Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang pambansang katangian ay ang "espiritu" ng mga tao, ang pinakamalalim na pagpapakita nito na nagbubuklod sa mga tao ng isang partikular na bansa. Ito ay lumitaw sa kasaysayan, bilang isang resulta ng ilang mga yugto na pinagdadaanan ng isang partikular na masa ng mga tao at ang mga impluwensyang naranasan nito.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagbuo ng isang pambansang katangian, o kaisipan, ay ang heograpikal na lokasyon ng bansa, mga pangyayari sa kasaysayan, mga kondisyon sa lipunan, kultura at ang aktwal na sikolohiya ng mga taong ito. Ang pinakamaliwanag na kinatawan pambansang pananaw sa mundo,

Ayon sa mga siyentipiko, mayroong G. Skovoroda, T. Shevchenko at M. Gogol. Sa kanilang gawain ay makikita natin ang pinakamalalim na pag-unawa dito.

Matatagpuan ang Ukraine sa napakayabong na lupain, kaya ang bawat pamilyang Ukrainiano ay ganap na makakapagbigay ng kanilang sarili at manirahan nang hiwalay. Depende sa lupa tadhana ng tao, samakatuwid, ang koneksyon sa lupa ay pinalakas bilang isang garantiya ng kaligayahan. Napagtanto ng Ukrainian ang lupa bilang isang banal na ina, dahil ito ay inilaan ng dugo ng mga ninuno at tagapagtanggol. Para sa mga bansa ng mga magsasaka, ang lupain ang siyang naghahanap-buhay; Ang pinakasagradong panunumpa ay ang kumain

Ang isang bukol ng lupa ay isang anyo ng pakikipag-isa sa pinakadakilang kayamanan. Nagagalak sa pagtatrabaho sa lupa, ang Ukrainian ay naghangad ng pagiging malapit sa kalikasan nang higit pa sa pakikipag-usap sa mga tao. Ang malalaking kalawakan ng kanyang lupain ay nagpalaki sa kanya ng pagsamba sa buhay, sa araw, at sa lupa. Ang pagkakaroon ng kalikasan bilang pangunahing paraan upang makilala ang Diyos, kinilala ito ng tao sa Lumikha. Pinag-isa ng gayong Diyos ang langit at lupa, at sa gayon, ang Uniberso sa mga tao at indibidwal.

Ang Ukrainian ay isang indibidwalista; Higit sa lahat, pinahahalagahan niya ang kalayaan ng indibidwal, at higit sa lahat ang kalayaan ng kanyang sarili. Samakatuwid, hindi siya nakahanap ng mga lungsod at, sa pangkalahatan, pinahahalagahan ang pagkakapantay-pantay at demokrasya sa sukdulan: spontaneity (eleksiyon sa Zaporozhye Sich) at anarkiya, kahit na makitid na pagkamakasarili. Malinaw na ang pamilya at, mas malawak, ang angkan ay ang pangunahing yunit ng lipunan ng Ukrainian. Ang mga pinuno ay nagbabago araw-araw, ang kapangyarihan ngayon ay tumutuntong sa lalamunan ng mga tagasunod ng kahapon, at ang mga Ukrainians ay madaling hinati ang buong mundo sa "tayo" at "mga estranghero". Sa pulitika, walang nakasalalay sa akin, ngunit sa ekonomiya ako mismo ang gumagawa ng lahat. Ito ay kagiliw-giliw na ang ideal ng mga magsasaka ay hindi ang ama-mangangaso at mandirigma, ngunit ang ina-beregin, samakatuwid ito ay ang ina na naging sentro ng maraming pamilya.

Ang Ukrainian individualist ay nagtatag din ng mga relasyon sa mga nakapaligid sa kanya nang personal; Ang Cossack twinning ay nagmamarka nito. Pananagutan ko ang aking sarili, ang aking pamilya, ngunit wala nang iba pa. Napagtanto ng Ukrainian ang mundo hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang puso. Ang mga damdamin at intuwisyon ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa ebidensya. Hindi niya ito iniisip, ngunit nararanasan ang buhay, kung kaya't napakaraming liriko, lambing, at kalungkutan sa mga kanta ng Ukrainian. Nagsusumikap para sa kanilang sariling kaligayahan, ang mga Ukrainians ay lumikha ng magagandang halimbawa lyrics ng pag-ibig. Gamit ang halimbawa ng alamat, nakikita natin na, hindi tulad ng karamihan sa mga estado, ang pag-ibig ang halos pangunahing salik sa pagpili ng kapareha sa buhay.

Anong konklusyon ang gagawin natin pagkatapos suriin ang ating pambansang katangian? Una, ang espesyal na karakter ng mga Ukrainians ay isang katotohanan. Siya ay naiiba sa mga karakter ng lahat ng mga kalapit na tao. Pangalawa, ang ating pagkatao ay hindi mas mabuti o mas masama kaysa sa iba. Ito ay umiiral lamang at may mga disadvantages at advantages nito. Alamin ito, galugarin ito, igalang ito at magtrabaho upang palakasin ito malakas na katangian at pagtagumpayan ang mga pagkukulang - ito ay isang gawain na karapat-dapat sa isang modernong Ukrainian.

Sa domestic na pilosopikal at kultural na tradisyon, sa lahat ng kilalang tipolohiya, ang Russia ay karaniwang isinasaalang-alang nang hiwalay. Kasabay nito, nagpapatuloy sila mula sa pagkilala sa pagiging eksklusibo nito, ang imposibilidad na bawasan ito sa alinman sa uri ng Kanluran o Silangan, at mula dito gumawa sila ng konklusyon tungkol sa espesyal na landas ng pag-unlad at espesyal na misyon sa kasaysayan at kultura ng sangkatauhan. Karamihan sa mga pilosopong Ruso ay sumulat tungkol dito, simula sa mga Slavophile. Ang paksa ng "ideyang Ruso" ay napakahalaga para sa at. Ang resulta ng mga pagmumuni-muni na ito sa kapalaran ng Russia ay summed up sa pilosopikal at makasaysayang mga konsepto ng Eurasianism.

Mga kinakailangan para sa pagbuo ng pambansang karakter ng Russia

Karaniwan, ang mga Eurasian ay nagpapatuloy mula sa gitnang posisyon ng Russia sa pagitan ng Europa at Asya, na itinuturing nilang dahilan para sa kumbinasyon ng mga katangian ng Silangan at Silangan sa kultura ng Russia. mga kabihasnang Kanluranin. Ang isang katulad na ideya ay minsang ipinahayag ni V.O. Klyuchevsky. Sa "Course of Russian History" ipinagtalo niya iyon ang katangian ng mga taong Ruso ay hinubog ng lokasyon ng Rus' sa hangganan ng kagubatan at steppe - mga elemento na kabaligtaran sa lahat ng aspeto. Ang dichotomy na ito sa pagitan ng kagubatan at steppe ay napagtagumpayan ng pag-ibig ng mga Ruso sa ilog, na parehong isang nars, isang kalsada, at isang guro ng isang pakiramdam ng kaayusan at pampublikong espiritu sa mga tao. Ang diwa ng entrepreneurship at ang ugali ng magkasanib na pagkilos ay nilinang sa ilog, ang mga nagkalat na bahagi ng populasyon ay nagkalapit, ang mga tao ay natutong madama na bahagi ng lipunan.

Ang kabaligtaran na epekto ay ipinatupad ng walang katapusang kapatagan ng Russia, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawasak at monotony. Ang lalaki sa kapatagan ay dinaig ng isang pakiramdam ng hindi maaabala na kapayapaan, kalungkutan at malungkot na pagmumuni-muni. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ito ang dahilan para sa mga pag-aari ng ispiritwalidad ng Russia tulad ng espirituwal na kahinahunan at kahinhinan, kawalan ng katiyakan at pagkamahiyain sa semantiko, hindi maaabala na kalmado at masakit na kawalan ng pag-asa, kawalan ng malinaw na pag-iisip at isang predisposisyon sa espirituwal na pagtulog, asceticism ng pamumuhay sa disyerto at walang kabuluhan ng pagkamalikhain.

Ang pang-ekonomiya at pang-araw-araw na buhay ng mga taong Ruso ay naging isang hindi direktang pagmuni-muni ng tanawin ng Russia. Nabanggit din ni Klyuchevsky na ang mga pamayanan ng mga magsasaka ng Russia, kasama ang kanilang primitiveness at kakulangan ng pinakasimpleng amenities ng buhay, ay nagbibigay ng impresyon ng pansamantalang, random na mga site ng mga nomad. Ito ay dahil kapwa sa mahabang panahon ng nomadic na buhay noong sinaunang panahon at sa maraming sunog na sumira sa mga nayon at lungsod ng Russia. Ang resulta ay ang kawalan ng ugat ng taong Ruso, na ipinakita sa kawalang-interes sa pagpapabuti ng tahanan at pang-araw-araw na amenities. Nagdulot din ito ng pabaya at pabaya sa kalikasan at mga kayamanan nito.

Pagbuo ng mga ideya ni Klyuchevsky, isinulat ni Berdyaev na ang tanawin ng kaluluwa ng Russia ay tumutugma sa tanawin ng lupain ng Russia. Samakatuwid, sa kabila ng lahat ng mga pagkakumplikado ng ugnayan sa pagitan ng mga taong Ruso at kalikasang Ruso, ang kulto nito ay napakahalaga na natagpuan nito ang isang napaka-natatanging pagmuni-muni sa etnonym (pangalan sa sarili) ng mga etnoong Ruso. Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa at mga tao ay tinatawag ng mga pangngalan sa Russian - Frenchman, German, Georgian, Mongolian, atbp., at ang mga Ruso lamang ang tumatawag sa kanilang sarili sa pamamagitan ng mga adjectives. Ito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang ang sagisag ng pag-aari ng isang tao sa isang bagay na mas mataas at mas mahalaga kaysa sa mga tao (mga tao). Ito ang pinakamataas para sa isang taong Ruso - Rus', ang lupain ng Russia, at bawat tao ay bahagi ng kabuuan na ito. Pangunahin ang (lupain) ng Rus, pangalawa ang mga tao.

Napakahalaga para sa pagbuo Kaisipang Ruso at kulturang nilalaro sa silangan (Byzantine) na bersyon nito. Ang resulta ng pagbibinyag ng Rus ay hindi lamang ang pagpasok nito sa noon ay sibilisadong mundo, ang paglago ng internasyonal na awtoridad, ang pagpapalakas ng diplomatiko, kalakalan, pampulitika at ugnayang pangkultura kasama ang ibang mga bansang Kristiyano, hindi lamang ang paglikha masining na kultura Kievan Rus. Mula sa sandaling ito, ang geopolitical na posisyon ng Russia sa pagitan ng Kanluran at Silangan, ang mga kaaway at kaalyado nito, at ang oryentasyon nito sa Silangan ay natukoy, at samakatuwid ang karagdagang pagpapalawak ng estado ng Russia ay naganap sa silangang direksyon.

Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay mayroon ding downside: ang pag-ampon ng Byzantine Christianity ay nag-ambag sa paghiwalay ng Russia mula sa Kanlurang Europa. Ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453 ay pinatibay sa kamalayan ng Russia ang ideya ng sarili nitong espesyalidad, ang ideya ng mga mamamayang Ruso bilang mga nagdadala ng Diyos, ang tanging nagdadala ng tunay. Pananampalataya ng Orthodox, na nagtakda ng makasaysayang landas ng Russia. Ito ay higit sa lahat dahil sa ideyal ng Orthodoxy, na pinagsasama ang pagkakaisa at kalayaan, na nakapaloob sa pagkakaisa ng mga tao. Bukod dito, ang bawat tao ay isang indibidwal, ngunit hindi sapat sa sarili, ngunit ipinakita lamang sa isang pagkakaisa, na ang mga interes ay mas mataas kaysa sa mga interes ng indibidwal.

Ang kumbinasyong ito ng magkasalungat ay nagdulot ng kawalang-tatag at maaaring sumabog sa alitan anumang sandali. Sa partikular, ang batayan ng lahat ng kultura ng Russia ay namamalagi isang bilang ng mga hindi malulutas na kontradiksyon: collectivity at authoritarianism, unibersal na pagsang-ayon at despotikong arbitrariness, self-government ng mga komunidad ng magsasaka at mahigpit na sentralisasyon ng kapangyarihan na nauugnay sa Asian mode of production.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng kulturang Ruso ay nabuo din ng tiyak para sa Russia uri ng pagpapakilos ng pag-unlad, kapag ang mga materyal at yamang tao ay ginagamit sa pamamagitan ng kanilang labis na konsentrasyon at labis na pag-igting, sa mga kondisyon ng isang kakulangan ng mga kinakailangang mapagkukunan (pinansyal, intelektwal, oras, patakarang panlabas, atbp.), na kadalasang may kawalang-katapusang mga kadahilanan sa panloob na pag-unlad. Bilang isang resulta, ang ideya ng priyoridad ng mga pampulitikang kadahilanan ng pag-unlad sa lahat ng iba pa at lumitaw ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga gawain ng estado at mga kakayahan ng populasyon ayon sa kanilang desisyon, kapag ang seguridad at pag-unlad ng estado ay natiyak sa anumang paraan, sa gastos ng mga interes at layunin ng mga indibidwal na tao sa pamamagitan ng hindi pang-ekonomiya, puwersahang pamimilit, bilang isang resulta kung saan ang estado ay naging awtoritaryan, maging totalitarian. , ang mapanupil na kagamitan ay hindi pantay na pinalakas bilang instrumento ng pamimilit at karahasan. Ito ay higit na nagpapaliwanag sa hindi pagkagusto ng mga mamamayang Ruso sa at kasabay na kamalayan sa pangangailangang protektahan siya at, nang naaayon, ang walang katapusang pasensya ng mga tao at ang kanilang halos nagbitiw na pagsuko sa kapangyarihan.

Ang isa pang kinahinatnan ng uri ng pagpapakilos ng pag-unlad sa Russia ay ang primacy ng panlipunan, komunal na prinsipyo, na ipinahayag sa tradisyon ng pagpapailalim ng personal na interes sa mga gawain ng lipunan. Ang pang-aalipin ay hindi idinidikta ng kapritso ng mga pinuno, ngunit ng isang bagong pambansang gawain - ang paglikha ng isang imperyo sa isang maliit na pang-ekonomiyang batayan.

Ang lahat ng mga tampok na ito ay nabuo tulad Mga tampok ng kulturang Ruso, dahil ang kawalan ng solidong core, ay humantong sa kalabuan nito, binary, duality, patuloy na pagnanais na pagsamahin ang mga hindi bagay - European at Asian, pagano at Christian, nomadic at sedentary, kalayaan at despotismo. Samakatuwid, ang pangunahing anyo ng dynamics ng kulturang Ruso ay naging inversion - isang pagbabago tulad ng isang pendulum swing - mula sa isang poste ng kultural na kahulugan patungo sa isa pa.

Dahil sa patuloy na pagnanais na makipagsabayan sa kanilang mga kapitbahay, upang tumalon sa itaas ng kanilang mga ulo, ang mga luma at bagong elemento ay magkakasamang nabubuhay sa kultura ng Russia sa lahat ng oras, ang hinaharap ay dumating kapag wala pang mga kondisyon para dito, at ang nakaraan ay hindi nagmamadali upang umalis, kumapit sa mga tradisyon at kaugalian. Kasabay nito, madalas na lumitaw ang isang bagong bagay bilang isang resulta ng isang paglukso, isang pagsabog. Ang tampok na ito Makasaysayang pag-unlad ipinaliwanag ang sakuna na uri ng pag-unlad ng Russia, na binubuo sa patuloy na marahas na pagsira ng luma upang bigyang-daan ang bago, at pagkatapos ay malaman na ang bagong ito ay hindi kasing ganda ng tila.

Kasabay nito, ang dichotomy at binary na kalikasan ng kulturang Ruso ay naging dahilan para sa pambihirang kakayahang umangkop at kakayahang umangkop sa napakahirap na mga kondisyon ng kaligtasan sa panahon ng mga pambansang sakuna at sosyo-historikal na kaguluhan, na maihahambing sa sukat sa mga natural na sakuna at geological. mga sakuna.

Mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia

Ang lahat ng mga sandaling ito ay nabuo ng isang tiyak na pambansang karakter ng Russia, na hindi maaaring masuri nang hindi malabo.

Among positibong katangian karaniwang tinatawag na kabaitan at ang pagpapakita nito na may kaugnayan sa mga tao - mabuting kalooban, kabaitan, katapatan, pagtugon, pagkamagiliw, awa, pagkabukas-palad, pakikiramay at empatiya. Napansin din nila ang pagiging simple, pagiging bukas, katapatan, at pagpaparaya. Ngunit ang listahang ito ay hindi kasama ang pagmamataas at tiwala sa sarili - mga katangian na sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, na nagpapahiwatig ng katangian ng saloobin ng mga Ruso sa "iba", ang kanilang kolektibismo.

Russian saloobin sa trabaho napaka kakaiba. Ang mga taong Ruso ay masipag, mahusay at nababanat, ngunit mas madalas sila ay tamad, pabaya, pabaya at iresponsable, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala at kawalang-galang. Ang pagsusumikap ng mga Ruso ay makikita sa tapat at responsableng pagganap ng kanilang mga tungkulin sa trabaho, ngunit hindi nagpapahiwatig ng inisyatiba, kalayaan, o pagnanais na tumayo mula sa koponan. Ang kawalang-ingat at kawalang-ingat ay nauugnay sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia, ang hindi mauubos na mga kayamanan nito, na magiging sapat hindi lamang para sa atin, kundi pati na rin sa ating mga inapo. At dahil marami kaming lahat, wala kaming naaawa.

"Pananampalataya sa isang mabuting hari" - isang mental na katangian ng mga Ruso, na sumasalamin sa matagal nang saloobin ng taong Ruso na ayaw makipag-ugnayan sa mga opisyal o may-ari ng lupa, ngunit mas gustong sumulat ng mga petisyon sa tsar (pangkalahatang kalihim, pangulo), taos-pusong naniniwala na ang mga masasamang opisyal ay nililinlang ang magandang tsar, ngunit sa sandaling sabihin mo sa kanya ang katotohanan, kung paano ang timbang ay agad na magiging mabuti. Ang kaguluhan sa paligid ng presidential elections sa nakalipas na 20 taon ay nagpapatunay na ang paniniwala na kung pipiliin mo mabuting pangulo, pagkatapos ay magiging isang maunlad na estado kaagad ang Russia.

Pagkahilig sa mga pampulitikang mito - isa pang tampok na katangian ng taong Ruso, na inextricably na nauugnay sa ideya ng Ruso, ang ideya ng espesyal na misyon ng Russia at ng mga mamamayang Ruso sa kasaysayan. Ang paniniwala na ang mga mamamayang Ruso ay nakatakdang ipakita sa buong mundo ang tamang landas (anuman ang landas na ito - tunay na Orthodoxy, ang komunista o ideya ng Eurasian) ay pinagsama sa pagnanais na gumawa ng anumang mga sakripisyo (kabilang ang kanilang sariling kamatayan) sa ang pangalan ng pagkamit ng itinakdang layunin. Sa paghahanap ng ideya, ang mga tao ay madaling sumugod sa sukdulan: pumunta sila sa mga tao, gumawa ng isang rebolusyon sa mundo, nagtayo ng komunismo, sosyalismo "sa pamamagitan ng mukha ng tao", ibinalik ang dating nawasak na mga templo. Maaaring magbago ang mga alamat, ngunit nananatili pa rin ang nakakahiyang pagkahumaling sa kanila. Samakatuwid, kabilang sa mga tipikal na pambansang katangian ay ang pagiging mapaniwalain.

Pagkalkula sa pagkakataon - isang napaka-Russian na katangian. Ito ay tumatagos sa pambansang katangian, ang buhay ng taong Ruso, at nagpapakita ng sarili sa pulitika at ekonomiya. Ang "Siguro" ay ipinahayag sa katotohanan na ang hindi pagkilos, pagiging pasibo at kawalan ng kalooban (pinangalanan din sa mga katangian ng karakter ng Ruso) ay pinalitan ng walang ingat na pag-uugali. Bukod dito, darating ito sa pinakahuling sandali: "Hanggang sa kumulog, hindi tatawid ang tao."

Ang pitik na bahagi ng "marahil" ng Ruso ay ang lawak ng kaluluwang Ruso. Gaya ng binanggit ni F.M. Dostoevsky, "ang kaluluwa ng Russia ay nabugbog ng kalawakan," ngunit sa likod ng lawak nito, na nabuo ng malawak na mga puwang ng ating bansa, itinago ang parehong kagalingan, kabataan, saklaw ng mangangalakal, at ang kawalan ng malalim na makatwirang maling pagkalkula ng pang-araw-araw o pampulitikang sitwasyon. .

Mga halaga ng kulturang Ruso

Ang pamayanan ng mga magsasaka ng Russia ay ginampanan ang pinakamahalagang papel sa kasaysayan ng ating bansa at sa pagbuo ng kulturang Ruso, at ang mga halaga ng kulturang Ruso sa isang malaking lawak ay ang mga halaga ng pamayanan ng Russia.

Ang sarili niya komunidad, "mundo" bilang batayan at kinakailangan para sa pagkakaroon ng sinumang indibidwal, ito ang pinakaluma at pinakamahalagang halaga. Para sa kapakanan ng "kapayapaan" dapat niyang isakripisyo ang lahat, pati na ang kanyang buhay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Russia ay nabuhay ng isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan nito sa mga kondisyon ng isang kinubkob na kampo ng militar, kapag ang subordination lamang ng mga interes ng indibidwal sa mga interes ng komunidad ay nagpapahintulot sa mga Ruso na mabuhay bilang isang independiyenteng grupong etniko. .

Mga interes ng koponan sa kulturang Ruso ang mga interes ng indibidwal ay palaging mas mataas, kung kaya't ang mga ito ay napakadaling pinigilan mga personal na plano, mga layunin at interes. Ngunit bilang kapalit, ang taong Ruso ay umaasa sa suporta ng "mundo" kapag kailangan niyang harapin ang pang-araw-araw na paghihirap (isang uri ng responsibilidad sa isa't isa). Bilang isang resulta, isinasantabi ng taong Ruso ang kanyang mga personal na gawain nang walang kawalang-kasiyahan para sa ilang karaniwang dahilan kung saan hindi siya makikinabang, at dito namamalagi ang kanyang pagiging kaakit-akit. Ang taong Ruso ay matatag na kumbinsido na dapat muna niyang ayusin ang mga gawain ng kabuuan ng lipunan, na mas mahalaga kaysa sa kanyang sarili, at pagkatapos ang kabuuan na ito ay magsisimulang kumilos sa kanyang pabor sa sarili nitong pagpapasya. Ang mga mamamayang Ruso ay mga kolektibista na maaari lamang umiral kasama ng lipunan. Nababagay siya sa kanya, nag-aalala tungkol sa kanya, kung saan siya naman, pinalibutan siya ng init, atensyon at suporta. Upang maging, ang isang taong Ruso ay dapat na maging isang pagkakasundo na personalidad.

Katarungan- isa pang halaga ng kulturang Ruso, mahalaga para sa buhay sa isang koponan. Ito ay orihinal na naunawaan bilang panlipunang pagkakapantay-pantay ng mga tao at nakabatay sa pagkakapantay-pantay sa ekonomiya (ng mga tao) na may kaugnayan sa lupain. Ang halaga na ito ay nakatulong, ngunit sa komunidad ng Russia ito ay naging isang target na halaga. Ang mga miyembro ng komunidad ay may karapatan sa kanilang sariling, katumbas ng lahat, bahagi ng lupain at lahat ng kayamanan nito na pag-aari ng "mundo". Ang gayong katarungan ay ang Katotohanan kung saan ipinamuhay at pinagsikapan ng mga mamamayang Ruso. Sa tanyag na pagtatalo sa pagitan ng katotohanan-katotohanan at katotohanan-katarungan, katarungan ang nanaig. Para sa isang Russian na tao, ito ay hindi napakahalaga kung paano ito ay aktwal na o ay; mas mahalaga kung ano ang dapat. Ang mga nominal na posisyon ng mga walang hanggang katotohanan (para sa Russia ang mga katotohanang ito ay katotohanan at katarungan) ay tinasa ng mga pag-iisip at pagkilos ng mga tao. Sila lamang ang mahalaga, kung hindi, walang resulta, walang benepisyo ang makapagbibigay-katwiran sa kanila. Kung walang dumating sa kung ano ang binalak, huwag mag-alala, dahil ang layunin ay mabuti.

Kakulangan ng indibidwal na kalayaan ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na sa pamayanan ng Russia, na may pantay na mga paglalaan, pana-panahong isinasagawa ang muling pamamahagi ng lupa, pagguhit, imposible lamang para sa indibidwalismo na magpakita mismo. Ang tao ay hindi ang may-ari ng lupa, walang karapatang ipagbili ito, at hindi man lang malaya sa panahon ng paghahasik, pag-aani, o sa pagpili ng maaaring taniman sa lupa. Sa ganoong sitwasyon, imposibleng ipakita ang indibidwal na kakayahan. na sa Rus' ay hindi pinahahalagahan sa lahat. Hindi nagkataon na handa silang tanggapin si Lefty sa England, ngunit namatay siya sa ganap na kahirapan sa Russia.

Ang ugali ng pang-emerhensiyang aktibidad ng masa(pagdurusa) ay dinala ng parehong kakulangan ng indibidwal na kalayaan. Dito, ang pagsusumikap at isang maligaya na kalagayan ay pinagsama sa isang kakaibang paraan. Marahil ang maligaya na kapaligiran ay isang uri ng compensatory na paraan na nagpadali sa pagdadala ng mabigat na karga at pagbibigay ng mahusay na kalayaan sa aktibidad sa ekonomiya.

Ang kayamanan ay hindi maaaring maging isang halaga sa isang sitwasyon ng pangingibabaw ng ideya ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Hindi nagkataon lamang na ang salawikain ay kilala sa Russia: "Hindi ka maaaring magtayo ng mga silid na bato na may matuwid na paggawa." Ang pagnanais na madagdagan ang kayamanan ay itinuturing na isang kasalanan. Kaya, sa hilagang nayon ng Russia, ang mga mangangalakal na artipisyal na nagpabagal sa turnover ng kalakalan ay iginagalang.

Ang paggawa mismo ay hindi rin isang halaga sa Rus' (hindi katulad, halimbawa, sa mga bansang Protestante). Siyempre, ang trabaho ay hindi tinatanggihan, ang pagiging kapaki-pakinabang nito ay kinikilala sa lahat ng dako, ngunit hindi ito itinuturing na isang paraan na awtomatikong tinitiyak ang katuparan ng makalupang pagtawag ng isang tao at ang tamang istraktura ng kanyang kaluluwa. Samakatuwid, sa sistema ng mga halaga ng Russia, ang paggawa ay sumasakop sa isang subordinate na lugar: "Ang trabaho ay hindi isang lobo, hindi ito tatakbo sa kagubatan."

Ang buhay, hindi nakatuon sa trabaho, ay nagbigay sa taong Ruso ng kalayaan ng espiritu (bahagyang ilusyon). Ito ay palaging pinasigla pagkamalikhain sa tao. Hindi ito maipahayag sa palagian, maingat na gawain na naglalayong makaipon ng kayamanan, ngunit madaling nabago sa pagkasira o gawain na ikinagulat ng iba (ang pag-imbento ng mga pakpak, isang kahoy na bisikleta, isang walang hanggang motion machine, atbp.), i.e. ginawa ang mga aksyon na walang kahulugan para sa ekonomiya. Sa kabaligtaran, ang ekonomiya ay madalas na naging subordinate sa ideyang ito.

Ang paggalang sa komunidad ay hindi makukuha sa pamamagitan lamang ng pagiging mayaman. Ngunit isang gawa lamang, isang sakripisyo sa ngalan ng "kapayapaan" ang makapagbibigay ng kaluwalhatian.

Pasensya at pagdurusa sa ngalan ng "kapayapaan"(ngunit hindi personal na kabayanihan) ay isa pang halaga ng kulturang Ruso, sa madaling salita, ang layunin ng gawaing isinagawa ay hindi maaaring personal, dapat itong palaging nasa labas ng tao. Ang kasabihang Ruso ay malawak na kilala: "Nagtiis ang Diyos, at inutusan din Niya tayo." Ito ay hindi nagkataon na ang unang canonized Russian santo ay ang mga prinsipe Boris at Gleb; Tinanggap nila ang pagkamartir, ngunit hindi nilalabanan ang kanilang kapatid, si Prinsipe Svyatopolk, na gustong pumatay sa kanila. Kamatayan para sa Inang Bayan, kamatayan "para sa mga kaibigan ng isa" ay nagdala ng walang kamatayang kaluwalhatian sa bayani. Hindi nagkataon lang Tsarist Russia sa mga parangal (medalya) ang mga salita ay ginawa: "Hindi sa amin, hindi sa amin, kundi sa Iyong pangalan."

Pasensya at pagdurusa- ang pinakamahalagang pangunahing halaga para sa isang taong Ruso, kasama ang pare-parehong pag-iwas, pagpipigil sa sarili, at patuloy na sakripisyo ng sarili para sa kapakinabangan ng iba. Kung wala ito, walang personalidad, walang katayuan, walang respeto mula sa iba. Mula dito nagmumula ang walang hanggang pagnanais na magdusa ang mga Ruso - ito ang pagnanais para sa pagsasakatuparan ng sarili, upang manalo ng panloob na kalayaan na kinakailangan upang gumawa ng mabuti sa mundo, upang manalo ng kalayaan ng espiritu. Sa pangkalahatan, ang mundo ay umiiral at gumagalaw lamang sa pamamagitan ng sakripisyo, pasensya, at pagpipigil sa sarili. Ito ang dahilan ng mahabang pagtitiis na katangian ng mga taong Ruso. Marami siyang kayang tiisin (lalo na ang mga materyal na paghihirap) kung alam niya kung bakit ito kinakailangan.

Ang mga halaga ng kulturang Ruso ay patuloy na nagtuturo sa hangarin nito sa ilang mas mataas, transendental na kahulugan. Para sa isang taong Ruso, walang mas kapana-panabik kaysa sa paghahanap para sa kahulugan na ito. Para dito, maaari kang umalis sa bahay, pamilya, maging isang ermitanyo o banal na tanga (pareho silang lubos na iginagalang sa Rus').

Sa araw ng kulturang Ruso sa kabuuan, ang kahulugan na ito ay nagiging ideya ng Ruso, sa pagpapatupad kung saan ang taong Ruso ay sumasakop sa kanyang buong paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang mga likas na katangian ng fundamentalismo ng relihiyon sa kamalayan ng mga taong Ruso. Ang ideya ay maaaring magbago (ang Moscow ay ang ikatlong Roma, ang imperyal na ideya, komunista, Eurasian, atbp.), Ngunit ang lugar nito sa istruktura ng mga halaga ay nanatiling hindi nagbabago. Ang krisis na nararanasan ngayon ng Russia ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang ideya na nagkakaisa ang mga mamamayang Ruso ay naging hindi malinaw sa pangalan ng kung ano ang dapat nating pagdusahan at ipahiya ang ating sarili. Ang susi sa pag-alis ng Russia mula sa krisis ay ang pagkuha ng isang bagong pangunahing ideya.

Ang mga nakalistang halaga ay magkasalungat. Samakatuwid, ang isang Ruso ay maaaring sabay na maging isang matapang na tao sa larangan ng digmaan at isang duwag sa buhay sibilyan, maaari siyang personal na italaga sa soberanya at sa parehong oras ay ninakawan ang maharlikang kabang-yaman (tulad ni Prinsipe Menshikov sa panahon ni Peter the Great), umalis sa kanyang tahanan at pumunta sa digmaan upang palayain ang mga Balkan Slav. Ang mataas na pagkamakabayan at awa ay ipinakita bilang sakripisyo o kabutihan (ngunit maaari itong maging isang "disservice"). Malinaw, pinahintulutan nito ang lahat ng mga mananaliksik na pag-usapan ang tungkol sa "misteryosong kaluluwang Ruso", ang lawak ng karakter na Ruso, na " Hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip».

FEDERAL AGENCY FOR EDUCATION FEDERAL STATE EDUCATIONAL INSTITUTION

HIGHER PROFESSIONAL EDUCATION

"RUSSIAN STATE UNIVERSITY OF TOURISM AND SERVICE"

(FSOUVPO "RGUTiS")

DEPARTMENT OF PSYCHOLOGY

PAGSUSULIT

Pambansang karakter ng Russia

Part-time na (mga) mag-aaral

Usanova Svetlana

Record book number Ps-19204-010

pangkat PsZ 04-1

Specialty Psychology

Nakumpleto____________________

1. Pambansang pagkakakilanlan ng kulturang Ruso

2. Pambansang katangian

3. Mga tampok ng pambansang karakter ng Russia

Bibliograpiya

1. Pambansang pagkakakilanlan ng kulturang Ruso

Ang demythologisation ay kinakailangan upang pag-aralan, maunawaan at sukatin. At upang gawin ito, ito ay kinakailangan upang paghiwalayin mula sa bawat isa ang dalawang magkaibang-order, ngunit malapit na intertwined phenomena, ang magkasanib na silweta na mukhang kakaiba.

Bilang isang patakaran, ang mga pangunahing paliwanag ay bumaba sa posisyon ng hangganan ng Russia sa pagitan ng Silangan at Kanluran, Europa at Asya - mula sa "Eurasianism" hanggang sa "Asiaopism" (ang huling termino ay hindi nangangahulugang isang imbensyon ng may-akda). Kasabay nito, nakalimutan nila na halos lahat ng mga kultura na nabuo sa contact zone ng mga sibilisasyon ay may katulad na Euro-Eastern binary - Espanyol, Portuges, Griyego, Bulgarian, Serbian, Turkish at iba pa na kabilang sa Mediterranean, hindi banggitin ang Latin American. o mga kulturang Kristiyano Caucasus. Ito ay lumalabas na ang binary na katangian ng kulturang Ruso ay isang tipikal na kababalaghan, samakatuwid ito ay hindi gaanong maipaliwanag ang pagiging natatangi ng "Russian centaur" at upang linawin ang kanyang tunay na pinagmulan.

Kapag inilarawan ang Russia at ang mga taong Ruso, mabilis itong naging karaniwang lugar upang ituro ang kanilang kabataan. Ang kabataang Russia at ang mga may edad na, huyong Kanluran ay tinugma at sinalungat ng iba't ibang uso sa kultura at panlipunang kaisipan. Ang listahan ng mga malalaking pangalan lamang ng mga may-akda na nagbigay pugay sa kabataang Ruso at sa katandaan ng Kanluran ay magiging napakahaba. Malinaw na ang pakiramdam ng mga Ruso na kabilang sa isang batang bansa ay hindi sinasadya. Ngunit may iba pang malinaw: ang ating mga tao ay hindi gaanong naiiba sa edad mula sa iba mga taong Kanluranin. Kung may mga pagkakaiba, sila ay palaging pabor sa ating kabataan. Ang pakiramdam ng taong Ruso sa kahalagahan ng kanyang mga tao ay hindi mauunawaan ng literal na kronolohikal. Mayroong isang bagay sa likod ng konseptong ito maliban sa edad ng pamayanang etniko.

Hindi lamang ang diyalektika ng Russian/Russian ay nagkakasalungatan, kundi pati na rin ang polar - mula sa nihilism hanggang sa paghingi ng tawad - interpretasyon ng mga taong Ruso mula sa punto ng view ng pag-unawa dito bilang isang kultural at makasaysayang paksa, ang lumikha ng mga espirituwal na halaga. "Ang Russia," isinulat ni Berdyaev, "ay hindi bababa sa lahat ng isang bansa na may karaniwang kayamanan, karaniwang kultura... Sa base nito, ang Russia ay puno ng kabangisan at barbarismo. Sa taas nito, ang Russia ay super-kultural; ang makasaysayang gawain ng Russian self-awareness ay upang makilala at paghiwalayin ang Russian super-culture at Russian pre-culture, ang mga logo ng kultura sa Russian peak at ang ligaw na kaguluhan sa Russian lowlands. ” Ito ang piling bersyon ng kulturang Ruso - ang pagkakakilanlan nito sa mga logo ng superculture sa kaibahan sa precultural na kaguluhan, sa esensya, hindi ng mga tao, ngunit ng masa ng mga tao. Kasabay nito, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga sinaunang taong Ruso at mga tao ng Russia ng Bagong Panahon - ang panahon ng pagbuo ng bansang Ruso - estado.

Ang pagkakaroon ng kulturang Ruso na may sariling periodization at typlogization, na hindi saklaw ng pangkalahatang Western periodization at typologisation, ay hindi konektado sa ilan sa ating pambansang pagkakakilanlan at pagiging natatangi ng Rus'. Sa isang pagkakataon, matagumpay na nakapasok si Rus sa isa sa mga komunidad na ito at matagumpay na binuo sa loob ng komposisyon nito. Ang entry na ito ay ang binyag ni Rus' noong 989. Kilalang-kilala na pinagtibay ni Rus ang Kristiyanismo mula sa Byzantium. Bilang resulta ng pagbibinyag, sa mga termino ng simbahan ito ay naging isa sa marami, kahit na ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng populasyon, hindi sa pagbanggit ng teritoryo, metropolis ng Patriarchate ng Constantinople. Natagpuan ni Rus ang sarili sa isang sitwasyong hindi nararanasan ng anumang kulturang Kanluranin. Ang sitwasyong ito ay matatawag na cultural loneliness. Siyempre, hindi ito kasing kumpleto ng Robinson Crusoe sa disyerto na isla. Ngunit ang kalungkutan sa kasong ito ay hindi isang metapora o isang pagmamalabis. Iba pang mga kulturang Ortodokso pagkatapos ng pananakop Mga bansang Orthodox hindi nawala sa balat ng lupa. Gayunpaman, hindi sila maaaring bumuo sa isang normal na ritmo. Iyon ang sinabi ni Lazarev Sinaunang Rus'"Agad kong pinagkadalubhasaan ang Byzantine technique ng pagtatayo ng bato na may isang kumplikadong sistema ng domed at cross vaults, pati na rin ang Christian iconography, na bago sa kanya, na kinakatawan ng mga mosaic, frescoes at icon painting. Tinutukoy nito ang pag-unlad nito mula sa Romanesque West, kung saan ang pagbuo ng arkitektura ng bato ay nagpatuloy sa ibang landas - ang landas ng unti-unting panloob na ebolusyon.

Ang Renaissance ay walang alinlangan na isang purong urban phenomenon. Sa pagsasalita tungkol sa pre-renaissance ng Russia, ikinonekta din ito ni Likhachev sa lungsod: "Ang pinakamahusay na agos ng kilusang pre-renaissance ay nakuha ang lahat ng Kanlurang Europa, Byzantium, ngunit pati na rin ang Pskov, Novgorod, Moscow, Tver, ang buong Caucasus at bahagi ng Asia Minor. Sa buong napakalaking teritoryong ito ay nakatagpo tayo ng magkakatulad na kababalaghan na dulot ng pag-unlad ng demokratikong buhay sa mga lungsod at pagtaas ng komunikasyong pangkultura sa pagitan ng mga bansa. Maraming mga tampok ng kilusang ito bago ang Renaissance ay nakaapekto sa Rus' nang may mas malaking puwersa kaysa saanman” Likhachev, 1962, p. 35. Sa panahon ng kalayaan ng mga Russian Slav, ang hustisyang sibil ay nakabatay sa konsensiya at mga sinaunang kaugalian ng bawat tribo sa partikular; ngunit dinala ng mga Varangian ang mga pangkalahatang batas sibil sa Russia, na kilala sa amin mula sa mga kasunduan ng mga dakilang prinsipe sa mga Griyego at sa lahat ng bagay na sumasang-ayon sa mga sinaunang batas ng Scandinavia” Karamzin, 1990, p. 173.

Ang isa sa mga tampok ng pag-unlad ng kulturang medyebal ng Russia ay ang Byzantium ay nagsilbi para sa Rus 'kasabay ng sinaunang panahon at isang modernong modelo. Sinabi ni Likhachev na ang ""sarili nitong sinaunang panahon" - ang panahon ng pre-Mongol heyday ng sinaunang kulturang Ruso - kasama ang lahat ng pagiging kaakit-akit nito para sa Rus' sa pagtatapos ng XIV-XV na siglo, ay hindi maaaring palitan ang tunay na sinaunang panahon - ang sinaunang panahon ng Greece at Rome kasama ang kanilang mataas na kultura pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin." Kung Kanlurang Europa ang libong-taong landas ng Middle Ages ay kailangang dumaan sa mga milestone tulad ng Great Migration, ang pagbuo ng barbarian states, ang paglitaw ng pyudalism at ang pagpapalaya ng mga lungsod, at kung ang kultura ng Kanluran ay "makaligtas" sa "Carolingian Renaissance" , istilong Romano, Gothic at kumpletuhin ito sa Renaissance, pagkatapos ay ang Russia, bilang isang mas batang estado, ay umiwas sa napakahabang landas ng "unti-unting panloob na ebolusyon" at kultural-historikal na "pagkahinog", gamit ang handa na modelong Byzantine, na nagsilbi sa parehong antiquity at modernity. . "Ang kagandahan ng kultura ng Byzantine at sining ng Byzantine ay napakahusay na mahirap na hindi sumuko dito. Ipinapaliwanag nito ang malawakang pagtagos ng kulturang Byzantine sa lipunang pyudal ng Russia" (Lazarev, 1970, p. 218) nagsalita din si N. Berdyaev sa kanyang artikulo tungkol sa katotohanan na ang Byzantinism ay paunang natukoy na "silangan" na mga priyoridad sa makasaysayang pagpili ng landas ng pag-unlad). ng Russia at ang patuloy na pagsalungat nito sa Kanluran , na nakatuon kay Leontyev: "Ang Russia sa lahat ng pagka-orihinal at kadakilaan nito ay pinagsama-sama hindi ng mga pambansang bono, hindi ng pambansang pagpapasya sa sarili ng Russia, ngunit ng Byzantine Orthodoxy at autokrasya, layunin ng simbahan at mga ideya ng estado. . Inorganisa ng mga prinsipyong ito ang Russia sa isang dakila at natatanging mundo - ang mundo ng Silangan, kabaligtaran ng Kanluran” (Berdyaev, 1995, p. 133).

Ang Byzantinism ay sumalungat sa anumang anyo ng demokratikong pagbabago sa lipunang Ruso. Ang mga Kanluraning konsepto ng malayang personalidad, indibidwalismo at demokrasya ay nanatiling dayuhan at hindi katanggap-tanggap para sa napakaraming lipunan ng Russia - isang "Western contagion" - at samakatuwid ay nakakapinsala at mapanganib. Nagsalita si Leontyev tungkol sa mga panganib na nagbabanta sa Russia sa pagpapakilala ng mga pagpapahalagang Kanluranin: "Naglakas-loob pa nga ako, nang walang pag-aalinlangan, na sabihin na walang pag-aalsa ng Poland at walang Pugachevism ang maaaring makapinsala sa Russia kung paanong ang isang napakapayapa, napaka-legal na demokratikong konstitusyon ay maaaring makapinsala dito." At ito ay dahil "ang mga Ruso ay hindi nilikha para sa kalayaan. Kung walang takot at karahasan, ang lahat ay mauuwi sa basura para sa kanila” (sinipi mula sa:). Malinaw na wala siyang ilusyon tungkol sa mito ng "espesyal na misyon sa kasaysayan" ng Russia, na malawakang pinalaganap ng isang tiyak na bahagi ng mga intelihente ng Russia noong ika-19 na siglo. Sa pagsasalita tungkol kay Leontyev, sinabi ni Berdyaev na "hindi siya naniniwala sa Russia at hindi sa mga taong Ruso, ngunit sa mga prinsipyo ng Byzantine, simbahan at estado. Kung naniniwala siya sa anumang misyon, pagkatapos ay sa misyon ng Byzantium, at hindi Russia" (sinipi mula sa:).

Mayroong maraming mga konsepto na isinasaalang-alang ang pag-unlad ng kultura at kasaysayan mula sa punto ng view ng isang pangunahing kadahilanan, mula sa posisyon ng isang solong makabuluhang batayan. At pagkatapos, kinuha sa mga batayan nito, ang kasaysayan ng kultura ay lumilitaw bilang isang monologo ng isang solong prinsipyo, maging ito ang espiritu ng mundo o bagay. At napakakaunting mga palaisip ay nagbubunyag ng likas na katangian ng buhay ng espiritu at kultura. Sa mga nag-iisip na ito, una sa lahat, dapat nating pangalanan ang N.A. Berdyaev (Berdyaev N.A. Ang kahulugan ng kasaysayan. M., 1990. P. 30; Berdyaev N.A. Pilosopiya ng malayang espiritu. M., 1994. P. 370,458) at M. Buber (Buber M.Ya at Ikaw. M ., 1993). Ang merito ni Toynbee ay nakasalalay sa katotohanan na inihayag niya ang diyalogong kakanyahan ng pag-unlad ng kultura sa kanyang konsepto ng "Hamon at Tugon" (Tingnan: Toynbee A.J. Comprehension of history: Collection. M., 1991. pp. 106-142).

Kung babalewalain natin ang makasagisag na istilo ng pagtatanghal, ang konsepto ni Toynbee ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa kalikasang malikhain at posibleng alternatibo ng prosesong kultural-kasaysayan. Ang pag-unlad ng kultura ay isinasagawa bilang isang serye ng mga Sagot na ibinigay ng malikhaing espiritu ng tao sa mga Hamon na ibinabato sa kanya ng kalikasan, lipunan at ang panloob na kawalang-hanggan ng tao. Gayunpaman, laging posible iba't ibang mga pagpipilian pag-unlad, dahil ang iba't ibang mga tugon sa parehong hamon ay posible. Ang kamalayan ng pangunahing pangyayaring ito ay ang pangmatagalang kahalagahan ng konsepto ni Toynbee. Ang isang natatanging konsepto ng kultura ay binuo ng pinakamalaking sosyolohista ng Russia at siyentipikong pangkultura, na nabuhay sa halos buong buhay niya sa pagkatapon sa USA, si Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1899-1968). Sa pamamaraan, ang konsepto ng P.A. Sinasalamin ni Sorokina ang doktrina ng mga uri ng kultura-kasaysayan nina O. Spengler at A. Toynbee. Gayunpaman, ang teorya ng mga uri ng kultura-kasaysayan ni P. A. Sorokin ay sa panimula ay naiiba sa teorya ni O. Spengler at A. Toynbee na inamin ni Sorokin ang pagkakaroon ng pag-unlad sa panlipunang pag-unlad. Sa pagkilala sa pagkakaroon ng malalim na krisis na kasalukuyang nararanasan ng kulturang Kanluranin, tinaya niya ang krisis na ito hindi bilang "Paghina ng Europa", ngunit bilang isang kinakailangang yugto sa pagbuo ng isang bagong umuusbong na sibilisasyon na nagkakaisa sa buong sangkatauhan.

Alinsunod sa kanyang mga patnubay na pamamaraan, ipinakita ni P. Sorokin makasaysayang proseso bilang isang proseso ng pag-unlad ng kultura. Ayon kay Sorokin, ang kultura mismo sa malawak na kahulugan Ang salitang ito ay ang kabuuan ng lahat ng nilikha o kinikilala ng isang partikular na lipunan sa isa o ibang yugto ng pag-unlad nito. Sa panahon ng pag-unlad na ito, lumilikha ang lipunan ng iba't ibang sistema ng kultura: nagbibigay-malay, relihiyon, etikal, aesthetic, legal, atbp. Ang pangunahing pag-aari ng lahat ng ito mga sistemang pangkultura ay ang ugali na pag-isahin sila sa isang sistema ng mas mataas na ranggo. Bilang resulta ng pag-unlad ng kalakaran na ito, nabuo ang mga supersystem ng kultura. Ang bawat isa sa mga kultural na supersystem, ayon kay Sorokin, "ay may kakaibang kaisipan dito, sariling sistema katotohanan at kaalaman, kanilang sariling pilosopiya at pananaw sa mundo, kanilang sariling relihiyon at halimbawa ng "kabanalan", kanilang sariling mga ideya kung ano ang tama at nararapat, kanilang sariling mga anyo belles letra at sining, ang kanilang mga karapatan, batas, kodigo ng pag-uugali.

2. Pambansang katangian

Ang mga taong Ruso ay kinikilalang mga tagalikha ng isa sa mga kulturang "axial". Sa mga kondisyon ng mahusay na "pagbabago ng mga milestone" at ang pagbuo ng sibilisasyong Ruso noong ika-21 siglo, ang paglutas sa problema ng pagpapatuloy sa pamana ng kultura at ang pag-renew nito ay naging isang kondisyon para sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia. "Huwag hatiin, huwag hatiin ang kasaysayan ng Russia, sundin ang koneksyon ng mga phenomena, huwag paghiwalayin ang mga simula, ngunit isaalang-alang ang mga ito sa pakikipag-ugnayan."

Ang kalubhaan ng mga problemang ito ay dahil sa walang hanggang pagiging natatangi, ang matatag na stereotype ng kanilang mystical, hindi makatwiran na kalikasan. Para sa maraming mga Kanluranin, ang kaluluwa ng taong Ruso ay nananatiling isang misteryo. Upang matukoy ang karakter, ang kaluluwa ng isang taong Ruso, isaalang-alang natin ang kaisipan. Kaya ano ang mentalidad? Ang mentalidad ay isang malalim na layer pampublikong kamalayan. M.A. Isinulat ni Borg na ang kaisipan ay "isang hanay ng mga simbolo na kinakailangang mabuo sa loob ng balangkas ng bawat ibinigay na kultura at historikal na panahon at nakapirmi sa isipan ng mga tao sa proseso ng pakikipag-usap sa kanilang sariling uri, i.e. mga pag-uulit."

Ang mga pangunahing katangian ng kaisipan ay ang kolektibidad nito, kawalan ng malay, at katatagan. Dahil ang mentalidad ay nagpapahayag ng pang-araw-araw na anyo ng kolektibong kamalayan ng isang partikular na sociocultural na komunidad, ang "nakatagong" layer nito, na independiyente sa sariling buhay indibidwal, lumilitaw siya bilang realidad ng kolektibong kaayusan. Ang kaisipan bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kaalaman tungkol sa mundo at ang tao dito ay nagsisilbi sa pang-araw-araw na buhay bilang isang ontological at functional na paliwanag at naglalaman ng mga sagot sa mga tanong na Ano ito? Paano? Bakit ito?

Ang istraktura ng kaisipan ay isang matatag na sistema ng mga nakatagong malalim na saloobin at mga oryentasyon ng halaga ng kamalayan, ang mga awtomatikong kasanayan nito na tumutukoy sa matatag na mga stereotype ng kamalayan.

Mga dahilan na nakakatulong sa pagbuo ng kaisipan: 1) lahi at etnikong katangian ng komunidad; 2) natural-heograpikal na mga kondisyon ng pagkakaroon nito; 3) ang mga resulta ng pakikipag-ugnayan ng isang naibigay na komunidad at ang mga sociocultural na kondisyon ng paninirahan nito. Kabilang sa mga pagkakaiba ng lahi at etniko ng isang sociocultural na komunidad na nakakaapekto sa kaisipan, dapat tandaan ang mga bilang, ugali, at antas ng pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing tampok ng kaisipang Ruso ay: ang pamamayani ng mga sangkap na moral. At, higit sa lahat, isang pakiramdam ng responsibilidad at budhi, pati na rin ang isang espesyal na pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan, lalo na sa pamamagitan ng katotohanan na mula siglo hanggang siglo ang aming inaalala ay hindi tungkol sa kung paano makakuha ng isang mas mahusay na trabaho o kung paano mamuhay nang mas madali, ngunit tungkol lamang sa kung paano mabuhay, manatili, umalis sa sa susunod na problema, daigin mo ang isa pang panganib,” ang isinulat ni Ilyin I.A. Kaya ang tanong ay: para saan ang mabubuhay? mas marami mahalaga kaysa sa tanong ng pang-araw-araw na tinapay, isinulat ni F.M. Dostoevsky.

Ang impluwensya ng relihiyosong kadahilanan, lalo na ang Orthodoxy bilang isa sa mga mapagkukunan ng kaisipang Ruso, ay makabuluhan din. Ang mga detalye ng kaisipang Ruso ay naiimpluwensyahan ng panlipunang organisasyon ng lipunan, na ipinakita sa aktibong papel ng estado, ang resulta ay ang pangingibabaw sa kaisipan ng mga Ruso ng paniniwala sa pangangailangan para sa malakas na kapangyarihan. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang kaisipang Ruso ay nag-iiwan ng isang makabuluhang imprint sa karakter ng pamayanang Ruso at mga pagbabago kasama nito. Tulad ng isinulat ni Rozanov: "Kung mayroong isang bansa, mayroon ding isang kultura, dahil ang kultura ay ang sagot sa isang bansa, ito ay ang lasa ng kanyang karakter, taos-pusong istraktura, isip "The Russian spirit," hindi mahalaga kung paano mo ilibing ito o kung gaano mo ito kinukutya, umiiral pa rin. Ito ay hindi kinakailangang henyo, tula, tula, tuluyan, pilosopiya na nakakaakit ng isip. Hindi, ito ay isang paraan ng pamumuhay, ibig sabihin. isang bagay na mas simple at, marahil, mas matalino.”

Ang taong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkauhaw para sa katarungan at kawalan ng tiwala sa mga legal na pamamaraan ng pagkamit nito, isang kailangang-kailangan na pag-ibig para sa malayo at pumipili para sa malapit, paniniwala sa ganap na kabutihan nang walang kasamaan at ang kahina-hinala na halaga ng kamag-anak na kabutihan, passive na pag-asa sa huli. at madamdaming aktibismo ng "mapagpasyahang labanan" para sa huling tagumpay ng kabutihan, kataasan sa mga layunin at walang pinipiling mga tagumpay, atbp.

Sa opinyon ni Y. Lotman, ang kultura ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang binary na istraktura. Ang binary na katangian ng kaluluwang Ruso ay hindi ang natatanging katangian nito. Ito ay, sa isang antas o iba pa, na likas sa kaisipan ng ibang mga tao. Ang pangunahing problema ay ang kalawakan ng karakter na Ruso.

Ayon kay G. Florovsky: "Ang kasaysayan ng kulturang Ruso ay lahat sa mga pagkagambala, sa mga pag-atake May mas kaunting direktang integridad dito. Ang hindi matutumbasan at magkaibang-panahong mga pormasyon ng pag-iisip sa paanuman ay nagsasama-sama at lumalago nang mag-isa. Ngunit ang pagsasanib ay hindi isang synthesis. Ang synthesis ang nabigo."

Samakatuwid, mula dito, ang pag-unawa sa malalim na pundasyon ng pagkakaroon ng Russia ay nagaganap sa intuwisyon, i.e. mayroong isang pagpaparami ng isang hindi makatwiran na archetype, sa halip na isang makatuwiran, na malinaw na ipinahayag sa Western mentality.

3. Mga tampok ng pambansang karakter ng Russia

Ayon sa kahulugan ng ilang pag-aaral: ang pambansang katangian ay genotype plus kultura.

Dahil ang genotype ay kung ano ang natatanggap ng bawat tao mula sa kalikasan, ang kultura ay kung ano ang ipinakilala sa isang tao mula sa kapanganakan, samakatuwid ang pambansang karakter, bilang karagdagan sa mga walang malay na archetypes ng kultura, kasama rin ang mga likas na etnopsychological na katangian ng mga indibidwal.

Kapag nakilala ng karakter ni Dostoevsky ang "Russian totoong buhay", siya ay nagtapos na "ang lahat ng Russia ay isang laro ng kalikasan." Ayon kay F. Tyutchev, "Ang Russia ay hindi mauunawaan ng isip, // hindi ito masusukat sa isang karaniwang sukatan. // Naging espesyal siya. // Maaari ka lamang maniwala sa Russia." Sinabi ni B. Pascal: “Wala nang higit na sumasang-ayon sa katwiran kaysa sa kawalan nito ng tiwala sa sarili nito.” Sa kamalayan ng pagiging natatangi, pagiging natatangi, ang imposibilidad ng pagsukat ng Russia sa pamamagitan ng isang "karaniwang sukatan" ay ang susi sa pag-unawa sa parehong halata - sa isip, at nakatago - nang may pananampalataya sa Russia.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pambansang katangian ng isang taong Ruso ay kinabibilangan ng walang malay na mga archetype ng kultura at natural na etnopsychological na katangian ng mga indibidwal.

Ang panahon ng paganismo ng mga tribong East Slavic ay hindi kasama sa kasaysayan ng kultura. Sa halip, ito ang prehistory ng kulturang Ruso, ang ilan sa mga unang estado nito, na nagpatuloy at maaaring magpatuloy sa napakahabang panahon. matagal na panahon, nang hindi sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago, nang hindi nakakaranas ng anumang mahahalagang kaganapan.

Dahil sa mga panahong minarkahan ng patuloy na pakikipag-ugnayan at paghaharap sa mga kalapit na nomadic na tao, ang kadahilanan ng pagkakataon at hindi mahuhulaan ay malalim na nakaugat sa kultura ng Russia at pambansang kamalayan sa sarili (kaya't ang sikat na Ruso na "maaaring oo, sa palagay ko" at iba pang katulad na mga paghatol sa araw-araw pambansang kamalayan). Ang kadahilanan na ito ay higit na natukoy ang mga katangian ng pambansang karakter ng Russia - kawalang-ingat, matapang, desperado na lakas ng loob, kawalang-ingat, spontaneity, arbitrariness, atbp., na nauugnay sa espesyal na papel na ideolohikal ng mga bugtong sa sinaunang alamat ng Russia at pagsasabi ng kapalaran sa pang-araw-araw na buhay; ang tendensyang gumawa ng mga nakamamatay na desisyon sa pamamagitan ng pagpapalabunutan at iba pang katangian ng isang mentalidad batay sa hindi matatag na balanse ng mga tendensiyang magkahiwalay, kung saan ang anumang hindi makontrol na kumbinasyon ng mga pangyayari ay maaaring maging mapagpasyahan. Ito ay kung saan ang tradisyon ng paggawa ng mahihirap na desisyon ay lumitaw sa mga kondisyon ng isang matigas at kung minsan ay malupit na pagpili sa pagitan ng mga sukdulan, kapag "walang pangatlong pagpipilian" (at ito ay imposible), kapag ang pagpili mismo sa pagitan ng magkahiwalay na mga poste ay minsan hindi makatotohanan o imposible. , o pantay na mapanira para sa "botante", - isang pagpipilian na literal na nangyayari sa isang sibilisasyong sangang-daan ng mga puwersa na hindi niya kontrolado (kapalaran, kapalaran, kaligayahan), tungkol sa katotohanan at katiyakan ng nakaraan (mga tradisyon, "mga alamat") - sa paghahambing sa hindi totoo at hindi tiyak, kapansin-pansing nagbabago at hindi nahuhulaang hinaharap. Bilang isang tuntunin, ang isang pananaw sa mundo na umuunlad na may oryentasyon sa mga salik ng pagkakataon at spontaneity ay unti-unting nababalot ng pesimismo, fatalismo, at kawalan ng katiyakan (kabilang sa mahigpit na relihiyosong kahulugan - bilang kawalan ng pananampalataya na patuloy na tumutukso sa pananampalataya).

Sa ganoon o katulad na mga kondisyon, nabuo ang iba pang mga katangian ng mga taong Ruso, na naging kanila mga natatanging katangian, na sinamahan ng pambansang-kulturang mentalidad - pasensya, pagiging pasibo kaugnay ng mga pangyayari, na sa gayo'y kinikilala bilang may nangungunang papel sa pag-unlad ng mga kaganapan, tiyaga sa pagtitiis sa hirap at hirap ng buhay, pagdurusa, pagkakasundo sa mga pagkalugi at pagkalugi bilang hindi maiiwasan o kahit na paunang natukoy mula sa itaas, pagpupursige sa paglaban sa kapalaran.

Pag-asa sa "kapritso" ng malupit na kalikasan at kawalang-tatag ng klima, sa walang pigil na pagiging agresibo ng mga taong lagalag na bumubuo sa agarang kapaligiran, kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap (ani o kakulangan, digmaan o kapayapaan, tahanan o paglalakbay sa ibang bansa, kalayaan o pagkaalipin, paghihimagsik o pagsunod, pangangaso o pagkabihag, atbp.) - lahat ng ito ay naipon sa katutubong ideya tungkol sa patuloy na pagkakaiba-iba.

Sa pagkakaalam natin, malaking impluwensya Ang pagbuo ng archetype ng kultura ng Russia ay naiimpluwensyahan ng pag-aampon noong ika-10 siglo. Kristiyanismo, na dumating sa Rus' mula sa Byzantium noong Ortodokso na anyo. Ang mga taong Ruso ay unang handa na tanggapin ang Orthodoxy (sa buong kurso ng kanilang sariling pag-unlad).

Ang Orthodoxy, bagaman kasama nito ang buong lipunan, ay hindi nakuha ang buong tao. Ang Orthodoxy ay pinamamahalaan lamang ang relihiyoso at moral na buhay ng mga mamamayang Ruso, iyon ay, kinokontrol nito ang mga pista opisyal sa simbahan, relasyong pampamilya, pampalipas oras, habang ang ordinaryong pang-araw-araw na buhay ng isang taong Ruso ay hindi naapektuhan nito. Ang kalagayang ito ay nagbigay ng libreng espasyo para sa orihinal na pambansang pagkamalikhain.

Sa kultura ng Silangang Kristiyano, ang pag-iral ng isang tao sa lupa ay walang halaga, kaya ang pangunahing gawain ay ihanda ang isang tao para sa kamatayan, at ang buhay ay nakita bilang isang maliit na bahagi sa landas patungo sa kawalang-hanggan. Ang mga espirituwal na hangarin para sa kababaang-loob at kabanalan, asetisismo at pakiramdam ng sariling pagkamakasalanan ay kinilala bilang ang kahulugan ng pag-iral sa lupa.

Samakatuwid, sa kultura ng Orthodox, lumitaw ang isang paghamak para sa mga makalupang bagay, dahil ang mga ito ay panandalian at hindi gaanong mahalaga, at isang saloobin sa trabaho hindi bilang isang malikhaing proseso, ngunit bilang isang paraan ng pagpapakababa sa sarili. Kaya ang mga karaniwang expression. Hindi mo kikitain ang lahat ng pera, hindi mo ito dadalhin sa libingan, atbp.

Vl. Lalo na nagustuhan ni Solovyov ang gayong katangian ng taong Ruso bilang kamalayan sa kanyang pagiging makasalanan - di-kasakdalan, hindi kumpleto sa pagkamit ng perpekto.

Bibliograpiya

1. Harutyunyan A. Russia at ang Renaissance: Kasaysayan ng kulturang Ruso (nagkaroon ba ng Renaissance sa Russia?; Sa impluwensya ng Byzantium sa kulturang Ruso) // Lipunan, agham at modernidad. - 2001. - Hindi. 3. - P. 89-101.

2. Babakov V. Mga pambansang kultura sa panlipunang pag-unlad ng Russia // Socio-political journal. - 1995. - Hindi. 5. - P. 29-42.

3. Berdyaev N.A. Tungkol sa kultura; Ang kapalaran ng Russia // Antolohiya ng pag-iisip sa kultura. - 1996. - Kasama. maikling tungkol sa may-akda.

4. Guzevich D.Yu. Centaur, o sa tanong ng binary na kalikasan ng kulturang Ruso: Ang pagbuo ng kultura sa Russia // Zvezda. - 2001. - Hindi. 5. - P. 186-197.

5. Ivanova T.V. Mentalidad, kultura, sining // Lipunan, agham at modernidad. - 2002. - Bilang 6. - P. 168-177. – Kultura.

6. Kondakov I. Architectonics ng kulturang Ruso // Lipunan, agham at modernidad. - 1999. - Hindi. 1. - P. 159-172. - Sa lohika ng makasaysayang pag-unlad ng kulturang Ruso.

7. Kondakov I.V. Kulturolohiya: kasaysayan ng kulturang Ruso. - M.: Omega-L: Mas mataas. paaralan, 2003. - 616 p.

8. Korobeynikova L.A. Ang ebolusyon ng mga ideya tungkol sa kultura sa mga pag-aaral sa kultura // Socis. - 1996. - Bilang 7. - P. 79-85.

9. Kravchenko A.I. Kulturolohiya. - M.: Academician. proyekto, 2001. - 496 p.

10. Pag-aaral sa kultura. / Ed. Radugina A.A. - M.: Center, 2005. - 304 p.

11. Pag-aaral sa kultura. In-edit ni G.V. - Rostov n/d: Phoenix, 1995. - 576 s.

12. Mamontov S.P. Mga batayan ng pag-aaral sa kultura. - M.: ROU, 1995. - 208 p.

13. Sapronov P.A. Culturology: Isang kurso ng mga lektura sa teorya at kasaysayan ng kultura. - St. Petersburg: SOYUZ, 1998. - 560 p.

Ang pambansang katangian ay ang "espiritu" ng mga tao, ang pinakamalalim na pagpapakita nito na nagbubuklod sa mga tao ng isang partikular na bansa. Ito ay lumitaw sa kasaysayan, bilang isang resulta ng ilang mga yugto na pinagdadaanan ng isang partikular na masa ng mga tao at ang mga impluwensyang naranasan nito.

Ang mga pangunahing dahilan para sa pagbuo ng isang pambansang katangian, o kaisipan, ay ang heograpikal na lokasyon ng bansa, mga pangyayari sa kasaysayan, mga kondisyon sa lipunan, kultura at ang aktwal na sikolohiya ng mga taong ito. Ang pinakamaliwanag na kinatawan ng pananaw sa mundo ng Russia, ayon sa mga siyentipiko, ay sina G. Skovoroda, T. Shevchenko at M. Gogol. Sa kanilang gawain ay makikita natin ang pinakamalalim na pag-unawa dito.

Matatagpuan ang Ukraine sa napakayabong na lupain, kaya ang bawat pamilyang Ukrainiano ay ganap na makakapagbigay ng kanilang sarili at manirahan nang hiwalay. Ang kapalaran ng tao ay nakasalalay sa lupa, kaya ang koneksyon sa lupa ay pinalakas bilang isang garantiya ng kaligayahan. Napagtanto ng Ukrainian ang lupa bilang isang banal na ina, dahil ito ay inilaan ng dugo ng mga ninuno at tagapagtanggol. Para sa mga bansa ng mga magsasaka, ang lupain ang siyang naghahanap-buhay; Ang pinakasagradong panunumpa ay itinuturing na pagkain ng isang bukol ng lupa - isang anyo ng pakikipag-isa sa pinakadakilang kayamanan. Nagagalak sa pagtatrabaho sa lupa, ang Ukrainian ay naghangad ng pagiging malapit sa kalikasan nang higit pa sa pakikipag-usap sa mga tao. Ang malalaking kalawakan ng kanyang lupain ay nagpalaki sa kanya ng pagsamba sa buhay, sa araw, at sa lupa. Ang pagkakaroon ng kalikasan bilang pangunahing paraan upang makilala ang Diyos, kinilala ito ng tao sa Lumikha. Pinag-isa ng gayong Diyos ang langit at lupa, at sa gayon, ang Uniberso sa mga tao at indibidwal.

Ang Ukrainian ay isang indibidwalista; Higit sa lahat, pinahahalagahan niya ang kalayaan ng indibidwal, at higit sa lahat ang kalayaan ng kanyang sarili. Samakatuwid, hindi siya nakahanap ng mga lungsod at, sa pangkalahatan, pinahahalagahan ang pagkakapantay-pantay at demokrasya sa sukdulan: spontaneity (eleksiyon sa Zaporozhye Sich) at anarkiya, kahit na makitid na pagkamakasarili. Malinaw na ang pamilya at, mas malawak, ang angkan ay ang pangunahing yunit ng lipunan ng Ukrainian. Ang mga pinuno ay nagbabago araw-araw, ang kapangyarihan ngayon ay tumutuntong sa lalamunan ng mga tagasunod ng kahapon, at ang mga Ukrainians ay madaling hinati ang buong mundo sa "tayo" at "mga estranghero". Sa pulitika, walang nakasalalay sa akin, ngunit sa ekonomiya ako mismo ang gumagawa ng lahat. Ito ay kagiliw-giliw na ang ideal ng mga magsasaka ay hindi ang ama-mangangaso at mandirigma, ngunit ang ina-beregin, samakatuwid ito ay ang ina na naging sentro ng maraming pamilya.

Ang Ukrainian individualist ay nagtatag din ng mga relasyon sa mga nakapaligid sa kanya nang personal; Ang Cossack twinning ay nagmamarka nito. Pananagutan ko ang aking sarili, ang aking pamilya, ngunit wala nang iba pa. Napagtanto ng Ukrainian ang mundo hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang puso. Ang mga damdamin at intuwisyon ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa ebidensya. Hindi niya ito iniisip, ngunit nararanasan ang buhay, kung kaya't napakaraming liriko, lambing, at kalungkutan sa mga kanta ng Ukrainian. Nagsusumikap para sa kanilang sariling kaligayahan, ang mga Ukrainians ay lumikha ng mga magagandang halimbawa ng mga lyrics ng pag-ibig. Gamit ang halimbawa ng alamat, nakikita natin na, hindi tulad ng karamihan sa mga estado, ang pag-ibig ang halos pangunahing salik sa pagpili ng kapareha sa buhay.

Anong konklusyon ang ating mabubuo pagkatapos suriin ang ating pambansang katangian? Una, ang espesyal na karakter ng mga Ukrainians ay isang katotohanan. Siya ay naiiba sa mga karakter ng lahat ng mga kalapit na tao. Pangalawa, ang ating pagkatao ay hindi mas mabuti o mas masama kaysa sa iba. Ito ay umiiral lamang at may mga disadvantages at advantages nito. Ang pag-alam nito, paggalugad dito, paggalang dito at pagsisikap na palakasin ang mga lakas nito at malampasan ang mga pagkukulang nito ay isang gawain na karapat-dapat sa isang modernong Ukrainian.