
Eifersucht trennte sie
Und bedeckte die Gleise mit Schnee.

Zwischen ihnen sind keine Berge, keine Mauern, -
Die Räume der Welt sind Leere.
Aber das Herz kennt keinen Verrat,
Die Seele ist rein.

Demütig, bereit für ein Date,
Wie eine weiße, unvergängliche Blume
Schön. Und wieder getroffen
Sie sind pünktlich.

Die Nebel zerstreuten sich leise
Und wieder sind sie für immer zusammen.
Darüber alle die gleichen Kastanien
Sie lassen ihren rosa Schnee fallen.

Und dieselben Sterne zeigen sie
Deine überirdische Schönheit.
Und so ruhen sie
Sondern im himmlischen Bois de Boulogne.

Kedrow Michail Alexandrowitsch, Admiral (1878–1945)

Ein bedeutender Teil der russischen weißen Emigration verdankt sein Leben diesem Admiral. 1920 führte er brillant die Evakuierung der Wrangel-Armee und vieler Zivilisten von der Krim durch. Wrangel selbst schrieb später: „Die außergewöhnlich erfolgreiche Evakuierung der Krim, die in der Geschichte beispiellos ist, verdankt ihren Erfolg größtenteils Admiral Kedrov.“

Mikhail Aleksandrovich Kedrov absolvierte das Marinekorps. Er segelte mit der Fregatte Duke of Edinburgh um die Welt. Und während des russisch-japanischen Krieges unterstand er dem Kommandeur des Pazifikgeschwaders, Admiral Makarov. Nach dem Tod von Makarov war Kedrov im Hauptquartier des neuen Kommandanten Konteradmiral Vitgeft. Beim Versuch, die russische Flotte von Port Arthur nach Wladiwostok zu durchbrechen, war Kedrov mit seinem Chef auf dem Flaggschiff Tsesarevich. Die Flotte brach dann nicht nach Wladiwostok durch. In einem erbitterten Kampf wurde der Kommandant getötet und die angeschlagene Flotte kehrte zum blockierten Port Arthur zurück. Durch dieselbe Granate, die Vitgeft tötete, wurde Kedrov schwer verwundet. Nachdem er sich jedoch erholt hatte, nahm er an der Hauptsache teil Seeschlacht Russisch-Japanischer Krieg - Tsushima. Dort starb er erneut fast: Er landete im Wasser, wurde aber von einem russischen Transport abgeholt.

Kedrov kehrte nach St. Petersburg zurück und absolvierte die Artillerieakademie. Er befehligte den Zerstörer und dann das Schlachtschiff Peter der Große. Während des deutschen Krieges ersetzte Kedrov Admiral Kolchak als Kommandeur der Seestreitkräfte des Golfs von Riga. Für erfolgreiche Aktionen in der Ostsee wurde Kedrov mit der St.-Georgs-Waffe ausgezeichnet. Nach der Februarrevolution diente er als Assistent des Marineministers (A. I. Gutschkow). Während des Bürgerkriegs befehligte er die Schwarzmeerflotte.

Nach der Evakuierung der Krim brachte Kedrov die russische Flotte in den französischen Hafen Bizerte in Nordafrika, wo die Schiffe von Frankreich interniert wurden. Dort, in Bizerte, leitete Kedrov einige Zeit die Naval Union.

Und dann zog der Admiral nach Paris und wurde stellvertretender Vorsitzender der Russischen All-Military Union, General Miller. Aber nach dem Sieg der UdSSR im Großen Vaterländischen Krieg verwandelte sich Kedrov von einem unerbittlichen Weißen in eine Person, die mit der sowjetischen Heimat sympathisiert. Es sollte beachtet werden, dass zu dieser Zeit sehr viele Emigranten begannen, eine solche Position einzunehmen. Die Apotheose des Wohlwollens eines der ehemaligen Führer der weißen Bewegung war der Besuch von Kedrov mit einer ganzen Gruppe von Emigranten in der sowjetischen Botschaft.

Mutter Maria (Elizaveta Yurievna Skobtseva, 1891–1945)

Dies ist eine Legende der russischen Auswanderung. Jeder vernünftige, gewissenhafte, großzügige russische Franzose auf die Frage: Was hattest du gut? - Nennen Sie nicht herausragende Leistungen philosophisches Denken oder künstlerische Kreativität, sondern werden sich an Mutter Maria erinnern. Die Auswanderung kannte viele Laster, aber die Leistung von Mutter Maria erlöst und rechtfertigt alles!

Sie wurde in Riga geboren. Ihre Kindheit verbrachte sie im Süden – zuerst in Anapa, dann auf der Krim, wo ihr Vater als Direktor des Nikitsky Botanical Garden tätig war. Im Alter von fünfzehn Jahren blieb M. Maria ohne Vater. Nachdem sie nach St. Petersburg gezogen war, kam sie den berühmtesten Schriftstellern dieser Zeit nahe - Alexander Blok, Vyacheslav Ivanov ua Im Alter von neunzehn Jahren heiratete sie den Sozialisten Kuzmin-Karavaev. Ebenso gern Literatur und Revolution. Sie trennte sich jedoch bald von ihrem Mann.

1918 landete M. Maria erneut im Süden, in der Stadt ihrer Kindheit - in Anapa. Hier heiratet sie erneut einen Kosaken Daniil Skobtsev. Nach dem Scheitern des weißen Widerstands bricht sie mit ihrem Mann in die Emigration auf. Eine Familie mit drei Kindern reist nach Paris. Und hier trennte sich m. Maria wieder von ihrem Ehemann. Sie nimmt aktiv an der christlichen Bewegung teil.

Nachdem M. Maria zwei Kinder beerdigt hat, legt sie 1932 die Mönchsgelübde ab. Von nun an gibt sie sich ganz der Wohltätigkeit hin, in jeder Hinsicht versucht sie, ihren mittellosen Landsleuten zu helfen, die sich durch den Willen des Schicksals in einem fernen, heimatlosen fremden Land befinden. Sie lebte also bis zur Besetzung.

Als die Deutschen sich in Paris niederließen, wagte Mutter Maria eine tödliche Leistung – sie begann, die Juden zu beherbergen. Das Attentat auf Hitler wurde von den Nazis als kleineres Verbrechen angesehen! Gott beschützte die Asketin für einige Zeit - sie überlebte erfolgreich mehrere Überfälle. Aber einmal tauchte die Gestapo bei ihr auf.

Die Nazis exekutierten M. Maria, als die Soldaten der Roten Armee Berlin bereits mit einer Waffe erreichen konnten.

Wir erwähnten Mutter Maria, den Stolz der russischen Emigration, obwohl ihr auf Sainte-Geneviève de Bois noch nicht einmal ein Ehrengrab errichtet wurde. Tatsächlich wird diese Idee seit langem diskutiert. Anscheinend wird das Kreuz mit dem Namen der Heldin früher oder später unter dem berühmten russischen Genevieve stehen.

Der berühmte Philosoph Nikolai Berdyaev sagte: "In der Persönlichkeit von Mutter Maria gab es Eigenschaften, die russische Frauen so fesseln - ein Appell an die Welt, ein Durst, Leiden zu lindern, Opferbereitschaft, Furchtlosigkeit."

Metropolit Evlogii (1868–1946)

Der mächtigste russische Hierarch im Ausland wurde in die Familie eines Pfarrers in der Provinz Tula hineingeboren. Er studierte am Belev-Seminar und dann an der Theologischen Akademie in der Trinity-Sergius Lavra. Nach einer kurzen Zeit als Lehrer und Mönchsgelübde wurde er Rektor des Theologischen Seminars von Kholmsk. Seit 1903 Bischof von Lublin. Er war Abgeordneter der 2. und 3. Staatsduma der orthodoxen Bevölkerung der Gouvernements Lublin und Sedlec. Während des Deutschen Krieges wurde er von Kaiser Nikolaus zum Leiter der Kirchenangelegenheiten in den besetzten Gebieten Galiziens ernannt.

1920 emigrierte er. Ein Jahr später wurde er per Dekret der Synode und des Patriarchen Tichon zum Administrator der Russisch-Orthodoxen Kirche ernannt Westeuropa und in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Metropolit Evlogii nahm im Leben der russischen Emigration einen herausragenden Platz ein. Sein außergewöhnlicher Verstand, seine Erfahrung im Umgang mit Menschen, seine Demokratie und seine Glaubensstärke zogen viele an. Er wurde ein Sammler allen Lebens, das in der russischen Kirche im Ausland war, wurde ein echter geistlicher Führer der russischen Emigration.

Auf dem All-Border Church Council in Karlovitsy im Jahr 1921 befürwortete Vladyka Evlogii die Trennung der Kirche von der Politik und weigerte sich, einen Appell zu unterzeichnen, um einen Kandidaten aus der Familie Romanov auf den Thron zurückzubringen. Er sagte: „Ich habe mit bitterer Erfahrung erfahren, wie die Kirche unter dem Eindringen von ihr fremden politischen Prinzipien litt, wie schädlich sie durch die Abhängigkeit von der Bürokratie beeinflusst wurde, die ihre hohe, ewige, göttliche Autorität untergrub ... Diese Angst um die Die Kirche war lange vor der Revolution für viele russische Hierarchen charakteristisch …“ Mutter Maria, die Heldin des französischen Widerstands, schrieb über Vladyka: „Was für ein wunderbarer Mensch Metropolit Evlogy ist. Er versteht alles wie kein anderer auf der Welt ... "

Nachdem Metropolit Sergius die berühmte Loyalitätserklärung angenommen und von der Laudatio Loyalitätserklärungen verlangt hatte, ging Vladyka nach Konstantinopel und bat den Ökumenischen Patriarchen, ihn mit allen Pfarreien unter die Jurisdiktion der Kirche von Konstantinopel aufzunehmen. Er sagte dazu: „Der Wert dieser Einheit ist groß … Wenn Kirchen isoliert werden und sich in ihre nationalen Interessen einschließen, dann ist dieser Verlust des Hauptzwecks der nationalen Kirchen Krankheit und Sünde … Die Aufgabe, die Gemeinschaft mit der Ökumenischen Kirche aufrechtzuerhalten, fiel zu meinem Los… Das Selbstbewusstsein der jüngeren Schwester der einen universellen Kirche Christi wurde durch Selbstgefälligkeit verdunkelt, die in dem berühmten Ausspruch „Moskau – das dritte Rom“ zum Ausdruck kommt.

Aber während des Krieges und insbesondere nach dem Sieg der UdSSR begann der Metropolit, direkt entgegengesetzte Ansichten zu predigen. Nun sprach er so: „Die universelle Idee ist zu hoch, dem Verständnis der breiten Volksmassen unzugänglich. Gott bewahre, ihn in der nationalen Orthodoxie zuzulassen ... Nationalität (genauer gesagt Nationalität) ist die Stimme des Blutes, infiziert Erbsünde und während wir auf der Erde sind, tragen wir Spuren dieser Sünde und können uns nicht darüber erheben …“ Daraufhin kam die Metropolitin unter die Jurisdiktion des Moskauer Patriarchats. Gleichzeitig spaltete sich seine Herde: Die meisten russischen Emigrantengemeinden blieben Konstantinopel treu.

Nur sechzig Jahre später, ganz am Anfang In letzter Zeit schien die Frage der Wiedervereinigung der orthodoxen Auslandschristen mit der Mutterkirche in der Metropole gelöst: Der Moskauer Patriarch und der Primas der ROCOR kündigten die bevorstehende Fusion der Kirchen und die Überwindung des langjährigen Schismas an.

Lassen Sie uns Metropolit Evlogii ehren: Er wachte so gut er konnte über die Orthodoxie und verteidigte die Interessen seiner Herde.

Ulagai Sergei Georgijewitsch (1876–1947)

Es überrascht, dass dieser Mann noch nicht zum Helden eines schneidigen Abenteuerromans geworden ist. Im August 1920, als die Weißen keine anderen Sorgen zu haben schienen, sobald sie den gefährlichsten Brückenkopf von Kachowka von den Roten zurückerobert hatten und von ihnen nichts zu erwarten war, plötzlich an der Ostküste von Kuban Asowsches Meer landete eine große Landung der russischen Armee. Nachdem sie die Roten besiegt und zurückgedrängt hatten, begannen die Fallschirmjäger, schnell tief in den Kuban einzudringen: In vier Tagen rückten sie neunzig Kilometer vor, ein gutes Tempo selbst für die Ära der mechanisierten Kriege. Erst als die Roten nennenswerte Kräfte aufzogen, wurden die Weißen gestoppt. Generalleutnant Sergey Georgievich Ulagai befehligte diese gewagte Operation der Weißen.

S.G. Ulagay wurde in die Familie eines Kosakenoffiziers hineingeboren. Er absolvierte das Voronezh Cadet Corps und die Nikolaev Cavalry School. Teilnahme an den russisch-japanischen und deutschen Kriegen. Bis 1917 befehligte er - der Ritter von St. George - das 2. Zaporizhzhya-Kosakenregiment. Ulagay unterstützte Kornilows Rede im August 1917. Er wurde dafür von der Provisorischen Regierung verhaftet, floh aber in den Kuban und organisierte einen Kosaken Partisanenabteilung, das dann in ein Bataillon umgewandelt und Teil der Freiwilligenarmee wurde. Während der ersten Kuban "Ice" -Kampagne wurde er schwer verwundet. Nachdem er sich erholt hatte, organisierte und leitete er die 2. Kuban-Division, mit der er den Roten eine Reihe von Niederlagen zufügte. Er selbst erlitt jedoch Rückschläge - im Donbass, in der Nähe von Rostow. Als die weiße Sache offensichtlich bereits verloren war, vollbrachte er seine Hauptleistung – er landete mit einer Angriffstruppe im Kuban. Baron Wrangel forderte Ulagai jedoch streng dafür, dass er ihn nicht sofort alle freigab Nordkaukasus, entfernte ihn aus dem Kommando und wurde allgemein aus der Armee entlassen. Obwohl, stellen wir fest, etwa zwanzigtausend Rote gegen zwölftausend Ulagay-Fallschirmjäger vorgingen.

Im Exil diente Sergei Georgievich einst in der albanischen Armee. Dann zog er nach Marseille, wo er starb.

In den letzten Jahren führte er ein so unauffälliges Leben, dass beispielsweise in sowjetischen Quellen sein Todesdatum „nach 1945“ lautet. Und auf seinem Grab auf Sainte-Genevieve de Bois steht allgemein ein Todesdatum – „1944“. Tatsächlich starb er 1947 und wurde 1949 in der Nähe von Paris umgebettet.

Auf seinem Grab befindet sich ein orthodoxes Kreuz mit der Inschrift: "Ewiger Ruhm dem russischen Krieger".

Schmelev Iwan Sergejewitsch (1873–1950)

Einer der größten russischen Schriftsteller wurde im Herzen des Handels Moskau geboren - in Samoskworetschje. Seine Kindheitsjahre sind im autobiografischen Buch „Der Sommer des Herrn“ dargestellt – vielleicht sein bestes Werk. Er studierte am sechsten Gymnasium - ganz am Anfang Tretjakow-Galerie. Absolvent der Juristischen Fakultät der Moskauer Universität. Viel in Russland gereist. Seine ersten Erzählungen veröffentlichte er bereits während seiner Studienzeit. Aber er erklärte sich ziemlich spät lautstark: Erst im Alter von 39 Jahren veröffentlichte Shmelev seine erste Geschichte, The Man from the Restaurant, die ihm sofort großen Ruhm einbrachte. Teilnahme an den berühmten "Umgebungen" N.D. Teleschova.

1920 wurde der einzige Sohn von Shmelev, einem Offizier der russischen Armee, der keine Zeit zur Evakuierung hatte, von den Bolschewiki auf der Krim hingerichtet. Zwei Jahre später reisten Shmelev und seine Frau nach Frankreich ab.

In der südfranzösischen Stadt Grasse, wo die Shmelevs ihre Moskauer Freunde Ivan Alekseevich und Vera Nikolaevna Bunin besuchen, schreibt Ivan Sergeevich „The Sun of the Dead“ – eine Geschichte über Ereignisse auf der Krim. Dieses Buch wurde seitdem in viele Sprachen übersetzt.

Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1936 nahm Shmelev die Tetralogie "The Ways of Heaven" auf. Er schrieb zwei Bände dieses grandiosen Werks, hatte aber leider keine Zeit, es fertigzustellen - er starb in der Stadt Bussy-en-Haut in Burgund.

Ivan Sergeevich und Olga Aleksandrovna Shmelev blieben bis 2000 in Sainte-Genevieve de Bois. Und am 30. Mai dieses Jahres wurden sie im Donskoi-Kloster in ihre Heimat in Moskau verraten. Ihre Auswanderung ist beendet.

1950er

Teffi Nadezhda Aleksandrovna, Schriftstellerin (1872–1952)

Die Popularität von N.A. Teffi im Exil war ungewöhnlich groß. Russische Pariser öffneten jeden Tag die "Neuesten Nachrichten" in der Hoffnung, eine neue satirische Geschichte von Teffi zu entdecken und um wieder einmal über sich selbst zu lachen, über ihr bitteres Dasein, in dem nur noch ... zu lachen ist. Und Nadeschda Alexandrowna unterstützte ihre Landsleute, so gut sie konnte.

Sie wurde in St. Petersburg in der Familie des forensischen Professors Lokhvitsky geboren. Ihre Schwester Mirra Lokhvitskaya war einst eine ziemlich bekannte symbolistische Dichterin. Nadezhda begann auch früh zu schreiben. Lange vor ihrer Emigration nahm sie das Pseudonym Teffi an, das bald allen Russlandlesern bekannt wurde. „Satyricon“ mit Teffis Geschichten ging von Hand zu Hand. Fans ihrer Arbeit waren anscheinend die unterschiedlichsten Menschen - Nikolaus II., Rasputin, Rozanov, Kerensky, Lenin.

Nach der Revolution im Exil schreibt Teffi aktiv Geschichten, Gedichte, Theaterstücke. Es ist in fast allen auffälligen Emigrantenpublikationen abgedruckt. Ihre Stücke werden von russischen Theatern in Paris, Berlin, London, Warschau, Riga, Shanghai, Sofia, Nizza, Belgrad aufgeführt.

Satire überdauert selten ihre Zeit. Was vor ein paar Jahren buchstäblich vor Lachen platzte, wird heute, abgesehen von Verwirrung, meistens keine Gefühle mehr hervorrufen. Um die Wahrheit zu sagen, Teffis Arbeit war für immer weg. Es scheint, dass es in unserer Zeit in Russland mehrmals veröffentlicht wurde, jedoch ohne großen Erfolg, sondern eher als Hommage an den früher populären Namen. Aber als Denkmal der Ära haben ihre Schriften sicherlich einen gewissen Wert. Jedenfalls, so Teffi, könne man die Denkweise der russischen Emigration der 1920er und 30er Jahre studieren, ihre Sorgen, Nöte und Sehnsüchte.

Bunin Iwan Alexejewitsch (1870–1953)

Wer hat seine Zeit überlebt! Bunin war nie ein weit verbreiteter Schriftsteller. Aber er hatte immer eine gewisse, kleine Zahl von Bewunderern. In unserer Zeit hat sie sogar etwas zugenommen, wie die ständigen Nachdrucke von Bunin belegen. Und doch ist dieser Autor kein Massenautor, sondern für einen relativ engen Kreis von Kennern eines besonderen, einzigartigen Stils, wunderbar raffinierten Geschmacks und unvergleichlicher Beobachtungsgabe.

Vor der Revolution war der Autor von "The Village", "The Gentleman from San Francisco", "Easy Breath" bereits in der russischen literarischen Elite. Obwohl - überraschend! - Bunin hat im Exil die populärsten Dinge geschrieben - "Distant", "Mitina Love", "Arseniev's Life", "Dark Alleys" usw.

Er wird oft als erster russischer Nobelpreisträger bezeichnet. Dies trifft zu, mit Ausnahme eines anderen russischen Schriftstellers, Henryk Sienkiewicz, der diese Auszeichnung 1905 erhielt. Auf jeden Fall war der Triumph der russischen Emigration vollkommen: Natürlich empfanden die Exilanten diese Auszeichnung in erster Linie als Würdigung der Überlegenheit des russischen Hochgedankens im Ausland gegenüber dem sowjetischen "Arbeiter-Bauern". literarische Kreativität. Erinnern wir uns an das Jahr des Emigranten-Nobeltriumphs - 1933.

Nein, Bunin kannte vor seiner Auswanderung keine so begeisterte Anerkennung des lesenden Publikums wie einige seiner Zeitgenossen - A. Tschechow, M. Artsybashev, M. Gorki, A. Kuprin, L. Andreev und sogar S. Skitalets. jetzt fast vergessen. Aber selbst in Frankreich, bereits Nobelpreisträger, wagte Bunin nicht, von den Auflagen zu träumen, die die Werke von P. Krasnov, N. Breshko-Breshkovsky, M. Aldanov, V. Nabokov erreichten.

Diese Position von Bunin in der russischen Literatur ist nicht nur auf seinen "unpopulären" Schreibstil zurückzuführen, sondern zu einem großen Teil auch darauf, dass Ivan Alekseevich selbst den Mythos über seinen angeborenen - in seinem eigenen Blut - Adel, der angeblich belastet, fleißig verbreitet hat sein Leben unter den wurzellosen Massen der postadligen Industrieära. „Ich wurde zu spät geboren“, beklagte der letzte Klassiker oft. Und diese Meinung über Bunin als einen von seinen Zeitgenossen und noch mehr von den Lesern unserer Zeit sozial distanzierten Menschen war fest in ihm verankert.

Am besten wurde Bunins Charakter von den weiblichen Schriftstellern um ihn herum verstanden. Aber auch nach der Veröffentlichung der Memoiren von N. Berberova, I. Odoevtseva, Z. Shakhovskaya, wo von Bunins "Adel" kein Stein auf dem anderen bleibt, predigen viele Forscher des Lebens und Werks des Schriftstellers weiterhin hartnäckig Stereotypen über sein Blau Blut, über seinen immens erschwerten Adel, der ihn wie die riesigen Flügel eines Albatros daran hindert, das gewöhnliche Leben der irdischen Kreaturen zu führen, und ihn für immer über der Hektik der Welt schweben lässt.

Inzwischen Bunin, trotz der Tatsache, dass er wirklich zu den Alten gehörte Noble Familie, der von Simeon Bunkovsky abstammte, "einem edlen Ehemann, der Polen im 15. Jahrhundert dem Großherzog Wassilij Wassiljewitsch überließ", war für seine Zeit ein ganz gewöhnlicher Mensch.

Sein engster Kamerad im Exil, der Schriftsteller Boris Zaitsev, ist in seinen Memoiren sehr überrascht, wie in Bunin der hochadlige Dünkel mit den Instinkten der ganz gewöhnlichen Menschen koexistierte. Bunin gab sich als Patrizier aus und fand sich oft in lustigen oder sogar peinlichen Situationen wieder.

Einmal saßen Bunin und Zinaida Shakhovskaya zusammen in einem Pariser Restaurant. Kaum war der erste Gang serviert, runzelte Iwan Alekseevich angewidert die Stirn und verlangte seine Ablösung. Shakhovskaya - übrigens die Prinzessin - wusste bereits genug über Bunins Exzentrizität und war nicht die erste, die an einer solchen Komödie teilnahm, also sagte sie ihm sofort: „Wenn Sie launisch sind, werde ich sofort gehen. Dann musst du alleine essen." Und dann, ganz und gar nicht wütend, antwortete Bunin: „Schauen Sie, wie streng Sie den Nobelpreisträger schelten.“ Und sofort aufgemuntert begann er zu essen.

Bunin benahm sich am Tisch im Allgemeinen schockierend. Das Unschuldigste, was er von sich geben konnte, war, plötzlich schweigend aufzustehen und zu gehen und seine Gefährten in völliger Verwirrung zurückzulassen. Er hatte auch die Angewohnheit, bestimmte Lebensmittel trotzig zu schnüffeln. Zum Beispiel nahm er eine Wurstscheibe auf eine Gabel, schnüffelte vorsichtig daran, prüfte wahrscheinlich die Essbarkeit des Produkts, und führte es dann, je nach Ergebnis der Untersuchung, entweder zu seinem Mund oder verzog erneut angewidert das Gesicht. Legen Sie die Wurst wieder an ihren Platz. Sie können sich vorstellen, wie sich die Menschen um Sie herum im letzteren Fall gefühlt haben!

Völlerei gilt als eine der Todsünden. Aber ein seltener gesunder Mensch kann sich des Fehlens einer solchen Schwäche rühmen. Auf keinen Fall konnte sich Bunin damit rühmen, und seine Völlerei im Allgemeinen nahm manchmal die Form eines Raubüberfalls auf Lebensmittel an. In der harten Kriegszeit verhungerte er mit seinen zahlreichen - Mitläufer berücksichtigenden - Haus in Südfrankreich. Und einmal kroch der Akademiker Bunin, als alle eingeschlafen waren, zum Buffet und zerstörte, das heißt, aß einfach hausgemachte Fleischbrühen, die auf ein Pfund Schinken geschätzt wurden. Ivan Alekseevich war von diesem Produkt besonders angetan.

Nina Berberova erinnert sich, wie sie kurz nach dem Krieg Gastgeberin einer kleinen Party war. In Paris war damals die Lebensmittelversorgung nicht in Ordnung. Deshalb schnitt sie das Brot entsprechend der Anzahl der Gäste sehr dünn und legte darauf sehr durchsichtige Stücke des gleichen Schinkens. Während die Gäste irgendwo in anderen Räumen verweilten, ging Bunin in den Speisesaal und aß den ganzen Schinken, wobei er ihn sorgfältig vom Brot trennte.

Irgendwie kam Bunin vor seiner Auswanderung zu seinen Bekannten. Es war Ostern. Die Gastgeber haben den Tisch hervorragend gedeckt, aber sie selbst sind irgendwo ausgegangen. Vielleicht sind sie in die Kirche gegangen. Bunin setzte sich ohne zu zögern hin, um sein Fasten zu brechen. Nachdem er das Essen beendet hatte, ging er, aber als Mann von hohem Rang hinterließ er für die Gastgeber einen Zettel mit komischen Versen auf dem Tisch:

... Es gab Schinken, Truthahn, Käse, Sardinen,
Und plötzlich von allem kein Krümel, kein Fleck:
Alle dachten, es sei ein Krokodil
Und dieser Bunin kam zu Besuch.

Bunin vermied es übrigens nicht, in seiner Rede Schimpfwörter und -ausdrücke zu verwenden. Einmal fuhren er und sein Begleiter in einem Pariser Taxi. Und in den 1920er Jahren gab es unter den Pariser Taxifahrern viele russische Emigranten, meist Offiziere. Bunin war wütend über etwas, was ihm oft passierte, außerdem wirkte der französische Cognac nicht schwächer als der von Shustov, und daher wimmelte es in seinen wütenden Tiraden von einheimischen Flüchen. Als sie aus dem Auto stiegen, fragte der Fahrer Bunin plötzlich auf Russisch: „Werden Sie, mein Herr, von uns sein, von der Armee?“ Worauf Bunin antwortete: „Nein. Ich bin Akademiker in der Kategorie Belletristik.“ Es war reine Wahrheit. Seit 1909 ist er Ehrenakademiker Russische Akademie Wissenschaften. Der Fahrer lachte wissend. Wahrscheinlich kannte er unter den Offizieren der russischen Armee einige solcher "Akademiker".

Solche Beispiele geben keineswegs ein vollständiges Bild von Bunins Leben und illustrieren vielleicht nur teilweise seinen Charakter. Zwar bemerkte Zaitsev in Bunins Charakter eine phänomenale Kombination aus „edlem Sauerteig“ und keineswegs herrschaftlichen Eigenschaften. Und wenn wir über seine Tugenden sprechen, dann könnte man sich daran erinnern, wie Bunin während der Kriegsjahre unter Lebensgefahr Juden in seinem Haus in Grasse versteckte oder wie er in weniger als zwei Jahren seinen Nobelpreis buchstäblich an alle verteilte Bedürftigen, wen auch immer er gefragt hatte, oder wie er die großzügigen Versprechungen sowjetischer Abgesandter zurückwies, lieber auf zerrissenen Laken starb, aber der Idee treu blieb, anstatt den neuen Machthabern Russlands zusätzliches Kapital zu bringen. Und diese und andere Beispiele aus dem Leben von Bunin könnten viel gegeben werden.

Bunin starb in der Nacht vom 7. auf den 8. November 1953. Die letzten Jahre lebte er in ständiger Todeserwartung. Hier nur einige seiner späteren Tagebucheinträge:

Alle die gleichen Gedanken, Erinnerungen. Und trotzdem Verzweiflung: wie unwiderruflich, irreparabel! Es gab viel Hartes, es gab auch Beleidigungen – wie hat er sich das erlaubt! Und wie viel schön, glücklich - und jeder scheint es nicht zu schätzen. Und wie viel er verpasst, verpasst - dumm, idiotisch! Ach, um nur umzukehren! Und jetzt gibt es nichts mehr - ein Krüppel und der Tod stehen kurz vor der Schwelle.

"Wunderbar! Du denkst an alles Vergangene, an Vergangenes und noch öfter an dasselbe Vergangene: an Verlorenes, Versäumtes, Glückliches, Ungewürdigtes, an deine irreparablen Taten, Dummheiten und sogar Verrückten, an Beleidigungen, die du wegen deiner Schwächen erfahren hast , deine Rückgratlosigkeit, Kurzsichtigkeit und über die fehlende Rache für diese Beleidigungen, darüber, dass er zu viel verzieh, viel, nicht rachsüchtig war, ist immer noch so. Aber das ist alles, alles wird vom Grab verschlungen!

Es ist immer noch erstaunlich, Tetanus! Nach ganz kurzer Zeit werde ich es nicht sein - und die Taten und Schicksale von allem, alles werden mir unbekannt sein! Und ich werde mich Finikov, Rogovsky, Shmelev, Panteleymonov anschließen! .. Und ich versuche nur dumm, mit meinem Verstand zu staunen, Angst zu haben!

Nur drei Monate nach seinem Tod – am 30. Januar 1954 – wurde Bunin auf Sainte-Genevieve de Bois beerdigt. Zuvor befand sich der Sarg mit der Leiche des Verstorbenen in einer provisorischen Krypta. Man kann ohne Übertreibung sagen, dass das Grab von I.A. Bunina ist der berühmteste und meistbesuchte russische Friedhof in der Nähe von Paris.

Gemeinsam mit I.A. Bunin begrub im selben Grab seine Frau Vera Nikolaevna Muromtseva-Bunina (1881–1961), die die wunderbaren Bücher „Das Leben von Ivan Bunin“ und „Gespräche mit der Erinnerung“ geschrieben hat.

Maklakov Vasily Alekseevich, Politiker (1869–1957)

V.A. Maklakow ist der letzte vorsowjetische Botschafter Russlands in Frankreich. Die Bolschewiki hatten bereits ganz Russland erobert, der Bürgerkrieg war längst zu Ende, aber bis Frankreich 1924 den neuen Sowjetstaat anerkannte, bekleidete Maklakov sein Amt weiter.

Ein bedeutender russischer vorrevolutionärer Politiker und einer der Gründer der Konstitutionellen Demokratischen Partei wurde in Moskau geboren. Absolventin der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität. Maklakov besaß hervorragende rednerische Fähigkeiten - Zeitgenossen nannten ihn "Moskauer Chrysostomus". Er war befreundet mit A.P. Tschechow und L. N. Tolstoi. Er wurde in alle Dumas gewählt, beginnend mit der Zweiten. Teilnahme an der Staatskonferenz im August 1917.

Es war Maklakov, der im Februar 1945 eine Gruppe russischer Emigranten anführte, die der sowjetischen Botschaft in Paris einen Besuch abstatteten. Übrigens war auch I.A. in dieser Gruppe. Bunin. Ein erheblicher Teil der Emigration verurteilte daraufhin diesen Besuch und seine Teilnehmer.

Turkul Anton Wassiljewitsch, Generalmajor (1892–1957)

Der letzte General der russischen Armee. In diesem Rang produzierte Wrangel A.V. Turkula wenige Tage vor der Evakuierung der Krim. Der Generalmajor war erst achtundzwanzig Jahre alt.

EIN V. Turkul startete den Deutschen vom unteren Rang. In Kämpfen erhielt er zwei Soldaten Georges für hervorragenden Mut und wurde zum Offizier befördert. Und im Zivilleben befehligte er bereits ein Regiment.

Nach der Evakuierung wurde er zum Kommandeur des legendären Drozdovsky-Regiments ernannt. Tatsächlich war es bereits ein rein nomineller Befehl. 1935 gründete und leitete Turkul die National Union of War Veterans, die viele Emigranten umfasste.

Während des Zweiten Weltkriegs beteiligte sich Turkul an der Bildung der Russischen Befreiungsarmee Wlassow. 1947 schrieb er ein Buch über den Kampfweg der Division Drozdov - "Drozdovites on fire". Turkul starb in München. Aber er wurde auf Sainte-Genevieve de Bois an der Stelle der Drozdoviten begraben.

Iwanow Georgi Wladimirowitsch (1894–1958)

Einer der größten Dichter der russischen Diaspora. Ivanov, der jüngste in einer brillanten Galaxie von Dichtern des Silbernen Zeitalters, schuf seine eigene Poesie auf solch reichen Traditionen, die jedoch keinem seiner Vorgänger und Mitarbeiter ähnelt. Zu Hause hatte er jedoch keine Zeit, sich lautstark zu erklären: Weder die Vorkriegsmoderne noch das revolutionäre (oder konterrevolutionäre) Pathos erweckten Ivanovs "Alarmworte". Wahre Herrlichkeit ein bedeutender Dichter kam bereits im Exil zu ihm.

Georgi Iwanow verließ Russland 1922. Nur dort, im wohlhabenden Europa, spürte er, wie man über ihn sagte, den schmerzlichen Schock der Revolution. „In ihr – unaufhörliche Trauer über den Tod des Mutterlandes – fand Ivanov sein wahres literarisches Recht“, schrieb ein anderer berühmter Dichter der russischen Diaspora, Yuri Kublanovskiy. Seine Sammlung "Roses" (1930) zeigte, dass die russische Kultur mit einem neuen hellen Namen aufgefüllt wurde.

Im Exil heiratete Ivanov die junge Dichterin Irina Odoevtseva, die unvergleichliche Erinnerungen an ihn und andere Kameraden im Exil "Am Ufer der Seine" hinterließ.

Überraschenderweise begann Ivanov im Alter laut seinen Zeitgenossen noch besser zu schreiben.

Erinnern wir uns an die Muse von Georgy Ivanov:

Für so viele Jahre solcher Mayaniya
Durch die Städte eines fremden Landes
Es gibt etwas zu verzweifeln
Und wir sind verzweifelt.

- Verzweifelt im letzten Unterschlupf,
Als wären wir im Winter gekommen
Von der Vesper in der Kirche in der Nähe
Durch den russischen Schnee nach Hause.

Otsup Nikolai Avdeevich (1894–1958)

Nikolai Otsup wurde in Zarskoje Selo geboren. Vielleicht war er seit seiner Kindheit von der Luft der Poesie durchdrungen und wurde daher von der Poesie infiziert.

Nach seinem Abschluss am Tsarskoye Selo Gymnasium mit einer Goldmedaille geht er nach Paris, wo er Vorlesungen des herausragenden Philosophen Henri Bergson hört. Nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg lernt er die gesamte literarische Elite kennen und tritt in Gumilevskys "Workshop of Poets" ein. Aber nach der Hinrichtung von Gumilyov wandert er aus.

Im Ausland schreibt Otsup viel, veröffentlicht und redigiert selbst die Zeitschrift Chisla.

Bei Kriegsausbruch tritt er in die französische Armee ein. Nach der Niederlage Frankreichs landete er in Italien. Und dort wurde er wegen Antifaschismus ins Gefängnis geworfen. Otsup ist von Natur aus mutig und entkommt aus dem Gefängnis, landet aber fast sofort in einem Konzentrationslager. Läuft wieder. Und nicht nur einen - er nimmt 28 Kriegsgefangene mit! Er geht mit ihnen zu den Partisanen und kämpft zusammen mit dem italienischen Widerstand gegen die Schwarzhemden. Erhält hohe militärische Auszeichnungen von der italienischen Regierung.

Nach seiner Rückkehr nach Paris unterrichtet er an der Ecole Normal Superior. Und irgendwie, als er im Schulgarten spazieren ging, erstarrte er plötzlich, fasste sich ans Herz und ... fiel tot um.

Erinnern wir uns auch an die Arbeit von Nikolai Otsup:

Dies ist die Zarskoje-Selo-Parade
Ferne Trompeten sind zu hören
Das zieht Rosen aus dem Garten,
Dies ist das Rauschen des Meeres und der Kiefer.
Das ist alles, worüber sich die Gefühle Sorgen machen,
Aber als ob du von innen sehen könntest,
Alles, was das erste Mal für mich war
Wie wundervoll. Aussehen,
Es ist aus irgendeinem Grund festlich
Das alles aus der Vogelperspektive.
Dies ist weiter, das nächste Jahrhundert
Der, in dem wir nicht mehr sein werden,
Das ist ein Mann, der stirbt
Aber bis die Erde entvölkert ist,
Es wird ungefähr so ​​sein:
Wenn ich nicht zünden könnte
Geist der Wahrheit im nächsten,
Sterblicher, Herz und Liebe und Mitleid, -
Wenige Dinge sind nicht lebenswert
Die ganze Erde existiert vielleicht nicht.

1960er

Smolensky Wladimir Alexejewitsch, Dichter (1901–1961)

Vladimir Smolensky wurde in der Nähe von Lugansk auf dem Familiengut am Don geboren. Im Zivilleben wurde sein Vater, ein weißer Oberst, von den Bolschewiki hingerichtet. Zunächst landete der zukünftige Dichter in Tunesien und zog dann nach Paris. In einer Fabrik gearbeitet. Er absolvierte das russische Gymnasium und studierte an der Höheren Handelsschule.

In Paris lernte Vladimir Smolensky den damals berühmten Dichter Vladislav Chodasevich kennen, der großen Einfluss auf ihn hatte.

Wie immer schildert Nina Berberova, Chodasevichs Frau, Smolensky in ihren Memoiren außergewöhnlich aufmerksam: „Dünn, mit dünnen Armen, groß, langbeinig, mit dunklem Gesicht, wundervollen Augen, er sah sein ganzes Leben lang zehn Jahre jünger aus, als er wirklich war . Er hatte kein Mitleid mit sich selbst: Er trank viel, rauchte ununterbrochen, schlief nachts nicht, brach sein eigenes Leben und das Leben anderer ... Er verliebte sich, litt, war eifersüchtig, drohte mit Selbstmord, machte Gedichte aus die Dramen seines Lebens und das Leben, wie er es einst tat - nach seinen Konzepten - lebten Blok und L. Andreev, oder höchstwahrscheinlich - Ap. Grigoriev und dachte, dass der Dichter nicht anders leben würde. Berberova stellte fest, dass Smolensky und seine Kollegen Ladinsky, Knut, Poplpvsky - in der Geschichte Russlands "die einzige Generation der Mittellosen waren, zum Schweigen gebracht, von allem beraubt, Bettler, entrechtet und daher - halbgebildete Dichter, die sich was bemächtigten sie konnten zwischen Bürgerkrieg, Hungersnot, ersten Repressionen, Flucht, einer Generation talentierter Menschen, die keine Zeit hatten, die nötigen Bücher zu lesen, über sich nachdenken, sich organisieren, Menschen, die nackt aus der Katastrophe herauskamen, nachholen alles, was sie versäumt hatten, aber die verlorenen Jahre nicht nachzuholen. .

1931 veröffentlichte Vladimir Smolensky eine Gedichtsammlung "Sunset", die von Kritikern eher schmeichelhaft zur Kenntnis genommen wurde.

So schrieb Vladimir Smolensky:

Über dem Schwarzen Meer, über der weißen Krim,
Der Ruhm Russlands flog wie Rauch.

Über den blauen Kleefeldern,
Kummer und Untergang flogen aus dem Norden.

Russische Kugeln flogen wie Hagel,
Einen Freund neben mir getötet

Und der Engel weinte über den toten Engel...
- Wir sind mit Wrangel nach Übersee gegangen.

Lossky Nikolai Onufrievich, Professor (1870–1965)

Wer hätte gedacht, dass die Professoren der New Yorker St. Vladimir's Theological Academy, der weltberühmte Religionsphilosoph N.O. Lossky wurde einmal wegen ... Atheismus aus dem Gymnasium in Witebsk geworfen. Tatsächlich sind die Wege des Herrn unergründlich.

Später studierte Lossky jedoch in St. Petersburg, Straßburg, Marburg, Göttingen. Zurück in seiner Heimat lehrt er an der Universität St. Petersburg.

Lossky betrachtete die Welt als „organisches Ganzes“, sah seine Aufgabe darin, ein „organisches Weltbild“ zu entwickeln. Nach seiner Lehre unterscheiden die charakteristischen Beziehungen zwischen den Substanzen das Reich der Harmonie oder das Reich des Geistes vom Reich der Feindschaft oder das geistig-materielle Reich. Im Bereich des Geistes oder des Idealbereichs ist Pluralität nur durch individualisierende Gegensätze bedingt, es gibt keinen Gegensatz, keine Feindschaft zwischen den Seinselementen. Die substanziellen Gestalten, die das Absolute geschaffen hat, nachdem sie das Leben in Gott gewählt haben, bilden laut Lossky das „Reich des Geistes“, das „lebendige Weisheit“, „Sophia“ ist; die gleichen substanziellen Agenten, die „ihr Selbst bekräftigen“, bleiben außerhalb des „Bereichs des Geistes“; und unter ihnen entsteht eine Tendenz, sich gegenseitig zu bekämpfen und zu unterdrücken. Gegenseitiger Kampf führt zur Entstehung materieller Existenz; so trägt die materielle Existenz den Anfang der Ungerechtigkeit in sich. Lossky verteidigte auch die Reinkarnationslehre. Das ist in allgemein gesagt Philosophie von Lossky.

ABER. Lossky war einer jener russischen Denker, die Lenin 1922 befahl, ins Ausland ausgewiesen zu werden. Bis 1945 lebte er in Prag. Nach dem Krieg zog er nach Amerika und lehrte dort an der bereits erwähnten St. Vladimir Academy.

von Lampe Alexej Alexandrowitsch, Generalmajor (1885–1967)

Er nahm an allen Kriegen teil, die Russland in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts führte. Am Zweiten Weltkrieg konnte der General nicht mehr teilnehmen – er war im fortgeschrittenen Alter. Aber die Nazis hielten es nicht für eine Schande, mit dem alten russischen General zu kämpfen, der auch ein Deutscher von Blut war.

AA von Lampe absolvierte die Ingenieurschule und die Nikolaev Military Academy. Mit zwanzig landete er in der mandschurischen Armee und kämpfte gegen die Japaner. Mit dreißig - auf Deutsch. 1918 leitete von Lampe das unterirdische Freiwilligenzentrum in Charkow und war an der Versetzung von Offizieren zur Freiwilligenarmee beteiligt. Später vertrat er Wrangel in Konstantinopel, dann die russische Armee in Dänemark und Ungarn und ab 1923 in Deutschland. Nach der Auflösung des Russischen All-Militärischen Verbandes in Deutschland wurde von Lampe von der Gestapo verhaftet, die ihn für eine reichsgefährdende Person hielt.

Seit 1957 A.A. von Lampe, bereits in Paris, leitet die gesamte russische All-Military Union. In dieser Zeit leistete er eine grandiose Verlagsarbeit: Er veröffentlichte den mehrbändigen Weißen Fall, der die Memoiren vieler seiner Teilnehmer und eine große Anzahl von Dokumenten dieser Zeit enthielt.

Serebryakova Zinaida Evgenievna, Künstlerin (1884–1967)

Zinaida Serebryakova, eine der wenigen kulturellen Persönlichkeiten der russischen Diaspora, hatte das Glück, die triumphale Anerkennung ihrer Arbeit in ihrem Heimatland nicht nur zu erwischen, sondern auch mit eigenen Augen zu sehen. 1965 eröffnete sie ihre Ausstellungen überwiegend persönlich kulturelle Zentren UdSSR - in Moskau, in Leningrad, in Kiew, in Nowosibirsk. Und überall ist ausverkauft.

Zinaida Serebryakova wurde in geboren Provinz Kursk im Nachlass des Vaters Neskuchny. Dass sie Künstlerin wurde, war kein Zufall: Ihr Urgroßvater und Großvater waren Architekten, ihr Vater E. Lanceray war Bildhauer und ihre Mutter, Schwester Alexandra Benois, war Künstlerin. Natürlich zeichnet Zinaida seit ihrer Kindheit. Als sie gereift war, reiste sie durch Italien, die Schweiz und die Krim, malte Porträts, Landschaften und nahm an Ausstellungen teil. Ihre Arbeit ist von einer sehr jungen Künstlerin! - kaufte die Tretjakow-Galerie. Das ist die höchste Anerkennung in Russland!

1924 ging Zinaida Serebryakova nach Paris, um eine Ausstellung zu organisieren. Sie kehrte nicht nach Russland zurück. In den Jahren der Emigration schuf der Künstler viele wunderbare Werke. Was ist ihr marokkanischer Zyklus wert!

Sie lebte ein langes und im Allgemeinen glückliches Leben. Und sie starb anerkannt auf der ganzen Welt - und vor allem in ihrer Heimat!

Prinz Jussupow Felix Feliksowitsch (1887–1967)

Noch eine russische Legende! berühmter Mörder Grigori Jefimowitsch Rasputin.

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts begann Deutschland, England in allem gründlich zu drängen, auch in dem Bereich, in dem sich die Briten als ungeteilte Herren betrachteten - auf See. In London wurde ihnen dann klar, dass die englische Meisterschaft bald zu Ende sein würde, wenn sich ihr kontinentaler Rivale in diesem Tempo weiter entwickeln würde. Und da ist es - beängstigend zu denken! „Indien kann verloren gehen. Daher beeilten sich die Briten, nach Wegen zu suchen, um diesen gefährlichen Rivalen loszuwerden. Allein gegen das Zweite Reich zu kämpfen, reicht keinem Engländer. Dann kamen sie auf die Idee, Deutschland durch fremde Hände zu stürzen - damit Russland und Frankreich ihnen Kastanien aus dem Feuer holen. Außerdem haben beide irgendwelche Ansprüche gegen Deutschland: Frankreich träumt von Rache für 1871 und träumt von der Rückgabe des vollständig von Deutschen bewohnten Elsass, während Russland im Allgemeinen ein heikles Problem hat - die Königin und ihre Schwester - die ehemaligen Darmstädter Prinzessinnen - schlafen und sehen, wie er seinen Cousin Willy ärgert, weil er es gewagt hat, den Ältesten abzulehnen, der davon träumte, neben ihm auf dem Thron in Sanssouci zu sitzen. Dies ist ein Familienunternehmen! Also drängte England die Parteien durch Haken oder Gauner zu einem Zusammenstoß.

Aber dann tauchte in Russland eine Art Seliger auf, der wusste, wie man den kranken königlichen Erben behandelt, und entpuppte sich als gefährlicher Germanophiler. Dieser wurzellose Bauer hatte einen solchen Einfluß auf die königliche Familie und besonders auf die Kaiserin, daß er sich wirklich ernstlich in die englischen Pläne einmischte.

Als der österreichische Erzherzog in Sarajevo getötet wurde, war Rasputin in seiner Heimat - in Sibirien. Die Welt hing dann in der Schwebe. Rasputin eilte nach Petersburg, um Nikolai zu überreden, allen Bedingungen zuzustimmen, aber nicht mit dem Deutschen zu konkurrieren - es würde nichts Gutes geben! Ja, Pech ist passiert: Jemand hat ihn dort, als wäre es eine Sünde, mit einem Messer erstochen, kurz bevor er gegangen ist, und Yefim Grigorievich hat sich für eine Weile in sein Bett gelegt. Als er nach Petersburg zurückkehrte, war bereits der Krieg erklärt worden. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, mit purer Energie zu versuchen, „Papa“ Nikolaus zu überzeugen, seine Meinung zu ändern: Das Deutsche Reich ist nicht unser Feind, wir waren das ganze 19. Jahrhundert über mit den Deutschen verbündet und haben dadurch viel erreicht, aber was wir erreichten, war unseren eingeschworenen Freunden - "westlichen Demokratien" - sehr zuwider. Wir müssen mit den Deutschen eins sein! Sie sind nicht schlau wie die Engländer und nicht schlecht wie die Franzosen. Sie sind wie wir - die gleichen stoerosovye Schoten!

Rasputins Argumente vor Gericht fanden besonders Gehör, als die Preußen begannen, sie mit überzeugenden Argumenten zu untermauern - Siege an der Ostfront im Jahr 1915. Das haben die Briten verfehlt: Auf diese Weise wird dieser Bauer Rasputin den Zaren davon überzeugen, kein russisches Blut für englische Interessen zu vergießen. Nun, die Verteidiger britischer Interessen in St. Petersburg wurden sofort gefunden. Einer von ihnen war Felix Jussupow. Den alten Mann abzuschaffen, war schon eine Frage der Technik.

Infolgedessen bekamen die Briten alles: Sie befassten sich sofort mit dem Feind und dem Verbündeten, und das russische und das deutsche Reich hörten auf zu existieren.

Eine solche Rolle spielte Prinz Felix Feliksovich Yusupov in der Geschichte Russlands. Friede sei mit ihm...

1970er

Gazdanow Gaito, Schriftsteller (1903–1971)

Es war ein echtes Juwel. Mit neunzehn kämpfte Gazdanov in der russischen Armee in der Nähe von Wrangel. Evakuierung nach Gallipoli. Er absolvierte das russische Gymnasium in Bulgarien. Er studierte vier Jahre an der Sorbonne. Gleichzeitig tat er alles, was er tat - er arbeitete als Lader im Hafen, wusch Dampflokomotiven. Aber er hat sich gefunden, wie viele Russen ehemalige Offiziere, in einem Taxi - Gazdanov drehte ein Vierteljahrhundert lang das Lenkrad in Paris.

Gaito Gazdanov wurde nach der Veröffentlichung seines ersten Romans "Ein Abend bei Claire" berühmt - dieses Werk wurde von Gorki immer noch sehr geschätzt. Der ossetisch-russische Schriftsteller Gazdanov schrieb regelmäßig für russische Auslandspublikationen - Sovremennye Zapiski, Novy Zhurnal, Latest News.

Als der Zweite Weltkrieg begann, schwor Gazdanov Frankreich die Treue und trat der französischen Armee bei.

Nach dem Krieg arbeitete er bei Radio Liberty. Sein Roman The Ghost of Alexander Wolf wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Gleichzeitig verließ der Autor selbst sein Taxi nicht. Bis 1952 arbeitete er als Fahrer.

In unserer Zeit wurde Gazdanov in Russland viel veröffentlicht. Aber Gazdanov erreichte immer noch nicht die Popularität, die sein Kollege Nabokov jetzt in seiner Heimat hat.

Zurov Leonid Fedorovich, Schriftsteller (1902–1971)

In der Literaturgeschichte blieb dieser Schriftsteller als Student von I.A. Bunin. Leider fanden seine Bücher in Russland keine große Popularität.

Leonid Zurov wurde in der Stadt Ostrov in der Provinz Pskow geboren. Seine Kindheit fiel auf die tragischsten Wechselfälle der russischen Geschichte. Als er jung war, trat er freiwillig der Nordwestarmee bei, die sich den besten deutschen Divisionen entgegenstellte. „Ein Gewehr war schwer für die Schultern eines Fünfzehnjährigen“, sagte Zurov später in seiner autobiografischen Sammlung Kadett (1928).

In einer der Schlachten wurde Zurov schwer verwundet. Aber kaum von seiner Wunde erholt, nimmt er wieder seinen Platz in den Reihen ein. Jedoch politische Situation hat sich in dieser Zeit radikal verändert. Die russischen Bajonette, die noch gestern nach Westen gerichtet waren, drehten sich in die entgegengesetzte Richtung. Jetzt kämpft Zurov in der Armee von General Judenich und nimmt am "Feldzug gegen Petrograd" teil. Im Spätherbst 1919 wurde Judenitsch nach Estland getrieben, wo seine gesamte Armee interniert wurde. Von diesem Moment an beginnt für Zurov die Auswanderung.

Von Estland zog Zurov nach Lettland, nach Riga, wo viele russische Ausgestoßene Zuflucht fanden.

Zurovs frühe Trennung von seiner heimischen Umgebung wurde teilweise durch einen unerwarteten Umstand ausgeglichen. Tatsache ist, dass sich nach den Abgrenzungen infolge der Revolution und des Bürgerkriegs herausstellte, dass einige kulturelle und historische Inseln außerhalb der UdSSR lagen. altes Russland. Für viele russische Emigranten wurden sie zu „heiligen Orten“. Dies sind Walaam, Kischinjow, Harbin, russische Athos-Klöster. Diese Zahl umfasste auch die ursprüngliche Region Petschora (Isborsk), die nach der Revolution an Estland ging und mehr als zwanzig Jahre lang ein Teil davon war. Diese kleine Ecke enthält einen unverhältnismäßig großen historischen, kulturellen, architektonischen und spirituellen Reichtum Russlands. In Izborsk beispielsweise befindet sich das legendäre Truvor's Grave. Und in Petschory gibt es ein großes Pskow-Pechora-Kloster aus dem 15. Jahrhundert - ein wahres historisches Reservat, das nicht nur das gesamte architektonische Ensemble, sondern auch das unerschütterliche Klosterleben vollständig bewahrt hat.

Tatsächlich stellte sich heraus, dass Leonid Zurov hier an seinem Geburtsort war. In den 1920-30er Jahren kam er oft hierher, lebte lange Zeit im Kloster, nahm an archäologischen und ethnografischen Expeditionen teil, an der Restaurierung von Baudenkmälern usw. Diese langjährige Verbundenheit mit einem Stück Heimat trug dazu bei, dass er sich zu einem Künstler mit hellen Persönlichkeitszügen und einer eigenen Sprache formte.

1928, L.F. Zurov in Riga wurde das erste Buch "Vaterland" veröffentlicht. Der Autor schickte dieses Buch von I.A. Bunin, mit dem er damals überhaupt nicht vertraut war. Und das ist die Antwort, die ich vom Meister erhielt: „... Ich habe gerade Ihr Buch gelesen - und mit großer Freude. Sehr, sehr gut und an manchen Stellen geradezu schön. Ich bekomme viele Werke von jungen Schriftstellern – und ich kann nicht lesen: Alles scheint eine Ehre zu sein, aber in Wirklichkeit sind alle „Fälschungen für die Kunst“, wie Tolstoi sagte. Sie haben die wahre Grundlage. An manchen Stellen verdirbt das Übermaß an Details die Sache, übertriebene Bildhaftigkeit, die Sprache ist nicht immer rein und einfach ... Wer bist du? Wie alt sind Sie? Was machen sie? Wie lange schreibst du schon? Was sind deine Pläne? Schreiben Sie mir, wenn möglich, einen kurzen, aber präzisen Brief. Schick mir eine kleine Karte…“

Zurov schrieb über sich selbst: Er arbeitet als Träger, er kennt sich auch mit Malerei aus - er malt Rigaer Kinos, sein Leben ist wie jede Emigration schwierig, dürftig ...

Sie korrespondierten also einige Zeit. Und eines Tages kam ein solcher Brief von Bunin nach Riga: „Lieber Leonid Fedorovich, ich habe lange darüber nachgedacht: Ist es gut für Sie, Ihr ganzes Leben in der Provinz zu sitzen? Solltest du nicht in Paris leben? Sie sind fast in Russland und fast im echten Russland - das ist alles wunderbar, aber reicht das nicht (vorerst)? Ist es nicht an der Zeit, den Kreis der Beobachtungen, Eindrücke usw. zu erweitern? Sie haben anscheinend auch keine Angst vor Nöten, Arbeit, sogar geringfügiger Arbeit, und ist es wirklich wichtig, wo genau Sie beides aushalten müssen? Also: warum ziehst du nicht nach Paris?...“

Einer der Gründe, der den späteren Nobelpreisträger veranlasste, ihm einen wenig bekannten jungen Schriftsteller näher zu bringen, von dem es damals im Emigrantenmilieu viele Dutzend gab, war gerade das Buch „Vaterland“, nach dessen Lektüre Bunin sagte: „Echt, echt künstlerisches Talent- gerade künstlerisch und nicht nur literarisch, wie es meistens der Fall ist ... ".

Zurov nutzte die Einladung des Meisters und landete am 23. November 1929 in Bunins Haus und verließ es nie wieder.

In Frankreich beschäftigte sich Zurov weiterhin mit Literatur und veröffentlichte drei Bücher: The Ancient Way, The Field, Maryanka. Er schrieb seine Kompositionen extrem langsam und überarbeitete sie endlos. In diesem Sinne kann er als fleißiger Schüler von Bunin angesehen werden. Wie Bunin war er sich jeder Ungenauigkeit, der kleinsten Falschheit, sehr wohl bewusst. Leonid Fedorovich sagte: „Wenn etwas bereits getippt ist, beginnt die größte Arbeit. Man muss mit der Schere in den Händen arbeiten, Wort für Wort prüfen ... viel ausschneiden, Texte prüfen, einfügen usw. Und nochmal drucken und nochmal korrigieren.

Adresse: rue Leo Lagrang, Sainte-Genevieve-des-Bois (auf Google Maps anzeigen)
Arbeitszeit: von 8:00 bis 19:30 (Sommer) und von 10:00 bis 17:00 (Winter).
Öffnungszeiten des Tempels: Samstag - ab 17:00 Uhr, Sonntag - ab 10:00 Uhr, Gottesdienste im Großen kirchliche Feiertage- ab 10:00 Uhr am Vortag - ab 18:00 Uhr.
RER-Station: Saint-Michel-sur-Orge

Wenn Sie Paris besuchen, können Sie den Einfluss nicht nur spüren Europäische Kultur sondern auch den Atem der Vergangenheit spüren historisches Russland. Dazu lohnt es sich, einen der bedeutendsten Orte für eine russische Person zu besuchen - den Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois (Sainte-Genevieve-des-Bois).

Der im gleichnamigen Vorort von Paris gelegene Friedhof ist ein Wallfahrtsort für russische Touristen und ein von russischen Beamten frequentierter Ort.

In Sainte-Genevieve-des-Bois sind etwa 15.000 unserer Landsleute begraben, die durch den Willen des Schicksals in Paris gelandet sind. Die meisten von ihnen sind Emigranten der ersten Welle, die ihre Heimat während der Revolution von 1917 verlassen haben, und diejenigen, die sich hinter dem Eisernen Vorhang nicht wohlfühlen konnten.

Mehr als fünftausend russische Gräber von Militärs, Geistlichen, Musikern, Schriftstellern, Künstlern und Künstlern. Unter ihnen sind die berühmtesten Familien des vorrevolutionären Russlands - die Romanows, Yusupovs und Sheremetevs, sowie der Filmregisseur Andrei Tarkovsky, der Musiker Alexander Galich, der Tänzer Rudolf Nureyev, literarische Klassiker: Bunin, Merezhkovsky, Teffi und Zinaida Gippius.

BEI Sainte-Genevieve-des-Bois Es gibt mehrere historische Denkmäler - eine verkleinerte Kopie des Gallipoli-Obelisken, der den Teilnehmern der Weißen Bewegung gewidmet ist, das Denkmal der russischen Mitglieder der französischen Widerstandsbewegung, die während des Zweiten Weltkriegs starben, das Kosakenruhm-Denkmal und ein kleines Denkmal der russischen Flieger des Ersten Weltkriegs.

Auf dem Territorium wurde der Friedhof 1938 angelegt und ist heute in Betrieb Orthodoxe Kirche Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos, wo Gottesdienste abgehalten werden.

Wie komme ich nach Sainte-Genevieve-des-Bois?

Der Bus CEA 58 fährt vom Boulevard Saint-Jacques ab (stündlich ab 8:00 Uhr). Oder Sie nehmen den RER-Express (Linie C, alle 10-15 Minuten) bis zur Station Saint-Michel-sur-Orge, dann zu Fuß oder mit dem Bus (103, 104) bis zur Haltestelle Piscine (russisch-orthodoxer Cimetiere).

In den Vororten von Paris liegt der Vorort Sainte-Genevieve-des-Bois, der oft russisch genannt wird. Das Armenhaus an diesem Ort wurde in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut, damals war Sainte-Genevieve-des-Bois, das sich noch nicht von einem kleinen Dorf in eine gemütliche Kleinstadt verwandelt hatte, bereits größtenteils mit russischer Auswanderung verbunden das war der Adel, dem es gelang, während der Revolution aus Russland zu fliehen.

In den Vororten von Paris ist der Vorort Sainte-Genevieve-des-Bois(fr. Sainte-Geneviève-des-Bois), das oft russisch genannt wird. Das Armenhaus an diesem Ort wurde in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut, damals war Sainte-Genevieve-des-Bois, das sich noch nicht von einem kleinen Dorf in eine gemütliche Kleinstadt verwandelt hatte, bereits größtenteils mit russischer Auswanderung verbunden das war der Adel, dem es gelang, während der Revolution aus Russland zu fliehen.

Der Bau des Armenhauses erfolgte auf Idee und auf persönliche Kosten der russischen Prinzessin V.K. Meshcherskaya wurde dieses Gebäude bald zu einem Zufluchtsort für ältere einsame russische Adlige, die weder eine Familie noch Geldersparnisse hatten. Für solche Bürger wurde das Armenhaus zum einzigen Ort, an dem ältere Menschen Pflege und Essen erhalten konnten. 1927 erschien in Sainte-Genevieve-des-Bois erster russischer Friedhof, seine Geschichte begann mit der Bereitstellung eines Grundstücks für die Beerdigung der ständigen Bewohner des Armenhauses, die darin ihre letzte Zuflucht fanden. Es verging sehr wenig Zeit, und russische Adlige aus Paris und anderen französischen Städten wurden auf dem Friedhof in Sainte-Genevieve-des-Bois begraben.

Und für die Beerdigung der Toten eine kleine Orthodoxe Kirche im Stil des russischen Barocks, mit einer kleinen blauen Kuppel, die mit einem vergoldeten Kreuz verziert ist. Unter einem der Kirchenschiffe ruht die Asche orthodoxer Geistlicher, darunter Erzbischof George sowie der Metropoliten Wladimir und Evlogii. Neben ihnen wurde der Architekt begraben, nach dessen Projekt der Tempel gebaut wurde, seine Frau Margarita Alexandrovna, die zu Lebzeiten als Künstlerin bekannt war. Und neben der Kirche bauten sie später ein kleines Haus, der Erinnerung gewidmet Architekt, wo Besucher des Tempels und des russischen Friedhofs sich entspannen und eine Tasse heißen und duftenden Tee trinken können.

Der Eingang zum Territorium des Friedhofs führt durch ein schönes Tor in Form eines Bogens, und ihre Hauptdekoration ist das Bild von zwei Erzengeln - Michael und Gabriel, die eine Ikone in ihren Händen halten. Weiter führt eine breite Allee entlang, entlang der Sie russische Birken sehen können, die Auswanderer an ihre Heimat erinnern, viele gemütliche Bänke, auf denen Sie sich jederzeit niederlassen und entspannen können. Sie können die bequemen Stufen zum Tempel hinaufsteigen, und um sie herum können Sie beschnittene Büsche und gepflegte niedrige Tannen und weiter hinter der Kirche Birken sehen, die von Pappeln durchsetzt sind. Unter Architekten wurde vermutet, dass der Friedhof, die Kirche und das Gebäude des Armenhauses in Sainte-Genevieve-des-Bois im Pskow-Nowgorod-Stil das einzige architektonische Ensemble dieser Art auf dem gesamten westeuropäischen Gebiet sind. Der Eingang zur orthodoxen Kirche, benannt nach der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau, ist mit einem ungewöhnlichen Fresko geschmückt, das die Muttergottes darstellt. Und in einiger Entfernung vom Tempel sieht man den Glockenturm, wie verloren zwischen den bereits hohen Bäumen, er ist mit zwei einfachen Arkaden geschmückt, und oben ist eine kleine Kuppel errichtet, die mit ihrer Kuppel zum Himmel zeigt, Orthodoxe Feiertage das Läuten der sechs Glocken des Glockenturms ist weithin zu hören.

kreuzförmig Kirche Mariä Himmelfahrt von oben ist es mit einer Kuppel geschmückt, die farblich mit dem Himmel zu verschmelzen scheint, und auf der Kuppel ist ein achtzackiges Kreuz zu sehen. Das Innere der Kirche ist ziemlich zurückhaltend, ihr Hauptbestandteil ist die zweistöckige Ikonostase, die nicht nur von anerkannten russischen Künstlern, sondern auch von talentierten Gemeindemitgliedern bemalt wurde. Das Innere der Kirche ist mit Fresken geschmückt, von denen einige Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi darstellen, auf anderen sieht man die Heilige Jungfrau, diese Fresken wurden von dem berühmten Maler Albert Benois gemalt. Der westliche Teil des Tempels wurde von einem anderen Künstler - Morozov - bemalt. Die Wände, Ikonenschränke und Rednerpulte der Kirche sind mit zahlreichen Ikonen geschmückt, die alle von Gemeindemitgliedern als unschätzbares Geschenk dem Tempel überlassen wurden.

Das Armenhaus wurde zum Zentrum der russischen Emigration, um das sich in kurzer Zeit eine kleine Siedlung bildete. Russische Emigranten aus Paris suchten hier Land zu erwerben, um ihr eigenes Haus zu bauen, einige bauten Sommerhäuser, die als Erholung vom lauten und geschäftigen Paris gedacht waren, während andere in neu gebaute Häuser zogen und für immer hier blieben. Und die Kirche der Himmelfahrt der Allerheiligsten Theotokos, die 1939 von Metropolit Evlogii geweiht wurde, wurde bereits auf Kosten russischer Siedler gebaut, und der Architekt Albert Nikolaevich Benois arbeitete an dem Dramaprojekt. Diese herausragende Persönlichkeit war sowohl als Architekt als auch als Künstler, als Illustrator, Grafiker und Buchgestalter, als Theaterbesucher, als Musik- und Tanzkenner, als Theater- und Kunstkritiker bekannt. Zeitgenossen zufolge hatte Benois einen beträchtlichen Anteil an Kunstfertigkeit, er wurde "der Sänger von Versailles und Ludwig" für eine ungewöhnliche Reihe von Aquarellen genannt, die den Pariser Schlosshof darstellen. Der herausragende Architekt verließ diese sterbliche Welt im Jahr 1960 und Paris, und sein Leichnam wurde zu einer Trauerfeier und anschließenden Beerdigung in die von ihm erbaute Kirche Mariä Himmelfahrt im Dorf Sainte-Genevieve-des-Bois gebracht .

Aber der Friedhof der russischen Auswanderer unterscheidet sich von ähnlichen Bestattungen in Russland. Es vereint Pracht, die nur Russen eigen ist, und westliche Sauberkeit und die Regel, dass alle Gräber einer einzigen Idee unterliegen, alle Gräber, Gassen und Friedhofsgebiete gepflegt sind, hier werden Sie kein wildes Gras wachsen sehen, das in Menschenhöhe wächst , noch Müll. In der Nähe der orthodoxen Grabkreuze sowie in speziellen Nischen vieler Denkmäler und Grabsteine ​​flackern die Lichter der Lampen ständig, sie gehen nicht aus und die Friedhofswärter halten eine Art "ewige Flamme" aufrecht. Die Gräber sind auch mit Ikonen geschmückt, die auf der Basis von Emailbeschichtungen hergestellt wurden, alle sind klein. Auf dem Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois ruht und Farbe der russischen Intelligenz und viele Schriftsteller sind hier begraben, darunter Zinaida Gippius und Dmitry Merezhkovsky, Alexei Remizov und Ivan Shmelev, Nadezhda Teffi und Nikolai Evreinov, Boris Zaitsev, der berühmte Schriftsteller Ivan Bunin und seine treue Frau Vera Nikolaevna.

Der Russische Friedhof ist auch die Grabstätte für Helden des französischen Widerstands, darunter Kirill Radishchev und Vika Obolenskaya sowie Zinovy ​​​​Peshkov, der Adoptivsohn des berühmten Schriftstellers Alexei Peshkov, der unter dem Pseudonym Maxim Gorki arbeitet. In Sainte-Genevieve-des-Bois wird die Asche von Künstlern und Ballerinas getrunken, wie Olga Preobrazhenskaya, Vera Trefilova, Matilda Kshesinskaya, Ivan Mozzhukhin, Maria Krzhizhanovskaya. Die Philosophen N. Lossky und S. Bulgakov, die Künstler K. Korovin und Z. Serebryakova und K. Somov sind hier begraben, und vor relativ kurzer Zeit sind Gräber aufgetaucht, in denen A. Tarkovsky, A. Galich und V. Nekrasov ihre letzte Zuflucht fanden.

Die russische Emigration in Sainte-Genevieve-des-Bois hat jedoch viele Probleme, und der Erhalt des Dorfes und des Friedhofs selbst ist in Gefahr. Das für den Friedhof zugewiesene Land gehört nicht der russischen Gemeinde, sondern der örtlichen Gemeinde, und das Gelände selbst wurde nur für einen bestimmten Zeitraum für Bestattungen zugewiesen. In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts war es verboten, alle russischen Auswanderer und ihre Nachkommen hier zu bestatten, einzige Ausnahmen waren Bürger, die sich lange vor der entsprechenden behördlichen Anordnung einen Platz auf dem Friedhof gekauft hatten, sowie Personen, deren Zugehörigkeit Das Dorf Sainte-Genevieve-des-Bois im Allgemeinen und der russische Friedhof im Besonderen sind nachgewiesen. Um den berühmten Regisseur Andrei Tarkovsky auf diesem Friedhof zu begraben, musste sogar der Kulturminister des Landes eingreifen. Und bald erschien auf dem Territorium des Friedhofs eine kleine Kapelle, die als Grabstätte für die Überreste alter Gräber errichtet wurde, deren Mietdauer längst abgelaufen war. Überraschenderweise hegten viele Auswanderer ihr Leben lang den Traum von der Rückkehr in ihre Heimat, mit der sie einst fliehen mussten. Einige Adlige beerdigten nicht einmal ihre toten Verwandten und lagerten ihre Asche in Zinksärgen, um einen solchen Sarg nach Russland transportieren und auf russischem Boden begraben zu können.

Heute gibt es verlassene Gräber auf dem russischen Friedhof in Saint-Genevieve-des-Bois, die derzeit niemand mieten kann. Alle Bestattungen, die keinen rechtmäßigen Eigentümer haben, haben die Stadtbehörden per Gesetz zum Verkauf berechtigt, und viele Franzosen wurden bereits an der Stelle russischer Gräber begraben. Es gibt nur eine Möglichkeit, den russischen Friedhof sicher und intakt zu halten, indem man ihm den Status einer Gedenkstätte verleiht. Eine solche Entscheidung wurde jedoch nicht getroffen und wird wahrscheinlich auch in den kommenden Jahren nicht getroffen werden. Die Erhaltung des Friedhofs basiert immer noch auf zwischenstaatlichen Vereinbarungen, die während der Reisen des russischen Präsidenten Boris Nikolajewitsch Jelzin und später Wladimir Wladimirowitsch Putins nach Frankreich und insbesondere zum Friedhof der russischen Emigration in Saint-Genevieve de mündlich beschlossen wurden Bois.

Derzeit werden die Kosten für die Instandhaltung des orthodoxen Teils des Friedhofs zwischen den Angehörigen der verstorbenen Auswanderer, den Gemeindemitgliedern der Kirche Mariä Himmelfahrt und der örtlichen Gemeinde aufgeteilt. Saint-Geneviève-des-Bois wächst als Stadt und braucht Platz, um sich zu erweitern, sodass der Friedhof ständig bedroht ist. Die russische Regierung bot den französischen Behörden im Austausch für das Territorium des Friedhofs Grundstücke in Russland an, und es wurden Projekte vorgeschlagen, um die Überreste russischer Adliger und Intellektueller vom Friedhof in Saint-Geneviève de Bois an andere Orte umzubetten oder zu beerdigen verschiedene orthodoxe Kirchen. Aber die russische Emigration und ihre Nachkommen haben einfach nicht die Mittel für solche Großprojekte. Und nur die Asche des Schriftstellers Ivan Bunin ist nicht in Gefahr - die Pacht des Grundstücks, auf dem seine Asche ruht, wird auf unbestimmte Zeit auf Kosten des Nobelkomitees bezahlt. ABER weiteres Schicksal alle anderen Gräber wurden nicht aufgelöst.

Durch die Gassen dieses russischen Friedhofs zu gehen ist besonders traurig und anstrengend. Rundherum - ein Kreuzmeer mit Fotos von Offizieren der Weißen Garde, ihren Frauen und Kindern. Seekadetten, Großherzöge und Ballerinas, Wissenschaftler und Schriftsteller. Was wäre aus ihnen geworden, wenn sie in ihrer Heimat geblieben wären, und was wäre aus Russland geworden, wenn es nicht seine wertvollsten Söhne und Töchter verloren hätte? Und obwohl die Geschichte nicht geändert und die Jahre nicht zurückgedreht werden können, überwindet die Erinnerung hier wie nirgendwo bereitwillig die Zeit.

"Stadt, Dorf"

Mitte der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts landete ein bedeutender Teil der russischen Intelligenz, die gezwungen war, ihre Heimat zu verlassen, in Paris. Die Inspiration durch viel Glück, das in Hass und Gesetzlosigkeit verstrickte Mutterland zu verlassen, wurde schnell durch Verwirrung und die Erkenntnis eines irreparablen Verlustes ersetzt. Außerdem stellte sich die Finanzfrage scharf.

Die meisten von ihnen verließen das Gefühl der Unruhe nicht bis zum Ende ihrer Tage. Wer kann in einem fremden Land mit völlig Fremden nützlich sein? Nur ihre. Der einzige Weg der Selbsterhaltung in einer völlig anderen Gesellschaft war für viele die Isolation von allem Fremden und die Isolation in der eigenen Welt – der „Stadt“, wie Teffi es nannte: „Die Lage der Stadt war sehr seltsam. Es war nicht von Feldern, nicht von Wäldern, nicht von Tälern umgeben – es war umgeben von den Straßen der glänzendsten Hauptstadt der Welt, mit wunderbaren Museen, Galerien, Theatern. Aber die Einwohner der Stadt fusionierten und vermischten sich nicht mit den Einwohnern der Hauptstadt und nutzten nicht die Früchte einer fremden Kultur. Sogar Geschäfte begannen ihre eigenen. Und selten hat jemand in Museen und Galerien geschaut. Einmal, und warum - "mit unserer Armut, solche Zärtlichkeit."

Zunächst betrachteten die Einwohner der Hauptstadt sie interessiert, studierten ihre Bräuche, Kunst und Lebensweise, so wie sich einst die Kulturwelt für die Azteken interessierte.

Ein sterbender Stamm ... Nachkommen dieser großen glorreichen Menschen, die ... die ... auf die die Menschheit stolz ist!

Dann schwand das Interesse.

Sie gaben gute Treiber und Sticker für unsere Ouvroirs ab. Ihre Tänze sind lustig und ihre Musik ist neugierig ... "

Kleine Kirche. Kerzen geschwollen.
Der Stein ist weiß vom Regen.
Die ehemaligen, ehemaligen sind hier begraben.
Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois.

Träume und Gebete sind hier begraben.
Tränen und Mut. "Auf Wiedersehen!" und "Hurra!"
Stabskapitäne und Seekadetten.
Greifen Sie Obersten und Kadetten.
…

(Robert Roschdestwenski)

Obdach für russische alte Menschen

Auch Prinzessin Wera Kirillowna Mescherskaja, Tochter des Diplomaten Kirill Struve und Enkelin des Generals N. N., musste sich vor der bolschewistischen Verfolgung verstecken. Annenkow. Auf der Suche nach Zuflucht hielt die Prinzessin in Frankreich an. Anders als viele russische Emigranten gewöhnte sich Vera Kirillovna recht schnell an den neuen Ort: Sie inserierte in der Zeitung, gewann Kunden und gründete bald eine Pension für adelige Mädchen im Pariser Stadtteil Passy.

Eine Schülerin der Prinzessin, die Engländerin Dorothy Paget, überreichte der Mentorin als Dank und Anerkennung ein Geldgeschenk. Vera Kirillovna weigerte sich, das Angebot anzunehmen. Nach langem Überreden wurde dennoch ein Kompromiss gefunden: „Kaufen Sie ein kleines Anwesen“, sagte die Prinzessin zu ihrer Schülerin, „und wir werden darin ein Obdach für russische Alte einrichten.“

Also am 7. April 1927 der Russe das Haus des alten Mannes für die russischen Adligen, die vor der Revolution flohen und ihrer Existenzgrundlage beraubt waren. Der Ort wurde malerisch und abgelegen gewählt -Französisches Gut Cossonnri (fr. Cossonnerie) in Sainte-Genevieve-des-Bois.Die ersten russischen Emigranten wurden Pensionäre. In den 1920er-1940er Jahren Russisches Haus Platz für bis zu 250 Personen.

Seit der Gründung der Pensionisten des russischen Altersheims begannen sie, sie regelmäßig ganz in der Nähe zu begraben - an einem Ort namens "Friedhof".Sainte-Genevieve-des-Bois.Im April 1938 wurde hier eine orthodoxe Kirche gegründet. Der Autor des Projekts war A.A. Benois. Bereits am 14. Oktober 1939 – anderthalb Monate nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs – wurde die Himmelfahrtskirche im Stil der Pskower Architekturschule des 15.-16. Jahrhunderts erbaut. Hier dienten die ersten Hierarchen der russischen Exilkirche.

Nach und nach wurde der Friedhof erweitert und wurde nicht nur zur Ruhestätte für die Gäste des Russischen Hauses, sondern auch für viele Emigranten - vom Leiter und Minister der Provisorischen Regierung Georgy Evgenievich Lvov (beerdigt 1925) und dem russischen Philosophen, Theologen, Priester Sergei Nikolaevich Bulgakov (beerdigt 1944) an den Dichter Alexander Arkadyevich Galich (beerdigt 1977) und den Regisseur Andrei Arsenyevich Tarkovsky (beerdigt 1986).

Hier öffnet sich die ganze Geschichte des russischen 20. Jahrhunderts.

Weiße Garde, weiße Herde.
Weiße Armee, weißer Knochen...
Nasse Platten werden mit Gras überwachsen.
Russische Buchstaben. Französischer Kirchhof…

Ich berühre die Geschichte mit meiner Handfläche.
Ich mache den Bürgerkrieg durch...
Wie sie zum Muttersee gehen wollten
Einmal auf einem weißen Pferd reiten! ..

Es gab keinen Ruhm. Das Mutterland war nicht mehr.
Das Herz war weg. Und die Erinnerung war...
Ihre Exzellenzen, ihr Adel -
Zusammen in Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Roschdestwenski)

junge Prinzessin

Die Jussupows, Bunins, Tolstoi, Kshesinskaya, Teffi und Gippius sind auf dem Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois begraben… Majestätische Grabsteine ​​mit bedeutenden Nachnamen, und daneben namenlose Gräber mit einfachen orthodoxen Kreuzen. Das Schicksal all dieser Menschen ist untrennbar mit dem Schicksal ihrer Heimat verbunden.

Denkmal für russische Emigranten, Kämpfer des französischen Widerstands. Foto: Jean Francois Python / Flickr

Zwischen den schmalen Grabsteinreihen steht ein kleines kapellenartiges Denkmal für emigrierte Soldaten, die an der Résistance teilgenommen und in den Reihen der französischen Armee gekämpft haben. Dieses Denkmal ist zu einem symbolischen Grab für viele Russen geworden – berühmte und namenlose – die ihr Leben für ihre Freunde gaben.

Eine der Inschriften auf dem Denkmal ist Vika - Vera Obolenskaya gewidmet.

In Russland ist dieser Name praktisch unbekannt. Aber in Frankreich lebt die dankbare Erinnerung an sie – ausgezeichnet mit den höchsten französischen Auszeichnungen: dem Ritterkreuz des Ordens der Ehrenlegion, der Medaille des Widerstands und dem Militärkreuz mit einem Palmzweig – bis heute.

Staatliche Auszeichnungen Frankreichs, posthum an Vera Obolenskaya verliehen

Vera, die Tochter des Vizegouverneurs von Baku Apollon Apollonovich Makarov, kam im Alter von neun Jahren nach Frankreich. Tatsächlich ist dieses Land für sie zu einer zweiten Heimat geworden, und interner Konflikt, die viele ihrer Landsleute quälte, war ihr fremd. Ein fröhliches, impulsives und abenteuerlustiges Mädchen, das ein schönes Aussehen und die Fähigkeit hatte, in wenigen Minuten zu überzeugen Fremder Schnell begann sie in den Kreisen der „goldenen“ Pariser Jugend zu rotieren.

Nach ihrem Abschluss an einer französischen High School wurde Vera Model. In jenen Jahren ereilte viele russische Mädchen ein ähnliches Schicksal: Ihre Fähigkeit, durchzuhalten, ihr edles Aussehen, gepaart mit ständiger Not, die sie zwang, sich auf einen dürftigen Lohn einzulassen, machte sie zu idealen Bewerberinnen für diesen Job. Glücklicherweise musste Vera lange Zeit kein Model sein: Nicht zuletzt dank ihrer Sprachkenntnisse stieg sie als Sekretärin in das Büro eines erfolgreichen Pariser Unternehmers ein.

Bald lernte Vera Nikolai Aleksandrovich Obolensky kennen, einen Vertreter einer alten Fürstenfamilie, die von Rurik, dem Sohn des ehemaligen Bürgermeisters von St. Petersburg, abstammte.

Die Hochzeit von Vika Makarova und Prinz Nikolai Obolensky

Als Patensohn der Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna und des Großherzogs Konstantin Konstantinowitsch war Nikolai Schüler des Korps der Pagen und absolvierte später Wirtschaftskurse in Genf. Nach dem Tod seines Vaters, der mit vorübergehenden finanziellen Schwierigkeiten einherging, unternahm er einen erfolglosen Selbstmordversuch. Aber allmählich begannen sich die Angelegenheiten der Familie zu verbessern. Nicholas lebte viel besser als die meisten Emigranten aus Russland. Nicht ohne Ironie hieß es über ihn, er sei einer der wenigen Russen, der Taxi fahren könne, ohne selbst zu fahren. Es gab wirklich etwas zum Leben: Sie erhielten Einkünfte aus erfolgreich erworbenen Immobilien in Nizza.

Und in der Zukunft drohte ein ganzes Vermögen: Die Staatsbank von Frankreich bewahrte zehn Kisten mit mingrelischen Schätzen auf, die den Prinzen von Dadiani gehörten (Nikolai's Mutter, Salomia Nikolaevna, war die Tochter des heitersten Prinzen Dadiani-Mingrelian, was bedeutet, sie war der direkte Erbe dieses Staates). Nikolai, ein galanter Gentleman, zeichnete sich durch einen bewusst englischen Akzent und die Angewohnheit aus, Rosen für die Damen mit seiner fürstlichen Visitenkarte zu hinterlassen.

Am 9. Mai 1937 wurde die fröhliche Vera die Frau von Nikolai Alexandrovich und nahm den Titel eines Prinzen an. Die feierliche Hochzeit fand in der Kathedrale St. Alexander Newski in der Rue Daru statt.

Widerstand

Ein glückliches Familienleben dauerte nur etwa drei Jahre. 1940, kurz nach der Besetzung Frankreichs durch die Deutschen, trat Vera Obolenskaya - eine abenteuerlustige und frivole Person, wie viele ihrer Entourage dachten - in einen der Untergrundzirkel ein. Dort wurde sie "Vicki" genannt.

Nikolai und Vera Obolensky

Im Laufe der Zeit wuchs der Kreis und fusionierte mit mehreren ähnlichen Organisationen, wodurch die Organisation Civile et Militaire - OCM ("Zivil- und Militärorganisation") entstand. Diese Organisation wurde zu einer der größten und umfassendsten im französischen Widerstand. Ihre Mitglieder waren an Aufklärungsaktivitäten beteiligt, organisierten Auslandsfluchten für britische Kriegsgefangene, bereiteten Waffen und Reservisten für den Übergang zu aktiven Feindseligkeiten vor, die gleichzeitig mit der Landung der Alliierten in Frankreich beginnen sollten. Viki wurde Generalsekretärin der OSM und nahm aktiv an allen Veranstaltungen teil. Sie wurde eingeteilt militärischer Rang Leutnant.

Auch Nikolai Obolensky („Niki“) blieb der Arbeit der Organisation nicht fern. Und als es 1943 bei der Arbeit des Widerstands notwendig wurde, Kontakte zu Bürgern der UdSSR herzustellen - gefangenen Soldaten der Roten Armee und "Ostarbeitern", die beim Bau des Atlantikwalls eingesetzt wurden, sowie zu Soldaten der "östlichen Teilen" der Wehrmacht begann der Prinz, sich mit dieser Richtung durch das OSM zu befassen.

Am 17. Dezember 1943 wurde Vika in einem der sicheren Häuser festgenommen. Zunächst war die Haltung gegenüber Obolenskaya ganz richtig. Darüber hinaus ermöglichte die mangelnde Wachsamkeit der Ermittlungsbehörden der Gestapo und der Gefängniswärter, dass Gefangene aus verschiedenen Zellen Informationen austauschen, eine gemeinsame Verhaltenslinie während der Verhöre aufbauen und so die Ermittlungen in die Irre führen konnten. Darüber hinaus war es möglich, Kontakte zu Kontakten auf freiem Fuß zu knüpfen und einige Verhaftungen und Offenlegungen von Erscheinungen zu verhindern. Aber Ende Februar 1944 wurden die meisten OSM-Führer verhaftet, und am 6. Juni 1944 hörte die Organisation praktisch auf zu existieren.

Prinzessin Vera Obolenskaya

Auch Nikolai Obolensky wurde festgenommen. Vicki schirmte ihn ab, so gut sie konnte. Die Prinzessin gab an, dass sie sich vor langer Zeit von ihrem Ehemann „geschieden“ habe und er daher absolut nicht in die Angelegenheiten der Organisation involviert sei. Mangels Beweisen kam der Prinz frei, wurde aber bald wieder festgenommen. Obolensky wurde in das Konzentrationslager Buchenwald gebracht.

Die Verhöre wurden häufiger, der Druck auf die erschöpfte Vicki wuchs. Dann wählte Obolenskaya eine neue Verhaltenstaktik - die einzig mögliche unter den gegenwärtigen Bedingungen - eine vollständige Weigerung, Kontakt mit der Gestapo aufzunehmen und irgendwelche Informationen zu geben. Die Ermittler gaben ihr den Spitznamen „Princessin – ich weiss nicht“.

Folgende Beweise sind erhalten: Als ein deutscher Ermittler sie mit gespielter Fassungslosigkeit fragte, wie russische antikommunistische Emigranten Deutschland widerstehen könnten, das gegen den Kommunismus kämpfte, antwortete die Prinzessin: „Das Ziel, das Sie in Russland verfolgen, ist die Zerstörung des Landes und die Zerstörung der slawischen Rasse. Ich bin Russe, aber ich bin in Frankreich aufgewachsen und habe mein ganzes Leben hier verbracht. Ich werde weder meine Heimat noch das Land, das mich beschützt hat, verraten.“ Dann gingen die Deutschen entlang der "antisemitischen Linie" an sie heran.

„Ich bin Christin“, sagte Vicky zu ihnen, „und deshalb kann ich kein Rassist sein.“

Vera Obolenskaya wurde zum Tode verurteilt. Auf das Angebot, einen Begnadigungsantrag zu schreiben, lehnte sie ab.

Im Juli 1944, nach der Landung der Alliierten in der Normandie, wurde Obolenskaya nach Berlin verlegt. Am 4. August 1944 um 13 Uhr wurde Vicki im Gefängnis Plötzensee durch die Guillotine hingerichtet. Ihr Körper wurde nach der Hinrichtung zerstört.

Die Guillotine, in der Form, wie sie von den sowjetischen Truppen beim Einmarsch in Berlin gefunden wurde

"Die Toten leben und helfen uns..."

Es war ein wahres Wunder, dass Fürst Nikolai Obolensky überlebt hat. Von seinen Gefangenen kehrte nur einer von zehn nach Frankreich zurück. Am 11. April 1945 wurde der Prinz, bis an die Grenze der Erschöpfung gebracht, zusammen mit einer Handvoll überlebender Gefangener von amerikanischen Truppen befreit.

Nikolai Aleksandrovich suchte lange nach seiner Frau und verlor nicht die Hoffnung, sie unter den Lebenden zu finden.

Vier Tage nach seiner Freilassung, noch aus Buchenwald, schrieb Obolensky mit schwacher Hand an seine Frau in Paris:

„Vicki, mein Schatz! Ich hoffe aufrichtig, dass Sie schon lange frei sind, dass es Ihnen gut geht und dass wir bald zusammen sein werden. Mich hat immer die Zuversicht getragen, dass wir uns nach unserer gemeinsamen Prüfung näher, stärker und sogar glücklicher als je zuvor werden und dass uns keine Wolken mehr trennen können. Hier bin ich frei und lebendig, und ich kann nur eines sagen: Dies ist ein Wunder der Gnade des Herrn. Sie werden sehen, wie ich mich in allen Belangen verändert habe, und ich denke, das zum Besseren.

"... Meine Gedanken", schrieb er, "haben Sie keinen Moment verlassen, und ich bin so glücklich, dass unser Leiden uns noch näher bringen wird." Er beendete den Brief mit diesen Worten:

„Meine Liebe, ich wurde nur wegen meines Glaubens gerettet. Ich habe solide Beweise dafür, dass die Toten leben und uns helfen...

... Ich küsse dich fest, meine geliebte Vicki, verneige mich vor dir und segne dich. Ihr alter Ehemann, Nicholas."

Obolensky erfuhr die schreckliche Wahrheit erst 1946. Am 5. Dezember schrieb der Prinz auf grauem Papier mit schwarzem Rand an Michel Pasto:

„Mein lieber Freund, in Erinnerung an die glorreichen und schrecklichen Stunden, die Sie mit Vicki im Jahr 43 erlebt haben, halte ich es für meine Pflicht, Ihnen mitzuteilen, dass ich eine offizielle Nachricht über ihren Tod erhalten habe.

Meine arme Frau wurde am 4. August 1944 im Gefängnis Plötzensee, am Stadtrand von Berlin, im Alter von 33 Jahren erschossen. Ihre Mitgefangenen sagen, sie sei bis zuletzt voller Mut und Hoffnung geblieben, habe versucht, fröhlich zu sein und sie bei Laune zu halten.

Schwerkrank aus Buchenwald zurückgekehrt, kann ich mich nicht an den Tod von Vika gewöhnen, der mein Leben für immer zerstört hat, und ich könnte so glücklich sein.

Egal wie schwer der Verlust war, es war notwendig, weiterzuleben - zumal die alternde Mutter, Salomia Nikolaevna, in der Nähe blieb.

Der Prinz hat sich viel Mühe gegeben, die Erinnerung an seine geliebte Frau zu bewahren. Ö sorgfältig gesammelte Informationen über letzten Monaten Vikas Leben, Auszüge aus den Memoiren der überlebenden Führer und Mitglieder der OSM, Texte von Reden, die bei der Einweihung des Denkmals für russische Teilnehmer des französischen Widerstands gehalten wurden. Auf der Grundlage dieser Materialien veröffentlichte Nikolai Alexandrowitsch in den 1950er Jahren auf eigene Kosten eine kleine Broschüre in französischer Sprache mit dem Titel "Wiki - 1911-1944: Memoiren und Zeugnisse".

Wladimir Putin am Kenotaph von Vera Obolenskaya auf dem russischen Friedhof von Sainte-Geneviève-des-Bois

Service

Im Dezember 1961 starb Salomia Nikolajewna in Paris.

Nun hinderte Nikolai Obolensky nichts mehr daran, die Entscheidung zu treffen, die er vor langer Zeit getroffen hatte - kurz nachdem er vom Tod seiner Frau erfahren hatte. L.S. Flam, Autor des dokumentarischen Romans „Viki. Prinzessin Vera Obolenskaya“, schrieb: « Im Nachdenken über sein Leben und im Gespräch mit seinem Beichtvater kam er zu dem festen Schluss, dass Gott ihm zweimal das Leben gerettet hat, um sich dem Dienst an anderen zu widmen und sein Grab aus Sicht der christlichen Lehre als Jugendsünde zu sühnen - ein Suizidversuch. Bischof Eulogius versuchte, die Last dieser Sünde von ihm zu nehmen: „Du lebst, also hat Gott vergeben“, waren seine Worte, aber er brachte ihn nicht davon ab, danach zu streben, das Priestertum anzunehmen. Zu Lebzeiten seiner Mutter sah sich Obolensky jedoch nicht berechtigt, die Würde anzunehmen. Als jahrelange Hauptstütze übernahm er die Pflege ihrer krebskranken Mutter und begleitete sie bis zu ihrem Tod.

Erzpriester Nikolai Obolensky

Im November 1962 wurde Nikolai Obolensky von Bischof Methodius zum Diakon geweiht. Danach, nachdem er sich in fast vollständige Einsamkeit und das Studium der Theologie gestürzt hatte, begann der Prinz, sich auf die Ordination vorzubereiten.

Im März 1963 in Orthodoxe Kathedrale Nikolai Obolensky wurde zum Priester geweiht. Bald wurde Pater Nikolai Rektor dieser Kathedrale.

Womit wurden nur Bitten nicht an ihn gerichtet! Einmal klagte er in einem Brief: „Neulich rief eine Französin an, um zu fragen, was ich über ... Wodka weiß! Ich sagte, dass ich ihr alles über russischen Wodka erzählen könnte, aber über polnischen Wodka soll er sich an den Papst wenden.“

"Ich gehe zur Kirche. Zunächst kann ich vom Licht nichts unterscheiden. Allmählich beginnen sich die Augen daran zu gewöhnen. Hier ist er, Pater Nikolai, eine dünne, bescheidene Gestalt in schwarzer Soutane, seltsam und tragisch allein in dieser kalten, halbleeren Kirche.

Das Gesicht ist wie eine wiederbelebte Ikone dünn, streng, traurig. Unterwerfung unter das Schicksal in jeder Geste, in jeder Bewegung ... "

L. S. Flam schrieb: „Die Gemeindemitglieder schätzten Pater Nikolai besonders als Beichtvater; es kam vor, dass sie sogar zu seinem Haus gingen, um zu beichten. Er hörte sich die Beichte an, sprach mit dem Besucher, sprach seine Sünden los und eilte sofort weiter: in Krankenhäuser - um Kranken die Kommunion zu spenden, in Gefängnisse - um Gefangene zu besuchen, in psychiatrische Krankenhäuser oder sogar zum Unterricht in Pfarrschulen mit Kindern, die er so sehr geliebt und die ihm dasselbe geantwortet haben.

Erzpriester Nikolai Obolensky

Die Schriftstellerin und frühere Herausgeberin der Pariser „Russischen Gedanken“, Zinaida Schachowskaja, deren Beichtvater er war, erinnerte sich, wie es einmal war großer Empfang, die zu Ehren der Veröffentlichung ihres Buches arrangiert wurde, hörte der Prinz eine antisemitische Bemerkung von jemandem und explodierte: „Du Schuft! Meine Frau hat ihr Leben für die Juden hingegeben …“ Es war schwierig, ihn zu beruhigen. Aber trotz all seines Temperaments zog er sich schnell zurück, vergab leicht und lehrte andere Vergebung. „Ich weiß“, schrieb Schachowskaja, „welche Bedeutung er gerade der Vergebung der Feinde beimaß. Es sei ihm nie in den Sinn gekommen, in Buchenwald nach den Mördern seiner Frau oder denen zu suchen, die ihn gequält hätten.

Shakhovskaya, der die erstaunliche Freundlichkeit und Reaktionsfähigkeit von Pater Nikolai bemerkte, zitierte die Geschichte von einem katholischer Priester, ebenfalls nach Buchenwald deportiert. Er war gerade ins Lager gebracht und zum Duschen gefahren worden. Es war kalt, einsam und beängstigend. Plötzlich hörte man irgendwo in seiner Nähe eine Stimme: „Du bist der Vater von diesem und jenem! Warte, ich werfe dir meinen Pullover zu. An diesen stark getragenen Pullover erinnerte er sich für immer: „Wenn ein Bettler sich selbst wegnimmt, um seinem Bruder das Letzte zu geben, war diese Fürsorge für mich und die Stimme der Teilhabe an der schwarzen Welt des Lagers ein Wunder.“

Fast das gesamte russische Paris, beginnend mit Großherzog Wladimir Kirillowitsch, verabschiedete den Priester feierlich auf seiner letzten Reise. Michel Riquet, Vorsitzender der Vereinigung zur Erinnerung an den Widerstand, widmete Pater Nikolai in der Zeitung Le Figaro einen Nachruf. Riquet stellte fest, dass die Kathedrale nicht alle Personen aufnehmen konnte, die zur Beerdigung kamen, und schrieb:

„Er wurde wegen seiner Wärme, Freundlichkeit und Großzügigkeit geliebt; die meisten Menschen wussten nicht einmal von seiner privilegierten Vergangenheit als brillanter Kadett der kaiserlichen Schule, wussten nicht einmal, dass er der Ehemann der bekannten Prinzessin Vera Obolenskaya war, von ihrem kurzen Glück, das bis zu dem Tag andauerte, an dem beide, Nachdem er in die Zivil- und Militärorganisation eingetreten war, den Weg des Kampfes gegen den Nationalsozialismus einschlug und einen so hohen Preis dafür bezahlte: Sie schnitten ihr mit einer SS-Klinge den Kopf ab, er wurde nach Buchenwald deportiert. Als er aus dem Todeslager zurückkehrte, zerrissen von Trauer über seine tote Frau, war er überzeugt, dass Gott sein Leben für den geistlichen Dienst an der russischen Öffentlichkeit verschont hatte ... Zurück in Buchenwald, war der Glaube, den er ausstrahlte, für uns alle, sowohl Gläubige als auch Ungläubige, eine Quelle unwiderstehlicher Hoffnung."

Pater Nikolai wurde auf dem Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois auf dem Gelände der Fremdenlegion im selben Grab mit General Zinovy ​​​​\u200b\u200bPeshkov, dem Sohn von Maxim Gorki, beigesetzt. Vor seinem Tod ließ Obolensky den Namen seiner geliebten Frau auf seinem Grabstein eingravieren. Dieser Wunsch wurde erfüllt.

Grab von Erzpriester Nikolai Obolensky

*** *** ***

Keiner von denen, die Vika vor dem Krieg als fröhliche, charmante, oft frivole Frau und Obolensky als weltliche Person ohne einen bestimmten Beruf, einen Diener des Schicksals kannten, konnte sich vorstellen, welches Schicksal sie erwartete und was sie können würden ertragen. Höchstwahrscheinlich wussten sie selbst auch nichts davon. Sie sehnten sich nicht nach Askese, Martyrium und Verzicht auf alles, was sie liebten. Aber als sie vor die Wahl gestellt wurden: das Böse zu ertragen oder sich dagegen zu wehren, gab es keinen Zweifel.

Es ist schwer vorstellbar, wie viele von ihnen – hier, auf dem Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois und auf der ganzen Welt – eingeborene Russen sind, die selbstlos ihren Nachbarn in den verzweifeltsten Umständen zu Hilfe eilten. Ihrer irdischen Heimat beraubt, fanden sie eine viel größere Belohnung - das himmlische Vaterland.

Sie liegen fest, wissen genug
Ihre Qualen und ihre Wege.
Trotzdem Russen. Es scheint uns zu gehören.
Nur nicht unsere, sondern zeichnet ...

Wie geht es ihnen nach - vergessen, früher
Alles verfluchend jetzt und fortan,
Beeilte sich, sie anzusehen - die Siegreiche,
Lass es unbegreiflich sein, lass es nicht verzeihen,
Heimat, und sterben ...

Mittag. Birkenreflexion des Friedens.
Russische Kuppeln am Himmel.
Und Wolken wie weiße Pferde
Hetzen über Sainte-Geneviève-des-Bois.

(Robert Roschdestwenski)

Der Kirchhof von Sainte-Geneviève des Bois liegt in der gleichnamigen Stadt im Pariser Viertel. Dieser Ort war seit Beginn des 20. Jahrhunderts ein Meilenstein für viele Generationen russischer Emigration. Hier fanden viele Offiziere der Weißen Garde, Kadetten und Teilnehmer an den Protesten gegen die Errichtung der Sowjetmacht in Russland 1917 mit revolutionären Mitteln ihre letzte Ruhestätte.

Sie selbst und ihre zukünftigen Nachkommen mussten ihre Heimat verlassen, die ihnen nie verzeihen und verstehen konnte, dass sie die Ideale des russischen Zarismus so eifrig verteidigten und Adelsfamilien. Die militärischen Ereignisse des frühen 20. Jahrhunderts verstreuten auf der ganzen Welt auch viele Berühmtheiten Russische Schriftsteller, Künstler, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Sie konnten jedoch auf der letzten Reise den Anschluss an den Friedhof in den Pariser Vororten finden, der für viele Russen aus dem nahen und fernen Ausland zu einem Symbol und Wallfahrtsort geworden ist.

Kirche Mariä Himmelfahrt

Der Friedhof Sainte-Genevieve de Bois wurde 1927 dank der Bemühungen von Prinzessin V. K. Meshcherskaya und Aktivisten des russischen Altersheims gegründet, das seit April 1927 besteht. Zunächst wurden hier in Familiengruften und Einzelgräbern die Leichen bzw. Aschen von Rentnern des russischen Emigrationspflegeheims beigesetzt. Deshalb ist es sehr symbolisch, dass auf dem Friedhof bis heute die orthodoxe Himmelfahrtskirche erhalten ist, deren orthodoxer Klerus häufig Totengottesdienste, Bestattungszeremonien und Trauerfeiern an den Gräbern von Vertretern der russischen Emigration durchführt.

Der Grundstein für die Kirche wurde im Frühjahr 1938 gelegt, und bereits am 14. Oktober 1939 wurde die Kirche geweiht, kurz nach Beginn des Zweiten Weltkriegs, der die Weiten Europas erfasste. Die Kirche und die nahe gelegene Kapelle wurden entworfen berühmter Architekt Albert Benois, auch später auf diesem Friedhof begraben. Zu seinen Lebzeiten gelang es ihm, diesen Ort zu veredeln, und insbesondere fertigten er und seine Frau Margarita einzigartige künstlerische Freskenkompositionen für die Himmelfahrtskirche an.

Hochschulbildung in Frankreich

Dank der Sättigung der Stilmerkmale und der Einhaltung der orthodoxen Kanons des byzantinischen Ritus erlangte Albert Benois Respekt unter den Künstlern der ersten Hälfte - der Mitte des 20. Jahrhunderts. In seinen Werken gelang es ihm, die Traditionen der Pskower Schule des 15.-16. Jahrhunderts zu bewahren, zu deren kulturellen Errungenschaften eine erfolgreiche harmonische Kombination von Innovationen und der kanonischen byzantinischen Tradition gehört. Gegenwärtig wird die Kirche der Himmelfahrt der Allerheiligsten Theotokos vom Erzbistum der Russisch-Orthodoxen Kirche in Westeuropa verwaltet, das unter der Jurisdiktion des Ökumenischen Patriarchats in Konstantinopel tätig ist.

Bestattungen der Weißen

Der Kirchhof von Sainte-Genevieve des Bois bot eine letzte Ruhestätte und Stille zahlreiche Teilnehmer Weiße Bewegung für die Befreiung Russlands. Stätten mit russischen Militärgräbern wurden mit einer besonderen Kennzeichnung versehen - CM (Carres militaires). Vom ersten bis zum sechsten Sektor befinden sich hier Grabsteine ​​oder Krypten des Militärs: (CM1-CM6).

Das zentrale Gestaltungselement des militärischen Teils des Friedhofs ist ein Steinhügel, der der Erinnerung an die Teilnehmer der Weißen Bewegung gewidmet ist. Diese skulpturale Komposition wurde 1921 durch die Bemühungen der Gallipoli-Gemeinde geschaffen, um die Erinnerung an die Soldaten und Offiziere des ersten Korps der russischen Armee unter dem Kommando von General A.P. Kutepowa. 1949, nach einem plötzlichen Erdbeben, das diese Region heimsuchte, wurde das Denkmal in Form eines Steinhügels schwer beschädigt, aber in den Jahren 2007-2009 wurde es mit Unterstützung der St. Andrew the First-Called Foundation restauriert Zentrum des nationalen Ruhms und der Regierung der Russischen Föderation.

Russisches Kuratorium

Ein ebenso wichtiger Teil der Beteiligung der Regierung der Russischen Föderation war die Einrichtung ihrer Vormundschaft über das Territorium des Friedhofs von Sainte-Geneviève de Bois. Seit 1960 haben die Magistratsbehörden der Stadt systematisch die Frage des Abbruchs der Gräber im Zusammenhang mit der natürlichen Beendigung des Pachtvertrags aufgeworfen. Für russische Grabstätten dauerte die Mietdauer bis 2008, und am Ende dieses Zeitraums stellte die Regierung der Russischen Föderation etwa 700.000 Euro für die weitere Nutzung von Grundstücken für die Bestattung in 648 Grundstücken bereit.

Bevölkerung und Größe Frankreichs

Im Jahr 2016 wurde der Friedhof Sainte-Genevieve de Bois dank der Entscheidung des russischen Premierministers Dmitri Medwedew in die Liste der Objekte von historischer und Gedenkwert aufgenommen. Bis heute arbeitet hier ein spezielles russisches Treuhandkomitee, das den Zustand der Friedhofsflächen sorgfältig überwacht und sich um ihre Erhaltung als Erbe zivilisatorischen Ausmaßes kümmert.

Derzeit gibt es auf dem Friedhof Sainte-Genevieve de Bois etwa 15.000 Gräber. Unter ihnen sind weltberühmte Schriftsteller, Künstler, Militärs, Persönlichkeiten aus Wissenschaft, Kultur und Kunst, Vertreter von Generationen des russischen Adels. Wandern, hier können Sie die Gräber des Schriftstellers treffen und Literaturkritiker Ivan Bunin, Choreograf Serge Lifar, Verwandte von Admiral Kolchak und Vertreter der Romanow-Dynastie. Sie alle verband eine glühende Liebe zum Mutterland, und selbst im Exil gelang es ihnen, den Glauben und die Hoffnung auf ein besseres Leben in Russland, seine Auferstehung in den Idealen des Friedens und der universellen Brüderlichkeit und Harmonie aufrechtzuerhalten.

Der Friedhof von Sainte-Genevieve des Bois war eine Quelle der Inspiration für viele Barden und Dichter. Zum Beispiel komponierte Alexander Malinin ein gleichnamiges gefühlvolles Lied über diesen Kirchhof, das auf den poetischen Zeilen von Robert Rozhdestvensky basiert.