Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tulad ng dati, ang kultura ng media ay patuloy na gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagbuo, pagkalat at pagkakaiba-iba ng mga subculture ng kabataan. Sa kasalukuyang yugto, gumaganap din ito ng dalawahang papel, ngunit ang papel na ito ay iba sa nauna. Bilang karagdagan, ang kultura ng media mismo ay direktang nagbibigay ng mga bago, dati nang hindi kilala at kahit imposibleng mga uri ng mga subkultur ng kabataan. At ang mga modernong subkultur ng kabataan noong ika-21 siglo ay hindi na masyadong mapang-api.

Ito ay tungkol sa tungkol sa mga tinatawag na gamers, hacker, bloggers.

Mga modernong subkultur ng kabataan noong ika-21 siglo:

Sa unang sulyap, ang mga grupong ito ay mahirap: wala silang ganoong nagpapahayag na panlabas na mga palatandaan at pag-uugali tulad ng mga hippie, punk, goth, emo o skinheads, atbp. Ngunit ang kawalan ng mga panlabas na pagpapakita sa mga cyber subculture ay hindi makahahadlang sa atin na makita ang moderno, bago. ang mga nasa panlipunang strata youth subcultures na ito.

Ang mga kinatawan ng cyber subcultures ay walang ganoon ideolohikal na oryentasyon, tulad ng mga puting skinhead o isang romantikong pananaw sa mundo, tulad ng mga goth, ngunit isang oryentasyon sa pag-uugali patungo sa virtuality, na pinapamagitan ng mga teknolohiyang multimedia, sa mas malaki o mas maliit na lawak ay nangangahulugan ng pag-alis mula sa totoong buhay, isang ugali patungo sa pagsasakatuparan sa sarili na hindi sa isang tradisyonal (virtual) anyo, balbal na wika, mga partikular na interes, paghihiwalay ng sarili, grupo ng mga taong katulad ng pag-iisip mula sa publiko, ilang mga relasyon sa katayuan, atbp. ituro ang mga ito nang tumpak bilang isang subculture.

Ang mga cyber subculture, nang naaayon, ay may mga tampok na katangian. Una sa lahat, ito ay multimedia competence. Kadalasan ang mga pangkat na ito ay tiyak na mga subculture sa paglilibang. Alalahanin natin, halimbawa, ang mga rocker at bikers, na ang mga kinatawan sa buhay ay maaaring makisali sa mga aktibidad na karaniwan para sa lipunan, ngunit sa kanilang oras ng paglilibang (rock concert, bike rally) ay ipinapahayag nila ang iba pang mga halaga, napagtanto ang mga interes at ideya na naiiba sa mga tradisyonal, at, wika nga, maglabas ng bahagi ng kanilang kakanyahan.

Gayundin, halimbawa, ang mga blogger o mga hacker: sa totoong buhay maaari silang gumawa ng mga ordinaryong bagay, ngunit igiit ang kanilang sarili, ipahayag at ipatupad ang kanilang mga ideya sa pamamagitan ng mga teknolohiya sa Internet - sa virtual reality. At dito angkop na alalahanin ang susunod na tampok ng cyber subcultures - ang hindi pagkakapare-pareho ng kanilang pagpapakita.

Kung ang pag-uugali/aktibidad ng mga grupo ng mga white skinheads, nag-aangking pambansang-racist na pananaw o mga tagahanga ng football na may oryentasyon sa mga away at kaguluhan sa mga stadium, ay malinaw na antisosyal, at ang pag-uugali ng mga emo, goth ay antisosyal, kung gayon ang mga aktibidad ng parehong mga blogger ang kanilang mga sarili ay maaaring maging parehong nakabubuo at mapanira.

Kaya, maaari nating sabihin na ang mga subculture ng kabataan sa simula ng ikatlong milenyo ay naiiba nang malaki mula sa mga subculture ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. At hindi lamang sa anyo, pag-andar, ideya at layunin, kundi pati na rin sa paraan ng edukasyon, na tinutukoy ng paraan komunikasyong masa, na sa magkaibang panahon naimpluwensyahan ang kanilang hitsura sa iba't ibang paraan.

Sa pagbubuod ng lahat ng nasabi, masasabi nating ang kultura ng media, bilang natural na resulta ng pag-unlad ng pangkalahatang kultura ng sangkatauhan, na pinamagitan ng teknikal na pag-unlad ng mass media, sa isang malawak na kahulugan ay sumasaklaw sa produksyon at pagkonsumo ng mga produkto ng media at ay malapit na nauugnay sa kulturang popular sa pamamagitan ng sistema ng halaga nito, ito ay bumubuo, nagpapanatili ng pag-iral at nagdudulot ng mga bagong subkultura, at partikular na mga subkultura ng kabataan.

Ang mga subkultura, bilang isang sosyolohikal na kababalaghan, ay noon pa man, at magiging, dahil ang kanilang paglitaw ay tinutukoy ng mga layuning sikolohikal at panlipunang mga kadahilanan. Sa aming palagay, sila mismo ang sabaw ng lipunan kung saan ipinanganak ang mga bagong anyo ng mga sosyo-kultural na grupo.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang mga subculture ng kabataan ay nakakagambala sa mga kabataan mula sa paglutas ng mga problema ng lipunan, ang kanilang sarili, at pinukaw sila, na dinadala sila sa hanay ng hindi pangkaraniwan, mga di-tradisyonal na grupo(maliit mga pangkat panlipunan). Ngunit ngayon maaari mong marinig ang isang bahagyang naiibang opinyon tungkol sa mga subculture, hindi masyadong malinaw at negatibong kulay.

Kung ang pangunahing tungkulin ng mga subkultura ng kabataan ay ang pagsasapanlipunan ng isang kabataan sa lipunan at ang pagbuo ng sarili bilang isang indibidwal sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, kung gayon ang mga subkultura ng kabataan, sa partikular, ay maaaring ituring bilang iba't ibang anyo ng pagpapakita ng kaalaman ng isang tao. ng mundo at ang kanyang lugar dito. Ang mga subculture ng kabataan ay isang stepping stone tungo sa indibidwal na pag-unlad ng isang kabataan bilang miyembro ng isang mini-society.

Upang buod, maaari nating sabihin na ang kultura ng media, bilang isang panlipunang kababalaghan ng paggawa at pagkonsumo ng impormasyon, ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng mga subculture ng kabataan.

Kasama ang panlipunan at sikolohikal na mga dahilan na tumutukoy sa paglitaw at paglaganap ng mga mini-societies ng kabataan, ang kultura ng media ay gumaganap ng isang napakahalagang papel, na kung saan ay upang ipalaganap ang impormasyon tungkol sa paglitaw ng mga impormal na kilusan ng kabataan.

Panoorin natin ang video - isang magiliw na pagdiriwang ng mga modernong subculture.

Mga modernong subculture ng kabataan noong ika-21 siglo

Mga modernong subkultura ng kabataan noong ika-21 siglo Mga subkultura ng modernong kabataan noong ika-21 siglo Mga subkultura ng modernong kabataan noong ika-21 siglo

Mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga subculture ng ika-21 siglo

Naaalala ng maraming tao ang pagkakaroon ng mga subculture tulad ng mga goth, emo, punks - marami din ang sumubok sa kanilang sarili sa elementong ito, hindi lamang aktibong kalahok sa mga subculture, kundi pati na rin ang kanilang mga tagapag-ayos. Ang pangunahing layunin ng mga subculture ay upang ipahayag ang kanilang mga sarili, upang ipakita ang kanilang mga pagkakaiba mula sa tradisyonal na kultura, ang pagnanais na mag-alok ng ganap na mga bagong halaga na magiging ganap na naiiba mula sa karaniwang tinatanggap at hindi napapanahong mga halaga.

Ngunit ang mga kilusang subkultural ay hindi tumitigil: ang mga impormal na asosasyong iyon na dating sikat ay nawawala na ngayon sa background. Ang mga ito ay pinapalitan ng mga ganap na bago, na nagtatakda ng tono para sa buong henerasyon ng 2010s. Isang maliit na kasaysayan: karamihan sa mga subculture ng kabataan ay lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Pagkatapos ay hindi sila umiiral sa anyo kung saan sila umiiral ngayon (maliban kung, siyempre, nakaligtas sila sa napakalaking yugto ng panahon). Ito ay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig na ang mga tinedyer ay nagsimulang makakuha ng pera, nagkaroon sila ng mga pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang panloob na potensyal, at pag-access sa mga produktong ginawa ng masa.

Noong 50s at 60s nagkaroon ng tunay na boom sa impormal na sektor. Marami sa mga subculture sa isang anyo o iba pa ay umiiral hanggang sa araw na ito (halimbawa, ang subculture ng mga bikers o hippies). Ngunit nagbago ang lahat nang lumitaw ang Internet sa buhay ng mga tinedyer. Kung ang mga naunang tunay na rocker ay mga rocker anuman ang mga pangyayari, ngayon ang subculture na ito sa isang kahulugan ay naging isang maskara na maaaring alisin o ilagay kung ito ay maginhawa para sa tao mismo. Kaya, sa isang bilog ng pamilya ang isang tao ay maaaring mag-isa, tinatalakay ang parehong mga interes at bagay, ngunit sa bilog ng kanyang mga kaibigan siya ay isang tunay na rocker, tinatalakay ang mga intricacies ng subculture, naglalagay ng mga damit na katangian, gumagamit ng mga accessories.

Tandaan 1

Ngayon, hindi tulad ng 50-60 taon na ang nakalilipas, ang pira-pirasong pagpasok sa subculture ay ang pamantayan. Ang isang tao ay maaaring magbahagi lamang ng mga interes, ngunit sa parehong oras ay nabibilang din sa isang bilang ng iba pang mga subculture. Siya rin ay tunay na interesado sa mga manunulat, iba't-ibang mga artista ng musika– mula sa klasikal hanggang sa bato at metal. Ngunit noong unang panahon ito ay halos hindi pinahihintulutan at kinondena, dahil ang pagiging miyembro ng isang subkultura ay nangangahulugan ng ganap na pagsuko dito, nang hindi nakikibahagi sa mga interes ng iba pang mga impormal na asosasyon.

Bilang karagdagan, pinalabo ng Internet ang mga hangganan ng edad. Dati, karamihan sa mga tinedyer ay nalantad sa mga subculture at kanilang mga interes, ngunit ngayon kahit na ang isang maliit na bata ay may walang limitasyong pag-access sa impormasyon tungkol sa mga impormal na asosasyon, at maaari maagang edad kilalanin ang iyong sarili sa isa o ilan sa kanila. Hindi rin nililimitahan ng mga matatanda ang kanilang sarili sa pagpili ng mga subculture. Kaya, ang subculture ay kinabibilangan ng hindi lamang mga tinedyer, kundi pati na rin ang mga bata at napaka-mature na mga tao. Sa isang pamilya ay maaaring may mga kinatawan ng ilang magkasalungat na impormal na asosasyon nang sabay-sabay.

Mga modernong subculture ng ika-21 siglo: mga katangian

Ang mga bagong subculture na lumitaw sa ika-21 siglo ay hindi tumutugma sa hanay ng mga katangian na tinukoy ang mga subculture ilang dekada na ang nakalilipas. Nagtatalo pa nga ang ilang mananaliksik na hindi sila matatawag na tunay na mga subkultura, at binibigyan sila ng pangalang "mga paghahalo ng kultura." Ngunit, gayunpaman, dapat bigyang-diin ang ilan modernong mga subkultura at maunawaan ang kanilang kakanyahan:

1. "Vanillas" - ang subculture na ito ay medyo tiyak. Lumitaw ito noong 2010s at kumalat pangunahin sa mga teenager na babae. Ang pangalan ay nagmula, ayon sa mga mananaliksik, mula sa katotohanan na ang mga batang babae ay mahilig sa mga damit sa "vanilla" shades. Ang pananaw sa mundo ng subculture na ito ay bumaba sa tatlong pangunahing ideya: binibigyang diin ang pagkababae at kahinaan, pag-ibig sa depresyon at nakatagong trahedya, na ipinahayag sa kanilang saloobin sa lahat ng nangyayari. Ang ikatlong tampok ay isang espesyal na istilo ng pananamit (mga kopya ng bandila ng Britanya, malalaking baso, isang sloppy bun). Ngayon, ang "vanilla" ay may medyo negatibong kahulugan at nangangahulugang isang bagay na napakatamis at masyadong malambot;
2. "Tumblr girl" - sa madaling salita, web punk. Mas madaling kapitan din ang pangunahing mga batang babae na nakatanggap ng pangalang ito dahil kinopya nila ang istilo na karaniwan sa kilalang website na Tumblr. Mga katangian– itim na mga krus laban sa isang background ng espasyo, manipis na itim na kwelyo (chokers), sapatos na may napakataas na flat soles, maiikling palda, malawak na brimmed na mga sumbrero. Ang subculture ay sinusuportahan ng mga mass producer - Ang mga batang babae sa Tumblr ay makakahanap ng mga damit at accessories sa mga espesyal na pampakay na online na tindahan. Hindi tulad ng mga batang babae ng vanilla, ang depresyon ay isang pangkaraniwang kondisyon para sa mga batang babae sa Tumblr, dahil sa mundo kahit sino ay maaaring saktan ang isang babae. Ang depresyon ay maaari ding biro upang labanan ito;
3. Ang Korean Wave ay isa pang subculture na pangunahing binubuo ng mga tagahanga ng South Korean music group. Ang pangalang "Korean Wave" ay hindi nilikha sa Korea, ngunit sa China. Doon na umabot ang alon na ito nang mas maaga kaysa sa ibang mga bansa. Mas sikat ang mga Korean music group dahil mas malaki ang lineup nila (karaniwan ay maaaring magkaroon ng 5 hanggang 10 miyembro ang isang grupo!). Mayroong isang napaka-komplikadong relasyon sa pagitan ng mga kalahok, na umaakit sa atensyon ng mga tagahanga na nanonood na parang nanonood ng isang reality show, at hindi isang totoong buhay mga kalahok. Ginagamit din ng mga kinatawan ng subculture na ito ang salitang "uljan" para tawagan ang mga modelo malalaking mata, maliit na ilong at labi. Ang mga Korean wave fans ay nagsusumikap na makamit ang isang mukhang manika salamat sa plastic surgery, pati na rin ang mahusay na makeup at, siyempre, Photoshop.

Kaya, ngayon karamihan sa mga subkultura ay hindi pangunahing nakatuon sa ideolohiya at mga ideyang pilosopikal, ngunit sa panlabas na bahagi. Dito ay ibang-iba sila sa mga subculture na nauna, kung saan ang buong diin ay nasa mga pangunahing halaga at pamantayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga subculture ngayon ay karaniwang tinatawag na "mga paghahalo ng kultura," at ang kanilang mga tagasunod ay ginagabayan kung ang isang partikular na istilo ay nababagay sa kanila o hindi, at hindi sa pamamagitan ng pagtataguyod ng anumang mga pamantayan at ideya sa buhay.

Ang isa sa mga unang pagpapakita ng isang partikular na kultura ng kabataan sa mundo ay ang kilusang "beatnik" (o "sirang" henerasyon) sa huling bahagi ng 40s at 50s. XX siglo sa USA. Sa mga tuntunin ng pagkalat bilang isang paraan ng pamumuhay, ang beatismo ay hindi partikular na laganap, ngunit ang makasaysayang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng mga subculture ng kabataan sa USA at sa iba pang bahagi ng mundo ay nakasalalay sa katotohanan na ang iba pang nangungunang mga subculture (hippies, bikers, squatters, partly punks) ay talagang lumitaw mula dito sa loob ng ilang dekada natukoy nila ang mga istilo ng buhay, fashion, at musika ng mga kabataan hindi lamang sa USA, kundi pati na rin sa ilang iba pang mga bansa, kabilang ang USSR. Ang impluwensya ng mga beatnik ay dahil sa ang katunayan na ang mga nangungunang ideologist nito ay mga manunulat na nakakuha ng katanyagan sa buong mundo - J. Kerouac, W. Burroughs, A. Ginsberg, C. Kesey. Ito ay ipinahayag din sa katotohanan na ang beatismo bilang isang paraan ng pamumuhay at ideolohiya ay sumunod sa isang bilang ng mga archetypes at motibo na katangian ng kamalayan ng mga kabataan - ang kulto ng kalsada at mga gala, nonconformism, atbp.

Sa mga tuntunin ng kita at prestihiyo sa lipunan, ang mga beatnik ay nasa ilalim ng panlipunang hagdan, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga kinatawan ng kilusang beatnik ay nagmula sa gitnang uri at, sa prinsipyo, sa isang paraan o iba pa ay nag-claim ng ilang uri ng pagkilala sa publiko - pangunahin sa pagkamalikhain. Sa isang antas o iba pa, ang kanilang layunin na pagtanggi ay isang laro.

Ang saloobin ng mga beatnik sa pangkalahatang tinatanggap na moralidad at mga batas ay higit pa sa kritikal. Ang paghamak sa moral at legal na mga pamantayan, sa partikular, ay ipinahayag sa pagkalat ng droga sa mga beatnik. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng beatnikism, pagkatapos kung saan maraming mga batang Amerikano ay hindi makahanap ng isang lugar sa buhay, at marami ang hindi nais na hanapin ito. Ang ideolohikal at pampanitikan na pinagmulan ng beatnikism ay matatagpuan sa mga akdang pampanitikan noong 1920s, ang mga bayani kung saan (lalo na sa E. Remarque at E. Hemingway) ay nakikilala rin sa kaguluhan at pagkawala.

Sa pagtatapos ng 40s. ay tumutukoy sa pagbuo ng isa pang subculture sa Estados Unidos, na kasunod na kumalat sa buong mundo - bikers (o rockers). Ayon sa isang bersyon, sa huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s, ang mga piloto ng Hells Angels squadron, na sikat sa panahon ng digmaan, ay na-demobilize bilang hindi kinakailangan. Sanay sa bilis at kalayaan sa paglipad, marami sa kanila ang nakahanap ng alternatibo sa paglipad sa pamamagitan ng pagmamaneho ng motorsiklo. Sa una ay nagtipon sila sa maliliit na grupo, naglakbay sa buong bansa, sinusubukang hanapin ang kanilang lugar mapayapang buhay. Marami sa kanila ang sumunod na nanirahan sa maliliit na bayan, nagbukas ng sarili nilang mga repair shop ng sasakyan at motorsiklo, mga tattoo parlor, o naging mga magsasaka at naging kagalang-galang at masunurin sa batas na mga mamamayan. Ang mga hindi nasisiyahan sa isang tahimik na buhay ay nagtipon sa "mga gang" ng mga nagmomotorsiklo at naghanap ng pakikipagsapalaran at ilang uri ng kita 1 .

Hindi tulad ng mga beatnik, ang mga nagbibisikleta ay walang mga intelektwal na ideologist, at ang subkulturang ito mismo ay matagal nang nauugnay sa kamalayan ng masa ng lipunang Amerikano at ng pamamahayag hindi sa mga motorsiklo, ngunit sa krimen.

Ang uniporme ng mga bikers ay itim na leather jacket, leather vests, pantalon, at rough army boots o boots. Kasunod nito, ang fashion ng biker ay makikita sa mga estilo ng punk at metal. Ang mga hanay ng mga bikers sa Estados Unidos ay lumago nang malaki pagkatapos ng Vietnam War, nang bumalik ang mga sundalo sa bansa, na marami sa kanila, tulad ng pagkatapos ng World War, ay hindi partikular na tinatanggap. Kasabay nito, ang mga simbolo ng Nazi ay pumasok sa mga paraphernalia ng mga bikers bilang isang nakakagulat na epekto sa mga ordinaryong tao at isang apela sa mga kultural na simbolo na tinanggihan ng karamihan ng lipunan.

Sa simula ng 50s. ay tumutukoy sa pagbuo ng unang mass youth subculture sa Great Britain - ang tinatawag na "Teddy Boys" o Teddies." Noong mga taon ng digmaan, lumitaw ang isang panlipunang kababalaghan sa Inglatera, na nang maglaon ay tinawag na terminong “mga tinedyer.” Iniwan sa kanilang sariling mga aparato sa loob ng mahabang panahon, ang mga tinedyer ay hindi sinasadya na humingi ng isang bagong saloobin sa kanilang sarili. Ang istilo ng pananamit ng Teddy Boys ay isang reaksyon sa konserbatibong istilo na itinatag sa lipunang British pagkatapos ng digmaan - mahahabang single-breasted jacket at skinny na pantalon. Nagdagdag ang Teddy Boys ng mga elemento ng istilong “cowboy”. Ang pangunahing bagay na nais nilang ipakita sa kanilang hitsura ay labis na pagkalalaki at sekswalidad. Bilang karagdagan sa kanilang mga damit, ang "Teddy Boys" ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagiging agresibo at hooliganism. Ang kanilang panlasa sa musika nagkaroon ng hugis sa pagdating ng kalagitnaan ng 50s. sa Britain ng American rock 'n' roll.

Ang subculture ng motorsiklo ng British ay lumitaw nang medyo huli kaysa sa Estados Unidos. Una sa lahat, ito ay dahil sa pagpapalabas ng gasolina gamit ang mga kupon, na inalis lamang noong 1950. Pagkalipas ng ilang taon, lumitaw ang isang subculture ng kabataan sa England, na ginagabayan ng panuntunan: "Mabuhay nang buo, mamatay nang bata pa." Tinawag silang "coffee-bar cowboys" o ang slang expression na ton-up (ibig sabihin ay ang mga patuloy na lumalampas sa speed limit sa mga motorsiklo). Ang salitang "biker" ay hindi gaanong karaniwan sa England. Karaniwang nagtitipon ang mga grupo ng mga kabataan sa maliliit na cafe sa tabi ng kalsada. Unti-unti, nabuo nila ang kanilang sariling heograpiya ng kanilang mga tahanan, at ang mga estranghero ay walang karapatang pumasok sa kanilang teritoryo. Ang motorsiklo ay ang pangunahing bagay ng pagsamba; ang karapatan ng isang tao sa "kalamigan" ay mapapatunayan lamang sa mga impromptu na karera. Inilatag din ng subculture na ito ang istilo na kalaunan ay naging batayan ng British rock and roll image.

Kung ang hitsura ng "Teddy Boys" sa post-war Great Britain ay higit na bunga ng krisis ng pagsasapanlipunan ng mga tinedyer mula sa mahihirap na pamilya, nang walang pangangasiwa ng magulang at iniwan sa kanilang sariling mga aparato, pagkatapos ay sa 50s. Ang England ay nakararanas ng pag-unlad ng ekonomiya. Nagsimulang magkaroon ng pocket money ang mga kabataan, at nagsimulang umunlad ang industriya ng entertainment sa bansa. Ang "mods" subculture ay naglalayon sa naka-istilong hitsura (makitid na shirt collars, pinasadyang mga suit, puting medyas at maayos na hairstyles). Bukod dito, ang hitsura ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng mga materyal na kakayahan, mayroon ding maraming mga subtleties na inireseta kung ano ang posible at kung ano ang hindi (halimbawa, tulad ng pagiging mahigpit - na may isang tiyak na lapad ng pantalon, ang distansya sa pagitan ng mga ito at ang mga sapatos ay may. na kalahating pulgada, at may bahagyang mas malaking lapad - isang buong pulgada na ).

Mula noong kalagitnaan ng 1960s. ang mod subculture ay nagsimulang mawalan ng homogeneity at bumagsak sa magkakahiwalay na grupo (kabilang dito ang tinatawag na mga hard mod, na kalaunan ay naging mga skinhead) 1 .

Gayunpaman, ang tunay na boom sa mga subculture ng kabataan ay nagsimula hindi sa Great Britain, ngunit sa Estados Unidos noong kalagitnaan ng 1960s. Nangyari ito sa ilang kadahilanan:

Una, ang Estados Unidos ay nakaranas ng paglaki ng populasyon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ito ay dahil sa lumalagong kasaganaan ng mga Amerikano. Mula 1948 hanggang 1953 Ang bilang ng mga bagong silang sa Estados Unidos ay tumaas ng halos 50%. At noong 1964, ang mga 17 taong gulang ay naging pinakamalaking demograpikong grupo sa populasyon. Ang sitwasyong ito ay nanatili hanggang 1971. Alinsunod dito, ang bilang ng mga unibersidad at instituto ay nadoble, at ang bilang ng mga mag-aaral ay umabot sa 5 milyong tao 1 ;

Pangalawa, ang lipunang Amerikano ay nakakaranas ng yugto ng paglipat sa isang "lipunan ng mga mamimili" na may mga tiyak na halaga ng hedonismo, pagkakaroon ng kasiyahan sa buhay, atbp. Ang edad ng pagpasok sa adulthood ay tumaas. Ang lipunan ay nagsimulang maglagay ng higit na maluwag na mga kahilingan sa mga kabataan;

Pangatlo, ang masa ng naghihinang na kabataan ay sadyang hindi makahanap ng trabaho dahil sa mga limitasyon ng merkado ng paggawa at produksyon, sa kabila ng paglaki nito;

Ikaapat, ang simula ng malawakang produksyon ng mga birth control pill sa Estados Unidos ay minarkahan ang simula ng sekswal na rebolusyon at pinalakas ang hedonistic tendencies sa mass consciousness;

Ikalima, ang mga maling kalkulasyon sa patakarang panloob at panlabas ng US (ang Vietnam War, atbp.) ay nagsilbing batayan para sa isang alon ng protesta kung saan ginampanan ng mga kabataan ang pangunahing papel;

Ikaanim, nabuo ang isang makapangyarihang gitnang uri sa Estados Unidos. At para sa mga anak ng "karaniwan" na mga Amerikano, na, hindi katulad ng kanilang mga magulang, ay hindi kailangang lumaban para sa kaligtasan, ang mga halaga ng post-materyal - pagpapahayag ng sarili, pagkamalikhain, kasiyahan sa buhay, atbp. - ay naging napakahalaga.

Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kilusan ng kabataan noong 1960s. sa USA at sa buong mundo, ang mga hippie ay naging yaong pinagsama ang paghihimagsik laban sa sistema sa pag-iwan dito, kasama ang paglikha ng kanilang sariling mundo, parallel sa umiiral na isa. Ang isang malaking papel sa pagbuo ng hippie subculture ay nilalaro ng ebolusyon ng rock and roll, na sa ikalawang kalahati ng 1960s. Mula sa musika ng sayaw at bahagyang isang paraan ng protesta, ito ay naging isang uri ng pilosopiya. Ito ay totoo lalo na para sa psychedelic at Californian rock ("Mga Pinto", "Jefferson Airplane", "Grateful Dead", atbp.).

Mayroong ilang mga bersyon ng pinagmulan ng salitang "hippie". Ayon sa isa sa kanila, ito ay nagmula sa salitang balbal na "hap" - hinawakan. Ayon sa isa pa, sa slang ng Negro ang salitang "hippie" ay nangangahulugang "isang taong may kaalaman, may kaalaman na nakakaunawa sa kakanyahan ng mga bagay" 2 . Ayon sa pangatlo - ang salitang "hippie" - mula sa "hip" - pinaikling "hipochondria" - hypochondria - nalulumbay na estado 3. Malamang, ang unang pagpipilian ay tama - isang salita na inilagay sa sirkulasyon ng mga mamamahayag, dahil hindi tinawag ng mga hippie ang kanilang sarili at hindi nagustuhan ang salita mismo. Ang mga hippie mismo ay mas gusto ang pangalang "freaks" - mga sira-sira.

Ang batayan ng ideolohiyang hippie ay ang pangangaral ng pag-ibig at di-karahasan, ang kumpletong pagtanggi sa mga digmaan at pasipismo. Ang pag-ibig, gaya ng pagkaunawa ng mga hippie, ay isang paraan upang mapagtagumpayan ang pagkakawatak-watak sa pagitan ng mga tao at lumikha ng pandaigdig na kapatiran. Sa maraming paraan, ang ideolohiya ng pag-ibig ay hiniram ng mga hippie mula sa Hinduismo at Budismo, na nagsimulang aktibong tumagos noong 1960s. USA at Europe.

Ang pilosopiya ng pag-ibig ay organikong pinagsama sa kalayaang sekswal at pagpapalaya. Sa antas ng mga gawi sa pag-uugali, ang pangangaral ng pangangailangan para sa pag-ibig ay bumaba sa kalayaan mula sa mga paghihigpit sa sekswal, na lubos na pinadali ng droga.

Nahaharap sa pag-aatubili ng lipunan na magbago ayon sa kanilang mga pamantayan, ang mga hippie ay nagsimulang pumasok sa sinapupunan ng kalikasan at lumikha ng kanilang sariling mga komunidad, na malaya mula sa mga pundasyon ng lipunan. Sa mga komunidad, marami sa kanila ang nagsimulang magbungkal ng lupa, kumain at magbihis ng mga bunga ng kanilang sariling paggawa.

Ang simbolo ng kanilang "pag-aari" sa kalikasan ay mahabang buhok, mga kulubot na punit na damit na gawa sa natural na tela, burdado ng mga bulaklak, kadalasang walang mga paa.

Mula noong unang bahagi ng 1970s. Sa Estados Unidos, nagsimulang humina ang kilusang hippie. Ang pagsisimula ng krisis pang-ekonomiya ay nagpapahina sa kakayahan ng karamihan sa mga kabataan na mamuhay nang kumportable sa paraan ng kanilang mga magulang. Ang pag-agos ng "bagong dugo" sa mga hippie commune ay natuyo. Ang mga lumang hippie ay bumagsak pagkatapos ng mahabang panahon ng paggamit ng droga. Ang mga komunidad ng Hippie ay nagsimulang gawing kriminal, at kaunti na lamang ang natitira sa pagmamahalang pangkapatid. Marami sa mga hippie ang umalis sa mga komunidad, sumuko sa droga, nagpakasal at nagsimulang magtrabaho. Ang isang sample na pag-aaral na isinagawa ng Wright Institute sa Berkeley kasabay ng National Institute of Psychological Illness sa Washington ay natagpuan na ang 40% ng mga hippie ay bumalik sa normal na buhay, 30% ang napanatili ang kanilang katayuan sa pag-drop out, karamihan ay mga adik sa droga, at 30% ay nasa intermediate group – pinanatili ang mga ideya at halaga ng mga hippie, bilang panuntunan, ay walang regular na kita, ngunit katamtaman sa paggamit ng droga at hindi nagmamadali sa mga peligrosong eksperimento sa kanilang sarili. 1 .

Ang mga makabuluhang kaganapan na higit na nag-ambag sa paghina ng kilusang hippie at, sa isang mas malaking lawak, ang psychedelic subculture, ay isang serye ng mga pagkamatay ng mga sikat na musikero ng rock sa pagliko ng 1960s at 70s. – J. Morrison, J. Joplin at J. Hendrix. Lahat sila ay namatay mula sa droga napakabata pa.

Ang pangalawang alon ng kilusang hippie ay nabuo noong unang bahagi ng 1980s. at sa pagtatapos ng dekada 80 ay tumigil ito. Ngunit noong kalagitnaan ng 1990s. Ang ikatlong alon ng mga hippie ay biglang nagpahayag ng sarili.

Ang susunod na subculture na umakit sa masa ng mga kabataan sa orbit nito at talagang pinalitan ang mga hippie sa mga tuntunin ng impluwensya sa kultura ng kabataan sa kabuuan ay punk.

Ang kultura ng punk ay lumitaw noong kalagitnaan ng 1970s. sa UK at USA. Ang mga panlipunang salik na nagbunga ng punk ay isang kabalintunaan na kumbinasyon ng mga phenomena ng krisis sa ekonomiya na nag-ambag sa kawalan ng trabaho, at ang patakarang panlipunan ng estado, na nagbayad ng mga benepisyo kung saan maaaring mabuhay ang mga walang trabaho. Natural, ang krisis ay pangunahing nakaapekto sa mga kabataan, at mga kabataang kabilang sa gitnang uri. Ito ay naging panlipunang base ng punk. Ang mga salik na sosyokultural na nag-ambag sa pag-usbong ng kulturang punk ay ang krisis at komersyalisasyon ng musikang rock.

Ang ideolohiya ng mga punk ay ang pilosopiya ng "nawalang henerasyon": imposibleng baguhin ang mundo para sa mas mahusay, ang buhay ay nawala ang kahulugan nito, walang hinaharap. Samakatuwid, huwag ipagwalang-bahala ang lahat at ang iyong sarili, gawin ang gusto mo ngayon. Ang mga punk ay mga hooligan sa mga kalye at sa mga sinehan, kumilos nang mapanghamon sa mga pulis at nambu-bully sa mga dumadaan. Ito ay kung paano sila nagpahayag ng kanilang protesta sa mundo. Ang salitang punk mismo ay nangangahulugang scum.

Ang pangunahing layunin ng mga punk - upang mabigla ang lipunan - ay nakamit sa pamamagitan ng isang mapanghamon na pamumuhay at isang kaukulang imahe. Ang thesis na "Walang hinaharap" ay ipinahayag sa mapanirang pag-uugali - pag-inom ng maraming alkohol at droga. Ang hitsura ng mga punk ay dapat ding takutin ang mga ordinaryong tao.

Sa katunayan, kasabay ng punk, marahil mas maaga - noong unang bahagi ng 1970s. Ang isa pang subculture ay nagsimulang kumalat sa mundo - Rastafarians, Rastafari o simpleng "Rasta". Ang Rastafari ay isang relihiyosong sekta na lumitaw noong unang bahagi ng 1930s. sa Jamaica. Ang tagapagtatag nito ay ang Kristiyanong mangangaral na si Marcus Garvey, na nagtataguyod para sa isang itim na Kristo. Ang mga pangunahing paniniwala ng Rastafari ay binuo ni Leonard Howell (na kalaunan ay napunta sa isang madhouse). Kabilang sa mga ito ay ang: paninigarilyo ng marihuwana (ganja) - ang "damo ng karunungan" - upang alisin ang kamalayan ng Kanluraning rasyonalismo at malalim na pagtagos sa mystical na kakanyahan ng mga bagay at kaganapan, pagsunod sa isang bilang ng mga pagbabawal - hindi pagkain ng baboy, shellfish, isda nang walang kaliskis, hindi naninigarilyo ng tabako at hindi umiinom ng rum at alak (sa kalaunan ang pagbabawal na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa lalong madaling panahon ang mga kapatid ay uminom ng palm wine sa Africa), huwag ubusin ang asin, suka, gatas ng baka, huwag maglaro pagsusugal. Yamang nilikha ng Diyos ang tao sa sarili niyang larawan at wangis, ang anumang pagbaluktot sa banal na anyo, kasama na ang pagputol at pag-ahit, ay isang kasalanan. Ang mga Rastafarians ay nagsimulang magsuot ng mahabang buhok, na bumubuo ng mga kulot - ang tinatawag na "mga pangamba". Pinag-aralan ng mga Rastafarians ang kasaysayan at kultura ng Africa, nilinang ang lutuing Aprikano, atbp. 1

Noong 1960s Ang Rastafari ay naging napakapopular sa mga kabataang may kulay sa UK, USA at Canada salamat sa malawakang paglipat mula sa Jamaica, at noong 1970s, muli salamat sa musika (estilo ng reggae, lalo na ginanap ni Bob Marley), ito ay naging isang fashion ng kabataan na din niyakap ang puting kabataan. Sa ilang lawak, ang mga Rastas ang pumalit sa mga hippie. Marami silang pagkakatulad. Kung tungkol sa mga hippie, para sa mga Rastafarian ang mundo sa kanilang paligid ay "Babylon na dapat bumagsak," at ang mga Rastafarian mismo ay isang komunidad ng "mga pinili."

Ang kilusan ng skinhead ay nagsimula rin noong huling bahagi ng 1960s. Sa pamamagitan ng paraan, hanggang sa katapusan ng 1970s. walang Nazi sa kanilang ideolohiya. Ang mga unang skinhead (o hard mods) ay nagmula sa mga mahihirap na pamilyang British, na ang paboritong libangan ay pagpunta sa mga laban ng football at kasunod na mga away sa mga tagahanga ng iba pang mga koponan. Ang neo-Nazi wave ay nagsimulang magpakita mismo sa skinhead subculture mula sa huling bahagi ng 1970s (ang tinatawag na "boneheads"). Ngunit ang kilusang "pulang balat" ay hindi gaanong maimpluwensyahan. Sa una, ang ideolohiya ng skinhead ay nagprotesta laban sa kapitalismo, pagsasamantala, atbp. Ang patok sa kanila ay isang tattoo ng ipinako sa krus na si Kristo at ang interpretasyong "ipinako sa krus ng kapitalismo." Ang fashion ng Skinhead ay nagbago din sa paglipas ng mga taon. Ang klasikong damit ng mga unang skinhead ay mga bota na may mga bakal na daliri, suspender (isang ipinag-uutos na katangian), at maong. Kasunod nito, kumalat ang mga leather jacket. Gamitin matapang na inumin ay hindi tinatanggap. Ang signature drink ay beer.

Kung ang panlipunang base ng unang alon ng mga skinhead sa huling bahagi ng 60s - unang bahagi ng 70s ay ang kapaligiran sa pagtatrabaho, kung gayon ang pangalawang alon ay pinangungunahan ng mga walang trabaho, ang underclass 1 .

Pagsapit ng 60s. Kasama rin sa ika-20 siglo ang pagbuo ng isang subculture, na noong 1990s. aabot sa napakalaking bilang ng mga kabataan sa iba't ibang bansa. Pinag-uusapan natin ang subculture ng mga hacker 2 . Kakatwa, ito ay bumangon sa mga taong iyon nang walang mga personal na computer. Ang paglitaw at pag-unlad ng kilusang "hacker" ay dahil sa mga mag-aaral ng Massachusetts Institute of Technology, isa sa mga pinakamahusay na teknikal na unibersidad sa Estados Unidos. Mula noong kalagitnaan ng 50s, ang mga nagtapos na mag-aaral sa April Fool's Day (Abril 1) ay kailangang gumawa ng orihinal na biro. Ayon sa tradisyon ng mga mag-aaral ng unibersidad na ito, ang pinakamahusay at pinaka orihinal na biro ay ang pag-install ng isang malaki at napakalaking bagay sa simboryo ng pangunahing gusaling pang-akademiko. Naglagay sila ng mga cabinet at piano doon, at minsang may sasakyang pulis na napunta doon. Ang ganitong pambihirang biro ay tinawag na "hack" (Ang English hack ay may maraming kahulugan, kabilang ang: paggawa ng mga kasangkapan gamit ang palakol; asarol, nag; di-karaniwang aksyon; malikhaing paglampas sa mga limitasyon; isang orihinal na paglipat sa programming o paggamit ng software, bilang isang resulta kung saan pinahintulutan ng isang computer ang mga operasyon na maisagawa , na dati ay hindi ibinigay o itinuturing na imposible). Kadalasan ang terminong ito ginamit sa Tech Model Railroad Club sa Massachusetts Institute of Technology at nangangahulugang "paghiwalayin ang mga de-koryenteng tren, riles at switch para makahanap ng bagong paraan para mapabilis ang paggalaw ng mga tren." Ang terminong "hacker", sa orihinal na kahulugan nito, ay isang taong gumagamit ng kanyang katalinuhan upang makamit ang isang compact at orihinal na solusyon, na tinatawag sa isang teknikal na kahulugan.

Noong 1970s, ang pag-unlad ng mga network ng telepono ay nagbunga ng unang pagdadalubhasa sa subkulturang "hacker". Ang mga hacker na dalubhasa sa pagpapatakbo ng mga voice network (mga network ng telepono, kagamitan sa komunikasyong boses) ay tinawag na "mga phreaker." Ang mga hacker ng telepono (phreakers) ay na-hack sa mga rehiyonal at internasyonal na network, na nagreresulta sa kakayahang gumawa ng mga libreng tawag.

Noong unang bahagi ng dekada 80, ang mga aktibidad ng mga phreaker sa telepono ay nagsimulang lumipat patungo sa teknolohiya ng computer, at ang unang electronic bulletin board, na dinaglat bilang "BBS," ay lumitaw. Ang mga electronic bulletin board na "Sherwood Forest" at "Catch-22" ay ang mga nangunguna sa Usenet newsgroup at email. Naging tagpuan sila ng mga phreaker at hacker, na nagpalitan ng balita doon at nagbebenta sa isa't isa mahalagang payo, at ipinagpalit din ang mga ninakaw na password at numero ng credit card.

Nagsimulang bumuo ang mga grupo ng mga hacker. Isa sa mga una ay ang "Legion of Doom" sa USA at "Chaos Computer Club" sa Germany. Ang kanilang mga aktibidad ay hindi napapansin ng lipunan, at noong 1983 ang unang tampok na pelikula tungkol sa mga hacker ay inilabas. Ang pelikulang War Games ay tungkol sa isang teenager na ginampanan ni Matthew Broderick. Sinusubukan niyang i-hack ang computer ng isang tagagawa ng video game, ngunit sa halip ay pumasok sa pangunahing computer ng militar, na tinutulad ang isang digmaang nuklear. Ang ilang mga kabataan ay kinuha ang masining na imahe bilang isang counterpoint sa adult society at ibinaling ang kanilang mga mata (at mga pitaka) sa mabilis na umuunlad na industriya ng teknolohiya ng impormasyon. Daan-daang mga bagets na bagets ang lumitaw na sinubukang maging "hacker", upang isama ang unang imahe ng "bayani ng rebelde" na nilikha ng Hollywood. Ang unang nakalimbag na publikasyon ay lumabas noong 1984. Ang unang hacker magazine na "2600" ay nagsimulang mailathala.

Ang paggalaw ng hacker noong maaga at kalagitnaan ng 80s ng XX siglo. lumipat mula sa makabagong pananaliksik patungo sa hindi awtorisadong panghihimasok sa mga sistema ng ibang tao, pagtaas ng pagiging agresibo, paggamit ng kaalaman para sa layunin ng protesta (laban sa lipunan ng mga nasa hustong gulang), pagtanggal o pagbabago ng mahalagang data, pagkalat ng mga virus sa computer, atbp.

Sa simula ng mabilis na pag-unlad ng Internet, pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong browser na "Netscare Navigator" (1994), ang hitsura kung saan makabuluhang pinasimple ang pag-access sa impormasyong nai-post sa Internet, ang mga hacker ay napakabilis na lumipat sa isang bagong kapaligiran, paglilipat. kanilang mga kumperensya at programa mula sa lumang BBS electronic boards hanggang sa mga bagong Internet site. Sa sandaling ang impormasyon at madaling gamitin na mga tool ay naging available sa lahat sa Internet, nagsimulang magbago ang komunidad ng hacker. Ang kilusan ay nagiging mas malawak, at mayroon nang sampu at daan-daang libong mga bagong convert na tagasunod.

Sa pagtatapos ng 80s at sa buong 90s ng XX siglo. Ang kilusan ng hacker ay naging isang makapangyarihang puwersa na may kakayahang mag-destabilize ng mga istrukturang panlipunan at nagiging isa sa mga pangunahing bagay ng pag-aaral ng mga ahensya ng gobyerno at mga internasyonal na organisasyon ng karapatang pantao.

Noong 1990s. Ang isang bagong imahe ng subculture ng hacker ay nabuo, na kung saan ay pinaka-nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na interes sa bagong teknolohiya ng computer, mga aparato sa komunikasyon at software. Ang isang natatanging tampok ng mga hacker sa panahong ito ay ang ideolohikal na katwiran para sa pag-hack ng mga computer system.

Ang katapusan ng 90s ng XX siglo. at simula ng ika-21 siglo. - ito ang yugto ng institusyonalisasyon ng mga hacker: ang paglikha ng malalaking asosasyon, unyon, kumpanya na malapit na nakikipagtulungan sa mga istrukturang kriminal at anino, aktibong propaganda ng mga halaga at prinsipyo ng subculture ng hacker sa pamamagitan ng media.

Ang mga natatanging tampok ng subculture ng hacker ay:

Malinaw na priyoridad ng virtual na komunikasyon;

Mahigpit na pagsunod sa prinsipyo ng anonymity at paggamit ng mga pseudonym;

Ang kulto ng kalayaan sa pag-access sa impormasyon;

Tukoy na bokabularyo na nauugnay sa teknolohiya ng kompyuter;

Ang isang bilang ng mga sikolohikal na katangian - bilang isang panuntunan, mga indibidwal na saloobin, napalaki ang pagpapahalaga sa sarili.

Ang kilusan ng hacker ay napakalalaki.

Ang iba't ibang aktibidad ng mga hacker at ang kanilang espesyalisasyon ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga sumusunod na grupo ng mga hacker:

Mga hacker ng software na nagha-hack ng software;

Mga hacker sa network na nagtatrabaho sa Internet;

- "postmen" -mga hacker, responsable para sa transportasyon (paggalaw sa network) at packaging (breakdown, conversion) ng program code, upang hindi matukoy ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas at mga ahensya ng paniktik ang mga "tagaganap" ng order kung may isang tao mula sa grupo ng mga hacker ay natagpuang nagnakaw ng impormasyon;

- "mga manunulat ng virus", na responsable sa pagsulat ng mga virus na nilayon para sa mga partikular na layunin;

- "mga recruiter" na may pananagutan para sa sikolohikal na presyon ("kontrol ng isip") sa mga ikatlong partido sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pang-ekonomiyang paniniktik upang makuha ang kinakailangang impormasyon (mga password, teknikal na tampok, suporta mula sa loob ng organisasyon, atbp.).

Kaya, ang boom ng mga subculture ng kabataan sa Europa at Amerika ay naganap noong 50s at 60s. XX siglo. Ito ay dahil sa ilang mga kadahilanan ng demograpiko, pang-ekonomiya, pampulitika at sosyo-kultural. Ang pag-unlad at pagkakaiba-iba ng mga subculture ay nagpapatotoo sa pagbuo ng subjectivity ng mga kabataan sa pangkalahatan at kanilang mga indibidwal na grupo, ang kanilang mas malinaw na pagkilala sa sarili, pagpoposisyon ng kanilang sariling mga interes at priyoridad - lalo na sa mga lugar ng pagpapahayag ng sarili at paglilibang. SA sa isang tiyak na lawak Ang pagkilala ng lipunan sa mga partikular na interes at karapatan ng mga kabataan sa malayang pagpapahayag ng sarili ay nag-ambag sa pagbawas sa tindi ng “conflict of generations,” na, sa pangkalahatan, ay nangangahulugan ng pagnanais ng isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan na iposisyon ang kanilang sarili bilang “ espesyal.”

Ngayon, mayroong maraming iba't ibang mga subculture sa lipunan ng mundo. Ang mga kinatawan ng isang partikular na subkultura ay tinatawag impormal- sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal, hindi pangkaraniwan, at ningning. Sinusubukan ng isang impormal na tao na ipakita ang kanyang sariling katangian. Nagpapakita kami ng isang listahan ng mga pangunahing subculture, at pagkatapos ay pag-uusapan natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado.

• Mga alternatibo
• Mga taong anime
• Mga bikers
• Vanillas
• Glamour
• Mga Gopnik
• Grangers
• Mga Graffitier
• Mga Cyber ​​Goth
• Mga metalhead
• Bagong Panahon
• Mga punk
• Mga Fedots
• Rastafarians
• Ravers
• Rockers
• Mga rapper
• Mga skinhead
• Mga hipsters
• Tuwid na edad
• Mga Tolkienist
• Mga Modelong Basura
• Mga freak
• Mga tagahanga ng football
• Mga hacker
• Hippie
• Mga hipsters

Mga alternatibo

Noong unang bahagi ng 90s, lumitaw ang isang alternatibong subculture, na kinabibilangan ng mga rapper, metalheads at punk. Ang mga kinatawan ng subculture na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkamagiliw sa mga kinatawan ng iba pang mga direksyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang subculture ay nabuo salamat sa grupong Rage Against The Machine.

Ang hitsura ng mga kahalili ay kapansin-pansin; Bilang isang patakaran, nagsusuot sila ng mga butas at maluwag na damit. Ang mga kinatawan ng subculture na ito ay walang anumang espesyal na ideolohiya.

Mga bikers

Ang biker subculture ay nagmula sa paligid ng 60s at 70s. Ang mga kinatawan ng kilusan - may balbas, mahabang buhok na mga lalaki - ay hindi maisip ang kanilang buhay nang walang motorsiklo, beer at rock music. Ang mga katangiang ito ay ang mga tanda ng mga biker.

Bilang isang patakaran, sumakay sila sa mga grupo at bawat isa sa mga bikers ay kabilang sa isang club. Ang mga guhit sa kanyang damit ay tumutukoy kung saang club siya miyembro. Ito ay isang natatanging palatandaan na nagpapaiba sa mga biker sa bawat isa.

Ang biker subculture ay sumusunod sa sarili nitong sistema ng pagpapahalaga, na kapansin-pansing naiiba sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng isang "sibilisadong lipunan."

Mga Gopnik

Ang Gopnik subculture ay nagsimulang umiral sa mga huling taon bago ang pagbagsak ng USSR. Ang ideolohiya at pag-uugali ng mga kinatawan ng kalakaran na ito ay katulad ng pag-uugali ng mga hooligan. Ang isang natatanging tampok ng Gopniks ay isang pagkahilig sa karahasan, isang mababang antas ng katalinuhan at slang sa bilangguan, na sa mga tuntunin ng kahirapan sa pag-unawa ay minsan ay maihahambing sa mga kumplikadong wika ng mundo.

Ang mga Gopnik, bilang panuntunan, ay gustong makinig sa musika sa estilo ng bilangguan chanson. Madalas silang agresibo sa iba pang mga subculture. Sa partikular, ang mga paggalaw tulad ng emo, goth, rapper, at gopnik ay hindi kinikilala at sumasalungat sa kanilang mga kinatawan.

Ang mga Gopnik ay may maikling buhok at nagsusuot ng mga tracksuit. Ito ang mga pangunahing natatanging tampok ng mga sumusunod sa subculture na ito.

Mga Goth

Ang pagbuo ng subkulturang Goth ay nagmula sa musika. Ang mga natatanging katangian ng mga Goth ay ang pamamayani ng itim na damit; Ang mga kinatawan ng subculture ay nagsusuot ng mga accessory na sumasagisag sa kamatayan - mga ngipin, mga krus, pentagram, atbp. Ang mga Goth ay walang sariling ideolohiya.

Ang mood ng mga sumusunod sa kilusang ito ay pinangungunahan ng pagkabulok at isang madilim na hitsura. Ang kilusang Gothic ay nagbunga ng isang hiwalay na subkultura - Mga Satanista.

Mga metalhead

Ang metal subculture ay nagmula noong 1960s at kumalat halos sa buong mundo. Ang impetus para sa paglitaw ng subculture ay musika sa estilo ng Heavy Metal. Ang Metalheads, bilang panuntunan, ay mga tagahanga ng heavy rock music at lahat ng uri ng metal.

Ang imahe ng isang kinatawan ng subculture ay kinabibilangan ng katad na damit, mga larawan ng mga bungo, maraming metal na alahas sa katawan (mga tanikala, spike, pulseras, atbp.), mabibigat na bota, butas sa tainga, at bandana. Wala silang ideolohiya o pilosopiya tulad nito;

Mga punk

Nagsimulang mabuo ang punk subculture noong 1930 sa England. Ang mga unang punk ay mga tao mula sa mahihirap na lugar ng Wales. Sila ay nakikibahagi sa mga pagnanakaw, away, karahasan. Ang ideolohiya at pananaw sa mundo ng mga punk ay nagmumula sa anarkiya.

Ang mga natatanging tampok ng mga punk ay ang "Mohawk" - isang simbolo ng paggalaw ng punk, pati na rin ang mga leather jacket na isinusuot sa hubad na katawan, mga punit na T-shirt, malaking bilang butas sa mukha.

Mga hipsters

Ang subculture ng mga dudes ay nabuo sa ikalawang kalahati ng 40s - 50s. Sa oras na ito, lumitaw sa mga lansangan ng mga lungsod ang mga kabataan na nakasuot ng mapanuksong damit. Ang mga kinatawan ng kilusan ay nakikilala sa pamamagitan ng pangungutya sa kanilang mga paghuhusga at pagwawalang-bahala sa mga pamantayan ng pag-uugali ng Sobyet.

Ang mga hipster noong mga panahong iyon ay nagprotesta laban sa mga karaniwang stereotype ng pag-uugali at monotony sa pananamit. Ang subculture ay walang alinlangan na nag-iwan ng maliwanag na imprint sa panahon ng Sobyet.

Ang mga men-dandies ay nagsusuot ng masikip na pantalon ("pipe"), mahabang double-breasted jacket, maliwanag na kamiseta na sinamahan ng makukulay na kurbata, matulis na bota at madilim na salamin.

Pinalamutian ng mga batang babae ang kanilang mga damit ng mga tinahi na busog at maraming alahas. Ang mga hipster, bilang panuntunan, ay mga anak ng matataas na opisyal o propesor.

Mga freak

Ang freak subculture ay nabuo noong ika-20 siglo sa North America. Ang mga kinatawan ng kilusan ay sumunod sa pangunahing ideya - upang tumayo sa gitna ng karamihan ng mga tao sa paligid. Para sa mga layuning ito, hindi lamang damit ang ginagamit, kundi pati na rin ang pag-uugali at pilosopiya. Nagmula ang terminong "freak". salitang Ingles Freak, ibig sabihin - kakaibang tao. Ang bawat tagasunod ng subculture ay nagsusumikap na lumikha ng kanyang sariling natatanging imahe.

Ang mga freak ay masigasig na tagasuporta ng pagbubutas - tinusok nila ang kanilang sarili nang maramihan sa lahat ng uri ng mga lugar, at tinatakpan din ang kanilang mga katawan ng mga tattoo na may mga imahe, inskripsiyon at mga pattern.

Hippie

Ang hippie subculture ay lumitaw sa America noong 1960s. Sa maikling panahon, mabilis itong kumalat sa buong mundo, ngunit bilang isang hiwalay na kilusan, hindi na ito umiral nang malapit sa 1980s. Ang mga kinatawan ng subkultura ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang posisyon sa pag-iingat sa kapayapaan (mga pasipista);

Ang mga hippie ay kasangkot sa pamamahagi ng mga droga sa mga kabataan, diumano ay upang palawakin ang kamalayan.

Ang mga kinatawan ng mga hippie ay nagsusuot ng maluwag na damit, isang malaking bilang ng mga baubles sa kanilang mga braso at mahabang buhok.

Sociological research "Mga tampok ng paggana ng mga subculture ng kabataan sa Russia noong ika-21 siglo (gamit ang halimbawa ng Moscow)"

Kaugnayan. Ang mga subculture ng kabataan ay hindi "ganap na mga bagong modelo ng kultura para sa Russia" Ionin L.G. Sosyolohiya ng kultura: ang landas sa bagong milenyo. M., 2000. P. 238.. Umiral sila sa loob ng balangkas Kultura ng Sobyet. Gayunpaman, sa oras na iyon, ang mga subculture ng kabataan ay nakita bilang "social pathology" Lukov V.A. Mga tampok ng mga subculture ng kabataan sa Russia // Sociological Research. 2002. N° 10. P. 79.: Ang mga asosasyon ng kabataan ay tinawag na impormal, na tinutukoy ang kanilang hindi opisyal na katayuan, ang ilang mga pag-aaral ng mga subkultur ng kabataan ay nakatago sa kalikasan, at ang mga pagpapakita ng subkultural na aktibidad ng mga kabataan ay pinigilan.

Bagong pang-unawa ng mga subculture ng kabataan sa mga modernong kondisyon lipunang Ruso nauugnay sa muling pagsusuri ng kanilang kakanyahan. Mayroong transisyon mula sa pagtukoy sa mga subculture ng kabataan na may counterculture sa panahon ng Sobyet sa isang pag-unawa sa subculture ng kabataan bilang isang istrukturang elemento ng kultura ng modernong lipunang Ruso, kung saan nabuo ang mga bagong istilo ng pamumuhay at stereotype ng pag-iisip ng nakababatang henerasyon ng mga Ruso. Gayunpaman, ang gayong pag-unawa sa kakanyahan ng mga subculture ng kabataan ay hindi nag-aalis ng problema ng makabuluhang paglago ng mga kontrakulturang asosasyon ng kabataan, na ang ilan ay hayagang ekstremista sa kalikasan.

Ang estado na ito ay nagbibigay ng pangangailangan para sa isang malalim na pagsusuri ng mga proseso ng pag-unlad ng kultura sa kabuuan at ang segment ng kabataan nito, ang direksyon at dinamika ng mga pagbabago nito, ang mga pinagmulan at mga kadahilanan ng paglitaw ng mga bagong anyo ng kultura. Samantala, mula sa punto ng view ng socio-philosophical subjectivity, ang phenomenon ng youth subcultures, na may mga bihirang pagbubukod, ay hindi pa naging paksa ng isang espesyal, holistic na pag-aaral at isinasagawa nang medyo eclectically.

Mula sa mga posisyon na ito, ang kaugnayan ng pag-aaral na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang teoretikal na pagmuni-muni sa problema ng paggana ng mga subculture ng kabataan ay napakahalaga para sa pag-optimize ng sociocultural na patakaran, hindi lamang sa pagtiyak ng pagsasama ng mga kabataan sa kultural na espasyo, ngunit din sa paglikha ng kinakailangang potensyal na kultura para sa dinamikong pagbabago ng lipunang Ruso.

Pag-aaral ng mga uso sa pag-unlad, mga katangiang katangian ang mga subculture ng kabataan, pati na rin ang kanilang lugar at papel sa sociocultural space ng lipunang Ruso, ay makakatulong sa pagtagumpayan ang isang panig na negatibong pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito at mag-aambag sa pang-unawa nito sa isang malaking lawak bilang isang transmiter ng mga halaga ng post. - lipunang industriyal.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang subculture ng kabataan sa modernong Russia.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga kakaibang katangian ng paggana ng mga subculture ng kabataan sa Moscow.

Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga tampok ng kababalaghan ng subculture ng kabataan, pag-aralan ang istraktura ng mga halaga ng mga impormal na asosasyon ng kabataan at tukuyin ang mga uso sa paggana ng mga subculture ng kabataan sa modernong Russia (gamit ang halimbawa ng Moscow).

Layunin ng pananaliksik:

1) tukuyin ang mga dahilan para sa paglikha ng mga impormal na asosasyon ng kabataan;

2) pag-aralan ang antas ng kamalayan ng mga respondente tungkol sa mga impormal na subculture ng kabataan;

3) pag-aralan ang istraktura ng mga halaga ng impormal na kabataan;

4) tukuyin ang mga dahilan ng pagsali ng mga kabataan sa mga impormal na asosasyon ng kabataan;

5) pag-aralan ang mga opinyon ng mga respondente tungkol sa prosocial at antisocial subcultures;

6) pag-aralan ang mga pangunahing uso sa paggana ng mga modernong subculture ng kabataan;

7) matukoy ang saloobin ng mga Muscovites sa mga subculture ng kabataan sa pangkalahatan;

8) matukoy ang lugar at papel ng mga subculture ng kabataan sa modernong lipunan.

Ang paunang hypothesis ng pag-aaral ay ang mga sumusunod: sa kasalukuyan sa Russia mayroong isang pagbabagong-anyo ng mga subkultura ng kabataan, ang kakanyahan nito ay isang pagbabago sa nilalaman, mga anyo ng pagpapakita, likas na aktibidad, vector ng pag-unlad ng mga subkultural na kasanayan ng nakababatang henerasyon ng mga Ruso. Ang mga hangganan ng modernong mga subculture ng kabataan ay transparent at tuluy-tuloy. Ang paglilipat ng mga hangganan sa pagitan ng kultural at kontrakultural, panlipunan at asosyal sa mga gawaing subkultural ng kabataan ay tinutukoy ng kasalukuyang sitwasyong sosyokultural.

Ang pangunahing quantitative method ay survey (questioning), habang ang qualitative method ay ang paraan ng visual sociology.

Ang pamamaraan ng survey ay malawakang ginagamit upang pag-aralan ang larangan pampublikong kamalayan, samakatuwid, dapat itong gamitin sa pag-aaral ng mga problema ng mga kakaiba ng paggana ng mga subculture ng kabataan sa modernong Russia, dahil nagbibigay ito ng impormasyon tungkol sa subjective na ideya ng mga tao ng subculture, ay nagbibigay-daan sa amin upang pag-aralan ang impluwensya ng mga subculture sa ang pagbuo ng pagkatao ng mga kabataan at ang kanilang pagsasapanlipunan, matukoy ang mga pangunahing tampok at uso sa paggana ng mga subculture ng kabataan sa modernong yugto ng pag-unlad ng lipunan. Sa kasong ito para sa praktikal na aplikasyon Ang pinakaangkop na paraan ay tila isang pangkatang survey, bilang isa sa mga pinaka mahusay na teknikal na uri ng pagtatanong.

Ang layunin ng pangkatang survey: upang makakuha ng isang kinatawan impormasyon ng masa, na sumasalamin sa mga pangunahing tampok ng paggana ng mga subkultura sa Moscow, matukoy ang antas ng impluwensya ng subkultura sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan at kilalanin ang mga salik na nakakaimpluwensya sa papel ng subkultura sa modernong lipunan.

Ang pamamaraan ng visual na sosyolohiya ay nagbibigay-daan sa iyo upang malinaw na ipakita ang mga detalye, tampok at pagkakaiba ng mga subculture ng kabataan (Appendix 2).

Ang pangkalahatang populasyon ay ang kabuuang bilang ng mga kabataan na kabilang sa mga impormal na asosasyon ng kabataan, na may edad 14 hanggang 25 taon, na naninirahan sa Moscow. Ang mas mababang limitasyon ng edad ay nagpapahintulot sa iyo na alisin ang mga nakababatang tao, dahil ang pangunahing edad ng pagpasok sa subculture ay 14 na taon. Ang pinakamataas na limitasyon sa edad ay 25 taong gulang, dahil kadalasan sa edad na ito o mas naunang mga kabataan ay tumitigil na isaalang-alang ang kanilang sarili na mga kinatawan ng mga subculture ng kabataan.

Ang sample na populasyon ay isang grupo ng mga taong may edad na 14 hanggang 25 taong naninirahan sa Moscow, sa halagang 100 (isang daang) mga tao na pinili sa pamamagitan ng kusang "snowball" sampling na paraan. Ang sampling para sa isang mass survey (kwestyoner) ay dalawang yugto. Sa unang yugto, ito ay stratified: sa buong populasyon ng Moscow, ang mga kabataan ay pinili bilang isang hiwalay na subgroup, ayon sa ibinigay na edad at tiyak na pamantayan. Sa ikalawang yugto, ipinapalagay ang isang sample ng quota. Ang mga quota ay batay sa pamantayan ng kasarian at edad.

Ang pangongolekta ng data gamit ang pamamaraan ng survey ay isinagawa sa Internet, kung saan ginawa ang isang web site gamit ang serbisyo ng Google Apps (Spreadsheets).

Ang questionnaire ng mass survey ay binubuo ng tatlong pangunahing bloke. Ang unang bloke ay isang pagtatasa ng antas ng impormasyon tungkol sa problema ng mga subculture ng kabataan sa kasalukuyang yugto. Ang pangalawang bloke ay isang bloke ng pagsusuri ng mga inaasahan sa lipunan at oryentasyon ng halaga ng indibidwal. Mga pagtatantya ng halaga ng pagsali sa isang subculture ng kabataan, pagganyak. Ang ikatlong bloke ay ang pagbagay ng mga impormal sa lipunan, ang impluwensya ng mga subkultura sa pagsasapanlipunan ng indibidwal. Pakikipag-ugnayan sa iba. Mga uso sa paggana ng mga subculture ngayon.

Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 49% ng mga lalaki at 51% na mga babaeng tumutugon. (Fig.4)

Fig.4.

Ayon sa hanay ng edad ng mga sumasagot, sa edad na 1518 ay mayroong pinakamalaking bilang 66%, 27% din ng mga respondent na may edad 1925 at napakaliit na porsyento ng 14 taong gulang 7%.

Sa pamamagitan ng trabaho, ang pinakamalaking bilang ng mga sumasagot ay sa mga mag-aaral at mag-aaral - 71%. 14% ay pansamantalang walang trabaho, 9% lamang ang mga espesyalista at 6% ay napakakaunting mga manggagawa. (Fig.5)

Fig.5.

Ang sarbey ay nagsiwalat ng malaking pagkakaiba-iba at lawak ng saklaw ng mga kasalukuyang kilusang subkultural ng kabataan. Nang tanungin na pangalanan ang mga subculture ng kabataan at mga paggalaw na kilala ng mga sumasagot, higit sa dalawang dosenang mga pagpipilian sa sagot ang ipinakita. Kabilang sa karamihan sikat na mga subculture ang mga unang lugar ay inookupahan ng: "emo" - pinangalanan sila ng 64% ng lahat ng mga sumasagot; sa pangalawang lugar ay "goths" - 41%, pangatlong lugar ay ibinahagi ng "punks" (36%) at "skinheads" (35%). Susunod sa katanyagan ay "mga rocker" - 11%; "bikers" - 10%; "Satanista" - 10%; "mga benchmark" - 9%; "hippies" - 9%; "Gopniks" - 6%; "mga metal" - 6%; "Nazis" ("neo-Nazis", "Nazis") - 6%; "ska" - 5%; mga tagahanga ng sports (football) - 3%; "anime" - 3%; "hip hop" - 3%; "anti-pasista" ("antifa") - 2%. (Larawan 6).

kanin. 6.

Batay sa pagsusuri ng mga sagot sa isang tanong na naglalayong tukuyin ang kamalayan ng mga kabataan sa iba't ibang subculture, maaari nating makilala ang 5 pangunahing grupo ng "subcultures" na kinilala ng mga kabataan.

Pangkat 1 - mga subculture na natukoy batay sa mga kagustuhan sa musika at kaukulang fashion: "emo" 64%; "Mga Goth" 41%; “punks” 36%; "mga rocker" 11%; "mga benchmark" 9%; "hippies" 9%; "mga metal" 6%; "ska" 5%; "hip hop" 3%; "Rastafarians" 0.3%.

Pangkat 2 - mga subculture na natukoy batay sa aktibidad sa lipunan at pananaw sa politika: "mga skinhead" 35%; "Nazis" 6%; “anti-pasista” 2%; "berde" 0.3%.

Pangkat 3 - mga subculture na natukoy batay sa paraan ng paggugol nila ng kanilang libreng oras/nahihirapang tukuyin: "mga biker" 10%; “Satanista” 10%; "anime" 3%; “mga freak” 1%; "mga graphite artist" 1%; “role player” 0.6%; "mga manlalaro" 0.6%; "mga hacker" 0.5%; "mga clubber" 0.5%.

Pangkat 4 - mga subculture na nakilala batay sa kanilang pagkahilig sa iba't ibang palakasan: "mga tagahanga ng palakasan" 3%; "Mga Roller" 1%; "mga skater" 0.6%; "mga siklista" 0.3%.

Ang pangkat 5 ng mga subkultura, na kinilala batay sa antisosyal na oryentasyon at delingkwente/kriminal na pag-uugali, ay kinabibilangan ng isang grupo ng mga tinatawag na "gopniks" na may 6% na kasikatan.

Ang isang pagsusuri sa ugnayan sa pagitan ng katanyagan ng mga natukoy na "subkultural na grupo" sa mga kabataan ay nagpapakita na ang pangunahing, "pagbubuo ng sistema" na mga salik sa batayan kung saan ang mga subkultura ay nabuo at naiiba ay nananatiling "mga kagustuhan sa musika at kaukulang fashion." Sa mga subculture na pinangalanan ng mga respondent, nangingibabaw ang grupong ito, na umaabot sa higit sa 2/3 ng mga kilala ng mga respondent. Mahalaga na ang pangalawang pinakamalaking pangkat ng mga subkultura, na nabuo batay sa katangiang "aktibidad sa lipunan, Mga Pananaw na Pampulitika", ay may partikular na timbang na 4 na beses na mas mababa kaysa sa unang pangkat at 1/6 sa mga alam ng mga sumasagot.

Ang pag-aaral ay nagsiwalat na ang nangungunang papel sa pagpapaalam tungkol sa mga subculture ng kabataan ay kabilang sa media. Ang mga resulta ng survey ay nagpakita ng papel ng Internet sa pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga subculture (33% ng mga respondent). Nasa pangalawang pwesto ang pagsasahimpapawid sa telebisyon/radyo (27%). 25% ng mga respondente ang tumatanggap ng impormasyon mula sa mga kaibigan at kakilala. 10% ng mga sumasagot ay tumatanggap ng impormasyon mula sa mga pahayagan at magasin. Ang iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon ay binubuo ng 5%. (Larawan 7).

Fig.7.

Ang survey ay nagsiwalat ng mga motibo sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mga kabataan ay nagiging mga kalahok sa isang partikular na subculture. Ang mga nangungunang motibo para sa pakikilahok sa subculture ng kabataan, ayon sa mga sumasagot, ay: sa unang lugar - ang pagsasakatuparan ng mga interes ng mga kabataan (47% ng mga sumasagot); sa pangalawang lugar ay ang pagnanais na makahanap ng mga kaibigan at tulad ng pag-iisip na mga tao, isang pagtatangka upang madaig ang panloob na kalungkutan (34%); sa ikatlong puwesto ay ang pangangailangan para sa emosyonal na mayaman na komunikasyon (17%). Ang grupo ng mga motibo na sanhi ng mga problema sa mga relasyon sa mga nasa hustong gulang, mga salungatan sa pamilya at institusyong pang-edukasyon, at isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay kabuuang 35%: ang mga salungatan sa paaralan at sa tahanan ay itinuturing na pangunahing motibo ng 17% ng mga sumasagot; pangangailangan para sa proteksyon at kalayaan - 10%; protesta laban sa pagkukunwari at kawalan ng katapatan ng kulturang "pang-adulto" - 8%.

Kaya, ang mga subculture sa sa mas malaking lawak kumilos bilang mga asosasyon ng mga interes na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga kabataan sa isang mayaman emosyonal na komunikasyon, naghahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip at mga kaibigan, nagiging mga mekanismo ng pagkilala sa sarili at pakikisalamuha (Fig. 8).

Fig.8.

Kapag pinag-aaralan ang mga saloobin ng hindi pagpaparaan sa mga kabataan, lumabas na 54% ng mga sumasagot ay hindi nagustuhan ang ilang mga subculture. Natukoy ang hindi pagpaparaan na mga saloobin ng mga sumasagot, na higit na nauugnay sa mga sumusunod na subkultura at paggalaw: ang pinakamalaking poot ay sanhi ng radikal na subculture ng "skinheads", "Nazis" - sa kabuuan, 43% ng mga respondent ang nagpangalan sa kanila; Ang "Satanists" ay nagdudulot ng poot sa 19% ng mga sumasagot; "punks" - 14%; "emo" - 12%; "Gopniks" - 7%; "Mga Goth" - 5%. (Larawan.9).

Fig.9.

Ang problema ng pagkakaroon ng radikal at extremist na mga subkultur ng kabataan ay itinuturing na may kaugnayan sa 36% ng mga sumasagot; 33% ang itinuturing na may kaugnayan ang problemang ito, ngunit hindi sa kanilang lugar ng tirahan; 24% ay ang mga nag-iisip na ang problemang ito ay hindi gaanong kabuluhan at 7% lamang - hindi talaga nauugnay. (Larawan 10).

Larawan 10.

Ayon sa mga kalahok sa survey, kabilang sa mga dahilan na hinihikayat ang mga kabataan na lumahok sa buhay ng mga radikal at ekstremistang grupo, sa unang lugar ay ang pagnanais na madama ang kanilang kapangyarihan sa mga tao, upang igiit ang kanilang sarili - ito ang opinyon ng 30% ng mga sumasagot. ; nasa 2nd place ay ang negatibong impluwensya ng media at fashion - 28% ng mga respondent ang nag-iisip; sa ika-3 lugar, ayon sa mga sumasagot, ay ang mga sikolohikal na katangian ng mga kabataan, ang pagnanais na maging bahagi ng ilang uri ng "pangkat" - 23%; sa ika-4 na lugar - kakulangan ng nakabalangkas na paglilibang ("wala sa anumang gagawin, para sa kumpanya") - 21% ng mga sagot; sa ika-5 na lugar - hindi sapat na antas ng personal na pag-unlad ng mga kabataan, mga depekto edukasyong moral- 20%; sa huling pinakamahalagang lugar, tulad ng mga kadahilanan tulad ng impluwensya ng socio-political na sitwasyon sa bansa - 10%; pangangailangan para sa proteksyon mula sa isang radikal na grupo - 10% ng mga tugon (Larawan 11).

Larawan 11.

Upang pag-aralan ang panlipunang aspeto ng problema ng mga subculture ng kabataan, tinanong ang mga kabataan kung paano, sa kanilang opinyon, dapat tratuhin ng lipunan ang iba't ibang subculture ng kabataan: 35% ay naniniwala na ang lipunan ay nangangailangan ng mahinahon na pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito; Naniniwala ang 22% na dapat ituring ng lipunan ang mga subculture ng kabataan, una sa lahat, bilang mga natatanging social "sensors" ng panahon na nagpapakilala sa oras; Ang 21% ay nagmumungkahi na hikayatin ang mga positibong pagsisikap ng mga kinatawan ng mga subculture ng kabataan, na nagtuturo sa kanilang mga aktibidad sa direksyon na kapaki-pakinabang sa lipunan; 22% ng mga kabataang sumasagot ay pabor sa mga nagbabawal na hakbang, na naniniwalang ang mga subculture ng kabataan ay dapat supilin ng lipunan. (Larawan 12).

Larawan 12.

Konklusyon mula sa pag-aaral

Gamit ang isang survey ng grupo, ang pag-aaral ay nagsiwalat ng isang malawak na hanay ng mga subculture ng kabataan na tumatakbo sa Moscow. Sa mga ito, ang mga subculture ng kabataan ng "emo", "goths", "skinheads", "punks", "rappers", "rockers", "metalheads", sports (football) fans, "satanists" at "gopniks" ay kasalukuyang kinakatawan. Ang pangunahing, "system-forming" na mga kadahilanan kung saan ang mga subculture ng kabataan ay nabuo at naiiba ay "mga kagustuhan sa musika at kaukulang fashion."

Ang kadahilanan ng edad ay direktang nakakaimpluwensya sa pagsasama ng mga kabataan sa buhay ng mga subculture: sa mas bata mga pangkat ng edad ang proporsyon ng mga aktibong kinatawan ng mga subculture ay mas mataas kaysa sa mga mas matanda.

Ang mga subkultura ay kumikilos sa mas malawak na lawak bilang mga asosasyon ng mga interes ng kabataan, na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan ng mga kabataan para sa mayamang emosyonal na komunikasyon, tumutulong na makahanap ng mga kaibigan at mga taong katulad ng pag-iisip, nagiging mga mekanismo ng pagkilala sa sarili at pakikisalamuha. Ang isang pangkat ng mga motibo na dulot ng mga problema sa mga relasyon sa mga matatanda, mga salungatan sa pamilya at institusyong pang-edukasyon, at isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan na magkasama ang bumubuo sa ikatlong bahagi.

Ang pinakamahalaga at up-to-date na impormasyon Ang Internet at telebisyon ay nagbibigay sa mga kabataan ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga subculture. Ang mga resulta ng survey ay nagpapakita ng lumalaking papel ng Internet sa pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga subculture. Sa pangkalahatan, bumababa ang kahalagahan ng mga tradisyonal na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga subculture, tulad ng telebisyon, pahayagan, magasin, radyo, at pagtaas ng kahalagahan ng Internet habang bumababa ang edad ng mga respondente. Para sa kalahati ng mga kabataan, ang pinagmumulan ng impormasyon ay ang kapaligiran ng kabataan mismo, ang kanilang mga kapantay.

Ang mga saloobin sa mga grupong ekstremista ay karaniwang negatibo. Sa pagraranggo ng intolerance sa mga kabataan, ang subculture ng "skinheads (Nazis)" ay nasa unang lugar.

Ang mga dahilan para sa pakikilahok sa buhay ng mga radikal na subkultura, ayon sa mga sumasagot, ay nauugnay sa sikolohikal na katangian mga kabataan (pagnanais na madama ang kanilang kapangyarihan sa mga tao, igiit ang kanilang sarili, hindi sapat na antas ng pag-unlad, edukasyon sa moral, pagnanais na maging bahagi ng isang pangkat, pangangailangan para sa proteksyon) at may katangiang panlipunan kapaligiran (sociopolitical na sitwasyon sa bansa, impluwensya ng media). Sa mas malaking lawak, ang personal na aspeto ng problema ng pakikilahok ng mga kabataan sa mga grupong ekstremista ay nabanggit.

Sa pangkalahatan, ang mga kabataang madla ay umaasa ng mga positibong senyales mula sa lipunan kaugnay ng mga subculture ng kabataan. Naniniwala ang karamihan ng mga kabataang sumasagot na kailangang maunawaan ng lipunan ang mga phenomena na ito at hikayatin ang mga positibong pagsisikap ng mga kinatawan ng mga subculture ng kabataan.

Bilang karagdagan sa survey ng grupo, ang pamamaraan ng visual na sosyolohiya ay ginagamit - isang sangay ng sosyolohiya na nag-aaral ng mga social at cultural phenomena sa pamamagitan ng prisma ng mga visual na imahe at representasyon (mga larawan, pelikula, advertising, atbp.). Ang mga bagay ng visual na sosyolohiya sa pag-aaral na ito ay mga litrato, komiks at demotivator. Ang mga larawan ay nagbibigay ng visual na representasyon ng pamumuhay ng mga kinatawan ng mga impormal na asosasyon ng kabataan, ang kanilang hitsura at mga larawan. Ang mga komiks at demotivator ay nagpapakita ng karaniwang pag-uugali sa isang partikular na sitwasyon at kasalukuyang mga problema.

Ang mga larawan ng mga kinatawan ng iba't ibang subculture at impormal na asosasyon ng kabataan sa kanilang pang-araw-araw na buhay ay pinili bilang empirikal na batayan para sa visual na pagsusuri. Napili din ang "comics about Nemi" Comic "about Nemi" [Electronic resource] URL: http://nemi-comics.ru/ (na noong una ay dark comics tungkol sa Goth subculture, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging mas masayahin, bagaman sa sa parehong oras, madalas pa rin silang inilabas tungkol sa mga seryosong isyu) at ilang iba pang komiks.

1. Subculture na "Mga Punks"

1. Ang ideolohiya ng punk ay nakatuon sa pagsasakatuparan ng karapatan ng bawat indibidwal sa kalayaan, gayundin sa paraan ng pamumuhay na hindi napapailalim sa panggigipit. Kinikilala ang etika ng kilusang ito dakilang papel personal na pagpili sa pag-unlad o simpleng paghahanap ng kalayaan.

2. Punit-punit na damit na pinagsama-sama ng mga pin o tape, pininturahan ng mga marker o pintura. Ang katad, goma at vinyl ay sikat din. Minsan ang mga punk ay nagsusuot ng skinny jeans na may mga pipe, rocker jacket, T-shirt na may hindi karaniwang mga imahe at iba't ibang sapatos, mula sa mga sneaker hanggang sa titanium boots. Ang mga punk ay nag-istilo ng kanilang buhok, o sa halip ay ilagay ito sa anyo ng isang mohawk o iba pang mga "arkitektural" na hugis, o ahit ang kanilang mga ulo. Ang mga tattoo ay karaniwang arbitrary, ngunit maaari ding mayroong mga simbolo tulad ng swastika (at maaari rin itong i-cross out) o isang bakal na krus.

2. Subculture na "Goths"

1. Ang pamamayani ng itim o maliwanag na kulay ng acid sa pananamit, damit na gawa sa vinyl, katad, palda ng mga lalaki, ang paggamit ng makeup, platform boots, avant-garde haircuts, piercings at body modifications. Simbolismo ng iba't ibang gawaing okulto at relihiyon, simbolismong pang-industriya ("radiation", "biological hazard", atbp.)

2. Musika: Gothic rock, gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, Jrock, Jelectro

3. Imprastraktura ng komunikasyon: Mga Magasin: "Gothland", "R.I.P.", "Gothica", "Dark City". Mga partido sa mga club sa Moscow: "Tochka", "Relax", "Plan B", "XO", "Third Way", "Theater Exchange", atbp.

3. Subculture na "Emo"

1. Damit sa maliliwanag na kulay (pantalon o maong, T-shirt, sweatshirt), sneakers, piercings, hypertrophied earlobe piercings, tinatawag na. "tunnels", semi-long hair na may side bangs o dreadlocks, riveted belts

2. Musika: Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, numetal, rapcore, postrock

3. Imprastraktura ng komunikasyon: TV channel: "AONE". Mga Magazine: "DFMO.NET", "1Rock" Mga partido sa mga club sa Moscow: "Plan B", "Tochka", "Relax", "XO", atbp.

4. Subculture na "Mga Metalheads"

1. Mahabang buhok (“buhok”), T-shirt na may mga litrato at logo ng iyong mga paboritong banda, magaspang na bota na may tread soles, itim na katad na damit, rivet, chain, wristband, tattoo. Kasama sa simbolismo ang nakikilalang istilo ng mga logo ng mga grupo ng musikal na posibleng gumamit ng mga simpleng necrosymbols ("bungo at buto", atbp.)

2. Musika ng mga genre na "metal" o "hard rock"

3. Imprastraktura ng komunikasyon: Mga Magasin: "Rock Oracle", "Dark City", "Metal Hammer", "Metal Art", "1Rock". Mga partido sa mga club sa Moscow: "Tochka", "Relax", "Rocknroll Pub", "Plan B", "XO", "B1 Maximum", atbp.

5. Subculture na "Satanists"

1. Mahabang buhok, mga katad na damit na may maraming kadena at rivet, bracer na may mga spike at pako, isang kasaganaan ng mga satanic na simbolo - inverted crosses at pentagrams na pinahiran ng dugo. Madalas nalilito sa mga kinatawan subkultura ng goth.

2. Musika: "Black Metal". Ang mga tema ng mga kanta ay puno ng anti-Christian, satanic, occult na kahulugan.

6. Subculture na "Mga Biker"

1. Ang stereotypical na hitsura ng isang biker: isang bandana (isang madilim na kulay na headscarf na nakatali sa estilo ng pirata sa likod ng ulo) o isang itim na niniting na cap, isang "biker jacket" (isang leather jacket na may pahilig na zipper) o isang leather na dyaket ng motorsiklo (kadalasang walang manggas na maong o leather vest ang isinusuot sa ibabaw ng dyaket ng motorsiklo na may "mga kulay" (mga simbolo) ng club ng motorsiklo), pantalon na katad. Ang mga biker ay madalas na nagpapahaba ng buhok, bigote, at balbas. Nagsusuot sila ng mga salaming de kolor upang protektahan ang kanilang mga mata mula sa hangin;

2. Simbolismo: Confederate flag, bungo, emblem, tattoo, iron cross, swastika.

7. Subculture na “Anime” (“Otaku”)

1. Mga Interes - anime, manga, kultura at kasaysayan ng Japan. Kabilang dito ang mga libangan: pagkolekta ng anime at manga, mga figurine, poster, pagguhit sa istilo ng anime, pagsusulat ng fan fiction, atbp.

2. Sariling wika - balbal. Ang "Anime", "Manga", "Otaku", atbp., pati na rin ang kanilang mga derivatives, ay isang mahalagang bahagi ng slang na ito. Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na maraming tao ang gumagamit.

3. Damit at hitsura. Mga bag at T-shirt na may tugma. Hairstyles tulad ng iyong paboritong karakter. Cosplay.

4. ang pagkakaroon ng mga impormal na grupo at komunidad, club at iba pang asosasyon.

8. Subculture na “Football fans”

1. Ang pangunahing paraan ng pagkilala sa mga tagahanga ay isang scarf ("rosette", "rosas"). Ang isang regular na scarf ay idinisenyo sa mga kulay ng koponan ng football at maaaring magkaroon ng iba't ibang mga inskripsiyon. Sa loob ng balangkas ng kilusan ng mga tagahanga, ang iba't ibang mga saloobin at pamumuhay ay pinagsama.

2. Mga tagahanga na naglalakbay upang suportahan ang koponan sa mga laro sa ibang mga lungsod, na kadalasang nauuwi sa mga away, showdown ng mga tagahanga at pogrom.

9. Subculture na "Skinheads"

Ang lahat sa damit na ito ay mahigpit na gumagana, inangkop para sa isang labanan sa kalye: makapal na itim na maong, mura, matibay, kung saan ang dumi at dugo ay mahirap makita, mabibigat na laced na bota ng hukbo na may makapal na soles, komportable para sa pagtakbo at isang sandata sa isang labanan, maikling jacket - "bombers" » walang kwelyo, ahit o pinutol na ulo. Walang kalabisan: walang salamin, badge, walang bag, strap ng balikat, walang pumipigil sa iyo sa pag-iwas sa mga kamay ng kaaway. Sa halip na mga itim na laces, ang mga puting laces ay lumitaw sa mga bota, bilang isang simbolo ng katotohanan na ang mga balat ay nakikipaglaban para sa White Race.

10. Antifa subculture

Ang layunin ay labanan ang mga pasista. Lumalaban sila sa lahat ng pagpapakita ng diskriminasyon, na kinabibilangan ng rasismo, chauvinism, nasyonalismo, neo-Nazism at marami pang iba. Ayusin ang mga aksyon bilang suporta sa mga may sakit, mga adik sa droga, mga taong wala tiyak na lugar tirahan, lahat ng nangangailangan ng paggamot at suporta.

11. Subculture "Skaters" / "Rollers"

1. Skateboarding, roller skating o iba pang epekto gamit ang skateboard.

2. Sportswear, komportable at maluwag na damit. Musika ng iba't ibang genre.

12. Subculture na "Gopniks"

13. Subculture na "Rappers"

1. Nagsusuot sila ng malalapad na damit, mas malaki ang ilang sukat, at mas gusto ang mga sapatos na pang-sports. Ang paboritong isport ay basketball. Kasama sa alahas ang mga badge at hikaw. Ang buhok ay ginupit. Maraming mga rapper ang hindi umiinom ng alak, kahit na beer, ngunit mas gusto ang matapang na droga. Ang mga rapper ay hindi lamang ang mga nakikinig sa rap music, kundi pati na rin ang mga taong nagsusulat ng rap, na puno ng ideya nito. Para sa karamihan, ang mga rapper ay hindi agresibo, maliban sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili bilang bahagi ng kilusang "Gangsta".

2. Musika: Rap, HipHop, R"n"B

3. Priyoridad maliban sa rap: breakdance bilang isang uri ng sayaw at body work, graffiti bilang isang uri ng espesyal na wall painting, extreme sports, streetball (street basketball), atbp.

14. Subculture na "Mga Parkourer"

1. Ang matinding sports hobby na ito para sa mga kabataan ay batay sa akrobatika, martial arts at pag-akyat ng bato. Ang pangunahing prinsipyo ay "Walang mga hangganan - mayroon lamang mga hadlang."

2. Ang kalayaan sa parkour (pangunahing core nito) ay nangangahulugan ng kalayaan sa lahat ng bagay - sa kung paano manamit ang tracer, kung ano ang kanyang pinakikinggan, kung paano siya nag-iisip, kung paano siya gumagalaw, kung saan at kung kanino siya nakikipagkaibigan, atbp. Kahit sino ay maaaring pumunta sa parkour, anuman ang edad at kasarian.

Nemi Komiks #1

Ang isang maliit na batang lalaki ay tinutuya ang imahe at hitsura ng isang kinatawan ng gothic subculture. Habang ang "Goth" mismo ay nakakaranas ng pakiramdam ng sorpresa at sorpresa.

Nemi Komiks #2

Isang pag-uusap sa pagitan ng isang guro at isang dating estudyante, isang babaeng goth. Malinaw, sa isang mas bata na edad, ang gurong ito ay nagsalita nang negatibo tungkol sa hitsura ng batang babae at sa kanyang mga libangan, batay sa kanyang edad. Pero nag-mature na, goth pa rin ang babae.

Nemi Komiks #3

Ang komiks ay naglalarawan ng isang grupo ng mga "impormal" at dating kinatawan impormal na paggalaw ng mga matatanda. Maaari nating tapusin na habang lumalaki ang mga tao, ang kanilang mga interes ay hindi palaging nagbabago, ngunit kumukupas sa background, dahil, halimbawa, sa kanilang uri ng trabaho, pagbabago ng mga priyoridad sa buhay, atbp.

Nemi Komiks #4

Dito makikita natin ang isang pangungutya ng isang kinatawan ng isang impormal na subculture na katulad ng sa komiks No.

Komiks #4

Ang komiks na ito ay naglalarawan ng isang "impormal" at ilang mga sitwasyon kung saan siya nagkikita iba't ibang tao na may negatibong saloobin at nagsasalita tungkol sa kanya hitsura. Karaniwang tinatanggap na ang isa sa mga kadahilanan para sa pagsali sa isang subculture ay isang pagtatangka na akitin ang atensyon ng iba, upang tumayo mula sa "gray na masa." Ang "impormal" na inilalarawan sa komiks, sa kabaligtaran, ay nagsisikap na magtago mula sa mga hindi magandang sulyap at komento sa kanyang direksyon.

Ang mga subcultural phenomena ay madaling ilarawan, ngunit ang kanilang pag-uuri at typlogization ay kumplikado sa pamamagitan ng iba't ibang mga tampok na hindi maaaring bawasan sa isang sistema. Sa pamamaraan, mahalagang makita na walang punto sa paglikha ng anumang maayos na pag-uuri ng mga subculture. Dito, ang pag-order ng naitala na data ay malamang na posible sa loob ng bawat isa sa mga indibidwal na fragment ng subcultural mosaic.

Ang mga subculture ng kabataan sa Russia ay nagdadala ng epekto ng kriminalisasyon ng lipunan, pagpapalawak ng kulturang Kanluranin, ang pagnanais na pagtagumpayan ang nakagawiang pang-araw-araw na buhay, at "mga birthmark" panahon ng Sobyet. Ang mga impluwensyang ito ay magkakaugnay at likas sa iba't ibang mga subkultural na phenomena sa iba't ibang antas. Ang pangunahing bagay ay ang subkultural na pagtitiyak ay hindi katangian ng nakababatang henerasyon ng mga Ruso bilang tulad nito ay isang mosaic ng mga sosyokultural na pormasyon, na pira-piraso na nakakalat sa mga kabataan.

Ang ilan sa mga subculture ng kabataan ay maaaring lumikha ng isang plataporma para sa pagbuo ng mga negatibong uso sa mga kabataan (mga problema ng pagkagumon sa droga, karahasan, atbp.), ang iba ay mas malamang na magkaroon ng positibong kahalagahan sa lipunan (ekolohiya, atbp.). Sa lahat ng kaso, mahalaga na sa pamamagitan ng mga subkultural na anyo para sa isang tiyak na bahagi ng mga kabataan ay namamalagi ang landas sa pag-unlad ng lipunan.

Ang isang pagsusuri ng isang bilang ng mga subcultural phenomena sa modernong Russia ay hindi inaasahang humantong sa amin sa pag-unawa na ang mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng komunidad sa mga kabataan na ipinatupad sa mga aktibidad ng Komsomol noong panahon ng Sobyet ay nag-ugat sa kasanayang panlipunan ng Russia. Ang pagkawala ng institusyong ito ng pagsasapanlipunan para sa mga kadahilanang pampulitika ay hindi nabayaran sa antas ng pang-araw-araw na buhay, na nagiging sanhi ng isang tiyak na kawalang-kasiyahan at paghahanap ng mga bagong anyo ng kolektibidad. Ang sitwasyong ito ay dapat isaalang-alang kapag isinasaalang-alang ang isyu ng mga kabataan na subcultural phenomena sa modernong Russia. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang likas na katangian ng mga organisadong istruktura sa kilusang kabataan ng Russia ay magiging mas malinaw. Sa totoo lang, ito ay nagpapahintulot sa amin na mas malawak na ipakita ang mga subculture ng kabataan sa Russia sa kanilang pagiging tiyak, simula at posibleng impluwensya sa mga pamumuhay sa mga darating na dekada.