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29 de agosto de 2013

Uma representação de Joana D'Arc, pintada entre 1450 e 1500. Muito foi escrito sobre ela pesquisa científica, e apesar disso - ou talvez precisamente por isso, a polêmica em torno de seu destino não só não diminui, mas, pelo contrário, aumenta com força cada vez maior.

A história oficial da vida da Virgem de Orleans remonta à época da Grande revolução Francesa e é descrito em detalhes em livros escolares. Joana d'Arc nasceu na aldeia de Domrémy, na Lorena, na família do fazendeiro Jacques d'Arc (Jacques ou Jacquot d'Arc, por volta de 1375-1431) e sua esposa Isabelle (Isabelle d'Arc, nascida Isabelle Romee de Vouthon, 1377–1458) por volta de 1412.

Foi um momento difícil para a França. A Guerra dos Cem Anos (1337-1453) já durava mais de setenta anos e, durante esse período, os franceses conseguiram perder a maior parte do território do reino. Em 1413, eclodiu uma revolta em Paris. Em 1415, os britânicos desembarcaram na Normandia com um exército sob o comando de um comandante talentoso - o jovem rei Henrique V (Henrique V, 1387-1422). No outono de 1415, ocorreu a famosa Batalha de Agincourt, que resultou na captura de toda a flor da aristocracia francesa. Uma guerra civil começou no país entre os borgonheses e os armagnacs, enquanto os britânicos, entretanto, capturavam um território após o outro. Em 1420, um tratado de paz foi até concluído em Troyes, segundo o qual o trono francês foi herdado pelo rei inglês Henrique V. Mas em 1422 ele morreu repentinamente e uma nova rodada começou na Guerra dos Cem Anos.

Aos 13 anos, Jeanne começou a ter “visões” - ouvia “vozes”, conversava com santos que a chamavam para salvar a França. A menina acreditava de todo o coração em seu destino incomum. Os santos que lhe apareceram sugeriram uma profecia bem conhecida, segundo a qual uma mulher destruiria a França, e outra mulher, e uma virgem, salvaria o país.

A pobre filha de um lavrador aos 17 anos sai da casa do pai, chega a Chinon, onde naquela época estava o jovem rei Carlos VII (Carlos VII, 1403-1461), conta-lhe sobre seu destino. Ele, acreditando nela, dá-lhe um destacamento de cavaleiros para subordiná-la. É assim que começa a carreira de Zhanna. Haverá batalhas, vitórias, a libertação de Orleans, após a qual ela receberá o apelido de Donzela de Orleans. Depois - cativeiro, acusações, interrogatórios e morte na fogueira em 1431. Tudo parece simples e claro.

No entanto, há várias décadas que a versão oficial tem sido sistematicamente contestada por alguns historiadores, principalmente franceses, apontando para certos momentos incompreensíveis na biografia de Jeanne. Por que os cronistas hesitam em indicar a data da execução da virgem? O presidente Hainault, superintendente da equipe da rainha Maria de Leszczynska (1685-1770), que teve acesso às crônicas francesas, indica a data da execução como 14 de junho de 1431. Os cronistas ingleses William Caxton (1422–1491) e Polydore Virgil (1470–1555) afirmam que a execução ocorreu em fevereiro de 1432.

Duvidosos da veracidade biografia oficial Os historiadores de Joana d'Arc foram divididos em duas direções: bastardismo e sobrevivencialismo.

O ideólogo do primeiro movimento foi Robert Ambelena, um maçom de altíssimo grau de dedicação. Chamou a atenção para o facto de as honras prestadas à Donzela de Orleães na corte francesa não corresponderem de forma alguma ao seu estatuto oficial tal como consta da biografia tradicional. Assim, por exemplo, Jeanne recebeu uma comitiva inteira; ela teve permissão para ter seu próprio estandarte; ela estava vestida com uma cara armadura de cavaleiro com esporas douradas; o tamanho do resgate por ela correspondia ao resgate de uma pessoa de sangue real. Além disso, o brasão da Donzela de Orleans tem as mesmas cores e símbolos do brasão de Carlos VII. Não é demais para uma simples camponesa? Jeanne não era realmente de sangue real?

A suposição de Ambelain foi confirmada em 1934, quando o historiador E. Schneider descobriu os protocolos de interrogatório da Donzela de Orleans nos arquivos do Vaticano. Entre eles está o relato de dois monges franciscanos que entrevistaram moradores da aldeia de Domrémy, onde Joana D'Arc teria nascido. Todos argumentaram unanimemente que a heroína da França não era uma camponesa, mas ninguém menos que a filha de Isabel da Baviera e do irmão de seu marido, Luís de Orleans. Nas edições do livro “História da Casa Real” até meados do século XVIII há evidências de que Isabel e Luís realmente deram à luz uma menina chamada Jeanne em 10 de novembro de 1407. Em edições posteriores, repentinamente não só o nome da criança mudou, mas também o seu sexo. Por alguma razão, a menina Zhanna se tornou o menino Philip. É óbvio que a História da Casa Real foi editada pelos Bourbons para que não houvesse dúvidas sobre a veracidade da biografia oficial da heroína da França.

Assim, muito provavelmente, Joana d'Arc tinha de fato sangue real especial, e não uma camponesa sem raízes, e era irmã de Carlos VII e da rainha Catarina da Inglaterra. Henrique VI Lancaster é, portanto, seu sobrinho.

Em tal situação, surge a questão: poderiam tais parentes próximos insistir obstinadamente durante o julgamento da Donzela de Orleans em sua queima, como segue da biografia oficial de Jeanne?

É aqui que os Survenistas assumem o bastão dos bastardos, que dizem abertamente: a heroína da França não foi queimada. Ao mesmo tempo, apontam inconsistências óbvias na versão oficial.

Em primeiro lugar, Jeanne foi executada sem sentença de um tribunal secular, o que era completamente inaceitável naquela época.

Em segundo lugar, não há provas diretas de que tenha sido a Donzela de Orleans quem foi conduzida à fogueira: o rosto da mulher executada estava coberto com um boné. A execução ocorreu “às De portas fechadas“- apenas soldados ingleses estavam presentes.

Além disso, a data oficial da execução de Jeanne revela-se mais do que arbitrária. Diferentes documentos indicam quatro datas diferentes: 30 de maio, 14 de junho, 6 de julho de 1431 e fevereiro de 1432.

A carreira estranha e vertiginosa de Zhanna levanta muitas dúvidas. A sociedade medieval era estritamente baseada em classes e hierárquica. Para todos os participantes foi determinado o seu lugar entre os Oradores - aqueles que rezam; Bellatores - aqueles que lutam, ou Aratores - aqueles que aram. Os meninos nobres eram treinados para se tornarem cavaleiros a partir dos sete anos de idade, enquanto os camponeses eram tratados como animais. Como poderia acontecer que um plebeu recebesse o comando de um destacamento de cavaleiros? Como poderiam os cavaleiros, criados desde o nascimento como guerreiros, concordar em ser comandados por uma camponesa? Qual deveria ser a resposta a uma pobre camponesa que está às portas da residência real e exige um encontro com o rei para lhe contar sobre as suas “vozes”?

Jeanne foi recebida em Chinon pela sogra do rei Yolande d'Aragon, duquesa d'Anjou, 1379-1442, pela esposa de Carlos VII, Marie d'Anjou (1404-1463) e pelo próprio rei. Ela foi levada à corte às custas do tesouro, acompanhada por uma escolta armada composta por cavaleiros, escudeiros e um mensageiro real. Muitos nobres tiveram que esperar dias por uma audiência com o rei, mas a “camponesa” foi autorizada a vê-lo quase imediatamente.

O Boletim da Sociedade de Arqueologia e do Museu de História da Lorena relata que “em janeiro de 1429, na praça do castelo de Nancy, Jeanne, a cavalo, participou num torneio com lança na presença da nobreza e do povo de Lorena.” Se levarmos em conta que as lutas em torneios só eram possíveis para a nobreza, que escudos com os emblemas dos combatentes eram exibidos ao redor das listas, então a aparição de uma camponesa nelas não se enquadra em nenhum quadro daquela sociedade. Além disso, o comprimento da lança atingia vários metros e apenas nobres especialmente treinados podiam empunhá-la. No mesmo torneio, ela surpreendeu a todos com sua habilidade de andar a cavalo, bem como com seu conhecimento dos jogos aceitos pela nobreza - o kenten, um ring game. Ela ficou tão impressionada que o duque de Lorena lhe deu um magnífico cavalo.

“Joana D’Arc na coroação de Carlos VII” 1854
Artista Jean Auguste Dominique Ingres

Durante a coroação de Carlos em Reims, apenas o estandarte de Joana (branco, salpicado de lírios dourados) foi desenrolado no coro da catedral. Joana tinha sua própria equipe de corte, incluindo uma dama de honra, um mordomo, um pajem, um capelão, secretárias e um estábulo com doze cavalos.

As histórias sobre as homenagens que lhe foram prestadas em diversas ocasiões parecem contradizer a suposição de sua origem plebeia. Provavelmente, Robert Ambelain (1907–1997) - um famoso escritor francês, famoso por suas conexões com sociedades secretas modernas de persuasão maçônica e martinista - foi o primeiro que decidiu associá-la ao apelido de “Orléans”, sob o qual ela aparece, por exemplo, no poema de Voltaire "A Virgem de Orleans" (La Pucelle d'Orleans), com outro famoso "Orleans" - o Bastardo de Orleans (Le Batard d'Orleans, 1403-1468).

O Bastardo de Orleans, ou Jean Dunois, era filho ilegítimo do duque Luís de Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372–1407) e Mariette d'Enghien. Em seu livro “Drames e segredos da história” (“Drames et secrets de l'histoire, 1306–1643”), publicado em Paris em 1980 e traduzido para o russo em 1993, Ambelain prova que é precisamente o pertencimento à dinastia Orleans isso indica o apelido do guerreiro.

Então se explica a facilidade com que Jeanne foi aceita na corte, as honras que lhe foram prestadas e o fato de ela ter participado de torneios de cavaleiros e comandado cavaleiros.

Assim, o pai de Jeanne era o duque Luís de Orleans, que também era conhecido pelos representantes da dinastia (os defensores desta versão afirmam que neste caso Joana d'Arc nasceu em 1407). O rico guarda-roupa de Jeanne foi pago pelo duque Charles d'Orleans (1394-1465), e o Bastardo de Orleans, dirigindo-se a ela, chamou-a de "Nobre Dama". Mas quem é a mãe de Jeanne neste caso? Seguindo Ambelain, Etienne Weil-Reynal e Gerard Pesme acreditam que esta é provavelmente Isabel da Baviera (Isabeau de Baviere, 1371–1435), esposa de Carlos VI, mãe de Carlos VII. Ela longos anos era amante de Louis d'Orléans.

Carlos VI, apelidado de Louco (Carlos VI le Fou, 1368–1422), não suportava ver sua esposa. Ela morava separada no Palácio Barbet, onde Louis era um convidado frequente. Ele foi chamado de pai de pelo menos dois filhos de Isabella - Jean (nascido em 1398) e Charles (nascido em 1402). O nascimento de Jeanne ocorreu neste mesmo palácio, e ela foi imediatamente enviada para sua enfermeira Isabella de Wouton. Também está claro por que a criança teve que ser escondida. Era preciso proteger a menina, já que seu pai, Louis d'Orléans, foi morto por assassinos poucos dias após o nascimento de Jeanne.

Aqui novamente podemos destacar um fato que refuta a opinião predominante de que Zhanna era apenas uma camponesa. A filha de um homem chamado Jacques d'Arc e de uma mulher chamada Isabella de Vouton simplesmente tinha que ser uma nobre - o prefixo "de" no sobrenome indica origem nobre. Representantes da família d'Arc já estavam no serviço real antes mesmo do nascimento de Joana. É por isso que esta família foi escolhida para criar Jeanne.

De que outra forma alguém pode fundamentar a afirmação sobre ela origem nobre? O brasão dado a ela por Carlos VII. A carta régia diz: “No segundo dia de junho de 1429... o senhor rei, tendo aprendido sobre as façanhas de Joana, a Virgem e as vitórias conquistadas para a glória do Senhor, dotou... a chamada Joana com um casaco de armas...”. Segundo a descrição de Jean Jacoby no livro “La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc”, Paris, 1937), o brasão era “um escudo com um campo azul, no qual dois lírios dourados e uma espada de prata com um punho dourado, apontado para cima, coroado com uma coroa dourada.” Os lírios dourados eram considerados a flor da França, ou seja, o símbolo dos “príncipes e princesas de sangue”, o que também é confirmado pela coroa dourada aberta no brasão de Joana. O rei nem sequer menciona dar a Jeanne um título de nobreza, o que significa que ela já o possui. Com seu brasão, ele deixa claro que considera Jeanne uma princesa de sangue real.

Se considerarmos tudo o que foi dito como verdade, então Jeanne deverá ser reconhecida como meia-irmã do rei Carlos VII de França, meia-irmã dos duques da dinastia de Orleans - Charles e Jean Dunois, meia-irmã da rainha de Inglaterra Catarina de Valois (1401-1437), irmã de Carlos VII, tia do rei Henrique VI da Inglaterra (Henrique VI, 1421–1471). Nestas circunstâncias, a execução de Joana na fogueira em Rouen, em 1431, parece impensável.

Era impossível queimar uma menina de nascimento tão nobre sob a acusação de bruxaria. A questão de por que esse desempenho foi necessário é muito complexa e é tema de um artigo separado.

Agora estamos falando de outra coisa, da vida de Jeanne após... sua execução oficial. Para compreender como Jeanne conseguiu evitar a execução, vale a pena recorrer à descrição deste triste acontecimento: “Na Praça do Antigo Mercado (em Rouen), 800 soldados ingleses obrigaram o povo a abrir espaço... finalmente, um destacamento de Apareceram 120 pessoas... Cercaram a mulher, coberta... com um capuz até o queixo..." Segundo os historiógrafos, a altura de Jeanne era de cerca de 160 cm. Considerando o duplo anel de soldados ao seu redor e o boné no rosto, não é possível dizer com certeza que tipo de mulher ela era.

Joana D'Arc no cerco de Orleans. 1429

As dúvidas de que d'Arc tenha sido queimada tornam-se praticamente comprovadas se considerarmos: ela não é mencionada nos livros contábeis dos executados pela Inquisição. Ou seja, verifica-se que as autoridades seculares nada tiveram a ver com a queima de Jeanne, pois não a condenaram, e a Inquisição também nada teve a ver com isso, pois, segundo os documentos, não executou dela. Assim, o incêndio da Donzela de Orleans simplesmente não aconteceu!

Num esforço para confirmar as suas suposições, os historiadores revisionistas conseguiram encontrar documentos que deixam claro: cinco anos após a alegada execução, uma mulher apareceu na Lorena, identificada por muitos como Joana D'Arc. Entre eles estavam comandantes camaradas de armas e o próprio rei Carlos. Em 7 de novembro de 1436, esta pessoa casou-se com o Conde de Armoise. Além disso, em 1438-39 ela participou dos combates na Aquitânia. Um ano depois ela foi para Orleans, onde conheceu Carlos VII. Finalmente, Joana d'Arc, casada com de Armoise, retirou-se dos assuntos militares e políticos em 1440. A heroína foi para o Castelo Zholny, onde viveu até sua morte em 1449. Ela morreu em circunstâncias misteriosas, com pouco menos de 42 anos.
A verdadeira história de Joana D'Arc levanta muitas questões, e a principal delas é: por que seus parentes mais próximos a levaram a julgamento, conseguiram sua execução e depois, aparentemente, a salvaram encenando a execução?

Acontece que a resposta a esta pergunta deve ser buscada em acontecimentos ocorridos muito antes do nascimento da própria Donzela de Orleans.

Como você sabe, os primeiros governantes da França foram os merovíngios. Relacionada a eles estava a dinastia dos Aymerings da Septimania, que se originou de certos príncipes judeus. Da família Aymering eram os irmãos Godofredo de Bouillon e Balduíno de Flandres. Foram eles que se tornaram os organizadores das cruzadas. Em 1099, os irmãos criaram a ordem de cavaleiros do Priorado de São Sião com o objetivo de restaurar a dinastia merovíngia na Europa Ocidental e especialmente na França. Como estrutura subsidiária da Ordem de Sião, a Ordem dos Templários foi criada em 1118. Mas logo começa o atrito entre as ordens, e elas se tornam independentes, mantendo, no entanto, fortes laços entre si.

Após a queda do estado cruzado na Palestina, ambas as ordens mudaram-se para a Europa. Os sionistas estabeleceram-se em Orleans e os Templários estabeleceram-se em Paris, que se revelaram empresários tão engenhosos que enredaram toda a Europa numa teia financeira. Aqui era quase impossível encontrar um monarca que não devesse uma quantia significativa de dinheiro aos Templários. Escusado será dizer que, numa situação semelhante, determinaram a política na Europa. Isto não poderia agradar aos sionistas, que queriam gerir tudo sozinhos. Em 1307, eles finalmente romperam relações com os Templários e começaram a fortalecer a oposição a eles. Foram os membros do Priorado de São Sião que encorajaram o rei francês Filipe IV, o Belo, a derrotar a Ordem dos Templários. Em 1314, o Grão-Mestre Jacques de Molay, Prior da Normandia Geoffroy de Charnay e outros funcionários importantes da ordem foram executados. No entanto, os Templários não foram completamente destruídos, eles passaram à clandestinidade e conseguiram salvar seu tesouro incalculável transportando-o em 18 galeras para a Inglaterra. Além disso, não perdoaram nem a França nem os sionistas pela derrota da sua organização e começaram a vingar-se.

Poucos meses após a execução de De Molay, os infratores dos Templários, Filipe, o Belo e o Papa Clemente V, morreram em circunstâncias misteriosas.Então todos os descendentes masculinos de Filipe foram para o outro mundo. Como resultado, começou uma luta pelo poder na França entre a dinastia Valois e os reis ingleses, que queriam tomar o trono francês. No final, os Valois prevaleceram. Mas o rei inglês Eduardo III, incitado pelos Templários, que concordaram com a ascensão ao trono da dinastia Valois, retirou as suas palavras. Este se tornou o motivo da Guerra dos Cem Anos. Na verdade, foi desencadeado pelos Templários que passaram à clandestinidade. Eles, ardendo de vingança contra a França, financiaram o exército inglês com o tesouro da ordem que haviam exportado.

Obviamente, os Sionianos conheciam muito bem os antecedentes da Guerra dos Cem Anos e tentaram neutralizar a clandestinidade dos Templários.

A luta prosseguiu com graus variados de sucesso, mas a França foi devastada durante um século inteiro pelos britânicos e pelos borgonheses que se juntaram a eles, cujos duques eram parentes do último Mestre da Ordem dos Templários.

Sobre último estágio Durante a Guerra dos Cem Anos, a França, mais do que nunca, precisava heroi nacional. Parece que o grão-mestre do Priorado de São Sião de 1418 a 1480, René de Anjou, assumiu a preparação deste. Aparentemente, sendo filha ilegítima da realeza, Joana d'Arc foi criada na aldeia de Domrémy, que, fazendo parte das terras da ordem dos Siões na Lorena, estava sob a sua cuidadosa supervisão. A ideia de torná-la uma heroína-libertadora surgiu ao grande mestre no final dos anos vinte do século XV. Está precisamente estabelecido que o primeiro encontro de Jeanne e René de Anjou ocorreu no inverno de 1429, e literalmente alguns meses depois, rumores se espalharam por todo o país sobre uma camponesa de Lorena, a quem o próprio Salvador apareceu e previu a libertação da França dos invasores. A máquina de propaganda dos sionistas e de Carlos VII rapidamente fez dela uma heroína nacional, um instrumento de uma guerra justa de libertação nas mãos de Deus. Se você olhar para isso, é fácil ver que as tropas lideradas pela Donzela de Orleans não lutaram melhor do que os exércitos franceses liderados por outros líderes militares. Isto é mais uma vez confirmado pela sua captura na Batalha de Compiegne.

Quando Jeanne se viu nas mãos dos borgonheses, seus parentes mais próximos de ambos os lados da frente se depararam com a questão: como salvar a mulher, porque era improvável que seu irmão, Carlos VII, e sua irmã, a rainha Catarina da Inglaterra , queria ela morta. Apenas os Templários que passaram à clandestinidade insistiram na execução da heroína. Os franceses não conseguiram comprá-lo do duque de Borgonha, que, sendo descendente de Jacques de Molay, simplesmente não fez acordo com eles. Portanto, sua irmã, a rainha Catarina da Inglaterra, assumiu a tarefa de resgatar Joana. Ela comprou facilmente seu parente dos borgonheses, mas não podia simplesmente deixá-lo ir. Se ela fizesse isso, os Templários clandestinos, na melhor das hipóteses, privariam o exército inglês de financiamento e, na pior, enviariam facilmente a rainha britânica para o outro mundo, como fizeram com Filipe, o Belo.

Para contornar todos esses obstáculos, Catarina iniciou um falso julgamento e uma falsa execução de Joana D'Arc. Na verdade, a Donzela de Orleans foi libertada. A fraude da rainha inglesa foi revelada apenas alguns anos depois, e os Templários alcançaram Joana em 1449; De qualquer forma, isso é evidenciado pelas misteriosas circunstâncias de sua morte. Os Templários não entraram em conflito aberto com Catarina naquela época, já que a Inglaterra continuou a atormentar regularmente a França, que eles odiavam, com seu dinheiro por mais quatro anos. O filho de Catarina, Henrique VI, teve que acertar contas com os titereiros dos bastidores. É possível que tenha sido por instigação dos Templários que a Guerra das Rosas Branca e Escarlate eclodiu no reino britânico, durante a qual o filho de Catarina foi deposto em 1461, e seis meses após uma breve restauração, em abril de 1471, ele novamente perdeu o poder, foi levado sob custódia e morto em circunstâncias misteriosas na Torre de Londres.

A opinião de que outra mulher foi queimada em vez de Jeanne foi compartilhada por muitos cronistas e pessoas famosas, tanto contemporâneos de Jeanne quanto daqueles que viveram depois. Em uma das crônicas armazenadas em Museu Britânico, diz-se literalmente o seguinte: “No final, mandaram queimá-la na frente de todo o povo. Ou alguma outra mulher que se pareça com ela. E o reitor da Catedral de St. Thibault em Metz escreve cinco anos após a execução: “Na cidade de Rouen... ela foi elevada à fogueira e queimada. É o que dizem, mas o contrário já foi provado.”

Os materiais do julgamento provam ainda mais convincentemente que a Donzela de Orleans não foi queimada. O advogado-geral Charles du Lye, já no século XVI, chamou a atenção para o facto de nos documentos e protocolos de interrogatórios da virgem não haver sentença de morte ou acto oficial que certificasse a execução da pena.

Mas se a Donzela de Orleans não foi queimada na fogueira, então qual seria o seu futuro destino?

Em 1436, cinco anos após o incêndio em Rouen, aparece uma anotação nos documentos da família nobre des Armoises: “O nobre Robert des Armoises era casado com Jeanne du Lys, uma virgem de França... 7 de novembro de 1436”. O sobrenome du Lys pertencia aos filhos do pai oficial de Jeanne.

E no verão de 1439, a própria Donzela de Orleans veio para a cidade que ela havia libertado. Ela agora tinha o sobrenome do marido - des Armoises. Ela foi saudada por uma multidão entusiasmada de moradores da cidade, que incluía muitas pessoas que já a tinham visto antes. Outra entrada notável apareceu no livro de contas da cidade sobre o pagamento a Jeanne des Armoises grande soma dinheiro - 210 libras “pelo bom serviço prestado à cidade durante o cerco”. A heroína foi reconhecida por aqueles que a conheciam bem há quatro anos - sua irmã e irmãos, o marechal da França Gilles de Rais (1404-1440), Jean Dunois e muitos outros.

Jeanne morreu no final do verão - início do outono de 1449 - é desse período que datam os documentos que atestam sua morte. Só depois disso seus “irmãos” (ou seja, os filhos de Jacques d'Arc) e sua mãe oficial (Isabella de Vouton) passaram a ser chamados de “irmãos da falecida Joana da Virgem” e “Isabella, mãe da falecida Virgem .”

É assim que se parece hoje uma das versões alternativas mais comuns da origem da heroína da Guerra dos Cem Anos.

Outra versão diz que Joana d'Arc é Marguerite de Chandiver, filha ilegítima Rei Carlos VI e sua última amante Odette de Champdivers (1385/89–1424/25). O rei criou sua filha como uma guerreira de autodefesa, já que seus dois filhos foram destruídos na luta pelo trono pelos partidários do duque Luís de Orleans. E como Carlos VII era filho ilegítimo e não podia reivindicar o trono, era necessária uma peça sobre a “intervenção dos poderes de Deus”.

É assim que nasce o mito da virgem imaculada que salvará o país. Este papel foi desempenhado por Margarita de Chandiver. Mais tarde, a imagem de Joana d'Arc começou a incomodar tanto Margarida quanto Carlos VII - a constante supremacia de uma mulher sobre o exército era desnecessária. Portanto, foi desenvolvido um plano para o desaparecimento de Jeanne. Em vez de Margarita de Chandiver, uma mulher completamente diferente foi queimada na fogueira. E Margarita - Zhanna viveu vida longa e foi enterrado na basílica de Notre-Dame de Clery, perto de Orleans.

Mas ambas as versões que mencionamos são semelhantes em uma coisa: a vida de Jeanne é muito mais complexa e interessante do que tentam nos convencer na escola.

A ciência oficial não reconhece os argumentos dos defensores de versões alternativas. Mas de uma forma ou de outra, a questão da origem de Joana d'Arc permanece em aberto: não é nada fácil descartar os factos que falam da sua origem nobre.

[ Ilya Muromets - herói épico ou uma pessoa real? ou aqui estão alguns interessantes O artigo original está no site InfoGlaz.rf Link para o artigo do qual esta cópia foi feita -

“Sabemos mais sobre Joana D'Arc do que sobre qualquer outro dos seus contemporâneos e, ao mesmo tempo, é difícil encontrar outra pessoa entre as pessoas do século XV cuja imagem parecesse tão misteriosa para a posteridade.” (*2) página 5

“...Ela nasceu na aldeia de Domrémy, na Lorena, em 1412. É sabido que ela nasceu de pais honestos e justos. Na noite de Natal, quando os povos estão acostumados a honrar as obras de Cristo com grande felicidade, ela entrou no mundo mortal. E os galos, como arautos de uma nova alegria, cantaram então com um grito extraordinário, até então inaudível. Vimo-los bater as asas durante mais de duas horas, prevendo o que estava destinado a este pequenino.” (*1) pág.146

Este fato é relatado por Perceval de Boulainvilliers, conselheiro e camareiro do rei, em carta ao duque de Milão, que pode ser chamada de sua primeira biografia. Mas muito provavelmente esta descrição é uma lenda, uma vez que nem uma única crónica o menciona e o nascimento de Jeanne não deixou o menor vestígio na memória dos aldeões - residentes de Domremi, que serviram de testemunhas no processo de reabilitação.

Ela morava em Domremy com o pai, a mãe e dois irmãos, Jean e Pierre. Jacques d'Arc e Isabella não eram, pelos padrões locais, “não muito ricos”. (Para uma descrição mais detalhada da família, ver (*2) pp. 41-43)

“Não muito longe da aldeia onde Jeanne cresceu, crescia uma árvore muito bonita, “bela como um lírio”, como observou uma testemunha; Aos domingos, meninos e meninas da aldeia reuniam-se perto da árvore, dançavam em volta dela e lavavam-se com água de uma fonte próxima. A árvore era chamada de árvore das fadas; diziam que nos tempos antigos criaturas maravilhosas, fadas, dançavam em torno dela. Zhanna também ia lá com frequência, mas nunca viu uma única fada.” (*5) p.417, ver (*2) p.43-45

“Quando ela tinha 12 anos, sua primeira revelação veio a ela. De repente, uma nuvem brilhante apareceu diante de seus olhos, da qual se ouviu uma voz: “Jeanne, cabe a você seguir outro caminho e realizar feitos maravilhosos, pois você é aquela que o Rei Celestial escolheu para proteger o Rei Charles...” (*1) pág.146

“No início fiquei com muito medo. Ouvi a voz durante o dia, era verão no jardim do meu pai. No dia anterior, jejuei. A voz veio até mim do lado direito, de onde ficava a igreja, e do mesmo lado veio uma grande santidade. Essa voz sempre me guiou. “Mais tarde, a voz começou a aparecer para Jeanne todos os dias e insistia que ela precisava “ir e levantar o cerco da cidade de Orleans”. As vozes a chamavam de “Jeanne de Pucelle, filha de Deus” - além da primeira voz, que, segundo Jeanne pensa, pertencia ao Arcanjo Miguel, logo foram acrescentadas as vozes de Santa Margarida e Santa Catarina. A todos aqueles que tentaram bloquear o seu caminho, Jeanne lembrou-lhes uma antiga profecia que dizia que “uma mulher destruirá a França e uma virgem a salvará”. (A primeira parte da profecia se tornou realidade quando Isabel da Baviera forçou seu marido, o rei francês Carlos VI, a declarar seu filho Carlos VII ilegítimo, com o resultado de que na época de Joana, Carlos VII não era rei, mas apenas um delfim). (*5) pág.417

“Vim aqui à câmara real para falar com Robert de Baudricourt, para que ele me levasse ao rei ou ordenasse ao seu povo que me levasse; mas ele não prestou atenção nem a mim nem às minhas palavras; no entanto, é necessário que eu compareça perante o rei na primeira metade da Quaresma, mesmo que para isso tenha que desgastar as pernas até os joelhos; saiba que ninguém - nem o rei, nem o duque, nem a filha do rei escocês, nem ninguém - pode restaurar o reino francês; a salvação só pode vir de mim, e embora eu preferisse ficar com minha pobre mãe e fiar, este não é o meu destino: devo ir, e o farei, pois meu Mestre quer que eu aja desta forma”. (*3) página 27

Por três vezes ela teve que recorrer a Robert de Baudricourt. Depois da primeira vez, ela foi mandada para casa e seus pais decidiram casá-la. Mas a própria Zhanna encerrou o noivado judicialmente.

“O tempo passou lentamente para ela, “como uma mulher esperando um filho”, disse ela, tão lentamente que não aguentou e, numa bela manhã, acompanhada por seu tio, o devotado Durand Laxart, um residente de Vaucouleurs chamado Jacques Alain, partiu em sua jornada; suas companheiras compraram-lhe um cavalo, que lhes custou doze francos. Mas não foram longe: ao chegar a Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, que ficava na estrada para Sauvroy, Jeanne declarou: “Este não é o caminho certo para partirmos”, e os viajantes voltaram para Vaucouleurs . (*3) página 25

Um belo dia chegou de Nancy um mensageiro do duque de Lorena.

“O duque Carlos II de Lorena deu boas-vindas a Joana. Ele a convidou para sua casa em Nancy. Carlos de Lorena não era aliado de Carlos Valois; pelo contrário, assumiu uma posição de neutralidade hostil em relação à França, gravitando em torno da Inglaterra.

Ela disse ao duque (Carlos de Lorena) para lhe dar seu filho e pessoas que a levariam para a França, e ela oraria a Deus por sua saúde.” Jeanne chamou seu genro, René de Anjou, filho do duque. O “Bom Rei René” (que mais tarde se tornou famoso como poeta e patrono das artes), era casado com a filha mais velha e herdeira do duque, Isabella... Este encontro fortaleceu a posição de Jeanne em opinião pública... Baudricourt (comandante de Vaucouleurs) mudou sua atitude em relação a Jeanne e concordou em mandá-la para o Delfim.” (*2) pág.79

Há uma versão que René d'Anjou era o mestre da ordem secreta do Priorado de Sião e ajudou Jeanne a cumprir sua missão. (Ver capítulo "René d'Anjou")

Já em Vaucouleurs, ela veste um terno de homem e atravessa o país até o Delfim Carlos. Os testes estão em andamento. Em Chinon, sob o nome de Delfim, outro é apresentado a ela, mas Jeanne inequivocamente encontra Charles entre 300 cavaleiros e o cumprimenta. Durante este encontro, Jeanne diz algo ao Delfim ou mostra algum tipo de sinal, após o qual Karl começa a acreditar nela.

“A história da própria Joana para Jean Pasquerel, seu confessor: “Quando o rei a viu, perguntou a Joana seu nome, e ela respondeu: “Querido Delfim, meu nome é Joana, a Virgem, e pelos meus lábios o Rei do Céu se dirige você e diz que você aceitará a unção e será coroado em Reims e se tornará o vice-rei do Rei dos Céus, o verdadeiro rei da França. Depois de outras perguntas feitas pelo rei, Jeanne disse-lhe novamente: “Eu te digo em nome do Todo-Poderoso que você é o verdadeiro herdeiro da França e filho do rei, e Ele me enviou até você para levá-lo a Reims, então que você seria coroado e ungido lá.”, se você quiser.” Ao ouvir isso, o rei informou aos presentes que Jeanne o havia iniciado em um certo segredo que ninguém, exceto Deus, conhecia e não poderia saber; é por isso que ele confia nela completamente. “Ouvi tudo isso”, conclui o Irmão Pasquerel, “da boca de Joana, pois eu mesmo não estava presente”. (*3) página 33

Mas, no entanto, inicia-se uma investigação, recolhem-se informações detalhadas sobre Joana, que neste momento se encontra em Poitiers, onde o colégio de teólogos doutos do Bispado de Poitiers deve tomar a sua decisão.

“Acreditando que os cuidados nunca são desnecessários, o rei decidiu aumentar o número dos encarregados de interrogar a menina e escolher entre eles os mais dignos; e eles deveriam se reunir em Poitiers. Jeanne foi alojada na casa de Maître Jean Rabateau, advogado do Parlamento parisiense que se juntara ao rei dois anos antes. Várias mulheres foram designadas para monitorar secretamente seu comportamento.

François Garivel, conselheiro do rei, esclarece que Jeanne foi interrogada diversas vezes e a investigação durou cerca de três semanas”. (*3) página 43

“Um certo advogado do parlamento, Jean Barbon: “De eruditos teólogos que a estudaram com paixão e lhe fizeram muitas perguntas, ouvi dizer que ela respondia com muito cuidado, como se fosse uma boa cientista, de modo que ficaram maravilhados com as suas respostas. Eles acreditavam que havia algo divino em sua vida e em seu comportamento; no final, depois de todos os interrogatórios e inquéritos realizados pelos cientistas, chegaram à conclusão de que não havia nada de mal nisso, nada contrário à fé católica e que, tendo em conta a situação do rei e do reino - afinal, o rei e os habitantes do reino leais a ele estavam neste momento em desespero e não sabiam que tipo de ajuda ainda poderiam esperar, mesmo que não fosse pela ajuda de Deus - o rei pode aceitar a ajuda dela.” (*3) página 46

Nesse período, ela adquire uma espada e um estandarte. (veja o capítulo “Espada. Estandarte”.)

“Com toda a probabilidade, ao dar a Jeanne o direito de ter uma bandeira pessoal, o Delfim a equiparou aos chamados “cavaleiros da bandeira” que comandavam destacamentos de seu povo.

Jeanne tinha sob seu comando um pequeno destacamento, composto por uma comitiva, vários soldados e criados. A comitiva incluía um escudeiro, um confessor, dois pajens, dois arautos, bem como Jean de Metz e Bertrand de Poulangy e os irmãos de Jeanne, Jacques e Pierre, que se juntaram a ela em Tours. Ainda em Poitiers, o Delfim confiou a proteção da Virgem ao experiente guerreiro Jean d'Olon, que se tornou seu escudeiro. Neste corajoso e homem nobre Zhanna encontrou um mentor e amigo. Ele lhe ensinou assuntos militares, ela passou todas as suas campanhas com ele, ele esteve ao lado dela em todas as batalhas, assaltos e incursões. Juntos, eles foram capturados pelos borgonheses, mas ela foi vendida aos britânicos, e ele resgatou sua liberdade e um quarto de século depois, já um cavaleiro, conselheiro real e, ocupando uma posição de destaque como senescal de um dos sul da França províncias, escreveu memórias muito interessantes a pedido da comissão de reabilitação, nas quais falou sobre muitos episódios importantes histórias de Joana D'Arc. Chegamos também ao testemunho de um dos pajens de Jeanne, Louis de Coutes; sobre o segundo - Raymond - não sabemos nada. O confessor de Jeanne foi o monge agostiniano Jean Pasquerel; Ele tem um testemunho muito detalhado, mas obviamente nem tudo é confiável. (*2) pág.130

“Em Tours, uma comitiva militar foi montada para Jeanne, como convém a um líder militar; nomearam o intendente Jean d'Olonne, que testemunha: “Para sua proteção e escolta, fui colocado à sua disposição pelo rei, nosso senhor”; ela também tem duas páginas - Louis de Coutes e Raymond. Dois arautos, Ambleville e Guienne, também estavam sob seu comando; Arautos são mensageiros vestidos com librés que permitem sua identificação. Os arautos eram invioláveis.

Como Jeanne recebeu dois mensageiros, isso significa que o rei começou a tratá-la como qualquer outro guerreiro de alto escalão, investido de autoridade e assumindo responsabilidade pessoal por suas ações.

As tropas reais deveriam se reunir em Blois... Foi em Blois, enquanto o exército estava lá, que Jeanne ordenou a bandeira... O confessor de Jeanne ficou comovido com a aparência quase religiosa do exército em marcha: “Quando Jeanne partiu de Blois para ir a Orleans, ela pediu para reunir todos os padres em torno desta bandeira, e os padres caminharam à frente do exército... e cantaram antífonas... a mesma coisa aconteceu no dia seguinte. E no terceiro dia eles se aproximaram de Orleans." (*3) página 58

Karl hesita. Zhanna o apressa. A libertação da França começa com o levantamento do cerco de Orleans. Este é o primeiro vitória militar tropas leais a Carlos sob a liderança de Joana, o que é ao mesmo tempo um sinal da sua missão divina. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Joana D'Arc /pp. 63-69/

Demorou 9 dias para Jeanne libertar Orleans.

“O sol já se punha a oeste e os franceses ainda lutavam, sem sucesso, pelo fosso da fortificação avançada. Zhanna montou em seu cavalo e foi para o campo. Longe da vista... Jeanne mergulhou em oração entre as vinhas. A resistência e a vontade inéditas de uma jovem de dezessete anos permitiram-lhe, neste momento decisivo, escapar da própria tensão, do desânimo e do esgotamento que tomava conta de todos, agora ela encontrou o silêncio externo e interno - quando apenas inspiração pode surgir...”

“...Mas então aconteceu o inédito: as flechas caíram de suas mãos, as pessoas confusas olharam para o céu. São Miguel, rodeado por uma multidão de anjos, apareceu brilhando no céu cintilante de Orleans. O Arcanjo lutou ao lado dos franceses." (*1) página 86

“...os ingleses, sete meses após o início do cerco e nove dias após a ocupação da cidade pela Virgem, recuaram sem luta, todos eles, e isso aconteceu no dia 8 de maio (1429), dia em que São Miguel apareceu na distante Itália, no Monte Gargano e na ilha de Ischia...

O magistrado escreveu no registo municipal que a libertação de Orleans foi o maior milagre da era cristã. Desde então, ao longo dos séculos, a valente cidade dedicou solenemente este dia à Virgem, o dia 8 de maio, designado no calendário como a festa da Aparição do Arcanjo Miguel.

Muitos críticos modernos argumentam que a vitória em Orleans só pode ser atribuída a acidentes ou à inexplicável recusa dos britânicos em lutar. E, no entanto, Napoleão, que estudou minuciosamente as campanhas de Joana, declarou que ela era um gênio em assuntos militares, e ninguém ousaria dizer que ele não entendia de estratégia.

O biógrafo inglês de Joana d'Arc, W. Sanquill West, escreve hoje que todo o modo de ação dos seus compatriotas que participaram nesses acontecimentos lhe parece tão estranho e lento que só pode ser explicado por razões sobrenaturais: “Razões sobre o que somos nós à luz da nossa ciência do século XX – ou talvez na escuridão da nossa ciência do século XX? “Não sabemos de nada.” (*1) pp.92-94

“Para encontrar o rei após o levantamento do cerco, Joana e o Bastardo de Orleans foram a Loches: “Ela cavalgou ao encontro do rei, segurando sua bandeira na mão, e eles se encontraram”, diz uma crônica alemã da época, o que nos trouxe muitas informações. Quando a garota inclinou a cabeça diante do rei o máximo que pôde, o rei imediatamente ordenou que ela se levantasse, e eles pensaram que ele quase a beijou de alegria que o apoderou.” Era 11 de maio de 1429.

A notícia do feito de Jeanne se espalhou por toda a Europa, que demonstrou extraordinário interesse pelo ocorrido. O autor da crônica que citamos é um certo Eberhard Windeken, tesoureiro do imperador Sigismundo; Obviamente, o imperador demonstrou grande interesse pelos feitos de Jeanne e mandou saber mais sobre ela. (*3) pág.82

Podemos avaliar a reacção fora de França a partir de uma fonte muito interessante. Esta é a Crônica de Antonio Morosini... em parte uma coleção de cartas e relatórios. Carta de Pancrazzo Giustiniani a seu pai, de Bruges a Veneza, datada de 10 de maio de 1429: “Um certo inglês chamado Lawrence Trent, homem respeitável e não falador, escreve, visto que isso é dito nos relatos de tantos dignos e pessoas de confiança: “ Isso me deixa louco". Ele relata que muitos barões a tratam com respeito, assim como os plebeus, e aqueles que riram dela tiveram uma morte terrível. Nada, porém, é tão claro como a sua vitória indiscutível no debate com os mestres da teologia, de modo que parece que ela foi a segunda Santa Catarina que veio à terra, e muitos cavaleiros que ouviram os discursos surpreendentes que ela fazia todos os dias , acredite que este é um grande milagre... Eles ainda relatam que esta menina deve realizar dois grandes feitos e depois morrer. Que Deus a ajude... “Como ela aparece diante de um veneziano do Quartocento, diante de um comerciante, diplomata e oficial de inteligência, isto é, diante de uma pessoa de uma cultura completamente diferente, de uma constituição psicológica diferente dela e sua comitiva?... Giustiniani está confuso. » (*2) pág.146

Retrato de Joana d'Arc

“...A menina tem aparência atraente e postura masculina, fala pouco e mostra uma mente maravilhosa; Ela faz seus discursos com uma voz agradável e estridente, como convém a uma mulher. Ela é moderada na comida e ainda mais moderada no consumo de vinho. Ela sente prazer em belos cavalos e armas. Virgem acha muitas reuniões e conversas desagradáveis. Seus olhos muitas vezes se enchem de lágrimas e ela também adora diversão. Ele suporta trabalhos forçados inéditos e, quando carrega armas, mostra tanta tenacidade que pode permanecer continuamente totalmente armado, dia e noite, por seis dias. Ela diz que os ingleses não têm o direito de governar a França, e para isso, diz ela, Deus a enviou para que ela os expulsasse e os derrotasse...”

“Guy de Laval, um jovem nobre que ingressou no exército real, descreve-a com admiração: “Eu a vi, de armadura e equipamento completo de batalha, com um pequeno machado na mão, montando seu enorme cavalo de guerra preto na saída de a casa, que estava muito impaciente e não se deixava selar; Então ela disse: “Leve-o até a cruz”, que ficava em frente à igreja na estrada. Então ela pulou na sela, mas ele não se mexeu, como se estivesse amarrado. E então ela se voltou para os portões da igreja, que estavam muito próximos dela: “E vocês, padres, façam uma procissão e orem a Deus”. E então ela partiu, dizendo: “Apresse-se, avance”. Uma linda pajem carregava seu estandarte desenrolado e ela segurava um machado na mão.” (*3) pág.89

Gilles de Rais: “Ela é uma criança. Ela nunca feriu um inimigo, ninguém a viu acertar alguém com uma espada. Depois de cada batalha ela lamenta os caídos, antes de cada batalha ela participa do Corpo do Senhor - a maioria dos soldados faz isso com ela - e ainda assim ela não diz nada. Nem uma única palavra impensada sai de sua boca - nisso ela é tão madura quanto muitos homens. Ninguém nunca xinga perto dela, e as pessoas gostam disso, mesmo que todas as esposas estejam em casa. Escusado será dizer que ela nunca tira a armadura se dorme ao nosso lado e, apesar de toda a sua fofura, nenhum homem sente desejo carnal por ela. (*1) pág.109

“Jean Alençon, que era o comandante-em-chefe naquela época, lembrou muitos anos depois: “Ela entendia tudo o que tinha a ver com a guerra: ela podia espetar uma lança e rever as tropas, alinhar o exército em formação de batalha e coloque armas. Todos ficaram surpresos por ela ser tão cuidadosa em seus assuntos, como uma comandante de combate com vinte ou trinta anos de experiência.” (*1) p.118

“Jeanne era uma garota linda e charmosa, e todos os homens que a conheceram sentiram isso. Mas esse sentimento era o mais genuíno, isto é, o mais elevado, transformado, virgem, retornado àquele estado de “amor de Deus” que Nuyonpon notou em si mesmo.” (*4) p.306

" - Isso é muito estranho, e todos nós podemos testemunhar isso: quando ela cavalga conosco, pássaros da floresta voam e pousam em seus ombros. Na batalha, acontece que os pombos começam a esvoaçar perto dela." (*1) pág.108

“Lembro-me que no protocolo elaborado pelos meus colegas sobre a sua vida estava escrito que na sua terra natal, Domremy, aves de rapina acorriam quando ela pastava vacas no prado e, sentada no seu colo, bicava-a as migalhas que ela deu uma mordida no pão. Seu rebanho nunca foi atacado por um lobo, e na noite em que ela nasceu - na Epifania - várias coisas incomuns foram notadas nos animais... E por que não? Os animais também são criaturas de Deus... (*1) página 108

“Parece que na presença de Jeanne o ar tornou-se transparente para aquelas pessoas para quem a noite cruel ainda não tinha obscurecido as suas mentes, e naqueles anos havia mais pessoas assim do que normalmente se acredita agora.” (*1) p. 66

Seus êxtases aconteciam como se estivessem fora do tempo, nas atividades comuns, mas sem se desligar deste último. Ela ouviu suas vozes em meio à luta, mas continuou a comandar as tropas; ouvido durante os interrogatórios, mas continuou a responder aos teólogos. Isso também pode ser evidenciado por sua crueldade quando, perto de Turelli, tirou uma flecha de seu ferimento, deixando de sentir dor física durante o êxtase. E devo acrescentar que ela era excelente em determinar suas vozes no tempo: em tal e tal hora em que os sinos tocavam.” (*4) pág.307

“Rupertus Geyer, aquele mesmo clérigo “anônimo”, entendeu corretamente a personalidade de Joana: se algum tipo de analogia histórica puder ser encontrada para ela, então é melhor comparar Joana com as Sibilas, essas profetisas da era pagã, por cujas bocas os deuses falaram. Mas havia uma grande diferença entre eles e Zhanna. As Sibilas foram influenciadas pelas forças da natureza: vapores de enxofre, odores inebriantes, riachos murmurantes. Em estado de êxtase, eles expressaram coisas das quais esqueceram imediatamente assim que recuperaram o juízo. EM Vida cotidiana eles não tinham nenhum conhecimento elevado, eram uma tábula rasa onde escrever forças que não podiam ser controladas. “Pois o dom profético que lhes é inerente é como um quadro onde nada está escrito, é irracional e incerto”, escreveu Plutarco.

Pela boca de Joana falavam também esferas cujos limites ninguém conhecia; ela poderia cair em êxtase durante a oração, ao toque dos sinos, em um campo tranquilo ou em uma floresta, mas era um grande êxtase, uma grande transcendência dos sentimentos comuns, que ela controlava e do qual ela poderia emergir com uma mente sóbria e consciência de si mesmo, para então traduzir o que viu e ouviu para a linguagem das palavras e ações terrenas. O que estava disponível para as sacerdotisas pagãs em um eclipse de sentimentos desligados do mundo, Jeanne percebeu com uma consciência clara e com moderação razoável. Cavalgava e lutava com homens, dormia com mulheres e crianças e, como todos eles, Jeanne conseguia rir. Ela falou de forma simples e clara, sem omissões ou segredos, sobre o que estava para acontecer: “Espere, mais três dias, depois tomaremos a cidade”; “Seja paciente, em uma hora vocês se tornarão vencedores.” Virgem removeu deliberadamente o véu de mistério de sua vida e ações; Só ela mesma permaneceu um mistério. Como o desastre iminente foi previsto para ela, ela fechou os lábios e ninguém soube das notícias sombrias. Sempre, mesmo antes de sua morte na fogueira, Zhanna estava ciente do que poderia e do que não poderia dizer.

Desde os tempos do Apóstolo Paulo, as mulheres que “falam em línguas” nas comunidades cristãs deveriam permanecer caladas, pois “pelo falar em línguas o Espírito que inspira é o responsável, mas pela palavra profética inteligente - homem falando" A linguagem espiritual deve ser traduzida para a linguagem das pessoas, para que a pessoa acompanhe com a mente a fala do espírito; e somente aquilo que uma pessoa pode compreender e assimilar com sua própria razão ela deve expressar em palavras.

Joana D'Arc, naquelas semanas, foi capaz de provar mais claramente do que nunca que ela era responsável por suas palavras inteligentes de profecia e que ela as pronunciou - ou permaneceu em silêncio - enquanto estava em seu perfeito juízo." (*1) p. 192

Depois que o cerco de Orleans foi levantado, começaram as disputas no Conselho Real sobre a direção da campanha. Ao mesmo tempo, Jeanne considerava que era necessário ir a Reims para coroar o rei. “Ela argumentou que assim que o rei for coroado e ungido, o poder dos inimigos diminuirá o tempo todo e no final eles não serão mais capazes de prejudicar nem o rei nem o reino” p. 167.

Nestas condições, a coroação do Delfim em Reims tornou-se um ato de proclamação da independência do Estado da França. Este foi o principal objetivo político da campanha.

Mas os cortesãos não aconselharam Carlos a empreender uma campanha contra Reims, dizendo que no caminho de Gien a Reims havia muitas cidades fortificadas, castelos e fortalezas com guarnições de ingleses e borgonheses. A enorme autoridade de Jeanne no exército desempenhou um papel decisivo e, em 27 de junho, a Virgem liderou a vanguarda do exército para Reimstr. Começou novo palco luta de libertação. Além disso, a libertação de Troyes decidiu o resultado de toda a campanha. O sucesso da campanha superou as mais loucas expectativas: em menos de três semanas o exército percorreu quase trezentos quilómetros e chegou ao seu destino final sem disparar um único tiro, sem deixar pelo caminho uma única aldeia queimada ou cidade saqueada. O empreendimento, que a princípio parecia tão difícil e perigoso, transformou-se numa marcha triunfal.

No domingo, 17 de julho, Carlos foi coroado na Catedral de Reims. Jeanne estava na catedral, segurando uma faixa na mão. Então, no julgamento, eles lhe perguntarão: “Por que sua bandeira foi trazida para a catedral durante a coroação, em vez das bandeiras de outros capitães?” E ela responderá: “Estava em trabalho de parto e por direito deveria ter sido homenageado”.

Mas então os eventos se desenrolam de forma menos triunfante. Em vez de uma ofensiva decisiva, Carlos conclui uma estranha trégua com os borgonheses. Em 21 de janeiro, o exército voltou às margens do Laura e o bvla foi imediatamente dissolvido. Mas Zhanna continua a lutar, mas ao mesmo tempo sofre uma derrota após a outra. Ao saber que os borgonheses sitiaram Compiegne, ela corre em seu socorro. Virgem entra na cidade no dia 23 de maio e à noite, durante uma surtida, é capturada.....

“Pela última vez em sua vida, na noite de 23 de maio de 1430, Jeanne invadiu o acampamento inimigo, pela última vez ela tirou a armadura, e o estandarte com a imagem de Cristo e o rosto de um anjo foi levado longe dela. A luta no campo de batalha acabou. O que começou agora aos 18 anos foi uma luta com uma arma diferente e com um adversário diferente, mas, como antes, foi uma luta pela vida ou pela morte. Naquele momento, a história humana estava sendo realizada através de Joana D’Arc. A ordem de Santa Margarida foi cumprida; Chegou a hora do cumprimento da ordem de Santa Catarina. O conhecimento terreno preparava-se para lutar com a sabedoria, nos raios da manhã em que vivia, lutava e sofria a Virgem Joana. Na maré da mudança, os séculos já se aproximavam quando as forças da erudição negadora de Deus começaram uma ofensiva incruenta, mas inexorável, contra a memória nascente da sua origem divina no homem, quando as mentes e os corações humanos se tornaram a arena na qual os anjos caídos lutaram com o arcanjo chamado Miguel, o arauto da vontade de Cristo. Tudo o que Jeanne fez serviu à França, à Inglaterra e à nova Europa; foi um desafio, um enigma brilhante para todos os povos das eras subsequentes.” (*1) página 201

Jeanne passou seis meses em cativeiro na Borgonha. Ela esperou por ajuda, mas em vão. O governo francês não fez nada para ajudá-la a sair dos problemas. No final de 1430, os borgonheses venderam Jeanne aos britânicos, que imediatamente a levaram perante a Inquisição.

Monumento na Catedral Arcanjo Miguel em Dijon (Borgonha)	Fragmento do filme Roberto Bresson "O Julgamento de Joana d'Arc"	Monumento dourado Joana D’Arc em Paris na Praça da Pirâmide

Um ano se passou desde o dia em que Jeanne foi capturada... Um ano e um dia...

Atrás de nós estava o cativeiro da Borgonha. Houve duas tentativas de fuga atrás de nós. O segundo quase terminou tragicamente: Zhanna pulou de uma janela do último andar. Isso deu aos juízes um motivo para acusá-la do pecado mortal de tentativa de suicídio. Suas explicações foram simples: “Não fiz isso por desespero, mas na esperança de salvar meu corpo e ajudar muitas pessoas legais que precisam”.

Atrás dela estava a jaula de ferro em que foi mantida pela primeira vez em Rouen, no porão do castelo real de Bouverey. Então começaram os interrogatórios, ela foi transferida para uma cela. Cinco soldados ingleses a protegeram o dia inteiro, e à noite eram acorrentados à parede com uma corrente de ferro.

Atrás estavam interrogatórios cansativos. Cada vez ela foi bombardeada com dezenas de perguntas. Armadilhas a aguardavam a cada passo. Cento e trinta e dois membros do tribunal: cardeais, bispos, professores de teologia, abades eruditos, monges e padres... E uma jovem que, nas suas próprias palavras, “não conhece nem a nem b”.

Para trás ficaram aqueles dois dias no final de março em que ela se familiarizou com a acusação. Em setenta artigos, o promotor listou os atos criminosos, discursos e pensamentos do réu. Mas Zhanna desviou uma acusação após a outra. A leitura de dois dias da acusação terminou com a derrota do procurador. Os juízes ficaram convencidos de que o documento que redigiram não prestava e substituíram-no por outro.

A segunda versão da acusação continha apenas 12 artigos. As coisas sem importância foram eliminadas, as coisas mais importantes permaneceram: “vozes e conhecimento”, um traje de homem, uma “árvore de fadas”, a sedução do rei e a recusa em se submeter à igreja militante.

Decidiram abandonar a tortura “para não dar motivos para caluniar o julgamento exemplar”.

Tudo isso ficou para trás, e agora Zhanna foi levada ao cemitério, cercada por guardas, elevada acima da multidão, mostrada ao carrasco e começou a ler o veredicto. Todo esse procedimento, pensado nos mínimos detalhes, foi pensado para que ela choque mental e medo da morte. Em algum momento, Zhanna não aguenta e concorda em se submeter à vontade da igreja. “Então”, diz o protocolo, “diante de um grande número de clérigos e leigos, ela pronunciou a fórmula da renúncia, seguindo o texto da carta redigida em francês, carta que ela assinou de próprio punho”. Muito provavelmente, a fórmula do protocolo oficial é uma falsificação, cujo objectivo é estender retroactivamente a renúncia de Jeanne a todas as suas actividades anteriores. Talvez no cemitério de Saint-Ouen Jeanne não tenha renunciado ao seu passado. Ela apenas concordou em submeter-se doravante às ordens do tribunal da igreja.

No entanto, o objetivo político do processo foi alcançado. O governo inglês poderia notificar todo o mundo cristão de que a herege se arrependeu publicamente dos seus crimes.

Mas, tendo arrancado palavras de arrependimento da menina, os organizadores do julgamento não consideraram o assunto encerrado. Estava apenas pela metade, porque a abdicação de Jeanne seria seguida pela sua execução.

A Inquisição tinha meios simples para isso. Bastava provar que após a sua renúncia ela cometeu uma “recaída na heresia”: quem recaísse na heresia estava sujeito à execução imediata. Antes de sua abdicação, foi prometido a Jeanne que, se ela se arrependesse, seria transferida para a seção feminina da prisão do arcebispo e as algemas seriam removidas. Mas em vez disso, por ordem de Cauchon, ela foi levada de volta para sua antiga cela. Lá ela vestiu um vestido de mulher e teve a cabeça raspada. As algemas não foram removidas e os guardas ingleses não foram removidos.

Dois dias se passaram. No domingo, 27 de maio, espalharam-se pela cidade rumores de que o condenado havia mais uma vez vestido um terno masculino. Ela foi questionada sobre quem a forçou a fazer isso. “Ninguém”, respondeu Zhanna. Fiz isso por minha própria vontade e sem qualquer coerção." Na noite daquele dia apareceu o protocolo do último interrogatório de Zhanna - um documento trágico no qual a própria Zhanna fala sobre tudo o que viveu após sua renúncia: sobre o desespero que a tomou ao perceber que havia sido enganada, sobre o desprezo para si mesma porque tinha medo da morte, sobre como ela se amaldiçoou pela traição, ela mesma disse esta palavra, - e sobre a vitória que conquistou - sobre a mais difícil de todas as suas vitórias, porque é uma vitória sobre o medo de morte .

Existe uma versão segundo a qual Jeanne foi forçada a usar um terno de homem (Ver p. 188 Raitses V.I. Joana d'Arc. Fatos, lendas, hipóteses. “

Jeanne soube que seria executada na madrugada de quarta-feira, 30 de maio de 1431. Ela foi tirada da prisão, colocada em uma carroça e levada ao local da execução. Ela estava usando um vestido longo e um chapéu....

Apenas algumas horas depois o fogo foi apagado.

E quando tudo acabou, segundo Ladvenu, “por volta das quatro horas da tarde”, o carrasco veio ao mosteiro dominicano, “para mim”, diz Izambar, “e para o irmão Ladvenu, em extremo e terrível arrependimento , como se desesperasse de receber o perdão de Deus pelo que fez a uma mulher tão santa, como ele disse.” E contou também a ambos que, tendo subido no cadafalso para retirar tudo, encontrou o coração e outras entranhas dela não queimados; ele foi obrigado a queimar tudo, mas, embora várias vezes tenha colocado galhos e brasas em chamas ao redor do coração de Jeanne, ele não conseguiu transformá-lo em cinzas” (a mesma história do carrasco é contada por Massey a partir das palavras do deputado de Rouen oficial de justiça) Finalmente, atingido, “como um milagre óbvio”, parou de atormentar este Coração, colocou a Sarça Ardente num saco junto com tudo o que restava da carne da Virgem, e jogou o saco, como esperado, no feno. O coração imperecível desapareceu para sempre dos olhos e das mãos humanas." (*1)

Vinte e cinco anos se passaram e finalmente - depois de um julgamento em que foram ouvidas cento e quinze testemunhas (sua mãe também estava presente) - na presença do legado papal, Jeanne foi reabilitada e reconhecida como a filha amada da Igreja e da França . (*1) página 336

Ao longo da sua curta vida, Joana D’Arc, “um anjo terreno e uma menina celestial”, declarou novamente e com poder sem precedentes a realidade do Deus Vivo e da Igreja Celestial.

Em 1920, depois da Natividade de Cristo, no quatrocentos e noventa anos depois da Fogueira, a Igreja Romana canonizou-a como santa e reconheceu como verdadeira a sua missão, no cumprimento da qual salvou a França. (*1)

Cinco séculos e meio se passaram desde o dia em que Joana D'Arc foi queimada na Praça do Antigo Mercado, em Rouen. Ela tinha então dezenove anos.

Quase toda a sua vida - dezessete anos - ela foi uma desconhecida Jeannette de Domrémy. Seus vizinhos dirão mais tarde: “ela é como todo mundo”. "como os outros."

Durante um ano – apenas um ano – ela foi a glorificada Virgem Joana, a salvadora da França. Seus camaradas dirão mais tarde: “como se ela fosse um capitão que passou vinte ou trinta anos na guerra”.

E por mais um ano - um ano inteiro - ela foi prisioneira de guerra e réu no Tribunal da Inquisição. Seus juízes dirão mais tarde: “uma grande cientista – até ele teria dificuldade em responder às perguntas que lhe foram feitas”.

Claro, ela não era como todo mundo. Claro, ela não era a capitã. E ela certamente não era uma cientista. E ao mesmo tempo, ela tinha tudo.

Séculos passam. Mas cada geração recorre repetidamente a uma história tão simples e infinitamente complexa da garota de Domremy. Apela à compreensão. Volta-se para se juntar ao eterno valores morais. Pois se a história é a mestra da vida, então a epopéia de Joana D'Arc é uma de suas grandes lições. (*2) pág.194

Literatura:

• *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Joana d'Arc. Moscou "Enigma" 1994.
• *2 Raitses VI Joana D’Arc. Fatos, lendas, hipóteses. Leningrado "Ciência" 1982.
• *3 R. Pernu, MV Klen. Joana D'Arc. M., 1992.
• *4 Ascetas. Biografias e obras selecionadas. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin PAGE. Enciclopédia de Símbolos, M., KRON-PRESS, 1995

Veja a seção:

Cada um de nós já ouviu o lendário nome de Joana d'Arc, a heroína popular da França, uma jovem que salvou sua terra natal dos invasores ingleses durante a Guerra dos Cem Anos.

O aparecimento de Jeanne na arena política e militar daqueles acontecimentos marcou uma nova rodada no destino da França, e isso realmente foi a salvação para o país, caso contrário, quem sabe como foi a guerra entre a Inglaterra e a França, que durou até 116 anos, poderia ter terminado.

Hoje falaremos sobre uma garota destemida que conseguiu liderar Tropas francesas, incutir neles moral e levar a França à vitória.

E na França, naquela época, estava em curso a Guerra dos Cem Anos, que discutimos em detalhes em nosso site.

Além disso, a pobre França está literalmente dilacerada por guerras destruidoras entre os borgonheses e os armagnacs. As revoltas camponesas irrompem aqui e ali, e foi isso que custou ao país a revolta parisiense liderada pelo reitor parisiense Etienne Marcel e pela Jacquerie.

O rei Carlos VI, o Louco, morreu, a França, de acordo com o tratado assinado em Troyes, passou para a posse da Inglaterra, e o verdadeiro herdeiro do trono francês, o futuro rei Carlos VII, foi forçado a se esconder.

Estes foram os acontecimentos que precederam o aparecimento de Joana D'Arc, e ela chegou bem a tempo.

Algumas palavras sobre a heroína popular

Acredita-se que a data de nascimento de Joana seja 1412, embora os historiadores discordem. A menina nasceu na aldeia de Domremy, que ficava na fronteira das províncias de Champagne e Lorena. Alguns acreditam que ela nasceu em uma família de nobres empobrecidos, enquanto outros afirmam que seus pais eram camponeses ricos.

Jeanne afirmou que aos 13 anos ouviu pela primeira vez as vozes do Arcanjo Miguel, bem como de Santa Catarina de Alexandria e, como se acredita, de Margarida de Antioquia, que lhe aparecia de vez em quando em forma visível. A menina afirmou que depois de algum tempo lhe revelaram que era ela, Jeanne, quem deveria levantar o cerco de Orleans, elevar o Delfim ao trono e expulsar os invasores ingleses do reino.

Zhanna compreendeu a total responsabilidade da missão que lhe foi confiada. Ela não teve medo e completou 16 anos, foi até o capitão da cidade de Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, e lá anunciou sua missão. Claro, ela foi ridicularizada, Zhanna foi forçada a voltar para a aldeia, mas um ano depois ela repetiu a tentativa. O capitão Robert de Baudricourt, maravilhado com sua persistência, desta vez foi mais atento e concordou em ceder seu povo para que ela pudesse ir até o Delfim. Além disso, ele forneceu à menina roupas masculinas - acompanhante, anzol e sapato. Até o final, Zhanna preferiu se vestir assim, dizendo que com roupas masculinas seria mais fácil para ela lutar e não atrair a atenção doentia dos soldados.

Jeanne percorreu a distância de Domremy ao Castelo de Chinon (a residência do Delfim Carlos) em 11 dias e em 4 de março de 1429, Jeanne chegou a este castelo. O Delfim Carlos aproveitou o fato de a moça lhe ter escrito em carta que certamente o reconheceria. Karl a testou colocando outra pessoa no trono em vez de si mesmo, e ele próprio ficou no meio da multidão de cortesãos. No entanto, Zhanna passou no exame e reconheceu Karl. Ela anunciou ao Delfim que havia sido enviada pelo Céu para libertar a França do domínio inglês e pediu tropas para levantar o cerco de Orleans. Em Chinon, Jeanne surpreendeu o futuro Carlos VII com sua equitação e uso perfeito de armas.

No entanto, o Delfim Carlos não se atreveu a acreditar imediatamente na jovem, ele hesitou. Primeiro, ordenou que matronas experientes confirmassem a virgindade de Jeanne, depois a enviou para Poitiers, onde foi interrogada por teólogos, e também enviou mensageiros à sua terra natal. Depois que nada foi encontrado que pudesse desacreditar a reputação de Jeanne, Carlos decidiu transferir o comando das tropas para ela e nomeou-a comandante-chefe. Os principais líderes militares franceses ficariam sob seu comando. O papel decisivo em uma decisão tão ousada foi desempenhado pelo fato de Jeanne, em nome de Deus, ter confirmado a Carlos sua legitimidade e direitos ao trono, dos quais muitos duvidavam, inclusive o próprio Carlos.

Zhanna é uma líder militar talentosa

Depois que Jeanne foi nomeada comandante-chefe, uma armadura, um estandarte e um estandarte foram feitos para ela. Uma espada para ela foi encontrada na igreja de Sainte-Catherine-de-Fierbois a mando da própria Jeanne. Segundo a lenda, esta espada pertencia ao próprio Carlos Magno.

À frente do exército, ela marchou para Orleans. A notícia de que o exército era liderado por um mensageiro de Deus inspirou os soldados e causou um extraordinário aumento moral no exército. Comandantes e soldados desesperados, cansados ​​de derrotas intermináveis, recuperaram coragem e esperança.

Em 29 de abril, Jeanne e um pequeno destacamento entraram na cidade de Orleans. E já no início de maio, o seu exército conquistou a primeira vitória, tomando o bastião de Saint-Loup. As vitórias seguem uma após a outra, e logo os britânicos são forçados a levantar o cerco à cidade. Assim, tarefa que outros líderes militares franceses consideraram impossível, Joana D'Arc foi concluída em apenas alguns dias.

Após a vitória em Orleans, Jeanne foi apelidada de "Donzela de Orleans" ( laPucelled'Orléresposta). O dia 8 de maio (dia em que o cerco à cidade foi levantado) é comemorado todos os anos em Orleans até hoje, como feriado principal cidades. Nos próximos dias de junho, Jeanne conquista uma vitória após a outra.

Jeanne foi até o Delfim e o convenceu a ir a Reims para a confirmação, ou seja, para ser coroado no trono francês. Em 17 de julho, Carlos foi ungido solenemente na Catedral de Reims na presença de Joana d'Arc, o que causou uma extraordinária onda de espírito nacional no país. Os franceses estavam exultantes; eles viram a sua esperança em Jeanne.

Após a coroação, a menina convenceu Charles a lançar um ataque a Paris, especialmente porque a situação era favorável: havia confusão no campo britânico, mas Charles hesitou. O ataque à capital francesa foi lançado apenas em setembro, mas Carlos deu ordem para retirar o exército para o Loire e, em 21 de setembro, o exército foi dissolvido.

Na primavera de 1430, as operações militares para atacar Paris foram retomadas, mas prosseguiram lentamente. Os cortesãos reais constantemente colocavam obstáculos à frente de Jeanne. Em maio, Jeanne ajuda Compiegne, sitiada pelos borgonheses. Em 23 de maio, como resultado de uma traição traiçoeira (foi levantada a ponte para a cidade, que cortou a rota de fuga de Joana e seu exército), Joana d'Arc foi capturada pelos borgonheses. O rei Carlos, que tanto lhe devia, nada fez para salvar Joana; ele hesitou novamente, com medo das consequências. Os borgonheses venderam Joana aos ingleses por 10.000 libras de ouro. Em novembro-dezembro de 1430, Joana foi transportada para a cidade de Rouen, na Normandia.

Falsa acusação

É claro que a jovem, que conseguiu tantas vitórias e incutir um espírito de luta e coragem nos corações dos franceses, despertou ódio e medo entre seus inimigos.

Formalmente, Joana foi julgada pela igreja sob a acusação de heresia, mas, apesar disso, foi mantida na prisão sob a guarda dos britânicos como prisioneira de guerra. O julgamento foi liderado pelo bispo Pierre Cauchon, um fervoroso defensor dos interesses ingleses na França (havia traidores entre os seus).

Jeanne foi jogada na prisão, onde foi mantida em condições terríveis, foi maltratada e os guardas ingleses a insultaram. Eles tentaram forçar Jeanne a confessar sua heresia e ligações com o diabo. Como a menina negou com coragem e firmeza todas as acusações, os juízes recorreram aos factos em que a confissão voluntária de Jeanne não era exigida: ela foi acusada de usar roupas de homem e de desrespeitar a autoridade da Igreja.

A heroína popular Joana d'Arc foi condenada a ser queimada viva na fogueira. Em 30 de maio de 1431, a sentença foi executada. Colocaram na cabeça da menina uma mitra com a inscrição “herege, apóstata, idólatra” e a levaram ao fogo. Do alto do fogo, Jeanne gritou: “Bispo, estou morrendo por sua causa! Eu desafio você a O julgamento de Deus! Ela pediu para lhe dar uma cruz, o carrasco entregou-lhe dois galhos cruzados. O fogo envolveu Jeanne, ela gritou “Jesus!”, Todos choraram de pena. As cinzas do salvador do povo foram espalhadas pelo Sena.

Depois da execução

Após a morte de Jeanne, a França não se acalmou: a milícia francesa continuou a expulsar os britânicos de suas terras. A França continuou a obter vitória após vitória e a libertar suas cidades e províncias do inimigo. Em 1453, os franceses tomaram Bordéus, encerrando a Guerra dos Cem Anos.

Após o fim da guerra, o rei Carlos VII iniciou o processo de reabilitação de Joana. Seu caso foi revisado e muitos erros grosseiros foram encontrados em seu julgamento. O julgamento da menina foi declarado inválido, e bom nome O de Joan foi restaurado.

Joana D’Arc hoje

O nome da heroína nacional não foi esquecido, permanece no coração das pessoas até hoje, inspira artistas, diretores, escritores e até pessoas comuns.

Todos os anos, no dia 8 de maio, a França celebra o “Dia de Joana D'Arc”. O asteróide (127) Jeanne, descoberto em 1872, leva o nome da heroína nacional. O cruzador porta-helicópteros francês Joana d'Arc, lançado em 1964, leva o nome da heroína nacional.

Na literatura, foram escritas obras de Schiller, Mark Twain, Anatole France e outros sobre ela. Na música, vários compositores e óperas rock dedicaram sinfonias e óperas rock inteiras a Jeanne. grupos musicais. Na pintura, a imagem de Jeanne é encontrada em Gauguin, Rubens e Ingres. Zhanna é a heroína do cinema, dos desenhos animados, dos animes e até dos jogos de computador.

Há seis séculos, uma adolescente com um coração valente emergiu da obscuridade para liderar o exército francês à vitória durante a Guerra dos Cem Anos. Muito do que sabemos sobre Joana d'Arc, que foi queimada na fogueira em 1431, é baseado em preconceitos e equívocos de longa data. Abaixo você encontrará fatos geralmente aceitos sobre a Donzela de Orleans que podem surpreendê-lo.

1. O nome verdadeiro de Joan era Jeanne Rommy, Jeanne Tarque ou Jeanne de Voughton, mas ela não era famosa por nenhum deles

Jeanne não nasceu em uma cidade chamada Dark, como seria de esperar pelo seu sobrenome. Ela cresceu em Domrémy, uma vila no nordeste da França. Seu pai era fazendeiro e sua mãe uma católica devota. Durante o julgamento de Joana em 1431, ela referiu-se a si mesma apenas como Jeanne la Pucelle, e desde o início mostrou que não a conhecia. nome real. Mais tarde, ela explicou que o nome de seu pai era Jacques d'Arc e o nome de sua mãe era Isabelle Rommy, e acrescentou que em sua aldeia as filhas costumavam usar os sobrenomes das mães. Na Idade Média, na França, os sobrenomes não eram fixos e não eram muito difundidos. A palavra "rummy" denotava simplesmente uma pessoa que fez uma peregrinação a Roma ou outro lugar de significado religioso.De acordo com outras fontes, o nome de sua mãe pode ter sido Isabel de Woughton.

2. Hoje em dia, alguns cientistas dão vários diagnósticos a Joana D'Arc, que vão desde epilepsia até esquizofrenia

Por volta dos 12-13 anos de idade, Joana D'Arc aparentemente começou a ouvir vozes e a ter visões, que ela interpretou como sinais de Deus. Durante seu julgamento, ela afirmou que os anjos primeiro lhe disseram para ir à igreja e levar uma vida justa. Mais tarde eles começaram a sugerir que ela protegesse a França da invasão dos ingleses e fizesse de Carlos VII o legítimo rei do país (na época ele era o herdeiro sem coroa do trono).Joana afirmou que suas visões eram frequentemente acompanhadas por luzes brilhantes, e as vozes eram ouvidas com mais clareza quando os sinos tocavam. Com base nesses detalhes, alguns especialistas acreditam que Jeanne sofria de um dos numerosos distúrbios neurológicos e psicológicos que causavam alucinações e delírios, além de enxaquecas, transtorno bipolar e lesões cerebrais. Outra teoria é que ela sofria de tuberculose bovina, que pode causar convulsões e demência. A fonte da doença poderia ser o leite cru.

3. Enquanto comandava o exército francês, Jeanne não participou das hostilidades

Embora Joana D'Arc seja lembrada como uma guerreira destemida e considerada a heroína da Guerra dos Cem Anos entre Inglaterra e França, ela nunca participou de batalhas ou matou seus oponentes. Em vez disso, ela acompanhava os homens e era uma espécie de talismã. Em vez de armas, ela carregava uma bandeira. Ela também era responsável pela estratégia militar e fazia propostas diplomáticas (embora os britânicos rejeitassem todas as tentativas de resolver o resultado da guerra através da diplomacia). Mesmo assim, Joana foi ferida duas vezes, a primeira durante o famoso Campanha de Orleans, uma flecha a atingiu no ombro. Certa vez, durante uma tentativa malsucedida de libertar Paris, ela foi ferida na coxa por uma besta.

4. Ela tinha um temperamento explosivo

Depois de estabelecer o controle sobre o exército francês, esta adolescente não hesitou em repreender cavaleiros respeitados, comportar-se indecentemente e mudar os planos militares. Ela até acusou seus clientes de serem brandos com os britânicos. De acordo com testemunhas oculares, durante a sua audiência ela tentou uma vez bater num soldado escocês que tinha comido um pedaço de carne roubado (os escoceses aliaram-se aos franceses durante a Guerra dos Cem Anos). Ela também supostamente levou embora amantes e prostitutas que estavam em campanha com seu exército. E os ataques pessoais dos britânicos, que a xingaram e disseram que ela precisava voltar para a aldeia e para suas vacas, fizeram seu sangue ferver. O temperamento de Jeanne também fica evidente nas gravações de suas audiências no tribunal. Quando o padre, falando francês com sotaque regional, perguntou em que língua as vozes falavam com ela, ela respondeu que falavam francês muito melhor do que ele.

5. Ao contrário da crença popular, Joana não foi queimada na fogueira por bruxaria, pelo menos não no sentido técnico.

Em 1430, Joana D'Arc caiu nas mãos de inimigos e foi julgada em um tribunal da igreja. Foram feitas 70 acusações contra ela, que iam de bruxaria a roubo de cavalos. Mas em maio de 1431, todas foram reduzidas a 12. As principais As acusações eram: que ela usava roupas masculinas e alegou que falava com Deus. Ela foi oferecida para admitir sua culpa em troca de prisão perpétua. E Jeanne assinou este documento. Presume-se que a analfabeta Jeanne não sabia exatamente o que ela colocou nela nome sob (ou, mais precisamente, cruz). Alguns dias depois, talvez devido à ameaça de violência por parte de seus guardas, ela voltou a vestir roupas masculinas. Ela disse a um juiz furioso que visitou sua prisão depois que ela começou a ouvir vozes novamente Foram essas duas ações que fizeram com que Jeanne fosse enviada para a fogueira.

6. De 1434 a 1440, apareceram impostores que se autodenominavam Joana e alegavam que ela escapou da execução

Uma das várias mulheres que queriam se passar por Joana nos anos seguintes à sua morte, Claude de Armoises lembrava o famoso herege e supostamente participava de campanhas militares vestida com roupas masculinas. Ela, junto com os dois irmãos de Jeanne - Jean e Pierre - construíram um esquema segundo o qual contava a todos que Jeanne conseguiu se esconder de seus inimigos e se casar com um cavaleiro, desde então ela supostamente vive em segurança. O trio recebeu presentes generosos. Eles viajavam de uma festa de feriado para outra. Eles admitiram seus truques apenas para Carlos VII, que em 1429, graças a Joana, tornou-se rei.

7. Graças a Joana D'Arc, o corte de cabelo bob apareceu em 1909, que ainda hoje é popular

As vozes que disseram a Joana para vestir roupas de homem e expulsar os ingleses da França também lhe disseram que ela deveria cortar o cabelo. cabelo longo. Ela usava o cabelo no estilo pajem, comum entre os cavaleiros da época, e foi somente antes de sua execução que os guardas rasparam sua careca. E em 1909, um barbeiro polonês conhecido como Monsieur Antoine começou a dar a seus clientes um corte de cabelo que hoje é conhecido como short bob. Segundo ele, sua fonte de inspiração foi Joana D'Arc, imagem que ganhou enorme popularidade na década de 1920 e passou a ser procurada por estrelas de cinema.

Há 581 anos, em 30 de maio de 1431, Joana D'Arc foi queimada na Praça do Antigo Mercado, em Rouen. E a principal razão formal para colocar Joana na fogueira não foi a sua heresia, nem a relação sexual com o diabo, nem a feitiçaria, nem o desrespeito pela autoridade da Igreja.
Embora Joana d'Arc tenha sido considerada culpada de todos os crimes acima (exceto por relação sexual com o diabo - um exame ginecológico mostrou que Joana era virgem (embora eu duvide que o diabo não saiba fazer amor sem danificar o hímen)) , ela não foi condenada à morte por isso.
Ela foi condenada a ser queimada na fogueira por violar a proibição estabelecida na Bíblia, segundo a qual “A mulher não deve usar roupas de homem, e o homem não deve vestir roupas de mulher, pois quem faz isso é abominável ao Senhor, seu Deus”."(Deuteronômio 22:5).

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A constância com que a Donzela de Orleans usava roupas masculinas foi considerada por muitos como um detalhe curioso, e alguns atribuíram a isso quase mais importância do que suas outras ações. Os pontos de vista sobre os motivos que levaram Jeanne a usar terno masculino podem ser divididos em três grupos:
- alguns explicam a escolha de Virgem com considerações utilitárias: o traje masculino era apropriado para o trabalho masculino;
- outros destacam razões sócio-psicológicas: uma mudança de traje naquela época significou uma ruptura com os papéis e as barreiras de classe pré-prescritos pela sociedade;
- outros ainda traçam paralelos com as histórias de mulheres santas que mudaram de traje para entrar num mosteiro e seguir o ideal de comportamento piedoso então disponível apenas para os homens (as histórias de Santa Margarida Pelágio, Santa Marina, Santa Eufrosina e Santa Hildegunda de Schonau).

Provavelmente todas estas razões poderiam ter acontecido (mais o mistério psicológico mundo interior Joana d'Arc), mas seja como for, em 13 de fevereiro de 1429, de Vaucouleurs, Joana d'Arc partiu na viagem que terminaria em 30 de maio de 1431 na Praça do Antigo Mercado de Rouen, vestindo xales de homem, um camisola, capa, botas e esporas.
A menina só tirou esse terno masculino em 24 de maio de 1431, quando o renunciou por veredicto do tribunal da igreja. Mas, literalmente, três dias depois, Jeanne vestiu novamente suas antigas roupas masculinas, nas quais permaneceu até que, descalça, foi até o fogo com a camisa de um pecador arrependido.

A única questão é: se Zhanna esteve na prisão todo esse tempo, como ela conseguiu roupas masculinas lá? A resposta surge por si só - poucos dias depois de o tribunal da igreja ter pronunciado o veredicto de “culpada”, todas as roupas femininas foram tiradas dela, substituindo-as por roupas masculinas. E quando Jeanne o vestiu (e se não houvesse outro?) sob o pretexto de que a Donzela de Orleães “caiu nos seus erros anteriores”, o tribunal condenou-a à morte na fogueira.

A placa no poste ao qual a menina estava amarrada dizia:
“Jeanne, autodenominando-se Virgem, apóstata, bruxa, blasfemadora maldita,
sugador de sangue, servo de Satanás, cismático e herege"

Após esta execução, os contemporâneos de Joana d'Arc aprenderam que uma mulher poderia ser executada por usar roupas masculinas. Alguns ficaram simplesmente surpresos, enquanto outros se convenceram de que se tratava apenas de um pretexto para vingança dos britânicos, que prometeram queimar a menina na primavera de 1429.
De uma forma ou de outra, mulheres! Ao vestir roupas masculinas, lembre-se do motivo pelo qual Joana D'Arc foi formalmente queimada. Bom, ou pelo menos devolver as jaquetas que te emprestaram para correr até um táxi na chuva...