வலதுசாரி அரசியல் சக்திகள். இடதுசாரிகள் யார்? யார் சரியானவர்கள்
வலது/இடது (DROIT/gaUCHE). ஒரு அரசியல்வாதி வலது அல்லது இடது என்றால் என்ன என்று சிறுவயதில் ஒருமுறை என் தந்தையிடம் கேட்டேன். "சரியாக இருக்க வேண்டும்," என்று அவர் பதிலளித்தார், "பிரான்சின் மகத்துவத்தை கனவு காண்பதாகும். எஞ்சியிருப்பது பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கனவு காண்பதாகும். இந்த வார்த்தையை அவரே கொண்டு வந்தாரா என்று தெரியவில்லை. அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மீது ஒரு சிறப்பு அன்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, உண்மையில், மற்ற மனிதகுலத்தின் மீது, நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்காக இந்த பூமியில் வாழவில்லை என்று அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். எனவே, அவரது வாயில், வரையறை வலதுசாரி சக்திகளின் நம்பிக்கையைப் போல் தெளிவாக ஒலித்தது - அதனால்தான் அவர் அதை விரும்பினார். எவ்வாறாயினும், இடதுசாரி ஆதரவாளர் அதை சேவையில் ஈடுபடுத்தலாம், முதலில் கவனம் செலுத்தாமல், அதன் இரண்டாம் பாகத்தில் கவனம் செலுத்தலாம் - மேலும் நான் தனிப்பட்ட முறையில் இந்த வரையறையை விரும்புகிறேன். "பிரான்ஸ், மகத்துவம்! இவை அனைத்தும் ஆபத்தான சுருக்கங்கள் என்று நமது இடதுசாரி அரசியல்வாதி கூறுவார். "பிரெஞ்சுக்காரர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றொரு விஷயம் - இது உண்மையிலேயே தகுதியான குறிக்கோள்." இருப்பினும், மேலே உள்ள வரையறை முழுமையானதாக கருத முடியாது. மேலும், இது ஒரு வரையறை அல்ல, ஏனென்றால் மகத்துவமோ மகிழ்ச்சியோ யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல.
நீண்ட நேரம் கடந்துவிட்டது, இப்போது என் சொந்தக் குழந்தைகள் அதே கேள்வியை என்னிடம் கேட்கத் தொடங்கினர். நான் அவர்களுக்கு என்னால் முடிந்தவரை பதிலளிக்க முயற்சித்தேன், அடிப்படை, என் கருத்து வேறுபாடுகளை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறேன். இந்த விஷயத்தில் "வெள்ளை மற்றும் கருப்பு" என வேண்டுமென்றே பிரிப்பது நிகழ்வின் சாரத்தை இன்னும் தெளிவாக அடையாளம் காண உதவுகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இருப்பினும் இதுபோன்ற "பைனரி" தர்க்கம், பெரும்பான்மைக் கொள்கையால் நம்மீது திணிக்கப்பட்டது, நிச்சயமாக இல்லை. கருத்தாக்கத்தின் சிக்கலான தன்மை அல்லது தற்போதுள்ள சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாட்டில் உள்ள உண்மையான ஏற்ற இறக்கங்களுடன் ஒத்துள்ளது. எதிரெதிர் முகாம்கள் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரே யோசனை ஆதரவைப் பெறலாம் (உதாரணமாக, ஒரு கூட்டாட்சி ஐரோப்பாவின் யோசனை, இன்றைய வலது மற்றும் இடது இரண்டிலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது), அல்லது ஒரு முகாமில் இருந்து மற்றொரு முகாமுக்கு இடம்பெயரலாம் (உதாரணமாக, தேசிய யோசனை, XIX நூற்றாண்டில், இடதுசாரிகளால் அறிவிக்கப்பட்டது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் "சரியானது"). ஆனால் 1789 முதல் ஜனநாயக பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றிய வலது மற்றும் இடமாக பிரிக்கும் கொள்கையை நாம் கைவிட வேண்டிய நேரம் இது என்று அர்த்தமா? (இது முற்றிலும் இடஞ்சார்ந்த காரணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்: அரசியலமைப்பு சபையின் பிரதிநிதிகள் எதிர்க் கட்சிகள், பேரவைத் தலைவரின் வலது அல்லது இடதுபுறத்தில் அமர்ந்திருந்தன) இன்னும் ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தின் அனைத்து அரசியல் விவாதங்களிலும் இவ்வளவு பிரகாசமான முத்திரையை விட்டுச் செல்கிறதா? ஒருவேளை இந்த கொள்கை உண்மையில் காலாவதியானது மற்றும் அதை வேறு ஏதாவது மாற்றுவதற்கான நேரம் இதுதானா? அத்தகைய முயற்சிகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளன. 1948 இல், சார்லஸ் டி கோல் எதிர்ப்பு வலது மற்றும் இடது இடையே இல்லை என்று அறிவித்தார், மாறாக மேலே நின்று பார்வை உள்ளவர்களுக்கும், "சதுப்பு நிலத்தில் தத்தளித்துக்கொண்டு கீழே தொங்குபவர்களுக்கும்" இடையே உள்ளது. என் கருத்துப்படி, இது பொதுவாக சரியான அணுகுமுறையாகும், உண்மையில், வேறு எந்த வகையிலும், வலது மற்றும் இடது எதிர்ப்பின் அர்த்தமுள்ள அர்த்தத்தை குறைக்கும் அதே முயற்சியை பிரதிபலிக்கிறது, எதிர்ப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திட்டவட்டமான, ஆனால் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பயனுள்ள கருவிகருத்தை கட்டமைத்தல் மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல். இன்று குறைந்தபட்சம் ஒரு அரசியல் விஞ்ஞானி, குறைந்தபட்சம் ஒரு அரசியல்வாதி அவர் இல்லாமல் செய்ய முடியுமா? எவ்வாறாயினும், 1930 ஆம் ஆண்டில், அலன் இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “இன்று கட்சிகளையும் தனிப்பட்ட அரசியல்வாதிகளையும் வலது மற்றும் இடது என்று பிரிப்பதில் அர்த்தமுள்ளதா என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்டால், என் மனதில் தோன்றும் முதல் எண்ணம் இதுதான்: இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பவர் நிச்சயமாக செய்வார். இடதுசாரிகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல ”(டிசம்பர் 1930 பேச்சு). தனிப்பட்ட முறையில், இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு நான் அதே வழியில் எதிர்வினையாற்றுகிறேன், மேலும் இது வலது மற்றும் இடது ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளைத் தேடுவதற்கு என்னைத் தூண்டுகிறது, அவை எவ்வளவு தெளிவற்றதாகவும் உறவினர்களாகவும் தோன்றினாலும்.
முதலில்வேறுபாடு சமூகவியல் துறையில் உள்ளது. இடதுசாரி மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, சமூகவியலில் பொதுவாக பிரபலமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், சொத்து இல்லாத (அல்லது கிட்டத்தட்ட இல்லாத) ஏழை (அல்லது குறைந்த பணக்கார) மக்கள்; மார்க்ஸ் யாரை பாட்டாளிகள் என்று அழைத்தார்களோ, இன்று நாம் கூலித் தொழிலாளர்கள் என்று அழைக்க விரும்புகிறோம், அதாவது வாழும் மக்களை ஊதியங்கள். வலதுசாரிகள், இந்த அடுக்குகளிலிருந்து சில ஆதாரங்களைப் பெறுகிறார்கள் (இது ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்), கண்டுபிடிப்பது மிகவும் எளிதானது. பரஸ்பர மொழிஒரு நகரத்திலோ அல்லது கிராமத்திலோ வாழ்ந்தாலும், சொந்தமாக நிலம் அல்லது உற்பத்திச் சாதனங்கள் (சொந்தக் கடை, பட்டறை, நிறுவனம் போன்றவை) சுதந்திரமான நபர்களுடன், மற்றவர்களைத் தனக்காக வேலை செய்ய அல்லது தனக்காக வேலை செய்ய வைப்பவர்களுடன், ஆனால் உரிமையாளர், ஆனால் அவர் மீது. இது, இரு மக்கள் அல்லது இரு துருவங்களுக்கு இடையே கடந்து செல்லும் நீர்நிலையின் முதல் வரியை நமக்கு வழங்குகிறது, அதில் ஒன்றில் ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள் குவிந்துள்ளனர், மற்றொன்றில் - முதலாளித்துவ, நில உரிமையாளர்கள், முன்னணி பணியாளர்கள், பிரதிநிதிகள். இலவச தொழில்கள், தொழில்துறை மற்றும் வணிக நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்கள். , சிறியவை உட்பட. இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையில் எண்ணற்ற இடைநிலை நிலைகள் உள்ளன (பழமொழி "நடுத்தர வர்க்கம்") மற்றும் முகாமில் இருந்து முகாமுக்கு இடைவிடாத ஓட்டம் உள்ளது (பிழைத்தவர்கள் மற்றும் சந்தேகிப்பவர்கள்). அவற்றுக்கிடையேயான எல்லை எந்த வகையிலும் ஊடுருவ முடியாதது, மேலும் அது மேலும் செல்கிறது, அது மேலும் மொபைல் ஆகிறது, ஆனால் முற்றிலும் மறைந்துவிடாது. ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கத்தின் நலன்களை வெளிப்படுத்துவதில் எந்த முகாமும் ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது வெளிப்படையானது (தேசிய முன்னணியானது அதன் கொடிய உச்சக்கட்டத்தில் பிரான்சில் மிகப் பெரிய தொழிலாளர் கட்சியாக உருவெடுக்கும் பாதையில் இருந்தது என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு நினைவில் கொள்கிறோம்), இருப்பினும் புறக்கணிக்கவும் பிரச்சனையின் சமூகவியல் அம்சம் முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. வறிய மக்களின் வாக்குகளில் சிலவற்றை வலதுசாரி வழக்கமாக வென்றாலும், குறைந்தபட்சம் பிரான்சிலாவது, தொழிலாளர் சங்க இயக்கத்தில் உண்மையில் ஆழமாக ஊடுருவ முடியவில்லை. மறுபுறம், 20% க்கும் அதிகமான நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் வணிக உரிமையாளர்கள் இடதுசாரிகளுக்கு வாக்களிக்கவில்லை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், இதை ஒரு தற்செயல் நிகழ்வாகப் பார்ப்பது எனக்கு மிகவும் கடினம்.
இரண்டாவதுவேறுபாடு வரலாற்று இயல்புடையது. காலத்திலிருந்து பிரஞ்சு புரட்சிஇடதுசாரிகள் மிகவும் தீவிரமான மாற்றத்தை தொடர்ந்து முன்வைத்து, மிகவும் தொலைநோக்கு திட்டங்களை முன்வைக்கின்றனர். நிகழ்காலம் அவர்களை ஒருபோதும் முழுமையாக திருப்திப்படுத்தாது, கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிடாமல், அவர்கள் எப்போதும் புரட்சிக்காகவோ அல்லது சீர்திருத்தத்திற்காகவோ இருக்கிறார்கள் (நிச்சயமாக, சீர்திருத்தங்களை விட புரட்சியில் இடதுசாரிகள் அதிகம்). இடதுசாரிகள் முன்னேற்றத்திற்கான உறுதிப்பாட்டை இப்படித்தான் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வலதுசாரிகளைப் பொறுத்தவரை, முன்னேற்றத்தை எதிர்க்கவில்லை என்றாலும் (முன்னேற்றத்திற்கு எதிரானவர் யார்?), அவர்கள் இருப்பதைப் பாதுகாக்கும் போக்கை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் வரலாறு காட்டுவது போல், இருந்ததை மீட்டெடுக்கவும். எனவே, ஒருபுறம், இயக்கத்தின் கட்சி, மறுபுறம், ஒழுங்கு, பழமைவாதம் மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான கட்சி. மீண்டும், ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் இடையிலான நிழல்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது, இது குறிப்பாக பொதுவானது கடைசி காலம்(பாதுகாக்க இடதுசாரிகளின் விருப்பம் சாதனைகள்தாராளவாத சீர்திருத்தங்களுக்கான உரிமையின் விருப்பம் சில சமயங்களில் அவர்களின் பழமைவாதத்தை விட மேலோங்குவதைப் போலவே, அவர்களின் சீர்திருத்தவாதத்தின் மீது பெரும்பாலும் முன்னுரிமை பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், எந்த நிழல்களும் மாற்றங்களும் முக்கிய திசையன் திசையை மங்கலாக்க முடியாது. இடதுசாரிகள் முக்கியமாக முன்னேற்றத்திற்காக நிற்கிறார்கள். நிகழ்காலம் அவர்களுக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, கடந்த காலம் அவர்களை எடைபோடுகிறது, அவர்கள், சர்வதேசம் சொல்வது போல், முழு உலகத்தையும் "தரையில்" அழிக்கத் தயாராக உள்ளனர். வலதுபுறம் மிகவும் பழமைவாதமானது. கடந்த காலம் அவர்களுக்கு முதன்மையாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு மரபு என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒரு பெரும் சுமையாக இல்லை. நிகழ்காலம், அவர்களின் கருத்துப்படி, மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, எதிர்காலம் அப்படியானால், இது கெட்டதை விட நல்லது. அரசியலில், இடதுசாரிகள் முதன்மையாக சாத்தியமான மாற்றத்திற்கான வழிமுறையைக் காண்கிறார்கள், அதே சமயம் வலதுசாரிகள் தேவையான தொடர்ச்சியைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழியாக பார்க்கிறார்கள். இடது மற்றும் வலதுபுறம் இடையே உள்ள வித்தியாசம் நேரத்துடனான அவர்களின் உறவில் உள்ளது, இது அடிப்படையில் துரோகம் செய்கிறது மாறுபட்ட அணுகுமுறைஉண்மையான மற்றும் கற்பனையான யதார்த்தத்திற்கு. இடதுசாரிகள் தெளிவான, சில சமயங்களில் ஆபத்தான, கற்பனாவாதத்தைக் காட்டுகிறது. வலது - யதார்த்தவாதத்தின் மீதான ஆர்வம். இடதுபுறத்தில் அதிக இலட்சியவாதம் உள்ளது, வலதுபுறத்தில் அதிக நடைமுறை அக்கறை உள்ளது. இது இடதுசாரி ஆதரவாளர் பொது அறிவைக் காட்டுவதையும், வலதுசாரிகளின் பிரதிநிதி உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்டிருப்பதையும் தடுக்காது. ஆனால் முகாமில் இருக்கும் தோழர்களை தாங்கள் சொல்வது சரி என்று நம்ப வைப்பது இருவருக்கும் மிக மிக கடினமாக இருக்கும்.
மூன்றாவதுவித்தியாசம் அரசியலுடன் நிறைய தொடர்புடையது. இடதுசாரிகள் தங்களை மக்கள் நலன்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும், மக்கள் நிறுவனங்களின் (கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள், சங்கங்கள்) பிரதிநிதிகளாகவும் அறிவிக்கிறார்கள், அவற்றில் முக்கியமானது பாராளுமன்றம். வலதுசாரிகள், மக்கள் மீதான அவமதிப்பை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தாமல், தேசம் என்ற கருத்தாக்கத்தில் அதிக அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளனர். பெரிய எழுத்து, தாய்நாடு, வழிபாட்டு முறை சொந்த நிலம்அல்லது மாநில தலைவர். இடதுசாரிகள் குடியரசின் யோசனையின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும், வலதுசாரிகள் - தேசிய யோசனையின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும் கருதலாம். இடதுசாரிகள் எளிதில் வாய்மொழியில் விழுகின்றனர், வலதுபுறம் - தேசியவாதம், இனவெறி அல்லது சர்வாதிகாரம். இது நடைமுறையில் ஒரு தெளிவான ஜனநாயக நிலைப்பாட்டை எடுப்பதையும், சில சமயங்களில் சர்வாதிகாரத்தை நோக்கி சாய்வதையும் தடுக்காது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த கனவுகள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பேய்களால் வேட்டையாடப்படுகின்றன.
நான்காவது வேறுபாடு பொருளாதாரத்தில் உள்ளது. இடதுசாரிகள் முதலாளித்துவத்தை நிராகரித்து, அதை அவர்கள் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் சந்தையை விட அரசை நம்புகிறார்கள். தேசியமயமாக்கலை மகிழ்ச்சியுடன், தனியார்மயமாக்கலை வருத்தத்துடன் வரவேற்கிறார்கள். உரிமையுடன், நிலைமை நேர்மாறானது (குறைந்தபட்சம் நம் நாளில்): அவர்கள் அரசை நம்பவில்லை, ஆனால் சந்தையை நம்பியிருக்கிறார்கள், இந்த காரணத்திற்காகவே அவர்கள் முதலாளித்துவத்தை வரவேற்கிறார்கள். அவர்கள் வலுவான அழுத்தத்தின் கீழ் மட்டுமே தேசியமயமாக்கலை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் முதல் சந்தர்ப்பத்தில் தனியார்மயமாக்கலை நாடுகிறார்கள். மீண்டும், இது இடதுசாரிக் கருத்துக்கள் கொண்ட ஒருவர் தாராளவாதியாக இருப்பதைத் தடுக்காது, பொருளாதார விஷயங்களில் கூட (உதாரணமாக, அலைன் அப்படித்தான்), மற்றும் சரியான நம்பிக்கை கொண்டவர் ஒரு அரசியல்வாதியாக இருந்து பொருளாதாரத்தில் அரசுத் துறையை வலுப்படுத்த வாதிடுவதைத் தடுக்கவில்லை. (டி கோல் அப்படித்தான்). ஆனால் பெரிய அளவில், அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பாதிக்கும் இந்த வேறுபாடு அசைக்க முடியாததாகவே உள்ளது. வலுவான மாநிலம் இடதுபுறம் உள்ளது, சந்தை வலதுபுறம் உள்ளது. இடதுபுறத்தில் பொருளாதார திட்டமிடல், வலதுபுறத்தில் போட்டி மற்றும் இலவச போட்டி.
சமீப காலங்களில், குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டளவில், பொருளாதாரத் துறையில் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக வலதுசாரிகள் உறுதியான வெற்றியைப் பெற்றிருப்பதைக் காண்பது கடினம் அல்ல. ஜொஸ்பின் அரசாங்கம் ஜூப்பே மற்றும் பல்லடூர் அரசாங்கங்களை விட அதிகமான நிறுவனங்களை தனியார்மயமாக்கியது (நியாயமாக, அது அதன் வெற்றியைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே பெருமையாகப் பேசுகிறது), இன்றும் தீவிர இடதுசாரிகள் மட்டுமே எந்தவொரு நிறுவனத்தையும் தேசியமயமாக்க முன்மொழியத் துணிகின்றனர். இந்த சூழ்நிலையில், அரசியல் துறையில், இடதுசாரிகள் வலதுசாரிகளை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க முடிகிறது, மேலும் பல விஷயங்களில் கூட மேலிடம் பெறுவதை ஒருவர் ஆச்சரியப்பட முடியும். சமூகவியலே இடதுசாரிகளின் கைகளில் விளையாடுகிறது என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும் (மக்கள்தொகையில் கூலியில் வாழ்பவர்கள் அதிகமாக உள்ளனர், மேலும் குறைவான மற்றும் குறைவான மக்கள் வாழ்வாதாரத்தின் சுயாதீன ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர்). இடதுசாரிகளின் வெற்றிகள், பரந்த மக்களிடமிருந்து அவர்களுக்கு ஒரு திடமான "அனுதாபத்தின் மூலதனத்தை" வழங்கியது. சங்கச் சுதந்திரம், வருமான வரி, ஊதிய விடுமுறை - இவை அனைத்தும் இடதுசாரிகளின் "கண்டுபிடிப்புகள்", இன்று யாரும் மறுக்க முடியாது. மற்றொரு புதுமை, செல்வ வரி, இடதுசாரிகளின் முயற்சியால் வந்தது; வலதுசாரிகள் தங்கள் பங்கிற்கு, அதை ஒழிக்க முயற்சி செய்தனர், அது தோல்வியுற்றபோது, விரக்தியில் தங்கள் விரல்களைக் கடிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இன்று 35 மணிநேர வேலை வாரத்தை ஆக்கிரமிக்கத் துணியும் ஒரு தொழில்முனைவோர் இல்லை. இடதுசாரிகள் உண்மையில் நிறைய சாதித்துள்ளனர், மேலும் கோட்பாட்டில் அவர்களின் தோல்வி (பிரதிபலிப்பு தேவை: இடதுசாரி நம்பிக்கைகள், கொலுஷ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல் (201) , புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்காதீர்கள்) உரிமையின் மீது ஒரு வகையான தார்மீக அல்லது ஆன்மீக வெற்றியால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது. செல்வம், சந்தை, தேசிய நலன்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் எல்லைகள் மற்றும் மரபுகளை வெறுத்து, மனிதநேயத்திற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் தலைவணங்குவதால், இன்றைய நமது மதிப்புகள் அனைத்தும் இடதுசாரி இயல்புடையவை என்பதை நான் எழுத விரும்புகிறேன். ஆனால் இது நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தலாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, பலர், குறிப்பாக புத்திஜீவிகள் மத்தியில், இடதுசாரிகளாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் முதன்மையாக தார்மீக காரணங்களுக்காக அவ்வாறு செய்கிறார்கள். வலதுபுறத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது சுயநலம் அல்லது பொருளாதார நலன்களால் அதிகம் விளக்கப்படுகிறது. "மனித உணர்வுகளில் உங்களுக்கு ஏகபோக உரிமை இருப்பதாக நீங்கள் நினைப்பது எது!" - ஒரு பரபரப்பான விவாதத்தின் போது ஒரு வலதுசாரி அரசியல்வாதி, ஒரு சோசலிச எதிர்ப்பாளரைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் உணர்வுகளைப் பற்றிப் பேசியதே பெரிய அளவில் பேசுகிறது. இடதுசாரி இயக்கத்தின் ஒரு தலைவர் கூட இந்த வாதத்திற்கு முறையிட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அரசியலில் வெளிப்படும் மனித உணர்வுகளின் "இடது" தன்மை, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, சுயமாகத் தெரிகிறது. எனவே அரசியல் சர்ச்சையில் விசித்திரமான சமச்சீரற்ற தன்மை காணப்பட்டது, குறைந்தபட்சம் பிரான்சில். நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்தாலும், இடதுசாரிகளை மறுக்கும் அல்லது இடது மற்றும் வலது என்று பிரித்தலின் செல்லுபடியை கேள்விக்குட்படுத்தும் ஒரு இடதுசாரி அரசியல்வாதியை நீங்கள் ஒருபோதும் காண முடியாது. இதற்கு நேர்மாறாக, எண்ணற்ற வலதுசாரிகள் வாயில் நுரைத்து, இந்த பிரிவு நீண்ட காலமாக அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டதாக நம்மை நம்ப வைக்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் சமீபத்தில் கூறியது போல் பிரான்சுக்கு ஒரு மையவாத தலைமை தேவை. உண்மை என்னவென்றால், இடதுசாரிகள் ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்படுகிறார்கள்: இடதுசாரிகள் பொதுவாக ஒரு உன்னதமான, இரக்கமுள்ள, தன்னலமற்ற கட்சியாக நற்பெயரைப் பெறுகிறார்கள். வலதுபுறம் இருப்பது, துணைக்கு சமமாக இல்லாவிட்டாலும், இழிவான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது: வலதுபுறம் இயல்பாகவே சுயநலம், பலவீனமானவர்களிடம் இதயமற்றது, பேராசை போன்றவற்றால் வெறித்தனமானது. அரசியல் பார்வையில், இது நிச்சயமாக அப்பாவியாகத் தெரிகிறது. , ஆனால் அத்தகைய சமச்சீரற்ற தன்மை இருப்பதை மறுக்க முடியாது. ஒரு நபர் தனது இடதுசாரியை பெருமையுடன் அறிவிக்கிறார். "சரியாக" அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
மேலே உள்ள அனைத்தும் நான் வாழ விரும்பும் கடைசி வேறுபாடுகளுக்கு நம்மைக் கொண்டு வருகின்றன. அவை இயற்கையில் தத்துவ, உளவியல் அல்லது கலாச்சார இயல்புடையவை, மனோபாவங்கள் போன்ற சமூக சக்திகளுடன் மோதுவதில்லை, மேலும் செயல்திட்டங்களில் நடத்தை போன்றவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துவதில்லை, செயல் திட்டங்களில் மதிப்புகள் இல்லை. இடதுசாரிகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் சமத்துவம், ஒழுக்க சுதந்திரம், சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை, பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பு, அவர்கள் ஏதாவது குற்றவாளியாக இருந்தாலும், சர்வதேசியம், இலவச நேரம் மற்றும் ஓய்வுக்கான உரிமை (சம்பள விடுமுறைகள், குறைந்தபட்சம் ஓய்வு பெறும் வயது 60 ஆண்டுகள், ஒரு 35 மணி நேரம் வேலை வாரம்), இரக்கம் மற்றும் ஒற்றுமை. வலதுசாரிகளின் துருப்புச் சீட்டுகள் தனிப்பட்ட வெற்றி, நிறுவன சுதந்திரம், மதம், படிநிலை, பாதுகாப்பு, தாய்நாடு மற்றும் குடும்பத்தின் மீதான அன்பு, விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, போட்டித்திறன் மற்றும் பொறுப்பு உணர்வு. மற்றும் நீதி பற்றி என்ன? அவர்கள் இருவரும் தங்களை நீதிக்காக போராடுபவர்கள் என்று அறிவித்துக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் இருவருக்கும் நீதி என்ற கருத்து முற்றிலும் எதிரானது. இடதுசாரிகளின் பார்வையில், நீதி என்பது எல்லாவற்றுக்கும் மேலான சமத்துவம்; மக்கள் சட்டரீதியாக மட்டுமல்ல, உண்மையிலும் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கனவு காண்கிறார்கள். அதனால்தான் இடதுசாரிகள் சமத்துவத்தை எளிதாக்குகிறார்கள். அவர்களின் நம்பிக்கை ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப உள்ளது. ஒரு நபர் மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாக பிறக்க அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், பெறுங்கள் சிறந்த கல்வி, இன்னும் சுவாரசியமான அல்லது அதிக மதிப்புமிக்க வேலைஏன் பூமியில், அவர் மேலும் உரிமை கோர வேண்டும் என்று ஒரு ஆச்சரியம் பொருள் நல்வாழ்வு? இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும், தீவிர இடதுசாரிகள் மட்டுமே இன்று இந்த நிலையை கடைபிடிக்கின்றனர். மீதமுள்ளவை தற்போதுள்ள விவகாரங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இருப்பினும் இது அவர்களுக்கு சிரமத்துடன் வழங்கப்பட்டது. இடதுசாரிகளின் பார்வையில் எந்த சமத்துவமின்மையும் சந்தேகத்திற்குரியதாகவோ அல்லது கண்டிக்கத்தக்கதாகவோ தோன்றுகிறது, அவர் தலையிட முடியாத காரணத்தால் பொறுத்துக்கொள்கிறார், அது அவரது விருப்பமாக இருந்தால், சமத்துவமின்மையின் தடயமே இருக்காது. உரிமையின் படி, நீதி என்பது தண்டனை மற்றும் வெகுமதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உரிமைகளின் சமத்துவம் அவசியம், ஆனால் அது திறமை அல்லது தனிப்பட்ட சாதனைகளின் சமத்துவமின்மையை அகற்ற முடியாது. ஏன் மிகவும் திறமையானவர்கள் அல்லது மிகவும் கடின உழைப்பாளிகள் மற்றவர்களை விட பணக்காரர்களாக இருக்கக்கூடாது? அவர்கள் ஏன் செல்வத்தை ஈட்டக்கூடாது? பெற்றோர்கள் குவித்ததைச் சாதகமாக்கிக் கொள்ளும் உரிமை அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு ஏன் இருக்கக்கூடாது? உரிமையின் பார்வையில், நீதி என்பது சமத்துவத்தில் இல்லை, விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளது. இதனால்தான் வலதுசாரிகள் எலிட்டிசம் மற்றும் தேர்வின் மீது மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். அவர்களின் நம்பிக்கை ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப உள்ளது. பலவீனமானவர்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டுமா? ஒருவேளை, ஆனால் பலவீனத்தை ஊக்குவிக்கும் அளவிற்கு அல்ல, மாறாக, மிகவும் ஆர்வமுள்ள, மிகவும் திறமையான மற்றும் பணக்கார ஊக்கத்தொகைகளை இழக்கும்.
இவை அனைத்தும் ஒரே நபரில் மட்டுமல்ல, அதே சிந்தனை ஓட்டத்திலும் இணைந்திருக்கக்கூடிய போக்குகள் (எடுத்துக்காட்டாக, பணக்கார இளைஞனின் நற்செய்தி உவமை இடது உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், திறமைகளின் உவமை சரியான உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. ) அதே நேரத்தில், இந்த போக்குகள் அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும், அவற்றைப் பற்றி முடிவெடுக்க முடியும். பெரும்பான்மை மக்களிடையே ஜனநாயகத்தின் தேவையே இத்தகைய துருவமுனைப்புக்குத் தள்ளுகிறது, மேலும் அது இல்லை என்று பாசாங்கு செய்வதற்குப் பதிலாக, அதைக் கொடுக்கப்பட்டதாக ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் நியாயமானது. நிச்சயமாக, இது இந்த அல்லது அந்த கட்சி, இது அல்லது அது என்று அர்த்தமல்ல அரசியல் பிரமுகர், தன்னை ஒரு இடது அல்லது வலது என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்வது, விதிவிலக்கு இல்லாமல், இயக்கங்களில் ஒன்றின் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. நாம் ஒவ்வொருவரும் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் தன் வழிஇந்த இரண்டு துருவங்களுக்கிடையில், அதன் சொந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது, சில சமரசங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது, அதன் சொந்த அதிகார சமநிலையை நிறுவுகிறது. ஆதரவாளராக இருந்து கொண்டே இடதுசாரி நம்பிக்கைகளை நீங்கள் கூறலாம் வலுவான குடும்பம், பாதுகாப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி. சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தை நிராகரிக்காமல், சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் காக்காமல் வலதுசாரிக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க முடியும். வலது மற்றும் இடது இரண்டு துருவங்கள் என்று மீண்டும் சொல்கிறோம், ஆனால் வாழ்க்கை துருவங்களில் மட்டும் நடைபெறாது. அவை இரண்டு போக்குகளின் வடிவத்தில் உள்ளன, ஆனால் ஒன்றைப் பின்பற்றுவது மற்றொன்றின் செல்வாக்கை விலக்கவில்லை. எது சிறந்தது - இரு கைகளையும் சம சாமர்த்தியத்துடன் பயன்படுத்துவதா அல்லது ஒரு கை செல்லாதவராக இருப்பதா? பதில் வெளிப்படையானது.
இறுதியாக, கடைசி. இடது அல்லது வலது பார்வைகளை பாதுகாக்கும் போது, புத்திசாலித்தனமாக செய்ய வேண்டியது அவசியம். மேலும் இது மிகவும் கடினமான விஷயம். ஆனால் மிக முக்கியமானது. மனம் இரண்டு முகாம்களில் ஒன்றிற்குச் சொந்தமானதல்ல. அதனால்தான் நமக்கு இரண்டும் தேவை - அவற்றைப் பிரிக்கும் அனைத்து வேறுபாடுகளுடன்.
குறிப்புகள்
201 . கொலுச்சி (1944-1986) - உண்மையான பெயர் மைக்கேல் கொலுச்சி; பிரெஞ்சு நகைச்சுவை நடிகர். 1973 முதல் அவர் குட்பை மியூசிக் ஹால் என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியை தொகுத்து வழங்கினார்.
காம்டே ஸ்பான்வில்லே ஆண்ட்ரே. தத்துவ அகராதி / பெர். fr இலிருந்து. ஈ.வி. கோலோவினா. - எம்., 2012, பக். 422-428.
மேற்கத்திய நாடுகளில் அரசு மற்றும் ஜனநாயக சமூகத்தின் வாழ்க்கை இப்போது தாராளமயக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல கண்ணோட்டங்கள் இருப்பதை முன்வைக்கிறது. பல்வேறு பிரச்சினைகள்நாடு மற்றும் சமூகத்தையே எதிர்கொள்ளும் (கருத்துகளின் பன்முகத்தன்மை "பன்மைத்துவம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்த கருத்து வேறுபாடுதான் இடது மற்றும் வலது, மற்றும் மையவாதிகள் என பிரிவினையைத் தூண்டியது. இந்த திசைகள் பொதுவாக உலகில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? வலதுசாரிக் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்களுக்கும் தங்களை "இடது" என்று அழைப்பவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது?
சரியான அரசியல் திசை
முதலாவதாக, இத்தகைய சொற்கள் சமூக-அரசியல் இயக்கங்களையும் கருத்தியலையும் குறிக்கின்றன என்று சொல்ல வேண்டும். வலதுசாரி பார்வைகள் சீர்திருத்தங்கள் பற்றிய கூர்மையான விமர்சனங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய கட்சிகள் தற்போதுள்ள பொருளாதாரத்தைப் பாதுகாக்க பரிந்துரைக்கின்றன வெவ்வேறு நேரம்அத்தகைய குழுக்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் வேறுபடலாம், இது கலாச்சாரம் மற்றும் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வலதுசாரிக் கருத்துக்களைக் கொண்ட அரசியல்வாதிகள் அடிமை முறையைப் பாதுகாப்பதை ஆதரித்தனர், ஏற்கனவே இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ஏழைகளுக்கான மருத்துவ சீர்திருத்தத்தை எதிர்த்தனர்.
இடது அரசியல் திசை
இது ஒரு வகையான உரிமையின் எதிர்முனை என்று சொல்லலாம். விட்டு அரசியல் பார்வைகள்சீர்திருத்தத்தை ஆதரிக்கும் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் கூட்டுப் பெயர் முக்கிய மாற்றம்தற்போதுள்ள அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆட்சி. இந்த பகுதிகளில் சோசலிசம், கம்யூனிசம், அராஜகம் மற்றும் சமூக ஜனநாயகம் ஆகியவை அடங்கும். இடதுசாரிகள் அனைவருக்கும் சமத்துவத்தையும் நீதியையும் கோருகின்றனர்.
அரசியல் பார்வைகளின் பிரிவு மற்றும் கட்சிகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு
பதினேழாம் நூற்றாண்டில், பிரான்சில் பிரபுத்துவத்திற்கு இடையே ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது, அது கிட்டத்தட்ட ஒரே அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கம், கடன் வழங்குபவரின் அடக்கமான பாத்திரத்தில் திருப்தி அடைந்தது. பாராளுமன்றத்தில் ஏற்பட்ட புரட்சிக்குப் பிறகு இடது மற்றும் வலது அரசியல் கருத்துக்கள் உருவாகின. தற்செயலாக, பாராளுமன்றத்தின் வலதுசாரிகளில் ஃபியூலண்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் முடியாட்சியைப் பாதுகாக்கவும் பலப்படுத்தவும் மற்றும் ஒரு அரசியலமைப்பின் மூலம் மன்னரை ஒழுங்குபடுத்தவும் விரும்பினர். மையத்தில் ஜிரோண்டின்கள் இருந்தன - அதாவது, "அசையும்". இடது பக்கத்தில் ஜேக்கபின் பிரதிநிதிகள் அமர்ந்திருந்தனர், அவர்கள் தீவிர மற்றும் அடிப்படை மாற்றங்களை ஆதரிப்பவர்கள், அத்துடன் அனைத்து வகையான புரட்சிகர இயக்கங்கள்மற்றும் நடவடிக்கை. இதனால், வலது மற்றும் இடது காட்சிகள் என ஒரு பிரிவு இருந்தது. முந்தையது "பிற்போக்கு" மற்றும் "பழமைவாத" சொற்களுக்கு ஒத்ததாக மாறியது, பிந்தையவர்கள் பெரும்பாலும் தீவிரவாதிகள் மற்றும் முற்போக்குவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
இந்த கருத்துக்கள் எவ்வளவு தெளிவற்றவை?
இடது மற்றும் வலது அரசியல் பார்வைகள் உண்மையில் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. பல்வேறு சமயங்களில் பல்வேறு நாடுகள்நடைமுறையில் ஒரே மாதிரியான அரசியல் கருத்துக்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலைக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, அதன் தோற்றத்திற்குப் பிறகு, தாராளமயம் ஒரு இடதுசாரிப் போக்காக சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கருதப்பட்டது. பின்னர் அது சமரசம் மற்றும் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான மாற்று அடிப்படையில் ஒரு அரசியல் மையமாக வரையறுக்கப்பட்டது.
இன்றுவரை, தாராளமயம் (இன்னும் துல்லியமாக, நவதாராளவாதம்) மிகவும் பழமைவாத போக்குகளில் ஒன்றாகும், மேலும் தாராளவாத அமைப்புகளை வலதுசாரி கட்சிகளாக வகைப்படுத்தலாம். சில விளம்பரதாரர்கள் புதிய தாராளமயம் ஒரு புதிய வகையான பாசிசம் என்று பேச முனைகின்றனர். சிலியின் தாராளவாதியான பினோசேயை அவரது வதை முகாம்களில் நினைவுபடுத்த முடியும் என்பதால், அத்தகைய விசித்திரமான பார்வை கூட நடைபெறுகிறது.
கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள் - அவர்கள் யார்?
இடது மற்றும் வலது அரசியல் பார்வைகள் பெரும்பாலும் பிரிக்க கடினமாக உள்ளது, ஆனால் ஒன்றுடன் ஒன்று கலந்து. இத்தகைய முரண்பாடுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் கம்யூனிசம். பெரும்பான்மையான போல்ஷிவிக் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் தங்களுக்குப் பிறப்பித்த சமூக ஜனநாயகத்தில் இருந்து விலகி பெரிய அரங்கில் நுழைந்தன.
சமூக ஜனநாயகவாதிகள் பொதுவான இடதுசாரிகள், அவர்கள் அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் மக்களுக்கு சுதந்திரம், பொருளாதாரம் மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் கோரினர். சமூக நிலைசீர்திருத்தங்கள் மற்றும் படிப்படியான அமைதியான மாற்றங்களின் முறைகள் மூலம் உழைக்கும் மக்கள். இதையெல்லாம் அக்கால வலதுசாரி கட்சிகள் தீவிரமாக எதிர்த்தன. கம்யூனிஸ்டுகள் சமூக ஜனநாயகவாதிகளை கோழைத்தனம் என்று குற்றம் சாட்டி, சமூகத்தில் விரைவான மாற்றங்களுக்குத் தலைப்பட்டனர், இது ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.
புறநிலையாகப் பார்த்தால், தொழிலாள வர்க்கத்தின் பொருள் நிலைமை இன்னும் மேம்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சோவியத் யூனியனில் நிறுவப்பட்ட அரசியல் ஆட்சியானது, அதே இடதுசாரி சமூக ஜனநாயகவாதிகள் கோரியிருப்பதைப் போல, இறுதியாக மக்களின் அனைத்து ஜனநாயக உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் விரிவுபடுத்துவதற்குப் பதிலாக அழித்துவிட்டது. ஸ்டாலினின் கீழ், பொதுவாக, சர்வாதிகார வலதுசாரி ஆட்சி மலர்ந்தது. எனவே, குறிப்பிட்ட கட்சிகளை வகைப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து சிக்கல் எழுகிறது.
சமூகவியல் வேறுபாடுகள்
சமூகவியல் துறையில்தான் முதல் வேறுபாட்டைக் காணலாம். இடது என்பது மக்கள்தொகையின் பிரபலமான அடுக்குகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது - ஏழைகளுக்கு, உண்மையில் சொத்து இல்லை. அவர்களைத்தான் கார்ல் மார்க்ஸ் பாட்டாளிகள் என்று அழைத்தார், இன்று அவர்கள் கூலித் தொழிலாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது கூலியில் மட்டுமே வாழும் மக்கள்.
நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் வாழக்கூடிய, ஆனால் சொந்தமாக நிலம் அல்லது உற்பத்திக்கான எந்த வழியையும் (கடை, நிறுவனம், பட்டறை மற்றும் பல), அதாவது, மற்றவர்களை வேலை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தும் சுதந்திரமான நபர்களை நோக்கி எப்போதும் சரியான பார்வைகள் அதிகம் செலுத்தப்படுகின்றன. அல்லது தங்களுக்காக வேலை செய்யுங்கள்.
இயற்கையாகவே, மேற்குறிப்பிட்ட பாட்டாளி வர்க்கத்தைத் தொடர்பு கொள்வதிலிருந்து வலதுசாரிக் கட்சிகளை எதுவும் தடுக்கவில்லை, ஆனால் எந்த வகையிலும் முதலில் இல்லை. இந்த வேறுபாடு பிரிவின் முதல் மற்றும் அடிப்படைக் கோடு: ஒருபுறம் முதலாளித்துவ வர்க்கம், முன்னணி பணியாளர்கள், தாராளவாத தொழில்களின் பிரதிநிதிகள், வணிக மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்கள்; மறுபுறம், ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். இயற்கையாகவே, இந்த இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையிலான எல்லை மங்கலானது மற்றும் நிலையற்றது, இது ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறுபுறம் அடிக்கடி பிரேம்களின் வழிதல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஒரு இடைநிலை மாநிலமான மோசமான நடுத்தர வர்க்கத்தைப் பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. நம் காலத்தில், இந்த எல்லை இன்னும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.
வரலாற்று மற்றும் தத்துவ வேறுபாடு
பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பின்னர், அரசியல் இடது தீவிர அரசியல் மற்றும் சீர்திருத்தங்களை நோக்கிச் சென்றது. தற்போதைய நிலைமை இந்த வகையான அரசியல்வாதிகளை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்தவில்லை, அவர்கள் எப்போதும் மாற்றத்தையும் புரட்சியையும் ஆதரித்துள்ளனர். இதன் மூலம், இடதுசாரிகள் விரைவான முன்னேற்றத்திற்கான அர்ப்பணிப்பையும் விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்தினர். வலதுசாரிக் கருத்துக்கள் வளர்ச்சிக்கு எதிரானவை அல்ல, அவை பழைய மதிப்புகளைப் பாதுகாத்து மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கின்றன.
இதன் விளைவாக, இரண்டு எதிரெதிர் போக்குகளின் மோதலை ஒருவர் அவதானிக்கலாம் - இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் ஒழுங்கை ஆதரிப்பவர்கள், பழமைவாதம். இயற்கையாகவே, மாற்றங்கள் மற்றும் நிழல்களின் வெகுஜனத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அரசியலில், இடதுசாரிக் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகள் மாற்றத்தைத் தொடங்குவதற்கான ஒரு வழியைக் காண்கிறார்கள், கடந்த காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான வாய்ப்பு, சாத்தியமான அனைத்தையும் மாற்றுவது. மறுபுறம், வலதுசாரிகள், தேவையான தொடர்ச்சியைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழியாக அதிகாரத்தைப் பார்க்கிறார்கள்.
சொல்லப்போனால், பொதுவாக யதார்த்தத்தை நோக்கிய மனப்பான்மையில் சில வேறுபாடுகளையும் ஒருவர் அறியலாம். இடதுசாரிகள் பெரும்பாலும் அனைத்து வகையான கற்பனாவாதம் மற்றும் இலட்சியவாதத்தின் மீது தெளிவான சாய்வைக் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் தெளிவற்ற யதார்த்தவாதிகள் மற்றும் நடைமுறைவாதிகள். இருப்பினும், மோசமான வலதுசாரி ரசிகர்கள் மிகவும் ஆபத்தானவர்களாக இருந்தாலும், ஆர்வமுள்ள வெறியர்களாகவும் இருக்கலாம்.
அரசியல் வேறுபாடு
இடதுசாரி அரசியல்வாதிகள் நீண்ட காலமாக மக்கள் நலன்களின் பாதுகாவலர்களாகவும், தொழிற்சங்கங்கள், கட்சிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சங்கங்களின் ஒரே பிரதிநிதிகளாகவும் தங்களை அறிவித்துக் கொண்டனர். வலதுசாரிகள், மக்கள் மீதான தங்கள் அவமதிப்பை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தாவிட்டாலும், அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் வழிபாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள், மாநிலத் தலைவர், தேசத்தின் யோசனையின் மீதான பக்தி. இறுதியில், அவர்கள் தேசிய சிந்தனைகளின் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை (பெரும்பாலும் அவர்கள் தேசியவாதம், சர்வாதிகாரம் மற்றும் இனவெறிக்கு ஆளாகிறார்கள்), மேலும் அவர்களின் அரசியல் எதிரிகள் குடியரசின் கருத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நடைமுறையில், இரு தரப்பினரும் ஜனநாயக நிலைகளில் இருந்து செயல்படலாம் மற்றும் வெளிப்படையான சர்வாதிகார முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.
வலதுசாரிவாதத்தின் தீவிர வடிவத்தை கடுமையாக மையப்படுத்தப்பட்டதாக அழைக்கலாம் (உதாரணமாக, இடதுவாதம் என்பது வெறித்தனமான அராஜகம், இது பொதுவாக எந்த சக்தியையும் அழிக்க முயல்கிறது.
பொருளாதார வேறுபாடு
இடதுசாரி அரசியல் பார்வைகள் முதலாளித்துவத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் கேரியர்கள் அதைச் சமாளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் சந்தையை விட அரசை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தேசியமயமாக்கலை உற்சாகத்துடன் வரவேற்கிறார்கள், ஆனால் தனியார்மயமாக்கலை ஆழ்ந்த வருத்தத்துடன் பார்க்கிறார்கள்.
வலதுசாரிக் கருத்துக்களைக் கொண்ட அரசியல்வாதிகள், உலகெங்கிலும் உள்ள மாநிலம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு சந்தையே அடிப்படைக் காரணி என்று நம்புகிறார்கள். இயற்கையாகவே, முதலாளித்துவம் இந்த சூழலில் உற்சாகத்துடன் சந்திக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து வகையான தனியார்மயமாக்கலும் - கூர்மையான விமர்சனங்கள் மற்றும் நிராகரிப்புடன். இது தேசியவாதி ஒரு வலுவான அரசின் ஆதரவாளராக இருந்து பொதுத்துறையை வலுப்படுத்துவதைத் தடுக்காது வெவ்வேறு பகுதிகள்பொருளாதாரம், மற்றும் இடதுசாரிக் கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒருவர் சுதந்திரவாதியாக இருக்க வேண்டும் (அதிகபட்ச தடையற்ற சந்தையை பின்பற்றுபவர்). இருப்பினும், முக்கிய ஆய்வறிக்கைகள் பொதுவாக அசைக்க முடியாதவை: வலுவான மாநிலத்தின் யோசனை இடதுபுறத்தில் உள்ளது, மற்றும் சுதந்திர சந்தை உறவுகள் வலதுபுறத்தில் உள்ளன; திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் இடதுபுறத்தில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் போட்டி மற்றும் போட்டி வலதுபுறத்தில் உள்ளது.
நெறிமுறை பார்வையில் வேறுபாடுகள்
இடது மற்றும் வலது அரசியல் பார்வைகளும் முதல் மானுடமையம் மற்றும் பாரம்பரிய மனிதநேயத்தை ஆதரிக்கும் அவர்களின் பார்வையில் வேறுபடுகின்றன. பிந்தையது ஒரு தனி நபரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு பொதுவான இலட்சியத்தின் கருத்துக்களை அறிவிக்கிறது. இடதுசாரிகளின் உள்ளார்ந்த மதவாதம் மற்றும் நாத்திகத்தின் வேர்கள் பெரும்பான்மை வலதுசாரிகளிடம் உள்ளது. மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், முந்தையவர்களுக்கு தேசியவாதத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பிந்தையவர்களுக்கு சர்வதேசியம் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் தேவை.
வலது/இடது ♦ ட்ராய்ட்/கௌச்சே சிறுவயதில், ஒரு அரசியல்வாதி வலது அல்லது இடது என்றால் என்ன என்று என் தந்தையிடம் ஒருமுறை கேட்டேன். "சரியாக இருக்க வேண்டும்," என்று அவர் பதிலளித்தார், "பிரான்சின் மகத்துவத்தை கனவு காண்பதாகும். எஞ்சியிருப்பது பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கனவு காண்பதாகும். எனக்கு தெரியாது அவர்... ஸ்பான்வில்லின் தத்துவ அகராதி
அரசியலில், வலது (மிக தீவிரமான வடிவங்கள் தீவிர வலது அல்லது வலதுசாரி தீவிரவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) பாரம்பரியமாக பல திசைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை இடதுசாரிகளுக்கு எதிர்மாறாக உள்ளன, குறிப்பாக, பொருளாதார, தேசிய அல்லது மத இலக்குகளை உயர்த்துகின்றன ... . .. விக்கிபீடியா
- "சோசலிச புரட்சியாளர்களின் கட்சி" நிறுவப்பட்ட தேதி: ஜனவரி 1902 கலைக்கப்பட்ட தேதி: 1922 சித்தாந்தம்: சோசலிசம் கட்சி பத்திரிகை: " புரட்சிகர ரஷ்யா”, “மக்கள் தூதுவர்”, “சிந்தனை”, “உணர்வுமிக்க ரஷ்யா” ... விக்கிபீடியா
லத்தீன் அமெரிக்க பிராந்தியத்தில் உள்ள பெரும்பாலான நாடுகளைப் போலவே, அர்ஜென்டினாவும் ஒரு ஜனாதிபதி குடியரசு ஆகும். இந்தக் கட்டுரையில் தகவல் ஆதாரங்களுக்கான இணைப்புகள் இல்லை. தகவல் சரிபார்க்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அது கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்டு அகற்றப்படலாம். இல் ... விக்கிபீடியா
இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, இடதுபுறம் பார்க்கவும். அரசியலில், பல திசைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் பாரம்பரியமாக இடது என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் நோக்கம் (குறிப்பாக) சமூக சமத்துவம் மற்றும் குறைந்தபட்ச வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல் ... ... விக்கிபீடியா
அரசியலில், பல திசைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் பாரம்பரியமாக இடது என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இதன் நோக்கம் (குறிப்பாக) சமூக சமத்துவம் மற்றும் சமூகத்தின் குறைந்த சலுகை பெற்ற பிரிவுகளுக்கான வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல். சோசலிசம், சமூக ... ... விக்கிபீடியா ஆகியவை இதில் அடங்கும்
இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, உக்ரைனின் அரசியல் பார்க்கவும். அரசியல் போர்டல்: அரசியல் உக்ரைன் ... விக்கிபீடியா
இஸ்ரேல் தேசம் இந்தக் கட்டுரையின் தொடர் கட்டுரைகள்: அரசியல் மற்றும் இஸ்ரேல் அரசு ... விக்கிபீடியா
- (புதிய வலது) பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சுதந்திரங்களில் தடையற்ற சந்தையின் நன்மையான விளைவுகளை வலியுறுத்தும் கோட்பாட்டாளர்கள். புதிய வலது தத்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் ஹயக் மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் மில்டன் ப்ரீட்மேன் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன. அரசியல் அறிவியல். சொல்லகராதி.
பொருளாதார கொள்கை- (பொருளாதாரக் கொள்கை) பொருளாதாரக் கொள்கையின் நிர்ணயம், பொருளாதாரக் கொள்கையின் வரலாறு பொருளாதாரக் கொள்கையின் வரையறை பற்றிய தகவல்கள், பொருளாதாரக் கொள்கையின் வரலாறு உள்ளடக்கங்கள் பொருளடக்கம் பொருளாதாரத்தின் வரலாறு The New Economic Policy in ... ... முதலீட்டாளரின் கலைக்களஞ்சியம்
புத்தகங்கள்
- தத்துவம் மற்றும் நிகழ்வு, பதியோ அலைன். அரசியல், காதல், கலை மற்றும் அறிவியல் ஆகிய நான்கு உண்மைகளின் ஆதாரங்கள் அலைன் பாடியூ மற்றும் ஃபேபியன் டார்பி அவர்களின் உரையாடல்களில் விவாதிக்கின்றன, படிப்படியாக தத்துவத்தை அணுகுகின்றன. இன்று இடதுசாரிகள் யார், யார்...
- தத்துவம் மற்றும் நிகழ்வு தத்துவம் பற்றிய சுருக்கமான அறிமுகத்துடன் உரையாடல்கள் Alain Badiou, Badiou A., Tarby F. அரசியல், காதல், கலை மற்றும் அறிவியல் ஆகிய நான்கு உண்மைகளின் ஆதாரங்கள் அலைன் பாடியு மற்றும் ஃபேபியன் டார்பி அவர்களின் உரையாடல்களில் விவாதிக்கின்றன, படிப்படியாக தத்துவத்தை அணுகுகின்றன. இன்று இடதுசாரிகள் யார், யார்...
பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், தேசிய அளவில், இடதுபுறத்தில், தீவிர மாற்றங்களைச் செய்யும் ஜேக்கபின்கள், மையத்தில், குடியரசுகளாக இருந்த ஜிர்டோனிஸ்டுகள் மற்றும் வலதுபுறத்தில், அரசியலமைப்பு முடியாட்சியின் ஆதரவாளர்களான ஃபியூலண்ட்ஸ் அமர்ந்தனர். எனவே, தீவிரவாதிகள் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள் முதலில் இடதுசாரிகளாகக் கருதப்பட்டனர், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் வலதுசாரிகளாகக் கருதப்பட்டனர்.
இன்று, அரசியலில் இடது மற்றும் வலது என்ற கருத்துக்கள் வெவ்வேறு விதமாக விளக்கப்படுகின்றன.
அரசியலில் எந்த திசைகள் இடதுபுறமாக கருதப்படுகின்றன, எது - வலதுபுறம்?
இடதுசாரிகள் இன்று சமூக சமத்துவத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் பணக்காரர்களுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்கும் சித்தாந்தங்களையும் இயக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது. அவர்களில் சோசலிஸ்டுகள், சமூக ஜனநாயகவாதிகள், கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் அராஜகவாதிகள் போன்ற தீவிர வெளிப்பாடுகளும் அடங்கும். பிரெஞ்சு புரட்சியின் நாட்களில் இருந்து இடதுசாரிகளுக்கான அடிப்படை மதிப்புகள் "சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம்".
வலதுசாரிகள் நேரடியாக இடதுசாரிகளுக்கு எதிரான கருத்துக்களை முன்வைக்கின்றனர். அவர்கள் தனிநபரின் மேலாதிக்கத்தை ஆதரிக்கின்றனர், இது இயற்கையான சமத்துவமின்மையை உருவாக்குகிறது. அவர்களில் அடிப்படை மதிப்புகள்தொழில் சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் ஆகியவை அடங்கும். இன்று, வலதுசாரிகளுக்கு சொந்தமான பல்வேறு அரசியல் கருத்துக்கள் உள்ளன. இவர்கள் பழமைவாதிகள், சுதந்திரவாதிகள், சர்வாதிகாரிகள், தீவிர வலதுசாரிகள் போன்றவை.
மற்றொரு அணுகுமுறையின் படி, தற்போதைய ஆதரவாளர்கள் அரசியல் அமைப்புமற்றும் தற்போதைய உயரடுக்கின் ஆதரவாளர்கள். இடதுசாரி இயக்கத்தின் மையத்தில் அதிகாரிகளை எதிர்க்கும் சித்தாந்தம் உள்ளது.
நிச்சயமாக, பல்வேறு அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் பின்னணியில் சமூகத்தை வலது மற்றும் இடது எனப் பிரிப்பது நவீன யதார்த்தங்களை விவரிக்க இனி பொருந்தாது. எனவே, ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிற்துறையில் இடதுபுறம் (உதாரணமாக, சாதனத்தின் பார்வைகளின் அடிப்படையில்) மற்றும் தற்போதைய உயரடுக்கு தொடர்பாக - வலதுபுறம் இருக்கும் என்று நம்பலாம்.
இடது மற்றும் வலது இயக்கங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
வலது மற்றும் இடது இயக்கத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு பின்வரும் அளவுருக்களில் வெளிப்படுகிறது. இது சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்கான அணுகுமுறை - வலதுசாரிகள் சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது ஒரு சாதாரண நிகழ்வு என்று நம்பினால், இடதுசாரிகள் உலகளாவிய சமத்துவத்திற்காக நிற்கிறார்கள் மற்றும் சமூக அடுக்கு மற்றும் சுரண்டலை ஏற்க மாட்டார்கள்.
இந்த இயக்கங்களுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் சொத்துக்கான அணுகுமுறையும் வேறுபட்டது. இவ்வாறு, இடதுசாரிகள் தேசியமயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுச் சொத்தை ஆதரிக்கின்றனர். சரியான தனியார் சொத்து என்பது அடிப்படை மதிப்புகளில் ஒன்றாக இருந்தாலும், அவை தற்போதைய பொருளாதார அமைப்பின் நிலையைப் பேணுவதற்கு ஆதரவாக உள்ளன.
இடதுசாரிகளைப் பொறுத்தவரை, மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதும் மையப்படுத்துவதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அதே சமயம் வலதுசாரிகளுக்கு இது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.
ஒரு ஜனநாயக சமூகம் மற்றும் அரசின் அரசியல் வாழ்க்கை தாராளமயக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இருப்பை முன்னிறுத்துகிறது. பல்வேறு புள்ளிகள்நாடு மற்றும் உலகம் எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பிரச்சனைகள் பற்றிய கண்ணோட்டம். பார்வையில் உள்ள வேறுபாடு பொருளாதாரத்திலும் வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளிலும் வெளிப்படுகிறது. அரசியல் இயக்கங்களை "வலது", "இடது" மற்றும் "மையவாதம்" என்று பிரிப்பது பொதுவாக உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த உறவுகளின் துருவப் பக்கங்கள் எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன?
"உரிமைகள்"(அரசியலில்) - கடுமையான சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சொத்துப் பிரச்சினைகளைத் திருத்துவதற்கு எதிராக, தற்போதுள்ள ஆட்சியைப் பாதுகாக்க வாதிடும் சமூக-அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள். அத்தகைய குழுக்களின் குறிப்பிட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் பிராந்தியம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் காலத்தின் அடிப்படையில் மாறுபடும். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அமெரிக்க "வலது" அரசியல்வாதிகள் அடிமைத்தனத்தைப் பாதுகாப்பதை ஆதரித்தனர், மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "மருத்துவ சீர்திருத்தத்தை" செயல்படுத்துவதை எதிர்த்தனர், இது ஏழைப் பிரிவினருக்கு சேவைகளை அணுகும். மக்கள் தொகை
"இடது"(அரசியலில்) என்பது "வலது" என்பதன் எதிர்முனையாகும், இது அரசியல் ஆட்சியில் மாற்றம், பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் அணுகலை ஆதரிக்கும் சித்தாந்தங்களின் கூட்டுப் பெயர். சமூக சமத்துவம். கம்யூனிசம், சோசலிசம், அராஜகம், சமூக ஜனநாயகம் மற்றும் பிற அரசியல் கோட்பாடுகள் இதில் அடங்கும். எல்லா நேரங்களிலும், "இடதுசாரி" அரசியல்வாதிகள் அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் நீதியைக் கோருகிறார்கள், அதாவது சமமான முடிவை வழங்குவது போல சம வாய்ப்புகளை வழங்குவதில்லை.
வேறுபாடு
அரசியல் முகாம்களின் பாரம்பரிய பெயர்கள் பிரெஞ்சு காலத்தில் தோன்றின முதலாளித்துவ புரட்சி. நாடாளுமன்றத்தில் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகள் இடம் பெற்றிருந்தமையே இதற்குக் காரணம். எவ்வாறாயினும், அரசியல் சித்தாந்தங்களை "வலது" மற்றும் "இடது" எனப் பிரிப்பது நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் உறவினர், ஏனெனில் இது சமூகம் மற்றும் அரசின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய முழுமையான யோசனையை வழங்காது. இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக சூழல் மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.
உதாரணமாக, 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரசாங்கத்திலிருந்து தேவாலயத்தை அகற்றும் யோசனை தேசத்துரோகமாகக் கருதப்பட்டது. அதற்காக தீவிரமாக வாதிடுபவர்கள் மற்றும் சந்தை மதிப்புகளை ஆதரிப்பவர்கள் இடதுசாரிகளாக கருதப்படலாம். பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இந்த சித்தாந்தம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இன்று, இயற்கை சமத்துவமின்மையை ஆதரிக்கும் சந்தை மதிப்புகளின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் "வலது" என்று கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் பல "இடது" கட்சிகளுடன் போட்டியிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
இரண்டு அரசியல் முகாம்களையும் பிரிக்கும் மிக முக்கியமான பிரச்சினை சொத்து மீதான அணுகுமுறை. "வலது" மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் நிலையைப் பேணுவதற்கு ஆதரவாக இருந்தால், "இடது" எப்போதும் "எடுத்துவிட்டுப் பிரிக்க" தயாராக இருக்கும். இரண்டாவது பிரச்சினை சக்தி மற்றும் அதன் செறிவு. "இடது" தரப்பினருக்கு மாநிலத்தின் மையப்படுத்தல் மற்றும் அதிகாரங்கள் ஒருபுறம் குவிவது மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு மோசமான சூழ்நிலையாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் "வலது" க்கு இது மிகவும் இயல்பானது. மூன்றாவது பிரச்சினை சமூகத்தின் படிநிலை. "இடது" சமத்துவமின்மை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் "வலது" க்கு அது இயற்கையாகவும் சாதாரணமாகவும் தெரிகிறது.
கண்டுபிடிப்புகள் தளம்
- சமூக சாதனம். "வலது" என்பது படிநிலை, சமூகத்தை சில குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகளாகப் பிரித்தல், "இடது" - உலகளாவிய சமத்துவத்திற்காக, ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் சம உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன.
- சொத்து உறவு. "வலது" தனிச் சொத்துரிமையை உருவகப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் பாதுகாப்பை கடுமையாக வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் "இடது" வேறுபட்ட நிலைக்கு அருகில் உள்ளது: தேசியமயமாக்கல் மற்றும் சமூகமயமாக்கல்.
- அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை. "வலது" வலுவான சக்தி, வரிசைமுறையை விரும்புகிறது, "இடது" பன்மைத்துவம், அனைத்து கண்ணோட்டங்களுக்கும் மரியாதை தேவை.
- மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள். பல தீவிர வலதுசாரி சித்தாந்தங்கள் ஜனநாயகத்திற்கு எதிராக உள்ளன, மேலும் அனைத்து "இடது" இயக்கங்களுக்கும் அதன் அனுமானங்கள் இயல்பானவை மற்றும் அவசியமானவை.
