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A peça “A Tempestade” de A. N. Ostrovsky foi escrita em 1859. No entanto, o interesse por isso não diminui até hoje. O que isso faz? peça pequena tão relevante? Que problemas o dramaturgo levanta na obra?

No centro da história está um conflito social, refletindo o confronto entre velhas e novas forças. Personificações vívidas do velho mundo são Savel Prokofievich Dikoy e Marfa Ignatievna Kabanova.
Estes são representantes típicos da sociedade, que o crítico Dobrolyubov chamou correta e apropriadamente de “reino das trevas”. O despotismo destas pessoas não tem limites. Eles, como um polvo espalhando seus tentáculos, se esforçam para estender seu poder às pessoas ao seu redor.

O rico comerciante Dikoy não pode deixar de suscitar uma rejeição furiosa. Ele tem influência suficiente em Kalinov. Ele é conhecido pelos habitantes da cidade como um brigão e um cara mesquinho. Palavrões tornou-se parte integrante disso. Savel Prokofievich não pode viver um dia sem discursos moralizantes. Ele sempre encontrará um objeto de ataque, seja parente, sobrinho ou funcionários. Ele é muito rígido com todos os membros da família, não permite que ninguém respire livremente.

Em seu tom sempre se podem reconhecer notas ameaçadoras de instrutividade.

Dikoy é obscenamente ganancioso. Ele coloca os próprios sobrinhos em uma posição humilhante, não querendo dar-lhes a herança legada pela avó. No esforço de obter benefício próprio, ele estipula condições. Portanto, Boris, para não irritar seu tio, deveria se comportar com respeito, seguir todas as suas instruções e suportar sua tirania. O selvagem sempre encontrará algo do que reclamar. Abatido, Boris não acredita realmente que seu tio cumprirá a vontade de sua avó.

Marfa Ignatievna Kabanova não é inferior a Dikiy em ignorância e grosseria. Todos na casa gemem dela.

Kabanikha mantém todos em total submissão.

A obediência tornou-se a norma para seu filho. O controle de sua mãe transforma Tikhon em uma sombra sem palavras que nada tem a ver com o conceito de “homem”. Ele nem sequer consegue proteger a sua esposa do despotismo da sua mãe.

A filha de Varvara Kabanikha levou-a ao ponto de ser forçada a mentir-lhe constantemente, porque não queria viver de acordo com as leis estabelecidas pela sua mãe.

Katerina torna-se a verdadeira vítima do despotismo de Kabanikha.

A sogra acredita que a nora deve obedecer inquestionavelmente ao marido em tudo. A manifestação da própria vontade é inaceitável. Além disso, é punível! A sua selvageria, ignorância e despotismo formaram persistentemente na sua mente a ideia de que o marido deveria “educar” a sua esposa através do espancamento. Não deveria haver relações humanas calorosas entre eles. A bondade para com sua esposa é, segundo Marfa Ignatievna, uma manifestação de fraqueza. A nora é obrigada a servir subservientemente ao marido, a servi-lo e à mãe.

Assim, a “moral cruel” da cidade de Kalinov tem seus inspiradores, que são representados pelas imagens do Selvagem e do Kabanikha.

opção 2

UM. Ostrovsky reflete em The Thunderstorm o mundo da tirania, da tirania e da estupidez. E também a realidade das pessoas que não resistem a esse mal. Tudo isso crítico literário Dobrolyubov chamou isso de “o reino das trevas”. E esse conceito pegou.

A peça se passa na cidade de Kalinov, no Volga. O nome é fictício. O que é descrito em prosa era a realidade de todas as cidades russas da época. E uma área povoada, isolada do mundo exterior por um grande rio, é ainda mais fechada e conservadora. Portanto, os residentes aprendem tudo com os santos tolos. E eles acreditam que governantes com cabeças de cachorro vivem em algum lugar e que as pessoas são ainda mais oprimidas. Isso significa que eles próprios ainda vivem bem. E devemos orar pelos “benfeitores” locais.

« Reino Sombrio“Kalinova depende de duas pessoas: Dikiy e Kabanikha. Obstinação, egoísmo, grosseria ilimitada, dureza, amor ao poder são traços comuns dessas duas personalidades. Estas são pessoas estúpidas e tirânicas. Eles são a força e o poder desta cidade. Mesmo o prefeito não irá contradizê-los. Savel Prokofievich é um comerciante rico, “cuja vida inteira é baseada em palavrões”. Todos os dias ele tiraniza, humilha, repreende alguém. E se ele se depara com uma pessoa sobre a qual a Natureza não tem poder e ela responde com o mesmo abuso, então ele desconta toda a sua raiva em sua família. Eles não vão responder, a família está indefesa contra ele. A esposa do comerciante, seus filhos e seu sobrinho Boris, que mais ganha, sofrem e ficam com medo.

O herói também é despótico em relação aos seus trabalhadores. Dikoy é muito ganancioso. Ele não tolera nada quando as pessoas falam com ele sobre dinheiro. Mesmo que ele mesmo entenda que deve à pessoa pagar ou quitar a dívida. Raramente um patrão paga o que é devido aos homens. E estou feliz com isso. Ele ainda explica ao prefeito qual o lucro que terá se cada funcionário não receber a mais. E ele pune o sobrinho para trabalhar. E o salário será daqui a um ano, tanto quanto o tio quiser dar. O egoísmo é o principal dele característica distintiva. Este homem só respeita os ricos. Ele humilha cruelmente todos os que são inferiores a ele em termos materiais.

O javali, ao contrário, não pode ser chamado de ganancioso. Marfa Ignatieva é generosa em público e até certo ponto gentil. Ele acolhe andarilhos e louva-a-deus em sua casa. Ele os alimenta e lhes dá esmolas. Tudo para que esses velhos a elogiem publicamente, isso agrada o seu orgulho. A mãe de Tikhon não é menos obstinada e egoísta do que Dikoy. E também gosta de se afirmar menosprezando a dignidade dos outros. Ela mostra obstinação e excessos apenas na família. Ele é gentil com estranhos, mas fica “cheio de comida” em casa. Considerando que Savel Prokofievich não abre exceções para ninguém. Mas a tortura emocional de Kabanova é muito mais sofisticada. Ela até transformou seu próprio filho em uma criatura de vontade fraca. E o pior é que ela tem certeza de que está certa. Ela é mais velha, mais sábia e sabe tudo melhor. Quem mais ensinará os jovens? Eles não têm mente própria, devem viver de acordo com a mente de seus pais. Isso significa que o que ela faz não é tirania e tirania. E a manifestação amor de mãe e preocupações.

Dikoy e Kabanikha diferem apenas na abordagem de humilhar os outros. Eles entendem que são, na verdade, fracos e podem perder poder. É por isso que colocam as pessoas em um vício. Para que ninguém pensasse em se opor a eles.

Wild e Kabanikha na história de Groz Ostrovsky

A peça “A Tempestade”, de Alexander Nikolaevich Ostrovsky, mostra os personagens principais e o confronto entre eles, associado às suas diferentes visões de mundo, ideias e valores díspares. A obra comprova que com o passar do tempo os princípios da vida mudam constantemente. Representantes do “reino das trevas”, os comerciantes Dikoy e Kabanikha, vivem de acordo com a ordem Domostroevsky, que dita normas patriarcais, antigas tradições para a nova geração, o que leva ao surgimento de conflito interpessoal no trabalho.

Kabanikha, a viúva mercantil Marfa Kabanova, aparece ao leitor como uma tirana e fanática. Conservador por ser analfabeto, não sabe e nem pensa que seja possível viver de outra forma, prega ativamente seus ideais, pois acredita que o chefe da família é o mais velho (com base no normas do patriarcado). Kabanova entende que a estrutura patriarcal está em colapso, então ela a aplica com ainda mais severidade, o que serve ainda como a causa do colapso da família.

Kabanikha tenta se apegar ao velho, por causa do qual ela absolutamente não vê sentimentos reais e não os experimenta, suprime-os nos outros. Ela tem vergonha de Katerina demonstrar abertamente sentimentos pelo filho, pois considera inaceitável “pendurar-se” no pescoço do marido, obrigando-a a se curvar a seus pés. Ela fala em tom de comando com expressões rudes, acreditando que tem o direito de indicar por ser a mais velha, a chefe da casa. Maximalista, nunca faz concessões, não tolera vontade, acreditando nos costumes da antiguidade.

O comerciante Dikoy também é um representante do “reino das trevas”, um apoiador de Kabanikha. Mas sua imagem tem várias diferenças em relação à imagem de Kabanikha. A tirania da Natureza reside na adoração do dinheiro. Um egoísta mesquinho que busca lucro em tudo, quando sofre perdas, perde a paciência, fica irritado e percebe isso como um castigo.

A. N. Ostrovsky mostra a falta de educação de Dikoy na cena de seu diálogo com Kuligin, um mecânico autodidata, que propõe instalar um pára-raios, mas Dikoy, que acredita que a tempestade é enviada como punição, começa a gritar com Kuligin. O abuso deste herói é o seu tipo de defesa. Dikoy está acostumado a intimidar a todos, reprimir os outros, a sensação de poder sobre os outros lhe traz confiança e prazer.

Deve-se notar que A. N. Ostrovsky dotou os heróis de sobrenomes “falantes”, que revelam a essência de seus personagens rudes e absurdos.

Assim, o problema da existência de representantes do “reino das trevas” que tentam manter formas de vida fossilizadas encontra lugar na língua russa. literatura clássica, afecta não só a vida quotidiana no trabalho, mas abrange outras áreas da vida e evolui para um conflito de maior escala.

Amostra 4

A cidade provincial de Kalinov, onde se passa a peça “A Tempestade”, está localizada na margem alta do Volga. Parece que a vida dos habitantes da cidade tendo como pano de fundo paisagem bonita deveria ter procedido com calma e suavidade. Mas isso não é verdade. Por trás da calma externa está uma moral cruel. Kuligin, um mecânico autodidata, contando a Boris sobre situação difícil moradores comuns da cidade, diz: “O que os ricos estão fazendo?.. Você acha que eles estão fazendo negócios ou orando a Deus? Não senhor! E eles não se trancam longe dos ladrões, mas para que as pessoas não vejam como eles comem a própria família e tiranizam a sua família!..”

Retratando a vida e os costumes da cidade, A.N. Ostrovsky denuncia os mestres da vida na pessoa dos comerciantes Dikiy e Kabanikha.

Savel Profyich Dikoy é um déspota, ignorante, rude. Ele exige obediência inquestionável de todos. Sua família sofre: eles se escondem da ira do Selvagem para não chamar sua atenção. O momento mais difícil é para Boris, sobrinho de Dikiy, que depende dele financeiramente. Dikoy segura a cidade inteira nas mãos, zombando das pessoas. Ele humilha Kuligin quando lhe pede dinheiro para comprar um relógio de sol para a cidade. O dinheiro é tudo para Dikiy; ele não pode se desfazer dele. Por uma questão de dinheiro, ele está pronto para cometer engano e fraude. Ele paga mal aos seus funcionários. É inútil reclamar de Dikiy, ele tem relações amistosas com o próprio prefeito. Por sua grosseria e palavrões, o balconista Kudryash chama Diky de “um homem estridente”.

Marfa Ignatievna Kabanova é a chefe da casa Kabanov, uma tirana e déspota. Tudo na casa sempre acontece de acordo com a vontade dela. Ela controla completamente a família e mantém a casa inteira com medo. Kabanikha é um fervoroso defensor dos antigos princípios de vida, costumes e rituais. Ela diz que Domostroy deve ser observado, mas ela mesma tira daí apenas as normas mais cruéis que justificam seu despotismo. O javali é supersticioso, frequenta todos os cultos da igreja, dá dinheiro aos pobres e recebe estranhos em sua casa. Mas isso é piedade ostensiva. E o pior é que Kabanikha não tem dúvidas de que tem razão.

Kabanikha tortura e persegue as suas vítimas dia após dia, corroendo-as “como ferro enferrujado”. Seu filho Tikhon cresceu e se tornou um homem obstinado e covarde. Ele ama a esposa e tenta acalmá-la após os ataques da mãe, mas não consegue mudar nada e aconselha Katerina a não dar atenção à mãe. Sempre que possível, Tikhon tenta sair de casa e ficar bêbado. Kabanikha levou Katerina para o túmulo. Varvara, irmã de Tikhon, adaptou-se a essa vida e aprendeu a esconder a verdade da mãe. Mas Varvara também não aguenta e sai de casa após a morte de Katerina. A moral desta casa é capaz de destruir qualquer pessoa que ali acabe.

O mundo patriarcal, do qual Dikoy e Kabanikha são representantes, é forte e impiedoso, mas já está à beira do colapso.

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Imagens de Wild e Kabanikha na peça. A peça "A Tempestade" leva lugar especial nas obras de Ostrovsky. Nesta peça, o dramaturgo retratou de forma mais vívida o “mundo do reino das trevas”, o mundo dos mercadores tiranos, o mundo da ignorância, da tirania e do despotismo, e da tirania doméstica.

A ação da peça se passa em uma pequena cidade do Volga - Kalinov. A vida aqui, à primeira vista, representa uma espécie de idílio patriarcal. Toda a cidade está rodeada de verde, uma “vista extraordinária” se abre para além do Volga e nas suas margens altas existe um jardim público onde os moradores da cidade costumam passear. A vida em Kalinov flui silenciosa e lentamente, não há choques, nem eventos excepcionais. Notícias de Mundo grande O andarilho que Feklusha traz para a cidade, contando aos kalinovitas histórias sobre pessoas com cabeça de cachorro.

Porém, na realidade, nem tudo é tão bom neste mundo pequeno e abandonado. Este idílio já foi destruído por Kuligin em conversa com Boris Grigorievich, sobrinho de Dikiy: “ Moral cruel, senhor, em nossa cidade eles são cruéis! No filistinismo, senhor, você não verá nada além de grosseria e extrema pobreza... E quem tem dinheiro... tenta escravizar os pobres para que seu trabalho seja gratuito mais dinheiro fazer dinheiro." No entanto, também não há acordo entre os ricos: eles “estão em inimizade entre si”, “escrevem calúnias maliciosas”, “estão processando”, “estão minando o comércio”. Todos vivem atrás de portões de carvalho, atrás de grades fortes. “E eles não se trancam longe dos ladrões, mas para que as pessoas não vejam como eles comem a própria família e tiranizam a família. E que lágrimas correm por trás destas constipações, invisíveis e inaudíveis!..

E o que, senhor, por trás desses castelos está a devassidão sombria e a embriaguez! - exclama Kuligin.

Uma das pessoas mais ricas e influentes da cidade é o comerciante Savel Prokofievich Dikoy. As principais características do Selvagem são grosseria, ignorância, temperamento explosivo e absurdo de caráter. “Procure outro repreensor como Savel Prokofich! Ele nunca cortará uma pessoa”, diz Shapkin sobre ele. Toda a vida do Selvagem é baseada em “palavrões”. Nem transações financeiras, nem idas ao mercado – “ele não faz nada sem xingar”. Acima de tudo, Dikiy herdou isso de sua família e de seu sobrinho Boris, que veio de Moscou.

Savel Prokofievich é mesquinho. “...Basta mencionar dinheiro para mim, isso vai acender tudo dentro de mim”, diz ele a Kabanova. Boris procurou seu tio na esperança de receber uma herança, mas na verdade caiu em cativeiro dele. Savel Prokofievich não lhe paga salário, insulta e repreende constantemente o sobrinho, censurando-o por preguiça e parasitismo.

Dikoy briga repetidamente com Kuligin, um mecânico local autodidata. Kuligin está tentando encontrar uma razão razoável para a grosseria de Savel Prokofievich: “Ora, senhor Savel Prokofievich, homem honesto Você quer ofender? Ao que Dikoy responde: “Vou lhe dar um relatório ou algo assim!” Não dou contas a ninguém mais importante que você. Quero pensar em você assim, e penso! Para outros, você é uma pessoa honesta, mas eu acho que você é um ladrão - isso é tudo... Eu digo que você é um ladrão, e ponto final. Então, você vai me processar ou algo assim? Então você sabe que é um verme. Se eu quiser, terei piedade, se eu quiser, vou esmagar.”

“Que raciocínio teórico pode sobreviver onde a vida se baseia em tais princípios! A ausência de qualquer lei, de toda lógica - esta é a lei e a lógica desta vida. Isto não é anarquia, mas algo muito pior…” escreveu Dobrolyubov sobre a tirania de Dikiy.

Como a maioria dos Kaliivistas, Savel Prokofievich é irremediavelmente ignorante. Quando Kuligin lhe pede dinheiro para instalar um pára-raios, Dikoy declara: “Uma tempestade nos é enviada como punição, para que possamos senti-la, mas você quer se defender com postes e varas”.

Dikoy representa o “tipo natural” do tirano da peça. Sua grosseria, grosseria e intimidação com as pessoas baseiam-se, antes de tudo, em seu caráter absurdo e desenfreado, na estupidez e na falta de oposição de outros personagens. E só então na riqueza.

É característico que praticamente ninguém ofereça resistência ativa ao Dikiy. No entanto, não é tão difícil acalmá-lo: durante o transporte ele foi “repreendido” por um hussardo desconhecido, e Kabanikha não é tímido diante deles. “Não há mais velhos acima de você, então você está se exibindo”, diz Marfa Ignatievna sem rodeios. É característico que aqui ela esteja tentando encaixar o Selvagem em sua visão da ordem mundial.

Kabanikha explica a constante raiva e temperamento de Dikiy com sua ganância, mas o próprio Savel Prokofievich nem pensa em negar suas conclusões: “Quem não sente pena de seus próprios bens!” - ele exclama.

Muito mais complexa na peça é a imagem de Kabanikha. Este é um expoente da “ideologia do reino das trevas”, que “criou para si todo um mundo de regras especiais e costumes supersticiosos”.

Marfa Ignatievna Kabanova é esposa de um rico comerciante, viúva, que cultiva as ordens e tradições da antiguidade. Ela está mal-humorada e constantemente insatisfeita com as pessoas ao seu redor. Ela herdou isso dela, antes de tudo, de sua família: ela “come” seu filho Tikhon, lê intermináveis ​​​​seleções morais para sua nora e tenta controlar o comportamento de sua filha.

Kabanikha defende zelosamente todas as leis e costumes de Domostroy. A esposa, em sua opinião, deveria ter medo do marido, ser calada e submissa. Os filhos devem honrar os pais, seguir inquestionavelmente todas as suas instruções, seguir os seus conselhos e respeitá-los. Nenhum desses requisitos, segundo Kabanova, é atendido em sua família. Marfa Ignatievna está insatisfeita com o comportamento do filho e da nora: “Eles não sabem nada, não têm ordem”, argumenta sozinha. Ela repreende Katerina por não saber como se despedir do marido “à moda antiga” - portanto, ela não o ama o suficiente. "Outro boa esposa“Depois de se despedir do marido, ela uiva por uma hora e meia e fica deitada na varanda…”, ela dá um sermão na nora. Tikhon, de acordo com Kabanova, é muito gentil no tratamento de sua esposa e não é suficientemente respeitoso com sua mãe. “Hoje em dia, eles realmente não respeitam os mais velhos”, diz Marfa Ignatievna, lendo instruções para o filho.

Kabanikha é fanaticamente religiosa: ela se lembra constantemente de Deus, do pecado e da retribuição; andarilhos costumam visitar sua casa. No entanto, a religiosidade de Marfa Ignatievna nada mais é do que farisaísmo: “Uma fanática... Ela esbanja com os pobres, mas devora completamente a família”, observa Kuligin sobre ela. Em sua fé, Marfa Ignatievna é severa e inflexível; não há lugar nela para amor, misericórdia ou perdão. Então, no final da peça ela nem pensa em perdoar Katerina pelo seu pecado. Pelo contrário, ela aconselha Tikhon a “enterrar viva a sua esposa no chão para que ela seja executada”.

Religião, rituais antigos, Reclamações farisaicas sobre sua vida, brincando com sentimentos filiais - Kabanikha usa de tudo para afirmar seu poder absoluto na família. E ela “consegue o que quer”: na atmosfera dura e opressiva da tirania doméstica, a personalidade de Tikhon é desfigurada. “O próprio Tíkhon amava sua esposa e estaria pronto para fazer qualquer coisa por ela; mas a opressão sob a qual ele cresceu o desfigurou tanto que não havia sentimento forte, nenhum desejo decisivo pode se desenvolver. Ele tem consciência, desejo do bem, mas age constantemente contra si mesmo e serve como instrumento submisso de sua mãe, até mesmo nas relações com sua esposa”, escreve Dobrolyubov.

O simplório e gentil Tikhon perdeu a integridade de seus sentimentos, a oportunidade de expressar Melhores características da sua natureza. A felicidade familiar foi inicialmente fechada para ele: na família onde cresceu, essa felicidade foi substituída pelas “cerimônias chinesas”. Ele não consegue demonstrar seu amor pela esposa, e não porque “a esposa deva ter medo do marido”, mas porque ele simplesmente “não sabe como” demonstrar seus sentimentos, que foram cruelmente reprimidos desde a infância. Tudo isso levou Tikhon a uma certa insensibilidade emocional: muitas vezes ele não entende o estado de Katerina.

Privando seu filho de qualquer iniciativa, Kabanikha o suprimiu constantemente masculinidade e ao mesmo tempo o repreendeu por sua falta de masculinidade. Inconscientemente, ele se esforça para compensar essa “falta de masculinidade” através da bebida e de raras “festas” “na natureza”. Tikhon não consegue se realizar em nenhum negócio - provavelmente sua mãe não permite que ele administre os negócios, considerando seu filho inadequado para isso. Kabanova só pode enviar seu filho para uma missão, mas todo o resto está sob seu estrito controle. Acontece que Tikhon está privado de sua própria opinião e de seus próprios sentimentos. É característico que a própria Marfa Ignatievna esteja até certo ponto insatisfeita com o infantilismo do filho. Isso transparece em suas entonações. No entanto, ela provavelmente não percebe a extensão do seu envolvimento nisso.

Na família Kabanov, um filosofia de vida Bárbaros. A regra dela é simples: “faça o que quiser, desde que seja seguro e coberto”. Varvara está longe da religiosidade de Katerina, de sua poesia e exaltação. Ela rapidamente aprendeu a mentir e se esquivar. Podemos dizer que Varvara, à sua maneira, “dominou” as “cerimônias chinesas”, percebendo sua própria essência. A heroína ainda mantém a espontaneidade de sentimentos e bondade, mas suas mentiras nada mais são do que uma reconciliação com a moralidade de Kalinov.

É característico que no final da peça tanto Tikhon quanto Varvara, cada um à sua maneira, se rebelem contra o “poder da mamãe”. Varvara foge de casa com Kudryash, enquanto Tikhon pela primeira vez expressa abertamente sua opinião, repreendendo sua mãe pela morte de sua esposa.

Dobrolyubov observou que “alguns críticos até queriam ver em Ostrovsky um cantor de naturezas amplas”, “eles queriam atribuir a arbitrariedade ao russo como uma qualidade especial e natural de sua natureza - sob o nome de “amplitude da natureza”; Eles também queriam legitimar a trapaça e a astúcia entre o povo russo sob o nome de astúcia e astúcia.” Na peça "A Tempestade", Ostrovsky desmascara ambos os fenômenos. Para ele, a arbitrariedade surge como “pesada, feia, sem lei”; ele não vê nela nada mais do que tirania. A malandragem e a astúcia não se transformam em engenhosidade, mas em vulgaridade, o outro lado da tirania.

“E eles não se trancam longe dos ladrões, mas para que as pessoas não vejam
como eles comem sua própria família e tiranizam suas famílias.”

Como Dobrolyubov observou corretamente, Ostrovsky em uma de suas peças retrata um verdadeiro “reino sombrio” - um mundo de tirania, traição e estupidez. O drama se passa na cidade de Kalinov, que fica às margens do Volga. Existe um certo paralelismo simbólico na localização da cidade: o rápido fluxo do rio contrasta com uma atmosfera de estagnação, ilegalidade e opressão. Parece que a cidade está isolada do mundo exterior. Os moradores ficam sabendo das novidades graças às histórias dos andarilhos. Além disso, esta notícia tem um conteúdo muito duvidoso e por vezes completamente absurdo. Os Kalinovitas acreditam cegamente nas histórias de velhos malucos sobre países injustos, terras que caíram do céu e governantes com cabeças de cachorro. As pessoas estão acostumadas a viver com medo não só do mundo, mas também dos governantes do “reino das trevas”. Esta é a sua zona de conforto da qual ninguém pretende sair. Se, em princípio, tudo está claro para as pessoas comuns, o que dizer dos governantes acima mencionados?

Em “A Tempestade”, Dikoy e Kabanikha representam o “reino das trevas”. Eles são os mestres e criadores deste mundo. A tirania da Natureza e de Kabani não conhece limites.

Na cidade, o poder não pertence ao prefeito, mas aos comerciantes, que, graças às suas conexões e lucros, puderam receber apoio de autoridades superiores. Eles zombam dos filisteus e enganam pessoas comuns. No texto da obra, essa imagem é encarnada em Savl Prokofievich Diky, um comerciante de meia-idade que mantém todos com medo, empresta dinheiro com juros altíssimos e engana outros comerciantes. Em Kalinov existem lendas sobre sua crueldade. Ninguém, exceto Kudryashch, pode responder ao Selvagem de maneira apropriada, e o comerciante tira vantagem disso ativamente. Ele se afirma por meio da humilhação e do escárnio, e o sentimento de impunidade só aumenta o grau de crueldade. “Procure outro repreensor como o nosso, Savel Prokofich! Ele nunca cortará uma pessoa”, é o que os próprios moradores dizem sobre Dikiy. É interessante que Dikoy desconte sua raiva apenas naqueles que conhece, ou nos moradores da cidade - os obstinados e oprimidos. Isto é evidenciado pelo episódio da briga de Dikiy com o hussardo: o hussardo repreendeu tanto Saul Prokofievich que ele não disse uma palavra, mas então todos em casa “se esconderam em sótãos e porões” por duas semanas.

O Iluminismo e as novas tecnologias simplesmente não conseguem penetrar em Kalinov. Os residentes desconfiam de todas as inovações. Então, em uma das últimas aparições, Kuligin conta a Diky sobre os benefícios de um pára-raios, mas ele não quer ouvir. Dikoy é apenas rude com Kuligin e diz que é impossível ganhar dinheiro honestamente, o que mais uma vez prova que ele não recebeu sua riqueza através do esforço diário. Atitude negativa em relação à mudança - característica comum Selvagem e Kabanikha. Marfa Ignatievna defende a observação de antigas tradições. É importante para ela a forma como entram em casa, como expressam sentimentos, como fazem passeios. Ao mesmo tempo, nem o conteúdo interno de tais ações nem outros problemas (por exemplo, o alcoolismo do filho) a incomodam. As palavras de Tikhon de que o abraço de sua esposa é suficiente para ele não parecem convincentes para Marfa Ignatievna: Katerina deve “uivar” ao se despedir do marido e se jogar a seus pés. A propósito, o ritualismo e a atribuição externos são característicos da posição de vida de Marfa Ignatievna como um todo. A mulher trata a religião exatamente da mesma maneira, esquecendo que além das idas semanais à igreja, a fé deve vir do coração. Além disso, o cristianismo na mente dessas pessoas estava misturado com superstições pagãs, o que pode ser visto na cena da tempestade.

Kabanikha acredita que o mundo inteiro depende daqueles que seguem as velhas leis: “alguma coisa vai acontecer quando os velhos morrerem, nem sei quanto a luz vai durar”. Ela também convence o comerciante disso. A partir do diálogo entre Wild e Kabanikha, pode-se perceber uma certa hierarquia em seu relacionamento. Savl Prokofievich reconhece a liderança tácita de Kabanikha, a sua força de carácter e inteligência. Dikoy entende que é incapaz de tais ataques histéricos manipuladores como Marfa Ignatievna lança em sua família todos os dias.

A caracterização comparativa de Wild e Kabanikha da peça “The Thunderstorm” também é bastante interessante. O despotismo da Natureza é direcionado mais para mundo externo- para os moradores da cidade, apenas os parentes sofrem com a tirania de Marfa Ignatievna, e na sociedade a mulher mantém a imagem de mãe e dona de casa respeitável. Marfa Ignatievna, assim como Dikiy, não fica nem um pouco envergonhada com fofocas e conversas, porque ambos têm certeza de que estão certos. Nem um nem outro se preocupam com a felicidade dos entes queridos. Relações familiares pois cada um desses personagens deve ser construído sobre o medo e a opressão. Isto pode ser visto de forma especialmente clara no comportamento de Kabanova.

Como pode ser visto nos exemplos acima, Kabanikha e Dikiy têm semelhanças e diferenças. Mas acima de tudo, eles estão unidos por um sentimento de permissividade e uma confiança inabalável de que é exatamente assim que tudo deveria ser.

Teste de trabalho

Tal e tal repreensor como o nosso
Savel Prokofich, olhe de novo!
A. N. Ostrovsky
Drama de Alexander Nikolaevich Ostrovsky “A Tempestade” longos anos tornou-se uma obra didática, retratando o “reino das trevas”, que suprime os melhores sentimentos e aspirações humanas, tentando forçar todos a viver de acordo com suas duras leis. Sem pensamento livre - submissão incondicional e completa aos mais velhos. Os portadores desta “ideologia” são Dikoy e Kabanikha. Internamente eles são muito parecidos, mas há alguma diferença externa em seus personagens.
O javali é puritano e hipócrita. Sob o pretexto de piedade, ela, “como ferro enferrujado”, come os membros de sua família, suprimindo completamente sua vontade. Kabanikha criou um filho obstinado e quer controlar cada passo seu. Ela odeia a ideia de que Tikhon possa tomar suas próprias decisões sem olhar para a mãe. “Eu acreditaria em você, meu amigo”, diz ela a Tikhon, “se não tivesse visto com meus próprios olhos e ouvido com meus próprios ouvidos que tipo de respeito pelos pais por parte dos filhos se tornou agora! Se ao menos eles se lembrassem de quantas doenças as mães sofrem com seus filhos.”
Kabanikha não apenas humilha as crianças, ela também ensina isso a Tikhon, forçando-o a torturar sua esposa. Essa velha desconfia de tudo. Se ela não tivesse sido tão feroz, Katerina não teria corrido primeiro para os braços de Boris e depois para o Volga. O selvagem ataca todo mundo como uma corrente. Kudryash, porém, tem certeza de que “...não temos muitos caras como eu, caso contrário, o teríamos ensinado a não ser travesso”. Isto é absolutamente verdade. Dikoy não encontra resistência adequada e, portanto, reprime a todos. O capital por trás dele é a base dos seus ultrajes, e é por isso que ele se comporta dessa maneira. Para a Natureza existe uma lei: o dinheiro. Com eles ele determina o “valor” de uma pessoa. Palavrões é um estado normal para ele. Dizem sobre ele: “Devíamos procurar outro repreensor como o nosso Savel Prokofich. Não há como ele cortar alguém.
Kabanikha e Dikoy são “pilares da sociedade”, mentores espirituais na cidade de Kalinov. Eles estabeleceram ordens insuportáveis, das quais alguns correm para o Volga, outros correm para onde querem e outros ainda se tornam bêbados.
Kabanikha está bastante confiante de que está certa; só ela conhece a verdade última. É por isso que ele se comporta tão sem cerimônia. Ela é inimiga de tudo que é novo, jovem, fresco. “É assim que o velho sai. Eu nem quero ir para outra casa. E se você se levantar, vai cuspir, mas saia rápido. O que vai acontecer, como vão morrer os velhos, como vai ficar a luz, não sei. Bem, pelo menos é bom não ver nada.
Dikiy tem um amor patológico pelo dinheiro. Neles ele vê a base de seu poder ilimitado sobre as pessoas. Além disso, para ele, todos os meios são bons para ganhar dinheiro: ele engana os cidadãos, “não engana ninguém”, ganha “milhares” com os copeques não pagos e se apropria com bastante calma da herança dos sobrinhos. Dikoy não é escrupuloso na escolha dos fundos.
Sob o jugo dos Selvagens e dos Javalis, não apenas suas famílias gemem, mas toda a cidade. “A gordura é poderosa” abre-lhes a possibilidade ilimitada de arbitrariedade e tirania. “A ausência de qualquer lei, de qualquer lógica - esta é a lei e a lógica desta vida”, escreve Dobrolyubov sobre a vida da cidade de Kalinov e, conseqüentemente, de qualquer outra cidade da Rússia czarista.
Na peça "A Tempestade", Ostrovsky dá uma imagem real da atmosfera bolorenta cidade provincial. O leitor e o espectador ficam com uma impressão assustadora, mas por que o drama ainda é relevante 140 anos após sua criação? Pouca coisa mudou na psicologia humana. Quem é rico e está no poder tem razão, infelizmente, até hoje.

No drama "A Tempestade" de Ostrovsky, Dikaya e Kabanikha são representantes de " Reino Sombrio" Parece que Kalinov está isolado do resto do mundo por uma cerca alta e vive uma espécie de vida especial e fechada. Ostrovsky concentrou-se nas coisas mais importantes, mostrando a miséria e a selvageria da moral da vida patriarcal russa, porque toda esta vida é baseada exclusivamente em leis familiares e ultrapassadas, que são obviamente completamente ridículas. O “Reino das Trevas” se apega tenazmente ao seu antigo e estabelecido. Isso está parado em um só lugar. E tal posição é possível se for apoiada por pessoas que tenham força e autoridade.

Uma ideia mais completa, a meu ver, de uma pessoa pode ser dada pela sua fala, ou seja, expressões habituais e específicas inerentes apenas para este herói. Vemos como Dikoy, como se nada tivesse acontecido, pode simplesmente ofender uma pessoa. Ele não considera apenas aqueles ao seu redor, mas até mesmo sua família e amigos. Sua família vive com medo constante de sua ira. Dikoy zomba do sobrinho de todas as maneiras possíveis. Basta lembrar suas palavras: “Eu te disse uma vez, eu te disse duas vezes”; “Não se atreva a me encontrar”; você encontrará tudo! Não há espaço suficiente para você? Onde quer que você caia, aqui está você. Ugh, maldito seja! Por que você está parado como um pilar! Eles estão dizendo não para você? Dikoy mostra abertamente que não respeita o sobrinho. Ele se coloca acima de todos ao seu redor. E ninguém lhe oferece a menor resistência. Ele repreende todos sobre quem sente seu poder, mas se alguém o repreende, ele não consegue responder, então fiquem fortes, todos em casa! É neles que Dikoy vai descarregar toda a sua raiva.

Selvagem - " pessoa significativa"na cidade, comerciante. É assim que Shapkin diz sobre ele: “Devíamos procurar outro repreensor como o nosso, Savel Prokofich. Não há como ele cortar alguém.

“A vista é incomum! Beleza! A alma se alegra!” exclama Kuligin, mas contra o pano de fundo desta bela paisagem é pintada uma imagem sombria da vida, que aparece diante de nós em “A Tempestade”. É Kuligin quem dá uma descrição precisa e clara da vida, da moral e dos costumes que reinam na cidade de Kalinov.

Assim como Dikoy, Kabanikha se distingue por inclinações egoístas: ela pensa apenas em si mesma. Os moradores da cidade de Kalinov falam muito sobre Dikiy e Kabanikha, o que possibilita a obtenção de um rico material sobre eles. Em conversas com Kudryash, Shapkin chama Diky de “um repreensor”, enquanto Kudryash o chama de “homem estridente”. Kabanikha chama Dikiy de “guerreiro”. Tudo isso fala do mau humor e do nervosismo de seu personagem. As críticas sobre Kabanikha também não são muito lisonjeiras. Kuligin a chama de “hipócrita” e diz que ela “se comporta como pobre, mas devorou ​​​​completamente sua família”. Isso caracteriza a esposa do comerciante pelo lado ruim.

Ficamos impressionados com a sua insensibilidade para com as pessoas que deles dependem e com a sua relutância em gastar dinheiro quando pagam aos trabalhadores. Lembremo-nos do que diz Dikoy: “Uma vez eu estava jejuando um grande jejum, e então não foi fácil e coloquei um homenzinho, vim buscar dinheiro, carreguei lenha... Eu pequei: eu o repreendi, eu repreendi-o... quase o matei.” Todas as relações entre as pessoas, na sua opinião, são construídas sobre a riqueza.

Kabanikha é mais rica que Dikoy e, portanto, é a única pessoa na cidade com quem Dikoy deve ser educado. “Bem, não deixe sua garganta solta! Encontre-me mais barato! E eu sou querido por você!

Outra característica que os une é a religiosidade. Mas eles percebem Deus não como alguém que perdoa, mas como alguém que pode puni-los.

Kabanikha, como ninguém, reflete o compromisso desta cidade com as antigas tradições. (Ela ensina Katerina e Tikhon como viver em geral e como se comportar em um caso específico.) Kabanova tenta parecer uma mulher gentil, sincera e, o mais importante, infeliz, tenta justificar suas ações pela idade: “A mãe é velho, estúpido; Bem, vocês, jovens, espertos, não deveriam exigir isso de nós, tolos.” Mas estas declarações soam mais como ironia do que como reconhecimento sincero. Kabanova se considera o centro das atenções, ela não consegue imaginar o que acontecerá com o mundo inteiro após sua morte. Kabanikha é absurdamente cegamente devotada às suas antigas tradições, forçando todos em casa a dançar conforme sua música. Ela força Tikhon a se despedir de sua esposa à moda antiga, causando risos e um sentimento de arrependimento entre as pessoas ao seu redor.

Por um lado, parece que Dikoy é mais rude, mais forte e, portanto, mais assustador. Mas, olhando mais de perto, vemos que Dikoy só é capaz de gritar e se enfurecer. Ela conseguiu subjugar a todos, mantém tudo sob controle, tenta até administrar o relacionamento das pessoas, o que leva Katerina à morte. O Porco é astuto e inteligente, ao contrário do Selvagem, e isso a torna mais terrível. No discurso de Kabanikha, a hipocrisia e a dualidade de discurso são manifestadas muito claramente. Ela fala com as pessoas de maneira muito atrevida e rude, mas ao mesmo tempo, ao se comunicar com ele, quer parecer uma mulher gentil, sensível, sincera e, o mais importante, infeliz.

Podemos dizer que Dikoy é totalmente analfabeto. Ele diz a Boris: “Vá embora!” Não quero nem falar com você, jesuíta.” Dikoy usa “com um jesuíta” em vez de “com um jesuíta” em seu discurso. Por isso ele também acompanha seu discurso com cuspidas, o que mostra completamente sua falta de cultura. Em geral, ao longo de todo o drama nós o vemos temperando seu discurso com abusos. "Por que você ainda esta aqui! O que mais tem aqui!”, o que mostra que ele é uma pessoa extremamente rude e mal-educada.

Dikoy é rude e direto em sua agressividade, comete ações que às vezes causam espanto e surpresa entre outros. Ele é capaz de ofender e espancar um homem sem lhe dar dinheiro, e depois ficar na frente de todos, pedindo perdão. Ele é um brigão e em sua violência é capaz de lançar trovões e relâmpagos contra sua família, que se esconde dele com medo.

Portanto, podemos concluir que Dikiy e Kabanikha não podem ser considerados representantes típicos classe comerciante. Esses personagens do drama de Ostrovsky são muito semelhantes e diferem em suas inclinações egoístas: eles pensam apenas em si mesmos. E até mesmo os seus próprios filhos lhes parecem, até certo ponto, um obstáculo. Tal atitude não pode enfeitar as pessoas, e é por isso que Dikoy e Kabanikha causam persistente emoções negativas dos leitores.