Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga nakaraang taon sa panitikan ng Sobyet at sa mga panitikan ng mga bansa ng sosyalistang pamayanan, mas madalas kaysa dati, may mga lumalabas na mga libro batay sa mga pagninilay-nilay kung ano ang tumutukoy sa personal tadhana ng tao at kaugnay nito - "kung ano ang kinatatayuan ng mundo", kung ano ang kabaitan, konsensya, kung paano nauugnay ang mga kategoryang ito sa panlipunang pag-andar ng isang tao.

Ang ganitong uri ay kadalasang tumutukoy sa nakaraan - kamakailan (sa loob ng balangkas ng kasaysayan), militar o "maagang pagkatapos ng digmaan" - ang panahon ng malupit, hubad na mga salungatan sa lipunan ("Mabuhay at Tandaan" ni V. Rasputin, "It's ako - Titas" ni R. Shavyalis). Ngunit kadalasan ang mga ito ay mga libro tungkol sa ngayon, halimbawa, dalawang nobela ni Gunter de Bruijn "Buridanov's donkey" at "Awarding the prize."

Maging ito ay mga libro tungkol sa "kahapon" o tungkol sa "ngayon", ang mga ito ay ganap na tinutugunan sa "ngayon", at ang may-akda, hindi bilang isang pathologist, ngunit bilang isang biologist at physiologist, ay naglalayong maunawaan ang " sistema ng nerbiyos"mga karakter at relasyon ng tao, isang buhay na malalim na koneksyon, isang pinagbabatayan na pagtutulungan ng mga tadhana ng tao.

Ang nobela ng Mykolas Slutskis "Sa pagtatapos ng araw" ay kabilang sa mga gawa ng ganitong uri.

Ang layunin at lalim ng ganitong uri ng pananaliksik ay natutukoy ng maraming mga bahagi - hindi lamang talento, kundi pati na rin ang antas ng makasaysayang kamalayan ng may-akda, ang kanyang sariling talambuhay, ang karanasan ng kanyang mga tao.

Ang mga manunulat ng Soviet Lithuania - ang "batang" 60s, kung saan kabilang si Mykolas Slutskis, espesyal na talambuhay Ginugol nila ang kanilang pagkabata sa isang burges-pasistang estado.Ang isang may-ari ng lupa at isang tagagawa, isang mangangalakal at isang pulis, gutom at kahirapan, pagsasamantala at kawalan ng mga karapatan ay hindi para sa kanila. mga tauhan sa libro o mga konsepto. Ang kapangyarihang Sobyet ay naibalik sa Lithuania isang taon lamang bago ang Digmaang Patriotiko at ang pagpapanumbalik kapangyarihan ng Sobyet naging para sa mga bata at kabataan mula sa mahihirap na pamilya ang isang pagpapalaya, isang kagalakan, isang bukas na landas sa hinaharap na kaligayahan.

Tinapos ng digmaan ang maikling pagkabata ni Slutskis at ng kanyang mga kapantay na sina Justinas Marcinkevičius at Vytautas Bubnys. Iyon ang dahilan kung bakit, sa sandaling matapos ang digmaan, mula sa harap ng paggawa sa likuran, mula sa anti-pasista sa ilalim ng lupa, labing-anim na labing pitong taong gulang na mga lalaki na may karanasan sa pang-adulto, isang pakiramdam ng tungkulin at isang pakiramdam ng responsibilidad ay lumabas sa ibalik ang kapangyarihan ng Sobyet sa kanilang katutubong nawasak na lupain. At nakatulong ito sa kanila na mahanap ang kanilang lugar at layunin sa mahirap na sitwasyong iyon, sa nagngangalit na pakikibaka ng uri, na pinasiklab ng mga pasistang maikli ang buhay, kulak, mga bandidong nasyonalista sa kanayunan ng Lithuanian noong una. mga taon pagkatapos ng digmaan.

Kaya naman sa edad na tatlumpu, nagbabalik tanaw sa nakaraan, tumpak at matino itong tinasa ng mga lalaking ito, na hindi itinatago ang mga pagkakamaling dulot ng kawalan ng karanasan at higpit ng kabataan, na nagpapatibay sa mataas na katotohanan ng pakikibaka ng bayan para sa kinabukasan, para sa kaligayahan, para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga Sobyet.

Parehong si Mykolas Slutskis at maraming iba pang mga manunulat na Lithuanian ay paulit-ulit na bumaling sa mga kakila-kilabot na panahon at sa mga sumunod na taon, nang higit pa at mas lubusan at mas malalim na paggalugad kung paano sa isang tiyak na oras at sa tiyak na lugar- Ang pag-unawa ni Lenin kung paano, mula sa kung anong materyal ng tao ang itinayo ng isang sosyalistang lipunan, ay nakapaloob sa Sobyet Lithuania.Ang materyal na ito ay natanggap mula sa nakaraan at nagdadala ng "birthmarks" ng nakaraan. At ang progresibong tagabuo ng lipunang ito ay gumagawa ng isang malaking pagkakamali, na, na nagpapatuloy mula sa mga abstract na ideya tungkol sa kung paano binuo ang sosyalismo, ay hindi magagawang agawin ang bawat butil ng halaga ng tao mula sa lumang mundo.

Si Mykolas Slutskis ay isang prosa writer ng "world profile". Siya ay hindi lamang ang may-akda ng mga nobela na malawak na kilala sa Unyong Sobyet at sa ibang bansa, siya rin ang may-akda ng mga mahuhusay na "pang-adulto" na mga maikling kwento at maraming mga gawa ng panitikang pambata - mga nobela, kwento, engkanto. Siya ay gumaganap (at may malaking tagumpay) bilang isang playwright. Bilang karagdagan, siya ang may-akda ng maraming kritikal na mga gawa, mga larawang pampanitikan ng mga matatanda - Zhemayte, Mikolaitis-Putinas, Petras Cvirka, matalino, matalas na tugon sa isang bilang ng makabuluhang mga gawa mga manunulat ng Lithuania, East Germany, Germany, Poland. Siya ay nagsasalita tungkol sa kanyang malikhaing karanasan, at tungkol sa kung paano ang sibil at malikhaing sariling katangian kabataan (halos mga bata ayon sa edad) ng apatnapu't, kung paano ang mga kabataang ito (kabilang ang mismong may-akda) - na may sigasig, pananampalataya sa komunismo - kahit na sa isang gastos at kung minsan ay clumsily - sa tulong ng "mga nakatatanda" ay naghanda ng mga bagong landas para sa Lithuanian Soviet panitikan.

At ang mga karagdagang paghahanap ng "kabataan" ay nauugnay sa mga artikulo ng M. Slutskis sa buhay ng lahat ng multinasyunal na panitikan ng Sobyet (pangunahin ang Ruso) at sa mga kakaibang proseso ng pampanitikan sa iba't ibang mga bansa sa Europa. Ang unang tagumpay ay dumating kay Mykolas Slutskis bilang isang nobelista. Ang koleksyon ng kanyang mga kwentong "How the Sun Crashed" ay nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa at kritiko kapwa sa Lithuania at sa iba pang mga republika. Uniong Sobyet. At sa palagay ko ang kuwento mula sa koleksyong ito na "The First Business Trip" ay naging "butil" kung saan, pagkalipas ng limang taon, ang nobelang "Stairway to Heaven" ay lumago, na nagdala sa may-akda ng lahat-ng-Union na katanyagan, at nakahanap ng tugon sa ibang bansa. .

Ipinakita ng nobelang ito ang tunay na kumplikado ng pakikibaka para sa bagong buhay sa Lithuania pagkatapos ng digmaan (lalo na sa kanayunan), isang kumplikadong madalas na minamaliit ng mga tapat na mandirigma para sa bago. Ang bayani ng nobela, ang kabataang lungsod na si Jaunutis Valius, ay walang alinlangan positibong bayani. Ang tao ay kumbinsido, tapat, dalisay. Ngunit ang kanyang larawan ng mundo ay napagpasyahan itim at puti. May mga kaibigan, may mga kaaway, may mga taong namumuhay mula sa kamay hanggang sa bibig sa lungsod at bumuo ng isang bagong buhay, at mayroong isang nayon kung saan naninirahan nang maayos, hindi gumagalaw ang mga may-ari, karamihan sa mga kulak, kung hindi mga kasabwat ng mga nasyonalistang bandido. sa mga sakahan. siya, hinaharap na manunulat Si , na pumili ng pseudonym Torch, ay masusunog, magniningning, tumitingin sa hinaharap, kung saan ang pananaw ng komunismo ay lumilipad sa kulay rosas na ulap. Mahina Torch sa panahon ng pinakaunang pahayagan business trip sa nayon sa halaga ng isang mabigat trahedya na karanasan kumbinsido sa hindi kaangkupan ng black-and-white na interpretasyon ng realidad.

Hindi sa pamamagitan ng isang pambihira at hindi isang simpleng pagputol, posible na iligtas ang manggagawa sa nayon mula sa lahat ng bagay na "itinulak sa kanya ng nakaraang alipin." Ang sinumang lumaban para sa bago ay dapat hindi lamang isang sundalo, kundi isang matalino, matiyagang tagapagturo, isang "breeder" na nagtatanim ng mga bagong prutas sa "pulang luad" at heather na kaparangan ng katutubong republika. Ang isa pa, mas kakila-kilabot at trahedya na pagliko sa kapalaran ng manlalaban para sa bago sa mga taon ng post-war ay ibinigay ni M. Slutskis sa kuwentong "Alien Passion", na isinulat pagkatapos niyang bumaling sa mga problema ngayon sa dalawang nobela " Adam's Apple" at "Uhaw" .

Sa ngayon, si Mykolas Slutskis at iba pang mga manunulat na Lithuanian, na kilala na ngayon kapwa sa Unyong Sobyet at sa ibang bansa, na may parehong masusi na pagiging masinsinan, na may parehong pakiramdam ng responsibilidad, ay sinusuri ang kapalaran ng isang tao, na humantong sa kanya sa mga pagsubok na iyon. maaaring tumayo sa kanyang paraan sa aming complex, magandang panahon. "Thirst" at "Adam's Apple" - ay nalutas sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa lyrical-confessional na "Stairway to Heaven".

Si Slutskis mismo ay nagsasalita tungkol dito sa artikulong "Mula sa Malikhaing Karanasan". Iba ang mood ni Adam's Apple and Thirst, ibang style. At ang punto ay hindi lamang na dito ang materyal ay ganap na kinuha mula sa modernidad, mula sa Araw-araw na buhay intelligentsia ... Pareho sa mga nobelang ito ay hindi gaanong liriko kundi sikolohikal, na sa sarili nitong obligadong hatiin ang malalaking dami sa maliliit na particle Ang may-akda ng ganitong uri ng nobela ay tiyak na hindi mukhang isang makapangyarihang magtotroso na namumutol ng troso, sa halip, siya ay kahawig ng isang tagagawa ng relo na naghiwa-hiwalay ng isang malaking orasan, na pinupuno ang desktop ng maraming maliliit na detalye. (Sa pamamagitan ng paraan, papansinin ko: nang walang disassembling, hindi mo maaaring ayusin!) Walang alinlangan, ang may-akda ay nakakita ng maraming mga paghihirap, kontradiksyon, "nakaligtas" sa personal at panlipunang buhay ng modernong intelihente, nagsiwalat ng mga panganib na iyon ("materialismo ”, pagpapasakop sa mga pangyayari) na maaaring masira ang kamalayan ng tao.

Ang isang bagong hakbang sa landas na ito ay ang nobelang "At the end of the day." ito malungkot na kwento tungkol sa magkakaugnay at magkakaugnay na kapalaran ng dalawang magkaibang pamilya. Binubuo ng may-akda ang salaysay, inilipat ang mga layer ng oras, nang hindi ipinaliwanag sa mambabasa mula sa simula kung paano ang mga tadhana ng dalawang pamilya - Narimantasov at Kaziukenas intertwined, kung ano ang hindi lamang ang pagkakaiba, ngunit din ang malungkot na pagkakatulad ng tulad panlabas na well- itinatag, ngunit sa loob ay hindi nabuo ang mga tadhana, gaano kalakas, "nagkakabit Ang mga tadhanang ito ay konektado sa pamamagitan ng mga sinulid.

Kung kinakailangan upang makahanap ng isang epigraph sa nobela, kukunin ko ang mga salita ng isa sa Mga bayani ni Chekhov: "Walang pumasa."

Sa kapalaran ng mga bayani nabubuhay ang buong kumplikado ng mga impression at karanasan na natanggap mula sa maagang pagkabata, na naganap sa burges-pasistang Lithuania. Ang kagalakan, insulto, takot ng mga bata, kumplikadong relasyon kasama ang mga matatanda - lahat ng ito ay kasama sa pananaw sa mundo ng isang may sapat na gulang, ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa pagpili ng landas, ang "pagbubuo ng sarili" ng pagkatao, ang pagpapatibay sa sarili ng isang tao sa mundo. Ang pagsunod sa may-akda ng nobela sa mga landas ng kanyang mga bayani, dapat ding tandaan na ang mga nakaligtas sa kanilang sarili sa kanilang isipan at pang-araw-araw na buhay ay partikular na may kulay. Narito ang dantaon nang impluwensya ng Simbahang Katoliko, at ang ilang dekada nang impluwensya ng kulturang burges ibang bansa, at relasyon ng pamilya kasama ang mga emigrante ng Lithuanian na umalis ng bansa sa iba't ibang panahon at sa ibang dahilan.

Ang pambansang-kasaysayang pagtitiyak na ito ay sumasalamin din sa kapalaran ng isang tiyak na bahagi ng mga kabataan - ang mga lumaki na sa ilalim ng kapangyarihang Sobyet. Kung tutuusin iba't ibang uri Ang mga kaligtasan ay maaaring umiral sa isang bukas o nakatagong anyo sa pamilya, relasyong pampamilya, sa mga katangian ng mga ama at ina. At ang gayong inoculation ng pamilya, na nagmumula sa mga matatanda, ay maipapakita sa pinakaunang mga hakbang ng mga kabataan, na ginagawa silang walang pagtatanggol laban sa pagnanais para sa pagpapahintulot, isang madaling buhay, na kung saan ang ilang mga lupon at kumpanya ng mas matatandang mga mag-aaral ay nahawahan na.

Tamang iniisip ni M. Slutskis na malayo - sa pagkabata - na ang "paghahasik" ay nagaganap, ang mga shoots nito ay hahantong sa kumplikadong pagpapatibay sa sarili ng isang tao sa isang sosyalistang lipunan.

Si Kaziukėnas, sa unang tingin, isang ganap na miyembro ng ating lipunan - isang pangunahing manggagawa, isang tagapag-ayos ng industriya, isang matalino, negosyante. Sybarite? Foreign travel lover? Ipinagmamalaki ba niya na maaari siyang maging pantay sa parehong malaking organizer sa isang kapitalistang bansa? Inilapit ba niya sa kanyang sarili ang isang sikopan, na siya mismo, sa isang matino na sandali, ay tinatawag na "isang krus sa pagitan ng isang baboy at isang ulupong"? Inabandunang pamilya? Mayroon ba siyang maybahay - isang "pop star"? Ang lahat ng ito ay totoo, ngunit sino ang walang mga pagkukulang! At bukod pa, ang isang toady ay isang maginhawa, masigasig na tagapagpatupad ng kalooban ng may-ari (sa ngayon). Ang kanyang asawa, isang batang babae na may ginintuang buhok na may krus sa leeg, na "inalis" niya sa dormitoryo ng mga mag-aaral, sa paglipas ng mga taon ay naging isang panatikong sekta. At ang maybahay ay naka-attach sa kanya hindi sa pamamagitan ng kita, ngunit sa pamamagitan ng mapait at malakas na pag-ibig.

Ang lahat ay maipaliwanag, at kasabay nito, ang lahat ng ito ay nakasalalay sa "zone of lies" na nabuo sa loob ng kanyang saloobin at mga aksyon. At ang dahilan, ang batayan ng "sona" na ito ay ang kahihiyan ng "pariah", ang "gintong batang lalaki" sa paaralang burges, ang matigas na pagtanggi sa awa at aliw na iniaalok sa kanya ng kurap na gurong humanista. Kaya naman - maling paninindigan sa sarili, ang pagnanais na iresponsableng agawin ang iyong nagustuhan, ang pagnanais na magpakitang-gilas sa harap ng dayuhang ginoo, ang mga labi ng pulubing kasakiman sa pagtugis ng "matamis na buhay" Assumption ng mga doktor, isang ulser sa tiyan, ngunit sa katunayan - kanser. At pagkatapos ng operasyon, sa mga sandali ng gabi ng pagsusuri sa sarili, kung minsan ay naiintindihan ni Kaziukėnas na nabuhay siya "nalampasan" ang kanyang tunay na kapalaran, na ang kanyang asawa ay napilayan sa moral dahil sa kanyang kasalanan, na ang humpbacked (sa pamamagitan din ng kanyang kasalanan) at ang pagkapoot sa anak ay maaaring maging pinakamahalaga sa kanyang buhay.

Paano naman ang ulo ng isa pang pamilya, ang surgeon na si Narimantas, isang kaibigan ng mga taon ng paaralan at kolehiyo ni Kaziukėnas? Oo, at mayroon ding mga takot - isang parang bata na pakiramdam ng "kaguluhan sa gabi" na gumagalaw sa ilalim ng buhay sa araw, mayroon ding mga pag-aaway sa kanyang ama - isang rural veterinarian-rigorist, na "nagbabasa pa rin ng Mayakovsky na may magnifying glass" , ayon sa kanyang anak, "mamahalin ang mga hayop nang higit sa tao," at itinatanggi ang mismong pagkakaroon ng anumang mga paghihirap. Ngunit ang kanyang anak ay hindi alam ang kahihiyan, ang pakiramdam ng "pag-alis". Gayunpaman, ang pagkabata, ang "ama" na nasa kanya, ay nagbigay sa kanya hindi lamang ng mabubuting bagay - kahinhinan, isang pakiramdam ng responsibilidad para sa kanyang trabaho, kaligtasan sa sakit laban sa materyal na karamdaman at paghahangad ng panlabas na tagumpay. Ang pangangailangan, sa makasagisag na pagsasalita, na "basahin si Mayakovsky gamit ang isang magnifying glass" (sinaway siya ng isa sa kanyang mga kapwa doktor dahil sa ugali na ito ng ama), kung minsan ay pinipigilan siya ng mahigpit na kahigpitan na ihiwalay ang mababaw mula sa malalim. Kaya, nawalan siya ng ugnayan sa kanyang nag-iisang anak na lalaki, sa likod ng murang pag-aalinlangan, paghagis, katapangan kung saan hindi niya nakikita ang kawalan ng pagtatanggol, kawalang-galang ng kabataan, pagmamahal sa kanyang ama. Hindi rin niya nakikita (o ayaw niyang makita?) na lahat ng mga pagtatangka sa maling pagpapatunay sa sarili na ginawa ni Rigas ay nagmumula rin sa kamalian ng pamilya, na itinutulak ng "ina" ang anak sa maling, "gawa-gawa" na mga pagtatangka sa pagpapatibay sa sarili.

Dahil sa kahihiyan ay pinayagan ni Narimantas si Kaziukėnas na nakawin si Nastasia mula sa ilalim ng kanyang ilong - ang kanyang una, malakas, at mahiyain na pag-ibig. At siya ay "kinuha ng isang away" ng isang labing siyam na taong gulang na mag-aaral ng theater studio, na kanyang inoperahan para sa apendisitis. "Inimbento" niya ang hitsura ng kanyang asawa-surgeon, sinusubukang "i-sculpt" siya sa isang henyo, isang mahusay na tao. At nabigo siya sa kanya nang tumanggi itong maging isang henyo at isang repormador. Siya ay nag-imbento ng kanyang sarili sa loob ng higit sa dalawampung taon ng kanilang pagsasama, sinusubukan na maging isang artista, direktor ng pelikula, manggagawa sa produksyon, tagapagturo ng mga batang bituin, atbp., na nabigo sa lahat ng dako mula sa isang kumbinasyon ng walang pagod na pantasya na may ganap na katamtaman. "Inimbento" din niya ang kanyang anak (nagsimula ito kaagad - sa pag-imbento ng isang pangalan), pagkatapos ay "inilagay" niya ito sa isang unibersidad ng sining, at nang tumakas ito mula doon, hinikayat niya ang kanyang mga pagtatangka na kumuha ng panitikan sa lahat ng posibleng paraan. Gayunpaman, siya ay bihira sa bahay, at si Rigas ay lumaking "walang tirahan" dahil ang pamilya ay hindi kaya at nabigo na ibigay sa kanya ang susi sa isang malaking negosyo at isang seryosong buhay, upang matulungan siyang malutas ang network ng "totoo" at "hindi totoo. ” kung saan nasalikop ang binata. Ang isang tao, siyempre, ay may pananagutan para sa kanyang mga aksyon sa anumang sitwasyon. Ngunit ang kahalagahan ng mga pangyayari na naging sanhi ng pagkilos ay hindi maaaring maliitin. At ang mga pangyayari ay konkretong nakapaloob sa magkakaibang panlipunan at personal na relasyon, at kahit sa likod ng puro personal, direkta o hindi direkta, palaging mayroong publiko. Naputol ang sinulid na tila nagtali ng mahigpit sa batang si Rigas sa kanyang ama hindi lamang sa kasalanan ng teenager na si Rigas.

Mayroong dalawang mga paraan upang makita ang maling gawa ng taong may pinag-aralan: ang isa ay "Hindi ako naniniwala na magagawa mo ito", ang pangalawa ay "Alam ko na kaya mo ang ganoong bagay". Sa anumang gawain ng isang tagapagturo - maging isang ama, isang guro, isang mas matandang kaibigan - isang tiyak na "pagsulong ng pagtitiwala" ay kinakailangan, na ibinigay sa nag-aaral. At isang hindi wastong kilos o kahit na isang misdemeanor, ang isang matalinong tagapagturo ay obligadong bigyang-kahulugan ang mga relasyon sa taong may pinag-aralan bilang isang bagay na hindi likas, dayuhan sa taong may pinag-aralan, para sa kanyang pagkatao, sa kanyang kakanyahan. Siya mismo ay dapat na maunawaan kung ano ang nangyari at kung bakit. Ang umunawa ay hindi magpatawad. Ngunit ginagawang posible ng pag-unawa na magbigay ng babala, upang maiwasan ang mga karagdagang hakbang. Ang karunungan na ito ay kulang para sa tapat, walang interes na doktor na si Narimantas, na nagsara ng sarili sa pag-unawa sa tungkulin, na nabakuran mula sa lahat ng masalimuot na katotohanan.

Ang mga tuksong iyon ng kawalan ng pananagutan, dependency, "paggalang" (at kasabay nito ay pagkasuklam!) Sa karahasan at kabastusan, kung saan si Rigas ay sumuko, ang ama ay may hilig na ipaliwanag sa pamamagitan ng ilang nananatiling kasamaan ng kanyang anak, at sa gayo'y nagising sa kanya ang pagnanais na gawin ang lahat sa kabila.

Binabaluktot ng galit ang pangitain ng isang tin-edyer, nakikita siya sa paaralan, unibersidad, sa buhay ng mga nakapaligid sa kanya na hindi ang pangunahing bagay - ang mahusay na mga pamantayan ng buhay sa ating lipunan, ngunit ang ilang mga paglabag lamang sa mga pamantayang ito - karera, pag-uusig ng pera. , kasakiman, pagkukunwari.

At kung, sa bingit ng pagdadalaga at kabataan, hindi naramdaman ni Rigas na ang kanyang ama ay moral na inabandona siya, ang kanyang kapalaran, marahil, ay magiging iba at siya mismo ay hindi nagpabaya sa kanyang sarili, ay hindi ibinigay ang kanyang sarili - kasama ang kabataan. kalupitan - isang hindi patas na pangungusap.

Naiwan na mag-isa sa mga kumplikado ng buhay, sinimulan ni Rigas na "drive" ang kanyang pagkauhaw sa paglipad, malawak na paghinga, pagpapatibay sa sarili sa balangkas ng kapitalistang pamantayan " magandang buhay”, Pagkabigo sa bawat hakbang, paggawa ng mga kilos na nagdudulot ng panloob na protesta at pagkasuklam sa kanya. At huli na - sa bisperas ng kamatayan sa aksidente sa sasakyan(o pagpapakamatay?) - mauunawaan niya na nabuhay din siya "nakalipas" ang kanyang kapalaran (tulad ni Kaziukėnas, kasama ang kanyang anak na babae - mapagmahal at hindi napagtanto na mahal niya - nagkaroon siya ng isang anak).

Kaya ano ang kinatatayuan ng mundo?

Ang nobela ni M. Slutskis ay isang malaking canvas, ang mga bayani - dalawang pamilya - gumanap na napapalibutan ng isang malaking bilang ng mga nabubuhay, tumpak na ayos " mga artista”, multilaterally konektado sa kanila, nililinaw ang isa o isa pang katangian ng kanilang mga karakter. Ang pang-araw-araw na buhay ng ospital, iba't ibang uri ng mga doktor, nars, relasyon sa pagitan ng mga pasyente at kawani, "prehistory" ng mga pasyente - lahat ng ito ay hinabi sa isang napaka-siksik at napakahusay na masining na tela. At ang isang malalim at tumpak na paglalarawan ng obhetibong panlipunan at personal, panlabas at "nakatago" na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagsisilbi sa pangunahing layunin at "sobrang gawain" ng artist: upang ipakita na ang lahat ng buhay ng tao, aktibidad ay isang kadena ng bawat minutong mga desisyon at mga pagpipilian. , na mahirap ihiwalay dito ang "mahalaga" sa "hindi mahalaga" na kahit isang dayami ay minsan ay nakakasira sa likod ng isang kamelyo. Ang banta ng philistinism - sa isang malawak na kahulugan - sa iba't ibang anyo nito, naghihintay sa mga pinaka-mahina na kabataan (na humahantong sa pisikal na pagkamatay ni Rigas at sa moral na kamatayan ni Salvinia, isa sa dalawang batang babae na pumasok sa kanyang buhay), isang pagtatangka upang iwasan ang desisyon at pananagutan, na humahantong sa hindi maiiwasang mga kahihinatnan , - lahat ng ito na may mahusay na kalinawan ay sumasalamin sa nobela hindi lamang ang tema ng pagtaas ng kahalagahan ng moral na mga kadahilanan sa buhay ng ating lipunan, kundi pati na rin ang buong dialectical na kumplikado ng prosesong ito, ang "diagnosis" ng lahat ng bagay na maaaring makapagpabagal nito.

Ngunit ang mga moral na prinsipyo ng ating lipunan, ayon sa makatarungang damdamin ng may-akda, ay napakapopular, na konektado sa pagdurusa ng mga manggagawa. mga pagpapahalagang moral At "ang mundo ay nakatayo" tiyak sa mga na ang "moral na mga reaksyon", ang pagpili ng isang desisyon, ay direkta, hindi mapag-aalinlanganan at natural, tulad ng paghinga.

lakas ng loob itong "mga taong may budhi" ay minsan nararamdaman ng mga nalilito, nabubuhay "sa" kanilang tunay na kapalaran.

Kapag si Kaziukėnas ay nasa ospital, sa mapait na maikling oras ng gabi na naghihilom mula sa lahat ng tinsel at kaguluhan, narinig niya kung paano nag-aalala ang kanyang naghihingalong kapitbahay sa ward na nagdedeliryo tungkol sa isang maliit at hindi natupad na pangako, bigla siyang "matalinhagang" lumapit sa , siyempre, hindi alam sa kanya (ngunit mabuti kilala ng may-akda) formula, na pinarangalan ni Beethoven. "Ang batas moral ay nasa loob natin, ang mabituing kalangitan ay nasa itaas natin."

Ang "mga tao ng budhi" sa nobela ay lumilitaw na walang halo, nang walang espesyal na pagkilala sa kanilang mga merito, kahit na walang personal na kaligayahan at tagumpay. Ngunit maging ito ay isang residenteng doktor na si Rekus, isang driver ng ambulansya na si Kemeisha o isang klerk ng tindahan na si Vlada - ginagawa nila ang kanilang trabaho ayon sa nararapat para sa isang tao sa ating lipunan, nagbibigay sila ng init at liwanag sa mga nakapaligid sa kanila.

Ang mulat na pagnanais ng pintor na magbigay ng chamber twist sa tema ng "tunay na tao" ay din tampok isang bilang ng mga gawa na lumitaw kapwa sa ating bansa at sa mga bansa ng sosyalistang komunidad. Ang malaki ay nagsisimula sa maliit at nagpapakita ng sarili sa maliit. At ang maliit, tulad ng malaki, ay tumutukoy sa pagkakaisa ng "publiko" at "personal", na kabuuan, na, ayon kay Gorky, ay ang pagiging perpekto ng tao.

Sinabi ni Kant na nagulat siya sa dalawang bagay:
mabituing langit sa itaas natin
at ang batas moral sa loob natin...

Hindi natin mababago ang mabituing kalangitan, ngunit lubos nating kayang tulungan si Kant na bumalangkas ng batas moral, at dapat gawin ito ng lahat para sa kanilang sarili.
At, siyempre, ang moral na batas ng isang tao ay medyo naiiba sa iba.

1. Kaunting kasaysayan.
Ang mga batas moral ay binuo ng tao sa mahabang panahon at ito ay ibang-iba.
Karaniwang nakabatay ang mga ito sa mga batas ng relihiyon, tulad ng mga utos na nagmula sa Diyos.
Ang pinakatanyag ay ang Dekalogo ni Moses.

Ngunit sa pag-aaral ng gayong mga batas, ang isang tao ay nakakahanap ng mga kontradiksyon at mga walang bisa sa mga ito - ang ilan
Ang mga praktikal at mahahalagang sitwasyon ay hindi nababaybay, at ang ilan, sa pamamagitan ng kanilang pagsulat, ay nagpapatibay sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao (utos 10 ng dekalogo), at ito ay nagdudulot ng pagdududa tungkol sa kanilang hindi nagkakamali na pinagmulan.

2. Konsensya ni Cinderella.
"Ang moral na batas sa loob natin" ay tinatawag ding boses ng konsensya.
Suriin muna natin ang praktikal at simpleng sitwasyon ng pagpili ng sapatos.
Maraming uri ng sapatos sa tindahan at hindi natin magagawa nang walang problema sa pagpili.
Kapag bumili tayo ng sapatos sa isang tindahan, ano ang pangunahing pamantayan sa pagsusuri para sa atin, bukod sa presyo, kulay at bansang pinagmulan?
Tama, tulad ng sa fairy tale ni Charles Perot: kasya ba ito sa binti?

Ang paa natin dito ay nagsisilbing pamantayan - isang censor.

3. "Evry time" o araw-araw.

Kapag gumagawa tayo ng isang bagay araw-araw, sinasadya o hindi natin nasusukat ang mga ito laban sa ilang mga kategorya ng pagpili: pagnanais, pangangailangan, oras, lugar, resulta o mga kahihinatnan.
At may isa pang mahalagang kategorya na pinag-uusapan natin ayon kay Kant, na nagpapalabas sa atin ng mga tao, at kung minsan ay nakakalimutan natin - ito ang batas moral - bilang isang kinakailangan at sagot sa tanong: angkop ba ito para sa atin ?

Maraming sitwasyon ng tao. At may higit pang mga batas moral na naaangkop sa kanila. Ngunit mayroong mga pangunahing - mula sa kung saan ang natitira ay lumalaki at ang mga wala kung saan ang natitira - ay nawawalan ng kahulugan.
Ang ilan sa mga ito ay nakalagay sa parehong dekalogo.

4. Dekalogong moral.
Subukan nating sabihin ang mga pangunahing batas moral nang hindi nagpapanggap na totoo at kumpleto.

4.1. Ang isang tao ay hindi dapat bawian ng buhay (pinatay) sa anumang pagkakataon at sa anumang kadahilanan. Walang mga dahilan, tuntunin, paniniwala, obligasyon o benepisyo na magbibigay-katwiran sa pagpatay sa isang tao. (ika-anim na utos ng dekalogo.)
4.2. Walang buhay na maaaring kunin nilalang pagkakaroon buhay na kaluluwa at isip.
(Para sa isang tao, ito ay mula sa sandali ng paglilihi.)
Maaari itong tumukoy sa mga hayop, ibon, isda, insekto, at halaman.
4.3. Ipinagbabawal ang paggamit ng mga patay na hayop, isda at ibon sa pagkain at patayin ang mga ito para kainin ang mga ito. Para sa pagkain, mas mahusay na gumamit ng mga natural na produkto: gatas, ang mga bunga ng mundo ng halaman, o synthesize ang iyong sarili ng organikong pagkain mula sa isa pa o mula sa enerhiya.

Ito ay tumutukoy sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng pagkatao.
Nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang isang tao, sa pangkalahatan, ay pinagkalooban ng karapatan at ari-arian para sa kanyang sarili na pumili at magtatag ng mga pamantayan ng kung ano ang pinahihintulutan, na naaayon sa antas ng pag-unlad ng kanyang kamalayan, at magkaroon ng lahat ng mga resulta ng naturang isang pagpipilian.

4.4. Hindi ka maaaring gumamit ng karahasan.
Ang karahasan ay hindi katanggap-tanggap sa anumang anyo. Lipunan masasayang tao ito ay isang lipunan kung saan walang karahasan.
Ang ating lipunan ay nasa ganoong antas ng pag-unlad kung kaya't napipilitang iisa ang isang grupo ng mga tao na may karapatang gumamit ng karahasan laban sa mga lumalabag sa mga karapatan ng mga tao na nakasaad sa batayang batas.
Ang unang bagay na sasabihin dito ay hindi mo maaaring gamitin ang karahasan ng magulang laban sa iyong anak.
At sa lahat ng pagkakataon: Hindi dapat bugbugin ang bata. Hindi dapat pinapagalitan, tinatakot at niloloko ang bata. Bawal pumasok ang bata, diumano mga layuning pang-edukasyon, ikulong, ilagay sa isang sulok, pilitin siyang gumawa ng hindi katanggap-tanggap na mga aksyon para sa kanya, ipahiya siya sa pisikal at moral, tawagan siya ng mga pangalan.
Imposibleng pagkaitan ang isang bata ng pagkain at pangangalaga mula sa mga magulang.
Hindi mo maaaring pilitin na itiwalag ang isang bata sa mga magulang ng ina at ama.
Ito ay nangyayari na ang isang magulang ay unang pinagkaitan ng karapatang maging ganoon, at pagkatapos ay itiwalag mula sa karapatang palakihin ang kanyang anak.

4.5. Pagnanakaw. Anumang bagay, bagay, damit, kagamitan, produkto ay karaniwang pag-aari ng isang tao. Maaari siyang kunin sa kanya. iba't ibang paraan: Ginawa, binili, o natanggap bilang regalo.
Ang ilang mahahalagang katangian ng pagiging may sertipiko, tatak, logo, ex-libris, lagda - pagtatatag ng may-ari. Ang iba, gaya ng pocket money, ay isang paraan ng pagbabayad na may pabagu-bagong karapatan sa pagmamay-ari - pumasa sila sa kamay hanggang kamay.

Sa anumang kaso, ang pangunahing, itinatag na pamamaraan para sa pagtukoy ng pagmamay-ari at ang karapatan ng pagmamay-ari sa lugar ng lokasyon ay nalalapat: kung saan ang mga kamay (din sa isang apartment, kotse, bulsa, bangko, atbp. legal na zone) ay isang bagay - siya ay ang may-ari.
Ang paglipat ng pagmamay-ari mula sa kamay patungo sa kamay ay maaari lamang maganap nang kusang-loob.
Ang pagpapalit ng karapatan sa pagmamay-ari o pagmamay-ari nang walang kagustuhan ng pangunahing may-ari ay pagnanakaw, paglustay o pagnanakaw.
Ang pamimilit ay hindi malayang kalooban.
Sabi nga: huwag magnakaw (decalogue ikawalong utos)

4.6. Huwag magsinungaling.
Ang tao ay nabubuhay sa mundo ng impormasyon. Mayroong maraming mga paraan, paraan at sitwasyon ng paglilipat ng impormasyon, at kung minsan ang pagiging maaasahan nito ay nagiging mahalaga.
Wala sa mga impormasyon, walang sinabi o nakasulat (kabilang ang mga nasa ilalim ng akda ng Diyos) ang dapat iligtas mula sa pagpapatunay ng pagiging tunay.
Ang mga mahilig sa sophistry at demagogy ay naghahanap ng mga ganitong kaso kapag "nagsisinungaling para sa kabutihan."
Wala kaming mahanap na mga ganitong kaso. Ngunit ang impormasyon ay dapat tumutugma sa oras, lugar at kundisyon.
Ang mga kasinungalingan, kasinungalingan, kasinungalingan, pati na rin ang pagtatago ng impormasyon na dapat ma-access at pampubliko, ay ginagawang hindi lamang hindi komportable ang ating buhay, ngunit hindi rin ligtas at katumbas ng isang pagtatangka sa buhay at kalusugan.
Ang mga kasinungalingan ay nakakasagabal sa ating iba pang mga pangunahing karapatan at kalayaan.
Huwag magsinungaling. (Siyam na Utos)

4.7. Iwasan mo.

Lahat ng bagay sa kalikasan at buhay ng tao ay dapat mangyari nang malaya, natural - nang walang panghihimasok ng ilan sa buhay ng iba. Nalalapat din ito sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao at
relasyon sa pagitan ng mga tao at bansa at, lalo na, relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan.
Ang prinsipyo ng hindi interbensyon ay hindi nagpapawalang-bisa sa tulong at pakikipagsabwatan.

4.8. Huwag gumawa ng masama.
Ang buhay at aktibidad ng tao ay dapat maganap sa ilalim ng pangunahing motto na ito.

4.9. Huwag i-turn over.
Huwag ipagkait o higpitan ang malayang pagpapasya at kalayaang pumili. Maaari itong mailapat sa parehong mga tao at hayop. Ito ay hindi tungkol sa kung kanino ito nalalapat.
Una sa lahat, ito ay nasa loob ng sarili - ang araw-araw na pagsunod sa batas moral na ito.
"Turn over" dito sa kahulugan ng paglilimita sa kahabaan ng perimeter.

4.10. Huwag kang mangangalunya.

Ang tao ay nilikha, ipinanganak at nabubuhay sa isang kapaligiran ng pag-ibig.
Ang ikapitong utos ay hindi nagpapaliwanag kung ano ang sinabi.
Ang pakiramdam ng pag-ibig ay walang hangganan at libre. Ang nabanggit ay nagsasabi na ang isang tao ay tatlong-isa - siya ay binubuo ng isang katawan, kaluluwa at espiritu.
Ang "adultery" ay tumutukoy lamang sa pisikal - pisikal na pag-ibig.
Pangunahing espirituwal ang pag-ibig. At ang paglitaw ng pisikal na pag-ibig, mas tiyak, hormonal na atraksyon, nang walang espirituwal na pag-ibig, ito ang hindi pagkakasundo ng mga relasyon.

5. Moralismo.
At, siyempre, ang mga batas moral ay itinakda dito na may likas na pagbabawal at paghihigpit, ngunit ang mga pangunahing batas ng moralidad ay yaong naghihikayat ng pagkilos.

Mga kaugnay na termino
1. Rigorismo
- isang moral na prinsipyo na nagpapakilala sa paraan ng pagtugon sa mga kinakailangan
moralidad, na binubuo ng mahigpit at hindi natitinag na pagsunod sa ilang mga pamantayang moral, anuman ang tiyak na mga pangyayari, sa walang kundisyong pagsunod.
2. Prinsipyo - isang nabuong pangkalahatang thesis, ibig sabihin ang konsepto ng mabuti at masama.

3. Ang batas ng talion ay ang pagpataw ng kaparusahan para sa isang krimen, ayon sa kung saan ang parusa ay dapat magparami ng pinsalang dulot ng krimen (“mata sa mata, ngipin sa ngipin”).

4 MORALIDAD - Panloob, espirituwal na mga katangiang gumagabay sa isang tao, mga pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito (Ozhegov)
5. Si Hegel sa "Pilosopiya ng Batas" ay nagpakita ng moralidad, sa kaibahan sa abstract na batas at moralidad, bilang ang huling yugto sa pag-unlad ng espiritu sa loob at ipinakita sa pamilya at lipunang sibil.

Mga pagsusuri

Ang lahat ay kawili-wili, lalo na ang ideya mismo - ang moralidad ay nasa loob natin

Mga karagdagan.
Hindi alam ng isang lalaki kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya. Ito ay tungkol sa hindi pagsali.
Bilang karagdagan, kung ang "Huwag kang papatay" ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat makialam upang maiwasan ang pagpatay.

Tungkol sa kasinungalingan. Ang problema ay ang mga tao ay nagsisinungaling pangunahin sa kanilang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang hindi pagkakaunawaan sa sarili at sa mga pagnanasa.

Salamat Michael.
"Bukod dito, kung ang 'Huwag kang pumatay' ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat na mamagitan upang maiwasan ang pagpatay" - parang sophism.
Saan magmumula ang "mga pagpaslang" kung susundin ng lahat ang Dakilang Utos?
At ang mga batas, kabilang ang moral, ay gumagana lamang kapag sila ay sinusunod.

"Additions. Hindi alam ng tao kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya"
Kung hindi alam ng isang tao ang gusto niya, hindi pa siya tao, bagkus ay isang hayop.

"Tungkol sa mga kasinungalingan. Ang problema ay ang isang tao ay nagsisinungaling lalo na sa kanyang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang hindi pagkakaunawaan sa sarili at sa mga pagnanasa.

Buweno, habang may hindi pagkakaunawaan at kasinungalingan sa sarili tungkol sa mga batas moral, masyadong maaga para magsalita

Mayroon lamang tayong dalawang bagay: mabituing langit sa itaas ng ating mga ulo at ang batas moral sa loob natin. (Immanuel Kant)

Prologue.
Space... Ano ang alam natin tungkol sa kung ano ang nangyayari dito sa sandaling ito? Eksaktong tulad ng tungkol sa kung ano ang nangyayari sa bilyon-bilyong taon - halos wala. Mas kaunti pa ang nalalaman natin tungkol sa kung ano ang darating.
Ang tao sa kanyang pagmamataas at pagmamataas ay nagbigay ng kahulugan sa bahaging iyon ng Uniberso, na hindi madaling ma-access para sa kanyang pag-aaral - ang Deep Space, habang walang ideya kung gaano kalalim ang Space sa katotohanan at tungkol sa kung ano ang nakatago sa ating pagnanais para sa kaalaman. sa mga hindi maisip na espasyo.

Kabanata 1. Ang huling ulat.
Karaniwang oras ng space fleet 03:00
Hindi mabilang na beses na nakita ng kumander ng crew ng search ship na "Odyssey" ang inskripsyon na ito sa watch board, ngunit ngayon ay lalo siyang inis.
- Kumander, ang mga opisyal ng shift ay handang mag-ulat.
Ito ay tumunog sa aking isipan bago pa man magsimula ang on-board na computer ng alerto sa karaniwan nitong pantay na boses. Ang ugali ng paggising bago ang signal ng timer ay matagal nang pumasok sa buhay ng captain-commander ng Federation Space Fleet* Nauna sa kanya ang isa pang kalahating oras na gawain, na kumukulo sa pagtatasa ng kahandaan ng mga sistema ng barko at pagsunod sa protocol. .
- Ang iyong mga entry ay nai-save sa log ng barko at ipapadala sa Fleet Headquarters kapag naabot na ang mga coordinate ng activation ng long-range na komunikasyon.
Damn it, bakit kailangan niyang makinig sa boses ng makina sa bawat oras, na, sa isang kapritso, ay naging katulad ng boses nito. Ang mandatoryong pagtuturo ng voice identification na ito... Nangangailangan ito ng verbal na komunikasyon sa on-board na computer, at lahat dahil sa ilang scum na ipinadala ng Shinto* ilang taon na ang nakalipas. Umalingawngaw ang mga pangyayaring minsang nangyari, parang nasa nakaraang buhay, malapit sa "sovereign space" ng masamang Mars, sila ay pinagmumultuhan kahit ng isang search engine na umalis solar system kahit sa simula pa lang ng paglalakbay nito. Wala, nasa unahan niya ang isang relo sa tulay at tunay na pakikipag-usap sa mga tao, at hindi sa isang sistema na ganap na pinupuno ang barko ng mga tagapagbalita nito.
Ang cabin ng komandante ay matatagpuan malapit sa tulay, ang natitira lamang ay upang pumasa sa pag-scan. Narito ang mga pakpak ay lumipat sa mga gilid at isang lugar ng serbisyo ay lumitaw sa harap ng mga mata, ngunit ano ang masasabi ko, halos isang bahay, dahil hindi posible na makahanap ng isang bahay sa karaniwang kahulugan muli - may mga sugat na hindi na maghihilom.
- Kumander, oras na para sa iyo upang itali ang mga karagdagang tungkulin.
- Arthur, ikaw pa rin ang una kong asawa, hindi ang aking ina. Kaya't huwag lamang hayaang sirain ng mga kalahating edukadong ito ang barko habang wala ako sa tulay.
Si Arthur ay isa sa ilang mga kaibigan na nagkataon na nakakuha sa isang sapat na mahabang buhay, at ang tanging kasamahan na hindi lamang nakaligtas, ngunit napunta rin sa parehong barko kasama niya.
- Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga taong kalahating pinag-aralan, handa akong magbigay ng pinakabagong ulat mula sa departamento ng analytical.
- Ilang pahina ito sa oras na ito?
- Ikaw ay naghihintay para sa 15 mga pahina ng pinaka-pumipili verbiage.
- Kahit na higit sa karaniwan. Kailan kaya magsasawa ang mga Husk na ito na bigyang-diin ang kanilang sariling kahalagahan?
Hindi mahalaga kung paano tratuhin ng dating mandirigma ang mga empleyado ng analytical department, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pamilyar sa mga resulta ng kanilang trabaho. Sa huli, para sa kapakanan nito, sinimulan ang paglipad, kahit isang espesyal na barko ang itinayo, na dadalhin pa sa isang hindi kilalang layunin.

Isang konklusyon lamang ang kanilang nabasa - sa gitna ng kawalan ng laman, sa wakas ay may nahanap na rin sila. Ang mga maliliit na kaguluhan sa mga diagram na pinagsama-sama mula sa data ng pinakamakapangyarihang mga scanner na ginawa kailanman ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagkakaroon ng isang bagay na ginawa ng tao sa loob ng tumpak na zone ng pagtuklas.
AT sa isang tiyak na kahulugan sinuwerte pa sila. Ang dapat na lokasyon ng bagay ay hindi malayo sa simula ng sesyon ng komunikasyon. Kinailangan lamang na simulan ang pagbagal nang mas maaga upang maabot ang isang lugar kung saan posible na magtatag ng channel ng komunikasyon at magpadala ng mga research probes sa parehong oras.
- Pansin sa tulay! Maghanda upang baguhin ang susunod na control coordinates. May trabaho tayo...
Ang mga huling salita ay binigkas ng isang biglang lumiit na boses. Dati, dalawang beses lang pinigilan ng komandante ang barko na humaharurot sa malamig na kalaliman. Una, dahil sa mga malfunctions sa mga compartment ng engine. Sa kanyang memorya, walang bagong barko na wala nito sa unang mahabang paglipad nito. Gaano man kahusay ang teknolohikal na pagsulong ng sangkatauhan kamakailang mga panahon, ang mga tao mismo ay nanatiling malayo sa perpekto, at samakatuwid ay palaging may puwang para sa mga bahid sa mga disenyo. Ang pangalawang pagkakataon ang dahilan ay ang data sa pagtuklas ng isang hindi matatag na signal. Ang paghahanap pagkatapos ay walang nagbunga, ngunit ang mga parameter na iyon sa una ay hindi mukhang nakakumbinsi. Ngayon, ang mga pagkakamali sa pagpapatakbo ng sistema ng pagtuklas ay hindi pinahihintulutan, iginiit ito ng pinuno ng departamento ng analytical. Kahit na siya ay isang mapagmataas na pedant, walang sinuman ang nag-alinlangan sa kanyang kakayahan. Kaya't may naghihintay para sa mga space sleuth na gawin ang kanilang trabaho.
Lumapit ang opisyal ng XO at navigation team sa terminal ng commander.
- Commander-in-Chief, hayaan mo akong mag-ulat.
Sa presensya ng iba pang mga opisyal, nawala ang pagiging pamilyar ni Arthur, ngunit sa tagal lamang ng panonood. Ang unang pagsasanay sa mga corps ng assault brigades ay nagparamdam sa sarili. Oo, kung gayon hindi nila maisip na uupo sila sa kanilang mga pantalon sa mga upuan ng command staff ng research ship.
- Ulat
- Ang mga kinakailangang pagbabago sa kurso ay ginawa sa navigation box. Oras upang maabot ang kinakalkula na punto 14:20
- Tenyente, narinig mo ang ulat ng senior assistant. Ang susunod na 10 oras ay depende sa iyong pagiging maagap.
- Kumander, hindi ka rin pababayaan ng mga navigator sa pagkakataong ito.
Sino ang nakahula na magsuot ng mga strap ng balikat para sa mga navigator? Ano ang nakita nila bukod sa mga control panel at pagbabasa mula sa mga kagamitan sa pag-navigate? Mas mabuti pang magtanong ng iba. Ano ang ginagawa ng mga combat officers sa supposedly research team? Gayunpaman, kung ang Odyssey ay may mga gun mount na bahagyang mas mababa sa mga barkong pandigma sa mga tuntunin ng kapangyarihan, ngunit kapansin-pansing mas mataas sa saklaw, pagkatapos ay naging malinaw na ang kanilang susunod na mahanap ay maaaring maging mas malaki at hindi gaanong static kaysa sa bagay na sila ay upang makilala sa lalong madaling panahon. Ayon sa mga paunang pagtatantya, ang laki nito ay hindi lalampas sa cabin ng kumander, at sa kanyang cabin ang komandante ay tiyak na hindi naramdaman na isang hari sa gitna ng isang malaking silid ng trono.
- Iyon lang. Umupo na kayo.

Well, ang tinyente ay totoo sa kanyang salita. Ang "Odyssey" ay lumabas nang eksakto sa tinukoy na mga coordinate. Naitatag ang channel ng komunikasyon at naghihintay ang lahat para sa unang data mula sa mga autonomous probes. Ang kanilang mga transmitters ay direktang konektado sa on-board na computer, at ang unang bagay na maririnig sa mga kaso ng matagumpay na gawain ng mga bloodhound ay ang sinusukat na boses ni Cassandra na pamilyar sa buong crew. Siyempre, paano hindi bibigyan ng pangalan ang onboard na sistema ng komunikasyon na kailangang makipag-usap ng lahat sa barko araw-araw.
- Pansin sa lahat ng mga kalkulasyon. May nakitang pinaghihinalaang bagay.
Nangangahulugan ang alertong ito na ang mga naglalabas ay naglalayong sa target para sa kasunod na pagkawasak, kung kinakailangan, at ang mga analyst ay nagsimulang kuskusin ang kanilang mga kamay nang walang pasensya, naghihintay para sa isang visual na pagpapakita ng kung ano ang kanilang pinamamahalaang mahanap sa isang talagang malaking lugar ng signal coverage ng ang sistema ng pagtuklas.
Ang terminal screen sa likod kung saan nakapuwesto ang commander ay inookupahan na ng isang imahe. Laban sa background ng mga bituin, halos hindi nakikita sa matinding kadiliman ng walang hangin na espasyo, ang parehong bagay ay nakikita. Ito ay maaaring maging anuman, ngunit ito ay tiyak na ang bagay na pamilyar sa lahat na nasa kalawakan ay nasa harap ng kanilang mga mata ...
Isa itong karaniwang escape pod. Dito, sa malalim na espasyo, kung saan walang lugar para sa mga barkong interplanetary na nilagyan ng mga kapsula. Ano ang silbi ng naturang rescue kung, sa ganoong distansya mula sa pinakamalapit na istasyon ng tulong, hindi ka pa rin makapaghintay. Sa mga barko tulad ng Odyssey, mayroong mga espesyal na protektadong compartment para sa pagsisid sa suspendido na animation. Ngunit sila ay umiral lamang upang magbigay ng pagkakataon na may kumpletong kabiguan ng mga sistema ng suporta sa buhay, ngunit mga mapapatakbong makina at nabigasyon. Pagkatapos ang isang computer, halimbawa Cassandra, ay magagawang dalhin ang namamatay na barko sa punto ng komunikasyon at mothball ito, na iiwan lamang ang mga transmitters at ang kompartimento na may natutulog na tripulante sa operasyon. Sa mode na ito, kahit na ang mga may sira na power unit ay makakapagbigay ng barko sa loob ng maraming taon.
Sa isang salita, kinakailangang pag-aralan ang isang pamilyar na bagay na nakilala sa isang hindi inaasahang lugar.
- Komandante, ang bagay ay hindi pinagmumulan ng mga negatibong impluwensya. Ano ang iyong mga order?
- Cassandra, ihatid ang bagay sa quarantine module.
Ang pamamaraan ng kuwarentenas ay magbibigay ng kinakailangang oras para sa pagmuni-muni, at sa parehong oras ay makakatulong upang patahimikin ang pinuno ng mga analyst na may mga tagubilin.
- Chief Officer, mag-utos.
Ngayon ay kinakailangan na bumalik sa cabin at magpadala ng isang ulat sa matatag na channel ng komunikasyon.
Captain-Commander* - ranggo ng militar sa Federation of the States of the Earth. Hindi tulad ng kapitan, ang kapitan-kumander ay may karapatang manguna sa malalaking yunit ng mga puwersa sa kalawakan, at hindi lamang sa barkong ipinagkatiwala sa kanya o istasyon ng kalawakan. Karaniwan ang kapitan-kumander ay hinirang bilang kumander ng punong barko o lead ship.
Ang Shinto* ay isang pinasimpleng pangalan para sa unang mega-corporation ng Sintetic & Organic Technologies. Ang kanyang nagkakaisang gobyerno ng Earth ang inakusahan ng pagpapakawala ng isang labanang militar, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Exodus".
Bloodhounds * - ang palayaw ng autonomous space probes, at sa parehong oras ang mga crew ng barko ay nagpapatakbo sa kanila. Nagagawa nilang makahanap ng anumang mga bagay sa tinukoy na lugar ng kalawakan at komprehensibong galugarin ang mga ito. Isinasaalang-alang ito ng mga roboticist na bumuo ng AKZ primitive na kahulugan nakakasakit sa kanilang pagmamataas. Kasama ang magkaaway na saloobin ng flight crew at analytical services, ang pagbanggit ng salitang "hound" ay isa sa mga sanhi ng mga salungatan sa mga tripulante.

Mayroong maraming mga pagtatangka sa kasaysayan ng pilosopiya upang maunawaan kung ano ang nagpapakilos sa atin nang may etika, kung bakit dapat tayong kumilos sa ganoong paraan, at upang tukuyin din ang prinsipyo kung saan ang ating moral na pagpili ay o maaaring batayan. teoryang etikal pilosopong Aleman Si Immanuel Kant ay isa sa mga pinakakilalang mga pagtatangka.

Background ng etikal na teorya ni Kant

« Dalawang bagay ang laging pumupuno sa kaluluwa ng bago at mas malakas na paghanga at pagpipitagan, mas madalas at mas matagal nating iniisip ang mga ito - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ko at ang batas moral sa akin. » . - Immanuel Kant

Sa pagbuo ng kanyang etikal na teorya, nagpapatuloy si Kant mula sa dalawang mahalagang lugar. Ang una sa kanila ay katangian ng lahat ng pilosopiya ng mundo, hanggang sa ika-19 na siglo. Binubuo ito sa katotohanan na mayroong gayong kaalaman na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal.

Ang pangalawang premise ay pangunahing katangian ng medyebal na pilosopiya ng relihiyon at maaaring mukhang kakaiba sa modernong tao. Binubuo ito sa katotohanan na ang kalayaan ay kalayaan mula sa anumang mga pangyayari. Pinaghihiwalay ni Kant ang mundo ng kalikasan at ang mundo ng katwiran o ang mundo ng kalayaan, tulad ng paghiwalay ng mga teologo ng medieval sa kaharian ng lupa at kaharian ng langit. Sa mundo ng kalikasan, ang tao ay napapailalim sa mga pangyayari at samakatuwid ay hindi malaya. Maaari lamang siyang maging malaya kung susundin niya ang mga dikta ng katwiran (samantalang sa Middle Ages ang kalayaan ay binubuo sa pagsunod sa kalooban ng Diyos).

Kasabay nito, ang isip ay abala sa kaalaman ng katotohanan. Alinsunod dito, ang lahat ng maaaring itakda sa atin ng katwiran ay isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal, iyon ay, isang bagay na dapat palaging gawin ng lahat.

Tatlong pormulasyon ng categorical imperative

Mula dito, bumuo si Kant ng isang etikal na sistema batay sa kategoryang imperative, ang pangangailangan ng katwiran upang mahigpit na sundin ang mga alituntunin na kanyang binuo. Ang ipinag-uutos na ito ay may tatlong sumusunod mula sa isa't isa at mga pantulong na pormulasyon:

1. Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay maaaring maging isang unibersal na batas.

Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-simple at sumusunod nang direkta mula sa mga lugar na ginamit ni Kant. Sa katunayan, nananawagan siya sa atin, kapag nagsasagawa ng ganito o ganoong aksyon, na isipin kung ano ang mangyayari kung gagawin ito ng lahat sa lahat ng oras. Bukod dito, ang pagtatasa ng aksyon sa kasong ito ay hindi magiging masyadong etikal o emosyonal: "Gusto ko ito" o "hindi ito ang sitwasyon", ngunit mahigpit na lohikal. Kung, sa kaso kung saan ang lahat ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin, ang aksyon ay nawalan ng kahulugan o nagiging imposible, kung gayon hindi ito maisagawa.

Halimbawa, bago magsinungaling, isipin na ang lahat ay palaging magsisinungaling. Kung gayon ang kasinungalingan ay mawawalan ng kabuluhan, dahil malalaman ng lahat na ang sinasabi sa kanila ay kasinungalingan. Ngunit sa parehong oras, ang komunikasyon ay halos imposible.

Ang gayong tuntunin ay hindi maaaring magsilbing patnubay para sa mga aksyon ng lahat ng iba pang makatuwirang nilalang, dahil sinisira nito ang sarili nito - ito ay lohikal na hindi naaayon.

2. Kumilos sa paraang palagi mong tinatrato ang sangkatauhan, sa iyong sariling katauhan at sa katauhan ng lahat, sa parehong paraan bilang isang layunin, at hindi kailanman tinatrato ito bilang isang paraan lamang.

Ang pagbabalangkas na ito ay sumusunod nang hindi gaanong malinaw mula sa mga lugar sa itaas, at gayon pa man ito ay parehong mas walang halaga at mas kawili-wili kaysa sa una. Nagmumula ito sa katotohanan na ang pinagmumulan ng anumang layunin at halaga ay ang isip. At ito ay dahilan na ang layunin ng batas na binuo nito.

Alinsunod dito, ang layunin ng batas ay ang bawat tagapagdala ng katwiran, bawat makatuwirang nilalang. Kung, sa batayan ng unang pormulasyon ng kategoryang imperative, ginawa nating panuntunan ang paggamit ng iba bilang mga paraan para sa mga layunin, at hindi bilang mga layunin sa kanilang mga sarili, tayo ay haharap sa isang kabalintunaan kung saan walang sinuman o wala ang maaaring magsilbi bilang isang pinagmulan ng anumang layunin kung saan maaari nating gamitin ang isa o ang iba pang paraan.

Ang kinakailangang ito ay maaaring mukhang walang halaga, dahil ito ay halos kapareho sa " Golden Rule moralidad: gawin mo ang gusto mong gawin sa iyo. Gayunpaman, ito ay kawili-wili sa na, una, tulad ng unang imperative, ito ay batay sa lohika, at hindi sa pagnanais o halaga, tulad ng "gintong panuntunan". Pangalawa, kung ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi ng pagtingin sa sariling kagustuhan at kumilos sa iba na parang tayo sila, kung gayon ang pangalawang pormulasyon ng kategoryang imperative ay nagmumungkahi ng pagsasakatuparan ng halaga ng buhay at pagnanasa ng ibang tao, nang hindi pinapalitan ang mga ito ng sarili natin.

Mula sa "gintong panuntunan" ay mahihinuha na kung ikaw ay, halimbawa, isang masochist, kung gayon dapat kang manakit ng ibang tao. Pagkatapos, dahil sa malamya na pagiging pandaigdigan ng mga reseta, mas kamukha ito ng unang pormulasyon ng categorical imperative. Ang pangalawa ay tumatawag sa atin na isipin ang kabutihan ng ibang tao. Sa halip, ipinapayo niya na palitan ang sarili ng iba, habang ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi na palitan ang isa sa sarili.

3. Ang ikatlong kategoryang pautos ay hindi malinaw na ipinahayag sa teksto gaya ng unang dalawa. Ito ay binuo ni Kant bilang mga sumusunod: ang ideya ng kalooban ng bawat makatuwirang nilalang bilang kalooban na nagtatatag ng mga unibersal na batas».

Dito, sa di-halatang paraan, pinagsama ang una at pangalawang pormulasyon ng categorical imperative. Ang una ay nangangailangan ng pagtatatag ng unibersal na layunin ng mga batas. Ang pangalawa ay nangangailangan na gawing layunin ng mga batas na ito ang paksa. Ang pangatlo ay talagang inuulit ang mga lugar at mga nakaraang formulation.

Ang kahulugan ng ikatlong pormulasyon ay ang kalooban ng bawat makatuwirang nilalang ay dapat magsilbing pinagmumulan ng batas para sa sarili nito. Saka lamang magiging malaya ang pagsunod sa batas na ito. Kasabay nito, ang pag-uugali lamang na idinidikta ng katwiran ay libre. Iyon ay, ang anumang makatuwirang nilalang ay dapat magtatag ng mga batas para sa sarili nito (at sa mundo) at, sa pamamagitan ng pagiging makatwiran nito, ninanais ang mga batas na ito, dahil ang mga ito ay naglalayong makamit ang mga layunin ng mga nilalang na ito na idinidikta ng katwiran.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

Sinusuri ng programa ng paglipat ang bawat isa sa inyo para sa kapanahunan, para sa pagkakaroon ng "Rod" na iyon, na siyang batayan ng isang maayos na personalidad at kasabay nito ay bahagi ng isang hindi maihihiwalay na network na nag-uugnay sa lahat ng tao sa mundo at lahat ng matatalinong nilalang sa sansinukob.

Ano itong "Rod"? Alam mo na sa etheric body ng isang tao mayroong isang pangunahing channel ng enerhiya - Sushumna, na nag-uugnay sa mga pangunahing chakras sa bawat isa. Ngunit ang channel na ito ay hindi nagtatapos sa etheric na katawan ng isang tao, ito ay may pagpapatuloy sa kanyang Light body, ito ay isang uri ng "axis" na nagkokonekta sa isang tao sa Cosmic Light Network (CSS), kung saan ang bawat makatwirang nilalang ay may sariling sariling soberanong "cell". At sa pamamagitan ng Network na ito ang lahat ng mga nilalang ay magkakaugnay! Sa pamamagitan nitong "Axis", itong "Rod" na ang bawat isa sa inyo ay konektado sa isa't isa, at sa Cosmos, at sa Langit!

Universe ay isa kung saan ang bawat isa ay may sariling lugar sa mga materyal na mundo (pisikal, ethereal, astral, mental). Ang Perpektong Paglikha na ito ay magkakasuwato at balanse. Ngunit, sa parehong oras, ang bawat makatwirang indibidwal ay may kalayaan sa pagpili, karma, isang antas ng kaalaman. At maraming matatalinong nilalang ang hindi nakadarama ng koneksyon ng kanilang pagkatao sa mas mataas na aspeto nito, sa Mas Mataas na "I", dahil ang daloy, kondaktibiti ng "Rod" na ito ay nasira.

Ang gayong tao ay hindi nakakaramdam ng koneksyon sa kosmos, sa ibang tao. Xenophobia, ang rasismo ay resulta ng isang paglabag sa libreng daloy ng enerhiya sa kahabaan ng gintong Axis na ito. Ang pagpapanumbalik ng koneksyon sa Unified Network ay ginagawang posible upang mapagtanto ang sarili bilang isang Tao ng Uniberso, na madama ang pagkakaisa ng isa, kapwa sa iba pang matatalinong nilalang, at sa Lumikha ng Lahat! Ang bawat tao'y may mga sandali kung kailan lumitaw ang koneksyon na ito, ngunit muling nasira bilang resulta ng ating di-kasakdalan.

Paano ibalik ang koneksyon na ito? Mayroong maraming mga paraan upang gawin ito. Maaari itong maging parehong mga kasanayan sa enerhiya na nagpapabuti sa etheric na katawan, at ang pag-unawa sa bagong kaalaman, ang pagpapabuti ng mga moral na aspeto ng personalidad. Pamilyar ka sa ekspresyong "Moral Core" - ito ang istruktura ng kaisipan ng mismong "Axis". Sinabi ni Immanuel Kant: "Dalawang bagay sa mundo ang pumupuno sa aking kaluluwa ng sagradong sindak: ang mabituing kalangitan sa itaas ng aking ulo at ang Batas Moral sa loob natin." Sa katunayan, ang "Moral Law" ay nag-uugnay sa atin sa Langit, sa kosmos, at moral na tao ay kayang unawain ang mga Batas ng Uniberso at maging isang tao ng Bagong Mundo.

Ang may mga tainga, ay makinig. Amen. Imhotep.

Marso 09, 2011

Ako si Imhotep, arkitekto ng mga pharaoh at pari ng Isis.

Moral may landas na makapagbabalik sa isang tao sa Landas patungo sa Trono ng Lumikha. Ang isang imoral na tao ay tiyak na mapapahamak sa regress at involution, siya ay isang makatuwirang hayop, ginagabayan sa kanyang primitive na buhay lamang ng mga instincts. Ang moralidad ang siyang pinagkaiba ng Espirituwal na Tao Homo sapiens- "makatwirang tao".

Katalinuhan- hindi lahat ng kailangan ng tao para sa ebolusyon. Ang makatwiran at kahit na napakatalino ay maaaring maging mga tao na may malaking kahirapan ay maaaring maiugnay sa tribo ng mga Anak ng Diyos, sa halip sila ay mga anak ng Diyablo. At ang Batas Moral na iyon, na tinatanggap ng isang tao para sa kanyang sarili nang walang pagsusuri at komento, dahil lamang sa nararapat, ay nagtuturo sa isang tao sa Tunay na Landas.

Ang Batas Moral, na nakasulat sa mga Utos ni Moises, ay ang batayan ng tatlong relihiyon sa daigdig - Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, ngunit gayundin sa ibang mga relihiyon " kanang kamay"Mayroong parehong mga pangunahing postulate ng Batas Moral - hindi ka maaaring pumatay, magnakaw, saktan ang mahina. Kailangan kahit papaano ay igalang, at mas mabuti pang mahalin ang bawat tao, malapit man o malayo. Dapat Basahin mas lumang henerasyon at turuan ang mga nakababata sa pagmamahal at lambing.

Inorganisa ng Batas Moral ang primitive na kawan sa isang tribo ng mga kasama at kaalyado, lumilikha ng isang komunidad at komunidad ng mga kapatid na nasa isip. Sa mahihirap na panahon, ang Batas Moral ay nakakatulong upang mabuhay hangga't maaari higit pa kapwa tribo, habang ang isang imoral na pulutong ay maaaring sirain ang sarili nito.

Ang moralidad ay pinangangalagaan maagang pagkabata, at hindi lamang pagpapatibay at aral, siya ay "sinisipsip ng gatas ng ina", siya ay isang halimbawa para sa isang bata sa pamilya, kung, siyempre, siya ay naroroon doon.

Upang turuan ang moralidad sa pagtanda ay posible lamang sa iyong sarili. Sa pagtanda, ang moralidad ay maaari lamang maging resulta ng malayang pagpili ng isang tao. Ang isang tao ay tumatanggap ng mga obligasyon sa kanyang sariling kaluluwa at sa Lumikha, at may pananagutan sa kanyang sarili. Nagpasya siyang mabuhay "hindi para sa takot, ngunit para sa budhi" - isang ekspresyon na alam mo nang matagal na panahon. Ang takot ay isang hindi epektibong tagapag-alaga ng moral na paraan ng pamumuhay, at ang konsensya lamang ang tumutulong sa isang tao na bumangon mula sa Kaharian ng "makatwirang mga tao" tungo sa Kaharian ng "mga espirituwal na tao".

Mapalad ang mga taong pinalaki ang Batas Moral mula pagkabata. Maligaya siya na nakakagawa ng isang mulat na pagpili - na tanggapin ang Batas Moral bilang batayan ng kanyang buhay. Ang isang imoral na tao ay napapahamak.

Ang may mga tainga, ay makinig. Amen. Imhotep.