Alexander Ivanovich Herzen - rebolusyonaryo ng Russia, manunulat, pilosopo.
Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si I. Yakovlev at isang batang babaeng burges na Aleman na si Louise Haag mula sa Stuttgart. Natanggap ang kathang-isip na apelyido na Herzen - anak ng puso (mula sa German Herz).
Siya ay pinalaki sa bahay ni Yakovlev, natanggap magandang edukasyon, nakilala ang mga gawa ng mga French enlighteners, basahin ang mga ipinagbabawal na tula nina Pushkin at Ryleev. Si Herzen ay labis na naimpluwensyahan ng kanyang pagkakaibigan sa kanyang talentadong kapantay, ang hinaharap na makata na si N.P. Ogarev, na tumagal sa buong buhay nila. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, ang kanilang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad ay lumitaw; Habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na ipaglaban ang kalayaan.
Noong 1829, pumasok si Herzen sa Faculty of Physics and Mathematics ng Moscow University, kung saan nakabuo siya ng isang grupo ng mga estudyanteng progresibong nag-iisip. Ang kanyang mga pagtatangka na ipakita ang kanyang sariling pananaw sa kaayusang panlipunan ay nagmula sa panahong ito. Nasa kanyang unang mga artikulo, ipinakita ni Herzen ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang pilosopo, kundi pati na rin bilang isang napakatalino na manunulat.
Noong 1829-1830, sumulat si Herzen ng pilosopikal na artikulo tungkol kay Wallenstein ni F. Schiller. Sa panahong ito ng kabataan ng buhay ni Herzen, ang kanyang ideal ay si Karl Moor, ang bayani ng trahedya ni F. Schiller na "The Robbers" (1782).
Noong 1833, nagtapos si Herzen sa unibersidad na may medalyang pilak. Noong 1834, inaresto siya dahil sa umano'y pag-awit ng mga kanta na sumisira sa maharlikang pamilya sa piling ng mga kaibigan. Noong 1835, ipinadala muna siya sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka, kung saan siya ay naatasan na maglingkod sa opisina ng gobernador. Para sa pag-aayos ng isang eksibisyon ng mga lokal na gawa at ang mga paliwanag na ibinigay sa tagapagmana (ang hinaharap na Alexander II) sa panahon ng inspeksyon nito, si Herzen, sa kahilingan ni Zhukovsky, ay inilipat upang maglingkod bilang isang tagapayo sa lupon sa Vladimir, kung saan siya nagpakasal, lihim na kinuha ang kanyang nobya mula sa Moscow, at kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at maliliwanag na araw ng iyong buhay.
Noong 1840, pinahintulutan si Herzen na bumalik sa Moscow. Bumaling sa kathang-isip na prosa, isinulat ni Herzen ang nobelang "Sino ang Sisihin?" (1847), ang mga kwentong "Doctor Krupov" (1847) at "The Thieving Magpie" (1848), kung saan itinuring niya ang kanyang pangunahing layunin na ilantad ang pagkaalipin sa Russia.
Noong 1847, umalis si Herzen at ang kanyang pamilya sa Russia, pumunta sa Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa makasaysayang at pilosopikal na pananaliksik (Mga Liham mula sa Pransya at Italya, 1847–1852; Mula sa Ibang Shore, 1847–1850, atbp.)
Noong 1850–1852, isang serye ng mga personal na drama ni Herzen ang naganap: ang pagkamatay ng kanyang ina sa pagkawasak ng barko at bunsong anak, pagkamatay ng asawa mula sa panganganak. Noong 1852, nanirahan si Herzen sa London.
Sa oras na ito siya ay nakita bilang ang unang figure ng Russian emigration. Kasama si Ogarev, nagsimula siyang mag-publish ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "Bell" (1857-1867), na nakaimpluwensya sa rebolusyonaryong kilusan sa Russia ito ay napakalaki. Ngunit ang pangunahing nilikha niya sa mga taon ng emigrante ay "Ang Nakaraan at Mga Kaisipan."
Ang "The Past and Thoughts" ayon sa genre ay isang synthesis ng mga memoir, journalism, literary portraits, autobiographical novel, historical chronicle, at maikling kwento. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan huminto ang mga pag-iisip mula sa mga kaisipan ay nakolekta dito at doon." Ang unang limang bahagi ay naglalarawan sa buhay ni Herzen mula pagkabata hanggang sa mga pangyayari noong 1850–1852, nang ang may-akda ay dumanas ng mahihirap na pagsubok sa pag-iisip na nauugnay sa pagbagsak ng kanyang pamilya. Ang ikaanim na bahagi, bilang pagpapatuloy ng unang lima, ay nakatuon sa buhay sa England. Ang ikapito at ikawalong bahagi, na mas libre pa sa kronolohiya at tema, ay sumasalamin sa buhay at kaisipan ng may-akda noong 1860s.
Lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ng Herzen, tulad ng, " Sinaunang panahon at Russia", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings", atbp. ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at damdamin na ganap na tinukoy sa panahon ng 1847-1852 sa mga akdang nabanggit sa itaas.
Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, inilalayo niya ang kanyang sarili sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso. Nakipagtalo kay Bakunin, na nanawagan para sa pagkawasak ng estado, sumulat si Herzen: "Ang mga tao ay hindi maaaring palayain sa panlabas na buhay nang higit kaysa sila ay pinalaya sa loob." Ang mga salitang ito ay itinuturing na espirituwal na testamento ni Herzen.
Tulad ng karamihan sa mga radikal na Kanluraning Ruso, si Herzen ay dumaan sa isang panahon ng malalim na pagkahumaling sa Hegelianismo sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Ang impluwensya ni Hegel ay malinaw na makikita sa serye ng mga artikulong "Amateurism in Science" (1842–1843). Ang kanilang kalunos-lunos ay nakasalalay sa pagpapatibay at interpretasyon ng Hegelian dialectics bilang instrumento ng kaalaman at rebolusyonaryong pagbabago ng mundo (“algebra of revolution”). Mahigpit na kinondena ni Herzen ang abstract idealism sa pilosopiya at agham para sa paghihiwalay nito sa totoong buhay, para sa “apriorismo” at “espiritismo”.
Ang mga ideyang ito ay higit na binuo sa pangunahing gawaing pilosopikal ni Herzen, "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan" (1845–1846). Sa pagpapatuloy ng kanyang pagpuna sa philosophical idealism, tinukoy ni Herzen ang kalikasan bilang "ang talaangkanan ng pag-iisip," at nakakita lamang ng isang ilusyon sa ideya ng dalisay na pagkatao. Para sa isang materyalistikong nag-iisip, ang kalikasan ay isang walang-hanggang buhay, "nagbuburo na sangkap", pangunahin na may kaugnayan sa dialectics ng kaalaman. Sa Mga Sulat, pinatunayan ni Herzen, sa diwa ng Hegelianism, ang pare-parehong historiocentrism: "ni ang sangkatauhan o ang kalikasan ay hindi mauunawaan nang walang makasaysayang pag-iral," at sa pag-unawa sa kahulugan ng kasaysayan ay sumunod siya sa mga prinsipyo ng historikal na determinismo. Gayunpaman, sa pag-iisip ng yumaong Herzen, ang lumang progresibismo ay nagbibigay daan sa higit na pesimistiko at kritikal na mga pagtatasa.
Noong Enero 21, 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Père Lachaise. Ang kanyang abo ay kalaunan ay dinala sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang asawa.

Bibliograpiya
1846 - Sino ang dapat sisihin?
1846 - Dumadaan
1847 - Doktor Krupov
1848 - Magnanakaw na Magpie
1851 - Nasira
1864 - Trahedya sa isang baso ng grog
1868 - Nakaraan at mga kaisipan
1869 - Para sa kapakanan ng pagkabagot

Mga adaptasyon ng pelikula
1920 - Pagnanakaw ng Magpie
1958 - Magnanakaw ng Magpie

Interesanteng kaalaman
Si Elizaveta Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A.I. Herzen at N.A. Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting; isinulat ito ni Dostoevsky sa kanyang sanaysay na "Two Suicides."

Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng Russian prosa writer, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.

Ang manunulat ng prosa ng Russia, publisista at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25, lumang istilo) 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag. Ang kasal ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay hindi lehitimo at itinuturing na isang mag-aaral ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyido na Herzen, na nagmula sa salitang Aleman Herz at ibig sabihin ay "anak ng puso."

Ginugol ng hinaharap na manunulat ang kanyang pagkabata sa bahay ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, noong Tverskoy Boulevard(na ngayon ay bahay 25, na naglalaman ng A.M. Gorky Literary Institute). Mula pagkabata, hindi pinagkaitan ng pansin si Herzen, ngunit ang posisyon ng isang iligal na bata ay nagbigay sa kanya ng pakiramdam ng pagkaulila.

SA maagang edad Binasa ni Alexander Herzen ang mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang manunulat ng dulang si Beaumarchais, ang makata na si Goethe at ang nobelistang si Kotzebue, kaya maaga siyang nagpatibay ng isang malayang pag-iisip na pag-aalinlangan, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1829, pumasok si Herzen sa departamento ng pisika at matematika ng Unibersidad ng Moscow, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong may kaparehong pag-iisip, kung saan ang pinakatanyag ay hinaharap na manunulat, mananalaysay at etnograpo na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - ang Rebolusyong Pranses noong 1830, ang Pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay dinala ng mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - pagbuo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng mga lalaki at babae ).

Noong 1833, nagtapos si Herzen mula sa unibersidad na may isang pilak na medalya at nagpunta sa trabaho sa Moscow Kremlin Expedition. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras upang makisali sa pagkamalikhain. Si Herzen ay maglalathala ng isang magasin na dapat magkaisa ng panitikan, isyung panlipunan at natural na agham na may ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sumisira sa maharlikang pamilya sa isang party kung saan nasira ang bust ni Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Investigative Commission, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, unang ipinatapon si Herzen sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka, na may obligasyong manatili sa serbisyo publiko sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.

Mula noong 1836, inilathala ni Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.

Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at binigyan ng pagkakataong bisitahin ang Moscow at St. Petersburg, kung saan siya ay tinanggap sa bilog ng kritiko na si Vissarion Belinsky, mananalaysay na si Timofey Granovsky at manunulat ng fiction na si Ivan Panaev.

Noong 1840, naharang ng gendarmerie ang isang liham mula kay Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang guwardiya ng St. Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay ng isang dumaraan. Para sa pagkalat ng walang batayan na alingawngaw, siya ay ipinatapon sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa kabisera. Ang Ministro ng Panloob, Stroganov, ay hinirang si Herzen bilang isang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang promosyon.

Noong Hulyo 1842, nagretiro sa ranggo ng konsehal ng korte, pagkatapos ng petisyon ng kanyang mga kaibigan, bumalik si Herzen sa Moscow. Noong 1843-1846 nanirahan siya sa Sivtsev Vrazhek Lane (ngayon ay isang sangay Museo ng Panitikan- Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", ang nobelang "Who is to Blame?", ang mga artikulong "Amateurism in Science", "Letters on the Study of Nature", political feuilletons "Moscow at St. Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito, si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Kanluranin, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na si Timofey Granovsky, kritiko na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist na si Vasily Botkin, mamamahayag na si Evgeny Korsh, kritiko na si Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Ivan Turgenev. na bumubuo sa Moscow epicenter ng Slavophile polemics at Westerners. Bumisita si Herzen sa mga salon ng pampanitikan sa Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, at Pyotr Chaadaev.

Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng paraan upang makapaglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang maraming taon na paglalakbay sa Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa makasaysayang at pilosopikal na pananaliksik, ang pinakasikat na kung saan ay "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya" (1847-1852), "Mula sa Iba pang Shore" (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong European (1848-1849), si Herzen ay naging disillusioned sa mga rebolusyonaryong kakayahan ng Kanluran at binuo ang teorya ng "Russian socialism", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populismo.

Noong 1852, nanirahan si Alexander Herzen sa London. Sa oras na ito siya ay nakita bilang ang unang figure ng Russian emigration. Noong 1853 siya. Kasama ni Ogarev, naglathala siya ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "Bell" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "Kampanilya" ng makatang Aleman na si Schiller na "Vivos voso!" (Tumawag sa buhay!). Sa unang yugto, ang programang "Bells" ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagpawi ng censorship at corporal punishment. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo nina Herzen at Ogarev, inilathala ni Kolokol ang iba't ibang mga materyales tungkol sa sitwasyon ng mga tao, pakikibaka sa lipunan sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at mga lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagan na Pod Sud (1859-1862) at General Assembly (1862-1864) ay inilathala bilang pandagdag sa Bell. Ang mga sheet ng "Bell" na naka-print sa manipis na papel ay iligal na dinala sa hangganan patungo sa Russia. Sa una, kasama sa mga empleyado ng Kolokol ang manunulat na si Ivan Turgenev at ang Decembrist na si Nikolai Turgenev, ang mananalaysay at publicist na si Konstantin Kavelin, ang publicist at makata na si Ivan Aksakov, ang pilosopo na si Yuri Samarin, Alexander Koshelev, ang manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma noong 1861, ang mga artikulong mahigpit na tumututol sa reporma at mga teksto ng mga proklamasyon ay lumitaw sa pahayagan. Ang komunikasyon sa tanggapan ng editoryal ng Kolokol ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyong Land and Freedom sa Russia. Upang palakasin ang mga ugnayan sa "batang emigration" na nakatuon sa Switzerland, ang publikasyon ng "The Bell" ay inilipat sa Geneva noong 1865, at noong 1867 ay halos tumigil na ito.

Noong 1850s, nagsimulang magsulat si Herzen pangunahing gawain ng kanyang buhay na "The Past and Thoughts" (1852-1868) - isang synthesis ng mga memoir, journalism, mga larawang pampanitikan, isang autobiographical na nobela, makasaysayang mga salaysay, at maikling kwento. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan ang mga tumigil na mga pag-iisip mula sa mga kaisipan ay natipon dito at doon."

Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, inilalayo niya ang kanyang sarili sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.

Noong taglagas ng 1869, nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Sa Paris, namatay si Alexander Herzen noong Enero 21 (9 ayon sa lumang istilo) Enero 1870. Siya ay inilibing sa Père Lachaise sementeryo, at ang kanyang abo ay kasunod na dinala sa Nice.

Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang iligal na anak na babae ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na kinuha siya ng lihim mula sa Moscow. Ang mag-asawa ay may maraming mga anak, ngunit tatlo ang nakaligtas - ang panganay na anak na lalaki na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, at mga anak na babae na sina Natalya at Olga.

Ang apo ni Alexander Herzen, Peter Herzen, ay isang sikat na scientist-surgeon, tagapagtatag ng Moscow School of Oncologists, direktor ng Moscow Institute for the Treatment of Tumors, na kasalukuyang dinadala ang kanyang pangalan (Moscow Research Oncology Institute na pinangalanang P.A. Herzen) .
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, si Alexander Herzen ay sibil na ikinasal kay Natalya Tuchkova-Ogareva, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogarev, mula 1857. Ang relasyon ay kailangang ilihim sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - Lisa, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na sina Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Isinagawa ni Tuchkova-Ogareva ang proofreading ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay kasangkot siya sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa huling bahagi ng 1870s isinulat niya ang "Memoirs" (nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.

Mga lathalain sa seksyong Panitikan

Tagapagtatag ng sosyalismo ng Russia

Manunulat at publisista, pilosopo at guro, may-akda ng mga memoir na "The Past and Thoughts", tagapagtatag ng Russian free (uncensored) na pag-print, si Alexander Herzen ay isa sa mga pinaka-masigasig na kritiko ng serfdom, at sa simula ng ika-20 siglo ay lumingon siya. na halos simbolo ng rebolusyonaryong pakikibaka. Hanggang 1905, si Herzen ay nanatiling isang ipinagbabawal na manunulat sa Russia, at ang kumpletong koleksyon ng mga gawa ng may-akda ay nai-publish lamang pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre.

Si Alexander Herzen ay ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Haag, at samakatuwid ay natanggap ang apelyido na ginawa ng kanyang ama para sa kanya - Herzen ("anak ng puso"). Ang batang lalaki ay walang sistematikong edukasyon, ngunit maraming mga tutor, guro at tagapagturo ang nagtanim sa kanya ng panlasa para sa panitikan at kaalaman sa mga wikang banyaga. Si Herzen ay dinala sa mga nobelang Pranses, mga gawa nina Goethe at Schiller, at mga komedya ng Kotzebue at Beaumarchais. Ipinakilala ng guro ng panitikan ang kanyang mag-aaral sa mga tula nina Pushkin at Ryleev.

"Gisingin ng mga Decembrist si Herzen" (Vladimir Lenin)

Ang pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng magandang impresyon sa 13-taong-gulang na si Alexander Herzen at sa kanyang 12-taong-gulang na kaibigan na si Nikolai Ogarev; Sinasabi ng mga biographer na ang mga unang pag-iisip tungkol sa kalayaan, mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad sa Herzen at Ogarev ay lumitaw nang tiyak noon. Nang maglaon, bilang isang mag-aaral sa Faculty of Physics and Technology sa Moscow University, nakibahagi si Herzen sa mga protesta ng mga mag-aaral. Sa panahong ito, naging magkaibigan sina Herzen at Ogarev kina Vadim Passek at Nikolai Ketcher. Isang lupon ng mga tao ang nabubuo sa paligid ni Alexander Herzen, tulad niya, na masigasig sa mga gawa ng European socialists.

Ang bilog na ito ay hindi nagtagal, at noong 1834 ang mga miyembro nito ay naaresto. Si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, ngunit, bahagyang sa kahilingan ni Zhukovsky, ang aming bayani ay inilipat sa Vladimir. Ito ay pinaniniwalaan na sa lungsod na ito naninirahan si Herzen masasayang araw. Dito siya nagpakasal, lihim na kinuha ang kanyang nobya mula sa Moscow.

Noong 1840, pagkatapos ng maikling pamamalagi sa St. Petersburg at serbisyo sa Novgorod, lumipat si Herzen sa Moscow, kung saan nakilala niya si Belinsky. Ang unyon ng dalawang palaisip ay nagbigay sa Russian Westernism ng huling anyo nito.

"Ang pilosopiya ni Hegel - rebolusyon" (Alexander Herzen)

Ang pananaw sa mundo ni Herzen ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng makakaliwang Hegelians, French utopian socialists at Ludwig Andreas von Feuerbach. Ang pilosopo ng Russia ay nakakita ng isang rebolusyonaryong direksyon sa dialectics ni Hegel; si Herzen ang tumulong kina Belinsky at Bakunin na mapagtagumpayan ang konserbatibong bahagi ng pilosopiyang Hegelian.

Ang paglipat sa Mother See, si Herzen ay naging bituin ng mga salon ng Moscow; sa mga kasanayan sa oratoryo siya ay pangalawa lamang kay Alexei Khomyakov. Sa pag-publish sa ilalim ng pseudonym na Iskander, nagsimulang makakuha ng pangalan si Herzen sa panitikan, paglalathala at gawa ng sining, at mga artikulo sa pamamahayag. Noong 1841–1846, ginawa ng manunulat ang nobelang "Sino ang Dapat Sisihin?"

Noong 1846, nakatanggap siya ng isang malaking pamana pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama at makalipas ang isang taon ay umalis siya patungong Paris, kung saan nagpadala siya ng apat na "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny" kay Nekrasov para sa Sovremennik. Hayagan nilang itinaguyod ang mga ideyang sosyalista. Tahasan din ang suporta ng manunulat rebolusyon ng Pebrero sa France, na tuluyang nag-alis sa kanya ng pagkakataong makabalik sa kanyang tinubuang-bayan.

"Sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip ng Russia, palagi niyang sasakupin ang isa sa mga unang lugar"

Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, si Alexander Herzen ay nanirahan at nagtrabaho sa ibang bansa. Matapos ang tagumpay ni Heneral Cavaignac sa France, umalis siya patungong Roma, at ang kabiguan ng Rebolusyong Romano noong 1848–1849 ay pinilit siyang lumipat sa Switzerland. Noong 1853, nanirahan si Herzen sa Inglatera at doon, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ay lumikha ng isang libreng pamamahayag ng Russia sa ibang bansa. Ang mga sikat na memoir na "The Past and Thoughts," mga sanaysay at dialogue na "From the Other Shore" ay lumabas din doon. Unti-unti, lumipat ang mga interes ng pilosopo mula sa rebolusyong Europeo patungo sa mga repormang Ruso. Noong 1857, itinatag ni Herzen ang magazine na Kolokol, na inspirasyon ng mga ideya na lumitaw sa Russia pagkatapos ng Crimean War.

Ang espesyal na taktika sa politika ni Herzen ang publisher, na, nang hindi umatras mula sa kanya mga teoryang sosyalista, ay handang sumuporta sa mga reporma ng monarkiya hangga't tiwala siya sa pagiging epektibo at pangangailangan nito, at tinulungan si "Bell" na maging isa sa mga mahalagang plataporma kung saan tinalakay ang isyu ng magsasaka. Ang impluwensya ng magazine ay tumanggi nang ang isyu mismo ay nalutas. At ang maka-Polish na posisyon ni Herzen noong 1862–1863 ay nagtulak sa kanya pabalik sa bahaging iyon ng lipunan na hindi hilig sa mga rebolusyonaryong ideya. Para sa mga kabataan, siya ay tila atrasado at luma na.

Sa kanyang sariling bayan, siya ay isang pioneer sa pagtataguyod ng mga ideya ng sosyalismo at European positivist at siyentipikong pananaw sa mundo Europa XIX siglo. Tahasan na ikinumpara ni Georgy Plekhanov ang kanyang kababayan kina Marx at Engels. Sa pagsasalita tungkol sa "Mga Sulat" ni Herzen, isinulat ni Plekhanov:

"Madaling isipin ng isang tao na ang mga ito ay isinulat hindi noong unang bahagi ng 40s, ngunit sa ikalawang kalahati ng 70s, at, bukod dito, hindi ni Herzen, ngunit ni Engels. Sa ganoong lawak ang mga iniisip ng una ay katulad ng mga iniisip ng pangalawa. At ang kapansin-pansing pagkakatulad na ito ay nagpapakita na ang isip ni Herzen ay gumagana sa parehong direksyon kung saan ang isip ni Engels, at samakatuwid ay si Marx, ay gumana.".

Ang kasaysayan ng Russia ay puno ng mga ascetics na handang magbuwis ng buhay para sa kanilang ideya.

Si Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) ay ang unang sosyalistang Ruso na nangaral ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran. At bagaman hindi siya direktang lumahok sa mga rebolusyonaryong aktibidad, kabilang siya sa mga naghanda ng lupa para sa pag-unlad nito. Isa sa mga pinuno ng mga Kanluranin, kalaunan ay naging disillusioned siya sa mga mithiin ng European path ng pag-unlad ng Russia, pumunta sa kabilang kampo at naging tagapagtatag ng isa pang makabuluhang kilusan para sa ating kasaysayan - populismo.

Ang talambuhay ni Alexander Herzen ay malapit na konektado sa mga figure ng Russian at world revolution tulad ng Ogarev, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Sa buong buhay niya ay patuloy niyang sinubukang maghanap pinakamahusay na paraan patas na istruktura ng lipunan. Ngunit ito ay tiyak ang masigasig na pag-ibig para sa kanyang mga tao, ang walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga napiling mithiin - ito ang nanalo ng paggalang sa mga inapo ni Herzen Alexander Ivanovich.

maikling talambuhay at ang pagrepaso sa mga pangunahing akda ay magpapahintulot sa mambabasa na maging mas pamilyar sa Russian thinker na ito. Pagkatapos ng lahat, tanging sa ating alaala lamang sila mabubuhay magpakailanman at patuloy na makakaimpluwensya sa mga isipan.

Herzen Alexander Ivanovich: talambuhay ng nag-iisip ng Russia

Siya ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev at anak ng isang opisyal ng pagmamanupaktura, ang 16-anyos na si German Henrietta Haag. Dahil sa hindi opisyal na rehistrado ang kasal, nag-isip ang ama ng apelyido para sa kanyang anak. Isinalin mula sa Aleman, ito ay nangangahulugang "anak ng puso."

Ang hinaharap na publicist at manunulat ay pinalaki sa bahay ng kanyang tiyuhin (ngayon ay pinangalanang Gorky).

SA mga unang taon sinimulan nila siyang lampasan" pangarap na mapagmahal sa kalayaan”, na hindi nakakagulat - ipinakilala ng guro ng panitikan na si I. E. Protopopov ang mag-aaral sa mga tula ng Pushkin, Ryleev, Busho. Ang mga ideya ng Great French Revolution ay palaging nasa hangin ng silid ng pag-aaral ni Alexander. Sa oras na iyon, naging kaibigan ni Herzen si Ogarev, at magkasama silang nagplano ng mga plano upang baguhin ang mundo. Nagdulot ito ng kakaibang impresyon sa magkakaibigan, pagkatapos ay napukaw sila sa rebolusyonaryong aktibidad at nangakong ipagtanggol ang mga mithiin ng kalayaan at kapatiran sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Binubuo ng mga aklat ang pang-araw-araw na rasyon ng aklat ni Alexander - marami siyang nabasang Voltaire, Beaumarchais, at Kotzebue. Hindi siya dumaan kahit maaga Romantikismo ng Aleman— ang mga gawa nina Goethe at Schiller ay naglagay sa kanya sa isang masigasig na espiritu.

Club sa unibersidad

Noong 1829, pumasok si Alexander Herzen sa departamento ng pisika at matematika. At doon ay hindi siya nakipaghiwalay sa kanyang kaibigan sa pagkabata na si Ogarev, kung saan sa lalong madaling panahon ay inayos nila ang isang bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip. Kasama rin dito ang hinaharap na sikat na manunulat-manalaysay na si V. Passek at tagasalin na si N. Ketcher. Sa kanilang mga pagpupulong, tinalakay ng mga miyembro ng bilog ang mga ideya ng Saint-Simonism, pantay na karapatan para sa mga kalalakihan at kababaihan, ang pagkasira ng pribadong pag-aari - sa pangkalahatan, ito ang mga unang sosyalista sa Russia.

"Kuwento ng Maloovskaya"

Ang pag-aaral sa unibersidad ay matamlay at monotonous. Ilang guro ang maaaring magpakilala sa mga lektor sa mga advanced na ideya ng pilosopiyang Aleman. Humingi si Herzen ng labasan para sa kanyang enerhiya sa pamamagitan ng pagsali sa mga kalokohan sa unibersidad. Noong 1831, siya ay naging kasangkot sa tinatawag na "Malov story," kung saan nakibahagi rin si Lermontov. Pinaalis ng mga estudyante sa silid-aralan ang propesor ng batas sa kriminal. Tulad ng naalala mismo ni Alexander Ivanovich, si M. Ya. Malov ay isang hangal, bastos at walang pinag-aralan na propesor. Hinamak siya ng mga estudyante at hayagang pinagtatawanan siya sa mga lecture. Ang mga rioters ay medyo nakahinga dahil sa kanilang kalokohan - sila ay gumugol ng ilang araw sa isang selda ng parusa.

Unang link

Ang mga aktibidad ng palakaibigang bilog ni Herzen ay medyo inosente, ngunit nakita ng Imperial Chancellery sa kanilang mga paniniwala ang isang banta sa kapangyarihan ng tsarist. Noong 1834, lahat ng miyembro ng asosasyong ito ay inaresto at ipinatapon. Unang napunta si Herzen sa Perm, at pagkatapos ay inatasan siyang maglingkod sa Vyatka. Doon ay inayos niya ang isang eksibisyon ng mga lokal na gawa, na nagbigay kay Zhukovsky ng dahilan upang magpetisyon para sa kanyang paglipat sa Vladimir. Dinala rin ni Herzen ang kanyang nobya doon mula sa Moscow. Ang mga araw na ito ay naging pinakamaliwanag at pinakamasaya abalang buhay manunulat.

Ang paghahati ng kaisipang Ruso sa mga Slavophile at mga Kanluranin

Noong 1840, bumalik si Alexander Herzen sa Moscow. Dito dinala siya ng kapalaran kasama ang bilog na pampanitikan ng Belinsky, na nangaral at aktibong nagpalaganap ng mga ideya ng Hegelianism. Sa tipikal na sigasig at kawalang-interes ng Russia, naramdaman ng mga miyembro ng bilog na ito ang mga ideya pilosopong Aleman tungkol sa rasyonalidad ng lahat ng katotohanan ay medyo isang panig. Gayunpaman, si Herzen mismo ay gumawa ng ganap na kabaligtaran na mga konklusyon mula sa pilosopiya ni Hegel. Bilang resulta, ang bilog ay nahati sa mga Slavophile, na ang mga pinuno ay sina Kirievsky at Khomyakov, at mga Kanluranin, na nagkaisa sa paligid ng Herzen at Ogarev. Sa kabila ng labis na magkasalungat na pananaw sa karagdagang landas pag-unlad ng Russia, kapwa ay pinagsama ng tunay na pagkamakabayan, hindi batay sa bulag na pag-ibig para sa estado ng Russia, ngunit sa tapat na pananampalataya sa lakas at kapangyarihan ng mga tao. Tulad ng isinulat ni Herzen sa kalaunan, kamukha nila ang mga mukha nila sa iba't ibang direksyon, ngunit pareho ang tibok ng kanilang puso.

Ang pagbagsak ng mga mithiin

Si Herzen Alexander Ivanovich, na ang talambuhay ay puno na ng mga madalas na paggalaw, na ginugol ang ikalawang kalahati ng kanyang buhay sa labas ng Russia. Noong 1846, namatay ang ama ng manunulat, na nag-iwan kay Herzen ng isang malaking pamana. Nagbigay ito kay Alexander Ivanovich ng pagkakataong maglakbay sa Europa sa loob ng maraming taon. Ang paglalakbay ay radikal na nagbago sa paraan ng pag-iisip ng manunulat. Nagulat ang kanyang mga kaibigan sa Kanluran nang basahin nila ang mga artikulo ni Herzen na inilathala sa journal na Otechestvennye Zapiski na pinamagatang "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny," na kalaunan ay nakilala bilang "Mga Liham mula sa France at Italy." Ang halatang anti-burges na saloobin ng mga liham na ito ay nagpahiwatig na ang manunulat ay nabigo sa posibilidad na mabuhay ng mga rebolusyonaryong ideya sa Kanluran. Nasaksihan ang kabiguan ng kadena ng mga rebolusyon na dumaan sa Europa noong 1848-1849, ang tinatawag na "tagsibol ng mga bansa", sinimulan niyang bumuo ng teorya ng "sosyalismo ng Russia", na nagsilang ng isang bagong kilusan ng Russian. pilosopikal na kaisipan- populismo.

Bagong pilosopiya

Sa France, naging malapit si Alexander Herzen kay Proudhon, kung saan sinimulan niyang ilathala ang pahayagang "Voice of the People." Matapos ang pagsupil sa radikal na oposisyon, lumipat siya sa Switzerland, at pagkatapos ay sa Nice, kung saan nakilala niya si Garibaldi, ang sikat na manlalaban para sa kalayaan at kalayaan ng mga Italyano. Ang paglalathala ng sanaysay na "From the Other Shore" ay kabilang sa panahong ito, na nagbalangkas ng mga bagong ideya na naging interesado si Alexander Ivanovich Herzen. Ang pilosopiya ng isang radikal na reorganisasyon ng sistemang panlipunan ay hindi na nasiyahan sa manunulat, at sa wakas ay nagpaalam si Herzen sa kanyang liberal na paniniwala. Ang mga pag-iisip ng kapahamakan ay nagsimulang sumama sa kanya. lumang Europa at malaking potensyal Slavic mundo na dapat makamit ang sosyalistang ideyal.

A. I. Herzen - Russian publicist

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, lumipat si Herzen sa London, kung saan sinimulan niyang i-publish ang kanyang sikat na pahayagan na "The Bell". Pinakamalaking impluwensya ang pahayagan ay ginamit sa panahon bago ang pagpawi ng serfdom. Pagkatapos ang sirkulasyon nito ay nagsimulang bumagsak; ang katanyagan nito ay lalo na naapektuhan ng pagsupil sa pag-aalsa ng Poland noong 1863. Bilang resulta, ang mga ideya ni Herzen ay hindi nakahanap ng suporta sa alinman sa mga radikal o liberal: para sa dating sila ay naging masyadong katamtaman, at para sa huli ay masyadong radikal. Noong 1865, patuloy na hiniling ng gobyerno ng Russia sa Her Majesty the Queen of England na paalisin sa bansa ang mga editor ng Kolokol. Si Alexander Herzen at ang kanyang mga kasama ay napilitang lumipat sa Switzerland.

Namatay si Herzen sa pulmonya noong 1870 sa Paris, kung saan pumasok siya sa negosyo ng pamilya.

Pamanang pampanitikan

Kasama sa bibliograpiya ni Alexander Ivanovich Herzen ang isang malaking bilang ng mga artikulo na isinulat sa Russia at sa paglilipat. Ngunit ang kanyang pinakadakilang katanyagan ay dinala sa kanya ng kanyang mga libro, lalo na ang huling gawain ng kanyang buhay, "Nakaraan at mga Kaisipan." Si Alexander Herzen mismo, na ang talambuhay kung minsan ay hindi maisip na mga zigzag, ay tinawag ang gawaing ito na isang pag-amin na nagpukaw ng iba't ibang "mga kaisipan mula sa kanyang mga iniisip." Ito ay isang synthesis ng journalism, memoir, literary portraits at historical chronicles. Tungkol sa nobelang "Sino ang Sisihin?" ang manunulat ay nagtrabaho sa loob ng anim na taon. Sa gawaing ito, iminungkahi niyang lutasin ang mga problema ng pagkakapantay-pantay ng kababaihan at kalalakihan, relasyon sa pag-aasawa, at edukasyon sa tulong ng matataas na mithiin ng humanismo. Isinulat din niya ang napaka-sosyal na mga kuwento na "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", "Tragedy over a Glass of Grog", "For the Sake of Boredom" at iba pa.

Malamang na walang kahit isang edukadong tao na hindi nakakaalam, kahit na mula sa sabi-sabi, kung sino si Alexander Herzen. Ang isang maikling talambuhay ng manunulat ay nakapaloob sa Bolshoi Ensiklopedya ng Sobyet, ang diksyunaryo ng Brockhaus at Efron, at hindi mo alam kung ano ang iba pang mga mapagkukunan! Gayunpaman, pinakamahusay na makilala ang manunulat sa pamamagitan ng kanyang mga libro - nasa kanila iyon buong taas lumalabas ang kanyang pagkatao.

A.I. Herzen

Kahit na bilang isang bata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Nikolai Ogarev. Ayon sa kanyang mga memoir, ang pag-aalsa ng Decembrist ay gumawa ng malakas na impresyon sa mga lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impresyon, bumangon ang una, hindi malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad. Isang araw, habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na italaga ang kanilang buhay sa paglaban para sa kalayaan.
Si A. Herzen ay hindi lehitimong anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev at isang dalagang Aleman, si Henrietta Haag. Ang apelyido ng batang lalaki ay naimbento ng kanyang ama: Herzen (mula sa German herz - puso) - "anak ng puso."

Nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon, nagtapos mula sa Faculty of Physics at Mathematics ng Moscow University. Habang nag-aaral pa rin, siya, kasama ang kanyang kaibigan na si N. Ogarev, ay nag-organisa ng isang bilog ng kabataang mag-aaral, kung saan tinalakay ang mga isyung sosyo-politikal.

Alinsunod sa mga polemics sa pagitan ng "Westerners" at "Slavophiles", sinakop ni Alexander Ivanovich Herzen (1812 - 1870) espesyal na lugar. Hindi lamang siya kabilang sa partidong "Westerners", kundi pati na rin sa isang tiyak na kahulugan pinamumunuan ito, ang pinunong ideolohikal nito.

Ang kakanyahan ng kontrobersya sa pagitan ng dalawang grupong ito ng mga intelektuwal na Ruso ay ang pagkakaiba sa pag-unawa makasaysayang proseso at ang lugar ng Russia sa loob nito. Ang mga "Slavophile" ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang Europa, na nabuhay sa oras nito, ay nabubulok, at ang Russia ay may sariling makasaysayang landas ng pag-unlad, sa anumang paraan ay hindi katulad ng Kanluranin. Ang "Westerners" ay nagtalo na ang prinsipyo Makasaysayang pag-unlad ay may pangkalahatang kahalagahan para sa sangkatauhan, ngunit dahil sa ilang mga pangyayari ito ay pinaka-sapat at ganap na naipahayag sa Kanlurang Europa, samakatuwid ay may pangkalahatang kahalagahan.

Noong 1847, nang makakuha ng pahintulot na bumisita sa Europa, umalis si Herzen sa Russia, tulad ng nangyari, magpakailanman. Noong 1848 nasaksihan ni Herzen ang pagkatalo Rebolusyong Pranses, na may malalim na epekto sa ideolohiya sa kanya. Mula noong 1852, nanirahan siya sa London, kung saan noong 1853 ay itinatag niya ang isang libreng pag-imprenta ng Russia at nagsimulang maglathala ng almanac na "Polar Star", ang pahayagan na "Kolokol" at periodical"Mga boses mula sa Russia." Ang mga publikasyon ng libreng Russian printing house ni Herzen ay naging unang uncensored press sa Russia, na may malaking impluwensya hindi lamang sa socio-political, kundi pati na rin sa pilosopikal na pag-iisip.

Pilosopikal na pananaw

Noong 1840, nang bumalik mula sa pagkatapon, nakilala ni Herzen ang bilog ng Hegelians, na pinamumunuan nina Stankevich at Belinsky. Siya ay humanga sa kanilang thesis ng kumpletong katwiran ng lahat ng katotohanan. Ngunit tinanggihan siya ng mga radikal na rebolusyonaryo sa kanilang kawalang-kilos at kahandaang gumawa ng anuman, kahit na hindi makatwiran, na mga sakripisyo para sa kapakanan ng mga rebolusyonaryong ideya. Bilang isang tagasunod ni Hegel, naniniwala si Herzen na ang pag-unlad ng sangkatauhan ay nagpapatuloy sa mga hakbang, at ang bawat hakbang ay nakapaloob sa mga tao. Kaya, si Herzen, bilang isang "Westernizer," ay ibinahagi sa mga "Slavophile" ang paniniwala na ang hinaharap ay pag-aari ng mga Slavic na tao.

Mga ideyang sosyalista

"The Theory of Russian Socialism" ni A.I. Herzen

Matapos ang pagsugpo sa Rebolusyong Pranses noong 1848, dumating si Herzen sa konklusyon na ang isang bansa kung saan posible na pagsamahin ang mga sosyalistang ideya sa makasaysayang katotohanan, ay Russia, kung saan napanatili ang pagmamay-ari ng komunal na lupain.

Sa Russian mundo ng magsasaka, nangatuwiran siya, may tatlong prinsipyo na ginagawang posible upang maisagawa ang isang rebolusyong pang-ekonomiya na humahantong sa sosyalismo:

1) karapatan ng lahat na mapunta

2) komunal na pagmamay-ari nito

3) makamundong pamamahala.

Naniniwala siya na ang Russia ay nagkaroon ng pagkakataon na lampasan ang yugto ng kapitalistang pag-unlad: "Ang tao ng hinaharap sa Russia ay isang tao, tulad ng isang manggagawa sa France."

Binigyang-pansin ni Herzen ang mga paraan ng pagpapatupad rebolusyong panlipunan. Gayunpaman, si Herzen ay hindi isang tagasuporta sapilitan karahasan at pamimilit: “Hindi kami naniniwala na ang mga bansa ay hindi makakasulong maliban sa hanggang tuhod ang dugo; Yumuyuko kami nang may paggalang sa mga martir, ngunit buong puso naming hinihiling na sana ay wala na sila.”

Sa panahon ng paghahanda ng reporma ng magsasaka sa Russia, ang Kolokol ay nagpahayag ng pag-asa para sa pag-aalis ng serfdom ng gobyerno sa mga terminong pabor sa mga magsasaka. Ngunit ang parehong "Bell" ay nagsabi na kung ang kalayaan ng mga magsasaka ay binili sa presyo ng Pugachevism, kung gayon hindi ito masyadong mahal na presyo na babayaran. Ang pinakamabilis, walang pigil na pag-unlad ay mas mainam sa pagpapanatili ng pagkakasunud-sunod ng pagwawalang-kilos ng Nikolaev.

Ang pag-asa ni Herzen para sa mapayapang solusyon sa tanong ng magsasaka ay pumukaw ng pagtutol mula kay Chernyshevsky at iba pang rebolusyonaryong sosyalista. Sinagot sila ni Herzen Ang Rus' ay hindi dapat tawaging "sa palakol," ngunit sa mga walis, upang walisin ang mga dumi at basura na naipon sa Russia.

“Kapag tumawag para sa isang palakol,” paliwanag ni Herzen, “dapat kang makabisado sa kilusan, dapat kang magkaroon ng organisasyon, dapat kang magkaroon ng plano, lakas at kahandaan na ihiga ang iyong mga buto, hindi lamang ang paghawak sa hawakan, ngunit ang paghawak ng talim kapag ang Masyadong diverge si axe." Walang ganoong partido sa Russia; samakatuwid, hindi siya tatawag para sa isang palakol hanggang sa "may nananatiling hindi bababa sa isang makatwirang pag-asa para sa isang solusyon na walang palakol."

Binigyang-pansin ni Herzen ang “internasyonal na unyon ng mga manggagawa,” ibig sabihin, sa Internasyonal.

Mga ideya tungkol sa estado

Ang mga problema ng estado, batas, at pulitika ay itinuring niya bilang subordinate sa mga pangunahing - mga problemang panlipunan at pang-ekonomiya. Herzen ay may maraming mga opinyon na ang estado ay walang sariling nilalaman - maaari itong magsilbi sa parehong reaksyon at rebolusyon, depende sa kung aling panig ang may kapangyarihan. Ang pananaw sa estado bilang pangalawang bagay na may kaugnayan sa ekonomiya at kultura ng lipunan ay nakadirekta laban sa mga ideya ni Bakunin, na itinuturing na pangunahing gawain ng pagsira sa estado. “Ang rebolusyong pang-ekonomiya,” pagtutol ni Herzen kay Bakunin, “ay may napakalaking bentahe sa lahat ng relihiyon at mga rebolusyong pampulitika" Ang estado, tulad ng pagkaalipin, isinulat ni Herzen, ay gumagalaw patungo sa kalayaan, tungo sa pagsira sa sarili; gayunpaman, ang estado ay "hindi maaaring itapon tulad ng maruruming basahan hanggang sa isang tiyak na edad." "Mula sa katotohanan na ang estado ay isang anyo lumilipas, - Binigyang-diin ni Herzen, "hindi sumusunod na ang form na ito ay na nakaraan."

Mga pananaw ni Herzen sa pedagogy

Si Herzen ay hindi partikular na humarap sa isyung ito, ngunit, bilang isang palaisip at pampublikong pigura, ay may maalalahaning konsepto sa mga isyu sa edukasyon:

2) ang mga bata, ayon kay Herzen, ay dapat na malayang umunlad at matuto ng paggalang sa trabaho, pag-ayaw sa katamaran, walang pag-iimbot na pagmamahal sa tinubuang-bayan ng mga karaniwang tao;

3) nanawagan sa mga siyentipiko na ilabas ang agham sa mga pader ng silid-aralan at gawing pampublikong domain ang mga nagawa nito. Nais niyang mag-aral ng panitikan ang mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao) kasama ng agham at matematika. wikang banyaga, kasaysayan. A.I. Sinabi ni Herzen na walang pagbabasa mayroong at hindi maaaring maging anumang lasa, walang istilo, walang multilateral na pag-unlad. Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na akda kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na pangyayari sa nakababatang henerasyon: "Ang Karanasan ng mga Pakikipag-usap sa mga Kabataan" at "Mga Pakikipag-usap sa mga Bata."

Aktibidad sa panitikan

Ang mga ideya ni Herzen ay hindi maiwasang maipahayag sa kanyang mga akdang pampanitikan at sa maraming pamamahayag.

"Sino ang may kasalanan?", nobela sa dalawang bahagi(1846)

"Sa pagdaan" kwento (1846 G.)

"Doktor Krupov" kwento (1847 G.)

"Ang Magnanakaw na Magpie" kwento (1848 G.)

"Nasira", kuwento (1851 G.)

"Trahedya sa isang baso ng grog" (1864 G.)

"Para sa inip" (1869 G.)

Pahayagang "Kampanilya"

"Kampanilya"

Ito ang unang rebolusyonaryong pahayagan ng Russia, na inilathala ni A. I. Herzen at N. P. Ogarev sa pagkatapon sa Free Russian Printing House noong 1857-1867. Bilang pagpapatuloy ng saradong "Bell", noong 1868 Pranses isang pahayagan ang nailathala "Kolokol"(“La cloche”), na pangunahing tinutugunan sa isang European reader.

Sa mga unang taon ng pagkakaroon ng Libreng Russian Printing House, ang may-akda ng karamihan sa mga nai-publish na artikulo ay pagmamay-ari mismo ni Herzen. Noong 1855, sinimulan ni Herzen na i-publish ang almanac na "Polar Star", at ang sitwasyon ay nagbago nang husto: wala itong sapat na espasyo upang mai-publish ang lahat. kawili-wiling mga materyales– nagsimulang maglathala ang mga publisher ng suplemento sa almanac, ang pahayagang “Kolokol”. Ang mga unang isyu ng Kolokol ay nai-publish isang beses sa isang buwan, ngunit ang pahayagan ay nagsimulang makakuha ng katanyagan, at nagsimula itong mai-publish dalawang beses sa isang buwan na may dami ng 8 o 10 na pahina. Ang mga sheet ay naka-print sa manipis na papel, na mas madaling ipuslit sa customs nang ilegal. Ang regular na uncensored publication ay naging in demand sa mga mambabasa. Kung isasaalang-alang ang karagdagang mga kopya, sa loob ng sampung taon ng pag-iral ng pahayagan, humigit-kumulang kalahating milyong kopya ang nai-publish. Ang publikasyon ay agad na ipinagbawal sa Russia, at noong unang kalahati ng 1858 ang gobyerno ng Russia ay nakamit ang isang opisyal na pagbabawal sa Kolokol sa iba pang mga bansang Europeo. Gayunpaman, namamahala si Herzen na lumikha ng mga paraan para sa medyo ligtas na paghahatid ng mga sulat mula sa Russia sa pamamagitan ng isang bilang ng mga maaasahang address.

Inilathala din ng Kolokol mga akdang pampanitikan, na pinailalim sa mga gawain ng pagkabalisa at paglalantad sa mga patakaran ng mga awtoridad. Sa pahayagan ay mahahanap ang mga tula ni M. Yu. Lermontov ("Sayang! ang boring ng lungsod na ito..."), N. A. Nekrasov ("Reflections at the Main Entrance"), mga tula na nag-aakusa ni N. Ogarev at iba pa. Bilang sa "Polar star", "Kolokol" ay nag-publish ng mga sipi mula sa "Past and Thoughts" ni A. Herzen.

Mula noong 1862, ang interes sa Bell ay nagsimulang bumaba. Lumilitaw na ang higit pang mga radikal na paggalaw sa Russia, na "tinawag na Rus' sa palakol." Sa kabila ng pagkondena ni Kolokol sa terorismo, pagkatapos ng pagtatangkang pagpatay kay Emperor Alexander II, patuloy na nawawalan ng mga mambabasa ang pahayagan. Ang mga sulat mula sa Russia ay halos huminto sa pagdating. Noong 1867, ang publikasyon ay muling bumalik sa isang solong isyu bawat buwan, at noong Hulyo 1, 1867, kasama ang tula ni N. Ogarev na "Paalam!" ay nag-ulat na "tatahimik sandali ang Bell." Ngunit noong 1868, hindi na umiral ang Bell.