Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

(1494-1559)

இடம்பெயர்வு பதிப்பின் வாதம்

இரண்டாவது கோட்பாடு ஹெரோடோடஸின் படைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இ. ஹெரோடோடஸ் வாதிட்டபடி, எட்ருஸ்கான்கள் ஆசியா மைனரில் உள்ள லிடியா, டைர்ஹேனியர்கள் அல்லது டைர்சேனியர்கள், பேரழிவுகரமான பயிர் தோல்வி மற்றும் பஞ்சம் காரணமாக தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, இது ட்ரோஜன் போருடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் நடந்தது. லெஸ்போஸ் தீவைச் சேர்ந்த ஹெலனிகஸ், இத்தாலிக்கு வந்து டைர்ஹேனியர்கள் என்று அறியப்பட்ட பெலாஸ்ஜியர்களின் புராணக்கதையைக் குறிப்பிட்டார். அந்த நேரத்தில், மைசீனியன் நாகரிகம் சரிந்தது மற்றும் ஹிட்டிட் பேரரசு வீழ்ந்தது, அதாவது டைர்ஹேனியர்களின் தோற்றம் கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். இ. அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து. ட்ரோஜன் ஹீரோ ஈனியாஸின் மேற்கில் விமானம் மற்றும் ரோமானிய அரசின் ஸ்தாபகம் பற்றிய கட்டுக்கதை, எட்ருஸ்கன்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இந்த புராணக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹெரோடோடஸின் கருதுகோள் மரபணு பகுப்பாய்வு தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது தற்போது துருக்கிக்கு சொந்தமான நிலங்களில் வசிப்பவர்களுடன் எட்ருஸ்கன்களின் உறவை உறுதிப்படுத்துகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. "லிடியன் பதிப்பு" கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது, குறிப்பாக லிடியன் கல்வெட்டுகளின் புரிந்துகொள்ளுதலுக்குப் பிறகு - அவர்களின் மொழி எட்ருஸ்கானுடன் பொதுவானதாக இல்லை. இருப்பினும், எட்ருஸ்கான்களை லிடியன்களுடன் அடையாளம் காணக்கூடாது, ஆனால் ஆசியா மைனரின் மேற்கில் உள்ள "புரோட்டோ-லூவியன்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் பழமையான, இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. இதன் எட்ருஸ்கான்களுடன் ஆரம்ப காலம்கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் வாழ்ந்த பழம்பெரும் துர்ஷா பழங்குடியினரை ஏ. எர்மான் அடையாளம் கண்டு, எகிப்தில் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களை மேற்கொண்டார் (கிமு XIII-VII நூற்றாண்டுகள்).

சிக்கலான பதிப்பின் வாதம்

பண்டைய ஆதாரங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில், 4-3 மில்லினியத்தில் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி இயக்கம் தொடங்கிய காலகட்டத்தில், வரலாற்றுக்கு முந்தைய மத்தியதரைக் கடல் ஒற்றுமையின் மிகப் பழமையான கூறுகள் எட்ருஸ்கன்களின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கி.மு. இ.; கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல் பகுதியில் குடியேறியவர்களின் அலை. இ. எட்ருஸ்கன் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், ஏஜியன் மற்றும் ஏஜியன்-அனடோலியன் குடியேறியவர்களின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தீவின் அகழ்வாராய்ச்சி முடிவுகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. லெம்னோஸ் (ஏஜியன் கடல்), அங்கு எட்ருஸ்கன் மொழியின் இலக்கண அமைப்பை ஒத்த கல்வெட்டுகள் காணப்பட்டன.

புவியியல் நிலை

எட்ரூரியாவின் சரியான வரம்புகளை இன்னும் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. எட்ருஸ்கன்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் டைர்ஹெனியன் கடல் பகுதியில் தொடங்கியது மற்றும் டைபர் மற்றும் ஆர்னோ நதிகளின் படுகைக்கு மட்டுமே. நாட்டின் நதி வலையமைப்பில் அவென்டியா, வெசிடியா, செட்சினா, அலுசா, அம்ப்ரோ, ஓசா, அல்பினியா, அர்மென்டா, மார்டா, மினியோ மற்றும் அரோ ஆகிய ஆறுகளும் அடங்கும். ஒரு பரந்த நதி வலையமைப்பு வளர்ந்த விவசாயத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, சில இடங்களில் ஈரநிலங்களால் சிக்கலானது. தெற்கு எட்ரூரியா, அதன் மண் பெரும்பாலும் எரிமலை தோற்றம் கொண்டது, விரிவான ஏரிகளைக் கொண்டிருந்தது: சிமின்ஸ்கோ, அல்சியெட்டிஸ்கோ, ஸ்டேடோனென்ஸ்கோ, வோல்சின்ஸ்கோ, சபாடின்ஸ்கோ, டிராசிமென்ஸ்கோ. நாட்டின் பாதிக்கும் மேற்பட்ட நிலப்பரப்பு மலைகள் மற்றும் குன்றுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஓவியங்கள் மற்றும் நிவாரணங்களிலிருந்து இப்பகுதியின் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பன்முகத்தன்மையை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். எட்ருஸ்கான்கள் சைப்ரஸ், மிர்ட்டல் மற்றும் மாதுளை மரங்களை பயிரிட்டனர், கார்தேஜிலிருந்து இத்தாலிக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எட்ருஸ்கன் பொருட்களில் ஒரு மாதுளையின் படம் காணப்படுகிறது).

நகரங்கள் மற்றும் நெக்ரோபோலிஸ்கள்

எட்ருஸ்கன் நகரங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை கட்டுப்படுத்தின. எட்ருஸ்கன் நகர-மாநிலங்களில் வசிப்பவர்களின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை;

செர்வெட்டெரி என்பது எட்ரூரியாவின் தென்கோடியில் உள்ள நகரமாக இருந்தது; செங்குத்தான விளிம்பில் கடற்கரைக்கு அருகில் குடியேற்றம் அமைந்திருந்தது. நெக்ரோபோலிஸ் பாரம்பரியமாக நகரத்திற்கு வெளியே அமைந்திருந்தது. ஒரு சாலை அதற்கு வழிவகுத்தது, அதனுடன் இறுதி வண்டிகள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. சாலையின் இருபுறமும் கல்லறைகள் இருந்தன. உடல்கள் பெஞ்சுகள் அல்லது டெரகோட்டா சர்கோபாகியில் தங்கியிருந்தன. இறந்தவர்களின் தனிப்பட்ட பொருட்கள் அவர்களுடன் வைக்கப்பட்டன.

இந்த நகரத்தின் பெயரிலிருந்து (etr. - Caere) ரோமானிய வார்த்தையான "விழா" பின்னர் பெறப்பட்டது - ரோமானியர்கள் சில இறுதி சடங்குகளை இப்படித்தான் அழைத்தனர்.

அண்டை நகரமான வீய் சிறந்த பாதுகாப்புடன் இருந்தது. நகரமும் அதன் அக்ரோபோலிஸும் பள்ளங்களால் சூழப்பட்டு, வெய்யை கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாததாக மாற்றியது. ஒரு பலிபீடம், ஒரு கோவில் அடித்தளம் மற்றும் தண்ணீர் தொட்டிகள் இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வல்கா மட்டுமே எட்ருஸ்கன் சிற்பி, அதன் பெயர் வீயின் பூர்வீகம் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நகரைச் சுற்றியுள்ள பகுதி பாறையில் செதுக்கப்பட்ட பத்திகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, இது தண்ணீரை வெளியேற்ற உதவியது.

எட்ரூரியாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மையம் தர்குனியா நகரம் ஆகும். பன்னிரண்டு எட்ருஸ்கன் நகரக் கொள்கைகளை நிறுவிய டைரெனஸ் தர்கோனின் மகன் அல்லது சகோதரரிடமிருந்து நகரத்தின் பெயர் வந்தது. டார்குனியாவின் நெக்ரோபோலிஸ்கள் கோல் டி சிவிடா மற்றும் மான்டெரோஸி மலைகளுக்கு அருகில் குவிந்தன. கல்லறைகள், பாறையில் செதுக்கப்பட்டு, மேடுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன, அறைகள் இருநூறு ஆண்டுகளாக வர்ணம் பூசப்பட்டன. இங்கேதான் அற்புதமான சர்கோபாகி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மூடியில் இறந்தவர்களின் படங்களுடன் அடிப்படை நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

நகரத்தை அமைக்கும்போது, ​​​​எட்ருஸ்கன்கள் ரோமானியர்களைப் போன்ற சடங்குகளைக் கடைப்பிடித்தனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது சரியான இடம், ஒரு குழி தோண்டப்பட்டது, அதில் தியாகங்கள் வீசப்பட்டன. இந்த இடத்திலிருந்து, நகரத்தின் நிறுவனர், ஒரு மாடு மற்றும் ஒரு எருது வரையப்பட்ட கலப்பையைப் பயன்படுத்தி, நகரத்தின் சுவர்களின் நிலையை தீர்மானிக்கும் ஒரு உரோமத்தை வரைந்தார். சாத்தியமான இடங்களில், எட்ருஸ்கான்கள் கார்டினல் புள்ளிகளை நோக்கிய ஒரு லட்டு தெரு அமைப்பைப் பயன்படுத்தினர்.

கதை

எட்ருஸ்கன் மாநிலத்தின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் சரிவு பண்டைய கிரேக்கத்தின் மூன்று காலகட்டங்களின் பின்னணியில் நடந்தது - ஓரியண்டலைசிங் அல்லது ஜியோமெட்ரிக், கிளாசிக்கல் (ஹெலனிஸ்டிக்), அத்துடன் ரோமின் எழுச்சி. எட்ருஸ்கான்களின் தோற்றம் பற்றிய தன்னியக்கக் கோட்பாட்டின்படி முந்தைய நிலைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

புரோட்டோ-வில்லானோவியன் காலம்

மிக முக்கியமானது வரலாற்று ஆதாரங்கள், எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும், எட்ருஸ்கன் காலவரிசை சாகுலா (நூறாண்டுகள்) ஆகும். அவரது கூற்றுப்படி, பண்டைய அரசின் முதல் நூற்றாண்டு, சேகுலம், கிமு 11 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இ. இந்த நேரம் ப்ரோட்டோ-வில்லானோவியன் காலம் (கிமு XII-X நூற்றாண்டுகள்) என்று அழைக்கப்படுவதற்கு சொந்தமானது. ப்ரோட்டோ-வில்லனோவியன்ஸ் பற்றிய மிகக் குறைந்த தரவுகள் உள்ளன. ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திற்கான ஒரே முக்கிய ஆதாரம் இறுதிச் சடங்கில் ஏற்பட்ட மாற்றமாகும், இது ஒரு இறுதிச் சடங்கின் மீது உடலை தகனம் செய்வதன் மூலம் செய்யத் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து சாம்பலை கலசங்களில் புதைப்பது.

வில்லனோவா I மற்றும் வில்லனோவா II காலங்கள்

சுதந்திரத்தை இழந்த பிறகு, எட்ரூரியா அதன் கலாச்சார அடையாளத்தை சிறிது காலம் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இல் II-I நூற்றாண்டுகள்கி.மு இ. உள்ளூர் கலை தொடர்ந்து இருந்தது; இந்த காலம் எட்ருஸ்கன்-ரோமன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் படிப்படியாக எட்ருஸ்கன்கள் ரோமானியர்களின் வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிமு 89 இல். இ. எட்ரூரியாவில் வசிப்பவர்கள் ரோமானிய குடியுரிமை பெற்றனர். இந்த நேரத்தில், எட்ருஸ்கன் நகரங்களின் ரோமானியமயமாக்கல் செயல்முறை எட்ருஸ்கன் வரலாற்றுடன் கிட்டத்தட்ட முடிந்தது.

கலை மற்றும் கலாச்சாரம்

எட்ருஸ்கன் கலாச்சாரத்தின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. கி.மு இ. எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி சுழற்சி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைகிறது. கி.மு இ. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரோம் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது. கி.மு இ.

எட்ருஸ்கன்கள் நீண்ட காலமாக முதல் இத்தாலிய குடியேற்றவாசிகளின் தொன்மையான வழிபாட்டு முறைகளைப் பாதுகாத்து, மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தைக் காட்டினர். எனவே, எட்ருஸ்கன் கலை கல்லறைகளின் அலங்காரத்துடன் கணிசமாக தொடர்புடையது, அவற்றில் உள்ள பொருள்கள் ஒரு தொடர்பைப் பராமரிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில். உண்மையான வாழ்க்கை. எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் சிற்பம் மற்றும் சர்கோபாகி ஆகும்.

எட்ருஸ்கன் மொழி மற்றும் இலக்கியம்

ஒரு சிறப்பு வகை பெண்களுக்கான கழிப்பறைகள். எட்ருஸ்கன் கைவினைஞர்களின் மிகவும் பிரபலமான தயாரிப்புகளில் ஒன்று வெண்கல கை கண்ணாடிகள். சில மடிப்பு இழுப்பறைகளுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளன மற்றும் உயர் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மேற்பரப்பு கவனமாக மெருகூட்டப்பட்டது, தலைகீழ் வேலைப்பாடு அல்லது உயர் நிவாரணத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. எண்ணெய் மற்றும் அழுக்கு, நீர்க்கட்டிகள், ஆணி கோப்புகள் மற்றும் கலசங்களை அகற்ற வெண்கல - ஸ்பேட்டூலாக்களிலிருந்து ஸ்ட்ரைகில்கள் செய்யப்பட்டன.

நவீன தரத்தின்படி, எட்ருஸ்கன் வீடுகள் மிகவும் குறைவாகவே பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு விதியாக, எட்ருஸ்கான்கள் அலமாரிகள் மற்றும் அலமாரிகளைப் பயன்படுத்தவில்லை மற்றும் பொருட்கள் கலசங்கள், கூடைகள் அல்லது கொக்கிகளில் தொங்கவிடப்பட்டன.

ஆடம்பர பொருட்கள் மற்றும் நகைகள்

பல நூற்றாண்டுகளாக, எட்ருஸ்கன் பிரபுக்கள் நகைகளை அணிந்தனர் மற்றும் கண்ணாடி, மண் பாண்டங்கள், அம்பர், தந்தம், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஆடம்பரப் பொருட்களைப் பெற்றனர். கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லனோவியர்கள் இ. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து கண்ணாடி மணிகள், விலைமதிப்பற்ற உலோக நகைகள் மற்றும் ஃபையன்ஸ் பதக்கங்களை அணிந்திருந்தார். மிக முக்கியமான உள்ளூர் தயாரிப்புகள் வெண்கலம், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் இரும்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ப்ரோச்கள் ஆகும். பிந்தையவர்கள் அரிதாகவே கருதப்பட்டனர்.

கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் எட்ரூரியாவின் விதிவிலக்கான செழிப்பு. இ. நகைகளின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வருகையை ஏற்படுத்தியது. ஃபெனிசியாவிலிருந்து வெள்ளி கிண்ணங்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, அவற்றில் உள்ள படங்கள் எட்ருஸ்கன் கைவினைஞர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டன. கிழக்கிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட தந்தத்தில் இருந்து பெட்டிகளும் கோப்பைகளும் செய்யப்பட்டன. பெரும்பாலான நகைகள் எட்ரூரியாவில் தயாரிக்கப்பட்டன. பொற்கொல்லர்கள் வேலைப்பாடு, ஃபிலிகிரி மற்றும் தானியங்களைப் பயன்படுத்தினர். ப்ரொச்ச்கள் தவிர, ஊசிகள், கொக்கிகள், முடி ரிப்பன்கள், காதணிகள், மோதிரங்கள், நெக்லஸ்கள், வளையல்கள் மற்றும் ஆடை தட்டுகள் பரவலாக இருந்தன.

தொன்மையான காலத்தில், அலங்காரங்கள் மிகவும் விரிவானதாக மாறியது. சிறிய பைகள் மற்றும் வட்டு வடிவ காதணிகள் வடிவில் காதணிகள் நாகரீகமாக வந்துள்ளன. அரை விலையுயர்ந்த கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன வண்ண கண்ணாடி. இந்த காலகட்டத்தில், அழகான கற்கள் தோன்றின. வெற்று பதக்கங்கள் அல்லது புல்லாக்கள் பெரும்பாலும் தாயத்துக்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, மேலும் அவை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களால் அணியப்படுகின்றன. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் எட்ருஸ்கன் பெண்கள் கிரேக்க வகை நகைகளை விரும்பினர். 2ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இ. அவர்கள் தலையில் ஒரு தலைப்பாகை அணிந்திருந்தனர், காதுகளில் பதக்கங்களுடன் சிறிய காதணிகள், தோள்களில் வட்டு வடிவ கொலுசுகள் மற்றும் கைகள் வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

• எட்ருஸ்கான்கள் அனைவரும் குட்டையான முடியை அணிந்திருந்தனர், ஹரூஸ்பெக்ஸ் பாதிரியார்களைத் தவிர [ ] . பூசாரிகள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஆனால் நெற்றியில் இருந்து ஒரு குறுகிய தலைக்கவசம், ஒரு தங்கம் அல்லது வெள்ளி வளையம் [ ] . மேலும் பண்டைய காலம்எட்ருஸ்கான்கள் தங்கள் தாடியை குட்டையாக வெட்டினர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் அவற்றை சுத்தமாக ஷேவ் செய்ய ஆரம்பித்தனர். ] . பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை தோள்களுக்கு மேல் இறக்கி அல்லது பின்னிவிட்டு தலையை தொப்பியால் மூடுவார்கள்.

  ஓய்வு

  எட்ருஸ்கான்கள் சண்டைப் போட்டிகளில் பங்கேற்க விரும்பினர் மற்றும் வீட்டு வேலைகளில் மற்றவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ] . மேலும், எட்ருஸ்கான்களுக்கு ஒரு தியேட்டர் இருந்தது, ஆனால் அது அட்டிக் தியேட்டரைப் போல பரவலாக மாறவில்லை, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாடகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இறுதி ஆய்வுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

  பொருளாதாரம்

  கைவினை மற்றும் விவசாயம்

  எட்ரூரியாவின் செழிப்புக்கு அடிப்படையானது விவசாயம் ஆகும், இது கால்நடைகளை வைத்திருப்பது மற்றும் இத்தாலியின் மிகப்பெரிய நகரங்களுக்கு உபரி கோதுமையை ஏற்றுமதி செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. தொல்பொருள் பொருட்களில் எழுத்துப்பிழை, ஓட்ஸ் மற்றும் பார்லி தானியங்கள் காணப்பட்டன. எட்ருஸ்கன் விவசாயத்தின் உயர் மட்டமானது தேர்வில் ஈடுபடுவதை சாத்தியமாக்கியது - ஒரு எட்ருஸ்கன் எழுத்துப்பிழை வகை பெறப்பட்டது, முதல் முறையாக அவர்கள் பயிரிடப்பட்ட ஓட்ஸ் பயிரிடத் தொடங்கினர். ஆடைகள் மற்றும் ரெயின்கோட்டுகள் மற்றும் கப்பல் பாய்மரங்களை தைக்க ஆளி பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த பொருள் பல்வேறு நூல்களை பதிவு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது (இந்த சாதனை பின்னர் ரோமானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது). எட்ருஸ்கன் கைவினைஞர்கள் கவசத்தை (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு கல்லறை, டார்குனியா) உருவாக்கிய கைத்தறி நூலின் வலிமை பற்றிய பழங்காலங்களிலிருந்து சான்றுகள் உள்ளன. எட்ருஸ்கான்கள் செயற்கை நீர்ப்பாசனம், வடிகால் மற்றும் நதி ஓட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் ஆகியவற்றை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். தொல்பொருள் அறிவியலுக்குத் தெரிந்த பண்டைய கால்வாய்கள் கோடா பிராந்தியத்தில் ஸ்பைனா, வீயின் எட்ருஸ்கன் நகரங்களுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன.

  அபெனைன்களின் ஆழத்தில் தாமிரம், துத்தநாகம், வெள்ளி, இரும்பு, மற்றும் இல்வா (எல்பா) இரும்புத் தாது இருப்புக்கள் உள்ளன - அனைத்தும் எட்ருஸ்கான்களால் உருவாக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்லறைகளில் ஏராளமான உலோக பொருட்கள் இருப்பது. கி.மு இ. எட்ரூரியாவில் இது போதுமான அளவிலான சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியலுடன் தொடர்புடையது. சுரங்கத்தின் எச்சங்கள் பண்டைய பாபுலோனியாவில் (காம்பிக்லியா மாரிட்டிமா பகுதி) பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. தாமிரம் மற்றும் வெண்கலம் உருகுவது இரும்புச் செயலாக்கத்திற்கு முந்தியது என்பதை நிறுவ பகுப்பாய்வு அனுமதிக்கிறது. மினியேச்சர் இரும்பு சதுரங்களுடன் செம்பு பதிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன - விலையுயர்ந்த பொருட்களுடன் பணிபுரியும் போது பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நுட்பம். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. இரும்பு இன்னும் செயலாக்கத்திற்கான ஒரு அரிய உலோகமாக இருந்தது. ஆயினும்கூட, நகரங்கள் மற்றும் காலனித்துவ மையங்களில் உலோக வேலைப்பாடு கண்டறியப்பட்டுள்ளது: கபுவா மற்றும் நோலாவில் உலோகப் பாத்திரங்களின் உற்பத்தி உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கறுப்புப் பொருட்களின் வகைப்படுத்தல் மின்டுர்னி, வெனாஃப்ரே மற்றும் சூசாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மர்சபோட்டோவில் உலோக வேலை செய்யும் பட்டறைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அந்த நேரத்தில், செம்பு மற்றும் இரும்பின் சுரங்கம் மற்றும் செயலாக்கம் அளவில் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இந்த பகுதியில், எட்ருஸ்கன்கள் தாதுவை கைமுறையாக பிரித்தெடுப்பதற்கான சுரங்கங்களை உருவாக்குவதில் வெற்றி பெற்றனர்.

எட்ரூரியா (நவீன டஸ்கனி) என்று அழைக்கப்பட்ட மத்திய இத்தாலியின் பண்டைய குடிமக்களான எட்ருஸ்கான்கள் நான் அறிந்த மிக மர்மமான மக்களில் ஒருவர்.

அவர்களிடம் எழுத்து இருந்தது, ஆனால் நவீன விஞ்ஞானிகள் நம்மை அடைந்த பதிவுகளில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துண்டுகளைத் தவிர, எட்ருஸ்கன்களின் வளமான இலக்கியங்கள் தொலைந்துவிட்டன, மேலும் அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி நாம் அறிந்த அனைத்தும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் தெளிவற்ற கருத்துக்கள் மூலம் மட்டுமே நமக்கு வந்துள்ளன.

பண்டைய எட்ருஸ்கன்ஸ்

எட்ரூரியா, நவீன இத்தாலிய மாகாணமான டஸ்கனியின் பிரதேசத்துடன் ஏறக்குறைய ஒத்துப்போகும் ஒரு பகுதி, இரும்பு மற்றும் செப்பு தாதுக்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது.

அரெஸ்ஸோவிலிருந்து சிமேரா. 5ஆம் நூற்றாண்டின் வெண்கலச் சிலை. கி.மு இ.

அதன் கடற்கரை இயற்கை துறைமுகங்கள் நிறைந்தது. எனவே எட்ருஸ்கான்கள் நல்ல மாலுமிகள் மற்றும் செயலாக்கக் கலையில் சிறந்தவர்கள்.

அவர்களின் செல்வத்தின் அடிப்படையானது இத்தாலி மற்றும் தெற்கு இத்தாலியின் முழு கடற்கரையிலும் இங்காட்கள், வெண்கலம் மற்றும் பிற பொருட்களின் கடல் வர்த்தகமாகும்.

சுமார் 800 கி.மு e., ரோம் இன்னும் ஒரு மலையின் உச்சியில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் பரிதாபகரமான குடிசைகளின் கூட்டமாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே நகரங்களில் வாழ்ந்தனர்.

ஆனால் எட்ருஸ்கன் வர்த்தகர்கள் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து கடுமையான போட்டியை எதிர்கொண்டனர்.

சுமார் 600 கி.மு. இ. கிரேக்கர்கள் பிரான்சின் தெற்கில் மாசிலியாவின் (நவீன) வர்த்தக காலனியை நிறுவினர். இந்த கோட்டையுடன், ரோன் ஆற்றின் குறுக்கே மத்திய ஐரோப்பாவிற்கு செல்லும் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக பாதையை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது.

எட்ருஸ்கன் செல்வத்தின் ஆதாரம் சுரங்கம்; குறிப்பாக, முழு மத்தியதரைக் கடலிலும் தாமிரம் மற்றும் இரும்பின் மிகப்பெரிய வைப்புகளை அவர்கள் வைத்திருந்தனர். எட்ருஸ்கன் கைவினைஞர்கள் உலோகத்தால் அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினர், சிமேராவின் இந்த வெண்கலச் சிலை - சிங்கத்தின் தலையுடன் ஒரு அரக்கன் மற்றும் வாலுக்கு ஒரு பாம்பு.

தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்க, எட்ருஸ்கன்கள் கார்தேஜுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தனர். எட்ருஸ்கான்கள் தங்கள் காலத்தின் அனைத்து மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களையும் வைத்திருந்தனர்; அவர்கள் சாலைகள், பாலங்கள் மற்றும் கால்வாய்களை அமைத்தனர்.

அவர்கள் கிரேக்கர்களிடமிருந்து எழுத்துக்களை கடன் வாங்கினார்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கோவில் கட்டிடக்கலை.

VI நூற்றாண்டில். கி.மு இ. எட்ருஸ்கான்களின் உடைமைகள் அவர்களின் மூதாதையர் பகுதியான எட்ரூரியாவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே விரிவடைந்தது. ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் சாட்சியத்தின்படி, அந்த நேரத்தில் 12 பெரிய எட்ருஸ்கன் நகரங்கள் ஒரு அரசியல் சங்கத்தை உருவாக்கியது - எட்ருஸ்கன் லீக்.

ரோமானிய குடியரசின் ஸ்தாபனம்

சில காலம், எட்ருஸ்கன் மன்னர்கள் ரோமில் ஆட்சி செய்தனர். கடைசி அரசன்கிமு 510 இல் ரோமானிய பிரபுக்களின் குழுவால் தூக்கியெறியப்பட்டது. இ. - இந்த தேதி ரோமானிய குடியரசின் தோற்றத்தின் தருணமாகக் கருதப்படுகிறது (ரோம் நகரமே கிமு 753 இல் நிறுவப்பட்டது).

அப்போதிருந்து, ரோமானியர்கள் படிப்படியாக எட்ருஸ்கன்களிடமிருந்து அதிகாரத்தை எடுக்கத் தொடங்கினர். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு இ. எட்ருஸ்கான்கள் காணாமல் போனார்கள் வரலாற்று காட்சி; ரோமின் அரசியல் செல்வாக்கு படிப்படியாக விரிவடைந்து வருவதால் அவர்கள் விழுங்கப்பட்டனர்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, கட்டுமானம், உலோக வேலைப்பாடு மற்றும் இராணுவ விவகாரங்கள் ஆகிய துறைகளில் ரோமானியர்கள் எட்ருஸ்கன்களிடமிருந்து பல யோசனைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

எட்ரூரியா திறமையான கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக இராணுவ ரீதியாக எட்ருஸ்கான்கள் ரோமானியர்களுடன் போட்டியிட முடியாது.

இறந்தவர்களின் எட்ருஸ்கன் நகரங்கள்

எட்ருஸ்கான்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை தோற்றத்தில் நகரங்களை ஒத்த விசாலமான நெக்ரோபோலிஸில் புதைத்தனர். எட்ரூரியாவின் தெற்கில், அவர்கள் மென்மையான டஃப் பாறைகளிலிருந்து கல்லறைகளை செதுக்கி உள்ளே வீடுகளாக அலங்கரித்தனர்.

பெரும்பாலும், இறந்த கணவன் மற்றும் அவரது மனைவியை சித்தரிக்கும் கல்லறைகளில் சிலைகள் வைக்கப்பட்டன, ஒரு விருந்தின் போது போல ஒரு பெஞ்சில் சாய்ந்திருக்கும்.

எட்ருஸ்கன்களின் மூதாதையர் வீடு நவீன டஸ்கனியின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவர்கள் உலோகத் தாதுக்களில் கடல்வழி வர்த்தகத்திற்கு நன்றி செலுத்தி பணக்காரர்களாக வளர்ந்தனர் மற்றும் அவர்களின் செல்வத்தின் உதவியுடன் இத்தாலியின் வடக்குப் பகுதியில் தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தினர்.

மற்ற கல்லறைகள் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, விருந்துகளை சித்தரித்தன, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களால் மகிழ்ந்தனர்.

கல்லறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி திருடர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, ஆனால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல தீண்டப்படாத கல்லறைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

பொதுவாக, அவற்றில் பல கிரேக்க குவளைகளும், தேர்கள், தங்கம், தந்தம் மற்றும் அம்பர் பொருட்களும் இருந்தன, அவை அங்கு புதைக்கப்பட்ட எட்ருஸ்கன் பிரபுக்களின் செல்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

முக்கிய தேதிகள்

பழங்காலத்தின் மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகங்களில் ஒன்றாக எட்ருஸ்கன்கள் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் முக்கிய தேதிகள் கீழே உள்ளன.

எட்ருஸ்கான்கள் யார், அவர்கள் ஏன் என்று இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும் பண்டைய நாகரிகம்வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆர்வம் காட்டுவது இதுதான்.

எட்ருஸ்கான்ஸ்

எட்ரூசியன்ஸ்-கள்; pl.கிமு முதல் மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய பழங்குடியினர். அபெனைன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு, இது வளர்ந்த நாகரீகத்தை (பண்டைய எட்ரூரியா, நவீன டஸ்கனி) உருவாக்கியது.

◁ Etrusk, -a; மீ.எட்ருஸ்கன், ஓ, ஓ. ஈ. நாக்கு. த குடுவை.

கிமு 1 மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய பழங்குடியினர். இ. அபெனைன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கே (பண்டைய எட்ரூரியாவின் பகுதி, நவீன டஸ்கனி) மற்றும் ரோமானிய நாகரிகத்திற்கு முந்திய ஒரு வளர்ந்த நாகரிகத்தை உருவாக்கி அதில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. எட்ருஸ்கன்களின் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் 12 நகர-மாநிலங்களின் ஒன்றியமாக ஒன்றுபட்டது. பிரச்சாரத்தை கைப்பற்றியது. V-III நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. ரோம் கைப்பற்றியது.

எட்ருசியன்ஸ் (லத்தீன் எட்ருஸ்கி, டுஸ்சி, கிரேக்க டைர்ஹெனோய், ரெசெனோய், சுய-பெயர் - ராசென்), கிமு 1 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்த பழங்கால மக்கள். இ. மத்திய இத்தாலியின் அர்னோ மற்றும் டைபர் ஆறுகள் மற்றும் அப்பென்னைன் மலைகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதி (பண்டைய எட்ரூரியா, நவீன டஸ்கனி (செ.மீ.டஸ்கனி)).
எட்ருஸ்கன்களின் தோற்றம் மற்றும் தோற்றத்தின் மர்மம்
8 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. எட்ருஸ்கன்களின் தொல்பொருள் கலாச்சாரம் வடிவம் பெறுகிறது. டஸ்கனியில் ஏராளமான குடியிருப்புகள் எழுகின்றன, பாரிய கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்ட சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. தவறான பெட்டகங்களால் மூடப்பட்ட சுற்று புதைகுழிகளில் பணக்கார புதைகுழிகள் வில்லனோவா கலாச்சாரத்தின் மிகவும் அடக்கமான புதைகுழிகளை மாற்றுகின்றன. கல்லறை பொருட்கள் எட்ருஸ்கன் கொல்லர்கள் மற்றும் நகைக்கடைக்காரர்களின் உயர் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன; எட்ருஸ்கன் குயவர்கள் புச்செரோ மட்பாண்டங்களை உருவாக்கியவர்கள் ஆனார்கள், அவை கருப்பு பளபளப்பான மேற்பரப்புடன் பாத்திரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் வார்ப்பட சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன.
தொல்பொருள் தரவு எட்ருஸ்கன்களின் தாயகம் பற்றிய கேள்வியைத் தீர்க்க அனுமதிக்கவில்லை. மீண்டும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. "வரலாற்றின் தந்தை" ஹெரோடோடஸ் (செ.மீ.ஹெரோடோடஸ்)அவர்களின் கிழக்கு பூர்வீகத்தை சுட்டிக்காட்டியது. ஹெரோடோடஸ் முன்வைத்த புராணத்தின் படி, எட்ருஸ்கன்கள் லிடியன்களின் வழித்தோன்றல்கள். (செ.மீ.லிடியா), அவர்களில் சிலர் ஆசியா மைனரை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு பஞ்சம் பொங்கி எழுகிறது, மேலும் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (அவர்., I, 94). ஹெரோடோடஸின் சமகால லெஸ்போஸின் ஹெலனிகஸ் எட்ருஸ்கன்களை கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய மக்கள்தொகையாகக் கண்டார். (செ.மீ.பெலஸ்கி)ஹெல்லாஸ்; அகஸ்டன் சகாப்தத்தின் கிரேக்க சொல்லாட்சிக் கலைஞர் டியோனிசியஸ் ஆஃப் ஹாலிகார்னாசஸ் (செ.மீ.ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனிசியஸ்)அவர்களை இத்தாலியின் பழங்குடியினராகக் கருதினர் (Dion.Hal. I, 28-30). எட்ருஸ்கன்களின் தோற்றம் பற்றிய சர்ச்சைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தன: எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளின் மொழி இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்ற உண்மையால் சிக்கல் சிக்கலானது. குடும்ப இணைப்புகளைத் தேடி, எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகள் ஸ்லாவிக் உட்பட அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.
எட்ருஸ்கன் எழுத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்க எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுந்தன என்பது வெளிப்படையானது. 7-1 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகள் அறியப்படுகின்றன. கி.மு e., ஆனால் விஞ்ஞானிகள் சில டஜன் சொற்களின் அர்த்தங்களை மட்டுமே நிறுவ முடிந்தது. கல்வெட்டுகளின் சீரான தன்மை மற்றும் சுருக்கம் ஆகியவற்றால் புரிந்துகொள்வது தடைபட்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் இறுதி சடங்குகள் மற்றும் கடவுள்களின் பெயர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய முகவரிகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. இப்போது ஜாக்ரெப் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து வந்த மம்மி மூடப்பட்டிருக்கும் போர்வைகளில் மிகப்பெரிய எட்ருஸ்கன் உரை (சுமார் 1500 வார்த்தைகள்) பாதுகாக்கப்பட்டது. நவீன அல்லது பண்டைய மொழிகளில் எட்ருஸ்கன் சொற்கள் மற்றும் இலக்கண வடிவங்களுக்கான ஒப்புமைகளை நிறுவுவதற்கான முயற்சிகள் இன்னும் வெற்றிபெறவில்லை.
194 ஆம் ஆண்டில், எட்ருஸ்கன் நகரமான பிர்கி (கேரே துறைமுகம்) அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கல்வெட்டுகளுடன் மூன்று தங்கத் தகடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவற்றில் இரண்டு எட்ருஸ்கன் நூல்களைக் கொண்டிருந்தன, மூன்றாவது ஃபீனீசிய மொழியில் எழுதப்பட்ட கடவுள்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு. ஃபீனீசியன் உரை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, எட்ருஸ்கானின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாக இல்லை, ஆனால் அதன் மறுபரிசீலனை மட்டுமே. இந்த நூல்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு எட்ருஸ்கன் மொழியின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு புதிய முன்னோக்குகளைத் திறக்கிறது.
1885 ஆம் ஆண்டில், ஏஜியன் கடலில் உள்ள லெம்னோஸ் தீவில் 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு இறுதிச் சடங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கி.மு இ., கல்வெட்டுகள் எட்ருஸ்கான் தொடர்பான மொழியில் செய்யப்பட்டுள்ளன. எட்ருஸ்கன்களின் கிழக்கு தோற்றத்தின் ஆதரவாளர்கள், ஆசியா மைனரின் கலை மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர், இது அவர்களின் கோட்பாட்டை நிரூபிப்பதில் ஒரு முக்கிய வாதமாக கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் குடியேற்றத்திற்கு முன்பே இங்கு வாழ்ந்த மத்தியதரைக் கடலின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாக எட்ருஸ்கன்களை தொடர்ந்து பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், பல சிந்தனைப் பள்ளிகள் இத்தகைய தீவிரமான மற்றும் திட்டவட்டமான பார்வைகளை நிராகரிக்கின்றன. அவர்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக எட்ருஸ்கன் இனக்குழுவின் உருவாக்கத்தை முன்வைக்க முனைகிறார்கள். இது தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமையை வலியுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல் அனுமதிக்கிறது பொருள் கலாச்சாரம்ஆசியா மைனரிலும், ஏஜியன் கடலின் தீவுகளிலும் கண்டெடுக்கப்பட்ட எட்ருஸ்கான்கள், ஆனால் எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் விரைவான எழுச்சி மற்றும் அப்பென்னைன் தீபகற்பம் முழுவதும் அதன் விரைவான பரவலை விளக்கவும்.
எட்ருஸ்கன் கொள்கைகள்
7 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. எட்ரூரியா 12 நகர-மாநிலங்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது, ஒவ்வொன்றும் பல சிறிய நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் ஒன்றியத்தின் மையமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் மன்னர்கள் தலைமை தாங்கினர், பின்னர் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதிபதிகளால் மாற்றப்பட்டனர். நகரங்களின் ஒன்றியம் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் ஒரு பிரதான பூசாரியின் அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந்தார். பெரிய நகரங்கள் டார்குனியா (செ.மீ.டர்குனியா (நகரம்), Veii (செ.மீ. VEYI), செரி (செ.மீ. CERE), வோல்சினியா (செ.மீ.வோல்சினியா), Vetulonia, Clusium, Perusia, Fiesole, Populonia, Volterra.
பண்டைய எட்ருஸ்கன் நகரங்கள் உயரமான மலைகளின் உச்சியில் அமைந்திருந்தன, மேலும் அவை அணுக முடியாத கோட்டைகளாக இருந்தன, அவை விவசாய பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய "கழுகு கூடுகள்". எட்ரூரியாவில் வசிப்பவர்கள் சுரங்க வைப்புகளின் வளர்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், இது எட்ருஸ்கன் குடியிருப்புகளைச் சுற்றி பாதுகாக்கப்பட்ட கசடு மலைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எட்ருஸ்கன் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன பெரும் தேவைஅண்டை மக்களிடமிருந்து, இது வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அப்பெனின் தீபகற்பத்தின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைகளில் வர்த்தக இடுகைகளை நிறுவியது. எட்ரூரியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் சுவிட்சர்லாந்து, பர்கண்டி, புரோவென்ஸ், ஸ்பெயின், வட ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரீஸ். கிரேக்கர்கள் இத்தாலியின் மேற்கு கடற்கரையைக் கழுவும் கடலை டைர்ஹேனியன் என்று அழைத்தனர், அதில் எட்ருஸ்கன் மாலுமிகள் - வணிகர்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களின் முழுமையான ஆதிக்கத்தை அங்கீகரித்தனர்.
விரிவாக்கம் மற்றும் தோல்விகள்
7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். கி.மு இ. எட்ருஸ்கன்கள் நதி பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றினர். அவர்கள் பல நகரங்களை நிறுவிய போ, லாடியத்தில் ஊடுருவியது (செ.மீ.லாஜியோ)மேலும் காம்பானியாவின் வளமான நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது (செ.மீ.பிரச்சாரம் (நிர்வாக மண்டலம்)). டைட்டஸ் லிவியின் கூற்றுப்படி, 616 முதல் 510 வரை. கி.மு இ. ரோம் எட்ருஸ்கன் அரசர்களின் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது: டர்குவின் பண்டைய, சர்வியஸ் டுல்லியஸ் (செ.மீ.சர்வியஸ் டுல்லியஸ்), Tarquin the Proud (செ.மீ. TARQUINIUS தி கர்வம்). எட்ருஸ்கான்களிடமிருந்து, ரோமானியர்கள் அரச அதிகாரத்தின் சின்னங்களை கடன் வாங்கினார்கள்: குரூல் நாற்காலி (சிம்மாசனம்) மற்றும் முகப்பு (செ.மீ. FASCIA)- மையத்தில் இரட்டை குஞ்சு கொண்ட தண்டுகளின் மூட்டைகள்.
அபெனைன் தீபகற்பத்தின் பெரும்பகுதியில் அதன் செல்வாக்கைப் பரப்பிய எட்ரூரியா, வெளிப்புற எதிரியை எதிர்க்க முடியாத நகரங்களின் அரசியல் ரீதியாக நிலையற்ற ஒன்றியமாகத் தொடர்ந்தது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. ஆற்றின் குறுக்கே நிலம் போ கோல்களால் கைப்பற்றப்பட்டது (செ.மீ. CELTS)பின்னர் Cisalpine Gaul என்ற பெயரைப் பெற்றது. ஒருவேளை எட்ருஸ்கான்களில் சிலர் ஆல்பைன் பள்ளத்தாக்குகளுக்குச் சென்றிருக்கலாம், அங்கு, பண்டைய ஆசிரியர்களின் சாட்சியத்தின்படி, ரைட்டியர்களின் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர், அதன் மொழி எட்ருஸ்கானுடன் தொடர்புடையது. தெற்கு இத்தாலியில், எட்ருஸ்கன்கள் கிரேக்கர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான தோல்விகளை சந்தித்தனர். ரோம் எட்ருஸ்கான்களுடன் நடத்திய பிடிவாதமான போர்களைப் பற்றி டைட்டஸ் லிவி கூறுகிறார். கிமு 510 இல். இ. ரோமானியர்கள் கடைசி எட்ருஸ்கன் மன்னரை வெளியேற்றி குடியரசு ஆட்சியை நிறுவினர். இதைத் தொடர்ந்து க்ளூசியம் நகரின் அரசர் போர்சென்னாவுடன் போர் நடந்தது. ரோமை முற்றுகையிட்டவர். புகழ்பெற்ற ரோமானிய ஹீரோக்களின் தைரியம் எட்ருஸ்கன்களை லாடியத்தில் நிலைநிறுத்த அனுமதிக்கவில்லை. கிமு 396 இல். இ. 10 ஆண்டுகாலப் போருக்குப் பிறகு, ரோமானியப் படைகள் வீய்யைத் தாக்கி அழித்தன. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. கி.மு இ. எட்ருஸ்கன் நகரங்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தை முற்றிலுமாக இழந்தன. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு இ. எட்ருஸ்கன் மொழி லத்தீன் மொழியால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்படாமல் போனது, இருப்பினும் பண்டைய எட்ருஸ்கன் குடும்பங்களின் பல பிரதிநிதிகள் ரோமில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். மெசெனாஸ் எட்ருஸ்கன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பது அறியப்படுகிறது (செ.மீ.மெசெனாஸ்), அகஸ்டஸின் தோழர் மற்றும் கவிஞர்களின் புரவலர்.
ஆராய்ச்சி வரலாறு
எட்ருஸ்கன் பழங்கால பொருட்கள் ரோமானிய விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இலக்கணம் Verrius Flaccus 1 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு இ. எட்ருஸ்கன்களின் செயல்கள் பற்றிய புத்தகத்தை எழுதியவர்; பேரரசர் கிளாடியஸ் (செ.மீ.கிளாடியஸ் (பேரரசர்)(கி.பி. 41-54) எட்ருஸ்கன் மொழியின் இலக்கணத்தைத் தொகுத்து "எட்ருஸ்கன்களின் வரலாறு" 20 புத்தகங்களில் எழுதினார். இருப்பினும், பண்டைய எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட எட்ருஸ்கன் எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள் எஞ்சியிருக்காததைப் போலவே, இந்த படைப்புகள் எதுவும் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை.
ஐரோப்பிய உலகம் எட்ருஸ்கன் கலாச்சாரத்தை மறுமலர்ச்சியில் கண்டுபிடித்தது, பழங்கால ஆர்வலர்கள் எட்ருஸ்கன் கல்லறைகளை தோண்டி கலைப்பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை. பண்டைய கிரேக்க எஜமானர்களின் பல படைப்புகள் எட்ரூரியாவின் உச்சக்கட்டத்தில் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, அவை எட்ருஸ்கன் என்று கருதப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலையில் உருவாக்கப்பட்டது. என்று அழைக்கப்படும் "எட்ருஸ்கன் பாணி" கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலை இரண்டின் மையக்கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தது.
எட்ருஸ்கன் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு 1723-1724 இல் புளோரன்சில் வெளியிடப்பட்டது. டி.டெம்ப்ஸ்டரின் வேலை "ராயல் எட்ரூரியா பற்றிய ஏழு புத்தகங்கள்". 1726 ஆம் ஆண்டில், எட்ருஸ்கன் அகாடமி மற்றும் பின்னர் ஒரு அருங்காட்சியகம் கோர்டோனாவில் நிறுவப்பட்டது. 1789 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்ஸில் உள்ள உஃபிஸி அருங்காட்சியகத்தில் எட்ருஸ்கன் பழங்காலப் பொருட்களின் சேகரிப்பை ஆய்வு செய்த அபோட் எல். லான்சி, "எட்ருஸ்கன் மொழி மற்றும் இத்தாலியின் பிற பண்டைய மொழிகள் பற்றிய சொற்பொழிவு" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். ரோம் மற்றும் டஸ்கனியின் சுற்றுப்புறங்களில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் எட்ருஸ்கன் கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தன; அவர்களின் வெளியீடு மற்றும் ஆய்வு பழங்கால அறிவியலில் ஒரு தனி திசையாக Etruscology உருவாவதற்கு பங்களித்தது.
ரோமானிய கலாச்சாரத்தின் எட்ருஸ்கன் வேர்கள்
ரோமானிய விஞ்ஞானி விட்ருவியஸ் (செ.மீ.விட்ரோவியஸ்)(கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) எட்ருஸ்கான்களுக்கு நன்றி, ரோமானியர்கள் நினைவுச்சின்ன கட்டுமான நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் தொகுதிகள் மற்றும் தெருக்களின் வழக்கமான அமைப்பைக் கொண்ட நகரங்களை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டனர். நிறைய நவீன நகரங்கள்எட்ருஸ்கன் நகரங்களின் தளத்தில் இத்தாலி (போலோக்னா, பெருகியா, ஓர்வியேட்டோ, அரெஸ்ஸோ, முதலியன) நிற்கிறது. ரோமில் எட்ருஸ்கான்களால் உருவாக்கப்பட்ட கழிவுநீர் அமைப்பின் (க்ளோகா மாக்சிமா) எச்சங்கள் உள்ளன. பெருகியா மற்றும் வோல்டெராவில் பெரிய கல் தொகுதிகள் மற்றும் வளைந்த வாயில் திறப்புகளால் செய்யப்பட்ட சுவர்களின் துண்டுகளை நீங்கள் காணலாம்.
விட்ருவியஸின் படைப்பில், எட்ருஸ்கன் கோயில்களின் விளக்கங்களைக் காணலாம், அவை தளங்களில் கட்டப்பட்டு உள்ளே மூன்று இணையான நேவ்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோவிலின் முகப்பில் இரண்டு வரிசை நெடுவரிசைகள் கொண்ட ஒரு போர்டிகோ இருந்தது. 1916 ஆம் ஆண்டில், வீயில் உள்ள கோயிலின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​அதன் முகப்பில் அலங்கரிக்கப்பட்ட டெரகோட்டா சிற்பத்தின் துண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தெய்வத்தின் சிலையும் ("அப்பல்லோ ஃப்ரம் வெய்" என்று அழைக்கப்படுவது) இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பிரபல சிற்பிவல்கி (செ.மீ.வேயிலிருந்து வுல்கா).
எட்ரூரியாவின் எஜமானர்கள் வெண்கல வார்ப்பு நுட்பத்தில் சரளமாக இருந்தனர்; எட்ருஸ்கன் சிற்ப உருவப்படத்தின் ("ஓரேட்டர்", "புருடஸின் தலைவர்" என்று அழைக்கப்படும்) வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாடு ரோமானிய கலையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எட்ருஸ்கன் சிற்பம் இறுதி சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சர்கோபாகி மற்றும் கலசங்களின் மூடிகள் இறுதிச் சடங்கில் சாய்ந்திருக்கும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உருவங்களுடன் முடிக்கப்பட்டன; அவர்களின் உருவங்கள், பூமிக்குரிய மாயையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவை. நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி நிறைந்தது. சிற்பங்களுக்கான பொருள் களிமண் அல்லது எளிதில் பதப்படுத்தப்பட்ட மென்மையான கல் ஆகும், இது மென்மையான இயக்கங்களையும் நுட்பமான மாதிரி முகங்களையும் வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது.
டார்குனியாவில் உள்ள எட்ருஸ்கன் கல்லறைகள் பண்டைய உலகில் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியத்தின் அரிதான நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாத்தன. ஓவியங்களின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அருங்காட்சியகங்களுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான ஓவியங்கள் ஈரப்பதமான காற்றின் அழிவு விளைவுகளுக்கு ஆளாகின்றன மற்றும் படிப்படியாக மறைந்து, அவற்றின் சித்திர முழுமையை இழக்கின்றன. கல்லறைகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் பாடல்களின் காட்சிகளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன: ஆகர்கள், ஜக்லர்கள், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல், சிங்கங்கள், காளைகள், அரக்கர்களின் கல்லறைகள், முதலியன ஆடைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: எட்ருஸ்கன்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மகிழ்ச்சியும் அழகும் இறந்த பிறகும் அவர்களைச் சூழ்ந்திருக்க வேண்டும்.
மதம்
ஓவியங்கள் கடவுள்களின் உருவங்கள் மற்றும் அவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட கல்வெட்டுகளையும் பாதுகாத்தன. உயர்ந்த தெய்வங்கள்டிங் (செ.மீ. TIN), யூனி மற்றும் ம்னெர்வா ஒரு முக்கோணத்தில் ஒன்றுபட்டனர், பின்னர் ரோமில் வியாழன், ஜூனோ மற்றும் மினெர்வா என போற்றப்பட்டனர். தகரம் வானத்தின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டது, வானத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 12 கடவுள்களின் சபைக்கு தலைமை தாங்கினார். அப்லு கடவுள் கிரேக்க அப்பல்லோவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், டர்ம்ஸுடன் ஹெர்ம்ஸ், செஃப்லான்ஸ் கறுப்புக் கடவுள், துரான் பெரும்பாலும் எட்ருஸ்கன் கண்ணாடிகளில் காதல் மற்றும் அழகின் தெய்வமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். IN நிலத்தடி உலகம்ஐடா மற்றும் பெர்சிபாஸ் (பண்டைய கிரேக்கர்களின் ஹேடிஸ் மற்றும் பெர்செபோன்) ஆட்சி செய்தனர். தெய்வங்கள் மின்னலின் உதவியுடன் தங்கள் விருப்பத்தை அறிவித்தன, அதன் தோற்றம் பூசாரிகளால் கவனிக்கப்பட்டது - ஃபுல்கேட்டர்கள்.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதை பல நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் சார்ந்தது. அவர்கள் அனுப்பிய அறிகுறிகள் பல்வேறு பாதிரியார்களால் விளக்கப்பட்டன: augurs (செ.மீ.ஆகர்ஸ்)பறவைகள் பறப்பதன் மூலம் எதிர்காலத்தை கணித்தார் (செ.மீ.ஹருஸ்பிக்ஸ்)- பலியிடும் விலங்கின் கல்லீரலின் கட்டமைப்பு அம்சங்களின்படி. பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட பியாசென்சாவின் கல்லீரலின் வெண்கல மாதிரி எஞ்சியிருக்கிறது. இது பிரபஞ்சத்தின் குறைக்கப்பட்ட மாதிரியாகும், மேலும் வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு உட்பட்டு தனித்தனி பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமானிய வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சூட்டோனியஸின் கூற்றுப்படி (செ.மீ.சூட்டோனியஸ் (கை அமைதி)(2 ஆம் நூற்றாண்டு), ஜூலியஸ் சீசருக்கு மார்ச் மாதத்தின் ஐட்ஸ் (மார்ச் 15) ஆபத்தானதாக மாறும் என்று ஹரூஸ்பெக்ஸ் கணித்துள்ளார்.
எட்ருஸ்கன் மாஸ்டர்களால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ஐரோப்பிய கலை. ரோமின் சின்னம் - வெண்கல கேபிடோலின் ஓநாய் (செ.மீ.கேபிடல் ஓநாய்)- எட்ரூரியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. மைக்கேலேஞ்சலோவின் வரைபடங்களில் (செ.மீ.மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி)ஓநாய் தோலில் ஒரு எட்ருஸ்கன் கடவுளின் தலையின் படம் உள்ளது - ஒரு பழங்கால சுவரோவியத்தின் நகல் நம்மை எட்டவில்லை. எட்ருஸ்கன் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் பிரனேசியின் வேலைப்பாடுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெண்கல எட்ருஸ்கன் சிலைகள் பென்வெனுடோ செல்லினிக்கு மெதுசாவின் தலையுடன் பெர்சியஸின் புகழ்பெற்ற சிலையை உருவாக்க தூண்டியது. ரோமின் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட எட்ருஸ்கன் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகள், வத்திக்கான் அருங்காட்சியகங்கள், புளோரன்ஸ் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், லூவ்ரே, மாநில ஹெர்மிடேஜ், உலக கலாச்சாரத்திற்கு எட்ருஸ்கன் நாகரிகம் வழங்கிய சிறந்த பங்களிப்பிற்கு சாட்சியமளிக்கவும்.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .

பிற அகராதிகளில் "எட்ருஸ்கன்ஸ்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

ரஸ்னா (ராசென்னா) கூட்டமைப்பு ... விக்கிபீடியா

எட்ருஸ்கான்ஸ்- எட்ருஸ்கான்ஸ். வான்ஃப் பேய் பிந்தைய வாழ்க்கை. வல்சியில் உள்ள ஃபிராங்கோயிஸின் கல்லறையில் ஒரு ஓவியத்தின் துண்டு. II I நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ. எட்ருஸ்கான்ஸ். வான்ஃப் பாதாள உலகத்தின் அரக்கன். வல்சியில் உள்ள ஃபிராங்கோயிஸின் கல்லறையில் ஒரு ஓவியத்தின் துண்டு. II I நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ. எட்ருஸ்கான்கள் பழங்கால பழங்குடியினர், அவர்கள் 1 மீ ... ... உலக வரலாற்றின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

எட்ருஸ்கான்ஸ்- எட்ருஸ்கான்ஸ். சாட்ரிகத்திலிருந்து டினாவின் தலைவர். ஆரம்பம் 5 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. வில்லா கியுலியா அருங்காட்சியகம். ரோம். எட்ருசியன்ஸ், கிமு 1 மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர். அபெனைன் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கே (எட்ரூரியாவின் பகுதி, நவீன டஸ்கனி) மற்றும் வளர்ந்த நாகரீகத்தை உருவாக்கியது... ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

எட்ருஸ்கான்கள் மிகச் சிறந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் அற்புதமான புதிர்கள்வரலாற்றில். அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், எந்த மொழியில் பேசினார்கள் என்பது விஞ்ஞானிகளுக்கு சரியாகத் தெரியாது. எட்ருஸ்கன்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையே சாத்தியமான தொடர்பு பற்றிய கேள்வி இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை.

இரகசியங்களின் முக்காட்டின் கீழ்

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இத்தாலியின் பிரதேசத்தில், டைபர் மற்றும் அர்னோ நதிகளுக்கு இடையில், ரோமானிய நாகரிகத்தின் தொட்டிலாக மாறிய எட்ரூரியாவின் புகழ்பெற்ற மாநிலம் நீண்டுள்ளது. ரோமானியர்கள் எட்ருஸ்கான்களிடமிருந்து ஆர்வத்துடன் கற்றுக்கொண்டனர், அவர்களிடமிருந்து அரசாங்கம் மற்றும் கடவுள்களின் அமைப்புகள், பொறியியல் மற்றும் மொசைக்ஸ், கிளாடியேட்டர் சண்டைகள் மற்றும் தேர் பந்தயங்கள், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் ஆடைகளை கடன் வாங்கினர்.

அவர்களின் புகழ் இருந்தபோதிலும், எட்ருஸ்கான்கள் எங்களுக்கு ஒரு முழுமையான மர்மம். எட்ருஸ்கான்களைப் பற்றி பல சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை இந்த மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உறுதியான மற்றும் நம்பகமான படத்தை நமக்குத் தரவில்லை. எட்ருஸ்கான்கள் எவ்வாறு தோன்றினார்கள், எங்கு மறைந்தார்கள் என்பது விஞ்ஞானிகளுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. எட்ரூரியாவின் சரியான எல்லைகள் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை மற்றும் எட்ருஸ்கன் மொழி புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை.

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த ரோமானியப் பேரரசர் கிளாடியஸ் I, எட்ருஸ்கன் மொழியின் 20 தொகுதிகளின் வரலாற்றையும், எட்ருஸ்கன் மொழியின் அகராதியையும் தனது சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்றார். ஆனால் விதி இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் தீயில் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டு, எட்ருஸ்கன் நாகரிகத்தின் இரகசியங்களின் முக்காடுகளை அகற்றுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கின்றன.

கிழக்கைச் சேர்ந்த மக்கள்

இன்று எட்ருஸ்கான்களின் தோற்றத்தின் மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன. டைட்டஸ் லிவியஸ், எட்ருஸ்கன்கள் வடக்கிலிருந்து அபென்னைன் தீபகற்பத்தில் ஊடுருவிய ஆல்பைன் ரெட்ஸுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டதாக தெரிவிக்கிறார். ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனிசியஸின் கருதுகோளின் படி, எட்ருஸ்கன்கள் இத்தாலியின் பூர்வீகவாசிகள், அவர்கள் முந்தைய வில்லனோவா கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இருப்பினும், "ஆல்பைன் பதிப்பு" எந்த பொருள் ஆதாரத்தையும் காணவில்லை, மேலும் நவீன விஞ்ஞானிகள் வில்லனோவா கலாச்சாரத்தை எட்ருஸ்கன்களுடன் அல்ல, ஆனால் சாய்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

எட்ருஸ்கன்கள் தங்கள் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த அண்டை நாடுகளிலிருந்து எவ்வாறு தனித்து நிற்கிறார்கள் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் நீண்ட காலமாக கவனித்திருக்கிறார்கள். இது மூன்றாவது பதிப்பிற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக செயல்பட்டது, அதன்படி எட்ருஸ்கன்கள் ஆசியா மைனரில் இருந்து அப்பென்னைன்களை குடியேற்றினர். இந்த பார்வை ஹெரோடோடஸால் நடத்தப்பட்டது, அவர் எட்ருஸ்கன்களின் மூதாதையர்கள் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் லிடியாவிலிருந்து வந்தார்கள் என்று வாதிட்டார்.

எட்ருஸ்கன்களின் ஆசியா மைனர் தோற்றத்திற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சிற்பங்களை உருவாக்கும் முறை. எட்ருஸ்கான்கள், கிரேக்கர்களைப் போலல்லாமல், கல்லில் இருந்து ஒரு உருவத்தை செதுக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் களிமண்ணில் இருந்து செதுக்க விரும்பினர், இது ஆசியா மைனர் மக்களின் கலைக்கு பொதுவானது.

எட்ருஸ்கன்களின் கிழக்கு தோற்றம் பற்றிய மிக முக்கியமான சான்றுகள் உள்ளன. முடிவில் XIX நூற்றாண்டுஆசியா மைனரின் கடற்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள லெம்னோஸ் தீவில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தனர்.

அதன் மீது கல்வெட்டு செய்யப்பட்டது கிரேக்க எழுத்துக்கள், ஆனால் முற்றிலும் அசாதாரண கலவையில். இந்தக் கல்வெட்டை எட்ருஸ்கன் நூல்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த விஞ்ஞானிகள், வியக்கத்தக்க ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிந்தபோது, ​​ஆச்சரியத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

பல்கேரிய வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் ஜார்ஜீவ் "கிழக்கு பதிப்பின்" ஒரு சுவாரஸ்யமான வளர்ச்சியை வழங்குகிறார். அவரது கருத்துப்படி, எட்ருஸ்கன்கள் பழம்பெரும் ட்ரோஜான்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. விஞ்ஞானி தனது அனுமானங்களை புராணத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டார், இதன்படி ஐனியாஸ் தலைமையிலான ட்ரோஜான்கள் போரால் பாதிக்கப்பட்ட ட்ராய்விலிருந்து அப்பென்னைன் தீபகற்பத்திற்கு தப்பி ஓடினர்.

ஜார்ஜீவ் தனது கோட்பாட்டை மொழியியல் பரிசீலனைகளுடன் ஆதரிக்கிறார், "எட்ரூரியா" மற்றும் "டிராய்" ஆகிய வார்த்தைகளுக்கு இடையே ஒரு உறவைக் கண்டறிந்தார். 1972 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எட்ருஸ்கன் கல்லறை-நினைவுச்சின்னத்தை ஈனியாஸுக்கு அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால், இந்த பதிப்பில் சந்தேகம் இருக்கலாம்.

மரபணு வரைபடம்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, டுரின் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள், மரபணு பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி, எட்ருஸ்கான்களின் ஆசியா மைனர் தோற்றம் பற்றிய ஹெரோடோடஸின் கருதுகோளை சோதிக்க முடிவு செய்தனர். டஸ்கனி மற்றும் இத்தாலியின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் லெம்னோஸ் தீவு, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் துருக்கியின் மக்கள்தொகையின் Y குரோமோசோம்களை (ஆண் வரி மூலம் பரவுகிறது) ஆய்வு ஒப்பிட்டது.

டஸ்கன் நகரங்களான வோல்டெரா மற்றும் முர்லோவில் வசிப்பவர்களின் மரபணு மாதிரிகள் அண்டை இத்தாலிய பிராந்தியங்களை விட கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் வசிப்பவர்களின் மரபணு மாதிரிகள் மிகவும் ஒத்ததாக மாறியது.

மேலும், முர்லோவில் வசிப்பவர்களின் சில மரபணு பண்புகள் துருக்கியில் வசிப்பவர்களின் மரபணு தரவுகளுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகின்றன.

கடந்த 2,500 ஆண்டுகளில் டஸ்கனியின் மக்கள்தொகையை பாதித்த மக்கள்தொகை செயல்முறைகளை மறுகட்டமைக்க ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கணினி மாடலிங் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். இந்த முறை ஆரம்பத்தில் மானுடவியல் மற்றும் மரபணு பரிசோதனையின் தரவுகளை உள்ளடக்கியது.

முடிவுகள் எதிர்பாராதவை. மத்திய இத்தாலியின் பண்டைய குடிமக்களான எட்ருஸ்கான்களுக்கும், டஸ்கனியின் நவீன குடிமக்களுக்கும் இடையிலான மரபணு தொடர்பை விஞ்ஞானிகள் நிராகரிக்க முடிந்தது. பெறப்பட்ட தரவு, எட்ருஸ்கன்கள் பூமியின் முகத்தில் இருந்து சில வகையான பேரழிவுகளால் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது அவர்கள் நவீன இத்தாலியர்களின் மூதாதையர்களுடன் பொதுவான ஒரு சமூக உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

ஸ்டான்போர்ட் திட்டத்தின் தலைவரான மானுடவியலாளர் ஜோனா மவுண்டன், "எட்ருஸ்கன்கள் இத்தாலியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையிலும் வேறுபட்டவர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பியக் குழுவாக இல்லாத ஒரு மொழியைக் கூட பேசினர்" என்று குறிப்பிடுகிறார். "கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் பண்புகள் பல ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு எட்ருஸ்கான்களை ஒரு உண்மையான மர்மமாக மாற்றியுள்ளன" என்று மவுண்டன் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

"எட்ருஸ்கன் ரஷ்யன்"

இரண்டு இனப்பெயர்களின் ஒலிப்பு அருகாமை - "எட்ருஸ்கான்ஸ்" மற்றும் "ரஷ்யர்கள்" - இரண்டு மக்களின் நேரடி தொடர்பு பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே கருதுகோள்களை உருவாக்குகிறது. தத்துவஞானி அலெக்சாண்டர் டுகின் இந்த தொடர்பை உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறார்: "எட்ருஸ்கான் ரஷ்யன்." இந்த பதிப்பின் நம்பகத்தன்மை எட்ருஸ்கான்களின் சுய-பெயரால் வழங்கப்படுகிறது - ராசென்னா அல்லது ரஸ்னா.

இருப்பினும், "எட்ருஸ்கான்" என்ற வார்த்தையை இந்த மக்களின் ரோமானிய பெயரான "டஸ்சி" உடன் ஒப்பிட்டால், மற்றும் "ரசேனா" என்ற சுய-பெயர் எட்ருஸ்கான்களின் கிரேக்க பெயருடன் தொடர்புடையது - "டைர்செனி", பின்னர் எட்ருஸ்கன்களின் நெருக்கம் மற்றும் ரஷ்யர்கள் இனி அவ்வளவு வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை.

எட்ருஸ்கன்கள் இத்தாலியின் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேற முடியும் என்பதற்கு போதுமான சான்றுகள் உள்ளன.

வெளியேற்றத்திற்கான காரணங்களில் ஒன்று காலநிலை மாற்றமும், வறட்சியும் சேர்ந்து இருக்கலாம். இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த மக்கள் காணாமல் போனதுடன் ஒத்துப்போனது.

மறைமுகமாக, எட்ருஸ்கன் இடம்பெயர்வு பாதைகள் வடக்கே நீட்டிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், இது விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, எட்ருஸ்கன் கலைப்பொருட்களைப் போலவே இறந்தவரின் சாம்பலை சேமிப்பதற்காக மேல் ஜெர்மனியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலசங்கள் இதற்கு சான்றுகள்.

எட்ருஸ்கன்களில் சிலர் தற்போதைய பால்டிக் மாநிலங்களின் எல்லையை அடைந்திருக்கலாம், அங்கு அவர்கள் ஸ்லாவிக் மக்களுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும். இருப்பினும், எட்ருஸ்கான்கள் ரஷ்ய இனக்குழுவின் அடித்தளத்தை அமைத்த பதிப்பு எதையும் ஆதரிக்கவில்லை.

எட்ருஸ்கன் மொழியில் “பி”, “டி” மற்றும் “ஜி” ஒலிகள் இல்லாதது முக்கிய பிரச்சனை - குரல்வளையின் அமைப்பு எட்ருஸ்கான்களை உச்சரிக்க அனுமதிக்கவில்லை. குரல் கருவியின் இந்த அம்சம் ரஷ்யர்களை அல்ல, ஃபின்ஸ் அல்லது எஸ்டோனியர்களை நினைவூட்டுகிறது.

எட்ருஸ்கோலஜியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மன்னிப்புக் கலைஞர்களில் ஒருவரான பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி சக்கரி மியானி, எட்ருஸ்கன் குடியேற்றத்தின் திசையன் உடனடியாக கிழக்கு நோக்கி திருப்புகிறார். அவரது கருத்துப்படி, எட்ருஸ்கன்களின் சந்ததியினர் நவீன அல்பேனியர்கள். அவரது கருதுகோளுக்கான நியாயங்களில், விஞ்ஞானி அல்பேனியாவின் தலைநகரான டிரானா, எட்ருஸ்கான்களின் பெயர்களில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது - "டைரேனியர்கள்" என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

ரோமானியப் பேரரசில் வசித்த மக்களின் இனக்குழுவில் எட்ருஸ்கன்கள் வெறுமனே மறைந்துவிட்டார்கள் என்று பெரும்பான்மையான விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். எட்ருஸ்கான்களின் ஒருங்கிணைப்பின் வேகம் அவர்களின் சிறிய எண்ணிக்கையின் விளைவாக இருக்கலாம். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, எட்ரூரியாவின் மக்கள்தொகை, அதன் உச்சகட்டத்தின் போது கூட, 25 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை.

மொழிபெயர்த்தலில் விடுபட்டது

எட்ருஸ்கன் எழுத்து பற்றிய ஆய்வு 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளைப் புரிந்துகொள்ள எந்த மொழிகள் அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஹீப்ரு, கிரேக்கம், லத்தீன், சமஸ்கிருதம், செல்டிக், ஃபின்னிஷ், அமெரிக்க இந்தியர்களின் மொழிகள் கூட. ஆனால் அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. "எட்ருஸ்கான் படிக்க முடியாதவர்" என்று சந்தேகம் கொண்ட மொழியியலாளர்கள் தெரிவித்தனர்.

இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் இன்னும் சில முடிவுகளை அடைந்துள்ளனர்.

எட்ருஸ்கன் எழுத்துக்கள் கிரேக்க மொழியில் இருந்து உருவானது மற்றும் 26 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அவர்கள் நிறுவினர்.

மேலும், கிரேக்கர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய எழுத்துக்கள் எட்ருஸ்கன் மொழியின் ஒலிப்புகளின் தனித்தன்மையுடன் சரியாக பொருந்தவில்லை - சில ஒலிகள், சூழலைப் பொறுத்து, நியமிக்கப்பட வேண்டும். வெவ்வேறு எழுத்துக்களில். மேலும், தாமதமான எட்ருஸ்கன் நூல்கள் உயிர் ஒலிகளைத் தவிர்ப்பதில் குற்றவாளிகளாக இருந்தன, இது அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்ற பணியை உருவாக்கியது.

இன்னும், சில மொழியியலாளர்கள், அவர்களின் வார்த்தைகளில், எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளின் ஒரு பகுதியைப் படிக்க முடிந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்று விஞ்ஞானிகள் ஒரே நேரத்தில் - போலே டாடியஸ் வோலான்ஸ்கி, இத்தாலிய செபாஸ்டியானோ சியாம்பி மற்றும் ரஷ்ய அலெக்சாண்டர் செர்ட்கோவ் - எட்ருஸ்கன் நூல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் ஸ்லாவிக் மொழிகளில் உள்ளது என்று அறிவித்தனர்.

ரஷ்ய மொழியியலாளர் வலேரி சுடினோவ் வோலன்ஸ்கியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, எட்ருஸ்கன் மொழி "ஸ்லாவிக் ரூனிக் எழுத்துக்கு" வாரிசாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். ஸ்லாவிக் எழுத்தை "பழங்காலமாக்க" சுடினோவின் முயற்சிகள் மற்றும் அனுபவமற்ற ஒருவர் "இயற்கையின் நாடகத்தை" பார்க்கும் கல்வெட்டுகளைப் படிக்கும் திறன் ஆகிய இரண்டிலும் அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் சந்தேகம் கொண்டுள்ளது.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர் விளாடிமிர் ஷெர்பாகோவ் எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளை மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள சிக்கலை எளிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், எட்ருஸ்கன்கள் அவர்கள் கேட்டபடியே எழுதினார்கள் என்று விளக்குகிறார். இந்த டிகோடிங் முறையுடன், ஷெர்பகோவில் உள்ள பல எட்ருஸ்கன் சொற்கள் முற்றிலும் “ரஷ்ய” என்று ஒலிக்கின்றன: “இட்டா” - “இது”, “அமா” - “குழி”, “டெஸ்” - “காடு”.

இது சம்பந்தமாக மொழியியலாளர் பீட்டர் சோலின் குறிப்பிடுகிறார், அத்தகைய பழங்கால நூல்களைப் பயன்படுத்தி எந்த முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது நவீன வார்த்தைகள்அபத்தமான.

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் ஆண்ட்ரி ஜாலிஸ்னிக் மேலும் கூறுகிறார்: “ஒரு அமெச்சூர் மொழியியலாளர் கடந்த காலத்தின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய விவாதத்தில் விருப்பத்துடன் தன்னை மூழ்கடித்து, கடந்த காலத்தில் அவர் அறிந்த மொழி முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்தது என்பதை முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறார் (அல்லது வெறுமனே எதையும் அறியவில்லை). அது இப்போது செய்கிறது."

இன்று, பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

எட்ருஸ்கன் பிரச்சனை மிகவும் பழமையானது. இது கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் மத்தியில் தோன்றுகிறது. பண்டைய பாரம்பரியத்தில், இந்த மர்மமான மக்களின் தோற்றம் குறித்து மூன்று கண்ணோட்டங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவது ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவர் (I, 94) லிடியன்களின் ஒரு பகுதி, பசியின் காரணமாக, கட்டளையின் கீழ் கடல் வழியாக மேற்கு நோக்கிச் சென்றதாகக் கூறுகிறார். அரசனின் மகன்டைரினா. அவர்கள் உம்ப்ரியன்களின் நாடான இத்தாலிக்கு வந்து, நகரங்களை நிறுவி இன்றுவரை வாழ்கின்றனர்.

ஹெரோடோடஸின் கருத்து கிட்டத்தட்ட நியதியாக மாறியது பண்டைய இலக்கியம். உதாரணமாக, ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் டைபரை லிடியன் நதி (லிடியஸ் அம்னிஸ்) என்று அழைக்கின்றனர். எட்ருஸ்கான்களும் அதே கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், லிடியன்களுடனான அவர்களின் உறவை அங்கீகரித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, திபெரியஸ் பேரரசரின் கீழ் ரோமானிய செனட்டில் சார்டிஸ் நகரத்தின் பிரதிநிதியால் இது குறிப்பிடப்பட்டது.

இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தை லெஸ்போஸின் ஹெலனிகஸ் (வெளிப்படையாக, ஹெரோடோடஸை விட சற்று முன்னதாக) பாதுகாத்தார். கிரேக்கத்தின் மிகப் பழமையான மக்கள்தொகையான பெலாஸ்ஜியர்கள், ஹெலினஸால் வெளியேற்றப்பட்டு, அட்ரியாடிக் கடலில் போவின் வாய்க்கு பயணம் செய்தனர், அங்கிருந்து அவர்கள் உள்நாட்டிற்குச் சென்று இப்போது டைர்ஹெனியா என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில் வசித்து வந்தனர் என்று அவர் வாதிட்டார்.

இறுதியாக, ஹாலிகார்னாசஸின் டியோனிசியஸில் மூன்றாவது கருதுகோளைக் காண்கிறோம் (I, 29-30). பெலாஸ்ஜியர்கள் மற்றும் எட்ருஸ்கன்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்கள் என்றும் அவர்களுக்கும் லிடியன்களுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை என்றும் அவர் நிரூபிக்கிறார்: அவர்களின் மொழி, கடவுள்கள், சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் வேறுபட்டவை.

"உண்மைக்கு நெருக்கமானவர்கள்," எட்ருஸ்கன்கள் எங்கிருந்தும் வரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இத்தாலியில் உள்ள பூர்வீக மக்கள் என்று நம்புபவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பழமையான மக்கள் மற்றும் மற்றவர்களைப் போல இல்லை. மொழி அல்லது பழக்கவழக்கங்கள்.

டியோனீசியஸின் சாட்சியம் பண்டைய பாரம்பரியத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டது.

எட்ருஸ்கன்கள் இத்தாலிக்கு வந்த பிறகு அவர்களின் மேலும் வரலாறு பண்டைய வரலாற்று வரலாற்றால் பின்வருமாறு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் எட்ரூரியாவை ஆக்கிரமித்து, ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் பரவிய பழைய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்களான அம்ப்ரியன்களை அடிபணியச் செய்தனர். போ, தனது நகரங்களை நிறுவினார். எட்ருஸ்கான்கள் பின்னர் தெற்கே லாடியம் மற்றும் காம்பானியாவுக்குச் செல்கின்றனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். எட்ருஸ்கன் டார்குவின் வம்சம் ரோமில் தோன்றியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எட்ருஸ்கன்கள் காம்பானியாவில் உள்ள கபுவா நகரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். Fr அருகே ஒரு கடற்படை போரில். கோர்சிகாவில், அவர்கள், கார்தீஜினியர்களுடன் கூட்டணி வைத்து, கிரேக்கர்களை தோற்கடித்தனர்.

இது எட்ருஸ்கன் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாக இருந்தது. பின்னர் படிப்படியாக சரிவு தொடங்குகிறது. 524 இல், எட்ருஸ்கன்கள் கிரேக்க தளபதி அரிஸ்டோடெமஸால் குமே அருகே தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 510 வரை ரோமில் இருந்து டார்குவின்கள் வெளியேற்றப்பட்டதை பாரம்பரியம் குறிப்பிடுகிறது. எட்ருஸ்கன் மன்னர் போர்சென்னா ரோமானியர்களைத் தோற்கடித்து அவர்கள் மீது கடினமான ஒப்பந்தத்தை விதித்தாலும், விரைவில் போர்சென்னாவின் துருப்புக்கள் அரிசியா நகருக்கு அருகில் லத்தீன் மற்றும் அதே அரிஸ்டோடெமஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். க்யூமே அருகே ஒரு பெரிய கடற்படைப் போர் நடந்தது, இதில் சிராகுசன் கொடுங்கோலன் ஹைரோன் எட்ருஸ்கான்களுக்கு கடுமையான தோல்வியை ஏற்படுத்தினார். இறுதியாக, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். (445 மற்றும் 425 க்கு இடையில்) எட்ருஸ்கான்கள் சாம்னைட்டுகளால் கபுவாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எட்ருஸ்கன்கள் இறுதியாக ரோமானியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் எட்ருஸ்கன் நகரங்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தன.

இது எட்ருஸ்கன்களைப் பற்றிய வரலாற்று பாரம்பரியம். முதன்மை ஆதாரங்கள் நமக்கு என்ன தருகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். சுமார் 10 ஆயிரம் எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகள் அறியப்படுகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை எட்ரூரியாவில் காணப்படுகின்றன. தனித்தனி கல்வெட்டுகள் லாடியத்தில் (பிரேனெஸ்டெ மற்றும் டஸ்குலத்தில்), காம்பானியாவில், மற்றும் அங்கும் இங்கும், ரவென்னாவுக்கு அருகிலுள்ள உம்ப்ரியாவில் காணப்படுகின்றன. அவர்களில் ஒரு பெரிய குழு போலோக்னா, பியாசென்சா மற்றும் ஏரியின் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கோமோ. ப்ரென்னர் பாதைக்கு அருகிலுள்ள ஆல்ப்ஸில் கூட அவை காணப்படுகின்றன. உண்மை, பிந்தையவை எட்ருஸ்கன் எழுத்துக்களில் இருந்தாலும், அவை பல இந்தோ-ஐரோப்பிய வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளின் பரவலான விநியோகம் 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எட்ருஸ்கன் "விரிவாக்கத்தின்" பண்டைய பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டுகளின் எழுத்துக்கள் காம்பானியாவின் (கோம்) கிரேக்க எழுத்துக்களுக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன, மேலும் அங்கிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம்.

எட்ருஸ்கன் மொழி இன்னும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. தனிப்பட்ட சொற்கள் மட்டுமே (குறிப்பாக, சரியான பெயர்கள்) படிக்கப்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் மேலே குறிப்பிட்டோம், மேலும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் பொதுவான பொருளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமாகும். எவ்வாறாயினும், எட்ருஸ்கன் மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி அல்ல, ஊடுருவல் அல்ல, மாறாக திரட்டும் வகையை அணுகுகிறது என்பது நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம். 1899 இல், வில்ஹெல்ம் தாம்சன் எட்ருஸ்கன் மொழி காகசியன் மொழிகளின் குழுவிற்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக பரிந்துரைத்தார். இந்த கருதுகோள் எட்ருஸ்கன் மொழியை ஜாபேடிக் அமைப்பாக வகைப்படுத்திய என்.யாரால் ஆதரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

எட்ருஸ்கன் மொழிக்கும் சாய்வு மொழிக்கும், குறிப்பாக சபின் மற்றும் லத்தீன் மொழிக்கும் உள்ள தொடர்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பல லத்தீன் மற்றும் சபீன் சொற்கள் தெளிவாக எட்ருஸ்கன் இயல்பில் உள்ளன. எட்ருஸ்கன் தோற்றம் ரோமானிய ஆண் பெயர்கள் ஒரு:சுல்லா, சின்னா, கேடிலினா, பெர்பெர்னா (எட்ருஸ்கன் பெயர் போர்சென்னா). எட்ருஸ்கானுக்கு இடையில் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது சாத்தியமாகும் தனிப்பட்ட பெயர்கள்ஆரம்பகால ரோமின் சில பெயர்கள் மற்றும் விதிமுறைகள். மூன்று பழைய ரோமானிய பழங்குடியினரின் பெயர்கள் - ராம்னெஸ், டைட்டிஸ் மற்றும் லூசரெஸ் (ராம்னெஸ், டைட்டிஸ், லூசரெஸ்) எட்ருஸ்கன் பொதுவான பெயர்களான ருமுல்னா, டைட்டி, லுச்சர் உடன் ஒத்திருக்கிறது. "ரோம்" (ரோமா) மற்றும் "ரோமுலஸ்" (ரோமுலஸ்) என்ற பெயர்கள் எட்ருஸ்கன் ருமேட், எட்ருஸ்கன்-லத்தீன் ரமேனியஸ், ராம்னியஸ் போன்றவற்றில் நெருங்கிய ஒப்புமையைக் காண்கின்றன.

இருப்பினும், எட்ருஸ்கன் மொழியின் இணைப்புகள் இத்தாலிக்கு மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஹெரோடோடஸின் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துவது போல் கிழக்கு நோக்கிச் செல்கின்றன. 1885 இல் தீவில். எட்ருஸ்கானுக்கு மிக நெருக்கமான மொழியில் லெம்னோஸில் ஒரு எபிடாஃப் (கல்லறை கல்வெட்டு) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. எட்ருஸ்கன் மொழிக்கும் ஆசியா மைனரின் மொழிகளுக்கும் இடையே தொடர்பு புள்ளிகள் உள்ளன.

தொல்பொருள் பொருள்களுக்குத் திரும்பினால், முதல் எட்ருஸ்கன் படங்கள் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் (வில்லனோவா கலாச்சாரம்) கல்லறைகளில் தோன்றியதைக் காண்கிறோம் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த கல்லறைகளில், கல்லறைகளின் வகையிலும் (தண்டு கல்லறைகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து ஆடம்பரமான கிரிப்ட் கல்லறைகள் வரை) மற்றும் அடக்கம் செய்யும் முறையிலும், புதைகுழிகளின் படிப்படியான பரிணாமத்தை அறியலாம். பாத்திரங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகளின் வளர்ச்சியில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை, இது வெளிப்புற ஊடுருவல்கள் இல்லாமல் பரிணாமத்தின் உள் தன்மையை நிரூபிக்கிறது.

ஆரம்பகால இந்த புதைகுழிகளில், வெதுலோனியாவில் (எட்ரூரியா) ஒரு கல்லறை தோன்றுகிறது, அதில் ஒரு எட்ருஸ்கன் கல்வெட்டு முதன்முறையாகக் காணப்படுகிறது மற்றும் ஒரு போர்வீரனை ஒரு உலோக ஹெல்மெட்டில் ஒரு பெரிய முகடு மற்றும் கைகளில் இரட்டை கோடரியுடன் சித்தரிக்கிறது. (இரட்டைக் கோடரியின் படங்கள் ஆசியா மைனரிலும் கிரெட்டான்-மைசீனியப் பகுதிகளின் கலாச்சாரத்திலும் பொதுவானவை). Vetulonia கல்லறை முதல் தெளிவாக Etruscan அடக்கம் கருதப்படுகிறது. பின்னர், எட்ருஸ்கன் பாணி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மறைகுறியீடுகளுடன் கல்லறைகளில் முழு வளர்ச்சியை அடைகிறது.

ஹெரோடோடஸ் (I, 94) Etruscans (Tyrsenes = Tyrrhenians) தோற்றம் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்: “மன்னஸின் மகன் அட்டிஸ் மன்னரின் கீழ், லிடியா முழுவதும் [ரொட்டி பற்றாக்குறையிலிருந்து] கடுமையான பஞ்சம் ஏற்பட்டது. முதலில், லிடியன்கள் பொறுமையாகத் தேவையைத் தாங்கினர், பின்னர், பசி மேலும் மேலும் தீவிரமடையத் தொடங்கியதும், அவர்கள் விடுதலையைத் தேடத் தொடங்கினர், பல்வேறு வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர் ... எனவே லிடியன்கள் 18 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். இதற்கிடையில், பேரழிவு குறையவில்லை, மேலும் தீவிரமடைந்தது. எனவே, ராஜா முழு மக்களையும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து சீட்டு போட உத்தரவிட்டார்: யார் தங்க வேண்டும், யார் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும். ராஜா தாயகத்தில் தங்கியிருந்தவர்களுடன் சேர்ந்து, குடியேற்றக்காரர்களின் தலைவராக டியர்சன் என்ற மகனை வைத்தார். தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டியவர்கள் ஸ்மிர்னாவுக்கு கடலுக்குச் சென்றனர். அங்கு அவர்கள் கப்பல்களைக் கட்டி, தேவையான அனைத்துப் பாத்திரங்களையும் ஏற்றி, உணவு மற்றும் [புதிய] தாயகத்தைத் தேடிப் பயணம் செய்தனர். பல நாடுகளைக் கடந்து, குடியேறியவர்கள் ஓம்பிரிக்ஸின் நிலத்திற்கு வந்து அங்கு ஒரு நகரத்தை உருவாக்கினர், அங்கு அவர்கள் இன்றுவரை வாழ்கின்றனர். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே மறுபெயரிட்டு, தங்கள் மன்னரின் [டைர்சனின்] மகனின் பெயரைத் தாங்களே அழைத்துக் கொண்டனர், அவர் அவர்களை வெளிநாடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றவர், டைர்செனி" (ஜி. ஏ. ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்).

ஹெலனிகஸ் மற்றும் ஹெரோடோடஸுக்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ஹாலிகார்னாசஸின் டயோனிசியஸ் வாழ்ந்தார். எட்ருஸ்கான்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் அவர் தனது முன்னோடிகளிடமிருந்து நன்கு அறிந்திருந்தார். எனவே, "ரோமன் பழங்காலங்கள்" என்ற தனது படைப்பில், டியோனீசியஸ் பண்டைய காலங்களில் இருந்த எட்ருஸ்கன்களின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து கோட்பாடுகளையும் ஓரளவிற்கு பொதுமைப்படுத்தி தனது சொந்த கருதுகோளை முன்வைத்தார்: "சிலர் டைர்ஹேனியர்களை இத்தாலியின் அசல் குடிமக்கள் என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் வேற்றுகிரகவாசிகள். அவர்களின் பெயரைப் பற்றி, அவர்களை ஒரு பூர்வீக மக்கள் என்று கருதுபவர்கள், அந்த நாட்டில் வசிப்பவர்களில் முதன்முதலில் தங்கள் சொந்த நாட்டில் எழுப்பப்பட்ட கோட்டைகளின் வகையிலிருந்து அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார்கள்:

டைர்ஹேனியர்களிடையே, ஹெலனென்களைப் போலவே, சுவர்களால் சூழப்பட்ட மற்றும் நன்கு மூடப்பட்ட கோபுர கட்டமைப்புகள் தைர்சி அல்லது தைரஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கட்டிடங்கள் இருப்பதால் அவர்களின் பெயர் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் ... குடியேறியவர்கள் என்று கருதும் மற்றவர்கள், குடியேறியவர்களின் தலைவர் டைரேனியன் என்றும், டைர்ஹேனியர்கள் அவரிடமிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர் என்றும் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவர் பூர்வீகமாக மாயோனியா என்று அழைக்கப்படும் நிலத்தில் இருந்து ஒரு லிடியன் ஆவார் ... அட்டிஸுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்: லிட் மற்றும் டைரெனஸ். இவர்களில், தனது தாயகத்தில் தங்கியிருந்த லிட், தனது தந்தையின் அதிகாரத்தைப் பெற்றார், மேலும் அவரது பெயருக்குப் பிறகு நிலம் லிடியா என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் குடியேற்றத்திற்குச் சென்றவர்களின் தலைவராக டிரென் நின்று, இத்தாலியில் ஒரு பெரிய காலனியை நிறுவினார். மற்றும் நிறுவனத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் அவரது பெயரிலிருந்து ஒரு பெயரை ஒதுக்கினார். லெஸ்போஸின் ஹெலனிகஸ் கூறுகையில், டைர்ஹேனியர்கள் முன்பு பெலாஸ்ஜியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் இத்தாலியில் குடியேறியபோது, ​​​​அவர் காலத்தில் இருந்த பெயரை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். பெலாஸ்ஜியர்கள் ஹெலனெஸால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் கப்பல்களை அயோனியன் வளைகுடாவில் உள்ள ஸ்பினெட்டா ஆற்றின் அருகே விட்டுவிட்டு, குரோட்டன் நகரத்தை இஸ்த்மஸில் கைப்பற்றி, அங்கிருந்து நகர்ந்து, இப்போது டைர்சீனியா என்று அழைக்கப்படும் நகரத்தை நிறுவினர்.

டைர்ஹேனியர்களையும் பெலாஸ்ஜியர்களையும் ஒரே மக்கள் என்று கருதும் அனைவரும் தவறாக நினைக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பெயரைக் கடன் வாங்குவதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் ஹெலெனிக் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள் மத்தியில் இதேபோன்ற ஒன்று நடந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ட்ரோஜன்கள் மற்றும் ஃபிரிஜியன்கள், ஒருவருக்கொருவர் அருகில் வாழ்ந்தவர்கள் ... குறைவாக இல்லை. மக்கள் மத்தியில் பெயர்களில் குழப்பம் இருந்த பிற இடங்களில், இத்தாலி மக்களிடையே இதே நிகழ்வு காணப்பட்டது. ஹெலினியர்கள் லத்தீன்கள், உம்ப்ரியன்கள் மற்றும் ஆசோன்கள் மற்றும் பல மக்களை டைர்ஹேனியர்கள் என்று அழைத்த ஒரு காலம் இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் நீண்ட நெருக்கம் தொலைதூர மக்களுக்கு அவர்களை துல்லியமாக வேறுபடுத்துவது கடினம். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் ரோம் நகரம் ஒரு டைரேனியன் நகரம் என்று கருதுகின்றனர். மக்கள் பெயர்களை மாற்றி, பின்னர் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் இரண்டு மக்கள் தங்கள் தோற்றத்தை பரிமாறிக்கொள்ள முடியும் என்பதை நான் ஏற்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் பல விஷயங்களில், குறிப்பாக பேச்சில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள் என்பதையும், இருவரும் மற்றவருடன் எந்த ஒற்றுமையையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை என்பதையும் நான் நம்பியிருக்கிறேன். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குரோடோனியர்கள்," ஹெரோடோடஸ் சொல்வது போல், "தங்கள் சுற்றுப்புறத்தில் வசிக்கும் எவருடனும் ஒரே மொழியைப் பேச வேண்டாம் ... அவர்கள் மொழியின் தனித்தன்மையை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர், இந்த நாட்டிற்குச் சென்று, அவர்களைப் பாதுகாத்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. மொழி." குரோடோனியர்கள் ஹெலஸ்பாண்டில் வசிக்கும் பிளாசியன்களைப் போலவே அதே பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள் என்பது யாருக்கும் ஆச்சரியமாகத் தோன்றுமா, ஏனெனில் இருவரும் முதலில் பெலாஸ்ஜியர்கள், மேலும் குரோடோனியர்களின் மொழி டைர்ஹேனியர்களின் மொழிக்கு ஒத்ததாக இல்லை. அவர்களுக்கு...

இந்த ஆதாரத்தின் அடிப்படையில், டைர்ஹேனியர்கள் மற்றும் பெலாஸ்ஜியர்கள் வெவ்வேறு மக்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். டைர்ஹேனியர்கள் லிடியாவிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேச மாட்டார்கள், அவர்களைப் பற்றி கூட அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசாவிட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் சில பேச்சு உருவங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. சொந்த நிலம். லிடியன்களின் கடவுள்கள் தங்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல என்று அவர்களே நம்புகிறார்கள், மேலும் சட்டங்களும் வாழ்க்கை முறையும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஆனால் இவை அனைத்திலும் அவர்கள் பெலாஸ்ஜியர்களை விட லிடியன்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். உண்மைக்கு நெருக்கமானவர்கள் இது எங்கிருந்தும் வந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் பூர்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுபவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் பழமையான மக்கள் என்றும் பொதுவான மொழி அல்லது வாழ்க்கை முறை இல்லாதவர்கள் என்றும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. வேறு எந்த பழங்குடி. வீட்டுவசதிக்கான கோபுரங்களை நிர்மாணிப்பதன் காரணமாக அல்லது அவர்களின் மூதாதையரின் பெயரால் ஹெலினெஸ் இந்த பெயரைக் குறிப்பிடுவதை எதுவும் தடுக்கவில்லை. ரோமானியர்கள் அவர்களை வேறு பெயர்களால் நியமிக்கிறார்கள், அதாவது: அவர்கள் வாழும் நிலமான எட்ரூரியா என்ற பெயரில், அவர்கள் மக்களை எட்ருஸ்கன்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். கோயில்களில் புனிதமான சேவைகளைச் செய்வதில் அவர்களின் அனுபவத்திற்காக, அவர்கள் மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறார்கள், ரோமானியர்கள் இப்போது அவர்களை குறைவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பெயரான Tusci என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் முன்பு அவர்கள் அவர்களை அழைத்தனர், இந்த பெயரை அதன் கிரேக்க அர்த்தத்தின்படி குறிப்பிட்டு, Tiosci. .

2. எட்ருஸ்கான்கள் யார்? 2.1 சக்திவாய்ந்த, பழம்பெரும் மற்றும் கூறப்படும் "மிகவும் மர்மமான" எட்ருஸ்கன்ஸ் ஸ்காலிஜீரிய வரலாற்றில் இன்னும் தீர்க்கப்படாத மர்மம் ஒன்று உள்ளது. இது எட்ருசியன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பண்டைய காலங்களில், ரோம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பே இத்தாலியில் தோன்றியது. அங்கு உருவாக்கப்பட்டது

அத்தியாயம் IX எட்ரூசியன்ஸ். Etruscans, அல்லது, அவர்கள் தங்களை அழைத்தது போல், Razenny 48, லத்தீன் மற்றும் Sabellian சாய்வு மற்றும் கிரேக்கர்கள் இருவரும் மிகவும் கூர்மையான மாறாக பிரதிநிதித்துவம். அவர்களின் உடலமைப்பால் மட்டுமே, இந்த மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கவில்லை: இணக்கமான விகிதாசாரத்திற்கு பதிலாக