Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa takbo ng ating buhay, madalas nating nahaharap ang ating sarili sa pagpili kung ano ang gagawin, kung aling landas ang tatahakin, at hindi lamang tatahakin, kundi upang ang landas na ito ay tumutugma sa kalooban ng Diyos para sa atin. Paano mo malalaman ang kalooban ng Diyos? Paano natin malalaman na ang pagpili na ating ginagawa ay ang tama? Ang mga pastor ng Simbahang Ruso ay nagbibigay ng kanilang payo.

– Ang tanong kung paano malalaman ang kalooban ng Diyos ay marahil isa sa pinakamahalaga sa ating buhay. Sumang-ayon na ang kalooban ng Diyos ang pinakatumpak at totoong sukatan kung paano tayo dapat kumilos.

Upang malaman o madama ang kalooban ng Diyos sa ganito o ganoong kaso, maraming kondisyon ang kailangan. Ito ay isang mabuting kaalaman sa Banal na Kasulatan, ito ay kabagalan sa pagpapasiya, ito ang payo ng isang espirituwal na ama.

Upang maunawaan nang tama ang Banal na Kasulatan, una, dapat itong basahin nang may panalangin, iyon ay, basahin ito hindi bilang isang teksto para sa talakayan, ngunit bilang isang teksto na naiintindihan ng panalangin. Pangalawa, upang maunawaan ang Banal na Kasulatan, ito ay kinakailangan, tulad ng sinabi ng apostol, hindi upang maging conformed sa edad na ito, ngunit upang mabago sa pamamagitan ng pagpapanibago ng iyong isip (cf. Rom. 12:2). Sa Griyego, ang pandiwa na "hindi dapat sundin" ay nangangahulugang: hindi magkaroon ng isang karaniwang pattern sa edad na ito: iyon ay, kapag sinabi nila: "Sa ating panahon lahat ay nag-iisip" - ito ay isang tiyak na pattern, at hindi tayo dapat maging naayon dito. Kung nais nating malaman ang kalooban ng Diyos, dapat nating sadyang tanggihan at huwag pansinin ang tinatawag ng isa sa mga pantas noong ika-17 siglo, si Francis Bacon, na "mga idolo ng karamihan", iyon ay, ang mga opinyon ng iba.

Sinasabi sa lahat ng Kristiyano nang walang pagbubukod: “Isinasamo ko sa inyo, mga kapatid, sa awa ng Diyos… huwag kayong umayon sa panahong ito, kundi mag-iba kayo sa pamamagitan ng pagbabago ng inyong pag-iisip, upang inyong malaman kung ano ang mabuti, na katanggap-tanggap. , at sakdal na kalooban ng Diyos” (Rom. 12:1-2 ); “Huwag maging hangal, kundi alamin kung ano ang kalooban ng Diyos” (Efe. 5:17). At sa pangkalahatan, ang kalooban ng Diyos ay malalaman lamang sa pamamagitan ng personal na pakikipag-usap sa Kanya. Samakatuwid, ang isang malapit na kaugnayan sa Kanya, panalangin at paglilingkod sa Kanya ay magiging isang kinakailangang kondisyon para mahanap ang sagot sa ating tanong.

Mamuhay nang naaayon sa mga utos ng Diyos

Paano malalaman ang kalooban ng Diyos? Oo, ito ay napakasimple: kailangan mong buksan ang Bagong Tipan, ang Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Tesalonica, at basahin: "Ang kalooban ng Diyos ay ang iyong pagpapakabanal" (1 Tes. 4:3). At tayo ay pinabanal sa pamamagitan ng pagsunod sa Diyos.

Kaya't mayroon lamang isang tiyak na paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos, at iyon ay ang mamuhay na naaayon sa Panginoon. At habang mas itinatatag natin ang ating sarili sa ganoong buhay, lalo tayong nagiging ugat, kumbaga, pinagtitibay sa pagiging Diyos, nagkakaroon tayo ng tunay na kasanayan sa pag-unawa at pagtupad sa kalooban ng Diyos, iyon ay, sa mulat at pare-parehong katuparan ng Kanyang mga utos. Ito ang pangkalahatan, at ang partikular ay sumusunod mula sa heneral na ito. Dahil kung ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon sa buhay ay gustong malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanyang sarili at, halimbawa, natutunan ito mula sa isang elder na may espiritu, ngunit ang disposisyon ng tao mismo ay hindi espirituwal, kung gayon hindi niya magagawang. maunawaan, tanggapin, o tuparin ang kaloobang ito ... Kaya ang pangunahing bagay ay, walang alinlangan, isang matino, espirituwal na buhay at matulungin na katuparan ng mga utos ng Diyos.

At kung ang isang tao ay dumaraan sa ilang mahalagang panahon sa kanyang buhay at talagang gusto niyang gumawa ng tamang pagpili, na kumilos tulad ng Diyos sa ito o sa mahirap na sitwasyon, kung gayon ito ay tiyak na batay sa lahat ng sinabi na ang unang Ang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos ay ang palakasin ang iyong buhay simbahan, at pagkatapos ay mayroong isang espesyal na espirituwal na gawain na dapat tiisin: magsalita, magkumpisal, makipag-isa, magpakita ng higit sa karaniwang kasigasigan sa panalangin at pagbabasa ng salita ng Diyos - ito ang pangunahing gawain para sa isang taong talagang gustong malaman ang kalooban ng Diyos sa bagay na ito o iyon. At ang Panginoon, na nakikita ang gayong matino at seryosong disposisyon ng puso, ay tiyak na gagawing maunawaan ang Kanyang banal na kalooban at magbibigay ng lakas para sa katuparan nito. Ito ay isang katotohanan na maraming beses nang napatunayan at ng iba't ibang tao. Kailangan mo lamang na magpakita ng katatagan, pasensya at determinasyon sa paghahanap ng katotohanan ng Diyos, at hindi sa pagtupad sa iyong mga pangarap, hangarin at plano ... Dahil ang lahat ng nabanggit ay kusa na sa sarili, ibig sabihin, hindi ang mga plano , pangarap at pag-asa sa kanilang sarili, ngunit ang pagnanais na ang lahat ay maging eksakto sa paraang gusto natin. Narito ito ay isang katanungan ng tunay na pananampalataya at pagtanggi sa sarili, kung gusto mo, ang kahandaang sumunod kay Kristo, at hindi ang sariling mga ideya tungkol sa kung ano ang tama at kapaki-pakinabang. Imposible kung wala ito.

Sa Russia, kaugalian na humingi ng payo sa partikular mahahalagang puntos ang buhay ng mga matatanda, iyon ay, ng mga may karanasan na mga confessor, na pinagkalooban ng espesyal na biyaya. Ang pagnanais na ito ay malalim na nakaugat sa tradisyon ng buhay simbahan ng Russia. Lamang, kapag humihingi ng payo, kailangan nating tandaan, muli, na ang espirituwal na gawain ay kinakailangan din mula sa atin: malakas na panalangin, pag-iwas at pagsisisi nang may pagpapakumbaba, kahandaan at determinasyon na gawin ang kalooban ng Diyos - iyon ay, lahat ng ating pinag-usapan. sa itaas. Ngunit bukod pa riyan, kailangan din at taimtim na manalangin para sa pagliliwanag ng nagkukumpisal sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, upang ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang awa, sa pamamagitan ng espirituwal na ama, ay ihayag sa atin ang Kanyang banal na kalooban. Mayroong gayong mga panalangin, isinulat ng mga banal na ama ang tungkol sa kanila. Narito ang isa sa kanila, iminungkahi ng Monk Abba Isaiah:

"Diyos, maawa ka sa akin at, anuman ang nakalulugod sa Iyo tungkol sa akin, bigyan mo ng inspirasyon ang aking ama (pangalan) na magsabi ng isang bagay tungkol sa akin."

Hangarin ang kalooban ng Diyos, hindi ang iyong sarili

– Ang kalooban ng Diyos ay maaring malaman sa iba’t ibang paraan – sa pamamagitan ng payo ng isang kompesor o pagpapala ng mga magulang, sa pamamagitan ng pagbabasa ng salita ng Diyos o sa pamamagitan ng pagpapalabunot, atbp. Ngunit ang pangunahing bagay na ang isang taong gustong malaman ang kalooban ng Diyos ay ang kahandaang sundin ito nang walang pag-aalinlangan sa kanyang buhay. Kung mayroong ganoong kahandaan, tiyak na ihahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa isang tao, marahil sa hindi inaasahang paraan.

“Gusto ko ng patristic advice. Bilang isang tuntunin, nananabik tayong malaman ang kalooban ng Diyos sa sandaling nakatayo tayo sa isang sangang-daan, bago ang isang pagpipilian. O kapag mas gusto natin ang isang senaryo kaysa sa isa pa, hindi gaanong kaakit-akit sa atin. Una, kailangan mong subukang i-set up ang iyong sarili sa parehong paraan na may kaugnayan sa anumang landas o pag-unlad ng mga kaganapan, iyon ay, panloob na paghahanda para sa anumang kinalabasan, hindi manatili sa alinman sa mga pagpipilian. Pangalawa, ang taos-puso at taimtim na manalangin na ang Panginoon ay ayusin ang lahat ayon sa Kanyang mabuting kalooban at gawin ang lahat sa paraang magiging kapaki-pakinabang para sa atin sa mga tuntunin ng ating kaligtasan sa kawalang-hanggan. At pagkatapos, gaya ng iginiit ng mga banal na ama, ang Kanyang Providence para sa atin ay mahahayag.

Maging matulungin sa iyong sarili at sa iyong konsensya

- Mag-ingat ka! Sa iyong sarili, sa mundo sa paligid mo at sa iyong mga kapitbahay. Ang kalooban ng Diyos ay bukas para sa isang Kristiyano sa Banal na Kasulatan: ang isang tao ay maaaring makatanggap ng sagot sa kanyang mga katanungan sa loob nito. Ayon kay Blessed Augustine, kapag tayo ay nananalangin, bumabaling tayo sa Diyos, at kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan, sinasagot tayo ng Panginoon. Ang kalooban ng Diyos ay ang lahat ay dapat na maligtas. Sa pagkaalam nito, sikaping ituro ang iyong kalooban tungo sa kaligtasan ng Diyos sa lahat ng mga kaganapan sa iyong buhay.

At “sa lahat ng mga bagay ay magpasalamat kayo: sapagka't ito ang kalooban ng Dios kay Cristo Jesus tungkol sa inyo” (1 Tesalonica 5:18).

- Ito ay medyo simple upang malaman ang kalooban ng Diyos: kung ang budhi ay hindi "maghimagsik" kapag sinusubok ng panalangin at oras, kung ang desisyon ng ito o ang isyu na iyon ay hindi sumasalungat sa Ebanghelyo, at kung ang confessor ay hindi laban sa iyong desisyon, kung gayon ay kalooban ng Diyos ang desisyon. Ang bawat isa sa iyong mga aksyon ay dapat tingnan sa pamamagitan ng prisma ng Ebanghelyo at samahan ng isang panalangin, kahit na ang pinakamaikling: "Panginoon, pagpalain."

(11 boto : 4.55 sa 5 )

Archpriest Andrei Ovchinnikov

Unang bahagi. Ang Kalooban ng Diyos at ang Kalooban ng Tao

Ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos?

Pag-usapan natin kung ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Posible ba ito sa ating panahon? banal na ebanghelyo ay nagpapakita sa atin ng mga batas ng espirituwal na buhay, kung saan nakasalalay ang katuparan ng panloob na pagiging perpekto ng tao. Ang buhay ng Tagapagligtas ay nagsisilbing perpektong halimbawa ng buhay ng isang Tao ayon sa kalooban ng Diyos. Itinuro ng Santo na ang ating Panginoong Hesukristo sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay hindi lamang ang Tunay na Diyos, kundi ang Tunay na Tao. Bilang Tao Siya ay may kalooban ng tao, ngunit bilang isang Diyos Siya ay pinagkalooban ng kalooban ng Diyos. Kasabay nito, ang dalawang kalooban ay nagkaisa sa Kanya - ang Banal at ang tao, ngunit ang tao ay hindi kailanman sasalungat sa Banal na kalooban.
Ayon sa turo ng Simbahan, ang ating Panginoong Hesukristo ay walang kasalanan. Nangangahulugan ito na wala Siyang anumang kasalanan sa Kanyang sarili, ni orihinal o personal, na nangangahulugan na ang Kanyang kalooban ay walang kasalanan din. Ang kalooban ng tao ni Kristo ay nasa lahat ng bagay na napapailalim sa banal na Banal na kalooban, na naglalayong eksklusibo sa paglikha ng kabutihan, katotohanan at pag-ibig. Ngunit alam natin na bilang isang Tao ang Panginoon ay may "malinis na pagnanasa." Kailangan niya ng tulog, pagkain. Siya, tulad ng iba, ay nangangailangan ng pahinga. Sinasabi rin ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay umiyak. At tulad ng bawat tao, ang Tagapagligtas ay natatakot sa kamatayan. Nanalangin Siya sa Getsemani upang palakasin ang Kanyang sarili, at nasagot ang Kanyang panalangin; sa pamamagitan niya ay hinugot niya ang lakas na kailangan para sa Feat, na nagawa sa Golgotha.
Kay Kristo, ang hindi matamo na ideyal ng ganap na pagpapailalim ng kalooban ng tao sa Banal na kalooban ay ipinahayag sa atin. At kapag pinag-uusapan natin ang pangangailangan ng buhay ng tao ayon sa kalooban ng Diyos, dapat nating sabihin na ganoon ang buhay ng Tagapagligtas. Bago ang pagdurusa sa Krus, alam ang tungkol sa nalalapit na pagpapako sa krus, hindi Niya sinubukang tanggihan ang Banal na kalooban tungkol sa Kanyang sarili. Ang kanyang panalangin sa Halamanan ng Getsemani ay isang kahilingan na magkaroon siya ng sapat na lakas upang matupad ang kalooban ng Ama, na naglalayong maisakatuparan. Dakilang Sakripisyo upang iligtas ang sangkatauhan mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan.
Sa katunayan, ang Christ-Man ay ang Tunay at Pinakamasunuring Tagapagpatupad ng Banal na kalooban. Ngunit bumaling tayo ngayon sa mga ordinaryong tao, sa mga nakadamit ng mga kahinaan at nabubuhay sa isang estado ng pakikibaka sa kasalanan. Sa madaling salita, bumaling tayo sa ating sarili. Bakit napakahirap para sa atin na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos? Oo, si Kristo ay isang Tao, ngunit isang walang kasalanan na Tao, hindi lamang sa pamamagitan ng biyaya, kundi sa pamamagitan din ng Kanyang sariling kalikasan. Kami ay iba, ang aming estado ay walang katapusan na malayo sa estado ni Kristo. Ang ating kalooban ay nasisira ng kasalanan. Tila siya ay nasa yugto ng isang malubhang karamdaman, para sa paggamot kung saan kung minsan ang isang buong buhay ay hindi sapat. Gayunpaman, sabihin natin kaagad na ang Banal na Simbahan ay nagbibigay sa atin ng lahat ng kinakailangang gamot para sa pagpapagaling. Ang pagwawasto sa kalooban ng isang tao at pag-subordinate nito sa Banal na kalooban ay hindi isang madaling gawain, ngunit ito ang mismong gawa kung saan tinawag ang bawat Kristiyanong Ortodokso.

Maaari bang malaman ng modernong tao ang Banal na kalooban?

Sa pagsasalita tungkol sa modernong tao, dapat din nating alalahanin ang lahat ng kanyang mga kahinaan, na maraming tao ngayon ang nahiwalay sa espirituwal na tradisyon, sa buhay simbahan. Ano ang masasabi tungkol sa isang henerasyon na hindi alam ng mga magulang at lolo't lola ang Simbahan! Ang ating kontemporaryo ay halos walang pagtatanggol laban sa malakas na presyon ng espirituwal na nakakapinsalang impormasyon mula sa labas. Kung gaano kahirap marinig ang boses ng tao sa ilalim ng dagundong ng musika, mahirap din para sa isang tao na marinig ang tinig ng Diyos sa kanyang kaluluwa, ang tinig ng kanyang konsensya. Nakalimutan na natin kung paano makinig sa ating sarili. Ang kawalan ng katahimikan, parehong panloob at panlabas, ay naging mahirap para sa mga tao na makipag-usap tungkol sa Diyos.
Bago ang rebolusyon, may mga madalas na kaso na kahit na ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay umalis sa kanilang mga tungkulin nang ilang sandali at umalis sa mga monasteryo upang humiwalay mula sa pagmamadali at pagmamadalian, upang manahimik, upang manalangin at marinig ang tinig ng kanilang budhi. , ang tinig ng Diyos. Ngunit ang mga ito ay mga taong nasa simbahan na nagmamahal sa kanilang Ama at nagnanais na maging kapaki-pakinabang dito.
Ang isang malubhang problema sa ating panahon ay ang labis na impormasyon ng isang tao. Ang paglutas ng iba't ibang mga problema, wala tayong pagkakataon na maunawaan ang ating sariling buhay, ang bilis ng kung saan ay masyadong mataas upang huminto at mag-isip. Sa pag-unawa sa lahat ng salimuot ng modernong paraan ng pamumuhay, kung minsan ay hindi masasagot ng isang tao ang tanong kung anong pananampalataya ang kanyang ipinapahayag, kung mahal niya ang kanyang bayan, kung nagmamalasakit siya sa mga magulang, kung paano niya gustong palakihin ang mga anak.
Ang trabaho ay hindi rin lumilikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa modernong tao na makita ang Diyos sa kanyang buhay. Pagkatapos ng tense linggo ng trabaho ang mga tao ay lubhang nawasak sa espirituwal at pisikal na hindi madaling magtanim ng kahit isang maliit na binhi ng isang pinagpalang salita sa kanilang mga kaluluwa. Bilang karagdagan, ang kapaligiran, bilang panuntunan, ay hindi hinihikayat ang isang tao na mag-isip tungkol sa isang bagay na mataas, espirituwal at banal.
Karamihan sa ating kawan ay mga kabataan. At sa kanya ko gustong ibaling ang aking salita. Ang mga may sapat na gulang ay nabuhay sa kanilang buhay, ang kanilang sistema ng mga halaga ay matagal nang nabuo. Mahirap na para sa kanila na baguhin ang isang bagay sa kanilang sarili. Ngunit mula sa mga kabataan na kamakailan lamang ay nagbalik-loob sa pananampalataya, posible pa ring magtanim ng isang mabungang puno. Ang prosesong ito ay hindi madali, hindi mabilis, at kung walang tulong ng Diyos ito ay imposible. Itinuro ni Apostol Pablo na kapwa ang nagtatanim at nagdidilig ay walang anuman, kundi ang Diyos na nagpapalago ng lahat ().
Kung, sa tulong ng Diyos at sa mga pagsisikap ng mga pastor, ang espirituwal na paglago, bagaman mabagal, ay nagsimula, palaging lumalabas na ito ay direktang nauugnay sa katuparan ng kalooban ng Diyos ng isang tao. Kung mas nag-eehersisyo tayo sa katuparan ng Banal na kalooban, mas magiging mabilis ang paglago na ito. Ngunit maging sa matagumpay na mga Kristiyano, mahalagang alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas: Gayon din naman kayo, kapag tinupad ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin ninyo: kami ay mga walang kwentang alipin, sapagkat ginawa namin ang dapat naming gawin (). Kaya naman dapat nating ganap na ilipat sa Diyos ang pangangalaga sa resulta. Ang trabaho natin ay magtrabaho, magsikap, makipaglaban sa kasalanan, magsanay sa paggawa ng mabubuting gawa, maging tapat na mga anak ng Simbahan, maglingkod sa Diyos at sa kapwa, at ang estado ng espirituwal na paglago ay nakasalalay sa Panginoon.

Hindi sa isang matanong na isip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso

Kadalasan ang mga taong may intelektwal na paggawa, na nakasanayan na suriin ang lahat ng nangyayari, ay subukang suriin ang Providence ng Diyos. Ang ganitong mga pagtatangka ay tiyak na mabibigo, dahil walang sinuman siyentipikong pananaliksik hindi gumagana ang kalooban ng Diyos. Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag hindi sa isang matanong na pag-iisip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso. Sa pagpapatibay nito, tiyak na hindi natin tinatanggihan ang isip bilang isang uri ng kasangkapan - sabihin nating, isang kumpas - na nagpapahintulot sa atin na matukoy ang tamang direksyon ng buhay. Sa tulong nito, mula sa panlabas na mga pangyayari, ang isang taong may Kristiyanong pananaw sa mundo ay mauunawaan kung ano ang kalooban ng Diyos para sa kanya.
Narito ang isang simpleng halimbawa. Lumalaki ang mga bata sa pamilya. Ang mga magulang ay nagsimulang maghanap sa kanila magandang paaralan mga guro na tutulong sa pagpapaunlad ng mga kakayahan na bigay ng Diyos. Malinaw na may kalooban ng Diyos na tumanggap ng edukasyon at pagpapalaki ang mga bata. Pagkatapos umalis sa paaralan, ang isang tao ay nahaharap sa pagpili ng isang propesyon sa hinaharap. Malinaw, nais ng Panginoon na tayo ay magtrabaho para sa ikabubuti ng ating kapwa, para sa kabutihan ng Ama, at ang manggagawa na nakatanggap ng angkop na edukasyon ay palaging hinihiling. Pagkatapos ay darating ang isang sandali kapag naiintindihan ng isang tao na kinakailangan upang lumikha ng isang pamilya. Pinagpala ng Panginoon ang kasal sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Kanyang unang himala sa piging ng kasalan sa Cana ng Galilea, pinagpala ang panganganak, sinabi na ang asawa<…>ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak (), na nangangahulugang mayroong kalooban ng Diyos para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Bawat isa sa atin ay may mga magulang na dapat alagaan sa katandaan, upang manalangin para sa kanilang kaligtasan. Ang pag-aalaga sa mga magulang ay ang mismong tungkulin natin, kung saan mayroong direktang indikasyon ng Banal na kalooban. Kaya, sa ilang mga kaso, ang isang tao na may tamang pananaw sa mundo ay talagang makakaalam ng kalooban ng Diyos. Ngunit ito ay halos hindi posible para sa mga taong makatuwiran, na walang pananampalataya sa kanilang mga puso, na walang malasakit sa Simbahan. Bagaman para sa isang simpleng Kristiyano, ang pinakaligtas na estado ay hindi ang pag-aaral ng mga paraan ng Banal, ngunit ang pagsunod ng anak sa kalooban ng Ama.
Ngunit paano malalaman ang kalooban ng Diyos sa anumang partikular na kaso? Halimbawa, upang maunawaan kung paano kumilos sa isang mahirap na sitwasyon? Sabihin na natin kaagad na madalas nating nasa ganoong sitwasyon dahil nilalabag natin ang mga batas ng espirituwal na buhay. Dapat kong sabihin na bihira tayong tawagin na gumawa ng responsableng desisyon nang walang pag-aalinlangan. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, palagi kaming nagmamadali na gawin ito nang mas mabilis. Ngunit ang kalooban ng Diyos ay nahayag sa pagtitiyaga: siya ay nanalangin, lubusang tinimbang ang lahat, at pagkatapos lamang noon ay nagpasya siya. Nililimitahan din ng estado ng kabagalan ang bilang ng mga posibleng pagkakamali.

Bakit hindi ako naririnig ng Diyos?

Madalas itanong ito ng mga parokyano sa pari. Upang masagot ang tanong na ito, tingnan natin ang isang simpleng halimbawa. Nakilala ng binata ang batang babae na minahal niya at hiniling sa confessor na ipagdasal ito na maging asawa niya, siya mismo ay taimtim na nagdarasal para sa kanyang minamahal, humihingi ng panalanging tulong mula sa kanyang mga magulang ... Buweno, mayroon bang kalooban ng Diyos para dito ? Tinatanong ba niya ito sa sarili niya? Ang isang tao ay madalas na iginigiit sa kanyang sarili at iniisip na hindi siya pinakikinggan ng Panginoon, hindi ibinibigay ang kanyang hinihiling, hindi nakikilahok sa kanyang buhay ... Ngunit nangyayari rin na humingi tayo sa Diyos ng isang bagay hindi para sa kabutihan, ngunit para sa ang pinsala sa ating kaluluwa,
At bakit hindi agad tinutupad ng Panginoon ang ating mga kahilingan? Siguro dahil sinusubok nito ang ating pasensya? Sabi nila, hindi naa-appreciate ng isang tao ang nakukuha niya nang walang effort. Ito ay totoo, at ito ang ating likas na kalagayan. Sabihin nating ang nakahanap ng pera ay hindi kailanman ituturing ito sa parehong paraan tulad ng isa na nakakuha nito sa pamamagitan ng tapat na trabaho. Kaya ito ay sa aming kaso. Para ipadala ng Panginoon mabuting asawa, kailangan mong manalangin nang higit sa isang taon, at humingi pa ng tulong sa iyong mga magulang at makinig sa mabuting payo. Saka ka lang makakahanap ng taong makakasama mo sa buong buhay mo. Kadalasan, para malutas ang maraming problema, kulang tayo sa pagsunod, maging ito man ay pagsunod sa isang confessor, magulang, o amo sa trabaho. Ang mga modernong tao ay hindi alam kung paano mamuhay sa pamamagitan ng payo, hindi nila maaaring isuko ang kanilang kalooban. Ang estado, na tinatawag ng mga banal na ama ay sariling kagustuhan, ang ugat ng maraming pagkakamali at kalungkutan. Ang pagsuway ay kadalasang nakabatay sa pagsuway sa Panginoon at paglabag sa Kanyang banal na kalooban.
Ngunit huwag tayong sumuko at mawalan ng loob, mas mabuting maniwala na sinusubok lamang ng Panginoon ang ating pasensya sa panalangin at tiyak na tutuparin ang kahilingan. Hindi niya agad tinutupad, dahil naghihintay siya at tumitingin sa ating kasigasigan, sa ating debosyon. Hindi lamang niya tinutupad kapag humingi tayo ng isang bagay na hindi naman kapaki-pakinabang para sa ating sarili.
Nangyayari rin na hindi tinutupad ng Panginoon ang kahilingan para sa isang tao na isipin kung bakit hindi siya pinakikinggan ng Diyos. Marahil ay maaalala niya ang isang bagay na nakalimutan niyang sabihin sa pagtatapat: mayroong isang hindi nabayarang utang, isang pagkakasala sa budhi na hindi pinatawad o hindi pakikipagkasundo sa isang tao ... Ngunit hindi mo alam ang mga kasalanan! Ang panlabas na kagalingan ay madalas na nakasalalay sa panloob na estado.

Ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos ay ang pinakamahalagang gawain sa ating buhay, dahil, sa pagbagsak sa landas nito, ang isang tao ay kasama sa walang hanggang banal na buhay.
Reverend

Ikalawang bahagi. Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?

"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina..." ()

Ang mga magulang ay ang mga taong pinasasalamatan kung kanino naganap ang pagsilang ng isang tao sa mundo. Napakatanda na ng utos na igalang ang mga magulang. Alam namin na sa Lumang Tipan at ang propeta ng Diyos na si Moises at ang iba pang mga propeta ay nanawagan sa mga tao ng Israel, na nag-iingat ng tunay na kaalaman sa Diyos, na parangalan ang kanilang ama at ina: Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina [upang ikaw ay makaramdam ng mabuti at] upang ang iyong mga araw ay lumipas. mahaba ang lupa (). Para sa kawalan ng respeto sa mga magulang ay hinirang kakila-kilabot na parusa- ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbato: Ang sinumang naninirang-puri sa kanyang ama o sa kanyang ina, ay papatayin (). Ang utos na mahalin at igalang ang mga magulang ay inihayag nang mas malalim at mas makabuluhan sa Bagong Tipan. Si Kristo mismo ay nagpakita sa atin ng isang halimbawa ng pangangalaga sa Kanyang Ina at haka-haka na ama, si Elder Joseph.
Bawat isa sa atin ay may mga magulang. Gumawa ba ang tao ng sarili niyang pamilya o tinitirhan bahay ng ama maaaring magbago ang mga relasyon sa mga magulang, ngunit hindi sila naaabala sa buong buhay. Ang mga magulang ay ang mga taong dapat nating ituon sa karamihan ng ating atensyon, pangangalaga at pagmamahal. Kapag lumitaw ang ating sariling pamilya, tayo, ayon sa utos, ay iniiwan ang ating ama at ina at kumapit sa ating asawa o asawa (tingnan:). Mula sa sandaling ito, ang mga magulang ay tumigil sa pagiging aming pamilya, ngunit hindi sila nakalimutan, ang anyo ng paglilingkod sa kanila ay nagbabago lamang. Ang mga batang pamilya ng Orthodox ay may tradisyon ng pagtatatag ng mga espesyal na "araw ng magulang" - sabihin, sa Miyerkules upang bisitahin ang mga magulang ng asawa, at sa Biyernes ang mga magulang ng asawang babae upang makipag-usap at bigyan sila ng kinakailangang tulong. Ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang charter, ngunit inuulit namin na ang utos na igalang ang mga magulang ay hindi tumitigil kahit na tayo ay umalis sa ating tahanan ng mga magulang.
Paano darating ang kaalaman sa Banal sa pamamagitan ng mga magulang? Sila ba ang palaging gumagabay sa kanya? Paano kung ang mga magulang ay hindi mananampalataya? Sa tingin ko ay masasabi natin na ang mga magulang ay mayroon pa ring sariling espesyal na biyaya ng "pagiging magulang" (ang biyaya ng pagiging ina o ang biyaya ng pagiging ama). At tulad ng sa Sakramento ng Pagkasaserdote, ang isang ordinaryong tao, na isinilang bilang isang espirituwal na tao, ay tumatanggap ng puspos ng biyaya ng lakas at tulong upang maisagawa ang kanyang ministeryo, kaya sa panahon ng panganganak, ang ama at ina ay tumatanggap ng kinakailangang tulong mula sa Panginoon sa kaayusan. upang palakihin at pag-aralin ang kanilang anak. Sa pamamagitan ng ating mga magulang, ipinakilala tayo ng Panginoon sa buhay sa lupa. meron matalinong kasabihan na ang pagsilang ng isang tao sa mundo ay isang gawa ng Banal na awa, dahil ang bawat isa sa atin, pagdating sa mundo, ay nakakakuha ng pagkakataon na magmana ng buhay na walang hanggan. Kasama ang hindi mabibiling regalo ng buhay, natatanggap natin mula sa ama at ina ang kanilang pagmamahal, kung wala ito, tulad ng walang sikat ng araw, walang buhay na maaaring lumago. Ito ang natural na kalagayan ng pagiging ina at pagiging ama. Upang mahalin ang isang anak nang higit pa sa mga magulang, tanging ang Panginoon lamang ang magagawa. Kaya naman ang pagsunod sa ama at ina ay mahalagang pagsunod sa Pag-ibig, at samakatuwid ay pagsunod sa Panginoon.
Ito ang perpektong relasyon sa pagitan ng mga bata at mga magulang. Ngunit ang buhay ay hindi madali, at ang pag-unlad ng bata ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pangyayari kung saan ang ama at ina gayunpaman ay direktang at pinaka-aktibong bahagi. Nakikita natin kung gaano ka-relihiyoso na mga magulang na tapat na tumutupad sa kanilang tungkulin ay nagkaroon ng mga anak, na matured, naging moral, matuwid at maging banal na tao. Nakikita rin natin kung paano lumaki ang mga anak ng pabaya at iresponsableng mga magulang. "Nasaan ka noong kailangan ng bata ang iyong pangangalaga!" - Gusto kong sabihin sa isang ina na hindi alam kung paano itama ang kanyang may sapat na gulang na anak.
Ang pakikilahok ng mga magulang sa buhay ng mga bata ay napakahalaga at makabuluhan. Hindi pa katagal, wala ni isang bagay ang nagawa sa Russia nang walang basbas ng isang ama at ina, kung ito ay pagpili ng isang propesyon, pagpapakasal, paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng magulang, ang Panginoon Mismo ang nagpapadala ng Kanyang pagpapala sa lahat ng mabubuting gawa na ginagawa ng isang tao. At ang mga magulang, sa pagpapala sa kanilang mga anak, ay tinawag naman na unawain na ang kanilang payo ay dapat magprotekta sa mga bata mula sa panganib.
Ang mapait na katotohanan sa ating panahon ay maraming magulang ang nahiwalay sa Simbahan. Ang kanilang payo ay kadalasang hindi tumutugma sa mga kautusan ng ebanghelyo. Sa kasong ito, angkop na alalahanin ang apostolikong salita na ang Diyos ay dapat pakinggan nang higit kaysa tao. At, siyempre, kung ang payo ng magulang ay sumasalungat sa Banal na mga utos, kung gayon, nang walang nakakainis, nang walang pangangati, dapat nating ipaliwanag sa ama at ina na ang pagpili ay gagawin ayon sa itinuturo ng Banal na Ebanghelyo. Ang gayong mga magulang ay nangangailangan ng ating panalanging tulong upang tanggapin nila ang katotohanan sa anyo kung saan ito ay ibinigay ng Simbahang Ortodokso.

Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, ang Diyos ay hindi ang Ama

Kapag pinag-uusapan natin ang kalooban ng Diyos, dapat din nating gawin ang sumusunod na pangungusap: ang taong simbahan lamang ang makakatupad nito. Ang mga taong hindi simbahan, ang mga hindi mananampalataya ay hindi alam ang Banal na paghahayag. Bagama't marami sa kanila ang nabubuhay, malamang na sinusuri ang kanilang mga kilos sa tinig ng budhi, hindi nila nararamdaman ang pagkilos ng biyaya, na nakakatugon sa isang malakas na pagtanggi mula sa makasalanang paraan ng kanilang di-nagsisising kalikasan. Ngunit sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang makipagpunyagi sa kasalanan, sa sandaling siya ay gumawa ng isang pagtatangka upang sirain ang pader na ito na naghihiwalay sa kanya mula sa Diyos, siya ay agad na nagsimulang madama at maranasan ang Diyos sa kanyang buhay. Natuklasan ng gayong tao ang lalim ng mga katotohanan ng ebanghelyo, isang tunay na Pagpupulong ang nagaganap, at ngayon ay taos-puso niyang nais na ayusin ang kanyang buong buhay ayon sa kalooban ng Diyos.
Ang paggawa ng kalooban ng Diyos ang layunin ng buhay Kristiyano. Ito ang mismong taas kung saan dapat tayong tumaas sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng biyaya ng Binyag, ang bawat tao ay maaaring bumaling sa Diyos at magsimulang matupad ang Banal na kalooban, kahit na sa maliit na paraan, ngunit taos-puso at may kasipagan.
Kapag tinanong kung ang mga kinatawan ng ibang mga denominasyong Kristiyano ay tumutupad sa Banal na kalooban, masasabing may kumpiyansa na ito ay isang seksyon ng isang kumplikadong paksang teolohiko. Halos hindi makatuwirang ibunyag ito nang detalyado sa aming aklat. Sabihin na lang natin na ang mga taong ito, sa kasamaang-palad, ay hindi alam ang kabuuan ng Katotohanan, na nasa dibdib ng Simbahang Ortodokso.
Ang mga taong hindi nabautismuhan, ngunit namumuhay ayon sa batas ng budhi, ay makakapagtanto na sa Simbahan lamang ang lahat ng mga talento ng tao ay lubos na nahahayag. Ginagawang posible ng simbahan na malaman ang kalooban ng Diyos at tumanggap ng kinakailangang lakas upang maisakatuparan ito. Nasabi na natin na ang pagtupad sa kalooban ng Diyos ay isang tagumpay, at ang tagumpay ay nangangailangan ng lakas. Ang mga puwersang ito ay ibinibigay sa isang tao sa dibdib ng Orthodox Church.
Ang pagsisimba ay nagsisimula sa sakramento ng binyag at sa kaakibat na sakramento ng pasko. Dogmatically, sinasabi ng Simbahan na ang isang bautisadong tao na naghugas ng lahat ng mga kasalanan sa font at tumanggap ng biyaya ng Bautismo, at pagkatapos ay ang biyaya ng Pasko, ay nagiging isang ganap at ganap na manggagawa sa larangan ni Kristo. Sa mga Sakramento na ito, pinagkalooban tayo ng Panginoon ng mga kapangyarihang puno ng grasya na hindi natin taglay noon. Ngayon ay maaari na tayong legal na makibaka, sa madaling salita, tumayo nang kapantay ng mga santo, na minsan ding nagsimula ng kanilang paglalakbay kasama ang Sakramento ng Binyag at natapos ito sa Kaharian ng Langit.

"Sundin ang iyong mga pinuno" ()

Isa sa mga palatandaan ng katotohanan ng Simbahan ay ang pagkakaroon ng isang lehitimong hierarchy sa loob nito. Hindi lahat ay maaaring magpakilala sa mga tao sa espirituwal na buhay, turuan silang laging kumilos ayon sa kalooban ng Diyos. Sa Orthodox Church, may mga pari na hinirang ng Batas para dito - mga obispo, pari at diakono. Kung saan walang totoong hierarchy, walang katotohanan. Ang Biyaya ng Priesthood, na natanggap sa Sakramento ng Priesthood, ay nagmula sa Tagapagligtas at sa mga banal na Apostol. Naniniwala kami na sa Simbahang Ortodokso, sa pamamagitan ng isang kadena ng mga ordinasyon, ang isang obispo ay nakikiisa sa isa sa mga Apostol, ang mga Apostol ay nakipag-isa kay Kristo Mismo, at ang kawalang-bisa, ang hindi mabubuwag ng espirituwal na koneksyon na ito ay halata. Kapag ang Misteryo ng Priesthood ay ipinagdiriwang, ang obispo na nagpapatong ng mga kamay ay nagdaragdag ng isa pang link sa kadena na ito. Siya mismo, bilang siya namang tagadala ng kabuuan ng awtoridad ng simbahan (kung saan walang obispo, walang Simbahan), ang naglilipat ng biyaya ng Priesthood sa isa sa kanyang mga kapatid. At ang biyaya ng Priesthood ay naghahanda sa pastol para sa gawain kung saan siya inilagay.
Ang isa pang tanda ng katotohanan ay ang presensya sa Simbahan ng mga Sakramento. Sa pamamagitan ng mga Sakramento, ang Panginoon ay nagbubuhos ng biyaya sa mga tapat na tagasunod at sa gayon ay tinutulungan tayong lahat na makilala ang Kanyang kalooban. Nasa puso ng Sakramento ang isang tiyak na misteryo (misteryo) - isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos na hindi maintindihan ng ating pang-unawang tao. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa nito ay ang Sakramento ng Eukaristiya, kapag ang isang tao ay nakikiisa sa Panginoon sa pamamagitan ng Banal na Komunyon.
Ang bawat Sakramento ay may malalim na espirituwal na kahulugan. Sa pamamagitan nila, natatanggap ng isang tao ang kinakailangang tulong na puno ng biyaya. At ang gawain natin ay sumama sa kanila, hindi ang pagpapabaya sa kung ano ang ibinibigay ng Diyos sa bawat isa sa atin. Ito ay lalong mahalaga para sa mga baguhan na hindi dapat limitahan ang kanilang buhay simbahan sa pagpunta lamang sa simbahan upang magsindi ng kandila. Sa mga panalangin bago ang Komunyon, hinihiling namin sa Panginoon ang liwanag ng isip at iba pang mga regalong puno ng biyaya. Halimbawa, sa ritwal ng Komunyon ng mga maysakit sa bahay, binabasa ng pari ang isang panalangin kung saan mayroong mga salitang: "Nawa'y gawing matalino ka ng Panginoon," "Nawa'y iligtas ka ng Panginoon," "Nawa'y kaawaan ka ng Panginoon. ikaw." Kaya't siya ay nakipag-usap bago ang Komunyon sa maysakit o namamatay, na ikintal sa puso ng isang taong mahina ang pag-asa na hindi siya pababayaan ng awa ng Diyos maging sa buhay na ito o sa kabilang buhay.
Kung walang pakikibahagi sa buhay simbahan, imposibleng malaman ang kalooban ng Diyos. Ang simbahan ay kadalasang inihahambing sa isang ospital. Isipin ang isang pasyente na pumupunta sa doktor, ngunit pagkatapos maglakad sa mga koridor, nakikipag-usap sa ibang mga pasyente, tumitingin sa opisina, umalis. Bubuti ba ang kanyang kalagayan pagkatapos ng gayong pagbisita? Ganun din sa simbahan. Ang isang tao ay magsusulat ng isang tala, magsisindi ng kandila - at iyon na ... At iba pa hanggang sa susunod na pagkakataon. Ngunit lahat tayo ay may sakit sa espirituwal, at ang pakikilahok sa mga Sakramento ay para sa atin ang napakahalagang operasyon, salamat sa kung saan ang mga positibong pagbabago ay nangyayari sa ating mga kaluluwa. Bukod dito, dapat nating subukan nang madalas hangga't maaari na gumamit ng mga paraan ng pagliligtas na ito upang hindi masayang ang biyayang ipinapahayag sa atin sa mga Sakramento. Kailangan nating lahat na patuloy na madama ang Panginoon sa ating mga puso at sa gayon ay malaman ang Kanyang banal na kalooban para sa ating sarili. Ang tanong kung gaano kadalas kailangan mong kumuha ng komunyon at kumpisal ay dapat na sumang-ayon sa confessor.

Maligaya ang taong may espirituwal na ama. Ang mga tao ay dapat magpasalamat sa Diyos, manalangin para sa kanilang kompesor, dahil ang institusyon ng pagkukumpisal ay umiiral din sa Simbahan upang sa pamamagitan ng ating mga pastor ay matutuhan natin ang Banal na kalooban tungkol sa ating sarili. Malamang, yaong mga inaalagaan ng isang pari sa loob ng maraming taon (lalo na kung ito ay isang elder, na pinalamutian hindi lamang ng mga taon ng pagpapastol, kundi pati na rin ng madasalin na karunungan, isang ascetic na buhay), ay lubos na nakakaalam na ang Panginoon Mismo ay nagsasalita sa atin. sa pamamagitan ng bibig ng isang kompesor.
Ang mga nakatatanda ay mga sisidlan ng biyaya ng Diyos, ngunit kadalasan ang mga tao ay hindi maaaring maglaman ng payo o pagpapala na kanilang natatanggap. Minsan, pinuntahan ng isang binata ang isang makaranasang matandang lalaki upang humingi ng payo sa paglutas ng isang mahalagang isyu. Ang tanong na ito ay nauugnay sa pagpili ng landas sa buhay. Sa pulong, tinanong ng ama:
- Kasal ka na ba?
"Hindi," sagot ng binata. Nang marinig ang sagot, pinayuhan siya ng kompesor na maging monghe.
Yumuko ang binata, hinalikan ang kanyang kamay, at nagmaneho pauwi. At pagdating niya, napagtanto niyang hindi niya matutupad ang pagpapala. Ito ay lumabas na ang kanyang espirituwal na kalagayan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maging isang monghe. Nang may luha sa kanyang mga mata, bumalik siya, nakikiusap sa matanda na alisin ang biyayang ito sa kanya. Ang nagkukumpisal ba ay nagkasala sa pagtatangkang ihayag sa tao ang kalooban ng Diyos? Hindi. Ang nagsimula nang wala sa oras para malaman ang may kasalanan.
Paano dapat magpatuloy ang isang tao sa ganitong kaso? Ngayon sa halos bawat pamayanan ay may mga simbahan ng parokya, kung saan kumikinang ang buhay simbahan. Ang parokya ay tinawag na gayon dahil ang mga taong nakatira sa malapit ay pumupunta sa templo. Ito ang ligal na itinatag na tradisyon ng Simbahan. Kung paanong ang mga taong naninirahan sa parehong lugar ay nakadikit sa opisina ng pasaporte o klinika, sila ay nakadikit din sa pinakamalapit na simbahan. Ang kura paroko ay ang espirituwal na sentro kung saan niresolba ng kawan ang lahat ng kanilang mahahalagang isyu. Siyempre, kailangan mong manalangin na ang pari ay maging isang karapat-dapat na tao, isang mabait at mapagmahal na pastol, ngunit subukan din na maging isang huwarang parishioner sa iyong sarili. Ito ay isang napakahalagang espirituwal na tuntunin. Mapanganib at hindi makatwiran ang "naglalakbay" sa iba't ibang mga parokya at iba't ibang mga kompesor.
Ang ating panahon, ayon sa isang Kristiyanong teologo, ay tinatawag na panahon ng "Christian turismo." Ang mga tao ngayon sa pangkalahatan ay naglalakbay ng maraming: pumunta sila sa Banal na Lupain, sa mga banal na labi sa iba't ibang bansa at sa buong Russia ... Naglalakbay din sila sa mga simbahan sa Moscow. Siyempre, ito ay isang napakahalaga at mahalagang bagay, at ipagkaloob ng Diyos na umunlad ang paglilingkod sa paglalakbay ng ating Simbahan. Ang paglalakbay sa mga dambana ay isang kinakailangang bahagi ng espirituwal na buhay, ngunit ngayon ay pinag-uusapan natin ang panloob na disiplina na dapat na naroroon sa bawat tao. Pagdating namin sa isang bagong templo, ito ay sinamahan ng maraming matingkad na impresyon: mga bagong tao, mga bagong klero ... Kailangan naming lumapit sa dambana, kumuha ng basbas, bumili ng isang bagay bilang isang alaala, at sa halip na mahinahon na manalangin, kami ay nag-aalala, at ang holiday ay nagiging isang abalang libangan.
Ang pinuno ng espirituwal na buhay ay dapat ang kura paroko. Ito ang itinalaga ng Diyos na pastol na nagpapakain sa kanyang mga parokyano, pinagpapala sila para sa bawat mabuting gawa, kabilang ang mga paglalakbay sa mga dambana. Naging isang magandang tradisyon para sa mga bihasang pilgrim na kumuha ng basbas sa daan, dahil mula sa kanilang sariling karanasan ay alam nila ang tungkol sa mga tuksong nangyayari sa mga naturang paglalakbay. Maaaring ilarawan ng mga pastor ng parokya ang maraming kawili-wiling mga kuwento tungkol sa kapangyarihan at tulong na puno ng biyaya ng isang pagpapala ng pari. Narito ang isang halimbawa lamang mula sa personal na pagsasanay. Nagtipon ang batang mag-asawa sa St. Sergius. Ang paglalakbay ay naka-iskedyul para sa Linggo, at ang araw bago, sa Sabado ng gabi, ang mga taong ito ay lumapit sa akin at hiniling sa akin na sabihin sa akin kung paano pinakamahusay na makapunta sa monasteryo. Pinayuhan ko silang maglakbay sa pamamagitan ng bus, na regular na umaalis mula sa istasyon ng metro ng VDNKh at mabilis na naghahatid ng mga pasahero sa Sergiev Posad. Isinasaalang-alang ang aking mga rekomendasyon, ang mga kabataan, na umalis sa templo, sa ilang kadahilanan ay nagpasya na pumunta sa Lavra sakay ng tren. Sinabi nila sa akin ang tungkol sa resulta ng gayong "walang-sala na pagsuway" kaagad pagkatapos ng paglalakbay. Kumuha ng tiket sa Sergiev Posad, sumakay sila sa tren at, nasiyahan, umalis. Ano ang kanilang sorpresa nang, sa halip na mga domes ng Assumption Cathedral, nakita nila ang mga sira-sirang gusali ng ilang lokal na pabrika sa huling istasyon! Ito ay lumabas na sa halip na sumakay ng tren sa Sergiev Posad, sumakay sila ng tren papunta sa lungsod ng Fryazevo, kung saan sila napadpad. Kinailangan kong bumalik sa Moscow upang makasakay sa tamang tren sa ikalawang pagtatangka. Dumating sila sa Reverend na may hindi kanais-nais na kamalayan sa sarili ng mga bata na kusang-loob na nagdusa mula sa kanilang sariling pagsuway. Kaya naunawaan nila na ang basbas mula sa pari ay hindi lamang dapat kunin, kundi matupad din.

Mga pagkakamali ng baguhan

Inaasikaso ng kura paroko ang mga espirituwal na problema ng kanyang mga parokyano. Gayunpaman, sa buhay ng bawat tao, kung minsan ay bumabangon ang napakahirap na mga katanungan, na hindi masasagot ng bawat pari. Sa kasong ito, kailangan mong bumaling sa isang mas may karanasan na confessor. Ngunit hindi makatwiran, na lumalampas sa basbas ng kura paroko, na arbitraryong tanungin ang matanda tungkol sa isang bagay, at pagkatapos ay sabihin ang tungkol sa nangyari sa kanyang parokya. Ang gayong pag-uugali ay nakakalito, at ang pinakamahalaga, kapag lumitaw ang mga problema, ang pari ay maaari lamang magkibit-balikat: "Ikaw ay pumunta sa iyong sarili, nang hindi ko nalalaman, at ngayon ay nagtatanong ka kung ano ang gagawin?"
Kailangan mong simulan ang paglutas ng mahihirap na isyu sa iyong parokya. Hayaang magpasya ang pari kung aling elder ang pupuntahan, kung aling icon ang magdarasal, kung aling santo ang hihingi ng tulong. Bilang isang kura paroko sa aking sarili, sa tingin ko na upang bisitahin ang matanda, dapat humirang oras ng paghahanda. Marahil ay makatuwiran na gugulin ang buong Dakilang Kuwaresma sa panalangin at pagsisisi upang magmakaawa sa Panginoon para sa pagkakataong matutunan ang Kanyang kalooban mula sa mga labi ng isang matanda na may espiritu, at pagkatapos lamang nito, na nakuha ang pagpapala ng kanyang ama, umalis. Kung gayon ang Panginoon ay hindi papayag na magkamali at tatanggapin ng tao ang payo na kailangan niya.
Gaya ng sinabi natin sa itaas, mahalagang bahagi ng ating buhay parokya ang pangangalagang pastoral. Ang kompesor ay ang pinuno ng panloob na buhay ng isang taong simbahan. Alam nating lahat kung gaano kahalaga ang kanyang tulong sa gawain ng kaligtasan. Sino ang nagpunta sa mga bundok, nauunawaan na walang karanasang tagapagturo imposibleng umakyat sa tuktok. Ang mga pagguho ng niyebe, mga bitak, mga kalaliman ay ang mga nakikitang panganib lamang na hindi maaabot ng isang taong walang karanasan nang walang naaangkop na kaalaman at karanasan. Sa katulad na paraan, kailangan ng gabay sa espirituwal na buhay. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap sa pari, dapat obserbahan ng isa ilang mga tuntunin. Sinusubukan ng ilang "masigasig" na mga parokyano na ipagkatiwala sa kompesor ang espirituwal na gawain na dapat gawin sa kanilang sarili. Ito ay hindi tama. Tulad ng itinuro ng santo, ang kompesor ay isang tagapagpahiwatig ng landas na nagsasabi sa direksyon ng paggalaw sa panahon ng paglalakbay, nagpapahiwatig kung ilang kilometro na ang natakpan, kung gaano karami ang natitira. Ngunit ang manlalakbay mismo ang gumagawa ng paglalakbay.
Ang mga relasyon ay nagiging mali kapag ang mga bata ay kumapit sa mga confessor nang higit sa lahat. Sa katauhan ng isang pari o kahit na isang pari monghe, ang gayong mga tao ay kadalasang nakakahanap ng mahalagang suporta na wala sila sa pang-araw-araw na buhay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nating lahat na maunawaan na para sa sinumang tao ang pastor ng Simbahan ay una sa lahat at isang espirituwal na ama lamang. Ang isang kakaibang saloobin sa pari ay mapanganib, bagaman madalas itong lumitaw nang walang kasalanan ng pastor mismo. Ang isang uri ng espirituwal na pag-asa ay lumitaw kapag ang mga confessor, na nararamdaman sa kanilang sarili ang kapangyarihan na natanggap mula sa Diyos, ay nagsimulang abusuhin ang kapangyarihang ito, na nagbabawal sa kanilang mga anak na gumawa ng isang hakbang nang walang pagpapala. Sa kasong ito, mahirap nang sabihin kung kaninong kalooban ang tinutupad ng kawan: tao o Banal.
Sa kasamaang palad, sa aming pastoral na pagsasanay ay may mga kaso na puno ng espirituwal na panganib. Isa itong matinding paglabag sa lahat ng alituntunin na namamahala sa relasyon ng confessor sa kanyang mga anak. Kadalasan, ang isang hilig sa mga relasyon ay nagsisimula kapag ang masigasig na mga parokyano, na wala sa kanilang pag-iisip, ay nais na makita sa pari ang isang perpektong imahe ng kabanalan, at ang isang masunurin na saloobin ay pinalitan para sa tulad ng masayang-maingay na sigasig. Ang ganitong kalagayan, malapit sa maling akala, ay mapanganib dahil, kasama nito, ang maruming pag-iisip ay maaaring payagan sa puso at, kung ang labanan ay hindi magsisimula sa oras, ang apoy ng pagnanais para sa isa na obligadong maging isang mapagmahal na ama. sumiklab sa kaluluwa. Kailangang bantayan nang mabuti ang sarili, hindi pinapayagan ang anumang bagay na marumi sa puso ng isa, upang hindi makapinsala sa gawaing pangligtas ng espirituwal na patnubay. Kung sa mahabang panahon ang makasalanang pag-iisip ay hindi umalis sa puso, ipinapayo namin sa iyo na baguhin ang iyong espirituwal na tagapagturo.

Kapag walang nagtatanong...

Kadalasan ay may mga sitwasyon sa buhay kapag walang espirituwal na ama sa malapit, walang sinumang dapat kumonsulta, ngunit kailangang gumawa ng desisyon. Ang mga mananampalataya ay dapat palaging magsikap na gawin ang Banal na kalooban. At paano siya makilala? Sa ganoong sitwasyon, ipinapayo namin sa iyo na bumaling sa Diyos nang may panalangin at may pagpapakumbaba at pakiramdam ng malalim na pagsisisi, tanggapin ang unang pag-iisip pagkatapos ng panalangin bilang ipinadala mula sa Diyos at kumilos tulad ng itinuro sa atin ng Anghel na Tagapangalaga. Buweno, kung pag-uusapan natin ang ilang mahahalagang isyu (kung paano magpakasal, makakuha ng trabaho, lumipat sa ibang lungsod), kung gayon ang mas masigasig at mahabang panalangin ay kailangan na dito. Ang isang tao ay maaaring kumuha sa kanyang sarili ng isang espesyal na tuntunin sa panalangin, halimbawa, pagbabasa ng akathist, kanon, o karagdagang mga kathisma mula sa Psalter upang malaman ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mapanalanging pagbuntong-hininga ng kaluluwa. Ngunit ulitin natin na ang ganitong gawain ay dapat laging magsimula sa isang pagpapala. Ang sariling kalooban ay hindi nagbubunga sa espirituwal na gawain.

Ang Banal na Kasulatan ang pinagmumulan ng kaalaman ng Banal na kalooban

Ang Banal na Kasulatan ay palaging at nananatiling pinagmumulan ng Banal na paghahayag para sa lahat ng mananampalataya. Ang Banal na Kasulatan ay isang koleksyon ng mga aklat na isinulat ng mga banal na propeta at mga apostol. May isang patristikong kasabihan na kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan nang may pananampalataya at pagpipitagan, ang Panginoon mismo ang nakikipag-usap sa atin. At kung ang panalangin ay isang espirituwal na pag-uusap sa pagitan ng isang tao at ng Diyos (at sa panalangin ay binubuksan natin ang ating mga puso sa Panginoon, nagsisi tayo sa harapan Niya, humihiling tayo, nagpupuri, nagpapasalamat sa Kanya), kung gayon sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay naririnig natin ang tinig. ng Diyos na hinarap sa atin at sa gayon ay kinikilala natin ang Kanyang kalooban.
Malamang, maaalala ng bawat mananampalataya ang makabagbag-damdaming panahon na unang naunawaan ng bagong-convert na isip ang inspirasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Ang ebanghelyo ay nagtuturo sa atin ng Kristiyanong moralidad, dahil ang kalooban ng Diyos ay palaging nakadirekta sa kaligtasan ng tao at sa kanyang espirituwal na pagiging perpekto, sa paglaban sa kasalanan at isang banal na buhay. At ang patnubay sa bagay na ito ay palaging para sa atin ang Salita ng Diyos.
Ang lahat ng mga banal ay nag-aral ng Kasulatan. Naaalala lamang natin na dapat itong pag-aralan sa diwa ng patristikong interpretasyon. Ang saloobin sa sagradong teksto ay maaaring tawaging pagano, kapag ang mga tao ay random na nagbukas ng pahina at umaasa sa ganitong paraan upang mahanap ang sagot sa isang mahirap na tanong. Pinapayuhan ng mga Ama ng Simbahan na basahin ang Bagong Tipan araw-araw, pagnilayan ang nabasa at sikaping tuparin ang nakasulat.
Kinakailangang tratuhin lalo na ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa templo. Sa panahon ng paglilingkod, ang pari ay mahigpit na nagdarasal sa altar bago basahin ang Ebanghelyo. Para sa mga layko na nagbabasa ng Salita ng Diyos sa bahay tuntunin sa panalangin, mayroon ding panalangin kung saan hinihiling nating alisin sa ating isipan ang mga walang kabuluhang kaisipan at tumulong na tumuon sa nilalaman ng sagradong teksto. Dalangin namin na liwanagan ng Panginoon ang aming mga espirituwal na mata at ihayag ang Kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga linyang ito.
Nais kong himukin ang ating mga parokyano na kilalanin nang maaga ang teksto ng ebanghelyo na babasahin sa Liturhiya. Tungkol sa kung anong uri ng sipi ito, maaari mong malaman mula sa kalendaryo ng Orthodox. Magandang basahin ang komentaryo sa talatang ito. Inirerekomenda namin ang interpretasyon ng isang sikat na teologo, obispo, dating rektor ng Moscow Theological Academy. Ang kanyang komentaryo sa apat na ebanghelyo ay ipinakita sa simpleng wika. Bilang karagdagan, maaaring payuhan ng isa ang interpretasyon ng pinagpala at ang santo.
Sa bawat Linggo at maligayang Liturhiya, isang sermon ang ibinibigay para sa pagbabasa ng Ebanghelyo, kung saan marami ang matututuhan ng isang tao na kapaki-pakinabang para sa espirituwal at moral na buhay. Ang sermon ay isang mahalagang sandali ng pagsamba, kung saan ang pari ay naghahanda nang maaga. Kaya naman, kahit pagod tayo sa paglilingkod, ang sermon ay dapat dinggin hanggang dulo. Kaya, sa pamamagitan ng ating pag-uugali at panloob na disiplina, maipapakita natin ang ating pananampalataya na tayo ay nakikinig sa pari bilang isang guro na hinirang ng Diyos, at hindi lamang ang Salita ng Ebanghelyo, kundi pati na rin ang pagpapaliwanag nito ay ilalagay sa ating mga puso. Ang isang taong nagsusumikap na maging isang seryoso at responsableng parokyano ay natututo ng mga katotohanan ng Salita ng Diyos taon-taon.
Ang pagbaling sa Banal na Kasulatan bilang pinagmumulan ng Banal na paghahayag, hindi natin dapat pagdudahan na sa pamamagitan nito ay ipinapahayag ng Panginoon sa tao ang Kanyang banal na kalooban. Huwag lamang subukan na pabilisin ang proseso ng katalusan, upang pasimplehin o i-concretize ito. Kailangan mong basahin ang Salita ng Diyos at maingat na panatilihin ang iyong nabasa sa iyong puso upang malaman kung paano kumilos nang tama sa isang Kristiyanong paraan sa anumang pang-araw-araw na sitwasyon.
Kaming Ortodokso, sa kasamaang-palad, ay kailangang aminin ang aming kahinaan sa kaalaman ng sagradong teksto. Sa pagpasok sa mga polemik sa mga sekta, madalas nating nakikita kung gaano sila kahusay na binasa. Bagaman alam na ang Salita ng Diyos ay isang tabak na may dalawang talim, na kung saan ang isang tao ay hindi lamang maaaring saktan ang mga espiritu ng kasamaan, ngunit maaari ring magdulot ng mortal na mga sugat sa sarili. Para sa mga sekta, ang Salita ng Diyos ay isang tabak kung saan sinasaktan nila ang kanilang sarili. Dahil alam nilang mabuti ang mga Banal na Kasulatan, sila ay naging parang tuyong sanga ng mabungang baging (tingnan:). Pagkatapos ng lahat, ang malalim na teolohikong kaalaman ay hindi magdadala ng espirituwal na benepisyo sa paghihiwalay mula sa Inang Simbahan. Mahalagang matanto natin na ang mga Ortodokso ay kadalasang walang ganoong kapuri-puring kasigasigan kung saan hindi lamang nila binabasa ang Banal na Ebanghelyo araw-araw, ngunit pinag-aaralan din ito ng mga kinatawan ng iba pang mga pagtatapat.
Alam na alam ng ating mga banal na ninuno ang Ebanghelyo sa puso. Noon ang pag-iimprenta ay hindi pa gaanong binuo gaya ng ngayon. Kinopya ng mga tao ang teksto ng Kasulatan sa pamamagitan ng kamay upang basahin ito sa bahay, bagaman, siyempre, ang pagsasaulo ng malalaking sipi ay hindi. proseso ng intelektwal. Malamang, ang teksto ay nahulog sa isang dalisay na puso, at ito ay naging isang kabang-yaman na nag-iingat sa sarili nitong mga mahalagang perlas ng mga Salita ng Diyos.
Maraming espirituwal na panitikan ang inilalathala ngayon. Ang mga libro ay inilathala sa magandang papel, sa mamahaling mga binding, na may magagandang pabalat. At kaagad ay may isa pang panganib - ang madala sa panlabas na bahagi ng bagay. Sa maraming bahay, sa magagandang istante, may mga kumpletong koleksyon ng mga sinulat ng mga banal na ama, hagiographic literature, liturgical collection ... Ngunit binabasa ba nila ang mga aklat na ito? Ang Banal na Kasulatan ay isang sangguniang aklat para sa bawat Kristiyano, na maaaring nakatali sa papel o luma, hangga't ang Salita ng Diyos ay nananatiling buhay sa atin. Sa pagbabasa ng Ebanghelyo, naniniwala kami na inihayag ng Panginoon ang Kanyang banal na kalooban sa atin at tiyak na makikilala ito ng isang tao, ngunit kapag ito ay kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanya.

Tungkol sa Sagradong Tradisyon

Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa tao hindi lamang sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay, gaya ng nasabi na natin, isang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa Bibliya, na bawat isa ay isinulat ng isang propeta o Apostol sa isang tiyak na makasaysayang panahon. Ang Sagradong Tradisyon ay walang temporal o makasaysayang mga hangganan, dahil ito ang buhay na puno ng biyaya ng Banal na Simbahan.
Ang Simbahang Ortodokso ay hindi naghahanap ng katotohanan, ngunit nakikipag-ugnayan dito. Ang mga Katoliko, halimbawa, ay may teorya ng dogmatikong pag-unlad, na nagsasaad na ang mga pangunahing paniniwala ng Simbahan ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Lumipas ang panahon, ang mga bagong katanungan ay lumitaw sa harap ng lipunan, para sa mga sagot kung saan ang Simbahang Katoliko ay umaangkop sa dogmatikong pagtuturo nito. Walang ganoong teorya sa Simbahang Ortodokso. Naniniwala kami na inilagay ng Panginoon ang katotohanan sa kaibuturan nito, at sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ang mga archpastors at pastol na matalino sa Diyos ay naglalabas ng espirituwal na kabang-yaman na maaaring magsilbing sagot sa mga tanong na ito. Ngunit wala tayong aral na wala sa atin ang kabuuan ng Katotohanan. Ito ay isa sa mga katangian saloobin ng Orthodox sa eklesiastikal na tradisyon.
Binanggit din ni apostol Pablo ang pangangailangang sumunod sa Banal na Tradisyon: Mga kapatid, manindigan kayong matatag at panghawakan ang mga tradisyon na itinuro sa inyo sa pamamagitan man ng salita o ng aming sulat (). Ang tradisyon ng Simbahan ay nagsisimula sa sandali ng pagkakatatag nito at, sa kalaliman ng mga siglo, ay nagdadala sa atin ng espirituwal na karanasan ng una at kasunod na mga guro nito. Umiral din ang tradisyon ng Simbahan dahil imposibleng isulat ang lahat ng itinuro ng Tagapagligtas. Sa Ebanghelistang si Juan theologian mababasa natin: Marami pang ibang ginawa si Jesus; ngunit, kung isinulat ko ito nang detalyado, kung gayon, sa palagay ko, ang mundo mismo ay hindi maglalaman ng mga aklat na nakasulat (). Halimbawa, wala tayong makikitang anumang espesyal na tagubilin sa Ebanghelyo kung paano dapat organisahin ang pagsamba. Hindi rin tayo makakahanap ng mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan sa charter ng simbahan sa Bagong Tipan. Ang malaking malikhaing layer na ito, kung wala ang buhay ng Simbahan ay imposibleng isipin, ay nilikha at pinarami ng mga Banal na Ama ng Orthodoxy. Ibinigay ng Tagapagligtas ang mga Apostol, hierarch, archpastor at pastor ng Simbahan, sa simpleng salita, bahagi ng Kanyang mga kapangyarihan (ang organisasyon ng buhay simbahan). Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ito ang karapatan ng mga banal na tao na napanatili ang kadalisayan ng turo ng Orthodox.
Ngayon ay maaari na rin nating tamasahin ang mga bunga ng mga binhing inihasik ng Panginoon Mismo at ng tapat na mga tagasunod ng Kanyang mga turo. Mayroong maraming matingkad na mga halimbawa sa Ebanghelyo kung gaano kahalaga na panatilihin ang isang live na koneksyon sa mga guro ng Orthodox Church, upang mapuno ng espiritu nito (tingnan, halimbawa,). Ang pangangailangan para sa isang buhay, hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng bawat miyembro ng Simbahan at ng katawan ng Simbahan ay kitang-kita. Ang Sagradong Tradisyon ay nagpapadali para sa isang tao na makapasok sa Simbahan. Ang karanasan ng espirituwal na buhay ay nagpapakita na hindi palaging kapaki-pakinabang na gawing daan ang iyong sarili o maging isang payunir. Ang parehong ay maaaring sinabi para sa anumang negosyo. Ngunit kung ang makamundong bagay ay maaaring itama (marahil ang pagkawala ng pera, lakas, oras, na hindi naman kakila-kilabot), kung gayon ang mga hindi maibabalik na pagkakamali ay mangyayari sa espirituwal na buhay. Halimbawa, kung ang isang tao sa kanyang paghahanap ay umalis mula sa Simbahang Ortodokso at nadala ng mga sekta o schismatic na maling aral, kung gayon hindi napakadali na bumalik sa tamang landas at magsimulang muli ng isang espirituwal na buhay. Kailangang tandaan ng mga tao na ang ating kaluluwa ay masyadong malambot upang ilantad ito mapanganib na mga eksperimento, at ang ilang mga deformidad at pinsala ay maaaring magkaroon ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa kanya. Isipin na ang isang greenhouse na halaman, na kapansin-pansin sa kagandahan nito, ay lumaki sa ilalim ng ilang temperatura at klimatiko na kondisyon. At ang isang tao, na hinahamak ang mahahalagang salik na ito para sa kanya, ay dinala siya sa isang kaparangan at inilipat siya sa lupa kung saan walang tumutubo maliban sa mga kulitis at dawag. Namatay ang halaman. Kaya, ang Tradisyon ng Simbahan, bilang karanasan ng buhay ng Simbahan, ay tumutulong upang maging pamilyar ang isang tao sa espirituwalidad sa isang ligtas na paraan. At kung pag-uusapan natin sa pangkalahatan ang tungkol sa pagsisimba ng bawat tao, kung gayon ang pinaka natural para sa atin ay ang mga kondisyon kung saan ang ating mga mahal sa buhay ay naging simbahan.
Para maging kumpleto ang ating kwento tungkol sa Sagradong Tradisyon hangga't maaari, alalahanin din natin ang panahon na wala pang aklat. Ang pagsulat, ayon sa kronolohiya ng bibliya, ay lumitaw sa ilalim ng Propeta ng Diyos na si Moises, nang utusan siya ng Panginoon na isulat ang Sampung Utos sa mga tapyas na bato. Itanong natin sa ating sarili ang tanong: “Noong walang mga aklat, mayroon bang anumang espesyal na paraan kung saan ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa mga tao?” Syempre meron. Bago si Moises, nagpakita ang Panginoon sa isang espesyal na paraan sa mga banal na matuwid ng Lumang Tipan, na nakakarinig at nakapaloob sa kanilang mga puso kung ano ang ipinahayag sa kanila ng Diyos. Nangangahulugan ito na ang Sagradong Tradisyon ay mas matanda kaysa sa Banal na Kasulatan. Bago ang Banal na Kasulatan, kahit na ang Lumang Tipan, ang sangkatauhan ay mayroon nang karanasan sa pakikipag-isa sa Diyos, na ang ibig sabihin ay mayroong Tradisyon na ipinasa pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Alalahanin natin kung paano nakipag-ugnayan sa Diyos si Patriarch Abraham at ang kanyang mga anak, si Patriarch Noah, iyon ay, ang mga nabuhay bago si Moises. Ulitin natin na hindi lahat ay isinulat mula sa aral ng Bagong Tipan na dinala ni Kristo sa lupa. Ang hindi isinulat, ngunit iningatan sa alaala at puso ng mga banal na tao, ay tinatawag na Sagradong Tradisyon.
Ngayon ay buuin natin kung ano ang sinabi. Sa pagtuturo ng Orthodox Church mayroong konsepto ng Banal na paghahayag. Ang banal na paghahayag ay yaong inihayag mismo ng Diyos sa tao. Ang banal na paghahayag ay ipinapadala sa mga tao sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay ang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa aklat ng Bibliya. Ang Sagradong Tradisyon ay isang oral na paraan ng paghahatid ng Banal na kalooban sa mga tao. Ang Banal na Tradisyon ay mas matanda kaysa sa Banal na Kasulatan. Dapat ding sabihin na ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban, siyempre, hindi sa lahat ng tao. Pagkatapos ng pagkahulog, mula sa pagpapatalsik kay Adan mula sa paraiso hanggang sa pagpapakita ng propeta ng Diyos na si Moises, lumipas ang sapat na panahon, at mas kakaunti ang mga matuwid sa lupa kaysa sa mga makasalanan. Ang mundo ay nahulog sa kadiliman ng polytheism, idolatriya at iba't ibang makasalanang kasiyahan. Kaya nga pumili ang Panginoon ng mga espesyal na tao upang ihayag ang Kanyang kalooban.
Ngunit maaaring itanong sa atin: “Bakit nga ba lumitaw ang Banal na Kasulatan, kung may mga tao na iningatan ang Salita ng Diyos sa kanilang mga puso?” Ang dahilan nito ay ang makasalanang buhay ng mga tao na nagsimulang baluktutin ang Salita, at ang Kasulatan ay naging isang maaasahang paraan upang mag-imbak ng Banal na paghahayag. Ang mga sinaunang manuskrito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan palagi kaming umaasa sa mga polemics sa mga kinatawan ng mga hindi Orthodox na pag-amin. Sa madaling salita, mayroon tayong nakasulat na dokumento na nagpapatunay sa katotohanan ng turong Kristiyano.
Ang Sagradong Tradisyon ay, gaya ng sinabi natin, isang buhay na karanasan ng buhay simbahan. Ang Simbahan ay hindi maaaring umiral nang walang Sagradong Tradisyon. Sa kabilang banda, ang Banal na Tradisyon ay itinatago sa Simbahan at hindi maaaring panatilihin sa labas ng Simbahan. Pinoprotektahan siya ng Simbahan, sinusubaybayan ang kadalisayan ng pangangalaga at, kung kinakailangan, bilang isang haligi at paninindigan ng katotohanan () ay nagbibigay sa mga tao ng hindi nagkakamali na pagtuturo. At tayo naman ay dapat kilalanin at mahalin ang Banal na Tradisyon, maging masunurin sa tinig ng Simbahan at huwag matukso sa mga maling argumento ng mga tumatanggi dito at sabihin na sapat na ang pagsunod sa Banal na Kasulatan.

Maikling tungkol sa Batas ng Diyos

Ang batas ng Diyos, nagsasalita modernong wika ginagawang mas madaling maunawaan ang Kasulatan. Ang edisyon ng "Batas ng Diyos" na na-edit ni Archpriest Seraphim Slobodsky ay naglalaman ng ilang mga seksyon. Ito ay mga seksyon na nakatuon sa kasaysayan ng Lumang Tipan, ang kasaysayan ng Bagong Tipan, ang pagsamba sa Simbahang Ortodokso, ang interpretasyon ng Kredo, ang Panalangin ng Panginoon, ang sampung utos ng batas ng Diyos at ang siyam na beatitudes. Ang "Batas ng Diyos" ay isang uri ng aklat-aralin, na nagpapakita ng mga pundasyon ng pananampalataya ng Orthodox. Maaari itong maging kapaki-pakinabang lalo na para sa mga nagpasya na kumuha Banal na Binyag sa pagtanda.
Tulad ng nalalaman, sa pre-rebolusyonaryong Russia ang Batas ng Diyos ay itinuro sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang mga bata ay itinuro sa paksang ito sa elementarya, kaya na mula sa pinakadulo mga unang taon buhay upang mabuo sa kanilang isipan ang isang tamang ideya kung ano ang pananampalataya ng Orthodox.
Ngayon sa karamihan ng mga pangkalahatang paaralan ng edukasyon ang Batas ng Diyos ay hindi itinuro. Ngunit ang bawat simbahan ay mayroon o naghahanda na magbukas ng parokya ng Sunday school para sa mga matatanda at bata, kung saan ang pag-aaral ng paksang ito ay obligado. Ngunit hindi gaanong pagtuturo mga teoretikal na pundasyon ang pananampalatayang Ortodokso ay dapat na paaralang Linggo, kung gaano kalaki ang maitutulong sa bawat tao na maging simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang mga matatanda at bata ay nakikita ang pananampalataya hindi lamang sa pamamagitan ng isang libro o isang aralin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng live na komunikasyon sa mga taong simbahan. Tinutulungan ng Orthodox Sunday School ang mga tao na matutunang mahalin ang Simbahan at ang buhay Kristiyano sa pangkalahatan. Mga paglalakbay sa mga banal na lugar, mga kaganapan na may kaugnayan sa mga paghahanda para sa mga pista opisyal ng Orthodox, mga partido ng tsaa sa okasyon ng mga di malilimutang petsa, tulong sa landscaping - lahat ng ito ay nagkakaisa sa Orthodox. Sa ating di-espirituwal na mundo, kung saan ang mga tao ay nahahati, ito ay lalong kinakailangan para sa atin na hawakan ang isa't isa. Kung tutuusin, kay sarap maging sa isang team kung saan nagkakaintindihan ang lahat! Lalo na ang ganitong komunikasyon ay kinakailangan para sa mga bata. Lumalaki ang mga bata na may kapansanan nang walang komunikasyon, at tayo bilang mga nasa hustong gulang ay dapat na aktibong makibahagi sa paglikha ng isang malusog na kapaligiran para sa kanilang pagpapalaki. Siyempre, ang mga pagkakamali at kabiguan ay hindi maiiwasan sa anumang negosyo. At sa gitna natin ay may mga hindi pagkakaunawaan, insulto sa isa't isa, pag-aaway ... Ngunit alam natin ang lahat ng ito, dapat pa rin nating maunawaan na ang ating lakas ay nasa pagkakaisa. Ang isang paaralang Linggo ng parokya ay maaaring magkaisa hindi lamang ang mga batang Ortodokso, kundi pati na rin ang kanilang mga magulang, at sa kalaunan ay maging isang tunay na komunidad ng simbahan. Upang matutunan kung paano mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, natutulungan tayo sa maraming paraan ng buhay na karanasan ng ibang tao at ang mismong paraan ng pamumuhay sa komunidad ng simbahan sa ilalim ng patnubay ng isang makaranasang pastor.
Nais kong sabihin lalo na tungkol sa pakikilahok ng mga kaparian sa gawain ng edukasyon sa parokya. Kadalasan, sa pagkakaroon ng paglikha ng isang Sunday school, ang mga kleriko ay tinanggal mula dito. mamaya buhay inilipat ang lahat ng gawain sa balikat ng mga guro at katekista. Nakakalungkot na nakakalimutan nito ang isang simpleng tuntunin: ang makita lamang ang isang pari na may krus at nakasuot ng sotana ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga mag-aaral sa anumang edad. Ang isang salita mula sa mga labi ng isang pari ay pinaghihinalaang iba kaysa sa mga labi ng pinaka matalino at banal na karaniwang tao. Ang lingkod ng altar ng Panginoon ay may espesyal na espirituwal na kaloob para sa pagdadala ng mga tao sa Diyos at pagbubukas ng isip ng tao sa kaalaman ng pinakamataas na katotohanan ng ebanghelyo.
Ang mga mangangaral ng Salita ng Diyos ngayon ay kailangang maging mas mapagpakumbaba sa mga kahinaan ng modernong tao. Kailangan nating lahat na maunawaan na sa kanilang libreng oras, maraming tao ang walang binabasa kundi ang mga tabloid na pahayagan at mga kuwento ng tiktik. Lahat ng impormasyon ay kinukuha nila mula sa TV at radyo. Ang wika ng mga klasiko ng panitikang Ruso, at higit pa sa wika ng sagradong teksto ng Ebanghelyo, ay mahirap para sa kanila na maunawaan. Ngayon ang isa ay kailangang makipag-usap tungkol kay Kristo sa mga simpleng salita kahit na sa mga may dalawang mas mataas na sekular na edukasyon at alam ang ilang mga European na wika. Ang panlabas na edukasyon sa kawalan ng moral na kadalisayan ay hindi nagpapahintulot sa mga binhi ng ebanghelyo na mag-ugat sa puso ng mga tao. Bagaman, siyempre, sa ating mga pastor ay may mga mahuhusay na mangangaral na naglalagay ng lahat ng kanilang lakas sa layunin ng pagliliwanag sa mga tao sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo at pagtuturo sa kanilang kawan na hanapin, una sa lahat, ang kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay.

Ano ang charter ng simbahan?

Ang charter ng simbahan ay isa pang pinagmumulan ng banal na paghahayag. Ang Banal na Kasulatan ay ibinigay ng Diyos sa mga tao, at ang charter ng simbahan ay lumitaw nang ang Simbahan mismo ay lumitaw. Ipinagdiriwang natin ang kaarawan ng Orthodox Church sa Araw ng Holy Trinity, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga Apostol at natanggap nila ang kapuspusan ng Banal na biyaya. Isinulat ni Apostol Pablo tungkol sa Simbahan na siya ang haligi at saligan ng katotohanan (). Itinuturo sa atin ng Simbahan ang mga tuntunin ng espirituwal na buhay, sa pamamagitan ng pagsunod kung saan natututo tayo ng Banal na kalooban at nagtatamo ng pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan.
Ang simbahan ay madalas na inihahambing sa hukbo. Sa katunayan, sila ay magkatulad. Sa Simbahan, tulad ng sa hukbo, mayroong isang charter, mayroong isang vestment (form), mayroong isang hierarchy - ang subordination ng mas mababang mga ranggo sa mas mataas na mga. Tanging ang larangan ng digmaan ng mga makalupang mandirigma ang nakikita, habang ang mga espirituwal ay hindi nakikita. Ngunit kapwa sa hukbo at sa Simbahan, upang umasa sa tagumpay, ang ilang mga patakaran ay dapat sundin. Halimbawa, alam na alam ng mga sundalo na ang disiplina ay isang kinakailangang bahagi ng buhay hukbo at na ang hindi pagsunod sa mga regulasyon ay humahantong sa masamang bunga. Gayundin, ang buhay simbahan ng isang taong Ortodokso ay may sariling panloob na kaayusan. Ang buhay ng Simbahan ay kontrolado ng Diyos. Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo. Ang pinuno ng Simbahan ay si Kristo. Lahat ng itinatag ng Simbahan ay may banal na inspiradong katangian. Ang mga tuntunin ng Simbahan ay hindi nagkakamali at nakalaan para sa pagpapatupad. At mga pista opisyal, at pag-aayuno, at pakikilahok sa mga Sakramento, at, siyempre, buhay ayon sa mga utos ng Diyos - lahat ng ito para sa isang mananampalataya ay buhay ayon sa charter ng Simbahan. Ngunit ang pinakamahalaga, dapat nating maunawaan na ang pagsunod sa mga alituntuning itinatag ng Simbahan ay naghahayag sa tao ng kalooban ng Diyos, na laging nakadirekta sa kabutihan. Nais ng Panginoon na ang isang tao ay magkasala nang kaunti hangga't maaari at isagawa ang mga birtud hangga't maaari. At nakikita natin na ang buhay ng mga masigasig na tagapagpatupad ng charter ng simbahan ay ang buhay ng mga asetiko na nagnanais ng kaligtasan, sa madaling salita, ang katuparan ng Banal na kalooban para sa tao.
Ano ang mga panganib para sa mga bagong dating? Pagkahumaling sa panlabas na bahagi ng charter ng simbahan. Isaalang-alang ang mga Pariseo at Saduceo. Alam nila ang batas ni Moises sa puso, tinupad ang lahat ng mga tagubilin tungkol sa pag-aayuno, ikapu, pagpapahinga sa Sabbath, ngunit sa parehong oras ang kanilang mga puso ay nanatiling malamig: walang init, walang pagmamahal, walang pagpapakumbaba, walang awa. Sa kasamaang palad, mayroong mga masigasig ng typikon sa atin: nag-aayuno sila ayon sa Typicon, dumadalo sa lahat ng banal na serbisyo... Para sa gayong mga tao, ang pagsunod sa mga alituntunin ng batas ay nagiging isang wakas sa sarili nito. Ngunit ito ay isang paraan lamang upang baguhin ang iyong panloob na makasalanang kalagayan. At ito ay isang napaka-komplikadong proseso. Kadalasan ay mahirap kahit para sa isang nagkukumpisal na abutin ang puso ng isang taong nabuhay nang maraming taon, tinutupad ang lahat ng mga reseta, at, tulad ng isang pader, nabakuran ang sarili mula sa Diyos sa pamamagitan ng kanyang sariling kagustuhan. Siya mismo ang nagtatakda ng sukatan ng kalubhaan ng mga pag-aayuno, ang tagal ng panuntunan sa pagdarasal ... Ngunit ang panganib ay nakasalalay sa katotohanan na ang sariling kalooban ay nasa puso ng kanyang mga pagsasamantala. Pinababa nito ang halaga ng lahat ng trabaho. Ito ay mas mahusay na magdala ng isang maliit na gawa, ngunit sa pagputol ng sariling kalooban. Tulad ng sinasabi nila, walang presyo para sa isang maliit na gawa, na kung saan ay ginanap na may isang pagpapala.
Ulitin natin na ang pagsunod sa charter ng simbahan ay nagpapahintulot sa isang tao na mamuno ng isang espirituwal na buhay nang tama: upang makipagpunyagi sa mga hilig, magsanay sa mga birtud, sa madaling salita, upang gawing perpekto ang kanyang sarili para sa Kaharian ng Langit. Parehong ang hindi nauunawaan na Banal na Kasulatan at ang charter na nakahiwalay sa isipan ng simbahan, sa halip na tulungan ang isang tao na malaman ang Banal na kalooban, ay makakatulong sa kanya na gawin ang kanyang sariling kalooban o, kahit na mas kakila-kilabot, upang matupad ang kalooban ng nahulog na demonyo.

Ang kalooban ng tao ay isang tansong pader sa pagitan niya at ng Diyos. Kung ang isang lalaki ay umalis sa kanya, siya ay nagsabi (kay David): Sa pamamagitan ng aking Diyos ako ay lalampas sa pader. Diyos ko, ang Kanyang daan ay walang kapintasan (). Reverend Abba Pimen

Ikatlong bahagi. Tungkol sa mga hadlang sa daan ng kaalaman

kusa

Nasabi na natin na ang Tagapagligtas sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay naging perpekto para sa atin sa kabutihan ng pagsunod. Ang Kanyang kalooban ng tao sa lahat ng paraan ay naaayon sa kalooban ng Ama sa Langit. Siyempre, sa kabuuan nito, ang halimbawang ito ay hindi makakamit ng sinuman sa atin, ngunit kailangan pa rin nating magsikap na maging katulad ng Diyos Ama bilang pagsunod kay Kristo. Sinabi ng monghe: “Siyempre, ang ating laman, sa pamamagitan ng sarili nitong kalikasan, ay maaaring hindi hihigit o mas kaunti, ngunit ang kalooban, sa sarili nitong pagpapasya, ay maaaring tumaas sa anumang sukat; para dito<…>Ang pagka-Diyos mismo ay nakapaloob sa kalikasan ng tao, upang ang kalikasang ito ay maghangad ng lahat ng bagay na banal.
Ano ang pangunahing hadlang na humahadlang sa atin sa pagtupad sa Banal na kalooban? Ang sarili nating kalooban. Ang isang hindi simbahan, hindi nabautismuhan, hindi mananampalataya ay hindi nauunawaan kung ano ang kahulugan ng buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Sa kanyang buhay, ang lahat ay tinutukoy lamang ng kanyang sariling kalooban. Kaya naman ang hirap hanapin ang mga tamang salita upang pag-usapan ang kahulugan ng buhay sa mga hindi mananampalataya. Namumuhay nang hiwalay sa Simbahan, sila ay nabulag sa espirituwal at wala sa kanilang mga kaluluwa ang nagliligtas na biyaya na nagpapaliwanag sa isip, puso at kalooban, ang biyaya kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng tamang ideya tungkol sa Diyos, sa mundo at sa kanyang sarili. Minsan ang isang sakuna sa buhay ay kailangan upang magising ang natutulog mula sa espirituwal na pagtulog, upang pagalingin ang kanyang pagkabulag. At kadalasan sa kasawian lamang nauunawaan ng mga tao sa wakas na ang buhay sa lupa ay hindi walang hanggan at mayroong "Something Higher" na mas malakas kaysa sa atin. Buweno, kung ang Panginoon ay dumalaw sa mga kalungkutan. Kung hindi mangyayari ang gayong pagbisita, darating ang isang estado ng espirituwal na kamatayan. Ano ang maaaring mas nakakatakot kaysa dito?
Ito ay mabuti para sa mga taong alam mula sa pagkabata kung ano ang pagsunod at alam kung paano isuko ang kanilang mga hangarin. Kung ang isang tao ay hindi dumaan sa paaralang ito sa kanyang kabataan (siya ay nagpakasawa sa lahat, pinahintulutan siya ng lahat), kung gayon ang proseso ng pagtuturo ng pagsunod sa kanyang mga mature na taon ay magiging mahirap at masakit. Kaya ang walang prinsipyong saloobin ng mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak ay nagdudulot ng mapait na bunga nito. Napakahirap sirain ang sariling kagustuhan ng isang may sapat na gulang.
Alalahanin natin ang talinghaga ng manghahasik, na nagsasalita tungkol sa isang binhi na nahulog sa mabatong lupa (tingnan ang:). Nagsimulang tumubo ang binhi, ngunit walang gaanong lupain, at hindi pinahintulutan ng layer ng bato na mag-ugat. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ang gayong balakid sa kaluluwa ng tao ay ang sariling kagustuhan. Kung paanong ang matitinik na damo lamang ang tumutubo sa mabatong lupa, gayundin ang "mabubuting gawa" ng isang taong kusa sa sarili ay lubusang puspos ng kawalang-kabuluhan, malayo sa pagtupad sa Banal na kalooban. Paano siya ipaglaban? Sa pamamagitan ng "Hindi ko kaya", sa pamamagitan ng "Ayoko", dapat nating durugin ang layer ng sariling kagustuhan sa pamamagitan ng mga gawa na ginagawa natin para sa kapakanan ng ating kapwa. Kung ang isang tao ay nakatira sa isang pamilya, ito ang kanyang mga responsibilidad sa pamilya. Kung wala pang pamilya, tiyak na mayroong mga pinuno, guro, tagapagturo, sa pamamagitan ng tapat na pagtupad sa mga kinakailangan nito, maaari mong matamo ang napakahusay na mga kasanayang iyon na napakahalaga sa buhay Kristiyano! Mula sa panlabas na paggawa ng mabubuting gawa (lalo na ang mga hindi mo gustong gawin) at sa kaluluwa, sa paglipas ng panahon, lilitaw ang kasanayan sa paggawa ng mabuti. Ang pagsunod ay dapat matutunan. Napagmasdan na ang mga taong may ugali ng pagsunod ay nagtatagumpay din sa buhay Kristiyano.
Huwag lamang kalimutan na ang lahat ng ginagawa natin upang mapalaki ang ating mga anak ay dapat gawin nang may pagmamahal at katwiran. Ang makatwirang kalubhaan na ipinakita ng ama at ina ay ang pinakamahusay na pagpapakita ng pagmamalasakit para sa kinabukasan ng mga anak. Sa pamamagitan ng kalubhaan, ang bata ay nasanay sa mga paghihirap at sa katotohanan na dapat itong malampasan. Dapat tayong manalangin na liwanagan tayo ng Panginoon sa usapin ng edukasyon, at pagkatapos ay magbubunga ng mabubuting bunga ang ating gawain bilang magulang.
Tapusin natin ang kabanatang ito ng ganito: ang sariling kalooban ang pader na pumipigil sa Divine will na kumilos. Hanggang sa matutunan ng isang tao na malampasan ito, ang pagpasok sa Banal na pakikilahok sa kanyang buhay ay mananatiling sarado. Paano haharapin ang sakit na ito? Ang buhay mismo ang nagbibigay ng sagot: huwag lumihis sa mga pangyayari sa buhay kung saan tayo inilalagay ng Panginoon. Kami ay tumutugon nang may kabaitan sa mga kahilingan ng mga tao sa paligid natin, nakikinig sa payo nang may pansin at sinisikap na tuparin ang mga ito, at nakikita ang mga komento mula sa mga mahal sa buhay bilang isang mapait na gamot na nagpapagaling sa ating mga espirituwal na karamdaman, na ang pangunahin ay ang katuparan ng ating kalooban. At pagkatapos ay ang pagtanggi sa ating sariling kalooban at buhay ayon sa kalooban ng Diyos ay magiging isang likas na pangangailangan para sa atin.

Tungkol sa masasamang kasanayan

Itanong natin sa ating sarili ang tanong na ito: “At ano ang higit na nagpapatibay sa atin ng pagsuway sa Diyos? » Sa kaluluwa ng sinumang tao ay may masasamang gawi na nabuo sa atin tulad ng isang tumor sa isang humihinang katawan. Isang bagay, marahil, ay hindi nila nakita, at samakatuwid ang mga magulang ay hindi nabura ito sa mabuting pagpapalaki, tayo mismo ay hindi napansin (o hindi nais na mapansin) ang isang bagay sa ating sarili dahil sa kawalan ng pansin o kapabayaan. At ang masasamang binhi ay nagbunga. At ngayon, upang mapagtagumpayan ang kasamaang ito, kinakailangan na magsanay mabubuting gawa sa madaling salita, upang magkaroon ng mabubuting gawi, upang matiyak na ang paggawa ng mabuti ay magiging ugali natin. At ang ugali, tulad ng alam mo, ay pangalawang kalikasan.
Dapat kong sabihin na ang sinumang pari ay kailangang makipag-usap sa mga taong bumaling sa Diyos sa pagtanda. Madalas nilang itanong: “Pare, magagalitin ako, kakaunti ang pasensya ko, gumagamit ako ng masasamang salita. Paano ko ito haharapin?" Ang pagsagot sa mga tanong na ito, maaari kang magbigay ng maraming payo, ngunit ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang isang pangmatagalang ugali ay hindi napakabilis na maalis. Minsan ang Panginoon, para sa pagpapakumbaba, ay pinahihintulutan ang isang tao na mabuhay sa natitirang bahagi ng kanyang buhay na may kasanayang natamo sa loob ng maraming taon. Kunin natin ang paninigarilyo bilang isang halimbawa. Alam nating lahat na nakakahiyang manigarilyo ang isang Kristiyano, ngunit sa kabila nito, may mga tao sa atin na, hanggang sa kanilang kamatayan, ay hindi maalis ang masamang bisyo na ito (bagaman kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga makasalanan). Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kinakailangan mula sa pagkabata upang maingat na subaybayan na walang nakakapinsalang nag-ugat sa puso.
Ang isa pang dahilan kung bakit hindi natin mauunawaan ang Banal na Kalooban ay ang kawalan ng pasensya. Ang kilalang confessor archimandrite sa kanyang mga turo ay nagsasabi na ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa pagtitiyaga, at nais namin, na nanalangin, upang agad na matanggap ang aming hinihiling. Ngunit kadalasan, upang malaman ang Banal na kalooban, hindi lamang pagtitiyaga ang kailangan, kundi mahabang pagtitiis. Minsan kailangan mong maglaan ng higit sa isang taon sa madasalin, mapagpakumbabang pag-asa sa kung ano ang ihahayag ng Panginoon. At ang pag-asa na ito ay hindi dapat pasibo.
Ang isa pang kapintasan na nagiging sanhi ng ating pagsuway sa Diyos ay ang ating panloob na pabagu-bago, ang pagkakaiba-iba ng ating kalooban. Ang lalaki mismo ay tila hindi alam kung ano ang kailangan niya. Ngayon, tila, kailangan mo ng isang bagay, bukas - isang bagay na ganap na naiiba. Ngunit upang malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa sarili, kailangan ang isang patuloy na ehersisyo.
Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Nagpasya ang lalaki mataas na edukasyon. Kung talagang matatag siyang magpasya nito, magsisimula siyang maghanda para sa mga pagsusulit bago pa man magsimula ang mga ito, titigil sa pag-aaksaya ng oras sa walang kabuluhan at idirekta ang lahat ng kanyang pagsisikap sa mahalagang bagay na ito. Kung wala siyang kumpiyansa na ito (tama ba ang pagpili, mayroon bang sapat na lakas?), Kung gayon ang kanyang pag-uugali ay magiging hindi pare-pareho: tila kailangan niyang mag-aral, ngunit sa parehong oras ay ayaw niyang mag-aral. Alinsunod dito, maaaring isipin nang maaga kung ano ang magiging resulta sa parehong mga kaso.
Ito ay pareho sa espirituwal na buhay. Dapat malinaw na matanto ng isang tao ang pangangailangan na magtrabaho sa kanyang kaluluwa, sa pagwawasto ng sariling mga pagkukulang. Pagkatapos ng lahat, ang gantimpala ay magiging isang daang beses na mas malaki kaysa sa lahat ng aming mga pagsisikap at pagsasamantala. Ang katatagan at kawastuhan ng ating mga kilos, iniisip, pananaw sa mundo ay tumutukoy lamang kung ano ang ihahayag sa atin ng Panginoon tungkol sa ating sarili sa takdang panahon. Ang isang taong may dalawang pag-iisip (isang tila gustong mamuhay kasama ang Diyos, ngunit ayaw ding humiwalay sa mundo) ay hindi magagawang itama ang kanyang buhay at malaman ang Banal na kalooban tungkol sa kanyang sarili.
Ang pagsubok ng lakas sa buhay Kristiyano ay ang pagsunod sa Diyos sa mahihirap na pagsubok at maging sa oras ng kamatayan mismo. Alalahanin natin ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ng anak ng balo ng Nain. Bago sa amin ay isang babae na nawalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi pati na rin ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Mukhang mas malala pa ito? Sino ang mas malungkot kaysa sa isang balo na naiwang mag-isa sa buong mundo? Ano ang maaaring mas masahol pa sa kanyang kapalaran? Ngunit nang makita niya siya, naawa ang Panginoon sa kanya at sinabi sa kanya: Huwag kang umiyak. At, umahon, hinipo niya ang kama; huminto ang mga may dala, at sinabi niya, binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina ().
Ang mga Kristiyano ay tinatawag na humanap ng lakas ng loob, lakas at karunungan sa kanilang sarili upang tanggapin ang anumang mga pangyayari sa buhay bilang ipinadala mula sa Diyos. Walang aksidente sa buhay ng tao. Ang mga kasawian ay dumarating sa atin hindi nang walang kalooban ng Diyos. Para sa Panginoon, na kanyang minamahal, ay nagpaparusa (). At ang mas matalino, mas malakas ang tao, mas mahirap, bilang isang panuntunan, ang mga pagsubok na ipinadala mula sa itaas, kung wala ito ay hindi sila napalaya mula sa masasamang gawi, ang ating mga kaluluwa ay hindi nabuhay na mag-uli.

Mga kalungkutan na nagpapagaling sa mga kasalanan

Ang isang tampok ng ating panahon ay ang mga tao ay nagkakaroon ng pananampalataya sa pagiging adulto. Ang buhay ay halos nabubuhay - ang sistema ng mga halaga ay nabuo, at sa pagdating sa Simbahan, ang lahat ay dapat pag-isipang muli ... Marahil marami ang nagawang mali. At madalas na nakakarinig ng galit: "Ngunit hindi ko alam kung paano ito dapat!" Oo, ngunit kahit sa jurisprudence, ang kamangmangan sa batas ay walang dahilan. Bukod dito, walang kalikuan sa Diyos ang hindi mapapansin. At narito, ang pinakamahalagang yugto ng pagsisimba - ang isang tao ay kailangang uminom ng mapait na gamot upang makabangon sa espirituwal: upang tanggapin ang katotohanan na ang Panginoon ay nagpapadala ng mga kalungkutan na nagpapagaling sa ating mga kasalanan.
Mabuting pumunta sa simbahan, basahin ang Ebanghelyo, mga espirituwal na aklat, ngunit ang pinaka "epektibong" paraan ng pagpapagaling ng kaluluwa ay ang pagdurusa na ipinadala mula sa itaas nang hindi nakikipag-ugnayan sa ating kalooban. Kadalasan ang pinakamamahal at mahal na mga tao ay nagiging gamot na ito para sa atin. Paano ka makakasundo dito? Malamang, tandaan na ang mga kasalanan na nagawa natin, kahit na sa pamamagitan ng kamangmangan, ay dapat magluksa. Ang pagsisisi, na nakuha sa pamamagitan ng pagdurusa, ang ating lunas para sa mga espirituwal na ulser.
Ang kasalanan ay likas na lason. Ang isang kaluluwang napilayan ng kasalanan ay mahirap pagalingin, kaya kung minsan ay nangangailangan ng napakahabang panahon upang matiis ang mga kalungkutan. Ngunit ang monghe ay nagsalita tungkol dito: "Mula sa pasensya - kababaang-loob, mula sa pagpapakumbaba - kaligtasan." Ang santo ay may aklat, "I Loved Suffering," na naglalarawan sa kanyang espirituwal na landas. Ganito ang kalagayan ng mga taong matuwid: mabuti ang magdusa sa lupa, linisin ang kaluluwa ng mga kalungkutan, upang pagkatapos ng kamatayan ay tatanggap sila ng kaparusahan, at marahil kahit na sa kanilang buhay ay itinutuwid nila ang kanilang sarili at tumulong sa ibang tao. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na pagkabali ng mga mahal sa buhay ay kadalasang nakasalalay sa ating pag-uugali.
Ngunit ang buhay ng tao ay puno hindi lamang ng pagdurusa at sakit. Alam ng bawat Kristiyano na kasama ng mga kalungkutan, ang Maawaing Panginoon ay nagpapadala sa ating mga puso kapwa ng kaaliwan at kagalakan. Ganito, halimbawa, ang kagalakan ng Paschal - isang prototype ng makalangit na kagalakan na maaaring tamasahin ng isang tao na narito na, sa buhay sa lupa. Ang sinumang nagsumikap, nagdasal nang higit, na nagsisi ng mas malalim, ay tatanggap ng higit na kagalakan.
Ang pananaw sa mundo ng Kristiyano ay nagbibigay sa atin ng ideya kung ano dapat ang buhay ng isang tao. Naiintindihan ng isang Kristiyano na ang buhay na ito ay hindi madali, tulad ng landas ng kaligtasan ay hindi madali. Sa landas na ito, alam natin ang pagkilos ng kasamaan, ngunit sa parehong oras ay nararamdaman natin ang tulong ng Diyos, ang Anghel na Tagapag-alaga at ang mga santo, kung saan ang mga panalangin ay natupad ang tagumpay ng kaligtasan. At, siyempre, ang pangunahing puwersang nagtutulak para sa isang Kristiyano ay ang paniniwala na ang buhay sa lupa ay may hangganan, at samakatuwid ang ating pagdurusa ay pansamantala. Gustong sabihin ng matatandang tao: “Siguro kaunti na lang ang natitirang pasensya. Ang lahat ay may katapusan: kapwa paghihirap at kalungkutan. Kadalasan ay iniisip natin na ang ating pagdurusa ay napakatindi kaya imposibleng tiisin ito. Ngunit malaki ang gantimpala sa pagtitiis. Ang kaligayahang matitikman ng isang tao sa Kaharian ng Langit ay makakalimutan niya ang lahat ng pagsubok. Baka umiyak pa tayo na hindi sapat ang ating pagtitiis. Sinabi ni Saint Seraphim na kung alam ng isang tao kung anong kaligayahan ang naghihintay sa kanya sa Kaharian ng Langit, papayag siyang gugulin ang kanyang buong buhay sa isang hukay na may mga uod.

Tungkol sa pasensya sa mga insulto at sakit

Ang mga tunay na Kristiyano lamang ang maaaring magtiis ng mga insulto nang hindi ginagantihan ng masama ang kasamaan. Sa daigdig na walang diyos, walang espiritu, ganap na magkakaibang mga patakaran ang nalalapat. Ang sinaunang batas ay nagsabi: mata sa mata, ngipin sa ngipin (). Ayon sa paganong batas, para sa pagkakasala na ginawa, kinakailangan na ibalik ang nagkasala ng isang daan, upang hindi siya hindi magustuhan sa hinaharap. Ngunit ang batas ni Kristo ay mas mataas kaysa sa batas ng mga Hudyo ng lumang tao, at higit pa kaysa sa batas ng mga Gentil. Ang boluntaryong pagdadala ng mga hinaing ay ang gamot na nagpapagaling sa mga kasalanan ng tao. At madalas tayong handang sumabog na parang pulbos dahil sa hindi gaanong kabuluhan na mga barbs na tinutugunan sa atin, at kahit para sa isang maliit na gawa ng pasensya nakakasakit na salita Pinapatawad tayo ng Panginoon sa maraming kasamaan. Maaari kang magpataw ng isang pag-aayuno sa iyong sarili, dagdagan ang panuntunan ng panalangin, limitahan ang iyong sarili sa isang panaginip, maubos ang laman ng pisikal na paggawa, ngunit ang resulta mula sa mga gawang ito ay hindi magiging kasing dakila ng mula sa kababaang-loob ng pagtitiis ng mga insulto. Sa katunayan, karamihan sa aming mga pagsasamantala, sa kasamaang-palad, ay halos palaging batay sa walang kabuluhan, pagmamataas, ambisyon at iba pang hindi kinakailangang mga dumi, na, tulad ng isang langaw sa pamahid sa isang bariles ng pulot, ay sumisira sa anumang negosyo. Ang Panginoon ay lubos na nalulugod sa kabutihang iyon na ginagawa laban sa kalooban ng tao. Lamang, sa kasamaang-palad, walang napakahirap para sa atin bilang pagsunod sa mga pangyayari sa buhay.
Kasabay ng pagtitiis sa mga panlalait at panunumbat ay ang pagbitiw sa paglilipat ng mga pisikal na karamdaman. Hindi natin pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga karamdamang iyon na lumitaw bilang resulta ng hindi tamang pag-uugali (kanser sa baga sa mga naninigarilyo o meningitis sa isang taong naglalakad nang walang ulo sa isang mayelo na araw). Sa ganitong mga kaso, ang mga sanhi ng relasyon ay halata. Ngunit kung ang sakit na bumisita sa atin ay hindi konektado sa ating pamumuhay, kung gayon ang mapagpakumbabang paglipat nito ay nakalulugod sa Diyos, gayundin ang matiyagang paglilipat ng mga insulto. Kung ang isang tao ay mabait, nang walang pag-ungol, ay nagdadala ng mga kahinaan ng kanyang katawan, kung gayon ang Panginoon ay nagpapakita sa kanya ng Kanyang awa. Binabanggit din ito ng Banal na Ebanghelyo: Sapagka't, kung paanong Siya rin ay nagtiis, na natukso, Siya ay nakakatulong sa mga tinutukso (). Alam natin na mayroong gayong mga banal, sila ay tinatawag na maraming-sakit, na nagningning sa pagtitiis ng mga kahinaan ng katawan. Ang mga matiyagang ascetics na ito ay karapat-dapat sa mga espirituwal na kaloob kahit sa panahon ng kanilang buhay. Ang monghe ay nagkasakit sa murang edad at nanatiling mahina sa buong buhay niya. Pagpasan ng krus ng kanyang sariling karamdaman, pinarangalan siya ng Diyos ng kaloob na pagpapagaling ng mga sakit ng ibang tao. Ang Pechersk ascetic na si Pimen the Painful ay tumanggap ng regalo ng panalangin para sa mga taong may sakit.
Ang taong simbahan lamang ang maaaring magkaroon ng tamang saloobin sa sakit. Maraming Kristiyano ang pumapasok sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng karamdaman. Ang sakit at kalungkutan ay naglilinis ng isang tao mula sa mga kasalanan, at madalas ay ayaw nating maunawaan na ang saloobin sa karamdaman ay dapat na matalino sa Diyos, makatwiran. Dapat nating protektahan ang ating sarili mula sa mga karamdaman, tandaan na ang kalusugan ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, ngunit kung magkasakit ka at hindi nakatanggap ng inaasahang tulong mula sa mga doktor, dapat mong tanggapin ang sakit na walang pag-ungol bilang isang krus na ipinapatong sa atin ng Panginoon.

"Alalahanin ang iyong katapusan" ()

Alalahanin ang iyong wakas, - ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa amin, - at hindi ka kailanman magkasala (). Ito Golden Rule buhay Kristiyano. Ang mortal na alaala ay tulad ng isang paningil na pumipigil sa isang tao sa paggawa ng makasalanang gawain. Hindi natin nalilimutan na pagkatapos ng libingan ay magbibigay tayo ng kasagutan sa lahat ng mga kasamaan na ating ginawa sa lupa. Ang alaala ng kamatayan ay sumusuporta sa mga asetiko, nagpapalakas sa mga maysakit, na nag-iwan ng pag-asa para sa kagalingan at naghihintay ng kamatayan bilang paglaya mula sa pagdurusa. Kung walang pag-ungol sa kaluluwa at ang sakit ay tinatanggap bilang isang espirituwal na gamot, kung gayon sa ganitong paraan ang isang tao ay inihanda para sa kamatayan ng Diyos Mismo. Sa kasong ito, ito ay itinuturing bilang katapusan ng makalupang pagdurusa at ang paglipat sa isang lugar kung saan wala nang "alinman sa sakit, o kalungkutan, o buntong-hininga."
Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa mga nabubuhay, tulad ng taong mayaman sa ebanghelyo, sa kaligayahan at katamaran. Para sa kanila, ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay isang kakila-kilabot na paalala ng kawalang-hanggan. Walang ginagawa upang iligtas ang kaluluwa, ang mga taong ito ay tumatanggap ng lahat ng makalupang aliw sa panahon ng kanilang buhay. Kaya, pagkatapos ng kanilang kamatayan, sa makasagisag na pagsasalita, wala nang dapat ipagpasalamat sa kanila. Iba ang ugali ng Kristiyano sa kamatayan. Kinakailangan para sa bawat isa sa atin na mag-isip nang buong tapang tungkol sa ating huling oras, na nauunawaan sa parehong oras na walang sinuman sa mundo, maging si Kristo Mismo, ay walang takot sa kamatayan. Ngunit tandaan din natin ang mga salita ni Apostol Pablo: Kamatayan! nasaan ang awa mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay? (). Masigasig at matapang, tinutugunan ng Apostol ang kamatayan sa ngalan ni Kristo Mismo. Sa gawa ng Tagapagligtas, naganap ang pinakadakilang pangyayari, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa harap ng Tao. Sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, bawat isa sa matatapat na disipulo ay nakikibahagi sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, at samakatuwid ay sa kanilang sariling pagkabuhay na mag-uli. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga mananampalataya ay hindi natatakot sa kamatayan: para sa kanila ito ay isang paglipat lamang sa isa pa, maligayang buhay. At kung ang Mabuti at Maawain na Panginoon ay nagnanais ng ganoong buhay para sa bawat tao, kung gayon ano ang silbi para salungatin natin ang Kanyang banal na kalooban?

Kaya, lagi nating purihin ang Diyos at walang humpay na magpasalamat sa Kanya sa lahat, sa salita at sa gawa. Ito ang aming sakripisyo at alay, ito ang pinakamahusay na serbisyo at karapat-dapat sa buhay ng anghel. Kung patuloy tayong magpupuri sa Kanya sa ganitong paraan, kung gayon totoong buhay lilipas tayo nang walang anumang pagkatisod, at makakamit natin ang mga pagpapala sa hinaharap, na maaaring maging karapat-dapat nating lahat, sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng ating Panginoong Jesucristo, na kasama niya sa Ama kasama ng Espiritu Santo ang kaluwalhatian, kapangyarihan, karangalan. ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen. santo

Ikaapat na bahagi. Salamat sa Diyos para sa lahat, "sapagkat ito ang kalooban ng Diyos para sa iyo" ()

Sa Divine Providence at Divine Allowance

Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na kung wala ang kalooban ng Diyos, ni isang buhok ay hindi mahuhulog mula sa ulo ng isang tao (tingnan:). Mula sa mga salitang ito ay malinaw na ang lahat ng nangyayari sa atin ay nangyayari alinman sa kalooban ng Diyos o sa pahintulot ng Diyos. Iba ang iniisip ng mga taong hindi simbahan. Marami sa kanila ang naniniwala na sa buhay ng Kanyang Kamahalan ang pagkakataon ay namumuno sa bola at ang lahat ng sangkatauhan ay nahahati sa masaya at kapus-palad, masuwerte at kapus-palad. Iginiit ng Simbahang Ortodokso na ang Providence ng Diyos ay kumikilos sa mundo at walang random na kurso ng mga kaganapan.
Kapag pinag-uusapan natin ang Providence ng Diyos, kung gayon, siyempre, ang ibig nating sabihin ay isang mabuti, matalino, mapagmahal na epekto sa kaluluwa ng bawat tao at sa buong mundo ng Banal na biyaya. Ngunit sa teolohiya mayroong isang bagay tulad ng pahintulot ng Diyos. Tila sa mismong salitang "allowance" ay humihinga ito ng lamig at kawalan ng pag-asa. Na parang ang All-Good and All-Merciful Lord ay maaaring payagan ang isang bagay o kahit na makaligtaan ito. Sa katunayan, ang allowance ay dahil sa ang katunayan na sinubukan ng Panginoon ang iba't ibang paraan para sa isang tao na umunlad, baguhin ang kanyang pag-uugali, ang kanyang mga iniisip, ngunit ang lahat ay hindi nagtagumpay, at pagkatapos ay binibigyan Niya ang tao ng pagkakataon (pinahihintulutan) na kumilos. ayon sa kanyang sariling (makasalanang) kalooban . At pagkatapos ... Para sa nakagawa ng mga kasalanan Pinahihintulutan din ng Panginoon ang pagdurusa, at kadalasan ito ay nagiging lunas para sa isang nasirang kaluluwa.
Nakikita nating lahat kung gaano kalaki ang kalungkutan sa mundo ngayon. Gayunpaman, walang hindi sinasadya, lahat ay matalinong nakaayos. Tanging hindi palaging kapaki-pakinabang para sa isang tao na magtanong kung ano ang dahilan para dito o sa hindi pangkaraniwang bagay na iyon. Alalahanin natin ang hindi bababa sa mga kaganapan pagkatapos ng rebolusyonaryo, noong sa ating bansa, ang kuta ng Orthodoxy, isang lugar na tinawag na lote. Ina ng Diyos, ang mga kamay ng mga theomachist, ang mga mamamatay-tao ay nagwasak ng mga simbahan, nagsara ng mga monasteryo, nagwasak sa mga klero. Bakit nangyari ito? Malamang na walang ibang paliwanag, maliban na pinahintulutan ng Panginoon na mangyari ang lahat para sa mga kasalanan ng mga mamamayang Ruso.
Naaalala ko rin ang mga taon ng pagkakakulong ng ating mga kababayan sa mga kampo. Kapag nabasa mo ang tungkol sa mga kalagayan kung saan naroon ang mga tapon, palagi mong tinatanong ang iyong sarili: “Paano matitiis ang lahat ng ito?” Ngunit pinalakas ng Banal na kapangyarihan, kadalasang inosente, nagtiis sila hanggang sa wakas, at nang bumalik sila sa kalayaan, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang mundo kung saan kinakailangang ipagpatuloy ang tagumpay ng pagtatapat at katapatan kay Kristo.
Ang kaunting kaaliwan ay nangyayari sa modernong lipunang Ruso. Marahil, para sa buhay ng mga nakaraang henerasyon, para sa kawalang-interes ng mga magulang sa kapalaran ng kanilang mga anak, para sa kumpletong panlabas at panloob na dechurch, pinapayagan ng Panginoon ang pagdurusa sa napakabata. Ngayon ang ating buong lipunan ay naghihirap: pulitika, ekonomiya, moralidad. Bilang isang pari, mas masakit para sa akin na mapagtanto ang huli. Ayon sa saradong data, halos isang daang libong kababaihan ang nakikibahagi sa prostitusyon sa Moscow. Mayroong humigit-kumulang isang daang libong kababaihan na pinagmumulan ng tukso, kasalanan, mga pagnanasa, mga sakit, mga sumisira ng mga pamilya, sa madaling salita, ang mga tagapagpatupad ng kalooban ng diyablo. Bakit pinahihintulutan ng Panginoon ang lahat ng ito? Posible bang labanan ang propaganda ng pakikiapid sa media? Natatakot ako na hindi pantay ang ating pwersa. Sa ngayon, kailangang magsikap upang matiyak na ang lahat ng dumi na ito ay hindi tumagos sa ating mga pamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi namin pananagutan ang media at ang nilalaman ng mga poster sa pag-advertise sa mga lansangan ng lungsod, kailangan nating isaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng ito ay pahintulot ng Diyos. Ngunit sasagutin natin ang moral na pagpapalaki ng ating mga anak, para sa kapabayaan kung saan maaaring magdusa ang ating mga mahal sa buhay.

Ano ang kamalasan?

Ang Christian worldview ay nakakatulong na maunawaan ang lalim ng kahulugan ng maraming konsepto. Sa itaas, pinag-usapan natin kung ano ang Providence ng Diyos at ang allowance ng Diyos. Parehong madaling makita pagdating sa kapalaran ng ilang tao o estado sa isang malayong makasaysayang yugto ng panahon. Ngunit posible bang maunawaan ang kahulugan ng kasawian sa sandaling ito ay nangyayari sa atin? Ano pa rin ang "kalungkutan"? Nawalan ng kalusugan ang isang tao, nabigo sa trabaho - ano ito: masama o mabuti?
Dapat maunawaan ng isang Kristiyano ang bawat sitwasyon sa buhay sa espirituwal. Ang ating tinatawag na mga kasawian ay isang tampok at kinakailangang bahagi ng buhay ng tao. Sa kasong ito, ang parehong pagkawala ng kalusugan at problema sa trabaho ay lahat ng neutral na bagay, at ang tunay na kasawian ay isang kasalanan. Kawawa naman ang taong nabubuhay sa kasalanan. Gayunpaman, kadalasan sa pamamagitan ng salitang "kalungkutan" ang ibig nating sabihin ay isang bagay na ganap na naiiba. Kung ang tinatawag na kasawian ay pansamantala at hindi nakakaapekto sa ating espirituwal na buhay, kung gayon, siyempre, ang kaganapang ito ay karapat-dapat sa isa pang kahulugan.
Nakalulungkot kapag ang isang tao sa pamilya ay nagpapatong ng kamay sa kanyang sarili. Hindi ka maaaring magdasal para sa isang pagpapakamatay, hindi mo siya maaaring kantahin ng isang serbisyo sa libing, hindi mo siya maaaring ilibing. sementeryo ng Kristiyano, hindi ka man lang makapaglagay ng krus sa kanyang libingan. Ang ilan sa mga kamag-anak ay pumunta sa isang sekta, kung saan may panganib ng kamatayan ng kaluluwa na nasa lupa na. Ito rin ay kapus-palad. Dapat mong laging subukan na maunawaan na mayroong totoong kasawian at may maliwanag na kasawian.
Ang hindi maunawaan ng Providence ng Diyos ay nakasalalay sa katotohanan na ang Panginoon ay matalinong ginagawang mabuti ang kasamaan na ginagawa sa mundo. Ang pinakamalinaw na halimbawa nito sa lahat kasaysayan ng tao ay ang pagtataksil kay Kristo ni Hudas. Narito ito - ang tuktok ng panlilinlang, tuso, at sa katunayan ang lahat ng mga bisyo na puro sa isang tao. Ngunit sa pamamagitan ng pagtataksil na ito ang mga tao ay naging kabahagi ng mga dakilang pagpapala. Naganap ang sakripisyo sa Kalbaryo: ang pagpapalaya ng tao mula sa kasalanan, kapahamakan at kamatayan. Ginawa ng Panginoon ang kasamaan sa malaking kabutihan. Kaya tayo, na tumutulad kay Kristo, ay dapat na tratuhin ang masasamang tao at maging ang napakasamang nangyayari sa mundo sa isang makatwirang paraan ng Kristiyano. Ang propaganda ng kawalang-katarungan at karahasan ay dapat maghikayat sa atin na palakasin ang ating sarili sa pananalangin, magsanay ng pagpipigil, maging tapat sa ating pamilya at ituro ito sa ating mga anak. Kung walang mga tukso, maaari tayong maging tamad at huminto sa pamumuhay sa espirituwal na buhay. Kung tutuusin, ang kasamaan, at kalungkutan, at mahihirap na kalagayan ay para lamang tayong bumaling sa mga Sakramento ng Simbahan na puno ng grasya.
Ang landas ng tagumpay at panalangin ay hindi madali. Ngunit ang Panginoon ay nagbibigay ng lakas upang pasanin ang mga gawaing ito. Kung ang isang tao ay lumihis mula sa espirituwal na landas, kung gayon, bilang isang patakaran, hindi niya inaalis ang mga kalungkutan, ngunit dinadala lamang ang mga ito nang walang tulong ng Diyos. Ang Panginoon Mismo ay kitang-kitang nagpakita ng Kanyang tulong sa mga asetiko, na narito na sa lupa na namuhay bilang nasa Kaharian ng Langit. Kaya't ipagkaloob ng Diyos na pasanin nating lahat ang ating krus na inihanda ng Panginoon at huwag nating subukang alisin ito. Pagkatapos ng lahat, ang krus na ito, sa kabila ng maliwanag na kabigatan nito, ang pinakamaginhawa at magaan, dahil dinadala natin ito ng Panginoon.

“Salamat sa Panginoon sa lahat” ()

May mga bihirang tao na nakakakita kung paano ibinibigay ng Panginoon mula sa Kanyang mapagbigay na kabang-yaman ang bawat tao ng lahat ng kailangan nila. Para sa kanila, ang pasasalamat sa Diyos ay isang garantiya na sa hinaharap ay hindi sila pababayaan nang walang Kanyang tulong. At kabaliktaran, ang kawalan ng utang na loob ay ang balakid na humaharang sa pagpasok ng Banal na biyaya. Pagkatapos ng lahat, ang hindi makakita, hindi maunawaan, o hindi nais na maunawaan, Na nagpadala sa atin ng lahat ng pinakamahusay, ay nangangahulugan na maging espirituwal na bulag, upang umatras sa sarili at, sa gayon, maging tulad ng ebanghelyo na mayamang tao, na walang ginawa. ngunit sirain ang mga kamalig at magtayo ng mga bago.
Ngunit nais kong sabihin hindi gaanong tungkol sa isang maunlad na estado (kung saan ang isang tao, tulad ng isang nagpapasalamat na anak, ay patuloy na nagpupuri sa Diyos, at mula dito ang kanyang panloob na dispensasyon ay nagiging tama), ngunit tungkol sa ibang estado - nagdadalamhati at nagpapasalamat sa Panginoon. para sa mga kalungkutan na ito. Ang mga halimbawa ng gayong karunungan ay mas bihira. Madaling magpasalamat sa Diyos para sa kabutihan, para sa kagalakan, ngunit ito ay medyo ibang bagay upang makahanap ng lakas upang pasalamatan Siya para sa pagdurusa.
Madalas tayong nakakaharap sa kalungkutan ng tao. Ang mga ina ay nawalan ng mga anak, ang mga asawang lalaki ay iniiwan ang kanilang mga asawa, ang masisipag na mga tao ay nilinlang, ninakawan... Maraming kawalang-katarungan sa mundo, at sa pagkukumpisal ay madalas itanong ang isang pari: “Bakit, kung may Diyos, Siya ba ay payagan ang lahat ng ito? " Ano ba talaga ang nangyayari? Sa pamamagitan ng paglalagay ng tanong sa ganitong paraan, ang isang tao ay tila nananagot sa Diyos, na hinihiling na ihayag sa kanya ng Panginoon kung bakit Niya pinahintulutang mangyari ang kasawian. Ngunit ang katotohanan ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na kung, nang hindi nangangailangan ng anumang paliwanag, lalapit tayo sa icon, sindihan ang lampara, lumuhod at sasabihin: "Panginoon, salamat sa lahat ng nangyari sa akin. Hindi ang aking kalooban, kundi ang Iyo ang mangyari,” tiyak na ihahayag sa atin ng Panginoon ang lahat sa takdang panahon, at mauunawaan natin kung bakit nangyari ang nangyari. Malalaman ng isang tao ang lahat at magpapasalamat sa Panginoon nang higit sa isang beses para sa katotohanan na ang lahat ay nangyari sa ganitong paraan. At, marahil, hindi lamang tayo magpapasalamat sa Diyos sa pamamagitan ng ating mga labi, ngunit ang ating mga puso ay magpapainit din sa katotohanan na kahit sa pagdurusa ay nagtiwala tayo sa Kanya. Samakatuwid, ang pagsagot sa tanong na: "Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?", maaari nating sabihin: "Kailangan nating makahanap ng lakas ng loob sa ating sarili (hindi ito madali) upang pasalamatan ang Diyos para sa lahat ng nangyayari sa atin." Para dito, tiyak na bibigyan ng Panginoon ang isang tao ng kagalakan, kapayapaan sa loob, at kapayapaan ng isip.

Tungkol sa mga bungang nakuha sa pamamagitan ng katuparan ng Banal na kalooban

Pag-usapan natin ngayon ang tungkol sa mga bunga na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng pagtupad sa Banal na kalooban. Tandaan natin na laging kailangang gawin ang kalooban ng Diyos nang kusang-loob. Gawin ang Panginoon nang may takot, at magalak sa Kanya na may panginginig (), sabi ng salmistang si David. Ang apoy ng pananampalataya ay dapat na patuloy na mag-alab sa ating mga puso, dahil tayo ay gumagawa para sa ating sariling kaligtasan. At ang mga pagpapagal na dinadala natin sa lupa ay bale-wala kumpara sa gantimpala na inihanda ng Panginoon para sa atin sa Langit. Ngunit kahit sa lupa ay hindi iniiwan ng Panginoon ang mga gumagawa. Ang pinakamagandang gantimpala para sa pagsisikap na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay isang espesyal na panloob na kalagayan ng isang tao, kung saan sinabi ng Tagapagligtas: Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (). Ang estado ng katuwiran, ang estado ng tunay na kabanalan ay natutukoy hindi nang labis sa panlabas na kagalingan (bagaman ang mga ganoong bagay ay nangyayari), ngunit sa pamamagitan ng mga panloob: sa pamamagitan ng mga birtud na nakuha ng isang tao sa kanyang puso. Para sa isang matuwid na buhay at para sa pagsunod sa kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagbibigay ng kapayapaan sa puso ng isang tao.
Ang kapayapaan ay isang malawak at multi-valued na konsepto. Pinag-uusapan natin ang mundo (mula sa salitang Griyego na "irine"), na dinala ni Kristo sa lupa, tungkol sa mundo ng Kristiyano bilang isang estado ng pag-iisip. Sa mga banal na serbisyo, madalas nating marinig ang tandang: "Kapayapaan sa lahat," na binibigkas ng pari. Para bang sa ngalan ni Kristo, tinuturuan niya ang mga mananampalataya ng mapayapang kalagayan ng pag-iisip. Sa kaluluwa ng isang taong pinagkaitan ng Banal na tulong, mayroong digmaan, kumukulo ang mga hilig. Kadalasan ang estado ng "hindi kapayapaan" ay makikita kahit sa mukha ng mga tao. Ang isang tao na nalubog sa mga kasalanan ay namumuhay nang imoral, walang espirituwalidad, at nagpapakita ng poot sa iba, at ito ay isang katangian na hindi katangian ng isang mapayapang estado. Kaya, ang panlabas na pag-uugali ng isang tao ay palaging nakakondisyon ng kanyang panloob na estado. Kung sa panlabas siya ay hindi mapakali, galit, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay parang umaapaw na kaldero, kung saan ang kumukulong masa ay tumalsik. Sa loob ay kadalasang mas masahol pa, kahit na, wika nga, "mas mapayapa" kaysa sa labas. Upang mapagtagumpayan ang poot na ito, ang isang gawa ng tao at ang tulong ng biyaya ng Diyos ay kinakailangan. Para sa isang masunurin, mapagpakumbaba, matiyagang kalagayan, pag-asa at pagnanais para sa katuparan ng kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagpapadala ng kapayapaan sa kaluluwa ng tao. Kapag ang mga hilig ay huminahon at itinigil natin na isaalang-alang ang ating mga birtud bilang ating sarili, at taos-pusong ipatungkol ang lahat sa Diyos, isang panloob na kalagayan ng mundo ang pumapasok, na mahalaga dahil hindi na ito nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan.
Alalahanin natin ang mga Kristiyanong banal na nagtiis ng malagim na pahirap para kay Kristo. Sa pagiging tunay na matalino, naunawaan nila na ang anumang pagdurusa ay hindi mag-aalis sa kanila ng pinakamahalagang bagay - ang mundo na nasa kaluluwa. Ang panloob na mundong ito, kung ating aalalahanin ang mga salita ni Kristo na “ang Kaharian ng Langit ay nasa loob,” ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng espesyal na kalagayan ng kabanalan kung saan naroroon ang mga celestial.
Ang mga taong pinahirapan sa mga kampo ay nagsabi na sa isang punto ay tumigil sila sa pakiramdam ng sakit nang sila ay nagtiis alang-alang kay Kristo. Tinatakpan ng Panginoon ang sakit kapag ang kaluluwa ay nalinis at pinabanal sa pagdurusa. Sa ganitong mundo, isang mundo na may sariling budhi, kasama ang Diyos at kapwa, ang bawat tao ay tinawag. At kami ay bumaling sa aming mga mambabasa na may isang hiling - upang manalangin na ang kapayapaan ay unti-unting tumira sa aming mga kaluluwa. Kung may kapayapaan sa kaluluwa, kung gayon ang ating buhay ay magiging mapayapa.

Tungkol sa feat

Nasabi na natin na ang pagpapailalim sa kalooban ng isang tao sa kalooban ng Diyos ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng isang tagumpay, ang paggawa ng sakripisyo para sa buhay na walang hanggan. Ngunit ang ating estado ay binaluktot ng kasalanan, ang kasalanan sa isang diwa ay umaalipin sa atin (sa Kasulatan, ang isang tao ay tinatawag na isang bilanggo ng batas ng kasalanan ()), at samakatuwid ay hindi napakadali na gawin ito. Gayunpaman, sa ating kaluluwa ay mayroong mga puwersang puno ng biyaya kung saan maaari nating maputol ang mga gapos ng kasalanan at maging malaya. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na ang lahat ng nagkakasala ay alipin ng kasalanan (). Ang panganib ng isang makasalanang estado ay higit sa lahat ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagiging nasa loob nito, na nabulag nito, ang isang tao ay nahulog sa pinakakakila-kilabot na pagkabihag, ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkaalipin - pagkaalipin sa kasalanan, pagkaalipin sa diyablo mismo. At hindi ganoon kadaling makaalis sa mabisyo na bilog na ito, sa hawla na ito: ang kaaway ng ating kaligtasan ay hindi interesadong palayain ang biktima mula sa kanyang mga paa. Ang mga taon ng panalangin at dakilang gawain sa pagsisisi ay kinakailangan upang tunay na matanto ang pagkahulog ng isang tao at mapalaya mula sa makasalanang pagkabihag.
Sa sandaling magsimulang magtrabaho ang isang tao para sa Diyos, unti-unti niyang nararating ang pangangailangan sa pangkalahatan na ayusin ang lahat ng bagay sa kanyang buhay sa paraang nakalulugod sa Panginoon. Ngunit para dito kailangan mong pagtagumpayan ang ugali ng pamumuhay ayon sa iyong sariling kalooban. Ang pagod na ginugol sa pagtagumpayan ng masamang ugali ng sariling kagustuhan, matatawag nating espirituwal na sakripisyo. Kung ang ugali para sa kabutihan, para sa katuwiran, para sa kabanalan ay nabuo sa pamamagitan ng wastong pagpapalaki, kung gayon ang isang tao ay may kumpiyansa na sumusunod sa espirituwal na landas, na nagtagumpay sa mga maliliit na hadlang. Ngunit kung ang buhay ay baluktot, kung alam na niya ang lahat ng mga kahihinatnan ng kasalanan, ang haka-haka na kalayaang ito, kung gayon, siyempre, upang makabangon mula sa estado ng espirituwal na pagkahulog, napakalaking paggawa at medyo mahabang panahon ay kinakailangan. Pero walang imposible sa Panginoon. Ang maawaing Diyos ng sinumang tao ay kayang itama at gawin siyang karapat-dapat sa Kanyang Kaharian. Alalahanin lamang natin na ang prosesong ito ay mahirap at kadalasang masakit para sa kaluluwa at para sa katawan.
Isang matuwid na buhay, buhay ayon sa kalooban ng Diyos - ito ang pinakamalaking gantimpala para sa isang tao mula sa Panginoon para sa lahat ng kanyang mga pagpapagal at gawa. Ang nakatikim nito ay hindi na naiinggit sa mga taong nagtagumpay sa isang bagay na materyal. Tanungin ang isang mayaman: masaya ba siya? Kung siya ay prangka, malamang na sasagot siya sa negatibo. Pagkatapos ng lahat, ang kaligayahan ay isang bagay na ganap na naiiba. Sa halip, ito ay isang uri ng panloob na kaligayahan, na dapat maging kahulugan at layunin ng buhay sa lupa para sa ating mga Kristiyano. Ang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, pagsikapan ito nang buong puso - nangangahulugan ito na mapuspos ng kagalakan, madama ang Diyos. At ang kaligayahang ito, o kahit isang sulyap lang nito, ay maaaring magsimula para sa marami sa atin na narito na sa mundo, kung sisikapin nating maayos ang ating buhay.

Konklusyon

Kaya natapos ang aming mga pag-uusap tungkol sa buhay ayon sa kalooban ng Diyos, bagama't ang paksang ito ay tunay na napakalawak. Ang mga puwersa ng anghel ay mapagpakumbabang yumukod sa harap ng misteryo ng hindi maunawaan ng Panginoon at ng Kanyang banal na kalooban. Ngunit ang Diyos ay nalulugod na ihayag ang Kanyang sarili hindi lamang sa mga Anghel, kundi pati na rin sa mga makasalanang tao. Ang kaganapan ng Pagkakatawang-tao ay nagtatag ng ganap na bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga batas ng pakikipag-ugnayan ng tao sa Diyos. Si Kristo ay isinilang sa mundo upang ipakilala sa mga tao ang nawawalang pakikipag-isa sa Diyos, upang ibalik sa tao ang nawawalang paraiso at ibalik ang imahe ng Diyos na pinadilim ng kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ang pangangaral ni Kristo ay nagsisimula sa mga salita ng pagsisisi, kung wala ito imposibleng gumawa ng anumang bagay na espirituwal na kapaki-pakinabang. Ang pagsisisi, paglilinis ng mga puso, ay nagbubukas sa mga tao ng isang ganap na bagong pananaw sa pag-unlad ng buhay. Ang pakiramdam ng Diyos sa kaluluwa, ang pakiramdam ng Kanyang pagiging malapit at ang epekto ng Banal na Pag-ibig sa isang tao - lahat ng ito ay mga karanasan, na nalalaman kung alin, nais ng mga tao na laging nasa kanilang mga puso. Ngunit anumang pabaya, walang pag-iisip na hakbang sa espirituwal na buhay ay humahantong sa pagkawala ng biyaya. At muli, ang kaluluwa ay malungkot at malungkot.

Ano ang problema? Bakit hindi tayo laging mamuhay ng masaya? Ito ang sinubukan naming sabihin sa aming libro. Ang paglabag sa kalooban ng Diyos, kahit na sa isang maliit, na tila hindi gaanong mahalaga, kung minsan ay humahantong sa isang tunay na trahedya, at ang katuparan nito ay laging nagbibigay sa puso ng pinakahihintay na kapayapaan at kapayapaan. Ngunit ang landas tungo sa panloob na kapayapaan ay matinik at mahirap. Hinihiling niya sa mga Kristiyano ang isang tunay na gawa ng pananampalataya. Ang gawain ng tao, ang kanyang pananampalataya at ang tulong ng Banal na biyaya - ito ang pormula para sa isang matagumpay na martsa sa landas ng kaligtasan. Ngunit maraming mga hadlang sa landas na ito, ang pangunahin nito ay ang sariling kagustuhan. Katuparan ng ating sariling mga kagustuhan - iyon ang naging ugali natin. Minsan parang imposibleng isuko ang talagang gusto mo. Ngunit walang ibang paraan. Ang sinumang gustong malaman ang Banal na kalooban ay dapat gumawa ng naaangkop na pagsisikap na gawin ito - matutong talikuran ang kanyang sariling kalooban.

At nais din nating lahat tayo ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na sigla, dahil ang buhay ng tao ay isang dinamikong proseso. Araw-araw ay may mga bagong kaganapan, ang kaluluwa ay puno ng mga bagong karanasan. Paano hindi maliligaw, paano matutong gumawa ng mga tamang desisyon? Ang sagot ay simple: laging hanapin ang kalooban ng Diyos, ipagdasal ito, sikaping buong puso mong malaman ito, at tiyak na makukuha mo ang gusto mo. Huwag na lang tayong magsinungaling. Kailangan mong ganap na magtiwala sa iyong sarili kay Kristo, kung hindi ay hindi maiiwasan ang mga pagkakamali.

Nawa'y tulungan ka ng aming aklat na makahanap ng kapayapaan ng isip sa pamamagitan ng pagbaling sa Panginoon. At para sa mga nakahanap na ng daan patungo sa Diyos at nagsisikap na itama ang kanilang sariling mga pagkukulang, nais naming huwag kalimutan na ang Panginoon ay laging nandiyan at ang Kanyang banal na kalooban ay laging nakadirekta sa mabuti at mabuti.

Siya na tumahak sa landas na ito ay magtatagumpay lamang kung natutunan niya sa pamamagitan ng karanasan kung paano gumagana ang biyaya ng Banal na Espiritu sa isang tao, at kung ang galit na pagtanggi sa sarili ay nag-ugat sa kanyang puso, i.e. isang matibay na pagtanggi sa kanyang maliit na "indibidwal" na kalooban, alang-alang sa pagkamit at pagtupad sa banal na kalooban ng Diyos. Ipapakita nito ang tunay na kahulugan ng tanong ni Elder Silouan kay Padre Stratonikos: “Paano nasasabi ng mga perpekto?”; ang mga salita ng mga banal na ama ay magiging katutubo sa kanya: "Malugod ka sa Banal na Espiritu at sa amin"; mas malinaw niyang mauunawaan ang mga lugar na iyon sa Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, na nagsasalita tungkol sa gayong direktang pakikipag-usap ng kaluluwa sa Diyos; lalapit siya sa tunay na pagkaunawa sa sinabi ng mga apostol at propeta.

Ang tao ay nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos at tinawag sa ganap na direktang pakikipag-isa sa Diyos, at samakatuwid ang lahat ng mga tao, nang walang pagbubukod, ay dapat sundin ang landas na ito, ngunit sa karanasan ng buhay ito ay lumalabas na mapupuntahan sa malayo "hindi para sa lahat". Ito ay dahil ang karamihan sa mga tao ay hindi naririnig ang tinig ng Diyos sa kanilang mga puso, hindi ito nauunawaan, at sinusunod ang tinig ng pagsinta na nabubuhay sa kaluluwa at nilulunod ang maamo na tinig ng Diyos sa ingay nito.

Sa Simbahan, ang pag-alis sa gayong nakalulungkot na sitwasyon ay isa pang paraan, ibig sabihin, pagtatanong sa espirituwal na ama at pagsunod sa kanya. Ang matanda mismo ay nagustuhan ang landas na ito, sinundan ito, itinuro ito at nagsulat tungkol dito. Itinuring niya ang mapagpakumbabang paraan ng pagsunod sa pangkalahatan na pinaka maaasahan. Matatag siyang naniniwala na para sa kapakanan ng pananampalataya ng nagtatanong na confessor, ang sagot ng espirituwal na ama ay palaging magiging mabait, kapaki-pakinabang, nakalulugod sa Diyos. Ang kanyang pananampalataya sa bisa ng mga Sakramento ng Simbahan at ang biyaya ng Priesthood ay lalo pang nakumpirma pagkatapos niyang makita ang espirituwal na ama ng nakatatandang Avraamy na nagbagong-anyo, "sa larawan ni Kristo", "hindi maipaliwanag na nagliliwanag" sa Lumang Russia noong Dakilang Kuwaresma. sa Vespers.

Puno ng pananampalatayang puno ng biyaya, nabuhay siya sa realidad ng mga Sakramento ng Simbahan, ngunit natatandaan natin na natagpuan niya iyon "sa paraang pantao", i.e. sa mga tuntunin ng sikolohikal, hindi mahirap makita ang bentahe ng pagsunod sa espirituwal na ama; sinabi niya na ang nagkukumpisal, na nagsasagawa ng kanyang paglilingkod, ay nagbibigay ng sagot sa tanong, na malaya sa sandaling iyon mula sa pagkilos ng pagnanasa, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang nagtatanong, at dahil dito, nakikita niya ang mga bagay nang mas malinaw at higit pa. madaling makuha sa impluwensya ng biyaya ng Diyos.

Ang sagot ng confessor sa karamihan ng mga kaso ay magtataglay ng marka ng di-kasakdalan; ngunit ito ay hindi dahil ang nagkukumpisal ay pinagkaitan ng biyaya ng kaalaman, ngunit dahil ang perpektong aksyon ay nahihigitan ang kapangyarihan ng nagtatanong at hindi naaabot sa kanya. Sa kabila ng di-kasakdalan ng espirituwal na patnubay, ito, na tinanggap nang may pananampalataya at talagang natutupad, ay palaging hahantong sa paglago sa kabutihan. Ang landas na ito ay kadalasang binabaluktot ng katotohanan na ang nagtatanong, na nakikita ang isang "lalaki" sa harap niya, ay nag-aalinlangan sa kanyang pananampalataya at samakatuwid ay hindi tinatanggap ang unang salita ng espirituwal na ama at tumututol sa kanya, na sumasalungat sa kanyang mga opinyon at pagdududa.

Nakipag-usap si Elder Siluan tungkol sa mahalagang paksang ito sa abbot, si Archimandrite Misail (ipinanganak noong Enero 22, 1840), isang espirituwal na tao na pinaboran ng Diyos at malinaw na tinangkilik.

Tinanong ni Padre Silouan ang abbot:

Paano malalaman ng isang monghe ang kalooban ng Diyos?

Dapat niyang kunin ang aking unang salita bilang kalooban ng Diyos,” sabi ng abbot. - Ang sinumang gumawa nito, ang biyaya ng Diyos ay mananatili sa kanya, at kung sinuman ang sumalungat sa akin, kung gayon ako, bilang isang tao, ay aatras.

Ang salita ng hegumen Misail ay may sumusunod na kahulugan.

Ang espirituwal na ama, kapag tinanong, ay humihingi ng patnubay mula sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin, ngunit bilang isang tao siya ay tumutugon sa abot ng kanyang pananampalataya, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: Naniniwala kami, kaya nga sinasabi namin(), ngunit bahagyang nalalaman natin at may bahaging nanghuhula(). Sa kanyang pagsusumikap na huwag magkasala, siya mismo, na nagbibigay ng payo o gumagawa ng mga tagubilin, ay nasa paghatol ng Diyos, at samakatuwid, sa sandaling matugunan niya ang isang pagtutol o kahit panloob na pagtutol mula sa nagtatanong, hindi siya nangahas na igiit ang kanyang salita. , ay hindi nangahas na patunayan ito bilang pagpapahayag ng kalooban ng Diyos at "tulad ng pag-urong ng isang tao."

Ang kamalayang ito ay napakalinaw na ipinahayag sa buhay ni Abbot Misail. Minsan ay ipinatawag niya ang isang baguhang monghe, si Fr. S. at ipinagkatiwala sa kanya ang isang masalimuot at mahirap na pagsunod. Malugod itong tinanggap ng baguhan at, gumawa ng tamang pagyuko, pumunta sa pintuan. Bigla siyang tinawag ng abbot. Huminto ang alagad. Nakayuko ang kanyang ulo sa kanyang dibdib, ang abbot ay mahinahon ngunit makabuluhang sinabi:

Padre S., tandaan: Ang Diyos ay hindi humahatol ng dalawang beses, samakatuwid, kapag gumawa ka ng isang bagay para sa pagsunod sa akin, kung gayon ako ay hahatulan ng Diyos, at ikaw ay malaya sa isang sagot.

Kapag ang isang tao ay tumutol sa utos o tagubilin ni Abbot Misail, kahit sa maliit na lawak, ang matapang na asetiko na ito sa pangkalahatan, sa kabila ng posisyon ng tagapangasiwa na kanyang inookupahan, ay karaniwang sumagot: "Buweno, gawin mo ang gusto mo" - at pagkatapos nito ay hindi na niya ginawa. ulitin ang kanyang salita. At si Elder Silouan, na nakatagpo ng pagtutol, ay agad ding tumahimik.

Bakit ganito? Dahil, sa isang banda, hindi pinahihintulutan ng Espiritu ng Diyos ang karahasan o argumento, sa kabilang banda, ang kalooban ng Diyos ay napakadakilang bagay. Sa salita ng espirituwal na ama, na laging nagtataglay ng tatak ng relativity, hindi ito magkasya, hindi makakatanggap ng perpektong pagpapahayag, at siya lamang ang nakakaunawa ng salita bilang kalugud-lugod sa Diyos, nang hindi isinailalim ito sa kanyang sariling paghatol, o, gaya ng kanilang madalas sabihin, "nang walang pangangatwiran", tanging natagpuan niya ang tamang landas, dahil talagang naniniwala siya doon Sa Diyos lahat ng bagay ay posible().

Ganyan ang paraan ng pananampalataya, na kilala at sinang-ayunan ng libong taong karanasan ng Simbahan. Laging hindi ligtas na pag-usapan ang tungkol sa mga paksang ito, na bumubuo sa hindi natatagong misteryo ng buhay Kristiyano, na, gayunpaman, ay higit pa sa tamad na pang-araw-araw na buhay at kadalasang kakaunting espirituwal na karanasan, dahil marami ang maaaring hindi maunawaan ang salita at maling gamitin ito sa pagsasagawa, at pagkatapos sa halip na pakinabang, ang pinsala ay posible.lalo na kung ang isang tao ay nagsimula sa isang gawaing may ipinagmamalaki na tiwala sa sarili.

Kapag may humingi ng payo sa matanda, hindi niya gusto at ayaw magbigay ng sagot "mula sa kanyang sariling isip." Naalala niya ang mga salita ng kagalang-galang: "Nang magsalita ako mula sa aking isipan, may mga pagkakamali" - at idinagdag sa parehong oras na ang mga pagkakamali ay maaaring maliit, ngunit maaari rin silang maging malaki.

Ang estado na sinabi niya kay Padre Stratonikos, ibig sabihin, na "ang mga perpekto ay hindi nagsasabi ng anuman mula sa kanilang sarili ... Sinasabi lamang nila kung ano ang ibinibigay sa kanila ng Espiritu," ay hindi palaging ibinibigay kahit na sa mga malapit na sa kasakdalan. , kung paanong ang mga Apostol at iba pang mga banal ay hindi palaging gumagawa ng mga himala, at ang makahulang Espiritu ay hindi gumana nang pantay sa mga propeta, ngunit kung minsan ay may dakilang kapangyarihan, kung minsan ay lumalayo sa kanila.

Malinaw na iniiba ng elder ang “salita mula sa karanasan” mula sa direktang mungkahi mula sa itaas, iyon ay, mula sa salitang “nagbibigay ng Espiritu.” Ang una ay mahalaga din, ngunit ang pangalawa ay mas mataas at mas maaasahan (cf.). Minsan ay tapat at tiyak niyang sinabi sa nagtatanong na kalooban ng Diyos na gawin niya ito, at kung minsan ay sinasagot niya na hindi niya alam ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanya. Sinabi niya na kung minsan ay hindi ipinahahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban kahit sa mga banal, dahil ang bumaling sa kanila ay bumaling na may hindi tapat at mapanlinlang na puso.

Ayon sa nakatatanda, ang isang taimtim na nagdarasal ay may maraming pagbabago sa panalangin: isang pakikibaka sa kaaway, isang pakikibaka sa sarili, sa mga hilig, isang pakikibaka sa mga tao, sa imahinasyon, at sa mga ganitong pagkakataon ang isip ay hindi malinis at lahat ay hindi. malinaw. Ngunit kapag ang dalisay na panalangin ay dumating, kapag ang isip, na kaisa ng puso, ay tahimik na nakatayo sa harap ng Diyos, kapag ang kaluluwa ay malinaw na may biyaya sa kanyang sarili at sumuko sa kalooban ng Diyos, malaya mula sa madilim na pagkilos ng mga hilig at imahinasyon, kung gayon ang panalangin ay dininig. ang mungkahi ng biyaya.

Kapag ang isang taong walang sapat na karanasan, na hindi maaaring "ayon sa panlasa" na may katiyakan na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkilos ng biyaya at ang pagpapakita ng mga pagnanasa, lalo na ang pagmamataas, ay nagsimula sa gawaing ito - ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin - kung gayon ito ay ganap na kinakailangan upang bumaling sa espirituwal na ama, ngunit kapag nakikipagpulong sa anumang espirituwal na hitsura o mungkahi, hanggang ang tagapagturo ay nagpasya na mahigpit na sumunod sa asetiko na tuntunin: "huwag tanggapin o tanggihan."

“Hindi tinatanggap,” pinoprotektahan ng isang Kristiyano ang kanyang sarili mula sa panganib ng isang demonyong pagkilos o mungkahi na ituring na Banal at sa gayo’y matutong “makinig sa mapang-akit na mga espiritu at mga turo ng mga demonyo” at magbigay ng banal na pagsamba sa mga demonyo.

“Hindi pagtanggi,” ang isang tao ay umiiwas sa isa pang panganib, samakatuwid nga: ang pag-uukol ng Banal na pagkilos sa mga demonyo at sa gayo’y nahuhulog sa “kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu,” kung paanong iniugnay ng mga Pariseo ang pagpapaalis ng demonyo sa pamamagitan ni Kristo sa “kapangyarihan ni Beelzebub, ang prinsipe ng mga demonyo."

Ang pangalawang panganib ay higit na kakila-kilabot kaysa sa una, dahil ang kaluluwa ay maaaring masanay na tanggihan ang biyaya at kapootan ito, at sa gayon ay magkaroon ng isang estado ng paglaban sa Diyos na ito ay matukoy sa walang hanggang plano, salamat sa kasalanang ito. ay hindi patatawarin ... ni sa siglong ito, o sa hinaharap(). Samantalang sa unang pagkakamali, mas maagang nakikilala ng kaluluwa ang sarili nitong kabulaanan at nakakamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi, dahil walang kasalanang hindi mapapatawad, maliban sa kasalanang hindi nagsisisi.

Maraming dapat sabihin tungkol sa napakahalagang alituntuning ito ng asetiko - "huwag tanggapin o tanggihan" at kung paano ito inilalapat sa buhay ng isang asetiko, ngunit dahil sa gawaing ito ay nahaharap tayo sa gawain ng paglalahad lamang ng mga pangunahing probisyon, at hindi ang mga detalye, pagkatapos ay babalik tayo sa nakaraang paksa.

Sa mas perpektong anyo nito, ang kaalaman sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin ay isang bihirang kababalaghan, posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng mahabang paggawa, mahusay na karanasan sa pakikibaka sa mga hilig, pagkatapos ng marami at mahirap na mga tukso mula sa mga demonyo, sa isang banda, at mga dakilang pamamagitan ng Diyos, sa kabilang banda. Ngunit ang taimtim na panalangin para sa tulong ay isang mabuting gawa at kinakailangan para sa lahat: yaong mga nasa awtoridad at nasasakupan, matatanda at mas bata, pagtuturo at pagkatuto, mga ama at mga anak. Iginiit ng matanda na ang bawat isa, nang walang pagbubukod, anuman ang kanilang posisyon, o kalagayan, o edad, palagi at sa lahat ng bagay, bawat isa sa abot ng kanilang makakaya, ay humingi ng kaliwanagan sa Diyos, upang sa ganitong paraan ay unti-unti nilang ilapit ang kanilang landas sa mga landas. ng banal na kalooban ng Diyos, hanggang sa maabot nila ang kasakdalan. .

Tungkol sa pagsunod

Ang tanong ng pagsunod ay malapit na nauugnay sa tanong ng pag-alam sa kalooban ng Diyos at pagsuko ng sarili sa kalooban ng Diyos, kung saan ang elder ay nagbigay ng labis na kahalagahan hindi lamang sa personal na buhay ng bawat monghe at Kristiyano, kundi pati na rin sa buhay ng ang buong “katawan ng Simbahan”, lahat ng Kanyang “katuparan” (pleromas) .

Si Elder Silouan ay walang mga disipulo sa karaniwang kahulugan ng salita at hindi umupo sa upuan ng guro, at siya mismo ay hindi isang estudyante ng anumang partikular na elder, ngunit siya ay pinalaki, tulad ng karamihan sa mga monghe ng Athos, sa daloy ng isang karaniwang tradisyon: sa pamamagitan ng patuloy na pananatili sa templo para sa mga banal na serbisyo, pakikinig at pagbabasa ng Salita ng Diyos at ng mga kasulatan ng mga banal na ama, pakikipag-usap sa iba pang mga ascetics ng Banal na Bundok, mahigpit na pagsunod sa mga itinakdang pag-aayuno, pagsunod sa abbot, confessor at matandang manggagawa.

Binigyan niya ng ganap na pambihirang pansin ang panloob na espirituwal na pagsunod sa abbot at confessor, isinasaalang-alang ito na Sakramento ng Simbahan at ang kaloob ng biyaya. Bumaling sa kanyang confessor, nanalangin siya na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang lingkod, ay maawa sa kanya, ihayag sa kanya ang Kanyang kalooban at ang landas tungo sa kaligtasan; at, alam na ang unang pag-iisip na ipinanganak sa kaluluwa pagkatapos ng panalangin ay isang indikasyon mula sa itaas, nahuli niya ang unang salita ng confessor, ang kanyang unang pahiwatig, at hindi na nagpatuloy sa kanyang pag-uusap. Ito ang karunungan at misteryo ng tunay na pagsunod, ang layunin nito ay ang kaalaman at katuparan ng kalooban ng Diyos, at hindi ng tao. Ang ganitong espirituwal na pagsunod, nang walang pagtutol at pagtutol, hindi lamang ipinahayag, kundi pati na rin ang panloob, hindi ipinahayag, sa pangkalahatan ang tanging kondisyon para sa pang-unawa ng buhay na Tradisyon.

Ang buhay na Tradisyon ng Simbahan, na dumadaloy sa mga panahon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay isa sa pinakamahalaga at, sa parehong oras, banayad na aspeto ng kanyang buhay. Kung saan walang pagtutol sa guro sa bahagi ng mag-aaral, ang kaluluwa ng huli, bilang tugon sa pananampalataya at pagpapakumbaba, ay madaling magbubukas at, marahil, hanggang sa wakas. Ngunit sa sandaling magkaroon ng kahit kaunting pagtutol sa espirituwal na ama, ang hibla ng dalisay na tradisyon ay hindi maiiwasang maputol at ang kaluluwa ng guro ay sarado.

Walang kabuluhan ang iniisip ng maraming tao na ang nagkukumpisal ay "isang hindi perpektong tao", na "kailangan niyang ipaliwanag ang lahat nang detalyado, kung hindi, hindi niya mauunawaan", na "madali siyang magkamali" at samakatuwid ay kailangan niyang "iwasto." ”. Ang isang confessor na tumututol at nagtutuwid sa kanyang sarili ay inilalagay ang kanyang sarili sa itaas ng huli at hindi na isang alagad. Oo, walang perpekto, at walang taong maglalakas-loob na magturo tulad ni Kristo "na may kapangyarihan", dahil ang paksa ng pagtuturo ay "hindi mula sa isang tao" at "hindi ayon sa isang tao" (tingnan:) , ngunit hindi mabibili ng isang kayamanan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, hindi lamang hindi mabibili, kundi pati na rin sa likas na katangian nito na hindi matutuklasan, at isa lamang na tumatahak sa landas ng hindi mali at ganap na pagsunod ang tumatagos sa lihim na kamalig na ito.

Ang isang mabait na baguhan o nagkukumpisal ay kumikilos sa isang kompesor sa sumusunod na paraan: sa ilang salita ay sinasabi niya ang kanyang iniisip o ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kanyang kalagayan at pagkatapos ay pinabayaan ang kompesor na malaya. Ang nagkumpisal, na nagdarasal mula sa unang sandali ng pag-uusap, ay naghihintay ng payo mula sa Diyos, at kung naramdaman niya ang isang "abiso" sa kanyang kaluluwa, pagkatapos ay ibibigay niya ang kanyang sagot, kung saan dapat siyang huminto, dahil kapag ang "unang salita" ng confessor ay napalampas, at sa parehong oras ang bisa ay humina Sakramento at pagtatapat ay maaaring maging isang simpleng talakayan ng tao.

Kung ang baguhan (confessor) at confessor ay nagpapanatili ng isang wastong saloobin sa Sakramento, pagkatapos ay isang paunawa mula sa Diyos ay ibibigay sa lalong madaling panahon; kung sa ilang kadahilanan ay walang abiso, kung gayon ang confessor ay maaaring humingi ng karagdagang mga paliwanag, at pagkatapos lamang ang mga ito ay angkop. Kung ang nagkukumpisal, na hindi binibigyang pansin ang unang salita ng nagkumpisal, ay pinagkakalat ito sa kanyang mga paliwanag, kung gayon sa paggawa nito ay ibinubunyag niya ang kawalan ng kanyang pananampalataya at ang kanyang pang-unawa at sinusunod ang isang nakatagong pagnanais na hikayatin ang kompesor sa kanyang kaisipan. Sa kasong ito, nagsisimula ang sikolohikal na pakikibaka, na sinabi ni St. Tinawag ito ni Paul na "walang silbi" (tingnan ang:).

Ang pananampalataya sa kapangyarihan ng Sakramento, pananampalataya na mahal ng Panginoon ang isang tao at hinding-hindi iiwan ang sinumang tumalikod sa kanyang kalooban at katwiran alang-alang sa Kanyang Pangalan at Kanyang banal na kalooban, ay ginagawang hindi matitinag at walang takot ang baguhan. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng isang utos o simpleng pagtuturo mula sa kanyang espirituwal na ama, ang baguhan, sa kanyang pagsisikap na matupad ito, ay hinahamak kahit ang kamatayan mismo; at iniisip natin na ito ay dahil siya ay "lumipas mula sa kamatayan patungo sa buhay."

Si Elder Siluan mula sa mga unang araw ng kanyang monasticism ay isang perpektong baguhan, at samakatuwid para sa kanya ang bawat tagapagkumpisal ay isang mahusay na tagapagturo. Sinabi niya na kung ang mga monghe at mananampalataya na mga Kristiyano sa pangkalahatan ay sumunod sa kanilang mga espirituwal na ama at mga pastor nang walang paghuhusga sa kanila, nang walang pagpuna at walang panloob na pagtutol, kung gayon sila mismo ay hindi mawawalan ng kaligtasan, at ang buong Simbahan ay mabubuhay ng buong buhay.

Ang landas ng nakatatanda ay ganoon na ang sinumang susunod sa landas na ito sa lalong madaling panahon at madaling makatanggap ng regalo ng dakilang awa ng Diyos, at ang kusang-loob at kusang-loob, gaano man sila karunong at katalinuhan, ay maaaring pumatay sa kanilang sarili gamit ang ang pinakamatinding mga gawa, asetiko o siyentipiko-teolohikal, at bahagya lamang silang makakain sa mga mumo na nahuhulog mula sa Trono ng Awa, ngunit mas mabubuhay sila, na iniisip na sila ang mga may-ari ng kayamanan, ngunit hindi ganoon sa katotohanan.

Sinabi ng matanda: “Ibang bagay ang maniwala sa Diyos, at isa pang bagay ang makilala ang Diyos.”

Sa malaking dagat ng buhay simbahan, ang totoo at dalisay na tradisyon ng Espiritu ay dumadaloy sa manipis na batis, at sinumang gustong mahulog sa manipis na batis na ito ay dapat talikuran ang "kanyang" pangangatwiran. Kung saan lumitaw ang "sariling" pangangatwiran, ang kadalisayan ay hindi maiiwasang mawala, dahil ang karunungan at katotohanan ng tao ay salungat sa karunungan at katotohanan ng Diyos. Para sa mga taong mapagbigay sa sarili, ito ay tila hindi mabata na mahirap at kahit na kabaliwan, ngunit ang isa na hindi natatakot na maging "mabaliw" (tingnan:), alam niya ang totoong buhay at tunay na karunungan.

Hieroschemamonk

Sa akin ito galing

Ang espirituwal na testamento ni Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ay isinulat noong 1937, sa panahon ng pinakamalupit na pag-uusig ng mga awtoridad ng estado laban sa Simbahang Ruso. Dito makikita ang pinakamalalim na misteryo ng panalangin, ang dakila at walang hanggang kahulugan ng pakikipag-isa ng tao sa Panginoon. Ang lahat ng nangyayari sa atin ay alam Niya, Siya- laging nandiyan, laging handang tumulong. Kung tayo lang mismo ay hindi tatanggihan ang hindi mabibiling regalo ng walang hangganang Banal na pag-ibig.

D Naisip mo na ba na lahat ng bagay na may kinalaman sa iyo ay tungkol sa Akin? Para sa kung ano ang humipo sa iyo ay dumampi sa apple ng aking mata. Ikaw ay mahal sa Aking paningin, mahalaga, at minahal kita, at samakatuwid ito ay isang espesyal na kagalakan para sa Akin na turuan ka. Kapag dumating ang mga tukso sa iyo at dumating ang kaaway na parang ilog, gusto kong malaman mo iyon galing sa akin.

H kung gayon ang iyong kahinaan ay nangangailangan ng Aking lakas, at ang iyong kaligtasan ay nakasalalay sa pagbibigay-daan sa Akin na protektahan ka. Nasa mahirap ka bang kalagayan, sa mga taong hindi nakakaintindi sa iyo, huwag mong isaalang-alang kung ano ang nakalulugod sa iyo, na nagtutulak sa iyo palayo - galing sa akin.

AKO AY- Ang iyong Diyos, na nagtatapon ng mga pangyayari, at hindi nagkataon na napunta ka sa iyong lugar, ito ang mismong lugar na itinalaga Ko sa iyo. Hiniling mo ba na turuan kita ng pagpapakumbaba? At kaya inilagay kita sa partikular na kapaligiran, sa paaralang iyon kung saan pinag-aaralan ang araling ito. Ang iyong kapaligiran at lahat ng naninirahan kasama mo ay gumagawa lamang ng Aking kalooban. Ikaw ba ay nahihirapan sa pananalapi, mahirap ba para sa iyo na mabuhay, alam mo iyan galing sa akin.

AT sapagkat itinatapon Ko ang iyong mga kayamanan at nais kong dumulog ka sa Akin at malaman na ikaw ay umaasa sa Akin. Ang aking mga reserba ay hindi mauubos. Nais Kong makumbinsi ka sa Aking katapatan at sa Aking mga pangako. Huwag hayaan na sa iyong pangangailangan ay masabi sa iyo, "Huwag kang maniwala sa Panginoon mong Diyos." Naranasan mo na ba ang gabing malungkot? Hiwalay ka sa mga malapit at mahal sa iyong puso - mula sa akin ito ay ipinadala sa iyo.

AKO AY- Isang taong may kalungkutan, na may alam ng mga karamdaman, pinahintulutan Ko ito upang ikaw ay bumaling sa Akin at sa Akin ay makakatagpo ka ng walang hanggang kaaliwan. Nalinlang ka ba sa iyong kaibigan, sa isang taong pinagbuksan mo ng iyong puso, - galing sa akin.

AKO AY Hinayaan kong mahawakan ka ng pagkabigo na ito, upang malaman mo na ang iyong matalik na kaibigan ay ang Panginoon. Nais Kong dalhin mo ang lahat sa Akin at kausapin Ako. May naninirang-puri na ba sa iyo, ipaubaya mo sa Akin at kumapit nang mas malapit sa Akin, sisilungan kita, kasama ng iyong kaluluwa, upang magtago sa alitan ng mga dila, Ilalabas Ko ang iyong katotohanan at ang iyong kapalaran bilang isang liwanag, tulad ng tanghali. Ang iyong mga plano ay gumuho, ikaw ay nalugmok sa kaluluwa at napagod - galing sa akin.

Ikaw gumawa ng plano para sa kanyang sarili, nagkaroon ng kanyang sariling mga intensyon, at dinala mo sila sa Akin upang pagpalain Ko sila. Ngunit gusto Ko na hayaan mo akong pamahalaan at pamahalaan ang mga pangyayari sa iyong buhay, dahil ikaw ay instrumento lamang, hindi isang aktibong tao. May mga hindi inaasahang kabiguan sa buhay na dumating sa iyo, at ang kawalang-pag-asa ay sumakop sa iyong puso, alam mo - galing sa akin.

AT sapagkat nais Ko na ang iyong puso at ang iyong kaluluwa ay laging nag-aalab sa harap ng Aking mga mata, at na iyong madaig ang bawat kaduwagan sa Aking Pangalan. Hindi ka nakatanggap ng balita sa mahabang panahon mula sa mga taong malapit sa iyo, mga taong mahal mo, dahil sa iyong kaduwagan at kawalan ng pananampalataya, nahulog ka sa pag-ungol at kawalan ng pag-asa, alam - galing sa akin.

AT Sapagkat sa pamamagitan ng pagkabalisa na ito ng iyong espiritu ay susubukin Ko ang katatagan ng iyong pananampalataya sa hindi nababagong pangako at ang lakas ng iyong katapangan sa panalangin para sa mga malapit sa iyo, dahil hindi mo ba inilagay ang pangangalaga sa kanila sa Aking pag-ibig ng Diyos? Hindi ba't ibinibigay mo na sila ngayon sa Proteksyon ng Aking Pinakamadalisay na Ina? Malubhang sakit man, pansamantala o walang lunas, ang dumating sa iyo, at natagpuan mo ang iyong sarili na nakadena sa iyong kama - galing sa akin.

AT sapagkat nais Ko na makilala ninyo Ako nang mas malalim sa inyong mga kahinaan sa katawan, at huwag magbulung-bulungan para sa pagsubok na ito na ipinadala sa inyo, at huwag ninyong subukang tumagos sa Aking mga plano para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao sa iba't ibang paraan, ngunit maamo. at mapagpakumbabang iyuko ang iyong ulo sa kabutihan ko tungkol sa iyo. Pinangarap mo bang gumawa ng anumang espesyal na gawain para sa Akin at sa halip ikaw mismo ay nahulog sa isang kama ng karamdaman at kahinaan - galing sa akin.

AT sapagka't kung magkagayo'y malubog ka sa iyong mga gawain, at hindi Ko mailapit sa Akin ang iyong mga iniisip, at nais Kong ituro sa iyo ang pinakamalalim na kaisipan at mga aral ng Aking, upang ikaw ay maging nasa paglilingkod sa Akin. Gusto kitang turuan na matanto na wala ka kung wala Ako. Ang ilan sa Aking pinakamahusay na mga anak ay yaong mga nahiwalay sa buhay na aktibidad upang sila ay matutong humawak ng sandata ng walang humpay na panalangin. Kung tinawag ka man nang hindi inaasahan upang kumuha ng mahirap at responsableng posisyon, umaasa sa Akin, ipinagkakatiwala Ko sa iyo ang mga paghihirap na ito, at dahil dito ay pagpapalain ka ng Panginoon mong Diyos sa lahat ng iyong mga gawain, sa lahat ng iyong mga paraan, sa lahat ng bagay, ang iyong Panginoon ay maging Lider at Tagapayo mo. Sa araw na ito, Aking anak, ibinigay Ko sa iyong mga kamay itong sisidlan ng inilaan na langis, gamitin ito nang malaya. Laging tandaan na ang bawat paghihirap na dumarating, bawat salita na nakakainsulto sa iyo, bawat paninirang-puri at pagkondena, bawat hadlang sa iyong trabaho na maaaring magdulot ng pagkayamot, pagkabigo, bawat pagbubunyag ng iyong kahinaan at kawalan ng kakayahan ay papahiran ng langis na ito - galing sa akin.

P alalahanin na ang bawat balakid ay tagubilin ng Diyos, at samakatuwid ay ilagay sa iyong puso ang iyong salita, na aking ipinahayag sa iyo sa araw na ito - galing sa akin.

X saktan mo sila, alamin at tandaan - palagi, nasaan ka man - na ang bawat tibo ay mapurol kapag natutunan mong makita Ako sa lahat ng bagay. Lahat ay ipinadala Ko para sa pagiging perpekto ng iyong kaluluwa - lahat mula sa Ako iyon.

Akathist ng pasasalamat "Glory to God for everything"

tungkol sa may-akda

“Magandang makasama ang Panginoon sa Bundok ng Pagbabagong-anyo, ngunit higit na mahalaga ang mahalin ang kalooban ng Diyos sa gitna ng pang-araw-araw na kahirapan, at lumabas upang salubungin si Kristo sa gitna ng unos, at sambahin Siya, at magpasalamat. Siya kapag Siya ay nasa krus.”

Ang thanksgiving akathist na "Glory to God for everything" ay isinulat ng metropolitan sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Si Vladyka Trifon (sa mundo na si Boris Petrovich Turkestanov) ay ipinanganak noong Nobyembre 29, 1861 sa pamilya ng sinaunang prinsipe na pamilya ng mga Turkestanov, sa Moscow. Sa isang malubhang karamdaman ng sanggol na si Boris, nang ang mga doktor ay nawalan ng pag-asa na gumaling, ang kanyang ina na si Varvara Alexandrovna (née Naryshkina) ay pumunta sa simbahan ng Holy Martyr Tryphon. Nangako siyang iaalay ang anak sa Diyos kung mabubuhay ito. At kung siya ay pinarangalan ng monastikong ranggo, bigyan siya ng pangalang Tryphon. Nang gumaling ang bata, sumama sa kanya si Varvara Alexandrovna sa Optina Pustyn para makita si Elder Ambrose, na sikat sa buong Russia. Sa pakikipagkita sa kanila, sinabi ng elder sa mga taong nakatayo sa paligid: "Magbigay daan, darating ang obispo." Naghiwa-hiwalay ang mga tao sa gulat sa harap ng isang babaeng may kalong-kalong bata.

Lumipas ang mga taon. Ang espirituwal na landas ng Metropolitan Tryphon ay hindi madali. Namatay si Vladyka noong Hunyo 14, 1934. Sumulat siya ng isang thank-you akathist na "Glory to God for everything" bago siya mamatay. Ito ay isang uri ng testamento, na sumasalamin sa espirituwal na karanasan ng Russian Orthodox Church sa panahon ng pinakamatinding pag-uusig.

Akathist "Luwalhati sa Diyos para sa lahat"

Kondak 1

Hindi nasisira na Hari ng mga Panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga paraan ng pamumuhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong Kaharian sa hinaharap. . Iunat mo sa amin at mula ngayon ang Iyong awa, na umaawit:

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Ikos 1

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong lihim at hayag na mga awa;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 2

Panginoon, napakasarap na bisitahin Ka: ang mabangong hangin, ang mga bundok na umaabot sa langit, ang tubig, tulad ng walang katapusang mga salamin, na sumasalamin sa ginto ng mga sinag at ang liwanag ng mga ulap. Ang lahat ng kalikasan ay misteryosong bumubulong, lahat ay puno ng pagmamahal, at ang mga ibon at hayop ay nagtataglay ng selyo ng Iyong pag-ibig. Mapalad ang inang lupa sa kanyang panandaliang kagandahan, namumulat na pananabik sa walang hanggang bayang tinubuan, kung saan sa hindi nasisira na kagandahan ay tumutunog: Aleluya!

Ikos 2

Dinala mo ako sa buhay na ito, na para bang sa isang kaakit-akit na paraiso. Nakita namin ang langit bilang isang malalim na asul na mangkok, sa azure kung saan ang mga ibon ay tumutunog, narinig namin ang nakapapawing pagod na ingay ng kagubatan at ang masarap na musika ng tubig, kumain kami ng mabango at matatamis na prutas at mabangong pulot. Ito ay mabuti sa Iyo sa lupa, masayang binibisita Ka.

Luwalhati sa Iyo para sa kapistahan ng buhay;

Luwalhati sa Iyo dahil sa halimuyak ng mga liryo sa lambak at mga rosas;

Luwalhati sa Iyo para sa matamis na iba't ibang mga berry at prutas;

Luwalhati sa Iyo dahil sa brilyante na ningning ng hamog sa umaga;

Luwalhati sa Iyo para sa ngiti ng maliwanag na paggising;

Luwalhati sa Iyo para sa buhay sa lupa, isang tagapagbalita ng langit;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 3

Ang bawat bulaklak ay amoy ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, isang tahimik na hininga ng bango, lambot ng kulay, ang kagandahan ng Dakila sa maliit. Purihin at parangal sa Diyos na Nagbibigay-Buhay, na nag-uunat sa mga parang tulad ng isang namumulaklak na alpombra, pinukoronahan ang mga bukid ng mga gintong tainga at azure na cornflower, at mga kaluluwa na may kagalakan ng pagmumuni-muni.

Magalak at umawit sa Kanya: Aleluya!

Ikos 3

Kay ganda Mo sa tagumpay ng tagsibol, kapag ang lahat ng nilikha ay nabuhay na mag-uli at masayang tumawag sa Iyo sa isang libong paraan: Ikaw ang pinagmumulan ng buhay, Ikaw ang mananakop ng kamatayan.

Sa liwanag ng buwan at ang awit ng nightingale, ang mga lambak at kagubatan ay nakatayo sa kanilang puting niyebe na damit-pangkasal. Ang buong lupa ay Iyong kasintahang babae, siya ay naghihintay para sa Walang Kapangyarihang Nobyo. Kung binibihisan Mo ang damo sa ganitong paraan, kung gayon paano Mo kami babaguhin sa hinaharap na edad ng muling pagkabuhay, kung paano maliliwanagan ang aming mga katawan, kung paano magniningning ang aming mga kaluluwa!

Luwalhati sa Iyo, na naglabas mula sa kadiliman ng lupa ng iba't ibang kulay, panlasa at amoy;

Luwalhati sa Iyo para sa kabaitan at pagmamahal ng lahat ng kalikasan;

Luwalhati sa Iyo sa pagpapaligid sa amin ng libu-libong mga nilalang Mo;

Luwalhati sa Iyo para sa lalim ng Iyong pag-iisip, na nakatatak sa buong mundo;

Luwalhati sa Iyo, magalang kong hinahalikan ang mga bakas ng Iyong di-nakikitang paa;

Luwalhati sa Iyo, na nagsindi ng maliwanag na liwanag ng buhay na walang hanggan;

Luwalhati sa Iyo para sa pag-asa ng walang kamatayang huwarang hindi nasisira na kagandahan;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 4

Gaano Ninyo nalulugod ang mga nag-iisip tungkol sa Iyo, gaanong nagbibigay-buhay ang Iyong banal na Salita, mas malambot kaysa langis at mas matamis kaysa daan-daang pakikipag-usap sa Iyo. Ang panalangin sa Iyo ay nagbibigay inspirasyon at buhay; anong kilig ang pumupuno sa puso, at kung gaano kamahalan at makatwiran ang kalikasan at lahat ng buhay! Kung saan walang Ikaw, mayroong kawalan. Nasaan Ka - naroon ang kayamanan ng kaluluwa, doon umaagos ang awit na parang buhay na batis: Aleluya!

Ikos 4

Kapag ang paglubog ng araw ay bumaba sa lupa, kapag ang kapayapaan ay naghari walang hanggang pagtulog at ang katahimikan ng kumukupas na araw, nakikita ko ang Iyong silid sa ilalim ng larawan ng nagniningning na mga silid at maulap na pasilyo ng bukang-liwayway. Ang apoy at kulay-ube, ginto at azure ay nagsasalita nang propesiya tungkol sa hindi maipaliwanag na kagandahan ng Iyong mga nayon, taimtim silang tumatawag: pumunta tayo sa Ama!

Luwalhati sa Iyo sa tahimik na oras ng gabi;

Luwalhati sa Iyo, na nagbuhos ng dakilang kapayapaan sa mundo;

Luwalhati sa Iyo para sa paalam na sinag ng lumulubog na araw;

Luwalhati sa Iyo para sa natitirang mapalad na pagtulog;

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong kabutihan sa kadiliman, kapag ang buong mundo ay malayo;

Luwalhati sa Iyo para sa magiliw na mga panalangin ng isang naantig na kaluluwa;

Luwalhati sa Iyo para sa ipinangakong paggising sa kagalakan ng walang hanggang araw na walang gabi;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 5

Ang mga unos ng buhay ay hindi kakila-kilabot para sa mga may ilawan ng Iyong apoy na nagniningning sa kanilang mga puso. Sa paligid ng masamang panahon at dilim, katatakutan at pag-ungol ng hangin. At sa kanyang kaluluwa ay may katahimikan at liwanag: si Kristo ay nariyan! At ang puso ay umaawit: Aleluya!

Ikos 5

Nakikita ko ang Iyong langit na nagniningning na may mga bituin. Oh, kung gaano Ka mayaman, gaano karaming liwanag ang mayroon ka! Ang kawalang-hanggan ay tumitingin sa akin na may mga sinag ng malayong mga liwanag, ako ay napakaliit at hindi gaanong mahalaga, ngunit ang Panginoon ay kasama ko, ang Kanyang mapagmahal na kanang kamay ay pinoprotektahan ako.

Luwalhati sa Iyo sa walang humpay na pagmamalasakit sa akin;

Luwalhati sa Iyo para sa mga pagpupulong sa mga tao;

Luwalhati sa Iyo para sa pagmamahal ng mga kamag-anak, para sa debosyon ng mga kaibigan;

Luwalhati sa Iyo dahil sa kaamuan ng mga hayop na naglilingkod sa akin;

Luwalhati sa Iyo para sa maliwanag na sandali ng aking buhay;

Luwalhati sa Iyo para sa malinaw na kagalakan ng puso;

Luwalhati sa Iyo para sa kaligayahan ng pamumuhay, paggalaw at pagmumuni-muni;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 6

Kay dakila at kalapit Mo sa makapangyarihang paggalaw ng bagyo, kung gaano ang Iyong makapangyarihang kamay ay nakikita sa mga liko ng nakasisilaw na kidlat, Kahanga-hanga ang Iyong kadakilaan. Ang tinig ng Panginoon sa mga parang at sa ingay ng mga kagubatan, ang tinig ng Panginoon sa Pasko ng kulog at ulan, ang tinig ng Panginoon sa maraming tubig. Papuri sa Iyo sa dagundong ng mga bundok na humihinga ng apoy. Inalog mo ang lupa na parang damit. Itinataas mo ang mga alon ng dagat sa langit. Purihin ang nagpapakumbaba ng kapalaluan ng tao, na sumisigaw ng pagsisisi: Aleluya!

Ikos 6

Tulad ng kidlat, kapag ito ay nag-iilaw sa mga bulwagan ng kapistahan, pagkatapos nito ang mga ilaw ng mga lampara ay tila kahabag-habag, kaya bigla kang nagningning sa aking kaluluwa sa panahon ng pinakamakapangyarihang kagalakan ng buhay. At pagkatapos ng Iyong napakabilis ng kidlat na liwanag, kung gaano sila kawalang kulay, kadiliman, parang multo. Hinahabol ka ng kaluluwa.

Luwalhati sa Iyo, ang gilid at hangganan ng pinakamataas na pangarap ng tao;

Luwalhati sa Iyo para sa aming hindi mapawi na pagkauhaw sa pakikipag-isa sa Diyos;

Luwalhati sa Iyo, na nagbigay inspirasyon sa amin ng kawalang-kasiyahan sa mga bagay sa lupa;

Luwalhati sa Iyo, Na nagbihis sa amin ng Iyong pinaka banayad na sinag;

Kaluwalhatian sa Iyo, na dumurog sa kapangyarihan ng mga espiritu ng kadiliman, itinalaga ang lahat ng kasamaan sa pagkawasak;

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong mga paghahayag, para sa kaligayahan ng pakiramdam sa Iyo at pamumuhay kasama Iyo;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 7

Sa isang kahanga-hangang kumbinasyon ng mga tunog, ang iyong tawag ay naririnig. Binuksan mo sa amin ang mga hangganan ng darating na paraiso at ang melodiousness ng pag-awit sa magkatugma na tono, sa taas ng mga kulay ng musika, sa ningning ng artistikong pagkamalikhain. Lahat ng tunay na maganda ay nagdadala ng kaluluwa sa Iyo sa isang malakas na tawag, ginagawa itong masiglang umaawit: Aleluya!

Ikos 7

Sa pamamagitan ng pag-agos ng Banal na Espiritu ay nililiwanag Mo ang mga kaisipan ng mga artista, makata, at mga henyong siyentipiko. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Superconsciousness, makahulang nauunawaan nila ang Iyong mga batas, na inilalantad sa amin ang kailaliman ng Iyong malikhaing karunungan. Ang kanilang mga gawa ay hindi sinasadyang nagsasalita tungkol sa Iyo; oh pagkadakila Mo sa Iyong mga nilalang, o pagkadakila Mo sa tao.

Luwalhati sa Iyo, na nagpakita ng di-maisip na kapangyarihan sa mga batas ng sansinukob;

Luwalhati sa Iyo, ang buong kalikasan ay puno ng mga batas ng Iyong pagkatao;

Luwalhati sa Iyo para sa lahat ng ipinahayag sa amin ng Iyong kabutihan;

Luwalhati sa Iyo dahil sa kung ano ang Iyong itinago ayon sa Iyong karunungan;

Luwalhati sa Iyo para sa henyo ng isip ng tao;

Luwalhati sa Iyo para sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng paggawa;

Luwalhati sa Iyo para sa nagniningas na mga dila ng inspirasyon;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 8

Gaano Ka kalapit sa mga araw ng karamdaman, Ikaw mismo ay bumibisita sa maysakit, Ikaw mismo ay yumukod sa higaan ng pagdurusa, at ang puso ay nakikipag-usap sa

Nililiwanagan Mo ang kaluluwa ng kapayapaan sa panahon ng matinding kalungkutan at pagdurusa, Nagpapadala ka ng hindi inaasahang tulong. Ikaw ay umaaliw, Ikaw ay pag-ibig na sumusubok at nagliligtas, Kami ay umaawit sa Iyo: Aleluya!

Ikos 8

Nang sinasadya kitang tinawag sa unang pagkakataon bilang isang bata, tinupad Mo ang aking panalangin, at ang mapitagang kapayapaan ay bumungad sa aking kaluluwa. Pagkatapos ay napagtanto ko na Ikaw ay mabuti at pinagpala ang mga naghahanap sa Iyo. Sinimulan kitang tawagan nang paulit-ulit at ngayon ay tumatawag ako:

Luwalhati sa Iyo, tinutupad ang aking mabubuting hangarin;

Luwalhati sa Iyo, na nagbabantay sa akin

araw at gabi;

Luwalhati sa Iyo, na nagpapagaling ng mga kalungkutan at pagkalugi sa takbo ng panahon;

Luwalhati sa Iyo, sa piling Mo ay walang kawalan ng pag-asa, Iyong ipinagkaloob ang buhay na walang hanggan sa lahat;

Luwalhati sa Iyo, Iyong ipinagkaloob ang kawalang-kamatayan sa lahat ng mabuti at matayog, Iyong ipinangako ang ninanais na pakikipagkita sa mga patay;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 9

Bakit nakangiti ang lahat ng kalikasan sa panahon ng bakasyon? Bakit, kung gayon, ang isang kamangha-manghang liwanag ay kumakalat sa puso, na hindi maihahambing sa anumang bagay sa lupa, at bakit ang mismong hangin ng altar at templo ay nagiging maliwanag? Ito ang hininga ng Iyong biyaya, ito ang salamin ng Liwanag ng Tabor: pagkatapos ay umaawit ang langit at lupa ng papuri: Aleluya!

Ikos 9

Nang ako ay binigyan Mo ng inspirasyon na maglingkod sa iba, at pinaliwanagan ang aking kaluluwa nang may kababaang-loob, kung gayon ang isa sa Iyong hindi mabilang na mga sinag ay nahulog sa aking puso, at ito ay naging maliwanag, tulad ng bakal sa apoy. Nakita ko ang Iyong mahiwaga, mailap na Mukha.

Luwalhati sa Iyo, na nagpabago sa aming buhay sa pamamagitan ng mabubuting gawa;

Luwalhati sa Iyo, na nag-imprenta ng hindi masabing tamis sa bawat utos Mo;

Luwalhati sa Iyo, malinaw na nananahan kung saan mabango ang awa;

Luwalhati sa Iyo, na nagpapadala sa amin ng mga kabiguan at kalungkutan, upang kami ay maging sensitibo sa pagdurusa ng iba;

Luwalhati sa Iyo, na naglagay ng malaking gantimpala sa likas na halaga ng kabutihan;

Luwalhati sa Iyo, tinatanggap ang mataas na simbuyo;

Luwalhati sa Iyo, na nagtaas ng pag-ibig sa lahat ng bagay sa lupa at makalangit;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 10

Ang nabasag sa alabok ay hindi na maibabalik, ngunit Iyong ibinalik ang mga nabulok ng budhi, Iyong ibinalik ang dating kagandahan sa mga kaluluwang walang pag-asa na nawala. Sa Iyo ay walang hindi na maibabalik. Lahat kayo ay pag-ibig. Ikaw ang Tagapaglikha at Tagapagbalik. Pinupuri ka namin sa pamamagitan ng isang awit: Aleluya!

Ikos 10

Diyos ko, batid ang paglayo ng mapagmataas na anghel na si Dennitsa, iligtas mo ako sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya, huwag mo akong hayaang lumayo sa Iyo, huwag mo akong hayaang magduda sa Iyo. Patalasin ang aking pandinig upang sa lahat ng sandali ng aking buhay ay marinig ko ang Iyong mahiwagang tinig at sumigaw sa Iyo, ang nasa lahat ng dako:

Luwalhati sa Iyo para sa hindi sinasadyang pagkakataon ng mga pangyayari;

Kaluwalhatian sa Iyo para sa mga pag-iisip na puno ng biyaya;

Luwalhati sa Iyo para sa paghahayag sa isang panaginip at sa katotohanan;

Luwalhati sa Iyo, na sumisira sa aming walang kwentang mga plano;

Kaluwalhatian sa Iyo, sa pamamagitan ng pagdurusa na nagpapahina sa amin mula sa pagkalasing ng mga hilig;

Luwalhati sa Iyo, Na nagliligtas ng kapalaluan ng puso;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 11

Sa pamamagitan ng nagyeyelong kadena ng mga siglo nararamdaman ko ang init ng Iyong Banal na hininga, naririnig ko ang dumadaloy na dugo. Close na kayo, part of the time has dissipated. Nakikita ko ang Iyong Krus - ito ay para sa akin. Ang aking espiritu ay nasa alabok sa harap ng Krus: narito ang tagumpay ng pag-ibig at kaligtasan, dito ang papuri ay hindi tumitigil magpakailanman: Aleluya!

Ikos 11

Mapalad siya na nakatikim ng hapunan sa Iyong Kaharian, ngunit naibahagi Mo na sa akin ang pagpapalang ito sa lupa. Ilang beses mong iniunat ang iyong katawan at dugo sa akin gamit ang iyong banal na kanang kamay, at ako, isang malaking makasalanan, ay tinanggap ang dambana na ito at naramdaman ang iyong pagmamahal, hindi maipahayag, supernatural.

Kaluwalhatian sa Iyo para sa hindi maunawaan na nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng biyaya;

Luwalhati sa Iyo, na itinaas ang Iyong Simbahan bilang isang tahimik na kanlungan para sa isang pinahirapang mundo;

Luwalhati sa Iyo, na bumuhay sa amin ng nagbibigay-buhay na tubig ng Binyag;

Luwalhati sa Iyo, Iyong ibinabalik sa nagsisisi ang kadalisayan ng mga malilinis na liryo;

Luwalhati sa Iyo, hindi mauubos na kailaliman ng kapatawaran;

Luwalhati sa Iyo para sa saro ng buhay, para sa tinapay ng walang hanggang kagalakan;

Luwalhati sa Iyo, na nagtaas sa amin sa langit;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 12

Nakita ko nang maraming beses ang pagmuni-muni ng Iyong kaluwalhatian sa mga mukha ng mga patay. Sa kung anong hindi makalupa kagandahan at kagalakan sila shone, kung paano mahangin, hindi madaling unawain ang kanilang mga tampok, ito ay isang tagumpay ng nakamit kaligayahan, kapayapaan; sa katahimikan ay tinawag ka nila. Sa oras ng aking kamatayan, liwanagan ang aking kaluluwa, na tumatawag: Aleluya!

Ikos 12

Ano ang aking papuri sa Iyo! Hindi ko narinig ang pag-awit ng mga kerubin, ito ang kapalaran ng matataas na kaluluwa, ngunit alam ko kung paano ka pinupuri ng kalikasan. Pinag-isipan ko sa taglamig kung paano sa katahimikan na naliliwanagan ng buwan ang buong mundo ay tahimik na nanalangin sa Iyo, na nakasuot ng puting damit, na nagniningning ng mga brilyante ng niyebe. Nakita ko kung paano ang pagsikat ng araw ay nagalak sa Iyo at ang mga koro ng mga ibon ay kumulog ng kaluwalhatian. Narinig ko kung gaano kahiwagang kumakaluskos ang kagubatan tungkol sa Iyo, umaawit ang hangin, bumubulong ang tubig, kung paano nangangaral ang mga koro ng mga luminary tungkol sa Iyo sa kanilang maayos na paggalaw sa walang katapusang kalawakan. Ano ang aking papuri! Ang kalikasan ay masunurin, ngunit hindi, habang ako ay nabubuhay, nakikita ko ang Iyong pag-ibig, Nais kong magpasalamat, manalangin at sumigaw:

Luwalhati sa Iyo, Na nagpakita sa amin ng liwanag;

Luwalhati sa Iyo, na nagmahal sa amin ng malalim, di-masusukat, Banal na pag-ibig;

Luwalhati sa Iyo, na nililiman kami ng liwanag, mga hukbo ng mga anghel at mga banal;

Luwalhati sa Iyo, Amang Banal, Na nag-utos sa atin ng Kanyang Kaharian;

Luwalhati sa Iyo, ang Anak na Manunubos, na nagbukas ng daan tungo sa kaligtasan para sa amin;

Luwalhati sa Iyo, Banal na Kaluluwa, araw na nagbibigay-buhay sa hinaharap na panahon;

Luwalhati sa Iyo para sa lahat, O Banal na Trinidad, Lahat-mabuti;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 13

O All-good at Life-Giving Trinity, tanggapin ang pasasalamat para sa lahat ng Iyong mga awa at ipakita sa amin na karapat-dapat sa Iyong mabubuting gawa, upang, sa pagpaparami ng mga talento na ipinagkatiwala sa amin, kami ay makapasok sa walang hanggang kagalakan ng aming Panginoon na may matagumpay na papuri:

Aleluya! Aleluya! Aleluya!

Ikos 1

Ako ay isinilang sa mundo bilang isang mahina, walang magawang bata, ngunit ang Iyong Anghel ay nagbuka ng maliwanag na mga pakpak, na nagbabantay sa aking duyan. Mula noon, ang Iyong pag-ibig ay nagniningning sa lahat ng aking mga landas, himalang gumagabay sa akin sa liwanag ng kawalang-hanggan. Ang maluwalhating mapagbigay na mga regalo ng Iyong Providence ay nahayag mula sa unang araw hanggang ngayon. Nagpapasalamat ako at umiiyak kasama ng lahat ng nakakilala sa Iyo:

Luwalhati sa Iyo, na tumawag sa akin sa buhay;

Luwalhati sa Iyo, Na nagpakita sa akin ng kagandahan ng sansinukob;

Luwalhati sa Iyo, na nagbukas sa harap ko ng langit at lupa bilang isang walang hanggang aklat ng karunungan;

Luwalhati sa Iyong walang hanggan sa gitna ng pansamantalang mundo;

Luwalhati sa Iyo para sa lihim at hayag na mga awa

Luwalhati sa Iyo sa bawat hininga ng aking kalungkutan;

Luwalhati sa Iyo sa bawat hakbang ng buhay, sa bawat sandali ng kagalakan;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Kondak 1

Hindi nasisira na Hari ng mga panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga paraan ng pamumuhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong Kaharian sa hinaharap. . Iunat mo sa amin at mula ngayon ang Iyong awa, na umaawit:

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Hieromonk. San Silouan ng Athos. – Minsk, 2003.

Metropolitan. Akathist "Luwalhati sa Diyos para sa lahat." - St. Petersburg, 1999.

"Kalooban ba ng Diyos na pakasalan ko ang lalaking ito?" "At upang makapasok sa ganoon at ganoong institusyon, upang magtrabaho sa isang partikular na organisasyon?" "Mayroon bang kalooban ng Diyos para sa ilang pangyayari sa buhay ko at para sa ilan sa aking mga aksyon?" Tinatanong namin ang aming mga sarili sa lahat ng oras. Paano, pagkatapos ng lahat, upang maunawaan, ayon sa kalooban ng Diyos, tayo ay kumikilos sa buhay o nagkataon? At sa pangkalahatan, naiintindihan ba natin nang tama ang kalooban ng Diyos? Sumagot si Archpriest Alexy Uminsky, rector ng Church of the Holy Trinity sa Khokhly.

Paano maipapakita ang kalooban ng Diyos sa ating buhay?

– Sa palagay ko ay maipapakita nito ang sarili nito sa pamamagitan ng mga pangyayari sa buhay, paggalaw ng ating budhi, pagmuni-muni ng isip ng tao, sa pamamagitan ng paghahambing sa mga utos ng Diyos, sa pamamagitan, una sa lahat, ang mismong pagnanais ng isang tao na mamuhay ayon sa ang kalooban ng Diyos.

Mas madalas, ang pagnanais na malaman ang kalooban ng Diyos ay kusang bumangon sa atin: limang minuto na ang nakalipas hindi natin ito kailangan, at biglang pumutok, kailangan nating agad na maunawaan ang kalooban ng Diyos. At kadalasan sa pang-araw-araw na sitwasyon na hindi nag-aalala sa pangunahing bagay.

Dito, ang ilang mga pangyayari sa buhay ay nagiging pangunahing bagay: mag-asawa - hindi mag-asawa, pumunta sa kaliwa, kanan o tuwid, ano ang mawawala sa iyo - isang kabayo, isang ulo o iba pa, o kabaligtaran ang makukuha mo? Nagsisimula ang tao, na parang nakapiring, na sundutin sa iba't ibang direksyon.

Sa tingin ko, ang kaalaman sa kalooban ng Diyos ay isa sa mga pangunahing gawain ng buhay ng tao, ang mahalagang gawain sa bawat araw. Ito ang isa sa mga pangunahing petisyon ng Panalangin ng Panginoon, kung saan hindi binibigyang pansin ng isang tao.

– Oo, sinasabi natin: “Maganap ang iyong kalooban” kahit limang beses sa isang araw. Ngunit kami mismo ay nais na "maging maayos ang lahat" ayon sa aming sariling mga ideya ...

– Madalas na sinabi ni Vladyka Anthony Surozhsky na kapag sinabi nating "Maganap ang iyong kalooban", talagang gusto natin ang ating kalooban, ngunit upang ito ay magkasabay sa kalooban ng Diyos sa sandaling iyon, upang mabigyan ng pahintulot, maaprubahan Niya. Talaga, ito ay isang hangal na ideya.

Ang kalooban ng Diyos ay hindi isang lihim, ni isang misteryo, ni isang uri ng code na dapat maunawaan; upang malaman ito, hindi kinakailangang pumunta sa mga matatanda, hindi kinakailangan na partikular na magtanong tungkol dito mula sa ibang tao.

Ang Monk Abba Dorotheos ay nagsusulat tungkol dito sa ganitong paraan:

"Maaaring isipin ng isa: kung ang isang tao ay walang tao na maaari niyang tanungin, kung gayon ano ang dapat niyang gawin sa ganoong kaso? Kung ang isang tao ay tunay, nang buong puso, ay nagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos, kung gayon ang Diyos ay hindi kailanman iiwan, ngunit gagabayan siya sa lahat ng posibleng paraan ayon sa Kanyang kalooban. Tunay, kung ang isang tao ay nagtuturo sa kanyang puso ayon sa kalooban ng Diyos, pagkatapos ay liliwanagan ng Diyos ang maliit na bata upang sabihin sa kanya ang Kanyang kalooban. Ngunit kung ang isang tao ay hindi tapat na gumagawa ng kalooban ng Diyos, kung gayon kahit na siya ay pupunta sa propeta, at ilalagay ng Diyos ang propeta sa kanyang puso upang sagutin siya, alinsunod sa kanyang masamang puso, gaya ng sinasabi ng Kasulatan: at kung ang ang propeta ay nalinlang at nagsasalita ng salita, Ako ang Panginoon na dinaya ang propetang iyon (Ezekiel 14:9).

Bagaman ang bawat tao sa isang paraan o iba pa ay naghihirap mula sa ilang uri ng panloob na espirituwal na pagkabingi. May ganitong linya si Brodsky: “Bingi ako. Diyos ko, bulag ako." Ang pagbuo ng panloob na pagdinig na ito ay isa sa mga pangunahing espirituwal na gawain ng isang mananampalataya.

May mga taong ipinanganak na may ganap na tainga para sa musika, ngunit may mga hindi tumama sa mga nota. Ngunit sa patuloy na pag-aaral, maaari silang lumiban tainga para sa musika bumuo. Maaaring hindi ganap. Ang parehong bagay ay nangyayari sa isang tao na gustong malaman ang kalooban ng Diyos.

– Anong mga espirituwal na pagsasanay ang kailangan dito?

– Oo, walang espesyal na pagsasanay, kailangan mo lamang ng isang malaking pagnanais na marinig at magtiwala sa Diyos. Ito ay isang seryosong pakikibaka sa sarili, na tinatawag na asetisismo. Narito ang pangunahing sentro ng asetisismo, kapag sa halip na iyong sarili, sa halip na lahat ng iyong mga ambisyon, inilagay mo ang Diyos sa gitna.

– Paano maiintindihan na ang isang tao ay talagang tinutupad ang kalooban ng Diyos, at hindi nakakasira sa sarili, nagtatago sa likod nito? Dito, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt ay buong tapang na nanalangin para sa pagbawi ng mga nagtanong at nakakaalam na tinutupad niya ang kalooban ng Diyos. Sa kabilang banda, napakadali, nagtatago sa likod ng takip na kumilos ka ayon sa kalooban ng Diyos, na gumawa ng isang bagay na hindi maintindihan ...

– Siyempre, ang konsepto ng "kalooban ng Diyos" mismo ay maaaring gamitin, tulad ng lahat ng iba pa sa buhay ng tao, para lamang sa ilang uri ng pagmamanipula. Napakadaling kusang ilapit ang Diyos sa isang tabi, para bigyang-katwiran ang pagdurusa ng isang estranghero, sa kalooban ng Diyos, ang sariling mga pagkakamali at ang sariling kawalan ng pagkilos, katangahan, kasalanan, malisya.

Marami tayong sinisisi sa Diyos. Ang Diyos ay madalas na nasa ilalim ng ating paghatol bilang isang akusado. Ang kalooban ng Diyos ay hindi natin alam dahil ayaw nating malaman ito. Pinapalitan namin ito ng aming mga kathang-isip at ginagamit ito upang mapagtanto ang ilang maling adhikain.

Ang tunay na kalooban ng Diyos ay hindi nakakagambala, napaka mataktika. Sa kasamaang palad, lahat ay madaling gamitin ang pariralang ito sa kanilang kalamangan. Minamanipula ng mga tao ang Diyos. Madali para sa atin na bigyang-katwiran ang ating mga krimen o kasalanan sa lahat ng oras sa pamamagitan ng katotohanan na ang Diyos ay kasama natin.

Nakikita natin itong nangyayari sa harap ng ating mga mata ngayon. Kung paanong ang mga taong may mga salitang "Kalooban ng Diyos" sa kanilang mga T-shirt ay sinaktan ang kanilang mga kalaban sa mukha, iniinsulto, dinadala sa impiyerno. Ano ito, ang kalooban ng Diyos, ang bugbugin at insultuhin? Ngunit naniniwala ang ilang tao na sila mismo ang kalooban ng Diyos. Paano maiiwasan ang mga ito mula dito? Hindi ko alam.

Ang kalooban, digmaan at mga utos ng Diyos

- Ngunit gayon pa man, paano hindi magkamali, makilala ang tunay na kalooban ng Diyos, at hindi isang bagay na ginawa ng sarili?

- Ang isang malaking bilang ng mga bagay ay kadalasang ginagawa ayon sa ating sariling kagustuhan, ayon sa ating pagnanais, dahil kapag ang isang tao ay nais na ang kanyang kalooban, ito ay tapos na. Kapag ang isang tao ay nagnanais na ang kalooban ng Diyos ay matupad at sinabing, "Ang iyong kalooban ay mangyari," at binuksan ang pinto ng kanyang puso sa Diyos, pagkatapos ay unti-unti ang buhay ng tao ay dadalhin sa mga kamay ng Diyos. At kapag hindi ito gusto ng isang tao, pagkatapos ay sasabihin ng Diyos sa kanya: "ang iyong kalooban, mangyaring."

Ang tanong ay lumitaw tungkol sa ating kalayaan, kung saan ang Panginoon ay hindi nakikialam, para sa kapakanan kung saan nililimitahan Niya ang Kanyang ganap na kalayaan.

Sinasabi sa atin ng ebanghelyo na ang kalooban ng Diyos ay iligtas ang lahat ng tao. Naparito ang Diyos sa mundo upang walang mapahamak. Ang ating personal na kaalaman sa kalooban ng Diyos ay nakasalalay sa kaalaman ng Diyos, na inihayag din sa atin ng Ebanghelyo: “Ipaalam mo sa kanila na ikaw, ang tanging tunay na Diyos” (Juan 17:3), sabi ni Jesu-Kristo.

Ang mga salitang ito ay maririnig sa Huling Hapunan, kung saan hinuhugasan ng Panginoon ang mga paa ng Kanyang mga disipulo, ay nagpapakita sa harap nila bilang sakripisyo, mahabagin, nagliligtas na pag-ibig. Kung saan inihayag ng Panginoon ang kalooban ng Diyos, na ipinapakita sa mga disipulo at sa ating lahat ang paraan ng paglilingkod at pagmamahal, upang gawin din natin ito.

Pagkatapos hugasan ang mga paa ng kaniyang mga alagad, sinabi ni Kristo: “Alam mo ba kung ano ang ginawa ko sa iyo? Tinatawag ninyo akong Guro at Panginoon, at nagsasalita kayo ng tama, dahil ako nga iyon. Kaya't kung ako, ang Panginoon at Guro, ay naghugas ng inyong mga paa, dapat din naman kayong maghugasan ng mga paa ng isa't isa. Sapagkat binigyan ko kayo ng halimbawa na dapat ninyong gawin gaya ng ginawa ko sa inyo. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang alipin ay hindi dakila kaysa sa kaniyang panginoon, at ang sugo ay hindi dakila kaysa sa nagsugo sa kaniya. Kung alam mo ito, mapalad ka kapag ginawa mo ito” (Juan 13:12-17).

Kaya, ang kalooban ng Diyos para sa bawat isa sa atin ay inihayag bilang isang gawain para sa bawat isa sa atin na maging katulad ni Kristo, na makibahagi sa Kanya at natural sa Kanyang pag-ibig. Ang Kanyang kalooban ay nasa unang utos na iyon - “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo at nang buong kaluluwa mo at nang buong pag-iisip: ito ang una at pinakadakilang utos; ang pangalawa ay katulad nito: ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili” (Mat. 22:37-39).

Ganito rin ang Kanyang kalooban: “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umaapi sa inyo” (Lucas 6:27-28).

At, halimbawa, dito: “Huwag humatol, at hindi ka hahatulan; huwag mong hatulan, at hindi ka hahatulan; magpatawad, at ikaw ay patatawarin” (Lucas 6:37).

Ang salita ng ebanghelyo at ang apostolikong salita ng Bagong Tipan ay pawang mga pagpapakita ng kalooban ng Diyos para sa bawat isa sa atin. Walang kalooban ng Diyos para sa kasalanan, para sa pang-iinsulto sa ibang tao, para sa kahihiyan ng ibang tao, para sa mga tao na pumatay sa isa't isa, kahit na ang kanilang mga banner ay nagsasabi: "Ang Diyos ay kasama natin."

- Lumalabas na sa panahon ng digmaan ay may paglabag sa utos na "Huwag kang papatay." Ngunit, halimbawa, ang mga sundalo ng Dakilang Digmaang Patriotiko, na nagtanggol sa kanilang tinubuang-bayan, pamilya, talagang sumalungat ba sila sa kalooban ng Panginoon?

- Malinaw na mayroong kalooban ng Diyos na protektahan laban sa karahasan, upang protektahan, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanilang Ama mula sa "paghahanap ng mga dayuhan", mula sa pagkawasak at pagkaalipin ng kanilang mga tao. Ngunit, sa parehong oras, walang kalooban ng Diyos para sa poot, para sa mga pagpatay, para sa paghihiganti.

Kailangan mo lang maunawaan na ang mga nagtanggol sa kanilang Inang Bayan noong panahong iyon ay walang ibang mapagpipilian sa sandaling ito. Ngunit ang anumang digmaan ay isang trahedya at kasalanan. Walang mga digmaan lamang.

Noong panahon ng Kristiyano, lahat ng mga sundalo, na bumalik mula sa digmaan, ay nagbata ng penitensiya. Lahat, sa kabila ng anuman, na tila, isang makatarungang digmaan, sa pagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan. Dahil imposibleng panatilihing dalisay ang iyong sarili, sa pag-ibig at pakikipag-isa sa Diyos, kapag mayroon kang sandata sa iyong mga kamay at ikaw, gusto mo man o hindi, ay obligadong pumatay.

Nais ko ring tandaan ito: kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig sa mga kaaway, tungkol sa Ebanghelyo, kapag naunawaan natin na ang Ebanghelyo ay ang kalooban ng Diyos para sa atin, kung minsan ay talagang gusto nating bigyang-katwiran ang ating hindi pagkagusto at hindi pagnanais na mamuhay ayon sa Ebanghelyo na may ilang uri ng halos patristikong kasabihan.

Buweno, halimbawa: banggitin ang isang quote na napunit mula kay John Chrysostom na "pabanalin ang iyong kamay sa isang suntok" o ang opinyon ng Metropolitan Philaret ng Moscow na: mahalin ang iyong mga kaaway, talunin ang mga kaaway ng Fatherland at kamuhian ang mga kaaway ni Kristo. Tila ang napakalawak na parirala, ang lahat ay nahuhulog sa lugar, may karapatan akong palaging piliin kung sino ang kaaway ni Kristo sa mga kinasusuklaman ko at madaling tawagan: "Oo, ikaw ay isang kaaway lamang ni Kristo, at samakatuwid ako kamuhian ka; kaaway ka ng aking Amang Bayan, kaya't binugbog kita."

Ngunit narito, sapat lamang na tingnan ang Ebanghelyo at makita: sino ang nagpako kay Kristo at kung kanino nanalangin si Kristo, nagtanong sa kanyang Ama, “Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34)? Sila ba ay mga kaaway ni Kristo? Oo, sila ay mga kaaway ni Kristo, at nanalangin Siya para sa kanila. Sila ba ay mga kaaway ng Fatherland, ang mga Romano? Oo, sila ay mga kaaway ng Fatherland. Sila ba ay Kanyang mga personal na kaaway? Hindi siguro. Dahil sa personal si Kristo ay hindi maaaring magkaroon ng mga kaaway. Ang tao ay hindi maaaring maging kaaway ni Kristo. Mayroon lamang isang nilalang na tunay na matatawag na kaaway, at iyon ay si Satanas.

At samakatuwid, oo, siyempre, kapag ang iyong Amang Bayan ay napapalibutan ng mga kaaway at ang iyong bahay ay nasunog, pagkatapos ay kailangan mong ipaglaban ito at kailangan mong lumaban mula sa mga kaaway na ito, dapat mong pagtagumpayan sila. Ngunit ang kalaban ay agad na huminto sa pagiging isang kaaway sa sandaling ibinaba niya ang kanyang mga armas.

Alalahanin natin kung paano pinakitunguhan ng mga babaeng Ruso ang mga nahuli na Aleman, kung saan pinatay ng mga Aleman na ito ang mga mahal sa buhay, kung paano sila nagbahagi ng kaunting piraso ng tinapay sa kanila. Bakit sa sandaling iyon ay tumigil sila sa pagiging personal na mga kaaway para sa kanila, na nananatiling mga kaaway ng Fatherland? Ang pag-ibig, pagpapatawad na nakita ng mga nahuli na Aleman noon, naaalala pa rin nila at inilarawan sa kanilang mga memoir ...

Kung ang isa sa iyong mga kapitbahay ay biglang nasaktan ang iyong pananampalataya, malamang na may karapatan kang lumipat mula sa taong ito patungo sa kabilang panig ng kalye. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ikaw ay pinalaya mula sa karapatang manalangin para sa kanya, hilingin sa kanya ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa at gamitin ang iyong sariling pag-ibig sa lahat ng paraan upang ma-convert ang taong ito.

Kalooban ng Diyos para sa Pagdurusa?

– Sinabi ni Apostol Pablo: “Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagka't ito ang kalooban ng Dios kay Cristo Jesus tungkol sa inyo” (1 Tesalonica 5:18) Nangangahulugan ito na ang lahat ng nangyayari sa atin ay ayon sa Kanyang kalooban. O tayo mismo ang gumagawa nito?

- Sa palagay ko ay tama na sipiin ang buong sipi: “Lagi kang magalak. Magdasal ng walang tigil. Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagka't ito ang kalooban ng Dios kay Cristo Jesus tungkol sa inyo” (1 Tesalonica 5:16-18).

Kalooban ng Diyos na mamuhay tayo sa isang estado ng panalangin, kagalakan at pasasalamat. Upang ang ating kalagayan, ang ating kapunuan ay nakasalalay sa tatlong mahahalagang pagkilos na ito ng buhay Kristiyano.

- Sakit, problema, ang isang tao ay malinaw na ayaw sa kanyang sarili. Ngunit lahat ng ito ay nangyayari. Kaninong kalooban?

- Kahit na ang isang tao ay hindi nais na magkaroon ng problema at karamdaman sa kanyang buhay, hindi niya ito palaging maiiwasan. Ngunit hindi kalooban ng Diyos na magdusa. Walang kalooban ng Diyos sa bundok. Walang kalooban ng Diyos para sa kamatayan at pagpapahirap ng mga bata. Walang kalooban ng Diyos na magpatuloy ang mga digmaan o bombahin ang Donetsk at Luhansk, para sa mga Kristiyano sa kakila-kilabot na labanang iyon, na nasa magkabilang panig ng front line, na makiisa sa Mga simbahang Orthodox Pagkatapos ay nagpunta sila upang patayin ang isa't isa.

Hindi gusto ng Diyos ang ating paghihirap. Samakatuwid, kapag sinabi ng mga tao: "Nagpadala ang Diyos ng isang sakit," kung gayon ito ay isang kasinungalingan, kalapastanganan. Ang Diyos ay hindi nagpapadala ng sakit.

Umiiral sila sa mundo dahil ang mundo ay nasa kasamaan.

- Mahirap para sa isang tao na maunawaan ang lahat ng ito, lalo na kapag siya ay nasa problema ...

– Hindi natin naiintindihan ang maraming bagay sa buhay, umaasa sa Diyos. Ngunit kung alam natin na "Ang Diyos ay pag-ibig" (1 Juan 4:8), hindi tayo dapat matakot. At hindi lang natin alam mula sa mga libro, ngunit naiintindihan natin sa ating karanasan sa pamumuhay ayon sa Ebanghelyo, pagkatapos ay maaaring hindi natin maunawaan ang Diyos, sa isang punto ay hindi natin Siya naririnig, ngunit maaari tayong magtiwala sa Kanya at hindi matakot. .

Dahil kung ang Diyos ay pag-ibig, kahit na ang isang bagay na nangyayari sa atin sa sandaling ito ay tila ganap na kakaiba at hindi maipaliwanag, maaari nating maunawaan at magtiwala sa Diyos, alam na walang sakuna sa Kanya.

Alalahanin natin kung paanong ang mga apostol, nang makitang sila ay nalulunod sa isang bangka sa panahon ng isang bagyo, at iniisip na si Kristo ay natutulog, ay natakot na ang lahat ay tapos na, at ngayon sila ay malulunod, at walang magliligtas sa kanila. Sinabi ni Kristo sa kanila: “Bakit kayo natatakot, kayong maliit na pananampalataya!” (Mateo 8:26) At - pinatigil ang bagyo.

Ang parehong bagay na nangyayari sa mga apostol ay nangyayari sa atin. Pakiramdam natin ay walang pakialam ang Diyos sa atin. Ngunit sa totoo lang, dapat nating tahakin ang landas ng pagtitiwala sa Diyos hanggang sa wakas, kung alam natin na Siya ay pag-ibig.

- Ngunit gayon pa man, kung gagawin natin ang ating pang-araw-araw na buhay. Gusto kong maunawaan kung nasaan ang Kanyang plano para sa atin, kung ano ito. Dito ang isang tao ay matigas ang ulo na pumasok sa isang unibersidad, mula sa ikalimang pagkakataon na siya ay tinanggap. O baka tumigil ka na at pumili ng ibang propesyon? O ang mga walang anak na asawa ay sumasailalim sa paggamot, gumugol ng maraming pagsisikap upang maging mga magulang, o marahil, ayon sa plano ng Diyos, hindi nila kailangang gawin ito? At kung minsan, pagkatapos ng mga taon ng paggamot para sa kawalan ng anak, ang mga mag-asawa ay biglang nagsilang ng mga triplets ...

– Para sa akin, malamang, maaaring magkaroon ng maraming plano ang Diyos para sa isang tao. Ang isang tao ay maaaring pumili ng iba mga landas sa buhay, at hindi ito nangangahulugan na nilalabag niya ang kalooban ng Diyos o namumuhay ayon dito. Dahil ang kalooban ng Diyos ay maaaring iba't ibang bagay para sa isa tiyak na tao at sa iba't ibang panahon ng kanyang buhay. At kung minsan ay may kalooban ng Diyos na ang isang tao ay maligaw, sa pamamagitan ng kabiguan na matutunan ang ilang bagay na mahalaga para sa kanyang sarili.

Ang kalooban ng Diyos ay nakapagtuturo. Ito ay hindi isang pagsubok para sa Unified State Examination, kung saan kailangan mong punan ang kinakailangang kahon na may tik: napunan - nalaman, hindi napuno - nagkamali, at pagkatapos ay ang iyong buong buhay ay nagulo. Hindi totoo. Ang kalooban ng Diyos ay patuloy na ginagawa sa atin, bilang isang tiyak na paggalaw natin sa buhay na ito sa landas patungo sa Diyos, kung saan tayo naliligaw, nahuhulog, nagkakamali, napunta sa maling landas, lumalabas sa isang malinis na landas.

At ang buong landas ng ating buhay ay ang kamangha-manghang pagpapalaki sa atin ng Diyos. Hindi ito nangangahulugan na kung ako ay pumasok sa isang lugar o hindi pumasok, ito na ang kalooban ng Diyos tungkol sa akin magpakailanman o ang kawalan nito. Walang dapat ikatakot, iyon lang. Dahil ang kalooban ng Diyos ay isang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos para sa atin, para sa ating buhay, ito ang daan patungo sa kaligtasan. At hindi ang paraan ng pagpasok o hindi pagpasok sa institute ...

Kailangan mong magtiwala sa Diyos at itigil ang pagkatakot sa kalooban ng Diyos, dahil tila sa isang tao na ang kalooban ng Diyos ay isang hindi kasiya-siya, hindi mabata na bagay kapag kailangan mong kalimutan ang lahat, isuko ang lahat, sirain ang iyong sarili lahat, hubugin muli ang iyong sarili at mawala ang iyong kalayaan una sa lahat.

At talagang gusto ng mga tao na maging malaya. At ngayon tila sa kanya na kung ito ay kalooban ng Diyos, kung gayon ito ay pagkabilanggo lamang, tulad ng pagdurusa, isang hindi kapani-paniwalang gawain.

Ngunit kung tutuusin, ang kalooban ng Diyos, ito ay kalayaan, dahil ang salitang "kalooban" ay kasingkahulugan ng salitang "kalayaan". At kapag ang isang tao ay tunay na nauunawaan ito, hindi siya matatakot sa anuman.

Oksana Golovko

Ano ang ibig sabihin ng pagiging matalino? Iba't ibang tao ang sasagot sa tanong na ito sa iba't ibang paraan. Ang ilan, halimbawa, ay tatawagin na matalino ang mga marunong kumita ng pera at yumaman, o yaong mga nakakuha ng kapangyarihan, o na nakakuha ng katanyagan at kaluwalhatian, o marunong mamuhay nang maganda at para sa kanilang sariling kasiyahan. Sa madaling salita, ang pagiging matalino para sa mga taong ito ay nangangahulugan lamang ng tagumpay sa buhay sa lupa. "Isang beses lang tayo nabubuhay sa lupa," sasabihin nila, "walang pangalawang pagkakataon, samakatuwid, kailangan mong makamit ang tagumpay nang buong lakas, magkaroon ng kayamanan, kapangyarihan at tamasahin ang buhay habang may oras." Ang lohika dito ay simple: kakain tayo, iinom, maglibang at kukunin ang lahat sa buhay, dahil bukas tayo ay mamamatay. Syempre, ang gayong mababang konsepto ng pag-iisip ng tao ay hindi masisiyahan sa maraming tao, at kapag tinanong kung sino ang maaaring maging tinatawag na matalino, sasabihin nila na matalino - ay ang nakatanggap magandang edukasyon, nakakuha ng malawak na karunungan, nagsasalita ng ilang mga wika, naglakbay ng maraming, maraming alam, at iba pa. "Sa gayong tao na ang komunikasyon ay maaaring maging kawili-wili at kapaki-pakinabang," sasabihin nila, "ang gayong mga tao ay talagang matalino." Sasabihin ng iba na ang isang matalinong tao ay isang may karanasan, matalinong tao na nakakaalam ng buhay at mga tao at alam kung paano ilapat ang kaalamang ito sa kanyang buhay. Ang mga ganyan o katulad na mga sagot ay karaniwang ibinibigay ng mga makamundong tao sa tanong kung sino ang maaaring ituring na matalino.

Ang Kristiyanismo, gayunpaman, ay sumasagot sa tanong na ito na medyo naiiba. Ganito ang sabi ni St. Anthony the Great: “Ang mga tao ay karaniwang tinatawag na matalino sa maling paggamit ng salitang ito. Hindi yaong mga matatalino na nag-aral ng mga kasabihan at mga sinulat ng mga sinaunang pantas, kundi yaong ang kaluluwa ay matalino, na maaaring humatol kung ano ang mabuti at kung ano ang masama; at ang kasamaan at ang nakapipinsala sa kaluluwa ay tumatakas, ngunit ang mabuti at ang kapaki-pakinabang sa kaluluwa ay makatwirang inaalagaan nila at ginagawa ito nang may malaking pasasalamat sa Diyos. Ang mga ito lamang ang dapat talagang tawaging matatalinong tao. Ang isang tunay na matalinong tao ay may isa lamang alalahanin - ang buong pusong sumunod at pasayahin ang Diyos ng lahat." Mula sa sinipi na mga salita ni St. Anthony, una sa lahat ay malinaw na imposible para sa isang tao na maging matalino kung wala ang Diyos. Tanging ang nakalulugod sa Diyos, na tumutupad sa Kanyang kalooban, ang matatawag na matalino. Si San Juan ng Hagdan ay nagsasalita tungkol sa paksang ito sa eksaktong parehong paraan, kung saan ang pagiging matalino ay nangangahulugan ng paggawa ng kalooban ng Diyos sa lahat ng oras, sa lahat ng lugar at sa lahat ng mga gawa. Sa madaling salita, tanging ang mga nakakaalam ng kalooban ng Diyos sa anumang sitwasyon at nagsisikap na tuparin ito ang tunay na matalino at matalino. Ito ang tiyak na karunungan na itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan nang sabihin nito sa pamamagitan ng bibig ni Apostol Pablo: "Huwag kang maging hangal, ngunit alamin kung ano ang kalooban ng Diyos." Ang parehong ay itinuro ng pangunahing panalangin ng Kristiyano, ang mga salita kung saan "Maganap ang iyong kalooban" na binibigkas natin araw-araw.

Sa totoo lang, kaninong kalooban, bukod sa kalooban ng Diyos, ang maaaring tuparin ng isang tao? Ayon kay St. Seraphim ng Sarov, maaaring tuparin ng isang tao ang tatlong kalooban: ang una ay ang kalooban ng Diyos, ganap na perpekto at nagliligtas; ang pangalawa ay ang kalooban ng tao mismo, na, kahit hindi ito nakamamatay, ay hindi pa rin nagliligtas, at, sa wakas, ang ikatlong kalooban ay demonyo, ganap at laging nakamamatay. Mula rito ay malinaw na iisa lamang ang magliligtas—ito ay ang kalooban ng Diyos, samantalang ang dalawang iba pang kalooban ay hindi nagliligtas sa atin, ngunit humahantong sa pagkawasak. sa kanyang buhay. Gayunpaman, upang matupad ito, kailangan mo munang malaman ito. Posible bang malaman ng isang tao ang kalooban ng Diyos, at kung maaari, kung paano ito gagawin? Alam ng mga banal ang kalooban ng Diyos nang direkta mula sa Diyos, ito ay naiintindihan. Ngunit para sa atin, na malayo pa sa pagiging perpekto ng mga santo, paano natin siya makikilala? Ito ay hindi isang simple o madaling bagay, ito ay isang agham na hindi mo malalampasan nang sabay-sabay. Hindi ito maaaring pag-aralan nang puro theoretically, tulad ng, halimbawa, pinag-aaralan ng isang tao ang mga batas ng pisika o ang mga patakaran ng kalsada. Ito ay pinag-aaralan lamang ng maraming pagpapagal, maraming pakikibaka at pagsubok, maraming karanasan sa buhay Kristiyano. Habang lumalapit ang isang tao sa Diyos, natatanggap niya mula sa Kanya ang kaloob na espirituwal na pangangatwiran at nagagawang makilala nang walang alinlangan ang Kanyang kalooban.

Ano ang kaloob ng espirituwal na pangangatwiran? Ayon sa nakatatandang Paisius the Holy Mountaineer, ang espirituwal na pangangatwiran ay kadalisayan, Banal na kaliwanagan, espirituwal na kalinawan. Ang mga Kristiyano ay dapat magsikap sa lahat ng posibleng paraan upang matamo ang kaloob na ito. Para sa mga hindi pa nakakaabot sa mataas na pamantayang ito, may ilang mga paraan na makakatulong sa landas ng pag-aaral ng agham na ito. Kaya, una, ang mga nagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos sa kanilang buhay ay dapat na tiyak na basahin at maingat na pag-aralan ang Kanyang Salita - Banal na Kasulatan, kung saan ang Panginoon mismo ay naghahayag ng Kanyang kalooban sa tao. At hindi lamang kailangang basahin ang Banal na Kasulatan, ngunit kinakailangan upang matupad sa buhay ang nakasulat doon. Ibig sabihin, kailangan mong subukang ilapat ang mga salita ng Banal na Kasulatan sa bawat sitwasyon sa buhay. Anuman ang ating piliin, kailangan nating tandaan na ang Panginoon ay tumitingin sa atin ngayon, at isipin kung ano ang inaasahan Niya sa atin at kung paano Niya tayo gustong kumilos. Kailangan mong tandaan kung anong mga salita, anong mga utos ng Banal na Kasulatan ang maaaring ilapat sa isang naibigay na sitwasyon at, batay dito, subukang gumawa ng tamang pagpili, iyon ay, ang pagpili na nakalulugod sa Diyos. Ang taong umaayon sa kanyang mga kilos sa Salita ng Diyos ay unti-unting lalago sa kaalaman sa kalooban ng Diyos. Pangalawa, ang mga gustong tumupad sa kalooban ng Diyos ay kailangang basahin ang mga buhay at gawa ng mga banal na ama. Ang mga banal ay mga taong nag-alay ng kanilang buhay upang matupad ang kalooban ng Diyos, at samakatuwid ay maituturo din nila ito sa atin. Sa pagbabasa ng buhay ng mga santo, dapat natin silang tularan, sikaping mamuhay sa paraan ng kanilang pamumuhay. Ibig sabihin, kapag hindi natin alam kung ano ang gagawin, kailangan nating alalahanin kung paano kumilos ang mga santo sa ganito o katulad na sitwasyon, at subukan, hangga't maaari para sa atin, na kumilos sa katulad na paraan. Kung tutuparin natin ito sa abot ng ating makakaya, kung gayon tayo ay magiging mga tagatulad ng mga banal sa pagtupad sa kalooban ng Diyos at unti-unti nating matututunang kilalanin ang kaloobang ito. Pangatlo, may ibang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos. : tanungin ang iyong espirituwal na ama o isang elder na may espiritu. Gayunpaman, kinakailangan na lumapit sa nagkukumpisal at nakatatanda sa pananampalataya, at unahan ang iyong tanong ng isang panalangin sa Diyos, upang ipahayag Niya ang Kanyang kalooban sa pamamagitan ng Kanyang lingkod. Kapag hindi posible na magtanong sa mga confessor o santo, may isa pang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos: isang panalangin sa Diyos para sa kaliwanagan. Itinuro ng mga Santo Papa na mabuting manalangin ng tatlong beses bago gumawa ng anumang desisyon. Ang Monk na si Juan na Propeta ay nagsabi na kapag hindi mo matanong ang iyong nakatatanda, pagkatapos ay kailangan mong manalangin ng tatlong beses tungkol sa bawat bagay at pagkatapos ay tumingin kung saan ang puso ay yumuyuko, maging sa buhok, at gawin ito; sapagkat ang paunawa ay kapansin-pansin at sa lahat ng posibleng paraan ay mauunawaan ng puso.

Kaya nga, mga kapatid, kailangan nating, gamit ang lahat ng paraan na nakalista sa itaas, matutunan ang dakilang agham—upang malaman at gawin ang kalooban ng Diyos sa lahat ng oras, sa lahat ng lugar, at sa lahat ng gawa. Dahil kung hindi natin gagawin ang kalooban ng Diyos, gagawin natin ang alinman sa ating sariling kalooban o ang kalooban ng mga demonyo, at pareho silang hindi naghahatid sa atin sa kaligtasan, ngunit, sa kabaligtaran, humahantong sa kamatayan. Ang tanging mabuti, nakapagliligtas at perpektong kalooban ay ang kalooban ng Panginoong Diyos, ang ating Lumikha. Siya lamang ang nakakaalam kung paano ililigtas ang bawat isa sa atin. Ang Kanyang kalooban lamang ang ating pagpapakabanal at kaligtasan. Dapat nating hanapin, kilalanin at tuparin sa lahat ng posibleng paraan ang Kanyang perpektong kalooban sa lahat ng araw ng ating buhay, ayon sa salita ng ating pangunahing panalangin: “Maganap ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa.” Amen.

Rektor ng Simbahan ni Michael the Archangel Archangel Archangel Roman Utochkin

kalooban ng Diyos

Hindi ko ipinipikit ang aking mga mata sa mga nangyayari at sa hinaharap ... at sinisikap kong maging handa sa lahat upang masabi ko sa mga salitang Awit: “Inihanda ko ang aking sarili at hindi ako napahiya” (Awit 118). , 60). Ang mga paraan ng Providence ng Diyos ay hindi natin maunawaan. Hindi natin sila maintindihan. Kaya naman, buong pagpapakumbaba, sumusuko ako sa kalooban ng Diyos. Sa pagsuko ng aking sarili at ng lahat sa kalooban ng Diyos, nakatagpo ako ng kapayapaan para sa aking kaluluwa. Lubos akong naniniwala na ang lahat ay nasa kamay ng Diyos... Inaasahan ko ang buhay sa hinaharap... (Rev. Nikon).

Huwag masyadong mag-alala tungkol sa pag-aayos ng iyong kapalaran. Magkaroon lamang ng isang matatag na pagnanais para sa kaligtasan at, sa paglisan sa Diyos, maghintay para sa Kanyang tulong hanggang sa dumating ang oras (St. Ambrose).

Umaasa ka sa aking payo at pagpapala para sa iyong kasal. Ngunit sino ako at ano ang ibig kong sabihin? Ang hinaharap ay hindi alam sa akin - kung ikaw ay magiging masaya sa pag-aasawa o hindi, at samakatuwid ay hindi ko inaako sa aking sarili na sabihin sa iyo nang tiyak, ngunit iniiwan ko ito sa kalooban ng Diyos. Ang kalooban ng Diyos ay hindi nagbibigkis sa ating autokrasya, ngunit tapos na, tinitingnan ito - kung ano ang hilig nito. Mayroong kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mabuting kasiyahan, at mayroong kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng pahintulot, at ang huling ito ay nangyayari kapag gusto nating mangyari ito sa paraang inaakala nating makakabuti para sa atin. At kapag sumuko tayo sa kalooban ng Diyos at hindi hinahanap ang gusto natin, ngunit kung ano ang kalugud-lugod sa Kanya at kapaki-pakinabang sa atin, kung gayon ay naroon ang kalooban ng Diyos - sa pamamagitan ng mabuting kasiyahan, kapaki-pakinabang at nagliligtas para sa atin, ngunit kasama ang ang kalooban ng Diyos, na nangyayari sa pamamagitan ng pahintulot, kalungkutan ay hindi maiiwasan.at kalungkutan (St. Macarius).

Walang permanente sa mundo. Tumingin sa labas: umuulan sa umaga, maaliwalas sa tanghali, at malamig muli sa gabi. Ngayon ang hangin, pagkatapos ay tahimik, pagkatapos ay isang bagyo, pagkatapos ay init; ganoon din sa ating buhay - laging handa na sundin ang kalooban ng Diyos, gusto man natin o hindi (St. Anatoly).

Ngayon ay maaaring may mga ganitong kaso: hindi mo maaaring sundin ang iyong kalooban at walang sinuman ang magtanong. Paano magpatuloy? Kailangan mong pag-isipan kung paano kikilos ang Panginoon sa Kanyang kaamuan... Ang mga utos ng Diyos ay naging at palaging pundasyon ng buhay... Pagsuko sa kalooban ng Diyos (St. Nikon).

Kung ganap kang umaasa sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang lahat ay magiging maayos, at ang hindi kasiya-siya ay tatanggapin nang walang bayad. Ang lahat ng ginagawa ay humahantong sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa, at sa parehong oras ay nahayag ang dakilang karunungan at lalim. “Ang lahat ng umiibig sa Diyos ay magmamadali sa kabutihan” (Rom. 8:28) (St. Nikon).

Bago ka gumawa ng anumang bagay, manalangin at isipin kung ito ay makatwiran at kalugud-lugod sa Diyos (St. Nikon).

Ang taos-pusong pagnanais na paglingkuran ang Panginoong Diyos at ang kumpletong pagsuko ng sarili, at lahat ng bagay, at lahat sa kalooban ng Diyos, lahat-ng-mabuti, perpekto, ay nagdadala ng kapayapaan ng Diyos sa puso, kahit na nakakaranas ng iba't ibang mga kalungkutan, parehong panlabas at panloob, espirituwal. “Manalangin sa Diyos na alisin sa iyo ang kasawian at sama-samang talikuran ang iyong kalooban, bilang kalooban ng kasalanan, ang kalooban ng bulag. Isuko ang iyong sarili, ang iyong kaluluwa at katawan, ang iyong mga kalagayan, kapwa sa kasalukuyan at sa hinaharap, ipagkanulo ang mga malapit sa iyong puso, ang iyong mga kapitbahay, sa kalooban ng Diyos, ang lahat-ng-banal at ang lahat-matalino...” Luwalhati sa Diyos! Salamat sa Diyos! Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay! Mula sa mga kahanga-hangang, banal na mga salita ay umatras madilim na pag-iisip, bigat. Ang kapayapaan, kaaliwan, kagalakan ay dumarating sa kaluluwa ng tao. Matupad nawa ang Iyong kalooban, Panginoon! Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay! (guro Nikon).

Manalangin tulad ng isang bata, sa pagiging simple ng puso, para sa lahat ng iyong mga pangangailangan at kalungkutan, at isuko ang iyong sarili sa kalooban ng Diyos, dahil ang Panginoon ay nagtatayo ng ating kaligtasan (St. Nikon).

Sa paniniwala sa probidensya ng Diyos na nagmamalasakit sa akin, natatakot akong idirekta ang aking buhay ayon sa sarili kong pag-iisip, dahil naobserbahan ko kung paano nagdudulot ng kalungkutan at paghihirap ang aking sariling kalooban sa mga tao ... Nawa'y maging mabuti at perpekto ang kalooban ng Diyos ! Ipinagkatiwala ko ang aking sarili sa kanya, at sa buong buhay ko, at sa lahat. Ang pagtanggap sa kalooban ng Diyos ay nagdudulot ng kapayapaan sa aking puso... (St. Nikon).

May pagnanais na sumuko sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos, hindi upang itapon ang buhay ng isang tao ayon sa sariling pag-iisip. Naniniwala ako na ipapadala sa akin ng Panginoon ang eksaktong kailangan at kapaki-pakinabang sa akin... (St. Nikon).

Dapat tayong manalangin na ituro ng Panginoon ang daan... Manalangin tayo sa Panginoon na iligtas Niya tayo at tulungan tayo sa mga problema at pangangailangan. Wala akong makitang ibang lugar o pag-asa. Ang mga kalkulasyon ng tao ay parehong walang kabuluhan at mali. Kapag kailangan mong tiisin ang isang bagay na mahirap, ngunit alam mo na walang sariling kalooban, nakakakuha ka ng moral na kaginhawahan at kapayapaan ng isip. Gawin ang kalooban ng Diyos! Nawa'y huwag ipahiya ng Panginoon ang ating pananampalataya at debosyon sa Kanyang kalooban. Ang tanging pag-asa ay nasa Diyos. Narito ang isang matatag na pundasyon. Lahat ng iba ay marupok, at lalo na sa aming posisyon. Hindi mo alam kung saan ito mas mahusay, kung saan ito mas masahol, at kung ano ang aasahan. Nawa'y mangyari ang kalooban ng Diyos!.. Naisip ko na tayo, ang mga monghe na tumalikod sa mundo, ay ngayon, kahit na hindi sinasadya, namumuno sa isang buhay na nagbibigay sanlibutan. Kaya hinatulan ng Panginoon. Ang ating gawain ay panatilihin ang ating sarili sa pananampalataya at bantayan ang ating sarili mula sa lahat ng kasalanan, at ipagkatiwala ang lahat ng iba pa sa Diyos (St. Nikon).

Ang pagmamataas ng tao ay nagsasabi: gagawin natin, makakamit natin, at sinimulan nating itayo ang tore ng Babel, humihingi tayo ng account mula sa Diyos sa Kanyang mga aksyon, gusto nating maging mga tagapangasiwa ng uniberso, nangangarap tayo ng mga transendental na trono - ngunit hindi. isa at walang sumusunod sa kanya, at ang kawalan ng lakas ng tao ay pinatunayan sa lahat ng halatang mapait na karanasan. Sa pagmamasid sa karanasang ito mula sa kasaysayan at sa mga sinaunang, nakalipas na mga araw, at sa mga modernong panahon, napag-isipan ko na ang mga paraan ng Banal na Providence ay hindi natin maunawaan, hindi natin ito mauunawaan, at samakatuwid ito ay kinakailangan nang buong kababaang-loob na sumuko sa kalooban ng Diyos (St. Nikon) .

Ang artikulong "Sa Kalooban ng Diyos" ni Bishop Ignatius ay nagtuturo sa atin na magpasakop sa kalooban ng Diyos. Ang pagkaalam kung ano ang sinasabi sa artikulong ito ay kinakailangan para sa bawat mananampalataya, maging monghe man o isang karaniwang tao. Sa aking labis na panghihinayang, sa karamihan ng bahagi ay nakikita at naririnig mo ang pagbubulung-bulungan sa iyong paligid at sa loob ng iyong sarili, ang hindi pagnanais na sundin ang ipinadala ng Panginoon, ang kahilingan para sa isang patas na saloobin sa iyong sarili at iba pang walang isip na pagpapakita ng pagsalungat sa kalooban ng Diyos. Napakalaki ng ating kahinaan! Napakahina ng ating pananampalataya! Hindi natin gawain ang pag-usapan kung bakit at bakit ganito o ganyan ang nangyayari sa atin: kailangan nating malaman na ito ang kalooban ng Diyos, dapat tayong magpakumbaba, ngunit humingi, kumbaga, ng isang account mula sa Diyos - mayroong matinding kabaliwan at pagmamalaki. Kaya, ang bawat isa ay dapat: hilingin mula sa kanyang sarili (iyon ay, pilitin ang kanyang sarili na gawin) ang katuparan ng mga utos at lahat ng ginagawa ng ibang tao sa atin, na kung wala ang tulong ng mga tao ay ginagawa sa atin - ituring itong isang matuwid na paghatol ng Diyos para sa ang ating kapakinabangan, ang ating kaligtasan at buong pagpapakumbaba sa lahat na nagpaparaya. Ito ay makapagliligtas ng kaluluwa at magdudulot ng kapayapaan sa ating mga puso. Diyos! Nawa'y matupad ang iyong banal na kalooban! Ang pag-unawa sa kalooban ng Diyos ay makukuha ng mga dalisay sa kanyang buhay. Tumatanggap sila ng kaloob ng espirituwal na pangangatwiran, at ito ay higit sa lahat ng mga birtud (St. Nikon).

Ang pagmamasid sa mga kaganapan sa sariling buhay, at ng ibang mga tao, makikita ng isang tao na may kamangha-manghang kalinawan ang pagsasama-sama ng mga pangyayari. Walang mga pag-iingat at hakbang ang maaaring at hindi makakapigil sa nangyayari, dahil ito ay ginagawa ayon sa paghatol ng Diyos. May dapat sisihin. Dapat tayong maging mapagpakumbaba at magtiis. Kung hindi, tayo ay magkasala laban sa Diyos (St. Nikon).

Sa pamamagitan ng lahat at lahat, ang kalooban ng Diyos ay nangungusap sa iyo, na nagbibigay sa iyo ng masaganang pagkakataon upang makuha, patotohanan sa isip, salita o gawa ang kalidad ng iyong direksyon patungo sa Liwanag ng mukha ng Diyos, at hindi sa paghahanap ng pagbabago sa buhay na may kapakinabangan ng iyong espirituwal na gawain sa iyong sarili. Idirekta muna ang iyong sarili sa pamamagitan ng panalangin sa landas ng kaligtasan, at pagkatapos ay ikaw ay magiging isang Kristiyano, isang maamo, tahimik na halimbawa, na iginuhit ang iba sa landas na ito (St. Anatoly).

Mahirap mabuhay sa lupa kung talagang walang tutulong sa atin na maunawaan ang buhay ... Ngunit sa itaas natin ay ang Panginoong Makapangyarihan Mismo, Mahal ang Sarili ... Umasa sa kalooban ng Panginoon, at ang Panginoon ay hindi Mahiya ka. Huwag umasa sa salita, kundi sa gawa... Ito ang dahilan kung bakit naging mahirap ang buhay dahil nililito ng mga tao ang lahat ng ito sa kanilang pagiging sopistikado, na sa halip na bumaling sa Diyos para sa tulong, nagsimula silang bumaling sa kanilang isipan at umasa dito nang mag-isa. .. Huwag matakot sa kalungkutan, walang sakit, walang pagdurusa, walang anumang uri ng pagsubok - lahat ito ay mga pagdalaw ng Diyos, para sa iyong kapakinabangan ... (St. Anatoly).

Dapat nating tiyakin na ang Providence ng Diyos ay palaging nagbibigay para sa atin at nag-aayos para sa ating kapakinabangan, kahit na sa mga kaso na salungat sa atin (St. Lev).

Hindi ko lubos na masisiyahan ang iyong pagnanais na malaman ang tungkol sa akin, kung ang pananabik ay huminto, hindi ko lubos na masisiyahan sa isang sagot: Sasabihin ko lamang na walang nakikita sa labas, ngunit wala akong alam tungkol sa. sa loob at lihim na kung ano ang itinayo, tanging natitiyak ko na walang makakasunod sa akin kung ano ang hindi papayagan ng Diyos, at kapag nais Niyang magpadala ng anuman para sa aking mga kasalanan, dapat kong tanggapin ito nang may pagpapakumbaba, sapagkat mula sa Kanyang kamay tayo ay hindi makakatakas kahit saan (St. Lev).

Kung saan sinusunod ang kalooban ng Diyos, walang matitinding balakid ang madadaig (St. Leo).

Ang maawaing Panginoon, gayunpaman, ay tinutupad at ginagawa ang lahat sa Kanyang kalooban at para sa ating kapakinabangan, bagaman tila sa pamamagitan ng paraan at mga kahihinatnan na salungat sa atin. Sa tulong ng Pinakamaawaing Panginoong Diyos, magtitiis tayo, at makikita natin ... (St. Lev).

Sinabi ni Kristo na ating Tagapagligtas tungkol sa Kanyang sarili: “Hindi Ko hinahanap ang Aking kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin” (Juan 5:30). At isinasaisip ang mapait na saro ng pagdurusa, lumuhod, nananalangin, na nagsasabi: “Ama ko! kung maaari, hayaang mawala sa akin ang sarong ito; gayunpaman, hindi ayon sa gusto ko, kundi sa Iyo” (Ihambing: Mat. 26, 39). Maging matalino ito sa iyo, ang parkupino din kay Kristo Hesus. Sa pagtingin sa Kanya, ang Ulo ng pananampalataya, dumaloy tayo nang may pagtitiis sa gawaing itinakda sa harap natin, pinapalakas natin ang ating sarili sa isang mapagpakumbabang panalangin: ayon sa Iyong kalooban, Panginoon, maging ito sa akin! (Rev. Moses).

Sa pamamagitan ng pakiramdam ng Kristiyanong pag-ibig, maawain at maawain ang puso, imposibleng hindi makumbinsi ng mga humihingi nito. Ngunit kung ang pagkakataon ay magbibigay-daan upang matupad ang ninanais, hindi ko alam. Ito ay nananatiling sasabihin: ayon sa Iyong kalooban, Panginoon, gawin ito o iyon. Ang lahat ng ipinadala ay dapat tanggapin bilang mula sa kamay ng Panginoon: maging ito man ay nagdadalamhati - sa pagtitiis, o kaaya-aya - sa pasasalamat (St. Moses).

Totoo na hindi natin kontrolado ang oras, ngunit tayo ito. At ang mga aksyon ay dapat na nakabatay sa katotohanan, na patuloy na nagsasabi: kung kalooban ng Diyos, gawin natin ito o iyon ayon sa panukala (St. Moses).

Ang mga sinaunang tao, bagaman sila ay napakasimple, ngunit ang kanilang mga kasabihan ay napakatalino at masinsinan. Huwag mamuhay ayon sa gusto mo, ngunit bilang ang Diyos ay mamumuno (St. Ambrose).

Habang nalulugod ang Panginoon na magpasya sa iyong kapalaran, buhay o kamatayan, ipaubaya ito sa Kanyang napakahusay na Providence, ngunit sa anumang kaso subukang maging sa isang mapayapang dispensasyon, laban sa lahat at laban sa lahat. Ang Panginoong Hukom ay hindi mapagkunwari. Sa takdang panahon hahatulan Niya ang lahat nang makatarungan at gagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa. At ang pangunahing bagay natin, habang tayo ay nasa buhay na ito, ay tiisin ang lahat, magpakumbaba at humingi ng tulong at awa sa Panginoon, at ito ay magiging maayos (St. Ambrose).

Ang lahat ng mabuting Providence ng Diyos ay palaging nag-aayos para sa atin kung ano ang mas kapaki-pakinabang para sa atin. Tayo, dahil sa kamangmangan, ay madalas na nagsusumikap para sa kabaligtaran. Ang mamamatay-tao mula pa noong una ay nagbanta na papatayin, ngunit sinasabing hindi darating ang oras na ito. Ang Panginoon lamang ang nakakaalam kung paano siya papayagang ayusin ang kontrabida na ito, o hindi naman. Ang mga martir, na sumuko sa kalooban ng Diyos, ang ilan ay namatay bilang isang martir, habang ang iba, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay namatay lamang sa bilangguan. Sumuko rin tayo sa kalooban ng Diyos at sa lahat-ng-mabuting Providence ng Panginoon, nawa'y ayusin Niya ang mabuti at nakapagliligtas na mga bagay para sa atin, ayon sa balita at ayon sa ikalulugod Niya (St. Ambrose).

Isinulat mo na sinabi sa iyo ni Nanay Abbess: "Ikaw mismo ay hindi alam kung bakit ka binabantayan ng Panginoon o ng Diyos." At hindi kinakailangan na subukan, ngunit sumuko sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos - ayon sa kagustuhan ng Panginoon, kaya hayaan itong ayusin para sa atin (St. Ambrose).

Sa isang lugar nanalangin sila para sa ulan, at sa isa pa - na hindi umulan, ngunit ito ay lumabas na gusto ng Diyos (St. Ambrose).

Bata! magpasakop sa kalooban ng Diyos, at ang kaaway ay tatakas mula sa iyo, nalilito ka... Manatili kung saan mo magagawa sa simbahan, at sabihin ang Panalangin ni Hesus tulad ng isang publikano, at tutulungan ka ng Panginoon (St. Ambrose).

Tungkol sa mga alingawngaw tungkol sa paglipat sa iyo sa isa pang monasteryo: una, huwag ilakip ang labis na kahalagahan sa mga alingawngaw na ito, dahil ang mga alingawngaw ay kadalasang nagiging hindi totoo. At pangalawa, sa bagay na ito, mas sumuko sa kalooban ng Diyos. Kung mag-propose sa iyo ang Panginoon, maaari mong hilingin sa kanya na iwanan ka parehong lugar. Kung, bilang karagdagan sa panukala, ang isang desisyon ng Banal na Sinodo ay kasunod tungkol sa iyong paglipat sa ibang monasteryo, pagkatapos ay hindi maiiwasang kailangan mong lumipat. Ngunit sumainyo nawa ang banal na kalooban ng Diyos! Alam ng mabuting Panginoon kung ano ang mas kapaki-pakinabang para sa atin; kaya ito ay mag-aayos (Rev. Joseph).

Hayaan ang lahat na maging inosente o mabigyang-katwiran hindi lamang sa harap ng mga awtoridad at sa harap ng Diyos mismo, Na nagmamahal sa matuwid at naaawa sa mga makasalanan, at hindi nagnanais ng kamatayan ng isang makasalanan, ngunit kahit na bumalik at mabuhay upang maging kanya, at tiyak na nais na maligtas ng lahat ng tao at sumama sa isipan ng katotohanan. Sumang-ayon din tayo sa kaloobang ito ng Diyos. Alalahanin ang isa na nagsabi: "Ang Panginoon ay aking katulong, at hindi ako matatakot kung ano ang gagawin sa akin ng isang tao" (Awit 117, 6). Magtiwala sa Kanya, huwag panghinaan ng loob. Hindi ko alam kung ano pa ang sasabihin ko sa iyo. Nawa'y turuan ka ng Mabuting Panginoon sa lahat ng bagay na gawin ang Kanyang kalooban, mabuti at nakalulugod, at perpekto (San Moses).

Tungkol sa iyong inaasahang paglipat sa monasteryo ng Pskov, sumulat na ako sa iyo upang higit na umasa sa kalooban ng Diyos. Sapagkat iyon ay nangyayari lamang nang maayos at kapaki-pakinabang para sa atin, na nangyayari ayon sa kalooban ng Diyos (San Joseph).

Ang lahat ay dapat isuko sa kalooban ng Diyos - at ang ating paghihiwalay. Pinapayuhan tayo ng Panginoon na huwag kumapit sa mga bagay sa lupa, gaano man ito kamahal, upang magsikap tayo para sa mga bagay sa langit, na iligtas ang ating mga kaluluwa. At sa lahat ng bagay sa lupa, magbigay ng isang makalupang presyo ... Kung iligtas lamang ang kaluluwa, at ang iba ay walang kabuluhan. Lahat ay nagbabago dito. At ang ating mga iniisip ay dapat na nasa Diyos, sa buhay sa hinaharap. Lahat ng bagay sa lupa ay lilipas (St. Nikon).

Tungkol sa. M. Ipinapayo ko sa iyo na huwag abalahin ang archpastor. Nawa'y nasa kanyang mukha ang kalooban ng Diyos. Ang kapayapaan ng isip ay ipinapakita sa atin sa kababaang-loob ng puso, ngunit ang kapayapaan ay hindi nagtatagal sa pamamagitan ng kasiya-siyang pagmamataas. Hayaan siyang matuto na huwag sundin ang kanyang sarili, ngunit sa pagtanggi sa kanyang karunungan at kalooban na makahanap ng kapayapaan ng isip (San Moses).

Pagnanakaw

Ang kasamaang ito - ang pagnanakaw, ay tila ganap na nawasak ng wala, maliban sa unibersal na apoy. Gayunpaman, hindi salungat sa konsensiya ang mag-imbento at maghanap ng paraan upang masugpo ang kasamaang ito ng mga taong ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, na sa takdang panahon ay kinakailangang magbigay ng sagot sa harap ng Diyos (St. Anthony).

Panghuhula

... "Hindi na kailangang magkunwari, ngunit mas mabuting umasa sa kalooban ng Diyos." Ang mga taong may dalawang isip ay pumupunta sa mga manghuhula na hindi umaasa sa awa at tulong ng Diyos, ngunit humingi ng tulong ng tao o higit na umaasa sa anumang kalkulasyon ng tao, at hindi sa Diyos at sa Kanyang makapangyarihang tulong at sa lahat ng dako na Providence (St. Ambrose).