para estudantes de especialidades filológicas do ensino superior instituições educacionais 2004, A489,, CONTEÚDO Introdução................................... ....... ................................................. . .... Objeto e sujeito da ciência da linguagem...................................... .............. ........................Linguagem e fala......... ........................... ....................... ................................. ................. .. Unidades de linguagem e unidades de fala.......................... ....... ........................ A natureza e a essência da linguagem................... . .................................................. ..... ........ Teoria biológica da linguagem......................... ................... .................... Abordagens psicológicas da essência da linguagem... .............................. ..........A linguagem como fenômeno social..... ................................ ................... .. Natureza multiqualitativa da linguagem..................................... ...... ................... Principais etapas da produção da fala.................. ........ ...........................Funções da linguagem.............. ....... ................................................. . ...................... O problema da origem da linguagem..................... ........... ........................................ . Lendas e mitos....... ......................................... ................. ........................... Teorias antigas.... ................................ ................... ..................................... ............ Linguagem é um produto da natureza humana................................. .......... Social teorias da origem da linguagem.................................. ..... Teoria Jafética. .................................................. ...................................Teoria materialista............. .................................................. ...... .. Desenvolvimento e funcionamento da linguagem.................................... ............... ............ Conceitos básicos..................... .............. .................................... .....Contatos linguísticos.... ....................................... ................. ........................ Condições sociais para o desenvolvimento e funcionamento da linguagem ................................. ................. ...................... Classificação genealógica das línguas do mundo....... ............ ....................... Fonética e fonologia.......... ............ ................................................... ...... ...........Fonética................................... ... .................................................. ... ................... Divisão fonética da fala........................ ........ ................................... Sons da fala. Propriedades acústicas dos sons. .................................... Prosódia............ . .................................................. ..... ........................ Processos fonéticos.................. .................................................. ...... .Alternações......................................... ......... .......................................... Fonologia........................................................ ............... ................................... ...... Da história da fonologia...... ........................... ....................... ............... Fonema e som......... ....................... ........................... ............................ ...Percepção de sons e fonemas............. ........................................ ........... ........Fonologia histórica. Convergência e divergência................................................... ............. ................................ Escolas fonológicas... ................ .................................. ...................... ....Teorias modernas dos fonemas.................... ................................ ................... ..... Carta......................... ................... .................................... ............. ........... Linguagem e escrita................... ................... ........................................ ........... ..... Antecedentes históricos o surgimento da escrita................... Estágios de desenvolvimento da escrita. Tipos de escrita................................................ Principais categorias de escrita ... .................................................. ... ............ Gráficos e ortografia......................... ... .................................... Lexicologia.......... .................................................. ......... .......................... Conceitos básicos............. ...... ........................................... ............ .......... A palavra como tema da lexicologia...................... ............... ................... Significado lexical da palavra. Aspectos do significado lexical..... O problema da identidade das palavras.................................. ................ ....................... Monossemia.......... ................. ................................. ....................... ............... Polissemia. Formas de seu desenvolvimento............................................... ........... ...... Homonímia................................. ................... .............................. .......... Sinonímia ............................................. ................. ................................. .......Antonímia. Funções dos antônimos................................................... .... ..... Paronímia........................................ ........... ........................................ .... Tipos de campos lexicais .......................................... .............. .................. Dinâmica do vocabulário e sua estratificação estilística........... ....................... ........................... ............................ .......... Lexicografia.......... ........................................ ......... ................................................ ... Conceitos básicos.................................................. ........ .................................... Principais tipos de dicionários.. ................ .................................. ...................... ...Fraseologia........................ ................................. ................. ................................... Propriedades categóricas de uma unidade fraseológica.......... ......... Classificação de unidades fraseológicas.................................... . ............ Significado fraseológico................................... . ....................... Fontes de ocorrência de unidades fraseológicas................... Etimologia. .................................................. ........................................ Morfemia e formação de palavras...... .................................................. ............. Composição morfêmica da palavra........ .................................................. ...... ......... Tipos de morfologias................................ ................... .............................. .................... Estrutura de formação de palavras palavras.......................... ............... Derivados e geração de palavras (básico)................... Tipo de formação de palavras..... ............ ..................................... .................. Modelo de formação de palavras.......................... ...................... ............ Significado derivado.............. .................................... ............. .......Métodos de formação de palavras.................................. ...... ..............................Gramática............ ...... .................................................. ................................ Morfologia................ . .................................................. ..... .............................. Significado gramatical.......... ...... .................................... Métodos e meios de expressão significados gramaticais..........Forma gramatical.................................... .. ...................................Categoria gramatical.............. .... ............................................... .......... Desenvolvimento histórico da morfologia.......................... ................ ...Sintaxe.............................. ..................... ............................. ........................... .. Conceitos básicos................... ........................................... ............ ....................Frase......................... .... .................................................. .. ................ Oferecer............................... .. ................................................ ........ ..... Desenvolvimento histórico da estrutura sintática......................... . Auxílios didáticos básicos.......... ................................. ................. ...... Lista de abreviaturas........................ .......................... ................... INTRODUÇÃO A linguagem é um dos os mistérios mundiais mais misteriosos que as pessoas vêm tentando resolver há mais de um milênio. As ideias pré-científicas sobre a linguagem estão refletidas em numerosos mitos, lendas e escritos religiosos. O surgimento de uma imagem científica do mundo pressupunha, é claro, o acúmulo de conhecimento confiável sobre a linguagem. O primeiro conhecimento filológico foi formado em diversas ciências sobre o homem e seu mundo, a mais antiga das quais foi a filosofia (Índia Antiga, Grécia Antiga, Roma Antiga, China, Oriente Árabe, etc.). Observações e conhecimentos sobre a linguagem e laços familiares entre línguas individuais por volta do século XVIII. criar a base para distinguir a linguística em uma disciplina científica especial, que já possui assunto e método próprios (histórico comparativo) para estudar os fenômenos linguísticos.

Linguística (linguística), ou linguística (da língua latina lingua), é uma ciência que estuda a linguagem humana em geral e as línguas individuais (vivas ou mortas). A este respeito, distinguem-se a linguística geral e a específica.

A linguística geral considera tudo o que é característico de qualquer língua do mundo (ou da maioria das línguas). Os problemas mais importantes da linguística geral incluem o problema da natureza e essência da linguagem, questões relacionadas à sua estrutura e organização, o sistema da linguagem, padrões de sua origem, desenvolvimento e funcionamento, classificação das línguas do mundo, metodologia , métodos e técnicas de pesquisa linguística, comunicação linguística com outras ciências (filosofia, lógica, psicologia, filologia, etnografia, história, sociologia, semiótica, anatomia e fisiologia, matemática, estatística, cibernética, etc.). Estes também incluem o problema do surgimento e desenvolvimento da escrita.

A linguística privada trata do estudo de línguas individuais ou de um grupo de línguas relacionadas. Existem, por exemplo, lingüística russa, tcheca, polonesa, chinesa (ou, respectivamente, estudos russos, estudos boêmios, estudos poloneses, sinologia). Os estudos linguísticos que estudam as línguas germânicas (inglês, alemão, holandês, sueco, dinamarquês, norueguês, islandês, etc.) são chamados de estudos germânicos, que estudam as línguas eslavas, etc. A linguística geral e específica tem uma base teórica especial (cf.: fundamentos teóricos dos estudos eslavos, gramática teórica da língua inglesa, etc.). Junto com a teórica, existe a linguística aplicada, que resolve problemas gerais e específicos: ensino de línguas, criação de escrita, cultura da fala, criação de sistemas de tradução automática, busca automática, etc.

Dependendo das metas e objetivos do estudo, os estudos linguísticos privados podem ser sincrônicos (do grego syn junto com e chronos time), se estudam fenômenos linguísticos em um plano de tempo (por exemplo, moderno língua Inglesa independentemente de sua história), ou diacrônico (de dia a dia), histórico, se o desenvolvimento histórico da língua for traçado, afetando seus diferentes períodos de tempo (por exemplo, a gramática histórica da língua russa (ucraniana, bielorrussa)) .

Cada direção possui um arsenal especial de métodos linguísticos (do grego methodos, caminho do conhecimento) com um conjunto de técnicas de pesquisa para o estudo da linguagem associadas a uma teoria e metodologia linguística específica.

Os métodos mais importantes da linguística sincrônica são descritivos, estruturais (distributivos, transformacionais, componentes), tipológicos, estatísticos, etc.

A linguística diacrônica deve seu desenvolvimento aos métodos histórico-comparativo e histórico-comparativo.

O primeiro visa comparar línguas relacionadas em seu desenvolvimento histórico, e o segundo é estudar fenômenos linguísticos de uma mesma língua em diferentes estágios de seu desenvolvimento.

Metodologia é uma doutrina filosófica sobre as principais formas e meios de compreensão da realidade linguística. O conteúdo da metodologia é determinado pelos princípios norteadores do conhecimento (princípios da sistematicidade, do historicismo e da relação entre teoria e prática), pelas leis da dialética (a transição das mudanças quantitativas em qualitativas, a lei da unidade e a luta dos opostos , a lei da negação da negação) e categorias (os conceitos mais gerais como o individual e o geral, o concreto e o abstrato, a identidade e a diferença). Os princípios, leis e categorias filosóficas e científicas gerais encontram uma refração específica nos próprios princípios, leis e categorias linguísticas que fundamentam uma ou outra doutrina linguística (sobre a composição sonora de uma língua, sobre o vocabulário, a doutrina sobre a estrutura gramatical, etc.) .

Compreender os princípios dos ensinamentos básicos da língua, revelar os padrões de formação e funcionamento das unidades linguísticas, estabelecer a relação das categorias linguísticas é a tarefa mais importante do curso de Teoria da Linguagem.

A LÍNGUA COMO SISTEMA O cumprimento pela linguagem das mais complexas funções socialmente significativas - formadoras de pensamento e comunicativas - é assegurado pela sua organização excepcionalmente elevada, dinamismo operacional e interdependência de todos os seus elementos, cada um dos quais, embora tenha a sua finalidade especial. (distinguir significados, diferenciar formas, designar objetos, processos, sinais da realidade circundante, expressar um pensamento, comunicá-lo), está subordinado a uma única tarefa linguística geral - ser um meio de comunicação e compreensão mútua. Nesse sentido, a compreensão da linguagem como uma formação sistêmico-estrutural aberta (em constante desenvolvimento) já se tornou indiscutível. Neste caso, as categorias principais são sistema e estrutura. O primeiro se correlaciona com conceitos como totalidade, totalidade, integração, síntese (unificação), e o segundo com conceitos de organização, estrutura, ordem, análise (divisão). Existem diferentes interpretações sobre a natureza da relação entre essas categorias. No entanto, os mais reconhecidos e aceitos são os seguintes.

O sistema linguístico é uma unidade integral de unidades linguísticas que estão em certas interconexões e relações entre si. O próprio conjunto de conexões e relações regulares entre unidades linguísticas, dependendo de sua natureza e determinando a singularidade do sistema linguístico como um todo, forma a estrutura do sistema linguístico. A estrutura é a principal propriedade de um sistema de linguagem. Pressupõe a divisão da linguagem como formação integral em componentes, sua inter-relação, interdependência e organização interna. Para nomear os componentes de um sistema linguístico, geralmente são usados ​​​​os termos elementos, unidades linguísticas, signos linguísticos, partes (grupos), subsistemas.

O elemento H é o termo mais geral para os componentes de qualquer sistema, incluindo o linguístico. Este é um objeto relativamente indivisível dentro de um determinado sistema, e o sistema é uma unidade complexa de elementos inter-relacionados e interdependentes. Nas obras linguísticas, os elementos de um sistema linguístico são mais frequentemente chamados de unidades de linguagem, ou unidades linguísticas (fonema, morfema, palavra, frase), e os elementos são aqueles componentes a partir dos quais as unidades linguísticas são formadas (por exemplo, os elementos ideais de uma unidade linguística são semas e os menores componentes de seus valores;

Os elementos materiais de uma unidade linguística são: para o morfema X fonemas, ou sequência sonora, complexo sonoro, concha sonora, e para a palavra X morfemas (raiz, prefixo, sufixo, desinência), para a frase X palavras, etc.) .

Conseqüentemente, nem todos os objetos de linguagem podem ser chamados de unidades de linguagem. As quantidades podem receber o status de unidade linguística se possuírem as seguintes propriedades: 1) expressar determinado significado ou participar de sua expressão ou distinção;

2) são distinguíveis como alguns objetos;

3) reproduzível na forma final;

4) estabelecem conexões regulares entre si, formando um determinado subsistema;

5) entrar no sistema linguístico através de seu subsistema;

6) estão em relações hierárquicas com unidades de outros subsistemas da língua (tais relações podem ser caracterizadas em termos de consiste em... ou está incluído em...);

7) cada unidade mais complexa possui uma nova qualidade em relação aos seus elementos constituintes, pois as unidades de níveis superiores não são uma simples soma de unidades de níveis inferiores.

Existem unidades predominantes de linguagem (fonemas, morfemas), nominativas (palavras, frases, unidades fraseológicas) e comunicativas (frases, unidades superfrasais, pontos finais, textos).

As unidades da linguagem estão intimamente relacionadas às unidades da fala.

Estes últimos realizam (objetificam) os primeiros (os fonemas são realizados por sons, ou fundos;

morfemas - morfos, alomorfos;

palavras (lexemas) - formas de palavras (lexes, alolexos);

diagramas estruturais de sentenças e enunciados). Unidades de fala são quaisquer unidades formadas livremente no processo de fala a partir de unidades de linguagem. Suas principais características são: produtividade e livre formação no processo de fala;

combinatorialidade - estrutura complexa resultante da combinação livre de unidades linguísticas;

a capacidade de entrar em formações maiores (palavras CH em frases e sentenças;

frases simples em complexas;

frases formam o texto).

As unidades da linguagem e da fala são basicamente formações de signos, pois apresentam todos os signos de um signo:

ter um plano material de expressão;

são portadores de algum conteúdo mental (significado);

estão em uma conexão condicional com o que apontam, ou seja, designar o sujeito do pensamento não por suas propriedades naturais, mas como algo prescrito socialmente.

De uma série de unidades de signos de uma língua, apenas o fundo mu é geralmente excluído, uma vez que é desprovido de significado. É verdade que os cientistas da escola linguística de Praga classificaram o fonema como um signo linguístico, uma vez que está envolvido na distinção do conteúdo semântico e sinaliza uma ou outra unidade significativa da linguagem. O morfema (raiz, prefixo, sufixo) também possui caráter de semissinal, pois não transmite informações de forma independente e, portanto, não é um signo independente (e é reconhecido apenas como parte de uma palavra). As unidades restantes da linguagem são simbólicas.

Um signo linguístico é uma unidade sensorial da linguagem ou da fala que transmite informações sobre outro objeto (fenômeno), estando com ele uma conexão condicional (determinada social e historicamente). A definição de uma unidade de sinais da linguagem varia dependendo da adesão do cientista a uma das teorias de sinais da linguagem existentes: monolateral ou bilateral. Segundo a primeira, apenas o aspecto material de uma unidade linguística (escala sonora, plano de expressão, significante) é considerado signo.

Os proponentes da segunda teoria estão convencidos de que um signo linguístico é uma unidade de linguagem material-ideal bilateral, uma vez que para falantes da mesma língua o plano de expressão (significante) ​​e o plano de conteúdo (significado) do signo representam uma unidade inextricável, que, de fato, caracteriza uma unidade de linguagem formada. Conseqüentemente, a linguagem Ch é um sistema de signos de um tipo especial (secundário, ideal material, histórico e socialmente condicionado, aberto, ou seja, em desenvolvimento).

Elementos, unidades de linguagem e signos linguísticos devem ser diferenciados de partes e subsistemas de um único sistema linguístico.

Qualquer agrupamento de unidades linguísticas entre as quais se estabeleçam conexões internas que difiram das conexões entre os próprios agrupamentos pode ser considerado parte do sistema.

Dentro do sistema, formam-se assim subsistemas (no vocabulário - grupos léxico-semânticos, campos semânticos;

na morfologia do subsistema de conjugação verbal ou declinação de nomes, etc.).

As unidades linguísticas que formam um sistema linguístico podem ser homogêneas ou heterogêneas. Excluem-se as relações hierárquicas entre unidades homogêneas da língua;

eles são inerentes apenas a unidades heterogêneas (fonema > morfema > lexema (palavras) > frase > sentença). Unidades homogêneas de linguagem exibem a capacidade de entrar em: a) estruturas lineares, cadeias e combinações (conexões lineares de unidades de linguagem são chamadas sintagmáticas), eb) certos grupos, classes e categorias, realizando assim suas propriedades paradigmáticas.

As conexões sintagmáticas são as relações das unidades linguísticas por contiguidade, sua justaposição (de acordo com o esquema e e) e compatibilidade de acordo com as leis definidas para uma determinada língua.

Assim, de acordo com as leis da sintagmática fonética inglesa, a presença de consoantes sonoras no final de uma palavra é possível, mas de acordo com as leis das combinações sonoras russas é inaceitável. Da mesma forma, de acordo com certas leis sintagmáticas (restrições), morfemas, formas de palavras, membros de frases e partes de uma frase complexa são combinados. As restrições sintagmáticas se devem ao fato de que cada unidade da linguagem ocupa uma posição bem definida na série linear em relação a outras unidades. Nesse sentido, foi introduzido o conceito de posição de unidade linguística. Unidades que ocupam a mesma posição na série sintagmática formam um paradigma (classe, categoria, bloco, grupo).

Conexões paradigmáticas são relações baseadas em semelhança interna, associação ou relações de escolha (de acordo com o esquema ou... ou). Todos os tipos de unidades linguísticas possuem propriedades paradigmáticas (distinguem-se paradigmas de fonemas consonantais e vocálicos, morfemas, palavras, etc.). O exemplo mais marcante desse tipo de relação podem ser paradigmas lexicais, sinônimos, antônimos, grupos e campos léxico-semânticos;

na morfologia os paradigmas da declinação e da conjugação. Num paradigma, cada unidade linguística é diferente de todas as outras. Essas diferenças podem ser máximas ou mínimas. Assim, entre os fonemas /p/ e /l/ as diferenças são máximas, e entre /p/ e /b/ são mínimas. As diferenças mínimas são as mais difíceis de comunicação (são fáceis de misturar). É por isso que a principal atenção da linguística é dada ao estudo das unidades linguísticas do ponto de vista das suas diferenças mínimas. A oposição de unidades baseada em diferenças mínimas é chamada de oposição. Assim, duas unidades podem estar em oposição se ocuparem a mesma posição e se as suas diferenças forem mínimas. Quarta: 1) boca Ch gênero e 2) boca Ch chifre. Em oposição /t/ CH /d/ são encontrados apenas no primeiro exemplo;

no segundo, não formam oposição, pois ocupam posições diferentes (boca Ch rad) ou sua diferença é máxima (boca Ch chifre).

Um conjunto de unidades linguísticas homogêneas capazes de estabelecer conexões sintagmáticas e paradigmáticas entre si, mas excluindo relações hierárquicas, é chamado de nível ou camada de uma estrutura linguística. Estabelecem-se relações hierárquicas entre os níveis da estrutura linguística, mas excluem-se as ligações paradigmáticas e sintagmáticas. Via de regra, o nível da língua corresponde à disciplina linguística (seção da linguística) que a estuda. No entanto, tal correspondência nem sempre é inequívoca (ver, por exemplo, a seção Lexicologia).

Os níveis de linguagem são divididos em básico e intermediário.

Cada nível corresponde a uma unidade básica da linguagem. Os principais níveis incluem: fonológico/fonético (unidade básica - fonema), morfêmico (morfema), lexema/lexical (lexema ou palavra), morfológico (grama - classe de formas de palavras) e sintático (sintaxe ou sintaxe). Os níveis intermediários são geralmente considerados: fonomorfêmico ou morfológico (fonomorfo ou morfonema), derivatológico ou formativo de palavras (derivadome), fraseológico (frasema ou unidade fraseológica, unidade fraseológica).

Resumimos o acima na Tabela 1.

Tabela Cada nível é independente apenas relativamente: os níveis da estrutura da linguagem estão em estado de interação constante. A interação dos níveis da linguagem se manifesta no fato de que cada unidade da linguagem e cada um de seus elementos desempenham uma função especial própria, que somente em unidade com outras funções proporciona a comunicação verbal.

A natureza intermediária dos três últimos níveis se deve ao fato de suas unidades surgirem dentro de um nível e funcionarem como unidades de outro nível. Assim, o morfonema é formado por unidades de fonologia (veste/veste, amigo/amigável), embora funcione ao nível da morfologia e da formação de palavras;

Os frasemas são o resultado da fraseologização de unidades sintáticas (combinações de palavras e frases), mas funcionam em conjunto com os lexemas.

Como as unidades homogêneas da linguagem têm a capacidade de estabelecer conexões e relacionamentos regulares (sintagmáticos e paradigmáticos) entre si, cada um dos níveis da linguagem forma um determinado subsistema da linguagem. Isso dá motivos para considerar a linguagem como um sistema de sistemas.

Perguntas e tarefas 1. Por quais critérios uma língua é considerada uma educação sistêmica?

2. Prove que a estrutura é a propriedade mais importante do sistema linguístico.

3. Expanda o conceito de senhora da língua.

4. O que é um signo linguístico? Quais unidades de linguagem são icônicas?

5. Ampliar o conteúdo do conceito de nível linguístico.

6. Por que a linguagem é chamada de sistema de sistemas?

7. Compare nossa classificação proposta de unidades de linguagem e fala com a classificação de L.A. Novikov (Taxonomia de unidades de linguagem.

Experiência de meta-descrição // Ciências Filológicas. Parte 2002. Parte No. 6).

Ramishvili G.V. A linguística no círculo das ciências humanas // Questões de Filosofia. Parte 1981. Parte nº 6.

Pilkh G. Idioma ou idiomas? Objeto de estudo de um linguista // Questões de linguística. Parte 1994. Parte No.

Introdução Adicional à Lingüística: Reader / Comp. B.Yu.Norman, N.A. Pavlenko / Ed. A. E. Supruna. Ch Minsk, 1977 (seção II).

Melnichuk A.S. O conceito de sistema e estrutura da linguagem // Questões de linguística. Parte 1970. Parte No. 1. Parte S. 19P32.

Solntsev V.M. A linguagem como formação sistêmico-estrutural. Ch M., 1977.

OBJETO E ASSUNTO DA CIÊNCIA DA LINGUAGEM A condição mais importante para transformar em ciência um corpo de conhecimento sobre uma determinada área da realidade é, antes de tudo, a presença de um objeto especial e sujeito de conhecimento, bem como especial métodos e meios de obtenção de conhecimento, organização e sistematização. O famoso linguista georgiano A.S. Chikobava observou que sem estudar um objeto não pode haver ciência sobre ele: a presença de um objeto é uma condição necessária para a existência da ciência1. O objeto da ciência pode ser qualquer fenômeno da realidade, tomado como um todo em toda a sua complexidade e multifacetação. E como fenômeno multidimensional, pode servir de objeto para diversas ciências afins ao mesmo tempo. Por exemplo, a Terra (como planeta) é de interesse para muitas ciências. É objeto de estudo da geografia, geologia, geodésia, geofísica, geoquímica, o que se reflete na primeira parte do seu nome (geo do grego geo terra). Porém, em um único objeto, cada uma das ciências destaca apenas a área que estuda, que serve de objeto de estudo: relevo, condições naturais - matéria da geografia;

formas e tamanhos da Terra - tema da geodésia;

a estrutura da crosta terrestre é objeto de geologia;

propriedades físicas da Terra - matéria de geofísica;

distribuição e movimento elementos químicos na crosta terrestre - tema da geoquímica.

Da mesma forma, distinguem-se o objeto e o sujeito da ciência da linguagem.

O objeto de estudo da linguística também é um fenômeno complexo denominado atividade de fala. Esta é uma área específica da atividade humana associada a diferentes esferas da vida das pessoas (psique, fisiologia, anatomia, etc.). Portanto, a atividade da fala é objeto de estudo em psicologia, fonoaudiologia, fisiologia, bem como em ciências híbridas como psicolinguística, neurolinguística e sociolinguística. Cada uma dessas ciências tem seu próprio objeto de estudo.

O tema da pesquisa linguística é a linguagem. Contudo, identificar e compreender o objeto e o sujeito da linguística não é uma tarefa fácil, o que não só tem história complexa, mas também Chikobava A. Problemas da linguagem como disciplina de linguística. Capítulo M., 1959. Capítulo S. 3.

que é um dos principais problemas da linguística teórica do nosso tempo, conhecido na ciência como o problema da relação entre linguagem e fala.

LINGUAGEM E DISCURSO A maioria dos cientistas modernos (linguistas, psicolinguistas, neurolinguistas) considera que a característica mais significativa do objeto de seu estudo é sua dualidade. Todos os linguistas escreveram e escrevem sobre o assunto, começando pelo fundador da linguística geral, Wilhelm von Humboldt. Alguns deles afirmaram a natureza dual do objeto da linguística, outros a refutaram. Assim, W. von Humboldt foi o primeiro a distinguir mais claramente na atividade de fala a linguagem como seu produto acabado (Ergon) e a linguagem como atividade (Energeia). Uma distinção semelhante também foi feita pelo chefe da escola linguística de Kazan, I.A. Baudouin de Courtenay, que distinguiu a linguagem como um sistema potencial (possibilidade não realizada) e sua implementação. G. von der Gabelentz foi ainda mais longe na divisão do objeto do conhecimento linguístico, propondo distinguir entre: 1) fala (Rede), linguagem concreta (Einzelsprache) e 2) habilidade linguística (Sprachverm gen). Colocar a fala (atividade, ato de comunicação, implementação) em primeiro lugar não é acidental: isso enfatiza seu papel de liderança em relação aos demais componentes da atividade da fala. Em geral, a linguística do século XIX. distinguir entre linguagem e fala de forma extremamente inconsistente. Mudanças nesta questão só surgiram com o advento do Curso de Linguística Geral de Ferdinand de Saussure, destacado linguista suíço que ocupou posição na linguística mundial do século XX. o mesmo lugar que foi dado à ciência no século XIX. teoria filosófica de Immanuel Kant. O conceito de F. de Saussure pode ser aceito ou rejeitado, mas é impossível ignorá-lo (A.S. Chikobava).

A distinção harmoniosa e consistente de F. de Saussure entre linguagem e fala é alcançada por meio de oposições binárias (dois termos) de seus traços distintivos, formando dicotomias ou antinomias bem conhecidas1.

1. A linguagem (langue) é um fenômeno puramente mental, e a fala (parole) é um fenômeno psicofísico.

2. A linguagem é um sistema de signos, e a fala é assistêmica, pois representa uma espécie de resquício superlinguístico da atividade da fala.

3. A linguagem é um fenómeno social, enquanto a fala é um fenómeno individual.

Antinomia (

4. A linguagem é forma, enquanto a fala é substância, pois inclui sons e significados (substância

essência da substância).

5. A linguagem é um componente essencial (a parte mais importante) da atividade da fala, a fala é algo mais ou menos acidental e incidental.

Na linguística pós-saussuriana, essas antinomias foram complementadas por outras. Entre eles citaremos os mais significativos:

A linguagem é algo geral, mas a fala é específica (N.S. Trubetskoy).

A linguagem é constante;

a fala é transitória, variável (N.S. Trubetskoy, Louis Elmslev).

Há também uma nova designação do objeto de estudo e seus componentes. Aparentemente, isso é necessário para evitar terminologia ambígua, quando o termo fala se refere tanto à atividade de fala em si quanto ao seu componente - a linguagem em ação. Portanto, surgem tais definições da relação entre linguagem e fala como código e troca de mensagens, meios e fins, dissociação e integração, essência e fenômeno, forma e conteúdo. E, no entanto, estas definições destacam apenas um dos sinais da dicotomia – linguagem – discurso; não levam em conta o principal sinal da oposição – a processualidade. L.V. Shcherba tentou eliminar esse erro de cálculo propondo distinguir entre a experiência linguística processada e o processo de fala, o que ecoa a compreensão humboldtiana da linguagem como um fenômeno estático e da fala como um fenômeno dinâmico.

É aconselhável considerar as dicotomias de Saussure sob três perspectivas - epistemológica1, ou seja, do ponto de vista da teoria do conhecimento, ontológico2 - do ponto de vista das propriedades objetivas da linguagem e da fala, e pragmático3 - do ponto de vista do alcance e da natureza do uso da linguagem e da fala.

Definições epistemológicas 1. Linguagem e fala estão relacionadas como gerais e particulares. Sabe-se que o indivíduo é uma forma de existência do universal, e o geral existe no indivíduo, através do indivíduo. Como linguagem universal, a linguagem existe em abstração da fala, de seus atos individuais. A universalidade é a lei da conexão das coisas e é compreendida pela razão. Nesse sentido, a linguagem é um fenômeno mental, resultado da tipificação e generalização de atos de fala privados.

2. A linguagem é considerada abstrata e a fala como concreta. O abstrato aqui é entendido como mental, conceitual, e o concreto adquire a realidade sensório-contemplativa da fala. A abstração não está associada a unidades aleatórias de epistemologia (

Ontologia (

Pragmática (

fatos, mas com um reflexo ideal de suas conexões e relações na mente humana, o que por sua vez dá origem a um sistema específico de uma determinada linguagem. Portanto, a linguagem é abstrata em sua concretude.

3. Generalização e abstração estão associadas à delimitação da linguagem (e suas unidades) como essencial de tudo que não é essencial. No entanto, ver apenas o que não é essencial na fala significa não ver o mecanismo principal da comunicação verbal. É impossível trocar pensamentos através de um dispositivo psicofísico insignificante. Portanto, mais próximas da verdade estão aquelas definições segundo as quais a linguagem é considerada como essência e a fala como fenômeno.

4. Como a essência é conhecida por meio de um fenômeno, a compreensão da linguagem se dá por meio de fenômenos de fala observáveis ​​​​e generalizáveis. A essência é uma estrutura interna, algo muito importante, significativo e natural. O fenômeno é uma forma de expressão da essência. Isso significa que a cognição da linguagem começa com a percepção dos fatos da fala, então, a partir deles, por meio da abstração, a essência é compreendida, ou seja, linguagem. O conhecimento da essência (linguagem) permite estudar mais profundamente o fenômeno (fala).

5. A relação entre linguagem e fala como forma e conteúdo também é contraditória e insuficientemente definida. A forma é entendida como materialidade - uma forma de expressar o significado gramatical, ou estrutura - uma forma de expressar o conteúdo. A segunda compreensão da forma nos aproxima da essência da linguagem, mas não está de forma alguma relacionada à fala, que não pode ter conteúdo. A forma e o conteúdo caracterizam a linguagem e a fala.

Conseqüentemente, eles não podem ser usados ​​como critérios para distinguir entre linguagem e fala.

Definições ontológicas As definições deste grupo estão focadas nas propriedades objetivas da linguagem e da fala, indicando as áreas de sua localização, estrutura e papel na implementação da atividade da fala.

A diferença está relacionada à compreensão da natureza dos componentes da comunicação fonoaudiológica - a linguagem como fenômeno mental e a fala como fenômeno físico. A compreensão da linguagem como um fenômeno mental tem profundas raízes históricas na linguística e remonta às obras de G. Steinthal, A. A. Potebnya e outros na virada dos séculos XIX e XX. Há uma modificação significativa em seu conceito: o princípio mental na linguagem passou a ser considerado social. Nas obras de I.A. Baudouin de Courtenay e F. de Saussure, a linguagem é entendida como uma formação sócio-psicológica. Porém, além disso, uma série de outras propriedades construtivas de natureza estritamente linguística são encontradas na língua. Portanto, a abordagem sócio-psicológica não pode ser considerada completa. A interpretação da fala no aspecto exclusivamente físico (fisiológico) é igualmente unilateral.

Deveria ser considerado mais confiável considerar o problema da relação entre linguagem e fala como virtual (o que está potencialmente contido na mente humana) e real (diretamente percebido, material). A maioria dos linguistas prefere definir a linguagem como virtual (potencial, competência ou habilidade) e a fala como real (realização da habilidade linguística, área de objetos naturais).

Subgrupo de oposições: sistema - texto, sistema - função, paradigmática - sintagmática. Aparentemente, nenhum dos linguistas modernos duvida da compreensão da linguagem como uma formação sistêmica, cujas unidades estão em conexões e relações regulares, condicionando-se mutuamente. Mais discutíveis são as interpretações da fala, seja como texto, seja como função, ou como sintagmática. Compreender a fala como texto permite que você estude maneiras diferentes funcionamento da linguagem. No entanto, não há razão para destacar o texto e o discurso1 como algo intermediário entre a linguagem e a fala, uma vez que qualquer ato de fala está incorporado no texto (desde uma observação-interjeição até o corpo de um livro). Consequentemente, texto e discurso são categorias de fala e só podem ser identificados com o propósito de detalhar a fala. As interpretações do discurso do ponto de vista da teoria das funções ou restringem seu escopo ou o transferem para a esfera da linguística pragmática (o escopo do discurso, sua relação com o falante e o ouvinte, etc.). A sintagmática não é uma propriedade exclusiva da fala: as relações sintagmáticas são um aspecto importante do sistema linguístico.

Na linguística moderna, a interpretação da linguagem como uma parte invariante (parte estável e estável da atividade da fala) e da fala como realizações variantes da linguagem (mudança, instantânea) tornou-se generalizada. Esta oposição só pode ser aceite como um princípio para distinguir entre linguagem e fala. E, no entanto, não podemos ignorar a variabilidade dos meios linguísticos de comunicação e a presença de mecanismos estáveis ​​para a construção de atos de fala específicos.

Definições pragmáticas O terceiro grupo de definições esclarece a compreensão da linguagem e da fala do ponto de vista de seu funcionamento, finalidade e finalidade de existência.

As dicotomias mais importantes neste grupo deveriam ser a oposição entre linguagem e fala nas três áreas seguintes. Discurso (

niyam: social e individual;

Ch habitual ocasional;

mensagem de código H.

1. A natureza social da linguagem é considerada geralmente aceita na linguística moderna (apenas a sua absolutização é contestada, excluindo outros fatores, em particular, biológicos e mentais). Quanto à individualidade da fala, ela revela-se muito vulnerável para muitos linguistas. A fala é individual no sentido de que é gerada por indivíduos no processo de comunicação. No entanto, esta circunstância não permite arbitrariedade nos padrões de construção dos enunciados. A comunicação por fala é um processo bidirecional que garante o entendimento mútuo entre falantes e ouvintes. E nesse sentido, a fala não pode ser desprovida de sociabilidade.

2. A oposição entre língua e fala nos moldes da habitualidade e da ocasionalidade só pode ser aceite no sentido da natureza geralmente aceite e normativa dos fenómenos linguísticos, filtrados dos acidentes de fala, não padronizados e ainda não aceites pela sociedade.

3. Nos trabalhos linguísticos dos últimos anos, a linguagem é definida como um código e a fala como uma mensagem. Eles se tornaram especialmente populares na pesquisa de sistemas de inteligência artificial. O conceito de código linguístico inclui formas de registrar e expressar informações utilizando todo o sistema de unidades linguísticas. Comunicação refere-se à transferência de informações.

O reconhecimento da linguagem como um código estimulou o surgimento de novas definições da linguagem como dispositivo gerador e da fala como seu funcionamento. A abordagem linguopragmática envolve a consideração das funções da linguagem e da fala (ver p. 38).

UNIDADES DE LINGUAGEM E UNIDADES DE FALA Antes da distinção entre linguagem e fala, acreditava-se que as unidades observadas nas obras de fala eram, na verdade, unidades de linguagem. Em nossa época, alguns linguistas aderem conscientemente a este ponto de vista, enfatizando assim a unidade e indivisibilidade do objeto da ciência linguística. Os mesmos cientistas que aderem à dicotomia língua-fala, sujeitos à lógica desta abordagem, distinguem entre os fatos da linguagem e os fatos da fala. Esta posição pressupõe a distinção entre unidades de linguagem e unidades de fala em sua interdependência, que se expressa no fato de que as unidades de fala são formadas a partir de unidades de linguagem e, como consequência disso, as propriedades básicas das unidades de linguagem se manifestam em unidades de fala. Não há nada na linguagem que não esteja na fala, afirmou F. de Saus sur. As unidades de linguagem são o resultado da generalização e tipificação de unidades de fala homogêneas. Assim, o som fricativo da fala e sua plosiva homogênea [h] representam a mesma unidade da língua – o fonema /r/;

as partes da raiz das formas das palavras ruk-a, ruch-k-a representam a mesma unidade de linguagem - o morfema ruk-. A este respeito, é oportuno recordar a conhecida posição de F. de Saussure de que o facto listístico da fala sempre precede a linguagem.

Na linguística moderna, as seguintes unidades de fala e unidades de linguagem relacionadas são distinguidas.

Unidades de fala Unidades de fundo da linguagem (som) morfologia do fonema (raiz, sufixo, etc.) morfema lex (forma da palavra) lexema derivado derivado grama (grama) sintaxe do grama (sintaxe) sintaxe P frase modelo de frase P frase frase modelo frase (fraseológica) frase ) fraseme Propriedades básicas das unidades de fala 1. O resultado da combinação de unidades de linguagem.

2. Formação em atos de fala (produtividade).

Propriedades básicas das unidades linguísticas 1. Invariância (estabilidade).

2. Reprodutibilidade na fala.

Unidades de linguagem são realizadas em unidades de fala: fonemas CH em sons, morfemas CH em morfos, etc. Unidades de linguagem são extraídas da fala por meio da generalização e digitação de unidades de fala.

Perguntas e tarefas 1. Qual é o objeto e sujeito da linguística?

2. Como se formou a dicotomia língua-fala?

3. Comentar as definições epistemológicas, ontológicas e pragmáticas da linguagem e do discurso.

4. Como as unidades de linguagem e as unidades de fala se relacionam entre si?

Berstnev G.I. Sobre a nova realidade da linguística // Ciências filológicas. Parte 1997. Parte nº 4.

G e V.G. Sobre o pluralismo nas teorias linguísticas // Ciências filológicas. Parte 1997. Parte nº 6.

A NATUREZA E A ESSÊNCIA DA LINGUAGEM A linguagem na consciência cotidiana é uma propriedade integral do homem.

Este é um fenômeno tão comum que acompanha uma pessoa ao longo de toda a sua vida adulta que raramente algum de nós pensa sobre sua essência. Normalmente, a linguagem é tida como certa, assim como a capacidade de andar, respirar ou ver. Porém, já na antiguidade, as melhores mentes da humanidade, num desejo indomável de autoconhecimento, não podiam deixar de pensar num dos segredos mais atraentes que cercam o homem ou que constituem a sua essência. A linguagem humana sempre foi um mistério. Os antigos não conseguiram explicar a sua natureza, mas a compreensão da enorme importância da linguagem na vida das pessoas resultou em diversas formas de criatividade oral e poética. A imaginação ficou maravilhada com a capacidade da fala sonora de expressar um pensamento, de influenciar profundamente os sentimentos (de causar alegria, orgulho, amor, ou de levar à raiva, de dar origem ao medo, ao ódio). Não é por acaso que em numerosos contos de fadas de diferentes povos do mundo existem palavras milagrosas que podem salvar um herói amado em momentos de perigo mortal aparentemente iminente, punir um vilão, alimentá-lo com uma toalha de mesa montada por ele mesmo ou transportá-lo em um tapete mágico para os lugares, regiões e estados mais inacessíveis. Aliás, ainda em nossa época, nas ações rituais de algumas tribos semi-selvagens, os chamados palavras mágicas e expressões.

Lendas foram criadas sobre a língua... Uma delas fala sobre o sábio filósofo e fabulista Esopo, que, tendo recebido ordem de seu mestre (Esopo era escravo) para trazer do mercado a coisa mais nojenta, e depois a mais coisa linda, trouxe a linguagem nos dois casos. O proprietário ficou furioso, confundindo as ações de seu escravo com uma brincadeira inadmissível. No entanto, o proprietário de escravos logo ouviu a sábia explicação de Esopo. A linguagem é de fato a coisa mais repugnante – a fonte do mal, da discórdia, da vida e da calúnia;

ele humilha, trai e até destrói. Ao mesmo tempo, não há nada mais belo no mundo do que a linguagem: nela vive o pensamento, os objetos do mundo circundante são nomeados por ela, é um meio de comunicação, uma expressão de bondade, simpatia e amor.

Não se deve procurar a verdade sobre a essência da linguagem em tais contos e lendas. O seu valor reside noutro lado na compreensão do poder da palavra, no sentido do seu enorme papel na vida das pessoas e dos Estados. À sua maneira, esta mesma ideia é levada a cabo pelos credos das principais religiões do mundo. O Evangelho de João, por exemplo, afirma:

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (João 1:1).

A linguagem, como um dos mistérios mundiais mais misteriosos, tem sido objeto de compreensão científica há mais de um milênio.

Os principais marcos neste árduo caminho podem ser as seguintes etapas mais marcantes da história da ciência da linguagem:

O ensino védico, que se desenvolveu na Índia Antiga no século IV. AC;

- antiga teoria da nomenclatura, refletindo o debate sobre como as coisas recebem seus nomes e contendo arte gramatical Grécia Antiga e Roma Antiga, China e Oriente Árabe (séculos V-III aC a séculos IV dC);

- gramáticas universais gerais do século XVIII, cujos autores procuraram descobrir pontos em comum na gramática das diferentes línguas;

- a linguística comparada, que lançou as bases da linguística geral com base em estudos descritivos e comparativos (século XIX);

Lingüística sistêmico-estrutural do século XX, que se propôs a explicar a organização interna da linguagem.

No final do século XX. fortalece-se a seguinte tendência: revelar a essência da linguagem na unidade de sua história (abordagem histórico-comparativa) e organização interna (abordagem sistêmica).

Em cada etapa do desenvolvimento do pensamento linguístico, foram criadas teorias originais que, na luta de opiniões, aproximaram a compreensão moderna da natureza e da essência da linguagem. Toda a sua diversidade costuma ser reduzida a três paradigmas, que interpretam respectivamente a essência da linguagem como um fenômeno biológico ou mental ou social. Cada uma dessas abordagens sofria de isolamento, de uma interpretação unilateral da essência da linguagem e de intolerância para com outros ensinamentos. Isso não poderia deixar de causar uma atitude crítica em relação a eles por parte das gerações subsequentes de linguistas. No entanto, tanto as próprias teorias como as suas críticas contêm muito valor para a compreensão moderna da essência da linguagem e, portanto, merecem atenção e estudo especiais.

TEORIA BIOLÓGICA DA LINGUAGEM A definição biológica no nome desta teoria indica que a linguagem é nela entendida como um fenômeno hereditário principalmente inato. A ideia do caráter inato da linguagem atraiu a atenção tanto de pessoas comuns quanto de pesquisadores pertencentes ao várias escolas e direções. No primeiro caso, refletiu-se em contos e lendas, no segundo - em trabalhos científicos de autores muito eminentes.

Uma das lendas orientais fala sobre uma disputa entre o poderoso padishah Akbar e seus sábios da corte.

Ele questionou as afirmações dos intelectuais ao seu redor sobre a natureza inata da linguagem. Para resolver a disputa, foi realizada uma experiência cruel. Vários bebês foram presos em um corte mundo humano uma residência sob a supervisão de eunucos desconhecidos: se depois de alguns anos as crianças começarem a falar, os sábios vencem, caso contrário, o padishah. A disputa logo foi esquecida. Eles se lembraram dele apenas alguns anos depois. Quando o governante e sua comitiva entraram no prédio onde moravam os infelizes, um quadro terrível se abriu diante dele: as crianças rosnavam, gritavam, pareciam mais bichinhos do que pessoas, e nenhuma delas conseguia pronunciar uma única palavra. Os sábios foram envergonhados.

No entanto, a ideia da natureza biológica da linguagem não abandonou aqueles que tentaram desvendar o mistério da linguagem mesmo em tempos históricos posteriores, quando a ciência atingiu um nível muito elevado. Este problema foi discutido com especial vigor nos séculos XVII-XVIII. sob a influência do chamado naturalismo filosófico (naturalismo francês do latim natura natureza), que afirmava o conceito de pessoa natural, sociedade natural, moralidade natural, etc. Em outras palavras, a natureza atuou aqui como o único e universal princípio de explicação de todas as coisas. De acordo com este princípio, desenvolve-se a ideia da linguagem como organismo natural. Este termo é amplamente utilizado nas obras de autoridades linguísticas como os irmãos August e Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. E, no entanto, o mais reconhecido teórico do conceito biológico de linguagem, o chefe de toda uma tendência na linguística do século XIX. tradicionalmente considerado um notável linguista alemão August Schleicher (1821-1868), conhecido na história da ciência da linguagem como um grande representante da linguística histórica comparativa, autor de classificações genealógicas e tipológicas das línguas do mundo, pesquisador de problemas de linguística evolução e a relação entre linguagem e pensamento. Suas visões naturalistas foram formadas sob a influência de vários fatores: sob a influência do naturalismo na filosofia, sua paixão juvenil pelas ciências naturais e sob a impressão das grandiosas descobertas de Charles Darwin.

Os ensinamentos de A. Schleicher foram criados dentro dos muros da Universidade de Leipzig. Foi apresentado pela primeira vez no livro Línguas da Europa em cobertura sistemática (1850). Aqui a linguagem é comparada a um organismo natural. As visões ainda mais abertamente naturalistas do cientista são formuladas na obra A Língua Alemã (1860), onde a linguagem já é reconhecida como um organismo. O autor escreve: As línguas, organismos naturais formados a partir da matéria sonora e, o mais importante de tudo, exibem as propriedades de um organismo natural.... A vida de uma língua não difere significativamente da vida de todos os outros organismos vivos - plantas e animais. Tal como este último, tem um período de crescimento desde as estruturas mais simples até às mais formas complexas e o período de envelhecimento... Aparentemente, tudo se explica não tanto pelos julgamentos diretos do cientista, mas pela sua interpretação por seguidores e historiadores da linguística.

Em primeiro lugar, a comparação da linguagem com um organismo vivo é uma homenagem à tradição linguística de recorrer a analogias através de expressões metafóricas. Este é o estilo do século. W. Humboldt chamou a linguagem de organismo natural, para R. Rusk a linguagem é um fenômeno da natureza, para I. I. Sreznevsky um produto natural, um produto da natureza.

Em segundo lugar, há um significado mais profundo nesta metáfora científica. Seu conteúdo é a origem natural (ou seja, sem a intervenção da vontade humana) da linguagem, e o funcionamento de certas leis na linguagem, semelhantes às que existem na natureza, e a compreensão da linguagem como uma formação integral na qual, como um organismo, todos os elementos estão em conexões e relacionamentos regulares (propriedade do sistema), e a capacidade da linguagem para o autodesenvolvimento. Com esta abordagem, a teoria naturalista da linguagem não contradiz os estudos e descobertas específicas que seus criadores deixaram para os linguistas do século XX.

Compreensão naturalista da linguagem no final do século XIX. fortalecido nas obras de Max Muller (1823–1900), em particular no livro A Ciência da Linguagem. No século 20 A teoria do famoso cientista americano Noam Chomsky (na versão americana Ch. N. Chomsky) sobre o caráter biológico da linguagem ganhou enorme popularidade. O autor tentou explicar o fato irrefutável e surpreendente de que uma criança com idade entre um ano e meio e dois anos e meio domina praticamente toda a variedade de formas de expressão da fala. E tudo isso em um período de tempo fantasticamente curto! Segundo N. Chomsky, essa situação só pode ser explicada pelo fato de a criança não dominar toda a infinita variedade de formas de enunciados da fala, mas apenas as estruturas gramaticais básicas, que servem como modelos necessários, amostras para o domínio de todo possível variedade de formas de comunicação verbal. Essa suposição o levou à conclusão de que na organização de um enunciado de fala deve-se distinguir entre dois níveis: estruturas gramaticais profundas e estruturas gramaticais superficiais da língua.

O cientista considera as estruturas gramaticais profundas inatas e, portanto, universais. Eles são a essência da competência linguística de uma pessoa, ou seja, sua capacidade de linguagem, como outras habilidades de compreensão, a capacidade de pensar, a capacidade de lembrar, etc. Em sua essência, as estruturas gramaticais profundas nada mais são do que um certo conjunto de algumas regras para a construção de um enunciado de fala, um elo intermediário do pensamento à fala (na formação da fala) e vice-versa, da fala ao pensamento (para o processo de compreensão do enunciado). A teoria essencialmente biológica das habilidades linguísticas inatas causou enorme debate e foi sujeita a severas críticas. No entanto, muitas de suas ideias progressistas ainda são utilizadas de forma frutífera em nosso tempo na psicolinguística, na teoria da geração da fala e na neurolinguística.

ABORDAGENS PSICOLÓGICAS À ESSÊNCIA DA LINGUAGEM Uma abordagem da linguagem do ponto de vista da psicologia dos falantes envolve considerar a linguagem como fenômeno psicológico. Foi formado na linguística dos séculos XIX e XX. e predeterminou o surgimento de diversas direções do psicologismo linguístico - sócio-psicológico, psicológico individual e psicolinguístico. Os dois primeiros desenvolveram-se no âmbito da linguística histórica, e o terceiro deve o seu surgimento à linguística sincrónica.

Os defensores da direção sócio-psicológica tentaram explicar a essência da linguagem com base na natureza social da psicologia humana. A base desta abordagem é a tese do teórico do psicologismo linguístico Wilhelm von Humboldt de que a língua é uma expressão do espírito nacional, pelo qual ele entendeu a atividade espiritual e intelectual do povo, a originalidade consciência nacional. A linguagem é um produto do instinto da mente, uma emanação involuntária do espírito, sua principal criação. O cientista acreditava que a língua é influenciada pelo espírito das pessoas de vários lados. Em primeiro lugar, ele é constantemente alimentado com energia espiritual, de cuja força e poder dependem sua riqueza e flexibilidade. Em segundo lugar, a natureza da linguagem depende das aspirações espirituais do povo, ou seja, de sua orientação fechada ou aberta à atividade externa. Finalmente, é influenciado pelo grau de predisposição do espírito para a criação da linguagem. Esta predisposição determina o reflexo vívido na linguagem de uma imaginação viva e criativa, a harmonia do pensamento e da palavra.

As ideias de W. Humboldt sobre a linguagem como expressão do espírito, consciência e razão nacionais encontraram desenvolvimento original nas obras de linguistas notáveis ​​​​da segunda metade do século XIX como Heiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya, Wilhelm Wundt.

A essência da linguagem, na opinião deles, está oculta na psicologia do povo.

Ao mesmo tempo, tentaram persistentemente provar que a linguagem é um produto do espírito humano que difere tanto das categorias lógicas quanto das psicológicas. Se as categorias da lógica são essencialmente o resultado do pensamento, e as categorias psicológicas são um reflexo da vida espiritual de uma pessoa como um todo, então a linguagem é um produto específico da história da vida espiritual de um povo. Segundo sua crença, a dinâmica e a evolução dos fenômenos linguísticos refletem as leis mentais do pensamento. Em particular, eles explicaram os fenômenos da metáfora, da metonímia, da sinédoque e dos processos de formação de palavras pelas leis de associação e analogia. Visto que as leis mentais do pensamento, que se manifestam em um indivíduo, pertencem a um determinado povo, então a linguagem é a autoconsciência, a visão de mundo e a lógica do espírito do povo (G. Steintal). Além disso, em sua opinião, o verdadeiro guardião do espírito do povo deveria ser considerado a linguagem em sua forma original. Em fases posteriores do seu desenvolvimento, uma língua supostamente perde a sua pureza, frescor e originalidade na manifestação do espírito de um determinado povo.

No contexto desses julgamentos, tornam-se claras as seguintes conclusões a que W. Wundt chega na Psicologia das Nações:

O espírito (psicologia) do povo se manifesta mais claramente na linguagem do folclore, da mitologia e das mais antigas formas de religião;

Os costumes populares são refletidos em provérbios, ditados, monumentos históricos e manuscritos.

Essa direção do psicologismo na linguística é valiosa porque a essência da linguagem nela foi considerada do ponto de vista de sua sociabilidade, mais precisamente, da psicologia social (popular), da consciência social. No último terço do século XIX. A linguística psicológica está passando por uma reorientação na compreensão da essência da linguagem. Rejeitando a tese sobre a natureza sócio-psicológica da linguagem, a nova geração de comparativistas vê a linguagem como uma manifestação da atividade espiritual individual.

A direção psicológica individual recebeu o nome de neogramatismo. Seus teóricos eram os cientistas da escola de linguística de Leipzig Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthoff, Hermann Paul, Berthold Delbrück e outros, que acreditavam que a linguagem existe apenas nas mentes de pessoas individuais, de cada indivíduo falante. A linguagem de um povo em geral como manifestação do seu espírito é um mito. Ao mesmo tempo, não negaram a língua comum como algo médio, cumulativo de línguas individuais (usus). Sendo um fenômeno psicofisiológico, a linguagem obedece às leis mentais de associação e analogia no processo de mudança e evolução.

Apesar das conhecidas deficiências e ideias errôneas sobre a essência da linguagem, ambas as direções do psicologismo na linguística tiveram uma influência fecunda na formação da psicolinguística moderna, que se formou em meados do século XX. Isso se tornou possível graças à orientação estável da ciência russa da linguagem, principalmente na pessoa de F.F. Fortunatov, I.A. Beaudoin de Courtenay e L.V. O tema principal da psicolinguística é a atividade da fala, e seu objetivo final é a descrição dos mecanismos psicofisiológicos da produção da fala. Os componentes da teoria da atividade da fala são os seguintes:

- o conceito de competência (habilidade) linguística, formulado por N. Chomsky;

Ch o conceito de atividade de fala de A.N.

H conceito de informação;

Processos neuropsicológicos descritos por A.R. Luria e seus alunos. Mesmo um conhecimento superficial dos conceitos básicos da teoria da atividade da fala permite-nos concluir que a essência da linguagem não se enquadra no quadro da psicologia social ou individual. Compreender a essência da linguagem envolve discutir sua natureza social.

A LINGUAGEM COMO FENÔMENO SOCIAL A proposição de que a linguagem é de natureza social tornou-se um axioma linguístico. É pronunciado como um feitiço quando querem enfatizar que pertencem a linguistas de mentalidade materialista. No entanto, o mero reconhecimento da essência social da linguagem não só não resolve todos os problemas associados à compreensão deste fenómeno, como também agrava alguns deles.

A natureza social da linguagem é revelada de forma mais convincente no processo de crítica à manifestação extrema de sua compreensão biológica e psicológica. Ao mesmo tempo, torna-se óbvio que a linguagem é uma propriedade exclusivamente humana. Pelas suas características principais, difere em princípio da chamada linguagem animal. Mas foi precisamente a presença da linguagem não só nos humanos, mas também no mundo animal que foi usada como argumento para a sua natureza biológica.

Na verdade, muitos de nós observamos como os pintinhos entendem a galinha, como as perdizes se exibem e que sons os animais emitem durante a época de acasalamento. De acordo com observações de biólogos, até abelhas e formigas possuem métodos únicos de predação. No entanto, tais sinais só podem ser chamados de linguagem condicionalmente, sem de forma alguma identificá-los com a linguagem humana. O fato é que a linguagem dos animais é de natureza exclusivamente biológica. Em primeiro lugar, é uma propriedade inata, ou seja, Não é adquirido após o nascimento, não é aprendido. Este é um presente da natureza. Os cientistas conduziram um experimento simples para esse propósito. Debaixo da galinha tiraram um ovo com pintinho já vivo, mas ainda com casca, e colocaram no copo.

Eles ligaram um gravador para registrar sinais de alerta aos pilotos. Então, o que você pensaria? O ovo rolou, e a galinha reagiu imediatamente, ficou excitada com o sinal da lâmina!

Tais sinais têm uma finalidade fisiológica de natureza específica, determinada pela necessidade de alimentar-se, reproduzir-se ou preservar-se e a outros como eles em momentos de ameaça à vida. Além disso, a linguagem animal não é um meio consciente de transmissão de informações. É um meio de expressar necessidades fisiológicas e estados emocionais associados (excitação, satisfação, medo, etc.). Nas abelhas, o meio dessa expressão é uma espécie de dança; nas formigas, é a secreção de uma substância perfumada no abdômen, cujo traço indica a fonte de excitação (por exemplo, comida). Ou seja, a linguagem dos animais está associada ao instinto e, como propriedade inata, é transmitida junto com o código genético. A linguagem humana é social por natureza.

É de origem social, pois surgiu devido à necessidade social de um meio de comunicação. A linguagem serve a sociedade e não pode surgir, existir ou desenvolver-se fora dela. Morre uma linguagem que não é utilizada pela sociedade como meio de comunicação. Este é o destino do latim, do grego antigo e de algumas outras línguas, chamadas de mortas na linguística. Fora da sociedade humana, uma criança não é capaz de dominar uma língua. Isso é evidenciado por casos em que crianças, por diversos motivos que se encontram em matilhas de animais, na maioria das vezes lobos, apresentam todos os hábitos dos animais que os alimentaram, mas não possuem uma propriedade puramente humana, como a linguagem. A história da humanidade conhece vários desses casos. Um deles foi noticiado em março de 1985 pelo jornal Izvestia. Cerca de nove anos atrás, diz o artigo, uma criança foi encontrada na toca de um lobo nas selvas do estado indiano de Uttar Pradesh. O Mowgli moderno, assim como o de R. Kipling, comia apenas carne crua e andava de quatro. As pessoas que o encontraram deram-lhe abrigo e nome humano Rama foi ensinado a vestir-se e a comer comida quente. No entanto, ele nunca aprendeu a falar. Tendo contado sobre o destino do filhote de lobo, a agência Reuters informou com pesar que ele havia morrido recentemente;

a vida em cativeiro estava além de suas forças.

Tais casos, e a ciência conhece cerca de 14 deles, servem como prova irrefutável de que uma pessoa domina uma língua apenas na sociedade, na comunidade em que cresce e é criada, especialmente nos primeiros 3-4 anos de sua vida. Além disso, este processo complexo não é influenciado nem pela raça, nem pela nacionalidade, nem pela língua dos pais, se a criança for criada sem eles num ambiente de língua estrangeira: por si só, ela nunca falará a sua língua materna. Independentemente da sua etnia, as crianças têm capacidades iguais para dominar qualquer língua. Filhos de representantes das raças negra e amarela, nascidos fora de seu continente, dominam a língua dos povos correspondentes da mesma forma que os filhos da raça branca (Inglês no Reino Unido, EUA;

francês nos países de língua francesa, etc.). Estes e outros julgamentos semelhantes tornaram-se manuais, e a essência social da linguagem está agora fora de dúvida.

Ao mesmo tempo, algumas das interpretações mais radicais e extremas do carácter social da linguagem parecem duvidosas. Sem eles, é difícil imaginar os manuais educativos nacionais das décadas de 20 e 70 do século XX. Esta situação é explicada pelo desejo de alguns cientistas (principalmente ideólogos da nova doutrina da linguagem mais materialista e predominantemente marxista) de se dissociarem completamente da linguagem burguesa do conhecimento.

A linha de demarcação era a compreensão da natureza e da essência da linguagem. A questão de até que ponto a linguagem é um fenômeno social não existia. Segundo o criador da nova doutrina da linguagem N.Ya Marr e seus seguidores, a linguagem é um fenômeno exclusivamente social. Daí o seguinte postulado: todas as camadas linguísticas são socialmente condicionadas, refletem a vida da sociedade e são inteiramente dependentes dos processos que nela ocorrem.

Esta posição é formulada com muita clareza pelo próprio N.Ya.Mar: Os fatos linguísticos nos levam a uma explicação das conexões orgânicas entre o sistema social e a estrutura da língua ka1. A vulgar tese sociológica de que tudo na linguagem é determinado por fatores sociais, em diversas modificações, corre como um fio vermelho nas obras dos linguistas das décadas subsequentes. Em alguns deles, tenta-se amenizar as revelações e vícios do Marrismo, reconhecendo a presença de suas leis internas na língua (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).

Para criar uma teoria adequada sobre a essência da linguagem, é necessário partir do fato de que ela atende a diversas esferas da atividade humana e é em si o tipo mais importante dessa atividade. Consequentemente, deve reflectir vários aspectos da natureza humana – biológico, mental e social. Em conexão com esta abordagem, torna-se compreensível o desejo dos cientistas de revelar a natureza multiqualitativa da linguagem.

Marr N. Ya. Obras selecionadas. Capítulo L., 1935. Capítulo T. 1. Capítulo P. 189.

NATUREZA MULTIQUALITATIVA DA LINGUAGEM Na linguística moderna, a explicação da essência da linguagem a partir das posições metodológicas de uma única direção (biológica, psicológica ou social) torna-se claramente insatisfatória. A natureza da linguagem, seus mecanismos evolutivos e funcionais são tão complexos e diversos quanto a própria pessoa, de quem é a atividade específica. Portanto, a essência da linguagem só pode ser revelada no processo de compreensão da ontogênese da fala humana1 (em particular, no estudo da fala infantil), utilizando dados da genética, psicofisiologia, neuropsicologia, etc. Tal compreensão da essência da linguagem promete nos aproximar da verdade, embora atualmente essa abordagem seja representada não tanto por conclusões confiáveis, mas por discussões e suposições acaloradas. Em primeiro lugar, a discussão entre N. Chomsky, J. Piaget e F. Jacob pode dar uma ideia do alcance e da gravidade destas disputas. A base teórica desta abordagem são as pesquisas de neurolinguistas nacionais sob a liderança de A.R.

A discussão centra-se na hipótese de N. Chomsky sobre o caráter inato da estrutura gramatical profunda como uma estrutura específica da mente humana, servindo como mecanismo para o domínio de uma língua específica. Ele compara a habilidade inata da linguagem à inatuidade do sistema visual. A base biológica para esta compreensão encontra-se na anatomia e no funcionamento do cérebro humano (E. Lenneberg). A linguagem, neste caso, aparece como meio de expressão funções cognitivas cérebro, como categorização (generalização de associações de fenômenos homogêneos em grandes classes ou categorias) e processamento de informações (informações) vindas de fora.

Surgem questões: como a informação vem de fora? Que mecanismos do cérebro humano garantem o seu processamento? Como essa informação recebe expressão linguística? Ciência que estuda o cérebro humano, o componente mais importante do sistema central sistema nervoso, que realmente percebe informações vindas de fora. Isso acontece graças a milhões de receptores2 no corpo humano, monitorando constantemente as mudanças no ambiente externo e interno. As irritações percebidas são transmitidas às células do nosso corpo. Centenas de milhares de células chamadas neurônios motores Ontogênese - o desenvolvimento individual de um organismo desde o estágio de fertilização até o fim da vida individual.

Os receptores são as formações finais dos nervos capazes de perceber estímulos do ambiente externo ou interno do corpo.

us1, controla os movimentos musculares e a secreção das glândulas. E ligando-os, uma rede complexa de milhares de milhões de células chamadas neurónios2 compara continuamente os sinais dos receptores com sinais nos quais a experiência passada está codificada e envia comandos aos neurónios motores para a resposta humana apropriada à estimulação ambiental. O cérebro humano é uma coleção de bilhões de neurônios formando redes complexamente interligadas. Portanto, o sinal recebido do receptor interage instantaneamente com bilhões de outros recebidos anteriormente pelo sistema. Para uma ideia clara da estrutura de um neurônio e do mecanismo de transmissão do sinal, faz sentido conhecer o diagrama de M. Arbib, autor do famoso livro Cérebro Metafórico (Fig. 1).

Arroz. 1. Estrutura de um neurônio A excitação dos receptores altera as capacidades da membrana dos processos do neurônio, dos dendritos (1) e do corpo celular (2). Os resultados dessas mudanças (efeitos) concentram-se no outeiro axonal (3), e então o impulso de natureza membranosa se espalha ao longo do axônio (4), a fibra alongada H e seus ramos finais (espessados ​​​​em forma de cebola) (5 ). É importante que os bulbos estejam localizados em outros neurônios, o que possibilita alterar o potencial de membrana desses (outros) neurônios ou fibras musculares. O fluxo de informações passa de neurônio para neurônio na direção indicada pelas setas no diagrama.

O córtex cerebral humano, segundo especialistas, é uma camada com espessura de apenas 60-100 neurônios. Para que vários bilhões de neurônios caibam no espaço limitado do crânio, muitas dobras são formadas. Eles são chamados de sulcos, e a saliência entre os dois sulcos são motoneurônios e neurônios motores.

Um neurônio, ou neurônio, é uma célula nervosa com todos os processos que se estendem a partir dela (neuritos e dendritos) e seus ramos terminais.

tecido com circunvoluções. Estudos neurofisiológicos demonstraram que os sulcos e giros, distribuídos nos hemisférios esquerdo e direito do córtex cerebral, formam zonas especializadas responsáveis ​​por determinadas funções cognitivas. Em cada hemisfério do cérebro existem quatro lobos: frontal, temporal, parietal e occipital. A área dos hemisférios cerebrais adjacente ao sulco central, ou rolândico, é chamada sensório-motor, e as demais áreas do córtex cerebral são associativas. A área sensório-motora é responsável pela atividade auditiva e visual, bem como pela fala sonora, uma vez que a mais sensível, rica e sutil de todas as influências sensoriais para o ser humano é o som e sua recepção pela audição (N.I. Zhinkin).

Arroz. 2. Zonas de fala do córtex cerebral No processo de estudo da fonoaudiologia, foram descobertas duas zonas principais de fala: P. Broca, responsável pela produção da fala (fala), e K. Wernicke, responsável pela percepção e compreensão da fala de outra pessoa (Fig. 2) . Isto é comprovado por numerosos fatos de comprometimento da fala e afasia. Pessoas com lesões na área de Broca entendem a fala, mas têm dificuldade de organizar as palavras em frases, por isso o distúrbio é chamado de afasia motora. Em pacientes com lesão na área de Wernicke, a própria fala não é prejudicada, mas eles não conseguem perceber e reproduzir a fala de outras pessoas.

Este tipo de afasia é denominado afasia sensorial. Como ambas as zonas estão localizadas no hemisfério esquerdo do córtex cerebral, geralmente é considerada dominante e principal. Ele controla o movimento da mão direita principal e a atividade da fala. Nele se concentra tudo o que é verbal, intelectual, abstrato, analítico, objetivo e temporal. Isso sugere a existência no hemisfério esquerdo não apenas de mecanismos sensório-motores, mas também de outros mecanismos de fala igualmente importantes. Suas atividades são controladas por centros adjacentes às áreas de Broca e Wernicke. No lobo frontal do hemisfério esquerdo, em frente à área de Broca, existem vários outros centros de fala que controlam os mecanismos de acoplamento das unidades de fala, Ch percebem a capacidade dos sons se combinarem em sílabas, morfemas Ch em palavras, palavras Ch em frases, frases Ch em texto coerente. Em outras palavras, essas zonas ativam mecanismos sintagmáticos, e centros de fala mais anteriores têm capacidade para um nível mais elevado de organização da fala.

Na parte posterior do hemisfério esquerdo (seus lobos temporal, parietal e occipital), atrás da área de Wernicke, existem mecanismos para combinar unidades homogêneas em classes, categorias, categorias baseadas em alguma característica comum. As classes desse tipo mais conhecidas no currículo escolar são relações sinônimas e antônimas de unidades linguísticas, chamadas de paradigmáticas. Graças ao mecanismo da paradigmática, todas as unidades da linguagem são armazenadas em nossa memória na forma de blocos, campos, grupos, linhas.

O hemisfério direito é o principal responsável pela percepção visual mundo exterior. Ele é responsável por tudo que é visual, figurativo, sensorial, intuitivo, concreto, sintético e subjetivo. Aqui predominam áreas associativas do cérebro, cuja atividade, segundo a neurolinguística, também é importante para o surgimento, desenvolvimento e funcionamento da linguagem. Os hemisférios esquerdo e direito funcionam como sistema unificado e, portanto, existem bases biológicas (neurofisiológicas): os hemisférios do cérebro são conectados por fios nervosos. Por meio deles são trocadas informações, graças às quais a linguagem se torna intermediária entre a pessoa e o ambiente em que vive. A questão é que hemisfério esquerdo fornece à atividade fonoaudiológica informações sobre as palavras nela armazenadas na forma de imagens sonoras, e o correto envia informações sobre seu arsenal de imagens visuais e sensoriais e cópias mentais do mundo circundante.

Maioria esquema geral Essa interação aparece da seguinte forma. O sinal do mundo exterior chega aos receptores do hemisfério direito, onde aparece uma certa imagem holística. Se for insuficiente, surge a necessidade de dividir toda a imagem em seus componentes e nomeá-los. Mas essas já são responsabilidades funcionais do hemisfério esquerdo, que possui gramática (um conjunto de palavras abstratas, classes gramaticais funcionais, estruturas sinônimas, transformações, etc.) e, portanto, as informações são transferidas para sua disposição. Após divisão e transformação em uma estrutura mais complexa, o nome é transferido novamente para o hemisfério direito, onde ocorre a comparação com a imagem original (padrão). Se a pessoa acredita que o nome não corresponde a este útero, o procedimento é repetido.

Surge a pergunta: qual é o mecanismo de recepção e transmissão de informações? A ciência moderna ainda busca uma resposta para isso, mas agora não há dúvida de que esse mecanismo é de natureza neuropsicológica. Está subjacente ao surgimento e funcionamento da linguagem, bem como à aquisição da linguagem pelas crianças.

As mais recentes pesquisas de biologia molecular nos convencem de que mecanismos genéticos e fisiológicos complexos estão subjacentes ao funcionamento do cérebro no processo de emergência da linguagem. Descobriu-se que a geração da fala, o processo de excitação, envolve não apenas as zonas da fala (Broca, Wernicke), mas também todo o sistema neural do cérebro1 - os hemisférios esquerdo e direito. A excitação das estruturas neurais ocorre como resultado do aumento do fluxo sanguíneo e da quantidade de oxigênio. Dessa forma, o neurônio recebe seu principal combustível, a glicose, e devido à oxidação, é criada a energia necessária ao funcionamento das zonas da fala, cujos portadores são os núcleos de hidrogênio. Os átomos de hidrogênio fazem parte da água, que é rica em tecido cerebral, principalmente em sua substância cinzenta, que desempenha funções mentais e de fala. Não é por acaso que danos ao tecido cerebral (especialmente nas partes laterais do hemisfério esquerdo) levam à fala mais lenta e à memória verbal prejudicada. A memória desempenha um papel extremamente importante para garantir o funcionamento normal das áreas da fala do cérebro humano.

Na definição mais geral, a memória é a propriedade do cérebro de armazenar informações necessárias para a fala humana e a atividade de pensamento. Portanto, as informações devem ser armazenadas e transmitidas. A função de armazenamento de informações é desempenhada pelo DNA (ácidos desoxirribonucléicos), e a função de transmissão é desempenhada por sucessivas cadeias de aminoácidos em uma proteína, que atuam como uma mensagem química. O cérebro, portanto, possui dois tipos de códigos, dois alfabetos de DNA e proteínas. Ambos os tipos de alfabetos servem, segundo os cientistas, como linguagem genética humana, revelando isomorfismo2 com a linguagem natural, ou seja, dispositivo idêntico (mais precisamente, fundamentalmente semelhante). Alguns pesquisadores explicam isso. Veja: Lalayants I.E., Milovanova L.S. Últimas pesquisas mecanismos da função linguística do cérebro // Questões de linguística. Parte 1992. Parte No. 2. Parte P. 120.

Isomorfismo (

morfismo é a semelhança das funções das línguas genética e natural para armazenar e transmitir informações (esse ponto de vista é defendido pelo biólogo François Jacob);

outros, por exemplo, Roman Jakobson, são de opinião que a semelhança destas línguas se deve às suas relações familiares, que o código linguístico surgiu de acordo com o modelo e os princípios estruturais do código genético.

Um estudo mais aprofundado desse isomorfismo promete expandir nosso conhecimento sobre os padrões de acumulação, armazenamento e processamento de informações associados ao pensamento. O pensamento e a linguagem surgiram, segundo a ciência moderna, como resultado de um único processo evolutivo. A linguagem sonora apareceu junto com o surgimento do homem. Foi formado com base nos aparelhos vocais e auditivos já existentes, capazes de produzir e receber sinais acústicos, respectivamente (propriedade também dos animais). No processo de evolução humana, os sinais sonoros transformaram-se em um complexo sistema de símbolos e signos, dos quais os mais perfeitos são os signos linguísticos. Obviamente, inicialmente esses signos tinham conexões imediatas (diretas) com objetos do mundo circundante. Em seguida, houve a substituição e deslocamento total das conexões reais pelas condicionais, com o que os sinais tornaram-se reproduzíveis. Esta propriedade é necessária não só para armazenar e transmitir informações, como o código genético, mas também para desempenhar funções sociais em linguagem natural. A propriedade de isomorfismo dos códigos genéticos e linguísticos é explicada, presumivelmente, pela unidade do processo evolutivo global.

E, no entanto, os aspectos da essência da linguagem em consideração não deveriam criar ilusões sobre a natureza biológica da linguagem. Podem antes ser atribuídos aos pré-requisitos biológicos que garantem o surgimento e o funcionamento da linguagem humana. Afinal, o próprio homem não é apenas uma categoria biológica, mas um ser humano criatura viva, em que fatores biológicos, mentais e sociais estão intimamente interligados. Em outras palavras, uma pessoa é um ser vivo, inteligente e social.

Isto significa que a base genética humana permite que alguém seja incluído na esfera social vida e adquirir a linguagem como meio de formação de pensamentos e comunicação.

A base biopsíquica consiste em dois níveis. No primeiro estágio anatômico e fisiológico, são lançadas as bases genéticas da linguagem. Em primeiro lugar, aqui ocorre a formação das zonas corticais do cérebro. Em segundo lugar, são desenvolvidos os seguintes reflexos necessários para a atividade da fala:

- apreensão da novidade (capacidade de concentrar a atenção, seguir estímulos como luz, som, toque);

H rastreamento de objetos (seu caráter incondicional é indiscutível: também se manifesta em crianças cegas de nascença, embora seja posteriormente inibido);

Agarrar e transicional, com base nos quais vários sistemas motores (motores) humanos se desenvolvem, sem eles a atividade da fala seria impossível.

No segundo nível psicofisiológico, as capacidades do primeiro tornam-se verdadeiros mecanismos de fala. Estes níveis não estão separados no tempo;

A interação orgânica do biológico e do social no desenvolvimento do psiquismo é evidenciada pelo fato de que já nas primeiras horas de vida de uma criança, a linguagem sonora ativa o hemisfério esquerdo com suas zonas de fala. Conseqüentemente, o domínio do hemisfério esquerdo na atividade da fala é inato.

A capacidade de isolar sinais acústicos que se revelam universais é hereditária. Somente ao final do primeiro ano de vida a criança começa a perceber apenas as características sonoras que estão na linguagem das pessoas ao seu redor. Os mecanismos pré-fala de formação sonora, como cantarolar e balbuciar, também são determinados geneticamente. É a congenitabilidade que explica a sua presença em crianças surdas. Na fase de caminhada, qualquer criança mexe a língua tão naturalmente quanto as pernas e os braços. É como se ele estivesse treinando seu aparelho de fala. Guling é o desenvolvimento prático da linguagem como uma habilidade lingual (linguística). Ocorre pelo tipo de autodidatismo. O princípio da imitação está excluído aqui. Durante este período, uma criança não consegue imitar; antes se assemelha a um pássaro que aprende a voar não porque lhe seja ensinada aeronáutica, mas porque experimenta as suas asas. Logo o cantarolar dá lugar ao balbucio e à repetição auto-imitativa das mesmas sílabas, nós-nós-nós, ma-ma-ma, dy-dy-dy, ma-ma-ma, etc. Isso também acontece de forma espontânea, espontânea, sem influência externa. Assim como um pássaro canta sem treinamento, uma criança balbucia imitando a si mesma, para seu próprio prazer e diversão. Ele nem ouve (distingue) dois sons em uma sílaba. Para ele, balbucios, ginástica silábica e nada mais.

Os fatores sociais entram em jogo apenas quando a criança começa a responder a uma voz suave, uma melodia, ou seja, quando a comunicação começa. A partir desse momento começa o aprendizado, a imitação da fala sonora dos adultos, a pronúncia de sílabas não mais para si, mas para a comunicação com os outros. O feedback surge e é a base da comunicação: a criança ouve a si mesma, controla o que é dito e influencia os outros. A atividade da fala está adquirindo cada vez mais um caráter social.

Por outro lado, foram descobertos pré-requisitos biológicos para a comunicação precoce entre crianças e adultos. A princípio, trata-se de comunicação no nível emocional. O estado emocional da mãe é percebido pela criança ainda no útero. Podemos dizer que a prática das habilidades de comunicação começa muito antes da comunicação verbal.

A partir do segundo semestre, são lançadas as bases da atividade da fala: forma-se a fala interna e cria-se a base para a comunicação de sinais.

A fala interior ainda não usa gramática nem vocabulário. Ele opera com conexões lógicas e semânticas ou, conforme definido por N.I. Zhinkin, um código de assunto universal lunar (UPC). UPC - são diagramas espaciais, representações visuais, ecos de entonação, palavras individuais. Esta é uma linguagem intermediária na qual o conceito é traduzido para uma linguagem acessível ao público. Com base nisso, ocorre o entendimento mútuo entre os falantes.

No último estágio da comunicação verbal, a fala interna é traduzida em fala externa. Sua tarefa é expressar o pensamento verbalmente, para torná-lo acessível a outras pessoas. Nesse sentido, a comunicação verbal é social. No entanto, não é sem base neuropsicológica. O fato é que o pensamento é um fenômeno mental e, portanto, ideal. Mas as ideias desencarnadas não existem fora de um suporte material. Tais portadores materiais são os signos - meios de comunicação pré-verbais (gestos, expressões faciais, sinais sonoros, objetos), ou protolinguagens que tornam a criança participante do processo comunicativo1, e os signos linguísticos - letras sonoras ou gráficas. A fala externa (comunicação verbal) usa sinais linguísticos (fala). A função de signo CH, função de comunicar pensamentos CH em linguagem natural, é inicialmente estabelecida espontaneamente para implementar a intenção comunicativa, posteriormente, em uma linguagem desenvolvida, CH tanto espontânea quanto intencionalmente. Nesse processo, a linguagem serve como meio de despertar no ouvinte ideias e ideias semelhantes aos pensamentos do falante. O mecanismo neuropsicológico desse processo reside na atividade reflexa condicionada de uma pessoa, cujos fundamentos são apresentados nos ensinamentos de I.P Pavlov sobre o segundo sistema de sinalização. Ao contrário do primeiro sistema de sinalização2, seus sinais são assinados, ou seja, têm uma essência socialmente condicionada e consciente. Destinam-se a cumprir uma intenção comunicativa e, portanto, têm um caráter condicional.

Tudo isto nos convence de que a essência da linguagem em termos do seu surgimento e do ponto de vista do funcionamento é determinada pelo estreito entrelaçamento de fatores biológicos, psicológicos e sociais. Eles explicam muitos processos vivos. Veja: Gorelov I.N. Componentes não-verbais da comunicação. Ch M., 1982.

Os sinais do primeiro sistema de sinalização são estímulos incondicionais e instintivos, imagens sensoriais.

sy ocorrendo na linguagem moderna. As características biológicas do corpo humano explicam a tendência de poupar meios sólidos. O corpo humano resiste ao detalhe excessivo1. Conseqüentemente, a língua possui um número limitado de meios sonoros e gramaticais (fonemas, casos, tempos gramaticais, etc.). O efeito desta tendência revela-se no desejo de facilitar a pronúncia (assimilação, dissimilação, simplificação de grupos consonantais, redução de vogais em sílabas átonas, etc. Ver secção Fonética). As leis neurofisiológicas fundamentam a percepção do mundo circundante.

A manifestação mais marcante dessas leis é a tipificação - a redução de um certo conjunto de fenômenos linguísticos a um pequeno número de imagens, modelos típicos (partes do discurso, padrões de declinação e conjugação, modelos de formação de palavras, etc.). As leis mentais, principalmente as leis de associação e analogia, são de grande importância na vida da linguagem. Eles se manifestam na semântica da língua, na esfera da fonologia, lexicologia, fraseologia, formação de palavras, gramática (conceito de fonema, significado das unidades linguísticas, metáfora, metonímia, etc.). E, por fim, a essência de uma língua é determinada por suas leis internas, que se encontram em diversos tipos de mudanças (fonéticas, morfológicas, etc.), bem como nas peculiaridades de seu uso.

PRINCIPAIS ETAPAS DA GERAÇÃO DA FALA A geração da fala ocorre no processo de atividade da fala que visa verbalizar pensamentos. Este é o caminho do pensamento à palavra (ver Fig. 2).

O caminho do pensamento à palavra consiste principalmente na preparação de um enunciado verbal. O famoso psicolinguista A.R. Luria distingue 4 etapas neste caminho. Começa com um motivo e um plano geral (1ª etapa). Em seguida, passa pela fase da fala interior, que se baseia em esquemas de registro semântico (2ª fase). Segue-se a fase de formação de uma estrutura sintática profunda (3ª fase). A geração da fala termina com a implantação de um enunciado de fala externo (4ª etapa).

Existem duas fases de produção da fala:

1) fase pré-verbal da fala;

está associado ao aparecimento da intenção do falante;

2) o estágio verbal, quando os significados pessoais adquirem expressão verbal.

Os estágios nomeados afetam respectivamente o trabalho dos hemisférios direito e esquerdo do córtex cerebral em sua estreita interação. Ver: Serebrennikov B.A. Sobre a abordagem materialista dos fenômenos da linguagem. Capítulo M., 1983. Capítulo S. 48Ch49.

Ação. Além disso, cada um dos dois hemisférios é responsável por sua própria área de fala e atividade de pensamento. Na tela interna do hemisfério direito passam imagens e imagens, desenha-se uma situação imaginária, e no display do hemisfério esquerdo aparecem não tanto imagens vagas, mas assinaturas abaixo delas1.

A interação dos hemisférios direito e esquerdo no processo de produção da fala está sujeita a um objetivo principal: a tradução dos pensamentos em fala. A transformação do pensamento em fala está associada à transformação de uma imagem mental multidimensional em uma afirmação linear unidimensional.

Como existem diferentes tipos de pensamento e entre eles estão os pré-verbais como figurativo, visual, objetivo, é lógico supor que a ideia seja o resultado do pensamento pré-verbal. Nesta fase, o sujeito da fala é compreendido com o auxílio de signos não linguísticos - objetivos, figurativos, situacionais. O pensamento como uma necessidade objetivada torna-se um motivo interno, algo que incentiva específica e diretamente a atividade comunicativa. Este é o estágio inicial da atividade da fala. Os psicolinguistas chamam isso de nível de incentivo motivacional. Entrelaça necessidade, objeto e motivo. E de acordo com L.S. Vygotsky, a esfera motivadora da nossa consciência... abrange nossa atração, necessidades, nossos interesses e motivações.... Este é o nível de unificação do motivo (como princípio motivador) e da intenção comunicativa (CI). ) do orador, onde é indicada a finalidade específica da futura declaração (definir, esclarecer, perguntar, convocar, condenar, aprovar, aconselhar, exigir, etc.). CN determina o papel do falante na comunicação. Nesse nível, o falante identifica o assunto e o tema do enunciado, ele sabe o que dizer, e não o que dizer.

A segunda etapa da produção da fala é chamada de formativa.

Aqui a formação do pensamento ocorre em: a) aspectos lógicos eb) linguísticos. No nível lógico, ou de formação de significado, um plano geral é formado, o esquema semântico da afirmação é determinado e sua notação semântica é modelada. Ao nível da formação do processo gerador da fala, A.A. Leontiev, famoso psicolinguista russo, distingue: a) a programação interna eb) a formação de uma gramática de pensamento:

esquema espacial-conceitual (esquema da relação dos conceitos) e um diagrama do desenvolvimento temporal do pensamento. A.A. Leontiev exige uma distinção estrita entre plano e programa. A ideia é apenas a fase inicial da programação interna. Como significado indiferenciado de um enunciado, o plano é realizado na forma de um código objetivamente pictórico (fala interna, que, segundo Ver: Kubryakova E.S. Aspecto nominativo da atividade da fala. Ch M., 1986. Ch P. 39.

L.S. Vygotsky, é um discurso quase sem palavras). O programa foi concebido para revelar o plano, organizando os significados pessoais numa sequência lógica. Responde à pergunta: o que e como (em que sequência) dizer?

O programa interno de produção de fala deve ser diferenciado de:

a) pronúncia interna eb) fala interna. Este é o nível mais profundo e abstrato da atividade da fala.

Muitos elementos do programa interno são verbais, ou seja, não estão associados a nenhum idioma específico. Provavelmente estão associados às habilidades humanas universais de fala articulada, divisão do mundo, construção de enunciados, etc.

Com base em dados psicolinguísticos, a essência do programa interno é determinada pelas seguintes propriedades: a) sua estrutura é linear;

b) os componentes do programa são unidades suprapalavras, como sujeito, predicado, objeto (esquematicamente:

alguém faz algo visando alguma coisa);

c) a programação interna opera não com significados lexicais, mas com significados pessoais;

d) tal programação é um ato de predicação (segundo A.A. Shakhmatov, a operação de combinar duas representações). A operação de predicação, de fato, distingue a simples palavra inverno da frase Zima. O segundo caso contém a afirmação de que existe, existe inverno. Em várias línguas europeias, a predicação é expressa em um verbo de ligação (é Х em inglês, ist Х em alemão, em russo Х no pretérito: era inverno).

No subnível linguístico, o pensamento é formulado da seguinte forma:

1) o mecanismo de sintaxe (estruturação gramatical) do enunciado futuro está ativado. Está sendo estruturado um esquema de frases, no qual ainda não há lugar para palavras específicas. A frase nesta fase da geração da fala consiste apenas em formas de palavras;

2) o sentido do enunciado é gerado pelo mecanismo de nomeação (escolha de palavras). Assim, o esquema sintático do enunciado é preenchido com as palavras correspondentes. No lugar da forma da palavra, aparece uma palavra. Isso garante a tradução de significados pessoais em significados linguísticos que sejam compreensíveis para todos os membros de uma determinada comunidade linguística.

Como o cérebro humano é um dispositivo multicanal, muitos mecanismos cognitivos da fala são ativados simultaneamente.

Portanto, o nível formativo da produção da fala, juntamente com a sintaxe e a nomeação, inclui em seu trabalho um programa articulatório. Sua tarefa é controlar os movimentos de pronúncia. Os próprios movimentos de pronúncia representam um processo de transformação de unidades do nível formativo em sinais acústicos, ou seja, em discurso externo. O processo de geração da fala termina com a sua vocalização.

A linguagem é uma formação multiqualitativa, cuja essência não pode ser totalmente revelada sem considerar suas funções.

FUNÇÕES DA LINGUAGEM Além de seu próprio significado, o problema das funções da linguagem é importante para a compreensão teórica de sua essência. No entanto, apesar da natureza global deste problema, uma compreensão unificada do número e do conteúdo das funções linguísticas em linguística não foi alcançada. Para resolver este problema, é necessário antes de tudo compreender qual é a função da linguagem em geral. Talvez a definição mais profunda deste fenômeno seja encontrada em V.A. A função da linguagem como conceito científico é uma manifestação prática da essência da linguagem, a realização de sua finalidade no sistema de fenômenos sociais, uma ação específica da linguagem, determinada por sua própria natureza, algo sem o qual a linguagem não pode existir, apenas pois a matéria não existe sem movimento. Assim, as funções e a essência da linguagem são seus aspectos interdependentes.

Sendo a linguagem, em sua essência, um meio de comunicação, é aconselhável começar a consideração de suas funções pela comunicativa (para as funções sociais da linguagem, ver p. 82).

Quase todos os pesquisadores reconhecem a função comunicativa como primária. A função comunicativa da linguagem é considerada um fenômeno complexo e integrado no qual todas as suas propriedades básicas são combinadas. No entanto, tradicionalmente não existe uma função (comunicativa) da linguagem, mas várias. Além disso, seu repertório funcional é muito variado: R.V. Pazukhin, seguindo G.V. Kolshansky, chama uma função - comunicativa, V.Z.

Os defensores da multifuncionalidade enfatizam a importância das condições para o funcionamento específico de uma língua. As funções da linguagem (seu número e natureza), neste caso, são determinadas pelas condições de seu uso e, portanto, distinguem-se as seguintes: comunicativa, formadora de pensamento, expressiva, voluntária, fática, cognitiva, estética (poética), heurística, regulamentando, etc.

Também são feitas tentativas de distinguir entre as funções da linguagem e as funções da fala, e de estabelecer uma hierarquia de funções dentro de cada grupo.

A vantagem de uma abordagem monofuncional da linguagem é a preservação da unidade de seu sistema. E, no entanto, se a maioria das funções pode ser integrada na função comunicativa principal (como suas variedades), então duas delas, emotiva e expressiva, não podem ser representadas em uma série de variantes da função comunicativa: falta o elemento de comunicatividade.

Com efeito, a linguagem nomeia as realidades do mundo circundante e expressa os nossos pensamentos e sentimentos, é utilizada para fins educativos e é uma ferramenta etnocultural, estabelece contactos, etc. No entanto, todos estes são apenas momentos individuais (embora os mais importantes) do seu propósito único e geral - ser um meio universal de comunicação verbal e mental. Assim, a correlação disciplinar dos signos linguísticos (referência linguística) é necessária para a coordenação sígnica das atividades das pessoas. Em outras palavras, a referência linguística e a nomeação são uma propriedade necessária da linguagem como meio de comunicação. Sua propriedade importante é a expressividade, sem a qual é impossível influenciar a atividade do sujeito que recebe a fala e sua coordenação com a atividade do locutor. Portanto, a expressão linguística é uma habilidade comunicativamente condicionada da linguagem. E, por fim, a linguagem, não sendo um meio especial de conhecimento (existe um cérebro para isso), é utilizada na cognição comunicativa, na qual se realiza a coordenação sígnica do conhecimento das pessoas, sua relação com o mundo das emoções, etc. A finalidade comunicativa da linguagem também contém seus outros usos como meio estético, dêitico, cumulativo e transformador de informação. Tomadas em conjunto, tais propriedades e usos da linguagem refletem a sua essência.

Na teoria moderna da linguística, o conceito de função da linguagem é utilizado como principal critério para identificar as unidades linguísticas e sua relação na estrutura da língua. A principal função da linguagem é a função de organizar a atividade, realizada por meio de unidades linguísticas. Sua classificação é baseada em dois tipos de funções organizadoras: implementação e manifestação. Cada unidade de linguagem é definida em um sistema desses dois tipos de funções.

Como o objetivo principal da comunicação é estabelecer a interação entre os membros de uma equipe humana, a linguagem acaba sendo um meio de concretizar essa interação, ou um regulador do comportamento. Esta função (função de regulação) é desempenhada por unidades da mais alta classe - unidades de contato comunicativo. O contato comunicativo determina as seguintes funções de outras unidades linguísticas: influência (um meio de implementar esta função - uma declaração), descrição (um meio de implementar um sistema de modelos elementares), modelagem (uma função de uma frase - um modelo de modelo da realidade), relacionamentos (é realizado por membros de uma frase), endereço (nominativo, implementado por meio de palavras), instruções (implementado por morfemas), discriminação, implementado por fonemas.

Os níveis destacados acima são chamados de semânticos. Eles correspondem a funções de implementação. Eles estão associados à forma de realização da linguagem em unidades materiais da fala. Além disso, na fala, as unidades linguísticas são realizadas em suas diferentes variantes e variações. A modificação da fala nas unidades linguísticas é determinada por dois fatores: uma das funções da linguagem - a função de influência e sua natureza pragmática.

Se a natureza das unidades linguísticas depende apenas do seu lugar no sistema, então a semântica e a forma da unidade são dadas pelo sistema e, portanto, todas as unidades já existem antes de serem supostamente utilizadas.

Como o aspecto pragmático é o principal na linguagem, dele depende a gama de variabilidade das unidades linguísticas na fala. O mecanismo de variabilidade das unidades linguísticas na fala é a natureza combinatória dos componentes da unidade. A combinação das partículas elementares de uma unidade ocorre na fala e determina suas variações acústicas quase ilimitadas. Portanto, há necessidade de considerar a correlação das unidades de fala (ética) e de linguagem (êmica). Normalmente, uma unidade êmica é entendida como uma classe de unidades éticas (por exemplo, o fonema CH é uma classe de alofones, o morfema CH é uma classe de morfos, etc.).

Perguntas e tarefas 1. Conte-nos sobre as ideias lendárias sobre a natureza e a essência da linguagem.

2. O que você acha da teoria biológica da natureza e essência da linguagem?

3. Quais são as vantagens e desvantagens de uma compreensão psicológica da essência da linguagem?

4. A linguagem é um fenómeno social? Até que ponto?

5. Como você entende a natureza multiqualidade da linguagem?

6. Nomear e caracterizar as principais etapas da produção da fala.

7. O que há de discutível nas ideias modernas sobre as funções da linguagem?

Serebrennikov B.A. Sobre a abordagem materialista dos fenômenos da linguagem. Ch M., 1983.

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O PROBLEMA DA ORIGEM DA LINGUAGEM A questão da origem da linguagem é um dos problemas fundamentais da linguística teórica. Sua compreensão está associada à compreensão da natureza e da essência da linguagem. O problema da sua origem não é estritamente linguístico. Talvez ela esteja igualmente interessada na filosofia e teoria da antropogênese e antropologia (homem antropos grego, radiação logos, origem da gênese, formação) e na ciência da origem e evolução do homem. Uma abordagem tão ampla deste problema envolve a busca de respostas para uma série de questões interdisciplinares e, em primeiro lugar, quando, como e como resultado de quais fatores as pessoas desenvolveram um meio de comunicação na forma de fala audível. Por mais paradoxal que possa parecer, foi precisamente por causa destas circunstâncias que alguns até mesmo grandes linguistas e escolas inteiras evitaram deliberadamente resolver este problema. Tendo-a reconhecido como não linguística, os membros da Sociedade Linguística de Paris excluíram o problema da origem da língua da sua Carta (1866). Pelas mesmas razões, o famoso linguista americano Edward Sapir recusou-se a considerá-lo: l...o problema da origem da linguagem não é um daqueles problemas que podem ser resolvidos apenas pela linguística1, e os dados da arqueologia e da psicologia neste área ainda são insuficientes. O linguista francês Joseph Van Ries expressou-se ainda mais categoricamente: l...o problema da origem da língua está fora da sua competência (linguística)2.

E, no entanto, a origem da linguagem é um daqueles mistérios da humanidade que sempre atraíram e continuam a atrair uma mente curiosa. Este problema, como um mistério incompreensível, excitou a imaginação mitológica do homem antigo, que criou inúmeros mitos, lendas e contos sobre o surgimento da língua. Surgem teorias posteriores da revelação divina. Em seguida, tentaram conectar a questão da origem da linguagem com a atividade criativa do próprio homem, com os destinos da sociedade humana Sapir E. Trabalhos selecionados sobre linguística e estudos culturais. Capítulo M., 1993. Capítulo S. 230.

Vandries J. Linguagem. Capítulo M., 1937. Capítulo S. 21.

stva. Hipóteses sobre a origem cósmica do homem e de sua linguagem também aparecem nas páginas de diversas publicações, sendo o protagonismo dado às civilizações extraterrestres. Consequentemente, a questão da origem da linguagem vive na pessoa, não deixando a sua consciência sozinha e exigindo a sua solução.

As seguintes disposições podem servir como diretrizes iniciais nos labirintos do bom senso que conduzem às origens da linguagem humana.

O problema da origem da linguagem é exclusivamente teórico, portanto a confiabilidade de sua solução é em grande parte determinada pela lógica de julgamentos e conclusões consistentes.

- Na busca pelas origens da linguagem como discurso articulado, é necessário envolver dados de diversas ciências - linguística, filosofia, história, arqueologia, antropologia, psicologia, etc.

É necessário distinguir entre a questão da origem da língua em geral e as questões sobre o surgimento de línguas específicas (por exemplo, russo, chinês ou suaíli) como cronologicamente incomensuráveis.

É necessário distinguir claramente entre a busca pelas origens da linguagem humana e a identificação da estrutura da protolinguagem através de suas reconstruções históricas comparativas baseadas em línguas relacionadas atualmente conhecidas.

LENDAS E MITOS As ideias lendárias dos antigos sobre a origem da linguagem, embora essencialmente fictícias, ainda nos permitem aproximar-nos de algumas das origens de teorias amplamente conhecidas. Em primeiro lugar, estão unidos pelo desejo de explicar a origem da fala articulada através da imitação de sons naturais e no processo de aprendizagem. Assim, de acordo com a lenda papua, o criador demos certa vez disparou a partir de bambu ainda cru - o material a partir do qual o próprio povo foi formado. Por causa do calor, o bambu rachava, lascas se estendiam em diferentes direções, por isso os primeiros povos tinham braços e pernas, e olhos, ouvidos e narinas na cabeça. E de repente houve um estrondo: Wa-a-ah! Foram as primeiras pessoas que abriram a boca e encontraram o dom da fala.

Freqüentemente, nessas lendas, a figura central é um sábio que ensina a língua às pessoas. Foi exatamente um velho de cabelos grisalhos que, segundo a lenda estoniana, reuniu os líderes de tribos espalhadas por todo o mundo que não sabiam falar. Enquanto esperava por eles, ele acendeu uma fogueira e colocou sobre ela um caldeirão com água. As pessoas que compareceram ouviram os sons da água fervente e aprenderam a pronunciá-los. Portanto, alguns idiomas apresentam muitos sons sibilantes, enquanto outros apresentam sons sibilantes. O sábio ensinou aos estonianos a língua que ele próprio falava. É por isso que o estónio é supostamente a língua mais harmoniosa.

Tais lendas, como vemos, sofrem com a ingenuidade de uma trama simples e com a forte subjetividade das avaliações. Eles refletem as principais características da visão de mundo e da visão de mundo mítica primitiva.

Em primeiro lugar, as pessoas, os animais, os objetos, as árvores, os insetos e tudo o que pode ser nomeado possuem linguagem. Em muitas lendas, as paredes das casas têm voz própria, os preguiçosos falam no fogão, as folhas das árvores sussurram entre si, o vento canta...

Em segundo lugar, a fala é um sinal indispensável de uma pessoa emergente. Os objetos ao seu redor podem não falar ou se comunicar em uma linguagem especial, mas todos entendem o humano.

Em terceiro lugar, existe uma ligação natural entre o sujeito e o seu nome. Portanto, os objetos não recebem nomes por acaso. Os nomes de H são a essência das coisas. Tendo aprendido o nome, você poderá penetrar no segredo do mundo objetivo, na alma de cada objeto nomeado.

Em quarto lugar, um nome pode existir independentemente do sujeito e até mesmo precedê-lo.

Mas o mais importante aqui é que a linguagem emergente em todos os casos está intimamente ligada ao pensamento, à razão e à sabedoria.

Uma maior compreensão filosófica das ideias primitivas sobre a origem da linguagem leva ao surgimento de várias teorias - onomatopaica, onomatopaica, a teoria da nomenclatura na filosofia antiga, etc. Porém, antes de passarmos à sua consideração, devemos apontar a teoria da revelação divina, que se baseia inteiramente em lendas e parábolas bíblicas, cujo significado principal: a linguagem foi revelada (portanto revelação) por Deus no paraíso ao lendário Adão e Eva. A parábola sobre Torre de Babel(pandemônio babilônico), contando sobre as razões do multilinguismo.

TEORIAS ANTIGAS Talvez as ideias mitológicas mais profundas sobre a origem da linguagem tenham sido percebidas e reinterpretadas pelos antigos filósofos gregos. Tendo construído ideias mitológicas em um sistema, eles, em primeiro lugar, desenvolveram teorias (ensinamentos) inteiras sobre o surgimento e a formação da linguagem;

em segundo lugar, a questão da origem da linguagem foi considerada em unidade com a compreensão da sua natureza e essência. Característica distintiva as teorias antigas devem ser consideradas uma combinação de dois aspectos aparentemente incompatíveis do estudo da ideia de revelação divina e etimologia.

A primeira direção é apresentada em uma versão mitológica simplificada: a linguagem é um presente de Deus, ou mais precisamente, dada às pessoas pelo deus grego Hermes. A segunda direção está associada à busca pela forma interna da palavra CH, fonte de nomeação das coisas.

Como resultado desta busca científica, os cientistas gregos foram divididos em dois campos opostos. Os proponentes da teoria dos fusíveis (por natureza), liderados por Heráclito, acreditavam que os nomes (palavras) são sombras e reflexos das coisas. Esta ideia foi desenvolvida de forma mais consistente pelos estóicos, representantes de um movimento difundido na filosofia grega antiga, fundado 300 anos aC. Eles conectaram diretamente a percepção das coisas com o som de seus nomes: o nome de uma coisa codifica sua essência;

palavras são criadas junto com objetos e existem junto com eles.

Os defensores da teoria das teses (ou teses) se opuseram à teoria natural da origem da linguagem, ou mais precisamente, da origem dos nomes. Demócrito, que esteve à frente desta tendência, argumentou que os nomes existem por estabelecimento (acordo), que entre uma palavra e um objeto nomeado não existe uma conexão natural, mas uma conexão condicional, acidental e involuntária. Neste caso, os seguintes quatro argumentos foram citados como principais provas:

Homonímia (designação de objetos diferentes por um nome);

Sinonímia (designação do mesmo objeto por nomes diferentes);

- a possibilidade de transferir os nomes de alguns objetos para outros;

Há uma falta de modelos universais de formação de palavras (cf.:

pensamento - pense, mas justiça, da qual é impossível formar a palavra justo).

A disputa entre duas escolas gregas antigas sobre a origem e a natureza da linguagem é refletida por Platão no diálogo Crátilo. Neste trabalho ele tenta encontrar um compromisso entre as duas teorias, distinguindo entre palavras primárias e derivadas. Posteriormente, a teoria de Fusey teve continuidade nas obras de Agostinho, Epicuro, Diógenes e Lucrécio, onde também havia o desejo de distinguir duas fases no desenvolvimento da linguagem: na primeira fase predominam os mecanismos por natureza, na segunda - por acordo. A teoria das teses foi desenvolvida por Aristóteles, e Empédocles e Anaxágoras aderiram às suas disposições. Serviu de base para a criação de toda uma série de doutrinas sobre a origem da linguagem, unidas sob o nome único de teoria da invenção, que se opunha à teoria da revelação divina. A teoria de Fusey serviu de incentivo para a criação de doutrinas sobre a origem da linguagem como produto da natureza humana.

A LÍNGUA É UM PRODUTO DA NATUREZA HUMANA As origens desta tendência devem ser procuradas nos ensinamentos dos estóicos.

A ideia principal é que o surgimento da linguagem se deve à natureza humana. Tornou-se a posição básica de duas teorias complementares - a interjeição e a onomatopeia, segundo as quais a fonte da fala sonora são os sons naturais que acompanham os sentimentos humanos, ou os sons que as pessoas procuram imitar. Como acreditavam os estóicos (Crisipo, Agostinho, etc.), as impressões emocionais das coisas (suavidade, aspereza, dureza) evocam sons correspondentes nas pessoas. Muitas vezes, o impacto de um objeto (ou criatura) deu origem a um ou outro sentimento na pessoa - alegria ao ver frutas saborosas, medo ao encontrar um animal perigoso, etc. Repetindo-se, passaram a ser associados às realidades que lhes deram origem, passando a ser seus símbolos, ou seja, transformado em palavras. Segundo a definição de Charles de Brosse (segunda metade do século XVIII), as primeiras palavras do homem primitivo - interjeições - são vozes de tristeza, alegria, desgosto, dúvida. Na filosofia grega antiga, a teoria da interjeição foi desenvolvida de forma especialmente frutífera pelos epicuristas (seguidores do famoso Epicuro), no século XVIII. I. Herder, A. Turgot, C. de Brosses e outros recorreram a ela.

Segundo os estóicos, o homem está envolvido na mente universal e na alma do mundo, o Logos, que predeterminou suas habilidades e necessidades de comunicação com sua própria espécie. A natureza humana, sua alma, criou uma linguagem de comunicação, cujas primeiras palavras se assemelhavam ao som do objeto designado (cf.: lat. hinnitus relinchando (cavalos), estridor rangendo (correntes), balatus balindo (ovelhas), etc. ). Essas palavras são produto de imitação. Existe uma semelhança interna entre a forma sonora de uma palavra e o objeto nomeado. Se os objetos não soam, então a vocalização das palavras que os denotam expressa as impressões que uma pessoa recebe desses objetos. As visões dos estóicos sobre os métodos de nomear objetos sonoros e não sonoros (cf. quack-quack e honey) foram a base para duas teorias relacionadas sobre a origem da linguagem - onomatopaica e onomatopaica.

Segundo a primeira delas, as palavras surgiram pela imitação espontânea e instintiva dos sons que os seres vivos emitiam (gritos dos animais, canto dos pássaros) ou acompanhavam fenômenos naturais (estrondos de trovões, farfalhar de grama ou folhas de árvores, som de uma cachoeira ). As reproduções desses sons foram fixadas na mente das pessoas com os objetos que os produziram e transformadas em signos verbais para designar os objetos correspondentes.

Esta teoria atraiu especial atenção nos séculos XVII e XVIII.

Assim, o famoso filósofo e cientista alemão Gottfried Leibnitz, distinguindo entre sons fortes e barulhentos, suaves e silenciosos, acreditava que suas combinações permitiam ao homem primitivo expressar impressões e ideias correspondentes sobre o mundo ao seu redor. Nesta variante, a teoria onomatopaica da origem da linguagem transforma-se em teoria onomatopaica (emaranhamento grego, expressão figurativa poesis). Ao contrário da anterior, esta teoria enfatiza o papel ativo e criativo da linguagem do homem. Matopeia é entendida de forma ampla: não é apenas a reprodução de sons do mundo circundante, mas também a formação de palavras para denotar uma ideia poetizada de objetos. Tais palavras surgem de acordo com o princípio do simbolismo sonoro, quando as imagens emocionais são expressas nos sons e combinações de sons correspondentes. Mesmo na Idade Média, desenvolvendo os ensinamentos dos estóicos, Agostinho (falecido em 730) tentou fundamentar uma compreensão semelhante da origem da linguagem. Ele acreditava que a palavra latina mel é eufônica porque denota mel saboroso. E, pelo contrário, a palavra dura acre cria uma imagem sonora de sabor desagradável: acre é amargo. Nos séculos XVIII-XIX. esta teoria foi apoiada por linguistas notáveis ​​​​como Wilhelm von Humboldt, Heiman Steinthal na Alemanha e A.A Potebnya na Rússia. Seus julgamentos indicam pontos de interação até então despercebidos entre as teorias onomatopaicas e onomatopaicas da origem da linguagem e delineiam novas direções para a compreensão da estrutura de um signo linguístico e a conexão entre som e imagens mentais. Assim, W. von Humboldt considera necessário distinguir entre os seguintes três métodos de verbalização (expressão linguística) de conceitos:

- imitação em uma palavra de sons produzidos por objetos (recriação pictórica de sua imagem auditiva), - miau-miau, tique-taque;

- imitação não diretamente de um som ou objeto, mas não de alguma propriedade interna inerente a ambos (uma forma simbólica de expressar conceitos): significa imobilidade (alemão stehen stand, stеtig constante, starr imóvel), instabilidade, inquietação, movimento são indicados por palavras com a inicial [w]: (der) Vento vento, (morrer) Nuvem Wolke, wirren emaranhado, desejo Wunsch;

H é uma designação semelhante de conceitos quando significados semelhantes são expressos em palavras com composição sonora semelhante. Neste caso, consegue-se uma harmonia completa de relacionamento conceitual e sonoro.

Segundo G. Steinthal, a linguagem é um produto do espírito do povo;

a fala sã é determinada pelo princípio espiritual. O espírito do povo, como base da sua consciência social, é a fonte da vida espiritual, cujo componente mais importante deve ser considerado a atividade da fala e do pensamento. O pensamento linguístico, segundo Steinthal, está associado à expressão de ideias sobre ideias isoladas da esfera do pensamento objetivo. Ele chamou a representação resultante de forma linguística interna. O meio de sua expressão é a forma linguística externa, ou sonora.

De acordo com o conceito de A.A. Potebnya, as origens da linguagem residem nos sentimentos reflexivos de uma pessoa, que ela expressa com a ajuda de interjeições ou das próprias palavras. O cientista acreditava que as palavras se originavam de interjeições como resultado de fala e processos mentais complexos. A princípio é um simples reflexo do sentimento no som:

sentindo dor, a criança involuntariamente emite sons wa-wa;

então, não sem a participação dos adultos, ocorre a sua conscientização e, ao ouvir a combinação sonora de vava, ele a associa à dor e ao objeto que a causou;

finalmente, o conteúdo semântico torna-se inseparável da combinação sonora correspondente. O passo final na formação da unidade dual de pensamento e som é a sua compreensão por outras pessoas. Ao contrário de W. von Humboldt, A.A. Potenya argumentou que as palavras sonoras não reproduzem impressões de objetos, mas aquelas conexões associativas que se estabelecem entre a imagem sonora de uma palavra e a imagem de um objeto nomeado.

A primeira direção, que explica a origem da linguagem na natureza humana, inclui também a teoria biológica, segundo a qual a atividade da fala é determinada por funções puramente biológicas do corpo. A criança, como acreditam os criadores desta teoria, começa a falar com a mesma naturalidade, pois, ao atingir uma certa idade, fica de pé e começa a andar. Para manifestações mecanismos biológicos O surgimento da linguagem geralmente é atribuído ao balbucio do bebê, ao cantarolar e às palavras das crianças (dobrando a sílaba Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba). Foi com base neles que supostamente surgiram palavras reais. Na verdade, tais palavras existem em todas as línguas, mas os seus significados nem sempre coincidem. Compare: em russos tio é irmão da mãe ou pai, em inglês papai é papai, enquanto em dialetos russos a palavra pai era chamada de pão e pai era chamado de papai. Entre os russos, baba é a mãe dos pais; entre os povos de língua turca, babai é um velho venerável. Tais discrepâncias rejeitam a verdade da teoria biológica da origem da linguagem. Não se confirmam os casos de crianças alimentadas por lobos: isoladas da sociedade humana, ficam privadas do andar vertical, movem-se como um animal, de quatro, mas a sua principal desvantagem é que não conseguem dominar a língua. Basta lembrar pelo menos Mowgli - o herói do livro de Kipling. A teoria biológica da origem da linguagem foi recentemente animada por ideias de inteligência cósmica e da existência de civilizações extraterrestres. Surgem suposições de que o homem e sua linguagem são obra da mente universal, que as pessoas estão em uma conexão invisível com outros mundos vivos. A notícia de que uma criança animal de cinco anos foi descoberta numa aldeia húngara perto da cidade de Ozd foi absolutamente sensacional. O nome da garota é Mikla Vira. Tornou-se objeto de pesquisa de um grupo de proeminentes cientistas, biólogos e geneticistas de vários países europeus, EUA, Brasil e Rússia. Esta é a primeira criatura desse tipo na história da ciência. Mikla se sente muito bem na companhia de pessoas, rodeada de crianças do campo. Ao mesmo tempo, os animais também são atraídos por ela. Ela entende a língua deles e a traduz para a língua das pessoas.

Suas habilidades mentais são quase duas vezes maiores que as de seus colegas. No entanto, na aparência ela se parece mais com o cabelo desgrenhado daquele poodle claro do que com um filhote humano. Mikla nasceu em uma vila nas montanhas. Quando os camponeses viram pela primeira vez o estranho recém-nascido, decidiram que era um demônio. Houve até tentativas de matá-la. Seus pais tiveram que escondê-la em um celeiro com seus animais de estimação até que ela se tornasse uma sensação científica. As habilidades de Mikla são incríveis, observa o professor húngaro Sandor Hauptmann. Esperamos, com a ajuda dela, penetrar no mundo dos sinais sonoros dos animais, que se revela muito mais rico do que pensamos. Estudos do corpo de Mikla mostram que ele combina características humanas e animais. Sugere-se que a criança seja um mutante que surgiu como resultado de um experimento de inteligência cósmica. Os moradores de Mikla lembram que há cinco anos um OVNI apareceu repetidamente nas proximidades de Ozd.

TEORIAS SOCIAIS DA ORIGEM DA LINGUAGEM Em contraste com as hipóteses baseadas na essência biológica do homem, as teorias sociais excluem a expressão individual da natureza humana (o desejo de se expressar, de se conhecer ou de imitar o mundo circundante de sons) como um estímulo decisivo para a glotogênese. O principal fator no surgimento da linguagem humana são, segundo seus criadores, as necessidades humanas sociais. Essa ideia permeia a teoria do contrato social e a teoria do grito trabalhista.

A teoria contratual da origem da linguagem surgiu pela primeira vez nos ensinamentos do antigo filósofo grego Demócrito. Ele explica o surgimento da linguagem pelo modo de vida e pelas necessidades dos povos primitivos. A princípio, argumentou o filósofo, a vida dos povos primitivos não era muito diferente da dos animais. Comiam ervas e frutos de árvores, em busca dos quais se dispersavam por um vasto território. Mas o medo dos predadores os forçou a se unir, a usar a assistência mútua e a recorrer à coordenação de suas ações. Inicialmente, sua voz era inarticulada e sem sentido. No entanto, gradualmente um discurso separado foi estabelecido, os objetos e fenômenos circundantes receberam uma designação simbólica. Foi assim que nasceram as primeiras palavras. E como a designação dos sinais era acidental, e não pela natureza das coisas, diferentes comunidades de pessoas criaram línguas diferentes. Apesar dos méritos indubitáveis ​​do raciocínio de Demócrito, permaneceram, é claro, alguns pontos cegos. Entre eles está o mecanismo para transformar uma cadeia sonora inarticulada em uma cadeia significativa e articulada.

Uma das primeiras tentativas de eliminar esta lacuna foi feita por Epicuro (342-271 aC). Ele associou a transição para a fala articulada ao desenvolvimento de um método especial de expiração de ar. Os epicuristas Diógenes e Lucrécio fortaleceram os aspectos comunicativos e inventivos nos ensinamentos de seus antecessores. Lucrécio, por exemplo, enfatizou que as pessoas eram motivadas a expressar os nomes dos objetos pela necessidade de comunicação.

A fala humana em seu desenvolvimento passou por duas etapas - a produção emocional de sons e a invenção consciente de palavras para expressar as impressões que os objetos causaram nelas. Grandes defensores da teoria do contrato social nos séculos XVII-XVIII. foram Thomas Hobbes, Louis Maupertuis, Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau e outros. O foco de sua atenção estava em questões como o papel do pensamento no surgimento da linguagem, a continuidade da comunicação de sinais e sons, a primazia dos nomes próprios na. relação a nomes comuns e etc.

A teoria dos gritos de trabalho foi desenvolvida pelo cientista alemão Ludwig Noiret, modificando a hipótese da formação sonora natural. As primeiras palavras, argumentou Noiret, foram aqueles sons naturais que acompanhavam ou imitavam os processos de trabalho do homem primitivo, bem como vários gritos reflexivos como resultado do esforço físico. Algumas delas foram pronunciadas para ritmizar a obra. Mais tarde, gritos deste tipo foram atribuídos a determinados processos de trabalho e tornaram-se seus símbolos, ou seja, transformado em palavras.

TEORIA JAPÉTICA O criador desta teoria foi um dos teóricos dos estudos do Cáucaso, N.Ya.Marr, autor de uma série de obras fundamentais sobre a história, arqueologia e etnografia dos povos do Cáucaso e das línguas caucasianas individuais, que ele chamada Jafética (daí os nomes teoria Lafética, Lingüística Lafética). A estranha definição lapética nessas combinações foi formada por analogia com os nomes das línguas semítica e camítica.

Segundo a tradição bíblica, um homem piedoso e justo chamado Noé1 (o construtor da arca, a quem Deus e sua boa família salvaram do dilúvio global) teve três filhos: Sem, Cão e Jafé (Jafé). Tendo se estabelecido após a enchente em cantos diferentes terras, eles se tornaram os ancestrais de grupos étnicos inteiros e, consequentemente, de comunidades linguísticas. Os descendentes de Sem estabeleceram-se na Ásia Ocidental e na África ao norte do Saara. Por isso, as línguas faladas por esses povos são chamadas de semíticas (hebraico, árabe, mehri, tigrínia, amárico, etc.). Vizinhos estão as línguas camíticas (antigo egípcio, cushitic, berbere, chadiano, etc.). Ambos os grupos estão unidos em uma única família de línguas semítico-hamíticas. Ao norte dos territórios semítico-hamíticos, segundo a lenda, vivem os Jafétidas, descendentes de Jafé, que mais tarde foram identificados com os povos indo-europeus.

A frase línguas lapéticas foi originalmente inventada por N.Ya Marr para denotar a relação das línguas georgiana, mingreliana, svan e chan2 com as línguas semítico-hamíticas. Depois, este termo espalhou-se por todas as línguas mortas do Mediterrâneo e da Ásia Ocidental, bem como pelo Ibero-Caucasiano, Basco (Pirenéus), Burish (Pamir).

Um lugar importante na teoria Jafética de N.Ya Marr é ocupado pelo problema da origem da linguagem, cuja apresentação, como toda teoria Jafética, não pode ser subordinada à lógica do bom senso. O cientista se concentrou no fato de que a pessoa em desenvolvimento desenvolveu inicialmente uma linguagem cinética3 (linear), expressões faciais e gestos.

Ele viu resquícios de fala manual (gestos) na comunicação dos índios norte-americanos. A fala sã, em sua opinião, aparece nas pessoas mais tarde, quando foram criadas as condições produtivas, ideológicas e sociais necessárias para isso.

A linguagem supostamente surgiu em um nível bastante elevado da civilização humana simultaneamente com a escrita e inicialmente tinha um propósito religioso. A linguagem satisfazia as necessidades produtivas e mágicas do homem (trabalho e magia, segundo N.Ya. Marr, existiam em uma unidade dual inextricável).

Noé é o salvador dos animais e pássaros (de acordo com a narrativa bíblica), o fundador de toda a humanidade pós-diluviana, descendente de Adão na nona geração, ancestral de Abraão e Moisés.

Lembrete: sobras Arca de Noé Há muito tempo que os procuram nas montanhas do Cáucaso. Segundo a hipótese de alguns cientistas, ao desembarcar no Monte Ararat, ele permaneceu em uma de suas fendas. Outros pesquisadores chamam as Montanhas Urartianas de local de descanso da arca.

grego kinetikos Ch colocando em movimento, relacionado ao movimento.

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O livro destina-se a estudantes de especialidades filológicas de instituições de ensino superior; também pode ser recomendado para alunos de faculdades pedagógicas, professores de ginásios, liceus.

Nome: Teoria da linguagem. Curso introdutório
Alefirenko N.F.
Ano: 2004
Páginas: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
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Conteúdo (índice)

Introdução 3
A linguagem como sistema 5
Objeto e sujeito da ciência da linguagem 11
Linguagem e fala 12
Unidades de Linguagem e Unidades de Fala 16
A natureza e essência da linguagem 18
Teoria “biológica” da linguagem 19
Abordagens psicológicas da essência da linguagem 22
A linguagem como fenômeno social 24
A natureza multiqualitativa da linguagem 27
Principais etapas da produção da fala 35
Funções de linguagem 38
O problema da origem da linguagem 41
Lendas e mitos 42
Teorias antigas 43
A linguagem é um produto da natureza humana 45
Teorias sociais da origem da linguagem 48
Teoria Jafética 49
Teoria materialista 52
Desenvolvimento e funcionamento da linguagem 57
Conceitos básicos 57
Contatos linguísticos 63
Condições sociais para o desenvolvimento e funcionamento da linguagem 69
Classificação genealógica das línguas do mundo 86
Fonética e fonologia 94
Fonética 94
Divisão fonética da fala 94
Sons de fala. Propriedades acústicas dos sons 100
Prosódia 104
Processos Fonéticos 111
Alternativas 121
Fonologia 123
Da história da fonologia 123
Fonema e som 128
Percepção sonora e fonema 130
Fonologia histórica. Convergência e divergência 133
Escolas fonológicas 139
Teorias modernas dos fonemas 146
Carta 161
Linguagem e escrita 161
Antecedentes históricos para o surgimento da escrita 163
Etapas do desenvolvimento da escrita. Tipos de escrita 164
Categorias básicas de escrita 179
Gráficos e ortografia 181
Lexicologia 191
Conceitos básicos 191
Palavra como assunto de lexicologia 196
Significado lexical da palavra. Aspectos do significado lexical 198
O problema da “identidade da palavra” -. 203
Monossemia 205
Polissemia. Maneiras de desenvolvê-lo 207
Homonímia 211
Sinonímia 217
Antonímia. Funções de antônimo 221
Paronímia 228
Tipos de campos lexicais 231
Dinâmica do vocabulário e sua estratificação estilística 239
Lexicografia 246
Conceitos básicos 246
Tipos básicos de dicionários 248
Fraseologia 251
Propriedades categóricas de unidades fraseológicas 252
Classificação de unidades fraseológicas 256
Significado fraseológico 259
Fontes de ocorrência de unidades fraseológicas 264
Etimologia 267
Morfemia e formação de palavras 272
Composição morfêmica da palavra 273
Tipos de metamorfose 276
Estrutura derivacional da palavra 278
Derivados e palavras geradoras (radicais) 278
Tipo de formação de palavras 280
Modelo de formação de palavras 281
Significado de formação de palavras 281
Métodos de formação de palavras 283
Gramática 287
Morfologia 288
Significado gramatical 288
Formas e meios de expressar significados gramaticais 292
Forma gramatical 313
Categoria gramatical 316
Desenvolvimento histórico da morfologia 322
Sintaxe 332
Conceitos básicos 332
Colocação 335
Proposição 341
Desenvolvimento histórico da estrutura sintática 355
Tutoriais Básicos 363
Lista de abreviaturas 364

IItrimestre de 2014