Uma história sobre os interesses e atividades de uma jovem nobre. Atividades e interesses de uma mulher nobreocupações e interesses de uma mulher nobre
As instituições civis de ensino superior eram as universidades. No início do século 19, havia 5 deles: Moscou Kharkov, Dorpat Vilensky, Kazanky.
Onegin, como já mencionado, nunca usou uniforme militar, o que o distinguiu de seus pares que conheceram 1812 aos 16-17 anos. Mas o fato de nunca ter servido em lugar nenhum, não ter tido nenhum, nem mesmo o posto mais baixo, fez de Onegin uma ovelha negra entre seus contemporâneos.
Um nobre desempregado não violava formalmente a lei do império. No entanto, sua posição na sociedade era especial
O governo também olhou de forma muito negativa para um nobre que evitou o serviço e não tinha qualquer posição. Tanto na capital como na rota postal, ele teve que deixar passar pessoas marcadas pela classificação
Por fim, o serviço entrou organicamente no nobre conceito de honra, tornando-se um valor ético e associado ao patriotismo. A ideia de serviço como um alto serviço ao bem público e sua oposição a servir “pessoas” (isso foi mais frequentemente expresso no contraste do serviço patriótico à pátria nos campos de batalha com o serviço aos “fortes” nos corredores do palácio ) criou uma transição do patriotismo nobre para a fórmula dezembrista de Chatsky: “Eu ficaria feliz em servir”.
Assim, desenvolveu-se uma tradição poderosa, mas complexa e internamente contraditória, de uma atitude negativa em relação ao “nobre inservível”.
No entanto, havia também uma tradição oposta (embora muito menos forte).
No entanto, talvez tenha sido Karamzin quem primeiro recusou serviço civil o tema da poetização em versos que soavam bastante ousados para a época:
Não vendo nada de bom na guerra,
Tendo odiado fileiras de burocratas orgulhosos,
Embainhou sua espada
(“Rússia, triunfo”, eu disse, “sem mim”).
O que tem sido tradicionalmente alvo de ataques desde o início posições diferentes, adquiriu inesperadamente os contornos de uma luta pela independência pessoal, defendendo o direito da pessoa de determinar a sua ocupação, de construir a sua vida, independentemente da fiscalização estatal ou da rotina de caminhos trilhados. O direito de não servir, de ser “o maior” (VI, 201) e de permanecer fiel à “primeira ciência” - honrar-se (III, 193) tornou-se o mandamento do P. maduro. Sabe-se com que teimosia Nicolau 1 forçou Vyazemsky a servir no Ministério das Finanças, Herzen - na chancelaria provincial, Polezhaev - nos soldados e para o qual consequências trágicas O próprio P foi trazido pelo serviço judicial.
À luz do que foi dito, fica claro, em primeiro lugar, que o fato de Onegin nunca ter servido, não ter posto, não foi um sinal sem importância e aleatório - esta é uma característica importante e perceptível para seus contemporâneos. Em segundo lugar, este traço foi visto de forma diferente à luz de diferentes perspectivas culturais, lançando uma reflexão sobre o herói que era satírica ou profundamente íntima para o autor.
A educação da jovem nobre não foi menos assistemática. O esquema de educação domiciliar era o mesmo de Educação primária um menino-nobre: das mãos de uma babá serva, que neste caso substituiu o tio servo, a menina ficou sob a supervisão de uma governanta - na maioria das vezes uma francesa, às vezes uma inglesa.
As instituições educacionais estatais mais famosas deste tipo C foram o Instituto Smolny de Donzelas Nobres e o Instituto Catherine semelhante (ambos em São Petersburgo
P hesitou sobre que tipo de educação dar às filhas de Praskovya Larina. No entanto, a profunda diferença de atitude do autor em relação às heroínas destas duas obras excluiu a possibilidade da mesma formação. Inicialmente, P pensou em dar às suas heroínas uma educação puramente doméstica:
É significativo, porém: tendo testemunhado que Tatyana sabia perfeitamente Francês, e, portanto, obrigando-nos a assumir a presença de uma governanta francesa em sua vida, a autora optou por não mencioná-la diretamente nem uma vez.
Enfatizando a naturalidade, a simplicidade, a autofidelidade em todas as situações e a espontaneidade espiritual no comportamento de Tatyana, P não pôde incluir nenhuma menção ao internato na formação da heroína.
Interesses e Atividades mulher nobre .
A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que a dos rapazes, baseada no lar. Geralmente limitava-se à habilidade de conversação cotidiana em um ou dois, à habilidade de dançar e se comportar em sociedade, às habilidades básicas de desenhar, cantar e tocar qualquer coisa. instrumento musical e os próprios rudimentos de história, geografia e literatura.
A educação de uma jovem nobre tinha como objetivo principal tornar a menina uma noiva atraente.
Naturalmente, com o casamento, a educação parou. “No início do século 19, as jovens nobres casavam-se cedo. É verdade que os casamentos frequentes de meninas de 14 e 15 anos no século 18 começaram a sair da prática comum, e os de 17 a 19 anos tornaram-se o normal. idade para o casamento No entanto, a vida do coração, a época do primeiro Os hobbies do jovem leitor de romances começaram muito antes. Zhukovsky se apaixonou por Masha Protasova quando ela tinha 12 anos (ele tinha 23 anos).
Depois de se casar, o jovem sonhador muitas vezes se transformava em um servo proprietário de terras, como Praskovya Larina, em uma socialite metropolitana ou em uma fofoqueira provinciana. Assim eram as senhoras provincianas em 1812, vistas pelos olhos do inteligente e educado moscovita M.A. Volkova, abandonado em Tambov pelas circunstâncias da guerra: “Todos com reivindicações, extremamente engraçados. Eles têm banheiros requintados, mas absurdos, conversas estranhas, modos de cozinheiro; Além disso, são terrivelmente pretensiosos e nenhum deles tem rosto decente. É assim que é um belo piso em Tambov!” (O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos
E, no entanto, na aparência espiritual da mulher havia características que a distinguiam favoravelmente do mundo nobre circundante. A nobreza era uma classe de serviço, e a relação de serviço, veneração e responsabilidades oficiais deixava uma marca profunda na psicologia de qualquer homem deste grupo social/mulher nobre do início do século XIX. ela foi significativamente menos atraída para o sistema de hierarquia federal-estadual, o que lhe deu maior liberdade de opinião e maior independência pessoal. Além disso, protegida, é claro, apenas até certo ponto, pelo culto ao respeito pela dama, que constituía uma parte essencial do conceito de honra nobre, ela poderia, muito mais do que um homem, negligenciar a diferença de posições. , dirigindo-se a dignitários ou mesmo ao imperador.
Portanto, não é por acaso que depois de 14 de dezembro de 1825, quando a parte pensante da juventude nobre foi derrotada e uma nova geração de intelectuais plebeus ainda não havia aparecido na arena histórica, foram as mulheres dezembristas que atuaram como guardiãs de os elevados ideais de independência, fidelidade e honra.
Habitação de dupla face e seu entorno na cidade e na propriedade.
Todo o mundo espacial do romance (se excluirmos a “estrada”, que será discutida separadamente) é dividido em três esferas: São Petersburgo, Moscou e a aldeia.
Onetinsky Petersburg tem uma geografia muito específica. Quais áreas da capital são mencionadas no texto e quais ficam fora dele nos revelam a imagem semântica da cidade no romance.
Na realidade, apenas a aristocrática e elegante Petersburgo é apresentada no romance. Esta é a Nevsky Prospekt, o aterro de Neva, Millionnaya, aparentemente o aterro de Fontanka (é improvável que o tutor tenha levado o menino Evgeniy para Jardim de verão de longe), Summer Garden, Malaya Morskaya - London Hotel^ Theatre Square.
“...só existem duas fontes de vícios humanos: a ociosidade e a superstição, e que só existem duas virtudes: a atividade e a inteligência...”
L. N. Tolstoi
Os capítulos que falam sobre a alta sociedade de salão são seguidos no romance por cenas que apresentam aos leitores as famílias Rostov e Bolkonsky. E isso não é coincidência.
Da história
Os franceses criaram crianças russas, prepararam comida, costuraram vestidos, ensinaram dança, marcha, boas maneiras, passeios a cavalo, ensinaram em instituições educacionais privilegiadas copiadas das parisienses e estudaram a história russa em livros franceses.
O irmão do rebelde Paul Marat, David, que foi rebatizado de “de Boudry” com a permissão de Catarina II, serviu como professor de literatura francesa no Liceu Tsarskoye Selo.
Chefe do Instituto Smolny - a mulher mais privilegiada instituição educacional O país nomeou uma francesa russificada da família huguenote, Sophie de Lafon.
Sophia de Lafon - prisioneira do destino
A moda exigia que a educação seguisse o espírito francês e que os educadores fossem exclusivamente franceses. Um exemplo de Onegin de Pushkin:
A princípio Madame o seguiu,Então Monsieur a substituiu.
A criança era dura, mas doce.
Monsieur L, abade, pobre francês,
Para que a criança não se canse,
Eu ensinei tudo a ele de brincadeira,
Eu não te incomodei com moral rígida,
Levemente repreendido por pegadinhas
E ele me levou para passear no Jardim de Verão.
Em “Ensaios sobre a vida da nobreza da época de Onegin. Interesses e ocupações de uma mulher nobre" (comentários de Yu. Lotman ao romance de A.S. Pushkin "Eugene Onegin") lemos:
A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que a dos rapazes, baseada no lar. Geralmente limitava-se à habilidade de conversação cotidiana em uma ou duas línguas estrangeiras (na maioria das vezes eram francês e alemão, conhecimento Em inglês já indicava um nível de escolaridade acima do normal), a capacidade de dançar e de se comportar em sociedade, habilidades básicas para desenhar, cantar e tocar qualquer instrumento musical, e os próprios rudimentos de história, geografia e literatura.
... jovem do condado,
Com um pensamento triste em meus olhos,
Com um livro francês na mão
(8, V, 12-14) .
“Tendo tomado apressadamente os “Mistérios de Udolf”, ela esquece as cenas vistas diretamente que dilaceraram a alma de sua irmã e mãe<...>Para cada prato ele lê uma página, para cada colher olha o livro desdobrado à sua frente. Percorrendo assim os lençóis, ela chega constantemente ao lugar onde, em toda a vivacidade da imaginação romântica, são imaginados fantasmas mortos; ela tira a faca das mãos e, assumindo um olhar assustado, faz gestos absurdos.”
Mas nos capítulos dedicados à família Bolkonsky, o escritor pinta um quadro diferente.
Na fala dos heróis ( Príncipe Andrei: “Onde está Lise?”, Princesa Marya: “Oh, Andre!” (Livro 1, Capítulo XXY), as expressões em francês são momentâneas, por isso a fala e o comportamento dos personagens são naturais e simples.
Velho Príncipe Bolkonsky<…> entrou rápido, alegre, como sempre caminhava, como que deliberadamente, com seus modos apressados, representando o oposto da antiga ordem da casa.(livro 1, capítulo XXIY)
Seu endereço à filha soa nada mais do que “madame”, em contraste com “madame” ou “mademoiselle”, aceito na sociedade francesa: “Bem, senhora,- começou o velho, inclinando-se para perto da filha sobre o caderno...” (cap. XXII)
Mas o velho príncipe chama a amiga da princesa Marya, Julie Karagina, de nada mais, Como vai Maneira francesa-Eloísa(uma alusão ao romance “Julia, ou a nova Héloïse” de J-Jacques Rousseau). Isso soa um pouco zombeteiro, o que enfatiza a atitude do príncipe em relação à nova ordem e à moda.
E quão pesado soa o discurso do príncipe à antiga maneira russa!
“Não, meu amigo”, diz ele ao filho, “você e seus generais não conseguem lidar com Bonaparte; precisamos levar os franceses para Eu não conhecia o meu e venci o meu.
O príncipe, ao contrário da francesa Bournier, que deveria estar envolvida na criação da princesa Marya, “ele mesmo criou a filha, deu-lhe aulas de álgebra e geometria e distribuiu toda a sua vida em estudos contínuos. Ele disse que só existem duas fontes de vícios humanos: a ociosidade e a superstição, e que só existem duas virtudes: a atividade e a inteligência...” (Livro 1, Capítulo XXII).Se no salão de AP Scherer o jovem Pierre fala bem de Napoleão, então Bolkonsky começa a gritar quando envia o príncipe Andrei ao “seu Boinoparte”: “Mademoiselle Bournier, aqui está outro admirador de seu imperador servil!”
Havia outra regra inegável na família Bolkonsky:
“Na hora marcada, empoado e barbeado, o príncipe saiu para a sala de jantar, onde sua nora, a princesa Marya mlle Burien e o arquiteto do príncipe, por um estranho capricho, foi autorizado a sentar-se à mesa, embora pela sua posição este homem insignificante não pudesse contar com tal honra. O príncipe, que aderiu firmemente à distinção de estados na vida e raramente permitia até mesmo importantes funcionários provinciais, de repente no arquiteto Mikhail Ivanovich,<…> provou que todas as pessoas são iguais..."(Livro 1, Capítulo XXIY)
Interesses e atividades de uma mulher nobre
No contexto geral da vida da nobreza russa no início do século XIX. “o mundo da mulher” funcionava como uma certa esfera isolada que apresentava características de uma certa originalidade. A educação de uma jovem nobre era, via de regra, mais superficial e com muito mais frequência do que a dos rapazes, baseada no lar. Geralmente limitava-se à habilidade de conversação cotidiana em uma ou duas línguas estrangeiras (na maioria das vezes eram francês e alemão; o conhecimento de inglês já indicava um nível de educação acima do normal), a habilidade de dançar e se comportar em sociedade, habilidades básicas de desenho, canto e execução -ou um instrumento musical e os próprios rudimentos de história, geografia e literatura. Claro, houve exceções. Então, G.s. Vinsky em Ufa nos primeiros anos do século XIX. ensinou a filha de S. N. Levashov, de 15 anos: “Direi, sem me gabar, que Natalya Sergeevna entendeu tanto francês em dois anos que os autores mais difíceis, que são: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - traduzidos sem dicionário; escreveu cartas com grafia perfeita; Eu também conhecia bastante história, geografia e mitologia antiga e moderna” (G. Vinsky, My Time. St. Petersburg, 1914, p. 139).
Uma parte significativa do horizonte mental de uma nobre moça do início do século XIX. determinado pelos livros. A este respeito, no último terço do século XVIII. - em grande parte através dos esforços de N. I. Novikov e N. M. Karamzin - ocorreu uma mudança verdadeiramente surpreendente: se em meados do século 18 século, a leitura de uma nobre é um fenômeno raro, então a geração de Tatyana poderia ser imaginada
Uma jovem do bairro, Com um pensamento triste nos olhos, Com um livro francês nas mãos (VIII, V, 12-14).
Na década de 1770. ler livros, especialmente romances, era muitas vezes visto como uma atividade perigosa e não totalmente decente para uma mulher. A.E. Labzin - já mulher casada(ela, porém, tinha menos de 15 anos!), mandando-a morar com a família de outra pessoa, instruíram: “Se te oferecerem algum livro para ler, então não o leia até que sua mãe (ou seja, sogra). lei. - Yu.) olhou para eles. E quando ela aconselha você, então você pode usá-lo com segurança" (Labzina A. E. Memórias. São Petersburgo, 1914. P. 34). Posteriormente, Labzina passou algum tempo na casa dos Kheraskov, onde “foi ensinada a acordar cedo, orar a Deus e estudar pela manhã com um bom livro, que me foi dado, e não escolhido por ela mesma,. Ainda não tive oportunidade de ler romances e não ouvi o nome. Aconteceu uma vez que começaram a falar sobre livros recém-publicados e mencionaram o romance, e ouvi-o várias vezes. Por fim, perguntei a Elizaveta Vasilievna (E.V. Kheraskova. , a esposa do poeta - Yu.L.) de que romance ela estava falando, mas eu nunca o vejo com eles" (Ibid. pp. 47-48).
Posteriormente, os Kheraskov, vendo a “inocência infantil e a grande ignorância de tudo” de Labzina, mandaram-na para fora da sala quando se tratava de literatura moderna. Houve, é claro, exemplos opostos: a mãe de Leon em “Um Cavaleiro do Nosso Tempo” de Karamzin deixa para o herói uma biblioteca “onde havia romances em duas prateleiras” (Karamzin. T. 1. P. 64). Jovem nobre do início do século XIX. - já é, via de regra, leitor de romances. Na história de um certo V.Z. (provavelmente V.F. Velyaminov-Zernov) “Príncipe V-sky e Princesa Shch-va, ou Glorioso por morrer pela pátria, o último incidente durante a campanha francesa com os alemães e russos em 1806, composição russa "descreve uma jovem provinciana que vive na província de Kharkov (a história tem base factual). Durante um período de luto familiar - seu irmão morreu em Austerlitz - esta diligente leitora das “obras das mentes de Radcliffe, Ducret-Dumesnil e Genlis, os gloriosos romancistas de nosso tempo”, entrega-se ao seu passatempo favorito: “Tendo escolhido rapidamente ao abrir “Os Mistérios de Udolpho”, ela esquece as cenas vistas diretamente que dilaceraram sua alma, suas irmãs e sua mãe<...>Para cada prato ele lê uma página, para cada colher olha o livro desdobrado à sua frente. Percorrendo assim os lençóis, ela chega constantemente ao lugar onde, em toda a vivacidade da imaginação romântica, são imaginados fantasmas mortos; ela tira a faca das mãos e, assumindo um olhar assustado, faz gestos absurdos” (op. cit., parte 1. p. 58).
Sobre a difusão da leitura de romances entre as jovens do início do século XIX. veja também: Ensaios de Sipovsky V.V. São Petersburgo, 1909. T. 1. Edição. 1. pp. 11-13.
A educação de uma jovem nobre tinha como objetivo principal tornar a menina uma noiva atraente. Característica são as palavras de Famusov, que relaciona abertamente a educação de sua filha com seu futuro casamento:
Essas línguas nos foram dadas! Levamos vagabundos, tanto para dentro de casa quanto nos ingressos, Para que possamos ensinar tudo, tudo - E dançar às nossas filhas! e espuma! e ternura! e suspire! É como se as estivéssemos preparando para serem esposas de bufões (D. I, Ap 4).
Naturalmente, com o casamento, a educação parou. Jovens nobres casaram-se no início do século XIX. entrou cedo. É verdade, frequente no século XVIII. Os casamentos de meninas de 14 e 15 anos começaram a sair da prática comum e os 17-19 anos tornaram-se a idade normal para o casamento.
Porém, a vida do coração, época dos primeiros hobbies do jovem leitor de romances, começou muito antes. E os homens ao redor olhavam para a jovem nobre como uma mulher já na idade em que gerações subsequentes eles teriam visto apenas uma criança nela. Zhukovsky se apaixonou por Masha Protasova quando ela tinha 12 anos (ele tinha 23 anos). Em seu diário, escrito em 9 de julho de 1805, ele se pergunta: “...é possível amar uma criança?” (ver: Veselovsky A.N., V.A. Zhukovsky. Poesia de sentimento e “imaginação sincera”. São Petersburgo, 1904. P. 111). Sophia na época de “Ai do Espírito” tem 17 anos, Chatsky esteve ausente por três anos, portanto, se apaixonou por ela quando ela tinha 14 anos, e talvez antes, pois o texto mostra que antes de sua renúncia e ida no exterior, ele serviu no exército por um certo período e morou em São Petersburgo por um certo período (“Tatyana Yuryevna contou algo. Retornando de São Petersburgo, Com os ministros sobre sua conexão...” - D. III , iv.3). Conseqüentemente, Sophia tinha 12-14 anos quando chegou a hora dela e de Chatsky
Esses sentimentos, em nós dois os movimentos daqueles corações, Que em mim nem a distância esfriou, nem a diversão, nem a mudança de lugar. Respirei e vivi por eles, estava constantemente ocupado! (IV, Rev. 14)
Natasha Rostova tem 13 anos quando se apaixona por Boris Drubetsky e ouve dele que em quatro anos ele pedirá sua mão em casamento, e até então eles não deveriam se beijar. Ela conta nos dedos: “Treze, quatorze, quinze, dezesseis” (“Guerra e Paz”. Vol. 1, parte 1, capítulo X). O episódio descrito por I. D. Yakushkin (ver: Pushkin nas memórias de seus contemporâneos. Vol. 1. P. 363) parecia bastante comum neste contexto. Uma garota de dezesseis anos já é noiva e você pode cortejá-la. Nesta situação, definir uma menina como uma “criança” não a separa de forma alguma da “idade do amor”. As palavras “criança” e “criança” foram incluídas no léxico cotidiano e poético do amor do início do século XIX. Isso deve ser lembrado ao ler versos como: “Coquete, criança volúvel” (VII, XLV, 6).
Depois de se casar, o jovem sonhador muitas vezes se transformava em um servo proprietário de terras, como Praskovya Larina, em uma socialite metropolitana ou em uma fofoqueira provinciana. Assim eram as senhoras provincianas em 1812, vistas pelos olhos do inteligente e educado moscovita M.A. Volkova, que foi abandonado em Tambov pelas circunstâncias da guerra: “Todo mundo tem pretensões extremamente engraçadas. Eles têm banheiros requintados, mas ridículos, conversas estranhas. , modos como os cozinheiros; além disso, são terrivelmente pretensiosos, e nenhum deles tem um rosto decente. Assim é o belo sexo em Tambov! (O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos. Compilado por V.V. Kallash. M., 1912. P. 275). Qua. com uma descrição da sociedade de nobres provinciais em EO:
Mas você é a província de Pskov, a estufa da minha juventude. O que poderia ser, um país surdo, mais insuportável do que suas jovens? Entre eles há - noto a propósito - Nem a polidez sutil da nobreza Nem a [frivolidade] das putas fofas - eu respeito Espírito russo, eu os perdoaria por suas fofocas, a arrogância das piadas familiares, o espirituoso, às vezes a impureza dos dentes [E obscenidade e] afetação Mas como posso perdoá-los bobagens [da moda] E etiqueta desajeitada (VI, 351).A conversa de suas adoráveis esposas era muito menos inteligente (II, XI, 13-14).
E, no entanto, na aparência espiritual da mulher havia características que a distinguiam favoravelmente do mundo nobre circundante. A nobreza era uma classe de serviço, e as relações de serviço, veneração e deveres oficiais deixaram uma marca profunda na psicologia de qualquer homem desta época. grupo social. Mulher nobre do início do século XIX. ela foi significativamente menos atraída para o sistema de hierarquia do serviço estatal, o que lhe deu maior liberdade de opinião e maior independência pessoal. Além disso, protegida, é claro, apenas até certo ponto, pelo culto ao respeito pela dama, que constituía uma parte essencial do conceito de honra nobre, ela poderia, muito mais do que um homem, negligenciar a diferença de posições. ao se dirigir a dignitários ou mesmo ao imperador. Isto, combinado com o crescimento geral da autoconsciência nacional entre a nobreza após 1812, permitiu que muitas mulheres nobres ascendessem a um genuíno pathos cívico.
Cartas da já mencionada M.A. Volkova para seu amigo de São Petersburgo, V.I. Lanskaya, em 1812, indicam que. P, criando em “Roslavlev” a imagem de Polina - uma garota exaltada patriótica, sonhando com heroísmo, cheia de orgulho e Sentimento profundo independência, indo corajosamente contra todos os preconceitos da sociedade - poderia confiar em observações da vida real. Veja, por exemplo, a carta de Volkova datada de 27 de novembro de 1812: “... Não consigo conter minha indignação em relação às apresentações e às pessoas que as assistem. O que é São Petersburgo? É uma cidade russa ou estrangeira? entenda isso se vocês são russos? Como podem visitar o teatro quando a Rússia está de luto, tristeza, ruínas e à beira da destruição E quem você está olhando para os franceses, todos eles se regozijando com nossos infortúnios? estavam abertos, mas desde os primeiros dias de junho, ou seja, desde o momento da declaração de guerra, duas carruagens eram visíveis em suas entradas, nada mais. A Diretoria estava em desespero, estava falindo e não ajudava.<...>Quanto mais penso, mais convencido estou de que São Petersburgo tem o direito de odiar Moscou e de não tolerar tudo o que acontece nela. Estas duas cidades são demasiado diferentes nos sentimentos, na inteligência, na devoção ao bem comum, para se demolirem mutuamente. Quando a guerra começou, muitas pessoas, não sendo piores do que as vossas belas damas, começaram a visitar frequentemente igrejas e a dedicar-se a obras de misericórdia..." (O décimo segundo ano nas memórias e correspondência de contemporâneos. Compilado por V.V. Kallash. M ., 1912. Com .
É significativo que o tema da crítica não seja qualquer forma de entretenimento, mas sim o teatro. Isto reflecte a atitude tradicional em relação às representações teatrais como um passatempo incompatível com o tempo de arrependimento, e o tempo de provações e infortúnios nacionais é percebido como um momento de voltar-se para a consciência e o arrependimento.
As consequências da reforma de Pedro não se estenderam igualmente ao mundo da vida, ideias e ideias masculinas e femininas - vida de mulher e entre a nobreza manteve características mais tradicionais, pois estava mais associada à família e ao cuidado dos filhos do que ao Estado e ao serviço. Isto implicava que a vida de uma nobre tivesse mais pontos de contato com o povo do que a existência de seu pai, marido ou filho. Portanto, não é por acaso que depois de 14 de dezembro de 1825, quando a parte pensante da juventude nobre foi derrotada e uma nova geração de intelectuais plebeus ainda não havia aparecido na arena histórica, foram as mulheres dezembristas que atuaram como guardiãs. dos elevados ideais de independência, fidelidade e honra.
