Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang kasaysayan ng mga salaysay sa Rus' ay bumalik sa malayong nakaraan. Ito ay kilala na ang pagsulat ay lumitaw bago ang ika-10 siglo. Ang mga teksto ay isinulat, bilang panuntunan, ng mga kinatawan ng klero. Ito ay salamat sa mga sinaunang kasulatan na alam natin Ngunit ano ang pangalan ng unang salaysay ng Russia? Saan nagsimula ang lahat? Bakit ito ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan?

Ano ang pangalan ng unang salaysay ng Russia?

Dapat malaman ng lahat ang sagot sa tanong na ito. Ang unang salaysay ng Russia ay tinawag na "The Tale of Bygone Years." Ito ay isinulat noong 1110-1118 sa Kyiv. Inihayag ng linguistic scientist na si Shakhmatov na mayroon siyang mga nauna. Gayunpaman, ito pa rin ang unang salaysay ng Russia. Ito ay tinatawag na nakumpirma, maaasahan.

Ang kuwento ay naglalarawan ng isang salaysay ng mga pangyayari na naganap sa isang tiyak na yugto ng panahon. Binubuo ito ng mga artikulo na naglalarawan sa bawat nakaraang taon.

May-akda

Inilarawan ng monghe ang mga pangyayari mula sa panahon ng Bibliya hanggang 1117. Ang pamagat ng unang salaysay ng Russia ay ang mga unang linya ng salaysay.

Kasaysayan ng paglikha

Ang salaysay ay may mga kopyang ginawa pagkatapos ni Nestor, na nakaligtas hanggang ngayon. Hindi sila gaanong naiiba sa isa't isa. Ang orihinal mismo ay nawala. Ayon kay Shchakhmatov, ang salaysay ay muling isinulat ilang taon lamang pagkatapos ng paglitaw nito. Malaking pagbabago ang ginawa dito.

Noong ika-14 na siglo, muling isinulat ng monghe na si Lawrence ang gawa ni Nestor, at ang kopyang ito ang itinuturing na pinakasinaunang nabuhay hanggang sa ating panahon.

Mayroong ilang mga bersyon kung saan nakuha ni Nestor ang impormasyon para sa kanyang salaysay. Dahil ang kronolohiya ay bumalik sa sinaunang panahon, at ang mga artikulo na may mga petsa ay lumitaw lamang pagkatapos ng 852, maraming mga istoryador ang naniniwala na inilarawan ng monghe ang lumang panahon salamat sa mga alamat ng mga tao at nakasulat na mga mapagkukunan sa monasteryo.

Madalas siyang nakikipagsulatan. Maging si Nestor mismo ay muling isinulat ang salaysay, na gumawa ng ilang mga pagbabago.

Ang kawili-wiling bagay ay na sa mga araw na iyon ang kasulatan ay isa ring kodigo ng batas.

Inilarawan ng The Tale of Bygone Years ang lahat: mula sa eksaktong mga kaganapan hanggang sa mga alamat sa Bibliya.

Ang layunin ng paglikha ay magsulat ng isang salaysay, itala ang mga kaganapan, ibalik ang kronolohiya upang maunawaan kung saan nanggaling ang mga Ruso at kung paano nabuo ang Rus.

Isinulat ni Nestor na ang mga Slav ay lumitaw nang mahabang panahon mula sa anak ni Noah. Si Noah ay may tatlo sa kabuuan. Hinati nila ang tatlong teritoryo sa kanilang sarili. Isa sa kanila, si Japhet, ang tumanggap sa hilagang-kanlurang bahagi.

Pagkatapos ay mayroong mga artikulo tungkol sa mga prinsipe, ang mga tribong East Slavic na nagmula sa mga Norik. Dito nabanggit si Rurik at ang kanyang mga kapatid. Sinasabi tungkol kay Rurik na siya ang naging pinuno ng Rus' sa pamamagitan ng pagtatatag ng Novgorod. Ipinapaliwanag nito kung bakit napakaraming tagasuporta ng teoryang Norman ng pinagmulan ng mga prinsipe mula sa mga Rurikovich, kahit na walang katotohanang ebidensya.

Sinasabi nito ang tungkol kay Yaroslav the Wise at marami pang ibang tao at ang kanilang paghahari, tungkol sa mga digmaan at iba pang mahahalagang kaganapan na humubog sa kasaysayan ng Rus' at ginawa itong kung ano ang alam natin ngayon.

Ibig sabihin

Ang "The Tale of Bygone Years" ay mayroon pinakamahalaga Sa panahon ngayon. Ito ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan kung saan nagsasagawa ng pananaliksik ang mga mananalaysay. Salamat sa kanya, naibalik ang kronolohiya ng panahong iyon.

Dahil ang salaysay ay may bukas na genre, mula sa mga kwento ng mga epiko hanggang sa mga paglalarawan ng mga digmaan at panahon, marami ang mauunawaan ng isa tungkol sa parehong kaisipan at ordinaryong buhay Mga Ruso na naninirahan sa panahong iyon.

Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel sa salaysay. Ang lahat ng mga kaganapan ay inilarawan sa pamamagitan ng prisma ng relihiyon. Maging ang pagpapalaya mula sa mga diyus-diyosan at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay inilarawan bilang isang panahon kung kailan ang mga tao ay nag-alis ng mga tukso at kamangmangan. A bagong relihiyon- liwanag para sa Rus'.

Sa Kagawaran ng mga Manuskrito ng Ruso pambansang aklatan, kasama ng iba pang pinakamahahalagang manuskrito, iniingatan ang isang talaan, na tinatawag na Lavrentievskaya, na ipinangalan sa taong kumopya nito noong 1377. "Ako (ako) ay isang masama, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos, Lavrentiy (monghe)," mababasa natin sa huling pahina.
Ang aklat na ito ay nakasulat sa " charter", o " karne ng baka", - iyon ang tawag nila sa Rus' pergamino: Espesyal na ginagamot na balat ng guya. Ang salaysay, tila, ay binasa ng maraming: ang mga pahina nito ay pagod na, sa maraming mga lugar ay may mga bakas ng mga patak ng waks mula sa mga kandila, sa ilang mga lugar ang maganda, kahit na mga linya na sa simula ng libro ay tumakbo sa buong pahina, pagkatapos nahahati sa dalawang column, nabura na. Ang aklat na ito ay nakakita ng maraming sa kanyang anim na raang taon ng pag-iral.

Ang Manuscript Department ng Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg ay mga bahay Ipatiev Chronicle. Inilipat ito dito noong ika-18 siglo mula sa Ipatiev Monastery, sikat sa kasaysayan ng kulturang Ruso, malapit sa Kostroma. Ito ay isinulat noong ika-14 na siglo. Ito ay isang malaking libro, mabigat na nakagapos mula sa dalawang tabla na gawa sa kahoy na natatakpan ng maitim na katad. Pinalamutian ng limang tansong "bug" ang pagbubuklod. Ang buong aklat ay sulat-kamay sa apat na magkakaibang sulat-kamay, ibig sabihin, apat na eskriba ang gumawa nito. Ang aklat ay nakasulat sa dalawang hanay sa itim na tinta na may cinnabar (maliwanag na pula) malalaking titik. Ang ikalawang pahina ng aklat, kung saan nagsisimula ang teksto, ay lalong maganda. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa cinnabar, na parang nagliliyab. Ang mga malalaking titik, sa kabaligtaran, ay nakasulat sa itim na tinta. Ang mga eskriba ay nagsumikap na likhain ang aklat na ito. Nagsimula silang magtrabaho nang may pagpipitagan. "Ang Russian Chronicler at ang Diyos ay gumawa ng kapayapaan. Mabuting Ama,” isinulat ng eskriba bago ang teksto.

Karamihan sinaunang listahan Ang salaysay ng Russia na ginawa sa pergamino noong ika-14 na siglo. Ito Listahan ng sinodal Novgorod Unang Chronicle. Makikita ito sa Historical Museum sa Moscow. Ito ay kabilang sa Moscow Synodal Library, kaya ang pangalan nito.

Kawili-wiling tingnan ang mga larawan Radzivilovskaya, o Koenigsberg Chronicle. Sa isang pagkakataon ito ay pag-aari ng mga Radzivil at natuklasan ni Peter the Great sa Konigsberg (ngayon ay Kaliningrad). Ngayon ang salaysay na ito ay itinatago sa Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg. Ito ay isinulat sa semi-character sa pagtatapos ng ika-15 siglo, tila sa Smolensk. Half-rest - isang sulat-kamay na mas mabilis at mas simple kaysa sa solemne at mabagal na charter, ngunit napakaganda rin.
Radzivilov Chronicle pinalamutian ang 617 miniature! 617 kulay na mga guhit - maliwanag, masasayang kulay - ilarawan kung ano ang inilarawan sa mga pahina. Dito makikita mo ang mga tropa na nagmamartsa na may mga banner na lumilipad, mga labanan, at mga pagkubkob sa mga lungsod. Dito inilalarawan ang mga prinsipe na nakaupo sa "mga mesa" - ang mga mesa na nagsilbing trono ay talagang kahawig ng maliliit na mesa ngayon. At sa harap ng prinsipe ay nakatayo ang mga embahador na may mga balumbon ng mga talumpati sa kanilang mga kamay. Ang mga kuta ng mga lungsod ng Russia, tulay, tore, pader na may "bakod", "pagputol", iyon ay, mga piitan, "vezhi" - mga nomadic na tolda - lahat ng ito ay malinaw na maiisip mula sa bahagyang walang muwang na mga guhit ng Radzivilov Chronicle. At ano ang masasabi natin tungkol sa mga sandata at baluti - ang mga ito ay inilalarawan dito nang sagana. Hindi kataka-takang tinawag ng isang mananaliksik ang mga miniature na ito na "mga bintana sa isang naglahong mundo." Ang ratio ng mga guhit at mga sheet, mga guhit at teksto, teksto at mga patlang ay napakahalaga. Lahat ay tapos na may mahusay na panlasa. Pagkatapos ng lahat, bawat sulat-kamay na libro- isang gawa ng sining, at hindi lamang isang monumento sa pagsulat.

Ito ang mga pinaka sinaunang listahan ng mga salaysay ng Russia. Ang mga ito ay tinatawag na "mga listahan" dahil kinopya ang mga ito mula sa mas sinaunang mga talaan na hindi pa nakarating sa atin.

Paano isinulat ang mga salaysay

Ang teksto ng anumang salaysay ay binubuo ng mga tala ng panahon (compile ayon sa taon). Ang bawat entry ay nagsisimula: "Sa tag-araw ng ganito at ganito," at sinusundan ng isang mensahe tungkol sa kung ano ang nangyari sa "tag-init," iyon ay, ang taon. (Ang mga taon ay binilang “mula sa paglikha ng mundo,” at upang makakuha ng petsa ayon sa modernong kronolohiya, dapat ibawas ang bilang na 5508 o 5507.) Ang mga mensahe ay mahaba, detalyadong mga kuwento, at mayroon ding napakaikli, tulad ng: "Noong tag-araw ng 6741 (1230) na nilagdaan (nakasulat ) mayroong isang simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Suzdal at ito ay nilagyan ng iba't ibang uri ng marmol", "Noong tag-araw ng 6398 (1390) mayroong isang salot sa Pskov, na parang (paano) hindi pa nagkaroon ng ganoong bagay; kung saan sila ay naghukay ng isa, naglagay ng lima at sampu doon," "Sa tag-araw ng 6726 (1218) ay nagkaroon ng katahimikan." Sumulat din sila: "Sa tag-araw ng 6752 (1244) ay wala" (iyon ay, walang anuman).

Kung maraming mga kaganapan ang naganap sa isang taon, ikinonekta ng tagapagtala ang mga ito sa mga salitang: "sa parehong tag-araw" o "sa parehong tag-araw."
Ang mga entry na nauugnay sa parehong taon ay tinatawag na isang artikulo. Ang mga artikulo ay magkasunod, na naka-highlight lamang ng isang pulang linya. Ilan lang sa kanila ang ibinigay ng chronicler ng mga pamagat. Ito ang mga kwento tungkol kay Alexander Nevsky, Prince Dovmont, Battle of the Don at ilang iba pa.

Sa unang sulyap, tila ang mga salaysay ay iningatan sa ganitong paraan: taon-taon, parami nang parami ang mga bagong entry na idinagdag, na para bang ang mga kuwintas ay binibitbit sa isang sinulid. Gayunpaman, hindi ito.

Ang mga salaysay na nakarating sa amin ay napaka kumplikadong mga gawa sa kasaysayan ng Russia. Ang mga chronicler ay mga publicist at historian. Nag-aalala sila hindi lamang tungkol sa mga kontemporaryong kaganapan, kundi pati na rin sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan noong nakaraan. Gumawa sila ng mga tala ng panahon kung ano ang nangyari sa panahon ng kanilang buhay, at idinagdag sa mga talaan ng mga nakaraang chronicler na may mga bagong ulat na nakita nila sa ibang mga mapagkukunan. Inilagay nila ang mga karagdagan na ito sa ilalim ng mga kaukulang taon. Bilang resulta ng lahat ng mga pagdaragdag, pagsingit at paggamit ng tagapagtala ng mga salaysay ng kanyang mga nauna, ang resulta ay " vault“.

Kumuha tayo ng isang halimbawa. Ang kwento ng Ipatiev Chronicle tungkol sa pakikibaka ni Izyaslav Mstislavich kay Yuri Dolgoruky para sa Kyiv noong 1151. Mayroong tatlong pangunahing kalahok sa kuwentong ito: Izyaslav, Yuri at anak ni Yuri - Andrei Bogolyubsky. Ang bawat isa sa mga prinsipeng ito ay may kanya-kanyang talaan. Hinangaan ng chronicler ng Izyaslav Mstislavich ang katalinuhan at tuso ng militar ng kanyang prinsipe. Ang chronicler ng Yuri ay inilarawan nang detalyado kung paano si Yuri, na hindi maipasa ang Dnieper sa Kyiv, ay nagpadala ng kanyang mga bangka sa Lake Dolobskoe. Sa wakas, inilalarawan ng salaysay ni Andrei Bogolyubsky ang kagitingan ni Andrei sa labanan.
Matapos ang pagkamatay ng lahat ng mga kalahok sa mga kaganapan ng 1151, ang kanilang mga salaysay ay dumating sa tagapagtala ng bago Prinsipe ng Kiev. Pinagsama niya ang kanilang mga balita sa kanyang code. Ang resulta ay isang matingkad at napakakumpletong kwento.

Ngunit paano natukoy ng mga mananaliksik ang higit pang mga sinaunang vault mula sa mga susunod na salaysay?
Nakatulong ito sa paraan ng trabaho ng mga chronicler mismo. Iginagalang ng ating mga sinaunang istoryador ang mga rekord ng mga nauna sa kanila, dahil nakita nila sa mga ito ang isang dokumento, isang buhay na patotoo ng "kung ano ang nangyari noon." Samakatuwid, hindi nila binago ang teksto ng mga talaan na kanilang natanggap, ngunit pinili lamang ang mga balita na interesado sa kanila.
Salamat kay maingat na saloobin sa gawain ng kanilang mga nauna, ang balita ng ika-11-14 na siglo ay napanatili halos hindi nabago kahit na sa mga relatibong mamaya na salaysay. Ito ay nagpapahintulot sa kanila na ma-highlight.

Kadalasan, ipinahiwatig ng mga chronicler, tulad ng mga tunay na siyentipiko, kung saan nila natanggap ang balita. "Pagdating ko sa Ladoga, sinabi sa akin ng mga residente ng Ladoga...", "Narinig ko ito mula sa isang self-witness," isinulat nila. Sa paglipat mula sa isang nakasulat na mapagkukunan patungo sa isa pa, sinabi nila: "At ito ay mula sa isa pang talaarawan" o: "At ito ay mula sa isa pa, luma," iyon ay, kinopya mula sa isa pa, lumang chronicle. Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga postscript. Ang Pskov chronicler, halimbawa, ay gumawa ng isang tala sa cinnabar laban sa lugar kung saan pinag-uusapan niya ang tungkol sa kampanya ng mga Slav laban sa mga Griyego: "Ito ay isinulat tungkol sa mga himala ni Stephen ng Sourozh."

Sa simula pa lamang nito, ang pagsulat ng salaysay ay hindi isang personal na bagay para sa mga indibidwal na tagapagtala, na, sa katahimikan ng kanilang mga selula, sa pag-iisa at katahimikan, ay naitala ang mga kaganapan sa kanilang panahon.
Ang mga Chronicler ay palaging nasa kapal ng mga bagay. Umupo sila sa boyar council at dumalo sa pulong. Nakipaglaban sila "sa tabi ng estribo" ng kanilang prinsipe, sinamahan siya sa mga kampanya, at mga saksi at kalahok sa mga pagkubkob sa mga lungsod. Ang ating mga sinaunang istoryador ay nagsagawa ng mga tungkulin sa embahada at sinusubaybayan ang pagtatayo ng mga kuta ng lungsod at mga templo. Palagi silang namumuhay sa buhay panlipunan sa kanilang panahon at kadalasan ay may mataas na posisyon sa lipunan.

Ang mga prinsipe at maging ang mga prinsesa, mga mandirigma ng prinsipe, mga boyar, mga obispo, at mga abbot ay nakibahagi sa pagsulat ng salaysay. Ngunit sa kanila ay mayroon ding mga simpleng monghe at pari ng mga simbahan ng parokya ng lungsod.
Ang pagsulat ng salaysay ay sanhi ng pangangailangang panlipunan at natugunan ang mga pangangailangang panlipunan. Isinagawa ito sa utos ng isa o ibang prinsipe, o obispo, o mayor. Sinasalamin nito ang pampulitikang interes ng pantay na mga sentro - ang punong-guro ng mga lungsod. Nakuha nila ang matinding pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat panlipunan. Ang salaysay ay hindi kailanman naging walang awa. Nagpatotoo siya sa mga merito at birtud, inakusahan niya ng mga paglabag sa mga karapatan at legalidad.

Si Daniil Galitsky ay bumaling sa salaysay upang magpatotoo sa pagtataksil ng mga "mapagbigay-puri" na mga boyars, na "tinawag si Daniel na isang prinsipe; at sila mismo ang humawak sa buong lupain.” Sa kritikal na sandali ng pakikibaka, ang "tagapag-imprenta" (tagapag-alaga ng selyo) ni Daniil ay "nagtakpan ng mga pagnanakaw ng masasamang boyars." Pagkalipas ng ilang taon, inutusan ng anak ni Daniil na si Mstislav ang pagtataksil ng mga naninirahan sa Berestya (Brest) na ipasok sa salaysay, "at pinasok ko ang kanilang sedisyon sa talaan," ang isinulat ng tagapagtala. Ang buong koleksyon ni Daniil Galitsky at ang kanyang mga kahalili ay isang kuwento tungkol sa sedisyon at "maraming paghihimagsik" ng "mga tusong boyars" at tungkol sa kagitingan ng mga prinsipe ng Galician.

Ang mga bagay ay naiiba sa Novgorod. Nanalo ang boyar party doon. Basahin ang entry mula sa Novgorod First Chronicle tungkol sa pagpapatalsik kay Vsevolod Mstislavich noong 1136. Ikaw ay kumbinsido na ito ay isang tunay na sakdal laban sa prinsipe. Ngunit ito ay isang artikulo lamang mula sa koleksyon. Matapos ang mga kaganapan noong 1136, ang buong salaysay, na dati nang isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni Vsevolod at ng kanyang ama na si Mstislav the Great, ay binago.
Ang dating pangalan ng chronicle, "Russian temporary book," ay binago sa "Sofia temporary book": ang chronicle ay itinago sa St. Sophia Cathedral, ang pangunahing pampublikong gusali ng Novgorod. Sa ilang mga karagdagan, isang tala ang ginawa: "Una ang Novgorod volost, at pagkatapos ay ang Kiev volost." Sa sinaunang panahon ng Novgorod "volost" (ang salitang "volost" ay nangangahulugang parehong "rehiyon" at "kapangyarihan"), pinatunayan ng chronicler ang kalayaan ng Novgorod mula sa Kyiv, ang karapatan nitong pumili at patalsikin ang mga prinsipe sa kalooban.

Ang ideyang pampulitika ng bawat code ay ipinahayag sa sarili nitong paraan. Ito ay ipinahayag nang napakalinaw sa vault ng taong 1200 ni Abbot Moses ng Vydubitsky Monastery. Ang code ay pinagsama-sama na may kaugnayan sa pagdiriwang ng pagkumpleto ng isang napakagandang istraktura ng engineering sa oras na iyon - isang pader na bato upang maprotektahan ang bundok malapit sa Vydubitsky Monastery mula sa pagguho ng tubig ng Dnieper. Maaaring interesado kang basahin ang mga detalye.

Ang pader ay itinayo sa kapinsalaan ni Rurik Rostislavich, ang Grand Duke ng Kyiv, na nagkaroon ng "walang kabusugan na pag-ibig para sa gusali" (para sa paglikha). Natagpuan ng prinsipe ang "isang artista na angkop para sa gayong gawain", "isang master ng mahusay na kasanayan", Pyotr Milonega. Nang ang pader ay "nakumpleto," pumunta si Rurik at ang kanyang buong pamilya sa monasteryo. Pagkatapos manalangin "para sa pagtanggap sa kanyang gawain," lumikha siya ng "hindi maliit na piging" at "pinakain ang mga abbot at bawat ranggo ng simbahan." Sa pagdiriwang na ito, nagbigay ng inspirasyon si Abbot Moses. "Kamangha-manghang nakikita ngayon ng ating mga mata," sabi niya "Sapagkat maraming nabuhay bago tayo ay gustong makita ang ating nakikita, ngunit hindi nakakita, at hindi karapat-dapat na marinig." Medyo nakakahiya sa sarili, ayon sa kaugalian ng panahong iyon, ang abbot ay bumaling sa prinsipe: "Tanggapin ang aming kabastusan bilang isang regalo ng mga salita upang purihin ang kabutihan ng iyong paghahari." Sinabi pa niya tungkol sa prinsipe na ang kanyang "autokratikong kapangyarihan" ay nagniningning "higit pa (higit) kaysa sa mga bituin sa langit," ito ay "kilala hindi lamang sa mga dulo ng Russia, kundi pati na rin ng mga nasa malayong dagat, para sa kaluwalhatian ng ang kaniyang mga gawang maibigin kay Kristo ay lumaganap sa buong lupa.” "Hindi nakatayo sa baybayin, ngunit sa dingding ng iyong nilikha, umaawit ako sa iyo ng isang awit ng tagumpay," bulalas ng abbot. Tinawag niya ang pagtatayo ng pader na isang "bagong himala" at sinabi na ang "Kyians," iyon ay, ang mga naninirahan sa Kyiv, ay nakatayo na ngayon sa dingding at "mula sa lahat ng dako ay pumapasok ang kagalakan sa kanilang mga kaluluwa at tila sa kanila ay mayroon silang umabot sa langit” (iyon ay, na sila ay pumailanglang sa himpapawid).
Ang pagsasalita ng abbot ay isang halimbawa ng mataas na florid, iyon ay, oratorical, sining ng panahong iyon. Nagtatapos ito sa vault ni Abbot Moses. Ang pagluwalhati kay Rurik Rostislavich ay nauugnay sa paghanga sa kasanayan ni Peter Miloneg.

Ang mga Cronica ay binigyan ng malaking kahalagahan. Samakatuwid, ang compilation ng bawat bagong code ay nauugnay sa mahalagang okasyon sa pampublikong buhay ng panahong iyon: kasama ang pag-akyat sa trono ng prinsipe, ang pagtatalaga ng katedral, ang pagtatatag ng episcopal see.

Ang salaysay ay isang opisyal na dokumento. Ito ay tinutukoy iba't ibang uri mga negosasyon Halimbawa, ang mga Novgorodians, na nagtapos ng isang "hilera", iyon ay, isang kasunduan, kasama ang bagong prinsipe, ay nagpapaalala sa kanya ng "sinaunang panahon at mga tungkulin" (mga kaugalian), tungkol sa "mga charter ng Yaroslavl" at ang kanilang mga karapatan na naitala sa mga talaan ng Novgorod. Ang mga prinsipe ng Russia, na pumunta sa Horde, ay nagdala ng mga salaysay sa kanila at ginamit ang mga ito upang bigyang-katwiran ang kanilang mga kahilingan at lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan. Pinatunayan ni Zvenigorod Prince Yuri, ang anak ni Dmitry Donskoy, ang kanyang mga karapatan na maghari sa Moscow "kasama ang mga chronicler at mga lumang listahan at ang espirituwal na (tipan) ng kanyang ama." Ang mga taong maaaring "magsalita" mula sa mga talaan, ibig sabihin, alam na alam ang nilalaman ng mga ito, ay lubos na pinahahalagahan.

Ang mga chronicler mismo ay naunawaan na sila ay nag-iipon ng isang dokumento na dapat itago sa alaala ng mga inapo ang kanilang nasaksihan. "At ito ay hindi malilimutan sa huling kapanganakan” (sa mga susunod na henerasyon), “Iwanan tayo ng mga umiiral, para hindi ito tuluyang makalimutan,” ang isinulat nila. Kinumpirma nila ang pagiging dokumentaryo ng balita gamit ang materyal na dokumentaryo. Gumamit sila ng mga diary ng mga kampanya, mga ulat ng "mga bantay" (scouts), mga sulat, iba't ibang uri mga diploma(kontraktwal, espirituwal, ibig sabihin, mga kalooban).

Ang mga sertipiko ay palaging humahanga sa kanilang pagiging tunay. Bilang karagdagan, ibinubunyag nila ang mga detalye ng pang-araw-araw na buhay, at kung minsan espirituwal na mundo ng mga tao Sinaunang Rus'.
Ito, halimbawa, ay ang charter ng prinsipe ng Volyn na si Vladimir Vasilkovich (pamangkin ni Daniil Galitsky). Ito ay isang kalooban. Ito ay isinulat ng isang lalaking may karamdaman na nakamamatay na naunawaan na malapit na ang kanyang wakas. Ang testamento ay may kinalaman sa asawa ng prinsipe at sa kanyang anak na babae. Nagkaroon ng isang kaugalian sa Rus ': pagkamatay ng kanyang asawa, ang prinsesa ay inilipat sa isang monasteryo.
Ang liham ay nagsisimula nang ganito: "Narito (ako) si Prinsipe Vladimir, anak na si Vasilkov, apo na si Romanov, ay sumusulat ng isang liham." Ang mga sumusunod ay naglilista ng mga lungsod at nayon na ibinigay niya sa prinsesa "ayon sa kanyang tiyan" (iyon ay, pagkatapos ng buhay: "tiyan" ay nangangahulugang "buhay"). Sa pagtatapos, isinulat ng prinsipe: "Kung gusto niyang pumunta sa monasteryo, hayaan siyang pumunta, kung ayaw niyang pumunta, ngunit ayon sa gusto niya. Hindi ako maaaring magrebelde upang makita kung ano ang gagawin ng isang tao (gawin) sa aking tiyan." Nagtalaga si Vladimir ng isang tagapag-alaga para sa kanyang anak na babae, ngunit inutusan siyang "huwag puwersahang ibigay siya sa kasal sa sinuman."

Ang mga Chronicler ay nagpasok ng mga gawa ng iba't ibang genre sa mga vault - mga turo, sermon, buhay ng mga santo, mga makasaysayang kwento. Salamat sa paggamit ng magkakaibang materyal, ang salaysay ay naging isang malaking encyclopedia, kabilang ang impormasyon tungkol sa buhay at kultura ng Rus' noong panahong iyon. "Kung gusto mong malaman ang lahat, basahin ang chronicler ng lumang Rostov," isinulat ni Suzdal Bishop Simon sa isang malawak na sikat na sanaysay simula ng XIII siglo - sa "Kievo-Pechersk Patericon".

Para sa amin, ang Russian chronicle ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan ng ating bansa, isang tunay na kabang-yaman ng kaalaman. Kaya naman, lubos kaming nagpapasalamat sa mga taong nag-ingat ng impormasyon tungkol sa nakaraan para sa amin. Lahat ng matututuhan natin tungkol sa kanila ay lubhang mahalaga sa atin. Lalo tayong naantig kapag ang tinig ng tagapagtala ay umabot sa atin mula sa mga pahina ng salaysay. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga sinaunang manunulat na Ruso, tulad ng mga arkitekto at pintor, ay napakahinhin at bihirang makilala ang kanilang sarili. Ngunit kung minsan, na parang nakalimutan ang kanilang sarili, pinag-uusapan nila ang kanilang sarili sa unang tao. "Nangyari sa akin, isang makasalanan, na naroroon," ang isinulat nila. "Narinig ko ang maraming mga salita, hedgehog (na) isinulat ko sa salaysay na ito." Kung minsan ang mga chronicler ay nagdaragdag ng impormasyon tungkol sa kanilang buhay: "Noong tag-araw ding iyon ay ginawa nila akong pari." Ang entry na ito tungkol sa kanyang sarili ay ginawa ng pari ng isa sa mga simbahan ng Novgorod, German Voyata (Ang Voyata ay isang pagdadaglat para sa paganong pangalan Voeslav).

Mula sa mga pagtukoy ng tagapagtala sa kanyang sarili sa unang tao, nalaman natin kung naroroon siya sa kaganapang inilarawan o narinig ang tungkol sa nangyari mula sa mga labi ng mga "self-witnesses" ay nagiging malinaw sa atin kung anong posisyon ang kanyang tinanggap sa lipunang iyon oras, ano ang kanyang pinag-aralan, kung saan siya nakatira at marami pang iba. Kaya't isinulat niya kung paano sa Novgorod mayroong mga bantay sa mga pintuan ng lungsod, "at iba pa sa kabilang panig," at naiintindihan namin na isinulat ito ng isang residente ng bahagi ng Sofia, kung saan mayroong isang "lungsod," iyon ay, ang Detinets, ang Kremlin, at ang kanan, Trade side ay "iba", "siya ay ako".

Minsan ang pagkakaroon ng isang chronicler ay nararamdaman sa paglalarawan ng mga natural na phenomena. Isinulat niya, halimbawa, kung paano "humagulhol" at "kumatok" ang nagyeyelong Rostov Lake, at maaari nating isipin na siya ay nasa isang lugar sa baybayin noong panahong iyon.
Ito ay nangyayari na ang tagapagtala ay nagpapakita ng kanyang sarili sa isang bastos na katutubong wika. "At nagsinungaling siya," ang isinulat ng isang Pskovite tungkol sa isang prinsipe.
Ang chronicler ay patuloy, nang hindi man lang binabanggit ang kanyang sarili, ay tila hindi nakikita sa mga pahina ng kanyang salaysay at pinipilit kaming tingnan sa kanyang mga mata ang nangyayari. Ang boses ng chronicler ay malinaw na malinaw sa liriko digressions: “Aba, mga kapatid!” o: “Sino ang hindi mamamangha sa hindi umiiyak!” Minsan ipinarating ng ating mga sinaunang istoryador ang kanilang saloobin sa mga kaganapan sa mga pangkalahatang anyo katutubong karunungan- sa mga salawikain o kasabihan. Kaya, ang Novgorodian chronicler, na nagsasalita tungkol sa kung paano tinanggal ang isa sa mga alkalde mula sa kanyang posisyon, ay idinagdag: "Ang sinumang humukay ng isang butas sa ilalim ng iba ay mahuhulog mismo dito."

Hindi lang storyteller ang chronicler, judge din siya. Siya ay humahatol ayon sa napakataas na pamantayang moral. Siya ay patuloy na nag-aalala tungkol sa mga tanong ng mabuti at masama. Minsan masaya siya, minsan nagagalit, pinupuri ang ilan at sinisisi ang iba.
Ang kasunod na "compiler" ay pinagsasama ang mga magkasalungat na punto ng view ng kanyang mga nauna. Ang pagtatanghal ay nagiging mas buo, mas maraming nalalaman, at mas kalmado. Ang isang mahabang tula na imahe ng isang talaarawan ay lumalaki sa ating isipan - isang matalinong matandang lalaki na walang pag-iingat na tumitingin sa walang kabuluhan ng mundo. Ang imaheng ito ay mahusay na ginawa ni A.S. Pushkin sa eksena nina Pimen at Gregory. Ang imaheng ito ay nabuhay na sa isipan ng mga taong Ruso noong sinaunang panahon. Kaya, sa Moscow Chronicle sa ilalim ng 1409, naalaala ng tagapagtala ang "unang tagapagtala ng Kyiv," na "ipinapakita nang walang pag-aalinlangan" ang lahat ng "pansamantalang kayamanan" ng lupa (iyon ay, lahat ng walang kabuluhan ng lupa) at "nang walang galit. ” inilalarawan ang “lahat ng mabuti at masama.”

Hindi lamang mga chronicler, kundi pati na rin ang mga simpleng eskriba ang gumawa sa mga salaysay.
Kung titingnan mo ang isang sinaunang Russian miniature na naglalarawan ng isang eskriba, makikita mo na siya ay nakaupo sa " upuan” na may tuntungan at nakahawak sa kanyang mga tuhod ang isang balumbon o isang pakete ng mga piraso ng pergamino o papel na nakatiklop dalawa hanggang apat na beses, kung saan siya nagsusulat. Sa harap niya sa isang mababang mesa ay may isang inkwell at isang sandbox. Noong mga panahong iyon, ang basang tinta ay binudburan ng buhangin. Doon mismo sa mesa ay may panulat, ruler, kutsilyo para sa pag-aayos ng mga balahibo at paglilinis ng mga sira na lugar. May isang libro sa stand kung saan siya nangongopya.

Ang gawain ng isang eskriba ay nangangailangan ng maraming diin at atensyon. Ang mga eskriba ay madalas na nagtatrabaho mula madaling araw hanggang dilim. Pinipigilan sila ng pagod, sakit, gutom at pagnanais na matulog. Upang magambala ng kaunti ang kanilang sarili, sumulat sila ng mga tala sa gilid ng kanilang mga manuskrito, kung saan ibinuhos nila ang kanilang mga reklamo: "Naku, naku, masakit ang ulo ko, hindi ako makapagsulat." Minsan ang eskriba ay humihiling sa Diyos na patawanin siya, dahil siya ay pinahihirapan ng antok at natatakot na siya ay magkamali. At pagkatapos ay nakatagpo ka ng isang "mahusay na panulat, hindi mo maiwasang magsulat gamit ito." Sa ilalim ng impluwensya ng gutom, ang eskriba ay nagkamali: sa halip na ang salitang "kalaliman" ay sumulat siya ng "tinapay", sa halip na "font" - "halaya".

Ito ay hindi nakakagulat na ang eskriba, na natapos huling pahina, ay naghahatid ng kaniyang kagalakan sa pamamagitan ng isang pahabol na sulat: “Tulad ng liyebre na nagagalak, siya ay nakatakas sa silo, gayundin ang eskriba ay masaya, matapos ang huling pahina.”

Si Monk Lawrence ay gumawa ng isang mahaba at napaka-figurative na tala pagkatapos ng kanyang trabaho. Sa pahabol na ito ay madarama ng isang tao ang kagalakan sa pagsasakatuparan ng isang dakila at mahalagang gawa: “Ang mangangalakal ay nagagalak kapag siya ay nakabili, at ang timonte ay nagagalak sa kalmado, at ang gumagala ay dumating sa kanyang lupain; Ang manunulat ng libro ay nagagalak sa parehong paraan kapag naabot niya ang dulo ng kanyang mga libro. Gayundin, ako ay isang masama, hindi karapat-dapat at makasalanang lingkod ng Diyos Lavrentiy... At ngayon, mga ginoo, mga ama at mga kapatid, paano (kung) kung saan niya inilarawan o kinopya, o hindi natapos ang pagsusulat, parangalan (basahin), itinutuwid ang Diyos, pagbabahagi (para sa kapakanan ng Diyos), at hindi Damn it, it’s too old (since) the books are dilateded, but the mind is young, it has not reach.”

Ang pinakalumang salaysay ng Russia na dumating sa atin ay tinatawag na "The Tale of Bygone Years". Dinadala niya ang kanyang account hanggang sa ikalawang dekada ng ika-12 siglo, ngunit nakarating lamang ito sa atin sa mga kopya ng ika-14 at kasunod na mga siglo. Ang komposisyon ng "Tale of Bygone Years" ay nagsimula noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, hanggang sa panahon na ang estado ng Lumang Ruso kasama ang sentro nito sa Kyiv ay medyo nagkakaisa. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga may-akda ng "The Tale" ay may malawak na saklaw ng mga kaganapan. Interesado sila sa mga isyu na mahalaga para sa lahat ng Rus sa kabuuan. Alam nila ang pagkakaisa ng lahat ng mga rehiyon ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, salamat sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga rehiyon ng Russia, sila ay naging mga independiyenteng pamunuan. Ang bawat pamunuan ay may kanya-kanyang interes sa politika at ekonomiya. Nagsisimula silang makipagkumpitensya sa Kyiv. Ang bawat kabiserang lungsod ay nagsisikap na tularan ang "ina ng mga lungsod ng Russia." Ang mga nagawa ng sining, arkitektura at panitikan sa Kyiv ay naging isang modelo para sa mga sentrong pangrehiyon. Ang kultura ng Kyiv, na kumakalat sa lahat ng mga rehiyon ng Rus' noong ika-12 siglo, ay nahulog sa inihandang lupa. Ang bawat rehiyon ay dati nang may sariling orihinal na mga tradisyon, sariling artistikong kakayahan at panlasa, na bumalik sa malalim na paganong sinaunang panahon at malapit na nauugnay sa mga katutubong ideya, pagmamahal, at kaugalian.

Mula sa pakikipag-ugnay ng medyo aristokratikong kultura ng Kyiv na may katutubong kultura Ang bawat rehiyon ay lumago ang magkakaibang sinaunang sining ng Russia, nagkakaisa at salamat sa Slavic na pamayanan, at salamat sa pangkalahatang modelo - Kyiv, ngunit sa lahat ng dako ay naiiba, orihinal, hindi katulad ng kapitbahay nito.

Kaugnay ng paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, ang mga salaysay ay lumalawak din. Bumubuo ito sa mga sentro kung saan, hanggang sa ika-12 siglo, ang mga nakakalat na talaan lamang ang naitago, halimbawa, sa Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan at iba pang mga lungsod. Ang bawat sentrong pampulitika ngayon ay nakadama ng isang kagyat na pangangailangan na magkaroon ng sarili nitong salaysay. Ang salaysay ay naging isang kinakailangang elemento ng kultura. Imposibleng mabuhay nang wala ang iyong katedral, nang wala ang iyong monasteryo. Sa parehong paraan, imposibleng mabuhay nang walang salaysay ng isa.

Ang paghihiwalay ng mga lupain ay nakaapekto sa kalikasan ng pagsulat ng mga salaysay. Ang salaysay ay nagiging mas makitid sa saklaw ng mga pangyayari, sa pananaw ng mga tagapagtala. Isinasara nito ang sarili sa loob ng balangkas ng sentrong pampulitika nito. Ngunit kahit na sa panahong ito pyudal na pagkakapira-piraso Ang pagkakaisa ng lahat ng Ruso ay hindi nakalimutan. Sa Kyiv sila ay interesado sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod. Tiningnang mabuti ng mga Novgorodian ang nangyayari sa Vladimir at Rostov. Ang mga residente ng Vladimir ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ni Pereyaslavl Russky. At siyempre, ang lahat ng mga rehiyon ay bumaling sa Kyiv.

Ipinapaliwanag nito na sa Ipatiev Chronicle, iyon ay, sa South Russian code, nabasa natin ang tungkol sa mga kaganapan na naganap sa Novgorod, Vladimir, Ryazan, atbp. Sa hilagang-silangan na arko - ang Laurentian Chronicle - ito ay nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari sa Kyiv, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky at iba pang mga pamunuan.
Ang mga salaysay ng Novgorod at Galicia-Volyn ay mas nakakulong sa makitid na hangganan ng kanilang lupain kaysa sa iba, ngunit kahit doon ay makakahanap tayo ng mga balita tungkol sa mga kaganapang all-Russian.

Ang mga regional chronicler, na nag-iipon ng kanilang mga code, ay nagsimula sa kanila sa "Tale of Bygone Years," na nagsabi tungkol sa "simula" ng lupain ng Russia, at samakatuwid, tungkol sa simula ng bawat isa. sentrong pangrehiyon. “Ang Tale of Bygone Years* ay sumuporta sa kamalayan ng ating mga istoryador sa pagkakaisa ng lahat ng Ruso.

Ang pinaka makulay at masining na pagtatanghal ay noong ika-12 siglo. Kyiv Chronicle, kasama sa listahan ng Ipatiev. Pinamunuan niya ang sunud-sunod na salaysay ng mga kaganapan mula 1118 hanggang 1200. Ang pagtatanghal na ito ay nauna sa The Tale of Bygone Years.
Ang Kyiv Chronicle ay isang princely chronicle. Mayroong maraming mga kuwento sa loob nito, kung saan ang pangunahing aktor mayroong isang prinsipe o iba pa.
Nasa harap natin ang mga kwento tungkol sa mga krimen ng prinsipe, tungkol sa paglabag sa mga panunumpa, tungkol sa pagkasira ng mga ari-arian ng mga naglalabanang prinsipe, tungkol sa kawalan ng pag-asa ng mga naninirahan, tungkol sa pagkawasak ng malaking artistikong at kultural na halaga. Sa pagbabasa ng Kyiv Chronicle, tila naririnig natin ang mga tunog ng mga trumpeta at tamburin, ang basag ng mga sibat, at nakikita ang mga ulap ng alikabok na nagtatago sa parehong mga mangangabayo at mga kawal. Ngunit ang pangkalahatang kahulugan ng lahat ng mga gumagalaw, masalimuot na mga kuwento ay malalim na makatao. Ang chronicler ay patuloy na pinupuri ang mga prinsipe na "hindi gusto ang pagdanak ng dugo" at sa parehong oras ay napuno ng lakas ng loob, ang pagnanais na "magdusa" para sa lupain ng Russia, "nang buong puso ay naisin nila ito." Sa ganitong paraan, nabubuo ang salaysay na ideyal ng prinsipe, na tumutugma sa mga mithiin ng mga tao.
Sa kabilang banda, sa Kyiv Chronicle mayroong isang galit na pagkondena sa mga lumalabag sa pagkakasunud-sunod, sumumpa, at mga prinsipe na nagsimula ng hindi kinakailangang pagdanak ng dugo.

Ang pagsulat ng Chronicle sa Novgorod the Great ay nagsimula noong ika-11 siglo, ngunit sa wakas ay nabuo noong ika-12 siglo. Sa una, tulad ng sa Kyiv, ito ay isang pangunahing salaysay. Ang anak ni Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, ay ginawa lalo na ng maraming para sa Novgorod Chronicle. Pagkatapos niya, ang salaysay ay itinatago sa korte ng Vsevolod Mstislavich. Ngunit pinatalsik ng mga Novgorodian ang Vsevolod noong 1136, at isang republikang veche boyar ang itinatag sa Novgorod. Ang salaysay ay ipinasa sa korte ng pinuno ng Novgorod, iyon ay, ang arsobispo. Ito ay ginanap sa Hagia Sophia at sa ilang mga simbahan sa lungsod. Ngunit hindi ito naging ganap na eklesyastiko.

Ang kasaysayan ng Novgorod ay may lahat ng mga ugat nito sa mga tao. Ito ay bastos, matalinhaga, binudburan ng mga salawikain at maging sa pagsulat nito ay nananatili ang katangiang "klak" na tunog.

Karamihan sa kuwento ay isinalaysay sa anyo maikling diyalogo, kung saan walang kahit isang dagdag na salita. Dito maikling kwento tungkol sa pagtatalo sa pagitan ni Prince Svyatoslav Vsevolodovich, anak ni Vsevolod the Big Nest, at ng mga Novgorodians dahil gusto ng prinsipe na palitan ang mayor ng Novgorod na si Tverdislav, na hindi niya nagustuhan. Ang pagtatalo na ito ay naganap sa veche square sa Novgorod noong 1218.
"Ipinadala ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang libo sa pagpupulong, na nagsasalita (nagsasabi): "Hindi ako makakasama ni Tverdislav at inaalis ko ang pagiging mayor sa kanya." Tinanong ng mga Novgorodian: "Kasalanan ba niya?" Sinabi niya: "Walang kasalanan." Talumpati kay Tverdislav: “Natutuwa ako na hindi ako nagkasala; at kayo, mga kapatid, ay nasa posadnichestvo at sa mga prinsipe” (iyon ay, ang mga Novgorodian ay may karapatang magbigay at mag-alis ng posadnichestvo, mag-imbita at magpatalsik ng mga prinsipe). Sumagot ang mga Novgorodian: "Prinsipe, wala siyang asawa, hinalikan mo ang krus para sa amin nang walang kasalanan, huwag ipagkait ang iyong asawa (huwag tanggalin siya sa opisina); and we bow to you (we bow), and here is our mayor; but we won’t go into that” ( otherwise we won’t agree to that). At magkakaroon ng kapayapaan."
Ito ay kung paano maikli at matatag na ipinagtanggol ng mga Novgorodian ang kanilang alkalde. Ang pormula na "Kami ay yumuyuko sa iyo" ay hindi nangangahulugang yumuko na may isang kahilingan, ngunit, sa kabaligtaran, yumuko kami at sinasabi: umalis ka. Naunawaan ito ni Svyatoslav nang perpekto.

Ang Novgorod chronicler ay naglalarawan ng mga kaguluhan sa veche, mga pagbabago ng mga prinsipe, at ang pagtatayo ng mga simbahan. Interesado siya sa lahat ng maliliit na bagay sa buhay sa kanyang bayan: ang panahon, kakulangan sa pananim, sunog, presyo ng tinapay at singkamas. Ang Chronicler ng Novgorodian ay nagsasalita pa tungkol sa paglaban sa mga Germans at Swedes sa isang negosyo, maikling paraan, nang walang mga hindi kinakailangang salita, nang walang anumang pagpapaganda.

Ang salaysay ng Novgorod ay maihahambing sa arkitektura ng Novgorod, simple at malupit, at may pagpipinta - malago at maliwanag.

Noong ika-12 siglo, nagsimula ang pagsulat ng salaysay sa hilagang-silangan - sa Rostov at Vladimir. Ang salaysay na ito ay kasama sa codex na muling isinulat ni Lawrence. Binubuksan din ito sa "The Tale of Bygone Years," na dumating sa hilagang-silangan mula sa timog, ngunit hindi mula sa Kyiv, ngunit mula kay Pereyaslavl Russky, ang patrimonya ni Yuri Dolgoruky.

Ang Vladimir chronicle ay isinulat sa korte ng obispo sa Assumption Cathedral, na itinayo ni Andrei Bogolyubsky. Nag-iwan ito ng marka sa kanya. Naglalaman ito ng maraming mga turo at pagmumuni-muni sa relihiyon. Ang mga bayani ay nagsasabi ng mahabang panalangin, ngunit bihirang magkaroon ng masigla at maikling pag-uusap sa isa't isa, kung saan napakarami sa Kyiv at lalo na sa Novgorod Chronicle. Ang Vladimir Chronicle ay medyo tuyo at sa parehong oras ay verbose.

Ngunit sa mga salaysay ng Vladimir, ang ideya ng pangangailangan na tipunin ang lupain ng Russia sa isang sentro ay narinig nang mas malakas kaysa saanman. Para sa Vladimir chronicler, ang sentrong ito, siyempre, ay si Vladimir. At patuloy niyang hinahabol ang ideya ng primacy ng lungsod ng Vladimir hindi lamang sa iba pang mga lungsod ng rehiyon - Rostov at Suzdal, kundi pati na rin sa sistema ng mga pamunuan ng Russia sa kabuuan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng Rus', si Prinsipe Vsevolod ang Big Nest ng Vladimir ay iginawad sa titulong Grand Duke. Siya ang naging una sa iba pang mga prinsipe.

Inilalarawan ng chronicler ang prinsipe ng Vladimir hindi bilang isang matapang na mandirigma, ngunit bilang isang tagabuo, isang masigasig na may-ari, isang mahigpit at patas na hukom, at isang mabait na lalaki ng pamilya. Ang Vladimir chronicle ay nagiging mas solemne, tulad ng mga Vladimir cathedrals ay solemne, ngunit ito ay kulang sa mataas na artistikong kasanayan na nakamit ng mga arkitekto ng Vladimir.

Sa ilalim ng taong 1237, sa Ipatiev Chronicle, ang mga salitang sumunog na parang cinnabar: "Ang Labanan ng Batyevo." Sa iba pang mga salaysay ay naka-highlight din: "Batu's army." Pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar, huminto ang pagsulat ng mga salaysay sa ilang lungsod. Gayunpaman, nang mamatay sa isang lungsod, ito ay kinuha sa isa pa. Ito ay nagiging mas maikli, mas mahirap sa anyo at mensahe, ngunit hindi nagyeyelo.

Ang pangunahing tema ng mga salaysay ng Russia noong ika-13 siglo ay ang mga kakila-kilabot ng pagsalakay ng Tatar at ang kasunod na pamatok. Laban sa background ng medyo maliit na mga talaan, ang kuwento tungkol kay Alexander Nevsky, na isinulat ng isang southern Russian chronicler sa mga tradisyon ng Kyiv chronicles, ay namumukod-tangi.

Ang Vladimir Grand Ducal Chronicle ay napupunta sa Rostov, na hindi gaanong nagdusa mula sa pagkatalo. Dito itinago ang salaysay sa korte nina Bishop Kirill at Prinsesa Maria.

Si Prinsesa Maria ay anak ni Prinsipe Mikhail ng Chernigov, na pinatay sa Horde, at ang balo ni Vasilko ng Rostov, na namatay sa pakikipaglaban sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Siya ay isang natatanging babae. Nasiyahan siya sa malaking karangalan at paggalang sa Rostov. Nang dumating si Prinsipe Alexander Nevsky sa Rostov, yumuko siya sa "Banal na Ina ng Diyos at Bishop Kirill at Grand Duchess”(iyon ay, Prinsesa Maria). "Pinarangalan niya si Prinsipe Alexander nang may pagmamahal." Si Maria ay naroroon sa mga huling minuto ng buhay ng kapatid ni Alexander Nevsky na si Dmitry Yaroslavich, nang, ayon sa kaugalian noong panahong iyon, siya ay na-tonsured sa mga monghe at sa schema. Ang kanyang pagkamatay ay inilarawan sa salaysay sa parehong paraan na ang pagkamatay ng mga kilalang prinsipe lamang ay karaniwang inilarawan: "Noong tag-araw ding iyon (1271) ay may isang tanda sa araw, na para bang lahat siya ay mamamatay bago ang tanghalian at ang pakete ay mamamatay. mapuno (muli). (Naiintindihan mo, pinag-uusapan natin tungkol sa isang solar eclipse.) Sa parehong taglamig, ang pinagpala, mapagmahal na prinsesang si Kristo na si Vasilkova ay namatay noong ika-9 na araw ng Disyembre, bilang (kapag) ang liturhiya ay inaawit sa buong lungsod. At ipagkanulo niya ang kaluluwa nang tahimik at madali, tahimik. Naririnig ang lahat ng mga tao ng lungsod ng Rostov sa kanyang pahinga at ang lahat ng mga tao ay dumagsa sa monasteryo ng Banal na Tagapagligtas, si Obispo Ignatius at ang mga abbot, at ang mga pari, at ang mga klero, ay umawit ng karaniwang mga awit sa kanya at inilibing siya sa Banal. Tagapagligtas, sa kanyang monasteryo, na may maraming luha."

Ipinagpatuloy ni Prinsesa Maria ang gawain ng kanyang ama at asawa. Sa kanyang mga tagubilin, ang buhay ni Mikhail ng Chernigov ay naipon sa Rostov. Nagtayo siya ng isang simbahan sa Rostov "sa kanyang pangalan" at nagtatag ng isang holiday sa simbahan para sa kanya.
Ang salaysay ni Prinsesa Maria ay puno ng ideya ng pangangailangang manindigan nang matatag para sa pananampalataya at kalayaan ng tinubuang-bayan. Sinasabi nito ang tungkol sa pagkamartir ng mga prinsipe ng Russia, matatag sa paglaban sa kaaway. Ito ay kung paano pinalaki si Vasilek ng Rostov, Mikhail ng Chernigov, at ang prinsipe ng Ryazan na Roman. Pagkatapos ng isang paglalarawan ng kanyang mabangis na pagpatay, mayroong isang apela sa mga prinsipe ng Russia: "O minamahal na mga prinsipe ng Russia, huwag maakit ng walang laman at mapanlinlang na kaluwalhatian ng mundong ito..., ibigin ang katotohanan at mahabang pagtitiis at kadalisayan." Ang nobela ay itinakda bilang isang halimbawa para sa mga prinsipe ng Russia: sa pamamagitan ng pagkamartir nakuha niya ang kaharian ng langit kasama ng kanyang kamag-anak na si Mikhail ng Chernigov.

Sa Ryazan chronicle ng panahon ng pagsalakay ng Tatar, ang mga kaganapan ay tinitingnan mula sa ibang anggulo. Inaakusahan nito ang mga prinsipe bilang mga salarin ng mga kasawian ng pagkawasak ng Tatar. Ang akusasyon ay pangunahing may kinalaman sa prinsipe ng Vladimir na si Yuri Vsevolodovich, na hindi nakinig sa mga pakiusap ng mga prinsipe ng Ryazan at hindi tumulong sa kanila. Sa pagtukoy sa mga hula sa Bibliya, isinulat ng tagapagtala ng Ryazan na kahit na "bago ang mga ito," iyon ay, bago ang mga Tatar, "inalis ng Panginoon ang ating lakas, at inilagay ang pagkalito at kulog at takot at panginginig sa atin dahil sa ating mga kasalanan." Ipinahayag ng tagapagtala ang ideya na "inihanda ni Yuri ang daan" para sa mga Tatar na may pangunahing alitan, ang Labanan ng Lipetsk, at ngayon para sa mga kasalanang ito ang mga Ruso ay nagdurusa sa pagpatay ng Diyos.

Sa pagtatapos ng XIII - maagang XIV sa mga siglo, ang mga talaan ay umuunlad sa mga lungsod na, sa pagsulong sa panahong ito, ay nagsisimulang hamunin ang isa't isa para sa dakilang paghahari.
Ipinagpapatuloy nila ang ideya ng Vladimir chronicler tungkol sa supremacy ng kanyang principality sa lupain ng Russia. Ang nasabing mga lungsod ay Nizhny Novgorod, Tver at Moscow. Ang kanilang mga vault ay naiiba sa lapad. Ikinonekta nila ang materyal na salaysay iba't ibang lugar at magsikap na maging all-Russian.

Ang Nizhny Novgorod ay naging isang kabisera ng lungsod sa unang quarter ng ika-14 na siglo sa ilalim ng Grand Duke Konstantin Vasilyevich, na "tapat at nananakot (nagtanggol) sa kanyang ama mula sa mga prinsipe na mas malakas kaysa sa kanyang sarili," iyon ay, mula sa mga prinsipe ng Moscow. Sa ilalim ng kanyang anak, Grand Duke ng Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, ang pangalawang arsobispo sa Rus' ay itinatag sa Nizhny Novgorod. Bago ito, tanging ang Obispo ng Novgorod ang may ranggo ng arsobispo. Ang arsobispo ay subordinate sa mga terminong simbahan nang direkta sa Griyego, iyon ay, ang Byzantine patriarch, habang ang mga obispo ay nasa ilalim ng Metropolitan ng All Rus', na sa oras na iyon ay nanirahan na sa Moscow. Naiintindihan mo mismo kung gaano kahalaga mula sa isang pampulitikang pananaw para sa prinsipe ng Nizhny Novgorod na ang pastor ng simbahan ng kanyang lupain ay hindi dapat umasa sa Moscow. Kaugnay ng pagtatatag ng arsobispo, isang salaysay ang naipon, na tinatawag na salaysay ng Laurentian. Si Lavrenty, isang monghe ng Annunciation Monastery sa Nizhny Novgorod, ay pinagsama-sama ito para kay Arsobispo Dionysius.
Ang Chronicle of Lawrence ay nagbigay ng maraming pansin sa tagapagtatag Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, Prinsipe ng Vladimir, na namatay sa labanan sa mga Tatar sa Ilog ng Lungsod. Ang Laurentian Chronicle ay isang napakahalagang kontribusyon ng Nizhny Novgorod sa kultura ng Russia. Salamat kay Lavrenty, mayroon kami hindi lamang ang pinakalumang kopya ng "Tale of Bygone Years," kundi pati na rin ang tanging kopya ng "Teachings of Vladimir Monomakh to Children."

Sa Tver, ang salaysay ay itinago mula ika-13 hanggang ika-15 siglo at pinaka-ganap na napanatili sa koleksyon ng Tver, ang tala ng Rogozh at ang salaysay ng Simeonovskaya. Iniuugnay ng mga siyentipiko ang simula ng salaysay sa pangalan ng Tver bishop na si Simeon, kung saan itinayo ang "dakilang simbahan ng katedral" ng Tagapagligtas noong 1285. Noong 1305 Grand Duke Inilatag ni Mikhail Yaroslavich Tverskoy ang pundasyon para sa pagsulat ng grand ducal chronicle sa Tver.
Ang Tver Chronicle ay naglalaman ng maraming talaan tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan, sunog at digmaang sibil. Ngunit ang Tver chronicle ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan ng Russia salamat sa matingkad na mga kwento tungkol sa pagpatay sa mga prinsipe ng Tver na sina Mikhail Yaroslavich at Alexander Mikhailovich.
Utang din namin sa Tver Chronicle ang isang makulay na kuwento tungkol sa pag-aalsa sa Tver laban sa mga Tatar.

Inisyal salaysay ng Moscow ay isinasagawa sa Assumption Cathedral, na itinayo noong 1326 ni Metropolitan Peter, ang unang metropolitan na nagsimulang manirahan sa Moscow. (Bago iyon, ang mga metropolitan ay nanirahan sa Kyiv, mula noong 1301 - sa Vladimir). Ang mga talaan ng Moscow chroniclers ay maikli at tuyo. Nababahala sila sa pagtatayo at pagpipinta ng mga simbahan - maraming pagtatayo ang nangyayari sa Moscow noong panahong iyon. Nag-ulat sila tungkol sa mga sunog, sakit, at sa wakas, tungkol sa mga gawain sa pamilya ng Grand Dukes ng Moscow. Gayunpaman, unti-unti - nagsimula ito pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo - ang salaysay ng Moscow ay umalis sa makitid na balangkas ng punong-guro nito.
Dahil sa kanyang posisyon bilang pinuno ng Simbahang Ruso, ang Metropolitan ay interesado sa mga gawain ng lahat ng mga rehiyon ng Russia. Sa kanyang hukuman, ang mga salaysay ng rehiyon ay nakolekta sa mga kopya o orihinal na mga talaan mula sa mga monasteryo at katedral. Batay sa lahat ng nakolektang materyal sa Noong 1409, ang unang all-Russian code ay nilikha sa Moscow. Kasama dito ang mga balita mula sa mga salaysay ng Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal at iba pang mga lungsod. Ipinaliwanag niya ang kasaysayan ng buong mamamayang Ruso bago pa man ang pag-iisa ng lahat ng lupain ng Russia sa paligid ng Moscow. Ang code ay nagsilbing ideolohikal na paghahanda para sa pagkakaisa na ito.

Ang mga Cronica ay ang pokus ng kasaysayan ng Sinaunang Rus', ang ideolohiya nito, ang pag-unawa sa lugar nito sa kasaysayan ng mundo - isa sila sa pinakamahalagang monumento ng pagsulat, panitikan, kasaysayan, at kultura sa pangkalahatan. Tanging ang pinaka marunong bumasa't sumulat, may kaalaman, matalinong mga tao ang gumawa ng gawain ng pag-iipon ng mga salaysay, ibig sabihin, mga ulat ng panahon ng mga kaganapan, na may kakayahang hindi lamang magtakda ng iba't ibang mga gawain taon-taon, ngunit nagbibigay din sa kanila ng angkop na paliwanag, na nag-iiwan para sa mga inapo ng isang pangitain ng ang kapanahunan gaya ng pagkaunawa nito ng mga tagapagtala.

Ang salaysay ay isang bagay ng estado, isang pangunahing bagay. Samakatuwid, ang utos na mag-compile ng isang salaysay ay ibinigay hindi lamang sa pinaka marunong bumasa't sumulat at matalinong tao, kundi pati na rin sa isa na magagawang ipatupad ang mga ideya malapit sa ito o sa prinsipeng sangay na iyon, ito o ang prinsipeng bahay. Kaya naman, ang pagiging objectivity at katapatan ng chronicler ay sumalungat sa tinatawag nating "social order." Kung hindi nasiyahan ng chronicler ang panlasa ng kanyang customer, nakipaghiwalay sila sa kanya at inilipat ang compilation ng chronicle sa isa pa, mas maaasahan, mas masunurin na may-akda. Sa kasamaang palad, ang trabaho para sa mga pangangailangan ng kapangyarihan ay lumitaw na sa bukang-liwayway ng pagsulat, at hindi lamang sa Rus', kundi pati na rin sa ibang mga bansa.

Ang mga Cronica, ayon sa mga obserbasyon ng mga domestic scientist, ay lumitaw sa Rus 'di-nagtagal pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang unang salaysay ay maaaring naipon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Rus' mula sa panahon ng paglitaw ng isang bagong dinastiya doon, ang Rurikovichs, at hanggang sa paghahari ni Vladimir kasama ang kanyang mga kahanga-hangang tagumpay, kasama ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Rus'. Mula sa panahong ito, ang karapatan at tungkulin na panatilihin ang mga talaan ay ibinigay sa mga pinuno ng Simbahan. Sa mga simbahan at monasteryo natagpuan ang pinaka marunong bumasa't sumulat, handa at sinanay na mga tao - mga pari at monghe. Nagkaroon sila ng mayamang pamana ng libro, isinalin na panitikan, mga rekord ng Ruso ng mga sinaunang kuwento, alamat, epiko, tradisyon; Mayroon din silang grand ducal archive sa kanilang pagtatapon. Ang pinakamagandang bagay para sa kanila ay ang isakatuparan ang responsable at mahalagang gawaing ito: upang lumikha ng isang nakasulat na makasaysayang monumento ng panahon kung saan sila nanirahan at nagtrabaho, na nag-uugnay nito sa mga nakaraang panahon, na may malalim na makasaysayang pinagmulan.

Naniniwala ang mga siyentipiko na bago lumitaw ang mga salaysay - malakihang makasaysayang mga gawa na sumasaklaw sa ilang siglo ng kasaysayan ng Russia, mayroong magkahiwalay na mga tala, kabilang ang mga talaan ng simbahan, mga oral na kasaysayan, na sa simula ay nagsilbing batayan para sa mga unang gawang pangkalahatan. Ito ay mga kwento tungkol sa Kiev at ang pagtatatag ng Kyiv, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa paglalakbay ni Prinsesa Olga sa Constantinople, tungkol sa mga digmaan ni Svyatoslav, ang alamat tungkol sa pagpatay kina Boris at Gleb, pati na rin ang mga epiko, buhay ng mga santo, sermon, tradisyon, awit, iba't ibang uri ng alamat .

Nang maglaon, sa panahon ng pagkakaroon ng mga salaysay, parami nang parami ang mga bagong kuwento ang idinagdag sa kanila, mga kuwento tungkol sa mga kahanga-hangang kaganapan sa Rus tulad ng sikat na awayan noong 1097 at ang pagbulag sa batang prinsipe na si Vasilko o tungkol sa kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa ang Polovtsians noong 1111. Kasama rin sa talaan ang mga memoir na si Vladimir Monomakh tungkol sa buhay - ang kanyang "Mga Turo sa mga Bata".

Ang pangalawang salaysay ay nilikha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong pinag-isa niya ang Rus' at itinatag ang Simbahan ng Hagia Sophia. Ang salaysay na ito ay sumisipsip ng nakaraang salaysay at iba pang mga materyales.

Nasa unang yugto na ng paglikha ng mga salaysay, naging malinaw na ang mga ito ay kumakatawan sa sama-samang pagkamalikhain, ay isang koleksyon ng mga nakaraang talaan, mga dokumento, at iba't ibang uri ng pasalita at nakasulat na makasaysayang ebidensya. Ang compiler ng susunod na chronicle ay kumilos hindi lamang bilang may-akda ng kaukulang bagong nakasulat na mga bahagi ng chronicle, kundi bilang isang compiler at editor. Ang kanyang kakayahang idirekta ang ideya ng arko sa tamang direksyon na lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kyiv.

Ang susunod na salaysay ay nilikha ng sikat na Hilarion, na sumulat nito, tila sa ilalim ng pangalan ng monghe na Nikon, noong 60-70s. XI siglo, pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise. At pagkatapos ay lumitaw ang vault sa panahon ng Svyatopolk, noong 90s. XI siglo

Ang vault, na kinuha ng monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor at pumasok sa ating kasaysayan sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years," sa gayon ay naging hindi bababa sa ikalima sa isang hilera at nilikha sa unang dekada ng ika-12 siglo. sa korte ng Prinsipe Svyatopolk. At ang bawat koleksyon ay pinayaman ng parami nang parami ng mga bagong materyales, at ang bawat may-akda ay nag-ambag dito ng kanyang talento, kanyang kaalaman, kanyang erudisyon. Sa ganitong diwa, ang codex ni Nestor ang pinakatuktok ng pagsulat ng unang bahagi ng Russian chronicle.

Sa mga unang linya ng kanyang salaysay, itinanong ni Nestor ang tanong na "Saan nagmula ang lupain ng Russia, sino ang unang naghari sa Kyiv, at saan nagmula ang lupain ng Russia?" Kaya, sa mga unang salita na ito ng salaysay ay sinabi tungkol sa mga iyon ambisyosong layunin, na itinakda ng may-akda para sa kanyang sarili. At sa katunayan, ang salaysay ay hindi naging isang ordinaryong salaysay, kung saan marami sa mundo noong panahong iyon - tuyo, walang pag-iingat na nagtatala ng mga katotohanan - ngunit isang nasasabik na kuwento ng mananalaysay noong panahong iyon, na nagpapakilala ng mga pilosopikal at relihiyosong paglalahat sa salaysay, sa kanyang sarili matalinghagang sistema, ugali, sarili mong istilo. Inilalarawan ni Nestor ang pinagmulan ng Rus', tulad ng nasabi na natin, laban sa backdrop ng pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo. Ang Rus' ay isa sa mga bansang Europeo.

Gamit ang mga nakaraang code at dokumentaryo na materyales, kabilang, halimbawa, ang mga kasunduan sa pagitan ng Rus' at Byzantium, ang chronicler ay bumuo ng isang malawak na panorama makasaysayang mga pangyayari, na sumasaklaw sa parehong panloob na kasaysayan ng Rus' - ang pagbuo ng all-Russian statehood na may sentro sa Kyiv, at ang internasyonal na relasyon ng Rus'. Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay dumadaan sa mga pahina ng Nestor Chronicle - mga prinsipe, boyars, mayors, libo-libo, mangangalakal, pinuno ng simbahan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga kampanyang militar, ang organisasyon ng mga monasteryo, ang pundasyon ng mga bagong simbahan at ang pagbubukas ng mga paaralan, mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon at mga reporma ng panloob na buhay ng Russia. Patuloy na inaalala ni Nestor ang buhay ng mga tao sa kabuuan, ang kanilang mga kalooban, mga pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa mga patakaran ng prinsipe. Sa mga pahina ng salaysay ay mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, pagpatay sa mga prinsipe at boyars, at malupit na labanan sa lipunan. Inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang may pag-iisip at mahinahon, sinusubukang maging layunin hangga't maaari. taong relihiyoso, ginagabayan sa kanyang mga pagtatasa ng mga konsepto ng Kristiyanong kabutihan at kasalanan. Ngunit, sa totoo lang, ang kanyang mga pagtatasa sa relihiyon ay napakalapit sa mga pangkalahatang pagtatasa ng tao. Kinondena ni Nestor ang pagpatay, pagtataksil, panlilinlang, pagsisinungaling nang walang kompromiso, ngunit pinupuri ang katapatan, katapangan, katapatan, maharlika, at iba pang maganda. katangian ng tao. Ang buong salaysay ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng Rus' at isang makabayang kalooban. Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan sa loob nito ay nasuri hindi lamang mula sa pananaw ng mga konsepto ng relihiyon, kundi pati na rin mula sa pananaw ng mga all-Russian na ideal na estado na ito. Ang motibo na ito ay naging makabuluhan lalo na sa bisperas ng simula ng pagbagsak ng pulitika ng Rus'.

Noong 1116–1118 muling isinulat ang salaysay. Si Vladimir Monomakh, na noon ay naghahari sa Kyiv, at ang kanyang anak na si Mstislav ay hindi nasisiyahan sa paraan na ipinakita ni Nestor ang papel ni Svyatopolk sa kasaysayan ng Russia, kung saan ang pagkakasunud-sunod ng "Tale of Bygone Years" ay isinulat sa Kiev-Pechersk Monastery. Kinuha ni Monomakh ang salaysay mula sa mga monghe ng Pechersk at inilipat ito sa kanyang ninuno na monasteryo na Vydubitsky. Ang kanyang abbot na si Sylvester ay naging may-akda ng bagong code. Ang mga positibong pagtatasa ng Svyatopolk ay na-moderate, at ang lahat ng mga gawa ni Vladimir Monomakh ay binigyang diin, ngunit ang pangunahing katawan ng Tale of Bygone Years ay nanatiling hindi nagbabago. At sa hinaharap, ang gawain ni Nestor ay isang kailangang-kailangan na sangkap kapwa sa mga salaysay ng Kiev at sa mga salaysay ng mga indibidwal na pamunuan ng Russia, bilang isa sa mga nag-uugnay na mga thread para sa buong kultura ng Russia.

Nang maglaon, sa pampulitikang pagbagsak ng Rus' at ang pagtaas ng mga indibidwal na sentro ng Russia, ang mga salaysay ay nagsimulang maghiwa-hiwalay. Bilang karagdagan sa Kyiv at Novgorod, ang kanilang sariling mga koleksyon ng salaysay ay lumitaw sa Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa mga kakaiba ng kasaysayan ng rehiyon nito, at ang sarili nitong mga prinsipe ay dinala sa unahan. Kaya, ipinakita ng mga salaysay ng Vladimir-Suzdal ang kasaysayan ng paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galician chronicle ng simula ng ika-13 siglo. naging, sa esensya, isang talambuhay ng sikat na mandirigmang prinsipe na si Daniil Galitsky; Ang Chernigov Chronicle ay pangunahing nagsasabi tungkol sa sangay ng Chernigov ng Rurikovichs. Gayunpaman, kahit na sa mga lokal na salaysay, malinaw na nakikita ang mga pinagmulang kultural na all-Russian. Ang kasaysayan ng bawat lupain ay inihambing sa buong kasaysayan ng Russia; Ang ilan sa kanila ay nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 siglo. Kaya, ilang sandali bago ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, sa pagliko ng ika-12–13 siglo. Sa Kyiv, isang bagong salaysay ang nilikha, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan at iba pang mga lungsod ng Russia. Ito ay malinaw na ang may-akda ng code ay nasa kanyang pagtatapon ng mga salaysay ng iba't ibang mga pamunuan ng Russia at ginamit ang mga ito. Alam na alam ng chronicler at kasaysayan ng Europa. Binanggit niya, halimbawa, ang Ikatlong Krusada ni Frederick Barbarossa. Sa iba't ibang mga lungsod ng Russia, kabilang ang Kyiv, sa monasteryo ng Vydubitsky, ang buong mga aklatan ng mga koleksyon ng salaysay ay nilikha, na naging mga mapagkukunan para sa mga bagong makasaysayang gawa noong ika-12-13 siglo.

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng kodigo ng salaysay ng Vladimir-Suzdal noong unang bahagi ng ika-13 siglo, na sumasaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiy hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

The Tale of Bygone Years - Ang simula ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia ay karaniwang nauugnay sa isang matatag na pangkalahatang teksto, na nagsisimula sa karamihan ng mga koleksyon ng chronicle na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang teksto ng The Tale of Bygone Years ay sumasaklaw sa mahabang panahon - mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Ito ay isa sa mga pinakalumang mga code ng chronicle, ang teksto kung saan ay napanatili ng tradisyon ng chronicle. Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang taon: hanggang 1110 (Lavrentievsky at mga listahang malapit dito) o hanggang 1118 (Ipatievsky at mga listahang malapit dito). Ito ay kadalasang nauugnay sa paulit-ulit na pag-edit ng Tale. Ang salaysay, na karaniwang tinatawag na Tale of Bygone Years, ay nilikha noong 1112 ni Nestor, marahil ang may-akda ng dalawang sikat na hagiographic na gawa - Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb at ang Buhay ni Theodosius ng Pechersk.

Mga koleksyon ng Chronicle na nauna sa Tale of Bygone Years: ang teksto ng koleksyon ng chronicle na nauna sa Tale of Bygone Years ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle. Ang Tale of Bygone Years ay nauna sa isang codex na iminungkahi na tawaging Initial Code. Batay sa nilalaman at katangian ng presentasyon ng chronicle, iminungkahi na petsa ito sa 1096-1099. Ito ang naging batayan ng Novgorod First Chronicle. Ang karagdagang pag-aaral ng Initial Code, gayunpaman, ay nagpakita na ito ay nakabatay din sa ilang uri ng gawain na may likas na talaan. Mula dito maaari nating tapusin na ang Pangunahing Kodigo ay batay sa ilang uri ng salaysay na pinagsama-sama sa pagitan ng 977 at 1044. Ang pinaka-malamang na taon sa panahong ito ay itinuturing na 1037, kung saan ang Tale ay naglalaman ng papuri para kay Prince Yaroslav Vladimirovich. Iminungkahi ng mananaliksik na tawagan ang hypothetical chronicle work na ito na Most Ancient Code. Ang salaysay dito ay hindi pa nahahati sa mga taon at nakabatay sa balangkas. Ang taunang mga petsa ay idinagdag dito ng Kiev-Pechersk monghe na si Nikoi the Great noong 70s ng ika-11 siglo. chronicle narrative sinaunang Russian

Panloob na istruktura: Ang Tale of Bygone Years ay binubuo ng isang walang petsang "pagpapakilala" at taunang mga artikulo na may iba't ibang haba, nilalaman at pinagmulan. Ang mga artikulong ito ay maaaring may sumusunod na katangian:

• 1) maikling mga tala ng katotohanan tungkol sa isang partikular na kaganapan;
• 2) isang malayang maikling kuwento;
• 3) mga bahagi ng iisang salaysay, na nakakalat sa kabuuan magkaibang taon kapag tiyempo ang orihinal na teksto, na walang weather grid;
• 4) "taunang" mga artikulo ng kumplikadong komposisyon.

Ang Lviv Chronicle ay isang koleksyon ng mga salaysay na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa sinaunang panahon hanggang 1560. Pinangalanan pagkatapos ng publisher na N.A. Lvov, na nag-publish nito noong 1792. Ang chronicle ay batay sa isang code na katulad ng 2nd Sophia Chronicle (sa bahagi mula sa katapusan ng ika-14 na siglo hanggang 1318) at ang Ermolinsk Chronicle. Ang Lvov Chronicle ay naglalaman ng ilang orihinal na Rostov-Suzdal na balita), ang pinagmulan nito ay maaaring nauugnay sa isa sa mga Rostov edisyon ng all-Russian metropolitan code.

Facial chronicle vault - chronicle vault 2nd floor. siglo XVI Ang paglikha ng arko ay tumagal nang paulit-ulit nang higit sa 3 dekada. Maaari itong hatiin sa 3 bahagi: 3 volume ng isang kronograpo na naglalaman ng isang pahayag ng kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa ika-10 siglo, isang salaysay ng "mga lumang taon" (1114-1533) at isang salaysay ng "bagong taon” (1533-1567). SA magkaibang panahon ang paglikha ng code ay pinangunahan ng mga natitirang statesmen (mga miyembro ng Chosen Rada, Metropolitan Macarius, Okolnichy A.F. Adashev, pari Sylvester, klerk I.M. Viskovaty, atbp.). Noong 1570, ang trabaho sa vault ay itinigil.

Ang Laurentian Chronicle ay isang manuskrito ng pergamino na naglalaman ng kopya ng kodigo ng chronicle ng 1305. Nagsisimula ang teksto sa "Tale of Bygone Years" at umabot hanggang sa simula ng ika-14 na siglo. Ang manuskrito ay kulang sa balita para sa 898-922, 1263-1283 at 1288-1294. Ang Code 1305 ay ang Grand Duke ng Vladimir, na pinagsama-sama sa panahon kung kailan ang Grand Duke ng Vladimir ay ang Prinsipe ng Tver. Mikhail Yaroslavich. Ito ay batay sa kodigo ng 1281, na dinagdagan ng 1282 na balitang salaysay. Ang manuskrito ay isinulat ng monghe na si Lawrence sa Annunciation Monastery sa Nizhny Novgorod o sa Vladimir Nativity Monastery.

Ang Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal ay isang chronicle monument na napanatili sa isang manuskrito ng ika-15 siglo. pinamagatang "Chronicle of Russian Tsars". Ang simula ng Chronicler (bago ang 907) ay matatagpuan sa isa pang listahan ng ika-15 siglo. Ngunit ang Chronicler ng Pereyaslavl-Suzdal ay aktwal na sumasaklaw sa mga kaganapan ng 1138-1214. Ang salaysay ay pinagsama-sama noong 1216-1219 at isa sa pinakamatanda na nakaligtas hanggang ngayon. Ang Chronicle ay batay sa Vladimir Chronicle ng unang bahagi ng ika-13 siglo, na malapit sa Radziwill Chronicle. Ang code na ito ay binago sa Pereslavl-Zalessky na may kinalaman sa lokal at ilang iba pang balita.

Ang Chronicle of Abraham ay isang all-Russian chronicle; pinagsama-sama sa Smolensk sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Natanggap nito ang pangalan nito mula sa pangalan ng eskriba na si Avraamka, na muling isinulat (1495) sa utos ni Smolensk Bishop Joseph Soltan ng isang malaking koleksyon, na kasama ang salaysay na ito. Ang direktang mapagkukunan ng Chronicle of Abraham ay ang Pskov Code, na pinag-isa ang balita ng iba't ibang mga salaysay (Novgorod 4th, Novgorod 5th, atbp.). Sa Chronicle of Abraham, ang pinakakawili-wiling mga artikulo ay 1446 -1469 at mga legal na artikulo (kabilang ang Russian Truth), na pinagsama sa Chronicle of Abraham.

Chronicle of Nestor - isinulat noong ika-2 kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. sa pamamagitan ng monghe ng Kyiv Cave (Pechersk) Monastery Nestor, isang salaysay na puno ng mga makabayang ideya ng pagkakaisa ng Russia. Ito ay itinuturing na isang mahalagang makasaysayang monumento ng medieval na Rus'.

Ang pinaka-kapansin-pansin na kababalaghan sinaunang panitikang Ruso may mga chronicles. Ang mga unang tala ng panahon ay nagmula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay nakuha mula sa mga huling pinagmumulan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: mga tala sa isa o dalawang linya.

Bilang isang pambansang kababalaghan, lumitaw ang pagsulat ng salaysay noong ika-11 siglo. Ang mga taong may iba't ibang edad ay naging mga chronicler, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ay ginawa ng mga mananaliksik tulad ng A.A.A. Ang unang pangunahing gawain sa kasaysayan ay ang Code, na natapos noong 997. Inilarawan ng mga compiler nito ang mga kaganapan noong ika-9-10 siglo, mga sinaunang alamat. Kasama pa dito ang mga courtier epikong tula, pinupuri si Olga, Svyatoslav at lalo na si Vladimir Svyatoslavovich, kung saan nilikha ang Kodigo na ito.

Ang isa sa mga figure ng European scale ay dapat isama ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nestor, na noong 1113 ay natapos ang kanyang gawain na "The Tale of Bygone Years" at pinagsama-sama ang isang malawak na makasaysayang pagpapakilala dito. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Griyego, bilang isang napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Code ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng ika-11-12 na siglo. sakop bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinakamaraming buong larawan maagang kasaysayan ng Russia at kinopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang sinaunang mga salaysay ng Russia ay sumasaklaw hindi lamang sa kasaysayan ng Rus, kundi pati na rin sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga sekular na tao ay kasangkot din sa pagsulat ng salaysay. Halimbawa, si Grand Duke Vladimir Monomakh. Ito ay bilang bahagi ng salaysay na ang gayong kahanga-hangang mga gawa niya bilang “Mga Tagubilin sa mga Bata” (c. 1099; nang maglaon ay dinagdagan, na iningatan sa listahan ng 1377) ay nakarating sa atin. Sa partikular, sa "Mga Tagubilin" itinuloy ni Vladimir Monomakh ang ideya ng pangangailangan na itaboy ang mga panlabas na kaaway. Mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.

Noong ika-12 siglo. ang mga salaysay ay naging napakadetalye, at dahil ang mga ito ay isinulat ng mga kontemporaryo, ang uri at pampulitikang pakikiramay ng mga tagapagtala ay napakalinaw na ipinahayag sa kanila. Mababakas ang kaayusan sa lipunan ng kanilang mga parokyano. Kabilang sa mga pinaka-kilalang chronicler na sumulat pagkatapos ni Nestor, maaaring isa-isa ang residente ng Kiev na si Peter Borislavich. Ang pinaka mahiwagang may-akda noong XII-XIII na siglo. ay si Daniel Sharpener. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmamay-ari ng dalawang gawa - "Ang Salita" at "Panalangin". Si Daniil Zatochnik ay isang mahusay na dalubhasa sa buhay ng Russia, alam ang panitikan ng simbahan, nagsulat sa maliwanag at makulay wikang pampanitikan. Sinabi niya ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: “Ang aking dila ay parang tungkod ng scribbler at ang aking mga labi ay palakaibigan tulad ng tulin ng isang ilog. Dahil dito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga tanikala ng aking puso at sinira ang mga ito sa kapaitan, gaya noong sinaunang panahon ay dinurog nila ang mga sanggol sa isang bato.”

Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang genre ng "paglalakad", na naglalarawan sa paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga kuwento ng mga peregrino na nagsagawa ng kanilang "mga paglalakad" sa Palestine at Pargrad (Constantinople), ngunit unti-unting lumitaw ang mga paglalarawan ng mga estado sa Kanlurang Europa. Ang isa sa una ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniel, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaan ng mga Krusada. Ang pinakatanyag na gawain ng genre na ito ay ang "Paglalakad sa Tatlong Dagat" ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin, na pinagsama-sama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga tao sa timog, ngunit pangunahin ang mga naninirahan sa India. A. Ang "lakad" ni Nikitin na tumagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. XV siglo

Ang "Hagiographic" na panitikan ay lubhang kawili-wili, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga canonized na tao, nagbigay ito ng isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo. Halimbawa, ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha ng isa o ibang ranggo o lugar ng simbahan, atbp. Dito maaari nating i-highlight ang Kiev-Pechersk Patericon, na isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.

Ang pinakabagong mga uso sa fashion ng taong ito sa fashion portal na "Lady-Glamour".

Sa buong mundo sikat na gawain Ang sinaunang panitikang Ruso ay naging "The Tale of Igor's Campaign", ang petsa ng pagsulat kung saan itinayo noong 1185. Ang tula na ito ay ginaya ng mga kontemporaryo, sinipi ito ng mga Pskovite sa simula ng ika-14 na siglo, at pagkatapos ng tagumpay sa ang Kulikovo Field (1380) bilang imitasyon ng "Tale..." "Zadonshchina" ay isinulat. "Ang Salita ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng prinsipe ng Seversk na si Igor laban sa Polovtsian khan Konchak. Si Igor, na nalulula sa mga ambisyosong plano, ay hindi nakipagkaisa sa Grand Duke Vsevolod ang Big Nest at natalo. Ang ideya ng pag-iisa sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pagsalakay at pagpapalawak.

Mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Lahat mas mataas na halaga nakakakuha ng Moscow chronicles. Noong 1392 at 1408 Ang mga salaysay ng Moscow ay nilikha, na isang likas na Ruso. At sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Lumilitaw ang "Chronograph", na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa "Chronograph" isang pagtatangka ang ginawa upang ipakita ang lugar at papel ng Sinaunang Rus' sa proseso ng kasaysayan ng mundo.