Wahrheit und Schönheit... waren schon immer das Wichtigste im Menschen
Leben und auf der Erde im Allgemeinen.
A. P. Tschechow

2015 ist das Jahr der Literatur in Russland. Wichtiges Datum In diesem Jahr jährt sich der 155. Geburtstag von Anton Pawlowitsch Tschechow, der am 29. Januar 1860 geboren wurde. Sein Name ist auf der ganzen Welt weithin bekannt. Sie können mehr über Fans von Tschechows Talent erfahren, indem Sie das Buch von S. Bragin, einem Mitarbeiter des Jaltaer Hausmuseums, lesen. Die Bilder der Gäste von Tschechows Haus, sei es der Rektor der Kathedrale von Canterbury, ein Mädchen aus der französischen Provinz, der Helden-Entdecker des Weltraums oder der chilenische Dichter Pablo Neruda, helfen zu verstehen, was für so viele Menschen so wichtig und attraktiv ist Menschen im humanistischen Genie des russischen Schriftstellers.

Monolog aus der Geschichte „Rothschilds Violine“:
- Und warum kann ein Mensch nicht so leben, dass es keine Verluste gibt? Warum machen Menschen immer das Falsche? Warum hat er sein ganzes Leben lang geflucht, geknurrt, Fäuste geworfen, seine Frau beleidigt und, man fragt sich, warum hat er den armen Rothschild gerade jetzt erschreckt und beleidigt? Warum mischen sich Menschen gegenseitig in ihr Leben ein? Welche Verluste entstehen dadurch doch! Wenn es keinen Hass und keine Bosheit gäbe, würden die Menschen enorm voneinander profitieren! Warum gibt es in der Welt eine so seltsame Ordnung, dass das Leben, das einem Menschen nur einmal geschenkt wird, ohne Nutzen vergeht?

Zeit, furchtloser Künstler,
Wie auf weißen Seiten
Er schreibt und schreibt etwas
Auf menschlichen Gesichtern.

Er zieht den Stift über die Haut.
Auch eine dünne Feder.
Eine scharfe Graviernadel.
Mit der präzisen Hand eines Visagisten...

Das Geheimnis von Licht und Schatten.
Pfeile, Kreise und Quadrate.
Unsere frühen Verluste
Unsere späten Verluste.
Merkmale unserer Bestialität,
Muttermale der Angst.
Last der Familienähnlichkeit
Mit Gott und einer Handvoll Asche.

Unsere Geizigkeit und Großzügigkeit.
Unsere Eitelkeit und Sinnlosigkeit.
Heuchelei oder Stolz
Mut und Tugend...

Reflexionen. Reflexionen. Blendung.
Flecken aus Weiß und Gouache.
Unsere sündlosen Gesichter.
Unsere sündigen Gesichter ...

Er ist kein Krieger mehr auf dem Feld,
Ich kann meine Hand nicht frei bewegen.
Er wird nicht mehr sagen: „Genug!“
Alle. Er hat keine Schmerzen mehr.
Yuri Levitansky „Zeit, furchtloser Künstler“

A.P. Tschechow, der die russische Literatur berühmt machte, ging aus den „Short-Slips“-Humormagazinen der 1880er Jahre hervor. Diese bunte und laute Zeitschriftenmenge repräsentierte für die meisten großen Schriftsteller der Zeit „Straßenliteratur“.
„In einer Hinsicht sollten Sie mir alle dankbar sein“, sagte er zu jungen Schriftstellern, „ich war es, der den Autoren von Kurzgeschichten den Weg geebnet hat.“ Wenn man ein Manuskript in die Redaktion brachte, kam es früher vor, dass die Redaktion es nicht einmal lesen wollte. Sie werden dich nur mit Verachtung ansehen. "Was? Wird das als Werk bezeichnet? Aber es ist kürzer als die Nase eines Spatzen. Wir brauchen solche Dinge nicht.“ Aber ich habe es geschafft und anderen den Weg gezeigt. Wen kümmert es, wurde ich jemals so behandelt! Sie machten meinen Namen zu einem bekannten Namen. Also scherzten sie, es geschah: „Oh, du, Che-ho-you!“ Es muss lustig gewesen sein. (A.I. Kuprin. In Erinnerung an Tschechow)
Die Beobachtung durch Reporter ermöglichte es Tschechow, Autor von Kurzgeschichten und Sketchen zu werden, die die manchmal gnadenlose Wahrheit des Lebens widerspiegelten.

Maxim Gorki sagte, dass das gesamte Werk von A.P. Tschechow ein Kampf gegen die Vulgarität sei. Die Vulgarität in Tschechows Geschichten kleidet sich in verschiedene Outfits: entweder ein kleiner Beamter, der den General mit seinen nervigen Entschuldigungen zur Weißglut treibt, oder ein kleiner Mann, der sich um seinen ehemaligen Klassenkameraden schmeichelt, der eine hohe Position in der Gesellschaft erreicht hat („Fett und Dünn“), oder ein Händler, der von einem Anwesen mit Stachelbeeren träumt („Stachelbeere“), dann eine junge emanzipierte Person, die sich für das Recht hält, über das Schicksal anderer Menschen zu entscheiden („Haus mit Mezzanine“)...

Ja, er liebte nur alles, was echt, aufrichtig und organisch war. Natürlichkeit stand an erster Stelle. Deshalb freute er sich über den Satz aus dem Notizbuch seines Schülers: „Das Meer war groß ...“
Was machte seine Werke ewig und unvergänglich? Zuallererst die grenzenlose Liebe zum Leben, die Freude am Sein. Dies verlieh seiner künstlerischen Vision eine einzigartige Neuheit und Frische. Für ihn ist alles interessant: Natur, Wetter, Gesichter, Sprechweise, Bewegung.
Erinnern wir uns an die Geschichte „Tochter von Albion“.
Der Bezirksvorsteher des Adels Fjodor Andreich Otsov, der den Gutsbesitzer Grjabow besuchte, findet den Besitzer beim Angeln mit einer englischen Gouvernante am Fluss. Gryabov diskutiert mit aller Kraft und in den wenig schmeichelhaftesten Tönen („Puppe“, „langer Nagel“, „Kikimora“, „Molch“) über Wilka Charlesovna Tfais – es heißt, sie verstehe es immer noch nicht. Die Engländerin schaut sie nur verächtlich an. Die Leine blieb hängen und Grabov musste sich ausziehen und ins Wasser klettern. Väter haben Angst, sich zu blamieren. Sie konnten der Engländerin nicht erklären, dass sie sich abwenden musste, also entkleidet sich der Gutsbesitzer vor ihr – Miss Tfeis lächelte nur verächtlich und wechselte kühl den Wurm. „Das, Bruder, ist nicht England!“ - sagte Grjabow. Nach 2 Minuten saß er bereits und fischte. Und das alles vor dem Hintergrund eines wunderschönen Sommertages, schwül und transparent. Der Leser findet sich zusammen mit den Helden der Geschichte am Ufer eines kühlen Sees wieder und taucht in die stille Atmosphäre des Angelns und der Sommerdämmerung ein.

M. P. Tschechow nannte „Albions Tochter“ eine „reine Babkin-Geschichte“ (M. P. Tschechow. Anton Tschechow und seine Handlungen. M., 1923, S. 33); Yu. Sobolev zitierte auch Beweise von Anwohnern, dass in Babkino „eine rothaarige Engländerin lebte, die fischte“ (Yu. Sobolev. In Tschechows Ecken. In Babkino. - „Ramp and Life“, 1914, Nr. 27, S. 13 ).
So - schnell, mit subtilem Humor und ehrfürchtiger Liebe für einen Menschen,
Mit Mitleid und Verständnis für seine Schwächen und Laster, seine spirituelle Schönheit und moralische Hässlichkeit gelangte Anton Pawlowitsch Tschechow in die russische Literatur und in das Leben eines jeden, der Bücher liebt.
Tschechow hat einen ganz besonderen Humor. Es richtet sich an einen intelligenten, nachdenklichen Leser mit Sinn für Humor. Sich in das Leben zu verlieben, endlose menschliche Veränderungen darzustellen, einen Menschen zu lieben, was auch immer er sein mag – das ist die Subtilität von Tschechows Geschichten.
Bei aller Ironie und dem Spott glaubte Tschechow, dass ein Schriftsteller das tun sollte
BILD, nicht RICHTER. Schön und hässlich, krank und gesund, fröhlich, voller Hoffnung und Verzweiflung... Die Helden aus Tschechows Geschichten und Theaterstücken stehen wie lebendig vor uns und sind uns so ähnlich. Sie können die Titel auflisten: „Eine langweilige Geschichte“, „Verspätete Blumen“, „Die Braut“, „Anna am Hals“, „Pferdename“, „Onkel Wanja“, „Leshy“, „Bär“ und viele andere. Wer Tschechow mindestens einmal gelesen hat, wird mit Bildern konfrontiert, die ein Leben lang lebendig und einprägsam sind.
Sie sind sehr unterschiedlich, Tschechows Helden, aber die Hauptsache verbindet sie fest: Sie leben in Russland in einer schwierigen, tragischen Zeit. Schönes, reiches, endloses Russland – LEBENDIG! Wie lebendig Der Kirschgarten, „schöner als das, was es auf der ganzen Welt nichts gibt“, duftend, mit zarten weißen Blüten blühend, obwohl sehr alt. Tschechows Garten ist nicht nur ein integraler Bestandteil der Kultur, des Alltags, des Lebens im Allgemeinen edles Russland- ganz Russland. Es herauszuschneiden bedeutet, eine ganze Schicht Erinnerung herauszuschneiden, ohne einen Besitzer zurückzulassen – freundlich, fürsorglich, fleißig, wie alte Tannen.
Aber in diesem Leben ist, wie Tschechow behauptet, alles miteinander verbunden, unantastbar, für einen gebildeten Seminaristen und für unwissende, aber freundliche und geistig reiche Bauernwitwen gleichermaßen nah und verständlich. Dies wird in der Geschichte „Student“ wunderbar vermittelt.

Fragment aus der Geschichte „Student“:
„...Wenn Vasilisa weinte und ihre Tochter sich schämte, dann war es offensichtlich das, worüber ich gerade gesprochen habe, was vor neunzehn Jahrhunderten geschah, in dieser schrecklichen Nacht im stillen, stillen, dunklen, dunklen Garten des Hohepriesters, als Der Apostel Petrus verleugnete unseren Herrn Jesus, bezieht sich auf die Gegenwart – auf diese Frauen, auf dieses verlassene Dorf, auf mich selbst, auf alle Menschen.
Es stellt sich heraus, dass die Vergangenheit durch eine kontinuierliche Kette von Ereignissen mit der Gegenwart verbunden ist.

Wahrheit und Schönheit, die das menschliche Leben dort im Garten leiteten, waren schon immer die Hauptsache Menschenleben und auf der Erde im Allgemeinen. Wie herrlich, wundervoll und voller großer Bedeutung unser Leben ist!“
Was auch immer A.P. Tschechow während seiner gesamten kreativen Karriere geschrieben hat,
Diese Überlegungen standen schon immer im Mittelpunkt seiner Arbeiten.
Jalta wurde zum letzten Zufluchtsort des kranken Tschechow. Zu dieser Zeit war Anton Pawlowitsch bereits ein sehr berühmter Schriftsteller und Dramatiker.
So schreibt A.A. in einem kritischen biografischen Essay. Izmailov (PSS, 1911): „Ruhm, der A. P-chu natürlich große Befriedigung bereitete, war natürlich nicht ohne Dornen. In Jalta bildete sich ein ganzer Kreis von Tschechow-Fans, der mitunter die Tage des verstorbenen Schriftstellers vergiftete. Sie wurden scherzhaft „Antonovkas“ genannt. Sie kamen zum Schriftsteller, um ihre Aufwartung zu machen, brachten die gleichen Pilger von Bewunderern zu ihm, versuchten, Tschechow mit ihrer Sorge um sein alltägliches Wohlergehen zu umgeben, riefen dreißigmal am Tag an, erkundigten sich nach seinem Gesundheitszustand, besuchten sein gemütliches Zuhause Mit einem Wort, die Datscha tat das, was sie bei der Pilgerreise nach Kronstadt mit Pater getan hatte. Johannes von Kronstadt. Und auch unzählige junge Schriftsteller... Anton Pawlowitsch lehnte niemanden ab. „Wie gut ist es, Menschen zu respektieren!“ - das ist Tschechows Motto, das sich in seinem gesamten Leben und Werk widerspiegelt.

Ein höflicher Arzt mit altem Zwicker und Bart,
Ein höflicher Arzt mit einem schüchtern-sanften Lächeln,
So seltsam es mir auch erscheinen mag und so traurig es auch sein mag, leider,
Mein alter Doktor, ich bin heute älter als Sie.

Traurige alte Lampe im Zwischengeschossfenster,
Tee auf der Veranda, Abendschatten sind ein Durcheinander,
Weiße Schmetterlinge schweben über dem gelben Feuer,
Das Haus ist mit Brettern vernagelt und jeder hat es vergessen.

Es riecht nach Gewitter, ein Wetterumschwung ist sichtbar.
Diese Waffe wird immer noch schießen – oh, sicher!
Wenn Gäste ankommen, erwacht das verlassene Haus zum Leben.
Das Kupferpendel wird schwingen, der Bach wird singen ...

Kühle atmet im trostlosen Garten,
Wir sind altmodisch, wie der Geruch eines Kirschgartens.
Dieser Garten wurde von Tschechow Russland genannt
Und jeder muss es bewahren!
Yu. Levitansky. Jalta-Haus (1976)

Mit den Worten des Helden der Geschichte „Gooseberry“ A.P. Tschechow wendet sich mit seinem Testament an alle seine Zeitgenossen und Nachkommen:
„Aus irgendeinem Grund mischte sich in meine Gedanken über das menschliche Glück immer etwas Trauriges ein... Ich dachte: Im Grunde genommen gibt es viele, die zufrieden sind glückliche Leute! Was für eine überwältigende Kraft das ist! Schauen Sie sich dieses Leben an: die Unverschämtheit und Trägheit der Wohlgenährten, die Ignoranz und Bestialität der Schwachen, die unmögliche Armut überall, Überfüllung, Verfall, Trunkenheit, Heuchelei, Lügen... Inzwischen in allen Häusern und auf dem Auf den Straßen herrscht Stille und Ruhe. Von den fünfzigtausend Einwohnern der Stadt gibt es keinen einzigen, der schreien oder sich lautstark empören würde ... Alles ist ruhig, ruhig und nur stille Statistiken protestieren: So viele Menschen sind verrückt geworden, so viele Eimer waren es betrunken, so viele Kinder sind an Unterernährung gestorben... Und eine solche Anordnung ist offensichtlich notwendig; Offensichtlich fühlen sich die Glücklichen nur deshalb gut, weil die Unglücklichen ihre Last schweigend tragen, und ohne diese Stille wäre Glück unmöglich. Das ist allgemeine Hypnose. Es ist notwendig, dass jeder hinter der Tür zufrieden ist, glücklicher Mensch Jemand stand mit einem Hammer da und erinnerte ihn ständig durch Klopfen daran, dass es unglückliche Menschen gibt, dass, egal wie glücklich er ist, das Leben ihm früher oder später seine Krallen zeigen wird, dass es zu Problemen kommen wird – Krankheit, Armut, Verlust und niemandem wird ihn sehen oder hören, während er jetzt andere nicht sieht oder hört.
Beruhige dich nicht! Lassen Sie sich nicht in den Schlaf wiegen! Solange du jung, stark und kräftig bist, werde nicht müde, Gutes zu tun!“

Vorbereitet von der leitenden Bibliothekarin der Maritimen Bibliothek Oksana Fudina

Bücher von A.P. Tschechow in der seltenen Sammlung der Seebibliothek von Sewastopol

1. A.P. Tschechow. Vollständige Zusammenstellung der Schriften. T. XXII. (Sammlung „Niva für 1911“) – M.: Verlag. t-va A.F. Marx.- St. Petersburg, 1911
Dieser Band ist interessant, weil der Leser darin etwas über die Anfänge von A.P.s Werk erfährt. Tschechow las seine frühen Geschichten darüber, wie und wann er das Pseudonym „Antosha Chekhonte“ erhielt.
Im kritisch-biografischen Essay von A.A. Es gibt viel Izmailov interessante Details Tschechows Kindheit und Jugend, seine Beziehungen zu verschiedenen Menschen, wie Anton Pawlowitsch im Alltag und in kreativen Beziehungen war. Insbesondere erfährt der Leser, dass Tschechow nicht nur Theaterstücke schrieb, sondern auch ein hervorragender Laienschauspieler war und vieles mehr.
2. A.P. Tschechow. Werke Bd. 17 Romane und Erzählungen.- B.m. – 1915. – 160 S.
In seinem frühe Arbeit Tschechow schrieb Romane und Geschichten in Anlehnung an verschiedene berühmte Romanautoren – Jules Verne, Victor Hugo, im Stil spanischer und portugiesischer Schriftsteller. Die Geschichte „Ein unnötiger Sieg“ ist also eine Nachahmung eines damals sehr beliebten ungarischen Schriftstellers.
A. V. Amphiteatrov erinnerte sich an die Entstehung des Plans für den „Unnötigen Sieg“: „Einmal in meiner Gegenwart er<А. П. Чехов>Ich wettete mit dem Herausgeber des Alarm Clock, A.D. Kurepin, dass er eine Geschichte schreiben würde, die alle Leser als die Geschichte von Moor Jokai akzeptieren würden, und er gewann die Wette, obwohl er keine Ahnung von Ungarn hatte und noch nie dort gewesen war. Sein junges Talent sprühte wie Champagner mit Tausenden von Funken.“

3. Unveröffentlichtes Stück von A.P. Tschechow (Dokumente zur Literatur- und Öffentlichkeitsgeschichte, Heft 5). - M.: „Neues Moskau“. - 255 S.
Das Manuskript wurde 1920 beim Sortieren von Dokumenten und Papieren in der Moskauer Filiale der Russisch-Asowschen Gesellschaftsbank gefunden. Es wurde im persönlichen Safe der Schwester des Schriftstellers aufbewahrt. Dies ist eines der wenigen Manuskripte, die uns überliefert sind frühe Jahre; Es war das einzige, das so erhalten wurde, dass Materialien von ernsthafter historischer und kultureller Bedeutung erhalten bleiben sollten. Alle anderen Tschechow-Autogramme – vom ersten bis zum letzten – wurden direkt ans Set geschickt; weder der Schriftsteller selbst noch seine Lieben interessierten sich für ihr weiteres Schicksal.
Das von N. F. Belchikov gefundene Manuskript hatte nicht Titelblatt; Es war nicht bekannt, wann das Stück entstand und wie es hieß.
Das Jugenddrama, das zu Lebzeiten seines Autors weder die Bühne noch das Licht der Welt erblickte, hat dennoch eine lange und recht komplexe Geschichte. Bühnengeschichte.
Wir haben es zum ersten Mal in Pskow aufgeführt Schauspieltheater benannt nach A.S. Puschkin im Jahr 1957. Die Hauptrollen in dieser Aufführung spielten Yu. V. Presnyakov (Platonov) und N. A. Polonskaya (Voinitseva).
Heute weithin bekannt durch den Film „Unvollendetes Stück für mechanisches Klavier“ (1977; N. Mikhalkovs Film wurde 1979 mit dem internationalen Filmpreis „David“ ausgezeichnet).
4. Die seltene Sammlung der Maritime Library enthält mehrere Bände der letzten Lebensausgabe von A.P. Tschechow – Sämtliche Werke von 1903, veröffentlicht in St. Petersburg von A.F. Marx: Bd. 15, Bd. 13
Die ersten gesammelten Werke Tschechows wurden in 10 Bänden veröffentlicht (herausgegeben von A. F. Marx, 1899–1902; Band XI mit Novellen und Erzählungen der letzten Jahre wurde posthum veröffentlicht – 1906). Auf Drängen des Autors wurden die Bücher unter den Titeln „Stories“, „Tales and Stories“, „Plays“ veröffentlicht. Für die Veröffentlichung wählte Tschechow nur einen Teil seiner Werke aus und überarbeitete deren Texte. Tschechow schloss einige Geschichten (ungefähr 20) aus, nachdem sie von ihm korrigiert und getippt worden waren. Infolgedessen umfasste die Veröffentlichung von Adolf Marx nicht fast die Hälfte dessen, was Tschechow in seinem Vierteljahrhundert schuf. Literarische Arbeit. Als diese Veröffentlichung erschien, hatte Tschechow etwa 750 Werke geschrieben. Die 10 Bände dieser zu Tschechows Lebzeiten erschienenen Ausgabe umfassten nur 241 Werke, neun weitere waren im 12. Band der Niva-Beilage enthalten. Anschließend wurden sie in den XI. posthumen Band aufgenommen.

Im Jahr 1903 wiederholte Adolf Marx die Veröffentlichung der gesammelten Werke Anton Tschechows als Beilage zur Zeitschrift Niva und teilte sie in 16 Bände auf.

Die Geschichten von Anton Pawlowitsch Tschechow ermöglichen es dem Leser, die Lebensposition des Autors selbst einzuschätzen. Haltung des Autors manifestiert sich durch die Darstellung von Helden. Tschechow erklärt: „Wahrheit und Schönheit ... waren offenbar schon immer die Hauptsache im menschlichen Leben und auf der Erde im Allgemeinen.“ „Um die Bedeutung dieser Aussage genauer zu verstehen, wenden wir uns den Bildern zweier Helden zu.“ : Ivan Velikopolsky aus der Geschichte „Student“ und Ionych Startsev aus der Geschichte „Ionych“.

Die Hauptfigur der Geschichte „Student“ ist Ivan Velikopolsky, ein Student der Theologischen Akademie, der Sohn eines Küsters.

Als er am späten Abend nach Hause zurückkehrte, kam ihm alles verlassen und düster vor: „„Als ich von der Sehnsucht nach Hause kam, ging ich die ganze Zeit den Weg entlang durch die überflutete Wiese... Rundherum war es verlassen und irgendwie besonders düster.“ „ Der Student versäumt den Gottesdienst, obwohl ein solches Verhalten für einen Pfarrer eines theologischen Seminars inakzeptabel ist. Ivan hat es nicht eilig, nach Hause zurückzukehren, und er will es auch nicht, und sein ganzes Leben erscheint ihm als etwas Düsteres und Negatives. Dadurch wird die mentale Disharmonie des Helden spürbar. Doch am Ende der Arbeit ändern sich die Gedanken, Gefühle, die Stimmung und das Verhalten des Schülers radikal ins genaue Gegenteil. Ivans spirituelle Transformation fand unter dem Einfluss zweier Frauen statt. Der Student, der sie am Feuer trifft, spricht über Peters Ablehnung. Und es sind die Reaktionen der beiden Witwen, ihre aufrichtige Antwort auf Ivans Worte, die in ihm Gefühle der Schönheit und der Gegenwart wecken und alles in seiner Seele verändern. Doch trotz ähnlicher Reaktionen werden die Mädchen – Vasilisa und Lukerya – vom Autor äußerlich auf recht gegensätzliche Weise dargestellt. So zeigt uns A.P. Tschechow, dass hinter dem äußeren Widerstand der Heldinnen ihre innere, spirituelle Einheit steckt. So halfen die Mädchen der Hauptfigur, die Verbindung der Zeiten zu spüren: „Die Vergangenheit, dachte er, ist durch eine kontinuierliche Kette von Ereignissen mit der Gegenwart verbunden.“ Sie erhellten die Dunkelheit seiner Seele. Ivan erkennt „“ hohe Bedeutung„“ des Seins, findet Harmonie. Die Wahrheit Jesu Christi und die Schönheit dieser Wahrheit „waren schon immer das Wichtigste im menschlichen Leben und auf der Erde im Allgemeinen. Die Schönheit und Harmonie der Welt wird durch die Fortsetzung der Evangeliumsereignisse von Jahrhundert zu Jahrhundert bestimmt.“ Nachdem Ivan die Wahrheit und Schönheit erkannt hatte, kam ihm das Leben nun „entzückend, wunderbar und voller großer Bedeutung“ vor.

Die Hauptfigur der Geschichte „Ionych“ ist Dmitry Ionych Startsev, ein junger Arzt, der Sohn eines Küsters. Er gehört wie Ivan Velikopolsky dem Klerus an. Dieses Werk ist das Gegenteil der Geschichte „Der Student“; hier zeigt A.P. Tschechow die geistige Erniedrigung des Menschen. Am Anfang der Geschichte landet der junge Arzt in „“ Provinzstadt S.“ „Er ist voller Kraft und Energie, geht seiner Arbeit leidenschaftlich nach und manchmal hat er selbst im Urlaub keine Freizeit. Der Held findet sich inmitten gewöhnlicher Menschen wieder, die ihn irritieren, und fühlt sich einsam. Doch bald verschwand alles Lebendige, das einst in ihm war, und die Leidenschaft für Horten und Reichtum blieb bestehen. Ionych hat verloren Vorname und menschliche Persönlichkeit. Früher empfanden die Stadtbewohner etwas Fremdartiges in ihm, aber jetzt nennen sie ihn freundlich einfach „Ionych“. Es gelingt nicht, Widerstand zu leisten Umfeld, er lässt sich mit ihr abfinden und verändert seine Interessen und Vorstellungen über menschliche und moralische Werte: Aus dem Wunsch, den Menschen zu dienen und ihnen zu helfen, entstand der willige Wunsch, abends Karten zu spielen und dann zu Hause Geld zu zählen; und das Interesse an den Menschen wuchs zu völliger Gleichgültigkeit gegenüber allem. Ionychs ganzes Leben ist ein moralischer Absturz, und er selbst trägt die Schuld daran. Irgendein Mangel an Interesse Lebensprinzipien und Überzeugungen führen zur völligen Zerstörung eines Menschen und seiner weiteren leeren und bedeutungslosen Existenz. Nachdem er seine Vorstellung von Werten geändert hat, bemerkt Ionych nicht mehr, dass alles, was ihn umgibt, falsch ist und dass der Verlust der Spiritualität und die Zeitverschwendung falsch sind. Das zeigt uns A.P. Tschechow Protagonist erkannte die Wahrheit nicht und verlor seine Schönheit, das heißt sein menschliches Aussehen und menschliche Qualitäten. Mit dieser Geschichte fordert uns der Autor dazu auf, ewige Ideale nicht zu verraten und das menschliche Element in uns selbst nicht zu verlieren, und er zeigt auch, dass ohne Wahrheit und Schönheit völlige Verwüstung auf einen Menschen wartet. spiritueller Niedergang und Persönlichkeitsverschlechterung.

Daraus können wir schließen, dass Wahrheit und Schönheit im menschlichen Leben sehr wichtig sind. Wenn sie verwirklicht und bewahrt werden, wird ein Mensch sowohl im Inneren als auch zwischen sich selbst und der Welt um ihn herum Harmonie erfahren, die zu Glück, Frieden und Freude führt. Andernfalls droht dem Menschen Melancholie, Dunkelheit der Seele, eine nutzlose Existenz, ein leeres Leben, der Verlust von Interessen und moralischen Werten, was letztendlich zum Verlust der Menschlichkeit führt.

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„Wahrheit und Schönheit waren schon immer das Wichtigste im menschlichen Leben …“ : Philosophische Probleme der Geschichte von A.P. Tschechows „Student“. Die Bedeutung von Evangeliumsthemen und -bildern im Werk.

Was für ein Jammerer bin ich? Was für ein „Pessimist“ bin ich?
Schließlich ist meine Lieblingsgeschichte von meinen Sachen „Der Student“ …
A.P. Tschechow.

Ziel: Offenlegung philosophischer Fragen und der Bedeutung von Evangeliumsthemen und -bildern in A.P. Tschechows Erzählung „Student“.

Aufgaben:

• bestimmen Sie die Funktionen der Landschaft in der Geschichte;
• Betrachten Sie das Zeichensystem.
• Bedeutung offenbaren Evangeliumsgeschichte als philosophischer und kompositorischer Kern der Geschichte;
• Identifizieren Sie die Relevanz der Probleme der Geschichte „Student“.

Studierende sollten in der Lage sein:

• eine Textanalyse eines Werkes einer kleinen Genreform durchführen;
• die Bedeutung der Evangeliumsthemen und -bilder im Werk offenbaren;
• die Relevanz der philosophischen Themen eines Werkes der klassischen Literatur identifizieren.

Ausrüstung: Texte von A.P. Tschechows Geschichte „Student“, Audioaufnahmen von Musik von Albinoni, V.-A. Mozart (Auszug aus „Requiem“), V. Butusovs Lied „Ich träumte, dass Christus auferstanden wäre...“, A. Mes Buch „Son of Man“, Ausdrucke mit Zitaten von V.-A. Mozart, Saadi, A.S. Puschkina, F.M. Dostojewski, L. N. Tolstoi, A.A. Blok.

WÄHREND DES UNTERRICHTS

Anruf

Eröffnungsrede des Lehrers.

In der letzten Lektion haben wir die Hauptmerkmale der Prosa von A.P. beschrieben. Tschechow, dessen Werk zu einer Art Schlussseite in der Entwicklung der russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts wurde. Sie wissen, dass er davon träumte, einen Roman zu schreiben, aber er ging als Meister des kleinen Genres in die Geschichte unserer Literatur ein. Bitte denken Sie daran, was an Tschechows Lösung der moralischen und philosophischen Probleme, die seine großen Zeitgenossen beunruhigten, einzigartig war – N.S. Leskova, F.M. Dostojewski, L. N. Tolstoi.

(Auf den Seiten von Tschechows Werken gibt es keine detaillierte Darstellung seiner Werke philosophische Ansichten und lange philosophische Monologe und Heldendialoge (wie zum Beispiel bei Tolstoi und Dostojewski). Philosophische Fragen seine Werke scheinen aus der Alltagsrealität zu „wachsen“.

Rechts! Auf ein ähnliches Phänomen werden wir in der Geschichte „Der Student“ stoßen, die wir heute studieren müssen. Wir haben die Erzählung „Der Student“ für unser Studium ausgewählt, nicht zuletzt, weil Tschechow selbst sie für eine der besten seiner Arbeit hielt. Dies wird durch das eigene Geständnis des Autors belegt, das als Epigraph der Lektion dient.

FOLIE 2

Für den Titel des Unterrichtsthemas wurden Zeilen aus der Geschichte selbst übernommen: „Wahrheit und Schönheit waren schon immer die Hauptsache im menschlichen Leben...“ Philosophische Probleme der Geschichte von A.P. Tschechows „Student“. Die Bedeutung von Evangeliumsthemen und -bildern im Werk.“

FOLIE 3Schauen Sie sich nun Folie 3 an, auf der sich mehrere Bilder und Texte gleichzeitig befinden.CJetzt werde ich den Inhalt der Folie kommentieren und Sie formulieren basierend auf dem Thema der Lektion und dem Inhalt der Folie die Hauptfragen, die wir während der Lektion beantworten werden.

Die Folie zeigt also: Erstens, Worte von A.P. Tschechow, von uns als Epigraph aufgefasst. Den Memoiren von Ivan Bunin zufolge reagierte A.P. als Reaktion auf den Vorwurf des Pessimismus und des Fehlens willensstarker, handlungsfähiger Helden. Tschechow antwortete: „Was für ein Jammerer bin ich? Was für ein „Pessimist“ bin ich? Schließlich ist meine Lieblingsgeschichte von meinen Sachen „Student“ ...“.

Zweitens Sie sehen ein Foto des Gemäldes „Die Verleugnung des Apostels Petrus“ des dänischen Künstlers Karl Bloch, der im 19. Jahrhundert lebte, und unten sind die Worte aus Kapitel 26 des Evangeliumsvon Matthäus, was dieses Bild veranschaulicht:„Ein wenig später kamen die dort Stehenden herbei und sagten zu Petrus: „Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch.“ Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, weinte er bitterlich.“ Diese Worte werden auch vom Helden der Geschichte „Student“ zitiert.

Endlich , die unerwartetsten Bilder und Texte - ein Foto des Albums „Wings“ (1995) der Gruppe „Nautilus Pompilius“ und V. Butusov sowie der Anfang des Liedes „Ich träumte, dass Christus auferstanden und lebendig war, wie ich und du.“

Ich wiederhole also: Formulieren Sie basierend auf dem Thema der Lektion und dem Inhalt der Folie die Hauptfragen, die wir während der Lektion beantworten müssen.

Mögliche Antworten der Schüler.

1) Warum genau die Geschichte „Student“ von A.P. Haben Sie Tschechow als Ihren Favoriten bezeichnet? 2) Welche philosophischen Probleme hat er hier aufgeworfen? 3) Welche Rolle spielt die Geschichte des Evangeliums über die Verleugnung des Apostels Petrus bei der Aufdeckung dieses Problems? 4) schließlich, wie die Geschichte „Student“, geschrieben in Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert, verbunden mit uns im 21. Jahrhundert? Welche Relevanz hat es?

Danke!

FOLIE 4. Also, der Zweck unserer Lektion– ausgehend vom Besonderen – von konkreten Alltagssituationen, die A.P. darstellt. Tschechow in der Geschichte „Der Student“ – um seine wichtigsten philosophischen Fragen zu bestimmen und die Bedeutung der Evangeliumsgeschichte über die Verleugnung des Apostels Petrus in der Struktur des Werkes aufzudecken.

Verständnis

Wenden wir uns dem Text der Geschichte zu, der mit einer Beschreibung der Landschaft beginnt : „Das Wetter war zunächst gut und ruhig. Die Amseln schrien, und in den Sümpfen in der Nähe summte etwas Lebewesen klagend, Es sah aus, als würde es in eine leere Flasche blasen. Eine Waldschnepfe hielt durch, und ein Schuss wurde auf ihn abgefeuert in der Frühlingsluft boomt und macht Spaß. Aber wenn Es wurde dunkel im Wald, ein kalter, durchdringender Wind wehte ungünstig aus Osten, alles wurde still. Eisnadeln erstreckten sich über die Pfützen und der Wald wurde ungemütlich, taub und ungesellig.. Es roch nach Winter.

Welchen Charakter hat diese Landschaft, nach welchem ​​Prinzip ist sie aufgebaut?

(Die Landschaft, die die Geschichte eröffnet, ist in sich kontrastreich; ihre Beschreibung basiert auf der Kollision zweier Prinzipien, zweier Elemente).

Welche Kräftekollidieren, sich streiten?

(Gut und Böse, Kälte und Hitze, Licht und Dunkelheit prallen aufeinander. Die fragile Harmonie eines ruhigen Frühlingsabends wird durch das Eingreifen der Mächte des Bösen gestört, die vorübergehend den Sieg erringen.)

An welchem ​​Tag finden die Ereignisse der Geschichte statt?(Die Aktion findet am Karfreitag, dem Vorabend von Ostern, statt).

Was ist an diesem Tag bedeutsam? FOLIE 5.

(Im Leben orthodoxer Gläubiger ist dies der einzige Tag seiner Art in Bezug auf den Grad seiner Tragödie – der Tag, an dem e gegeben und vorher A ob Qual, sie kreuzigten den Erlöser - Jesus Christus. Die Besonderheit des Gottesdienstes an diesem Tag, der von besonderer Trauer um den gekreuzigten Erlöser erfüllt ist, besteht darin, dass Christen die meiste Zeit in der Kirche verbringen sollten – nur dort und nur auf diese Weise, um mit der gesamten Gemeinde, den gesamten Orthodoxen zu beten und zu trauern Welt, kann man das Böse und den Tod überwinden, die an diesem schrecklichen Tag außerordentliche Stärke erlangen?

Wer ist die Hauptfigur der Geschichte, Ivan, nach Herkunft, Lebensstil, Erziehung und Bildung? FOLIE 6, 7

(Die Hauptfigur der Geschichte ist Ivan Velikopolsky, ein Student der Theologischen Akademie, der Sohn eines Küsters, d. h. er gehört dem Klerus an, ist eng mit den Grundlagen des kirchlichen Lebens verbunden und sollte sich des Wesens der Ereignisse vollkommen bewusst sein Guter Freitag…)

Und was? Wie er sich an diesem Tag verhält und wie sein Handeln einzuschätzen ist? FOLIE 6, 7

„Ivan Velikopolsky, ein Student der Theologischen Akademie, der Sohn eines Küsters, ging die ganze Zeit über einen Weg durch eine überflutete Wiese, der von der Arbeit nach Hause kam. Seine Finger waren taub und sein Gesicht war heiß vom Wind.

(Ivan kehrt nicht aus der Kirche, sondern aus dem Wald nach Hause zurück, nicht von Gottesdiensten und Gebeten in der Kathedrale (an denen er einfach teilnehmen muss), sondern von der Jagd... Durch seine Tat – auf die Jagd zu gehen – verzichtet er sowohl auf Christus als auch auf seine Brüder - Christen).

Wie ist Ivans Geisteszustand und was könnte ihn motivieren?

„Es kam ihm so vor Der plötzliche Kälteeinbruch störte die Ordnung und Harmonie in allem, was für die Natur selbst schrecklich ist, und deshalb wurde die Abenddunkelheit schneller als nötig. Es war überall menschenleer und irgendwie besonders düster.. Nur in den Witwengärten am Fluss glühte das Feuer; weit herum und wo das Dorf etwa vier Meilen entfernt war, war alles völlig in der kalten Abenddunkelheit begraben.“.

(Er fühlt sich hart, traurig, unwohl, er ist deprimiert und von einer düsteren Stimmung überwältigt, weil ihm die Stimme des Gewissens offenbar keinen Frieden gibt... Er hat das Gefühl, dass er unmoralisch gehandelt hat...)

FOLIE 8

Lesen wir, woran der Held denkt? Was ist die Essenz dieser Gedanken? Beachten wir, dass seine Gedanken vom Besonderen (Alltäglichen) zum Allgemeinen (Globalen, Ewigen) wandern:„Der Student erinnerte sich, dass seine Mutter, als er das Haus verließ, barfuß auf dem Boden im Flur saß und den Samowar putzte, und sein Vater auf dem Herd lag und hustete; Anlässlich des Karfreitags wurde zu Hause nichts gekocht und ich hatte schrecklichen Hunger. Und jetzt, zitternd vor Kälte, dachte der Student, dass unter Rurik, unter Iwan dem Schrecklichen und unter Peter genau der gleiche Wind wehte und dass unter ihnen genau die gleiche schwere Armut, der gleiche Hunger, die gleichen undichten Strohdächer herrschten. Unwissenheit, Melancholie, überall die gleiche Wüste, Dunkelheit, ein Gefühl der Unterdrückung – all diese Schrecken waren, sind und werden sein und weil es wird trotzdem vergehen In tausend Jahren wird das Leben nicht besser. Und er wollte nicht nach Hause.“ FOLIE 9

(Der Student denkt über die Einsamkeit und Wehrlosigkeit des Menschen angesichts von Dunkelheit und Kälte nach, und der Held ist überzeugt, dass das Böse unausrottbar, ewig und allgegenwärtig ist. Es gibt keine Gerechtigkeit und Güte auf der Welt – diese Entdeckung lässt sein Herz buchstäblich einfrieren. Ivans Gedanken erinnern überraschenderweise an die Gedanken eines anderen Studenten – Rodion Raskolnikov).

Doch im Ozean der kalten Dunkelheit begann das Licht eines Feuers zu dämmern. Dieses Feuer ist weithin sichtbar.FOLIE 10

A. Fet „Ein Feuer lodert im Wald mit der hellen Sonne...“In einer der Lektionen, die der Poesie von A.A. gewidmet sind. Fet analysierten wir sein Gedicht „Ein Feuer brennt mit der hellen Sonne im Wald...“ und sprachen darüber, wie bedeutsam und vielfältig die Bilder eines Feuers, einer brennenden Kerze und des Lichts in einem Fenster in der Literatur sind. Das Feuer soll die Seele eines müden und verwirrten Menschen wärmen und erhellen... Wird ein Wunder geschehen? Lasst uns zusammen mit Ivan ans Feuer gehen und in die Gesichter der Frauen schauen.

FOLIE 10 ...DAS FEUER GLÜHTE IM VEDGED DER WITWE...

Auf welcher Grundlage beziehen sie sich? Porträtmerkmale die Witwe Vasilisa und ihre Tochter Lukerya? " Die Gärten wurden Witwengärten genannt, weil sie von zwei Witwen, einer Mutter und einer Tochter, gepflegt wurden. Das Feuer brannte heiß, knisterte und erleuchtete den umgepflügten Boden rundherum. Die Witwe Vasilisa, eine große, rundliche alte Frau im Schaffellmantel eines Mannes, stand in der Nähe und blickte nachdenklich ins Feuer; ihre Tochter Lukerya, klein, pockennarbig, mit dummem Gesicht, saß auf dem Boden und wusch den Kessel und die Löffel... Vasilisa, eine erfahrene Frau, die den Meistern einst als Mutter und dann als Kindermädchen diente, äußerte sich sanft und ließ nicht die ganze Zeit ein sanftes, ruhiges Lächeln auf ihrem Gesicht; Ihre Tochter Lukerya, eine Dorffrau, wurde von ihrem Mann niedergeschlagen, blinzelte den Schüler nur an und schwieg, und ihr Gesichtsausdruck war seltsam, wie der einer Taubstummen.“ .

(Bei der Beschreibung des Aussehens zweier Frauen verwendet die Autorin das gleiche Kontrastprinzip, aber hinter dem äußeren Gegensatz verbirgt sich eine tiefe innere Einheit dieser Bilder aufgrund einer gewissen gemeinsamen spirituellen Basis: Beide Frauen sind orthodoxe Gläubige und verstehen Ivan wörtlich auf einen Blick, in Erinnerung an den Apostel Petrus).

An welche Evangeliumsgeschichte und woran erinnerte sich Ivan??

FOLIE 11Leugnung des Apostels Petrus

„Genau so wärmte sich der Apostel Petrus in einer kalten Nacht am Feuer“, sagte der Student und streckte seine Hände zum Feuer aus. „Also war es damals auch kalt.“ Oh, was war das für eine schreckliche Nacht, Oma! Eine extrem langweilige, lange Nacht!“

(Er erinnerte sich an die Geschichte der Verleugnung des Apostels Petrus, offenbar weil er sich bewusst oder unbewusst mit Petrus identifizierte. Diese Geschichte entspricht seiner Geisteszustand und Verhalten).

„Er sah sich in der Dunkelheit um, schüttelte krampfhaft den Kopf und fragte:

– Wahrscheinlich waren Sie bei den zwölf Evangelien?

„Das war es“, antwortete Vasilisa.

– Wenn Sie sich erinnern, sagte Petrus beim letzten Abendmahl zu Jesus: „Ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen.“ Und der Herr antwortete: „Ich sage dir, Petrus, heute wird der Hahn nicht krähen, bis du dreimal leugnest, dass du mich nicht kennst.“ Nach dem Abendessen lag Jesus todtraurig im Garten und betete, und der arme Petrus war seelisch müde, geschwächt, seine Augenlider wurden schwer und er konnte den Schlaf nicht überwinden. Habe geschlafen. Dann, wie Sie gehört haben, küsste Judas Jesus in derselben Nacht und übergab ihn seinen Peinigern. Sie führten ihn gefesselt zum Hohepriester und schlugen ihn, und Petrus folgte ihm, erschöpft, gequält von Melancholie und Angst, wissen Sie, nicht genug Schlaf, weil er spürte, dass etwas Schreckliches auf der Erde passieren würde ... Er folgte leidenschaftlich, liebte Jesus wahnsinnig, und nun sah ich aus der Ferne, wie sie ihn schlugen ...“

FOLIE 12,13 LESEN DER 12 EVANGELIEN

Ein Student fragt nach den 12 Evangelien und die Frauen verstehen vollkommen, wovon er spricht wir reden über. Am Gründonnerstag – dem Vorabend des Karfreitags – werden 12 ausgewählte Passagen aus den 4 Evangelien gelesen, die davon erzählen letzten Stunden irdisches Leben des Erlösers. Schlagen wir die Seiten des Buches „Son of Man“ von Priester Alexander Men auf und lesen Sie einen Auszug aus Kapitel 16 „Nacht in Gethsemane“. Es erzählt die Geschichte des Gebets des Erretters im Garten Gethsemane, wo er sich gerne zum Gebet zurückzog. Auch am Vorabend seines Leidens am Kreuz betete der Herr inbrünstig.

Hören wir uns die Lesung von Auszügen über diese Ereignisse an . Anhang 1 .

FOLIE 14-21

FOLIE 21 Kuss des Judas. Ilja Glasunow.

Kehren wir zum Text von Tschechows „Student“ zurück, zu der Episode, in der es um Peters Verzicht geht. Ein geliebter Schüler verzichtet dreimal auf den Lehrer, den er „leidenschaftlich und ohne Erinnerung“ liebt.

FOLIE 22 Leugnung des Apostels Petrus

„Sie kamen zum Hohepriester“, fuhr er fort, „sie begannen, Jesus zu befragen, und währenddessen zündeten die Arbeiter mitten im Hof ​​ein Feuer an, weil es kalt war, und wärmten sich.“ Peter stand mit ihnen am Feuer und wärmte sich ebenfalls, genau wie ich jetzt. Eine Frau, die ihn sah, sagte: „Und dieser war bei Jesus“, das heißt, dass auch er zum Verhör vorgeführt werden sollte. Und alle Arbeiter, die in der Nähe des Feuers waren, müssen ihn misstrauisch und streng angesehen haben, denn er wurde verlegen und sagte: „Ich kenne ihn nicht.“ Wenig später erkannte ihn wieder jemand als einen der Jünger Jesu und sagte: „Und du bist einer von ihnen.“ Aber er dementierte erneut. Und zum dritten Mal wandte sich jemand an ihn: „Habe ich dich heute nicht bei ihm im Garten gesehen?“ Er dementierte zum dritten Mal. Und nach dieser Zeit krähte der Hahn sofort, und Petrus, der Jesus aus der Ferne ansah, erinnerte sich an die Worte, die er beim Abendessen zu ihm gesagt hatte ... Er erinnerte sich, wachte auf, verließ den Hof und weinte bitterlich, bitterlich. Im Evangelium heißt es: „Und er ging hinaus und weinte bitterlich.“ Ich stelle mir vor: ein ruhiger, stiller, dunkler, dunkler Garten, und in der Stille hört man kaum gedämpftes Schluchzen ... Der Student seufzte und dachte nach.“

Wie reagieren Frauen auf die Nacherzählung einer ihnen bekannten Episode?

„Vasilisa lächelte weiter und schluchzte plötzlich, große, reichliche Tränen flossen über ihre Wangen, und sie schützte ihr Gesicht mit dem Ärmel vor dem Feuer, als würde sie sich ihrer Tränen schämen, und Lukerya, die die Schülerin regungslos ansah, errötete und sie Der Gesichtsausdruck wurde schwer und angespannt, wie bei einer Person, die starke Schmerzen zurückhält. (Vasilisa weint und Lukeryas Gesicht ist vor Schmerz verzerrt).

Wie behandeln Ivan und die Frauen Peter?

(Ereignisse, die sich vor 19 Jahrhunderten ereigneten, werden von ihnen als heute wahrgenommen. Dies ist kein christlicher Mythos oder eine christliche Legende, wie man heute gerne sagt. Für Gläubige, wahre Christen, ist Petrus keineswegs einer erfundener Charakter, A ein echter Mann- lebendig, sündig, des Mitgefühls würdig. Dies ist derselbe Nächste, den Jesus zu lieben befahl. Tschechows Heldinnen Lebe in voller Übereinstimmung mit den Lehren Christi. Vasilisa weint mit Peter, als würde sie mit seinem Schicksal sympathisieren, mit seiner Trauer sympathisieren, seine moralische Qual und Reue teilen.

FOLIE 23

Professor der Moskauer Theologischen Akademie - M.M. Dunaev– sprach über die Helden von Tschechows Geschichte: „Frauen, die einem Studenten zuhören, erleben zweifellos in ihrer Seele, was erzählt wird, und fühlen sich so in ihn hinein.“ seelische Qual. Und der Student erkannte, dass durch diese Erfahrung eine unsichtbare Einheit der Seelen in Christus entsteht, die allein der Sünde und Verzweiflung widerstehen kann... Den Verrat des Apostels Petrus als seinen eigenen zu erleben, hilft dem Studenten, seine Seele zu reinigen – und das Leben zu verstehen anders." FOLIE 24(Zitate von I.N. Sukhikh und G.M. Friedlander).

Wenden wir uns dem Text zu und finden eine Bestätigung der Wörter Professoren M. M. Dunaeva:

„Jetzt dachte die Studentin an Vasilisa: Wenn sie geweint hat, dann bedeutet das, dass alles, was in dieser schrecklichen Nacht mit Peter passiert ist, etwas mit ihr zu tun hat...

Er blickte zurück. Ein einzelnes Feuer blinkte ruhig in der Dunkelheit, und in der Nähe waren keine Menschen zu sehen. Der Student dachte erneut, wenn Vasilisa weinte und ihre Tochter sich schämte, dann hat das, worüber er gerade gesprochen hatte und was vor neunzehn Jahrhunderten geschah, offensichtlich etwas mit der Gegenwart zu tun – mit beiden Frauen und wahrscheinlich mit diesem verlassenen Dorf , für sich selbst, für alle Menschen. Wenn die alte Frau anfing zu weinen, dann nicht, weil er wusste, wie man eine rührende Geschichte erzählt, sondern weil Peter ihr nahe stand und weil sie sich mit ganzem Herzen für das interessierte, was in Peters Seele vorging.“

FOLIE 25 Albumgr. „Nautilus Pompilius“ „WINGS“ (1995)

101 Jahre nach dem Erscheinen von Tschechows „Student“ Die Gruppe „Nautilus Pompilius“ veröffentlichte das Album „Wings“ (1995), das das Lied „Ich träumte, dass Christus auferstanden war ...“ enthielt. Hören wir uns das Lied an, das auf den Versen von Ilya Kormiltsev basiert, und überlegen wir, inwiefern die Erfahrungen seines Helden den Erfahrungen von Tschechows Helden ähneln. Anlage 2 .

Während das Lied läuft, FOLIE 26-29

Song-Nachricht ertönt„Ich habe geträumt, dass Christus auferstanden ist ...“ Anlage 2.

Danke für die Nachricht! Ich hoffe, dass jeder die innere Ähnlichkeit zwischen den Erfahrungen des Tschechow-Schülers und dem Helden des Liedes von V. Butusov gespürt hat. Es besteht jedoch zweifellos ein erheblicher Unterschied, insbesondere im Hinblick auf das Ende dieser beiden Werke.

FOLIE 30Welche Stimmung wird das Ende der Geschichte haben?

„Und als er mit einer Fähre den Fluss überquerte und dann den Berg hinaufstieg, auf sein Heimatdorf blickte und nach Westen blickte, wo in einem schmalen Streifen die kalte, purpurrote Morgendämmerung schien, dachte er, dass die Wahrheit und Schönheit dort das menschliche Leben leiteten im Garten und im Hof ​​des Hohepriesters, blieb bis heute ununterbrochen bestehen und bildete offenbar immer die Hauptsache im menschlichen Leben und allgemein auf der Erde; und das Gefühl der Jugend, der Gesundheit, der Kraft – er war erst 22 Jahre alt – und die unaussprechlich süße Erwartung des Glücks, des unbekannten, geheimnisvollen Glücks ergriff ihn nach und nach, und das Leben schien ihm entzückend, wunderbar und voller hoher Bedeutung .“

Wie und warum änderte sich Ivans Stimmung? Welche Wahrheit hat er für sich entdeckt?

FOLIE 31

Lass uns lesen:„Und plötzlich regte sich Freude in seiner Seele, und er hielt sogar eine Minute inne, um zu Atem zu kommen. Die Vergangenheit, so dachte er, sei durch eine ununterbrochene Kette von Ereignissen, die ineinander übergehen, mit der Gegenwart verbunden. Und es schien ihm, als hätte er gerade beide Enden dieser Kette gesehen: Er berührte ein Ende und das andere zitterte.

(Die Kommunikation mit einfachen russischen Frauen, Funken ihrer Wärme, ihres Glaubens und ihres Verständnisses erwärmten die Seele des Studenten, der erkannte, dass er nicht allein war. Die Welt, die ihm „verwaist“ und „leer“ erschien (wie Butusovs Held), Plötzlich erlangte er Harmonie, es entstand ein Gefühl der Verbundenheit und Verbundenheit mit anderen Menschen. Plötzlich dämmerte ihm ein weiterer wichtiger und weiser Gedanke: dass alles im Leben miteinander verbunden ist, nichts spurlos verschwindet, alles sein Eigenes hat. tiefe Bedeutung, und diese Verbindung der Zeiten basiert auf Glauben, Güte und Liebe, die in der Lage sind, Tod und Böses zu besiegen).

FOLIE 32-33

Betrachtung

In dieser Phase der Lektion klingt es letztes Wort Lehrer, es gibt eine Verallgemeinerung und Systematisierung der Beobachtungen und Erkenntnisse, die während der Diskussion der Geschichte und der Betrachtung eines Ausschnitts aus dem Film „Der Apostel Petrus“ gewonnen wurden, eine Bewertung dieser Beobachtungen und Kenntnisse, ein Bewusstsein und eine Assimilation der erhaltenen Informationen. Das Ergebnis sollte sein, dass jeder Schüler „doppelte Tagebücher“ ausfüllt. . FOLIE 35-36

Letzte Worte des Lehrers.

FOLIE 34. Ich zitiere einen LiteraturkritikerGeorgi MichailowitschFriedländer:„Die Geschichte erzählt Tschechows Held ist eine Geschichte über einen Dorfbewohner wie sie, einen einfachen Fischer ... Genau wie Tschechows Schüler und seine Zuhörer kannte der evangelische Petrus die Kälte, die Obdachlosigkeit und die materielle Not gut und wärmte sich zusammen mit anderen armen Menschen an einem einfachen Feuer . ... in einem Moment unerwarteter Prüfung konnte Peter die Angst um sich und sein Leben nicht ertragen, er hatte Angst – und dies zwang ihn, seinem Lehrer zu entsagen. Aber Petrus, ein Mann von großer Schwäche, wurde nach dem Zeugnis des Evangeliums ein Mensch große Kraft Er überwand die Angst und predigte mutig das Wort des Lehrers.“ Zu diesen Worten möchte ich hinzufügen, dass der Apostel Petrus nach der Auferstehung Jesu Christi begann, mutig zu predigen Christlicher Glaube, trotz der Verfolgung der Verfolger und Feinde des Christentums. Anschließend wurde er wie Christus gekreuzigt.

FOLIE 34.

Am Ende der Geschichte zieht der Held in sein Heimatdorf, nach Hause; Von der Leere des Verzichts und der Einsamkeit zu deinen Nächsten, von der Dunkelheit und Kälte zur Morgendämmerung. Das Licht der Morgendämmerung symbolisiert den Beginn eines neuen Lebensabschnitts junger Student Theologische Akademie: Der Triumph des Lichts über die Dunkelheit, der Glaube über Unglauben und Verzweiflung, die ewige Erinnerung über Gleichgültigkeit und Bewusstlosigkeit.Feuerlicht "in den Witwengärten“ wärmte und erleuchtete seine Seele.

FOLIE 37-38.

Lassen Sie uns zusammenfassend noch einmal betonen, welche philosophischen Probleme Tschechow hier angesprochen hat. Worum geht es in seiner Geschichte „Student“ – dieser erstaunlichen Perle der Philosophie? Prosa XIX Jahrhundert?

(Diese Geschichte handelt vom Leben und der Suche nach seinem Sinn, von Gut und Böse, von menschlichen Stärken und Schwächen, von Verrat und Reue, von der Zeit (von der Verbindung zwischen Gegenwart und Vergangenheit), vom Schicksal des Christentums, von Russland, über dich und mich...)

Und das alles auf wenigen Seiten. Es war die Episode aus dem Evangelium über den Apostel Petrus, die den Kern von „Der Student“ bildet und Tschechow bei der Lösung einer ganzen Reihe philosophischer Probleme half.

Ich denke, wir konnten verstehen, warum Tschechow diese Geschichte als seine Lieblingsgeschichte bezeichnete. Ich hoffe, Sie haben sich auch in dieses Werk verliebt. Das bedeuten russische Klassiker! Strahlen weichen davon in alle Richtungen ab – in die Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft.

Ausfüllen von „Doppeltagebüchern“. Anhang 3 .

Schauen Sie sich nun die Folie und die Ausdrucke an: Ihnen wird eine Auswahl von Zitaten prominenter Vertreter der Weltkultur geboten. Zeigen Sie mithilfe der „Doppeltagebuch“-Technik die Bedeutung dieser Zitate auf und äußern Sie Ihre Meinung. Welche davon und warum können als Epigraph für unsere Lektion zur Geschichte „Student“ verwendet werden?

Referenzliste.

1. Zvinyatskovsky V.Ya. Ich beginne mit Tschechow // Russische Sprache und Literatur im Sekundarbereich Bildungsinstitutionen. 1990. Nr. 1. S. 6-12.
2. Suchikh V.N. Menschliches Leben: Tschechows Version // Tschechow A.P. Geschichten aus dem Leben meiner Freunde. – St. Petersburg, 1994.
3. Friedlander G.M. Poetik des russischen Realismus. – L., 1971. S. 135-137.
4. Kharitonova O.N. Philosophisches Problem von A.P. Tschechows „Student“ im Literaturunterricht der 10. Klasse // Literatur in der Schule. 1993. Nr. 6. S. 51-54.

Einen wichtigen Platz im Roman „Eugen Onegin“ nimmt das Bild von Tatjana Larina ein – Puschkins „süßes Ideal“. In ihrer Person verkörperte der Dichter die besten weiblichen Eigenschaften, die ihm im Leben auffielen. Mir scheint, dass das Bild von Tatiana das Ideal von Wahrhaftigkeit und spiritueller Schönheit verkörpert.

Für Puschkin ist es sehr wichtig, dass die Heldin „eine russische Seele“ ist. Was macht sie so und welche Charakterzüge ähneln Puschkin? Welcher Russe liebt nicht die Natur und den russischen Schönheitswinter! Die Dichterin betont in ihrem Porträt die Naturverbundenheit der Heldin:

Dick, traurig, still,

Wie ein Waldhirsch, schüchtern...

Tatjana beobachtet gerne den Sonnenaufgang, wandert durch die Wälder, genießt die Stille und Harmonie der Natur und entspannt sich in ihrem Schoß. Es ist kein Zufall, dass die Heldin das Anwesen nicht verlassen will und sich dem „hasserfüllten Leben“ widersetzt. hohe Gesellschaft in St. Petersburg zu einheimischen, ländlichen Orten in der Nähe des Herzens, weitläufigen Freiflächen.

Tatjana Puschkin gibt Unkonventionelles für edle Heldinnen, ein rein russischer Name, mit dem „die Erinnerung an die Antike untrennbar verbunden ist“. Schließlich ist die Heldin die Verkörperung des Nationalcharakters. Es ist eng damit verbunden Volksleben spirituelle Bindungen.

Die besten Persönlichkeitsmerkmale von Tatjana haben ihre Wurzeln im Volksboden. Tatjana wurde von einem einfachen Bauernmädchen erzogen, genau wie Puschkin selbst, und erhielt von Filipjewna alles Volksweisheit, verstand die Konzepte von Gut und Böse, Pflicht. Als Beweis dafür dienen Kenntnisse über Folklore, Märchen, Rituale, Volkstraditionen, „süße Legenden der gemeinen Volksantike“ und russische Träume.

Puschkin betont immer gerne Tatjanas Individualität, ihren Unterschied zu leeren Mädchen. Die Gefühle der Heldin sind voller Aufrichtigkeit und Reinheit. Sie kennt weder manierierte Affektiertheit, noch hinterhältige Koketterie, noch sentimentale Sensibilität – all das war charakteristisch für die meisten ihrer Altersgenossen. Sie verliebte sich für den Rest ihres Lebens „nicht im Scherz“ in Onegin. Ihr Brief atmet naiv rein, berührend und aufrichtig tiefe Gefühle Es ist voller erhabener Einfachheit. Die ehrfürchtigen Worte ihrer Liebeserklärung an Evgeny ähneln so sehr den Geständnissen von Puschkin selbst!

Und schließlich bewundert Puschkin die natürliche Intelligenz seiner Heldin. Intellektuelle Entwicklung Tatiana hilft ihr in St. Petersburg, das „hasserfüllte Lametta des Lebens“ zu verstehen und innerlich abzulehnen, um sie zu bewahren
starker moralischer Charakter. Und die Welt sieht in ihr eine willensstarke Natur und erkennt ihre Überlegenheit. Doch obwohl Tatjana ihre Gefühle unter der Maske einer Gesellschaftsdame verbirgt, sieht Puschkin sie immer noch leiden. Tatjana will ins Dorf rennen, kann es aber nicht. Die Heldin ist nicht in der Lage, die Person, die sie geheiratet hat, zu betrügen. Egal wer er ist, sie wird ihm niemals wehtun. Dies beweist einmal mehr ihre spirituelle Überlegenheit gegenüber ihren Mitmenschen, ihre Treue und Hingabe an ihren Ehemann.

Im Roman „Eugen Onegin“ schuf Puschkin etwas Neues literarischer Typ, das in der russischen Literatur keine Entsprechung hat.

Laut Belinsky „war er der erste, der in der Person Tatjanas eine russische Frau poetisch wiedergab.“

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„...Wahrheit und Schönheit... waren schon immer das Wichtigste im menschlichen Leben und auf der Erde im Allgemeinen...“ (A. P. Tschechow) (basierend auf Puschkins Roman „Eugen Onegin“)

„...Wahrheit und Schönheit... waren schon immer die Hauptsache im menschlichen Leben und auf der Erde im Allgemeinen...“ (A. P. Tschechow)

Einen wichtigen Platz im Roman „Eugen Onegin“ nimmt das Bild von Tatjana Larina ein – Puschkins „süßes Ideal“. In ihrer Person verkörperte der Dichter die besten weiblichen Eigenschaften, die ihm im Leben auffielen.

1. Bild von Marya Bolkonskaya.
2. Bild von Natasha Rostova.
3. Verkörperung moralisches Ideal L. N. Tolstoi.

Der epische Roman „Krieg und Frieden“ des großen russischen Schriftstellers L. N. Tolstoi ermöglicht uns unter anderem eine Einschätzung der Lebensposition des Autors selbst. Die Einstellung des Autors zu bestimmten Themen zeigt sich in der Darstellung der Charaktere. Tolstoi erstellt eine ganze Bildergalerie, von denen jedes sehr interessant und zuverlässig ist. Ich möchte meinen Aufsatz zwei Heldinnen des Romans widmen – Marya Bolkonskaya und Natasha Rostova.

L.N. Tolstoi selbst behandelt diese Heldinnen mit tiefem Mitgefühl. Natasha ist seine ideale Frau; Prinzessin Marya wird vom Schriftsteller mit nicht weniger Liebe und Bewunderung wahrgenommen. Das Bild von Prinzessin Marya ist eng verbunden mit Liebe zur ganzen Welt, mit Mitgefühl, mit Traurigkeit über die Unvollkommenheiten der Welt. Prinzessin Marya steht über der Hektik des Alltags, sie interessiert sich nicht für banale Probleme. Es ist paradox, dass sowohl Marya als auch Natasha hässlich aussehen. Im Roman wird ihnen die brillante Gesellschaftsschönheit Helen gegenübergestellt. Sie ist äußerlich charmant, aber ihre innere Welt und moralische Qualitäten bei weitem nicht perfekt. Helen weckt weder beim Autor noch bei den Lesern Sympathie. Ganz anders ist die Situation bei Prinzessin Marya und Natasha Rostova. Besondere Aufmerksamkeit verdient das Aussehen von Prinzessin Marya. Ihre „großen, tiefen“ Augen sind voller Liebe und Mitgefühl. Der Autor sagt, dass „warme Lichtstrahlen in Bündeln aus ihnen hervorgehen“. Maryas äußere Hässlichkeit ist nicht wichtig, ihre innere Welt ist wunderschön. Das Mädchen glaubt aufrichtig an Gott und möchte alle um sie herum so lieben, wie „Christus die Menschheit geliebt hat“. Natürlich ist Marya die Person, von der sie sagen, sie sei „nicht von dieser Welt“. Sie ist weit von der Realität entfernt, ihre innere Welt ist erstaunlich und komplex. Sie möchte „vollkommen sein wie unser himmlischer Vater“.

In der Person von Prinzessin Marya zeigt die Autorin eine überraschend reine, außergewöhnliche Frau. Sie ist nicht wie die Menschen um sie herum, sie interessiert sich mehr für die innere Welt als für alles Äußere. Marya strebt danach, ihre Seele zu verbessern, möchte auf alles Weltliche verzichten. Sie findet Trost in der Religion, ihr Verhältnis zu ihrer Familie ist schwierig. Der unterdrückerische Vater behandelt sie hart, was Marya die Möglichkeit gibt, noch tiefer in ihre inneren Erfahrungen einzutauchen. Die Menschen um sie herum behandeln Marya mit etwas Mitleid. Ihre komplexe Natur und äußere Hässlichkeit sind der Grund dafür. Wahre Schönheit das Mädchen bleibt für andere unsichtbar. Erst nachdem sie die Rostows kennengelernt hatte, veränderte sich Marya. Jetzt sind äußere und innere Schönheit im Einklang, das Mädchen ist verwandelt. Ein großer Teil des Verdienstes dafür gebührt Natasha Rostova. Sie selbst ist die Verkörperung von Aufrichtigkeit, Lebenslust und Schönheit. Natashas äußere Hässlichkeit spielt dabei keine Rolle. Jeder behandelt sie mit Liebe und Mitgefühl. Natasha ist eine harmonische Person, es gibt keine Widersprüche in ihr. Es gibt anderen die Möglichkeit zu erkennen, dass wahre Harmonie auch in einer unvollkommenen Welt möglich ist. Natasha Rostova ist freundlich, süß und ihre Anwesenheit ist für viele Menschen angenehm.

Natasha liebt die ganze Welt und sich selbst als Teil dieser Welt. Sie selbst bewundert sich selbst wie ein Kind: „Was für ein Charme diese Natasha ist.“ Das Mädchen hat einen reichen innere Welt, nicht weniger entwickelt und komplex als Marya Bolkonskaya. Ihr Unterscheidungsmerkmale: Feingefühl, Sensibilität, Hilfsbereitschaft. Sie zeichnet sich nicht durch Intelligenz aus, sondern hat eine viel wichtigere Eigenschaft: spirituelle Weisheit, die nur in ihr zu finden ist außergewöhnliche Menschen. Das Bild von Natasha ist die Verkörperung von Zärtlichkeit, Aufrichtigkeit und Schönheit. Natasha Rostova zeigt eine klare Hilfsbereitschaft: Sie verteilt Karren an die Verwundeten, obwohl sie ihre Sachen zurücklassen musste. Natasha hat keine Besonnenheit, sie hat wenig Interesse an ihrem eigenen Wohlergehen. Das Mädchen kümmert sich selbstlos um Prinz Andrei. Generell kommt Nataschas Opferbereitschaft im Nachwort besonders deutlich zum Ausdruck. Tolstoi argumentiert, dass der Platz der Frau in der Familie liegt. Jetzt schenkt Natascha ihr keine Beachtung mehr Aussehen. Sie legt keinen Wert auf Outfits, die Schönheit ihrer Figur und Frisuren. Natasha denkt nur an ihre Kinder und macht sich Sorgen. Schon eine leichte Krankheit eines Kindes wird für sie zu einer schweren Tortur. Wieder sehen wir, dass Natasha nicht durch Falschheit und den Wunsch gekennzeichnet ist, die Realität zu verschönern. Die harte Wahrheit des Lebens erweist sich für sie als wichtiger als alles Vorgetäuschte oder Unnatürliche, zum Beispiel die Notwendigkeit, weltliche Regeln zu befolgen und äußeren Anforderungen gerecht zu werden. hohe Gesellschaft. In diesem Zusammenhang manifestiert sich Natashas Schönheit anders: nicht im Äußeren, sondern im Inneren. Ihre Fürsorge für ihre Familie und ihre Bereitschaft, sich ganz für ihre Kinder einzusetzen, sprechen Bände. Das Glück der Mutterschaft ist für eine Frau ein bleibender Wert. Und andere Attribute äußeres Wohlbefinden kann diesem Wert nicht entsprechen.

Marya und Natasha wurden für die Mutterschaft geboren. Sie geben ihren Kindern das Beste weiter. Dies zeigt erneut ihre Größe. Schließlich verweigert die schöne Helen das Glück, Mutter zu sein, und stirbt nutzlos für alle. Die Familie Kuragin endet hier. Und Marya und Natasha werden in ihren Nachkommen weiterleben.

Die Bilder von Marya Bolkonskaya und Natasha Rostova verkörpern das moralische Ideal von L. N. Tolstoi. Diese beiden Heldinnen ähneln sich zwar nicht, dennoch werden ihre Eigenschaften als positiv wahrgenommen. „Wahrheit und Schönheit“ ist in diesem Zusammenhang die Fähigkeit, die Welt und den Nächsten zu lieben, die für Marya und Natasha charakteristisch ist. Tatsächlich scheinen die Bilder dieser beiden Heldinnen alle wichtigen weiblichen Eigenschaften zu verkörpern, die im Leben das Wichtigste sind: Liebe, Empathie, Sensibilität, Zärtlichkeit, Freundlichkeit, Bereitschaft zur Selbstaufopferung im Namen des Nächsten, Aufrichtigkeit, Reinheit. Ohne diese Eigenschaften würde das menschliche Leben zur Qual werden. Und lass die Zivilisation sich verändern, Ewige Werte bleiben unverändert.