Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa mga hetaera tulad ng tungkol sa mga sinaunang diyos at bayani. Minsan sila ay tinatawag na pinananatiling kababaihan at mga patutot, kung minsan ang pinaka-edukadong at progresibong kababaihan sa kanilang panahon. Ang mananalumpati na si Demosthenes, na nagsasalita sa paglilitis bilang pagtatanggol sa hetaera na si Neera, ay nangatuwiran: “Kailangan ng lahat ng hetaera sa kagalakan!” Anong kagalakan ang naidulot nila sa mga lalaki? hetaera at ano ba talaga ang ginawa nila?

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang hetaera ay nangangahulugang "kasintahan." Ang mga babaeng ito ay namumuno sa isang malayang pamumuhay, hindi tulad ng mga asawang babae na kaagad na naging recluses pagkatapos ng kasal at eksklusibong nag-aalala sa mga anak at gawaing bahay. Ang mga getters ay bihasa sa musika, panitikan, pilosopiya at sining. Maaari nilang suportahan ang isang dialogue sa anumang paksa, ang kanilang pag-unlad ng intelektwal hindi mababa sa mga lalaki.

Ang mga hetaera ba ay matatawag na prostitutes? Ang katotohanan ay ang mga hetaera ay nakatayo sa isang mas mataas na antas ng panlipunang hagdan kaysa sa mga puta mula sa mga brothel, at iginagalang sa lipunan. Ang mga kilalang estadista, pilosopo at manunulat ay sumangguni sa kanila. Karagdagan pa, may karapatan silang pumili ng kanilang mga kasama, tumanggi sa mga hindi nila gusto, at nanatili ng mahabang panahon sa mga mahal nila.

Sila ay naging tunay na muse para sa mga lalaki. Si Epicurus ay nanatiling tapat sa hetaera na si Leontia sa buong buhay niya at sinabi tungkol sa kanya: "Nabubuhay siya sa akin at sa akin." Ang kumander ng Athens na si Pericles ay ikinasal sa hetaera na Aspasia, at madalas na kumunsulta sa kanya sa mga desisyon. mga problema ng estado, tinulungan niya itong maghanda ng mga talumpati para sa mga pagtatanghal. Ang Byzantine Empress Theodora ay isang heteroa bago ang kanyang kasal. Si Hetaera Thais ng Athens, isang kaibigan ni Alexander the Great, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging asawa ng hari ng Egypt na si Ptolemy I.

Si Phryne, na tinawag na pinakatanyag at magandang heterosexual ng Athens, ay naging modelo para kay Praxiteles, na naglilok ng estatwa ni Aphrodite, kung saan siya ay inakusahan ng kalapastanganan. Nagpakita siya sa korte, ngunit napawalang-sala - inilantad niya ang kanyang sarili sa harap ng paghatol at binihag ang mga hukom. Si Phryne mismo ang nagtakda ng presyo para sa kanyang mga serbisyo - ang hari ng Lydia, dahil sa "bayad" na binayaran, ay kailangang magtaas ng mga buwis sa bansa upang mapunan ang badyet, at hindi nito ginastos si Diogenes ng pera, dahil hinangaan ni Phryne ang kanyang katalinuhan .

Siyempre, halos hindi posible na hatulan ang lahat ng hetaera sa pamamagitan lamang ng pinakasikat at karapat-dapat na mga kinatawan ng ganitong uri ng trabaho. Sa panahon ng unang panahon, ang ideya ng tiwaling pag-ibig ay ginagamot nang walang pagkiling. Sa mga templo ni Aphrodite sa Greece at Venus sa Roma, daan-daang heterae ang nagsilbi, na nagbibigay ng mga intimate na serbisyo.

Gayunpaman, kahit noong unang panahon, ang mga hetaera ay may mga kalaban. Ang Cynics (pilosopiko paaralan) ay madalas na sumasalungat sa kanila. Sinabi ni Crates na ang estatwa ni Phryne ay isang monumento sa karahasan ng mga Griyego at kinutya ang kanyang pagmamahal sa ginto at lamig. Si Diogenes, sa pakikipag-usap sa isa pang pilosopo, ay nagalit: “Paano ka magiging matalik sa isang patutot? Alinman sa maging isang mapang-uyam o itigil ang paggamit nito."

Maaari mong tawagan sila kahit anong gusto mo, ngunit hindi mo maitatanggi ang papel na ginampanan ng mga hetaera sa sinaunang kasaysayan at kultura. Higit o mas kaunti sa - ikaw ang bahala.

Ang mga Hetaera ay tumayo sa mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at sinakop ang mas mataas na posisyon sa pribadong buhay ng mga Griyego kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na edukasyon at pagpapatawa; alam nila kung paano aliwin ang mga pinakakilalang tao sa kanilang panahon - mga heneral, estadista, manunulat at artista, alam nila kung paano panatilihin ang mga ito; mayroon silang kakayahang pagsamahin ang talino at magbigay ng kagalakan ng mga kasiyahan sa katawan, na lubos na iginagalang ng mga Griyego noong panahong iyon. Sa buhay ng bawat isa natitirang pigura, na nagpakita ng sarili sa kasaysayan ng Helenismo, ang hetaera ay may mahalagang papel. Maraming mga kontemporaryo ang walang nakitang mali dito. Noong panahon ni Polybius, marami sa pinakamagagandang bahay sa Alexandria ang may pangalan ng mga sikat na flutist at hetaera. Ang mga larawang eskultura ng gayong mga babae ay ipinakita sa mga templo at iba pang pampublikong lugar sa tabi ng mga larawan ng mga heneral at estadista. Sa katunayan, ang nakabababang pakiramdam ng karangalan sa mga patakaran ng malayang lungsod ng Greece ay bumaba sa pagpupuri sa mga hetaera na may matalik na relasyon sa mga maimpluwensyang tao, ang kanilang mga imahe ay pinalamutian ng mga korona, at kung minsan ay pinarangalan pa sila bilang mga altar sa mga templo.

Ang mga Hetaera ay ginawaran din ng iba pang mga parangal na mahirap isipin. Naturally, ang kanilang uri ng aktibidad ay lalo na sikat sa malalaking lungsod, at lalo na sa maimpluwensyang daungan at lungsod ng kalakalan ng Corinto, sa isthmus sa pagitan ng dalawang dagat. Dahil sa masigla at malayang pamumuhay sa kalakhang ito ng sinaunang kalakalan, napakayaman at maunlad, mahirap tawaging pagmamalabis ang nangyari doon at nasa mga labi ng lahat. Ang inskripsiyon na natagpuan sa isang brothel sa Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HERE LIVES HAPPINESS", ang inskripsiyon ay natagpuan sa isang aktwal na brothel, sa isang cake na madalas itago ng mga puta para sa kanilang mga kliyente) - ang inskripsiyong ito ay maaaring pantay na naisulat sa higanteng mga titik sa daungan ng Corinto. Lahat ng naiisip ng kahalayan ng tao ay nakakahanap ng tahanan at isang halimbawang dapat tularan sa Corinto, at maraming tao ang hindi makaahon sa ipoipo ng napakamahal na kasiyahan ng malaking lungsod, dahil madalas silang natatalo. magandang pangalan, kalusugan at buong kapalaran, upang ang lungsod na ito ay naging kasabihan na "Ang Corinto ay hindi abot-kaya para sa lahat." Ang mga pari ng tiwaling pag-ibig ay nagtipon sa mga pulutong sa lungsod. Sa lugar ng dalawang daungan mayroong maraming mga bahay-aliwan na may iba't ibang hanay, at ang mga patutot ay gumagala sa mga lansangan ng lungsod nang napakarami. Sa isang tiyak na lawak, ang pokus ng gayong pag-ibig at ng paaralan nito ay ang templo ng Venus, kung saan hindi kukulangin sa isang libong heterae, o mga tagapaglingkod sa templo - mga hierodule - bilang euphemistically na tawag sa kanila, ay nagsagawa ng kanilang gawain at laging handang batiin ang kanilang mga kaibigan.

Sa base ng kuta ng Acrocorinth, na kilala ng lahat mula sa tula ni Schiller na "The Cranes of Ibycus," na napapalibutan ng isang malakas na pader na bato, nakatayo ang templo ni Aphrodite, na nakikita mula sa dagat mula sa kanluran at silangan. Ngayon, sa lugar na ito kung saan tinatanggap ng mga batang babae sa templo ang mga gumagala, mayroong isang Turkish mosque.

Noong 464 BC. e. Ang mga Hellenes ay muling nagtipon sa Olympia upang ipagdiwang ang mahusay na mga laro, at ang marangal at mayamang Xenophon ng Corinth, anak ni Thessalus, ay nanalo ng tagumpay sa istadyum. Upang ipagdiwang ang tagumpay, si Pindar, ang pinakatanyag sa mga makatang Griyego, ay nagsulat ng isang kahanga-hangang awit ng tagumpay, na nananatili hanggang sa araw na ito, na malamang na ginanap sa presensya ng may-akda mismo, o kapag ang nanalo ay taimtim na tinanggap sa kanyang tahanan. bayan o sa isang prusisyon patungo sa templo ni Zeus para sa paglalagay ng mga korona.

Bago pa man magwagi si Xenophon, nanumpa siya na magdadala siya ng isang daang batang babae upang maglingkod sa templo. Bilang karagdagan sa kanyang "Olympic Ode," nagsulat si Pindar ng isang himno, na ginanap ng mga hetaera sa musika at sayawan. Binigyan sila ng gayong karangalan na hindi pa naibigay sa kanila noon at sa Greece lamang maibibigay sa kanila. Sa kasamaang palad, ang simula pa lamang ng “Oda” na ito ang natitira: “Mga dalaga ng maraming panauhin, / Mga lingkod ng diyosa Tumawag, / Sa masaganang Corinto, / Insenso sa altar / Maputlang luha ng dilaw na insenso, / Dala-dala sa isip / Sa makalangit na Aphrodite, ina ng pag-ibig, / At binibigyan ka niya, mga kabataan, / Ang malambot na bunga ng iyong mga taon / Upang mamitas nang walang kapintasan mula sa iyong mapagmahal na kama: / Kung saan ang Di-maiiwasan ay namumuno, doon lahat ay mabuti. / Ngunit ano ang sasabihin sa akin ng mga namumuno sa Isthmus, / Ang himig ng awit na ito, matamis na parang pulot, / Naririnig ito sa karaniwang mga asawa? / Nakilala namin ang ginto bilang isang batong pandikit... / O Ginang ng Cyprus, / Dito, sa iyong kulandong, / Dinadala ni Xenophon ang isang pulutong ng mga kabataang babae para sa pagpapastol, / Nagagalak sa katuparan ng kanyang mga panata.

Nasaan pa ang mga ideya tungkol sa prostitusyon na napakalaya sa pagtatangi? Samakatuwid, madaling maunawaan na ang panitikan din - hindi gamot at hukuman, tulad ng sa amin, ngunit literatura - ay masigasig na sumisipsip ng mga kuwento tungkol sa mga patutot sa templo ni Aphrodite. Ang mga Griyego ay may isang malaking bilang ng mga gawa tungkol sa mga hetaera, ang ilan sa mga ito - halimbawa, ang "Mga Pag-uusap ng Hetaeras" ni Lucian - ay nakarating sa amin nang buo, ang iba pa - sa higit pa o hindi gaanong kumpletong mga fragment. Matingkad na inilalarawan ni Lucian ang iba't ibang ugnayan sa pagitan ng mga hetaera.

Sa ilalim ng pangalang "Chreya" (iyon ay, isang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang) Machon ng Sicyon (nabuhay sa pagitan ng 300-260 BC), na ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa Alexandria at kung saan ang mga taon ng buhay ay itinatag salamat sa kanyang ay ang tagapagturo ng grammarian na si Aristophanes ng Byzantium, na nakolekta ang lahat ng uri ng mga anekdota mula sa iskandaloso na salaysay ng hukuman ng Diadochi, na nakasulat sa iambic trimeter. Ang katotohanan na ang maraming atensyon ay binayaran sa heterae sa aklat na ito, karamihan ay nawala, ay kinumpirma ng mga detalyadong sipi mula dito na ibinigay ni Athenaeus. Bilang karagdagan sa aklat ni Mahon, si Athenaeus ay may maraming iba pang mga gawa tungkol sa buhay ng mga hetaera, kung saan (lalo na sa ikalabintatlong aklat ng kanyang "Feasting Sophists") ay nagbibigay siya ng maraming detalye; Gagawa kami ng isang maliit na seleksyon ng mga ito.

Ang pinakasikat na hetaera, ang kanilang buhay, mga biro at nakakatawang kasabihan

Magsisimula tayo sa mga lumabas sa entablado bilang mga comedy heroine. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na ang mga hetaera ay lumitaw sa entablado bilang mga performer, dahil sa oras na iyon mga tungkulin ng babae ginagampanan ng mga lalaki, ang ibig naming sabihin ay mga prototype na character.

Si Clepsydra ang pangunahing tauhang babae ng komedya ng Eubulus, kahit na ang mga fragment nito ay hindi pa nakarating sa amin. Ang kanyang tunay na pangalan ay Metikha, tinawag siya ng kanyang mga kaibigan na Clepsydra; ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay orasan ng tubig, at siya ay binansagan ng ganoong paraan dahil siya ay nagbibigay ng mga serbisyo nang eksakto sa oras, iyon ay, hanggang sa ang clepsydra ay walang laman.

Sumulat si Ferecrates ng isang komedya na tinatawag na "Corianno", iyon ang pangalan ng isang hetaera. Walang natitira sa komedya na ito, maliban sa ilang mga fragment, kung saan malinaw na ang priestess na ito ni Aphrodite ay kinutya dahil sa kanyang pagkagumon sa alak. Ang mga lumang plot ng komedya ay hindi rin napapansin: parehong umibig sa parehong babae at parehong nakamit ang kanyang pabor, at parehong sinusubukang ipaliwanag kung bakit dapat niyang makamit ang kanyang pabor. Nakarating na sa amin ang maliliit na fragment.

Mula sa komedya ni Eunice na "Antheia" isang taludtod ang napanatili - "Kunin mo ako sa aking mga tainga at halikan mo ako gamit ang iyong mga kamay" (tingnan ang p. 250), kaya hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng komedya, marahil. ito ay pangalan ng isang hetaera.

Gayundin, walang iba maliban sa mga pangalan na nangangahulugang ang mga pangalan ng hetaera ay nakarating sa amin mula sa mga komedya nina Diocles Talatta, Alexis Opor at Menander Fanio.

Ang parehong Menander ay nagpakilala ng isa pang hetaera sa komedya, ito ay walang iba kundi si Taida, isang nagniningning na bituin sa kalangitan ng prostitusyon ng Greek na nauugnay sa kanyang pangalan. Maipagmamalaki ni Taida ng Athens na siya ang maybahay ni Alexander the Great at isa sa mga hetaera na nakaimpluwensya sa mga gawain ng estado sa kanilang kagandahan. Hindi kalayuan sa mga guho ng Nineveh, natalo ni Alexander ang nakatataas na puwersa ng Persia sa Labanan sa Gaugamela (331 BC). Nang tumakas si Haring Darius sa larangan ng digmaan, nagmartsa si Alexander sa Babilonya, nabihag ang lungsod ng Susa, at pagkatapos ay pumasok sa lumang Persian capital ng Persepolis. Dito ay nag-ayos siya ng isang engrandeng kapistahan ng mga nanalo, kung saan nakibahagi ang mga pulutong ng mga hetaera, at kasama ng mga ito “... Si Taida, na nagmula sa Attica, isang kaibigan ng hinaharap na haring si Ptolemy, lalo na namumukod-tangi. Alinman sa matalinong pagluwalhati kay Alexander, o pagpapatawa sa kanya, siya, sa kapangyarihan ng pagkalasing, ay nagpasya na magbitaw ng mga salita na medyo naaayon sa mga moral at kaugalian ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit napakadakila para sa kanyang sarili. Sinabi ni Taida na sa araw na ito, tinutuya ang mga palalong palasyo ng mga hari ng Persia, nadama niya ang gantimpala sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa Asya. Ngunit magiging mas kaaya-aya para sa kanya ngayon, kasama ang isang masayang pulutong ng mga nagpipista, na pumunta at sa kanyang sariling kamay, sa harap ng mga mata ng hari, sunugin ang palasyo ni Xerxes, na nagkanulo sa Athens sa isang mapanirang apoy. Ang mga salitang ito ay sinalubong ng dagundong ng pagsang-ayon at malakas na palakpakan. Hinikayat ng patuloy na panghihikayat ng kanyang mga kaibigan, si Alexander ay tumalon at, na may isang korona sa kanyang ulo at isang sulo sa kanyang kamay, nauna sa lahat ... " (Plutarch. Alexander).

Pagkamatay ni Alexander, nakamit ng kanyang maybahay na si Taida ang posisyon ng reyna, naging asawa ng isa sa mga heneral ni Alexander, at pagkatapos ay ang hari ng Ehipto, si Ptolemy I. Nabanggit na natin na siya ang naging pangunahing tauhang babae ng komedya ni Menander; gayunpaman, ang mga fragment ng gawaing ito ay napakakaunti na halos hindi na natin mabuo muli ang nilalaman nito. Isang tanyag na linya mula sa komedya na ito ang napanatili, na sinipi ng maraming sinaunang may-akda at ni Apostol Pablo sa Unang Sulat sa mga Taga-Corinto: “Ang masamang komunikasyon ay sumisira ng pagkatao.” Ang iba ay naniniwala na ang linyang ito ay mula sa Euripides, at ito ay lubos na posible na si Taida ay sinipi lamang ito sa komedya ni Menander. Minsan ay ipinakita niya ang kanyang malapit na kakilala sa gawa ni Euripides nang matapang at mapagbiro niyang sinagot ang ilang bastos na tanong gamit ang isang taludtod mula sa Medea. Nang, naghahanda na bisitahin ang kanyang kasintahan, na karaniwang amoy pawis, tinanong siya kung saan siya pupunta, sumagot siya: "Upang manirahan kasama si Aegeus, anak ni Pandion." Ang kahulugan ng isang biro ay nasa subtext at paglalaro ng mga salita at ito ay kahanga-hanga sa sarili nito. Sa Euripides, sinabi ni Medea na pupunta siya sa Athens upang manirahan kasama si Haring Aegeus, iyon ay, upang maging sa ilalim ng kanyang proteksyon at pagtangkilik. Gayunpaman, ginamit din ni Taida ang ekspresyon sa ibang kahulugan, ang kakanyahan nito ay ang pangalang Aegeus ay may ugat na aig, na sa Griyego ay nangangahulugang "kambing", at ang isang kambing ay hindi kasiya-siya.

Ang katalinuhan ni Taida ay humahantong sa amin sa iba pang mga pahayag ng hetaera, na nagpapahintulot sa mambabasa na naroroon sa mga pag-uusap ng mga kabataang ginintuang Griyego, na kadalasang gumagamit ng wordplay sa mga pag-uusap. Ang katotohanan na ang mga hetaera ay mahusay na nabasa at alam klasikal na panitikan, ay kinumpirma ni Ovid, ang guro ng pag-ibig, na dahil dito ay nagbibigay sa kanila ng kagustuhan, na inihambing sila sa mga matrona ng kanyang panahon.

Noong panahon ni Demetrius Poliorketes, isa sa pinakatanyag na hetaera ng Athens ay si Lamia. Bilang isang flutist, nagawa niya, salamat sa kanyang sining at kasikatan, upang makakuha ng napakaraming kayamanan na naibalik niya ang nawasak. art gallery para sa mga Sikyonian (mga residente ng Sikyon sa Peloponnese sampung milya mula sa Corinth). Ang gayong mga donasyon ay hindi karaniwan sa mga Greek hetaerae: halimbawa, gaya ng itinala ni Polemon, si Cottina ay nagtayo ng isang tansong estatwa ng isang toro sa Sparta, at ang mga ganitong halimbawa ay binanggit sa maraming paraan ng mga sinaunang may-akda.

Isang araw kinailangan ni Demetrius na magpadala ng mga embahador kay Lysimachus. Sa pakikipag-usap kay Lysimachus, pagkatapos malutas ang mga isyu sa pulitika, napansin ng mga embahador ang malalalim na gasgas sa kanyang mga braso at binti. Sumagot si Lysimachus na ito ay mga bakas ng pakikipaglaban niya sa tigre, kung saan siya napilitang makipaglaban. Nagtawanan ang mga embahador at napansin nila na ang kanilang haring si Demetrius ay mayroon ding mga marka ng kagat ng isang mapanganib na hayop, isang lamia, sa kanyang leeg.

Isang tagahanga ni Gnatea ang nagpadala sa kanya ng isang maliit na sisidlan ng alak, na binanggit na ang alak ay labing-anim na taong gulang. "Siya ay masyadong maliit para sa kanyang edad," ang hetaera retorted.

Mayroong maraming nakakatawang kasabihan ng Gnatea na umiikot sa Athens, na marami sa mga ito ay mas nakakatuwang at nakakatawa sa orihinal na wika, ngunit kadalasang nawawalan ng kahulugan sa pagsasalin. Ang hanapbuhay ni Gnateya ay minana ng kanyang apo na si Gnatenia. Isang araw nangyari na ang isang sikat na estranghero, isang halos siyamnapung taong gulang na lalaki, na pumunta sa Athens para sa isang holiday bilang parangal kay Kronos, ay nakita si Gnatea kasama ang kanyang apo sa kalye at tinanong kung magkano ang halaga ng kanyang gabi. Si Gnateya, na agad na tinasa ang kalagayan ng estranghero sa pamamagitan ng kanyang mayayamang damit, ay humingi ng isang libong drakma. Ang matanda ay nagpasya na ito ay labis at nag-alok ng kalahati. “Okay, matanda,” sagot ni Gnatea, “ibigay mo sa akin ang gusto mo; Kung tutuusin, hindi mahalaga sa apo ko, sigurado akong doble ang ibibigay mo."

Mga Reyna ng pag-ibig na sina Laida at Phryne. Mayroong dalawang heterae na pinangalanang Laida, at kapwa naging tanyag sa iba't ibang anekdota at epigram, nang hindi napailalim sa mga insulto. Ang panganay na si Laida ay mula sa Corinto at nabuhay noong Digmaang Peloponnesian siya ay tanyag sa kanyang kagandahan at kasakiman. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay ang pilosopo na si Aristippus, at, ayon kay Propertius, ang buong Greece sa isang pagkakataon ay nagsisiksikan sa kanyang mga pintuan. Ang bunso ay ipinanganak sa Sicily at anak ni Timander, isang kaibigan ni Alcibiades. Kabilang sa kanyang mga manliligaw ay ang pintor na si Apelles, at binanggit din ang orator na si Hyperides. Kasunod nito, sinundan niya ang isang Hippolochus o Hippostratus sa Thessaly, kung saan, sabi nila, pinatay siya dahil sa paninibugho ng mga babaeng inis sa kanyang kagandahan.

Sa mga sumusunod, ipapakita namin ang mga kuwento mula sa buhay ni Laid, nang hindi nakikilala kung saang partikular na Laid sila kabilang.

Noong si Laida ay hindi pa heterosexual, ngunit isang simpleng babae, minsan ay nagpunta siya kay Pirene sa sikat na bukal malapit sa Corinth upang umigib ng tubig. Nang may bitbit siyang pitsel ng tubig sa kanyang ulo o balikat, hindi sinasadyang napansin siya ni Apelles, na hindi maalis ang tingin sa pigura at makalangit na kagandahan ng dalaga. Hindi nagtagal ay ipinakilala niya siya sa bilog ng kanyang mga masasayang kaibigan, ngunit sila ay nagsisigawan at nang-uuyam na nagtanong sa kanya kung ano ang dapat gawin ng isang batang babae sa isang grupo ng mga kasama sa pag-inom, mas mabuti kung magdala siya ng isang hetaera, at sumagot si Apelles: "Tumahimik ka, mga kaibigan , malapit na akong gumawa ng hetaera sa kanya.”

Ang kahanga-hangang hugis ng mga suso ni Laida ay lalong kahanga-hanga, at ang mga artista ay nagsisiksikan sa kanya, sinusubukang humingi ng pahintulot na makuha ang kanyang magagandang suso sa canvas. Ang pilosopo na si Aristippus ay madalas na tinatanong tungkol sa kanyang kaugnayan kay Laida, at minsan ay sumagot siya: "Akin si Laida, ngunit hindi ako sa kanya."

Iniulat na si Aristippus ay gumugol ng dalawang buwan bawat taon kasama si Laida sa isla ng Aegina sa panahon ng pagdiriwang ng Poseidon. Nang tanungin ng kanyang kasama kung bakit siya gumastos ng napakaraming pera kay Laida, nang ang Cynic Diogenes ay tumanggap ng parehong mula sa kanya nang libre, sumagot siya: "Ako ay bukas-palad kay Laida upang mapasaya siya, at hindi upang ang iba ay hindi. magkaroon ng pagkakataon." pakiusap ang iyong sarili sa kanya."

Si Diogenes mismo ay hindi nag-isip nang napakahusay. Isang araw, sinabi niya kay Aristippus sa kanyang karaniwang nakakainsultong paraan: “Paano ka magiging matalik sa isang patutot? Alinman sa maging isang mapang-uyam o itigil ang paggamit nito." Sumagot si Aristippus: "Sa palagay mo ba ay hindi matalinong lumipat sa isang bahay na tinitirhan ng isang tao noon?" "Hindi," sagot ni Diogenes. “O,” patuloy ni Aristippus, “maglayag sa isang barko kung saan ang iba ay naglayag na noon pa?” - "Hindi, siyempre hindi ganoon." "Kung gayon hindi ka tututol sa katotohanan na may nakatira sa isang babae na ang mga serbisyo ay ginamit na ng iba."

Si Phryne, na ang tunay na pangalan ay Mnesareta, ay ipinanganak sa maliit na bayan ng Boeotia Thespiae; siya ang pinakamaganda, pinakasikat at pinaka-mapanganib na heterosexual ng Athens, at inihambing siya ng makata ng komiks na si Anaxilades kay Charybdis, na nilamon ang mga shipmen kasama ng kanilang mga barko.

Nakilala siya hindi lamang sa kanyang kagandahan at imoral na pag-uugali. Bigyan natin ng isa iskandaloso na kwento, ang katotohanan na hindi natin tatalakayin dito. Humarap si Phryne sa korte. Nakita ng sikat na mananalumpati na si Hyperides, na nagtanggol sa kanya, na walang pag-asa na nawala ang bagay na ito. Pagkatapos ay bumungad sa kanya, pinunit niya ang kanyang damit at tumambad sa kanyang hindi makalupa na kagandahang suso. Ang mga hukom ay namangha sa gayong kagandahan at hindi nangahas na hatulan ng kamatayan ang propetisa at pari ni Aphrodite.

Si Athenaeus ay nagpapatuloy: “Ngunit si Phryne ay talagang may mas perpektong anyo ng mga bahagi ng katawan na hindi sanay na ipakita ang kaniyang hubad, yamang kadalasan ay nakasuot siya ng tunika na malapit sa kaniyang katawan at hindi gumagamit ng pampublikong paliguan. Ngunit nang ang mga Griyego ay nagtipon sa Eleusis para sa isang pagdiriwang bilang parangal kay Poseidon, itinapon niya ang kanyang mga damit, ibinaba ang kanyang buhok at pumasok sa dagat na hubo't hubad, at sinabi nila na noon ay naisip ni Apelles ang imahe ni Aphrodite na tumataas mula sa dagat. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay si Praxiteles, sikat na iskultor, na siyang naglilok sa kanya sa imahe ni Aphrodite ng Knidos.”

Minsang tinanong ni Phryne si Praxiteles kung alin sa kanyang mga eskultura ang itinuturing niyang pinakamaganda. Nang tumanggi siyang sumagot, nakaisip siya ng ganitong pakana. Isang araw, nang siya ay nasa kanyang talyer, isang katulong ang tumakbo, sumisigaw na ang talyer ay nasusunog, ngunit hindi pa nasusunog ang lahat. "Nawasak ang lahat kung nawasak ng apoy ang aking Satyr at ang aking Eros." Si Phryne, na tumatawa, ay pinakalma siya at inamin na siya ay nag-imbento ng buong kuwento sa apoy upang malaman kung alin sa mga obra ang kanyang pinahahalagahan. Ang kuwentong ito ay nagsasalita tungkol sa pagiging tuso at pananaw ni Phryne, at handa kaming maniwala na natuwa si Praxiteles na payagan siyang pumili ng isa sa kanyang mga gawa bilang regalo. Pinili ni Phryne si Eros, ngunit hindi siya pinanatili; Ibinigay niya ito bilang isang dedikasyon na regalo sa Templo ng Eros sa kanyang bayan ng Thespia, bilang isang resulta ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Greeks. Parang kamangha-mangha sa atin noong panahong ibinigay ng mga inspirado ng Diyos ang kanilang mga gawa - na kahit ngayon ay pinupuno ang kaluluwa ng galak ng paghanga - sa mga hetaera, at inialay nila ang mga kayamanang ito sa diyos! Ang kadakilaan ng gawaing ito ay nananatili kahit na pinapayagan ng isa ang kanilang mga personal na ambisyon. Ito, sa partikular, ay nakaapekto sa susunod na aksyon ni Phryne: nag-alok siya na ibalik ang nawasak na mga pader ng lungsod ng Thebes kung pumayag ang mga Theban na ilagay ang inskripsiyon doon: "Nawasak ni Alexander, naibalik ni Hetera Phryne." Ang kuwentong ito ay nagpapatunay na ang gawa ni Phryne ay “may ginintuang pundasyon,” gaya ng angkop na pagkakasabi rito ng mga sinaunang may-akda.

Ang mga naninirahan sa Thespiae, bilang pasasalamat sa napakagandang regalo sa anyo ng isang estatwa ni Eros, ay inutusan si Praxiteles na gumawa ng isang estatwa ni Phryne, pinalamutian ng ginto. Siya ay na-install sa isang haligi ng Pentelic marmol sa Delphi sa pagitan ng mga estatwa ng mga haring sina Archidamus at Philip, at walang sinuman ang nag-isip na ito ay kahiya-hiya, maliban sa mga Cynic Crates, na nagsabi na ang imahe ni Phryne ay isang monumento sa Greek debauchery.

Sa isa pang pagkakataon, gaya ng isinalaysay ni Valery Maximus (iv, 3, 3), ilang mapangahas na kabataang lalaki sa Athens ang tumaya na ang pilosopo na si Xenocrates, na sikat sa kanyang walang kamali-mali na moralidad, ay hindi makalaban sa mga alindog ni Phryne. Sa isang marangyang hapunan ay espesyal siyang inilagay sa tabi ng sikat na pilosopo; Si Xenocrates ay lasing na sa kanyang puso, at ang magandang hetaera ay nagsimulang pukawin siya, gamit ang lahat ng kanyang mga alindog at pagtawag para sa pag-uusap. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, dahil ang sining ng pang-akit sa patutot ay naging walang kapangyarihan sa harap ng hindi matitinag na katatagan ng pilosopo: napilitan siyang aminin na, sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at pagiging sopistikado, siya ay natalo ng isang matandang lalaki, at kahit kalahating lasing. Gayunpaman, hindi agad sumuko si Phryne, at nang hilingin ng mga naroroon sa inuman na bayaran niya ang pagkawala, tumanggi siya, na sinabi na ang taya ay may kinalaman sa isang tao sa laman at dugo, at hindi isang walang emosyon na estatwa.

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na ang Griyego, lalo na ang Attic, ang mga hetaera ay hindi nagdusa mula sa isang kakulangan ng kasiglahan at katalinuhan, at na maraming mga sikat na tao, kabilang ang mga estadista, ay nakipag-ugnayan sa mga hetaera, at walang sinuman ang humatol sa kanila para dito. ; sa katunayan, ang pag-ibig ni Pericles, estadista Si , ama at asawa, kay Aspasia ay naging tanyag sa buong mundo, at ang Aspasia ay isa lamang heteroa, bagaman marahil ay nakatayo sa mas mataas na hagdan ng lipunan kaysa sa lahat ng iba pang hetaera na kilala natin noong unang panahon.

Ipinanganak sa Miletus, maaga siyang lumipat sa Athens, kung saan, salamat sa kanyang kagandahan, katalinuhan at talento, hindi nagtagal ay natipon niya sa kanyang tahanan ang mga pinaka-maimpluwensyang tao sa kanyang panahon. Kahit na si Socrates ay hindi umiwas sa pakikipag-usap sa kanya, at ito ay kagiliw-giliw na si Plato sa Menexenus ay nag-attribute ng isang funeral speech kay Aspasia, na inilagay ito sa bibig ni Socrates. Iniwan ni Pericles ang kanyang asawa upang pakasalan siya, at mula sa oras na ito ay lumago nang husto ang kanyang impluwensyang pampulitika kaya ipinagkatiwala sa kanya ni Pericles ang pagdedeklara ng digmaan sa pagitan ng Athens at Samos sa kanyang bayan ng Miletus. Sa anumang kaso, ang pagpiling ito ni Pericles ay nagbigay ng magandang pagkakataon para sa kanyang mga kalaban na atakihin siya; Hindi naririnig ng isang babae ang anumang bagay tungkol sa mga usapin sa pulitika, lalo na kung siya ay hindi isang Athenian, ngunit dinala mula sa ibang bansa, at kahit na mula sa Ionia, na sikat sa kanyang mga bastos na kababaihan. Ang kasal ni Pericles kay Aspasia ay itinuring ng mga Griyego bilang isang maling akala: ang magandang babaeng Milesian ay hindi nila itinuturing na isang legal na asawa, ngunit isang kasama lamang, isang kapalit na asawa. Samakatuwid, siya ay madalas na kinukutya ng mga may-akda ng mga komedya, at nang si Pericles ay tinawag na "dakilang Olympian," si Aspasia ay agad na binigyan ng palayaw na Hera; ngunit kinutya ng mga may-akda ng mga komedya ang kanyang kapangyarihan sa mga dakilang tao, na inilalarawan siya alinman sa imahe ng makapangyarihang Omphale o ang mapiling si Dianira, sa gayon ay nagpapahiwatig na kung paanong si Hercules ay naging mahina sa ilalim ng kanilang impluwensya, kaya si Pericles ay naging mahina bago ang katatagan ng dayuhang pakikipagsapalaran . Sa ngayon, ang lahat ng uri ng alingawngaw ay kasama ng kanyang pangalan nang walang anumang ebidensya; napag-usapan na siya ay isang bugaw para sa kanyang asawa; at ayon kay Athenaeus, may tsismis na nagpapatakbo siya ng isang brothel. Kahit si Aristophanes ay sinusubukang ikonekta ang dahilan dakilang digmaan kasama ang di-umano'y brothel ng Aspasia, nang sa "Aharnians" sinabi ni Dikepolis: "Ngunit minsan sa Megara, ang mga lasing na thug at kottab na manlalaro / Simfera, isang batang babae sa kalye, ay kinidnap. / Ang mga Megarian, nag-alab sa sama ng loob, / Dalawang batang babae ang ninakaw mula sa Aspasia. / At ito ang dahilan ng labanang Hellenic: / Tatlong babaeng kalye. Kakila-kilabot, galit na galit / Pericles, ang dakilang Olympian, niyanig ang langit sa pamamagitan ng kidlat / At niyanig ang langit ng kulog, / Naglabas ng utos, sa halip ay isang lasing na kanta: / Paalisin ang mga hamak mula sa palengke at mula sa daungan, / Paalisin ang mga Megarians sa lupa at sa dagat! Nang siya ay akusahan ng abeseia (kawalang-galang) at pandering, ipinagtanggol siya ni Pericles at sinigurado ang kanyang pagpapawalang-sala. Pagkamatay ni Pericles, pinakasalan niya si Lysicles, isang lalaking mababa ang kapanganakan, na, gayunpaman, ay may malaking impluwensya.

Tinawag ni Cyrus the Younger ang kanyang maybahay na si Milto, na mula sa Phocea, Aspasia bilang parangal sa kanyang prototype. Sinamahan niya siya sa isang kampanya laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes, at nang mapatay si Cyrus sa Labanan sa Cunaxa (401 BC), nagpunta siya bilang nadambong sa haring Persian na si Artaxerxes Mnemon, na naakit niya sa kanyang mabait na pakikitungo. Nang maglaon, siya ang naging sanhi ng hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kanyang anak na si Darius. Ang ama ay pumayag sa kondisyon na siya ay maging isang pari ng Anaitida. Pagkatapos ay naghimagsik ang anak laban sa kanyang ama at binayaran ang paghihimagsik na ito ng kanyang buhay.

Para makadagdag sa kwento natin tungkol sa Greek hetaera, iba ang ibibigay ko maikling kwento, na matatagpuan sa lahat ng dako sa mga may-akda ng Greek, at ang una ay mula sa Palatine Anthology. Binisita ni Makiy ang kanyang hetaera na si Philenis, na tumangging maniwala sa pagtataksil ng kanyang kasintahan, bagama't umaagos ang luha sa kanyang mukha, ipinagkanulo siya tunay na damdamin. Ang isang mas karaniwang sitwasyon ay kapag ang hetaera ay naging hindi tapat sa kanyang kasintahan o iniwan siya. Nagrereklamo si Asclepiades na ang kanyang hetaera na si Nico, na taimtim na nangakong pupunta sa kanya sa gabi, ay hindi tumupad sa kanyang salita. “Panunumpa! Patapos na ang gabi. Sindihan ang mga lampara, mga lalaki! Hindi na siya babalik!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Kung pagsasamahin natin ang epigram na ito ni Asklepiades sa isa pa niyang epigram, malalaman natin na itong hetaera Niko ay may anak na babae na nagngangalang Pythia, na sumunod sa yapak ng kanyang ina; ang propesyon kaya naging isang pamilya, tulad ng sa kaso ng Gnateya at Gnatenia. Ang makata, gayunpaman, ay may masamang alaala na nauugnay sa kanya. Isang araw inanyayahan niya siya sa kanyang lugar, at nang siya ay dumating, ang pinto ay sarado; tinawag niya ang diyosa ng pag-ibig na maghiganti para sa insulto, upang ang Pythia mismo ay magdusa sa parehong paraan at maranasan ang parehong mga kahihiyan, natagpuan ang pinto ng kanyang kasintahan na naka-lock.

Kasabay ng pagtataksil at hindi pagkakasundo ng mga hetaera, ang kanilang mga manliligaw ay lalo na nagreklamo tungkol sa kanilang kasakiman, mga halimbawa na palagi nating nakikita sa mga tula ng Griyego. Sa epigram ni Gedil (o Asclepiades), pinalayas ng tatlong hetaera na sina Euphro, Taida at Boidia ang tatlong mandaragat palabas ng pinto, ninakawan sila hanggang sa buto, kaya ngayon ay mas mahirap sila kaysa sa mga nawasak. "Samakatuwid," ang tagubilin ng may-akda, "iwasan ang mga pirata ni Aphrodite at ang kanilang mga barko, dahil mas mapanganib sila kaysa sa mga sirena."

Ang reklamong ito ay ang pinakaluma at paulit-ulit na motif sa erotikong panitikan, mula nang ang pag-ibig ay mabili ng ginto. Sumipi tayo ng kahit isang sipi mula sa “The Rich Man” ni Aristophanes, kung saan sinabi ni Khremil: “Ganito ang mga batang babae sa Corinto / Kahit na siya ay madamdamin, mapagmahal, magiliw, / Hindi man lang sila sumulyap sa isang pulubi, kundi isang darating ang mayamang lalaki - / Sila ay agad na iikot ang kanilang mga ulo "

Isang halimbawa ng labis na pagnanasa ng hetaera para sa ginto ay ibinigay ni Alkiphron sa isang napakalinaw na pagpapahayag na paraan sa isang liham mula sa hetaera na si Philumena sa kanyang kaibigan na si Crito (Alkiphron, i, 40): “Bakit ka nahihirapang magsulat ng mahahabang titik ? Kailangan ko ng limampung piraso ng ginto, hindi mga titik. Kung mahal mo ako, magbayad ka; pero kung mas mahal mo ang pera mo, iwan mo na ako. Paalam!"

Ang Anthology ay nagbibigay ng mas mahalagang impormasyon tungkol sa mga presyo na hinihingi ng mga hetaera. Ang Athenian hetaera Europa ay karaniwang nasisiyahan sa isang drachma, gaya ng mahihinuha mula sa epigram ng Antipater. Sa kabilang banda, palagi siyang handa na sumuko sa lahat ng aspeto at gawing kaaya-aya ang petsa hangga't maaari; palaging maraming malambot na kumot sa kanyang kama, at kung ang gabi ay nangangako na malamig, hindi siya nagtitipid sa mamahaling karbon para sa apuyan. Si Bass ay nagpatuloy pa, nilinaw ang mga presyo, at na may malungkot na katatawanan ay nagpasya na hindi siya si Zeus upang magpaulan ng gintong ulan sa bukas na kandungan ng kanyang minamahal, wala siyang intensyon na kunin ang imahe ng toro na nagdala sa Europa para sa kanyang kapakanan, o magiging isang sisne - handa lang siyang bayaran ang hetaera Corinne - "gaya ng dati" dalawang obol, tuldok. Ito ay, siyempre, isang napaka murang presyo na babayaran, at dapat tayong maging maingat sa pagguhit ng mga konklusyon sa isang posteriori, iyon ay, sa pagbabalik-tanaw. Hindi ka dapat agad sumang-ayon sa mga lumang reklamo tungkol sa kasakiman ng mga hetaera at ang katotohanang madalas itong inilarawan sa mga karikatura. Halimbawa, minsang tinawag ni Meleager ang hetaera na "isang masamang hayop na naninirahan sa kanyang kama," at tinawag ng Macedonian Hypatus ang hetaera na "mga mersenaryo ni Aphrodite na nagdadala ng kaligayahan sa kama."

Kung ang kanilang mga pagbisita ay hindi medyo mahal, hindi nila maaaring italaga ang mga mamahaling regalo sa mga templo na napag-usapan natin, kahit minsan, na muli nating nababasa sa Palatine Anthology. Si Simonides, kung talagang sa kanya ang epigram na ito, ay nagsasalita tungkol sa dalawang hetaera na nag-alay ng mga sinturon at alahas sa templo ni Aphrodite; ang makata ay nakikipag-usap sa artisan at nakakatawang sinabi na alam ng kanyang pitaka kung saan nanggaling ang mga mamahaling trinket na ito.

Ito ay kilala tungkol sa dedikasyon na regalo ng hetaera kay Priapus, na naiintindihan, dahil siya ang diyos ng senswal na pag-ibig. Ayon sa isang epigram ng isang hindi kilalang may-akda, ang magandang Alxo, sa memorya ng sagradong pagdiriwang ng gabi, ay nag-alay ng mga korona ng mga crocus, mira at galamay-amo kay Priapus, na pinagsama sa mga laso ng lana na may inskripsyon "sa mahal na Priapus, na humahaplos tulad ng isang babae. ” Isinalaysay ng isa pang hindi kilalang makata kung paano inialay ng hetaera Leontis, pagkatapos ng mahabang gabing kasama ang "mahalagang" Sphenius, ang lira na kanyang tinugtog kay Aphrodite at sa mga muse. O marahil si Sphenius ay isang makata kung kaninong tula siya nasiyahan? Marahil ang parehong interpretasyon ay tama;

Ang isa pa, sa kasamaang-palad, hindi kilalang makata ay nag-iwan ng isang kaakit-akit na epigram tungkol sa hetaera na si Niko, na nagdala ng pinwheel bilang regalo kay Aphrodite (tingnan ang p. 167), na may kakayahang "akitin ang isang lalaki mula sa malayong dagat, at akitin ang isang binata palabas ng isang maliit na silid-tulugan, ito ay pinalamutian ng ginto at mamahaling amethyst at pinagsama sa malambot na lana ng tupa."

Ang mga kosmetiko sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, siyempre, ay may malaking papel sa buhay ng mga hetaera, at mula sa malaking bilang ng mga sinaunang may-akda na sumulat tungkol dito, pumili lamang ako ng ilang mga halimbawa. Halimbawa, ang epigram ni Paul the Silentiary (Ant. Pal., v, 228) ay nagsasabi na ang mga kabataan, na nakikipag-date sa isang heterosexual na babae, ay maingat na pinili ang kanilang mga damit. Ang kanyang buhok ay magandang kulot, ang kanyang mga kuko ay maayos na pinutol at na-manicure, at ang kanyang kagustuhan sa pananamit ay kulay-ube. Pinagtatawanan ni Lucian ang matandang hetaera: “Tingnan mong mabuti, tingnan mo ang kanyang mga templo, kung saan mayroon lamang ang kanyang sariling buhok; ang natitira ay isang makapal na overlay, at makikita mo na sa mga templo, kapag ang pintura ay kumupas, mayroon nang maraming kulay abo." Nananatili ang isang caustic epigram mula kay Lucillius: "Maraming tao ang nagsasabi, Nikilla, na kinulayan mo ang iyong buhok, ngunit binili mo ang asul-itim na buhok na ito sa merkado." Ang isang sipi mula kay Aristophanes ay naglilista ng iba't ibang paraan na ginagamit ng mga babae upang maakit:

Mga kutsilyo, gilingan, pang-ahit, sabon, kutsilyo.

Brushed wig, ribbons, headbands,

Whitewash, pumice, langis, mesh, pagbuburda,

Apron, sinturon, border bust,

Belo, touch-up, "kamatayan sa mga lalaki", band-aid,

Mga sandalyas, xistids, calarasias,

Headband, hellebore, kuwintas,

Shirt, whisk, scallops. Mga marangyang babae -

Ngunit hindi ito pareho.

- Ano ang pangunahing bagay?

– Mga singsing sa tainga, hikaw, hikaw sa mga kumpol,

Mga hairpins, buckles, awls, hairpins, sapatos,

Mga tanikala, singsing, baldrics, sombrero,

Olisbos, sfendon, ankle boots -

Hindi mo mailista ang lahat.

Ang komedyanteng si Alexid, sa isang nakakatawang sipi, ay naglalarawan kung paano gumagamit ng mga pampaganda ang mga hetaera, na bihasa sa kanilang craft, na paborableng itinatampok ang mga likas na katangian at muling pinupunan ang mga hindi umiiral.

Ang propesyon ng isang hetaera ay nangangailangan hindi lamang ng mahusay na paggamit ng mga pampaganda, kundi pati na rin ang matalinong pag-uugali, kaalaman sa mga kahinaan ng lalaki at walang gaanong pag-iingat sa paggamit ng mga kahinaang ito, upang ang lalaki ay handang magbayad hangga't maaari. Masasabi natin na sa paglipas ng panahon, ang mga regular na tuntunin ng pag-uugali para sa mga hetaera ay ginamit, na unang ipinakalat nang pasalita at pagkatapos ay isinulat. Wala ni isa ang nakaligtas tulong sa pagtuturo para sa mga hetaera, gayunpaman, ang mga sinaunang may-akda ay nag-iwan sa amin ng isang malinaw na ideya ng naturang pantulong na panitikan. Kilala ang tula ng Propertius (iv, 5), kung saan inilista ng procuress ang mga paraan kung saan maaaring kunin pinakamalaking bilang pera mula sa isang magkasintahan: "Iwanan ang katapatan, itaboy ang mga diyos, hayaang maghari ang panlilinlang, / Hayaang lumipad palayo sa iyo ang mapangwasak na kahihiyan! / Ito ay may pakinabang na biglang mag-imbento ng isang kalaban: samantalahin ito; / Kung maantala ang gabi, babalik ang pag-ibig. / Kung ginulo niya ang iyong buhok sa galit, ito ay mabuti para sa iyo: / Pagkatapos ay pindutin siya, hayaan siyang magbayad para sa kapayapaan. / Kung nabili na niya ang kasiyahan ng mga tiwaling yakap, / Magsinungaling sa kanya na ang kapistahan ng banal na Isis ay dumating na. / ...Panatilihing mabugbog ang iyong leeg mula sa tila kamakailang mga kagat: / Ituturing niya ang mga ito bilang mga bakas ng marubdob na pakikibaka sa pag-ibig. / Huwag mo nang subukang sundan siya, tulad ng kahiya-hiyang Medea / (Alam mo, kung paano nila sinimulan siyang hamakin dahil dito), / ... Pagbigyan ang panlasa ng mga lalaki: kung ang iyong mahal ay nagsimulang kumanta, / Echo siya, na para bang ikaw din, tulad niya, ay nalasing, / ...Huwag kasuklam-suklam ang sundalo, na hindi ipinanganak para sa pag-ibig, / O ang mandaragat, na may pera sa kanyang kamay na malamya... / Dapat mong tingnan ang pera, hindi ang kamay na nagbibigay ng pera!.. / Gamitin ito! "Bukas ay matutuyo ang iyong mga pisngi."

May nakita kaming katulad na hanay ng mga panuntunan sa “Science of Love” ni Ovid (1, 8), kung saan ang isang matandang bawd ay nagtuturo sa isang batang babae: “...Tingnan mo, isang mayamang manliligaw / Nauuhaw sa iyo at gustong malaman ang lahat ng iyong mga pangangailangan.. . / Namula ka. Ang kahihiyan ay dumarating sa iyong kaputian, ngunit para sa kabutihan / Tanging nagkukunwaring kahihiyan, maniwala ka sa akin: ngunit ang tunay na kahihiyan ay nakakapinsala. /Kung titingin ka sa ibaba, na may malulungkot na mga inosenteng mata, / Kasabay nito ay kailangan mong isipin kung magkano ang kanilang ibibigay sa iyo. / Huwag mag-atubiling, beauties! Tanging ang hindi hinahanap ay dalisay; / Ang mga mas mabilis sa pag-iisip ay naghahanap ng biktima sa kanilang sarili. / ...Ang maging maramot, maniwala ka, nalalanta ang kagandahan nang walang kaibigan... / Isa lang ang hindi maganda sa kinabukasan... Oo, hindi sapat ang dalawa... / Kung marami sila, ang mas malaki ang posibilidad na kita... At mas mababa ang inggit / ...Humingi ng kaunting bayad habang nagse-set up ka ng lambat, - / Para hindi siya tumakas. At nang mahuli ito, huwag mag-atubiling isumite ito sa iyong sarili. / Maaari kang magkunwaring pagnanasa: kung nilinlang mo siya, mahusay iyon. / Ngunit mag-ingat sa isang bagay, hindi mo ibibigay ang pag-ibig nang walang kabuluhan! / Sa gabi, tanggihan sila nang mas madalas, para sa sakit ng ulo / O sila ay sumang-ayon sa ibang bagay, kahit na si Isis. / Hayaan itong mangyari paminsan-minsan, ngunit ang pagtitiyaga ay hindi magiging isang ugali: / Ang madalas na pagtanggi sa pag-ibig ay makapagpapahina nito. / Maging bingi ang iyong pintuan sa mga humihingi, ngunit bukas sa mga nagbibigay. / Hayaang marinig ng isang inamin na kaibigan ang mga salita ng malas. / At kung nasaktan, magalit ka sa nasaktan, / Upang agad siyang matunaw sa iyo. / Ngunit huwag magalit sa kanya ng mahabang panahon: / Ang galit na masyadong matagal ay maaaring magbunga ng poot. / Matutong umiyak kung kinakailangan, at umiyak ng maayos, / Upang ang iyong mga pisngi ay mabasa ng luha. / ...Nga pala, ibagay mo ang alipin, kumuha ng mas mabuting kasambahay, / Hayaang sabihin sa kanya kung ano ang bibilhin para sa iyo. / Ito ay mahuhulog din dito para sa kanila. Upang humingi ng kaunti sa maraming tao - / Nangangahulugan ito ng pagkolekta ng isang salansan ng mga tainga nang paunti-unti. / ... At kung walang dahilan upang direktang humingi ng regalo, / Kaya kahit papaano ay pahiwatig sa iyong kaarawan na may isang cake, / Oo, upang hindi mo malaman ang kapayapaan, upang may mga karibal, tandaan! / Kung walang pakikibaka, ang pag-ibig ay magiging mahina, / ... Ang pagkakaroon ng marami, sabihin sa kanya na huwag ganap na mabangkarote. / Humingi ng pautang, ngunit para lamang hindi ka makabayad / Itago ang iyong mga iniisip sa pamamagitan ng maling pananalita, sirain ito nang may pagmamahal: / Ang pinakamasamang lason ay maaaring maitago sa pulot...” Hindi sinasadyang marinig ang mga tagubiling ito mula sa bugaw. Tinapos ng may-akda ang tula: "Sa sandaling ito ay halos hindi ko mahawakan ang aking mga kamay, / Upang hindi mapunit ang uban na buhok, at ang walang hanggang matubig na mga mata mula sa kalasingan, at hindi magkamot ng kanyang mga pisngi!

Ang mga huling linya ay nagpapaunawa sa akin na ang pinagmulang Latin ay isang rehash ng pinagmulang Griyego. Ang ibinigay sa atin ng dalawang makatang Romano (Propertius at Ovid) dito ay karaniwang tumutukoy sa mga eksena mula sa buhay ng mga Griyego, ang pagmuni-muni nito, ang mga ito ay katangian ng komedya, pagkatapos ay naging mga balangkas. mahalin ang mga elehiya Alexandrian tula, at sa wakas ay pinagtibay sila ng mga makatang Romano. Nagkaroon na ako ng pagkakataong isaalang-alang ang code of conduct ng Greek hetaera gamit ang halimbawa ni Gerond (pp. 54–56); nabanggit na rin namin ang "Conversations of Hetaeras" ni Lucian, na nagbibigay ng napakalaking materyal para sa aming paksa. Halimbawa, sa ika-anim na diyalogo ay nakatagpo natin ang mga tagubilin ng ina sa kanyang anak na babae:

“Crobilla. Well, ngayon alam mo na, Corinna, na hindi nakakatakot gaya ng iniisip mo, na maging isang babae mula sa isang babae, magpalipas ng gabi kasama ang isang namumulaklak na binata at tumanggap ng isang buong minahan bilang kanyang unang kita. Bibilhan kita ng kuwintas mula sa perang ito ngayon.

Corinna. Okay, nanay, hayaan itong magkaroon ng mga batong kulay apoy, tulad ng kay Philenida.

Krobilla. Ito ang mapapasaiyo. Pakinggan lamang kung ano ang kailangan mong gawin at kung paano kumilos sa mga lalaki. Kung tutuusin, walang ibang paraan para sa amin, anak, at ikaw mismo ang nakakaalam kung paano kami nabuhay nitong dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng iyong ama. Noong nabubuhay pa siya, marami kaming lahat. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang panday at nasiyahan sa mahusay na katanyagan sa Piraeus; Dapat ay nakinig ako sa kung paano sumumpa ang lahat na pagkatapos ni Felin ay wala nang panday na katulad niya. At pagkatapos ng kanyang kamatayan, una kong ibinenta ang mga sipit, at ang palihan, at ang martilyo para sa dalawang mina, at nakaligtas kami sa loob ng anim na buwan gamit ito, at pagkatapos ay naghahabi, pagkatapos ay umiikot, pagkatapos ay naghahabi, halos hindi ako nakakuha ng sapat na tinapay, ngunit ako pa rin. pinalaki ka, anak, sa tanging pag-asa.

Corinna. Ibig mo bang sabihin ito sa akin?

Krobilla. Hindi, inaasahan ko na, nang maabot ang kapanahunan, papakainin mo ako, at ikaw mismo ay madaling magbihis at yumaman, magsisimulang magsuot ng mga lilang damit at panatilihin ang mga kasambahay.

Corinna. Paano na, nanay? Ano ang gusto mong sabihin?

Krobilla. Na dapat kang makihalubilo sa mga kabataang lalaki at uminom kasama nila at matulog sa kanila nang may bayad.

Corinna. Tulad ni Lyra, anak ni Daphnida?

Krobilla. Oo.

Corinna. Ngunit siya ay isang heterosexual!

Krobilla. Walang nakakatakot dito. Ngunit ikaw ay magiging mayaman, tulad niya, pagkakaroon ng maraming mga manliligaw. Bakit ka umiiyak, Corinna? Hindi mo ba nakikita kung gaano karaming hetaera ang mayroon tayo, at kung paano nila sila hinahabol, at anong pera ang kanilang natatanggap? Kilala ko na si Daphnida, I swear by Adrastea, naalala ko kung paano siya naglakad ng basahan hanggang sa tumanda ang kanyang anak. At ngayon nakikita mo kung paano niya dinadala ang sarili: ginto, mga kulay na damit at apat na katulong.

Corinna. Paano nakuha ni Lyra ang lahat ng ito?

Krobilla. Una sa lahat, magbihis hangga't maaari at maging palakaibigan at masayahin sa lahat, hindi tumatawa sa bawat okasyon, gaya ng karaniwan mong ginagawa, ngunit nakangiti nang kaaya-aya at kaakit-akit. Pagkatapos, alam niya kung paano kumilos sa mga lalaki at hindi itinutulak ang mga ito kung may gustong makipagkita sa kanya o samahan siya, ngunit siya mismo ay hindi nagalit sa kanila. At kung siya ay dumating sa isang piging, na kumukuha ng bayad para dito, kung gayon hindi siya nalasing, sapagkat ito ay nagdudulot ng pangungutya at pagkasuklam sa mga lalaki, at hindi niya sinalakay ang pagkain, na nalilimutan ang kagandahang-asal, ngunit pumutol ng mga piraso gamit ang kanyang mga daliri, kumain sa pagkain. katahimikan, nang hindi nilalamon ang magkabilang pisngi; Mabagal siyang uminom, hindi sa isang lagok, kundi sa maliliit na lagok.

Corinna. Kahit nauuhaw siya, nanay?

Krobilla. At lalo na, si Corinna. At hindi siya nagsalita ng higit sa nararapat, at hindi nakipagtawanan sa sinumang naroroon, ngunit tumingin lamang sa nagbayad sa kanya. At minahal siya ng mga lalaki dahil dito. At kapag kinailangan niyang magpalipas ng gabi kasama ang isang lalaki, hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili ng anumang kawalang-ingat o kapabayaan, ngunit nakamit lamang ang isang bagay: upang mabihag siya at gawin itong kanyang kasintahan. At pinupuri siya ng lahat dahil dito. Kaya kung matutunan mo ito, kung gayon kami ay magiging masaya; dahil sa ibang aspeto ay higit kang nakahihigit sa kanya... Patawarin mo ako, Adrastea, wala na akong sinasabi pa!.. Kung buhay lang siya. anak!

Corinna. Sabihin mo sa akin, nanay, lahat ba ng nagbabayad sa atin ng pera ay katulad ni Eucritus, na aking natulog kahapon?

Krobilla. Hindi lahat. Ang iba ay mas magaling, ang iba ay mga mature na lalaki, at ang iba ay hindi gaanong kagandahan sa hitsura.

Corinna. At kailangan bang matulog kasama ang mga ganitong tao?

Krobilla. Oo, anak. Ito ang mga mas nagbabayad. Ang mga magagandang tao ay itinuturing na sapat na sila ay maganda. At palagi mong kailangang isipin lamang ang tungkol sa mas malaking benepisyo kung gusto mong sabihin sa isa't isa sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga batang babae, na itinuturo sa iyo: "Nakikita mo ba kung paano yumaman si Corinna, ang anak ni Crobilla, at pinasaya, pinasaya ang kanyang ina? ” Gagawin mo ba? Alam kong gagawin mo ito at madaling malampasan ang lahat. Ngayon pumunta ka at maghugas, kung sakaling dumating ang batang Eucritus ngayon: nangako siya."

Sa unang diyalogo, tinalakay ng mga hetaera na sina Glikera at Taida ang tanyag na mandirigma, na unang minahal ang magandang Abrotonona, at pagkatapos ay si Glikera, at ngayon ay biglang umibig sa pangit. Sa sobrang kasiyahan ay inilista nila ang mga pagkukulang ng kanilang karibal: ang kanyang “manipis na buhok, mayroon nang kalbo sa itaas ng kanyang noo, at ang kanyang mga labi ay maputla at walang dugo, at ang kanyang leeg ay manipis. Kaya ang mga ugat ay nakikita sa kanya, at ang kanyang ilong ay malaki. Ang tanging bagay lang ay maganda ang tangkad niya at payat. Oo, nakakahawa siya ng tawa "

Ang sikat na hetaera Aspasia ay ipinanganak sa Miletus, ang kaharian na ito ng kasiyahan at mga courtesan. Dumating siya sa Athens upang ipalaganap ang kanyang pilosopiya, ang kanyang malayang pag-iisip. Pinagkalooban siya ng kalikasan ng kagandahan; Siya ay nagpakita sa lahat ng dako

Mahusay na tao at hetaera Karamihan sa mga hetaera ay may utang na loob sa kanilang mga sikat na kontemporaryo, na nagbigay sa kanila ng patronage. Sa mga ganitong hetaera ay tatawagin natin ang mga sumusunod: Si Herpilis ay ang maybahay ni Aristotle, kung saan siya ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Tagapagtatag ng pilosopiya

3. Heterae Heterae nakatayo sa isang mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at inookupahan ang isang mas mataas na posisyon sa pribadong buhay ng mga Greeks kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakilala sa pamamagitan ng mahusay

may-akda Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Mula sa aklat na Kahilingan ng Laman. Pagkain at kasarian sa buhay ng mga tao may-akda Reznikov Kirill Yurievich

Hetaera, devadasis at mga puta B sinaunang india"Ang sekswal na kasiyahan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng lehitimong kasiyahan." Itinuring ang sex bilang isang obligasyon sa isa't isa sa pag-aasawa kung saan ang mag-asawa ay nagpapasaya sa isa't isa. Ayon sa Hinduismo, mas seksi ang mga babae

Ang Heterae ay isang natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng mundo, na maaari lamang nating makilala sa Sinaunang Greece. Ang mismong pagsasalin ng salitang "hetera," na nangangahulugang "kaibigan," ay nagsasalita tungkol sa kanilang pangunahing hanapbuhay, na malayo sa mga kasiyahan sa kama. Mahusay na pinag-aralan, napapaligiran ng mga luho at dakilang tao, ang mga ito ay libre malayang kababaihan lumikha sila sa kanilang sarili ng isang kapaligiran ng kumpetisyon sa paghahanap para sa kagandahan, marangal na panlasa, nag-ambag sa pag-unlad ng agham, panitikan at sining - nabighani sa kanila, sinubukan ng mga mapagmahal na tagahanga na gawing karapat-dapat ang kanilang sarili sa bagay ng kanilang pagsamba. At kasabay nito, ang mga hetaera ang dahilan ng pagmamalabis at iba pang mga kalokohan. Gayunpaman, ang ilan sa mga kahanga-hangang kababaihan ay naging tunay na mga alamat at adornment ng kanilang mga tao. Sa pahinang ito makikita mo ang sampung pangalan ng pinakasikat na hetaera sa kasaysayan...

1. Laisa mula sa Corinto

print Lais, 1902

Si Hetera Laisa ay isang alipin na dinala sa Athens mula sa isla ng Sicily noong bata pa siya. Sikat na artista Binili siya ni Apelles, at pagkatapos, ang matandang kagandahan ay nag-pose para sa kanya nang ilarawan niya si Aphrodite sa kanyang mga pintura. Bilang pasasalamat sa kanyang pagmamahal, pinalaya ng artista si Laisa. Ang batang babae ay nagpunta sa sikat na paaralan ng hetaera sa Corinto at, na nag-aral doon ng sining ng pang-aakit, pilosopiya, musika at retorika, ay nanatili sa lungsod na ito. Kasunod nito, nag-donate siya ng pera sa Corinth para sa pagtatayo ng mga templo ni Aphrodite doon.

Mayroong ilang mga makasaysayang anekdota tungkol kay Lais - ang sikat na mananalumpati na si Demosthenes ay humingi ng pabor sa courtesan, mayabang na naniniwalang hindi niya ito tatanggihan bilang paborito ng mga Atenas. Ngunit sinabi ni Laisa na magpapalipas siya ng gabing kasama niya sa halagang sampung libong drakma, at kung wala siyang ganoong uri ng pera, kung gayon hayaan ang mga Athenian na nagmamahal sa kanya na mangolekta ng halagang iyon para sa kanya. Minsan din ay tumaya si Laisa na aakitin niya ang isa sa mga estudyante ni Plato, si Xenocrates, na kilala sa kanyang asetiko na pamumuhay, ngunit si Xenocrates, nang naibigay niya ang lahat ng kanyang kalooban, ay hindi sumuko sa mga haplos ng kagandahan. Pagkatapos, si Laisa, na nagbibigay-katwiran sa kanyang pagkatalo, ay nagsabi: "Nais kong gisingin ang pagnanasa sa isang tao, hindi sa isang estatwa."

Ang katanyagan ng marangyang hetaera ay kumalat sa buong Greece, Persia at Egypt, na umaakit sa mayayamang tagahanga na handang magbayad ng napakalaking pera para sa kanyang pag-ibig. Sa pag-ibig, ang sikat na hetaera ay mahilig sa mga kaibahan: siya ay kasabay na ginang ng matikas na Aristippus at ang bastos na mapang-uyam na si Diogenes, kung saan ibinigay niya ang kanyang sarili halos sa publiko. Ang isang talambuhay ni Laisa, na isinulat ni Plutarch, ay napanatili, kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkamatay - ang hetaera ay umibig nang buong puso at sinundan ang kanyang kasintahan sa Thessaly, ngunit ang mga babaeng Thessalian, dahil sa inggit sa kanyang kagandahan, ay pinatay si Laisa. Ang mga taga-Corinto, bilang pasasalamat sa mga maharlikang regalo sa kanilang lungsod, ay nagtayo ng isang monumento bilang parangal kay Laisa, na naglalarawan ng isang babaeng leon na pinupunit ang isang tupa. Sa lugar kung saan siya pinatay, isang libingan ang itinayo na may epitaph: "Ang maluwalhati at walang talo na Greece ay nasakop ng banal na kagandahan ng Lais. Isang anak ng pag-ibig, pinalaki ng paaralang taga-Corinto, nagpapahinga siya sa namumulaklak na mga bukid ng Thessaly”...

2. Phryne

Phryne sa pagdiriwang ng Poseidon sa Eleusis, Henryk Semiradsky

Ang sikat na Phryne ay iginagalang ng mga Griyego sa pag-ibig sa kagandahan bilang ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite na nagkatawang-tao sa lupa. Nagsilbi siyang modelo para sa pintor na si Apelles para sa kanyang Aphrodite Anadyomene at para sa makinang na iskultor na si Praxiteles para sa estatwa ni Aphrodite ng Cnidus. Ang mga peregrino, na yumuyuko sa harap ng rebulto, ay bumulong: "Napakaganda ng iyong kagandahan, Phryne."

Si Phryne ay mula sa lungsod ng Thespis, na nakatuon sa mga muse. Hindi tulad ng iba pang sikat na hetaera, mas pinili niyang lumayo sa liwanag at namuhay nang mag-isa. Ngunit, gayunpaman, binayaran siya ng kanyang mga tagahanga ng napakaraming pera kaya ang hetaera ang naging pinakamayamang babae sa Greece. Taun-taon, sa panahon ng isang pagdiriwang bilang paggalang sa diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite, itinapon ni Phryne ang kanyang mga damit sa mga hagdan ng templo at, sa masigasig na sigaw ng karamihan, lumakad sa dagat, bumulusok sa mga alon, at pagkatapos ay lumabas mula sa ang tubig, tulad ni Aphrodite na ipinanganak mula sa foam ng dagat.

Ang kawawang mananalumpati na si Hyperides ay umibig sa isang hetaera. Inalok niyang ibigay ang kanyang buhay para sa isang gabi kasama si Phryne. Sumang-ayon ang dilag, ngunit nang sa umaga ay dinampot niya ang tasa ng lason, hindi siya pinayagan ng hetera na kitilin ang kanyang buhay. Pagkaraan ng ilang oras, tumanggi si Phryne na magpalipas ng gabi kasama ang isang mayamang lalaki. Nagsampa ng kaso ang nasaktang fan laban sa hetaera - inakusahan niya siya ng hubad noong pista ni Aphrodite, sinisira ni Phryne ang mga tao at sinasaktan ang mga diyos. Pinrotektahan ang kanyang minamahal na Hyperides. Ang kanyang pananalita ay hindi nakakumbinsi sa mga hukom, at nang ipahayag na nila ang hatol na kamatayan, pinunit ni Hyperides ang mga damit ni Phryne, na sumisigaw: “Narito, tingnan mo!” Napagtatanto na ang isang hatol na nagkasala ay mangangahulugan ng isang insulto sa mga diyos na lumikha ng gayong perpektong katawan, ang mga hukom, na namangha sa kagandahan ng hetaera, ay pinawalang-sala siya. Sa panahon ng buhay ni Phryne, isang estatwa ng purong ginto ang itinayo sa kanya sa templo ni Aphrodite.

3. Aspasia

Aspasia, artist na si M.J. Bulliard

Ang Aspasia ay ang pinakatanyag sa lahat ng Greek hetaera. Siya ay naging sikat hindi lamang para sa kanyang kagandahan at walang uliran na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang napakalaking impluwensya sa pulitika ng Greece. Dumating ang batang Aspasia sa Athens mula sa Miletus (ang teritoryo ng modernong Turkey), na tinawag na kaharian ng hetaera. Ang mga maligayang kapistahan, pera at mga mamahaling regalo mula sa mayayamang tagahanga ay interesado sa batang babae sa pangalawang lugar - siya ay seryosong nakikibahagi sa pilosopiya at pamilyar sa lahat ng mga bagong pilosopikal na paggalaw noong panahong iyon. Sa sekular na salon na binuksan ng Aspasia, ang pinaka mga sikat na tao sinaunang Athens - mga pilosopo na sina Socrates at Sophocles, manunulat ng dulang si Euripides, iskultor na si Phidias, mga maimpluwensyang pulitiko na sina Alcibiades at Pericles. Ang hetaera ay may kasamang magagandang mag-aaral na hindi hinayaang magsawa ang mga kilalang bisita sa pilosopikal na pag-uusap o pagkatapos nila.

Sa paglipas ng panahon, ginawa ni Aspasia ang pinuno ng Athens, si Pericles, ang kanyang napili. Dahil sa kanya, hiniwalayan niya ang kanyang asawa at nagpakasal sa isang hetaera. Napakalaki ng impluwensya ni Aspasia kay Pericles na sa pamamagitan niya, siya, isang dayuhan, ay talagang namuno sa Athens. Maraming mga taga-Atenas ang hindi nagustuhan ito, at ang hetaera ay inakusahan ng katiwalian ng mga batang babae at pandering, gayundin ang pagkaladkad sa Athenian polis sa isang digmaan sa ibang mga lungsod ng Greece dahil sa katotohanan na ang ilan sa kanyang mga kaibigang hetaera ay inagaw. Ito ay humantong sa isang pagsubok kung saan si Pericles mismo, na may malaking kahirapan, ay nakamit ang isang pagpapawalang-sala.

Ang anak ng isang Athenian ng isang dayuhan ay kinilala bilang illegitimate, ngunit nang mamatay ang mga anak ni Pericles mula sa kanyang unang asawa, nakumbinsi niya ang popular na pagpupulong, salungat sa batas, na kilalanin ang kanyang anak ni Aspasia bilang isang mamamayan ng Atenas. Matapos ang pagkamatay ni Pericles, sapat pa rin ang napanatili ng hetaera malakas na impluwensya upang paganahin ang isa sa kanyang mga manliligaw, ang batang mayamang Lysicles, na sakupin ang isang kilalang posisyon sa republika.

4. Thai ng Athens

frame mula sa pelikulang "Thais of Athens" batay sa aklat ni I. Efremov

Ang aming pinakatanyag na hetaera salamat sa natatanging aklat ni Ivan Efremov "Thais of Athens", kung saan inilarawan ng may-akda ang talambuhay nito kamangha-manghang babae, pagsasama-sama kathang-isip may tunay makasaysayang mga pangyayari, para sa pag-aaral kung saan siya ay gumawa ng isang mahusay na trabaho ng pag-aaral ng mga sinaunang at mas huling mga mapagkukunan at mga may-akda mula sa Plutarch hanggang Alighieri.

Ang mga Thai ay bumaba sa kasaysayan bilang ang minamahal ni Alexander the Great, na sinamahan siya sa lahat ng kanyang mga kampanyang militar. Hindi tulad ni Phryne, na karaniwang nakabalot ng makapal na damit, hindi itinago ng mga Thai ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, na nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Sa marami makasaysayang mga mapagkukunan Makakahanap ka ng mga sanggunian sa katotohanan na ito ay mga Thai, pagkatapos ng pananakop ni Alexander sa kabisera ng hari ng Persia, si Persepolis, na humimok sa kanya na sunugin ang palasyo ng hari bilang tanda ng paghihiganti para sa pagkawasak ng Athens ng mga Persian. Kasunod nito, pinakasalan ng mga Thai ang kumander na si Alexander, ang nagtatag ng bagong Egyptian dynasty ni Ptolemy I, at nagsilbi bilang reyna sa Memphis.

30 pinakamahusay na mga libro tungkol sa mga courtesan, hetaera, geisha -.

5. Diotima ng Mantinea

Ang natatanging babaeng ito ay na-immortalize ni Plato sa kanyang sikat na Symposium. Ayon kay Socrates, bilang isang pari sa templo, itinuro sa kanya ni Diotima ang "pilosopiya ng pag-ibig" sa kanyang kabataan, at binigyan din siya ng "genealogy of Eros." Sa Symposium ni Plato, sinabi ni Diotima: “Lahat ng tao ay buntis, kapwa pisikal at espirituwal, at kapag sila ay umabot sa isang tiyak na edad, ang ating kalikasan ay humihingi ng paglaya mula sa pasanin. Ito ay malulutas lamang sa maganda, ngunit hindi sa pangit, "at idinagdag: "Ang pagtatalik ng isang lalaki at isang babae ay isang resolusyon." Ayon sa hetaera, ang pag-ibig ay isang paraan ng pagkamit ng mabuti at kawalang-kamatayan. Para kay Diotima at Plato, ang isang magandang tao, na puno ng "Platonic" na pag-ibig, ay dapat magdirekta ng pansin sa mga bagay na walang hanggan nang hindi iniiwan ang buhay sa lupa.

Ang pari na si Diotima, na ang pangalan ay isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "iginagalang ni Zeus," ayon kay Socrates, ay matagumpay na natalo ang nagngangalit sa 429 siglo. BC epidemya ng salot sa Athens.

6. Sappho

fresco sa Pompeii

Tinawag ni Plato ang kahanga-hangang Sappho na ikasampung muse: "Sa pamamagitan ng pagbanggit lamang ng siyam na muse, hindi ba natin dapat parangalan ang ikasampung muse sa kanya?" At sinabi ng istoryador na si Strabo na "walang kabuluhan ang pagtingin sa buong kasaysayan ng isang babae na makatiis kahit isang tinatayang paghahambing kay Sappho sa mga tula." Ang gawa nitong makata sa sinaunang Greece ito ay napakahalaga na si Sappho ay kasama sa canonical list ng "Nine Lyricists".

Mali na uriin ang mahuhusay na makata na ito mula sa isla ng Lesbos bilang isang hetaera, ngunit noong ikapitong siglo BC. Ang pamumuhay ni Sappho ay kung hindi man ay mahirap uriin. Dahil sa pinagmulan ng patrician, napilitang tumakas ang batang babae sa Sicily, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng tyrant na naging sanhi ng pagtakas, bumalik ang makata sa Lesbos at nagtipon sa paligid ng kanyang mga mag-aaral, na tinuturuan niya ang mga pangunahing kaalaman sa pag-verify, ang mga patakaran ng paglalaro ng musikal. mga instrumento, at tinuturuan silang kumanta at sumayaw. Pinangunahan ni Sappho ang isang kulto fias bilang parangal sa mga diyosa na sina Artemis at Aphrodite, na tinawag niyang "kanyang tahanan ng mga muse." Sa isang makitid na bilog ng fias, ang mga batang babae ay nagsulat ng mga madamdaming tula sa isa't isa, na sumasalamin sa mga sinaunang kulto ng pagkababae, ngunit dahil dito, si Sappho ay maling naiugnay sa lesbian na pag-ibig sa kanyang mga estudyante.

Ayon sa ilang impormasyon, sa Sicily, nagpakasal si Sappho sa isang mayamang lalaki na Andrian, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae, ngunit ang kanyang asawa at anak na babae ay hindi nabuhay nang matagal. Kinilala rin si Sappho sa pagkitil ng sarili niyang buhay sa pamamagitan ng pagtalon sa bangin mula sa matatarik na bangin dahil sa hindi nasusuktong pag-ibig sa guwapong Pheon, ngunit tinawag ito ng maraming mananaliksik na isang kathang-isip batay sa motibo ng isa sa mga tula ng makata. Magkagayunman, ang maliwanag, emosyonal, madamdamin at melodic na istilo ng pagsulat ni Sappho ay may malaking impluwensya sa gawain ng maraming makata sa kanyang panahon at hinaharap na mga panahon. Inilagay pa ng kanyang mga kababayan ang walang kapantay na Sappho sa kanilang mga barya.

7. Rhodopida

antigong pagguhit

Sino sa atin ang hindi nakakaalam ng fairy tale tungkol kay Cinderella, at marami ang magugulat na malaman na ang prototype pangunahing tauhan naging... hetaera. Ayon sa alamat, si Rhodopida ay nagmula sa Greece hanggang Egypt. Habang naliligo, dinala ng agila ang kanyang sandal at ibinagsak ito sa kandungan ng pharaoh. Namangha siya sa laki ng sandalyas at inutusang hanapin ang dalagang pag-aari nito. Ang sandal ay sinubukan ng maraming mga dilag, ngunit ito ay naging napakaliit para sa lahat. Sa kalaunan ay natagpuan si Rhodopida at kinuha siya ng pharaoh bilang kanyang asawa.

Ang alamat na ito sa kalaunan ay naging batayan ng European kuwentong bayan, at sinulat ni Charles Perrault ang isa sa pinakamarami mga tanyag na gawa panitikan sa daigdig - "Cinderella, o ang Sapatos na Pinutol ng Balahibo" (kalaunan ito ay naging kristal na tsinelas). Ito ay kung paano pumasok ang hetaera Rhodopida sa kasaysayan ng sangkatauhan.

8. Campaspa

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander at Pancaspe

Ang hetaera na ito, ang maybahay ni Alexander the Great, ay napakaganda na hindi matukoy ng mga istoryador ang marami sa kanyang mga larawan sa mga fresco mula sa maalamat na Phryne. Naging pinagmumulan ng inspirasyon ang Campaspa sikat na artista Apelles. Hinangaan ni Alexander the Great ang kagandahan ng hetaera, at inanyayahan si Apelles na ilarawan ang kagandahang hubad. Ang artista ay nahulog sa pag-ibig sa Campaspe nang labis sa panahon ng proseso na binigyan siya ni Alexander ng isang hetera bilang isang regalo, na nagpapatunay sa kanyang sarili na kahit na siya ay isang mahusay na hari sa katapangan, siya ay higit na higit sa pagpipigil sa sarili.

Iminungkahi ng 1st century Roman writer na si Pliny the Elder na para sa sikat na pagpipinta Si Apelles "Aphrodite Anadyomene", si Campaspe ang nagsilbing modelo.

9. Theodota

Kamatayan ni Socrates, artist na si J.L. David, 1787

Ang hetera ni Theodotus ang naging sanhi ng pagkamatay ni Socrates. Mahal na mahal niya ang pilosopo, sa kabila ng katotohanan na siya ay pangit - hinangaan ng courtesan ang kanyang katalinuhan. Ang tanyag na manunulat ng dulang si Aristophanes, na umiibig kay Theodota, na nagnanais na maghiganti sa kanyang masuwerteng karibal, ay kinutya si Socrates sa isa sa kanyang mga komedya, at pagkatapos ay inakusahan siya ng katiwalian ng mga kabataang lalaki at ateismo. Si Socrates ay hinatulan ng kamatayan at uminom ng isang tasa ng nakamamatay na hemlock. Ngunit hindi kailanman nakamit ni Aristophanes ang pag-ibig ni Theodota.

10. Herpilis

Herpilis at Aristotle, medieval engraving

Si Hetera Herpilis ay maybahay ni Aristotle at nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki. Ipinamana ng pilosopo ang lahat ng kanyang ari-arian sa courtesan. Ayon sa mga huling istoryador, pinahahalagahan ni Aristotle ang mga haplos ni Herpilis kaysa sa kanyang pilosopiya at tinupad ang lahat ng kanyang mga kapritso at quirks - upang aliwin ang kanyang minamahal, pinahintulutan niya itong sumakay sa kanya. Ang isang medieval na ukit na naglalarawan kay Herpilis na nakasakay kay Aristotle ay naging simbolo ng tagumpay ng senswal na kasiyahan laban sa napakahusay na pamimilosopo...

Sa iba't ibang makasaysayang panahon, may mga kababaihan sa mundo na namumukod-tangi sa iba para sa kanilang mga kakayahan sa pag-iisip at kaalaman sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki. Sa Japan sila ay tinatawag na geisha, at sa Sinaunang Greece ginamit nila ang terminong heterae.

Sino ang mga getter na ito?

Ang mga kinatawan ng patas na kasarian na namumuno sa isang malayang pamumuhay at naging mistresses para sa maraming lalaki ay tinawag na hetaera. Sa una, ang konsepto na ito ay inilapat lamang sa mga alipin, at pagkatapos ay lumipat ito sa mga kababaihang palayain. Ang Hetaera ay naging isang marangal na propesyon. Ang termino ay unang ginamit sa Sinaunang Greece, at pagkatapos ay lumipat ito sa ibang mga teritoryo. Upang mas maunawaan kung sino ang mga getter na ito, isaalang-alang ang ilang katotohanan tungkol sa kanila:

1. Kadalasan ang gayong mga kababaihan ay may mahalagang papel sa pampublikong buhay mga lungsod, dahil mayroon silang magandang edukasyon, talento at katalinuhan.
2. Maaaring maimpluwensyahan ng mga courtesan ang kapalaran ng mga tao, kung saan nagdaos sila ng ilang "gabi" kung saan nagtitipon ang mga marangal na tao ng iba't ibang propesyon.
3. Kapag nalaman kung sino ang mga gettera, nararapat na tandaan na ang gayong mga kababaihan ay maaaring magpakasal, ngunit sa karamihan ng mga kaso sila mismo ay ginusto na manatiling walang asawa.
4. Ang mga courtesan ay may mayayamang patron na ganap na nagbigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila, ngunit nararapat na tandaan na ang pabor ng gayong mga kababaihan ay nagkakahalaga ng malaki.

Sino ang hetaera sa mitolohiyang Greek?

Ang mga kababaihan, na tinawag na hetaeras, ay independyente, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong makisali sa pagpapaunlad ng sarili, pag-aaral at paggugol ng oras para sa kanilang sariling kasiyahan. Sinaunang Greek hetaera malaki ang pagkakaiba sa mga babaeng may asawa, na noong mga panahong iyon ay halos walang karapatan kumpara sa kanilang mga asawa. May mga espesyal na paaralan para sa mga courtesan kung saan makakakuha sila ng kinakailangang kaalaman. Ang pag-unawa kung sino ang mga gettera sa mitolohiya, nararapat na tandaan ang katotohanan na marami sa mga babaeng ito ay hindi lamang muse ng mga makata at artista, kundi mga tagapagligtas din ng buong bansa.

Paano maging hetero?

Maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na ang gayong mga babae ay "mga gamu-gamo." Ang mga kinatawan ng patas na kasarian na naghahangad na maging hetaera ay dapat na maunawaan na ito ay kinakailangan upang umunlad sa iba't ibang direksyon. Ang buong punto ay hindi lamang sila magaling sa makalaman na kasiyahan, kundi maging sa komunikasyon. Ang mga kababaihan ng Hetaera ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay malinaw at tama na ipahayag at bumalangkas ng kanilang sariling mga iniisip. Hindi lamang nila naakit ang mas malakas na kasarian, ngunit binigyan din sila mahahalagang payo, at naaaliw sa mahihirap na panahon.

Mga lihim ng hetaera

1. Alam ng mga courtesan sa Sinaunang Greece ang kanilang halaga at hindi pinapayagan ang sinuman na maliitin ang kanilang dignidad. Mahalagang huwag malito ang kalidad na ito sa mataas na pagpapahalaga sa sarili.
2. Dapat malaman ng isang babae ang tungkol sa kanyang pagiging kaakit-akit, dahil ang bawat kinatawan ng patas na kasarian ay may sariling natatanging highlight.
3. Palaging maayos at maayos ang mga courtesan hetaera.
4. Ang isang babae ay dapat na masayahin at nakakarelaks upang maglingkod hindi lamang bilang isang muse, kundi pati na rin bilang isang suporta para sa isang lalaki.
5. Mahalagang maging versatile upang hindi lamang makinig ng tama, kundi pati na rin.
6. Ang pag-unawa sa kung sino ang mga hetaera, nararapat na tandaan na ang gayong mga kababaihan ay alam kung paano i-hook ang isang lalaki gamit ang mga papuri. Ang pangunahing bagay ay pag-usapan ang mga merito sa tamang oras.
7. Kailangan mong malaman ang pagkakaiba sa pagitan ng sekswalidad at kabastusan, dahil dapat palaging may puwang para sa imahinasyon.
8. Ang mga heterosexual ay hindi kailanman nagpakita ng lahat ng kanilang mga kasanayan at kaalaman, sinusubukang panatilihin ang intriga at maging kawili-wili.

Mga modernong hetaera

Bagaman ang mundo ay patuloy na nagbabago, ang mga lalaki ay nais pa ring makakita ng isang babae na kasama nila na magsasama ng ilang mahahalagang katangian: upang maging isang mabuting asawa at ina ng mga anak, upang makalikha ng kaginhawahan, mapanatili ang intelektwal na pag-uusap at masiyahan sa kama. Modernong babae Ang hetaera ay isa na may kakayahang mahusay na pagsamahin ang lahat ng ipinahiwatig na katangian na mahalaga para sa mga kinatawan ng mas malakas na kasarian. Dapat mong panatilihin ang imaheng ito sa buong buhay mo at huwag mag-relax upang ang lalaki ay hindi maging interesado sa iba.

Mga sikat na hetaera

Noong panahon ng Sinaunang Gresya, maraming kababaihan ang ipinagmamalaking nagtataglay ng pamagat na "hetaera," ngunit kabilang sa kanila ang ilang sikat na tao ay maaaring makilala.

Ang termino ay orihinal na tinutukoy sa sinaunang Griyego panlipunang kababalaghan, sa kalaunan ay makasagisag na kumalat sa ibang mga kultura. Sa Sinaunang Greece, ang termino ay inilapat sa isang edukadong babaeng walang asawa na namumuno sa isang malaya at malayang pamumuhay. Ang ilan sa kanila ay may mahalagang papel sa pampublikong buhay. Sa kanilang mga tahanan, ang mga hetaera ay nagho-host ng mga pagpupulong para sa maraming kilalang sinaunang Griyegong mga pulitiko, makata, eskultor, atbp. Bilang isang patakaran, ang hetaera ay pinananatili ng isang mayamang patron. Nagbayad sila ng maraming pera para sa kanilang pabor. Ang mga slab ng bato ay napanatili kung saan inukit ng mga lalaki ang presyong inaalok ng isa o iba pa. Ngunit hindi ito prostitusyon sa tradisyunal na kahulugan, dahil ang mga hetaera ay namuhay lamang sa mga patron na kanilang minamahal, at ang mga prostitute ay umiral din na kahanay sa kanila. Ang sinaunang Griyegong mananalumpati at politiko na si Demosthenes ay nagsabi na ang isang may paggalang sa sarili ay Griyego tatlong babae: isang asawa - para sa pag-aanak, isang alipin - para sa mga kasiyahang senswal at isang hetaera - para sa espirituwal na kaginhawahan.

Maaaring magpakasal si Hetaera. Kaya, sikat na hetaera Si Aspasia, na kilala sa kanyang katalinuhan, edukasyon at kagandahan, ay naging asawa ng sikat na pinuno ng militar na si M. Pericles. Ang isang hetaera, bilang panuntunan, ay pinalaki ng maybahay mula sa kanyang alipin, sinanay niya siya at pinalaya o ibinigay siya sa isang karapat-dapat na patron.

Sinaunang Greek hetaera

Inaliw, inaliw at pinag-aralan ni Hetairae ang mga lalaki. Ang mga Hetaera ay hindi kinakailangang ipinagpalit ang kanilang mga katawan, bagkus ay mapagbigay na pinayaman sila ng kaalaman. Bagama't si Lucian ng Samosata, isang sikat na manunulat ng sinaunang panahon, ay bulgar na tinutuya ang maraming sinaunang kaugalian at inilantad ang mga hetaera bilang mga bulgar na patutot, maaaring tanggihan ng isang hetaera ang pakikipagtalik sa isang lalaki kung hindi niya ito gusto.

Sa Athens mayroong isang espesyal na board - Keramik (ayon sa ilang mga mapagkukunan, isang pader na may mga panukala), kung saan ang mga lalaki ay nagsulat ng mga panukala para sa isang petsa sa mga hetaera. Kung pumayag ang hetaera, pumirma siya ng isang oras ng pagpupulong sa ilalim ng panukala.

Mga sikat na hetaera ng Sinaunang Greece

• Archeanassa - kaibigan ng pilosopo na si Plato
• Aspasia - na, sa kabila ng kanyang propesyon, ay ikinasal ng pinuno ng Athens, Pericles
• Belistikha - hetaera ni Pharaoh Ptolemy II, na binigyan ng mga banal na parangal sa Egypt
• Si Bacchida - ang tapat na manliligaw ng orator na si Hyperides, ay kilala sa kanyang pagiging hindi makasarili at kabaitan
• Herpilida - manliligaw ng pilosopo na si Aristotle at ina ng kanyang anak
• Glykeria - ang live-in na asawa ng komedyanteng si Menander
• Gnatena - kapansin-pansin para sa kanyang katalinuhan at mahusay na pagsasalita, sa loob ng mahabang panahon ay ang malupit na maybahay ng makata na si Diphilus
• Cleonissa - nagsulat ng ilang mga gawa sa pilosopiya na hindi pa nakarating sa amin, gayunpaman.
• Lagiska - minamahal ng rhetorician na si Isocrates at ng orator na si Demosthenes
• Laida ng Corinto (Lais ng Corinto)- object of passion ng pilosopo na si Aristippus
• Laida Sicilian (Lais ng Hyccara)- diumano'y modelo ng artist na si Apelles, pinatay sa templo ni Aphrodite
• Lamia ng Athens - na naging maybahay ni Demetrius Poliorcetes noong 306 BC. e., na nag-aliw din sa kanya sa pamamagitan ng pagtugtog ng plauta.
• Letala - maybahay ni Lamalion
• Leena (Leaina)- kinagat ang kanyang dila upang hindi maihayag ang pagsasabwatan nina Harmodius at Aristogeiton, kung saan itinayo sa kanya ang isang estatwa
• Leena ng Athens - manliligaw ni Demetrius Poliorcetes
• Mania - tinawag siyang bubuyog para sa kanyang hindi pangkaraniwang manipis na baywang
• Megalostrata - muse ng makata na si Alcman
• Menateira - kaibigan ng tagapagsalita na si Lysias
• Si Milto - na tinawag na silangang Aspasia, ay ipinanganak sa Phocis at nakilala sa kanyang kagandahan at sa kanyang kahinhinan.
• Neera (Neaira)- na sinalita ni Demosthenes sa korte, ang kanyang talumpati ay isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa sekswal na buhay sa sinaunang Greece
• Nikareta - tagapagtatag ng sikat na paaralan ng hetaeras sa Corinto
• Si Pigareta ay maybahay ng sikat na pilosopo na si Stilpo ng Megara. Isang napakahusay na dalub-agbilang mismo, nagkaroon siya ng isang espesyal na kaugnayan para sa lahat ng kasangkot sa agham na ito
• Pythonis - sikat sa maharlikang karangyaan kung saan pinalibutan siya ni Harpalus, ang kinatawan ni Alexander sa Babylon.
• Sappho - makata, nagtapos mula sa paaralan ng hetaeras, ngunit hindi nagtrabaho sa pamamagitan ng propesyon
• Thais ng Athens - minamahal ni Alexander the Great at asawa ni Pharaoh Ptolemy I Soter
• Thargelia - tumanggi na ipagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan sa hari ng Persia na si Xerxes I. Siya ang maybahay ng halos lahat ng mga kumander ng Griyego at, gaya ng isinulat ni Plutarch, salamat sa kanyang katalinuhan at kagandahan siya ay naging reyna ng Thessaly
• Theodette - magiliw na minahal ang napakatalino na kumander ng Athenian na si Alcibiades at magalang na nagbigay sa kanya ng mga parangal sa libing
• Si Phryne ang modelo ng iskultor na si Praxiteles, na nag-pose para sa estatwa ni Aphrodite. Dahil sa espesyal na propesyon ng modelo, ipinatawag ang iskultor sa korte dahil sa umano'y pang-iinsulto sa isang bathala. Inalis ni Praxiteles ang belo mula kay Phryne, at ang hukuman, nang makita ang banal na kagandahan ng kanyang katawan, ay ibinaba ang singil.
• Elephantida - may-akda ng mga erotikong manwal

Heterae ng Sinaunang Roma

• Lesbia - Catullus (pinagpapalagay ang propesyonal na kaugnayan)
• Cynthia - mula sa Propertius

Heterae ng Byzantium

• Empress Theodora (diumano, hindi napatunayan).

Pagkakaiba sa prostitusyon

Nakikilala sila sa mga hetaera sa pamamagitan ng kanilang mataas na antas ng edukasyon - hindi sila gaanong nagbibigay ng mga serbisyong sekswal (at sa kanilang sariling pagpili), ngunit sa halip ay naaaliw ang mga nakapaligid sa kanila sa pag-uusap, kanta o sayaw, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga geisha.

Iba pang mga pananim

Ang salitang "hetaera" ay madalas ding ginagamit upang ilarawan ang prostitusyon sa templo, halimbawa sa sinaunang India.

Sa sinaunang India, ang mga hetaera, na dahil sa edad ay hindi na magampanan ang kanilang mga tungkulin, ay nagtrabaho sa royal spinning mill (Arthashastra II.23).

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Hetera"

Mga Tala

Tingnan din

Panitikan

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Sipi na nagpapakilala sa Hetera

Nang umalis si Anna Mikhailovna kasama ang kanyang anak upang bisitahin ang Count Kirill Vladimirovich Bezukhy, si Countess Rostova ay nakaupo nang mag-isa nang mahabang panahon, na naglalagay ng panyo sa kanyang mga mata. Sa wakas, tumawag siya.
"Ano ang pinagsasabi mo, mahal," galit na sabi niya sa dalaga, na naghintay ng ilang minuto. – Ayaw mo bang maglingkod, o ano? Kaya hahanap ako ng lugar para sa iyo.
Ang Countess ay nabalisa sa kalungkutan at nakakahiyang kahirapan ng kanyang kaibigan at samakatuwid ay wala sa uri, na palagi niyang ipinahahayag sa pamamagitan ng pagtawag sa dalaga na "mahal" at "ikaw."
"Ikaw ang may kasalanan," sabi ng katulong.
- Hilingin sa Count na lumapit sa akin.
Ang Count, waddled, nilapitan ang kanyang asawa na may medyo guilty hitsura, gaya ng dati.
- Well, kondesa! Ano ang magiging saute au madere [sauté sa Madeira] mula sa hazel grouse, ma chere! Sinubukan ko ito; Hindi para sa wala na nagbigay ako ng isang libong rubles para sa Taraska. Mga gastos!
Umupo siya sa tabi ng kanyang asawa, buong tapang na ipinatong ang kanyang mga braso sa kanyang tuhod at ginulo ang kanyang uban.
- Ano ang order mo, Countess?
- Kaya, aking kaibigan, ano ang iyong marumi dito? - sabi nya sabay turo sa vest. "It's sote, that's right," dagdag niya, nakangiti. "Sabihin mo, Count: Kailangan ko ng pera."
Naging malungkot ang mukha niya.
- Oh, Kondesa!...
At nagsimulang magkagulo ang bilang, inilabas ang kanyang pitaka.
"Marami akong kailangan, Count, kailangan ko ng limang daang rubles."
At siya, naglabas ng isang cambric na panyo, pinunasan ang vest ng kanyang asawa dito.
- Ngayon, ngayon. Hoy, sino nandyan? - sigaw niya sa boses na tanging tao lang ang sumisigaw kapag sigurado na ang mga tinatawagan ay susugod sa kanilang tawag. - Ipadala sa akin si Mitenka!
Si Mitenka, ang marangal na anak na pinalaki ng konde, na ngayon ay namamahala sa lahat ng kanyang mga gawain, ay pumasok sa silid na may tahimik na mga hakbang.
"Iyon na, mahal ko," sabi ng konte sa magalang na binata na pumasok. “Bring me…” naisip niya. - Oo, 700 rubles, oo. Ngunit tingnan mo, huwag magdala ng anumang punit at marumi tulad ng oras na iyon, ngunit mabuti para sa kondesa.
"Oo, Mitenka, pakiusap, panatilihing malinis sila," sabi ng kondesa, malungkot na bumuntong-hininga.
- Kamahalan, kailan mo ito iuutos para maihatid? - sabi ni Mitenka. "Kung alam mo iyon... Gayunpaman, mangyaring huwag mag-alala," dagdag niya, na napansin kung paano nagsimulang huminga nang mabigat at mabilis ang bilang, na palaging tanda ng pagsisimula ng galit. - Nakalimutan ko... Iuutos mo ba itong maihatid ngayong minuto?
- Oo, oo, kung gayon, dalhin ito. Ibigay ito sa Countess.
"Ang Mitenka na ito ay napaka-ginto," dagdag ng bilang, na nakangiti, nang umalis ang binata. - Hindi, hindi maaari. Hindi ko ito matiis. Lahat ay posible.
- Oh, pera, bilang, pera, gaano karaming kalungkutan ang dulot nito sa mundo! - sabi ng kondesa. - At kailangan ko talaga itong pera.
"Ikaw, kondesa, ay isang kilalang reel," sabi ng konde at, hinalikan ang kamay ng kanyang asawa, bumalik siya sa opisina.
Nang bumalik si Anna Mikhailovna mula sa Bezukhoy, ang kondesa ay mayroon nang pera, lahat sa mga bagong piraso ng papel, sa ilalim ng isang bandana sa mesa, at napansin ni Anna Mikhailovna na ang kondesa ay nabalisa ng isang bagay.
- Well, ano, aking kaibigan? – tanong ng Countess.
- Oh, anong kahila-hilakbot na kalagayan niya! Imposibleng makilala siya, napakasama niya, napakasama; Nanatili ako ng isang minuto at hindi nagsalita ng dalawang salita...
"Annette, alang-alang sa Diyos, huwag mo akong tanggihan," biglang sabi ng kondesa, namumula, na kakaiba kung isasaalang-alang ang kanyang nasa katanghaliang-gulang, payat at mahalagang mukha, na kumukuha ng pera sa ilalim ng kanyang scarf.
Agad na naunawaan ni Anna Mikhailovna ang nangyayari, at yumuko na upang maingat na yakapin ang kondesa sa tamang sandali.
- Narito kay Boris mula sa akin, upang manahi ng uniporme ...
Nakayakap na sa kanya si Anna Mikhailovna at umiiyak. Umiyak din ang Kondesa. Sila ay sumigaw na sila ay magkaibigan; at na sila ay mabuti; at na sila, mga kaibigan ng kabataan, ay abala sa gayong mababang paksa - pera; at lumipas na ang kanilang kabataan... Ngunit ang mga luha ng dalawa ay kaaya-aya...

Countess Rostova kasama ang kanyang mga anak na babae at kasama na isang malaking bilang nakaupo ang mga bisita sa sala. Pinangunahan ng Count ang mga lalaking bisita sa kanyang opisina, na nag-aalok sa kanila ng kanyang koleksyon ng pangangaso ng mga Turkish pipe. Paminsan-minsan ay lumalabas siya at nagtatanong: dumating na ba siya? Hinihintay nila si Marya Dmitrievna Akhrosimova, na binansagan sa lipunan na le kakila-kilabot na dragon, [isang kakila-kilabot na dragon,] isang babaeng sikat na hindi para sa kayamanan, hindi para sa mga karangalan, ngunit para sa kanyang tuwirang pag-iisip at prangka na pagiging simple ng paraan. Si Marya Dmitrievna ay kilala ng maharlikang pamilya, ang buong Moscow at ang buong St. Petersburg ay kilala siya, at ang parehong mga lungsod, na nagulat sa kanya, ay lihim na tumawa sa kanyang kabastusan at sinabihan ng mga biro tungkol sa kanya; gayunpaman, lahat ng walang pagbubukod ay iginagalang at natatakot sa kanya.
Sa opisina, puno ng usok, nagkaroon ng pag-uusap tungkol sa digmaan, na idineklara ng manifesto, tungkol sa recruitment. Wala pang nakabasa ng manifesto, ngunit alam ng lahat ang hitsura nito. Ang Konde ay nakaupo sa isang ottoman sa pagitan ng dalawang kapitbahay na naninigarilyo at nag-uusap. Ang konte mismo ay hindi naninigarilyo o nagsasalita, ngunit ikiling ang kanyang ulo, ngayon sa isang gilid, ngayon sa isa, ay tumingin na may nakikitang kasiyahan sa mga naninigarilyo at nakinig sa pag-uusap ng kanyang dalawang kapitbahay, na kanyang pinag-awayan.
Ang isa sa mga nagsasalita ay isang sibilyan, na may kulubot, apdo at ahit na manipis na mukha, isang lalaki na papalapit na sa katandaan, bagama't nakadamit tulad ng pinaka-sunod sa moda binata; umupo siya sa kanyang mga paa sa ottoman na may tanawin taong tahanan at, pagkahagis amber malayo sa kanyang bibig mula sa gilid, pabigla-bigla inhaled ang usok at squinted. Ito ay ang matandang bachelor na si Shinshin, pinsan kondesa, masamang dila, habang pinag-uusapan nila siya sa mga sala sa Moscow. Tila nagkunsensya siya sa kanyang kausap. Isa pa, sariwa, pink, guards officer, walang kamali-mali na nahugasan, naka-button at nagsuklay, hinawakan ang amber sa gitna ng kanyang bibig at bahagyang bumunot ng usok gamit ang kanyang pink na labi, inilabas ito sa mga ringlet mula sa kanyang magandang bibig. Ito ay si Tenyente Berg, isang opisyal ng Semenovsky regiment, na kasama ni Boris na sumakay sa regiment at kung kanino tinukso ni Natasha si Vera, ang senior countess, na tinawag si Berg na kanyang kasintahan. Umupo ang Konde sa pagitan nila at nakinig ng mabuti. Ang pinaka-kasiya-siyang aktibidad para sa Count, maliban sa laro ng Boston, na mahal na mahal niya, ay ang posisyon ng pakikinig, lalo na nang nagawa niyang pagsamahin ang dalawang madaldal na kausap sa isa't isa.
"Well, siyempre, ama, mon tres honorable [most venerable] Alfons Karlych," sabi ni Shinshin, tumatawa at pinagsasama (na kakaiba ng kanyang pananalita) ang pinakasikat na mga ekspresyong Ruso sa mga pino. Mga pariralang Pranses. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Inaasahan mong magkaroon ng kita mula sa treasury,] gusto mo bang makatanggap ng kita mula sa kumpanya?
- Hindi, Pyotr Nikolaich, gusto ko lang ipakita na ang kabalyerya ay may mas kaunting mga pakinabang laban sa infantry. Ngayon alamin, Pyotr Nikolaich, ang aking sitwasyon...
Si Berg ay palaging nagsasalita nang tumpak, mahinahon at magalang. Ang kanyang pag-uusap ay laging nag-aalala sa kanyang sarili; palagi siyang tahimik habang nag-uusap sila tungkol sa isang bagay na walang direktang kinalaman sa kanya. At maaari siyang manatiling tahimik sa ganitong paraan nang ilang oras nang hindi nararanasan o nagdudulot ng kaunting kalituhan sa iba. Ngunit sa sandaling ang pag-uusap ay personal na nag-aalala sa kanya, nagsimula siyang magsalita nang mahaba at may nakikitang kasiyahan.
- Isaalang-alang ang aking posisyon, Pyotr Nikolaich: kung ako ay nasa kabalyerya, makakatanggap ako ng hindi hihigit sa dalawang daang rubles sa isang ikatlo, kahit na may ranggo ng tenyente; at ngayon ay nakakakuha ako ng dalawang daan at tatlumpu, "sabi niya na may kagalakan, kaaya-ayang ngiti, na nakatingin kay Shinshin at sa bilang, na parang halata sa kanya na ang kanyang tagumpay ay palaging magiging pangunahing layunin ng mga hangarin ng lahat ng iba pang mga tao.
"Bukod dito, si Pyotr Nikolaich, na sumali sa mga guwardiya, nakikita ako," patuloy ni Berg, "at ang mga bakante sa infantry ng mga guwardiya ay mas madalas." Pagkatapos, alamin mo para sa iyong sarili kung paano ako kikita ng dalawang daan at tatlumpung rubles. "At isinantabi ko ito at ipinapadala sa aking ama," patuloy niya, sinimulan ang singsing.
“La balance y est... [The balance is established...] Ang isang German ay naggigiik ng tinapay sa puwitan, comme dit le proverbe, [gaya ng sinasabi ng salawikain],” sabi ni Shinshin, inilipat ang amber sa kabilang gilid ng kanyang bibig at kumindat sa bilang.