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Ljudmila Rybakova
„Legenden und Geschichten aus dem alten Japan.“ Literatur- und Bildungsprojekt für ältere Kinder im Vorschulalter während des Japan-Jahres in Russland

Legenden und Geschichten aus dem alten Japan. Literatur- und Bildungsprojekt für ältere Kinder im Vorschulalter während des „Japan-Jahres in Russland“.

Einheimische japanische Religion Schintoismus- Anbetung von Objekten und Phänomenen der umgebenden Welt nicht aus Angst vor einem gewaltigen Element, sondern aus einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber der Natur dafür, dass sie trotz ihrer Wut oft liebevoller und großzügiger ist. Es war der Shinto-Glaube, der den Japanern eine Sensibilität für die Natur einflößte: die Kirschblüten bewundern, die Schönheit eines Steins sehen, sich beeilen, um den Sonnenuntergang zu beobachten und Vollmond, die Welt mit den Augen eines Dichters zu sehen.

Die Kultur eines jeden Volkes ist eng mit seiner Kultur verbunden Epos, weit in die Vergangenheit reichend. Genau wie die Römer basierten sie auf Mythen und Legenden Antikes Griechenland Da die Japaner sie auf ihre eigene Art neu gestaltet hatten, mochten sie auch Mythen und Legenden Antikes China. Aber natürlich erhielten chinesische Götter und Helden in Japan ein eigenes Gesicht, neue Namen und einen weicheren, flexibleren Charakter. China nach Japan gebracht Buddhismus– eine komplexe Philosophie: Heute ist die Konsequenz von gestern und die Ursache von morgen...

« Japanische Märchen„Dies ist eine Brücke, die in die Tiefen der fernen Antike geschlagen wird, und jeder, der diese magische Brücke überquert, wird wissen, in welchen Mühen, Schmerzen und Freuden das heutige Japan geboren wurde.“ Vera Markova.

Japanische Märchen wurden von einem Volk geschaffen, das stets zu einem schwierigen und hartnäckigen Kampf mit den Naturgewalten in seinem Inselstaat bereit war, wo schmale Streifen fruchtbaren Landes von Bergen umgeben sind, die sich in einen tosenden Ozean verwandeln.

Durch Torii-Tor - Nationales Symbol Japan bringt Glück und Wohlstand und wir befinden uns in der Welt der Legenden, Märchen und Bräuche. Vergessen Sie nicht, sich zweimal zu verbeugen und zweimal in die Hände zu klatschen.

Der 16. Februar wurde in Japan gefeiert Neues Jahr, dessen Symbol ist Kadomatsu-Blumenstrauß, Dort ist Bambus ein Symbol für Wachstum, ein Tannenzweig für Reichtum und Beeren für Geschmack und Wohlstand.

Sieben Götter des Glücks Sorge für die gerechte Verteilung von sieben Gütern unter den Menschen: langes Leben, materieller Wohlstand, Ehrlichkeit, Lebenszufriedenheit, Ruhm, Weisheit und Stärke.

Unter ihnen Göttin Benzaiten – Patronin des Glücks, der Kunst und des Wassers. Sie spielt die Musik des Glücks auf dem Shamisen-Instrument (ähnlich einer Laute)

In jedem Haushalt, und diese Tradition ist bereits 300 Jahre alt, werden sie mit Sicherheit zu Neujahr zur Schau gestellt, wenn es ein Mädchen gibt. „Schritte mit Puppen“. Mit diesen Puppen wird nicht gespielt. Die Leute bewundern sie und reden mit ihnen. Diese Leiter wird durch Erbschaft weitergegeben, aber wenn es keine Mädchen in der Familie gibt oder die Familie aufgelöst wurde, wird die Leiter verkauft oder dem Tempel geschenkt.

Hier Kaiserlicher Palast. Jahrhundertelang wagte kein Sterblicher, das Gesicht des Kaisers zu sehen. Aber ich spürte seine Kraft und Kraft.

Jedes Mädchen bereitet sich darauf vor, Ehefrau zu werden, und unter den Puppen "Mann und Frau".

„Jizo“ - Seit dem 17. Jahrhundert Schutzpatron der Kinder und Reisenden. Es wird als Kind dargestellt, oft entlang von Straßen platziert und als Erinnerung an ein verstorbenes Kind, geschmückt mit Mütze und Schal.

In japanischen Märchen bitten oft eine kinderlose Mutter oder ein altes Ehepaar um ein Kind und bekommen es zugesandt. „Momotaro“ - Die Mutter hat den Jungen im Pfirsichbaum gefunden. Sie erzog ihn als mutigen Verteidiger, der geschworen hatte, alles zu tun, um seiner Mutter im Alter glücklich zu machen. Momotaro besiegte die bösen Dämonen und befreite dadurch die Nachbarinsel. Das legendärer Held Wird allen Jungen unter 5 Jahren verabreicht.

Und das „Issumboshi“ . Die Mutter bat darum, ihr zumindest den kleinsten Sohn zu schicken, „mindestens so groß wie ein Fingernagel“. So blieb er sehr klein und seine Eltern warfen ihn raus. Statt eines Schwertes erbte er eine Nähnadel. Er war klein, aber mutig und klug.

befreite die Tochter des Prinzen von den Teufeln, die sie angriffen und die ihr Leben verloren „Zauberhammer“ und nachdem Issumboshi daran geklopft hatte, „begann er zu wachsen und sich in einen stattlichen, gutaussehenden jungen Mann zu verwandeln.“

„Sonny Snail“. Das Ehepaar fragte: „Es spielt keine Rolle, was das Kind ist, ob es so groß wie ein Frosch oder so groß wie eine Schnecke ist.“ Er wurde „egal was er ist, aber sein eigener Sohn ist eine Schnecke“ geboren. Obwohl der Sohn noch klein war, fand er einen Weg, der Familie zu helfen ... Und aus gegenseitiger Liebe heiratete er die Tochter eines reichen Mannes. Und die Liebe des Mädchens gab ihm das Aussehen eines schönen jungen Mannes zurück.

„Kosan – Fasanenmädchen“ . Und das ist das Meiste gruselige Geschichte, nicht für Kinder, und es wird auch Erwachsenen keine Freude bereiten. Die Mutter bat ihre Tochter um wenigstens einen kleinen Teufel... und brachte sie zur Welt. Die Quintessenz: Heirate keine Mädchen, die unter einem unheilvollen Stern geboren wurden, sonst fressen sie dich und hinterlassen keine Knochen. Ja und denken Sie daran Träume werden wahr, denken Sie darüber nach, worum Sie bitten …

„Kitsune“ Fox – Werwolf. In Märchen und Sagen verfügt der Fuchs über großes Wissen, das längste Leben und vielfältige Fähigkeiten. Oftmals nimmt der Fuchs die Gestalt einer verführerischen Schönheit, einer weisen Frau oder eines alten Mannes an. In japanischen Märchen verschmilzt das Bild eines bösen und eines guten Fuchses und das ist für die Japaner so das edelste Tier. In Tempeln kann man Statuen und Bilder von Füchsen an den Wänden und auf Tafeln sehen, auf denen Gebete und Wünsche geschrieben sind.

Je älter der Fuchs ist, desto mehr Schwänze hat er. Und ein Fuchs braucht 100 Jahre, um einen Schwanz wachsen zu lassen. Sie können einen Werwolffuchs daran erkennen, dass er unter dem Kleid hervorkommt. viele Schwänze.

„Gott der Berge und Reisfelder“ -beschützte und kümmerte sich um die Ernte, war freundlich zu den Menschen. Eines Tages, als er sein Bild im Fluss sah, hatte er Angst vor seiner Hässlichkeit und rannte vor den Menschen davon. Die Ernte stirbt und die Menschen hungern. Sie kamen auf die Idee: gefangen im See Okojo-Fisch, Es gibt nichts Schlimmeres auf der Welt als sie – Horror, und das ist alles. Zeig Gott die Berge! Oh, und er war froh, dass es etwas Hässlicheres als ihn auf der Welt gab. So leben die Menschen heute im Einklang mit dem Gott des Berges. Okojo – „Sternguckerfisch“, - bringt Glück ins Haus und schützt vor bösen Geistern.

„Sombutsu“ - Guter Gott Regen, lebt in den Bergen. Die Leute bitten um Regen, aber er schläft und hört nicht. Wirf einen Stein, wach auf, es wird regnen.

„Youkai. Werwolfkäfer“ Schützt den Wald vor ungebetenen Gästen. Verursacht keinen Schaden, sondern sich selbst Aussehen, ständig größer, erschreckt und bittet darum, den Wald zu verlassen.

„Blauer Spinnen-Werwolf“ Genau wie sein Bruder schützt der Käfer den Wald vor ungebetenen Gästen und liebt es, mit Menschen zu spielen und mit Menschen zu spielen. Mit List kannst du ihn jedoch besiegen.

„Tengu“ - ein geflügelter Hund mit langer roter Nase, der mit Hilfe eines Fächers fliegt. Gute Helden Lüfter hilft, glücklich zu sein, und die Bösen werden dadurch bestraft. Er beschützt den Wald, hilft den Schwachen im Kampfsport, liebt Sauberkeit, täuscht Reisende in den Bergen und erschreckt sie mit ohrenbetäubendem Gelächter. Von Volksglauben, böse Menschen kann sich in Tengu verwandeln.

„Hautaku“ -Löwe ​​mit Dornen, mit Augen auf dem Rücken. Ein guter Mann und ein Beschützer in Schwierigkeiten. Es wird wie ein Amulett getragen.

„Yuki-Onna. Schneefrau" . Nachdem er sich in eine schöne Frau verliebt hatte, die aus weißen Flocken erschien, heiratete der junge Mann und bemerkte, dass sie Angst vor der Hitze hatte, und erkannte einen Werwolf in ihr. In japanischen Märchen Sobald jemand einen Werwolf entdeckt, verschwindet er sofort

„Rokuro-kubi“ - ein weiteres Märchenmädchen. Tagsüber war sie schön, gewöhnlich und nachts ging sie als „Werwolf mit langem Hals“ spazieren, um etwas herauszufinden, etwas auszuspionieren oder ihr einfach Angst zu machen und Freude daran zu haben.

Manchmal wurde der Körper zu Hause gelassen und Kopf und Hals nahmen an den abendlichen Streichen teil. Hat allen Angst gemacht.

„Mondjungfrau Kaguya-hime.“ Dies ist das älteste erhaltene Japanische Legenden. Kaguya wird wegen ihrer schlechten Taten auf dem Mond zur Erde geschickt. Als sie auf der Erde lebte, war sie die schönste und fleißigste Tochter, viele haben sie umworben. Aber es ist an der Zeit, zum Mond zurückzukehren, zu meiner Familie. Als Andenken schenkt Kuguya ein Getränk der Unsterblichkeit, das auf den höchsten Berg gebracht und angezündet wird, und diese Flamme erlischt bis heute nicht. Deshalb nannten sie diesen Gipfel „Berg der Unsterblichkeit“ – Fuji!

„Wespe, Mörser und Kastanie“ - am meisten Kurzgeschichteüber hingebungsvolle und treue Freundschaft. Räche einen Freund.

"Ratte"- der einzige Held im Märchen, der immer nur böse und böse ist.

„Mäuse und Mäuseparadies“ - gute Geschöpfe Gutes für immer zurückgeben.

„Inugami“ - ein Hund, der sowohl dem Menschen als auch dem Menschen am meisten ergeben ist positiver Held in einem Märchen. Sie verfügen über Intelligenz auf menschlicher Ebene, beschützen und erkennen Dämonen.

„Tanuki“ -Der Waschbär im Märchen ist der fröhlichste, manchmal dümmste und rücksichtsloseste. Sein Hauptvorteil: gut essen, ungezogen sein. In Märchen hört Tanuki gerne zu und liest Gedichte. Und als er die Musik hört, schlägt er mit solcher Wucht wie eine Trommel auf seinen Bauch, dass er sich umbringt. Verwandelt sich gerne in eine Teekanne und bringt so dem Besitzer Gewinn. In Japan wird Tanuki mit Wohlstand, Fröhlichkeit und Glück assoziiert.

„Neko“ - Die Katze ist das am meisten verehrte und umstrittenste Märchenbild in Japan. Katzen werden geliebt und gefürchtet. Ihnen sind Tempel, Legenden, Märchen und Souvenirs gewidmet. Aber wenn die Katze ein Werwolf ist und man sie nicht entlarvt, könnte es sich um einen Dämon handeln. "Maneki Neko" mit winkender Pfote ist die berühmteste Katze der Welt, sie ist über vierhundert Jahre alt. „Die Katze lädt zu Glück, Wohlstand und Glück ein“

Maneki-neko, die im Kloster lebte, rettete Prinz Naokata das Leben, der sich vor einem Gewitter unter einem Baum versteckte und ihn mit ihrer Pfote winkte. Dem Prinzen gelang es, den Baum zu verlassen, bevor er abbrannte. Er fand im Kloster Zuflucht und die Nachkommen des Fürsten unterhalten dieses Kloster bis heute. Und Maneki-neko ist ein Symbol für finanzielles Wohlergehen und Glück.

„Wettergeist“

„Geist der Bäume“ (kleine grüne Männchen)

„Kogati-Mochi – japanisches Brötchen“ - Süßigkeiten aus Klebreis. (Im Märchen „Im Mäuseloch“ führte Kolobok den alten Mann in das Mauseloch.)

„Ikebana-Mochi“

„Junge auf einem Karpfen“ 5. Mai – Jungentag. An diesem Tag bekommen sie einen Spielzeugfisch geschenkt – Karpfen. Karpfen ist in der Lage, gegen den Strom zu schwimmen, was bedeutet, dass es Kraft, Gesundheit und Mut bringt.

„Tag der Puppen“ . 3. März – Girls' Day. Jahrgang Kokeshi-Puppen.

Moderne Anime-Puppen.

„Doruma“ - Neujahrsbecherpuppe. Dies ist eine sehr alte Gottheitspuppe, die Wünsche erfüllt. In ihren Augen sind keine Pupillen. Nachdem sie einen Wunsch geäußert haben, zeichnen sie einen Schüler und lassen ihn dort, bis der Wunsch in Erfüllung geht. Wenn es erfüllt ist, zeichnen sie einen zweiten Schüler, und wenn nicht, wird Doruma zum Tempel gebracht, wo sie ihn verbrennen und ein neues Spielzeug kaufen.

„Totoro“ moderner Held in den Cartoons von Hayao Miyazaki. Das ist der „Brownie“ des Waldes.

All diese Märchenfiguren haben uns geholfen, Kindern auf interessante Weise die Bilder und Handlungen der Legenden und Märchen des alten Japan näher zu bringen. Dank der Künstler: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boevaya haben die in der Ausstellung im Izmailovo-Kreml in Moskau präsentierten Märchenhelden japanische Märchen für Kinder und für uns Erwachsene noch lebendiger und verständlicher gemacht!

Wir danken unseren Kollegen für Ihre Aufmerksamkeit!

Der Schnee fällt leise. Große weiße Flocken fallen lautlos zu Boden. Die bucklige Brücke über den Gebirgsfluss ist nicht mehr sichtbar; die Äste der alten Kiefer sind unter der Last des Schnees verbogen. Es scheint, als wäre die Welt stehen geblieben. Er ist von Stille und Kälte umgeben... Aber nein. Die Kohlen flackern fröhlich in der Kohlenpfanne, und Sie können noch näher an den Herd rücken, die Wärme des heißen Neujahrsfeuers spüren und mit angehaltenem Atem Märchen lauschen und lauschen... Die Stimme des Geschichtenerzählers wird immer weiter , ruft er einladend, ihm zu folgen. Und schon sind Sie dort, wo ein schelmischen Dachs auf einem Bergpfad nach einem Reisenden Ausschau hält, wo die Tochter des Meereskönigs in den Tiefen des Wassers auf einen schönen jungen Mann wartet, wo der törichte Saburo für seine Ungeschicklichkeit bestraft wird, und zwei törichte Frösche aus Osaka und Kyoto begeben sich immer wieder auf eine lange Reise ...

Lustige und traurige, listige und erbauliche japanische Märchen sind die Seele und das Gewissen der Menschen, die Quelle ihrer Inspiration und der Maßstab ihrer kulturellen Errungenschaften.

Seit der Antike wurden in Japan Märchen als unschätzbares Erbe der Vorfahren und als wichtigste heilige Relikte von Mund zu Mund weitergegeben. Denn nicht umsonst wurden in Japan Märchen sowohl im Familienkreis als auch in großen Menschenmengen an Feiertagen und bei der Durchführung der bedeutendsten Rituale rund um den Fruchtbarkeitszauber erzählt.

Die Zeit hat ihre eigenen Anpassungen vorgenommen alte Traditionen. Und die japanische Folklore erlebte einen kontinuierlichen Prozess der Erneuerung und Transformation. Die Realitäten der Neuzeit waren fest in den Alltag japanischer Märchen integriert und ursprüngliche Konzepte gerieten oft in den Hintergrund. Man kann sagen, dass die aus modernen Aufzeichnungen bekannten Geschichten das Leben und die Bräuche Japans während der Zeit des Spätfeudalismus einfangen, aber gleichzeitig Merkmale und mehr beibehalten frühe Epochen. IN moderne Zeiten Zeichen der Moderne drangen natürlich und fest in den Alltag japanischer Märchen ein. Und niemand wundert sich, dass der Fuchs den Fahrer täuscht, indem er in einen entgegenkommenden Zug einbiegt, und der schlaue Dachs am Telefon plaudert.

Die geografische Lage Japans als Inselstaat, seine Geschichte als nahezu verschlossenes Land Außenwelt trug im gesamten 17.–19. Jahrhundert zur Schaffung eines einzigartigen Gebäudes bei Kulturreservat. Allerdings können wir das heute mit Bedauern sagen Ritualkultur Die Lied- und Erzählfolklore, die das traditionelle Leben der Japaner seit der Antike nährt, droht in Vergessenheit zu geraten. Dominanz Popkultur, die Urbanisierung der Gesellschaft, der rasante Schulwechsel und Kunsttrends haben nicht nur Japan, sondern auch viele andere Länder der Welt mit der Notwendigkeit konfrontiert, ein unschätzbares Kulturgut – die Volkskunst – zu schützen und zu bewahren.

Das folkloristische Erbe der Japaner ist enorm. Besonders zahlreich sind Werke der narrativen Folklore, die in Form und Inhalt unterschiedlich sind. Charakteristisches Merkmal Der Unterschied zwischen japanischen Märchen und Legenden liegt sowohl in der historisch begründeten Existenzform als auch im Grad moderne Wahrnehmung; Sie scheinen in drei große Gruppen unterteilt zu sein. Am beständigsten und stabilsten sind die sogenannten „großen Märchen“. Jeder kennt sie. Ohne diese Märchen ist die Kindheit keines einzigen Kindes undenkbar; mehr als eine Generation von Japanern wurde mit ihrer Moral erzogen. In der japanischen Folklore gibt es sogar einen eigenen Begriff für diese Märchen: dare de mo shitte iru hanashi („Märchen, die jeder kennt“). Und solche wie „Momota-ro“, „Cut Tongue Sparrow“, „Mount Katikati“, „Grandfather Hanasaka“ (in dieser Sammlung „Ashes, Fly, Fly!“ genannt) und „Uri-hime and Amanojaku“ wurden zu Recht aufgenommen die Weltschatzkammer der Märchen.

Ein bemerkenswertes Merkmal der Existenz japanischer Märchen ist, dass jede Region, jede Stadt, jedes Dorf oder jedes Dorf im Laufe der Jahrhunderte ihre eigene Vorstellung vom Märchen, seiner Handlung und seinen Charakteren entwickelt hat. Die Geschichten jeder Präfektur Japans sind eine Art Folklorewelt mit eigenen Gesetzen und Kanonen. Und deshalb können die Geschichten von Osaka, die vor Enthusiasmus und List sprühen, niemals mit den raffinierten romantischen Geschichten von Kyoto und die einfältigen Geschichten der südlichen Ryūkyū-Inseln mit den harten und strengen Geschichten der nördlichen Insel Hokkaido verwechselt werden.

Und schließlich gibt es unter den japanischen Märchen eine bedeutende Gruppe lokaler Märchen, die man bedingt als Tempelmärchen bezeichnen könnte, da sie oft nur in einem kleinen Dorf oder Tempel bekannt sind. Ihre Besonderheit liegt darin, dass diese Märchen trotz der Beibehaltung der äußeren Märchenform (d. h. der Erkenntnis, dass die Handlung an einem unbekannten Ort mit eher abstrakten Charakteren spielt) tief mit dem Entstehungsort verbunden sind ihnen. Die Geschichte eines Werdachs bringt den Zuhörer zwangsläufig mit dem Dachs in Verbindung, von dem man annimmt, dass er im Tempelhain lebt, und der alte Mann und die alte Frau sind dieselben, die einst am Fuße des nahegelegenen Berges lebten.

Die übrigen Genres der japanischen Erzählfolklore sind nach dem gleichen Prinzip unterteilt: Legenden, Erzählungen, Grashalme usw.

Japanische Märchen sind nicht nur in ihrer Existenz- und Wahrnehmungsform, sondern auch im Genre vielfältig. Die moderne Genreeinteilung der Märchen, übernommen in die japanische Folklore, trägt die Merkmale antiker Differenzierungen erzählerischer Werke. Es basiert auf einem sinnvollen Verständnis des Textes. Geschichten über Narren, Trottel, listige Menschen und Betrüger werden normalerweise in der Gattung Varai-Banasi („Varai-Banasi“) zusammengefasst. lustige Geschichten"). Das Genre der O-Bake-Banashi („Geschichten über Werwölfe“) umfasst alle Gruselgeschichten: über Geister, mysteriöses Verschwinden, nächtliche Vorfälle auf einer Bergstraße oder in einem verlassenen Tempel. Das Genre von Fusagi-Banashi („über das Ungewöhnliche“) umfasst Geschichten über verschiedene Wunder – gute und weniger gute, aber immer beeindruckend in ihrer Originalität und emotionalen Tiefe. Eine Reihe von Märchen werden auch zum Genre Chie no aru hanashi („über das Kluge“) zusammengefasst. Dabei handelt es sich um eine Art Lehrmärchen, Gleichnisse, oft mit einer transparent zum Ausdruck gebrachten Moral. Inhaltlich stehen sie den Märchen des Genres Dobutsu no Hanashi („Geschichten über Tiere“) sehr nahe. In didaktischen japanischen Märchen kommt es am häufigsten bei Tieren zu zahlreichen Wendungen. So bringen in der japanischen Folklore sowohl Tiermärchen als auch Lehrmärchen die universelle Moral am deutlichsten zum Ausdruck: Sei nicht gierig, sei nicht neidisch, sei nicht böse.

Hervorzuheben sind die beliebten Tonari no jisan no hanashi („Geschichten über Nachbarn“). Märchen über Nachbarn sind vielfältig in der Handlung und der sozialen Ausrichtung und stellen einen Komplex alltäglicher Erzählungen dar, die sich manchmal zu Volksgeschichten entwickeln.

Auch alle Arten von Märchen und Witzen sind in Japan beliebt, bekannt als Keishiki-Banashi (wörtlich „Märchen nur dem Schein nach“), zum Beispiel die sogenannten Nagai Hanashi („lange Geschichten“), in denen Kastanien von einem fallen Baum oder ins Froschwasser springen, bis der Zuhörer ruft: „Das reicht!“ Zu den Märchen und Witzen gehört auch mijikai hanashi („ Kurzgeschichten"), im Wesentlichen - langweilige Märchen, die manchmal die Begeisterung nerviger Zuhörer abkühlten und endlos neue und neue Geschichten forderten. In der Präfektur Nagasaki beispielsweise gab es eine solche Form der Selbstverteidigung des Geschichtenerzählers: „Früher war das so. A-an. Auf dem See schwammen viele Enten. Dann kam der Jäger. A-an. Er zielte mit seiner Waffe. A-an. Soll ich dir mehr erzählen oder nicht?“ - "Erzählen!" - „Pon! Er feuerte und alle Enten flogen davon. Das Märchen ist vorbei.

In der japanischen Folkloretradition werden alle aufgeführten Märchenarten durch einen einzigen Begriff vereint – „mukashi-banashi“, was wörtlich „alte Geschichten“ bedeutet.

Anscheinend ist die Definition von Märchen als Mukashi-Banashi ein echtes Volksphänomen und im Gegensatz zu anderen Begriffen, die Genres der japanischen Folklore bezeichnen, ziemlich alt, da sie den ursprünglichen japanischen Lautklang beibehalten hat (anders als beispielsweise der Begriff „Legende“) “ – „Densetsu“, dessen Ursprung mit dem chinesischen Begriff „chuanshuo“ zusammenhängt, der eine ähnliche Bedeutung hat).

M, " Kinderliteratur", 1988

Im Hörbuch „Japanisch Volksmärchen" Alle im dritten Band von "Märchen der Völker Asiens", Verlag "Kinderliteratur", 1988, enthaltenen Märchen werden geäußert: Kranichfedern, Wie ein Tausendfüßler zum Arzt geschickt wurde, Worüber die Vögel erzählten, Ein Affe mit abgeschnittenem Schwanz, Ein Affe und eine Krabbe, Wie ein Hase im Meer schwamm, Dachs und der Zauberfächer, Kiefer rechts, Zapfen links, Erdbeeren unter dem Schnee, Es gibt keinen besseren Dünger als Steine , Der magische Kessel, Wie die Kiefer ihre Güte vergelte, Der geschickte Weber, Langnasige Monster, Die Vogelscheuche und der Hahn, Der Krugmann, Der unglückliche Schurke, Dankbare Statuen, Zimmermann und Katze, Kiste mit Lügen, Briefe von Bimbogami , Lebender Regenschirm, Arme Reiche, Wermut – ein Heilmittel für alles Unglück, Wie sich ein Mädchen in einen Stier verwandelte, Dummer Saburo, Loch im Shoji, Der Mann, der nicht wusste, wie man einen Regenschirm öffnet, Eine lange, lange Geschichte.
Jahrhunderte vergehen, Generationen wechseln, aber das Interesse am Märchen lässt nicht nach. Die Stimme des Geschichtenerzählers klingt immer noch genauso verlockend, und die Zuhörer lauschen ihm genauso gefesselt. Beim Hören von Märchen entspannen Erwachsene und Kinder nach einem lauten Tag. In Japan sagt man über ein Märchen: „Wenn man es tagsüber erzählt, lachen die Mäuse.“
Die Hauptsache in einem Märchen ist die Fiktion. Die Helden eines Märchens leben und agieren in einer besonderen, märchenhaften Welt und Zeit. Daher gibt es in japanischen Märchen oft solche Anfänge, zum Beispiel: „In alten Zeiten, in alten Zeiten“, „Es war vor langer Zeit“, die uns dorthin führen Märchenwelt, bereitet sich darauf vor, Märchen zu hören.
Märchen offenbaren Einzigartigkeit Volkscharakter, Leben, Kleidung, Bräuche verschiedener Völker. Sie spiegeln notwendigerweise die Welt wider, in der die Menschen leben, die sie geschaffen haben. Und vor allem die umliegende Natur. Im japanischen Märchen „Erdbeeren unter dem Schnee“ geht ein Mädchen durch einen verschneiten Wald und fällt knietief in Schneeverwehungen. Ein solches Bild findet sich in den Märchen der Völker des tropischen Teils Asiens nicht.
In japanischen Märchen gibt es neben echten Tieren auch imaginäre. Märchen werden von Fabelwesen bewohnt – bösen und guten Geistern. Entweder schaden sie dem Helden oder kommen ihm umgekehrt zu Hilfe. Japanische Tengu sind also überhaupt nicht gruselig, sondern eher lustig. „Sie hatten erstaunliche Nasen: Sie konnten klein gemacht werden – sehr klein, so groß wie ein Knopf, oder sie konnten ausgestreckt und über die Berge geworfen werden“, heißt es im Märchen „Langnasige Monster“. Alle diese vom Menschen erfundenen Kreaturen kommen natürlicherweise in Märchen vor und werden Teil der Märchenliteratur. Die gleiche Rolle spielen Gottheiten wie Bimbogami, der japanische Gott der Armut (Märchen „Briefe von Bimbogami“).
In vielen Märchen unseres Hörbuchs spürt man eine spöttische Haltung gegenüber Affen: Sie erinnerten die Geschichtenerzähler offenbar an wählerische und unglückliche Menschen. Im japanischen Märchen „Der Affe mit dem abgeschnittenen Schwanz“ wirken Affen unattraktiv. Achten Sie auf Geschichten über tierische Werwölfe, die verschiedene Formen annehmen können. Diese Geschichten erschienen relativ spät.
Interessant ist, dass sich in japanischen Märchen Gegenstände, insbesondere alte, die schon lange in Gebrauch sind, in Dachse verwandeln können, was zur großen Überraschung der Figuren im Märchen „Der Zauberkessel“ der Fall ist “. Aus dem Märchen wird natürlich ein lustiger Witz. Man muss sagen, dass der Dachs bei den Japanern jedermanns Liebling ist. „Hier in Japan wissen schon kleine Kinder, dass Dachse alle möglichen Kunststücke beherrschen und sich in jeden verwandeln können“, heißt es im Märchen „Der Dachs und der Zauberfächer“. Bilder von verspielten Dachsen sind auf den japanischen Inseln äußerst beliebt, und vielleicht genießen Dachse nur hier einen so guten Ruf.
Allerdings weiß ich, dass ihr sehr aufmerksam zuhört und auch Märchen liest, also Märchen, in denen zwangsläufig übernatürliche Kräfte, magische Gegenstände und wunderbare Helfer am Werk sind. Zum Beispiel, " alter Großvater„Mit weißem Bart“ kommt der armen Stieftochter aus dem japanischen Märchen „Erdbeeren unter dem Schnee“ zu Hilfe.
Manchmal in Märchen Der Geber, also die Figur, die dem Helden Vorteile schenkt, entpuppt sich als Baum. So spricht im japanischen Märchen „Wie die Kiefer ihre Güte vergolte“ der Baum und überschüttet den glorreichen Holzfäller buchstäblich mit goldenem Regen für seine Güte. Die im Sommer wie im Winter grün färbende Kiefer wird von den Japanern besonders verehrt – als Symbol der Mächtigen Vitalität.
Die Literatur jeder Nation hat ihre Wurzeln in der mündlichen Literatur Volkskunst. Der älteste Japaner literarische Denkmäler sind eng mit der Folklore verbunden. Wenn wir uns die mittelalterliche Kurzgeschichte Japans ansehen, werden wir feststellen, dass die Autoren Motive, Handlungsstränge und Bilder aus Volksmärchen übernommen haben. Im 11. Jahrhundert entstand in Japan eine riesige Sammlung „Antiker Erzählungen“, die einunddreißig Bände umfasste. Es enthielt Märchen und verschiedene lustige Geschichten. Geschichtenerzähler inspirierten mit ihren wunderbaren Geschichten nicht nur Schriftsteller und Dichter, sondern auch Literaturwissenschaftler.
Deshalb öffnen wir für Sie die Tür zur Welt der japanischen Märchen, einer Welt voller Wunder, mysteriöser Verwandlungen und Abenteuer. Volksweisheit und Freundlichkeit.

„Kranichfedern“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“ (Band 3, „Geschichten der Völker Asiens“). Ein zauberhaftes Hörmärchen mit der Verwandlung eines Kranichs in ein Mädchen und eines Mädchens in einen Kranich. Über einen gierigen und unzeremoniellen Kaufmann, über zwei schwache alte Männer in einem Bergdorf. „Sie waren sehr traurig, dass sie keine Kinder hatten...“ Eines Tages ein alter Mann...

„Wie ein Tausendfüßler zum Arzt geschickt wurde“ ist eine japanische Volkshörgeschichte aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“ – Band 3 von „Geschichten der Völker Asiens“. Eine Geschichte über Tiere, in der Hauptrolle Der Geschichtenerzähler erzählte es dem Tausendfüßler, der sich einfach nicht so schnell zusammenreißen kann. Die Zikade hatte Kopfschmerzen. Sie beschlossen, einen Arzt zu holen und wählten einen Tausendfüßler, weil „...er Beine hat...“

„What the Birds Told About“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“ – Band 3 von „Tales of the Peoples of Asia“. Ein magisches Märchen, in dem die Fantasie des Geschichtenerzählers es dem ärmsten alten Mann ermöglicht, davon zu leben, „... Reisig in den Bergen zu sammeln und es auf dem Markt zu verkaufen …“; Nehmen Sie mit Hilfe einer magischen Kappe eine Statusposition ein und...

Japanische Volkshörgeschichte mit Kettenhandlung „Affe mit abgeschnittenem Schwanz“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. „Es war einmal ein Affe, klein und dumm... Plötzlich brach der Ast darunter ab, und der Affe fiel in einen dornigen Busch, und ein langer, scharfer Dorn steckte in seinem Schwanz... Gerade in dieser Zeit habe ich ging durch den Wald...

Japanische Volkshörgeschichte über Tiere „Der Affe und die Krabbe“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“, gelesen von Nadezhda Prokma. Der Affe und die Krabbe waren Freunde, aber der Affe spielte der Krabbe ständig Streiche. Sie aß das Reisbällchen und köstliche Pfirsiche von ihrem eigenen Baum und warf der Krabbe einen unreifen, grünen, harten Pfirsich hin ...

„Wie ein Hase über das Meer schwamm“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“ – Band 3 von „Geschichten der Völker Asiens“. Ein Märchen ist eine Geschichte über das offensichtlich Unmögliche. Hörmärchen „Wie ein Hase über das Meer schwamm“ – ein Märchen über Tiere. Die Charaktere darin sind ein Hase und Haie. „Es war einmal ein Hase, und er lebte gehegter Wunsch- Über das Meer schwimmen, um...

„Der Dachs und der Zauberfächer“ ist ein japanisches Volks-Hörmärchen aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“ – Band 3 von „Geschichten der Völker Asiens“. Beliebt Mystische Kreaturen Tengu sind in der japanischen Folklore eher lustig als gruselig. „In der Antike lebten in Japan Dämonen mit lange Nasen. Sie wurden Tengu genannt. Tengu hatte Zauberfans: Wenn du dir auf die Nase schlägst...

Japanisches Volkszauber-Hörmärchen „Der Kegel rechts und der Kegel links“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. Es war einmal ein alter Mann im Dorf Asano. Sein Name war Goemon. Auf seiner rechten Wange ragte eine Beule hervor, wie bei einem guten Apfel. Eines Tages ging er in den Wald auf dem Berg, um für sich selbst Holz zu hacken. Plötzlich begann ein Gewitter. Der alte Mann rannte zu...

„Erdbeeren unter dem Schnee“ ist ein magisches japanisches Volks-Hörmärchen, das dem Märchen von S. Ya. sehr ähnlich ist. Marshak „Zwölf Monate“ „Vor langer, langer Zeit lebte dies in einem Dorf und sie hatte zwei Töchter: Die älteste, O-Tiyo, war ihre Stieftochter, ihre eigene Tochter Ihre Stieftochter trug Lumpen. Stieftochter und Wasser...

Japanische Volkshörgeschichte „Es gibt keinen Dünger wie Steine“, in der die Hauptfiguren ein Bauer namens Heiroku und der alte Dachs Gombe sind. Dachs Gombe liebte es, Heiroku Streiche zu spielen. Seine Witze waren alles andere als harmlos. Also beschloss Heiroku, Gonbe auszutricksen. Einmal kam Gonbe zu Heiroku und fragte ihn: „Wovor hast du am meisten Angst …“

Das japanische Volks-Hörmärchen „Der Zauberkessel“ spiegelt die Einzigartigkeit des japanischen Nationalcharakters, der Lebensweise und der Bräuche wider. Protagonist Märchen „Der Zauberkessel“ – der Dachskessel Bumbuku hat keine Schwierigkeiten, spricht aber problemlos die menschliche Sprache. Das Märchen „Der Zauberkessel“ handelt von einem Werwolf. In relativ späteren Märchen...

„Wie die Kiefer die Güte vergelte“ ist eine japanische Volkszauber-Hörgeschichte aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“ – Band 3 von „Geschichten der Völker Asiens“. Das Märchen hat einen klaren erbaulichen Charakter, es präzisiert: Das ist gut, das ist schlecht. Die im Sommer wie im Winter grün werdende Kiefer wird von den Japanern besonders verehrt – als Symbol kraftvoller Lebenskräfte. In der Hörgeschichte „Wie...

„The Skillful Weaver“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“ – Band 3 von „Tales of the Peoples of Japan“. Zauberhaftes Audio-Märchen „Der geschickte Weber“ über den Ursprung der Wörter, über die Konfrontation zwischen guten und bösen Mächten: einem Bauern, einer Spinne, dem Sunny Elder (einem freundlichen, wunderbaren Helfer) und einer Schlange. „...Die Spinne dankte dem Sonnenältesten für...

Japanische Volkszauber-Hörgeschichte „Langnasige Monster“ über die fantastischen Kreaturen japanischer Märchen – lustige Tengu. Tengu sind überhaupt nicht gruselig, sondern eher lustig. „Sie hatten erstaunliche Nasen: Sie konnten klein gemacht werden, auf die Größe eines Knopfes, oder sie konnten ausgestreckt und über die Berge geworfen werden.“ Blauer und roter Monster-Tengu...

Japanische Volkshörgeschichte „Die Vogelscheuche und der Hahn“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“, gelesen von Nadezhda Prokma. „In der Antike gab es ein Dorf am Fuße des Berges, und in diesem Dorf lebten sehr fleißige Menschen – vom frühen Morgen bis zum späten Abend arbeiteten sie auf den Feldern. Doch dann geschah eine Katastrophe: aus dem Nichts...

„The Jug Man“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“ – Band 3 von „Tales of the Peoples of Asia“. Eine magische Hörgeschichte, in der sich ein scheinbar gewöhnlicher Gegenstand, ein Tonkrug, als magisch erweist. Der Werfer scheint ein schlechter Charakter zu sein, aber er spielte eine positive Rolle im Leben des faulen Tarot, brachte ihm Intelligenz bei –...

Japanische Volkszauber-Hörgeschichte über Reisen – „The Unlucky Rotozey“ aus der Reihe „Tales of the People of the World“, Band III „Tales of the Peoples of Asia“. In der Stadt Osaka lebte eine arme Witwe, die einen Sohn namens Torayan hatte – den ersten schüchternen Menschen der Welt, der immer in Schwierigkeiten gerät. Das Geschirr fiel ihm aus den Händen. Die Brieftasche selbst verschwand ohne die Hilfe eines Diebes ...

„Grateful Statues“ ist ein japanisches Folk-Audio-Märchen über große Kraft einfache menschliche Güte. „Ein alter Mann und eine alte Frau lebten in einem Bergdorf, sie lebten arm... Der alte Mann wanderte den ganzen Tag durch die Stadt, verkaufte aber nie einen einzigen Hut... Der alte Mann wanderte nach Hause, düstere Gedanken überwältigten ihn ( Er wollte unbedingt Reis für das neue Jahr probieren... .

„Der Zimmermann und die Katze“ ist ein japanisches Volkshörmärchen aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt, Band 3 – „Geschichten der Völker Asiens“. Es war kein Märchen, es hätte tatsächlich große Zuneigung zwischen Tier und Mensch passieren können. „...Der Besitzer liebte seine Katze, jeden Morgen, wenn er zur Arbeit ging, ging er...“

Japanische Folk-Haushalts-Audiomärchen-Anekdote „Die Kiste der Lügen“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. „Es war einmal ein armer Mann, Großartiger Meister Fabeln verfassen. Eines Tages rief ihn ein reicher Mann an und sagte: -... Ich wette, Sie können mich nicht täuschen. Nun, wenn Sie betrügen, erhalten Sie zehn Gold. - Vielen Dank, -...

Japanische Volkshörgeschichte „Briefe aus Bimbogami“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. Gelesen von Nadezhda Prokma. Vor langer Zeit, kurz vor Neujahr, machte ein armer Mann eine große Reinigung in seinem Haus. Plötzlich sieht er Bimbogami, den Gott der Armut, in der hinteren Ecke schlafen, bequem zusammengerollt. Der arme Mann begann, Bimbogami zu vertreiben ...

Japanische Volkshörgeschichte „The Living Umbrella“ aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“, Band III „Tales of the Peoples of Asia“. Gelesen von Nadezhda Prokma. In der Antike war Meister Hikoichi in der ganzen Gegend berühmt – niemand wusste besser als er, wie man Regenschirme herstellt. Und ein Regenschirm, den Hikoichi hatte, war etwas Besonderes. Sobald es anfängt zu regnen, öffnet er sich von selbst; wenn der Regen aufhört, öffnet sich der Regenschirm von selbst...

„The Poor Rich“ ist ein japanisches Folk-Hörmärchen, eine Parabel aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“ – Band 3 von „Tales of the Peoples of Asia“. „Ein armer Mann und ein reicher Mann lebten im selben Dorf. Eines Tages rief der reiche Mann den armen Mann zu sich: „Auf keinen Fall, er hat beschlossen, es mir zu geben.“ ein Geschenk." Deshalb ruft er an.“ Er kam und sagte: „Was für ein Segen es ist, so viele zu haben...“

Japanische Volks-Hörgeschichte „Wermut – ein Heilmittel gegen alle Unglücke“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. In der Antike lebte dort ein Bauer. Und er glaubte fest an die magischen Eigenschaften von Wermut. Eines Nachts kletterte ein Dieb in sein Zimmer, holte ein kleines Glas Geld unter seinem Kissen hervor und rannte davon. Aber der Bauer wachte auf und rannte los...

Japanisches Volks-Hörmärchen „Wie sich ein Mädchen in einen Stier verwandelte“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. „Ein alter Mann und eine alte Frau lebten in einem Dorf, und sie hatten eine Tochter von beispielloser Schönheit Die alte Frau trat ein und war sprachlos – nie...

Japanisches Volks-Hörmärchen „Stupid Saburo“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“, gelesen von Nadezhda Prokma. „Es war einmal ein Junge namens Saburo, der so dumm war, dass seine Nachbarn ihm den Spitznamen „Dummer Saburo“ gaben wird immer alles durcheinander bringen...

Japanische Folk-Alltagssatirik, lustige Audio-Märchen-Anekdote „Hole in Shoji“ aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. „Einmal am Vorabend des neuen Jahres klopfte ein Reishändler an das Haus eines armen Mannes: „Guten Abend!“ „Wer ist da?“ „Heute ist der letzte Tag des Jahres damit du deine Schulden zurückzahlst!“ „Ah!

Japanische Volks-Hörgeschichte „Der Mann, der nicht wusste, wie man einen Regenschirm öffnet“, aus der Reihe „Geschichten der Völker der Welt“, Band III „Geschichten der Völker Asiens“. Es war einmal ein Mann, der noch nie in seinem Leben einen Regenschirm gesehen hatte. Er ging spazieren. Plötzlich regnet es. Sie boten ihm einen Regenschirm an, um ihn vor dem Regen zu schützen. Und in Japan sind die Worte „Öffne deinen Regenschirm“ und „Halt den Mund...“

Langweiliges japanisches Hörmärchen „The Long, Long Tale“ aus der Reihe „Tales of the Peoples of the World“, Band III „Tales of the Peoples of Asia“. „In früheren Zeiten, in der fernen Vergangenheit, lebte ein souveräner Prinz. Mehr als alles andere auf der Welt hörte er Märchen... Aber niemand konnte dem Prinzen gefallen... Und der Prinz befahl, es zu verkünden überall: „Wer wird sich so etwas einfallen lassen?“ eine lange Geschichte, Was...

Japanisches Volks-Hörmärchen „Der Abt und der Diener“, das zwei unabhängige Hörmärchen enthält. Sie werden von zwei Hauptfiguren vereint: dem geizigen Abt des Tempels des Dorfes Chitosa und seinem findigen Diener. In der ersten Hörgeschichte behandelte der gierige Abt, nachdem er Honig von den Gemeindemitgliedern erhalten hatte, seinen Diener nicht einmal, sondern versteckte den Honig an einem abgelegenen Ort, obwohl...

Audio-Wörterbuch schwierige Wörter zu japanischen Volksmärchen, entnommen aus den Notizen zu Band III von „Tales of the Peoples of Asia“, veröffentlicht 1988. Zikade ist ein Insekt; In warmen Ländern leben große Zikaden (bis zu 6 cm lang) mit breiten Flügeln. Zikaden machen ein lautes, charakteristisches Geräusch. Der Kampferbaum ist ein immergrüner Baum aus der Familie...

Es ist Winter und der Himmel ist bewölkt

Wunderschöne Blumen fallen zu Boden...

Was ist da hinter den Wolken?

Ist es nicht schon wieder gekommen?

Der Frühling ersetzt das kalte Wetter?

Kiyohara no Fukayabu

Wie entstehen Märchen? Diese erstaunliche Form der Kreativität entsteht bei allen Völkern gleichermaßen. Ihre äußere Form hängt vom „Geburtsort“ ab und wird durch den besonderen Geist jedes Volkes bestimmt. Aber es gibt nur einen Grund, ein Märchen zu erschaffen – das ist der universelle menschliche Wunsch, „durchzuschauen“. harte Nuss„der umgebenden Welt, um sie zu verstehen und, wenn man der Wahrheit nicht auf den Grund gehen kann, dann dieser Welt eine eigene „Entschlüsselung“ zu verleihen. Und hier kommt die erstaunlichste Eigenschaft ins Spiel, die dem Menschen innewohnt – die Fantasie, die die Grenzen zwischen Lebendigem und Nichtlebendigem verwischt; zwischen dem Menschen und dem Rest der Tierwelt; zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. Der Weltraum beginnt ein besonderes Leben zu führen und zu interagieren: Die Natur spricht zum Menschen und teilt ihre Geheimnisse mit ihm, Ängste werden lebendig, wundersame Transformationen geschehen, Grenzen verschwinden und alles wird möglich.

Heute sprechen wir über japanische Märchen – lustig und traurig, listig und erbaulich, wie es sich für Märchen gehört, die die Seele und das Gewissen der Menschen, das unschätzbare Erbe ihrer Vorfahren und alte Traditionen widerspiegeln. Aber gerade deshalb sind es Märchen, denn die Zeit ist für sie kein Hindernis: Die moderne Welt dringt in die Leinwand ein Märchen, und niemand wundert sich, dass der Fuchs den Lokführer täuscht, indem er in einen entgegenkommenden Zug einbiegt, und der schlaue Dachs am Telefon plaudert.

Drei Gruppen japanischer Märchen

Ein charakteristisches Merkmal japanischer Märchen und Legenden ist ihr Unterschied in der historischen Form und im Grad der modernen Wahrnehmung. Sie werden in drei große Gruppen eingeteilt. Am beständigsten sind die sogenannten „großen Märchen“. Jeder kennt sie. Ohne diese Märchen ist die Kindheit keines einzigen Kindes undenkbar; mehr als eine Generation von Japanern wurde mit ihrer Moral erzogen. In der modernen japanischen Folklore gibt es sogar einen einzigartigen Begriff für sie: Dare de mo shitte iru hanashi(„Märchen, die jeder kennt“). Viele von ihnen haben Eingang in die Weltschatzkammer der Märchen gefunden.

Ihre Besonderheit kann darin gesehen werden, dass jede Region, jede Stadt, jedes Dorf oder jedes Dorf im Laufe der Jahrhunderte ihre eigene Vorstellung von einem Märchen, seiner Handlung und seinen Charakteren entwickelt hat. Die Geschichten jeder Präfektur Japans sind eine Art Folklorewelt mit eigenen Gesetzen und Kanonen. Und deshalb können die Geschichten von Osaka, die vor Enthusiasmus und List sprühen, niemals mit den raffinierten romantischen Geschichten von Kyoto und die einfältigen Geschichten der südlichen Ryūkyū-Inseln mit den harten und strengen Geschichten der nördlichen Insel Hokkaido verwechselt werden.

Und schließlich gibt es unter den japanischen Märchen eine bedeutende Gruppe lokaler Märchen, die man bedingt als Tempelmärchen bezeichnen könnte, da sie oft nur in einem kleinen Dorf oder Tempel bekannt sind. Sie sind tief mit der Gegend verbunden, in der sie geboren wurden. Die Geschichte eines Werdachs bringt den Zuhörer zwangsläufig mit dem Dachs in Verbindung, von dem man annimmt, dass er im Tempelhain lebt, und der alte Mann und die alte Frau sind dieselben, die einst am Fuße des nahegelegenen Berges lebten.

Die Genres japanischer Märchen sind vielfältig.

Geschichten über Narren, Trottel, Listige und Betrüger werden in der Regel in dem Genre zusammengefasst varai-banasi(„lustige Märchen“). Zum Genre o-bake-banashi(„Geschichten über Werwölfe“) umfassen alle gruseligen Geschichten: über Geister, mysteriöses Verschwinden, nächtliche Vorfälle auf einer Bergstraße oder in einem verlassenen Tempel. Genre fusagi-banashi(„Über das Ungewöhnliche“) enthält Geschichten über verschiedene Wunder – gute und weniger gute, aber immer beeindruckend in ihrer Originalität und emotionalen Tiefe. Mehrere Märchen werden zu einem Genre zusammengefasst Chie no aru hanashi(„über das, was klug ist“). Dabei handelt es sich um eine Art Lehrmärchen, Gleichnisse, oft mit einer transparent zum Ausdruck gebrachten Moral. Sie stehen dem Genre nahe Dobutsu no Hanashi(„Geschichten über Tiere“). Sie können beliebte hervorheben Tonari, kein Jisan, kein Hanashi(„Geschichten über Nachbarn“).

Beliebt sind in Japan auch alle Arten von Märchen und Witzen, sogenannte Keishiki-Banashi(„Märchen nur dem Schein nach“), zum Beispiel das sogenannte Nagai Khanasi(„Lange Geschichten“), in denen vom Baum fallende Kastanien oder ins Wasser springende Frösche monoton gezählt werden, bis der Zuhörer ruft: „Genug!“ Dazu gehören Märchen und Witze mijikai hanashi(„Kurzgeschichten“), im Wesentlichen handelt es sich dabei um langweilige Märchen, die die Begeisterung nerviger Zuhörer abkühlten, die immer mehr Geschichten verlangten. In der Präfektur Nagasaki beispielsweise gab es eine solche Form der Selbstverteidigung des Geschichtenerzählers: „Früher war das so. A-ai. Auf dem See schwammen viele Enten. Dann kam der Jäger. A-ai. Er zielte mit seiner Waffe. A-ai. Soll ich dir mehr erzählen oder nicht?“ - "Erzählen!" - „Pon! Er feuerte und alle Enten flogen davon. Das Märchen ist vorbei.

Alle aufgeführten Märchenarten werden durch einen einzigen Begriff vereint – „ Mukashi-Banashi„, was wörtlich „Alte Geschichten“ bedeutet.

Wie man japanische Geschichten erzählt

Trotz der Nähe zwischen Märchen und Legenden entwickelten sich beide Genres in Japan ursprünglich unabhängig voneinander, und die Unterschiede zwischen ihnen waren bereits in den ersten Worten der Geschichte spürbar. Das Märchen hatte immer einen traditionellen Anfang: „In alten Zeiten“ ( „mukasi“) oder „Es war einmal“ („ mukasi-o-mukashi"). Als nächstes war es notwendig, über den Ort des Geschehens zu berichten, meist vage: „an einem Ort...“ („ aru tokoro ni...") oder „in einem bestimmten Dorf.." („ aru mura ni..."), und dann folgte eine kurze Erklärung: am Fuße des Berges oder am Meeresufer... Und das versetzte den Zuhörer sofort in eine gewisse Märchenstimmung.

Wenn die Aktion an der Küste stattfindet, werden die Abenteuer der Helden zwangsläufig mit Meeresgeistern in Verbindung gebracht. Unterwasserreiche, gute oder verräterische Bewohner Meereselemente; Wenn das Dorf irgendwo in den Bergen liegt, werden wir wahrscheinlich über Vorfälle in einem Reisfeld, auf einem Bergpfad oder in einem Bambushain sprechen.

Auch in ihrem Ende unterschieden sich die japanischen Märchen und Legenden. Das Märchen hatte in der Regel ein Happy End: Das Gute besiegt das Böse, Tugend wird belohnt, Gier und Dummheit werden gnadenlos bestraft.

Auch japanische Märchen wurden dadurch bereichert mündliche Kreativität andere Völker Japans: die Geschichten des Ainu-Volkes, das heute auf der nördlichen Insel Hokkaido lebt, und der Ryukyusan – den Ureinwohnern des südlichen Teils des Landes – des Ryukyu-Archipels.

Japanisches Märchen als Instrument des Guten

Das japanische Märchen ist zutiefst poetisch. Poesie und Märchen wurden in Japan schon immer als ein Instrument der Güte und Gerechtigkeit verehrt, das die Herzen der Menschen und den Zorn der Elemente zähmen kann. Die Helden der Märchen, die mit der großen Gabe der Poesie ausgestattet sind, rufen immer Respekt, Liebe und Mitgefühl hervor. Der Schöpfer kann nicht die Quelle des Bösen sein... Und so gewinnt die Braut, die es versteht, ein schönes Gedicht auf den Punkt zu bringen, die Oberhand über ihre neidischen Rivalen. Der Dachs stiehlt heimlich Schriftrollen mit Gedichten aus dem Haus eines anderen und rezitiert sie selbstlos auf einer vom Mondlicht beleuchteten Lichtung. Und der Räuber mit dem Spitznamen „Roter Oktopus“ erklimmt das Schafott und macht den Menschen sein letztes Geschenk, einfach und majestätisch – Poesie.

Die Kunst lebt in japanischen Märchen. Die Statue der Göttin wird zur Frau des armen Mannes. Der schwarze Rabe verlässt mit seinen Flügeln schlagend das Stück Leinwand für immer.

Auch das Märchen hat sein eigenes melodisches Muster: Darin hört man das Grollen des Donners und das Rascheln der Herbstblätter, das Geräusch des Frühlingsregens und das Knistern der Bambusstiele im Neujahrsfeuer, das Murren einer alten Krabbe und das Schnurren einer Katze. Beschreibungen zahlreicher Feiertage und Rituale sind in die Märchenhandlungen eingewoben.

Das japanische Märchen liebt witzige Wortspiele, Rätsel als Geistesprüfung und den lustigen Einsatz von Konsonanzen: Der Bauer Jinsiro beschloss, den Zauberhammer um eine Speisekammer voller Reis zu bitten („ kome-kura"), aber er geriet ins Stocken, sodass blinde Zwerge aus dem Sack fielen (" ko-mekura»).

Die Helden der Märchen suchen nach Antworten auf ewige Fragen und versuchen, die Welt um sie herum zu entdecken. Die Wanderer überqueren nacheinander viele Berge und sind erstaunt über deren Zahl. Die Regenwürmer im Ryukyu-Märchen weinen bitterlich und entscheiden, dass sie im gesamten Universum allein auf ihrer kleinen Insel sind.

Transformation buddhistischer Gottheiten

In diesem Zusammenhang kann man nicht umhin, den Einfluss des Buddhismus zu erwähnen (der sich im 6. Jahrhundert auszubreiten begann), dank dessen sich in japanischen Märchen ein neues Götterpantheon bildete.

Buddhistische Gottheiten existierten in Märchen in zwei Formen. Dies waren bekannte Gottheiten, die überall verehrt wurden, und gleichzeitig existierten einige von ihnen weiterhin auf lokaler Ebene und wurden in der Wahrnehmung der Japaner nach und nach zu rein lokalen Gottheiten.

Dies war beispielsweise beim Gott Jizo (Skt. Ksitigarbha) der Fall. In China als Bodhisattva bekannt, der Leid und Gefahren lindert, erlangte Jizo in Japan als Schutzpatron von Kindern und Reisenden besondere Popularität. Der Legende nach tut Jizo viele gute Taten: Er rettet vor dem Feuer ( Hikeshi Jizo), hilft bei der Feldarbeit ( Taue Jizo), garantiert Langlebigkeit ( Emmei Jizo).

Gruselgeschichten

Die „bösen Geister“ japanischer Märchen werden streng nach ihrem Lebensraum und ihrer Herrschaft unterschieden: Einige von ihnen gehörten zu den Berg-, Wald-„bösen Geistern“, die anderen zum Wasserelement. Der häufigste Dämon der Wälder und Berge ist Tengu. Der Legende nach lebt er in tiefen Dickichten und auf den höchsten Bäumen.

Dies ist kein Mensch, kein Vogel, kein Tier – es hat ein rotes Gesicht, eine lange Nase und Flügel auf dem Rücken. Tengu kann, wenn er will, einen Menschen in den Wahnsinn schicken, seine Macht ist schrecklich, und wenn der Reisende nicht über Einfallsreichtum und Intelligenz verfügt, wird der Berg-Tengu ihn mit Sicherheit in Ohnmacht fallen lassen. Der bemerkenswerteste Reichtum des Dämons ist sein magischer Fächer. Es hat eine besondere Kraft: Wenn Sie mit der rechten Seite des Fächers auf Ihre Nase schlagen, wächst Ihre Nase, bis sie die Wolken erreicht. Wenn Sie mit der linken Hand darauf schlagen, wird Ihre Nase wieder klein. Mit der Zeit wird der magische Tengu-Fächer zu einer Art moralischem Kriterium Märchenhelden: Mit Hilfe eines Fans werden die Guten bestimmt glücklich, die Bösen werden dadurch bestraft.

Werwölfe nehmen im Märchen einen besonderen Platz ein. Vögel, Tiere und verschiedene Artikel– Geldbörsen und Teekannen, gebrauchte Schuhe und Besen. Aber das Meiste unübertroffene Meister Transformationen seit der Antike galten Füchse als ( Kitsune) und Dachse ( Tanuki).

Die Tricks von Fuchs und Dachs waren oft listig und harmlos, aber manchmal verbarg sich hinter dem äußerlich niedlichen Tier ein echter heimtückischer Dämon. Der Fuchs nahm meist die Gestalt eines jungen Mädchens an und erschien einem verspäteten Reisenden auf einem Bergpfad. Wehe denen, die die Tricks des schlauen Fuchses nicht sofort erkennen.

Der Dachs verwandelte sich in allerlei Haushaltsgegenstände, zum Beispiel in einen Topf zum Kochen von Wasser.

So ein Dachs war eine Art Brownie, manchmal launisch, und dann gab es kein Leben mehr vor ihm im Haus, und manchmal war er sparsam und sparsam.

Es kam vor, dass sich Dachse in Chrysanthemensträuße und kleine Mädchen verwandelten. Es gibt viele Geschichten darüber, wie Füchse und Dachse den Menschen geholfen haben, wie man durch die Heirat mit einem Fuchs glücklich werden kann und wie man reich werden kann, wenn man sich mit einem Dachs anfreundet.

Tugend in japanischen Märchen

Einen bedeutenden Platz nehmen Geschichten über Jungvögel ein: den Kranich, die Nachtigall, den Schwan. Diese Heldinnen sind mit Barmherzigkeit und Freundlichkeit ausgestattet und in der Lage, zu Hilfe zu kommen und sich selbst zu opfern. Vogelmädchen sind nicht nur ständige Schönheiten, sondern auch Trägerinnen höchster Tugenden.

Ebenso komplex und mehrdeutig sind die Bilder jener Helden, deren Geburt mit Pflanzen verbunden ist: Der tapfere Momotaro wird aus einem Pfirsich geboren, und der bezaubernde Uri-hime wird aus einer Melone geboren.

Fischer und Seeleute hatten ihre eigenen Überzeugungen. Jedes Schiff hatte seinen eigenen Schutzgeist, der in den meisten Märchen „ funadama„(„Schiffsschatz“), „ Fune no kami„(„Schiffsgottheit“) oder „ Fune no tamasiya"("Seele des Schiffes"). Natürlich leben auch böse Geister in den Tiefen des Meeres.

In japanischen Märchen ist die Idee der Gemeinschaft stark ausgeprägt: ein Dorf oder eine Stammesgemeinschaft. Überlebe im Kampf gegen die schöne, aber raue Natur Japanische Inseln Das geht nur gemeinsam: das Land auf den Ausläufern der Berge zu pflügen und die Reisfelder zu bewässern. Loyalität gegenüber der Gemeinschaft und die Fähigkeit, sich für das Wohl anderer zu opfern, ist eine Pflicht und der ultimative Traum.

Stimmt, in Märchen Spätmittelalter Wenn die japanische Gemeinschaft nicht mehr geeint ist, sondern in Arm und Reich gespalten ist, kommt es sogar innerhalb derselben Familie zur Konfrontation.

Armut ist schrecklich: Ein armer Mann geht in die Berge, um den Wolf zu bitten, ihn zu fressen. Die Arbeit wird im Märchen verehrt, aber niemand erwartet von ihr Reichtum. Es ist entweder ein unglaublicher Zufall oder eine Vorherbestimmung des Schicksals.

Lebe in magische Welt- Dies ist ein ständiger Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Dies ist eine ständige Wahl, eine Suche nach einem Weg für den Helden, eine Prüfung seines moralischen Wesens und der Wahrheit seiner Bestrebungen.

Welche japanischen Märchen haben Sie gelesen? Gibt es einen Ihrer Favoriten? Schreibe darüber in die Kommentare!