- Vladyka, o que é a Igreja? Por que os cristãos são chamados à vida da igreja?

A Igreja, segundo a definição da Sagrada Escritura, é o Corpo de Cristo. Este é o próprio Cristo, permanecendo na terra junto com Seus discípulos e seus seguidores. Esta é uma reunião de pessoas que acreditam em Cristo e cumprem os mandamentos do evangelho.

O templo em si não é apenas um lugar onde recorremos a Deus com pedidos e agradecemos pelas bênçãos em nossas vidas. Este é o local onde se celebra a Eucaristia - o principal sacramento da Igreja Cristã e onde temos a oportunidade de nos unirmos a Cristo no sacramento da Sagrada Comunhão. É por isso que a Igreja existe.

Se uma pessoa aceita Cristo como Deus, se Seus mandamentos se tornam a regra de vida para ela, então ela não pode deixar de ouvir as palavras do Salvador: Edificarei a Minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela(Mat. 1 , 18); Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles(Mat. 18 , 20). Estas palavras contêm, em primeiro lugar, a promessa da criação da Igreja e da sua existência até ao fim dos tempos e, em segundo lugar, uma indicação de que os crentes precisam de se reunir em prol da comunhão com Cristo.

Hoje as pessoas não gostam muito de estar cercadas por pessoas da mesma espécie, é difícil para elas. Estamos rodeados de outras pessoas literalmente em todo o lado - no transporte, no trabalho - e sentimo-nos como os mais pequenos habitantes de um enorme formigueiro. Portanto, torna-se natural que uma pessoa queira ficar sozinha por pelo menos algum tempo ou apenas com as pessoas mais próximas. O cristão tem que superar esse sentimento, percebendo que a unidade na Igreja, a unidade em Deus é um estado completamente especial e cheio de graça.

Como você deve se comportar na igreja? Muitas pessoas que estão começando a levar a vida na igreja ficam envergonhadas, com medo de fazer algo errado... Como saber disso?

Hoje existem muitos publicados bons livros. Existe uma coisa tão maravilhosa como a Internet. Existe um livro sobre a Lei de Deus do Arcipreste Serafim Slobodsky, que foi publicado em milhões de exemplares. Conta muito bem o que é um templo, qual a sua estrutura, qual o conteúdo do culto e como se comportar durante ele. É claro que na Igreja, como em qualquer outro lugar, existem certas regras. Eles estão ligados tanto a certos momentos culturais gerais quanto ao que acontece no templo.

-Então o que está acontecendo no templo?

Adoração, isto é, serviço a Deus. Os serviços religiosos podem ser diversos, os principais são a vigília noturna e a liturgia. Comer Serviços especiais Grande Quaresma, Semana Santa, período da Páscoa. Um cristão precisa saber o que acontece durante a adoração. EM últimos anos Muitos manuais para estudar a adoração foram publicados. Os textos da Vigília Noturna e da Divina Liturgia com comentários estão disponíveis em quase todas as igrejas. Eles podem e devem ser adquiridos, e não apenas para ler uma vez, mas para acompanhá-los no culto e acompanhar o que está sendo lido e cantado. Para quem deseja conhecer mais a sério o culto, existem livros e livros didáticos de liturgia, livros litúrgicos - Menaion, Octoechos, Triodion. Eles estão amplamente disponíveis na Internet. A maioria das igrejas tem escolas dominicais para adultos, onde o conteúdo do culto e Língua eslava da Igreja. Portanto, o mais importante é o desejo do próprio paroquiano de aprender algo novo, de compreender a vida da Igreja.

Quando uma pessoa apenas começa a ir aos cultos, ela presta atenção principalmente ao externo: por algum motivo as Portas Reais foram abertas, depois foram fechadas, saíram para fazer rituais, fizeram alguma coisa... No começo isso é perdoável, mas então você ainda precisa ser mais aprofundado para conhecer o serviço. Devemos tentar não ser apenas um espectador que sai das últimas fileiras na ponta dos pés para ver ou ouvir algo, mas nos tornarmos participantes de pleno direito no culto de adoração.

-Vladyka, em quais momentos do atendimento você precisa estar especialmente atento?

Essa é uma pergunta muito boa, à qual respondo com meu raciocínio preferido - de jeito nenhum, porque é preciso estar atento do começo ao fim. É muito ruim que alguns livros indiquem certos momentos de adoração nos quais você precisa estar especialmente focado. Se uma pessoa sabe disso, ela é realmente muito controlada e atenciosa. Acontece que durante a leitura do Evangelho ou durante Canção querubica uma mosca voa - você pode ouvi-la. Mas assim que esse momento passa, todos relaxam e começam a se comportar de maneira completamente diferente, com mais liberdade. Ou em vigília a noite toda: todos estão atentos, rezando, fazendo o sinal da cruz, curvando-se. Mas começa o canto do cânon - e toda a igreja começa a se mover, todos se movem de um lugar para outro, se cumprimentam, perguntam uns aos outros sobre negócios e saúde. Se há bancos na igreja, as pessoas sentam-se, e nesses bancos começa uma conversa amigável em voz alta, as pessoas discutem assuntos importantes... Nesse momento, muitas vezes paro o culto e me dirijo aos paroquianos. Explico que o serviço religioso não terminou com o início da unção, que se lê o cânon - a parte central das Matinas, que conta os acontecimentos do dia que se celebra, e se dá graças a Deus por esses acontecimentos. Por algum tempo meus apelos bastam e depois tudo se repete. No entanto, continuo a fazer isto e tento ser exigente com o clero, perguntando por que não o fazem. Onde os padres ensinam o povo isso não acontece. Mas, infelizmente, muitas vezes os padres aparentemente não têm tempo para isso e as pessoas são deixadas à própria sorte. Isto é muito problema urgente nossa vida da igreja.

Devemos nos comportar com atenção e reverência em todos os momentos durante nosso culto. E, novamente, é muito mais fácil prender a atenção quando você conhece o serviço, quando entende seu significado. Se hoje algo de repente não está claro ou não é ouvido (por exemplo, uma pessoa veio para um culto em uma igreja grande, onde há muita gente, e ela tem que ficar na entrada ou em um canto), existe esta regra : reze a Oração de Jesus ou outras orações curtas. Se por algum motivo você precisar sair do culto, faça o sinal da cruz e saia silenciosamente da igreja.

Aliás, observar o comportamento dos nossos paroquianos é para mim o argumento mais poderoso na discussão que às vezes ocorre: são necessários bancos nas igrejas ortodoxas? Os católicos têm isso - é conveniente. Gregos ortodoxos, sérvios e búlgaros os possuem. E penso com horror o que acontecerá em nossas igrejas se colocarmos bancos: será apenas uma grande bagunça onde tudo e todos serão discutidos... Na verdade, no culto, especialmente quando as regras são cumpridas mais ou menos plenamente, há são momentos em que é necessário sentar-se, especialmente durante as Vésperas e Matinas. Portanto, os bancos do templo são apropriados. Mas, infelizmente, a forma de perceber o templo durante os cultos como um clube de interesses está presente em nossas vidas e é muito difícil superá-la.

Muitas vezes acontece que durante a vigília noturna as pessoas vêm “para a unção” e então muitas vão embora. Não é certo? Qual é o significado desta unção com óleo no culto noturno?

A unção com óleo consagrado é símbolo visível comunhão com a graça de Deus. Amamos muito essa classificação. De acordo com o regulamento, a unção com óleo da lamparina do ícone do feriado ou com óleo consagrado na litia é realizada no final do culto, na 1ª hora. Na Rússia, especialmente nas vigílias festivas que duram a noite toda, há muitas pessoas, e se começarmos a ungi-las com óleo na primeira hora, isso prolongará o serviço religioso em mais quarenta minutos. Portanto, em nossa tradição, a unção é movida para o início do canto do cânon, mas é isso que tem maior impacto no serviço. de forma negativa. Além disso, na consciência do nosso povo existe um certo desejo espontâneo de tirar algo do templo. Não para trazer, mas para receber. Infelizmente, a atitude consumista em relação a tudo domina em nosso tempo na sociedade humana, inclusive na igreja.

Tudo isso leva ao fato de que a unção se transformou no “culminância” do serviço noturno, o que no seu sentido não é. E, de fato, às vezes até metade dos paroquianos vem “para a unção” e depois voltam para casa com a sensação de dever cumprido. Não é certo. A unção com óleo não tem nenhum significado misterioso especial.

Você precisa comparecer à vigília noturna para glorificar a Deus e se preparar para a liturgia de amanhã, especialmente se a pessoa vai comungar. Durante a Divina Liturgia celebra-se o sacramento da Eucaristia, a transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue do Salvador e a comunhão dos fiéis. É por isso que a Liturgia é a conclusão e o ápice do ciclo diário de adoração.

-Preciso me ajoelhar duranteQuerubimskaia, Graças do mundo?

Existem diferentes costumes e tradições. Mas de acordo com o regulamento, não, não é necessário. Você pode fazer uma prostração durante Eu comerei por você, quando o sacramento é realizado, na exclamação “Santo aos Santos” e durante a retirada dos Dons para Comunhão dos leigos. De acordo com a carta, não é permitido curvar-se ao chão na igreja na época do Natal (entre o Natal e a Epifania) e no Santo Pentecostes (da Páscoa à Trindade).

-Vladyka, como os leigos devem se comportar depois do “Santo dos Santos”?

Exatamente o mesmo que em toda a Liturgia. Para mim, esta é a segunda ferida depois do cânone das Matinas. EM semana da Páscoa em uma de nossas igrejas tive que interromper o culto, interromper o canto do coral e me dirigir ao povo, porque começou a mesma coisa: andar, fazer barulho, conversar. Por alguma razão, neste momento todos de repente vão beijar o ícone do feriado e começam a se comunicar. Sempre tento explicar que depois do “Santo dos Santos” acontecem ritos sagrados muito importantes – a quebra do Cordeiro e a Comunhão primeiro do clero, depois do povo. É estranho que quando é cantado Querubimskaia, em geral, simplesmente acompanhando a transferência dos Dons do altar para o trono, todos ficam enraizados no local, orando com medo e tremor, e quando é realizada a cerimônia sagrada com os Santos Dons, ouve-se barulho no templo. Muitas vezes, quando o Santo dos Santos é recitado e o véu é fechado, tenho que enviar o subdiácono sênior para acalmar o povo, mas isso causa perplexidade entre o povo. E, novamente, isto acontece onde os padres não ensinam os seus paroquianos. Repito - infelizmente, este é o nosso grande problema.

Normalmente os paroquianos do templo se conhecem e ficam felizes quando se encontram. Isso é bom. Mas, ao mesmo tempo, também conhecemos as palavras de Santo Ambrósio de Optina: “As dores são enviadas por falar na igreja”. Como as pessoas podem se comunicar corretamente na igreja?

Esta observação muito correta do Monge Ambrósio sugere que o problema não é novo. É claro que uma igreja pode e deve ser um lugar onde os crentes se encontram e comunicam uns com os outros - mas não durante os cultos da igreja. Claro, você pode cumprimentar alguém, perguntar como está, perguntar sobre a saúde dos filhos ou parentes - mas isso deve ser feito antes da leitura das horas ou após o culto. Templos bem conservados geralmente oferecem oportunidades para as pessoas socializarem, especialmente nos feriados. Muitas de nossas igrejas têm parques, jardins públicos e são realizadas reuniões e chás. O padre precisa cuidar disso, tentar transferir essa atividade social muito boa dos paroquianos para tempos não litúrgicos.

Vladyka, você costuma citar Santo Agostinho: “Se Deus está em primeiro lugar, então todo o resto estará em ordem”...

Esta é uma expressão muito precisa da própria essência do relacionamento do homem com Deus. Na verdade, é impossível ser um verdadeiro cristão se apenas uma pequena parte da nossa vida for atribuída a Deus. Deus deve vir primeiro, e então todo o resto se encaixará naturalmente na ordem certa.

Jornal "Fé Ortodoxa" nº 10 (534)

Metropolita Longinus de Saratov e Volsk
Entrevistado

Os olhares severos e cheios de amor e misericórdia dos santos dos ícones antigos, a luz suave e quente das velas acesas, um incensário perfumado, uma fonte cheia de água benta, as roupas brancas do bebê, a voz solene e sublime do padre pronunciando as palavras da oração, o canto calmo e emocionante do coro... A partir do minuto do batismo começa vida nova um crente, uma conexão invisível com Deus é estabelecida. O recém-batizado entra no seio da Igreja e “nasce espiritualmente” no mundo. O batismo é o primeiro e mais importante sacramento na vida de um cristão; está inextricavelmente ligado a outro sacramento - a confirmação. E se quase todas as pessoas já ouviram falar do batismo, poucos sabem sobre este último. O que é a Confirmação na Igreja? Leia o artigo para mais detalhes.

O significado dos sacramentos na igreja

Uma das partes fundamentais da vida da Igreja e do cristão são os sacramentos.

Um sacramento é um ato sagrado por meio do qual a graça divina invisível é transmitida a uma pessoa por meio de rituais visíveis.

Todos os sacramentos da Igreja Cristã têm características comuns:

• O estabelecimento divino é o estabelecimento dos sacramentos pelo próprio Deus.
• O lado interno e oculto é a graça invisível transmitida ao cristão durante o sacramento.
• O lado externo, formalizado, é a ordem ritual necessária para uma pessoa fraca, ações visíveis e tangíveis que permitem perceber a graça invisível.

Ao contrário dos rituais realizados durante a realização dos sacramentos (por exemplo, a bênção da água, a incensação do templo), que tomaram forma e se desenvolveram naturalmente Durante séculos, os sacramentos foram considerados ordenados por Deus.

Sacramentos da Igreja Ortodoxa

Total em Tradição ortodoxa Sete sacramentos foram estabelecidos através dos quais os crentes e aqueles que participam dos sacramentos recebem vários dons divinos:

• O sacramento do batismo - a pessoa que está sendo batizada é mergulhada três vezes na pia batismal ou encharcada com água enquanto as orações são lidas. O recém-batizado é perdoado de seus pecados anteriores e se filia à Igreja.
• O sacramento da unção na Ortodoxia consiste na aplicação do santo crisma em certas partes do corpo. O ungido recebe o dom do Espírito Santo, guiando-o no caminho do autoaperfeiçoamento espiritual.
• O sacramento do arrependimento é o arrependimento sincero do cristão pelos seus pecados, a confissão plena ao confessor como protótipo do Senhor. Um pecador arrependido é perdoado dos seus pecados confessados.
• (outro nome é Eucaristia) - comunhão com os Santos Dons, consagrados e preparados de forma especial, vinho e pão, simbolizando o Corpo e o Sangue de Cristo; quem recebe a comunhão une-se ao Senhor.
• O sacramento da consagração do óleo (ou unção) - o corpo humano é ungido com óleo (óleo). O crente recebe alívio de várias doenças.
• O sacramento do casamento (conhecido como casamento) é a conclusão da união eclesial entre marido e mulher. A família nascida recebe bênção divina.
• O sacramento do sacerdócio (também chamado de ordenação) é a iniciação no clero. É concedida a oportunidade de participar de forma independente nos sacramentos da igreja, realizar rituais e realizar serviços religiosos.

Os textos evangélicos contêm menção direta a três sacramentos - batismo, arrependimento e comunhão; a origem divinamente estabelecida dos demais sacramentos é atestada por outros livros da Sagrada Escritura e pelas obras dos primeiros mestres da igreja.

A conexão entre o sacramento do batismo e a confirmação

Como se relacionam o sacramento do batismo e o sacramento da confirmação? Ambos sempre estiveram intimamente ligados no Batismo, limpa e liberta a pessoa dos fardos pecado original e muitos pecados pessoais, e a unção concede a graça do Espírito Santo, permitindo viver de acordo com os mandamentos e cânones da igreja.

Desde o século IV, a confirmação é realizada imediatamente após o batismo. Ambos os sacramentos podem ser realizados apenas uma vez na vida de uma pessoa.

O significado da confirmação

O Catecismo Ortodoxo (uma coleção que descreve os princípios básicos da fé) explica a essência do sacramento da seguinte forma: “A confirmação é um sacramento no qual o crente, ao ungir as partes do corpo com unguento consagrado, em nome do Santo Espírito, são dados os dons do Espírito Santo, promovendo crescimento e fortalecimento na vida espiritual.”

Pentecostes Pessoal

Às vezes, o sacramento da confirmação é chamado de Pentecostes pessoal de uma pessoa. Você pode entender o significado desta frase lembrando as páginas do Evangelho.

No quinquagésimo dia após a ressurreição de Cristo, o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo. Eles imediatamente sentiram o impacto da graça divina - eles estavam cheios de amor divino pelas pessoas e por Cristo, e com uma disposição para se dedicarem a servi-los. Eles ganharam a habilidade de falar em línguas até então desconhecidas, o que tornou possível pregar em cantos diferentes terra.

No sacramento da confirmação acontece com uma pessoa a mesma coisa que os apóstolos experimentaram. A forma externa deste fenômeno mudou - a chama agora substitui a unção cruciforme pelo crisma, mas lado interno, o significado do sacramento permaneceu inalterado - a descida do Espírito Santo e a santificação do cristão pela graça recebida.

História do estabelecimento do ritual

Nos primeiros anos da difusão do Cristianismo, o sacramento da confirmação assumiu uma forma completamente diferente.

Os cristãos dos primeiros séculos receberam o dom da graça através da oração e da imposição pessoal das mãos pelos apóstolos sobre a cabeça dos novos convertidos.

Contudo, a difusão do cristianismo e o número crescente de crentes tornaram muito difícil para os apóstolos participarem pessoalmente na bênção de cada convertido. Portanto, na virada dos séculos III e IV, o lado ritual externo do sacramento da confirmação foi alterado. Agora, em vez da imposição apostólica de mãos, começaram a ungir certas partes do corpo com mirra. A Confirmação era um sacramento acompanhado de orações e da imposição de sinal da cruz(em grego “sphragis” - selo). O direito de realizar a unção com crisma foi dado aos bispos e presbíteros da igreja nomeados pelos apóstolos.

Pedra

Na Terra Santa, em Jerusalém, existe um santuário, conhecido pelo mundo como a Pedra da Confirmação. Segundo o Evangelho, esta é exatamente a pedra sobre a qual o Corpo do Salvador foi colocado após Sua retirada da cruz. Os seguidores de Cristo - José de Arimatéia e Nicodemos - foi nesta pedra que lavaram o Corpo do Senhor com mirra perfumada, preparando-o para o sepultamento. Para preservação, o verdadeiro é coberto com uma laje de mármore rosa, mas mesmo através da laje exala mirra, que é coletada por numerosos peregrinos para cura de enfermidades.

Óleo sagrado

Traduzido do grego antigo, “miro” significa “óleo perfumado”. Segundo diversas fontes, a quantidade de ingredientes necessários para preparar o unguento usado no sacramento varia de 35 a 75. Essa abundância de componentes que compõem o unguento se correlaciona com o grande número de virtudes que se deve possuir. verdadeiro cristão. A base do mundo é o vinho de uva branca, o azeite puro e uma variedade de aromas e óleos.

No alvorecer do Cristianismo, apenas os apóstolos, e mais tarde os bispos por eles nomeados, tinham o direito de preparar e santificar o mundo. Hoje em russo Igreja Ortodoxa Somente o Patriarca pode preparar e consagrar a mirra.

Preparação e consagração do mundo

Na Rússia, o processo de preparação e consagração do mundo ocorre uma vez a cada dois anos. A preparação de todos os ingredientes necessários começa na Semana de Adoração da Cruz - quarta semana da Quaresma. Todos os ingredientes necessários são borrifados com água benta e fervida uma mistura de azeite e vinho. Os componentes aromáticos do mundo são triturados e despejados na mistura final de azeite e vinho. Depois a mirra permanece até o final da Quaresma. EM Boa segunda feira O Patriarca santifica tudo o que é utilizado para o preparo da mirra (ingredientes e vasos), e acende pessoalmente a chama sob os caldeirões preparados. Cozinhar o mundo é acompanhado pela leitura constante do Evangelho. Na Quinta-feira Santa, o crisma é consagrado e misturado com o crisma consagrado nos anos anteriores. Essa mistura ocorreu ao longo de muitos séculos. Graças a isso, hoje a mirra contém parte da substância produzida na época dos apóstolos. Depois a mirra acabada e consagrada é distribuída por todas as paróquias da Igreja.

O significado do ritual

O lado visível do sacramento é a aplicação pelo sacerdote do mundo na testa, olhos, nariz, boca, orelhas, peito, palmas das mãos e pés da pessoa. Ao mesmo tempo, cada vez dizem: “O selo do dom do Espírito Santo. Amém".

Por que essas partes específicas do corpo foram escolhidas para o ritual? A resposta a esta pergunta é dada pelas obras dos santos da igreja.

A mirra usada na unção santifica toda a pessoa: ao ungir a testa limpa a mente e os pensamentos, através da unção dos sentidos (olhos, nariz, boca e ouvidos) orienta no caminho da salvação, sintoniza a percepção de tudo piedoso, por meio da unção do peito, concede o amor divino e santifica os sentidos, e os desejos, por meio da unção de mãos e pés, abençoa por atos e ações piedosas, chama a seguir os mandamentos do Senhor ao longo do caminho da vida.

O lado ritual do sacramento

A Confirmação é um sacramento que consiste em quatro etapas: ungir com o crisma, caminhar pela pia batismal, lavar o santo crisma e cortar os cabelos.

No final do sacramento do batismo (termina com um manto branco, lê uma oração e aplica mirra em certas partes do corpo que devem ser enxugadas. Aplicando pomada sagrada, o padre desenha figurativamente uma cruz. Antes da ablução, ninguém deve tocar nas partes ungidas do corpo.

Então o recém-batizado com uma vela acesa e seu Padrinhos(de acordo com o costume da igreja são chamados de destinatários) eles andam três vezes ao redor da fonte, movendo-se em direção ao sol, no sentido anti-horário, enquanto todas as coisas são feitas procissões religiosas. Simbolicamente, isso significa entrar vida eterna, conferido pelos sacramentos realizados, bem como seu poder eterno e indestrutível.

Rituais do oitavo dia

Lavando o mundo santo no início da formação fé cristã ocorreu no oitavo dia após o sacramento. Além disso, o recém-batizado usou vestes batismais brancas durante uma semana sem tirá-las. Ele visitou o templo, familiarizando-se com os mistérios da igreja e do culto; Nesse período ocorreu a primeira comunhão do cristão novo. Hoje, os ritos do oitavo dia são realizados no dia do batismo e da confirmação. O padre faz palavras de oração, pedindo ajuda a Deus para manter intacto o selo do Espírito Santo e pedindo-lhe que proteja o novo membro da igreja de influências nocivas forças malígnas. Em seguida, ele borrifa o ungido com as palavras de uma antiga oração: “Tu estás justificado (os pecados anteriores de um homem foram perdoados), tu estás iluminado (tu seguiste o caminho Fé ortodoxa), você foi santificado (durante a primeira comunhão), você foi lavado em nome de nosso Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus”. Depois disso, a ablução é realizada com água embebida em água limpa esponja de partes do corpo ungidas com mirra.

Tendo pedido ao Senhor uma bênção para um novo membro da igreja, o clérigo corta o cabelo da cabeça do recém-batizado - nuca, testa, direita e lado esquerdo. O corte de cabelo em forma de cruz repete a ordem de colocação da bênção na cabeça. Simbolicamente, o rito da unção significa que uma pessoa se entrega voluntariamente a Deus e está pronta para se sacrificar.

O cabelo cortado é enrolado em uma bola de cera e colocado na pia batismal.

A Confirmação é o segundo sacramento mais importante (depois do batismo) na vida de qualquer cristão. Infelizmente, hoje muitos não conhecem o significado deste sacramento. E nem todo mundo sabe da própria existência deste sacramento. Enquanto isso, a confirmação é um sacramento que permite a uma pessoa começar a levar uma vida espiritual plena no seio da Igreja Ortodoxa.

“Você vai ser ungido?” — esta pergunta pode ser ouvida muitas vezes por parte dos paroquianos das nossas igrejas. Além disso, deve-se ir especificamente à unção, e não a um serviço divino dedicado a este ou aquele santo ou feriado. Mas o que se esconde por trás desta ação tão querida por nós, é a mais significativa durante o culto noturno, e como a mirra difere do óleo, da unção da Confirmação e da Bênção da Unção (unção)? O clérigo da Catedral da Santíssima Trindade em Pokrovsk, padre Alexy Savin, fala sobre isso em uma aula em nossa escola religiosa.

Desde os tempos antigos, o abeto é considerado uma substância curativa. Desde os tempos do Antigo Testamento, tem significado graça, alegria e reavivamento. No livro de Levítico é mencionado como meio de purificação dos leprosos. Os apóstolos também untaram os enfermos com óleo, como lemos no evangelista Marcos: e ungiram muitos enfermos com óleo e os curaram (Marcos 6:13).
O Beato Simeão de Tessalônica dá uma definição: “O óleo é sagrado em termos do poder dos ritos sagrados e está cheio de poder divino, e ao mesmo tempo, ao ungir sensualmente, ilumina e santifica as almas, fortalece as forças, tanto físicas como espirituais, cura feridas, destrói doenças, nos purifica da impureza pecaminosa e tem o poder de nos dar a misericórdia de Deus e de propiciá-Lo.”

Segundo o costume do Oriente, quando uma pessoa era proclamada monarca, o sacerdote derramava uma xícara de óleo em sua cabeça. O azeite, o azeite da oliveira, era considerado um símbolo de força. O rito da “unção” lembrava que o poder é concedido por Deus, cujo Espírito doravante habitará no Escolhido. Portanto, cada governante de Israel (e às vezes um profeta) era chamado de Ungido, o Messias, ou em grego - Cristo. Porém, com o passar do tempo, esse título passou a ser atribuído apenas ao grande Rei do futuro.

Lição Litúrgica

A substância é santificada

Atualmente usado na adoração óleo abençoado, geralmente azeitona com misturas de incenso. O azeite tem amplo uso na Igreja Cristã. Assim, o óleo é queimado diante dos ícones sagrados. Em segundo lugar, o óleo é usado no ritual de bênção dos pães. Junto com os cinco pães, o vinho e os grãos de trigo, o óleo também é abençoado como substância nutritiva e curativa nas doenças. Os crentes são ungidos com este óleo durante a vigília noturna ou nas matinas. Em terceiro lugar, o óleo é usado para ungir os fracos - no Sacramento da Bênção da Unção, pronunciando as palavras: “Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”. Em quarto lugar, o óleo é consagrado com uma oração especial e é usado para ungir aquele que vai ser submetido ao Santo Batismo. Em quinto lugar, o óleo é derramado sobre os mortos.

Miro (grego: “óleo perfumado”) é uma mistura especial de óleos vegetais, ervas aromáticas e resinas aromáticas (50 substâncias no total). A principal substância para cozinhar o mundo é o azeite mais alta qualidade. O vinho de uva branca é necessário ao fazer mirra para evitar que o óleo queime e queime. Entre as substâncias perfumadas costumam ser utilizados incenso, pétalas de rosa, raízes de violeta, especiarias e galanga, óleos de noz-moscada, rosa, limão e cravo e outros.

Nos tempos do Antigo Testamento, o Tabernáculo, os sumos sacerdotes, os profetas e os reis eram ungidos com ele. As mulheres portadoras de mirra foram ao túmulo de Cristo com essa paz. Eles serão ungidos com mirra durante o Sacramento da Confirmação. A mirra também é usada para consagrar novos altares nas igrejas. O Santo Crisma é um grande santuário, que geralmente é guardado no altar.

Confirmação

O estabelecimento do Sacramento da Confirmação remonta aos tempos apostólicos. Na Igreja original, cada pessoa recém-batizada recebia a bênção e o dom do Espírito Santo através da imposição de mãos por um apóstolo ou bispo. Posteriormente, com o aumento dos cristãos, devido à impossibilidade de encontro pessoal de cada recém-batizado com o bispo, a ordenação foi substituída pela Confirmação.

Na Igreja Ortodoxa, a Confirmação é realizada por um sacerdote, mas o próprio crisma (óleo perfumado) é preparado pelo bispo e, na prática moderna, apenas o chefe da Igreja autocéfala (Patriarca, Metropolita) tem o direito de preparar o crisma . Em Moscou, por exemplo, o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia realiza o rito de fazer o crisma uma vez por ano e depois distribui o crisma consagrado às paróquias, assim todos que se tornam membros da Igreja recebem a bênção do Patriarca.

O Sacramento da Confirmação, tal como o Baptismo, é realizado numa pessoa apenas uma vez na vida. Este sacramento também é realizado em pessoas que ingressam na Igreja vindas de sociedades heréticas. No Sacramento da Confirmação é dada a graça divina para o nosso crescimento espiritual, que introduz a pessoa na vida da Igreja e lhe permite participar nos outros sacramentos.

O Sacramento da Unção ou Bênção da Unção

Este é um dos sete sacramentos da Igreja, composto pelos sacerdotes que ungem o enfermo com óleo consagrado, com a leitura do Evangelho, do Apóstolo e orações invocando a graça divina. A testa, narinas, bochechas, lábios, peito, parte externa e dorso das mãos são ungidos em forma de cruz.

O Sacramento da Bênção da Unção foi estabelecido pelo Senhor Jesus Cristo e foi realizado já nos tempos apostólicos. Serve como uma cura cheia de graça para doenças físicas e mentais e concede ao paciente perdão de pecados esquecidos e não confessados. O óleo no sacramento significa a misericórdia de Deus, e o vinho adicionado a ele em pequenas quantidades significa o Sangue expiatório do Salvador.

O Sacramento da Bênção da Unção é realizado nas igrejas durante a Grande Quaresma para todos os enfermos; no resto do tempo, o sacerdote pode ser convidado à casa do doente. A opinião de que a unção só pode ser realizada antes da morte é errônea e vem da prática da Igreja Católica.

Nem sempre é possível ver que um paciente que iniciou a Bênção da Unção receba a recuperação desejada. Várias explicações podem ser dadas para isso. Em primeiro lugar, a saúde é um benefício temporário para o ser humano, uma vez que a própria corrupção da natureza humana pressupõe a inevitabilidade da morte física. Desejar sempre a cura da doença seria exigir para si a oportunidade de nunca morrer. Tal desejo é contrário ao próprio plano de nossa restauração, segundo o qual precisamos nos despojar deste corpo pecaminoso e morto para nos revestirmos do imortal.

Em segundo lugar, mesmo que o efeito do sacramento não resulte numa recuperação completa, pode aliviar temporariamente o sofrimento do paciente. A ausência de cura também pode ser consequência de uma fé insuficiente por parte da pessoa que se aproxima do sacramento ou, pelo contrário, uma ação especial da providência de Deus para ela. São conhecidos casos em que, após a Bênção da Unção, pessoas que se encontravam em uma doença dolorosa e longa foram libertadas do sofrimento por meio de uma morte tranquila e luminosa, concedida, sem dúvida, pela ação do sacramento.

Mas a explicação mais precisa seria que a cura corporal não é o efeito principal ou mais importante do Sacramento da Unção. O efeito benéfico também afeta estado moral a alma de uma pessoa: “E se ele cometeu pecados, eles serão perdoados”. Segundo o apóstolo, uma pessoa deitada no leito de uma doença precisa não apenas de cura física, mas também de perdão dos pecados - doença e pecado estão interligados. O próprio apóstolo Tiago escreve sobre esta conexão no início de sua epístola: O pecado cometido dá à luz a morte (Tiago 1:15). Assim como a morte e a corrupção da natureza humana são uma consequência da Queda, os pecados pessoais de uma pessoa podem ser a causa do agravamento da doença.

Existe um costume: primeiro confessar, depois receber a unção, depois comungar, porque nenhum sacramento está completo sem a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. É necessário que aquelas pessoas que muitas vezes confessam, muitas vezes recebam a comunhão e vivam a vida da igreja participem da unção.

Unção

Este não é um sacramento, mas um rito - o sacerdote inscreve uma cruz na testa dos fiéis com óleo consagrado, realizado nos cultos das matinas dominicais e festivas após a leitura do Evangelho, durante a veneração do ícone da festa, colocado em no meio do templo em um púlpito.

É errado deixar o culto após receber a unção, e também vir ao culto somente no momento de seu término. Neste momento, inicia-se o canto e a leitura do cânone do evento celebrado, revelando o significado e a essência do feriado, portanto, assim que o sacerdote ou bispo ungir com óleo, é necessário se afastar e ficar no templo em lugar antigo e ouça com reverência o que eles cantam e lêem.

Infelizmente, às vezes os paroquianos iniciam conversas, unem-se em grupos, cumprimentam ruidosamente, beijam os ícones e perdem completamente as palavras salvadoras do cânone festivo. Mas a unção com óleo não é uma parte central do serviço divino, e antes eles ungiam com óleo apenas no altar e apenas no clero.

Também é errado exigir que o sacerdote unja com óleo quando o serviço já terminou. Se você se atrasou para o culto, não teve tempo de se ungir com óleo, encontre coragem para se humilhar, peça perdão ao Senhor e continue tentando não se atrasar.

Por que a unção com óleo é realizada durante o culto noturno? Dizem que abençoam, mas em que sentido? O que isso significa?

O Padre Afanasy Gumerov responde:

Desde os tempos bíblicos mais antigos, o azeite é símbolo de alegria e sinal da bênção de Deus, e com a azeitona, de cujos frutos se obteve o azeite, compara-se o justo sobre quem repousa o favor do Senhor: “ Mas sou como uma oliveira verde na casa de Deus e confio na misericórdia de Deus para todo o sempre” (Sl 51:10). Libertada da arca pelo patriarca Noé, a pomba voltou à noite e trouxe uma folha fresca de oliveira na boca: “e Noé percebeu que as águas haviam baixado da terra” (Gn 8:11). Este foi um sinal de reconciliação com Deus.

Óleo abençoado em Antigo Testamento sacerdotes, reis e profetas foram ungidos. Através disso eles receberam os dons do Espírito Santo. “E Samuel tomou o chifre de óleo e o ungiu entre seus irmãos, e o Espírito do Senhor repousou sobre Davi daquele dia em diante” (1 Sam. 16:1).

O sacrifício expiatório de nosso Senhor Jesus Cristo removeu o véu que separava os crentes do Santo dos Santos, no qual o sumo sacerdote só podia entrar uma vez por ano. As portas do Reino dos Céus foram abertas a todos os que creram no Salvador. O Santo Apóstolo, dirigindo-se a todos os discípulos de Cristo, diz: “Mas vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo especial, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). Portanto, na Igreja do Novo Testamento, a unção é realizada em todos os cristãos. Eles recebem o selo do dom do Espírito Santo no sacramento da confirmação. No sacramento do óleo sagrado (unção), a alma e o corpo são curados por meio da unção sétupla. “Se algum de vocês estiver doente, chame os presbíteros da Igreja e orem por ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se ele cometeu pecados, eles serão perdoados” (Tiago 5:14). Além disso, os cristãos ortodoxos recebem a multiforme graça do Espírito Santo durante as matinas festivas dos polyeleos após a leitura do Santo Evangelho, quando o sacerdote ou bispo faz o sinal da cruz na testa com óleo consagrado.

Um dos nomes do Salvador - Cristo - traduzido do grego significa "ungido". A unção de uma pessoa com óleo (óleo vegetal) nos tempos antigos testemunhava sua eleição para servir a Deus e sua participação nos dons do Espírito Santo. Assim, Moisés ungiu Arão e seus filhos com óleo, a quem Deus designou para o sacerdócio (Êxodo 40:15), Samuel ungiu Saul para o reino (1 Samuel 10:1), Elias - Eliseu para servir como profeta (3 Reis 19 :15).

Depois do Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre a Igreja do Novo Testamento, a unção tornou-se propriedade de todos os seus membros. Hoje em dia é realizado diante da pia batismal e durante as vigílias noturnas.

A unção batismal da testa, peito, orelhas, mãos e pés tem vários significados. Em primeiro lugar, marca a união com Cristo, como a união de um ramo selvagem com uma oliveira frutífera, e em segundo lugar, fala de morrer para o pecado, pois anteriormente os defuntos eram ungidos com óleo; em terceiro lugar, dá força para uma maior luta contra o pecado à semelhança dos antigos lutadores que ungiam seus corpos antes da luta. Durante esta ação, o sacerdote diz: “O servo de Deus (nome) é ungido com o óleo da alegria, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos, amém. ”

Durante a vigília que dura toda a noite na véspera do feriado, acontece a todos os que rezam na igreja como uma bênção, palavras de despedida para futuros atos. É feito com uma invocação orante daquele a quem o serviço é prestado.

É necessário distinguir o sacramento da Bênção da Unção (Unção), realizado nos enfermos, da simples unção. Aqui o óleo é consagrado com uma oração especial, o corpo do sofredor é ungido sete vezes.

E mais uma unção na Igreja tem o poder de um sacramento - a unção com mirra sagrada, uma composição perfumada de muitas substâncias (óleo, babosa, mirra, óleo de rosa, mármore triturado, etc.). A abundância de componentes é um símbolo da diversidade das virtudes cristãs. De acordo com a Carta, o bispo deve consagrar o crisma, na Igreja Russa isso é feito pelo próprio Patriarca. No templo, o óleo sagrado é guardado no trono do altar.

A confirmação ocorre imediatamente após o batismo. O sacerdote coloca uma gota de paz na testa, olhos, narinas, lábios, peito, braços e pernas do recém-iluminado, dizendo a cada vez: “O selo do dom do Espírito Santo. Amém”. Este sacramento não se repete, como o batismo. Apenas reis divinamente coroados receberam-no duas vezes.

Sabe-se que um leigo tem o direito de batizar “por medo de um mortal”. Mas se o perigo passou e o moribundo permanece vivo, esse batismo deve necessariamente ser complementado pela confirmação. Através deste mesmo sacramento, de acordo com a prática existente, representantes de alguns Velhos Crentes e religiões heterodoxas juntam-se à Igreja.