Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

UDC 82.091

SOSYALISTONG REALISMO: PARAAN O Estilo

© Nadezhda Viktorovna DUBROVINA

Engels sangay ng Saratov State Technical University, Engels. rehiyon ng Saratov, Pederasyon ng Russia, senior lecturer ng departamento wikang banyaga, e-mail: [email protected]

Sinusuri ng artikulo ang sosyalistang realismo bilang isang kumplikadong kultural at ideolohikal na kumplikado na hindi maaaring pag-aralan batay sa tradisyonal na mga pamantayang aesthetic. Nasusuri ang pagpapatupad ng tradisyon sa sosyalistang realistang panitikan sikat na kultura at panitikan.

Mga keyword: sosyalistang realismo; totalitarian ideolohiya; Kultura ng masa.

sosyalistang realismo- ito ay isang pahina ng kasaysayan hindi lamang sining ng Sobyet, kundi pati na rin ang propaganda ng ideolohiya. Ang interes sa pananaliksik sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi nawala hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa. "Sa ngayon, kapag ang sosyalistang realismo ay tumigil sa pagiging isang mapang-aping katotohanan at napunta na sa larangan ng makasaysayang mga alaala, kinakailangang isailalim sa masusing pag-aaral ang kababalaghan ng sosyalistang realismo upang matukoy ang mga pinagmulan nito at masuri ang istraktura nito," ang isinulat. ang sikat na Italian Slavist na si V. Strada.

Ang mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ay natanggap ang kanilang pangwakas na pormulasyon sa unang All-Union Congress of Soviet Writers noong 1934. Ang pagtuon sa mga gawa ni A.V. Lunacharsky. M. Gorky, A.K. Voronsky, G. Plekhanov. Tinukoy ni M. Gorky ang mga pangunahing prinsipyo ng sosyalistang realismo tulad ng sumusunod: "Ang sosyalistang realismo ay nagpapatunay sa pagiging isang gawa, bilang pagkamalikhain, na ang layunin ay ang patuloy na pag-unlad ng pinakamahalagang indibidwal na kakayahan ng tao para sa kanyang tagumpay laban sa mga pwersa. ng kalikasan, alang-alang sa kanyang kalusugan at mahabang buhay, alang-alang sa malaking kaligayahan ng pamumuhay sa lupa. Ang sosyalistang realismo ay naunawaan bilang tagapagmana at kahalili ng realismo na may isang espesyal na uri ng pananaw sa mundo na nagpapahintulot sa amin na lapitan ang paglalarawan ng katotohanan sa kasaysayan. Ang ideolohikal na doktrinang ito ay ipinataw bilang ang tanging tama. Kinuha ng sining ang mga tungkuling pampulitika, espirituwal, misyonero, at relihiyon. Ang pangkalahatang tema ay itinakda ng isang taong nagtatrabaho na nagbabago sa mundo.

1930-1950s - ang kasagsagan ng pamamaraan ng sosyalistang realismo, ang panahon ng krisis

Stallization ng mga pamantayan nito. Kasabay nito, ito ang panahon ng apogee ng rehimen ng personal na kapangyarihan ng I.V. Stalin. Ang pamunuan ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa panitikan ay nagiging mas komprehensibo. Ang isang serye ng mga resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks sa larangan ng panitikan ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga malikhaing plano ng mga manunulat at artista, mga plano sa paglalathala, mga repertoire ng teatro, at ang nilalaman ng mga magasin. Ang mga desisyong ito ay hindi batay sa masining na pagsasanay at hindi nagbunga ng mga bagong artistikong uso, ngunit mayroon silang halaga bilang mga makasaysayang proyekto. Bukod dito, ito ay mga proyekto ng pandaigdigang saklaw - recoding culture, pagbabago ng aesthetic priority, paglikha ng bagong wika ng sining, na sinusundan ng mga programa para sa muling paggawa ng mundo, "paghubog ng bagong tao," at muling pagsasaayos ng sistema ng mga pangunahing halaga. Ang simula ng industriyalisasyon, ang layunin kung saan ay upang baguhin ang isang malaking bansang magsasaka sa isang militar-industriyal na superpower, iginuhit ang panitikan sa orbit nito. "Ang sining at pagpuna ay nakakakuha ng mga bagong pag-andar - nang walang pagbuo ng anuman, ipinapahiwatig lamang nila: dinadala sa kamalayan kung ano ang dinala sa kamalayan sa wika ng mga regulasyon."

Pag-apruba ng isa sistema ng aesthetic(sosyalistang realista) bilang ang tanging posible, ang kanonisasyon nito ay humahantong sa paglilipat ng kahalili mula sa opisyal na panitikan. Ang lahat ng ito ay sinabi noong 1934, nang ang mahigpit na hierarchical na istraktura ng command-bureaucratic na pamamahala ng panitikan, na ipinatupad ng Union of Soviet Writers, ay naaprubahan. Kaya, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay nilikha ayon sa pamantayan ng estado at pampulitika. Ito

nagbibigay-daan sa atin na malasahan ang kasaysayan ng sosyalistang realismong panitikan bilang "... ang kasaysayan ng pakikipag-ugnayan ng dalawang uso: aesthetic, artistic, creative na mga proseso ng literary movement, at political pressure na direktang naka-proyekto sa prosesong pampanitikan." Una sa lahat, pinagtitibay ang mga tungkulin ng panitikan: hindi ang pag-aaral ng mga tunay na salungatan at kontradiksyon, kundi ang pagbuo ng konsepto ng perpektong kinabukasan. Kaya, ang pag-andar ng propaganda ay nauuna, ang layunin nito ay tumulong sa pagtuturo ng isang bagong tao. Ang propaganda ng mga opisyal na konsepto ng ideolohiya ay nangangailangan ng deklarasyon ng mga elemento ng normativity ng sining. Ang normalidad ay literal na nakagapos sa mga tula ng mga gawa ng sining: ang mga normatibong karakter ay paunang natukoy (kaaway, komunista, layko, kulak, atbp.), Ang mga salungatan at ang kanilang kinalabasan ay tinutukoy (tiyak na pabor sa kabutihan, tagumpay ng industriyalisasyon, atbp.). Mahalaga na ang normativity ay hindi na binibigyang kahulugan bilang isang aesthetic, ngunit isang pampulitikang pangangailangan. Kaya, ang bagong paraan na nilikha nang sabay-sabay ay humuhubog sa mga estilistang katangian ng mga akda ay itinutumbas sa pamamaraan, sa kabila ng deklarasyon ng eksaktong kabaligtaran: “Ang mga anyo, istilo, at paraan sa mga akda ng sosyalistang realismo ay magkaiba at magkakaiba. At bawat anyo, bawat istilo, bawat paraan ay magiging kailangan kung ito ay matagumpay na nagsisilbing isang malalim at kahanga-hangang paglalarawan ng katotohanan ng buhay."

Ang mga puwersang nagtutulak ng sosyalistang realismo ay ang antagonismo ng uri at pagkakahati ng ideolohikal, isang pagpapakita ng hindi maiiwasang "maliwanag na kinabukasan." Ang katotohanan na ang ideological function na nangingibabaw sa panitikan ng sosyalistang realismo ay walang pag-aalinlangan. Samakatuwid, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay itinuturing, una sa lahat, bilang isang propaganda sa halip na isang aesthetic phenomenon.

Ang panitikan ng sosyalistang realismo ay ipinakita ng isang sistema ng mga kinakailangan, ang pagsunod nito ay maingat na sinusubaybayan ng mga awtoridad sa censorship. Bukod dito, hindi lamang mga direktiba ang nagmula sa mga awtoridad ng partido-ideolohikal - ang mismong pagpapatunay ng kabutihang ideolohikal ng teksto ay hindi ipinagkatiwala sa mga katawan ni Glavlit at naganap sa Direktor ng Propaganda at Agitasi. Ang censorship sa panitikang Sobyet dahil sa

propaganda at pang-edukasyon na kalikasan ay napakahalaga. At sa paunang yugto Ang panitikan ay higit na naiimpluwensyahan ng pagnanais ng may-akda na hulaan ang ideolohikal, pampulitika at aesthetic na mga pag-aangkin na maaaring makatagpo ng kanyang manuskrito sa panahon ng pagpasa nito sa mga opisyal na kumokontrol na awtoridad. Mula noong 1930s. Ang self-censorship ay unti-unting nagiging bahagi ng laman at dugo ng karamihan sa mga may-akda. Ayon kay A.V. Bluma, ito ang humahantong sa katotohanan na ang manunulat ay "isinulat ang kanyang sarili", nawalan ng pagka-orihinal, sinusubukan na huwag tumayo, na maging "tulad ng iba"; . Ang mga manunulat na walang ibang merito maliban sa proletaryong pinagmulan at "class intuition" ay nagsumikap para sa kapangyarihan sa sining.

Form ng trabaho, istraktura masining na wika binigyan ng kahalagahang pampulitika. Ang terminong "pormalismo," na sa mga taong iyon ay nauugnay sa burgis, nakakapinsala, at dayuhan sa sining ng Sobyet, ay nagsasaad ng mga gawa na hindi nababagay sa partido para sa mga estilistang kadahilanan. Ang isa sa mga kinakailangan para sa panitikan ay ang pangangailangan ng pagiging kasapi ng partido, na nagpapahiwatig ng pagbuo ng mga probisyon ng partido sa masining na pagkamalikhain. Sumulat si K. Simonov tungkol sa mga patnubay na personal na ibinigay ni Stalin. Kaya, para sa kanyang dula na "Alien Shadow" hindi lamang isang tema ang ibinigay, kundi pati na rin, pagkatapos na ito ay handa na, kapag tinalakay ito, "isang halos tekstong programa para sa muling paggawa ng pagtatapos nito ..." ay ibinigay.

Ang mga direktiba ng partido ay madalas na hindi direktang nagsasaad kung ano dapat ang isang magandang gawa ng sining. Mas madalas nilang itinuro kung ano ang hindi dapat. Ang pagpuna mismo mga akdang pampanitikan hindi gaanong binigyang-kahulugan ang mga ito bilang pagtukoy sa halaga ng propaganda nito. Kaya, ang pagpuna ay "naging isang uri ng dokumentong inisyatiba na nagtuturo na tumutukoy sa hinaharap na kapalaran ng teksto." . Ang pagsusuri at pagtatasa sa bahaging pampakay ng akda, ang kaugnayan nito, at nilalamang ideolohikal ay may malaking papel sa pagpuna sa sosyalistang realismo. Ang artist, samakatuwid, ay may ilang mga patnubay para sa kung ano ang isusulat at kung paano isulat, ibig sabihin, ang estilo ng akda ay naitakda na mula pa sa simula. At dahil sa mga saloobing ito, siya ay may pananagutan sa kung ano ang inilalarawan. Sa pamamagitan ng-

Samakatuwid, hindi lamang ang mga gawa ng sosyalistang realismo ay sumailalim sa maingat na pag-uuri, ngunit ang mga may-akda mismo ay hinikayat (mga order at medalya, bayad) o pinarusahan (pagbawal sa publikasyon, panunupil). Ang isang pangunahing papel sa pagpapasigla ng mga malikhaing manggagawa ay ginampanan ng Stalin Prize Committee (1940), na taunang pinangalanan (maliban sa panahon ng digmaan) ay nagwagi sa larangan ng panitikan at sining.

Sa panitikan ito ay nilikha bagong larawan Ang bansang Sobyet kasama ang matatalinong pinuno at masasayang tao. Ang pinuno ay nagiging pokus ng kapwa tao at mitolohiko. Ang ideological stamp ay binabasa sa isang optimistikong mood, at ang pagkakapareho ng wika ay lumitaw. Ang pagtukoy sa mga tema ay: rebolusyonaryo, kolektibong sakahan, produksyon, militar.

Ang pagbabalik sa tanong ng papel at lugar ng istilo sa doktrina ng sosyalistang realismo, pati na rin ang mga kinakailangan para sa wika, dapat tandaan na walang malinaw na mga kinakailangan. Ang pangunahing kinakailangan para sa estilo ay hindi malabo, na kinakailangan para sa isang hindi malabo na interpretasyon ng trabaho. Ang subtext ng trabaho ay kahina-hinala. Ang wika ng gawain ay napapailalim sa isang pangangailangan ng pagiging simple. Ito ay dahil sa pangangailangan ng accessibility at intelligibility sa malawak na masa ng populasyon, na pangunahing kinakatawan ng mga manggagawa at magsasaka. Sa pagtatapos ng 1930s. Ang biswal na wika ng sining ng Sobyet ay nagiging pantay-pantay na ang mga pagkakaiba-iba sa istilo ay nawala. Ang estilistang saloobin na ito, sa isang banda, ay humantong sa pagbaba sa pamantayan ng estetika at pag-usbong ng kultura ng masa, ngunit sa kabilang banda, nagbukas ito ng access sa sining sa pinakamalawak na masa ng lipunan.

Dapat pansinin na ang kawalan ng mahigpit na mga kinakailangan para sa wika at estilo ng mga akda ay humantong sa katotohanan na ayon sa pamantayang ito, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay hindi maaaring masuri bilang homogenous. Sa loob nito ay maaaring makilala ng isang tao ang isang layer ng mga gawa na linguistically mas malapit sa intelektwal na tradisyon (V. Kaverin), at mga gawa na ang wika at estilo ay mas malapit sa katutubong kultura (M. Bubennov).

Sa pagsasalita tungkol sa wika ng mga gawa ng sosyalistang realismo, dapat tandaan na ito ang wika ng kulturang masa. Gayunpaman, hindi lahat ng pananaliksik

Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na ito: "Ang 30s-40s sa Unyong Sobyet ay isang panahon ng malaya at walang hadlang na pagpapakita ng tunay na panlasa ng masa, na, walang alinlangan, sa oras na iyon ay hilig sa Hollywood comedies, jazz, nobela "kanilang magandang buhay", atbp., ngunit hindi sa direksyon ng sosyalistang realismo, na kung saan ay tinawag upang turuan ang masa at samakatuwid, una sa lahat, tinakot sila sa tono ng pagtuturo nito, kawalan ng libangan at kumpletong paghihiwalay mula sa katotohanan. ” Hindi kami maaaring sumang-ayon sa pahayag na ito. Siyempre, may mga tao sa Unyong Sobyet na hindi nakatuon sa ideolohikal na dogma. Ngunit ang malawak na masa ay aktibong tumatangkilik ng sosyalistang realistang mga akda. Pinag-uusapan natin ang mga gustong tumugma sa imahe ng positibong bayani na ipinakita sa nobela. Pagkatapos ng lahat, ang mass art ay isang makapangyarihang kasangkapan na may kakayahang manipulahin ang mood ng masa. At ang kababalaghan ng sosyalistang realismo ay lumitaw bilang isang kababalaghan ng kulturang masa. Ang sining ng libangan ay binigyan ng pinakamahalagang pagpapahalaga sa propaganda. Kasalukuyang hindi kinikilala ng karamihan sa mga siyentipiko ang teoryang nagsasalungat sa sining ng masa at sosyalistang realismo. Ang paglitaw at pagbuo ng kulturang masa ay nauugnay sa wika ng media, na sa unang kalahati ng ika-20 siglo. nakamit ang pinakamalaking pag-unlad at pamamahagi. Ang isang pagbabago sa kultural na sitwasyon ay humahantong sa katotohanan na ang kulturang masa ay huminto sa paghawak sa isang "intermediate" na posisyon at pinapalitan ang mga elite at katutubong kultura. Maaari pa ngang pag-usapan ang isang uri ng pagpapalawak ng kulturang masa na kinakatawan noong ika-20 siglo. sa dalawang bersyon: commodity-money (Western version) at ideological (Soviet version). Nagsimulang tukuyin ng kulturang masa ang mga larangang pampulitika at negosyo ng mga komunikasyon, at umabot ito sa sining.

Ang pangunahing katangian ng mass art ay ang pangalawang kalikasan nito. Ito ay nagpapakita ng sarili sa nilalaman, wika, at istilo. Ang kulturang masa ay humiram ng mga katangian ng elitista at mga katutubong kultura. Ang orihinalidad nito ay nakasalalay sa retorika na pag-uugnay ng lahat ng elemento nito. Kaya, ang pangunahing prinsipyo ng masa

ang sining ay ang poetics ng selyo, ibig sabihin, ginagamit nito ang lahat ng mga pamamaraan ng paglikha gawa ng sining, na binuo ng piling sining, at iniangkop ang mga ito sa mga pangangailangan ng karaniwang mass audience. Sa pamamagitan ng pagbuo ng isang network ng mga aklatan na may mahigpit na napiling hanay ng mga "pinapayagan" na mga libro at isang plano sa pagbabasa ng programa, nabuo ang mga panlasa ng masa. Ngunit ang panitikan ng sosyalistang realismo, tulad ng lahat ng kultura ng masa, ay sumasalamin sa parehong mga intensyon ng may-akda at mga inaasahan ng mga mambabasa, ibig sabihin, ito ay hinango ng parehong manunulat at mambabasa, ngunit ayon sa mga detalye ng "totalitarian" na uri, ito ay nakatuon sa pulitikal-ideolohikal na pagmamanipula ng kamalayan ng mga tao, panlipunang demagoguery sa anyo ng direktang pagkabalisa at propaganda masining na paraan. At dito mahalagang tandaan na ang prosesong ito ay isinasagawa sa ilalim ng presyon ng isa pang mahalagang bahagi ng sistemang ito - kapangyarihan.

Sa prosesong pampanitikan, ang pagtugon sa mga inaasahan ng masa ay napakita bilang isang napakahalagang salik. Samakatuwid, hindi maaaring sabihin ang panitikan ng sosyalistang realismo bilang panitikan na itinanim ng mga awtoridad sa pamamagitan ng panggigipit sa may-akda at sa masa. Kung tutuusin, ang pansariling panlasa ng mga lider ng partido sa karamihan ay kasabay ng panlasa ng masang manggagawa-magsasaka. "Kung ang mga panlasa ni Lenin ay kasabay ng mga panlasa ng mga lumang demokrasya noong ika-19 na siglo, kung gayon ang mga panlasa ni Stalin, Zhdanov, Voroshilov ay kaunti ang pagkakaiba sa panlasa ng "mga taong nagtatrabaho" sa panahon ng Stalin. O sa halip, isang medyo karaniwang uri ng lipunan: isang walang kulturang manggagawa o "manggagawang panlipunan" "mula sa mga proletaryo," isang miyembro ng partido na humahamak sa mga intelihente, tumatanggap lamang ng "atin" at napopoot sa "ibang bansa"; limitado at may tiwala sa sarili, kayang tanggapin ang alinman sa political demagoguery o ang pinaka-naa-access na "masculus".

Kaya, ang panitikan ng sosyalistang realismo ay isang komplikadong sistema ng magkakaugnay na mga elemento. Ang katotohanan na ang sosyalistang realismo ay itinatag ang sarili nito at sa loob ng halos tatlumpung taon (mula 1930s hanggang 1950s) ay ang nangingibabaw na kalakaran sa sining ng Sobyet ngayon ay hindi na nangangailangan ng patunay. Siyempre, malaki ang papel ng ideolohikal na diktadura at takot sa pulitika laban sa mga hindi sumunod sa sosyalistang realistang dogma. Ayon sa istraktura nito

Ang sosyalistang realismo ay maginhawa para sa mga awtoridad at naiintindihan ng masa, nagpapaliwanag sa mundo at nagbibigay inspirasyon sa mitolohiya. Samakatuwid, ang mga patnubay sa ideolohiya na nagmumula sa mga awtoridad, na siyang kanon para sa isang likhang sining, ay nakamit ang mga inaasahan ng masa. Samakatuwid, ang panitikang ito ay kawili-wili sa masa. Ito ay nakakumbinsi na ipinakita sa mga gawa ni N.N. Kozlova.

Opisyal na karanasan panitikan ng Sobyet Ang 1930-1950s, nang malawakang nai-publish ang "mga nobelang pang-industriya", nang ang buong mga pahina ng pahayagan ay puno ng mga kolektibong tula tungkol sa "dakilang pinuno", "ang liwanag ng sangkatauhan" Kasamang Stalin, ay nagpapahiwatig na ang normativism, ang paunang natukoy na artistikong paradigma ng pamamaraang ito. humantong sa pagkakapareho. Ito ay kilala na sa mga bilog na pampanitikan ay walang mga maling kuru-kuro tungkol sa kung saan lokal na panitikan dikta ng mga sosyalistang realistang dogma. Ito ay pinatunayan ng mga pahayag ng isang bilang ng mga kilalang manunulat ng Sobyet, na binanggit sa mga pagtuligsa na ipinadala ng mga awtoridad sa seguridad sa Komite Sentral ng Partido at personal kay Stalin: "Sa Russia, ang lahat ng mga manunulat at makata ay inilalagay sa serbisyo publiko, isulat kung ano ang iniutos. At iyan ang dahilan kung bakit opisyal na panitikan ang ating panitikan” (N. Aseev); “Naniniwala ako na ang panitikang Sobyet ay isa na ngayong kaawa-awang panoorin. Ang template ay nangingibabaw sa panitikan” (M. Zoshchenko); "Lahat ng pag-uusap tungkol sa realismo ay katawa-tawa at hubad na hindi totoo. Maaari bang magkaroon ng pag-uusap tungkol sa realismo kapag ang manunulat ay pinilit na ilarawan kung ano ang nais at hindi kung ano ang umiiral?" (K. Fedin).

Ang totalitarian na ideolohiya ay ipinatupad sa kulturang masa at gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng verbal na kultura. Pangunahing pahayagan panahon ng Sobyet mayroong pahayagang "Pravda", na isang simbolo ng panahon, isang tagapamagitan sa pagitan ng estado at mga tao, "ay ang katayuan na hindi isang simple, ngunit isang dokumento ng partido." Samakatuwid, ang mga probisyon at slogan ng mga artikulo ay agad na ipinatupad ang isa sa mga manipestasyon ng naturang pagpapatupad ay kathang-isip. Ang mga sosyalistang realistang nobela ay nagsulong ng mga tagumpay at kautusan ng Sobyet ng pamumuno ng Sobyet. Ngunit, sa kabila ng mga ideolohikal na saloobin, hindi maaaring isaalang-alang ang lahat ng mga manunulat ng sosyalista

pagiging totoo sa isang eroplano. Mahalagang makilala sa pagitan ng "opisyal" sosyalistang realismo at tunay na nakatuong mga gawa, na niyakap ng utopian ngunit taos-pusong kalunos-lunos ng mga rebolusyonaryong pagbabago.

Kultura ng Sobyet- ito ang kultura ng masa, na nangibabaw sa buong sistema ng kultura, na nagtutulak sa mga katutubong at piling uri nito sa paligid.

Ang sosyalistang realistang panitikan ay lumilikha ng isang bagong ispiritwalidad sa pamamagitan ng pagbangga ng "bago" at "luma" (ang pagtatanim ng ateismo, ang pagkasira ng orihinal na mga pundasyon ng nayon, ang paglitaw ng "newspeak", ang tema ng paglikha sa pamamagitan ng pagkawasak) o pinapalitan ang isang tradisyon ng isa pa (ang paglikha ng isang bagong komunidad na "mga taong Sobyet", ang pagpapalit ng pamilya relasyon ng pamilya panlipunan: "katutubong bansa, katutubong halaman, katutubong pinuno").

Kaya, ang sosyalistang realismo ay hindi lamang isang doktrinang aesthetic, ngunit isang kumplikadong kultural-ideolohikal na kumplikado na hindi maaaring pag-aralan batay sa tradisyonal na mga pamantayang aesthetic. Ang estilong sosyalistang realista ay dapat na maunawaan hindi lamang bilang isang paraan ng pagpapahayag, kundi pati na rin bilang isang espesyal na kaisipan. Ang mga bagong pagkakataon na lumitaw sa modernong agham ay nagbibigay-daan sa isang mas layunin na diskarte sa pag-aaral ng sosyalistang realismo.

1. Strada V. Sobyet na panitikan at ang prosesong pampanitikan ng Russia noong ikadalawampu siglo // Bulletin ng Moscow State University. Serye 9. 1995. Blg. 3. P. 45-64.

2. First Congress of Soviet Writers 1934. Verbatim report. M., 1990.

3. Dobrenko E.A. Hindi sa kanyang mga salita, ngunit sa kanyang mga gawa // Pag-alis ng mga mirage: sosyalistang realismo ngayon. M., 1990.

4. Golubkov M.M. Nawalang mga alternatibo: Ang pagbuo ng isang monistikong konsepto ng panitikang Sobyet. 20-30s. M., 1992.

5. Abramovich G.L. Panimula sa kritisismong pampanitikan. M., 1953.

6. Blum A.V. Ang censorship ng Sobyet sa panahon ng kabuuang terorismo. 1929-1953. St. Petersburg, 2000.

7. Simonov K.M. Sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao ng aking henerasyon / comp. L.I. Lazarev. M., 1988. P. 155.

8. Romanenko A.P. Ang imahe ng isang rhetorician sa kulturang pandiwang ng Sobyet. M., 2003.

9. Groys B. Utopia at palitan. M., 1993.

10. Romanenko A.P. "Pagpapasimple" bilang isa sa mga uso sa dinamika ng wikang Ruso at literatura ng masa mga kultura XX-XXI mga siglo // Mga aktibong proseso sa modernong wikang Ruso: koleksyon mga gawaing siyentipiko, nakatuon sa ika-80 anibersaryo ng kapanganakan ng prof. V.N. Nem-chenko. N. Novgorod, 2008. pp. 192-197.

11. Chegodaeva M.A. Sosyalistang realismo: Mga alamat at katotohanan. M., 2003.

12. Kozlova N.N. Pahintulot o ang Karaniwang Laro (Methodological reflections on literature and power) // New Literary Review. 1999. Blg 40. pp 193-209.

13. Kapangyarihan at ang artistic intelligentsia. Mga dokumento ng Komite Sentral ng RCP (b) - ang All-Union Communist Party of Bolsheviks, ang Cheka - OGPU - NKVD sa patakarang pangkultura. 19171953. M., 1999.

14. Romanenko A.P., Sanji-Garyaeva Z.S. Pagtatasa ng taong Sobyet (30s): aspeto ng retorika // Mga problema sa komunikasyon sa pagsasalita. Saratov, 2000.

15. Kovsky V. Buhay na panitikan at teoretikal na dogma. Sa debate tungkol sa sosyalistang realismo // Mga agham panlipunan at modernidad. 1991. Bilang 4. P. 146-156.

Natanggap ng editor noong Abril 1, 2011.

SOSYALISTONG REALISMO: PARAAN O Estilo

Nadezhda Viktorovna DUBROVINA, Engels Branch ng Saratov State Technical University, Engels, rehiyon ng Saratov, Russian Federation, Senior Lecturer ng Foreign Languages ​​​​Department, e-mail: [email protected]

Ang artikulo ay tumatalakay sa sosyalistang realismo bilang isang mahirap na cultural-ideological complex na hindi maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng tradisyunal na estetikong mga hakbang ay sinusuri.

Mga pangunahing salita: sosyalistang realismo; totalitarian na ideolohiya kulturang masa.

Ano ang sosyalistang realismo sa kultura ng USSR

Ang konseptong ito ay pumasok sa sirkulasyon sa mungkahi ni Gorky sa Unang Kongreso ng mga Manunulat noong 1934, at pagkatapos ay makikita sa charter ng joint venture. Sa una, ang kahulugan ay malabo at mahusay magsalita, ito ay nagsalita ng ideolohikal na edukasyon alinsunod sa diwa ng sosyalismo, ng pagsasalamin sa buhay sa isang rebolusyonaryong pasulong na kilusan. Ang direksyon na ito - isang rebolusyonaryong kilusan sa hinaharap, ay mas katanggap-tanggap sa panitikan, dahil doon posible na bumuo ng balangkas at baguhin ang karakter ng mga bayani. Ngunit ang kahulugan ay kumalat sa buong kultura, kabilang ang sining.

Ang sosyalistang realismo ay nangangahulugan ng muling pagsasaayos ng mundo alinsunod sa mga ideyal ng komunista. Ang mga pangunahing tampok nito ay:

• mapagpanggap,
• simulang nagpapatibay sa buhay
• nasyonalidad,
• internasyonalismo,
• hindi mapaghihiwalay ng lipunan at ang kapalaran ng isang indibidwal.

Umiral ang sosyalistang realismo sa pagpipinta noong ika-20 siglo hanggang sa kalagitnaan ng dekada 80.

Ang mga unang pagpipinta ng sosyalistang realismo

• pagkalaki-laki,
• pagiging bongga ng volume at kaliskis.

Bagama't wala itong direktang pormulasyon, kitang-kita sa paksa, sa mismong paraan ng pagsulat, ang canvas ay nagiging mas siksik at bumibigat. Ang mga nauna ay lalo na nagpakita ng kanilang sarili sa pagpipinta ng mga pang-industriyang landscape. Ito ang mga motibo ni Lentulov sa "Pag-crack ng Oil Refinery" sa isang cycle tungkol sa mga manggagawa ng Kerch. Ang materyalidad na katangian ng istilo ng pagsulat na ito ay madaling gamitin.

1. Monumentalismo

Nagpapakita siya ordinaryong mga tao, mga sandali ng pribadong buhay, ay ang mga sumusunod - "Again deuce" at "Dumating sa bakasyon." Tumugon si Pimenov sa paksang ito. Ang "Liham mula sa Harap" ni Laktion ay napaka-sentimental at nakapagtuturo. Maaari itong ilarawan bilang isang sosyalistang realistang istilo ng pilistino.

Ang panahong ito ay parang kanta ng sisne sosyalistang realismo sa pagpipinta, mananatili pa rin ito hanggang sa pagbagsak ng USSR, ngunit nasa dulo ng mga kakayahan nito. Sa mga taon ng pagtunaw, lilitaw ang mga bagong istilo at iba pang mga masters. Ang mga likha ng underground ay gagawing iba ang pagtingin mo sa mundo ng sining ng Sobyet.

Materyal mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia

sosyalistang realismo - masining na pamamaraan panitikan at sining, na binuo sa sosyalistang konsepto ng mundo at tao. Ayon sa konseptong ito, ang artista ay dapat na maglingkod kasama ang kanyang mga gawa sa pagtatayo ng isang sosyalistang lipunan. Dahil dito, ang sosyalistang realismo ay dapat na sumasalamin sa buhay sa liwanag ng mga mithiin ng sosyalismo. Ang konsepto ng "realismo" ay pampanitikan, at ang konsepto ng "sosyalista" ay ideolohikal. Sa kanilang sarili ay nagkakasalungat sila sa isa't isa, ngunit sa teoryang ito ng sining sila ay nagsasama. Bilang resulta, nabuo ang mga pamantayan at pamantayan, na idinidikta ng Partido Komunista, at ang artista, maging isang manunulat, iskultor o pintor, ay obligadong lumikha alinsunod sa mga ito.

Ang panitikan ng sosyalistang realismo ay isang instrumento ng ideolohiya ng partido. Ang manunulat ay binibigyang kahulugan bilang isang "engineer" mga kaluluwa ng tao" Sa kanyang talento ay dapat niyang maimpluwensyahan ang mambabasa bilang propagandista. Tinuruan niya ang mambabasa sa diwa ng Partido at kasabay nito ay sinuportahan niya ito sa pakikibaka para sa tagumpay ng komunismo. Ang mga suhetibong aksyon at adhikain ng mga personalidad ng mga bayani ng mga akda ng sosyalistang realismo ay kailangang iayon sa layunin ng takbo ng kasaysayan.

Kailangang mayroong positibong karakter sa gitna ng gawain:

• Siya ay isang huwarang komunista at isang halimbawa para sa isang sosyalistang lipunan.
• Siya ay isang progresibong tao, kung kanino ang mga pagdududa ng kaluluwa ay dayuhan.

Ipinahayag ni Lenin ang ideya na ang sining ay dapat tumayo sa panig ng proletaryado sa sumusunod na paraan: “Ang sining ay pag-aari ng mga tao. Ang pinakamalalim na bukal ng sining ay matatagpuan sa malawak na uri ng mga manggagawa... Ang sining ay dapat na nakabatay sa kanilang mga damdamin, iniisip at hinihingi at dapat lumago kasama nila.” Dagdag pa rito, nilinaw niya: “Ang literatura ay dapat maging party literature... Down with non-party writers. Bumagsak sa mga superhuman na manunulat! Ang akdang pampanitikan ay dapat maging bahagi ng pangkalahatang proletaryong adhikain, ang mga gulong at gulong ng iisang dakilang sosyal-demokratikong mekanismo, na pinakikilos ng buong mulat na taliba ng buong uring manggagawa.

Ang tagapagtatag ng sosyalistang realismo sa panitikan, si Maxim Gorky (1868-1936), ay sumulat ng sumusunod tungkol sa sosyalistang realismo: "Napakahalaga at malikhaing kinakailangan para sa ating mga manunulat na kumuha ng isang punto ng pananaw mula sa taas nito - at mula lamang sa taas nito. - lahat ng maruruming krimen ng kapitalismo, lahat ng kasamaan ng kanyang madugong intensyon at lahat ng kadakilaan ng kabayanihan na gawain ng proletaryado-diktador ay makikita.” Nangangatwiran siya: “... kailangang may mahusay na kaalaman ang isang manunulat sa kasaysayan ng nakaraan at kaalaman mga social phenomena modernity, kung saan tinawag siyang sabay-sabay na gumanap ng dalawang tungkulin: ang papel ng midwife at gravedigger"

Naniniwala si A.M. Gorky na ang pangunahing gawain ng sosyalistang realismo ay upang linangin ang isang sosyalista, rebolusyonaryong pananaw sa mundo, isang kaukulang kahulugan ng mundo.

Upang sundin ang pamamaraan ng sosyalistang realismo, pagsulat ng mga tula at nobela, paglikha mga kuwadro na gawa atbp. dapat itong ipailalim sa mga layunin na ilantad ang mga krimen ng kapitalismo at purihin ang sosyalismo upang pukawin ang mga mambabasa at manonood sa rebolusyon, na nagpapaalab sa kanilang isipan ng matuwid na galit. Nabuo ang pamamaraan ng sosyalistang realismo Mga figure ng Sobyet kultura sa ilalim ng pamumuno ni Stalin noong 1932. Sinakop nito ang lahat ng lugar masining na aktibidad(panitikan, drama, sinehan, pagpipinta, eskultura, musika at arkitektura). Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay pinagtibay ang mga sumusunod na prinsipyo:

1) tumpak na ilarawan ang katotohanan, alinsunod sa mga tiyak na makasaysayang rebolusyonaryong pag-unlad; 2) iugnay ang kanilang masining na pagpapahayag sa mga tema ng mga reporma sa ideolohiya at edukasyon ng mga manggagawa sa diwa ng sosyalista.

Mga prinsipyo ng sosyalistang realismo

1. Nasyonalidad. Ang mga bayani ng mga gawa ay dapat magmula sa mga tao, at ang mga tao, una sa lahat, mga manggagawa at magsasaka.
2. Kaakibat ng partido. Ipakita ang mga kabayanihan, pagbuo ng bagong buhay, rebolusyonaryong pakikibaka para sa magandang kinabukasan.
3. Pagtitiyak. Ipakita ang proseso sa katotohanan Makasaysayang pag-unlad, na dapat naman ay tumutugma sa doktrina ng makasaysayang materyalismo (ang bagay ay pangunahin, ang kamalayan ay pangalawa).

Ang panahon ng Sobyet ay karaniwang tinatawag na panahon ng kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo, na sumasaklaw sa 1917-1991. Sa panahong ito, nabuo ang Unyong Sobyet at naranasan ang rurok ng pag-unlad nito. kultura ng sining. Isang mahalagang milestone sa landas tungo sa pagbuo ng pangunahing artistikong direksyon ng sining ng panahon ng Sobyet, na kalaunan ay nagsimulang tawaging "sosyalistang realismo," ay mga akdang nagpapatibay sa pag-unawa sa kasaysayan bilang isang walang kapagurang pakikibaka ng uri sa ngalan ng pangwakas na layunin - ang pag-aalis ng pribadong pag-aari at ang pagtatatag ng kapangyarihan ng mga tao (kwento ni M. Gorky "Ina" ", ang kanyang dula na "Enemies"). Sa pag-unlad ng sining noong 1920s, dalawang uso ang malinaw na umusbong, na maaaring matunton sa pamamagitan ng halimbawa ng panitikan. Sa isang banda, hindi tinanggap ng ilang malalaking manunulat ang proletaryong rebolusyon at lumipat sila mula sa Russia. Sa kabilang banda, ang ilang mga creator ay nagpatula sa katotohanan at naniniwala sa taas ng mga layunin na itinakda ng mga komunista para sa Russia. Bayani ng panitikan noong dekada 20. - isang Bolshevik na may superhuman na bakal. Ang mga gawa ni V.V. Mayakovsky ("Left March") at A.A. Blok ("The Twelve") ay nilikha sa ugat na ito. Ilang grupo ang lumitaw sa loob nito. Ang pinakamahalagang grupo ay ang Association of Artists of the Revolution. Inilalarawan nila ngayon: ang buhay ng Pulang Hukbo, ang buhay ng mga manggagawa, magsasaka, rebolusyonaryo at paggawa.” Itinuring nila ang kanilang sarili bilang tagapagmana ng mga Wanderers. Nagpunta sila sa mga pabrika, pabrika, at kuwartel ng Red Army para direktang obserbahan ang buhay ng kanilang mga karakter, para “i-sketch” ito. Ang isa pang malikhaing komunidad - OST (Society of Easel Painters) ay nagkakaisa sa mga kabataan na nagtapos sa unang unibersidad ng sining ng Sobyet. Ang motto ng OST ay ang pagbuo ng mga tema sa easel painting na sumasalamin sa mga palatandaan ng ika-20 siglo: industrial city, industriyal na produksyon, palakasan, atbp. Hindi tulad ng mga masters ng Academy of Arts, nakita ng "Ostovites" ang kanilang aesthetic ideal hindi sa gawain ng kanilang mga nauna - ang "Itinerant" na mga artista, ngunit sa pinakabagong mga paggalaw sa Europa.

Ilang mga gawa ng sosyalistang realismo

• Maxim Gorky, nobelang "Ina"
• pangkat ng mga may-akda, pagpipinta ng "Talumpati ni V.I. Lenin sa Ikatlong Komsomol Congress"
• Arkady Plastov, pagpipinta ng "The Fascist Flew Over" (Tretyakov Gallery)
• A. Gladkov, nobelang "Semento"
• pelikulang "The Pig Farmer and the Shepherd"
• pelikulang "Tractor Drivers"
• Si Boris Ioganson, nagpinta ng "Pagtatanong ng mga Komunista" (Tretyakov Gallery)
• Sergei Gerasimov, pagpipinta ng "Partisan" (Tretyakov Gallery)
• Fyodor Reshetnikov, pagpipinta ng "Deuce Again" (Tretyakov Gallery)
• Yuri Neprintsev, pagpipinta "Pagkatapos ng Labanan" (Vasily Terkin)
• Vera Mukhina, iskultura na "Worker and Collective Farm Woman" (sa VDNKh)
• Mikhail Sholokhov, nobela " Tahimik Don»
• Alexander Laktionov, pagpipinta ng "Liham mula sa Harap" (Tretyakov Gallery)

Ang sosyalistang realismo ay ang masining na pamamaraan ng panitikang Sobyet.

Ang sosyalistang realismo, bilang pangunahing pamamaraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan, ay nangangailangan ng pintor na magbigay ng isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay tumutulong sa manunulat na isulong ang higit pang pagtaas ng malikhaing pwersa ng mga mamamayang Sobyet at pagtagumpayan ang lahat ng mga paghihirap sa landas patungo sa komunismo.

"Ang sosyalistang realismo ay nangangailangan ng manunulat na matapat na ilarawan ang katotohanan sa rebolusyonaryong pag-unlad nito at magbigay sa kanya ng komprehensibong mga pagkakataon para sa pagpapakita ng indibidwal na talento at malikhaing inisyatiba, ipinapalagay ang kayamanan at pagkakaiba-iba ng masining na paraan at estilo, na sumusuporta sa pagbabago sa lahat ng mga lugar ng pagkamalikhain," sabi ng Charter of the Writers' Union THE USSR.

Ang mga pangunahing tampok ng artistikong pamamaraan na ito ay binalangkas noong 1905 ni V.I. Lenin sa kanyang makasaysayang gawain na "Organisasyon ng Partido at Panitikan ng Partido," kung saan nakita niya ang paglikha at pag-unlad ng malaya, sosyalistang panitikan sa ilalim ng mga kondisyon ng matagumpay na sosyalismo.

Ang pamamaraang ito ay unang isinama sa masining na gawain ni A. M. Gorky - sa kanyang nobelang "Ina" at iba pang mga gawa. Sa tula, ang pinaka-kapansin-pansing pagpapahayag ng sosyalistang realismo ay ang gawa ni V.V Mayakovsky (tula "Vladimir Ilyich Lenin", "Good!", lyrics ng 20s.

Ang pagpapatuloy ng pinakamahusay na malikhaing tradisyon ng panitikan ng nakaraan, ang sosyalistang realismo sa parehong oras ay kumakatawan sa isang qualitatively bago at pinakamataas na artistikong pamamaraan, dahil ito ay tinutukoy sa mga pangunahing tampok nito sa pamamagitan ng ganap na bagong panlipunang relasyon sa isang sosyalistang lipunan.

Sinasalamin ng sosyalistang realismo ang buhay nang makatotohanan, malalim, totoo; sosyalista ito dahil sinasalamin nito ang buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito, ibig sabihin, sa proseso ng paglikha ng sosyalistang lipunan sa landas tungo sa komunismo. Ito ay naiiba sa mga pamamaraan na nauna rito sa kasaysayan ng panitikan na ang batayan ng ideyal na tinatawag ng manunulat na Sobyet sa kanyang akda ay ang kilusan tungo sa komunismo sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista. Sa pagbati ng Komite Sentral ng CPSU sa Ikalawang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet, binigyang-diin na “sa modernong mga kondisyon, ang pamamaraan ng sosyalistang realismo ay nangangailangan ng mga manunulat na maunawaan ang mga gawain ng pagkumpleto ng pagtatayo ng sosyalismo sa ating bansa at ang unti-unting paglipat mula sa sosyalismo tungo sa komunismo.” Ang sosyalistang ideyal ay nakapaloob sa isang bagong uri ng positibong bayani, na nilikha ng panitikang Sobyet. Ang mga tampok nito ay pangunahing tinutukoy ng pagkakaisa ng indibidwal at lipunan, imposible sa mga nakaraang panahon ng panlipunang pag-unlad; ang kalunos-lunos ng sama-sama, malaya, malikhain, malikhaing gawain; isang mataas na pakiramdam ng pagiging makabayan ng Sobyet - pag-ibig para sa isang sosyalistang Inang Bayan; partisanship, isang komunistang saloobin sa buhay, na pinalaki sa mga taong Sobyet ng Partido Komunista.

Ang ganitong imahe ng isang positibong bayani, na nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na mga katangian ng karakter at mataas na espirituwal na katangian, ay nagiging isang karapat-dapat na halimbawa at paksa ng imitasyon para sa mga tao, at nakikilahok sa paglikha ng isang moral na code para sa tagabuo ng komunismo.

Ano ang qualitatively bago sa sosyalistang realismo ay ang likas na katangian ng paglalarawan ng proseso ng buhay, batay sa katotohanan na ang mga paghihirap sa pag-unlad ng lipunang Sobyet ay mga kahirapan sa paglago, na nagdadala sa kanilang sarili ng posibilidad na malampasan ang mga paghihirap na ito, ang tagumpay ng bagong sa ibabaw ng luma, ang umuusbong sa ibabaw ng namamatay. Kaya, ang artistang Sobyet ay nagkakaroon ng pagkakataong magpinta ngayon sa liwanag ng bukas, iyon ay, upang ilarawan ang buhay sa kanyang rebolusyonaryong pag-unlad, ang tagumpay ng bago laban sa luma, upang ipakita ang rebolusyonaryong romansa ng sosyalistang realidad (tingnan ang Romantisismo).

Ang sosyalistang realismo ay ganap na kinapapalooban ng prinsipyo ng komunistang partidoismo sa sining, dahil sinasalamin nito ang buhay ng mga napalayang mamamayan sa pag-unlad nito, sa liwanag ng mga advanced na ideya na nagpapahayag ng tunay na interes ng mga tao, sa liwanag ng mga mithiin ng komunismo.

Ang ideal na komunista bagong uri isang positibong bayani, isang paglalarawan ng buhay sa rebolusyonaryong pag-unlad nito batay sa tagumpay ng bago laban sa luma, nasyonalidad - ang mga pangunahing tampok ng sosyalistang realismo ay ipinakita sa walang katapusang magkakaibang mga artistikong anyo, sa iba't ibang estilo ng mga manunulat.

Kasabay nito, ang sosyalistang realismo ay nagpapaunlad din ng mga tradisyon ng kritikal na realismo, na inilalantad ang lahat ng nakakasagabal sa pag-unlad ng bago sa buhay, na lumilikha ng mga negatibong imahe na naglalarawan sa lahat ng bagay na atrasado, namamatay, at laban sa bago, sosyalistang katotohanan.

Ang sosyalistang realismo ay nagpapahintulot sa manunulat na magbigay ng isang napakahalagang katotohanan, malalim na masining na pagmuni-muni ng hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan. Ang mga makasaysayang nobela, tula, atbp. ay naging laganap sa panitikang Sobyet Sa pamamagitan ng tapat na paglalarawan ng nakaraan, ang isang manunulat - isang sosyalista, isang realista - ay nagsisikap na turuan ang kanyang mga mambabasa gamit ang halimbawa ng kabayanihan ng buhay ng mga tao at ng kanilang pinakamahusay na mga anak sa bansa. nakaraan, na nagbibigay liwanag sa ating buhay ngayon sa karanasan ng nakaraan.

Depende sa saklaw ng rebolusyonaryong kilusan at sa kapanahunan ng rebolusyonaryong ideolohiya, ang sosyalistang realismo bilang isang masining na pamamaraan ay maaari at maging pag-aari ng mga nangungunang rebolusyonaryong artista sa mga dayuhang bansa, kasabay nito ang pagpapayaman sa karanasan ng mga manunulat ng Sobyet.

Malinaw na ang sagisag ng mga prinsipyo ng sosyalistang realismo ay nakasalalay sa indibidwalidad ng manunulat, sa kanyang pananaw sa mundo, talento, kultura, karanasan, at kasanayan ng manunulat, na tumutukoy sa taas ng antas ng masining na kanyang nakamit.

Gorky "Ina"

Ang nobela ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa rebolusyonaryong pakikibaka, ngunit tungkol sa kung paano sa proseso ng pakikibaka na ito ang mga tao ay muling isilang, kung paano dumarating sa kanila ang espirituwal na kapanganakan. “Ang nabuhay na mag-uli na kaluluwa ay hindi papatayin!” - Bulalas ni Nilovna sa dulo ng nobela, nang siya ay brutal na binugbog ng mga pulis at mga espiya, kapag malapit na sa kanya ang kamatayan. Ang "Ina" ay isang nobela tungkol sa muling pagkabuhay ng kaluluwa ng tao, na tila mahigpit na dinudurog ng hindi makatarungang sistema ng Buhay. Ang paksang ito ay maaaring tuklasin lalo na nang malawak at nakakumbinsi gamit ang halimbawa ng isang taong tulad ni Nilovna. Siya ay hindi lamang isang tao ng aping masa, ngunit isa ring babae kung kanino, dahil sa kanyang kadiliman, ang kanyang asawa ay nag-aalis ng hindi mabilang na mga pang-aapi at insulto, at, higit pa rito, isang ina na nabubuhay sa walang hanggang pagkabalisa para sa kanyang anak. Bagama't apatnapung taong gulang pa lamang siya, pakiramdam niya ay matandang babae na siya. Sa unang bahagi ng bersyon ng nobela, si Nilovna ay mas matanda, ngunit pagkatapos ay ang may-akda ay "nagbago" sa kanya, na nais na bigyang-diin na ang pangunahing bagay ay hindi kung gaano karaming taon siya nabuhay, ngunit kung paano niya nabuhay ang mga ito. Pakiramdam niya ay isang matandang babae, na hindi tunay na nakaranas ng alinman sa pagkabata o kabataan, nang hindi naramdaman ang kagalakan ng "pagkilala" sa mundo. Ang kabataan ay dumating sa kanya, sa esensya, pagkatapos ng apatnapung taon, kapag ang kahulugan ng mundo, tao, sariling buhay, ang ganda ng ating tinubuang lupa.

Sa isang anyo o iba pa, maraming bayani ang nakakaranas ng gayong espirituwal na muling pagkabuhay. "Ang isang tao ay kailangang ma-renew," sabi ni Rybin at iniisip kung paano makakamit ang gayong pag-renew. Kung lumitaw ang dumi sa itaas, maaari itong hugasan; at "paano linisin ang isang tao mula sa loob"? At kaya lumalabas na ang mismong pakikibaka na kadalasang nagpapagalit sa mga tao ay ang tanging may kakayahang maglinis at magbago ng kanilang mga kaluluwa. Ang "Iron Man" na si Pavel Vlasov ay unti-unting pinapalaya ang kanyang sarili mula sa labis na kalubhaan at mula sa takot na ibuhos ang kanyang damdamin, lalo na ang pakiramdam ng pag-ibig; ang kanyang kaibigan na si Andrei Nakhodka - sa kabaligtaran, mula sa labis na lambot; "anak ng mga magnanakaw" Vesovshchikov - mula sa kawalan ng tiwala sa mga tao, mula sa paniniwala na silang lahat ay kaaway ng bawat isa; Si Rybin na nauugnay sa masang magsasaka - mula sa kawalan ng tiwala sa mga intelihente at kultura, mula sa pananaw ng lahat ng mga taong may pinag-aralan bilang "mga panginoon". At lahat ng nangyayari sa mga kaluluwa ng mga bayani na nakapaligid kay Nilovna ay nangyayari din sa kanyang kaluluwa, ngunit nangyayari ito nang may espesyal na kahirapan, lalo na nang masakit. Mula sa murang edad ay nakasanayan na niyang hindi magtiwala sa mga tao, matakot sa kanila, itago ang kanyang mga iniisip at nararamdaman mula sa kanila. Itinuro din niya ito sa kanyang anak, nakikita na nakipagtalo siya sa buhay na pamilyar sa lahat: "Isa lang ang hinihiling ko - huwag makipag-usap sa mga tao nang walang takot! Kailangan mong matakot sa mga tao - lahat sila ay napopoot sa isa't isa! Nabubuhay sila sa kasakiman, nabubuhay sila sa inggit. Lahat ay masaya sa paggawa ng masama. Sa sandaling simulan mong ilantad at hatulan sila, kapopootan ka nila at pupuksain ka!" Sumagot ang anak: “Masama ang mga tao, oo. Ngunit nang malaman kong may katotohanan sa mundo, naging mas mabuti ang mga tao!”

Nang sabihin ni Pablo sa kaniyang ina: “Lahat tayo ay namamatay sa takot! At sinasamantala ng mga nag-uutos sa amin ang aming takot at mas tinatakot kami, "pag-amin niya: "Nabuhay ako sa takot sa buong buhay ko - ang buong kaluluwa ko ay napuno ng takot!" Sa unang paghahanap kay Pavel, naranasan niya ang pakiramdam na ito sa lahat ng kalubhaan nito. Sa ikalawang paghahanap, "hindi siya gaanong natakot... nakaramdam siya ng higit na pagkapoot sa mga bisitang kulay abong gabi na may mga udyok sa kanilang mga paa, at kinain ng poot ang pagkabalisa." Ngunit sa pagkakataong ito si Pavel ay dinala sa bilangguan, at ang ina, "nakapikit ang kanyang mga mata, napaungol nang matagal at walang pagbabago," tulad ng kanyang asawa na napaungol sa paghihirap ng hayop noon. Maraming beses pagkatapos nito, si Nilovna ay dinaig ng takot, ngunit ito ay lalong nalunod sa pagkamuhi sa kanyang mga kaaway at ng kamalayan sa matataas na layunin ng pakikibaka.

"Ngayon hindi ako natatakot sa anuman," sabi ni Nilovna pagkatapos ng paglilitis kay Pavel at sa kanyang mga kasama, ngunit ang takot sa kanya ay hindi pa ganap na napatay. Sa istasyon, nang mapansin niyang nakilala siya ng isang espiya, muli siyang "patuloy na pinipiga ng isang pagalit na puwersa... pinahiya siya, inilulubog siya sa patay na takot." Sa isang sandali, nakaramdam siya ng pagnanais na itapon ang kanyang maleta na may mga leaflet na naglalaman ng talumpati ng kanyang anak sa paglilitis at pagtakbo. At pagkatapos ay ginawa ni Nilovna ang pangwakas na suntok sa kanyang lumang kaaway - takot: "... sa isang malaki at matalim na pagsisikap ng kanyang puso, na tila yumanig sa kanyang buo, pinatay niya ang lahat ng tuso, maliit, mahinang mga ilaw, na sinasabi sa kanyang sarili. : “Kahiya!” Huwag mong hiyain ang iyong anak! Walang natatakot...” Ito ay isang buong tula tungkol sa paglaban sa takot at tagumpay laban dito!, tungkol sa kung paano nagkakaroon ng kawalang-takot ang isang taong may muling nabuhay na kaluluwa.

Ang tema ng "muling pagkabuhay ng kaluluwa" ay ang pinakamahalaga sa lahat ng mga gawa ni Gorky. Sa autobiographical trilogy na "The Life of Klim Samgin," ipinakita ni Gorky kung paano lumaban ang dalawang pwersa, dalawang kapaligiran, para sa isang tao, ang isa ay naghahangad na buhayin ang kanyang kaluluwa, at ang isa pa - upang wasakin ito at patayin ito. Sa dulang "At the Bottom" at sa maraming iba pang mga gawa, inilarawan ni Gorky ang mga taong itinapon sa pinakailalim ng buhay at nananatili pa rin ang pag-asa para sa muling pagkabuhay - ang mga gawaing ito ay humantong sa konklusyon tungkol sa hindi pagkasira ng tao sa tao.

Ang tula ni Mayakovsky na "Vladimir Ilyich Lenin""- awit sa kadakilaan ni Lenin. Ang imortalidad ni Lenin ang naging pangunahing tema ng tula. Talagang ayaw ko, sa mga salita ng makata, "na bumaba sa isang simpleng pampulitikang pagsasalaysay ng mga kaganapan." Pinag-aralan ni Mayakovsky ang mga gawa ni V.I. Lenin, nakipag-usap sa mga taong nakakakilala sa kanya, unti-unting nakolekta ang materyal at muling bumaling sa mga gawa ng pinuno.

Upang ipakita ang mga aktibidad ni Ilyich bilang isang walang kapantay na makasaysayang gawa, upang ipakita ang lahat ng kadakilaan ng napakatalino, pambihirang personalidad na ito at sa parehong oras upang itatak sa puso ng mga tao ang imahe ng isang kaakit-akit, down-to-earth, simpleng Ilyich, na " minahal niya ang kanyang kasama sa pagmamahal ng tao" - dito niya nakita ang kanyang civic at poetic na problema V. Mayakovsky,

Sa imahe ni Ilyich, pinamamahalaang ihayag ng makata ang pagkakaisa ng isang bagong karakter, isang bagong personalidad ng tao.

Ang hitsura ni Lenin, ang pinuno, ang tao ng mga darating na araw ay ibinigay sa tula sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa oras at negosyo kung saan ang kanyang buong buhay ay walang pag-iimbot na ibinigay.

Ang kapangyarihan ng pagtuturo ni Lenin ay nahahayag sa bawat larawan ng tula, sa bawat linya nito. Si V. Mayakovsky, kasama ang lahat ng kanyang gawain, ay tila nagpapatunay sa napakalaking kapangyarihan ng impluwensya ng mga ideya ng pinuno sa pag-unlad ng kasaysayan at kapalaran ng mga tao.

Kapag handa na ang tula, binasa ito ni Mayakovsky sa mga manggagawa sa mga pabrika: nais niyang malaman kung ang mga imahe ay nakarating sa kanya, kung sila ay nag-abala sa kanya... Para sa parehong layunin, sa kahilingan ng makata, ang tula ay binasa sa V.V apartment. Binasa niya ito sa mga kasama sa partido ni Lenin at pagkatapos lamang nito ay ipinadala niya ang tula upang ilimbag. Sa simula ng 1925, ang tula na "Vladimir Ilyich Lenin" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

"Ang sosyalistang realismo ay isang huling kilusang avant-garde sa sining ng Russia noong 30s at 40s, na pinagsasama ang paraan ng paglalaan artistikong istilo nakalipas na may mga diskarte sa avant-garde." Boris Groys, palaisip

Kapag naririnig ko ang mga salitang "socialist realism," napupunta ang kamay ko sa kung saan. O para sa isang bagay. At ang aking cheekbones ay sumasakit sa mapanglaw. Panginoon, kung gaano nila ako pinahirapan kasama nila*. Sa paaralan, sa paaralan ng sining, sa unibersidad... Ngunit kailangan mong magsulat tungkol sa kanya. Para sa ito ang pinakamalawak na direksyon sa sining sa Earth at sa loob nito ang pinakamalaking bilang ng mga gawa para sa isang direksyon ay nilikha. Ito ay halos may monopolyo sa isang teritoryo na ang lugar ay hindi kailanman pinangarap ng anumang iba pang kilusan - ang tinatawag na kampo ng sosyalismo, isang katulad na mula sa Berlin hanggang Hanoi. Ang kanyang makapangyarihang labi ay nakikita pa rin sa bawat pagliko sa kanyang tinubuang-bayan - na ibinabahagi namin sa kanya - sa anyo ng mga monumento, mosaic, fresco at iba pang monumental na produkto. Ito ay natupok na may iba't ibang antas ng intensity ng ilang henerasyon ng iba't ibang bilang ng bilyun-bilyong indibidwal. Sa pangkalahatan, ang sosyalistang realismo ay isang marilag at katakut-takot na istraktura. At ang kanyang relasyon sa avant-garde art, na aktibong pinag-uusapan ko dito, ay napakahirap. Sa isang salita, nawala ang sosyalistang realismo.

Boris Iofan, Vera Mukhina. USSR Pavilion sa World Exhibition sa Paris

Tila, binigyan siya ni Stalin ng pangalan pagkatapos ng lahat, noong Mayo 1932, sa isang pakikipag-usap sa ideological functionary na si Gronsky. At makalipas ang ilang araw, si Gronsky, sa kanyang artikulo sa " Pampanitikan pahayagan" inihayag ang pangalang ito sa mundo. At ilang sandali bago ito, noong Abril, sa pamamagitan ng resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, lahat ng mga artistikong grupo ay natunaw, at ang kanilang mga miyembro ay natipon sa isang unyon. Mga artista ng Sobyet** - isang materyal na carrier at tagapagpatupad ng isang kumplikadong mga ideya, na nakatanggap ng pangalang ito makalipas ang isang buwan. At makalipas ang dalawang taon, sa First All-Union Congress of Soviet Writers, natanggap niya ang parehong kahulugan, halos isang simbolo ng pananampalataya, na may malikhaing aplikasyon kung saan ang mga responsableng manggagawa sa kultura ay nagpahirap sa ilang henerasyon ng mga tagalikha ng Sobyet at mga mahilig sa kagandahan: "Sosyalista. Ang realismo, bilang pangunahing paraan ng kathang-isip ng Sobyet at kritisismong pampanitikan ay nangangailangan mula sa artista ng isang makatotohanan, tiyak sa kasaysayan na paglalarawan ng realidad sa rebolusyonaryong pag-unlad nito. Kasabay nito, ang pagiging totoo at istorikal na espesipiko ng masining na paglalarawan ng realidad ay dapat na isama sa gawain ng ideolohikal na pagbabago at edukasyon ng mga manggagawa sa diwa ng sosyalismo. Hindi na kailangang bigyang-pansin ang katotohanang panitikan ang pinag-uusapan. Ito ay isang kongreso ng mga manunulat, at pinag-usapan nila ang tungkol sa kanilang mga bagay. Pagkatapos ang mabungang pamamaraan na ito ay sumasaklaw sa halos lahat ng mga lugar ng pagkamalikhain ng Sobyet, kabilang ang ballet, sinehan at Georgian na coinage.

Vladimir Serov. Ipinahayag ni Lenin ang kapangyarihan ng Sobyet sa 2nd Congress of Soviets

Una sa lahat, sa formula na ito nakikita ng isang tao ang isang mahigpit na kinakailangan - kung paano gawin ito - at ang pagkakaroon ng isang gawain na tradisyonal na hindi kabilang sa larangan ng sining mismo - ang paglikha ng isang bagong tao. Ang mga ito, siyempre, ay karapat-dapat at kapaki-pakinabang na mga bagay. Ang mga ito ay naimbento - o, mas mabuti, dinala sa gayong mga limitasyon at epekto - sa pamamagitan ng avant-gardeism, sa gayon, ang paglaban sa kung saan para sa sosyalistang realismo sa lahat ng paraan ay isang sagrado, marangal at obligadong trabaho. Normal at kahit papaano naiintindihan ang pagiging tao - ang makipaglaban sa isang hinalinhan kung saan marami siyang kinuha, lalo na pagdating sa relihiyon*** o halos mga gawaing pangrelihiyon, na, sa maraming paraan, ay parehong sosyalistang realismo at avant-gardeism, lalo na ang Russian avant-gardeism.

Boris Ioganson. Pagtatanong sa mga komunista

Pagkatapos ng lahat, ano ang ginawa niya, Russian avant-garde,? Hindi siya gumuhit ng mga itim na parisukat na walang tiyak na kulay para sa aesthetic na pagpapalayaw, ngunit lumikha ng mga seryosong proyekto para sa isang radikal na remaking ng mundo at sangkatauhan patungo sa utopia. At ang sosyalistang realismo ay binuo din para sa layuning ito. Kung sa avant-gardeism mayroong ilang mga proyekto-sekta na hindi magkakasundo na nakikipagkumpitensya sa isa't isa: Tatlinism, espirituwal na Kandinismo, Filonovism, Khlebnikovism, Suprematism ng ilang mga sekta, atbp., kung gayon ang sosyalistang realismo ay pinag-isa ang nakakabaliw na enerhiya ng lahat ng mga ito na ngayon ay hindi malinaw na binibigyang kahulugan ang mga uri ng kalunos-lunos ng radikal na utopianismo sa ilalim ng isang tatak.

Sa pangkalahatan, ang sosyalistang realismo ay masayang natanto ang maraming avant-garde na pink na mga pangarap ng isang itim na kuwadrado na kulay. Ang parehong totalitarianism - ang katotohanan na ang sosyalistang realismo ay idineklara hindi lamang ang isa, ngunit ang pangunahing isa - ito ang karaniwang tuso ng Bolshevik, sa kasong ito ay mas mahusay na tumingin sa pagsasanay, at hindi sa mga salita. Kaya eto na. Pagkatapos ng lahat, ang bawat kilusang avant-garde ay nag-claim na may huling katotohanan at nakipaglaban nang husto sa mga kapitbahay nito na may sariling Katotohanan. Ang bawat kilusan ay pinangarap na maging isa lamang - hindi kailanman maaaring magkaroon ng napakaraming katotohanan.

Vasily Efanov. Isang hindi malilimutang pagpupulong

At ngayon ang sosyalistang realismo ay nagiging ang tanging naa-access na direksyon sa sining, na sinusuportahan ng pagkakaroon ng mga seryosong institusyon sa lahat ng mga lugar na may kaugnayan sa pagkamalikhain - sa sistema ng edukasyon, sa sistema ng mga order at pagkuha ng pamahalaan, sa pagsasanay sa eksibisyon, sa sistema ng insentibo. (mga premyo, titulo, parangal), sa media , at maging sa sistema ng sambahayan/propesyonal na probisyon ng mga art front workers na may mga art materials, apartment, workshop at voucher sa bahay ng pagkamalikhain sa Gurzuf. Mga malikhaing unyon, ang Academy of Arts, mga komite para sa iba't ibang mga parangal, ang ideological department ng CPSU Central Committee, ang Ministri ng Kultura, isang grupo ng iba't ibang institusyong pang-edukasyon mula sa paaralan ng sining hanggang sa Surikov at Repin Institutes, ang kritikal na pamamahayag at panitikan **** - lahat ng ito ay nagsisiguro ng ganap na monoteistikong malupit na pagiging eksklusibo ng sosyalistang realismo. Walang mga artista sa labas ng mga institusyong ito. Yung. sila ay, siyempre, iba't ibang mga modernista at nonconformist, ngunit ang kanilang pag-iral ay lubhang marginal at kahit na nagdududa mula sa punto ng view ng mga batas ng pisika. Samakatuwid, maaari nating sabihin na wala sa lahat. Sa anumang kaso, sa panahon ng klasikal na sosyalistang realismo, i.e. sa ilalim ni Stalin. Ang lahat ng husk na ito, hindi lamang upang ipakita ang sarili nito, sa mahihirap na panahon ay hindi makapagbigay para sa sarili nito ng isang brush na walang membership card. Ang sosyalistang realismo ay isa at saanman - mula sa mga pangunahing lugar ng eksibisyon ng bansa hanggang sa kuwartel ng trabaho na may reproduksyon mula sa Ogonyok sa dingding sa itaas ng kama.

Sergey Gerasimov. Kolektibong bakasyon sa bukid

Ang pagiging natatangi ng sosyalistang realismo ay ipinakita rin sa pagpapalawak nito sa mga katabing lugar ng pagkamalikhain. Ang bawat avant-garde ism ay naghangad na makuha ang mga ito, ngunit ang sosyalistang realismo lamang ang nagawang gawin ito nang tuluy-tuloy at walang kondisyon. Musika, sinehan, teatro, musikang pop, arkitektura, panitikan, sining na inilapat, disenyo, sining - sa lahat ng mga teritoryong ito lamang ang kanyang mga batas ang may bisa. Ito ay naging isang solong proyekto.

Palekh. Pagpupulong ng mga Bayani ng Sosyalistang Paggawa

Boris Iofan, Vladimir Gelfreich, Vladimir Shchuko. Proyekto ng kumpetisyon para sa Palasyo ng mga Sobyet sa Moscow. Pananaw

Maaari bang managinip ang sinumang Suprematismo ng gayong kabuuang dominasyon? Syempre kaya niya. Ngunit sino ang magbibigay sa kanya...

Pinangarap ng Avant-garde ang sining ng relihiyon - hindi tradisyonal na sining ng Kristiyano, siyempre - ang antas ng utopyanismo nito, i.e. ang lalim at kalikasan ng pagbabago ng mundo, ang liblib ng mga limitasyon na lampas sa kung saan ang bagong Uniberso at ang bagong tao ay dapat pumunta, ang mga katangian na dapat nilang makuha, ay nasa isang ganap na sagradong taas. Ginawa ng mga masters ng avant-gardeism ang mga pattern ng pag-uugali ng mga mesiyas - sila mismo ang mga tagalikha at tagapagdala ng Batas, na sinusundan ng mga apostolikong komunidad ng mga disipulo na nagpapalaganap at nagbibigay-kahulugan ng kaalaman, na napapalibutan ng mga bumababang grupo ng mga adept at neophyte. Ang anumang paglihis mula sa canon ay binibigyang kahulugan bilang maling pananampalataya, ang maydala nito ay pinatalsik o iniwan sa kanyang sarili, hindi makatayo malapit sa hindi totoong kaalaman. Ang lahat ng ito sa kalaunan ay muling ginawa ng sosyalistang realismo na may higit na lakas. Mayroong mga tablet na may pangunahing batas na hindi napapailalim sa, pabayaan ang rebisyon, magiliw na pagpuna. Sa ilalim ng kanyang payong, naganap ang mga pribadong talakayan: tungkol sa tipikal, tungkol sa mga tradisyon at pagbabago, tungkol sa artistikong katotohanan at kathang-isip, tungkol sa nasyonalidad, ideolohiya, atbp. Sa kanilang kurso, hinasa ang mga konsepto, kategorya at kahulugan, kalaunan ay ginawang tanso at isinama sa kanon. Ang mga talakayang ito ay ganap na relihiyoso - ang bawat pag-iisip ay kailangang kumpirmahin sa pamamagitan ng pagsunod sa Batas at batay sa mga pahayag ng mga may awtoridad na tagapagdala ng kaalaman. At ang mga pusta sa mga talakayang ito, tulad ng sa malikhaing kasanayan mismo, ay mataas. Ang nagdadala ng isang bagay na dayuhan ay naging isang erehe o kahit isang apostata at napailalim sa ostracism, na ang limitasyon kung minsan ay kamatayan.

Alexey Solodovnikov. Sa isang korte ng Sobyet

Ang Avant-garde ay gumagana para sa karamihan na hinahangad na maging mga bagong icon. Ang mga lumang icon ay mga bintana at pintuan sa mundo ng sagradong kasaysayan, sa banal na mundong Kristiyano, at sa huli ay patungo sa langit. Ang mga bagong icon ay katibayan ng avant-garde utopia. Ngunit makitid ang bilog ng mga sumasamba sa kanila. At kung walang ritwal na misa ***** walang relihiyosong lehitimo.

Napagtanto din ng sosyalistang realismo ang pangarap na ito ng avant-garde - pagkatapos ng lahat, ito ay nasa lahat ng dako. Tulad ng para sa mga gawa mismo, ang mga sosyalistang realista na mga icon - at lahat ng kanyang mga gawa ay, sa isang antas o iba pa, mga icon na nag-uugnay sa nilikhang mundo na ito sa komunistang utopia, maliban sa ilang ganap na walang halaga na mga bouquet ng lilac - ay nilikha nang praktikal ayon sa napatunayang mga Kristiyanong canon. Kahit sa mga tuntunin ng iconography.

Pavel Filonov. Larawan ni Stalin

Ito ay isang ganap na normal na Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ito ay katangian na ang larawang ito ay ginawa ng isang avant-garde artist na gustong maging isang sosyalistang realista dito - ito ay noong 1936. Kaya sabihin natin, isang bagong pintor ng icon sa parisukat.

Ilya Mashkov. Pagbati sa XVII Congress ng CPSU (b)

Ngunit ang pangunahing pangarap ng avant-garde, na natanto, gayunpaman, hindi ng sosyalistang realismo mismo, ngunit ng lumikha nito, ang pamahalaang Sobyet, ay ang lumikha ng kasaysayan ayon sa mga batas ng artistikong pagkamalikhain. Ito ay kapag mayroong isang masining na plano, isang manlilikha-demiurge, halos katumbas ng Diyos, na nag-iisa, alinsunod sa kanyang kalooban, ang sumasailalim sa planong ito, at ang masining na materyal ay napapailalim sa karahasan patungo sa resulta**** **. awtoridad ng Sobyet tunay na kumilos tulad ng isang artista, walang kompromiso na nag-usad mula sa hilaw na materyal ng tao kung ano ang tila sa kanya ay pare-pareho sa kanyang disenyo. Walang awa na pinutol ang kung ano ang kalabisan, idinaragdag kung ano ang kulang, sinusunog, pinuputol at ginagawa ang lahat ng iba pang malupit na pagmamanipula na kinakailangan kapag nagtatrabaho sa magaspang na bagay, na pinagtutuunan ng tagalikha sa paggawa ng isang obra maestra.

Tatiana Yablonskaya. Tinapay

Dito talaga nagkaroon ng bad break ang mga avant-garde artists. Inisip nila na sila ang magiging mga demiurges, at ang mga demiurges ay naging mga komunistang ideologist at burukrata, na ginamit lamang ang mga panginoong pangkultura bilang tagapagdala ng kanilang masining na kalooban*******.

Fedor Shurpin. Umaga ng ating Inang Bayan

Dito ay maaaring lumitaw ang tanong: bakit ang sosyalistang realismo, kung ito ay napaka-cool, ay gumamit ng ganoong archaic na wika kumpara sa avant-gardeism? Ang sagot ay simple - ang sosyalistang realismo ay napaka-cool na ang wika nito ay hindi lumutang. Siya, siyempre, ay maaaring magsalita ng isang bagay na katulad ng Suprematism. Ngunit doon ay mataas ang hadlang sa pagpasok, ang relihiyoso at ideolohikal na mensahe ay magtatagal bago makarating sa hinarap, na siyang malawak na masa. Buweno, kailangan mo lang gumawa ng mga hindi kinakailangang pagsisikap na ituro sa kanila ang wikang ito, ngunit hindi ito kinakailangan. Samakatuwid, nagpasya kaming tumuon sa karaniwang pamilyar na eclecticism ng akademya/peredvizhniki, lalo na dahil naipakita na nito ang sarili sa loob ng balangkas ng AKhRR********. Sa prinsipyo, ang sosyalistang realismo ay nangangailangan ng ilang sapat na pagkakahawig sa buhay upang gawing kapani-paniwala ang mga mensaheng ipinadala ng pamahalaan sa mga tao. Upang sila ay pumasok sa ulo nang walang hadlang. Kasabay nito, ang kalidad ng larawan, pagdating sa mga larawan, ay ganap na hindi mahalaga - makikilala, humigit-kumulang sa buhay, at sapat na iyon. Samakatuwid, ang pinakamahusay na mga gawa ng sosyalistang realismo - at ang kalidad na pamantayan dito, tulad ng sa avant-gardeism, ay itinatag ng ekspertong komunidad, ang mga pangunahing pigura kung saan, muli, mga ideologist at functionaries, at hindi mga artista - i.e. ang mga gawa na iginawad sa anumang paraan, mula sa punto ng view ng parehong akademiko, realismo at iba pang mga klasikal na istilo, ay wala. Medyo mahirap sila sa pagpipinta.

Leonid Shmatko. Lenin sa mapa ng GOELRO

Mikhail Khmelko. "Para sa dakilang mamamayang Ruso!"

At ang katotohanan na ang sosyalistang realismo ay nanawagan para sa pag-aaral mula sa mga panginoon ng nakaraan ay mula sa kanya upang makakuha ng ilang pagiging lehitimo sa tradisyon - tulad ng, kinuha nila ang pinakamahusay mula sa sining ng mundo, hindi sila nagmula sa tambak ng basura. Kaya, halimbawa, pinagsama-sama ng surrealism ang buong listahan ng mga nauna nito. Maaari rin itong mga pribadong inisyatiba ng mga tiyak na pigura na hindi ganap na pinasimple ang kanilang paraan ng pagpapahayag sa sosyalistang realismo. Samakatuwid, sa loob nito ay may mga gawa na may mataas na kalidad ayon sa mga pamantayan ng tradisyonal na pagpipinta. Ngunit ito ay gayon, mga pagkukulang ng pamamaraan. Yung. lumalabas na ang mga hack na tama sa ideolohiya na nililok ng maraming artista para lamang sa karera at kita ay tunay na magagandang larawang sosyalistang realista.

Ang sosyalistang realismo, kung ito ay mabuti kahit saan, ay wala sa mga istruktura ng programang ito,

Alexander Deineka. Depensa ng Sevastopol

Alexander Deineka. Parisian

Ganito. Muli, ang mga bagay ay hindi naging katulad ng mga tao.

******* Maihahalintulad ito sa avant-garde practice, kapag inutusan ng isang artista ang paggawa ng kanyang obra mula sa ibang tao.

******** Samahan ng mga Artista rebolusyonaryong Russia. ika-20 30s