Herzen ay kilala bilang Herzen Alexander Ivanovich

Ama Ivan Alekseevich Yakovlev [d]

Alexander Ivanovich Herzen(Marso 25 (Abril 6), Moscow - Enero 9 (21), Paris) - Russian publicist, manunulat, pilosopo, guro, isa sa mga pinakakilalang kritiko ng opisyal na ideolohiya at patakaran ng Imperyo ng Russia noong ika-19 na siglo, tagasuporta ng mga rebolusyonaryong burges-demokratikong pagbabago.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Lektura I. Alexander Herzen. Pagkabata at kabataan. Bilangguan at pagpapatapon

✪ Lektura III. Herzen sa Kanluran. "Nakaraan at mga Kaisipan"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Sino ang dapat sisihin? (ONLINE AUDIOBOOKS) Makinig

✪ Herzen at ang mga Rothschild

✪ Lektura II. Mga Kanluranin at Slavophile. Maikling tuluyan Herzen

Mga subtitle

Talambuhay

Pagkabata

Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-taong-gulang na German Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Aleman). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), anak ng isang menor de edad na opisyal, isang klerk sa treasury chamber sa. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa German Herz).

Sa kanyang kabataan, nakatanggap si Herzen ng karaniwang marangal na edukasyon sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin mula sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Mga nobelang Pranses, mga komedya nina Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa nina Goethe, Schiller at mga unang taon itakda ang batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso na si I. E. Protopopov, na nagdala ng mga notebook ni Herzen ng mga tula ni Pushkin: "Odes to Freedom", "Dagger" , "Thoughts" ni Ryleev, atbp., pati na rin si Bouchot, isang kalahok sa Great French Revolution, na umalis sa France nang pumalit ang mga "depraved and rogues". Idinagdag dito ang impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang tiyahin ni Herzen, "Korchevskaya cousin" (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng bata ng batang mapangarapin, na naghula ng isang pambihirang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata, nakilala ni Herzen at naging kaibigan si Nikolai Ogarev. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825 ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, ang kanilang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad ay lumitaw; Sa isang paglalakad sa Vorobyovy Gory, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.

Unibersidad (1829−1833)

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa ganitong kalagayan, pumasok si Herzen sa Moscow University sa departamento ng pisika at matematika, at dito ay tumindi pa ang mood na ito. Sa unibersidad, nakibahagi si Herzen sa tinaguriang "kwento ni Malov" (protesta ng mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit medyo bumaba - na may maikling pagkakulong, kasama ang marami sa kanyang mga kasama, sa isang selda ng parusa. Sa mga guro, tanging M.T. Kachenovsky kasama ang kanyang pag-aalinlangan at M.G. Pavlov, sa mga lektura Agrikultura pagpapakilala sa mga tagapakinig sa pilosopiyang Aleman, nagising sa kabataang kaisipan [ linawin] [ ] . Ang mga kabataan ay, gayunpaman, medyo mabagyo; tinanggap niya ang rebolusyon ng Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang mga tanyag na kilusan (ang kaguluhan ng mga mag-aaral ay pinadali ng kolera na lumitaw sa Moscow, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay aktibong bahagi) [ ] . Ang pagpupulong sa pagitan nina Herzen at Vadim Passek ay nagsimula sa panahong ito, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag pagkakaibigan kasama si Ketcher at iba pa. Ang grupo ng mga kabataang kaibigan ay lumaki, nag-ingay, nagngangalit; paminsan-minsan ay pinahihintulutan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosenteng kalikasan, gayunpaman; masigasig na magbasa, nadadala pangunahin ng mga isyung panlipunan, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pag-asimilasyon ng mga ideya ni Saint-Simon (na ang utopian sosyalismong si Herzen ay itinuturing na pinaka pambihirang tagumpay kontemporaryong pilosopiyang Kanluranin) at iba pang sosyalista.

Link

Pagkatapos ng link

Sa kabila ng kapwa kapaitan at pagtatalo, magkapareho ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw at, higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hanggan na pag-ibig para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso, na niyayakap ang buong pag-iral. ” Ang mga kalaban, "tulad ng isang dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok nang mag-isa." "Na may luha sa aming mga mata", magkayakap sa isa't isa, kamakailang mga kaibigan, at ngayon ay may prinsipyong mga kalaban, napunta sa iba't ibang direksyon.

Sa bahay ng Moscow kung saan nakatira si Herzen mula 1847 hanggang 1847, ang A. I. Herzen House Museum ay tumatakbo mula noong 1976.

Sa pagpapatapon

Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na emigrasyon sa Europa na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at, lalo na, nakilala si Giuseppe Garibaldi. Naging tanyag siya para sa kanyang aklat ng mga sanaysay na "Mula sa Iba pang Pampang," kung saan itinuring niya ang kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na naganap sa buong Europa, bumuo si Herzen ng isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, "namamatay" lumang Europa at tungkol sa mga prospect para sa Russia at ang Slavic mundo, na tinatawag na sa upang mapagtanto ang sosyalista ideal.

Matapos ang isang serye ng mga trahedya sa pamilya na nangyari kay Herzen sa Nice (ang pagtataksil ng kanyang asawa kay Herwegh, pagkamatay ng isang ina at anak sa pagkawasak ng barko, pagkamatay ng kanyang asawa at bagong silang na anak), lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian. Printing House upang mag-print ng mga ipinagbabawal na publikasyon at, mula 1857, naglathala ng lingguhang pahayagan na "Bell".

Ang rurok ng impluwensya ng Kampana ay nangyayari sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang impluwensya nito; Ang suporta para sa pag-aalsa ng Poland noong 1863 ay lubhang nagpapahina sa sirkulasyon. Sa oras na iyon, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo para sa liberal na publiko, at masyadong katamtaman para sa radikal. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng patuloy na mga kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang lupon ng editoryal ng Kolokol, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis magpakailanman sa London at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay naging isang mamamayan noong panahong iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang "Libreng Russian Printing House" ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogarev.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan siya ay dumating kamakailan sa negosyo ng pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Père Lachaise sa Paris).

Mga gawaing pampanitikan at pamamahayag

Aktibidad sa panitikan Nagsimula si Herzen noong 1830s. Sa Athenaeum para sa 1831 (II volume) ang kanyang pangalan ay makikita sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo na nilagdaan ng isang pseudonym Iskander, ay inilathala sa Teleskopyo para sa 1836 (“Hoffmann”). Ang "Speech Delivered at the Opening of the Vyatka Public Library" at "Diary" (1842) ay nagmula sa parehong panahon. Sa Vladimir ito ay nakasulat: "Mga Tala ng isa binata" at "Higit pa mula sa mga tala ng isang binata" ("Domestic Notes", 1840-1841; sa kuwentong ito ay inilalarawan si Chaadaev sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847, naglathala siya ng mga artikulo sa "Domestic Notes" at "Contemporary": "Amateurism in Science", "Romantic Amateurs", "Workshop of Scientists", "Buddhism in Science", "Letters on the Study of Nature". Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" makikita natin pilosopikal na pagsusuri iba't ibang paraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga tala sa makasaysayang pag-unlad ng karangalan", "Mula sa mga tala ni Dr. Krupov ”, “Sino ang dapat sisihin? "", "The Thieving Magpie", "Moscow at St. Petersburg", "Novgorod at Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, ang kwentong "The Thieving Magpie", na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?", na nakatuon sa isyu ng kalayaan sa pakiramdam, relasyon sa pamilya, at ang posisyon ng kababaihan sa pag-aasawa, lalo na namumukod-tangi. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga tao na nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng panlipunan at unibersal na sangkatauhan, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at sa kanilang buhay ito ay laging nakadepende sa pagkakataon.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang mga sumusunod ay lalong mahalaga: mga liham mula sa "Avenue Marigny" (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: "Mga Liham mula sa Pransya at Italya", edisyon ng 1855), na kumakatawan sa isang kapansin-pansin paglalarawan at pagsusuri ng mga kaganapan at ang mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay nakatagpo tayo ng isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng sanaysay ni Herzen na "From the Other Shore" (orihinal sa German na "Vom anderen Ufer", Hamburg,; sa Russian, London, 1855; sa French, Geneva, 1870), sa kung saan ipinahayag ni Herzen ang kumpletong pagkabigo sa Kanluran at kabihasnang Kanluranin- ang resulta ng rebolusyong pangkaisipang iyon na nagpasiya sa pananaw ni Herzen noong 1848-1851. Kapansin-pansin din ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir na bahagyang autobiographical, ngunit nagbibigay din ng isang buong serye ng mga mataas na artistikong larawan, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ng Herzen, gaya ng: “ Sinaunang panahon at Russia", "Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings", atbp. - kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at damdamin na ganap na tinukoy sa panahon ng 1847-1852 sa mga akdang nabanggit sa itaas.

Pilosopikal na pananaw ng Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa

Pag-akit sa kalayaan ng pag-iisip, "freethinking", sa pinakamahusay na halaga Ang salitang ito ay lalong malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa alinmang partido, bukas man o lihim. Ang pagiging one-sided ng "mga taong maaksyon" ay naghiwalay sa kanya sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Mabilis na naunawaan ng kanyang isipan ang mga di-kasakdalan at mga pagkukulang ng mga anyo ng buhay ng Kanluranin kung saan unang kinuha si Herzen mula sa kanyang hindi maganda, malayong katotohanang Ruso noong 1840s. Sa kamangha-manghang pagkakapare-pareho, tinalikuran ni Herzen ang kanyang mga hilig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay naging mas mababa kaysa sa dating iginuhit na ideal.

Ang pilosopiko at historikal na konsepto ni Herzen ay nagbibigay-diin sa aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, ito ay nagpapahiwatig na ang katwiran ay hindi makakamit ang mga mithiin nito nang hindi isinasaalang-alang umiiral na mga katotohanan kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" para sa mga operasyon ng isip.

Mga quotes

"Huwag tayong mag-imbento ng Diyos kung wala siya, dahil hindi pa rin ito iiral."

“Sa bawat edad at sa ilalim ng iba't ibang sitwasyon ay bumalik ako sa pagbabasa ng Ebanghelyo, at sa bawat pagkakataon na ang nilalaman nito ay nagdudulot ng kapayapaan at kaamuan sa aking kaluluwa.”

Mga ideya sa pedagogical

Walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon sa legacy ni Herzen. Gayunpaman, sa buong buhay niya ay interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang Russian thinkers at public figure noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo upang tugunan ang mga problema ng edukasyon sa kanyang mga gawa. Ang kanyang mga pahayag sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala.

Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ni Nicholas ang pampublikong edukasyon. Ang gobyerno ng tsarist, ayon kay Herzen, ay "naghintay para sa bata sa unang hakbang sa buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-adolescent, ang estudyante-lalaki. Walang awa, sistematikong, inalis nito ang mga embryo ng tao sa kanila, na inawat sila, na parang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao maliban sa pagsunod. Pinarusahan nito ang mga menor de edad dahil sa paglabag sa disiplina sa paraang hindi napaparusahan ang mga matitigas na kriminal sa ibang mga bansa.”

Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang kasangkapan para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.

katutubong pedagogy

Pinaniniwalaan iyon ni Herzen positibong impluwensya ang mga bata ay naiimpluwensyahan ng mga karaniwang tao na ang mga tao ang nagtataglay ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Ang mga kabataang henerasyon ay natututo mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, walang pag-iimbot na pagmamahal sa sariling bayan, pag-ayaw sa katamaran.

Pagpapalaki

Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang personalidad na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala dignidad ng tao" Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng "talento ng matiyagang pagmamahal," ang disposisyon ng guro sa bata, paggalang sa kanya, at kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Malusog na kapaligiran ng pamilya at tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at guro ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.

Edukasyon

Masigasig na hinangad ni Herzen ang pagpapalaganap ng edukasyon at kaalaman sa mga tao, na nananawagan sa mga siyentipiko na alisin ang agham sa mga pader ng silid-aralan at gawing pampublikong domain ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking kahalagahang pang-edukasyon ng mga likas na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niyang mag-aral ng panitikan ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao) kasama ng agham at matematika. wikang banyaga, kasaysayan. A. I. Herzen nabanggit na walang pagbabasa mayroon at hindi maaaring maging alinman sa panlasa, estilo, o multifaceted lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nabubuhay ng maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa pinakamalalim na bahagi ng pag-iisip ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat mag-ambag sa pagpapaunlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, na umaasa sa mga likas na hilig ng mga bata na makipag-usap, bumuo ng mga panlipunang adhikain at mga hilig sa kanila. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga kapantay, sama-samang laro ng mga bata, at mga pangkalahatang aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsupil sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay pinakamahalaga disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa wastong edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmado na pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na akda kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na pangyayari sa nakababatang henerasyon: "Ang Karanasan ng mga Pakikipag-usap sa mga Kabataan" at "Mga Pakikipag-usap sa mga Bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa ideolohiya. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda sa mga bata ang pinagmulan ng Uniberso mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na ang isang kaluluwa ay umiiral din sa isang tao, na hiwalay sa kanyang katawan.

Pamilya

Noong 1838, sa Vladimir, pinakasalan ni Herzen ang kanyang pinsan na si Natalya Alexandrovna Zakharyina, bago umalis sa Russia mayroon silang 6 na anak, dalawa sa kanila ay nabuhay hanggang sa pagtanda:

Alexander(1839-1906), sikat na physiologist, nanirahan sa Switzerland.
Natalya (b. at d. 1841), namatay 2 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Ivan (b. at d. 1842), ay namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Nikolai (1843-1851), ay bingi mula sa kapanganakan, sa tulong ng Swiss teacher na si I. Shpilman ay natutong magsalita at magsulat, namatay sa isang pagkawasak ng barko (tingnan sa ibaba).
Natalia(Tata, 1844-1936), historiographer ng pamilya at tagabantay ng Herzen archive.
Elizabeth (1845-1846), namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.

Sa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herwegh. Inamin niya kay Herzen na ang "kawalang-kasiyahan, isang bagay na hindi pinagkakaabalahan, inabandona, ay naghahanap ng isa pang pakikiramay at natagpuan ito sa pakikipagkaibigan kay Herwegh" at na siya ay nangangarap ng isang "kasal ng tatlo," at mas espirituwal kaysa sa puro laman. Sa Nice, si Herzen at ang kanyang asawa at si Herwegh at ang kanyang asawang si Emma, gayundin ang kanilang mga anak, ay nanirahan sa parehong bahay, na bumubuo ng isang "commune" na hindi nagsasangkot ng matalik na relasyon sa labas ng mga mag-asawa. Gayunpaman, si Natalya Herzen ay naging maybahay ni Herwegh, na itinago niya sa kanyang asawa (bagaman ipinahayag ni Herwegh ang kanyang sarili sa kanyang asawa). Pagkatapos, nang malaman ni Herzen ang katotohanan, hiniling niya ang pag-alis ng mga Herweg mula sa Nice, at bina-blackmail ni Herwegh si Herzen sa banta ng pagpapakamatay. Umalis pa rin ang Herweg. Sa internasyunal na rebolusyonaryong komunidad, hinatulan si Herzen dahil sa pagpapailalim sa kanyang asawa sa "moral na pamimilit" at pagpigil sa kanya na makipag-isa sa kanyang kasintahan.

Noong 1850, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na babae Olga(1850-1953), na noong 1873 ay pinakasalan ang Pranses na mananalaysay na si Gabriel Monot (1844-1912). Ayon sa ilang mga ulat, nag-alinlangan si Herzen sa kanyang pagka-ama, ngunit hindi kailanman sinabi ito sa publiko at kinilala ang bata bilang kanya.

Noong tag-araw ng 1851, nagkasundo ang mag-asawang Herzen, ngunit isang bagong trahedya ang naghihintay sa pamilya. Noong Nobyembre 16, 1851, malapit sa Giera archipelago, bilang resulta ng isang banggaan sa isa pang barko, lumubog ang steamship na "City of Grasse", kung saan ang ina ni Herzen na si Louise Ivanovna at ang kanyang anak na si Nikolai, bingi mula sa kapanganakan, kasama ang kanilang guro na si Johann Spielmann. naglayag patungong Nice; namatay sila at hindi na natagpuan ang kanilang mga katawan.

Noong 1852, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Vladimir, at namatay pagkaraan ng dalawang araw; namatay din ang anak na lalaki pagkatapos.

Mula noong 1857, nagsimulang manirahan si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogarev, si Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. Nagkaroon sila ng isang anak na babae Elizabeth(1858-1875) at ang kambal na sina Elena at Alexey (1861-1864, namatay sa dipterya). Opisyal, sila ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Noong 1869, natanggap ni Natalya Tuchkova ang apelyidong Herzen, na dinala niya hanggang sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1876, pagkatapos ng kamatayan ni Herzen.

Si Elizaveta Ogareva-Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A.I. Herzen at N.A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa

(1812-1870)

Ang gawa ni Alexander Ivanovich Herzen ay isa sa mga pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan panitikang Ruso. Ngunit siya ay hindi lamang isang mahuhusay na manunulat, ngunit isa ring namumukod-tanging publicist, politiko, pilosopo at publisher. Ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng kaisipang pagpapalaya ng Russia at ang kilusang panlipunan noong 40s–60s ng ika-19 na siglo ay halos hindi matataya. At kahit na gumugol siya ng higit sa dalawampung taon sa sapilitang paglipat, ang kanyang puso ay nanatili sa Russia, kung saan ibinigay niya ang kanyang buong buhay at lahat ng kanyang trabaho. Si Herzen ang nagbigay ng ideya na ang panitikan sa Russia ay ang tanging plataporma mula sa taas kung saan ang mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng kanilang mga manunulat, ay "ipinarinig sa kanila ang sigaw ng kanilang galit at kanilang budhi."

Si Herzen ay ipinanganak sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang maharlika na si Ivan Aleksandrovich Yakovlev. Ang kanyang ina ay si Louise Haag, Aleman ayon sa nasyonalidad at Lutheran ayon sa relihiyon, na hindi nagpapahintulot sa kanya na pumasok sa isang legal na kasal sa ama ng manunulat. Nakaisip si I.A. ng pangalan para sa kanyang anak. Yakovlev, na nagmula sa salitang Aleman na "Herz", iyon ay, "puso".

Maagang pagkabata Dumaan si Herzen sa kapaligiran ng katatapos lang na Digmaang Patriotiko, na puno ng mga alaala at kwento tungkol sa apoy ng Moscow, tungkol sa kabayanihan at dedikasyon ng mga sundalong Ruso at residente ng kabisera.

Tulad ng maraming marangal na bata, ang batang Herzen ay tumanggap ng kanyang unang edukasyon sa tahanan sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina. Bilang isang bata, naging kaibigan niya ang kanyang hinaharap na kasamahan at makata na si Nikolai Ogarev. Ang mga lalaki ay masigasig kay Pushkin, ang rebeldeng Byron at ang mapagmahal sa kalayaan na si Schiller, nangarap ng katanyagan, ng mga pagsasamantala, napag-usapan at nag-aalala tungkol sa lahat. lipunang Ruso mga pangyayari noong 1825. Nang maglaon, isusulat ni Herzen: "Ang pagbitay kay Pestel at sa kanyang mga kasama sa wakas ay nagising sa bata na pagtulog ng aking kaluluwa." Naglalakad kasama si Ogarev sa Sparrow Hills, siya

Kasama ang isang kaibigan, nanumpa siya na italaga ang kanyang buong buhay sa banal na layunin ng paglaban sa autokrasya at pagpapalaya ng mga tao. At tinupad niya ang sumpa na ito.

Ang pagpasok sa departamento ng pisika at matematika ng Moscow University noong 1829, si Herzen, kasama ang kanyang mga kasama, ay seryosong nagsimulang pag-aralan ang mga walang hanggang katanungan ng sansinukob, na naghahanap ng sagot sa tanong ng mga dahilan ng di-kasakdalan ng nakapaligid na buhay. Isang bilog ang nabuo sa paligid niya, na kinabibilangan ng mga kabataang nag-aalala sa paghahanap ng mga paraan upang baguhin ang mundo siyentipikong batayan. Pinag-aralan nila ang mga natural na agham nang malalim at maingat at natutunan mula sa mga pangunahing mapagkukunan. pinakabagong mga nagawa German classical philosophy (Hegel, Schelling, mamaya Feuerbach). Ngunit ang tunay na relihiyon para sa kanila ay ang utopiang sosyalismo nina A. Saint-Simon at C. Fourier. Ang mga ideya ng mga manunulat na ito ay natagpuan ang pinakamayabong na lupa sa Russia, at higit sa lahat sa mga advanced na marangal na kabataan, na uhaw sa kaalaman at pananampalataya.

Sa unibersidad, sumulat si Herzen ng ilang artikulo, abstract at isang Ph.D. essay na "Analytical presentation of the Solar System of Copernicus." At sa kanyang bilog, ang mga plano para sa praktikal na aplikasyon ng mga rebolusyonaryong teorya ay hinog na, na hindi napansin ng mga awtoridad - noong Hulyo 1834, si Herzen, Ogarev at maraming iba pang mga taong katulad ng pag-iisip ay inaresto.

Habang nasa ilalim ng pag-aresto sa krutitsky barracks, nilikha ni Herzen ang kanyang unang gawa ng sining - ang kuwentong "Alamat", na isinulat alinsunod sa nangingibabaw na romantikismo noon.

Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, isang liblib na lugar at malayo sa espirituwal na buhay. Mula noon, siya ay naging walang hanggang kaaway ng autokratikong sistema at lahat ng bagay na nauugnay dito. Pagkalipas lamang ng tatlong taon, sa kahilingan ng V.A. Zhukovsky, pinahintulutan siyang lumipat sa Vladimir. Doon ikinasal si Herzen kay I.A. noong Mayo 1838. Si Zakharyina, na sa mahabang panahon ay naging kaibigan at katulong niya sa mahirap na buhay ng isang rebelde na nanatili magpakailanman sa ilalim ng hinala.

Simula noong 1840, nagsimulang makipagtulungan si Herzen sa journal na Otechestvennye zapiski. Ang kanyang kwentong "Mga Tala ng Isang Kabataan" (1841–1842) ay tinasa ni V. G. Belinsky bilang isang talento at pangkasalukuyan na gawain. Sa pamamagitan ng paraan, ang kuwentong ito ay naging isa sa mga unang gawa at minarkahan ang paglipat mula sa romantikismo tungo sa realismo. Siya ay nanirahan sa oras na iyon sa St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay ipinatapon muli - sa oras na ito sa Novgorod. Ang dahilan ay ang kanyang liham sa kanyang ama, na hinarang ng pulisya, na naglalaman ng mga hindi kasiya-siyang paghatol tungkol sa mga aksyon ng mga awtoridad.

Bumalik si Herzen mula sa pagkatapon sa Novgorod noong 1842 at nanirahan sa Moscow. Habang nasa Novgorod pa, siya ay naglihi at nagsimulang isulat ang akdang "Amateurism in Science" (1842–1843), na binubuo ng ilang mga artikulo kung saan dumating si Herzen sa konklusyon na ang pilosopiya ni Hegel ay hindi kayang bigyang-kasiyahan ang lipunang Ruso, dahil ito ay hindi sinagot ang pangunahing tanong: paano posible na baguhin ang mga umiiral na order? Sa kanyang opinyon, may pangangailangan na lumikha bagong pilosopiya, kung saan kailangan muna nating matukoy ang kakanyahan nito, ang mga layunin at lugar nito sa kamalayan ng publiko.

Pagbuo ng mga ideya ng dialectics sa kanyang mga artikulo, umasa si Herzen sa pilosopikal na materyalismo, tinatanggihan ang ideyalismong Aleman, sa gayon ay nagbibigay ng pag-iisip na intelihente ng Russia. teoretikal na batayan pananaw sa mundo.

Kasunod nito, sumulat si Herzen ng isa pang gawain - "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan" (1845–1846), na isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng Russian. pilosopikal na kaisipan XIX na siglo.

Ang mga pilosopikal na gawa ni Herzen ay binati ng kanyang mga kontemporaryo at pinanatili ang kanilang kahalagahan sa loob ng maraming taon.

Hindi sumuko si Herzen sa pagsisikap na unawain ang buhay sa paligid niya. Noong 1845, natapos niya ang nobelang "Sino ang Sisihin?", na sinimulan niya sa Novgorod.

Ang nobelang ito ay naging isa sa mga landmark na gawa ng Russian prose noong kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo. Sa loob nito, ang may-akda ay nagtanong sa kanyang mga kontemporaryo ng maraming mga pagpindot na mga katanungan, nang hindi nalutas kung saan ito ay imposible. karagdagang pag-unlad lipunan at ang progresibong kilusan ng pag-iisip na naglalayong maging sanhi ng paglaya mula sa mga bisyo ng serfdom. Sa pag-aaral ng mga talambuhay ng kanyang mga bayani, sinubukan ni Herzen na maunawaan kung ano ang nag-uudyok sa isang tao sa buhay, kung saan, sa una niyang hindi nasisira na kaluluwa, dumating ang lahat ng mga pagkukulang na nakakasagabal sa buhay ng kanyang sarili at ng kanyang mga mahal sa buhay.

Ang edukasyon sa tahanan ng pangunahing karakter ng nobela, si Vladimir Beltov, ay tiyak na nag-iwan ng isang imprint sa kanyang karakter at pananaw sa mundo, ngunit ang isang tao mismo ay nakontrol ang kanyang mga aksyon at damdamin kung mayroon siyang sapat na lakas ng kaisipan para dito.

Ang panloob na maharlika at mataas na impulses ay mananatiling mabuting hangarin kung ang isang tao ay walang sapat na paghahangad. Gayunpaman, si Beltov, isang bayani ng modernong panahon, ay kulang dito. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita sa kanyang relasyon kay Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Nakita ni Herzen ang dahilan ng personal na drama ng kanyang mga bayani sa impluwensya sa kanila kapaligiran, serfdom at autokrasya. Pinagkaitan ng pangangailangan na kumita ng tinapay sa pamamagitan ng paggawa ng mga kamay

sa kanyang sarili, si Beltov ay naging, sumusunod sa halimbawa ng kanyang mga matatanda mga kapatid sa panitikan(Onegin at Pechorin), isa ring dagdag na tao, bagaman hindi wala ng marangal na espirituwal na mga impulses.

Ngunit, sa kabila ng dramatikong katangian ng balangkas, ang hindi natupad na kapalaran ng mga pangunahing tauhan, ang nobela ay hindi nagbubunga ng pesimismo sa kaluluwa ng mambabasa, dahil naglalaman ito ng imahe ng isang may-akda na puno ng pag-asa para sa nakababatang henerasyon, na nakalaan. upang sundin ang bago, hindi kilalang mga landas at pamunuan ang Russia.

Sa ikalawang kalahati ng 1840s, isinulat ni Herzen ang mga kwentong "The Thieving Magpie" at "Doctor Krupov." Ang una sa kanila ay hango sa kwento ng sikat na aktor na si M.S. Shchepkina tungkol sa kapalaran ng isang serf actress, walang katapusan na may talento at ganap na walang pagtatanggol. Ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga gawa ng modernong panahon tungkol sa serfdom, na sumisira sa talento, at madalas na buhay mismo. Ang kuwento ay nakakaapekto rin sa "isyu ng kababaihan": ang pangunahing tauhang babae nito ay nagtatanggol, una sa lahat, ang kanyang mga karapatang pantao, na hindi isinasaalang-alang sa lipunang Ruso.

Sa kanyang trabaho, tumugon si Herzen sa debate na isinagawa ng Slavophiles at Westerners tungkol sa posibilidad ng pagkakaroon ng mga makikinang na artista sa Russia.

Ang kwentong "Doctor Krupov" ni V.G. Tinawag ito ni Belinsky na "mga tala ng doktor." Dito, ang isang materyalistang doktor ay gumuhit ng konklusyon mula sa kanyang mahabang pagsasanay na wala malulusog na tao at ang kanilang pangunahing sakit ay kabaliwan. Ang maliwanag na akdang ito, na satirical sa anyo, ay inaasahan ang mamaya koneksyon ng ating panitikan sa medisina, na maaaring magbigay ng mayamang materyal para sa manunulat. Sa Herzen, ang doktor, sa pamamagitan ng kanyang propesyon, ay nakatagpo ng halos lahat ng mga layer ng lipunang Ruso at natuklasan doon ang mga palatandaan ng pangkalahatang kabaliwan. Sinabi ni Dr. Krupov na ang buhay sa kanyang lungsod ay halos walang pinagkaiba sa sitwasyon sa isang bahay-baliwan. Hindi mahirap hulaan na inilipat ng mga mambabasa ang konklusyon ng doktor na ito sa buong serf Russia.

Noong Enero 1847, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagpunta sa ibang bansa, hindi pa natatanto na aalis na siya sa kanyang tinubuang-bayan magpakailanman. Siya ay naglalakbay patungo sa rebolusyonaryong apoy na sumiklab sa buong Europa, na, sa kanyang palagay, ay magsisilbing halimbawa para sa atrasadong Russia. Puno ng pag-asa si Herzen. Siya ay nagsasalita nang may kagalakan tungkol sa pinaka-rebolusyonaryong European na bansa, ang mga Pranses. Sa "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny", na inilathala sa Sovremennik, isinailalim ni Herzen ang burges na moralidad, sining at pamamahayag sa mapangwasak na pagpuna, sa gayo'y inilalayo ang marami sa kanyang mga dating kaparehong mga tao na hindi pinahintulutan ang pag-iisip ng negatibong saloobin sa Kanluraning kultura.

Habang nasa Italya, nakikilahok siya, gaya ng sinasabi natin ngayon, sa mga protesta, at nakikilala ang mga pinakakilalang pigura ng kilusang pagpapalaya ng Italya, kabilang si Garibaldi. Si Herzen ay patuloy na nagsusulat tungkol sa lahat ng kanyang nakikita, ngunit hindi na siya nakakapag-publish sa Russia, dahil ang gobyerno ng Russia, na natatakot sa mga kaganapan na nangyayari sa Europa, ay naghihigpit sa censorship.

Noong tag-araw ng 1848, nasaksihan ni Herzen ang madugong pagsupil sa Rebolusyong Pranses, bilang resulta kung saan nakaranas siya ng malalim na pagkabigo sa mga mithiin ng burges na demokrasya. Sinabi ni Herzen ang tungkol sa kanyang espirituwal na drama sa kanyang pinakamahusay na aklat noong panahong iyon, "Mula sa Iba pang Pampang" (1847-1850). Sa loob nito, nagtatanong ang may-akda at sinusubukang sagutin ang mga ito mismo. Sa pangunahing tanong na "Sino ang dapat sisihin sa lahat ng kasawian ng tao?" isa pa, na walang hanggan, ay idinagdag: “Ano ang dapat nating gawin?” Lahat ng naranasan niya at binago ang kanyang isip ay humantong kay Herzen sa ideya na ang tao ay "hindi isang autokratikong master sa kasaysayan", na "ang mga batas ng makasaysayang pag-unlad ... ay hindi nag-tutugma sa kanilang mga paraan sa mga paraan ng pag-iisip" at na ito oras na para sa wakas ay maunawaan na ang kasaysayan ay "talagang layunin ng agham."

Sa lahat ng mga pag-iisip at pangangatwiran na ito, makikita ng isa, una sa lahat, ang malalim na pananampalataya ni Herzen sa lahat ng mananakop na kapangyarihan ng pag-iisip ng tao. At ito sa kabila ng lahat ng mga pagkabigo at kasawian na nangyari sa kanya kapwa sa publiko at personal na buhay. Ang unang suntok para sa kanya ay ang kanyang asawa at ideolohikal na kasamahan ay naging interesado sa hindi kilalang makatang Aleman na si Herwegh. At noong Nobyembre 1851, isang kakila-kilabot na kalungkutan ang sumapit sa kanya - ang kanyang ina at nakababatang anak. Kasunod nito, namatay ang kanyang asawa noong Mayo 1852. "Ang lahat ay gumuho - ang pangkalahatan at ang partikular, ang rebolusyong Europeo at tirahan ng tahanan, ang kalayaan ng mundo at ang personal na kaligayahan."

Ngunit si Herzen ay nagkaroon ng lakas ng loob at lakas upang mapagtagumpayan espirituwal na krisis, na lubhang nakatulong sa pamamagitan ng pagkaunawa na ang kanyang buong buhay, lahat ng karanasan, lahat ng kaalaman ay pag-aari ng Russia, na kanyang ipinangako na paglilingkuran hanggang sa kanyang huling hininga.

Tumaya sa sa mahabang panahon isang kinatawan hindi ng harapan, ngunit ng tunay na Russia sa Europa, itinuturing ni Herzen na kanyang tungkulin na sabihin ang tungkol sa totoong mukha ng kanyang tinubuang-bayan, na hindi nakikita ng mga Western intelligentsia. Ang aklat na "The Development of Revolutionary Ideas in Russia" (inilathala noong 1851, una sa Aleman, at pagkatapos ay sa Pranses) ay nagsimula sa isang kuwento tungkol sa mga mamamayang Ruso, na naging serfdom sa loob ng maraming siglo, tungkol sa kanilang pagmamahal sa kalayaan at maharlika, at tungkol din sa kung paano nakipaglaban ang mga advanced na intelihente ng Russia, karamihan sa mga maharlika, para sa kalayaan ng mga tao.

Noong taglagas ng 1852, si Herzen, kasama ang kanyang mga anak at ilang kasama, ay lumipat sa London, kung saan siya sa susunod na taon itinatag ang Free Russian Printing House, na dapat ihatid sa mga mamamayang Ruso at sa kanilang taliba, ang mga intelihente, ang salita ng katotohanan na ipinagbabawal sa kanilang sariling bayan. Ito ay isang bagay na tama niyang tinawag na "ang pinaka-praktikal na rebolusyonaryo na maaaring gawin ng isang Ruso ngayon bilang pag-asa sa katuparan ng iba, mas mahusay na mga bagay." Malinaw na ang unang tao na hinarap ni Herzen na may madamdaming apela ay maharlikang Ruso, natural ang pinakamagandang bahagi nito. Ang unang proklamasyon na isinulat ni Herzen upang maabot ang Russia ay ang sikat na "Yuriev Day! Araw ng St. George! Sa tandang ito lamang ay maririnig na ng isa ang marubdob na pag-asa para sa mabilis na pagpapalaya ng “bautisadong ari-arian,” at ito ang pamagat ng isa pa niyang brochure. Ang abo ng limang Decembrist na pinatay noong 1826 ay nagpatuloy sa pagsunog sa kaluluwa ni Herzen, at noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng almanac na "Polar Star" na may mga bas-relief ng limang pinatay sa pabalat.

Nakita ng mga ipinagbawal sa kanilang tinubuang-bayan ang liwanag ng araw sa almanac mga akdang pampanitikan, na nagsisimula sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni Radishchev at nagtatapos sa hindi nai-publish na mga tula na mapagmahal sa kalayaan ng Pushkin, Lermontov, Polezhaev at Ryleev, pati na rin ang unang "Philosophical Letter" ni Chaadaev at ang sikat na liham ni Belinsky kay Gogol. Ang Polar Star ay naglathala ng maraming iba pang mga gawa at dokumento na hindi naa-access sa mambabasa ng Russia.

Noong Hulyo 1, 1857, ang unang isyu ng pahayagang "Bell" ay nai-publish, na sa loob ng mahabang panahon ay naging, sa literal na kahulugan ng salita, isang veche bell, na tumatawag sa lahat ng mga Ruso na lumaban para sa kalayaan at kaligayahan. Ang pahayagang ito ay naging pangunahing rebolusyonaryong sentro ng Russia. Hindi lamang ito binasa sa pinakamalayong sulok ng malawak na estado. Ang mga sulat na natanggap mula sa iba't ibang lugar ay nai-publish sa mga pahina nito, at nalaman ng gobyerno ang tungkol sa maraming pang-aabuso mula sa Bell (at kung minsan ay kumilos). Ang pahayagan ay nagsimulang maglathala sa bisperas lamang ng matagal nang inihanda na reporma ng magsasaka noong 1861 at gumanap ng isang kilalang papel sa pagdating ng pinakahihintay na sandaling ito. Mula sa parehong oras, nagsimula ang malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Herzen at ng mga domestic revolutionaries.

Noong 1859, inilathala ni Herzen ang artikulong “Very Dangerous!!!”, kung saan binatikos niya ang mga rebolusyonaryong demokrata para sa kanilang masyadong malupit na mga pahayag at pag-atake sa panitikang akusatoryo. Dumating si Chernyshevsky sa London para sa mga paliwanag, at sa lalong madaling panahon ang artikulong "Liham mula sa Lalawigan" ay lumitaw sa Kolokol, na nilagdaan ang "Taong Ruso," kung saan

hinimok ng may-akda si Herzen na tawagan ang Russia sa rebolusyon, at hindi sa mga repormang inihahanda ng gobyerno. At pagkatapos ng 1861, nang ang kalahating puso ng repormang magsasaka ay naging halata, ang tunggalian mismo ay nauwi sa wala.

Sa mga panahon pagkatapos ng reporma, hinarap ni Herzen, mula sa mga pahina ng kanyang pahayagan, ang kanyang mga mambabasa ng mga artikulong "Martyrology of the Peasants", "Fossil Bishop, Antediluvian Government at Deceived People", kung saan higit na ibinahagi niya ang mga posisyon ng mga rebolusyonaryong demokrata. .

Sa mga karaniwang tao na lumitaw sa larangan ng pulitika ng Russia, nakita ni Herzen ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo," sinusuportahan sila at aktibong nakikilahok sa paglikha ng lihim na lipunan na "Land and Freedom," ang pinaka-maimpluwensyang rebolusyonaryong organisasyon sa Russia noon. oras.

Matapos ang paghina ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1860s, medyo humina ang aktibidad ni Herzen. Noong 1865, inilipat niya ang Free Printing House sa Switzerland, at noong 1867, sa maraming kadahilanan, tumigil siya sa paglalathala ng Bell. Para kay Herzen, dumating na ang oras upang baguhin ang maraming aspeto ng kanyang rebolusyonaryong teorya. Dumating siya sa ideya na ang masa mismo ay dapat lumahok sa hinaharap na rebolusyon, una sa lahat. Kasabay nito, naniniwala siya na ang pangunahing layunin ng rebolusyon ay hindi pagkawasak, tulad ng ilan sa kanyang mga kasama at kasamahan ay nakipagtalo. Ang mga liham na "Sa isang Matandang Kasama," na isinulat sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay pangunahing tinutugunan kay Bakunin, na kumbinsido na ang lahat ay dapat munang sirain, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa istraktura ng isang bagong lipunan. Nagtitiwala si Herzen na “ang wakas ng eksklusibong kaharian ng kapital at ang walang kundisyong karapatan sa pag-aari ay dumating na, kung paanong ang wakas ng pyudal at aristokratikong kaharian ay minsang dumating,” ngunit ang bagong kaayusan sa daigdig ay “hindi masusupil sa pamamagitan ng puwersa.” Ang buong daigdig ng burges, na sinasabog ng pulbura, kapag humupa ang usok at naalis ang mga guho, may bagong daigdig na burgis na babangon muli na may iba't ibang pagbabago. Dahil hindi ito natapos sa loob at dahil din sa hindi ang tagabuo ng mundo o bagong organisasyon hindi sapat na handa upang mapunan sa pamamagitan ng pagiging natanto."

Kumbinsido si Herzen na “nakakalat ang mga relihiyon at pulitika sa pamamagitan ng karahasan at terorismo, itinatag ang mga autokratikong imperyo at hindi nahahati na mga republika - maaaring gamitin ang karahasan upang sirain at linisin ang isang lugar - wala nang iba pa. Sa Petrograndism, ang rebolusyong panlipunan ay hindi lalampas sa pagkakapantay-pantay ng mga nahatulan ni Gracchus Babeuf at ng komunistang corvée ng Cabet.”

Malinaw na ang panawagan ni Herzen na huwag magmadali ay hindi narinig ni Bakunin, o Ogarev, o Nechaev, na nakatayo sa likuran nila. Mga Converter

kinuha ng mundo mula kay Herzen ang bahagi lamang ng kanyang mga iniisip, na naniniwalang tama siya sa teorya, habang sila ay nagmamay-ari ng mga levers ng pagsasanay. Sumang-ayon sila kay Herzen, na sumulat: "Ang pag-aari, pamilya, simbahan ay napakalaking pamantayan sa edukasyon para sa pagpapalaya at pag-unlad ng tao - iniiwan natin sila kapag lumipas ang pangangailangan," ngunit sila mismo ang magpapasiya sa oras at pamamaraan ng paglabas na ito.

Nakita ni Herzen kung gaano mapanira ang bagyo, kung saan ang mga "batang navigator" nito ay handa na, at nagbabala: "Sa aba ng mga dukha sa espiritu at mga payat. masining na kahulugan isang rebolusyon na gagawa ng isang nakakainip na pagawaan mula sa lahat ng nakaraan at nakuha, ang tanging pakinabang nito ay pagkain, at tanging pagkain."

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na sa mga liham na "Sa isang Matandang Kasama" si Herzen ay umano'y lumayo sa kanyang mga rebolusyonaryong pananaw. Mali ito. Ngunit kung ang kanyang mga tagasunod, mga rebolusyonaryo at mga tagapamagitan ng mga tao, marunong makinig sa opinyon ng isang taong tulad ni Herzen, maaaring iba ang kasaysayan ng Russia.

Ang mga huling taon ng buhay ni Herzen ay natabunan ng maraming kasawian: ang pagkamatay ng kanyang mga anak, ang sakit ng kanyang panganay na anak na babae at ang kanyang kaibigan na si Ogarev, at, sa wakas, ang kanyang sariling mga sakit. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, hindi niya itinigil ang kanyang aktibong gawain at nagpatuloy sa paggawa sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang aklat na "Past and Thoughts," na ipinaglihi at nagsimula noong unang bahagi ng 1850s.

Sa una, ang libro ay walang mahigpit na naisip na plano, at ang genre ng trabaho ay hindi tinukoy. Sa esensya, lumikha si Herzen ng bago, walang uliran na genre na sumisipsip ng pinakamahusay na mga nagawa ng parehong masining at pampulitikang pag-iisip. Kapag tinutukoy ang genre ng "The Past and Thoughts" kadalasang ginagamit nila ang enumerative method - maikling kuwento, nobela, journalism, memoir, direktang apela sa mga kontemporaryo, na bahagyang totoo, dahil ang libro ay batay sa isang buhay na buhay na diyalogo na may malaking bilog mga natatanging tao parehong sa Russia at sa Europa, kung saan malapit si Herzen. Ang pangunahing tampok ng "Nakaraan at Mga Kaisipan" ay ang sukdulang katapatan at katapatan, na naging posible upang maihayag ang mga pinakanakatagong sulok ng kaluluwa at puso, na ginawa ang aklat na isa sa pinakakaakit-akit sa kasaysayan ng lahat ng panitikan sa mundo.

Nang maglaon, sa paunang salita sa isang hiwalay na edisyon ng “The Past and Thoughts,” sumulat si Herzen: “Ito ay hindi gaanong mga tala kundi isang pag-amin, kung saan dito at doon ay nagtipon ng mga alaala mula sa nakaraan, dito at doon ay huminto sa mga pag-iisip mula sa mga kaisipan. Gayunpaman, sa kabuuan ng mga extension, superstructure, outbuildings na ito ay may pagkakaisa, at least parang sa akin."

Tulad ng alam mo, ang impetus para sa paglikha ng "Past and Thoughts" ay ang espirituwal na drama na nangyari kay Herzen noong unang bahagi ng 50s, ngunit ang kaluluwa ng taong ito ay hindi lamang sa kanya, ngunit higit sa lahat sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mga pangunahing tauhan ng libro ay mga tao at mga kaisipan, mga personal na karanasan at mga kaganapan. pampublikong buhay, kung saan itinuring ni Herzen hindi bilang isang layunin na tagamasid, ngunit bilang isang direktang kalahok. Ang isang napakahalagang yugto ng kasaysayan ay dumaraan sa ating harapan, dumaan sa puso ng isang buhay na tao at sa parehong oras sa pamamagitan ng kamalayan ng isa sa mga pinakamalaking palaisip sa isang pandaigdigang saklaw.

Sa loob ng mahabang panahon, ang aklat na ito ay naging isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon at sa parehong oras ng init, na ang may-akda, na taos-puso at tapat na nagmamahal sa kanyang mahabang pagtitiis na tinubuang-bayan sa kabuuan at bawat indibidwal na tao, ay hindi nagtipid. Para sa mga nakababatang henerasyon, ito ay naging aklat-aralin ng buhay at gabay sa pagkilos. "Ang nakaraan at mga kaisipan" ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan hanggang sa araw na ito; ang nakaraan na inilarawan dito, na malayo na para sa atin, ay lumilitaw sa lahat ng kadakilaan at kahabag-habag nito at sa gayon ay ginagawang posible na mas maunawaan at maunawaan ang ating kasalukuyan, na hindi pa nakuha. kumpletong mga form.

Pinigilan ng kamatayan si Herzen na kumpletuhin ang kanyang libro. Namatay siya sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Père Lachaise. Ang kanyang abo ay kalaunan ay inilipat sa Nice at inilibing sa tabi ng puntod ng kanyang asawa.

Herzen, sa kasamaang-palad, ay maliit na basahin sa mga araw na ito, ngunit walang kabuluhan. May dapat matutunan sa kanya, may dapat intindihin. Marunong siyang mag-isip, marunong siyang gumawa ng konklusyon, marunong siyang hindi magmadali at hindi magmadali sa kwento.

Mga tanong at gawain

1. Tukuyin ang lugar ni Herzen sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

2. Ano ang papel ni Herzen sa buhay panlipunan ng Russia pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo siglo?

3. Ang gawain ni Herzen bago ang pangingibang-bansa. Ang kanyang papel sa pagbuo ng kritikal na realismo.

4. Ano ang papel na ginampanan ng "Polar Star" at "Bell" sa pagbuo pampublikong kamalayan lipunang Ruso noong 1850s–1860s?

5. Anong genre ang maaaring mauuri sa "The Past and Thoughts"?

6. Ano ang kahalagahan ng pamana ni Herzen para sa ating panahon?

Panitikan

Gurvich-Loschine S.D. Ang pagkamalikhain ni Herzen sa pagbuo ng realismo ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. M., 1994.

Prokofiev V. Herzen. 2nd ed. M., 1987.

Ptushkina I.G. Alexander Herzen, rebolusyonaryo, palaisip, tao. M, 1989.

Tatarinova L.E. A.I. Herzen. M., 1980.

Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng Russian prosa writer, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.

Ang manunulat ng prosa ng Russia, publisista at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25, lumang istilo) 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag. Ang kasal ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay hindi lehitimo at itinuturing na isang mag-aaral ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyido na Herzen, na nagmula sa salitang Aleman na Herz at nangangahulugang "anak ng puso."

Ang hinaharap na manunulat ay ginugol ang kanyang pagkabata sa bahay ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, sa Tverskoy Boulevard (ngayon ay nagtatayo ng 25, na naglalaman ng A.M. Gorky Literary Institute). Mula pagkabata, hindi pinagkaitan ng pansin si Herzen, ngunit ang posisyon ng isang iligal na bata ay nagbigay sa kanya ng pakiramdam ng pagkaulila.

Mula sa isang maagang edad, binasa ni Alexander Herzen ang mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang manunulat ng dulang si Beaumarchais, ang makata na si Goethe at ang nobelistang si Kotzebue, kaya maaga siyang nagpatibay ng isang malayang pag-iisip na pag-aalinlangan, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1829, pumasok si Herzen sa departamento ng pisika at matematika ng Unibersidad ng Moscow, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong may kaparehong pag-iisip, kung saan ang pinakatanyag ay hinaharap na manunulat, mananalaysay at etnograpo na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - Rebolusyong Pranses 1830, ang pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay dinala ng mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - pagbuo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pagkawasak ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng mga tao at kababaihan).

Noong 1833, nagtapos si Herzen mula sa unibersidad na may isang pilak na medalya at nagpunta sa trabaho sa Moscow Kremlin Expedition. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras upang makisali sa pagkamalikhain. Si Herzen ay maglalathala ng isang magasin na dapat magkaisa ng panitikan, isyung panlipunan at natural na agham na may ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sumisira sa maharlikang pamilya sa isang party kung saan nasira ang bust ni Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Investigative Commission, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, unang ipinatapon si Herzen sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka, na may obligasyon na manatili sa serbisyo publiko sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.

Mula noong 1836, inilathala ni Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.

Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at binigyan ng pagkakataong bisitahin ang Moscow at St. Petersburg, kung saan siya ay tinanggap sa bilog ng kritiko na si Vissarion Belinsky, mananalaysay na si Timofey Granovsky at manunulat ng fiction na si Ivan Panaev.

Noong 1840, naharang ng gendarmerie ang isang liham mula kay Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang guwardiya ng St. Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay ng isang dumaraan. Para sa pagkalat ng walang batayan na alingawngaw, siya ay ipinatapon sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa kabisera. Ang Ministro ng Panloob, Stroganov, ay hinirang si Herzen bilang isang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang promosyon.

Noong Hulyo 1842, nagretiro sa ranggo ng konsehal ng korte, pagkatapos ng petisyon ng kanyang mga kaibigan, bumalik si Herzen sa Moscow. Noong 1843-1846 siya ay nanirahan sa Sivtsev Vrazhek Lane (ngayon ay isang sangay ng Literary Museum - ang Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", ang nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?", at ang mga artikulong "Amateurism in Science" , "Letters on the Study of Nature", political feuilletons "Moscow and St. Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito, si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Kanluranin, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na si Timofey Granovsky, kritiko na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist na si Vasily Botkin, mamamahayag na si Evgeny Korsh, kritiko na si Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Ivan Turgenev. na bumubuo sa Moscow epicenter ng Slavophile polemics at Westerners. Bumisita si Herzen sa mga salon ng pampanitikan sa Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, at Pyotr Chaadaev.

Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng paraan upang makapaglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang maraming taon na paglalakbay sa Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa makasaysayang at pilosopikal na pananaliksik, ang pinakasikat na kung saan ay "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya" (1847-1852), "Mula sa Iba pang Shore" (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong European (1848-1849), si Herzen ay naging disillusioned sa mga rebolusyonaryong kakayahan ng Kanluran at binuo ang teorya ng "Russian socialism", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populismo.

Noong 1852, nanirahan si Alexander Herzen sa London. Sa oras na ito siya ay nakita bilang ang unang figure ng Russian emigration. Noong 1853 siya. Kasama ni Ogarev, naglathala siya ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "Bell" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "Kampanilya" ng makatang Aleman na si Schiller na "Vivos voso!" (Tumawag sa buhay!). Sa unang yugto, ang programang "Bells" ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagpawi ng censorship at corporal punishment. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo nina Herzen at Ogarev, inilathala ni Kolokol ang iba't ibang mga materyales tungkol sa sitwasyon ng mga tao, pakikibaka sa lipunan sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at mga lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagan na Pod Sud (1859-1862) at General Assembly (1862-1864) ay inilathala bilang pandagdag sa Bell. Ang mga sheet ng "Bell" na naka-print sa manipis na papel ay iligal na dinala sa hangganan patungo sa Russia. Sa una, kasama sa mga empleyado ng Kolokol ang manunulat na si Ivan Turgenev at ang Decembrist na si Nikolai Turgenev, ang mananalaysay at publicist na si Konstantin Kavelin, ang publicist at makata na si Ivan Aksakov, ang pilosopo na si Yuri Samarin, Alexander Koshelev, ang manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma noong 1861, ang mga artikulong mahigpit na tumututol sa reporma at mga teksto ng mga proklamasyon ay lumitaw sa pahayagan. Ang komunikasyon sa tanggapan ng editoryal ng Kolokol ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyong Land and Freedom sa Russia. Upang palakasin ang mga ugnayan sa "batang emigration" na nakatuon sa Switzerland, ang publikasyon ng "The Bell" ay inilipat sa Geneva noong 1865, at noong 1867 ay halos tumigil na ito.

Noong 1850s, sinimulan ni Herzen na isulat ang pangunahing gawain ng kanyang buhay, "The Past and Thoughts" (1852-1868) - isang synthesis ng mga memoir, journalism, literary portraits, isang autobiographical novel, historical chronicles, at maikling kwento. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan ang mga tumigil na mga pag-iisip mula sa mga kaisipan ay natipon dito at doon."

Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, inilalayo niya ang kanyang sarili sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.

Noong taglagas ng 1869, nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Sa Paris, namatay si Alexander Herzen noong Enero 21 (9 ayon sa lumang istilo) Enero 1870. Siya ay inilibing sa Père Lachaise sementeryo, at ang kanyang abo ay kasunod na dinala sa Nice.

Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang iligal na anak na babae ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na kinuha siya ng lihim mula sa Moscow. Ang mag-asawa ay may maraming mga anak, ngunit tatlo ang nakaligtas - ang panganay na anak na lalaki na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, at mga anak na babae na sina Natalya at Olga.

Ang apo ni Alexander Herzen, Peter Herzen, ay isang sikat na scientist-surgeon, tagapagtatag ng Moscow School of Oncologists, direktor ng Moscow Institute for the Treatment of Tumors, na kasalukuyang dinadala ang kanyang pangalan (Moscow Research Oncology Institute na pinangalanang P.A. Herzen) .
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, si Alexander Herzen ay sibil na ikinasal kay Natalya Tuchkova-Ogareva, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogarev, mula 1857. Ang relasyon ay kailangang ilihim sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - Lisa, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na sina Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Isinagawa ni Tuchkova-Ogareva ang proofreading ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay kasangkot siya sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa huling bahagi ng 1870s isinulat niya ang "Memoirs" (nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.

Panimula

Alexander Ivanovich Herzen (Marso 25 (Abril 6) 1812 (18120406), Moscow - Enero 9 (21), 1870, Paris) - Ruso na manunulat, publicist, pilosopo, rebolusyonaryo.

1. Talambuhay

Si Herzen ay ipinanganak noong Marso 25 (Abril 6), 1812 sa Moscow, sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-anyos na German na si Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, anak ng isang menor de edad na opisyal, isang klerk sa kamara ng estado sa Stuttgart. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng apelyido na inimbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa Aleman. Herz).

Noong 1833 nagtapos si Herzen mula sa departamento ng pisika at matematika ng Moscow University. Binuksan ang isang museo sa bahay ng Moscow kung saan siya nakatira mula 1843 hanggang 1847.

Sa kanyang kabataan, nakatanggap si Herzen ng karaniwang marangal na edukasyon sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang mga nobelang Pranses, mga komedya nina Beaumarchais, Kotzebue, mga gawa nina Goethe at Schiller mula sa murang edad ay nagtakda sa bata sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso na si I. E. Protopopov, na nagdala ng mga notebook ni Herzen ng mga tula ni Pushkin: "Odes to Freedom", "Dagger" , “Dumas” ni Ryleev, atbp., pati na rin si Bouchot, isang kalahok sa Rebolusyong Pranses na umalis sa France nang pumalit ang mga “depraved and rogues”. Idinagdag dito ang impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang "Korchev cousin" ni Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng bata ng batang mapangarapin, na hinuhulaan ang isang pambihirang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Ogarev. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, ang kanilang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad ay lumitaw; habang naglalakad Sparrow Hills, nangako ang mga lalaki na ipaglaban ang kalayaan.

Noong 1829-1830, sumulat si Herzen ng pilosopikal na artikulo tungkol kay Wallenstein ni F. Schiller. Sa panahong ito ng kabataan ng buhay ni Herzen, ang kanyang ideal ay si Karl Moor, ang bayani ng trahedya ni F. Schiller na "The Robbers" (1782).

1.1. Mga address sa St. Petersburg

Mayo 20 - Hunyo 1840 - Ang apartment ni A. A. Orlova sa bahay ng Guardian Council - Bolshaya Meshchanskaya Street, 3;

Hunyo 1840 - Hunyo 30, 1841 - Bahay ni G.V. Lerche - Bolshaya Morskaya Street, 25 (Gorokhovaya St., 11), apt. 21 - Makasaysayang monumento ng Pederal na kahalagahan;

Oktubre 4-14, 1846 - apartment ng N. A. Nekrasov at Panaevs sa bahay ni Princess Urusova - dike ng Fontanka River, 19.

2. Unibersidad

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Moscow University sa Department of Physics and Mathematics, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinatawag na "kwento ng Malovsky", ngunit medyo bumaba - pagkakulong, kasama ang marami sa kanyang mga kasama, sa isang selda ng parusa. Ang pagtuturo sa unibersidad ay hindi maganda ang pagsasagawa at nagdulot ng kaunting pakinabang; Tanging si Kachenovsky, kasama ang kanyang pag-aalinlangan, at si Pavlov, na pinamamahalaang upang ipakilala ang mga tagapakinig sa pilosopiyang Aleman sa mga lektura sa agrikultura, ang gumising sa batang pag-iisip. Ang mga kabataan ay, gayunpaman, medyo mabagyo; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita sa mga tula ni Lermontov) at iba pa mga kilusang popular(ang kolera na lumitaw sa Moscow ay lubos na nag-ambag sa muling pagkabuhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay naging aktibo at walang pag-iimbot na bahagi). Sa oras na ito, nakilala ni Herzen si Vadim Passek, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng isang palakaibigang koneksyon kay Ketcher at iba pa. Ang grupo ng mga kabataang kaibigan ay lumaki, gumawa ng ingay, namumula; paminsan-minsan ay pinahihintulutan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosenteng kalikasan, gayunpaman; Masigasig akong nagbasa, higit na interesado sa mga isyung panlipunan, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pag-asimilasyon sa mga ideya ni Saint-Simon at iba pang mga sosyalista.

3. Pilosopikal na paghahanap

Noong 1834, lahat ng miyembro ng Herzen's circle at siya mismo ay inaresto. Si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at mula doon sa Vyatka, kung saan siya ay naatasan na maglingkod sa opisina ng gobernador. Para sa pag-aayos ng isang eksibisyon ng mga lokal na gawa at ang mga paliwanag na ibinigay sa tagapagmana (ang hinaharap na Alexander II) sa panahon ng inspeksyon nito, si Herzen, sa kahilingan ni Zhukovsky, ay inilipat upang maglingkod bilang isang tagapayo sa lupon sa Vladimir, kung saan siya nagpakasal, lihim na kinuha ang kanyang nobya mula sa Moscow, at kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at maliliwanag na araw ng iyong buhay.

Noong 1840, pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Dito kailangan niyang harapin ang sikat na bilog ng Hegelians Stankevich at Belinsky, na ipinagtanggol ang tesis ng kumpletong katwiran ng lahat ng katotohanan. Ang hilig para sa Hegelianism ay umabot sa sukdulang limitasyon nito; ang pag-unawa sa pilosopiya ni Hegel ay isang panig; na may purong Ruso na prangka, ang mga pinagtatalunang partido ay hindi huminto sa anumang matinding konklusyon ("Borodinsky Anniversary" ni Belinsky). Kinuha din ni Herzen si Hegel, ngunit mula sa isang masusing pag-aaral sa kanya ay nakabuo siya ng mga resulta na ganap na kabaligtaran sa ginawa ng mga tagasuporta ng ideya ng makatuwirang katotohanan. Samantala, ang mga sosyalistang ideya ng Proudhon, Cabet, Fourier, Louis Blanc ay lumaganap nang malaki sa lipunang Ruso, kasabay ng mga ideya ng pilosopiyang Aleman; nagkaroon sila ng impluwensya sa pagpapangkat ng mga bilog na pampanitikan noong panahong iyon. Karamihan sa mga kaibigan ni Stankevich ay naging malapit kina Herzen at Ogarev, na bumuo ng isang kampo ng mga Kanluranin; ang iba ay sumali sa kampo ng Slavophil, kasama sina Khomyakov at Kireevsky sa kanilang pinuno (1844). Sa kabila ng kapaitan at pagtatalo sa isa't isa, magkatulad ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw at, higit sa lahat, ayon mismo kay Herzen, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hanggan, walang-hanggang pag-ibig para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso." Ang mga kalaban, "tulad ng isang dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok nang mag-isa." "Na may luha sa aming mga mata", magkayakap sa isa't isa, kamakailang mga kaibigan, at ngayon ay may prinsipyong mga kalaban, napunta sa iba't ibang direksyon.

Noong 1842, si Herzen, pagkatapos ng isang taon na paglilingkod sa Novgorod, kung saan siya natapos na hindi sa kanyang sariling kalooban, ay tumanggap ng kanyang pagbibitiw at lumipat upang manirahan sa Moscow. Mula doon madalas siyang pumunta sa mga pagpupulong ng bilog ng Belinsky; ilang sandali pagkamatay ng kanyang ama, umalis siya sa ibang bansa magpakailanman (1847).

4. Sa pagkatapon

Dumating si Herzen sa Europa na mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagaman ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye Zapiski ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny" (na kalaunan ay nai-publish bilang isang libro na pinamagatang "Mga Liham mula sa France at Italya") ay nagulat sa kanyang mga kaibigan - Kanluran liberal - kasama ang kanilang mga anti-burges na kalunos-lunos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang katuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang kasunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na tiyak na bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pang kilalang mga tauhan ng rebolusyon at radikalismong Europeo; Kasama ni Proudhon, inilathala niya ang pahayagang “The Voice of the People” (“La Voix du Peuple”), na pinondohan niya. Ang malungkot na pagkahumaling ng kanyang asawa sa makatang Aleman na si Herwegh ay nagsimula noong panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na oposisyon ni Pangulong Louis Napoleon, napilitang umalis si Herzen sa France at lumipat sa Switzerland, kung saan siya ay naturalisado; mula sa Switzerland ay lumipat siya sa Nice, na noon ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia. Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na pangingibang-bansa sa Europa na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at partikular na nakilala si Garibaldi. Naging tanyag siya para sa kanyang aklat ng mga sanaysay na "Mula sa Iba pang Pampang," kung saan itinuring niya ang kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na naganap sa buong Europa, nabuo ni Herzen ang isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, ang "namamatay" ng lumang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinatawag na mapagtanto ang sosyalistang ideyal. Pagkamatay ng kanyang asawa, nagpunta siya sa London, kung saan siya nanirahan nang mga 10 taon, itinatag ang Free Russian Printing House upang mag-print ng mga ipinagbabawal na publikasyon at, mula noong 1857, naglathala ng lingguhang pahayagan na Kolokol. Kapansin-pansin na noong Hulyo 1849, inaresto ni Nicholas I ang lahat ng pag-aari ni Herzen at ng kanyang ina. Ang huli sa oras na iyon ay ipinangako na sa banker na si Rothschild, at siya, na nagbabanta kay Nesselrode, na pagkatapos ay humawak sa post ng Ministro ng Pananalapi sa Russia, na may publisidad, ay nakamit ang pag-alis ng imperyal na pagbabawal.

Ang rurok ng impluwensya ng Kampana ay nangyayari sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang impluwensya nito; Ang suporta para sa pag-aalsa ng Poland noong 1863 ay lubhang nagpapahina sa sirkulasyon. Sa oras na iyon, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo para sa liberal na publiko, at masyadong katamtaman para sa radikal. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng patuloy na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Her Majesty, ang editorial board ng Kolokol, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis magpakailanman sa England at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay isang mamamayan noong panahong iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang "Libreng Russian Printing House" ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogarev.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan siya ay dumating kamakailan sa negosyo ng pamilya.

5. Pagpapakamatay ng anak na babae

Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A.I. Herzen at N.A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting; isinulat ito ni Dostoevsky sa sanaysay na "Two Suicides".

6. Mga gawaing pampanitikan at pamamahayag

Nagsimula ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen noong 1830s. Sa Athenaeum para sa 1830 (II volume) ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo, na nilagdaan ng pseudonym na Iskander, ay nakalimbag. sa Teleskopyo para sa 1836 (“Hoffmann”). Ang "Speech Delivered at the Opening of the Vyatka Public Library" at "Diary" (1842) ay nagmula sa parehong panahon. Sa Vladimir ito ay nakasulat: "Zap. isang binata" at "Higit pa mula sa mga tala ng isang binata" (Department of the Zap., 1840-41; sa kuwentong ito ay inilalarawan si Chaadaev sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847 inilagay sa “Ot. Zap." at Sovremennik na mga artikulo: "Amateurism in Science", "Romantic Amateurs", "Workshop of Scientists", "Buddhism in Science", "Letters on the Study of Nature". Dito naghimagsik si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" nakita namin ang isang pilosopikal na pagsusuri ng iba't ibang mga pamamaraan ng kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga tala sa makasaysayang pag-unlad ng karangalan", "Mula sa mga tala ni Dr. Krupov ", "Sino ang dapat sisihin?", "Magpie" -magnanakaw", "Moscow at St. Petersburg", "Novgorod at Vladimir", "Edrovo Station", "Nagambalang mga pag-uusap". Sa lahat ng mga gawang ito, napakatalino, kapwa sa lalim ng pag-iisip, at sa kasiningan at dignidad ng anyo, ang mga partikular na namumukod-tangi ay: ang kuwentong "The Magpie Thief," na naglalarawan sa kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia," at ang nobelang "Who's to Blame," na nakatuon sa tanong ng kalayaan sa pakiramdam, relasyon sa pamilya, posisyon ng babae sa kasal. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga tao na nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan ng pamilya at mga damdaming dayuhan sa panlipunan at unibersal na mga interes ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at sa kanilang buhay ito ay palaging nakasalalay sa pagkakataon.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang mga sumusunod ay lalong mahalaga: mga liham mula sa "Avenue Marigny" (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: "Mga Liham mula sa Pransya at Italya", na inilathala noong 1855), na kumakatawan sa isang kapansin-pansin paglalarawan at pagsusuri ng mga pangyayari at sentimyento na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito ay nakatagpo tayo ng isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng gawain ni Herzen: "Mula sa Iba pang Pampang" (orihinal sa Aleman na "Vom andern Ufer" Gamb., 1850; sa Russian, London, 1855; sa Pranses, Geneva, 1870) , kung saan ipinahayag ni Herzen ang ganap na pagkabigo sa Kanluran at Kanluraning sibilisasyon - ang resulta ng rebolusyong pangkaisipan na nagtapos at nagpasiya sa pag-unlad ng kaisipan ni Herzen noong 1848-1851. Kapansin-pansin din ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir, na bahagi ng isang autobiographical na kalikasan, ngunit nagbibigay din ng isang buong serye ng mga mataas na artistikong larawan, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Ang lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ni Herzen, tulad ng "The Old World and Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp. ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at damdamin na ganap na tinukoy sa panahon 1847-1852 taon sa mga akdang nabanggit sa itaas.

7. Mga pilosopikal na pananaw ni Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa

Mayroong medyo mapanlinlang na mga pananaw tungkol sa likas na katangian ng mga aktibidad na panlipunan ni Herzen at ang kanyang pananaw sa mundo, pangunahin dahil sa papel na ginampanan ni Herzen sa hanay ng pangingibang-bansa. Sa likas na katangian, hindi angkop si Herzen para sa papel ng isang agitator at propagandista o rebolusyonaryo. Siya ay, una sa lahat, isang malawak at sari-saring tao, na may matanong at mapagnilay-nilay na pag-iisip, marubdob na naghahanap ng katotohanan. Ang pagkahumaling sa kalayaan ng pag-iisip, "malayang pag-iisip," sa pinakamainam na kahulugan ng salita, ay lalong malakas na binuo sa Herzen. Hindi niya naiintindihan ang panatikong hindi pagpaparaan at pagiging eksklusibo at hindi kailanman kabilang sa anumang partido, bukas man o lihim. Ang pagiging one-sided ng "mga taong maaksyon" ay naghiwalay sa kanya sa maraming rebolusyonaryo at radikal na mga pigura sa Europa. Ang kanyang banayad at matalinong pag-iisip ay mabilis na naunawaan ang mga di-kasakdalan at mga pagkukulang ng mga anyo ng Kanluraning buhay na kung saan si Herzen ay unang nakuha mula sa kanyang pangit, malayong Russian realidad noong 1840s. Sa kamangha-manghang pagkakapare-pareho, tinalikuran ni Herzen ang kanyang mga hilig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay naging mas mababa kaysa sa dating iginuhit na ideal. Ang kalayaang ito sa pag-iisip at bukas na pag-iisip ni Herzen, ang kakayahang magtanong at subukan ang pinakamahalagang hangarin, kahit na isang kalaban ng pangkalahatang katangian ng mga aktibidad ni Herzen bilang N. N. Strakhov, ay tinatawag itong isang maganda at kapaki-pakinabang na kababalaghan sa maraming aspeto, dahil "ito hindi para sa wala na ang tunay na kalayaan ay itinuturing na isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa tamang pag-iisip." Bilang isang pare-parehong Hegelian, naniniwala si Herzen na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagpapatuloy sa mga hakbang at bawat hakbang ay nakapaloob sa isang tiyak na tao. Ayon kay Hegel, ang gayong mga tao ay ang mga Prussian. Si Herzen, na tumawa sa katotohanan na ang diyos ni Hegel ay nakatira sa Berlin, ay mahalagang inilipat ang diyos na ito sa Moscow, na ibinabahagi sa mga Slavophile ang paniniwala sa nalalapit na pagpapalit ng panahon ng Aleman ng Slavic. Kasabay nito, bilang isang tagasunod nina Saint-Simon at Fourier, pinagsama niya ang paniniwalang ito sa yugto ng pag-unlad ng Slavic sa doktrina ng paparating na pagpapalit ng pamamahala ng burgesya ng tagumpay ng uring manggagawa, na dapat dumating salamat. sa komunidad ng Russia, na natuklasan lamang ng German Haxthausen. Kasama ang mga Slavophile, nawalan ng pag-asa si Herzen sa kulturang Kanluranin. Ang Kanluran ay nabulok at ang bagong buhay ay hindi na maipasok sa mga sira-sirang anyo nito. Ang pananampalataya sa komunidad at mga mamamayang Ruso ay nagligtas kay Herzen mula sa isang walang pag-asa na pagtingin sa kapalaran ng sangkatauhan. Gayunpaman, hindi itinanggi ni Herzen ang posibilidad na ang Russia ay dadaan din sa yugto ng burges na pag-unlad. Ang pagtatanggol sa hinaharap ng Russia, ipinagtalo ni Herzen na maraming kapangitan sa buhay ng Russia, ngunit walang kabastusan na mahigpit sa mga anyo nito. Ang tribong Ruso ay isang sariwa, birhen na tribo na mayroong "adhikain ng hinaharap na siglo", isang hindi masusukat at walang katapusang reserba. sigla at mga enerhiya; " taong nag-iisip sa Russia - ang pinaka-independyente at pinaka-open-minded na tao sa mundo." Kumbinsido si Herzen na ang mundo ng Slavic ay nagsusumikap para sa pagkakaisa, at dahil ang "sentralisasyon ay salungat sa diwa ng Slavic," ang mga Slav ay magkakaisa sa mga prinsipyo ng mga pederasyon. Sa pagkakaroon ng malayang pag-iisip sa lahat ng relihiyon, kinilala ni Herzen, gayunpaman, na ang Orthodoxy ay may maraming mga pakinabang at merito kung ihahambing sa Katolisismo at Protestantismo. At sa iba pang mga isyu, nagpahayag si Herzen ng mga opinyon na kadalasang sumasalungat sa mga pananaw ng Kanluranin. Kaya, siya ay medyo walang malasakit iba't ibang anyo board.

8. Pedagogical na mga ideya

Walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon sa legacy ni Herzen. Gayunpaman, sa buong buhay niya ay interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong figure na itaas ang mga problema ng edukasyon sa kanyang mga gawa. Ang kanyang mga pahayag sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay tinutukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala. .

8.1. Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ni Nicholas ang pampublikong edukasyon. Ang gobyerno ng tsarist, ayon kay Herzen, ay "naghintay para sa bata sa unang hakbang sa buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-adolescent, ang estudyante-lalaki. Walang awa, sistematikong, nilipol nito ang mga embryo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, na para bang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao maliban sa pagsunod. Para sa paglabag sa disiplina, pinarusahan nito ang mga menor de edad sa paraang ang mga matitigas na kriminal ay hindi pinarurusahan sa ibang mga bansa."

Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang kasangkapan para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.

8.2. katutubong pedagogy

Naniniwala si Herzen na ang pinakasimpleng tao ay may pinaka positibong impluwensya sa mga bata, na ang mga tao ang nagtataglay ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Natututo ang mga kabataang henerasyon mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, pag-ayaw sa katamaran, at walang pag-iimbot na pagmamahal sa kanilang tinubuang-bayan.

8.3. Pagpapalaki

Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang personalidad na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsisikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang makatwirang pagkilala sa sariling kalooban ay ang pinakamataas at moral na pagkilala sa dignidad ng tao." Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng "talento ng matiyagang pagmamahal," ang disposisyon ng guro sa bata, paggalang sa kanya, at kaalaman. ng kanyang mga pangangailangan. Ang isang malusog na kapaligiran ng pamilya at tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at tagapagturo ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.

8.4. Edukasyon

Masigasig na hinangad ni Herzen ang paglaganap ng edukasyon at kaalaman sa mga tao, nanawagan sa mga siyentipiko na alisin ang agham sa mga pader ng silid-aralan at gawing pampublikong domain ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking kahalagahang pang-edukasyon ng mga natural na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niyang mag-aral ng panitikan ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan, kasama ang natural na agham at matematika (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao) , wikang banyaga, at kasaysayan. A.I. Sinabi ni Herzen na walang pagbabasa mayroong at hindi maaaring maging anumang lasa, walang istilo, walang multifaceted na lawak ng pag-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nabubuhay ng maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa pinakamalalim na bahagi ng pag-iisip ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat tumutugma sa pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, batay sa likas na hilig ng mga bata na makipag-usap, bumuo ng mga panlipunang adhikain at mga hilig sa kanila. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga kapantay, sama-samang laro ng mga bata, at pangkalahatang mga aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsupil sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa disiplina, at itinuturing na ang pagtatatag ng disiplina ay isang kinakailangang kondisyon para sa wastong pagpapalaki. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmado na pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na akda kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na pangyayari sa nakababatang henerasyon: "Ang Karanasan ng mga Pakikipag-usap sa mga Kabataan" at "Mga Pakikipag-usap sa mga Bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa ideolohiya. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda sa mga bata ang pinagmulan ng sansinukob mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyal na katha na ang isang kaluluwa ay umiiral din sa isang tao, na hiwalay sa kanyang katawan.

9. Mga gawaing panlipunan sa pagkatapon

Napakalaki ng impluwensya ni Herzen noong panahon niya. Ang kahalagahan ng mga aktibidad ni Herzen sa tanong ng magsasaka ay ganap na nilinaw at naitatag (V.I. Semevsky, Prof. Ivanyukov, Senado Semenov, atbp.). Nakapipinsala para sa katanyagan ni Herzen ang kanyang pagkahilig sa pag-aalsa ng Poland. Si Herzen, nang walang pag-aalinlangan, ay pumanig sa mga Polo, na medyo naghinala sa kanilang mga delegado sa loob ng mahabang panahon (Tingnan ang cit., pp. 213-215); Sa wakas ay nagbunga lamang siya salamat sa patuloy na panggigipit mula kay Bakunin. Bilang resulta, ang Kolokol ay nawalan ng mga tagasuskribi nito (sa halip na 3,000, wala nang higit sa 500 ang natitira).

Namatay si Herzen noong Enero 9 (21), 1870 sa Paris. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Père Lachaise sa Paris).

10. Kawili-wiling katotohanan

Nagbenta ng mga tiket ng Baron Rothschild mula sa treasury ng Moscow, na kinuha ng Russian Tsar Nicholas I.

11. Sanaysay

Sino ang may kasalanan? nobela sa dalawang bahagi (1846)

Napadaan kwento (1846)

Doktor Krupov kwento (1847)

Pagnanakaw ng Magpie kwento (1848)

Nasira kuwento (1851)

Trahedya sa isang baso ng grog (1864)

Para sa inip (1869)

Bibliograpiya:

Panaev I. I. Mga alaala ng Belinsky: (Mga sipi) // I. I. Panaev. Mula sa "mga alaala sa panitikan" / Executive editor N. K. Piksanov. - Isang serye ng mga pampanitikang memoir. - L.: Fiction, sangay ng Leningrad, 1969. - 282 p.

http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos Library

Di-nagtagal pagkatapos ng paglipat na ito sa Switzerland, inilipat ni Herzen ang pagmamay-ari ng "Free Russian Printing House" sa Pole-emigrant na si Ludwig Chernetsky.

F. M. Dostoevsky "Dalawang Pagpapakamatay"

Ipinahihiwatig ng aklat na “Chronicles of Charon” na si Elizaveta Herzen ang binanggit sa ilalim ng “anak ng isang napakatanyag na emigrante na Ruso.” (“Mga Chronicles of Charon. Encyclopedia of Death”)

Pedagogical encyclopedic dictionary / Inedit ni B.M. Bim-Bada.- M., 2003.- P.349.

Kharlamov I.F. Pedagogy. – M., 1999.- P. 232.

Konstantinov N.A. , Medynsky E.N. , Shabaeva M.F. Kasaysayan ng pedagogy - M., 1982.

T. A. Aksakova-Sievers "Family Chronicle":
"Ang mga Herzen ay nanirahan sa Nice, na Italyano pa noong panahong iyon, mula 1848 hanggang 1852. Dito naganap ang drama ng kanilang pamilya, dito nila nalaman ang pagkamatay ng barko na lulan ng kanilang mag-ina... at sa burol kung saan matatanaw si Nice ang kanyang puntod.”

N.V. Starikov "Ang pag-save ng dolyar ay digmaan."

Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng Russian prosa writer, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.

Noong 1829, pumasok si Herzen sa departamento ng pisika at matematika ng Unibersidad ng Moscow, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong magkakatulad, kung saan ang pinakatanyag ay ang hinaharap na manunulat, mananalaysay. at etnograpo na si Vadim Passek, at tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - ang Rebolusyong Pranses noong 1830, ang Pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay dinala ng mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - pagbuo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng mga lalaki at babae ).

Noong 1833, nagtapos si Herzen mula sa unibersidad na may isang pilak na medalya at nagpunta sa trabaho sa Moscow Kremlin Expedition. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras upang makisali sa pagkamalikhain. Si Herzen ay maglalathala ng isang magasin na dapat na magkaisa ng panitikan, mga isyung panlipunan at natural na agham sa ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sumisira sa maharlikang pamilya sa isang party kung saan ang bust ng Nasira si Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Investigative Commission, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, unang ipinatapon si Herzen sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka, na may obligasyon na manatili sa serbisyo publiko sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.

Mula noong 1836, inilathala ni Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.

Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, inilalayo niya ang kanyang sarili sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.

Disenyo at gawaing pananaliksik: pagkakatulad ng mga tatsulok sa totoong buhay Pagsukat ng taas gamit ang Jules Verne method

Mga kagamitang elektrikal 2023-12-29 02:57:40

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong