Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பிலாத்து பற்றி புல்ககோவ் செருகிய கதை...
அபோக்ரிபல், மிகவும்
நற்செய்தியிலிருந்து வெகு தொலைவில். முக்கிய பணி
எழுத்தாளர் ஒரு நபரை சித்தரிக்க வேண்டும்
"கைகளை கழுவுதல்", இதன் மூலம்
தன்னை காட்டிக்கொடுக்கிறது.
A. ஆண்கள் 1

பொன்டியஸ் பிலேட் 2 - உண்மையான வரலாற்று நபர். பொன்டியஸ் பிலாத்து 26-36 இல் யூதேயாவின் வழக்கறிஞராக இருந்தார். கி.பி "புல்ககோவின் பொன்டியஸ் பிலாத்து முன்மாதிரியுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் மேம்பட்டவர், எனவே அவரது லஞ்சம் மற்றும் லாபத்திற்கான ஆசை ஆகியவை துணை உரையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள் தொகையில் இருந்து பிலாட் இறுதியில் அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது என்பது துல்லியமாக அறியப்படுகிறது" 3 .

இடைக்கால ஜெர்மன் புராணத்தின் படி, புரோக்கரேட்டர் ஜோதிடர் மன்னர் அட்டாவின் மகனும், ஜெர்மனியில் ரைன்லேண்டில் வாழ்ந்த மில்லர் பிலாவின் மகளும் ஆவார். ஒரு நாள், அவர் செல்லும் வழியில், அவர் கருவுற்ற குழந்தை உடனடியாக சக்திவாய்ந்ததாகவும் பிரபலமாகவும் மாறும் என்பதை நட்சத்திரங்களிலிருந்து அறிந்து கொண்டார். மில்லர் மகள் பிலா அரசனிடம் அழைத்து வரப்பட்டாள். பிலாத்து அவர்களின் பெயர்களைச் சேர்த்ததன் மூலம் அவரது பெயரைப் பெற்றார். வழக்கறிஞருக்கு தங்கத்தின் மீதுள்ள ஆர்வத்திற்காக கோல்டன் ஸ்பியர் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்.

பிலாட்டின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி மற்றொரு புராணக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரோக்ஹவுஸ் மற்றும் எஃப்ரான் கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள “பிலேட்” என்ற கட்டுரையில், யூடியாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரின் தலைவிதி சுவிஸ் ஆல்ப்ஸில் உள்ள அதே பெயரில் உள்ள மலையின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அங்கு “அவர் இன்னும் புனித வெள்ளி அன்று தோன்றி கழுவுகிறார். கைகள், ஒரு பயங்கரமான குற்றத்திற்கு உடந்தையாக இருந்து தன்னை சுத்தப்படுத்த வீணாக முயற்சிக்கிறது."

பிலாத்துவின் கதை நற்செய்தி கதைக்கு செல்கிறது (மத்தேயு நற்செய்தி, அத்தியாயம் 27:19 ஐப் பார்க்கவும்) பிலாத்து தனது மனைவியிடமிருந்து எச்சரித்தார், அவள் கனவில் கண்ட நீதிமானுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாது என்று கணவனுக்கு அறிவுறுத்துகிறாள், இல்லையெனில் அவன், பிலாத்து, அவனது கவனக்குறைவான செயல்களுக்காக துன்பப்பட வேண்டும். வழக்குரைஞரின் நோய், ஹெமிக்ரேனியா (ஒற்றைத் தலைவலி), ரோஜா எண்ணெய் - ரோஜா எண்ணெயால் மோசமடைந்தது என்பது குறியீடாகும்: சிவப்பு ரோஜா என்பது சிலுவையின் வேதனையின் சின்னம் மற்றும் கிறிஸ்து 4 இன் அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதல்.

பிலாத்துவின் தயக்கம், பயம் மற்றும் யூதர்களிடமிருந்து அவருக்கு நேரடி அச்சுறுத்தலுக்கான நோக்கம் - யெர்ஷலைம் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் - வழக்கறிஞரால் வெறுக்கப்படுகிறார்கள் - சில நற்செய்திகளிலும் - ஜான் நற்செய்தியில் (அத்தியாயம் 19 ஐப் பார்க்கவும்):

"6. பிரதான ஆசாரியர்களும் ஊழியர்களும் அவரைக் கண்டதும், அவரைச் சிலுவையில் அறையுங்கள், சிலுவையில் அறையுங்கள், பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: அவரைக் கொண்டுபோய் சிலுவையில் அறையுங்கள், ஏனென்றால் நான் அவரில் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை.

7. யூதர்கள் அவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நமக்கு ஒரு நியாயப்பிரமாணம் உண்டு, நம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படியே அவர் சாக வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தம்மைத் தேவனுடைய குமாரனாக்கிக்கொண்டார்.

8. பிலாத்து இந்த வார்த்தையைக் கேட்டதும் மிகவும் பயந்தான்.

12. இனிமேல் பிலாத்து அவரை விடுவிக்க முயன்றார்.யூதர்கள் கூச்சலிட்டனர்: நீங்கள் அவரை விடுவித்தால், நீங்கள் சீசரின் நண்பர் அல்ல; தன்னை அரசனாக ஆக்கிக் கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் சீசரின் எதிரிகளே...

15. ஆனால் அவர்கள் கூச்சலிட்டனர்: எடு, எடு, சிலுவையில் அறையும்! பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: நான் உங்கள் ராஜாவை சிலுவையில் அறையட்டுமா? பிரதான ஆசாரியர்கள் பதிலளித்தார்கள்: சீசரைத் தவிர எங்களுக்கு ராஜா இல்லை.

16. பின்னர் இறுதியாக அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்காக அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்[முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது. - வி.சி.]".

M. Bulgakov அவரது நாவலில், உண்மையில், ஒரு ஆழமான உருவாகிறது நற்செய்தி கதைசந்தேகம், பயம் மற்றும் இறுதியில், பிலாத்து இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுத்தது. ஏற்கனவே யோவானின் நற்செய்தியில் நாம் துரோகம் பற்றி குறிப்பாக பேசுகிறோம், ஏனெனில் பொன்டியஸ் "அவரில் [இயேசுவில்] எந்த குற்றத்தையும் காணவில்லை" மற்றும் "அவரை விடுவிக்க முயன்றார்."

M. புல்ககோவ் சித்தரித்த பொன்டியஸ் பிலேட் ஒரு சிக்கலான, நாடகப் பாத்திரம். யேசுவா நாவலில் பிரசங்கிக்கிறார்: "எல்லா அதிகாரமும் மக்கள் மீதான வன்முறையே... சீசரின் சக்தியோ அல்லது வேறு எந்த சக்தியோ இல்லாத நேரம் வரும். மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை.". கண்டனத்திற்கு பயந்து, தனது தொழிலை அழித்துவிடுமோ என்ற பயத்தின் காரணமாக, பிலாத்து தண்டனையை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் யேசுவா தூக்கிலிடப்பட்டார். அவர் எதிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் அவர் தீமை செய்கிறார், பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பால் - "பன்னிரண்டு ஆயிரம் நிலவுகளுக்கு" - அவர் அதற்காக வருந்துகிறார். பிலாத்தின் ஆடைகளின் நிறங்கள் (அத்தியாயம் இரண்டைப் பார்க்கவும்) குறியீடாக உள்ளன: அவர் வெளியே வந்தார் "கிரேட் ஏரோதுவின் அரண்மனையின் இரண்டு இறக்கைகளுக்கு இடையே மூடிய கோலோனேடுக்குள்" "இரத்தம் தோய்ந்த புறணி கொண்ட ஒரு வெள்ளை ஆடையில்". வெள்ளை (தூய்மை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தின் நிறம்) மற்றும் இரத்த சிவப்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது ஏற்கனவே ஒரு சோகமான சகுனமாக கருதப்படுகிறது.

ஆனால் வழக்கறிஞர் 5 அப்பாவி அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் முன் அவரது குற்றத்திற்கு ஓரளவு பரிகாரம் செய்ய முயற்சிக்கிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கட்டளைப்படி, யேசுவாவின் துன்பம் குறைக்கப்பட்டது: அவர் ஈட்டியால் குத்தப்பட்டார். வழக்கறிஞரின் ரகசிய உத்தரவைத் தொடர்ந்து, யூதாஸ் கொல்லப்பட்டார்.

மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், பொன்டியஸ் பிலாட் கடைசி அத்தியாயம்நாவலில், அவர் விடுதலையையும் மன்னிப்பையும் பெறுகிறார், மேலும் யேசுவாவுடன் சேர்ந்து பேசி, சந்திர சாலையில் செல்கிறார். பிலாட்டின் உருவத்துடன் தொடர்புடைய மன்னிப்பு மற்றும் கருணை பற்றிய யோசனை "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் மையமான ஒன்றாகும், மேலும் இது நாவலின் கடைசி, 32 வது அத்தியாயத்தை முடிக்கிறது: "இந்த ஹீரோ படுகுழியில் சென்றுவிட்டார், என்றென்றும் சென்றுவிட்டார், ஞாயிறு இரவு மன்னிக்கப்பட்டதுஜோதிடர் மன்னரின் மகன், யூதேயாவின் கொடூரமான ஐந்தாவது வழக்குரைஞர், குதிரைவீரன் பொன்டியஸ் பிலாத்து [முக்கியத்துவம் என்னுடையது. - வி.சி.]".

எம்.ஏ.வின் பணி பற்றிய மற்ற கட்டுரைகளையும் படியுங்கள். புல்ககோவ் மற்றும் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் பகுப்பாய்வு:

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், ஜூடியா பொன்டியஸ் பிலாட்டின் வழக்குரைஞர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய வோலண்டின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக மாறுகிறார். புல்ககோவ் மனந்திரும்புதல் மற்றும் என்ற தலைப்பை எழுப்புகிறார் மன வேதனைஅலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் துரோகத்திற்காக பொன்டியஸ் பிலாட். பொன்டியஸ் பிலாத்து பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் முன் கோழைத்தனத்தைக் காட்டி, குற்றமற்ற யேசுவாவை தூக்கிலிட முடிவு செய்தார்.

சீசரின் அதிகாரத்தின் முடிவு மற்றும் சுதந்திரத்தின் வருகை பற்றிய யேசுவாவின் உறுதியான, உயர்ந்த தார்மீக பகுத்தறிவு மற்றும் பிரசங்கங்கள் ரோமானிய வழக்கறிஞரை பெரிதும் பயமுறுத்துகின்றன. விசாரணையின் போது, ​​பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவின் நேர்மை மற்றும் நல்ல குணத்தை நம்புகிறார், அவர் அவரை " அன்பான நபர்"மற்றும் வலிமிகுந்த தலைவலியைக் கூட குணப்படுத்துகிறது. யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உருவத்தின் முன்மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவில் ஒரு மகத்தான ஆன்மீக சக்தியைக் காண்கிறார், இது படிப்படியாக அவரது கொடூரமான மனதில் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தைக் கொண்டுவருகிறது. பிரதான பாதிரியார் கயபாஸின் பயத்தை சமாளிக்க முடியாமல், அலைந்து திரிந்த போதகருக்கு எதிர்கால தவிர்க்க முடியாத தண்டனை குறித்த சந்தேகங்களால் அவர் வேதனைப்படுகிறார்.

புல்ககோவ் பொன்டியஸ் பிலாட்டை இரண்டு பக்கங்களிலிருந்தும் வெளிப்படுத்தினார்: ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கொடூரமான வழக்கறிஞரின் உருவத்தில் மற்றும் இதயத்தில் இரக்கமும் பச்சாதாபமும் எழுந்த ஒரு மனிதனின் உருவத்தில்.

யேசுவாவின் மரணதண்டனையின் போது, ​​பிலாத்து தனிமை மற்றும் நிகழ்வுகளைத் தடுக்க இயலாமை போன்ற உணர்வுகளை உணர்ந்தார். சமூக அந்தஸ்து. வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் ஆட்சியாளரின் வார்த்தைகளை விட உயர்ந்ததாக மாறும்.

சரியான முடிவை எடுப்பதில் கோழைத்தனம் பொன்டியஸ் பிலாத்தின் முக்கிய துணை மற்றும் தண்டனையாக மாறியது. ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் அநீதியின் வழியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், பிலாத்து தன்னை நித்திய மன துன்பத்திற்கு ஆளாக்குகிறார். அவரது தவறான செயலில், வழக்குரைஞர் ஒரு காரணத்தைத் தேடுவார், ஆனால் அதை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார். யூதேயாவின் சர்ச்சைக்குரிய ஆட்சியாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்தின் மன்னிப்பு மட்டுமே அவரது முடிவைப் பற்றிய உண்மையான மனந்திரும்புதலாக மாறியது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" வேலைக்கு நிறைய அறிவியல் மற்றும் அமெச்சூர் ஆராய்ச்சி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் சிலவற்றை நான் படித்திருக்கிறேன், சிலவற்றை நான் படித்ததில்லை. இருப்பினும், மாஸ்டர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவையும் பொதுவாக சுவிசேஷக் கதையையும் தனது கருப்பொருளாக ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற கேள்விக்கு நான் ஒருபோதும் பதிலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
இந்தக் கேள்வி பலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றும். ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. ஒருவேளை இந்த காலகட்டம் அவருக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம், ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, ஒருவேளை அவர் ஒரு விசுவாசியாக இருக்கலாம், ஒருவேளை புல்ககோவ் தனது "பரிசுத்த வேதாகமத்தின்" பதிப்பை முன்வைக்க விரும்பியிருக்கலாம்.
இருப்பினும், புல்ககோவின் நாவலில் விபத்துக்கள் எதுவும் இல்லை என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அனைத்து வரிகளும் எழுத்துக்களும் சிந்திக்கப்படுகின்றன.
மாஸ்டரின் நாவலும் புல்ககோவின் நாவலும் ஒன்றே என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஏனெனில் அவை ஒரே மாதிரியாக முடிவடைகின்றன. இதன் பொருள், நற்செய்தியின் கருப்பொருள் புல்ககோவ் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருந்தது. ஆனால் புல்ககோவ் இந்த தலைப்பை ஏன் எழுப்புகிறார்? உண்மையில், பிலாத்து மற்றும் ஹா-நோஸ்ரியின் கதைக்கு பதிலாக, கண்டனங்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் சகாப்தத்தில் உள்ள மக்களின் கோழைத்தனத்தைப் பற்றியதாக இருந்தால், வேறு ஏதேனும் கதை இருந்திருக்கலாம்.
நாவலுக்குள் நாவலின் கருப்பொருளை விளக்க, புல்ககோவ் இரண்டு கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: மாஸ்டர் மற்றும் கவிஞர் பெஸ்டோம்னி.
மாஸ்டருடன் ஆரம்பிக்கலாம். நாவலின் நிகழ்வுகள் எந்த ஆண்டைக் குறிக்கின்றன என்பது பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். பெரும்பாலான பதிப்புகள் 195-38 இல் கட்டப்பட்டுள்ளன. இது 1938 ஆம் ஆண்டாக இருக்கலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. முதலாவதாக, சாத்தானின் பந்தில் "புதிய பையன்" யகோடா சுடப்பட்டது இந்த ஆண்டில் தான். இரண்டாவதாக, ஆசிரியர் மாஸ்டரை "சுமார் 39 வயதுடையவர்" என்று விவரிக்கிறார். அத்தகைய துல்லியம் (நாற்பது ஆண்டுகள் அல்லது முப்பத்தைந்து வயதுக்கு மேல் இல்லை) தற்செயலானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. நான் தவறாக இருக்கலாம் என்றாலும். எப்படியிருந்தாலும், இந்த மனிதர் 1897-1900 காலகட்டத்தில் பிறந்தார். அதாவது இப்போதைக்கு அக்டோபர் புரட்சிஅவருக்கு 17-20 வயது இருக்கலாம்.
அது ஏன் முக்கியம்? ஏனெனில் அதன் அர்த்தம் உயர் கல்விமாஸ்டர் மட்டுமே பெற முடியும் சோவியத் சக்தி. உயர் வரலாற்று கல்வி. எந்தப் பழைய ஆட்சிப் பேராசிரியர்கள் அவருக்கு வரலாற்றைப் படித்தாலும் சரித்திரத்திற்கும் மதத்திற்கும் மார்க்சியத்தின் தொடர்பை அவரால் அறியாமல் இருக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், அவர் பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதினார், ஆனால் அது வெளியிடப்படும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார்! மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது!
ஆசிரியரின் நம்பிக்கை எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் எங்கே தவறு செய்தார்?
பிலாத்துவைப் பற்றிய நாவலை நாம் கவனமாகப் படித்தால், அது நற்செய்தியிலிருந்து அடிப்படையில் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். அற்புதங்கள் அல்லது கிறிஸ்துவின் தெய்வீக தன்மை பற்றி அதில் ஒரு வார்த்தையும் இல்லை. மாஸ்டர் ஒரு நாத்திக நாவலை எழுதினார், பொருள்முதல்வாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட சதித்திட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்தார். அவர் ஒரு பொருள்முதல்வாத வரலாற்றாசிரியராக செயல்பட்டார், இளைஞர்களின் நாத்திக கல்விக்கு தனது பங்களிப்பைச் செய்தார். அதனால்தான் அவர்கள் நாவலை வெளியிட மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அது வெளியான பிறகு ஆசிரியரைத் தாக்கத் தொடங்கியபோது அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்.
மாஸ்டரின் தவறு ஏற்கனவே புல்ககோவின் நாவலின் முதல் பக்கங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, "உண்மையான பாதையை இழந்த" பெஸ்டோம்னிக்கு பெர்லியோஸ் விளக்கும்போது, ​​பரிசுத்த வேதாகமத்தை வேடிக்கையான முறையில் வழங்கக்கூடாது, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று எழுதப்பட வேண்டும். மாஸ்டரும் அதே தவறைச் செய்தார். ஆனால் பெஸ்டோம்னி எர்லியோஸால் வெளியீட்டில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டார், அவர் பெஸ்டோம்னி அதிகப்படியான கல்வியால் பாதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டு, அவரது தவறை அவருக்கு பிரபலமாக விளக்க முடிவு செய்தார். ஆசிரியர் இதை மாஸ்டருக்கு விளக்கவில்லை, ஏனெனில் எழுதுவது ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் பொழுதுபோக்கு. அல்லது அறிவு அல்லது அதிகாரப் பற்றாக்குறை இருந்திருக்கலாம். விமர்சனம் அவரது தீவிரத்தை குளிர்விக்கும் என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அவர் எழுதுவதை விட்டுவிடுவார். ஆனால் மாஸ்டர் கைவிடவில்லை.
மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நாத்திக நாவலை எழுதி, வெளிப்படையாக, நாத்திகக் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்து, மாஸ்டர் வோலண்டில் சாத்தானை எளிதில் அடையாளம் கண்டு அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார், இருப்பினும் அவர் அவரை ஒரு மாயத்தோற்றம் என்று கருத விரும்புகிறார். மேலும், வீடற்றவர்களுக்கு உரையாற்றிய வார்த்தைகளில், மாஸ்டர் உண்மையில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:
-....ஹ ஹ! ஆனால் நீங்கள் அவரைச் சந்தித்தது எனக்கு எவ்வளவு எரிச்சலூட்டுகிறது, நான் அல்ல! எல்லாம் எரிந்து, நிலக்கரி சாம்பலால் மூடப்பட்டிருந்தாலும், இந்த சந்திப்புக்கு நான் பிரஸ்கோவ்யா ஃபியோடோரோவ்னாவின் சாவியைக் கொடுப்பேன் என்று சத்தியம் செய்கிறேன், ஏனென்றால் என்னிடம் கொடுக்க வேறு எதுவும் இல்லை. நான் ஏழை!
மாஸ்டர் வோலண்டுடனான சந்திப்புக்காகக் காத்திருந்ததாகவும், இலக்கியத்தில் வழக்கம் போல் அதற்கு பணம் செலுத்தத் தயாராக இருப்பதாகவும் தெரிகிறது. வீடற்ற மனிதன் தனது வருங்கால ஆசிரியரை உடனடியாக நம்புகிறான்.
இயேசுவில் கடவுளின் மகனைப் பார்க்காத ஒருவர் பிசாசை நம்புகிறார், அவரைச் சந்திக்கக் காத்திருக்கிறார், ஒப்பந்தம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் என்பது விசித்திரமாக இல்லையா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன்.
புல்ககோவுக்கு இந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி மிகவும் இயல்பானதாகத் தெரிகிறது. ஒரு நபர் கடவுளை நம்பவில்லை என்றால், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் சாத்தானுடன் முடிகிறது. மேலும், வோலண்டிலிருந்து பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய நாவலை நாங்கள் முதலில் கேட்கிறோம், நிகழ்வுகளின் "கண்கண்ட சாட்சி". "கண்கண்ட சாட்சி" வோலண்ட் சுவாரஸ்யமானது என்றாலும். பேரறிஞர் சந்திப்பில் நடந்த உரையாடல் கடவுள் நம்பிக்கையைப் பற்றியதாகத் தோன்றினாலும், யேசுவாவின் கதை இயேசுவின் கதையாக முன்வைக்கப்பட்டாலும், கடவுளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட பேசப்படவில்லை. இது ஒரு வகையான நாத்திக நற்செய்தி அல்லது நற்செய்திக்கு எதிரானது. இருப்பினும், மாஸ்டர் நாவலை வோலண்ட் விட்டுச் சென்ற இடத்தில் தொடர்கிறார். எந்த தர்க்கரீதியான இடைவெளியையும் வாசகர் கவனிக்கவில்லை. விளக்கக்காட்சியின் நடையும் முறையும் அப்படியே இருக்கும். மாஸ்டரின் நாவலை வோலண்ட் "கடன் வாங்கியது" சாத்தியமில்லை. மாறாக, மாஸ்டர் வோலாட் கட்டளையின் கீழ் எழுதினார். எனவே சதித்திட்டத்தின் புத்திசாலித்தனமான "யூகம்" மற்றும் வோலண்டிற்கும் மாஸ்டருக்கும் இடையிலான உள் தொடர்பு. இந்த இணைப்பு, வோலண்டின் இருப்பைப் போலவே, மாஸ்டருக்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, பெர்லியோஸ் அவரை அடையாளம் காணவில்லை என்று அவர் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுகிறார்.
-... மற்றும், உண்மையிலேயே, பெர்லியோஸைப் பார்த்து நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்! சரி, நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு கன்னித்தன்மையுள்ள நபர்," இங்கே விருந்தினர் மீண்டும் மன்னிப்பு கேட்டார், "ஆனால் நான் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவரை, அவர் இன்னும் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது படித்தார்!" இந்தப் பேராசிரியரின் முதல் உரையே எனது எல்லா சந்தேகங்களையும் போக்கியது. நீங்கள் அவரை அடையாளம் கண்டு கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது நண்பரே!
பெர்லியோஸைப் போன்ற ஒரு நபர் வோலண்டை அங்கீகரிக்க கடமைப்பட்டிருப்பதாக மாஸ்டருக்குத் தெரிகிறது. ஏன்? எஜமானரின் பார்வையில், கடவுளை நம்பாத எந்தவொரு நபரும் பிசாசுக்கு சேவை செய்கிறார். அவர் யாருக்கு சேவை செய்கிறார் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவரை சந்திக்க எதிர்பார்க்க வேண்டும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.
வோலண்ட் இதே கருத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவர் பெர்லியோஸ் மற்றும் பெஸ்டோம்னி ஆகியோரை தேசபக்தர்களாக தனிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவர்களுக்கு நற்செய்திக்கு எதிரானதை வாசிக்கிறார். இது ஒரு வகையான உபதேசம். இந்த பிரசங்கத்தைப் படித்த பிறகு, வோலண்ட் தனது உரையாசிரியர்கள் கடவுளை நம்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பிசாசை நம்புகிறார்கள் என்று கேட்கிறார்.
"ஆனால் நாங்கள் வெளியேறும்போது நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், குறைந்தபட்சம் பிசாசு இருப்பதையாவது நம்புங்கள்!" நான் உங்களிடம் அதிகம் கேட்கவில்லை. இதற்கு ஏழாவது ஆதாரம் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் மிகவும் நம்பகமானது! அது இப்போது உங்களுக்கு வழங்கப்படும்.
பழைய நாத்திகரான பெர்லியோஸ், வோலண்டை அடையாளம் காணவில்லை, அதனால்தான் அவர் இறக்கிறார். ஆனால் வோலண்ட் இறந்த பிறகும் அவரை தனியாக விடுவதில்லை. இதன் மூலம், ஒரு நாத்திகர் பிசாசை நம்புகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கையின் போது அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் இன்னும் தனது இரையாக மாறுகிறார் என்பதைக் காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார்.
பெர்லியோஸ் மற்றும் மாஸ்டரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதிகளின் ஒப்பீடு, கடவுளை மறுக்கும் ஒரு நபருக்கும் பொதுவாக எல்லாவற்றையும் மறுக்கும் நபருக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நிரூபிக்கிறது: ஒன்று வோலண்டின் களத்தின் "அமைதி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துறையில் முடிகிறது, இரண்டாவது மறதிக்கு செல்கிறது. ஒருவேளை அடுத்த பந்து வரை, அவர் மீண்டும் தனது மாயைகளை நினைவுபடுத்துவார்.
வீடற்ற மனிதன், ஒரு இளைஞனாக, அவன் யாருக்காக வேலை செய்கிறான் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இரண்டாவது வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அவரது துவக்கம் எஜமானரால் முடிக்கப்பட்டது, நற்செய்தி எதிர்ப்பு முடிவுக்கு வந்தது. மாஸ்டர் தனது ஒப்பந்தத்தை முடிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பயிற்சியாளரையும் நியமிக்கிறார் - வீடற்றவர். வோலண்டால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட சீடர்களுக்கான தீட்சை, குருவால் முடிக்கப்பட்டது. பெஸ்டோம்னி இயேசுவின் வரலாற்றைப் படிக்கவில்லை, அவர் ஒருபோதும் நம்பவில்லை, ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்து. இதன் பொருள், இறுதியில், அது வோலண்டின் உடைமையிலும் முடிவடையும்.
எனவே, பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுவதற்கு மாஸ்டரின் நோக்கம் இரு மடங்கு. ஒரு பொருள்முதல்வாத வரலாற்றாசிரியர் ஒரு மத சதியை பொருள் மண்ணுக்கு மாற்றவும், நாத்திகத்தை கட்டியெழுப்ப மற்றொரு செங்கலை இடவும் விருப்பம். மறுபுறம், நாவல் குறிப்பாக ஒரு புதிய போக்கை எதிர்க்க முடியும் - மாயவாதத்தின் மறுப்பு.
மற்றொரு கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது: புல்ககோவ் ஏன் பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதினார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாவலின் உண்மையான ஆசிரியர் அவர்தானா? மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ்.
ஒருபுறம், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்பது வோலண்டிற்கு ஒரு நிபந்தனையற்ற கோபமாகத் தெரிகிறது: புத்திசாலி, வலுவான, முரண், சர்வ வல்லமை. வோலண்ட் தி மாஸ்டரின் பணி கடவுள் இல்லாத வாழ்க்கையின் உண்மையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்த ஒரு நல்ல தத்துவஞானி-குணப்படுத்துபவர். அதே நேரத்தில், பிசாசின் இருப்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை.
இருப்பினும், இங்கே ஒன்று "ஆனால்" உள்ளது. நாவலின் முடிவில், வோலண்ட் சொல்வது போல், “துறை” - லைட் என்று ஒரு புதியதை நேருக்கு நேர் சந்திக்கிறோம். அங்குதான் மாஸ்டர் கையெழுத்துப் பிரதி அனுப்பப்படுகிறது. நீதிமன்றத்திற்கு. கையெழுத்துப் பிரதியை அங்கு அனுப்பிய வோலண்ட், அங்கேயே நுழையத் துணியவில்லை, ஆனால் முழு உடையில், "வாசலில்" அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் முடிவுக்காகக் காத்திருக்கிறார். அவர் நீண்ட மற்றும் பொறுமையாக காத்திருக்கிறார். அவள் ஒரு வாளால் ஒரு சூரியக் கடிகாரத்தை கூட உருவாக்கினாள், அதிலிருந்து பெரிய காலங்களை மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். மிக உயர்ந்த முடிவைப் பெற்றவுடன், வோலண்ட் உடனடியாக அதைச் செயல்படுத்தத் தொடங்குகிறார் மற்றும் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். அதாவது, ஒளி நிச்சயமாக மிக உயர்ந்த “துறை. ” மாஸ்டரின் தலைவிதியை அவர் வோலண்டின் வசம் வருவார் என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் வோலண்டிற்கு கீழ்ப்பட்ட களங்களில் அவரது சரியான இடத்தை தீர்மானிக்கிறது. வழியில், ஒளி பிலாத்துவுக்கு மன்னிப்பு அளிக்கிறது.
ஒருபுறம், ஆசிரியர் இதையெல்லாம் வோலண்டிற்கு கோரிக்கைகளாக முன்வைக்கிறார். இருப்பினும், இந்த "கோரிக்கைகள்" ஒரு உத்தரவின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன என்பதை உண்மைகள் காட்டுகின்றன.
லெவி மேத்யூவின் இருப்பும் சுவாரஸ்யமானது. நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை தெரிவிப்பவர் அவர் என்பதால், ஆசிரியருக்கு அடுத்தபடியாக அவர் வெளிச்சத்தில் இருக்கிறார் என்பது உறுதி. வோலண்ட் தி மாஸ்டர் நாவலில் மாத்யூ லெவியும் இருக்கிறார் என்பது நமக்கு நினைவிருக்கிறது. இருப்பினும், அங்கு அவர் இயேசுவைப் பற்றி உயரமான கதைகளை உருவாக்கிய மனிதராகக் காட்டப்படுகிறார், இயேசு ஒருபோதும் சொல்லாத விஷயங்களைச் சொல்கிறார். எனவே, லெவி மாஸ்டரின் எதிரி, ஏனெனில் அவரது நற்செய்தியில், இயேசு ஒரு மனிதன் மட்டுமல்ல, கடவுளின் மகன். அவரது இருப்பு தற்செயலானது அல்ல: இது யாருடைய நற்செய்தியின் விளக்கம் சரியானது என்ற விவாதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. மத்தேயு தனது பணிக்காக பரிசுத்தத்திற்கு தகுதியானவர் என்பதை நாம் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் மாஸ்டர் சமாதானத்திற்கு மட்டுமே தகுதியானவர் - பிலாத்து கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் கழித்த தண்டனையின் பகுதி.
இவ்வாறு, புல்ககோவ் மத்தேயு நற்செய்தி மற்றும் வோலண்ட் மற்றும் மாஸ்டரின் நற்செய்தி எதிர்ப்பு இரண்டையும் தெளிவற்ற மதிப்பீட்டை வழங்குகிறார். முதலாவது உண்மை, இரண்டாவது போலியானது, சில உண்மை அடிப்படைகளைக் கொண்டிருந்தாலும்.
வெளிப்படையாக, இது மத்தேயு லெவி மீதான வோலண்டின் தனிப்பட்ட விரோதத்தை துல்லியமாக விளக்குகிறது: அவர் ஒரு உண்மையுள்ள புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார், அவருக்கு முழு உலகமும் இயேசுவைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டது. வோலண்ட் இதெல்லாம் இல்லை, ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்று விடாமுயற்சியுடன் பாசாங்கு செய்கிறார். இருப்பினும், ஒரு சில சிறிய அத்தியாயங்கள் கூட அனைத்து சக்திகளும் வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரத்தின் பக்கம் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கின்றன. எப்படி என்று பார்க்கிறோம் சிலுவையின் அடையாளம்தலைக்கவசத்தை பூனையாக மாற்றுகிறது, மேலும் தன்னைக் கடக்கும் பெண்ணின் முயற்சி அசாசெல்லோவால் கடுமையாக ஒடுக்கப்படுகிறது. இது தெளிவானது, ஸ்ட்ரோக்கில் வழங்கப்பட்டாலும், வோலண்டின் சக்தியை விட உயர்ந்த ஒரு சக்தி இருப்பதற்கான சான்று.
இதன் விளைவாக, புல்ககோவின் நாவல் பிசாசு வலிமையானவன் என்ற உண்மையைப் பற்றியது, ஆனால் அவனுடைய பலம் அவனை நம்புகிறவர்களுக்கு அல்லது கடவுளை நம்பாதவர்களுக்கு ஒரு மாயை மட்டுமே. ஒருபுறம், எழுத்தாளர், நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நாத்திகர்களைப் போலவே, பிசாசு "எல்லாவற்றையும் தானே கட்டுப்படுத்துகிறார்" என்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறார், ஆனால் பிசாசுக்கு தனது இடத்தை நன்றாகத் தெரியும்.
இவ்வாறு, புல்ககோவ் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் உலக ஒழுங்கின் மூன்று பிரதிபலிப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். முதல், மிக மேலோட்டமானது, மாஸ்டர் நாவலில் வழங்கப்படுகிறது. இது நாத்திகக் கருத்து. புல்ககோவின் நாவலில் பிரதிபலிக்கும் இரண்டாவது பார்வை, வோலண்டை முக்கிய கதாபாத்திரமாக முன்வைக்கிறது. நாவலில் மறைந்திருக்கும் மூன்றாவது பார்வை உலக ஒழுங்கு பற்றிய பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ பார்வை. ஒவ்வொருவரும் நாவலில் வித்தியாசமான ஒன்றைக் காண்பார்கள். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி பெறுவார்கள்.

விமர்சனங்கள்

இது குறித்து எனக்கு மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்தும் ஒரு வித்தியாசமான பார்வையும் உள்ளது. பள்ளியில் நான் இன்னும் இலக்கியப் பாடங்களைப் பற்றி வெறுப்புடன் நடுங்கினேன், அங்கு படைப்புகள் பிரிக்கப்பட்டன. படங்களாக, பாகுபடுத்தப்பட்டது இயற்கை ஓவியங்கள்மற்றும் ஆசிரியர்களுக்காக அவர்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார்கள்? கலைஞர்களின் கேன்வாஸ்களை யாரும் கொண்டுவந்து, அவற்றின் கூறு அடுக்குகளில் மற்றும் ஸ்ட்ரெச்சரில் கிழிக்க மாட்டார்கள். இலக்கியப் படைப்புகளில் இதை ஏன் செய்யலாம்? வேறொரு நபரின் கண்ணோட்டத்தில் நான் ஏன் அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும்? உண்மையில் வேறொருவரின் கண்களால் வாசிப்பதா? உங்கள் உணர்வைப் பற்றி என்ன? நாவல் என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. அவர் எனக்கு ஒரு வெளிப்பாடாக இருந்தார். இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி படிக்கும் போது நான் உள்ளே இருந்தேன். ஆம். நல்ல புத்தகம்சிந்திக்க வைக்கிறது. இது ஒரு நபரை உள்ளே இருந்து மாற்றுகிறது. மேலும் எதுவுமே நம்மை வளப்படுத்தாது மற்றும் வாசிப்பு போன்ற நமது எல்லைகளை வளர்க்காது. இப்போது நான் மீண்டும் கிளாசிக்ஸுக்கு வந்துவிட்டேன். சில நேரங்களில் நான் தளத்தில் புதிதாக ஏதாவது தேடுகிறேன் என்றாலும். பிடித்தவை உள்ளன. ஆனால் எவ்வளவு குறைவு. மேலும் ஏமாற்றங்கள் அதிகம். மற்றும் கடைசி சொற்றொடர்எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, நாவலை எழுதியவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துதானா? பொன்டியஸ் பிலாத்து தானே புல்ககோவின் கையை வழிநடத்தினார் என்ற அர்த்தத்தில்? தவறான புரிதலுக்கு என்னை மன்னியுங்கள். என்னைப் போலவே - என்னுடைய பதவிக்கும் உங்களுக்கு உரிமை உண்டு. உங்கள் மீது மரியாதையுடன்.

"இரத்தம் தோய்ந்த புறணியுடன் கூடிய வெண்ணிற ஆடையை அணிந்துகொண்டு, நிசான் வசந்த மாதத்தின் பதினான்காம் நாள் அதிகாலையில், யூதேயாவின் அரச அதிகாரியான பொன்டியஸ் பிலாத்து, இரண்டு இறக்கைகளுக்கு நடுவே மூடப்பட்ட கோலனேடிற்கு வந்தார். பெரிய ஏரோதின் அரண்மனை." . M. A. புல்ககோவ் ஒரு உயிருள்ள நபரின் உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார் தனிப்பட்ட தன்மை, முரண்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் கிழிந்துள்ளது. பொன்டியஸ் பிலாட்டில் ஒரு வல்லமைமிக்க ஆட்சியாளரைக் காண்கிறோம், அவருக்கு முன்னால் எல்லாம் நடுங்குகிறது. அவர் இருண்டவர், தனிமையில் இருக்கிறார், வாழ்க்கையின் சுமை அவரை எடைபோடுகிறது. ரோமானிய வழக்குரைஞர் சர்வாதிகார சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ள சக்தி வகை புல்ககோவின் சமகால யதார்த்தத்தை விட மனிதாபிமானமாக மாறும், இது தனிநபரின் முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் கருதி, அதனுடன் இணைவதைக் கோரியது, அதன் அனைத்து கோட்பாடுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளில் நம்பிக்கை.

பிலாட்டில், புல்ககோவ் பாரம்பரிய உருவத்தின் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். ஆனால் அவரது பிலாத்து இந்த படத்தை மேலோட்டமாக மட்டுமே ஒத்திருக்கிறது. "பிலாத்து எப்படி மூழ்கடிக்கப்படுகிறான், அவனது உணர்ச்சிகளில் மூழ்கிவிடுகிறான் என்பதை நாங்கள் எப்போதும் உணர்கிறோம்." “உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட, ரோஜா எண்ணெயின் வாசனையை வழக்குரைஞர் வெறுத்தார் ... தோட்டத்தில் உள்ள சைப்ரஸ் மற்றும் பனை மரங்கள் இளஞ்சிவப்பு வாசனையை உமிழ்கின்றன, இளஞ்சிவப்பு நிற ஓடை தோல் வாசனையுடன் கலந்தது என்று வழக்குரைஞருக்குத் தோன்றியது. மற்றும் கான்வாய்." சிறப்பு கவனம் மற்றும் ஆர்வத்துடன், புல்ககோவ் தனது சிந்தனையில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் சோகத்தின் காரணங்களை ஆராய்கிறார். புல்ககோவ் வேண்டுமென்றே பிலாட்டின் நிலையை பலவீனப்படுத்தும் நோயாக முன்வைக்கிறார். ஆனால் வழக்கறிஞரின் வலிமிகுந்த நிலை அவரை ஹெமிக்ரேனியாவின் தாக்குதலுக்கு அப்பால் வாழ்க்கையிலிருந்து திரட்டப்பட்ட சோர்வு உணர்விற்கு அழைத்துச் செல்கிறது மற்றும் அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்கிறது. "இருத்தலின் அர்த்தமற்ற தன்மையில் பிலாட்டின் மூழ்குதல், எல்லையற்ற தனிமை என்பது ஒரு நபரை அதிகாரம் மற்றும் அரசின் செயல்பாடாக மாற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட யோசனைக்கு அடிபணிவதன் இயற்கையான விளைவாக விளக்கப்படுகிறது."

புல்ககோவ் அவரை ஒரு செயலின் மூலம் சோதிக்கிறார், அது விருப்பத்தை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். மிக முக்கியமான பிரச்சனை புல்ககோவுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரமின்மையின் பிரச்சனையாகத் தெரிகிறது மனித ஆளுமை. V.V. Khimich குறிப்பிடுகிறார், "புல்ககோவின் முடிவு கலைரீதியாக பிலாட்டின் உளவியல் அனுபவத்தின் படைப்பில் வெளிவருகிறது, சுதந்திரமற்ற சுதந்திரத்திலிருந்து உள் இயக்கத்தின் உள் இயக்கம். “பிலேட் ஆஃப் தி மார்னிங் (A. Zerkenov இன் வரையறை) தனிப்பட்ட உண்மையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அவருடைய சுதந்திரமின்மை, அவரால் தெளிவாக உணரப்படவில்லை, அவரது வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் உலகில் கட்டாயமாக நுழையும் வகை ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு சோகமான அறிகுறியாகத் தெரிகிறது. அவரை நிராகரிக்கிறார்.” எழுத்தாளர் பிலாத்துவின் “இரத்தம் தோய்ந்த லைனிங்” மற்றும் அவரது “குலைக்கும் நடை” ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். புல்ககோவ் தனிப்பட்ட பக்கவாதம் இருந்து சேகரிக்கிறது உளவியல் படம்சுதந்திரமின்மையால் அழிக்கப்பட்ட மனிதன்.

பொன்டியஸ் பிலாத்தின் முரண்பாடுகள் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் வித்தியாசமாக வெளிப்படுகின்றன என்பதை எழுத்தாளர் காட்டினார். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் எதிர்பாராத பக்கத்திலிருந்து தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒன்று கலை யோசனை, பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தும் போது தொடர்ந்து உணரப்படுவது, "நிர்ணயவாதத்தின் யோசனை, பொன்டியஸ் பிலாட் உட்பட ஹீரோக்களின் செயல்களின் முழுமையான சார்பு, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில்."

1968 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க இலக்கிய விமர்சகர் L. Rzhevsky "Pilate's sin: M. Bulgakov's நாவலான "The Master and Margarita" இல் இரகசிய எழுத்து பற்றி கட்டுரையை வெளியிட்டார். "மிகப் பழமையான அத்தியாயங்கள்" என்ற வரலாற்றுக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறது. "பிலாட்டின் பாவம்" என்ற பிலாட்டின் குற்றத்தின் கருப்பொருளே அவர்களின் கட்டமைப்பு மையமாகும் என்ற முடிவுக்கு Rzhevsky வந்தார். வழக்குரைஞரின் "இருத்தலியல் கோழைத்தனம்" முழு நாவலின் ரகசிய எழுத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் அனைத்து கூறுகளையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது.

ரோமானிய வழக்கறிஞரே முதலில், விருப்பமில்லாமல், கிறிஸ்தவ போதனையை எதிர்ப்பவர். பி.வி. சோகோலோவ் குறிப்பிடுவது போல, "இங்கே அவர் ஒத்தவர்," அவரது செயல்பாட்டு இரட்டை சாத்தானுக்கு, அதாவது ஆண்டிகிறிஸ்ட், வோலண்ட், அவருடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் இருவருக்கும் பொதுவான ஜெர்மன் வம்சாவளியைக் கொண்டவர்." நாவலின் உரை இதைச் சொன்னாலும், பிலாட்டின் உருவத்தின் வளர்ச்சியில் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறிவிடும். யூதேயாவின் ஆட்சியாளர் ஏற்கனவே ஒருமுறை தனது மக்களுக்கு துரோகம் செய்திருந்தார். "இந்த துரோகத்தின் நினைவகம், ரோமானிய துருப்புக்களின் வரிசையில் பிலாத்துவின் தைரியத்தால் மறைக்க முடியாத முதல் கோழைத்தனம், பிலாத்து யேசுவாவைக் காட்டிக்கொடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது, அவரது வாழ்க்கையில் இரண்டாவது முறையாக கோழையாகி, ஆழ்மனதில் தீவிரமடைந்தது. மனசாட்சியின் வேதனை, வழக்கறிஞரின் மன வேதனை” பிலாத்தும் வோலண்டும் யேசுவாவின் போதனைகளின் நீதியைப் புரிந்துகொண்டு அவருடைய நலன்களுக்காக செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள் (பிலாட் யூதாஸின் கொலையை ஏற்பாடு செய்கிறார், அதற்கு முன் கா-நோட்ஸ்ரியைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார்; வோலண்ட், அன்று யேசுவாவின் அறிவுறுத்தல்கள், மாஸ்டருக்கு தகுதியான வெகுமதியை அளிக்கிறது).

நாவலில் பொன்டியஸ் பிலேட்டின் உருவத்திற்கு இணையான கேள்வி தொடர்பாக, வி.வி நோவிகோவின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது, அவருக்கு "இரட்டையர்களும் ஹீரோக்களும் ஒரே மாதிரியான உளவியல் மற்றும் நடத்தை முறையுடன்" இல்லை என்று கூறுகிறார். எவ்வாறாயினும், வி.வி. சோகோலோவின் மேற்கூறிய பகுத்தறிவின் உறுதியானது, வி.வி. நோவிகோவின் நிலைப்பாட்டுடன் உடன்பட அனுமதிக்கவில்லை.

எனவே, பிலாத்து "விசித்திரமான துணை" - கோழைத்தனத்தின் தாங்கி மற்றும் உருவகம், இது முதல் விமர்சகர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது - மைய பாத்திரம்நாவல், "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களில் மட்டுமல்ல, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் சோவியத் யதார்த்தத்தின் கதையிலும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் கதையிலும் உள்ளது.

M. புல்ககோவ் பிறந்த 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் IKION இன் மதிப்புரைகளின் தொகுப்பில், ஆசிரியர்களில் ஒருவரின் பார்வை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதன்படி "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" ஒரு நாவல். பிலாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது மற்றும் கலவை அடிப்படையில், இரண்டு குறுக்குவெட்டு அச்சுகளைக் குறிக்கிறது. ஒரு அச்சு - செங்குத்து, அதன் ஒரு துருவத்தில் கிறிஸ்து, மற்றொன்று - பிசாசு, மற்றும் ஒரு மனிதன் அவர்களுக்கு இடையே விரைகிறது - ஐரோப்பிய நாவலின் பொதுவானது. இருப்பினும், புல்ககோவில் அது மற்றொரு, கிடைமட்டமாக கடக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு முனையில் படைப்பாற்றல் பரிசு பெற்ற ஒரு நபர் இருக்கிறார் - மாஸ்டர். மூலம் வலது கைஅவருக்கு கிறிஸ்து இருக்கிறார், அதாவது நன்மையின் ஆரம்பம், அவரை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. மூலம் இடது கைமாஸ்டர் என்பது பிசாசு, ஏனென்றால் "பிசாசு கொள்கை மட்டுமே மனிதனுக்கு அளிக்கிறது - படைப்பாளி மாஸ்டர் மிகப்பெரிய, மிக பயங்கரமான, இருண்ட ரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. மனித ஆன்மா" இந்த அச்சின் எதிர் துருவத்தில், விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "மனித குப்பை" உள்ளது. இந்த தொகுப்பு சிலுவையின் மையத்தில் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம், பொன்டியஸ் பிலேட், "நம்பிக்கையின்றி, நம்பிக்கையின்றி" நான்கு துருவங்களையும் அடையும். பிலாத்து காதலித்தார், ஆனால் கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்றவில்லை, அவருடைய நல்வாழ்வுக்கு பயந்து, பிசாசின் ஆவேசத்திற்கு அடிபணிந்தார். அவர் பயத்திற்கும் அன்புக்கும், கடமைக்கும் அற்பத்தனத்திற்கும் இடையில் இருக்கிறார். மறுபுறம், அவர் ஒரு பெரிய அதிகாரி, புத்திசாலி மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ளவர் - ஒரு திறமையற்றவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு திறமையான நபர் அல்ல, ஒரு படைப்பாளி அல்ல. அவர் ஒரு நல்ல செயலை இரண்டு முறை செய்கிறார் - ஒரு சாதனை இல்லை மூலதன கடிதங்கள், ஆனால் மேற்கோள் குறிகளில் இல்லை, கிறிஸ்துவின் மற்றும் பிசாசுகளின் அல்ல, - ஒரு சாதனை, அதற்கு தகுதியானவர்நிர்வாகி - சிப்பாய் பதவி, அவர் ஆக்கிரமித்துள்ளார்: "இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவர் கொல்ல உத்தரவிடுகிறார்," யூதாஸின் பாதையில் ஒரு நபரை அனுப்பி, யேசுவாவின் மரணத்தை விரைவுபடுத்த உத்தரவிட்டார். "பிலாட்டிஸம்" - "அதாவது, ஒரு உண்மையான, முழு அளவிலான சாதனையைச் செய்ய இயலாமை, அதில் தன்னைப் பற்றி, ஒருவரின் விதியைப் பற்றி" (ப. 168), "பிலாட்டிசம்" காற்றில் கரைந்துவிட்டது. சமகால எழுத்தாளர்சகாப்தம், மற்றும் கலவை குறுக்கு M. Bulgakov மிகவும் மையத்தில் யூதேயா ஐந்தாவது procurator சிலுவையில்.

அவரது சமகால எழுத்தாளர்களில், புல்ககோவ் ஒரு ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சியாளராக நிற்கிறார், அவர் மனித விதி மற்றும் ஆன்மாவில் "முறிவு" நிகழ்வின் மீது தனது கவனத்தை செலுத்தினார். சுயசரிதை, வரலாற்று, நித்திய நேரம் விசித்திரமான இடப்பெயர்வுகள் மற்றும் அழிவு செயல்முறைகளின் அடையாளத்தின் கீழ் எழுத்தாளரால் எடுக்கப்படுகிறது. எம். புல்ககோவ் நாவலின் செயலை இரண்டு கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றி - யேசுவா மற்றும் பிலாட் ஆகியோரைச் சுற்றி குவித்தார்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகள் அவரை கலிலேயாவிலிருந்து குற்றம் சாட்டப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியுடன் சேர்த்துக் கொண்டன. யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் பலவீனப்படுத்தும் நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் பிரசங்கித்த மக்களால் நாடோடி அடிக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொருவரின் உடல் ரீதியான துன்பங்களும் அவர்களின் சமூக நிலைகளுக்கு விகிதாசாரமாகும். சர்வவல்லமையுள்ள பிலாத்து எந்த காரணமும் இல்லாமல் அத்தகைய தலைவலியால் அவதிப்படுகிறார், அவர் விஷம் எடுக்க கூட தயாராக இல்லை: "விஷத்தின் எண்ணம் திடீரென்று வழக்கறிஞரின் உடம்பு தலையில் கவர்ச்சியாக பளிச்சிட்டது." பிச்சைக்காரன் யேசுவா, யாருடைய நற்குணத்தை அவர் நம்புகிறாரோ, யாரிடம் நன்மையைப் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டு செல்கிறார்களோ, அவர்களால் அடிக்கப்பட்டாலும், இதிலிருந்து சிறிதும் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் உடல் போதனைகள் அவரது நம்பிக்கையை சோதித்து பலப்படுத்துகின்றன. முதலில், யேசுவா முற்றிலும் பிலாட்டின் அதிகாரத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் விசாரணையின் போது, ​​​​வி.ஐ. நெம்ட்சேவ் குறிப்பிடுவது போல், "கைதியின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் மேன்மையையும், உரையாடலுக்கான முன்முயற்சியையும் அவர் இயல்பாகவே வெளிப்படுத்தினார்": "சிலர். புதிய எண்ணங்கள் என் மனதில் தோன்றின.” புத்திசாலி நபர்." வழக்கறிஞரின் நாடோடியின் மீதான முதல் ஆர்வம் அவருக்குத் தெரியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது கிரேக்க மொழி, அக்கால படித்தவர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது: "வீங்கிய கண்ணிமை (வழக்கறிஞரின் - டி.எல்.) உயர்ந்தது, கண், துன்பத்தின் மூடுபனியால் மூடப்பட்டு, கைது செய்யப்பட்ட நபரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது."

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் "வரலாற்று" பகுதி முழுவதும், பொன்டியஸ் பிலேட் நடைமுறை காரணத்தைத் தாங்கியவராகக் காட்டப்படுகிறார். அவனில் உள்ள ஒழுக்கம் ஒரு தீய கொள்கையால் ஒடுக்கப்படுகிறது; வழக்கறிஞரின் வாழ்க்கையில் வெளிப்படையாக சிறிய நன்மை இல்லை (யூதாஸ் மட்டுமே பிலாட்டை விட கீழே விழ முடியும், ஆனால் நாவலில் அவரைப் பற்றிய உரையாடல் சுருக்கமாகவும் அவமதிப்பாகவும் உள்ளது, உண்மையில், பரோன் மீகெலைப் பற்றி). யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி தார்மீக சட்டத்தின் வெற்றியை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்தான் பிலாத்துவில் ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை எழுப்பினார். இந்த நன்மை, அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் தலைவிதியில் ஆன்மீக பங்கை எடுக்க பிலாட்டைத் தூண்டுகிறது.

யேசுவா தொலைநோக்கு மற்றும் புரிதலுக்கான ஒரு அசாதாரண திறனை வெளிப்படுத்துகிறார் - அவரது உயர் அறிவுசார் திறன்கள் மற்றும் தர்க்கரீதியான முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் அவரது போதனையின் உயர்ந்த பணியில் எல்லையற்ற நம்பிக்கைக்கு நன்றி: "உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி உள்ளது. , நீங்கள் கோழைத்தனமாக மரணத்தைப் பற்றி நினைப்பது மிகவும் வேதனை அளிக்கிறது. உன்னால் என்னுடன் பேச முடியவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, என்னைப் பார்ப்பது கூட உனக்குக் கடினம்.<...>நீங்கள் எதையும் பற்றி யோசிக்க முடியாது மற்றும் உங்கள் நாய் வரும் என்று கனவு காண முடியாது, வெளிப்படையாக நீங்கள் இணைந்திருக்கும் ஒரே உயிரினம்."

V. I. Nemtsev நம் கவனத்தை மிகவும் ஈர்க்கிறது முக்கியமான புள்ளி: “... சர்வவல்லமையுள்ள பிலாத்து யேசுவாவை அவருக்கு இணையாக அங்கீகரித்தார் (ஆசிரியரால் வலியுறுத்தப்பட்டது). அவருடைய போதனையில் எனக்கு ஆர்வம் ஏற்பட்டது. பின்வருபவை விசாரணை அல்ல, ஒரு விசாரணை அல்ல, ஆனால் சமமானவர்களின் துரதிர்ஷ்டம், இந்த சூழ்நிலையில் பிலாத்து தனக்கு அனுதாபம் காட்டிய தத்துவஞானியைக் காப்பாற்றும் நோக்கத்தை கிட்டத்தட்ட விவேகமான முறையில் பின்பற்றுகிறார்: “... இப்போது ஒரு சூத்திரம் உருவாகியுள்ளது. வழக்குரைஞரின் பிரகாசமான மற்றும் ஒளி தலைவர். இது இப்படி இருந்தது: ஹெஜிமன் ஹா-நோஸ்ரி என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவின் வழக்கைப் பார்த்தார், அதில் எந்த கார்பஸ் டெலிக்டியும் காணப்படவில்லை.<...>அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி மனநோயாளியாக மாறினார். இதன் விளைவாக, ஹா-நோஸ்ரியின் மரண தண்டனையை வழக்கறிஞர் அங்கீகரிக்கவில்லை.

ஆனால் கைஃபாவின் கடனைப் பற்றிய பயத்தை அவரால் சமாளிக்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், அலைந்து திரிந்த போதகர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் தண்டனையும் மரணதண்டனையும் அவருக்கு எதிர்காலத்தில் பெரும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்ற தெளிவற்ற முன்னறிவிப்பால் வழக்குரைஞர் கைப்பற்றப்படுகிறார்: "எண்ணங்கள் விரைந்தன, குறுகிய, பொருத்தமற்ற மற்றும் அசாதாரணமானவை: "இறந்தவை!" , பின்னர்: "இறந்தார்!" பின்னர் அது நிச்சயமாக இருக்க வேண்டிய ஒன்றைப் பற்றி முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை - யாருடன்?! - அழியாமை மற்றும் சில காரணங்களால் அழியாதது தாங்க முடியாத மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது.

இருப்பினும், தத்துவவாதி தொடர்ந்து நிலைமையை மோசமாக்குகிறார். வெளிப்படையாக, எப்போதும் உண்மையை மட்டுமே பேசும் அவருக்கு சத்தியங்கள் அர்த்தமற்றவை. ஏனென்றால், பிலாத்து அவரை சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய அழைக்கும் போது, ​​விசாரணைப் பதிவுக்கு அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இல்லாமல், யேசுவா மிகவும் அனிமேட்டாக மாறுகிறார்": அவர் ஒரு வாதத்தை முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கிறார் - அவரது உறுப்பு, அங்கு அவர் இன்னும் முழுமையாக பேச முடியும்.

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியும் மனித இயல்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். யேசுவா உலகில், முன்னறிவிப்பில் நன்மை இருப்பதை நம்புகிறார் வரலாற்று வளர்ச்சிஒரு உண்மைக்கு வழிவகுக்கும். தீமையின் மீற முடியாத தன்மை, மனிதனில் அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை பிலாத்து நம்புகிறார். இரண்டுமே தவறு. நாவலின் முடிவில், அவர்கள் தங்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டு கால தகராறைத் தொடர்கிறார்கள், அது அவர்களை என்றென்றும் நெருக்கமாக்கியது; அதனால் தீமையும் நன்மையும் ஒன்றாக இணைந்தன மனித வாழ்க்கை. அவர்களின் இந்த ஒற்றுமை வோலண்டால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - “உருவம் சோகமான சீரற்ற தன்மைவாழ்க்கை."

பிலாத்து தன்னை யேசுவாவின் எதிரியாகக் காட்டுகிறார். முதலாவதாக, "நாவலின் "ஆசிரியரின்" கூற்றுப்படி, சோம்பேறித்தனத்தை விட மோசமான ஒன்றை அவர் காட்டுகிறார். தவறு, முக்கியமாக தனக்குத்தானே , குற்றம்” தவிர, இரண்டாவதாக, பிலாத்து வெறுமனே பழக்கமில்லாமல் பொய் சொல்கிறார், மேலும் “உண்மை” என்ற வார்த்தையைக் கையாளுகிறார்: “நீங்கள் உண்மையைச் சொல்வது இனிமையானதா அல்லது விரும்பத்தகாததா என்பதை நான் அறிய வேண்டியதில்லை. யேசுவா ஏற்கனவே உண்மையைச் சொல்லிவிட்டார் என்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், நீங்கள் அதைச் சொல்ல வேண்டும், மேலும் யேசுவா ஒரு நிமிடத்தில் தனக்குப் பேரழிவு தரும் மற்ற உண்மையைச் சொல்வார் என்று அவர் உணர்கிறார். யேசுவா தன்னைப் பற்றி ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறார், பிலாத்து தனது தைரியமான கற்பனாவாதத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: சீசரின் அதிகாரத்தின் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் முடிவு வரும். ஒரு தீய மற்றும் கொடூரமான நபரின் மனசாட்சி விழித்தெழுகிறது. யேசுவாவின் கனவு, எலியைக் கொல்பவனிடம் பேசுவதே, அவனைத் தொந்தரவு செய்யும் பொருட்டு கனிவான இதயம், தன்னை விஞ்சினார்: இன்னும் வலிமையான மற்றும் தீய நபர் நல்ல செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தார்.

நாவலில், சர்வாதிகாரியான பொன்டியஸின் உருவம் சிதைந்து, துன்பப்படும் ஆளுமையாக மாற்றப்படுகிறது. அவரது நபரில் உள்ள அதிகாரிகள் சட்டத்தின் கடுமையான மற்றும் உண்மையுள்ள அமலாக்கத்தை இழக்கிறார்கள், படம் ஒரு மனிதநேய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. இருப்பினும், தெய்வீக சக்தியைப் பற்றிய வோலண்டின் தீர்ப்புகளால் அது விரைவாக மாற்றப்படுகிறது. பிலாத்து தெய்வீக ஏற்பாட்டால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, மாறாக தற்செயலாக (தலைவலி). பிலாத்துவின் இரட்டை வாழ்க்கை என்பது அதிகாரத்தின் பிடியிலும் பதவியின் பிடியிலும் பிழியப்பட்ட ஒரு மனிதனின் தவிர்க்க முடியாத நடத்தை. யேசுவாவின் விசாரணையின் போது, ​​பிலாத்து முன்பை விட அதிக சக்தியுடன், தனக்குள் இணக்கமின்மை மற்றும் விசித்திரமான தனிமையை உணர்கிறான். யேசுவாவுடன் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் மோதலில் இருந்து, வியத்தகு முறையில் பல பரிமாணங்களில், புல்ககோவின் யோசனை, சோகமான சூழ்நிலைகள் மக்களின் நோக்கங்களை விட வலிமையானவை என்பதை தெளிவாகப் பின்பற்றுகிறது. ரோமானிய வழக்குரைஞர் போன்ற ஆட்சியாளர்களுக்கு கூட தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்பட அதிகாரம் இல்லை.

"எல்லா வல்லமை வாய்ந்த ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்," வி.வி. நோவிகோவ் நம்புகிறார், "சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணியவும், யூத பிரதான பாதிரியாரின் முடிவை ஒப்புக் கொள்ளவும், யேசுவாவை மரணதண்டனைக்கு அனுப்பவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்." இதற்கு நேர்மாறான பார்வையை டி.எம். வக்கிடோவா பகிர்ந்து கொள்கிறார். : "யேசுவாவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, தலைவலியின் தாக்குதலிலிருந்து அவ்வளவு எளிதில் விடுபடக்கூடிய ஒரு நபர் இல்லை, மேலும் தத்துவ மற்றும் சுருக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி இவ்வளவு சுதந்திரத்துடனும் பரஸ்பர புரிதலுடனும் பேசக்கூடிய நபர் இல்லை என்பதில் மட்டுமே பொன்டியஸ் அக்கறை கொண்டுள்ளார்."

இந்த ஒவ்வொரு கண்ணோட்டத்திலும் சில உண்மை உள்ளது. ஒருபுறம், ஒருவர் பிலாத்துவின் உருவத்தை அதிகமாக இலட்சியப்படுத்தக்கூடாது, அதை நியாயப்படுத்தக்கூடாது, மறுபுறம், ஒருவர் அதை தேவையற்ற முறையில் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. இதை நாவலின் உரை சுட்டிக்காட்டுகிறது: “அதே புரிந்துகொள்ள முடியாத மனச்சோர்வு... அவனது உள்ளத்தில் ஊடுருவியது. அவர் உடனடியாக அதை விளக்க முயன்றார், விளக்கம் விசித்திரமானது: அவர் குற்றவாளியுடன் எதையாவது பேசி முடிக்கவில்லை, அல்லது அவர் எதையாவது கேட்கவில்லை என்பது வழக்கறிஞருக்கு தெளிவற்றதாகத் தோன்றியது.

குற்ற உணர்வு, சில முக்கியமான தருணங்களுக்கான பொறுப்பு சொந்த வாழ்க்கைபுல்ககோவை தொடர்ந்து துன்புறுத்தினார், அவரது வேலையில் மிக முக்கியமான தூண்டுதலாக பணியாற்றினார் ஆரம்பகால கதைகள்மற்றும் "வெள்ளை காவலர்" க்கு " நாடக நாவல்" இந்த சுயசரிதை மையக்கருத்தை பல இழைகளில் பிலாட்டிற்கு இட்டுச் செல்கிறது - இங்கே பயம், மற்றும் "வலிமையின் கோபம்" மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களின் நோக்கம், மற்றும் யூத தீம், மற்றும் விரைந்து செல்லும் குதிரைப்படை, இறுதியாக, துன்புறுத்தும் கனவுகள் மற்றும் இறுதி நம்பிக்கை மன்னிப்பு, ஒரு விரும்பிய மற்றும் மகிழ்ச்சியான கனவுக்காக, அதில் துன்புறுத்தும் கடந்த காலம் கடக்கப்படும், எல்லாம் மன்னிக்கப்பட்டு மறந்துவிடும்.

தனிநபரின் தார்மீக நிலை தொடர்ந்து புல்ககோவின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. கோழைத்தனம் துரோகம், பொறாமை, கோபம் மற்றும் பிற தீமைகளின் ஆதாரமாக பொய்களுடன் இணைந்துள்ளது. தார்மீக நபர்கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருக்க முடியும் என்பது சர்வாதிகாரம் மற்றும் நியாயமற்ற அதிகாரத்திற்கான ஒரு இனப்பெருக்கம் ஆகும். "இதன் பொருள் என்னவென்றால், பெரிய சமுதாயத்தின் குறைபாடுகள், வெளிப்படையாக, புல்ககோவ் நம்பினார், குடிமக்கள் கொண்டிருக்கும் பயத்தின் அளவைப் பொறுத்தது." "அது (அச்சம்) ஒரு புத்திசாலி, தைரியம் மற்றும் நன்மை பயக்கும் நபரை பரிதாபகரமான துணியாக மாற்றும் திறன் கொண்டது, அவரை பலவீனப்படுத்தி அவமானப்படுத்துகிறது. அவரைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம் உள் தைரியம், அவரது சொந்த காரணத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது மனசாட்சியின் குரல். ”புல்ககோவ் சமரசமின்றி வெளிப்படுத்தியதை சரிசெய்ய முடியாத யோசனையை முன்வைக்கிறார்: பிலாத்து, ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம். அவரது விசாரணையின் தவறு, அவர் அவரை தவறான பாதையில் இறுதிவரை கொண்டு செல்கிறார், அவரை முற்றிலும் பாதாளத்தில் தள்ளும் ஒரு படியை எடுக்க அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறார்: அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, அவர் தன்னை அழித்துவிடுவார் என்று ஏற்கனவே பழுத்த அறிவு இருந்தபோதிலும், “வழக்கறிஞர் அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் மரண தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதை ஆணித்தரமாகவும் வறண்டதாகவும் உறுதிப்படுத்தினார். புல்ககோவ் தனது விசாரணையின் அநீதியை ஏற்கனவே அறிந்த பிலாட்டை, மரண தண்டனையை தானே படிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். இந்த அத்தியாயம் உண்மையிலேயே சோகமான டோன்களில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. வழக்குரைஞர் ஏறும் தளம் "குருட்டு பிலாத்து" தன்னைத்தானே தூக்கிலிடும் இடத்திற்கு ஒத்ததாகும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கண்டனம் செய்யப்பட்டவரைப் பார்க்க பயப்படுகிறார். கவிதை முரண்பாடுகள்: உயரங்களும் கீழும், அலறல்கள் மற்றும் மனித கடலின் இறந்த அமைதி, கண்ணுக்கு தெரியாத நகரத்திற்கும் தனிமையான பிலாத்துக்கும் இடையிலான மோதல். “... தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதாக பிலாத்துவுக்குத் தோன்றிய ஒரு கணம் வந்தது. அவர் வெறுத்த நகரம் இறந்துவிட்டது, அவர் மட்டுமே நிற்கிறார், செங்குத்து கதிர்களால் எரிக்கப்பட்டு, வானத்தில் முகத்தை வைத்திருக்கிறார். மேலும்: “பின்னர் சூரியன், ஒலித்து, அவருக்கு மேலே வெடித்து, அவரது காதுகளை நெருப்பால் நிரப்பியது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. கர்ஜனைகள், அலறல்கள், கூக்குரல்கள், சிரிப்புகள் மற்றும் விசில்கள் இந்த நெருப்பில் எழுந்தன. இவை அனைத்தும் தீவிர உளவியல் பதற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, அதில் பிலாட் வேகமாக ஒரு பயங்கரமான தருணத்தை நோக்கி நகரும் காட்சிகள், கவனமாக அதன் அணுகுமுறையை தாமதப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. ஒரு சரிவு, ஒரு பேரழிவு, ஒரு பேரழிவு என ஆசிரியரால் விளக்கப்பட்ட காட்சி, ஒரு உணர்ச்சி வீழ்ச்சியுடன், மோதலின் சோர்வுடன் தொடர்புடைய கதையில் ஒரு வகையான வழக்கமான தன்மையுடன் உள்ளது.

"தேர்வுக்கான சூழ்நிலையைத் தீர்க்கும் ஒரு விதியான செயல் ஹீரோவை சோகமான குற்றத்தை அனுபவிக்கும் மண்டலத்திற்குள், மனிதனுடனான மிக பயங்கரமான முரண்பாட்டின் வட்டத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்துகிறது." இது புல்ககோவின் "குற்றத்தின் இருத்தலியல் அம்சம்" ஆகும். உளவியல் பகுப்பாய்வு.

புல்ககோவ் "சோதனை யோசனைகளின்" செயல்பாட்டில் உளவியல் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்குகிறார். பொன்டியஸ் பிலாட்டின் மன வேதனையின் படம் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் வெளிப்பட்டது, அதன் விளைவாக இருந்தது. தார்மீக குற்றம்மனிதகுலத்தின் எல்லையைத் தாண்டிய வழக்குரைஞர், சாராம்சத்தில், அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி வெளிப்படுத்திய எண்ணங்களின் உண்மையைச் சோதித்து உறுதிப்படுத்துகிறார், அதற்காக மேலாதிக்கம் அவரை மரணதண்டனைக்கு அனுப்பியது: “... வழக்கறிஞர் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முயன்றார். அவரது மன வேதனைக்கான காரணம். அவர் இதை விரைவாக உணர்ந்தார், ஆனால் தன்னை ஏமாற்ற முயன்றார். இன்று பிற்பகலில் அவர் எதையாவது மீளமுடியாமல் தவறவிட்டார் என்பது அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, இப்போது அவர் தவறவிட்டதை சில சிறிய மற்றும் முக்கியமற்ற மற்றும் மிக முக்கியமாக, தாமதமான செயல்களால் சரிசெய்ய விரும்பினார். இந்தச் செயல்கள்... காலைத் தீர்ப்பை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல என்று வழக்கறிஞர் தன்னைத்தானே நம்பவைக்க முயன்றார் என்பதில் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார். ஆனால் வழக்கறிஞர் இதை மிகவும் மோசமாக செய்தார்.

இதுவரை இருந்து அன்றாட வாழ்க்கை"உண்மையைப் பேசுவது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது" என்று யேசுவாவின் வழக்குரைஞரின் கூற்று எதிர்பாராத விதமாக உண்மையாக மாறுகிறது, அதன் சாதனை இல்லாமல் அறிவொளி பெற்ற பிலாத்துவின் இருப்பு சிந்திக்க முடியாததாகிவிடும். யேசுவாவில் தற்காலிகத்திற்கும் நித்தியத்திற்கும் இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை - இதுவே படத்தை முழுமையானதாக ஆக்குகிறது. பிலாட்டின் வளாகம் தற்காலிக (திபீரியஸ் பேரரசரின் சக்தி மற்றும் அவருக்கான அர்ப்பணிப்பு) மற்றும் நித்திய (அழியாத தன்மை) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளியைக் கொண்டுள்ளது. "கோழைத்தனம்" என்பது அன்றாட அடிப்படையில் இந்த வளாகத்தின் பெயர், ஆனால் இது ஆசிரியரால் ஆன்டாலாஜிக்கல் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. "நித்தியத்தை தற்காலிகமாக தியாகம் செய்வது, தற்காலிகமானது உலகளாவியது, "பிலாத்து" என்பதன் மிகவும் பொதுவான பொருள்.

யூதாஸைக் கொல்வதன் மூலம், பிலாத்து தனது பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், கயபாவின் சதித்திட்டத்தின் வேர்களைக் கிழிக்கக் கூட முடியவில்லை, இறுதியில் சன்ஹெட்ரின் மனைவிகள், அறியப்பட்டபடி, வழக்கறிஞரிடம் மாற்றத்தை நாடுகிறார்கள். பிலாத்து மற்றும் அஃப்ரானியஸ் புதிய மதத்தின் முதல் பின்பற்றுபவர்களுடன் பகடியாக ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். ஒரு துரோகியின் சதி அல்லது கொலை என்பது பிரசங்கத்தின் முதல் மற்றும் ஒரே விளைவு மற்றும் யேசுவாவின் சோகமான விதி, நன்மைக்கான அவரது அழைப்புகளின் தோல்வியை நிரூபிப்பது போல. யூதாஸின் மரணம் வழக்கறிஞரின் மனசாட்சியிலிருந்து பாரத்தை அகற்றவில்லை. யேசுவா சொன்னது சரிதான். இது ஒரு புதிய கொலை அல்ல, ஆனால் அவர் செய்ததற்காக ஆழ்ந்த, உண்மையான மனந்திரும்புதல் இறுதியில் பிலாத்துக்கு மன்னிப்பைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு முடிவெடுத்து, முடிவில்லாத உள் கேள்விகளை மறுத்து, பிலாத்து அட்டூழியங்களின் படுகுழியில் மூழ்குகிறார். புல்ககோவ் தனது ஹீரோவிடம் இரக்கமற்றவர்: அவர் கொடூரமாக அவரை செல்ல கட்டாயப்படுத்துகிறார் குற்றவியல் பாதைமுடிவுக்கு. பிலாத்து தனது குற்றத்தை தனக்கு முன்னால் குறைக்க அல்லது அதை வெளிப்புறமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறார். பிலாத்து வீணாக்க அர்த்தமற்ற முயற்சிகளை மேற்கொள்வார் விசித்திரமான அர்த்தம்அவரது முடிவு, ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் பின்னுக்குத் தள்ளப்படுவார்.

"உண்மையின் கொடூரமான தன்மையின்" "ரகசியம்" மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தனது சொந்த உள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை பிலாத்து மாஸ்டருக்கு வெளிப்படுத்தினார்: அவர் இந்த யதார்த்தத்தை எதிர்க்க முடியுமா, உண்மையின் உள் உணர்வை நம்பியிருந்தால், எப்படி? எவ்வளவு நன்றாக செயல்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அணுகக்கூடிய இயற்பியல் உலகில் ஒரு வழிமுறையாக செயல் ஒரு கொடூரமான இயல்புடையது மற்றும் அதைச் செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் நிச்சயமாக ஒருவர் பாடுபடும் இலக்கை அழிக்கிறது. நல்லதைப் பாதுகாப்பது சாத்தியமில்லை, அது அதன் சொந்த செயல்பாட்டு முறையை உருவாக்கவில்லை, புல்ககோவ் இதை "கைகளை கழுவுதல்," "கெட்ட பிலாச்சினா" (கோழைத்தனம்), துரோகம் என்று உணர்கிறார். சில குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கான தனிப்பட்ட குற்ற உணர்வு, படைப்பாற்றலில் கரைந்து, சாத்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்த கலைஞரின் பொதுவான குற்ற உணர்வால் மாற்றப்பட்டது; மனித நனவின் இந்த மாற்றம் நாவலில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் பிலாத்துவை விடுவிப்பது மாஸ்டர் தான், அவரை சுதந்திரமாக அறிவித்தார், மேலும் அவரே "நித்திய அடைக்கலத்தில்" இருக்கிறார். பி.எம். காஸ்பரோவ் எழுதுகிறார்: “தனது கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு கொலை நடக்க அமைதியாக அனுமதித்த ஒரு மனிதன் தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் அனைத்தையும் “அழகான தூரத்திலிருந்து” அமைதியாகப் பார்க்கும் ஒரு கலைஞரால் மாற்றப்படுகிறான் (ஃபாஸ்டியன் கருப்பொருளின் மற்றொரு கோகோலியன் பதிப்பு, புல்ககோவுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. ) - பிலாத்து மாஸ்டருக்கு வழி விடுகிறார். பிந்தையவரின் குற்றம் குறைவான உறுதியானது மற்றும் உறுதியானது, அது துன்புறுத்துவதில்லை, தொடர்ந்து வெறித்தனமான கனவுகளுடன் வருவதில்லை, ஆனால் இந்த குற்ற உணர்வு மிகவும் பொதுவானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது - நித்தியமானது.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம், பிலாத்து தனது குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்து மன்னிப்பைப் பெறுகிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்து தானே பலியாகிவிட்டார் என்ற குறிப்பு உள்ளது. இது சம்பந்தமாக பி.எம். காஸ்பரோவ் அத்தகைய அவதானிப்பு செய்தார்: பிலாட்டின் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு பார்வை தோன்றியது - பேரரசர் டைபீரியஸின் தலை, புண்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஒருவேளை அபோக்ரிபல் கதையின் குறிப்பு, அதன்படி நோய்வாய்ப்பட்ட திபெரியஸ் அற்புதமானதைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். மருத்துவர் - இயேசு, அவரை தன்னிடம் வரும்படி கோருகிறார், மேலும், இயேசு பிலாத்துவால் தூக்கிலிடப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டு, கோபமடைந்து, பிலாத்துவையே தூக்கிலிடும்படி கட்டளையிடுகிறார். இந்த பதிப்பில் புல்ககோவுக்கு மிக முக்கியமான நோக்கம் உள்ளது - மரணத்திற்கு உடனடி காரணமாக காட்டிக்கொடுப்பது, துரோகியை பலியாக மாற்றுவது மற்றும் இந்த பாத்திரங்களின் தொகுப்பை அனுமதிக்கிறது.

வி.வி.பொட்லின் குறிப்பிடுகிறார் "செயலின் வளர்ச்சியில் இரண்டு திட்டங்கள், இது பிலாட்டில் வாழும் இரண்டு கொள்கைகளின் போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஆன்மீக தன்னியக்கவாதம் என்று வரையறுக்கக்கூடியது, அவரது செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தையும் அடிபணியச் செய்து, சில காலத்திற்கு அவர் மீது அபாயகரமான சக்தியைப் பெறுகிறது. அவர் தன் மீதான அதிகாரத்தை இழக்கிறார்." மனிதனின் வீழ்ச்சியை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் மனிதகுலத்தின் மரபணுக்கள், இரக்கம், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு நல்ல தொடக்கத்தின் மறுமலர்ச்சியையும் நாம் காண்கிறோம். பொன்டியஸ் பிலாத்து தன்னை இரக்கமற்ற தீர்ப்பை நிறைவேற்றுகிறார். அவரது ஆன்மா நன்மை மற்றும் தீமையால் நிரம்பியுள்ளது, தங்களுக்குள் தவிர்க்க முடியாத போராட்டத்தை நடத்துகிறது. அவன் பாவி. ஆனால் புல்ககோவின் கவனத்தை ஈர்ப்பது பாவம் அல்ல, ஆனால் அதைப் பின்தொடர்வது - துன்பம், மனந்திரும்புதல், நேர்மையான வலி.

பிலாட் சோகமான கதர்சிஸ் நிலையை அனுபவிக்கிறார், விரும்பிய உண்மையைப் பெறுவதில் இருந்து பெரும் துன்பத்தையும் அறிவொளியையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறார்: “... அவர் உடனடியாக பிரகாசமான சாலையில் புறப்பட்டு நேராக சந்திரனுக்குச் சென்றார். அவர் தூக்கத்தில் கூட மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தார், பேய் நீல சாலையில் எல்லாம் மிகவும் அழகாகவும் தனித்துவமாகவும் மாறியது. அவர் பங்காவுடன் நடந்தார், அவருக்கு அடுத்ததாக ஒரு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி நடந்தார்.<...>மற்றும், நிச்சயமாக, அத்தகைய நபர் தூக்கிலிடப்படலாம் என்று நினைப்பது கூட முற்றிலும் பயங்கரமானது. மரணதண்டனை இல்லை!<...>

"நாங்கள் இப்போது எப்பொழுதும் ஒன்றாக இருப்போம்," என்று கந்தலான தத்துவஞானி-நாடோடி ஒரு கனவில் அவரிடம் கூறினார், அவர் ஏதோ தெரியாத வழியில், ஒரு தங்க ஈட்டியுடன் குதிரைவீரரின் சாலையில் நின்றார். ஒருமுறை இருந்தால் இன்னொன்று! அவர்கள் என்னை நினைவில் கொள்வார்கள், இப்போது அவர்கள் உங்களையும் நினைவில் கொள்வார்கள்! நான், ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, தெரியாத பெற்றோரின் மகன், மற்றும் நீங்கள், ஒரு ராஜா மகன், ஒரு ஜோதிடர் மற்றும் ஒரு மில்லர் மகள், அழகான சா. "ஆம், மறந்துவிடாதே, ஒரு ஜோதிடரின் மகனான என்னை நினைவில் கொள்" என்று பிலாத்து ஒரு கனவில் கேட்டார். மேலும், பிச்சைக்காரனிடமிருந்து என்-சாரிட் அவருக்கு அருகில் நடந்து செல்வதைக் கேட்டு, யூதேயாவின் கொடூரமான வழக்கறிஞர் மகிழ்ச்சியுடன் அழுதார், தூக்கத்தில் சிரித்தார்.

புல்ககோவ் பிலாட்டை மன்னிக்கிறார், அவருடைய தத்துவக் கருத்தில் மாஸ்டரின் அதே பாத்திரத்தை அவருக்கு வழங்கினார். பிலாத்து, ஒரு குருவாக, அவரது துன்பத்திற்கு அமைதி பெற தகுதியானவர். இந்த அமைதி வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படட்டும், ஆனால் அதன் சாராம்சம் ஒரு விஷயத்தில் உள்ளது: எல்லோரும் அவர்கள் பாடுபடுவதைப் பெறுகிறார்கள். பிலாத்து, யேசுவா மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்கள் பழங்கால மக்களைப் போலவே சிந்திக்கின்றன மற்றும் செயல்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவர்கள் நம் சமகாலத்தவர்களை விட குறைவான நெருக்கமானவர்களாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களாகவும் மாறிவிடுகிறார்கள். நாவலின் முடிவில், யேசுவாவும் பிலாத்துவும் சந்திர சாலையில் தங்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகால சர்ச்சையைத் தொடரும்போது, ​​மனித வாழ்க்கையில் நன்மையும் தீமையும் ஒன்றாக இணைவது போல் தெரிகிறது. அவர்களின் இந்த ஒற்றுமை புல்ககோவில் உள்ள வோலண்டால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தீமையும் நன்மையும் மேலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் மக்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே மனிதன் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறான். அவர் விதி மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளில் இருந்து விடுபட்டவர். அவர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தால், அவர் தனது செயல்களுக்கு முழுப் பொறுப்பு. புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு தார்மீக தேர்வு. அதுதான் தீம் தார்மீக தேர்வு, "நித்தியத்தில்" ஆளுமையின் தீம் மற்றும் நாவலின் தத்துவ நோக்குநிலை மற்றும் ஆழத்தை தீர்மானிக்கிறது.

V. V. Khimich "சந்திர சாலையில்" நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட நடைப்பயணத்தை ஒரு மனிதனின் தைரியமான வெற்றியின் மன்னிப்பு என்று அழைக்கிறார். மாஸ்டர் "அவர் உருவாக்கிய ஹீரோவை விடுவித்தார். இந்த ஹீரோ படுகுழியில் சென்றார், மீளமுடியாமல் சென்றார், ஜோதிடர் ராஜாவின் மகன், ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு மன்னிக்கப்பட்டார், யூதேயாவின் கொடூரமான ஐந்தாவது வழக்கறிஞர், குதிரைவீரன் பொன்டியஸ் பிலாத்து.

"உள்" மற்றும் "வெளிப்புற" நாவலில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமையை கவனிக்க முடியாது, இந்த இரண்டு பிரிவுகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதைகள் - யேசுவா மற்றும் மாஸ்டர். குறிப்பாக, புதிய தீர்க்கதரிசியை ஏற்காத, அழிக்காத நகரத்தின் நிலை இதுதான். இருப்பினும், இந்த இணையான பின்னணியில் ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. நாவலில் யேசுவா ஒருவரால் எதிர்க்கப்படுகிறார், மேலும், ஒரு முக்கிய ஆளுமை - பிலாட். "மாஸ்கோ" பதிப்பில் இந்த செயல்பாடுபெர்லியோஸ் மற்றும் விமர்சகர்களான லாவ்ரோவிச் மற்றும் லாதுன்ஸ்கி முதல் ஸ்டியோபா லிகோடீவ் வரை மற்றும் பெயரோ முகமோ இல்லாத அந்த கதாபாத்திரம் வரை பல “சிறிய” பைலேட்ஸ், முக்கியமற்ற கதாபாத்திரங்களாக சிதறி, துண்டு துண்டாக மாறிவிடும். செமி பேஸ்மென்ட் ஜன்னலில் பூட்ஸ்” மற்றும் “வெயிட்டி பட்”), இது அலோசியஸ் மொகாரிச் கைது செய்யப்பட்ட செய்தியில் உடனடியாக மறைந்துவிடும்"

பிலேட் - பெர்லியோஸ் என்ற வரி தீங்கிழைக்கும் ஹீரோக்கள் வழியாக செல்கிறது, அதில் V.I. நெம்ட்சேவ் சொல்வது போல், நடைமுறை காரணம் தார்மீக திறனை அடக்குகிறது. உண்மை, ஆர்க்கிபால்ட் ஆர்க்கிபால்டோவிச், போப்லாவ்ஸ்கி மற்றும் ஓரளவு ரிம்ஸ்கிக்கு இன்னும் உள்ளுணர்வு இருந்தது, ஆனால் மற்றவர்கள் அதைத் தங்களுக்குள் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். மேலும் யூதாஸ்-மைகல் கோடு மிகவும் குறுகியது. யேசுவா மற்றும் மாஸ்டரின் எதிரிகள் ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறார்கள்: கரியாத்தைச் சேர்ந்த யூதாஸ், உறவினர்களுடன் ஒரு கடையில் பணிபுரிகிறார், - ஒரு பொழுதுபோக்கு நிறுவனத்தில் பணியாற்றும் பரோன் மீகல், "தலைநகரின் காட்சிகளுக்கு வெளிநாட்டினரை அறிமுகப்படுத்தும் நிலையில்" பணியாற்றுகிறார். - அலோசி மகரிச், பத்திரிகையாளர். மூவருமே துரோகிகள். யூதாஸ் யேசுவா, மொகாரிச் - மாஸ்டர், மைகல் - வோலண்ட் மற்றும் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா உட்பட அவரது பரிவாரங்களைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார் (தோல்வியுற்றாலும்): “ஆம், பரோன்,” வோலண்ட் திடீரென்று தனது குரலைக் குறைத்து, “வதந்திகள் பரவின. உங்கள் தீவிர ஆர்வம்.<...>மேலும், கிசுகிசுக்கள்அவர்கள் ஏற்கனவே இந்த வார்த்தையை கைவிட்டுவிட்டார்கள் - இயர்பீஸ் மற்றும் ஸ்பை."

இந்த "பிலடிக்களில்" மற்றொருவர் - நிகானோர் இவனோவிச் போகோஸ்ட் - புல்ககோவின் வீட்டு மேலாளர்களின் கேலரியை நிறைவு செய்யும் ஒரு "குறுக்கு வெட்டு" ஹீரோவும் ஆவார்: "நினைவுகள்" இலிருந்து "பரம்கோவின் தலைவர்", "ஹவுஸ் ஆஃப் தி எல்பீஸ்" இலிருந்து யெகோர் இன்னுஷ்கின் மற்றும் கிறிஸ்து, ஷ்வோண்டர் " ஒரு நாயின் இதயம்", அலெலூயா-பர்டில் "ஜோய்கா'ஸ் அபார்ட்மென்ட்டில்" இருந்து. வெளிப்படையாக, புல்ககோவ் கட்டிட மேலாளர்கள் மற்றும் வீட்டுவசதி சங்கத்தின் தலைவர்களிடமிருந்து நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார்: போசோகோவின் ஒவ்வொரு முன்னோடிகளும், நிகானோர் இவனோவிச் அவர்களும் கடுமையாக எதிர்மறையான, நையாண்டி பாத்திரங்கள்.

கரன்சியை ஒப்படைக்கும் கதை தற்செயலானதோ அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதோ அல்ல. இத்தகைய "தங்க இரவுகள்" உண்மையில் 30 களின் முற்பகுதியில் நடந்தன. இது சட்டவிரோதமானது, ஆனால் தவிர்க்க முடியாத சோதனை, அதன் பிறகு அப்பாவி மக்கள் அவதிப்பட்டனர். மாஸ்டர் யேசுவாவின் முழுமையற்ற உருவம் என்றால், பெயரிடப்படாத ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள் "முன்னணி குடும்பப்பெயர்கள் இல்லாதவர்கள் (புளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி), ஸ்டியோபா லிகோடீவ் மற்றும் போசோகோ போன்ற அதிகாரப்பூர்வ நபர்கள் சிறிய வழக்குரைஞர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரே உள்ளடக்கம் கோழைத்தனமாகவும் பொய்யாகவும் மாறியது. . ஸ்டியோபா லிகோதீவில் மனிதர்கள் எதுவும் இல்லை. "எனவே அவரது வாழ்க்கை இடம் முற்றிலும் நிழல், எதிர்மறை, "அசுத்தமான" இரட்டையர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவரது "கீழே".

"இரண்டாவது புத்துணர்ச்சி" என்ற போர்வையில் அழுகிய இறைச்சியை விற்பதைப் பிடிக்கும் தணிக்கையாளரின் முன் தன்னை எவ்வாறு நியாயப்படுத்துவது என்று மோசடி செய்பவர் - மதுக்கடை, ஆண்ட்ரி டோகிச் சோகோவ், இரவும் பகலும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார். மேலும் அவர் எப்பொழுதும் ஒரு காரணத்தை தயாராக வைத்திருப்பார். அவர் நினைக்கிறார், ஆனால் சத்தமாக பேசுவதில்லை. இங்குதான் வோலண்ட் தனது கூறுகிறார் பிரபலமான பழமொழி: “இரண்டாவது புத்துணர்ச்சி முட்டாள்தனம்! ஒரே ஒரு புத்துணர்ச்சி மட்டுமே உள்ளது - முதலாவது, அதுவே கடைசியும் கூட.

இந்த மக்கள் அனைவரும் ஒரு ஒழுங்கான, படிநிலை கட்டமைக்கப்பட்ட உலகத்தை நிறுவ முயற்சிக்கின்றனர், இது அதிகாரிகளின் அடிப்படையில், விதிமுறைகளின் அடிப்படையில், அவர்கள் அமைக்க முயற்சிக்கின்றனர். வெகுஜன நபருக்குநடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள். "ஆனால் அவர்களின் பலம் மனித ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஊடுருவாத இணக்கத்தின் சக்தியாகும்." இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் காரணங்களின் மாயையான தன்மையை புரிந்துகொள்கிறார்கள்; அவர்கள் மற்றவர்களிடமும் தங்களை "நிலைமைக்கு வெளியே" பொய் சொல்கிறார்கள். அவர்களின் "மதிப்புகள்" நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருக்கும் நேரம். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தலைவலி உள்ளது, வெற்றிகரமான, அடக்கமுடியாத விரோதிகளுடனான மோதலில் சோர்வுற்றது; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இறுதியில் அவருக்கு அடிபணிகிறார்கள். பிலாட் ஒரு "பிலாட்டிஷ்கா" ஆக மாறுகிறார் - மாஸ்டரின் துன்புறுத்தல் பிரச்சாரத்தின் போது லெவ்ரோவிச் கண்டுபிடித்த ஒரு வார்த்தை மற்றும் (லாவ்ரோவிச் நினைப்பது போல்) மாஸ்டரை வகைப்படுத்துகிறது (யெர்ஷலைமில் யேசுவா "உத்தியோகபூர்வ" பெயரை "கொள்ளையர் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்" பெறுவது போல). உண்மையில், லாவ்ரோவிச் (முன் பெர்லியோஸைப் போல), தனக்குத் தெரியாமல், தன்னைப் பற்றியும் அவனது உலகத்தைப் பற்றியும் ஒரு தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை உச்சரிக்கிறார்.

நாம் பேசும் மாஸ்டரில், அமர்வுகள் இல்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம்இங்கே பொன்டியஸ் பிலாத்து இருக்கிறார், சதி கிறிஸ்துவுடனான அவரது உறவின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மாஸ்டர் தனது நாவலில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார், இதற்காக அவர் துன்புறுத்தப்படுகிறார். இதுவே புதிய செயல்திறனின் முக்கிய அம்சமாகும். புல்ககோவின் கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ இறையியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், இந்த நரம்பில் ஒரு சதித்திட்டத்தை தொடர்ந்து உருவாக்குவது மிகவும் கடினம். அவரது கிறிஸ்து பாதாள உலகத்திலிருந்து முழு தூதுக்குழுவிற்கும் வழங்கிய அழகின் நூறில் ஒரு பங்கைக் கூட இழக்கிறார். பிலாத்துவின் உருவத்தின் வளர்ச்சி கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புல்ககோவின் மற்ற ஹீரோக்கள் யேசுவாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் பேய்களின் உருவகம்.

முக்கியத்துவத்தை மாற்ற வேண்டுமானால் மாஸ்டரை எப்படி விளையாடுவது என்பது பற்றி பல விவாதங்கள் நடந்துள்ளன! வெளிப்படையாக, இந்த பதிப்பு கடைசியாக இல்லை. செயல்திறன் அவ்வப்போது மாறும். எல்லா படங்களும் மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கப்படும். உதாரணமாக, மார்கரிட்டாவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், அவள் சுதந்திரம் பெறுகிறாள். என் புரிதலில், பிசாசை சந்தித்த பிறகு, அவள் வாணலியில் இருந்து நெருப்பில் விழுவாள். இந்த இரண்டு பதிப்புகளும் பேய்களின் உண்மையான முகத்திலிருந்து ஓடி ஒளியின் தேவதையை நேருக்கு நேர் காண்கிறாள் என்று கூறி சமரசம் செய்யலாம். எப்படியிருந்தாலும், அவரும் எஜமானரும் கிறிஸ்துவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்கள். மேலும் பிலாட், இனி மாஸ்டர் நாவலின் ஹீரோ அல்ல, ஆனால் சொந்தமாக, தனது சொந்த வழியில் செல்கிறார். மாஸ்டர் மற்றும் பிலேட் ஒரே நடிகர் (அவரும் பெர்லியோஸ்) நடித்திருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது ஒரு தேர்வாக விளக்கப்படலாம். வாழ்க்கை பாதைஒரு மனிதன். பெர்லியோஸ் பேய் பாடகர் குழுவில் சேர்ந்தார், மாஸ்டர் வேறு பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் உண்மையைப் பார்த்ததில்லை. ஆனால் பிலாத்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் முற்றிலும் பாரம்பரியமான கிறிஸ்தவப் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்: பாவம் (கோழைத்தனம்), கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கை, வேதனை மற்றும் கிறிஸ்துவைச் சந்திக்கும் ஆசை (தலைவலியை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்று அவருக்குத் தெரிந்ததால் அல்ல - இது நாடகத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது). பின்னர் மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடவுளுடன் சமரசம். இக்கருத்தை மேலும் அனைவரும் வலியுறுத்துகின்றனர் எதிர்மறை ஹீரோக்கள்ஒரு நபர் நடித்தார். ஸ்கிரிப்ட் நடிகர்களுக்கு நிறைய புரிந்துகொள்ளும் சுதந்திரத்தையும், பார்வையாளர்களுக்கு நடிப்பையும் விட்டுச்செல்கிறது.

நோட்டா பெனே தியேட்டர் புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முதல் காட்சியை வழங்குகிறது.

ஏப்ரல் 4 மற்றும் மே 11 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள சிறந்த நாடக அரங்குகளில் ஒன்றில் - மாநிலம் கலாச்சார மையம் - அருங்காட்சியகம் V. வைசோட்ஸ்கி

மேடை இயக்குனர்: அலெக்சாண்டர் கோர்ஷ்கோவ்

தியேட்டரின் கலை இயக்குனர் - செர்ஜி கோலேஷ்னியா

அருங்காட்சியக மையத்தின் முகவரி: நிஸ்னே-தாகன்ஸ்கி டெட்லாக், 3, மெட்ரோ நிலையம் "தாகன்ஸ்காயா" வளையம்