Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang walang kamatayang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus ay lumikha ng unang sangkatauhan na masaya; ito ay isang ginintuang edad. Ang Diyos Kron ay naghari noon sa langit. Tulad ng mga pinagpalang diyos, ang mga tao ay nabuhay noong mga araw na iyon, na hindi alam ang pagmamalasakit, o paggawa, o kalungkutan. Ni hindi nila alam mahinang katandaan; Ang kanilang mga binti at braso ay palaging malakas at malakas. Ang kanilang walang sakit at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan. Ang kamatayan, na dumating pagkatapos ng kanilang mahabang buhay, ay parang isang mahinahon at tahimik na pagtulog. Sa panahon ng kanilang buhay, mayroon silang lahat sa kasaganaan. Ang lupain mismo ang nagbigay sa kanila ng masaganang prutas, at hindi nila kinailangang mag-aksaya ng trabaho sa pagtatanim ng mga bukid at hardin. Marami ang kanilang mga kawan, at mahinahon silang nanginginain sa masaganang pastulan. Ang mga tao sa ginintuang panahon ay namuhay nang mapayapa. Ang mga diyos mismo ang lumapit sa kanila para humingi ng payo. Ngunit ang ginintuang panahon sa mundo ay natapos, at wala ni isa sa mga tao ng henerasyong ito ang nanatili. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao sa ginintuang edad ay naging mga espiritu, mga patron ng mga tao ng mga bagong henerasyon. Nababalot ng hamog, sumugod sila sa buong mundo, ipinagtatanggol ang katotohanan at pinarurusahan ang kasamaan. Ito ay kung paano ginantimpalaan sila ni Zeus pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Ang ikalawang lahi ng tao at ang ikalawang siglo ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay ang Panahon ng Pilak. Ang mga tao ay hindi pantay sa lakas o sa isip panahon ng pilak mga taong ginto. Sa loob ng isang daang taon ay lumaki silang hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, kapag sila ay nag-mature ay iniwan sila. Ang kanilang buhay sa pagtanda ay maikli, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik. Hindi nila sinunod ang mga diyos na walang kamatayan at ayaw nilang magsunog ng mga hain sa kanila sa mga altar, Mahusay na anak Sinira ni Krona Zeus ang kanilang lahi sa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa madilim na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nalalaman ang kagalakan o kalungkutan; ang mga tao ay nagbibigay-pugay din sa kanila.

Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong edad - ang Copper Age. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng sibat nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Gustung-gusto ng mga tao sa Panahon ng Copper ang pagmamataas at digmaan, saganang daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi nila kinakain ang mga bunga ng lupa na ibinibigay ng mga halamanan at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Ang kanilang mga puso ay hindi matitinag at matapang at ang kanilang mga kamay ay hindi mapaglabanan. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, at sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam ang dark iron noong mga panahong iyon. sa kanilang sarili gamit ang sarili kong mga kamay Ang mga tao ng Copper Age ay sinira ang isa't isa. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, inagaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

Sa sandaling bumaba ang pamilyang ito sa kaharian ng mga anino, kaagad dakilang Zeus nilikha sa lupa na nagpapakain sa lahat ng ikaapat na siglo at isang bagong lahi ng tao, isang mas maharlika, mas makatarungang lahi ng mga bayaning demigod, na katumbas ng mga diyos. At namatay silang lahat masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa seven-gate Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang buhok na si Helen, at naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko. Nang inagaw silang lahat ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa buhay na mga tao. Ang mga bayaning demigod ay naninirahan sa mga isla ng pinagpala magaspang na tubig Karagatang may masaya at walang pakialam na buhay. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas tatlong beses sa isang taon, matamis na parang pulot.

Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan ay bakal. Ito ay nagpapatuloy ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao. Ipinadala ng mga diyos sa mga tao mabibigat na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring mas kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako. Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi sinusunod ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabutihan. Sinisira nila ang mga lungsod ng bawat isa. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosang Konsensya at Katarungan ang mga tao. Sa kanilang mga puting damit ay lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, ngunit ang mga tao ay naiwan lamang na may malubhang problema, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

Ang Diyos Kron ay naghari noon sa langit. Tulad ng mga pinagpalang diyos, ang mga tao ay nabuhay noong mga araw na iyon, na hindi alam ang pagmamalasakit, o paggawa, o kalungkutan. Hindi rin nila alam ang mahinang katandaan; Ang kanilang mga binti at braso ay palaging malakas at malakas.

Ang kanilang walang sakit at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan. Ang kamatayan, na dumating pagkatapos ng kanilang mahabang buhay, ay parang isang mahinahon at tahimik na pagtulog. Sa panahon ng kanilang buhay, mayroon silang lahat sa kasaganaan. Ang lupain mismo ang nagbigay sa kanila ng masaganang prutas, at hindi nila kinailangang mag-aksaya ng trabaho sa pagtatanim ng mga bukid at hardin.

Marami ang kanilang mga kawan, at mahinahon silang nanginginain sa masaganang pastulan. Ang mga tao sa ginintuang panahon ay namuhay nang mapayapa. Ang mga diyos mismo ang lumapit sa kanila para humingi ng payo. Ngunit ang ginintuang panahon sa mundo ay natapos, at wala ni isa sa mga tao ng henerasyong ito ang nanatili. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao sa ginintuang edad ay naging mga espiritu, mga patron ng mga tao ng mga bagong henerasyon. Nababalot ng hamog, sumugod sila sa buong mundo, ipinagtatanggol ang katotohanan at pinarurusahan ang kasamaan. Ito ay kung paano ginantimpalaan sila ni Zeus pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Panahon ng pilak

Ang ikalawang lahi ng tao at ang ikalawang siglo ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay ang Panahon ng Pilak. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay hindi pantay sa lakas o katalinuhan sa mga tao ng Ginintuang Panahon.

Sa loob ng isang daang taon ay lumaki silang hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, kapag sila ay nag-mature ay iniwan sila. Ang kanilang buhay sa pagtanda ay maikli, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik.

Hindi nila sinunod ang mga diyos na walang kamatayan at ayaw nilang magsunog ng mga hain sa kanila sa mga altar. Sinira ng dakilang anak ni Cronos Zeus ang kanilang lahi sa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa madilim na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nalalaman ang kagalakan o kalungkutan; ang mga tao ay nagbibigay-pugay din sa kanila.

Edad ng Copper

Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong edad - ang Copper Age. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng sibat nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan.

Gustung-gusto ng mga tao sa Panahon ng Copper ang pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi nila kinakain ang mga bunga ng lupa na ibinibigay ng mga halamanan at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Ang kanilang mga puso ay hindi matitinag at matapang at ang kanilang mga kamay ay hindi mapaglabanan.

Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, at sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam ang dark iron noong mga panahong iyon. Ang mga tao ng Copper Age ay sinira ang isa't isa gamit ang kanilang sariling mga kamay. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, inagaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

Edad ng Demigods

Sa sandaling bumaba ang lahi na ito sa kaharian ng mga anino, ang dakilang Zeus ay agad na nilikha sa lupa na nagpapakain sa lahat ng ikaapat na siglo at isang bagong lahi ng tao, isang mas maharlika, mas makatarungang lahi ng mga bayaning demigod na katumbas ng mga diyos.

At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa seven-gate Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang buhok na si Helen, at naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko.

Nang inagaw silang lahat ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa buhay na mga tao. Ang mga bayani ng demigod ay namumuhay ng masaya at walang malasakit sa mga isla ng pinagpala malapit sa mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas tatlong beses sa isang taon, matamis na parang pulot.

Panahon ng Bakal

Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan ay bakal. Ito ay nagpapatuloy ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao.

Ang mga diyos ay nagpapadala sa mga tao ng mahihirap na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring mas kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako.

Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi sinusunod ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabutihan.

Sinisira ng mga tao ang mga lungsod ng bawat isa. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosang Konsensya at Katarungan ang mga tao. Sa kanilang mga puting damit ay lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, ngunit ang mga tao ay naiwan lamang na may malubhang problema, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

Isinalaysay ng makata na si Hesiod kung paano tiningnan ng mga Griyego sa kanyang panahon ang pinagmulan ng tao at ang pagbabago ng mga siglo. Noong unang panahon ang lahat ay mas mabuti, ngunit ang buhay sa lupa ay patuloy na lumalala, at ang buhay ay pinakamasama sa lahat noong panahon ni Hesiod. Ito ay maliwanag para kay Hesiod, isang kinatawan ng magsasaka at maliliit na may-ari ng lupa. Noong panahon ni Hesiod, lumalim ang stratification ng uri at tumindi ang pagsasamantala ng mga mayayaman sa mahihirap, kaya talagang mahirap ang pamumuhay ng maralitang magsasaka sa ilalim ng pamatok ng mayamang malalaking may-ari ng lupa. Siyempre, kahit pagkatapos ng Hesiod, ang buhay ng mga mahihirap sa Greece ay hindi gumanda; sila ay pinagsamantalahan pa rin ng mga mayayaman.
Batay sa tula ni Hesiod na "Works and Days"
Ang walang kamatayang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus ay lumikha ng unang sangkatauhan na masaya; ito ay isang ginintuang edad. Ang Diyos Kron ay naghari noon sa langit. Tulad ng mga pinagpalang diyos, ang mga tao ay nabuhay noong mga araw na iyon, na hindi alam ang pagmamalasakit, o paggawa, o kalungkutan. Hindi rin nila alam ang mahinang katandaan; Ang kanilang mga binti at braso ay palaging malakas at malakas. Ang kanilang walang sakit at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan. Ang kamatayan, na dumating pagkatapos ng kanilang mahabang buhay, ay parang isang mahinahon at tahimik na pagtulog. Sa panahon ng kanilang buhay, mayroon silang lahat sa kasaganaan. Ang lupain mismo ang nagbigay sa kanila ng masaganang prutas, at hindi nila kinailangang mag-aksaya ng trabaho sa pagtatanim ng mga bukid at hardin. Marami ang kanilang mga kawan, at mahinahon silang nanginginain sa masaganang pastulan. Ang mga tao sa ginintuang panahon ay namuhay nang mapayapa. Ang mga diyos mismo ang lumapit sa kanila para humingi ng payo. Ngunit ang ginintuang panahon sa mundo ay natapos, at wala ni isa sa mga tao ng henerasyong ito ang nanatili. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao sa ginintuang edad ay naging mga espiritu, mga patron ng mga tao ng mga bagong henerasyon. Nababalot ng hamog, sumugod sila sa buong mundo, ipinagtatanggol ang katotohanan at pinarurusahan ang kasamaan. Ito ay kung paano ginantimpalaan sila ni Zeus pagkatapos ng kanilang kamatayan.
Ang ikalawang lahi ng tao at ang ikalawang siglo ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay ang Panahon ng Pilak. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay hindi pantay sa lakas o katalinuhan sa mga tao ng Ginintuang Panahon. Sa loob ng isang daang taon ay lumaki silang hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, kapag sila ay nag-mature ay iniwan sila. Ang kanilang buhay sa pagtanda ay maikli, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik. Hindi nila sinunod ang mga imortal na diyos at ayaw nilang magsunog ng mga sakripisyo para sa kanila sa mga altar; sinira ng Dakilang Anak ni Cronos Zeus ang kanilang pamilya sa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa madilim na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nalalaman ang kagalakan o kalungkutan; ang mga tao ay nagbibigay-pugay din sa kanila.
Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong edad - ang Copper Age. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng sibat nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Gustung-gusto ng mga tao sa Panahon ng Copper ang pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi nila kinakain ang mga bunga ng lupa na ibinibigay ng mga halamanan at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Ang kanilang mga puso ay hindi matitinag at matapang at ang kanilang mga kamay ay hindi mapaglabanan. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, at sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam ang dark iron noong mga panahong iyon. Ang mga tao ng Copper Age ay sinira ang isa't isa gamit ang kanilang sariling mga kamay. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, inagaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw. Sa sandaling bumaba ang lahi na ito sa kaharian ng mga anino, ang dakilang Zeus ay agad na nilikha sa lupa na nagpapakain sa lahat ng ikaapat na siglo at isang bagong lahi ng tao, isang mas maharlika, mas makatarungang lahi ng mga bayaning demigod na katumbas ng mga diyos. At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa seven-gate Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang buhok na si Helen, at naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko. Nang inagaw silang lahat ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa buhay na mga tao. Ang mga bayani ng demigod ay namumuhay ng masaya at walang malasakit sa mga isla ng pinagpala malapit sa mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas tatlong beses sa isang taon, matamis na parang pulot.

Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan ay bakal. Ito ay nagpapatuloy ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao. Ang mga diyos ay nagpapadala sa mga tao ng mahihirap na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring mas kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako. Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi sinusunod ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabutihan. Sinisira nila ang mga lungsod ng bawat isa. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosang Konsensya at Katarungan ang mga tao. Sa kanilang mga puting damit ay lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, ngunit ang mga tao ay naiwan lamang na may malubhang problema, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

Masakit sa tag-araw, masama sa taglamig, hindi kaaya-aya.

Sa pangunahing bahagi, inilarawan ni Hesiod ang gawain ng magsasaka sa panahon ng taon; tinatawagan niya ang nasirang kapatid na Persian sa tapat na gawain, na tanging makapagbibigay ng kayamanan. Ang tula ay nagtatapos sa isang listahan ng "masaya at malas na araw." Ang Hesiod ay nakikilala sa pamamagitan ng mga dakilang kapangyarihan ng pagmamasid; ipinakilala niya ang matingkad na paglalarawan ng kalikasan, mga pagpipinta ng genre, alam kung paano makuha ang atensyon ng mambabasa gamit ang matingkad na mga larawan.

Ang dahilan ng pagsulat ng tulang "Mga Trabaho at Mga Araw" ay ang paglilitis kay Hesiod kasama ang kanyang kapatid na Persian sa paghahati ng lupa pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama. Itinuring ng makata ang kanyang sarili na nasaktan ng mga hukom mula sa maharlika ng pamilya; sa simula ng tula ay nagrereklamo siya tungkol sa katiwalian ng mga "hari" na ito, "mga lumalamon ng mga regalo"

Bihira ang mga anak na lalaki tulad ng kanilang mga ama, ngunit para sa karamihan

Sa sandaling ang lahi na ito ay bumaba sa kaharian ng mga anino, kaagad na nilikha ang dakilang Zeus sa lupa na nagpapakain sa lahat ng ikaapat na siglo at isang bagong lahi ng tao, isang mas marangal, mas makatarungang lahi na katumbas ng mga diyos. mga bayaning demigod. At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa seven-gate Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang buhok na si Helen, at naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko. Nang inagaw silang lahat ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa buhay na mga tao. Ang mga bayani ng demigod ay namumuhay ng masaya at walang malasakit sa mga isla ng pinagpala malapit sa mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas tatlong beses sa isang taon, matamis na parang pulot.

Pagkatapos ay dumating ang Panahon ng Pilak, nang ibagsak si Saturn at kinuha ni Jupiter ang mundo. Lumitaw ang tag-araw, taglamig at taglagas. Lumitaw ang mga bahay, nagsimulang magtrabaho ang mga tao upang kumita ng pagkain para sa kanilang sarili. Tapos dumating edad ng tanso

Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong edad - edad ng tanso. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng sibat nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Gustung-gusto ng mga tao sa Panahon ng Copper ang pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi nila kinakain ang mga bunga ng lupa na ibinibigay ng mga halamanan at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Ang kanilang mga puso ay hindi matitinag at matapang at ang kanilang mga kamay ay hindi mapaglabanan. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, at sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam ang dark iron noong mga panahong iyon. Ang mga tao ng Copper Age ay sinira ang isa't isa gamit ang kanilang sariling mga kamay. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, inagaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

NOON AT NGAYON
(Ang materyal ay idinisenyo para sa 2 - 3 oras ng klase)

Ang pangunahing ideyang humanistic ng seksyon:
- natural na lumipat ang sangkatauhan patungo sa pangangailangang lumikha ng mga panuntunan na mag-oorganisa ng magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal. Paggalang sa mga alituntunin, kabilang ang mga maglilimita sa pagpapakita ng karahasan sa mga salungatan sa pagitan ng mga tao - kinakailangang kondisyon pangangalaga ng sangkatauhan.

Etikal na layunin ng seksyon:

Upang dalhin ang mga mag-aaral sa isang pag-unawa sa kahulugan ng mga patakaran na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pangkalahatan at nililimitahan ang karahasan sa kanilang tunggalian sa kapangyarihan sa partikular.

Lyrics para sa pagbasa na sinusundan ng pagsusuri o talakayan
mito "Limang Siglo"(muling pagsasalaysay ng mananalaysay na si N.A. Kun ng isang fragment ng tula ni Hesiod "Mga Trabaho at Araw"), na sumasalamin sa ideya ng sinaunang makatang Griyego tungkol sa kalakaran ng pag-unlad lipunan ng tao tungo sa kawalan ng paggalang sa itinatag na mga patakaran;
fairy tale ni R. Kipling "Naglakad mag-isa ang pusa" , na nagpapahintulot sa amin na talakayin ang posibilidad ng makatwirang magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal na may kakayahang igalang ang mga karapatan at obligasyon ng bawat isa.

Diksyunaryo ng mga konsepto:

Custom- isang pangkalahatang tinatanggap na kaayusan na tradisyonal na nagtatag ng mga alituntunin ng panlipunang pag-uugali.

Panuntunan- isang posisyon, saloobin, prinsipyo na nagsisilbing gabay para sa isang bagay; isang paraan ng pag-iisip o pagkilos na pinagtibay ng isang tao.

Kasunduan- isang nakasulat o pasalitang kasunduan, isang kondisyon ng magkaparehong obligasyon.

Kung itinuturing ng guro na posible na magsimulang magtrabaho sa pag-master ng mga konsepto ng "makatao", "makatao", "makatao" na nasa mga unang aralin ng mga materyales sa pagtuturo na ito, maaari siyang sumangguni sa mga kahulugan ng mga konseptong ito sa pahina 70 ng metodolohikal. mga rekomendasyon.

SA ARAL SA MITH "FIVE CENTURES"

Mga layunin:

ay karaniwan- ipakilala sa mga mag-aaral ang mga ideya ng sinaunang makatang Griyego na si Hesiod tungkol sa lohika ng pag-unlad ng lipunan ng tao; talakayin ang suliraning makikita sa mito: “Aling landas ang gumagalaw ng sangkatauhan: sa landas ng paggalang sa mga tuntuning tinatanggap sa pangkalahatan o pagpapabaya sa mga ito”;

pribado- magpakilala ng bagong uri ng pagkukuwento ng mitolohikal; patuloy na bumuo ng mga kasanayan sa leksikal; pagyamanin ang pag-unawa ng mga mag-aaral tungkol sa naturang masining na paraan ah, parang epithet, alegory, metonymy.

Posibleng kurso ng aralin

"Matagal nang dumating ang mga bagay Mga araw na nakalipas..."

Ang guro ay naghahanda ng isang pagtatala ng karaniwang pamagat ng aralin sa pisara nang maaga.

Mga bagay ng mga araw na lumipas
Mga alamat ng malalim na sinaunang panahon...

Ang mga linyang ito ng Pushkin ay magbibigay-daan sa amin na magsimula ng isang pag-uusap tungkol sa isang tunay na malayong panahon, tungkol sa mga bagay na napakatanda na ngayon ay tila gawa-gawa sa amin...

Gayunpaman, sa ibang pagkakataon, hihilingin ko sa iyo na bumaling muli sa mga linyang ito at sagutin ang tanong na: "Ang mga tanong na tatalakayin natin pagkatapos makilala ang mga gawa na nilikha ng mahabang panahon ay talagang "mga bagay ng nakalipas na araw" na mahalaga at kawili-wili. THEN "O concern pa rin sila sa atin na nakatira NGAYON?"

Paghahanda para sa pag-unawa sa teksto

Sa pisara, isinulat ng guro ang mga salitang “pilak, bakal, ginto, tanso.” Pagkatapos ay hinihiling niya sa mga mag-aaral na ayusin ang mga salitang ito sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod at ipaliwanag kung bakit nila iminumungkahi ang partikular na pag-aayos ng mga salita. Posible ang mga sumusunod na kadena: ginto-pilak-tanso-bakal o kabaliktaran - ang mga salita sa kasong ito ay nakaayos sa pagkakasunud-sunod ng pagbaba o pagtaas ng antas ng halaga ng mga likas na materyales.

Susunod, maaaring tugunan ng guro ang mga mag-aaral gamit ang mga salitang:
- Ngayon kailangan nating kilalanin ang sinaunang alamat ng Greek - tinatawag ito "Limang Siglo". Ito ay muling isinalaysay para sa atin ng mananalaysay na si N.A. Kun batay sa tula ni Hesiod "Mga Trabaho at Araw".

(Maaalala mo ang nilalaman ng terminong "mito": dapat itong ipakita bilang isang "pre-lohikal" at hindi "alohikal" na kamalayan sa mundo. Ang mga alamat ay may higit na emosyon kaysa lohika. Sinasalamin nila ang mga unang ideya ng mga tao tungkol sa uniberso at ang mga koneksyon sa loob nito, batay sa pag-uugali ng mga diyos na nagtataglay ng mga pag-aari ng tao - mga emosyon, una sa lahat. Ang buong salaysay ng Hesiod, na magiging pamilyar sa mga bata sa ibang pagkakataon, ay batay sa isang emosyonal na pag-unawa sa mundo at sa mga pagbabago nito. Ang ganitong uri Ang pagsasalaysay ay malapit sa isang fairy tale dahil ang pagtatanghal ng mga kaganapan ay hindi naglalaman ng eksaktong dating (time in myth indefinite) at ebidensya. Gayunpaman, ito ay naiiba sa isang fairy tale dahil ito ay nakatuon sa pangunahing kaganapan, mga problema sa buhay ng mga tao.)

Sa mitolohiyang ito, ang mga salita kung saan mo binuo ang mga lohikal na kadena ay inayos at "pinaglaro" sa isang espesyal na paraan. Maaari mo bang hulaan mula sa pangalan ng alamat nang eksakto kung paano ang mga salitang ginto, pilak, tanso, bakal ay gaganapin dito? (Ang mga mag-aaral ay binibigyan ng pagkakataon na ipahayag ang kanilang mga hula; maaaring maitala ng guro sa pisara ang kanilang mga hula.) Basahin ang teksto, tiyaking tama o mali ang iyong hula.

Hesiod(huling siglo ng VIII-VII BC) - ang nagtatag ng didaktikong epiko sa sinaunang panitikang Griyego. Ang mga pangunahing impormasyon tungkol kay Hesiod ay nakuha mula sa kanyang tula "Mga Trabaho at Araw". Sa kabila ng pait na tumatagos sa tula, hindi nawawalan ng pag-asa ang kalooban nito. Ang makata ay nagsisikap na makahanap ng mga katangian ng kabutihan sa kanyang edad, upang ipahiwatig ang pinagmumulan ng pag-asa. Higit sa lahat, naniniwala siya sa mga diyos at paggawa ng tao. Sa kanyang isa pang tula, "Theogony", pinagtitibay ni Hesiod ang ideya ng kapangyarihan at kaluwalhatian ni Zeus, hindi lamang ang pinakamakapangyarihan, kundi pati na rin ang matalinong pinuno ng mundo. Tinulungan si Zeus na mapanatili ang kaayusan ng uniberso ng kanyang mga asawa: ang diyosa ng pagkamayabong na sina Demeter at Themis, na nagpapakilala sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, na, naman, ay nagsilang ng tatlong Or - mga diyosa ng nagbabagong panahon: Eunomia, Dick , Irina (Lawfulness, Justice, Peace), denoting the foundations of ethical social normal Ang mga pangalang ito ay makabuluhan: ang mga ito ay tiyak na tumutukoy sa mga phenomena na ang pagtalima, ayon kay Hesiod, ay nalagay sa panganib.

Ayon kay M. Nikola

Binabasa ang teksto

Sa yugto ng paghahanda para sa aralin, maaaring makita ng guro na kapaki-pakinabang ito karagdagang impormasyon tungkol kay Hesiod.

Hindi ipinapaliwanag ng aklat ng mag-aaral ang lahat ng mga salitang nagpapangalan sa mga sinaunang katotohanang Griyego, dahil ang ilan sa mga ito ay pamilyar na sa mga estudyante mula sa kursong kasaysayan. Bilang karagdagan sa mga nakasaad sa isang aklat na pambata, ang mga sumusunod na salita ay maaaring mangailangan din ng paliwanag:

Cadmus- bayani ng mga sinaunang alamat ng Greek, tagapagtatag ng Thebes. Matapos dukutin ni Zeus si Europa, ang kanyang mga kapatid, kasama si Cadmus, ay ipinadala ng kanilang ama upang hanapin ang kanilang kapatid na babae. Inutusan ng orakulo ng Delphic si K. na huminto sa paghahanap, sundan ang baka na nakilala niya, at bumuo ng isang lungsod kung saan siya huminto. Sa pagtupad sa utos na ito, dumating si K. sa Boeotia (kasama ang Attica, ang pinakamahalagang rehiyon Sinaunang Greece), kung saan itinatag niya ang Cadmea - ang kuta sa paligid kung saan lumaki ang Thebes - Ang pinakamalaking lungsod Boeotia, sa Homer - ang "pitong pintuan" ng Thebes.

Oedipus- anak ng hari ng Theban na si Laius. Delphic Oracle hinulaang si Oedipus sa hinaharap ay magiging mamamatay sa kanyang ama at asawa ng kanyang ina, samakatuwid, sa utos ng kanyang ama, siya ay itinapon upang lamunin ng mga hayop bilang isang bata. Natagpuan ng mga pastol, si Oedipus ay ibinigay sa walang anak na haring Corinthian na si Polybus, na nagpalaki sa kanya bilang kanyang anak. Nakilala ng matandang si Oedipus ang kanyang ama na si Laius sa isang sangang-daan at pinatay siya, hindi alam na iyon ang kanyang ama. Pinalaya ni Oedipus ang Thebes mula sa Sphinx, nilutas ang bugtong nito, naging hari doon at, sa pag-alinlangan na wala, pinakasalan ang kanyang ina. Nang malaman niya ang katotohanan, binulag niya ang sarili.

Kronos(Cronus) - isa sa mga pinaka sinaunang pre-Olympic na mga diyos, ang anak ni Uranus (Langit) at Gaia (Earth), ang bunso sa mga Titans, na nagpabagsak at nagpilayan sa kanyang ama. Ang ina ni Kronos ay hinulaang, tulad ng kanyang ama, siya ay ibagsak ng isa sa kanyang mga anak. Samakatuwid, nilulon ni Kronos ang lahat ng kanyang mga bagong silang na anak. Nakatakas lamang sa kapalarang ito nakababatang anak Kronos Zeus, sa halip na isang bato na nakabalot sa lampin ay nilamon. Kasunod nito, pinatalsik ni Zeus ang kanyang ama at pinilit itong isuka ang lahat ng mga anak na kanyang nilulon. Sa ilalim ng pamumuno ni Zeus, ang mga anak ni Kronos ay nagdeklara ng digmaan sa mga Titans, na tumagal ng sampung taon. Kasama ang iba pang natalong titans, si Kronos ay itinapon sa Tartarus.

Sa una, si Kronos, tila, ay ang diyos ng agrikultura at pag-aani (sa ilang mga alamat, ang isang karit ay itinuturing na isang sandata at katangian ng Kronos). Kaugnay ng Kronos ay ang alamat ng isang ginintuang panahon kung saan pinamunuan ni Kronos ang mundo.

Inilapit ng katutubong etimolohiya ang pangalan ng Kronos sa pagtatalaga ng Griyego para sa oras - chronos, at nagsimulang ituring si Kronos bilang diyos ng oras.

Karagatan. 1. Ayon kay Hesiod - ang anak nina Uranus at Gaia, titan, kapatid ni Kronos, asawa ni Tethys, na nagsilang sa kanya ng tatlong libong anak na lalaki - mga diyos ng ilog at tatlong libong anak na babae - mga karagatan. Nag-iisa ang karagatan sa isang palasyo sa ilalim ng dagat at hindi lumilitaw sa pagpupulong ng mga diyos. Sa mga huling mito ay pinalitan ito ng Poseidon. 2. Mitikal na ilog na nakapalibot sa mundo. Ayon sa mga sinaunang tao, lahat ng agos ng dagat, ilog at bukal ay nagmumula sa Karagatan. Ang araw, buwan at mga bituin (maliban sa konstelasyon na Ursa Major) ay tumataas mula sa Karagatan at bumababa dito.

1. Pangalanan ang limang siglo sa pagkakasunud-sunod kung saan nakalista ang mga ito sa mito. (ginto, pilak, tanso, edad ng mga bayani, bakal.) Anong pangalan ng siglo ang nakilala natin sa unang pagkakataon (The Age of Heroes.) May alam ka bang mga alamat na magsasabi tungkol sa buhay ng mga tao at diyos sa panahon ng mga bayani? (Ang ilang mga alamat tungkol sa Achilles, Hercules, Argonauts.)
Isulat ang mga pangalan ng lahat ng limang siglo. Pumili ng isang salita para sa isang malawak, pangkalahatang katangian ng bawat siglo. (Masaya, malupit, kabayanihan, trahedya, marangal, masaya, mahirap, atbp.)

2. Ano sa palagay mo sa mga katangian ng mga siglo ang nakakakuha ng ating pansin sa hitsura sa lohikal na kadena mga pangalan ng edad ng mga bayani? Hanapin sa paglalarawan ng bawat siglo ang mga salita at expression na nagpapakilala sa buhay ng mga tao ng bawat siglo. Isulat ang mga ito.
(ginto: walang sakit at masayang buhay; ang mga tao ay namuhay nang mapayapa.
pilak: "hindi makatwiran" na mga tao...
tanso: nakakatakot at makapangyarihang mga tao; mahal nila ang digmaan, sagana sa mga daing; nawasak ang isa't isa.
Edad ng mga Bayani: Ang sangkatauhan ay higit na marangal, mas makatarungan, gayunpaman, namatay din sila sa mga digmaan at madugong labanan.
bakal: nakakapagod na trabaho, mabibigat na alalahanin; hindi pinararangalan ng mga tao ang isa't isa, ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo, hindi nila tinutupad ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabutihan; sinisira nila ang mga lungsod ng bawat isa, naghahari ang karahasan sa lahat ng dako; Wala silang proteksyon sa kasamaan...).

Paano, ayon kay Hesiod, nagbago ang buhay ng mga tao sa Earth sa pagbabago ng mga siglo? Bakit? Anong pamamaraan ang tumutulong upang makagawa ng gayong konklusyon? Paano sa palagay mo nagbabago ang emosyonal na konotasyon ng mga salita na nagpapakilala sa buhay ng mga tao? iba't ibang siglo? (Ang mga pangalan ng mga siglo ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga metal, ang paghahambing na halaga nito ay naiiba: ang ginto ay mas mahal kaysa sa pilak, ang pilak ay mas mahal kaysa sa tanso, ang tanso ay mas mahal kaysa sa bakal.)

3. Sa buhay ng mga tao sa halos bawat siglo na binanggit ni Hesiod, mayroong maliwanag at madilim na panig: saya at kalungkutan. Alin sa mga siglo ang tinasa ni Hesiod bilang ang pinaka walang ulap, ang pinakamasaya para sa mga taong naninirahan dito? Bakit? Basahin muli ang paglalarawan ng kanilang buhay. Batay sa paglalarawang ito, anong kasingkahulugan ang makikita mo para sa salitang “masaya”? (Matahimik, mahinahon, tahimik.) Hanapin sa teksto ang mga metonymies, mga paghahambing na nakakatulong na lumikha ng isang pakiramdam ng kasiyahan, mapayapang buhay mga tao sa ginintuang panahon. (“Ang kanilang walang kirot at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan”; “kamatayan... isang mahinahon, tahimik na pagtulog”; “Ang mga diyos mismo ay lumapit sa kanila para humingi ng payo.”)

4. Matatawag bang kalmado at mapayapa ang buhay ng mga sumunod na henerasyon ng tao? Sa anong mga siglo, nilikha, ayon sa pananaw sa mundo ng mga sinaunang Griyego, ng mga diyos ng Olympus, nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na pumili ng isa o ibang linya ng pag-uugali? Anong mga pagpipilian ang kanilang ginawa? Ano ang mga kahihinatnan ng pagpiling ito?

5. Paano nagtatapos ang kwento tungkol sa buhay ng mga taong Iron Age? Sino o ano ang makakapagpabago ng kanilang buhay? (Sa Panahon ng Bakal, ang karahasan ay naghahari sa lupa dahil ang mga tao mismo ay hindi kumikilos ayon sa nararapat. Ang Konsensya at Katarungan ay umalis sa Mundo. Dahil dito, ang mga positibong pagbabago ay pangunahing nakasalalay sa mga tao mismo: magsisimula silang igalang ang itinatag, karaniwang tinatanggap na mga patakaran - Makakabalik ang konsensya at Katarungan.)

7. Isipin na hiniling sa iyo na tukuyin ang mga nakaraang siglo at ang panahon kung saan ka nabubuhay ngayon. Gumawa ng, kung gusto mo, ang iyong sariling mga pangalan para sa mga siglo at ang kanilang mga hangganan ng oras. Ilarawan ang buhay ng mga taong nabubuhay sa mga siglong ito. Subukang ilarawan ang "iyong edad" (iyon ay, ang oras kung saan ka nabubuhay) mula sa iba't ibang mga anggulo, nang hindi nawawala ang mga magagandang panig nito o anumang mga problema na nag-aalala sa iyo.

Konklusyon mula sa aralin Ginagawa ito ng mga mag-aaral sa kanilang sarili, sinasagot ang mga tanong ng guro:
Ngayon ang pag-uusap ay tungkol sa pag-aayos ng buhay ng mga tao ayon sa mga patakaran. Maaari bang maiuri ang paksang ito bilang isang "walang hanggan" na paksa? Bakit?

Pagpapaliwanag sa takdang-aralin

Basahin ang alamat na ito sa iyong pamilya o mga kaibigan na mas matanda sa iyo. Tanungin sila tungkol sa “edad,” iyon ay, ang panahon kung saan sila nabuhay noong sila ay kaedad mo. Ano ang hitsura nito sa kanila ngayon? Paano nila nailalarawan ang panahon kung saan sila nabubuhay ngayon? Isulat ang mga kahulugan at epithet na kanilang gagamitin upang makilala ang nakaraan at kasalukuyan. Maghanda ng isang kuwento tungkol sa naganap na pag-uusap.

PARA SA ISANG ARAL SA KUWENTO NI R. KIPLING "ANG PUSA NA NAGLALAKAD MAG-ISA"
(Ang materyal ay idinisenyo para sa 1-2 oras ng klase)

Mga layunin:

pangkalahatan- hikayatin ang mga mag-aaral na isipin ang kahulugan ng mga alituntunin at batas na nagpapahintulot sa iba't ibang indibidwal na magkakasamang mabuhay;

pribado- palalimin ang pag-unawa ng mga mag-aaral sa genre ng literary fairy tale; ipagpatuloy ang trabaho sa pagbuo ng mga kasanayan sa pagsusuri ng leksikal na teksto; maakit ang atensyon ng mga mag-aaral sa papel na ginagampanan ng leksikal at komposisyonal na pag-uulit.

Posibleng kurso ng aralin

Paghahanda para sa talakayan sentral na problema gumagana (2 min.)

Lumipat tayo mula sa Sinaunang Greece patungo sa ibang panahon - pagliko ng XIX na siglo at XX siglo. Sa panahong ito nilikha niya ang kanyang mga gawa Ingles na manunulat Rudyard Kipling. Kasama ang karamihan iba't ibang problema nababahala din siya sa posibilidad ng makatwirang magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal na may kakayahang igalang ang mga karapatan at obligasyon ng bawat isa. Ang mga pagmumuni-muni sa bagay na ito ay makikita sa kanyang kuwento " Isang pusang naglalakad mag-isa."

Kapag naghahanda para sa isang aralin, maaaring kailanganin ng guro ang karagdagang impormasyon tungkol sa manunulat.

Rudyard Kipling- Ingles na manunulat (1865-1936). Siya ay ipinanganak at gumugol maagang pagkabata sa India. Noong panahong iyon, ang India ay umaasa sa Great Britain at ang kolonya nito. Ang mga opisyal ng Ingles ay namuno sa magandang sinaunang bansa. Naglingkod din sa India ang ama ni Rudyard Kipling. Siya ang direktor ng Bombay Art Museum. Ang hinaharap na manunulat ay gumugol ng kanyang mga taon ng pagkabata sa malaking lungsod ng India na ito. At nang lumaki si Rudyard Kipling at oras na para pumasok sa paaralan, ipinadala siya sa England...

Sa Inglatera, si Kipling ay hindi nakatira sa mga kamag-anak, ngunit kasama estranghero na natagpuan sa pamamagitan ng isang patalastas. Di-nagtagal ang buhay ng batang lalaki ay naging hindi mabata: ang maybahay ng bahay ay ganap na inuusig siya: binugbog niya siya, ikinulong siya. madilim na kwarto, pinahiya siya sa lahat ng posibleng paraan... Natuto siyang magbasa nang huli at nahihirapan, at nang makatanggap siya ng masamang marka, sinubukan niyang itago ang mga ito. Natagpuan ng babaing punong-abala, na tila sa kanya, isang paraan upang harapin ito. Minsan, nang itapon ni Kipling ang kanyang talaarawan na may mga tala para sa buwan, nagdikit siya ng isang piraso ng papel sa likod ng bata na may nakasulat na mga salitang "sinungaling" at ipinadala siya sa paaralan nang ganoon. Ngunit hindi rin iyon nakatulong...

Ang tanging bagay na natagpuan niya ang kaligtasan sa paglipas ng panahon ay ang pagbabasa. Masiglang binasa ni Rudyard ang lahat, bawat nakalimbag na pahina na dumarating sa kanya. Ngunit sinimulang kunin ng kanyang tormentor ang kanyang mga libro.

Ang bata ay nagsimulang makaranas ng nerbiyos na pagkahapo at mabilis na nawawala ang kanyang paningin.

Nang malaman ng kanyang ina ang nangyayari, pumunta siya sa Inglatera, at nang pumasok siya sa silid ng kanyang anak at tumagilid para halikan siya ng magandang gabi, likas niyang pinangangalagaan ang sarili mula sa suntok. Naayos na ang usapin. Ang batang lalaki ay ipinadala sa ibang paaralan, pagkatapos ay bumalik siya sa India.

Ayon kay N.P. Michalskaya at Yu.I. Kagarlitsky

Pagkatapos umalis sa kolehiyo, si Kipling ay naging isang mamamahayag sa India at naging tanyag bilang isang manunulat at makata. Sa ating bansa, lalo siyang sumikat "Mga Aklat sa Jungle" At "Fairy tales ganyan lang" . "Mga fairy tales" ay binubuo sa bilog ng pamilya, literal sa bahay. Iyon marahil ang dahilan kung bakit mayroon silang sobrang init sa bahay. Ang kanilang mga unang tagapakinig ay ang mga anak ni Kipling. Ang mga fairy tale ay isinulat para sa kanila at, sa isang kahulugan, tungkol sa kanila. Ang "Fairy Tales" ay puno ng isang makasariling espiritu, o sa halip, sa ideya ng Tahanan.

Sa paglipas ng mga taon, ang mga saloobin sa personalidad at trabaho ni Kipling ay nagbago sa kanyang tinubuang-bayan at sa ating bansa. Gayunpaman, ang oras ay ang pinakamahusay na kritiko. Ang British Empire ay bumagsak, ngunit ang pinakamahusay sa kung ano ang isinulat ni Kipling ay nabubuhay. Ito ay hindi lamang " Mga Aklat sa Kagubatan" At "Fairy tales ganyan lang." T.S. Si Eliot, na nanunuya kay Kipling noong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay naglathala ng kanyang mga piling tula noong ikalawa, na sinamahan ng volume na may mahabang paunang salita kung saan kinilala niya siya bilang isang mahusay na Master of Words. Inilathala ni S. Maugham ang isang antolohiya ng mga kuwento ni R. Kipling sa kalagitnaan ng siglo at tinapos ang kanyang sanaysay tungkol sa kanya sa isang kategoryang pahayag: "Si Rudyard Kipling ang tanging may-akda sa ating bansa na maaaring ilagay sa tabi nina Maupassant at Chekhov. Siya ay atin.” pinakadakilang master kuwento." Ganito siya papasok sa 21st century.

Ayon kay G. Ionica

Pagbasa ng teksto ayon sa tungkulin

Ang teksto ng fairy tale ay may pagpapatuloy - isang tula na isinalin ni S. Marshak, na maaaring makilala ng mga interesadong mag-aaral sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa library.

Analytical na gawain sa teksto:

Pagkatapos basahin ang isang fairy tale, hinihiling sa mga mag-aaral na sagutin ang mga tanong na makakatulong sa pagtukoy ng kanilang mga pananaw, halimbawa: "Nagustuhan mo ba ang fairy tale? Aling yugto o karakter ang pinakamatingkad mong naaalala?" at iba pa.

1. Bakit madalas na inuulit ang salitang "wild" sa teksto ng fairy tale? Maghanap ng mga kasingkahulugan para sa salitang ito.

2. Ang Babae ay nagtatakda ng isang kondisyon para sa bawat isa sa mga bagong dating na hayop, ang pagsunod sa kung saan ay ginagarantiyahan siya ng ilang mga benepisyo. Bakit sumasang-ayon ang mga hayop na sumunod sa mga kundisyong ito? Paano ito nakakamit ng isang babae - mapayapa o marahas? (Ang bawat hayop ay may dahilan kung bakit ito kusang tinatanggap ang panukala ng Babae; ang bawat hayop ay tumatanggap ng gantimpala para sa pagsunod sa mga kondisyon. Kung may panahon, maaari mong itanong ang tanong na: "Bakit ang Babae ang pinilit ng may-akda na baguhin siya buhay ng mundong ito at magtapos ng isang kasunduan?" Ang pagtalakay sa isyung ito ay nauugnay sa paghahambing ng mga prinsipyo ng lalaki at babae (matriarchal at patriarchal) sa organisasyon ng buhay ng lipunan ng tao.)

3. Mayroong ilang mga kasunduan sa fairy tale: Ang Pusa ay pumasok sa mga kasunduan sa Babae, Lalaki at Aso; Isang babae ang gumagawa ng kontrata sa mga hayop. Anong mga sugnay ang binubuo ng mga kasunduang ito? Paano sila magkatulad at paano sila naiiba? (Mahalagang tukuyin ang typological na pagkakapareho ng lahat ng kontrata: binubuo ang mga ito ng pormulasyon ng mga karapatan at obligasyon ng bawat isa sa mga partidong nakikipagkontrata.)

4. Naobserbahan na natin ang "mga pagbabagong-anyo" ng tatlong karakter - ang Aso at ang Kabayo. Mga baka. Ano ang papel ng Pusa sa fairy tale?
Ang pusa ay "gumagala kung saan niya gusto at lumalakad nang mag-isa." Paano mo naiintindihan ang pananalitang "sa iyong sarili"? Sa palagay mo ba ang pagiging "mag-isa" ay palaging mabuti, palaging masama, o iba pa?

5. Bakit ang Pusa, na labis na nagpapahalaga sa kalayaan, ay naghahangad na makapasok sa kuweba? Paano nagkakaroon ng karapatan ang Pusa na umupo sa tabi ng apoy at kumandong ng gatas? Nagbago na ba ang Pusa pagkatapos makipagkasundo sa Babae?

6. Sa anong masining na paraan binibigyang-diin ng may-akda sa simula ng kuwento ang pagkakaroon ng mga hayop at tao ayon sa prinsipyong "bawat isa para sa kanyang sarili"?

Maaari kang gumawa sa pisara o sa mga notebook:
Paano?
- ang salitang "ligaw"

Maaari mong ipakilala sa mga estudyante ang kahulugan ng salitang ito:

" Ligaw: 1. Ang pagiging primitive na estado (tungkol sa mga tao), hindi nilinang (tungkol sa mga halaman), hindi kilalang-kilala, hindi inaalagaan (tungkol sa mga hayop). 2. paglipat Magaspang, walang kibo. 3. paglipat Nakakatawa. 4. Hindi nauugnay sa anumang mga organisasyon, kumikilos nang nakapag-iisa (kolokyal)."

Ngunit mas mabuting makinig muna sa mga pahayag ng mga mag-aaral at umasa sa kanila kung kailan gawaing pagsusuri. Ang pagiging pamilyar sa isang entry sa diksyunaryo ay pangkalahatan, ngunit hindi nito pinapalitan ang mga pahayag ng mga mag-aaral. Mahalagang bigyang-diin na ang "ligaw" ay magulo, hindi organisado;

Pag-uulit ng salitang "ligaw": "Ang Aso ay ligaw, at ang Kabayo ay ligaw, at ang Baka ay ligaw, at ang Tupa ay ligaw, at ang Baboy ay ligaw..." (lexical repetition);

Pag-uulit ng salitang "ligaw" na may mga epithets na nagpapatibay sa negatibong emosyonal na pagtatasa: "Ang lalaki, siyempre, ay mabangis din, napakaligaw, napakaligaw"; "wild-foredish, ang wildest";

Ang pagsalungat ay "tame - wild" (antithesis).

Upang maging kumpleto ang pagsulat sa pisara, hinihiling sa mga estudyante na sagutin ang sumusunod na tanong:

Posible bang mahanap terminong pampanitikan, karaniwan sa lahat ng mga pamamaraan sa itaas? (Pangalanan ng mga mag-aaral ang epithet.)

7. Sa anong masining na paraan binibigyang-diin ng may-akda ang paglipat mula sa isang antas ng relasyon sa pagitan ng mga tao at hayop patungo sa isa pang antas?

Bilang resulta ng gawain, may lalabas na tala sa pisara:
Wild Domestic
Kaaway ko kaibigan ko
Asawa ng Kaaway Ko Asawa ng Kaibigan Ko
Ligaw na Aso Unang Kaibigan
Unang Lingkod ng Ligaw na Kabayo
Mabangis na Baka Tagabigay ng Masarap na Pagkain

8. Hanapin sa teksto at isulat ang lahat ng mga salita na nagpapangalan sa lahat ng kalahok sa mga kaganapang nagaganap.

Isusulat ng guro ang mga salita sa pisara pagkatapos ng mga mag-aaral upang ang resulta ay ang mga sumusunod:

yungib
Babaeng Aso Kurtina Sunog
Man Cat Milk Jar Witchcraft
Awit ng Batang Kabayo
baka
Bat

May magbabago ba sa fairy tale kung ang mga salitang ito ay isinulat sa maliit na titik kaysa sa malalaking titik? (Napapahusay ang capitalization simbolikong kahulugan mga fairy tale.)

Bakit nagsimulang tawaging Pusa ang Mabangis na Pusa at hindi nakatanggap ng bagong pangalan tulad ng ibang mga ligaw na hayop matapos makipagkasundo sa Babae?

9. Ang kuwentong ito ba ay katulad ng mga kuwentong bayan na alam mo? Paano? Ano ang epekto ng Kipling sa pamamagitan ng paulit-ulit na paggamit ng pamamaraan ng triple compositional repetition, katangian ng genre ng fairy tale?

Pagpapaliwanag sa takdang-aralin

1. Alam ba ng iyong pamilya ang fairy tale na ito? Kung hindi, maikling buod ang nilalaman nito (huwag kalimutang ihatid ang pangunahing ideya nito). Anong mga episode ang tiyak mong isasama sa iyong muling pagsasalaysay? Alamin ang saloobin ng iyong mga tagapakinig sa pangangailangang sundin ang karaniwang tinatanggap na mga tuntunin sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kahit na sila ay ibang-iba sa isa't isa. Itanong kung ano ang mas mahirap para sa iyong mga kausap: ang paggamit ng kanilang mga karapatan o pagtupad sa kanilang mga responsibilidad.

2. Maghanda ng sagot sa tanong na: "Maaari bang ayusin ang buhay ng lipunan ng tao ayon sa prinsipyo ng "lahat para sa kanyang sarili"?

Pangwakas na gawain para sa seksyon

1. Nagkaroon ka ng pagkakataong makilala ang mga saloobin nina Hesiod at R. Kipling. Matagal nang nabuhay ang mga taong ito, “noon.”
Akala mo para sa iyong sarili, narinig ang mga opinyon ng iyong mga kaklase. Ngayon lang nangyari ito, "ngayon".
Ano sa sinaunang, "noon" na mga kaisipan nina Hesiod at Kipling ang tila mahalaga sa iyo, na may kaugnayan sa ngayon, "kasalukuyang" araw?

2. Isipin sa pagsulat ang isa sa mga sumusunod na paksa:
Ang aking hypothesis tungkol sa mga dahilan ng paglitaw ng mga patakaran sa buhay ng mga tao. Bakit kailangan ng mga tao ang mga patakaran?
Ilarawan ang mga sitwasyon kung saan dapat sundin ang mga patakaran, at ang mga sitwasyon kung saan hindi ito kinakailangan.

Naka-on susunod na mga aralin makikilala mo ang mga gawang iyon (o mga fragment mula sa kanila) kung saan tatalakayin ang iba't ibang problema, lalo na tulad ng:

Ang papel na ginagampanan ng mga tuntunin sa buhay ng mga tao;

Masugatan, walang pagtatanggol na posisyon ng mga taong nasusumpungan ang kanilang sarili sa kapangyarihan likas na pwersa o sa awa ng di-makatwirang pagkilos ng ibang tao (kabilang ang panahon ng armadong labanan) at ang pangangailangang protektahan ang mga biktima ng gayong mga pangyayari;

Ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa at responsibilidad para sa kanila at marami pang iba.

Maghanda para sa pagsisimula ng naturang pag-uusap at basahin ang mga sipi mula sa nobela ni W. Scott "Ivanhoe", mula sa nobela ni A. Dumas " Tatlong Musketeer", na makikita mo sa seksyon "Ang walang hanggang pagtatalo: Sino ang mas mahusay? Sino ang mas malakas?"