Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்யாவில் உள்ள வரலாற்றின் வரலாறு தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு செல்கிறது. 10ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னரே எழுத்து எழுந்தது என அறியலாம். நூல்கள் ஒரு விதியாக, மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளால் எழுதப்பட்டன. பண்டைய எழுத்துக்களுக்கு நன்றி, ஆனால் முதல் ரஷ்ய வரலாற்றின் பெயர் என்ன? இது எல்லாம் எங்கிருந்து தொடங்கியது? அது ஏன் பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது?

முதல் ரஷ்ய நாளேட்டின் பெயர் என்ன?

இந்த கேள்விக்கான பதிலை அனைவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும். முதல் ரஷ்ய நாளேடு "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கியேவில் 1110-1118 இல் எழுதப்பட்டது. மொழியியல் விஞ்ஞானி ஷக்மடோவ் தனக்கு முன்னோடிகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், இது இன்னும் முதல் ரஷ்ய நாளாகமம் ஆகும். இது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட, நம்பகமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கதை ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது. கடந்த ஆண்டு ஒவ்வொன்றையும் விவரிக்கும் கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது.

நூலாசிரியர்

துறவி விவிலிய காலத்திலிருந்து 1117 வரையிலான நிகழ்வுகளை விவரித்தார். முதல் ரஷ்ய நாளேட்டின் தலைப்பு நாளாகமத்தின் முதல் வரிகள்.

படைப்பின் வரலாறு

நாளாகமம் நெஸ்டருக்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட நகல்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை இன்றுவரை உயிர்வாழ முடிந்தது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கவில்லை. அசல் தானே தொலைந்தது. ஷ்சக்மடோவின் கூற்றுப்படி, நாளாகமம் தோன்றிய சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் எழுதப்பட்டது. அதில் பெரிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், துறவி லாரன்ஸ் நெஸ்டரின் படைப்பை மீண்டும் எழுதினார், மேலும் இந்த நகல்தான் நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

நெஸ்டர் தனது நாளிதழுக்கான தகவல்களை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பதற்கு பல பதிப்புகள் உள்ளன. காலவரிசை பண்டைய காலத்திற்கு செல்கிறது, மற்றும் தேதிகள் கொண்ட கட்டுரைகள் 852 க்குப் பிறகு தோன்றியதால், பல வரலாற்றாசிரியர்கள் துறவி பழைய காலத்தை மக்கள் புராணக்கதைகள் மற்றும் மடாலயத்தில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களுக்கு நன்றி தெரிவித்ததாக நம்புகிறார்கள்.

அவள் அடிக்கடி கடிதம் அனுப்பினாள். நெஸ்டர் கூட சில மாற்றங்களைச் செய்து, வரலாற்றை மீண்டும் எழுதினார்.

சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த நாட்களில் வேதமும் ஒரு சட்ட நெறிமுறையாக இருந்தது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் எல்லாவற்றையும் விவரித்தது: சரியான நிகழ்வுகள் முதல் பைபிள் புனைவுகள் வரை.

ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள், ரஸ் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஒரு வரலாற்றை எழுதுவது, நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வது, காலவரிசையை மீட்டெடுப்பது ஆகியவை உருவாக்கத்தின் நோக்கம்.

நோவாவின் மகனிடமிருந்து ஸ்லாவ்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியதாக நெஸ்டர் எழுதினார். நோவாவுக்கு மொத்தம் மூன்று பேர் இருந்தனர். அவர்கள் தங்களுக்குள் மூன்று பிரதேசங்களைப் பிரித்துக் கொண்டனர். அவர்களில் ஒருவரான ஜபேத் வடமேற்குப் பகுதியைப் பெற்றார்.

பின்னர் இளவரசர்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன, நோரிக்ஸிலிருந்து வந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர். இங்குதான் ரூரிக் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ருரிக் நோவ்கோரோட்டை நிறுவியதன் மூலம் ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளரானார் என்று கூறப்படுகிறது. ருரிகோவிச்சிலிருந்து இளவரசர்களின் தோற்றம் பற்றிய நார்மன் கோட்பாட்டின் பல ஆதரவாளர்கள் ஏன் உள்ளனர் என்பதை இது விளக்குகிறது, இருப்பினும் உண்மையான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மற்றும் பல மக்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியைப் பற்றியும், ரஸ்ஸின் வரலாற்றை வடிவமைத்த போர்கள் மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைப் பற்றியும் இப்போது நமக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றியும் கூறுகிறது.

பொருள்

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்இப்போதெல்லாம். வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆராய்ச்சி செய்யும் முக்கிய வரலாற்று ஆதாரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அவளுக்கு நன்றி, அந்தக் காலத்தின் காலவரிசை மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

காவியங்களின் கதைகள் முதல் போர்கள் மற்றும் வானிலை பற்றிய விளக்கங்கள் வரையிலான ஒரு திறந்த வகையை நாளாகமம் கொண்டிருப்பதால், மனநிலை மற்றும் இரண்டும் பற்றி ஒருவர் நிறைய புரிந்து கொள்ள முடியும். சாதாரண வாழ்க்கைஅந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்யர்கள்.

கிறிஸ்தவம் நாளாகமத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தது. அனைத்து நிகழ்வுகளும் மதத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலைகளிலிருந்து விடுபடுவதும், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும் கூட, மக்கள் சோதனைகள் மற்றும் அறியாமையிலிருந்து விடுபட்ட காலகட்டமாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஏ புதிய மதம்- ரஸுக்கு வெளிச்சம்.

ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையில் தேசிய நூலகம், மற்ற மிகவும் மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன், ஒரு நாளாகமம் வைக்கப்படுகிறது, இது அழைக்கப்படுகிறது Lavrentievskaya, 1377 இல் அதை நகலெடுத்தவரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. "நான் (நான்) கடவுளின் மோசமான, தகுதியற்ற மற்றும் பாவமுள்ள வேலைக்காரன், லாவ்ரெண்டி (துறவி)" என்று கடைசிப் பக்கத்தில் படித்தோம்.
இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டுள்ளது " சாசனங்கள்", அல்லது " வியல்", - அதைத்தான் ரஸ்ஸில் அழைத்தார்கள்' காகிதத்தோல்: சிறப்பாக சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட கன்று தோல். நாளாகமம், வெளிப்படையாக, நிறைய வாசிக்கப்பட்டது: அதன் பக்கங்கள் தேய்ந்துவிட்டன, பல இடங்களில் மெழுகுவர்த்திகளிலிருந்து மெழுகு துளிகளின் தடயங்கள் உள்ளன, சில இடங்களில் அழகான, புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் முழுப் பக்கத்திலும் ஓடிய வரிகள் கூட, பின்னர் இரண்டு நெடுவரிசைகளாக பிரிக்கப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டது. இந்நூல் அதன் அறுநூறு வருடங்களில் நிறைய கண்டிருக்கிறது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதித் துறை Ipatiev குரோனிகல். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கோஸ்ட்ரோமாவுக்கு அருகிலுள்ள ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் பிரபலமான இபாடீவ் மடாலயத்திலிருந்து இங்கு மாற்றப்பட்டது. இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய புத்தகம், கருமையான தோலால் மூடப்பட்ட இரண்டு மர பலகைகளால் பெரிதும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐந்து செப்பு "பிழைகள்" பிணைப்பை அலங்கரிக்கின்றன. முழு புத்தகமும் நான்கு வெவ்வேறு கையெழுத்துகளில் கையால் எழுதப்பட்டுள்ளது, அதாவது நான்கு எழுத்தாளர்கள் அதில் பணிபுரிந்தனர். புத்தகம் இரண்டு நெடுவரிசைகளில் கருப்பு மையில் சின்னாபார் (பிரகாசமான சிவப்பு) பெரிய எழுத்துக்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. உரை தொடங்கும் புத்தகத்தின் இரண்டாவது பக்கம் குறிப்பாக அழகாக இருக்கிறது. சுடுகாட்டில் எரிந்தது போல் எல்லாம் சின்னாபின்னமாக எழுதப்பட்டிருக்கிறது. பெரிய எழுத்துக்கள், மாறாக, கருப்பு மையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்நூலை உருவாக்க எழுத்தாளர்கள் கடுமையாக உழைத்தனர். பயபக்தியுடன் பணி செய்யத் தொடங்கினார்கள். "ரஷ்ய குரோனிக்கிளரும் கடவுளும் சமாதானம் செய்கிறார்கள். நல்ல தந்தை” என்று உரைக்கு முன் எழுதினார்.

பெரும்பாலானவை பண்டைய பட்டியல் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் காகிதத்தோலில் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய நாளாகமம். இது சினோடல் பட்டியல்நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமம். மாஸ்கோவில் உள்ள வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் இதைக் காணலாம். இது மாஸ்கோ சினோடல் நூலகத்திற்கு சொந்தமானது, எனவே அதன் பெயர்.

விளக்கப்படத்தைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது ராட்ஸிவிலோவ்ஸ்கயா, அல்லது Koenigsberg Chronicle. ஒரு காலத்தில் இது ராட்ஸிவில்ஸுக்கு சொந்தமானது மற்றும் கோனிக்ஸ்பெர்க்கில் (இப்போது கலினின்கிராட்) பீட்டர் தி கிரேட் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த நாளேடு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அரை எழுத்துகளில் எழுதப்பட்டது, வெளிப்படையாக ஸ்மோலென்ஸ்கில். ஹாஃப்-ஸ்டாவ்கா என்பது புனிதமான மற்றும் மெதுவான சாசனத்தை விட வேகமான மற்றும் எளிமையான கையெழுத்தாகும், ஆனால் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது.
ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிகல் 617 மினியேச்சர்களை அலங்கரிக்கிறது! 617 வண்ண வரைபடங்கள் - பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான வண்ணங்கள் - பக்கங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை விளக்குகின்றன. பதாகைகளுடன் அணிவகுத்துச் செல்லும் படைகள், போர்கள் மற்றும் நகரங்களை முற்றுகையிடுவதை இங்கே காணலாம். இங்கே இளவரசர்கள் "மேசைகளில்" அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - சிம்மாசனமாக பணியாற்றிய அட்டவணைகள் உண்மையில் இன்றைய சிறிய அட்டவணைகளை ஒத்திருக்கின்றன. இளவரசருக்கு முன் தூதர்கள் தங்கள் கைகளில் பேச்சுச் சுருளுடன் நிற்கிறார்கள். ரஷ்ய நகரங்களின் கோட்டைகள், பாலங்கள், கோபுரங்கள், "வேலிகள்", "வெட்டுகள்" கொண்ட சுவர்கள், அதாவது நிலவறைகள், "வேழி" - நாடோடி கூடாரங்கள் - இவை அனைத்தும் ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிக்கிலின் சற்று அப்பாவியாக வரையப்பட்ட வரைபடங்களிலிருந்து தெளிவாக கற்பனை செய்யப்படலாம். ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் - அவை இங்கு ஏராளமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் இந்த மினியேச்சர்களை "ஜன்னல்கள் ஒரு மறைந்துபோன உலகில்" அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. வரைபடங்கள் மற்றும் தாள்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் உரை, உரை மற்றும் புலங்களின் விகிதம் மிகவும் முக்கியமானது. எல்லாம் சிறந்த சுவையுடன் செய்யப்படுகிறது. அனைத்து பிறகு, ஒவ்வொரு கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்- ஒரு கலைப் படைப்பு, எழுதுவதற்கான நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல.

இவை ரஷ்ய நாளேடுகளின் மிகவும் பழமையான பட்டியல்கள். அவை "பட்டியல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நம்மை அடையாத பழமையான நாளாகமங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டன.

சரித்திரங்கள் எவ்வாறு எழுதப்பட்டன

எந்தவொரு நாளேட்டின் உரையும் வானிலை (ஆண்டு மூலம் தொகுக்கப்பட்ட) பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பதிவும் தொடங்குகிறது: "அத்தகைய கோடையில்" மற்றும் இந்த "கோடையில்" என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய செய்தி, அதாவது ஆண்டு. ("உலகின் படைப்பிலிருந்து" ஆண்டுகள் கணக்கிடப்பட்டன, மேலும் நவீன காலவரிசைப்படி ஒரு தேதியைப் பெற, ஒருவர் 5508 அல்லது 5507 என்ற எண்ணைக் கழிக்க வேண்டும்.) செய்திகள் நீண்ட, விரிவான கதைகள், மேலும் மிகக் குறுகிய செய்திகளும் இருந்தன. போன்ற: "6741 (1230) கோடையில் கையெழுத்திடப்பட்டது (எழுதப்பட்டது ) சுஸ்டாலில் பரிசுத்த கடவுளின் அன்னையின் தேவாலயம் இருந்தது, அது பல்வேறு வகையான பளிங்குகளால் அமைக்கப்பட்டது", "6398 (1390) கோடையில் ஒரு Pskov இல் கொள்ளைநோய், (எப்படி) அப்படி ஒரு விஷயம் இருந்ததில்லை; அங்கு அவர்கள் ஒன்றை தோண்டி, ஐந்து மற்றும் பத்து வைத்தனர்," "6726 (1218) கோடையில் அமைதி நிலவியது." அவர்கள் மேலும் எழுதினார்கள்: "6752 (1244) கோடையில் எதுவும் இல்லை" (அதாவது எதுவும் இல்லை).

ஒரு வருடத்தில் பல நிகழ்வுகள் நடந்தால், வரலாற்றாசிரியர் அவற்றை "ஒரே கோடையில்" அல்லது "அதே கோடையில்" என்ற வார்த்தைகளுடன் இணைத்தார்.
அதே ஆண்டு தொடர்பான பதிவுகள் கட்டுரை எனப்படும். கட்டுரைகள் வரிசையாக இருந்தன, சிவப்பு கோட்டால் மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் அவர்களில் சிலருக்கு மட்டுமே தலைப்புகளை வழங்கினார். இவை அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, இளவரசர் டோவ்மாண்ட், டான் போர் மற்றும் சிலரைப் பற்றிய கதைகள்.

முதல் பார்வையில், நாளேடுகள் இப்படி வைக்கப்பட்டுள்ளன என்று தோன்றலாம்: ஆண்டுதோறும், ஒரு நூலில் மணிகள் கட்டப்பட்டதைப் போல, மேலும் மேலும் புதிய உள்ளீடுகள் சேர்க்கப்பட்டன. எனினும், அது இல்லை.

நம்மை வந்தடைந்த நாளாகமம் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகள்ரஷ்ய வரலாற்றில். வரலாற்றாசிரியர்கள் விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள். அவர்கள் சமகால நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தில் தங்கள் தாயகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றியும் கவலைப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய வானிலை பதிவுகளை உருவாக்கினர், மேலும் பிற ஆதாரங்களில் அவர்கள் கண்டறிந்த புதிய அறிக்கைகளுடன் முந்தைய வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகளைச் சேர்த்தனர். அவர்கள் இந்த சேர்த்தல்களை தொடர்புடைய ஆண்டுகளில் செருகினர். அவரது முன்னோடிகளின் வரலாற்றாசிரியர்களின் அனைத்து சேர்த்தல், செருகல்கள் மற்றும் பயன்பாட்டின் விளைவாக, " பெட்டகம்“.

ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். 1151 இல் கியேவிற்காக யூரி டோல்கோருக்கியுடன் இஸ்யாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் நடத்திய போராட்டத்தைப் பற்றிய இபாடீவ் குரோனிக்கலின் கதை. இந்த கதையில் மூன்று முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் உள்ளனர்: இசியாஸ்லாவ், யூரி மற்றும் யூரியின் மகன் - ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி. இந்த இளவரசர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றாசிரியர் இருந்தார். இசியாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் வரலாற்றாசிரியர் தனது இளவரசரின் உளவுத்துறை மற்றும் இராணுவ தந்திரத்தை பாராட்டினார். யூரியின் வரலாற்றாசிரியர் யூரி, கியேவைக் கடந்த டினீப்பரைக் கடந்து செல்ல முடியாமல், டோலோப்ஸ்கோ ஏரியின் குறுக்கே தனது படகுகளை எவ்வாறு அனுப்பினார் என்பதை விரிவாக விவரித்தார். இறுதியாக, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் நாளேடு போரில் ஆண்ட்ரியின் வீரத்தை விவரிக்கிறது.
1151 நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் இறந்த பிறகு, அவர்களின் நாளேடுகள் புதிய வரலாற்றாசிரியருக்கு வந்தன. கியேவின் இளவரசர். அவர் அவர்களின் செய்திகளை தனது குறியீட்டில் இணைத்தார். இதன் விளைவாக ஒரு தெளிவான மற்றும் முழுமையான கதை இருந்தது.

ஆனால், பிற்கால நாளேடுகளில் இருந்து அதிக பழமையான பெட்டகங்களை எவ்வாறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காண முடிந்தது?
வரலாற்றாசிரியர்களின் வேலை முறையால் இது உதவியது. நமது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளின் பதிவுகளை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு ஆவணத்தை பார்த்தார்கள், "முன்பு என்ன நடந்தது" என்பதற்கான உயிருள்ள சாட்சி. எனவே, அவர்கள் பெற்ற நாளிதழ்களின் உரையை மாற்றவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஆர்வமுள்ள செய்திகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தனர்.
நன்றி கவனமான அணுகுமுறைஅவர்களின் முன்னோடிகளின் வேலைக்கு, 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செய்திகள் ஒப்பீட்டளவில் பிற்கால வரலாற்றில் கூட மாறாமல் பாதுகாக்கப்பட்டன. இது அவர்களை முன்னிலைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

பெரும்பாலும், வரலாற்றாசிரியர்கள், உண்மையான விஞ்ஞானிகளைப் போலவே, அவர்கள் எங்கிருந்து செய்திகளைப் பெற்றனர் என்பதைக் குறிப்பிட்டனர். "நான் லடோகாவுக்கு வந்தபோது, ​​லடோகா குடியிருப்பாளர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள் ...", "நான் இதை ஒரு சுய சாட்சியிடமிருந்து கேட்டேன்," என்று அவர்கள் எழுதினர். ஒரு எழுதப்பட்ட மூலத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்ந்து, அவர்கள் குறிப்பிட்டனர்: "இது மற்றொரு வரலாற்றாசிரியரிடமிருந்து" அல்லது: "இது மற்றொன்று, பழையது," அதாவது, மற்றொரு, பழைய நாளேட்டிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது. இதுபோன்ற பல சுவாரசியமான பதிவுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ஸ்கோவ் வரலாற்றாசிரியர், கிரேக்கர்களுக்கு எதிரான ஸ்லாவ்களின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி பேசும் இடத்திற்கு எதிராக சின்னாபரில் ஒரு குறிப்பை எழுதுகிறார்: "இது சோரோஜின் ஸ்டீபனின் அற்புதங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது."

அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, தனிப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர்களின் தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல, அவர்கள் தங்கள் கலங்களின் அமைதியிலும், தனிமையிலும் மௌனத்திலும், தங்கள் காலத்தின் நிகழ்வுகளைப் பதிவுசெய்தனர்.
நாளிதழ்கள் எப்பொழுதும் தடிமனான விஷயங்களில் இருந்தன. அவர்கள் பாயர் கவுன்சிலில் அமர்ந்து கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் இளவரசரின் "அசைவுக்கு அருகில்" போராடினர், பிரச்சாரங்களில் அவருடன் சென்றனர், மேலும் நகரங்களின் முற்றுகைகளில் நேரில் கண்ட சாட்சிகளாகவும் பங்கேற்பாளர்களாகவும் இருந்தனர். நமது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் தூதரக பணிகளை மேற்கொண்டனர் மற்றும் நகர கோட்டைகள் மற்றும் கோவில்களின் கட்டுமானத்தை கண்காணித்தனர். அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் காலத்தின் சமூக வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர் மற்றும் பெரும்பாலும் சமூகத்தில் ஒரு உயர் பதவியை ஆக்கிரமித்தனர்.

இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், சுதேச போர்வீரர்கள், பாயர்கள், பிஷப்புகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் கூட வரலாற்றை எழுதுவதில் பங்கேற்றனர். ஆனால் அவர்களில் எளிய துறவிகள் மற்றும் நகர பாரிஷ் தேவாலயங்களின் பாதிரியார்களும் இருந்தனர்.
நாளாகமம் எழுதுவது சமூகத் தேவை மற்றும் சமூக கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்தது. இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு இளவரசர், அல்லது பிஷப் அல்லது மேயர் ஆகியோரின் உத்தரவின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது சமமான மையங்களின் அரசியல் நலன்களை பிரதிபலித்தது - நகரங்களின் அதிபதி. அவர்கள் வெவ்வேறு இடையே கடுமையான போராட்டத்தை கைப்பற்றினர் சமூக குழுக்கள். நாளாகமம் ஒருபோதும் உணர்ச்சியற்றதாக இருந்ததில்லை. அவர் தகுதிகள் மற்றும் நற்பண்புகளுக்கு சாட்சியமளித்தார், உரிமைகள் மற்றும் சட்டப்பூர்வ மீறல்களை அவர் குற்றம் சாட்டினார்.

டேனியல் கலிட்ஸ்கி "புகழ்ச்சியான" பாயர்களின் துரோகத்திற்கு சாட்சியமளிக்க, "டேனியலை இளவரசர் என்று அழைத்தார்" என்று சாட்சியமளிக்க நாளிதழுக்குத் திரும்புகிறார்; அவர்களே முழு நிலத்தையும் பிடித்து வைத்திருந்தார்கள். போராட்டத்தின் முக்கியமான தருணத்தில், டேனிலின் "அச்சுப்பொறி" (முத்திரையின் பாதுகாவலர்) "பொல்லாத பாயர்களின் கொள்ளைகளை மறைக்க" சென்றார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டேனியலின் மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் பெரெஸ்ட்யா (ப்ரெஸ்ட்) குடியிருப்பாளர்களின் தேசத்துரோகத்தை நாளாகமத்தில் நுழைய உத்தரவிட்டார், "நான் அவர்களின் தேசத்துரோகத்தை நாளாகமத்தில் எழுதினேன்" என்று வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார். டேனியல் கலிட்ஸ்கி மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகளின் முழு தொகுப்பும் தேசத்துரோகம் மற்றும் "வஞ்சகமான பாயர்களின்" "பல கிளர்ச்சிகள்" மற்றும் காலிசியன் இளவரசர்களின் வீரம் பற்றிய கதை.

நோவ்கோரோடில் விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருந்தன. அங்கு பாயர் கட்சி வெற்றி பெற்றது. 1136 இல் Vsevolod Mstislavich வெளியேற்றப்பட்டது பற்றிய நோவ்கோரோட் முதல் நாளிதழின் பதிவைப் படிக்கவும். இது இளவரசருக்கு எதிரான உண்மையான குற்றச்சாட்டு என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள். ஆனால் இது தொகுப்பிலிருந்து ஒரு கட்டுரை மட்டுமே. 1136 இன் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, முன்னர் Vsevolod மற்றும் அவரது தந்தை Mstislav தி கிரேட் ஆகியோரின் அனுசரணையில் நடத்தப்பட்ட முழு நாளாகமம் திருத்தப்பட்டது.
வரலாற்றின் முந்தைய பெயர், "ரஷ்ய தற்காலிக புத்தகம்", "சோபியா தற்காலிக புத்தகம்" என மாற்றப்பட்டது: நோவ்கோரோட்டின் முக்கிய பொது கட்டிடமான செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் இந்த நாளேடு வைக்கப்பட்டது. சில சேர்த்தல்களில், ஒரு குறிப்பு செய்யப்பட்டது: "முதலில் நோவ்கோரோட் வோலோஸ்ட், பின்னர் கியேவ் வோலோஸ்ட்." நோவ்கோரோட் "வோலோஸ்ட்" ("வோலோஸ்ட்" என்ற சொல் "பிராந்தியம்" மற்றும் "அதிகாரம்" ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும்) பழங்காலத்துடன், வரலாற்றாசிரியர் கியேவிலிருந்து நோவ்கோரோட்டின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தினார், விருப்பப்படி இளவரசர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து வெளியேற்றுவதற்கான உரிமை.

ஒவ்வொரு குறியீட்டின் அரசியல் யோசனையும் அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி மோசஸால் 1200 ஆம் ஆண்டின் பெட்டகத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில் ஒரு பிரமாண்டமான பொறியியல் கட்டமைப்பை முடித்த கொண்டாட்டம் தொடர்பாக இந்த குறியீடு தொகுக்கப்பட்டது - வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள மலையை டினீப்பரின் நீர் அரிப்பிலிருந்து பாதுகாக்க ஒரு கல் சுவர். விவரங்களைப் படிக்க நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்.

கியேவின் கிராண்ட் டியூக் ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் செலவில் சுவர் எழுப்பப்பட்டது, அவர் "கட்டிடத்தின் மீது தீராத அன்பு" (உருவாக்கம்) கொண்டிருந்தார். இளவரசர் "அத்தகைய பணிக்கு பொருத்தமான ஒரு கலைஞரை" கண்டுபிடித்தார், "ஒரு எளிய மாஸ்டர் அல்ல", பியோட்டர் மிலோனேகா. சுவர் "முடிந்தது", ரூரிக் மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும் மடத்திற்கு வந்தனர். "அவரது பணியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு" ஜெபித்த பிறகு, அவர் "சிறிய விருந்தை" உருவாக்கினார் மற்றும் "மடாதிபதிகள் மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலய பதவிக்கும்" உணவளித்தார். இந்த கொண்டாட்டத்தில், மடாதிபதி மோசஸ் ஊக்கமளிக்கும் உரையை நிகழ்த்தினார். "அற்புதமாக இன்று நம் கண்கள் பார்க்கின்றன," என்று அவர் கூறினார், "எங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த பலர் நாம் பார்ப்பதைக் காண விரும்பினர், ஆனால் பார்க்கவில்லை, கேட்கத் தகுதியற்றவர்கள்." சற்றே சுயமரியாதையுடன், அக்கால வழக்கப்படி, மடாதிபதி இளவரசரிடம் திரும்பினார்: "உங்கள் ஆட்சியின் நற்பண்பைப் புகழ்வதற்கு எங்கள் முரட்டுத்தனத்தை வார்த்தைகளின் பரிசாக ஏற்றுக்கொள்." இளவரசரைப் பற்றி அவர் மேலும் கூறினார், அவரது "எதேச்சதிகார சக்தி" "வானத்தின் நட்சத்திரங்களை விட அதிகமாக (அதிகமாக) பிரகாசிக்கிறது," இது "ரஷ்ய முனைகளில் மட்டுமல்ல, தொலைதூர கடலில் உள்ளவர்களாலும் அறியப்படுகிறது. அவருடைய கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் செயல்கள் பூமியெங்கும் பரவின. "கரையில் அல்ல, உங்கள் படைப்பின் சுவரில் நின்று, நான் உங்களுக்கு ஒரு வெற்றிப் பாடலைப் பாடுகிறேன்" என்று மடாதிபதி கூச்சலிடுகிறார். அவர் சுவரைக் கட்டுவதை ஒரு "புதிய அதிசயம்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் "கியான்கள்", அதாவது, கியேவில் வசிப்பவர்கள், இப்போது சுவரில் நிற்கிறார்கள் என்றும், "எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மகிழ்ச்சி அவர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் நுழைகிறது, அது அவர்களுக்குத் தெரிகிறது. வானத்தை அடைந்தது” (அதாவது அவை காற்றில் பறக்கின்றன).
மடாதிபதியின் பேச்சு அக்கால உயர் புளோரிட், அதாவது சொற்பொழிவு, கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இது மடாதிபதி மோசஸின் பெட்டகத்துடன் முடிகிறது. ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் மகிமை பீட்டர் மிலோனெக்கின் திறமைக்கான போற்றுதலுடன் தொடர்புடையது.

நாளிதழ்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே, ஒவ்வொரு புதிய குறியீட்டின் தொகுப்பும் தொடர்புடையது முக்கியமான நிகழ்வுஅந்தக் காலத்தின் பொது வாழ்க்கையில்: இளவரசரின் அரியணையில் சேருதல், கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை, ஆயர் ஸ்தாபனத்தைப் பார்க்கவும்.

நாளாகமம் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணமாக இருந்தது. அது குறிப்பிடப்பட்டது பல்வேறு வகையானபேச்சுவார்த்தைகள் எடுத்துக்காட்டாக, நோவ்கோரோடியர்கள், ஒரு “வரிசையை” முடித்தனர், அதாவது, புதிய இளவரசருடன் ஒரு ஒப்பந்தம், அவருக்கு “பழங்காலம் மற்றும் கடமைகள்” (சுங்கம்), “யாரோஸ்லாவ்ல் சாசனங்கள்” மற்றும் நோவ்கோரோட் நாளேடுகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அவர்களின் உரிமைகள் பற்றி நினைவூட்டியது. ரஷ்ய இளவரசர்கள், கூட்டத்திற்குச் சென்று, அவர்களுடன் வரலாற்றை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்களின் கோரிக்கைகளை நியாயப்படுத்தவும், சர்ச்சைகளைத் தீர்க்கவும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் மகனான ஸ்வெனிகோரோட் இளவரசர் யூரி, மாஸ்கோவில் ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையை "வரலாற்றாளர்கள் மற்றும் பழைய பட்டியல்கள் மற்றும் அவரது தந்தையின் ஆன்மீக (ஏற்பாடு) உடன்" நிரூபித்தார். நாளாகமங்களிலிருந்து "பேச" முடிந்தவர்கள், அதாவது, அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள், மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் கண்டதை சந்ததியினரின் நினைவில் பாதுகாக்க வேண்டிய ஒரு ஆவணத்தை அவர்கள் தொகுக்கிறார்கள் என்பதை வரலாற்றாசிரியர்களே புரிந்து கொண்டனர். "மேலும் இது மறக்கப்படாது கடந்த பிறப்பு” (அடுத்த தலைமுறைகளில்), “இருப்பவர்களால் நம்மை விட்டுச் செல்லட்டும், அது முற்றிலும் மறக்கப்படாது” என்று அவர்கள் எழுதினர். செய்தியின் ஆவணத் தன்மையை ஆவணப் பொருட்களுடன் உறுதிப்படுத்தினர். அவர்கள் பிரச்சாரங்களின் நாட்குறிப்புகள், "வாட்ச்மேன்" (சாரணர்கள்), கடிதங்கள், பல்வேறு வகையான அறிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர் டிப்ளோமாக்கள்(ஒப்பந்த, ஆன்மீகம், அதாவது உயில்).

சான்றிதழ்கள் எப்போதும் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை ஈர்க்கின்றன. கூடுதலாக, அவை அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, சில சமயங்களில் ஆன்மீக உலகம்மக்களின் பண்டைய ரஷ்யா'.
எடுத்துக்காட்டாக, வோலின் இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் (டேனியல் கலிட்ஸ்கியின் மருமகன்) சாசனம் இதுவாகும். இது ஒரு உயில். இறுதி நோயுற்ற ஒருவரால் எழுதப்பட்டது, அவருடைய முடிவு நெருங்கிவிட்டது. இந்த உயில் இளவரசனின் மனைவி மற்றும் அவரது வளர்ப்பு மகளைப் பற்றியது. ரஸில் ஒரு வழக்கம் இருந்தது: அவரது கணவர் இறந்த பிறகு, இளவரசி ஒரு மடாலயத்தில் தள்ளப்பட்டார்.
கடிதம் இப்படித் தொடங்குகிறது: "இதோ (நான்) இளவரசர் விளாடிமிர், மகன் வாசில்கோவ், பேரன் ரோமானோவ், ஒரு கடிதம் எழுதுகிறேன்." இளவரசிக்கு "அவரது வயிற்றின் படி" (அதாவது, வாழ்க்கைக்குப் பிறகு: "வயிறு" என்றால் "வாழ்க்கை") அவர் கொடுத்த நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களை பின்வருபவை பட்டியலிடுகின்றன. முடிவில், இளவரசர் எழுதுகிறார்: “அவள் மடத்திற்குச் செல்ல விரும்பினால், அவள் போக விரும்பவில்லை என்றால், அவள் விரும்பியபடி போகட்டும். என் வயிற்றில் யாராவது என்ன செய்வார்கள் (செய்வார்கள்) என்று என்னால் கலகம் செய்ய முடியாது." விளாடிமிர் தனது வளர்ப்பு மகளுக்கு ஒரு பாதுகாவலரை நியமித்தார், ஆனால் "அவளை யாருக்கும் வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து கொடுக்க வேண்டாம்" என்று கட்டளையிட்டார்.

போதனைகள், பிரசங்கங்கள், துறவிகளின் வாழ்க்கை, வரலாற்றுக் கதைகள் - பல்வேறு வகைகளின் வால்ட்களில் காலக்கதைகள் செருகப்பட்டன. பல்வேறு பொருட்களின் பயன்பாட்டிற்கு நன்றி, நாளாகமம் ஒரு பெரிய கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்கள் அடங்கும். "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், பழைய ரோஸ்டோவின் வரலாற்றாசிரியரைப் படியுங்கள்" என்று சுஸ்டால் பிஷப் சைமன் பரவலாக எழுதினார். பிரபலமான கட்டுரை XIII இன் ஆரம்பம்நூற்றாண்டு - "கீவோ-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகான்" இல்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய நாளாகமம் நம் நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாகும், இது அறிவின் உண்மையான கருவூலமாகும். எனவே, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களை எங்களுக்காகப் பாதுகாத்த மக்களுக்கு நாங்கள் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம். அவர்களைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அனைத்தும் நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. வரலாற்றாசிரியரின் குரல் நாளிதழின் பக்கங்களிலிருந்து நம்மை அடையும் போது நாம் குறிப்பாகத் தொடுகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் ஓவியர்கள் போன்றவர்கள், மிகவும் அடக்கமானவர்கள் மற்றும் அரிதாகவே தங்களை அடையாளம் காட்டினர். ஆனால் சில சமயங்களில், தங்களை மறந்தவர்கள் போல, அவர்கள் தங்களைப் பற்றி முதல் நபரிடம் பேசுகிறார்கள். "பாவியான எனக்கு அங்கேயே இருப்பது நடந்தது" என்று அவர்கள் எழுதுகிறார்கள். "நான் பல வார்த்தைகளைக் கேட்டேன், முள்ளம்பன்றி (இது) நான் இந்த நாளேட்டில் எழுதினேன்." சில நேரங்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களைச் சேர்க்கிறார்கள்: "அதே கோடையில் அவர்கள் என்னை பாதிரியார் ஆக்கினர்." தன்னைப் பற்றிய இந்த பதிவு ஜெர்மன் வோயாட்டா என்ற நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில் ஒன்றின் பாதிரியாரால் செய்யப்பட்டது (Voyata என்பதன் சுருக்கம் பேகன் பெயர்வோஸ்லாவ்).

முதல் நபரில் தன்னைப் பற்றிய வரலாற்றாசிரியரின் குறிப்புகளிலிருந்து, அவர் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் இருந்தாரா அல்லது என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி "சுய சாட்சிகளின்" உதடுகளிலிருந்து அவர் அறிந்தாரா என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்; நேரம், அவரது கல்வி என்ன, அவர் வாழ்ந்த இடம் மற்றும் பல. எனவே, நோவ்கோரோட்டில் நகர வாயில்களில் காவலர்கள் எப்படி நின்று கொண்டிருந்தார்கள், "மற்றும் மற்றவர்கள் மறுபுறம்" என்று எழுதுகிறார், மேலும் இது ஒரு "நகரம்" இருந்த சோபியா பக்கத்தில் வசிப்பவரால் எழுதப்பட்டது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். டெடினெட்ஸ், கிரெம்ளின் மற்றும் வலதுபுறம், வர்த்தக பக்கம் "மற்றது", "அவள் நான்".

சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் இருப்பு இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் உணரப்படுகிறது. உதாரணமாக, உறைபனி ரோஸ்டோவ் ஏரி எவ்வாறு "அலறுகிறது" மற்றும் "தட்டப்பட்டது" என்று அவர் எழுதுகிறார், அந்த நேரத்தில் அவர் எங்காவது கரையில் இருந்தார் என்று நாம் கற்பனை செய்யலாம்.
வரலாற்றாசிரியர் தன்னை ஒரு முரட்டுத்தனமான பேச்சுவழக்கில் வெளிப்படுத்துகிறார். "அவர் பொய் சொன்னார்," ஒரு இளவரசரைப் பற்றி ஒரு பிஸ்கோவைட் எழுதுகிறார்.
வரலாற்றாசிரியர் தொடர்ந்து, தன்னைக் குறிப்பிடாமல், அவரது கதையின் பக்கங்களில் இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க அவரது கண்களால் நம்மைத் தூண்டுகிறது. வரலாற்றாசிரியரின் குரல் குறிப்பாக தெளிவாக ஒலிக்கிறது பாடல் வரிகள்: "ஐயோ, சகோதரர்களே!" அல்லது: "அழாதவனைப் பார்த்து யார் ஆச்சரியப்பட மாட்டார்கள்!" சில நேரங்களில் நமது பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவான வடிவங்களில் நிகழ்வுகளுக்கு தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினர் நாட்டுப்புற ஞானம்- பழமொழிகள் அல்லது சொற்களில். ஆகவே, நோவ்கோரோடியன் வரலாற்றாசிரியர், மேயர்களில் ஒருவர் தனது பதவியில் இருந்து எவ்வாறு அகற்றப்பட்டார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்: "மற்றொருவரின் கீழ் ஒரு துளை தோண்டி எடுப்பவர் அதில் விழுவார்."

வரலாற்றாசிரியர் ஒரு கதைசொல்லி மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு நீதிபதியும் கூட. அவர் மிக உயர்ந்த தார்மீக தரங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார். நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்விகளில் அவர் தொடர்ந்து கவலைப்படுகிறார். அவர் சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சியாகவும், சில சமயங்களில் கோபமாகவும், சிலரைப் புகழ்ந்தும், மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டியும் இருக்கிறார்.
அடுத்தடுத்த "தொகுப்பாளர்" அவரது முன்னோடிகளின் முரண்பாடான பார்வைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. விளக்கக்காட்சி முழுமையானதாகவும், பல்துறை மற்றும் அமைதியானதாகவும் மாறும். ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் காவிய உருவம் நம் மனதில் வளர்கிறது - உலகின் மாயையை உணர்ச்சியற்ற முறையில் பார்க்கும் ஒரு புத்திசாலி முதியவர். இந்த படத்தை பிமென் மற்றும் கிரிகோரியின் காட்சியில் ஏ.எஸ். இந்த படம் ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் ரஷ்ய மக்களின் மனதில் வாழ்ந்தது. எனவே, 1409 இன் கீழ் மாஸ்கோ குரோனிக்கிளில், வரலாற்றாசிரியர் "கியேவின் ஆரம்ப வரலாற்றாசிரியரை" நினைவு கூர்ந்தார், அவர் பூமியின் அனைத்து "தற்காலிக செல்வங்களையும்" (அதாவது பூமியின் அனைத்து மாயை) மற்றும் "கோபம் இல்லாமல்" "தயக்கமின்றி காட்டுகிறார்". "நல்லது மற்றும் கெட்டது அனைத்தையும்" விவரிக்கிறது.

வரலாற்றாசிரியர்கள் மட்டுமல்ல, எளிய எழுத்தாளர்களும் நாளாகமங்களில் பணிபுரிந்தனர்.
ஒரு எழுத்தாளரை சித்தரிக்கும் ஒரு பண்டைய ரஷ்ய மினியேச்சரை நீங்கள் பார்த்தால், அவர் அமர்ந்திருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள் " நாற்காலி” என்று ஒரு காலடியை வைத்துக்கொண்டு, ஒரு சுருள் அல்லது காகிதத்தோல் அல்லது காகிதத் தாள்களின் ஒரு பொதியை இரண்டு முதல் நான்கு முறை மடித்து, அதில் அவர் எழுதுகிறார். அவருக்கு முன்னால் ஒரு தாழ்வான மேசையில் ஒரு மை மற்றும் சாண்ட்பாக்ஸ் உள்ளது. அன்றைய காலத்தில் ஈர மை மணலில் தூவப்பட்டது. அங்கே மேசையில் ஒரு பேனா, ஒரு ஆட்சியாளர், இறகுகளைச் சரிசெய்வதற்கும், பழுதடைந்த இடங்களைச் சுத்தம் செய்வதற்கும் ஒரு கத்தி உள்ளது. ஸ்டாண்டில் ஒரு புத்தகம் உள்ளது, அதில் இருந்து அவர் நகலெடுக்கிறார்.

ஒரு எழுத்தாளரின் பணிக்கு மிகுந்த மன அழுத்தமும் கவனமும் தேவைப்பட்டது. எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் விடியற்காலையில் இருந்து இருள் வரை வேலை செய்தனர். அவர்கள் சோர்வு, நோய், பசி மற்றும் தூங்க ஆசை ஆகியவற்றால் தடைபட்டனர். தங்களைக் கொஞ்சம் திசைதிருப்ப, அவர்கள் தங்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்களில் குறிப்புகளை எழுதினர், அதில் அவர்கள் தங்கள் புகார்களைக் கொட்டினர்: "ஓ, ஓ, என் தலை வலிக்கிறது, என்னால் எழுத முடியாது." சில சமயங்களில் எழுத்தர் தன்னை சிரிக்க வைக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தூக்கத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் தவறு செய்வார் என்று பயப்படுகிறார். பின்னர் நீங்கள் ஒரு "சுறுசுறுப்பான பேனாவைக் காண்கிறீர்கள், அதைக் கொண்டு எழுதாமல் இருக்க முடியாது." பசியின் செல்வாக்கின் கீழ், எழுத்தாளர் தவறு செய்தார்: "அபிஸ்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக "ரொட்டி" என்று எழுதினார், "எழுத்துரு" - "ஜெல்லி".

எழுத்தாளன் முடித்ததில் வியப்பில்லை கடைசி பக்கம், ஒரு பின்குறிப்புடன் தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்: "முயல் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைப் போல, அவர் வலையில் இருந்து தப்பினார், அதே போல் கடைசி பக்கத்தை முடித்தவுடன் எழுத்தாளரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்."

துறவி லாரன்ஸ் தனது வேலையை முடித்த பிறகு ஒரு நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான குறிப்பைச் செய்தார். இந்த பின்குறிப்பில் ஒரு பெரிய மற்றும் முக்கியமான செயலை நிறைவேற்றுவதன் மகிழ்ச்சியை ஒருவர் உணர முடியும்: "வாணிகர் வாங்கியவுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் தலைவன் அமைதியாக மகிழ்ச்சியடைகிறான், அலைந்து திரிபவன் தன் தாய்நாட்டிற்கு வந்தான்; புத்தக எழுத்தாளன் தன் புத்தகங்களின் முடிவை அடையும்போது அதே வழியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். அதேபோல், நான் கடவுளின் லாவ்ரெண்டியின் மோசமான, தகுதியற்ற மற்றும் பாவமுள்ள வேலைக்காரன் ... இப்போது, ​​தாய்மார்களே, தந்தையர் மற்றும் சகோதரர்களே, அவர் எங்கு விவரித்தார் அல்லது நகலெடுத்தார், அல்லது எழுதி முடிக்கவில்லை என்றால் (படிக்க), கடவுளைத் திருத்துவது, பகிர்தல் (கடவுளின் பொருட்டு), மற்றும் இது மிகவும் பழமையானது (ஏனெனில்) புத்தகங்கள் பாழாகிவிட்டன, ஆனால் மனம் இளமையாக உள்ளது, அது அடையவில்லை.

எங்களிடம் வந்த மிகப் பழமையான ரஷ்ய நாளேடு "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.. அவர் தனது கணக்கை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தம் வரை கொண்டு வருகிறார், ஆனால் அது 14 ஆம் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் பிரதிகளில் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்துள்ளது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் கலவை 11 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பழைய ரஷ்ய அரசு கியேவில் அதன் மையத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் ஒன்றுபட்ட காலத்திற்கு முந்தையது. அதனால்தான் "தி டேல்" ஆசிரியர்கள் நிகழ்வுகளின் பரந்த உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவிற்கும் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர். அனைத்து ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் ஒற்றுமையை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அவை சுதந்திரமான அதிபர்களாக மாறியது. ஒவ்வொரு சமஸ்தானத்திற்கும் அதன் சொந்த அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்கள் உள்ளன. அவர்கள் கியேவுடன் போட்டியிடத் தொடங்கியுள்ளனர். ஒவ்வொரு தலைநகரமும் "ரஷ்ய நகரங்களின் தாயை" பின்பற்ற முயற்சிக்கிறது. கியேவில் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் சாதனைகள் பிராந்திய மையங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறிவிட்டன. கியேவின் கலாச்சாரம், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பரவியது, தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணில் விழுந்தது. ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் முன்னர் அதன் சொந்த அசல் மரபுகள், அதன் சொந்த கலைத் திறன்கள் மற்றும் சுவைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை ஆழமான பேகன் பழங்காலத்திற்குச் சென்றன மற்றும் நாட்டுப்புற கருத்துக்கள், பாசம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கியேவின் ஓரளவு பிரபுத்துவ கலாச்சாரத்தின் தொடர்பில் இருந்து நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் பலவிதமான பண்டைய ரஷ்ய கலை வளர்ந்தது, ஒன்றுபட்டது மற்றும் நன்றி ஸ்லாவிக் சமூகம், மற்றும் பொது மாதிரி நன்றி - Kyiv, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் அதன் அண்டை போலல்லாமல், வித்தியாசமாக, அசல் உள்ளது.

ரஷ்ய அதிபர்கள் தனிமைப்படுத்தப்படுவது தொடர்பாக, நாளாகமங்களும் விரிவடைகின்றன. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சிதறிய பதிவுகள் மட்டுமே வைக்கப்பட்டுள்ள மையங்களில் உருவாகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, செர்னிகோவ், பெரேயாஸ்லாவ்-க்மெல்னிட்ஸ்கி (பெரேயாஸ்லாவ்-க்மெல்னிட்ஸ்கி), ரோஸ்டோவ், விளாடிமிர்-ஆன்-க்லியாஸ்மா, ரியாசான் மற்றும் பிற நகரங்களில். ஒவ்வொரு அரசியல் மையமும் அதன் சொந்த நாளேடு இருக்க வேண்டிய அவசரத் தேவையை இப்போது உணர்ந்தது. நாளாகமம் கலாச்சாரத்தின் அவசியமான அங்கமாகிவிட்டது. உங்கள் கதீட்ரல் இல்லாமல், உங்கள் மடம் இல்லாமல் வாழ முடியாது. அதே போல், ஒருவருடைய நாளாகமம் இல்லாமல் வாழ முடியாது.

நிலங்களைத் தனிமைப்படுத்துவது நாளிதழ் எழுத்தின் தன்மையை பாதித்தது. நிகழ்வுகளின் நோக்கத்தில், வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில் நாளாகமம் குறுகியதாகிறது. அது அதன் அரசியல் மையத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தன்னை மூடிக் கொள்கிறது. ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் கூட நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல்அனைத்து ரஷ்ய ஒற்றுமையும் மறக்கப்படவில்லை. கியேவில் அவர்கள் நோவ்கோரோட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். விளாடிமிர் மற்றும் ரோஸ்டோவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நோவ்கோரோடியர்கள் உன்னிப்பாகக் கவனித்தனர். விளாடிமிர் குடியிருப்பாளர்கள் பெரேயாஸ்லாவ்ல் ரஸ்கியின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டனர். நிச்சயமாக, அனைத்து பகுதிகளும் கியேவுக்கு திரும்பியது.

இபாடீவ் குரோனிக்கிளில், அதாவது தென் ரஷ்ய குறியீட்டில், நோவ்கோரோட், விளாடிமிர், ரியாசான் போன்ற இடங்களில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி படிக்கிறோம் என்பதை இது விளக்குகிறது. வடகிழக்கு வளைவில் - லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் - இது கியேவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல் ரஷ்யன், செர்னிகோவ், நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கி மற்றும் பிற அதிபர்களில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி கூறுகிறது.
நோவ்கோரோட் மற்றும் கலீசியா-வோலின் நாளேடுகள் மற்றவர்களை விட தங்கள் நிலத்தின் குறுகிய வரம்புகளுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அங்கு கூட அனைத்து ரஷ்ய நிகழ்வுகள் பற்றிய செய்திகளையும் காணலாம்.

பிராந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள், தங்கள் குறியீடுகளைத் தொகுத்து, அவற்றை "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" மூலம் தொடங்கினர், இது ரஷ்ய நிலத்தின் "ஆரம்பம்" பற்றி கூறியது, எனவே, ஒவ்வொன்றின் தொடக்கத்தையும் பற்றி. பிராந்திய மையம். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்* அனைத்து ரஷ்ய ஒற்றுமை பற்றிய நமது வரலாற்றாசிரியர்களின் நனவை ஆதரித்தது.

மிகவும் வண்ணமயமான மற்றும் கலைநயமிக்க விளக்கக்காட்சி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. கியேவ் குரோனிக்கிள், Ipatiev பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1118 முதல் 1200 வரையிலான நிகழ்வுகளின் தொடர் கணக்கை அவர் வழிநடத்தினார். இந்த விளக்கக்காட்சிக்கு முன்னதாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இருந்தது.
கியேவ் குரோனிக்கிள் ஒரு இளவரசர் காலக்கதை. அதில் பல கதைகள் உள்ளன, அதில் முக்கியமானது நடிகர்ஒரு இளவரசன் அல்லது இன்னொருவர் இருந்தார்.
சமஸ்தான குற்றங்கள், பிரமாணங்களை மீறுதல், போரிடும் இளவரசர்களின் உடைமைகள் அழித்தல், குடிமக்களின் விரக்தி, மாபெரும் கலை மற்றும் அழிவு பற்றிய கதைகள் நம் முன் உள்ளன. கலாச்சார மதிப்புகள். கியேவ் குரோனிக்கிளைப் படிக்கும்போது, ​​எக்காளங்கள் மற்றும் டம்ளர்களின் சத்தம், ஈட்டிகளை உடைக்கும் சத்தம், குதிரைவீரர்கள் மற்றும் கால்வீரர்கள் இருவரையும் மறைக்கும் தூசி மேகங்களைப் பார்க்கிறோம். ஆனால் இந்த அனைத்து நகரும், சிக்கலான கதைகளின் ஒட்டுமொத்த அர்த்தம் ஆழமான மனிதாபிமானமானது. "இரத்தம் சிந்துவதை விரும்பாத" மற்றும் அதே நேரத்தில் வீரம் நிறைந்த அந்த இளவரசர்களை வரலாற்றாசிரியர் தொடர்ந்து பாராட்டுகிறார், ரஷ்ய நிலத்திற்காக "துன்பப்பட வேண்டும்" என்ற ஆசை, "அவர்கள் முழு மனதுடன் அதை விரும்புகிறார்கள்." இந்த வழியில், இளவரசனின் நாள்பட்ட இலட்சியம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மக்களின் இலட்சியங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
மறுபுறம், Kyiv Chronicle இல் தேவையற்ற இரத்தக்களரியைத் தொடங்கும் கட்டளையை மீறுபவர்கள், சத்தியத்தை மீறுபவர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் மீது கோபமான கண்டனம் உள்ளது.

நோவ்கோரோட் தி கிரேட் இல் குரோனிக்கிள் எழுதுவது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, ஆனால் இறுதியாக 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. ஆரம்பத்தில், கியேவில் இருந்ததைப் போலவே, இது ஒரு சுதேச வரலாற்றாக இருந்தது. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகன், எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி கிரேட், குறிப்பாக நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிளுக்கு நிறைய செய்தார். அவருக்குப் பிறகு, நாளாகமம் Vsevolod Mstislavich நீதிமன்றத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஆனால் நோவ்கோரோடியர்கள் 1136 இல் Vsevolod ஐ வெளியேற்றினர், மேலும் நோவ்கோரோடில் ஒரு வெச்சே பாயார் குடியரசு நிறுவப்பட்டது. நோவ்கோரோட் ஆட்சியாளரின் நீதிமன்றத்திற்கு, அதாவது பேராயருக்கு அனுப்பப்பட்ட நாளாகமம். இது ஹாகியா சோபியா மற்றும் சில நகர தேவாலயங்களில் நடைபெற்றது. ஆனால் இது ஒரு திருச்சபையாக மாறவில்லை.

நோவ்கோரோட் நாளாகமம் அதன் அனைத்து வேர்களையும் மக்களிடம் கொண்டுள்ளது. இது முரட்டுத்தனமானது, உருவகமானது, பழமொழிகளால் தெளிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் எழுத்தில் கூட "க்ளாக்" ஒலியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

பெரும்பாலான கதை வடிவில் சொல்லப்படுகிறது குறுகிய உரையாடல்கள், இதில் ஒரு கூடுதல் வார்த்தை கூட இல்லை. இங்கே சிறு கதைஇளவரசர் Svyatoslav Vsevolodovich, Vsevolod பிக் நெஸ்டின் மகன் மற்றும் Novgorodians இடையே தகராறு பற்றி, இளவரசர் அவர் விரும்பாத Novgorod மேயர் Tverdislav, இடமாற்றம் செய்ய விரும்பினார். இந்த தகராறு 1218 இல் நோவ்கோரோடில் உள்ள வெச் சதுக்கத்தில் நடந்தது.
"இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது ஆயிரத்தை சட்டசபைக்கு அனுப்பி, பேசினார் (சொல்லி): "நான் ட்வெர்டிஸ்லாவுடன் இருக்க முடியாது, அவரிடமிருந்து மேயர் பதவியை பறிக்கிறேன்." நோவ்கோரோடியர்கள் கேட்டார்கள்: "அது அவரது தவறா?" அவர் கூறினார்: "குற்றம் இல்லாமல்." Tverdislav உரை: “நான் குற்றவாளி இல்லை என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்; நீங்கள், சகோதரர்களே, போசாட்னிசெஸ்ட்வோவிலும் இளவரசர்களிலும் இருக்கிறீர்கள்” (அதாவது, போசாட்னிசெஸ்டோவைக் கொடுக்கவும் அகற்றவும், இளவரசர்களை அழைக்கவும் வெளியேற்றவும் நோவ்கோரோடியர்களுக்கு உரிமை உண்டு). நோவ்கோரோடியர்கள் பதிலளித்தனர்: "இளவரசே, அவருக்கு மனைவி இல்லை, நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியின்றி எங்களுக்காக சிலுவையை முத்தமிட்டீர்கள், உங்கள் கணவரைப் பறிக்காதீர்கள் (அவரை பதவியில் இருந்து நீக்க வேண்டாம்); நாங்கள் உங்களுக்கு தலைவணங்குகிறோம் (நாங்கள் வணங்குகிறோம்), இதோ எங்கள் மேயர்; ஆனால் நாங்கள் அதற்குள் செல்ல மாட்டோம்" (இல்லையெனில் நாங்கள் அதற்கு ஒப்புக்கொள்ள மாட்டோம்). மேலும் அமைதி இருக்கும்.
நோவ்கோரோடியர்கள் தங்கள் மேயரை சுருக்கமாகவும் உறுதியாகவும் பாதுகாத்தது இதுதான். "நாங்கள் உங்களுக்கு தலைவணங்குகிறோம்" என்ற சூத்திரம் ஒரு கோரிக்கையுடன் வணங்குவதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக, நாங்கள் வணங்கிச் சொல்கிறோம்: விலகிச் செல்லுங்கள். ஸ்வயடோஸ்லாவ் இதை சரியாக புரிந்து கொண்டார்.

நோவ்கோரோட் வரலாற்றாசிரியர் வெச்சே அமைதியின்மை, இளவரசர்களின் மாற்றங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்தை விவரிக்கிறார். அவர் தனது சொந்த ஊரில் வாழ்க்கையில் அனைத்து சிறிய விஷயங்களை ஆர்வமாக உள்ளது: வானிலை, பயிர் பற்றாக்குறை, தீ, ரொட்டி மற்றும் டர்னிப்ஸ் விலை. நோவ்கோரோடியன் வரலாற்றாசிரியர் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்வீடன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றி வணிக ரீதியாக, சுருக்கமான முறையில், தேவையற்ற வார்த்தைகள் இல்லாமல், எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் பேசுகிறார்.

நோவ்கோரோட் வரலாற்றை நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை, எளிமையான மற்றும் கடுமையான மற்றும் ஓவியத்துடன் ஒப்பிடலாம் - பசுமையான மற்றும் பிரகாசமான.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், வடகிழக்கில் - ரோஸ்டோவ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியவற்றில் வரலாற்றை எழுதுவது தொடங்கியது. இந்த நாளாகமம் லாரன்ஸால் மீண்டும் எழுதப்பட்ட கோடெக்ஸில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது தெற்கிலிருந்து வடகிழக்குக்கு வந்த "பேகோன் இயர்ஸ்" உடன் திறக்கிறது, ஆனால் கியேவில் இருந்து அல்ல, யூரி டோல்கோருக்கியின் குலதெய்வமான பெரேயாஸ்லாவ்ல் ரஸ்கியிலிருந்து.

விளாடிமிர் நாளாகமம் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் கட்டப்பட்ட அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் உள்ள பிஷப்பின் நீதிமன்றத்தில் எழுதப்பட்டது. இது அவர் மீது முத்திரை பதித்தது. இது நிறைய போதனைகள் மற்றும் மத பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹீரோக்கள் நீண்ட பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் அரிதாகவே ஒருவருக்கொருவர் கலகலப்பான மற்றும் குறுகிய உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவற்றில் பல கியேவில் மற்றும் குறிப்பாக நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிளில் உள்ளன. விளாடிமிர் குரோனிக்கிள் மிகவும் வறண்டதாகவும் அதே சமயம் வாய்மொழியாகவும் இருக்கிறது.

ஆனால் விளாடிமிர் நாளேடுகளில், ரஷ்ய நிலத்தை ஒரு மையத்தில் சேகரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வேறு எங்கும் விட மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கேட்கப்பட்டது. விளாடிமிர் வரலாற்றாசிரியருக்கு, இந்த மையம், நிச்சயமாக, விளாடிமிர். பிராந்தியத்தின் பிற நகரங்களான ரோஸ்டோவ் மற்றும் சுஸ்டால் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய அதிபர்களின் அமைப்பிலும் விளாடிமிர் நகரத்தின் முதன்மை பற்றிய யோசனையை அவர் தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார். ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முறையாக, இளவரசர் Vsevolod விளாடிமிர் பெரிய கூடு கிராண்ட் டியூக் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர் மற்ற இளவரசர்களில் முதன்மையானவர்.

வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் இளவரசரை ஒரு துணிச்சலான போர்வீரராக சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பில்டர், ஆர்வமுள்ள உரிமையாளர், கண்டிப்பான மற்றும் நியாயமான நீதிபதி மற்றும் ஒரு வகையான குடும்ப மனிதராக சித்தரிக்கிறார். விளாடிமிர் கதீட்ரல்கள் புனிதமானவை போலவே விளாடிமிர் நாளாகமம் மேலும் மேலும் புனிதமானது, ஆனால் விளாடிமிர் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அடைந்த உயர் கலைத் திறன் இதில் இல்லை.

1237 ஆம் ஆண்டின் கீழ், இபாடீவ் குரோனிக்கிளில், வார்த்தைகள் சின்னாபார் போல எரிகின்றன: "பாட்டியோவோ போர்." மற்ற நாளேடுகளில் இது சிறப்பம்சமாக உள்ளது: "படுவின் இராணுவம்." டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, பல நகரங்களில் நாளாகமம் எழுதுவது நிறுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு நகரத்தில் இறந்த பிறகு, அது மற்றொரு நகரத்தில் எடுக்கப்பட்டது. இது குறுகியதாகவும், வடிவத்திலும் செய்தியிலும் ஏழ்மையானதாகவும், ஆனால் உறைவதில்லை.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாளேடுகளின் முக்கிய கருப்பொருள் டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த நுகத்தின் கொடூரங்கள் ஆகும். அற்ப பதிவுகளின் பின்னணியில், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய கதை, ஒரு தெற்கு ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் கீவ் நாளேடுகளின் மரபுகளில் எழுதினார்.

விளாடிமிர் கிராண்ட் டுகல் குரோனிகல் ரோஸ்டோவுக்கு செல்கிறது, இது தோல்வியால் குறைவாகவே பாதிக்கப்பட்டது. இங்கே, பிஷப் கிரில் மற்றும் இளவரசி மரியாவின் நீதிமன்றத்தில் இந்த வரலாறு வைக்கப்பட்டது.

இளவரசி மரியா செர்னிகோவின் இளவரசர் மைக்கேலின் மகள், அவர் ஹோர்டில் கொல்லப்பட்டார், மற்றும் ரோஸ்டோவின் வாசில்கோவின் விதவை, அவர் நகர ஆற்றில் டாடர்களுடனான போரில் இறந்தார். அவர் ஒரு சிறந்த பெண்ணாக இருந்தார். அவர் ரோஸ்டோவில் மிகுந்த மரியாதையையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தார். இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ரோஸ்டோவுக்கு வந்தபோது, ​​​​"கடவுளின் பரிசுத்த தாய் மற்றும் பிஷப் கிரில் மற்றும் கிராண்ட் டச்சஸ்(அதாவது, இளவரசி மரியா). அவர் "இளவரசர் அலெக்சாண்டரை அன்புடன் கௌரவித்தார்." அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் சகோதரர் டிமிட்ரி யாரோஸ்லாவிச்சின் வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில் மரியா இருந்தார், அக்கால வழக்கப்படி, அவர் செர்னெட்ஸி மற்றும் ஸ்கீமாவில் தள்ளப்பட்டார். முக்கிய இளவரசர்களின் மரணம் பொதுவாக விவரிக்கப்படும் விதத்தில் அவரது மரணம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “அதே கோடையில் (1271) சூரியனில் ஒரு அடையாளம் இருந்தது, மதிய உணவுக்கு முன் அவர் அனைவரும் அழிந்து போவது போல், பேக் நிரப்பப்பட்ட (மீண்டும்). (உனக்கு புரிகிறது, பற்றி பேசுகிறோம்ஒரு சூரிய கிரகணம் பற்றி.) அதே குளிர்காலத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் இளவரசி வசில்கோவா டிசம்பர் 9 ஆம் தேதி காலமானார், (அப்போது) நகரம் முழுவதும் வழிபாட்டு முறை பாடப்பட்டது. மேலும் அவர் ஆன்மாவை அமைதியாகவும் எளிதாகவும், அமைதியாகவும் காட்டிக் கொடுப்பார். ரோஸ்டோவ் நகர மக்கள் அனைவரும் அவளது நிதானத்தைக் கேட்டதும், மக்கள் அனைவரும் புனித இரட்சகரின் மடத்திற்குத் திரண்டனர், பிஷப் இக்னேஷியஸ் மற்றும் மடாதிபதிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள், அவள் மீது வழக்கமான பாடல்களைப் பாடி, புனிதமான இடத்தில் அடக்கம் செய்தனர். இரட்சகர், அவளுடைய மடத்தில், பல கண்ணீருடன்."

இளவரசி மரியா தனது தந்தை மற்றும் கணவரின் பணியைத் தொடர்ந்தார். அவரது அறிவுறுத்தலின் பேரில், செர்னிகோவின் மிகைலின் வாழ்க்கை ரோஸ்டோவில் தொகுக்கப்பட்டது. அவர் ரோஸ்டோவில் ஒரு தேவாலயத்தை "அவரது பெயரில்" கட்டினார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு தேவாலய விடுமுறையை நிறுவினார்.
இளவரசி மரியாவின் நாளாகமம் தாயகத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக உறுதியாக நிற்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்த்துகிறது. எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உறுதியான ரஷ்ய இளவரசர்களின் தியாகத்தைப் பற்றி இது கூறுகிறது. ரோஸ்டோவின் வாசிலெக், செர்னிகோவின் மிகைல் மற்றும் ரியாசான் இளவரசர் ரோமன் இப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டனர். அவரது கடுமையான மரணதண்டனையின் விளக்கத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது: "ஓ அன்பான ரஷ்ய இளவரசர்களே, இந்த உலகின் வெற்று மற்றும் ஏமாற்றும் மகிமையால் மயங்கிவிடாதீர்கள் ..., உண்மை மற்றும் நீடிய பொறுமை மற்றும் தூய்மையை நேசி." இந்த நாவல் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது: தியாகத்தின் மூலம் அவர் "அவரது உறவினரான செர்னிகோவின் மிகைலுடன்" சேர்ந்து பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெற்றார்.

டாடர் படையெடுப்பின் காலத்தின் ரியாசான் வரலாற்றில், நிகழ்வுகள் வேறு கோணத்தில் பார்க்கப்படுகின்றன. டாடர் பேரழிவின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு இளவரசர்கள் குற்றவாளிகள் என்று அது குற்றம் சாட்டுகிறது. குற்றச்சாட்டு முதன்மையாக விளாடிமிர் இளவரசர் யூரி வெசோலோடோவிச்சைப் பற்றியது, அவர் ரியாசான் இளவரசர்களின் வேண்டுகோளைக் கேட்கவில்லை மற்றும் அவர்களின் உதவிக்கு செல்லவில்லை. விவிலிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் குறிப்பிடுகையில், ரியாசான் வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார், "இவர்களுக்கு முன்பே," அதாவது, டாடர்களுக்கு முன்பாக, "ஆண்டவர் நம் பலத்தை எடுத்து, நம் பாவங்களுக்காக திகைப்பையும் இடியையும் பயத்தையும் நடுக்கத்தையும் நம்மில் வைத்தார்." சுதேச சண்டை, லிபெட்ஸ்க் போர் ஆகியவற்றுடன் டாடர்களுக்கு யூரி "வழியைத் தயாரித்தார்" என்ற கருத்தை வரலாற்றாசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார், இப்போது இந்த பாவங்களுக்காக ரஷ்ய மக்கள் கடவுளின் மரணதண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள்.

XIII இன் இறுதியில் - ஆரம்ப XIVபல நூற்றாண்டுகளாக, நகரங்களில் நாளாகமங்கள் உருவாகி வருகின்றன, இந்த நேரத்தில் முன்னேறி, பெரும் ஆட்சிக்காக ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடுகின்றன.
ரஷ்ய நிலத்தில் தனது அதிபரின் மேலாதிக்கத்தைப் பற்றிய விளாடிமிர் வரலாற்றாசிரியரின் கருத்தை அவர்கள் தொடர்கிறார்கள். அத்தகைய நகரங்கள் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ. அவற்றின் பெட்டகங்கள் அகலத்தில் வேறுபடுகின்றன. அவர்கள் நாள்பட்ட பொருளை இணைக்கிறார்கள் வெவ்வேறு பகுதிகள்மற்றும் அனைத்து ரஷ்யனாக மாற முயற்சி செய்யுங்கள்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் கிராண்ட் டியூக் கான்ஸ்டான்டின் வாசிலியேவிச்சின் கீழ் ஒரு தலைநகரானார், அவர் "தன்னை விட வலிமையான இளவரசர்களிடமிருந்து தனது தாய்நாட்டை நேர்மையாகவும் அச்சுறுத்தலாகவும் (பாதுகாத்தார்)" அதாவது மாஸ்கோவின் இளவரசர்களிடமிருந்து. அவரது மகனின் கீழ், கிராண்ட் டியூக் ஆஃப் சுஸ்டால்-நிஸ்னி நோவ்கோரோட் டிமிட்ரி கான்ஸ்டான்டினோவிச், ரஷ்யாவில் இரண்டாவது பேராயர் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் நிறுவப்பட்டது. இதற்கு முன், நோவ்கோரோட் பிஷப் மட்டுமே பேராயர் பதவியில் இருந்தார். பேராயர் திருச்சபை அடிப்படையில் நேரடியாக கிரேக்கத்திற்கு, அதாவது பைசண்டைன் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்தார், அதே நேரத்தில் பிஷப்புகள் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்திற்கு அடிபணிந்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே மாஸ்கோவில் வாழ்ந்தார். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் இளவரசருக்கு அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் அவரது நிலத்தின் தேவாலய போதகர் மாஸ்கோவைச் சார்ந்திருக்கக்கூடாது என்பது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள். பேராயரை நிறுவுவது தொடர்பாக, ஒரு நாளாகமம் தொகுக்கப்பட்டது, இது லாரன்டியன் நாளாகமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள அறிவிப்பு மடாலயத்தின் துறவியான லாவ்ரென்டி, பேராயர் டியோனீசியஸுக்காக இதைத் தொகுத்தார்.
லாரன்ஸின் குரோனிக்கல் நிறுவனர் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியது நிஸ்னி நோவ்கோரோட்யூரி வெசோலோடோவிச், விளாடிமிர் இளவரசர், நகர ஆற்றில் டாடர்களுடன் நடந்த போரில் இறந்தார். லாரன்சியன் குரோனிகல் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பாகும். லாவ்ரெண்டிக்கு நன்றி, எங்களிடம் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் பழமையான நகல் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளுக்கு விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகளின் ஒரே நகலும் உள்ளது.

ட்வெரில், நாளாகமம் 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ட்வெர் சேகரிப்பு, ரோகோஜ் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் சிமியோனோவ்ஸ்கயா நாளாகமத்தில் முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானிகள் வரலாற்றின் தொடக்கத்தை ட்வெர் பிஷப் சிமியோனின் பெயருடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதன் கீழ் இரட்சகரின் "பெரிய கதீட்ரல் தேவாலயம்" 1285 இல் கட்டப்பட்டது. 1305 இல் கிராண்ட் டியூக்மைக்கேல் யாரோஸ்லாவிச் ட்வெர்ஸ்காய் ட்வெரில் கிராண்ட் டூகல் க்ரோனிகல் எழுத்துக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.
ட்வெர் குரோனிக்கிள் தேவாலயங்களின் கட்டுமானம், தீ மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்கள் பற்றிய பல பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் ட்வெர் இளவரசர்கள் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் ஆகியோரின் கொலை பற்றிய தெளிவான கதைகளுக்கு நன்றி, ட்வெர் நாளாகமம் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தது.
டாடர்களுக்கு எதிராக ட்வெரில் நடந்த எழுச்சியைப் பற்றிய வண்ணமயமான கதையை நாங்கள் ட்வெர் குரோனிக்கிளுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

ஆரம்ப மாஸ்கோவின் நாளாகமம் 1326 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் வசிக்கத் தொடங்கிய முதல் பெருநகரமான மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரால் கட்டப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் நடத்தப்பட்டது. (அதற்கு முன், பெருநகரங்கள் கியேவில், 1301 முதல் - விளாடிமிரில் வாழ்ந்தனர்). மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிவுகள் குறுகிய மற்றும் உலர்ந்தவை. தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் ஓவியம் குறித்து அவர்கள் அக்கறை கொண்டிருந்தனர் - அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் நிறைய கட்டுமானங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன. அவர்கள் தீ பற்றி, நோய்களைப் பற்றி, இறுதியாக மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்ஸின் குடும்ப விவகாரங்களைப் பற்றி தெரிவித்தனர். இருப்பினும், படிப்படியாக - இது குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு தொடங்கியது - மாஸ்கோவின் நாளாகமம் அதன் அதிபரின் குறுகிய கட்டமைப்பை விட்டு விடுகிறது.
ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்ததால், பெருநகர அனைத்து ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது நீதிமன்றத்தில், பிராந்திய நாளேடுகள் நகல்களில் சேகரிக்கப்பட்டன அல்லது மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்களின் அடிப்படையில் 1409 ஆம் ஆண்டில், முதல் அனைத்து ரஷ்ய குறியீடு மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்டது. இது Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal மற்றும் பிற நகரங்களின் நாளிதழ்களின் செய்திகளை உள்ளடக்கியது. மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து ரஷ்ய நிலங்களையும் ஒன்றிணைப்பதற்கு முன்பே அவர் முழு ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றையும் விளக்கினார். இந்த ஒருங்கிணைப்புக்கான கருத்தியல் தயாரிப்பாக குறியீடு செயல்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாறு, அதன் சித்தாந்தம், உலக வரலாற்றில் அதன் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வது - அவை பொதுவாக எழுத்து, இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். மிகவும் கல்வியறிவு பெற்ற, அறிவுள்ள, புத்திசாலிகள் மட்டுமே வரலாற்றைத் தொகுக்கும் பணியை மேற்கொண்டனர், அதாவது, நிகழ்வுகளின் வானிலை அறிக்கைகள், ஆண்டுதோறும் பல்வேறு விவகாரங்களை அமைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றிற்கு பொருத்தமான விளக்கத்தையும் அளித்து, சந்ததியினருக்கு ஒரு பார்வையை விட்டுச்செல்லும். வரலாற்றாசிரியர்கள் புரிந்துகொண்ட சகாப்தம்.

நாளாகமம் ஒரு மாநில விஷயம், ஒரு சுதேச விஷயம். எனவே, ஒரு வரலாற்றைத் தொகுப்பதற்கான உத்தரவு மிகவும் கல்வியறிவு மற்றும் அறிவார்ந்த நபருக்கு மட்டுமல்ல, இந்த அல்லது அந்த சுதேச கிளை, இந்த அல்லது அந்த சுதேச வீட்டிற்கு நெருக்கமான யோசனைகளை செயல்படுத்தக்கூடிய ஒருவருக்கும் வழங்கப்பட்டது. எனவே, வரலாற்றாசிரியரின் புறநிலை மற்றும் நேர்மை நாம் "சமூக ஒழுங்கு" என்று அழைக்கப்படுவதோடு முரண்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் தனது வாடிக்கையாளரின் சுவைகளை திருப்திப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் அவருடன் பிரிந்து, மற்றொரு, மிகவும் நம்பகமான, மிகவும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஆசிரியருக்கு வரலாற்றின் தொகுப்பை மாற்றினர். ஐயோ, அதிகாரத்தின் தேவைகளுக்கான வேலை ஏற்கனவே எழுத்தின் விடியலில் எழுந்தது, ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலும்.

குரோனிகல்ஸ், உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் அவதானிப்புகளின்படி, கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் தோன்றியது. முதல் நாளாகமம் 10ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொகுக்கப்பட்டிருக்கலாம். ருரிகோவிச் என்ற புதிய வம்சத்தின் தோற்றம் முதல் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ருரிகோவிச்கள், மற்றும் விளாடிமிரின் ஆட்சி வரை அவரது அற்புதமான வெற்றிகளுடன், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, வரலாற்றைக் கடைப்பிடிக்கும் உரிமையும் கடமையும் சர்ச் தலைவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் தான் மிகவும் கல்வியறிவு, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் பயிற்சி பெற்ற மக்கள் காணப்பட்டனர் - பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள். அவர்கள் ஒரு பணக்கார புத்தக பாரம்பரியம், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியம், பண்டைய கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், மரபுகள் ரஷ்ய பதிவுகள்; அவர்கள் வசம் பெரும் டூகல் காப்பகங்களும் இருந்தன. இந்த பொறுப்பான மற்றும் முக்கியமான வேலையைச் செய்வதே அவர்களுக்குச் சிறந்த விஷயம்: அவர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த சகாப்தத்தின் எழுதப்பட்ட வரலாற்று நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்குவது, அதை கடந்த காலங்களுடன், ஆழமான வரலாற்று தோற்றத்துடன் இணைப்பது.

பல நூற்றாண்டுகள் ரஷ்ய வரலாற்றை உள்ளடக்கிய பெரிய அளவிலான வரலாற்றுப் படைப்புகள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, தேவாலய பதிவுகள் உட்பட தனித்தனி பதிவுகள் இருந்தன என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். வாய்வழி வரலாறுகள், இது ஆரம்பத்தில் முதல் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. இவை கியேவ் மற்றும் கியேவின் ஸ்தாபகத்தைப் பற்றிய கதைகள், பைசான்டியத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய துருப்புக்களின் பிரச்சாரங்கள், இளவரசி ஓல்கா கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பயணம், ஸ்வயடோஸ்லாவின் போர்கள், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கொலை பற்றிய புராணக்கதை, அத்துடன் காவியங்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, பிரசங்கங்கள், மரபுகள், பாடல்கள், பல்வேறு வகையான புராணக்கதைகள்.

பின்னர், ஏற்கனவே நாளாகமங்கள் இருந்தபோது, ​​​​அவற்றில் மேலும் மேலும் புதிய கதைகள் சேர்க்கப்பட்டன, 1097 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற பகை மற்றும் இளம் இளவரசர் வாசில்கோவின் கண்மூடித்தனம் அல்லது ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் போன்ற ரஸின் ஈர்க்கக்கூடிய நிகழ்வுகள் பற்றிய கதைகள். 1111 இல் போலோவ்ட்சியர்கள். இந்த நாளாகமத்தில் விளாடிமிர் மோனோமக் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளும் அடங்கும் - அவருடைய "குழந்தைகளுக்கான போதனைகள்".

இரண்டாவது நாளாகமம் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அவர் ரஸை ஒன்றிணைத்து ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தை நிறுவினார். இந்த நாளேடு முந்தைய நாளாகமம் மற்றும் பிற பொருட்களை உறிஞ்சியது.

ஏற்கனவே வரலாற்றை உருவாக்கும் முதல் கட்டத்தில், அவை கூட்டுப் படைப்பாற்றலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, முந்தைய நாளாகமங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வரலாற்று சான்றுகளின் தொகுப்பாகும். அடுத்த நாளாகமத்தின் தொகுப்பாளர், நாளிதழின் புதிதாக எழுதப்பட்ட பகுதிகளின் ஆசிரியராக மட்டுமல்லாமல், தொகுப்பாளராகவும் ஆசிரியராகவும் செயல்பட்டார். வளைவின் யோசனையை சரியான திசையில் வழிநடத்தும் அவரது திறமையே கியேவ் இளவரசர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது.

அடுத்த நாளாகமம் 60-70களில் துறவி நிகான் என்ற பெயரில் எழுதிய பிரபல ஹிலாரியன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. XI நூற்றாண்டு, யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் இறந்த பிறகு. 90 களில் ஸ்வயடோபோல்க்கின் காலத்தில் ஏற்கனவே பெட்டகம் தோன்றியது. XI நூற்றாண்டு

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவியால் எடுக்கப்பட்ட பெட்டகம், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பெயரில் நம் வரலாற்றில் நுழைந்தது, இதனால் குறைந்தது ஐந்தாவது வரிசையில் உருவாக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம். இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க் நீதிமன்றத்தில். மேலும் ஒவ்வொரு தொகுப்பும் மேலும் மேலும் புதிய பொருட்களால் செறிவூட்டப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது திறமை, அவரது அறிவு, அவரது புலமை ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தனர். நெஸ்டரின் கோடெக்ஸ் இந்த அர்த்தத்தில் ஆரம்பகால ரஷ்ய நாளிதழ் எழுத்தின் உச்சமாக இருந்தது.

நெஸ்டர் தனது வரலாற்றின் முதல் வரிகளில், "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது, கியேவில் முதலில் ஆட்சி செய்தவர் யார், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது?" என்ற கேள்வியை முன்வைத்தார். எனவே, ஏற்கனவே இந்த வரலாற்றின் முதல் வார்த்தைகளில் இது பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது லட்சிய இலக்குகள், ஆசிரியர் தனக்காக அமைத்துக்கொண்டார். உண்மையில், நாளாகமம் ஒரு சாதாரண நாளாக மாறவில்லை, அந்த நேரத்தில் உலகில் பல - உலர்ந்த, உணர்ச்சியற்ற பதிவுகள் - ஆனால் அந்தக் கால வரலாற்றாசிரியரின் உற்சாகமான கதை, தத்துவ மற்றும் மத பொதுமைப்படுத்தல்களை கதைக்குள் அறிமுகப்படுத்தியது. தனது சொந்த உருவ அமைப்பு, மனோபாவம், உங்கள் சொந்த பாணி. நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், முழு உலக வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், ரஸின் தோற்றத்தை நெஸ்டர் சித்தரிக்கிறது. ரஸ்' ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒன்று.

முந்தைய குறியீடுகள் மற்றும் ஆவணப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, உதாரணமாக, ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தங்கள் உட்பட, வரலாற்றாசிரியர் பரந்த பனோரமாவை உருவாக்குகிறார். வரலாற்று நிகழ்வுகள், இது ரஷ்யாவின் உள் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது - கியேவில் அதன் மையத்துடன் அனைத்து ரஷ்ய மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்வதேச உறவுகள். இளவரசர்கள், பாயர்கள், மேயர்கள், ஆயிரக்கணக்கானோர், வணிகர்கள், தேவாலயத் தலைவர்கள் - நெஸ்டர் குரோனிக்கிளின் பக்கங்களில் வரலாற்று நபர்களின் முழு கேலரியும் செல்கிறது. அவர் இராணுவ பிரச்சாரங்கள், மடங்களின் அமைப்பு, புதிய தேவாலயங்களின் அடித்தளம் மற்றும் பள்ளிகளைத் திறப்பது, மத மோதல்கள் மற்றும் உள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சீர்திருத்தங்கள் பற்றி பேசுகிறார். நெஸ்டர் தொடர்ந்து ஒட்டுமொத்த மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் மனநிலை, சுதேசக் கொள்கைகள் மீதான அதிருப்தியின் வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். வரலாற்றின் பக்கங்களில் எழுச்சிகள், இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் கொலைகள் மற்றும் மிருகத்தனமான சமூகப் போர்கள் பற்றி படிக்கிறோம். ஆசிரியர் இதையெல்லாம் சிந்தனையுடனும் அமைதியாகவும் விவரிக்கிறார், ஆழ்ந்த புறநிலை எவ்வளவு இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு புறநிலையாக இருக்க முயற்சிக்கிறார். மத நபர், கிரிஸ்துவர் நல்லொழுக்கம் மற்றும் பாவம் கருத்துக்கள் மூலம் அவரது மதிப்பீடுகள் வழிநடத்தும். ஆனால், வெளிப்படையாகச் சொன்னால், அவரது மத மதிப்பீடுகள் உலகளாவிய மனித மதிப்பீடுகளுக்கு மிக நெருக்கமானவை. நெஸ்டர் கொலை, துரோகம், ஏமாற்றுதல், பொய் சத்தியம் ஆகியவற்றை சமரசமின்றி கண்டிக்கிறார், ஆனால் நேர்மை, தைரியம், விசுவாசம், பிரபுக்கள் மற்றும் பிற அழகானவர்களைப் போற்றுகிறார் மனித குணங்கள். முழு நாளிதழும் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை மற்றும் தேசபக்தி மனநிலையால் நிறைந்திருந்தது. அதில் உள்ள அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளும் மதக் கருத்துகளின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், இந்த அனைத்து ரஷ்ய அரசு கொள்கைகளின் நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன. ரஷ்யாவின் அரசியல் சரிவின் தொடக்கத்திற்கு முன்னதாக இந்த நோக்கம் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

1116-1118 இல் நாளாகமம் மீண்டும் எழுதப்பட்டது. அப்போது கியேவில் ஆட்சி செய்த விளாடிமிர் மோனோமக் மற்றும் அவரது மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஆகியோர் ரஷ்ய வரலாற்றில் ஸ்வயடோபோல்க்கின் பங்கை நெஸ்டர் காட்டிய விதத்தில் அதிருப்தி அடைந்தனர், அதன் உத்தரவின் பேரில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" எழுதப்பட்டது. மோனோமக் பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளிடமிருந்து வரலாற்றை எடுத்து தனது மூதாதையர் வைடுபிட்ஸ்கி மடத்திற்கு மாற்றினார். அவரது மடாதிபதி சில்வெஸ்டர் புதிய குறியீட்டின் ஆசிரியரானார். Svyatopolk இன் நேர்மறையான மதிப்பீடுகள் மிதப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அனைத்து செயல்களும் வலியுறுத்தப்பட்டன, ஆனால் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முக்கிய பகுதி மாறாமல் இருந்தது. எதிர்காலத்தில், நெஸ்டரின் பணி கியேவ் நாளேடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட ரஷ்ய அதிபர்களின் நாளாகமம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக இருந்தது, இது முழு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தையும் இணைக்கும் நூல்களில் ஒன்றாகும்.

பின்னர், ரஸின் அரசியல் சரிவு மற்றும் தனிப்பட்ட ரஷ்ய மையங்களின் எழுச்சியுடன், நாளாகமம் துண்டு துண்டாகத் தொடங்கியது. கெய்வ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டைத் தவிர, ஸ்மோலென்ஸ்க், ப்ஸ்கோவ், விளாடிமிர்-ஆன்-கிளையாஸ்மா, கலிச், விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி, ரியாசான், செர்னிகோவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரஸ்கி ஆகிய இடங்களில் அவர்களின் சொந்த நாளேடு தொகுப்புகள் தோன்றின. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் தனித்தன்மையை பிரதிபலித்தன, அதன் சொந்த இளவரசர்களை முன்னுக்கு கொண்டு வந்தன. இவ்வாறு, விளாடிமிர்-சுஸ்டால் நாளேடுகள் யூரி டோல்கோருக்கி, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, வெசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்ட் ஆகியோரின் ஆட்சியின் வரலாற்றைக் காட்டியது; 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் காலிசியன் நாளாகமம். சாராம்சத்தில், பிரபல போர்வீரன் இளவரசர் டேனில் கலிட்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆனது; ருரிகோவிச்ஸின் செர்னிகோவ் கிளை முக்கியமாக செர்னிகோவ் குரோனிக்கிளில் விவரிக்கப்பட்டது. இன்னும், உள்ளூர் நாளேடுகளில் கூட, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார தோற்றங்களும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. ஒவ்வொரு நிலத்தின் வரலாறும் முழு ரஷ்ய வரலாற்றோடு ஒப்பிடப்பட்டது; அவர்களில் சிலர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வரலாற்றை எழுதும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர். எனவே, மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு சற்று முன்பு, 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கியேவில், ஒரு புதிய நாளேடு உருவாக்கப்பட்டது, இது செர்னிகோவ், கலிச், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸ், ரியாசான் மற்றும் பிற ரஷ்ய நகரங்களில் நடந்த நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. குறியீட்டின் ஆசிரியர் தனது வசம் பல்வேறு ரஷ்ய அதிபர்களின் வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினார் என்பது தெளிவாகிறது. வரலாற்றாசிரியர் நன்கு அறிந்திருந்தார் ஐரோப்பிய வரலாறு. உதாரணமாக, ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவின் மூன்றாம் சிலுவைப் போரை அவர் குறிப்பிட்டார். கியேவ் உட்பட பல்வேறு ரஷ்ய நகரங்களில், வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தில், நாள்பட்ட சேகரிப்புகளின் முழு நூலகங்களும் உருவாக்கப்பட்டன, அவை 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புதிய வரலாற்றுப் படைப்புகளுக்கான ஆதாரங்களாக மாறியது.

அனைத்து ரஷ்ய நாளாகம பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் குரோனிகல் குறியீட்டால் காட்டப்பட்டது, இது புகழ்பெற்ற கிய் முதல் வெசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்ட் வரையிலான நாட்டின் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் - பண்டைய ரஷ்ய நாளாகம எழுத்தின் ஆரம்பம் பொதுவாக ஒரு நிலையான பொது உரையுடன் தொடர்புடையது, இது நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் பெரும்பாலான நாளாகம தொகுப்புகளைத் தொடங்குகிறது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் உரை நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது - பண்டைய காலங்களிலிருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தின் ஆரம்பம் வரை. இது மிகப் பழமையான நாளாகமக் குறியீடுகளில் ஒன்றாகும், இதன் உரை நாளாகம பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு நாளேடுகளில், கதையின் உரை வெவ்வேறு ஆண்டுகளை அடைகிறது: 1110 வரை (லாவ்ரென்டீவ்ஸ்கி மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான பட்டியல்கள்) அல்லது 1118 வரை (இபாடீவ்ஸ்கி மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான பட்டியல்கள்). இது வழக்கமாக டேலை மீண்டும் மீண்டும் திருத்துவதுடன் தொடர்புடையது. வழக்கமாக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 1112 ஆம் ஆண்டில் நெஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்டது, மறைமுகமாக இரண்டு பிரபலமான ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகளின் ஆசிரியர் - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய வாசிப்புகள் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை.

டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸுக்கு முந்திய க்ரோனிகல் தொகுப்புகள்: டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸுக்கு முந்தைய நாளாகமத் தொகுப்பின் உரை நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு கோடெக்ஸால் முன்மொழியப்பட்டது, இது ஆரம்பக் குறியீடு என்று அழைக்கப்பட்டது. நாளிதழின் விளக்கக்காட்சியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தன்மையின் அடிப்படையில், அதை 1096-1099 என்று தேதியிட முன்மொழியப்பட்டது. இதுவே நோவ்கோரோட் முதல் நாளாகமத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இருப்பினும், ஆரம்பக் குறியீட்டின் மேலும் ஆய்வு, இது ஒரு நாள்பட்ட இயல்புடைய சில வகையான வேலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதிலிருந்து, முதன்மைக் குறியீடு 977 மற்றும் 1044 க்கு இடையில் தொகுக்கப்பட்ட சில வகையான நாளாகமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இந்த காலகட்டத்தில் மிகவும் சாத்தியமான ஆண்டு 1037 ஆகக் கருதப்படுகிறது, இதன் கீழ் கதை இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் புகழைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அனுமான வரலாற்றை மிகவும் பழமையான குறியீடு என்று அழைக்க ஆராய்ச்சியாளர் முன்மொழிந்தார். அதில் உள்ள கதை இன்னும் வருடங்களாக பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் சதி அடிப்படையிலானது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் துறவி நிகோய் தி கிரேட் அவர்களால் வருடாந்திர தேதிகள் சேர்க்கப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் கதை

உள் அமைப்பு: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது தேதியிடப்படாத "அறிமுகம்" மற்றும் பல்வேறு நீளம், உள்ளடக்கம் மற்றும் தோற்றம் கொண்ட வருடாந்திர கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கட்டுரைகள் பின்வரும் இயல்புடையதாக இருக்கலாம்:

• 1) ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பற்றிய சுருக்கமான உண்மைக் குறிப்புகள்;
• 2) ஒரு சுயாதீன நாவல்;
• 3) ஒரு ஒற்றைக் கதையின் பகுதிகள், முழுவதும் பரவுகின்றன வெவ்வேறு ஆண்டுகள்வானிலை கட்டம் இல்லாத அசல் உரையை நேரமாக்கும்போது;
• 4) சிக்கலான கலவையின் "வருடாந்திர" கட்டுரைகள்.

எல்விவ் குரோனிக்கிள் என்பது பண்டைய காலங்களிலிருந்து 1560 வரையிலான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்று தொகுப்பு ஆகும். வெளியீட்டாளர் என்.ஏ. Lvov, 1792 இல் வெளியிட்டார். க்ரோனிகல் 2வது சோபியா குரோனிக்கிள் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 1318 வரை) மற்றும் எர்மோலின்ஸ்க் க்ரோனிக்கிள் போன்ற குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. Lvov Chronicle சில அசல் Rostov-Suzdal செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது), இதன் தோற்றம் அனைத்து ரஷ்ய பெருநகரக் குறியீடுகளின் ரோஸ்டோவ் பதிப்புகளில் ஒன்றோடு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

முக க்ரோனிகல் வால்ட் - க்ரோனிகல் வால்ட் 2 வது தளம். XVI நூற்றாண்டு வளைவின் உருவாக்கம் 3 தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இடைவிடாமல் நீடித்தது. இதை 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்: உலகின் உருவாக்கம் முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான உலக வரலாற்றின் அறிக்கையைக் கொண்ட ஒரு கால வரைபடத்தின் 3 தொகுதிகள், “பழைய ஆண்டுகளின்” (1114-1533) மற்றும் “புதிய ஆண்டுகளின்” நாளாகமம். ஆண்டுகள்" (1533-1567). IN வெவ்வேறு நேரம்குறியீட்டின் உருவாக்கம் சிறந்த அரசியல்வாதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் உறுப்பினர்கள், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ், ஓகோல்னிச்சி ஏ.எஃப். அடாஷேவ், பாதிரியார் சில்வெஸ்டர், எழுத்தர் ஐ.எம். விஸ்கோவதி, முதலியன). 1570 இல், பெட்டகத்தின் வேலை நிறுத்தப்பட்டது.

லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிள் என்பது 1305 ஆம் ஆண்டின் க்ரோனிகல் குறியீட்டின் நகலைக் கொண்ட ஒரு காகிதத்தோல் கையெழுத்துப் பிரதியாகும். இந்த உரை "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று தொடங்கி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீண்டுள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதியில் 898-922, 1263-1283 மற்றும் 1288-1294க்கான செய்திகள் இல்லை. கோட் 1305 என்பது விளாடிமிரின் கிராண்ட் டியூக் ஆகும், இது விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக் ட்வெர் இளவரசராக இருந்த காலத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. மிகைல் யாரோஸ்லாவிச். இது 1281 இன் குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 1282 க்ரோனிக்கிள் செய்திகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியை துறவி லாரன்ஸ் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள அறிவிப்பு மடாலயத்தில் அல்லது விளாடிமிர் நேட்டிவிட்டி மடாலயத்தில் எழுதினார்.

க்ரோனிக்லர் ஆஃப் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-சுஸ்டால் என்பது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாகும். "குரோனிக்கிள் ஆஃப் ரஷ்ய ஜார்ஸ்" என்ற தலைப்பில். குரோனிக்கிலரின் ஆரம்பம் (907 க்கு முன்) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு பட்டியலில் காணப்படுகிறது. ஆனால் Pereyaslavl-Suzdal க்ரோனிக்லர் உண்மையில் 1138-1214 நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. நாளாகமம் 1216-1219 இல் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பழமையான ஒன்றாகும். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த விளாடிமிர் க்ரோனிக்கிளை அடிப்படையாகக் கொண்டு க்ரோனிக்கிள் உருவாக்கப்பட்டது, இது ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளுக்கு அருகில் உள்ளது. உள்ளூர் மற்றும் வேறு சில செய்திகளின் ஈடுபாட்டுடன் இந்த குறியீடு Pereslavl-Zalessky இல் திருத்தப்பட்டது.

தி க்ரோனிகல் ஆஃப் ஆபிரகாம் ஒரு அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம்; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஸ்மோலென்ஸ்கில் தொகுக்கப்பட்டது. ஸ்மோலென்ஸ்க் பிஷப் ஜோசப் சோல்டனின் உத்தரவின் பேரில் (1495) ஒரு பெரிய தொகுப்பை மீண்டும் எழுதிய எழுத்தாளர் அவ்ராம்காவின் பெயரிலிருந்து இது அதன் பெயரைப் பெற்றது, அதில் இந்த நாளேடு அடங்கும். ஆபிரகாமின் குரோனிக்கிலின் நேரடி ஆதாரம் பிஸ்கோவ் கோட் ஆகும், இது பல்வேறு நாளேடுகளின் செய்திகளை ஒன்றிணைத்தது (நாவ்கோரோட் 4, நோவ்கோரோட் 5, முதலியன). ஆபிரகாமின் க்ரோனிக்கிளில், 1446 -1469 வரையிலான கட்டுரைகள் மற்றும் சட்டக் கட்டுரைகள் (ரஷ்ய உண்மை உட்பட), ஆபிரகாமின் க்ரோனிக்கிளுடன் இணைந்தவை.

க்ரோனிகல் ஆஃப் நெஸ்டர் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. Kyiv குகை (Pechersk) மடாலய நெஸ்டர் துறவியால், ரஷ்ய ஒற்றுமையின் தேசபக்தி கருத்துக்கள் நிறைந்த ஒரு நாளாகமம். இது இடைக்கால ரஷ்யாவின் மதிப்புமிக்க வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக கருதப்படுகிறது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்நாளாகமங்கள் இருந்தன. முதல் வானிலை பதிவுகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால ஆதாரங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டன. அவை மிகவும் சுருக்கமானவை: ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிகளில் குறிப்புகள்.

ஒரு தேசிய நிகழ்வாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்று எழுத்து தோன்றியது. துறவிகள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு வயதினரும் வரலாற்றாசிரியர்களாக மாறினர். ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் (1864-1920) மற்றும் ஏ.என். முதல் பெரிய வரலாற்றுப் பணியானது 997 இல் முடிக்கப்பட்ட கோட் ஆகும். அதன் தொகுப்பாளர்கள் 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளை விவரித்தனர். பண்டைய புனைவுகள். இதில் அரசவையினரும் அடங்குவர் காவியக் கவிதை, ஓல்கா, ஸ்வயடோஸ்லாவ் மற்றும் குறிப்பாக விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ஆகியோரைப் புகழ்ந்து, யாருடைய ஆட்சியின் போது இந்த குறியீடு உருவாக்கப்பட்டது.

ஐரோப்பிய அளவிலான புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்றில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவியும் இருக்க வேண்டும், அவர் 1113 வாக்கில் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற தனது படைப்பை முடித்து, அதற்கான விரிவான வரலாற்று அறிமுகத்தைத் தொகுத்தார். நெஸ்டர் ரஷ்ய, பல்கேரிய மற்றும் கிரேக்க இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவர் மிகவும் படித்த மனிதராக இருந்தார். அவர் தனது படைப்பில் 997, 1073 மற்றும் 1093 இன் முந்தைய குறியீடுகளையும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்க நிகழ்வுகளையும் பயன்படுத்தினார். ஒரு சாட்சியாக மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த நாளேடு மிகவும் கொடுத்தது முழு படம்ஆரம்பகால ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் 500 ஆண்டுகளாக நகலெடுக்கப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் வரலாற்றையும் உள்ளடக்கியது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

மதச்சார்பற்ற மக்களும் சரித்திர எழுத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக். அவரது "குழந்தைகளுக்கான அறிவுறுத்தல்" (c. 1099; பின்னர் கூடுதலாக, 1377 பட்டியலில் பாதுகாக்கப்பட்டது) போன்ற அற்புதமான படைப்புகள் நம்மை வந்தடைந்தன என்பது வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும். குறிப்பாக, "அறிவுறுத்தல்கள்" விளாடிமிர் மோனோமக் வெளிப்புற எதிரிகளைத் தடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பின்தொடர்கிறார். அவர் பங்கேற்ற 83 "பாதைகள்" - பிரச்சாரங்கள் இருந்தன.

12 ஆம் நூற்றாண்டில். நாளாகமம் மிகவும் விரிவானது, மேலும் அவை சமகாலத்தவர்களால் எழுதப்பட்டதால், வரலாற்றாசிரியர்களின் வர்க்கம் மற்றும் அரசியல் அனுதாபங்கள் அவற்றில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் புரவலர்களின் சமூக ஒழுங்கைக் கண்டறிய முடியும். நெஸ்டருக்குப் பிறகு எழுதிய மிக முக்கியமான வரலாற்றாசிரியர்களில், கியேவ் குடியிருப்பாளர் பீட்டர் போரிஸ்லாவிச்சை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் மர்மமான எழுத்தாளர். டேனியல் ஷார்பனர் ஆவார். அவர் இரண்டு படைப்புகளை வைத்திருந்ததாக நம்பப்படுகிறது - "வார்த்தை" மற்றும் "பிரார்த்தனை". Daniil Zatochnik ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த நிபுணர், தேவாலய இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான எழுதினார் இலக்கிய மொழி. அவர் தன்னைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: “எனது நாக்கு எழுதுபவரின் கரும்பு போலவும், என் உதடுகள் நதியின் வேகத்தைப் போலவும் நட்பாக இருந்தன. இந்த காரணத்திற்காக, நான் பண்டைய காலங்களில் குழந்தைகளை கல்லில் அடித்து நொறுக்கியது போல், என் இதயத்தின் கட்டுகளைப் பற்றி எழுத முயற்சித்தேன், கசப்புடன் அவற்றை உடைத்தேன்.

தனித்தனியாக, வெளிநாட்டில் உள்ள நமது தோழர்களின் பயணத்தை விவரிக்கும் "நடைபயிற்சி" வகையை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். முதலாவதாக, பாலஸ்தீனம் மற்றும் பர்கிராட் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) க்கு "நடைபயணம்" மேற்கொண்ட யாத்ரீகர்களின் கதைகள் இவை, ஆனால் படிப்படியாக மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் விளக்கங்களும் தோன்றத் தொடங்கின. 1104-1107 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த செர்னிகோவ் மடாலயங்களில் ஒன்றின் மடாதிபதியான டேனியலின் பயணத்தின் விளக்கம் முதல் ஒன்றாகும், அங்கு 16 மாதங்கள் கழித்தது மற்றும் சிலுவைப்போர் போர்களில் பங்கேற்றது. இந்த வகையின் மிகச்சிறந்த படைப்பு, ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் எழுதிய "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது", இது ஒரு நாட்குறிப்பின் வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இது பல தெற்கு மக்களை விவரிக்கிறது, ஆனால் முக்கியமாக இந்தியாவில் வசிப்பவர்கள். ஏ. நிகிடினின் "நடை" ஆறு ஆண்டுகள் நீடித்தது 70 களில் நடந்தது. XV நூற்றாண்டு

"ஹாகியோகிராஃபிக்" இலக்கியம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் அதில், நியமனம் செய்யப்பட்ட நபர்களின் வாழ்க்கையை விவரிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மடங்களில் வாழ்க்கையின் உண்மையான படத்தைக் கொடுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த மடாலயத்தின் துறவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் தொகுப்பான கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானை இங்கே நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

"லேடி-கிளாமர்" ஃபேஷன் போர்ட்டலில் இந்த ஆண்டின் சமீபத்திய ஃபேஷன் போக்குகள்.

உலகம் முழுவதும் பிரபலமான வேலைபண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆனது, இது எழுதப்பட்ட தேதி 1185 க்கு முந்தையது. இந்த கவிதை சமகாலத்தவர்களால் பின்பற்றப்பட்டது, இது ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிஸ்கோவியர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, மேலும் வெற்றிக்குப் பிறகு குலிகோவோ ஃபீல்ட் (1380) "டேல்..." "சாடோன்ஷினா" ஐப் பின்பற்றி எழுதப்பட்டது. செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோரின் போலோவ்ட்சியன் கான் கொன்சாக்கிற்கு எதிரான பிரச்சாரம் தொடர்பாக "தி வேர்ட்..." உருவாக்கப்பட்டது. லட்சியத் திட்டங்களால் மூழ்கிய இகோர், கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்டுடன் ஒன்றுபடவில்லை மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்டார். டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்னதாக ஒன்றிணைக்கும் யோசனை முழு வேலையிலும் இயங்குகிறது. மீண்டும், காவியங்களைப் போலவே, இங்கே நாம் பாதுகாப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரிவாக்கம் பற்றி அல்ல.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. அனைத்து அதிக மதிப்புமாஸ்கோ நாளேடுகளைப் பெறுகிறது. 1392 மற்றும் 1408 இல் மாஸ்கோ நாளேடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அனைத்து ரஷ்ய இயல்புடையவை. மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். "கால வரைபடம்" தோன்றுகிறது, உண்மையில், நமது முன்னோர்களால் உலக வரலாற்றை எழுதும் முதல் அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் "கால வரைபடம்" இல் உலக வரலாற்று செயல்பாட்டில் பண்டைய ரஷ்யாவின் இடத்தையும் பங்கையும் காட்ட முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.