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Zu den ruhmreichen Wortkünstlern, deren Werk untrennbar mit dem Leben der Menschen verbunden ist, gehört der Name des großen Schriftstellers der UkraineIwan Jakowlewitsch Franko

Zu den ruhmreichen Wortkünstlern, deren Werk untrennbar mit dem Leben der Menschen verbunden ist, gehört der Name des großen Schriftstellers der Ukraine Iwan Jakowlewitsch Franko steht in der ersten Reihe der mächtigen Verfechter von Freiheit und Gerechtigkeit.

Das Leben des Schriftstellers selbst, sein Wagemut und seine Höhen, die Kraft seines unsterblichen Talents zeigen, was ein Künstler erreichen kann, wenn er sein Schicksal untrennbar mit dem Schicksal des Volkes verbindet und sich ganz dem Vaterland hingibt, wie seinem treuen Sohn.

Leider sind das Leben des Schriftstellers, sein Werk und sein Kampf noch wenig erforscht. Doch seit vielen Jahrzehnten dienen Francos Bücher: Romane und Erzählungen, Gedichte und Gedichte, Dramen und Journalismus – all sein vielfältiges und spannendes Schaffen der Menschheit im gerechten Kampf für eine bessere Zukunft, im Kampf gegen die dunklen Mächte der Willkür, in der Kampf für den Frieden.

Das Werk von Iwan Franko begründete eine Ära in der ukrainischen Literatur und setzte mit einer neuen Tendenz das vom brillanten Taras Schewtschenko begonnene Werk fort.

...Vor etwas mehr als anderthalb Jahrhunderten, am 27. August 1856, wurde der zukünftige große Schriftsteller im Dorf Naguewitschi im Bezirk Drohobytsch in der Region Lemberg in der Westukraine in die Familie eines ländlichen Schmieds hineingeboren.

Ivan Franko beschrieb seine Kindheit in wunderbaren Geschichten anschaulich und wahrheitsgetreu. Kleiner Miron», « Bleistift», « Senfsamen" Sie enthalten nicht nur die Merkmale der Autobiografie des Schriftstellers, sondern auch ein lebendiges, überzeugendes Bild des Lebens und der Lebensweise eines westukrainischen Dorfes, das unter den Bedingungen des Flickenteppichs Österreich-Ungarn unter der doppelten Unterdrückung „unserer“ vegetierte „eigene“ und fremde Herren – Grundbesitzer.

Nachdem ich mit der Veröffentlichung in der Studentenzeitschrift „Lviv“ begonnen habe „ Freund„Franco zeigte sofort die sozialen Ambitionen seiner Muse.

Nein, es waren nicht sinnlose Seufzer und Stöhnen, die das Herz beunruhigten junger Dichter! Unraffinierte, leblose Bilder zogen ihn an! Die Wahrheit, und nur die Wahrheit, nannte ihn seine Muse, oder wahrlich, die Wahrheit war seine Muse. Aus diesem Grund entsprachen die einfachen und unprätentiösen Worte seiner Gedichte und Geschichten nicht dem Geschmack dekadenter Kritiker und erweckten die misstrauische Haltung älterer Kollegen, die Zuflucht vor dem Leben in den komplizierten „Paradiesgärten“ der Poesie suchten.

Wie könnte er Ivan Franko Wie konnte er Lügen über sie schreiben, da er seit seiner Kindheit das Leben der einfachen Menschen, ihre Trauer und Not kannte? Nein! Der Schriftsteller hatte kein solches Herz.

Zwei Jahre nach seiner Zulassung an der Universität Lemberg interessierte sich die Polizei für die Aktivitäten von Ivan Franko. Bald wurde der junge Schriftsteller ins Gefängnis geschickt, wo er mehr als neun Monate blieb. Diese Maßnahme, so die Gendarmen, sei präventiv; sie solle den „Bauerndichter“ zur Vernunft bringen, wie Nationalisten und Schriftsteller Franco bereits prahlerisch nennen. Doch die Polizei erreichte nichts. Franco bleibt standhaft. Er kann weder durch Gefängnis noch durch Verfolgung oder andere gegen ihn ergriffene Maßnahmen gebeugt werden. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis schloss er sich mit noch größerem Eifer der galizischen Arbeiterbewegung an. Der Autor ist Teil der „ Arbeitsausschuss„und wird Herausgeber der polnischen Arbeiterzeitung“ Arbeiten" Er studiert eifrig das Leben der Arbeiter und ihre Arbeitsbedingungen, ist in Kreisen aktiv, fördert die Ideen von Marx und stellt ein populäres Lehrbuch zusammen, das auf den Werken von Marx, Chernyshevsky und Mill basiert.

In seiner Broschüre „ Was wollen galizische Arbeiter?", veröffentlicht 1881, schreibt Franco:

„Bald können wir hoffen, dass in unserem Land in Galizien eine „Arbeitsgemeinschaft“ entsteht, bestehend aus Ukrainern, Polen, Juden und allen anderen Nationalitäten, die in Städten und Dörfern leben.“

Interessant ist, dass einer der Punkte des Programms der „Arbeitergemeinschaft“ lautete: „Damit das gesamte Land mit Wäldern und Weiden, Flüssen und Seen den Gemeinden gehört, die darauf arbeiten, und dass auch alle Fabriken und Fabriken.“ gehören den Arbeitern, die für sie arbeiten.“

Mutige Stimme Ivan Franko an Stärke gewinnen. Besonders klar und einladend klang es in der ersten großen Gedichtsammlung des Autors: „ Höhen und Tiefen».

Kämpfen! Sei mutig! Für die ganze Erde

Machen Sie den Weg der Wahrheit frei!

Diese Worte enthielten bereits den glühenden Ruf des Dichterherzens. Ohne seine Gedanken mit irgendwelchen vagen Ergüssen zu überdecken, wie es viele seiner Zeitgenossen taten, erklärte Ivan Franko offen und kühn:

Wir müssen fest für die Wahrheit eintreten:

Alles ist eben und Schulter an Schulter,

Wir müssen gegen den Feind kämpfen,

Und Blut wird wie ein Fluss fließen.

Ja, der Weg zur Freiheit und Wahrheit ist schwierig! Dies wollte der Dichter seinen Lesern nicht verheimlichen. Er sah deutlich den Sieg des Volkes, glaubte daran und verkündete daher entschieden:

Unsere liebe Mutter Ukraine wird aufstehen

In grenzenlosem Glück...

Die getrennten Kanten verschwinden

Brüder untereinander,

Die Mutter wird alle ihre geliebten Kinder umarmen

Mit einer warmen Hand...

Die Worte des Autors erwiesen sich als prophetisch. Sie könnten aus dem Mund einer Person geboren werden, die sich dem Volk verschrieben hat, das Leben der Menschen zutiefst versteht und von einem Wunsch brennt – für das Glück der Menschen zu kämpfen. Und so wuchs von Buch zu Buch das Können des Schriftstellers, der Mut des Kämpfers – des Revolutionärs, unversöhnlich mit allen Abtrünnigen und Abtrünnigen – wurde stärker. Seine Unnachgiebigkeit, seine Loyalität gegenüber der Sache der Werktätigen, ein echter Sinn für Internationalismus und ein Gefühl der Freundschaft zwischen den Völkern brachten ihm Liebe und Respekt in den Herzen von Millionen von Werktätigen ein. Mikhail Kotsyubinsky und Lesya Ukrainka kamen zu ihm wie zu einem älteren Kollegen und Lehrer... Hunderttausende junge, mutige Kämpfer für die Wahrheit wandten sich an ihn wie an eine unerschöpfliche Quelle. Er war bereits nicht nur im Westen, sondern in der gesamten Ukraine bekannt. Seine Stimme erfüllte die Herzen mutiger Patrioten mit Glauben und Mut.

Er war ein unermüdlicher Arbeiter Ivan Franko. Zwanzig Bände seiner Werke, die anlässlich des 100-jährigen Jubiläums veröffentlicht wurden, umfassen die bedeutendsten Werke des Schriftstellers.

Seine Prosa: Geschichten“ Borislav lacht», « Boa - Würgeschlange» (« Boa") - ist für unsere Literatur von unschätzbarer Bedeutung. Der arbeitende Mensch und seine Arbeit, sein helles Gewissen und sein reines Herz – und neben ihm steht der Ausbeuter, der Feind – der Kapitalist, der sich an den Körper des Proletariers angeschlossen hat, alle lebenswichtigen Säfte aus ihm trinkt, ausnutzt seine Arbeit... All dies wird wahrheitsgetreu und anschaulich, überzeugend dargestellt und lange in Erinnerung bleiben. Ivan Franko sah durch die Dunkelheit das Licht der Wahrheit, den Weg zu ihrem Triumph.

Mykhailo Kotsyubynsky charakterisierte das Werk von Ivan Franko wie folgt: „Als Realist im besten Sinne des Wortes beschäftigt sich Franko in seinen Prosawerken gerne mit zwei Themen: Das erste ist der Kampf des Kapitals mit der Arbeit und der Kontext dieses Kampfes.“ , und das zweite ist das Erwachen menschlicher Gefühle in den Menschen, die völlig verloren zu sein scheinen. Das Interesse an diesem letzten Thema zeigt uns, dass Franco großes Vertrauen in die Menschen hat.“

Glaube Ivan Franko in einer Person war riesig. Sie half ihm, viele der schwierigen Widrigkeiten zu überwinden, die ihm als Kämpfer widerfuhren; Sie inspirierte den Schriftsteller zu einem Werk, das alle Barrieren überwindet, und selbst als sein Körper durch eine schwere Krankheit gefesselt war, blieb Francos Geist stark, frei und unerschütterlich. Er beklagte sich nie über seine persönlichen Probleme und senkte nicht den Kopf. So kannten ihn seine Zeitgenossen, die das Glück hatten, mit ihm zusammenzuarbeiten, so erscheint er uns in seinen Büchern, die die Kultur unseres Volkes bereicherten, die in der Sowjetzeit zum Eigentum aller Völker wurde das sowjetische Mutterland.

Franco hasste diejenigen, die versuchten, Menschen in ein Gefühl der Bürgerpflicht einzulullen; er schrieb leidenschaftlich und inbrünstig:

Haben Sie keine Angst, wenn es manchmal zu Stöhnen kommt

Durch die Lieder wird das System Sie erreichen.

Millionen leidender Herzen

In diesem Lied schlugen sie sich gegenseitig im freundschaftlichen Kampf.

Die Bandbreite von Francos Kreativität ist enorm. Er interessierte sich nicht nur für die Moderne, sondern auch für die Geschichte. Sein Buch ist bis heute ein Beispiel für einen historischen Roman. Sachar Berkut", gewidmet dem Kampf der Karpaten-Rus gegen die Mongoleninvasion im 13. Jahrhundert. Hier möchte ich die Worte von Ivan Franko zitieren: „Eine historische Geschichte ist keine Geschichte... Der Schriftsteller nutzt historische Fakten nur für seine eigenen künstlerischen Zwecke, um eine bestimmte Idee in bestimmten, lebendigen, typischen Charakteren zu verkörpern.“

IN " Sachar Berkut„Ivan Franko wollte Bilder der zukünftigen Arbeitsgesellschaft nachbilden. Die Geschichte spiegelt die Ideale der russischen revolutionären Demokratie der sechziger Jahre wider.

Unter den dramatischen Werken von Ivan Franko nimmt das bekannte Drama „ Gestohlenes Glück».

Die Grundlage für persönliches Unglück und Scheitern ist in vielen Fällen Klasse, soziale Sache- das ist das unerbittliche Gesetz des Lebens. Diese Schlussfolgerung liegt nahe, nachdem man das Drama gelesen hat. Die Charaktere werden darin ungewöhnlich anschaulich dargestellt. Figuren, keine Ausschmückungen, nur die Wahrheit, hart, manchmal grausam, aber die Wahrheit. Das 1893 erschienene Stück verblüffte alle mit seinem starken Wunsch, der Gesellschaft die Ursache vieler Übel für einen Menschen aufzuzeigen, der in den Sklavenketten einer kapitalistischen Gesellschaft gefesselt ist. Und wieder Ivan Franko mutig und lautstark zum Kampf aufrief, trotz derjenigen, die versuchten einzuschläfern gewöhnlicher Mensch, um ihn mit der Realität zu versöhnen, ihn in die Arme der Kirche zu drängen und seinen wahren Kampf durch Träume von etwas Gutem in der Zukunft zu ersetzen.

Zwei Jahre nach dem Erscheinen von „ Gestohlenes Glück„Ivan Franko hat ein Drama veröffentlicht – ein Märchen“ Traum von Fürst Swjatoslaw" Darin verherrlicht er die Treue zum Vaterland, den Patriotismus und den Kampf für die Einheit Russlands.

Könnten solche Ideen, Loyalität gegenüber der Sache des Arbeiters, ein Aufruf zum Kampf, Franco mit denen versöhnen, die predigten, dass alles auf ihre eigene Weise friedlich und ruhig sein sollte? ... Natürlich nicht. Franco, der von den österreichisch-ungarischen Gendarmen verfolgt wurde, wurde auch von ukrainischen Nationalisten verfolgt. Es gab Versuche, Franco davon zu überzeugen, einen anderen Weg einzuschlagen. Die Antwort auf solche Versuche sind die wütenden Worte des Autors:

Was für ein Dekadent bin ich? Ich bin der Sohn des Volkes

Der aus seinen Höhlen der Sonne entgegen eilt.

Mein Motto: Arbeit und Glück und Freiheit,

Ich selbst bin ein Mann, ein Prolog, kein Epilog.

Ivan Franko, ein glühender Patriot, widmete seine ganze Arbeit seiner Heimat und seinem Volk. Die Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus, mit denen er gut vertraut war, die Traditionen von Taras Schewtschenko, die enge Verbindung mit den Menschen der gesamten Ukraine, von der Küste des Schwarzen Meeres bis zu den Karpatengipfeln, und nicht nur Galizien, als Anhänger des Das österreichische Besatzungsregime behauptete, all dies verlieh Francos Werk besondere Stärke und Reichweite. Dies muss seinen enormen Einfluss auf Klassiker der ukrainischen Literatur wie Kotsyubinsky und Stefanik, Lesya Ukrainka und Kobylyanska, Cheremshina und Martovich erklären.

Ivan Frankos Unnachgiebigkeit gegenüber Nationalismus und nationaler Engstirnigkeit war glasklar. Als wahrer Internationalist verkörperte der Schriftsteller in vielen seiner Werke die Idee der Völkerfreundschaft, der Einheit der Interessen der unterdrückten Massen.

Er bemerkte es mit spiritueller Freude Iwan Jakowlewitsch In einem der Artikel schrieb er auf Russisch: „Die Bauerndeputierten begannen, sich mit äußerster Härte gegen die Gutsbesitzer auszusprechen, und außerdem schlossen sich die Bauern – Ukrainer und Bauern – Polen nach nur wenigen Treffen zu einem engen „Bauernclub“ zusammen „Für einen gemeinsamen Kampf gegen die Herrschaft“

Ivan Franko schrieb einmal über seine Einstellung zu den Rechten der Nation auf Freiheit und Unabhängigkeit: „Eine Nation, die im Namen des Staates oder anderer Interessen die freie Entwicklung einer anderen Nation erwürgt und stoppt, schaufelt sich und dem Staat ein Grab.“ soll angeblich einer solchen Unterdrückung dienen.“

An den Tagen, an denen der nächste und der nächste und der nächste Jahrestag der Geburt des großen ukrainischen Schriftstellers gefeiert wird, richten sich die Augen unwillkürlich auf die Ukraine, der Ivan Franko sein Talent, sein Herz geschenkt hat. Und alles, was die Nachkommen des großen Schriftstellers getan haben, ist ihm nicht das beste Denkmal?! Schließlich hat er davon geträumt, als er seine Karriere als Schriftsteller begann, und er hat seine ganze Kraft dafür eingesetzt!

Die Entscheidung des Weltfriedensrates, den Jahrestag von Ivan Franko zu feiern, ist eine klare Anerkennung der Richtigkeit und Ehrlichkeit des Weges, den der Schriftsteller eingeschlagen hat.

Das Volk der Ukraine ist den Führern der Friedensbewegung brüderlich dankbar für ihren Respekt vor der Arbeit des großen ukrainischen Klassikers, der wie die besten Vertreter anderer Nationen verstanden hat, dass dies der höchste Wunsch eines einfachen Menschen ist, der sein Volk liebt und sein Vaterland war und bleibt Frieden.

Ivan Franko ist ein herausragender ukrainischer Belletristikautor, Dichter, Publizist und Wissenschaftler. Das Erbe des Klassikers ist enorm und sein Einfluss auf die Kultur kaum zu überschätzen. Im Jahr 1915 wurde der Schriftsteller für den Nobelpreis nominiert, doch die Kandidatur von Ivan Franko wurde aufgrund des Todes des Bewerbers nicht berücksichtigt.

Kindheit und Jugend

Der zukünftige Klassiker der ukrainischen Literatur wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren. Ihr Oberhaupt, der galizische Bauer Jakow Franko, verdiente Geld Schmiedekunst, und meine Mutter, Maria Kulchitskaya, war eine der „Edelen“. 33 Jahre jünger als ihr Mann, eine Frau aus einer verarmten Familie des russischen Adels, zog Kinder groß. Der Klassiker nannte die ersten Lebensjahre hell.

Als Ivan Franko 9 Jahre alt war, starb sein Vater. Mama heiratete ein zweites Mal und ihr Stiefvater ersetzte den Vater der Kinder. Er knüpfte eine Freundschaft mit Ivan und pflegte sie sein ganzes Leben lang. Mit 16 wurde Ivan Waise: Seine Mutter starb.

An der Drohobytsch-Schule im katholischen Kloster erwies sich Ivan als der beste Schüler: Die Lehrer sagten ihm eine Zukunft als Professor voraus. Der Typ hatte ein phänomenales Gedächtnis – er zitierte Vorlesungen wörtlich und kannte „Kobzar“ auswendig.

Franko beherrschte Polnisch und Deutsch, fertigte poetische Bibelübersetzungen an und las eifrig europäische Klassiker, historische und naturwissenschaftliche Werke. Indem er durch Nachhilfe Geld verdiente, gelang es dem Gymnasiasten Ivan Franko, eine Bibliothek mit einem halben Tausend Büchern zusammenzustellen. Er beherrschte Fremdsprachen, schätzte seine Muttersprache Ukrainisch, sammelte und schrieb alte Sprachen auf Volkslieder, Legenden.

Ivan Franko lebte bei einem entfernten Verwandten, der in Drohobytsch eine Tischlerei besaß. Es kam vor, dass ein junger Mann in frisch gehobelten Särgen schlief (die Geschichte „In der Zimmerei“). Im Sommer hütete der zukünftige Klassiker der ukrainischen Literatur das Vieh in seiner Heimatstadt Naguewitschi und half seinem Stiefvater auf dem Feld. Im Jahr 1875 erhielt Ivan Franko ein Zertifikat mit Auszeichnung und trat in die Universität Lemberg ein, wo er sich für die Fakultät für Philosophie entschied.

Literatur

Ivan Franko veröffentlichte seine ersten Werke in der Universitätszeitschrift „Friend“, dank derer sie zum gedruckten Organ der Revolutionäre wurde. Denunziationen von Ungläubigen und Reaktionären wurden zum Grund für die erste Verhaftung von Ivan Franko und Mitgliedern der Friend-Redaktion.

Franco wurde zu sechs Wochen Haft verurteilt, aber nach neun Monaten wieder freigelassen (er wartete acht Monate auf den Prozess). Der junge Mann wurde in einer Zelle mit eingefleischten Kriminellen untergebracht, armen Menschen, deren Armut sie dazu drängte, schwere Verbrechen zu begehen. Die Kommunikation mit ihnen wurde zur Quelle des Schreibens fiktionaler Werke, die Ivan Franko nach seiner Freilassung in von ihm herausgegebenen Publikationen veröffentlichte. Die Geschichten des „Gefängniszyklus“ wurden in Fremdsprachen übersetzt und als die besten im Erbe des Autors bezeichnet.

Nachdem er die Gefängniskerker verlassen hatte, sah sich Ivan Franko einer Reaktion ausgesetzt konservative Gesellschaft: Sowohl Narodnaja Wolja als auch Russophile wandten sich vom „Verbrecher“ ab. Der junge Mann wurde von der Universität verwiesen. Ein junger Revolutionär mit sozialistischen Ansichten befand sich in der Avantgarde der Kämpfer gegen die österreichische Monarchie. Mit seinem Kollegen M. Pavlik gab er die Zeitschrift „Public Friend“ heraus, in der er Gedichte, Essays und die ersten Kapitel der Geschichte „Boa constrictor“ veröffentlichte.

Bald beschlagnahmte die Polizei die Veröffentlichung, aber Ivan Franko nahm die Veröffentlichung unter einem anderen, aussagekräftigeren Namen wieder auf – „The Bell“. Das Magazin veröffentlicht Francos programmatisches Gedicht „Freimaurer“ („Kamenari“). Und wieder Beschlagnahmung und Namensänderung. In der vierten und letzten Ausgabe des Magazins mit dem Titel „Hammer“ veröffentlichte Iwan Jakowlewitsch das Ende der Geschichte und Gedichte.

Ivan Franko veröffentlichte eine Zeitschrift und veröffentlichte heimlich Broschüren mit Werkübersetzungen und Vorworten. Im Jahr 1878 leitete der galizische Revolutionär die Zeitschrift „Praca“ („Arbeit“) und verwandelte das Organ der Drucker in eine Publikation der Lemberger Arbeiter. In diesen Jahren übersetzte Ivan Franko Heinrich Heines Gedichte „Deutschland“, „Faust“ und „Kain“ und schrieb den Roman „Borislav lacht“.

Im Frühjahr 1880 wurde Iwan Franko auf dem Weg nach Kolomyja ein zweites Mal verhaftet: Der Politiker stellte sich auf die Seite der Kolomyja-Bauern, mit denen er fuhr RechtsstreitÖsterreichische Regierung. Nach einem dreimonatigen Gefängnisaufenthalt wurde Iwan Jakowlewitsch nach Naguewitschi geschickt, doch auf dem Weg ins Dorf landete er wegen seines unverschämten Verhaltens in den Kerkern eines Gefängnisses in Drohobytsch. Was er sah, wurde zum Anlass, die Geschichte „At the Bottom“ zu schreiben.

Im Jahr 1881 veröffentlichte Ivan Franko die Zeitschrift „Mir“, in der er die Geschichte „Borislav lacht“ veröffentlichte. Die Leser sahen die letzten Kapitel des Werkes nie: Die Zeitschrift wurde geschlossen. Die Gedichte von Ivan Franko wurden von der Zeitschrift Svet veröffentlicht. Aus ihnen entstand bald die Sammlung „From the Heights and Lowlands“. Nach der Schließung von Svet ist der Autor gezwungen, Geld mit der Veröffentlichung von Publikationen in Narodnaya Volya zu verdienen. In diesen Jahren wurde die berühmte Geschichte „Zakhar Berkut“ in der Zeitschrift Zarya veröffentlicht, doch bald endete die Zusammenarbeit des Autors mit Zarya.

Mitte der 1880er Jahre kam Ivan Franko auf der Suche nach Einkommen zweimal nach Kiew und bat die Liberalen der Hauptstadt um Geld für die Veröffentlichung eigenes Magazin. Doch das versprochene Geld ging nicht an Iwan Jakowlewitsch, sondern an die Redaktion von Zarya. Im Sommer 1889 kamen russische Studenten in Galizien an. Zusammen mit ihnen unternahm Ivan Franko eine Reise durch das Land, doch bald wurde die Gruppe verhaftet, Franko wurde beschuldigt, Galizien von Österreich „abreißen“ zu wollen und es an Russland annektieren zu wollen. Zwei Monate später wurde die gesamte Gruppe ohne Gerichtsverfahren freigelassen.

In den frühen 1890er Jahren schrieb Franco seine Doktorarbeit auf der Grundlage politischer Poesie. Die Universität Lemberg akzeptierte die Dissertation jedoch nicht zur Verteidigung. Iwan Jakowlewitsch reichte seine Dissertation an der Universität Czernowitz ein, wurde aber auch dort abgelehnt. Im Herbst 1892 ging der Schriftsteller nach Wien, wo er eine Dissertation über das antike Christentum verfasste spirituelle Romantik. Ein Jahr später erhielt Ivan Franko in Österreich den Doktortitel.

Im Jahr 1894, nach dem Tod von Professor O. Ogonovsky, der die Abteilung für ukrainische Literatur an der Universität Lemberg leitete, versuchte Franko, die freie Stelle zu besetzen. Seine Probevorlesung stieß bei den Studierenden auf großes Interesse, doch Iwan Jakowlewitsch wurde nicht in die Fakultät aufgenommen. Anlässlich des 25. Jahrestages von Ivan Frankos Werk, der von Schriftstellern und kreativen Jugendlichen der Ukraine weithin gefeiert wurde, wurde eine Gedichtsammlung „My Izmagd“ veröffentlicht.

Die Revolution von 1905 in Russland inspirierte den Schriftsteller; er reagierte auf das Ereignis mit dem Gedicht „Moses“ und der Gedichtsammlung „Semper tiro“, zu der auch das Gedicht „Konquistadoren“ gehörte.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Iwan Franko und den ukrainischen Nationalisten unter der Führung von Michail Gruschewski. Im Jahr 1907 scheiterte erneut der Versuch, eine Abteilung an der Universität Lemberg zu leiten: Frankos Bewerbung wurde nicht einmal berücksichtigt. Unterstützung kam aus Charkow: Die Universität verlieh Iwan Jakowlewitsch einen Doktortitel in russischer Literatur. Der Schriftsteller und Wissenschaftler wird in Russland und der Dnjepr-Ukraine geehrt.

Ivan Franko wandte sich wie seine Vorgänger und Zeitgenossen immer wieder theologischen und biblischen Themen zu. Die Interpretation des christlichen Humanismus durch den Autor ist originell. Das deutlichste Beispiel ist der Vers „The Legend of ewiges Leben».

1913 feierte der Schriftsteller und Wissenschaftler den 40. Jahrestag seines Schaffens, doch die Veröffentlichung der Jubiläumssammlungen wurde wegen des Ausbruchs des imperialistischen Krieges eingestellt. Dutzende prosaischer und poetischer Werke des Meisters wurden nach seinem Tod veröffentlicht.

Insgesamt hat Ivan Franko mehr als fünftausend Werke geschrieben. Zeitgenossen verglichen ihn mit den großen Menschen der Renaissance und nannten ihn „großartig“. Astralkörper, was die gesamte Ukraine erwärmt.“ Aber wenn man über das Leben des ukrainischen Klassikers spricht, erinnert man sich oft an sein Zitat: „Henker leben wie Götter, und der arme Mann lebt schlimmer als ein Hund.“

Privatleben

Der Schriftsteller lernte seine zukünftige Frau Olga Khoruzhinskaya Mitte der 1880er Jahre in Kiew kennen. Ivan Franko war kein gutaussehender Mann: rothaarig, mit tränenreichen Augen und klein. Er zog Frauen mit seiner unglaublichen Gelehrsamkeit, seinen fortschrittlichen Ansichten und seinem enzyklopädischen Wissen an. Die schöne Olga verliebte sich in einen Galizier. Warnungen von Verwandten und Freunden, dass der junge Mann einem anderen Kreis angehöre, vergeblich. Ivan Franko kam zu spät zur Hochzeit: Nachdem er einen Hochzeitsfrack angezogen hatte, las er in der Bibliothek ein seltenes Buch.

Der Umzug der Kiewer Frau in die Hauptstadt Galiziens brachte kein Glück: Die vornehmen Lemberger Frauen nannten Olga trotz ihrer Bemühungen eine „Moskal“; Die Familie, die nacheinander vier Kinder bekam, brauchte dringend Geld. Ivan Franko wurde nicht eingestellt, er wurde von Polizei und Behörden verfolgt, seine Kreativität brachte bescheidene Einnahmen.

Sein Vater las seinen Söhnen Andrei, Taras, Peter und seiner Tochter Anna Märchen der Gebrüder Grimm vor, und Iwan Jakowlewitsch übersetzte sie blitzschnell aus dem Deutschen. In seinem Heimatdorf nahm Franco Kinder mit in den Wald und an den Fluss. Olga, die die Kinder ins Bett gebracht hatte, übersetzte aus dem Deutschen und Französische Sprachen Sie schrieb Artikel für Almanache und besprach seine Werke mit ihrem Mann. Doch die Sorgen und die Armut des Lebens untergruben ihre instabile Psyche – Olga zeigte eine erbliche Neigung zu Nervenzusammenbrüchen.

Im Jahr 1898 erhielt Ivan Franko einen Nationalpreis. Olga fügte diesem Geld den Rest der Mitgift hinzu und übernahm den Bau eines Hauses in Lemberg. Doch ein glückliches Leben im neuen Haus war nicht möglich. Olgas psychische Störung verschlimmerte sich und bei Iwan Jakowlewitsch traten nervöse Störungen und Zusammenbrüche auf. Der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, war der Tod seines ältesten Sohnes Andrei im Mai 1913; Olga landete in einer psychiatrischen Klinik.

Tod

Die letzten Monate seines Lebens lebte Ivan Franko in einer Unterkunft für Sich-Schützen: Freiwillige Studenten kümmerten sich um den Schriftsteller. Franco erlebte seinen 60. Geburtstag drei Monate lang nicht mehr. Er starb völlig allein. Sohn Taras war in Gefangenschaft, Peter kämpfte, Tochter Anna arbeitete in einem Kiewer Krankenhaus.

Der Schriftsteller starb zu Hause: Franco floh im Mai 1916 aus dem Waisenhaus. In diesem Jahr wurde er für den Nobelpreis nominiert, der jedoch an eine lebende Person verliehen wird. Der Wissenschaftler und Schriftsteller ist am 28. Mai verstorben. Er wurde auf dem Lemberger Lytschakiw-Friedhof beigesetzt.

Literaturverzeichnis

• 1877 – „Der bekehrte Sünder“
• 1880 – „At the Bottom“
• 1882 – „Zakhar Berkut“
• 1882 – „Borislav lacht“
• 1884 – „Boa constrictor“
• 1887 – „Lel und Polel“
• 1887 – „Jaz Zelepuga“
• 1890 – „Fuchs Mikita“
• 1891 – „Die Abenteuer des Don Quijote“
• 1892 – „Gestohlenes Glück“
• 1894 – „Säulen der Gesellschaft“
• 1895 – „Abu Qasims Schuhe“
• 1897 – „Für den Herd“
• 1899 – „Ölmann“
• 1900 – „Wege kreuzen“

Er wurde am 27. August 1856 im Dorf als Sohn einer Hufschmiedfamilie geboren. Naguevichi (Gebiet Lemberg). Franko besuchte eine ländliche Schule, zunächst in Naguewitschi und dann im Nachbardorf Yasenitsa Silny. Im Jahr 1864 besuchte er die „normale“ Schule Drogobitsy.

Im Jahr 1865 In seiner Familie herrscht Trauer – sein Vater stirbt. Bald kommt Stiefvater Grin Gavrilik zu Ivan Franks Haus. Über den Tod seines Vaters schrieb Ivan Franko sein erstes Gedicht „Der große Tag von 1871“ (1871). Es stellte sich heraus, dass der Stiefvater keiner war ein böser Mensch und gab meinem Stiefsohn die Möglichkeit, sein Studium fortzusetzen. Im Jahr 1867 zukünftiger Schriftsteller Schulabschluss und seit 1873. Studium am Gymnasium, das er am 26. Juli 1875 mit „sehr gut“ abschloss. und erhält eine Immatrikulationsbescheinigung. Während seines Studiums am Gymnasium starb Franks Mutter Maria (1872), die er sehr liebte und ihr seine Erinnerungen im Gedicht „Song and Practice“ (1883) und im Gedicht „Nasty Things on the Edge“ (1881) widmete ).
Nach dem Tod seiner Mutter heiratete sein Stiefvater erneut, änderte jedoch nichts an seiner Einstellung zu seinem Adoptivsohn und half ihm, sein Studium fortzusetzen.

MIT frühe Jahre„Kobzar“ von T. Shevchenko wurde zum Lieblingsbuch von I. Frank. Im Gymnasium prägte er sein Weltbild weiter und interessierte sich auch für polnische, deutsche und französische Literatur. Infolgedessen kam Franko auf die Idee, dass die Grundlage des Ukrainischen literarische Sprache muss Muttersprache sein.

Sommer 1874 Ivan Yakovlevich Franko reist zum ersten Mal unabhängig durch das Karpatenvorland und macht Folkloreaufnahmen. Nach Drogobich im Herbst 1875. Er geht nach Lemberg und tritt in die Philosophische Fakultät der Universität Lemberg ein. Er schreibt viel und wird zur einflussreichsten Person in der Redaktion des Friend-Magazins.

Noch als Gymnasiast veröffentlichte er seine ersten literarischen Werke in der studentischen Universitätszeitschrift „Friend“ in Lemberg. Nachdem er sich dem studentischen „Academic Circle“ angeschlossen hatte, wurde Franco ein aktiver Mitarbeiter und Autor der Zeitschrift „Friend“. In der Zeitschrift veröffentlicht er Gedichte, Übersetzungen und veröffentlicht seine erste große Geschichte, „Petria und Dovbuschuk“. Franco veröffentlichte auch eine Übersetzung des Romans „Was ist zu tun?“ M. Chernyshevsky in der Zeitschrift „Friends“ (1877).

Seine Aktivitäten wurden dank der Denunziationen neidischer Menschen bald bemerkt und er und Mitglieder der Zeitschrift Friend wurden verhaftet. I. Franko verbrachte 8 Monate im Gefängnis. vor dem Prozess, aber er wurde nur zu 6 Wochen Haft verurteilt. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis gab der Schriftsteller nicht auf und setzte seine Aktivitäten fort. Zusammen mit M. Pavlik beginnt I. Franko mit der Veröffentlichung der Zeitschrift „Public Leisure“, in der er seine Gedichte „To Comrades from Prison“, „Patriotic Pores“ und den Beginn der Geschichte „Boa constrictor“ veröffentlicht. Leider wurde die Zeitschrift nach der zweiten Ausgabe von der Polizei beschlagnahmt, sodass der Name der Zeitschrift in „Dzvin“ geändert werden musste.

In der umbenannten Zeitschrift veröffentlichte Franko sein berühmtes Gedicht „Kamenari“ und die Geschichte „Meine Geschichte mit Oleksa“. Die neueste Ausgabe des Magazins (die vierte in Folge) erschien unter dem Titel „Hammer“. In dieser Ausgabe veröffentlichte Iwan Jakowlewitsch die Erzählung „Boa constrictor“, das satirische Gedicht „Duma über Naum Bezumovich“, sein eigenes beliebter Artikel„Literatur, ihre Literatur und die wichtigsten Workshops.“

Ende 1878 I. Franko wurde Herausgeber von Praca, das er schließlich zu einem Organ für alle Lemberger Arbeiter machte. Iwan Jakowlewitsch begann mit der Veröffentlichung der „Dribna Biblioteka“, verfasste eine ganze Liste von Kurzgeschichten für den „Slowenischen Almanach“, darunter „Mulyara“ für die geplante neue Zeitung „Nova Osnova“, „Borislav Smeetsya“ und arbeitete an Übersetzungen von „Nimechchin“. von G. Heine, „Faust“ „Goethe, Byrons Kain usw. schaffen den Katechismus des Wirtschaftssozialismus.“

Im März 1880 I. Franko geht in den Bezirk Kolomoisky. Unterwegs wurde er ein zweites Mal im Zusammenhang mit dem Prozess festgenommen, den die österreichische Regierung gegen die Dorfbewohner von Kolomiya führte. Franco verbrachte drei Monate im Gefängnis, danach wurde er in Begleitung der Polizei nach Naguevichi geschickt, aber unterwegs wurde er erneut in das Drogobicki-Gefängnis gebracht, das I.Ya. Franko beschrieb es später in der Geschichte „On the Days“.

Nach solchen Abenteuern nach Lemberg zurückgekehrt, beteiligt er sich aktiv an der Arbeiterzeitung „Praca“ und schreibt das Sozialprogramm „Was will die galizische Gemeinschaft“. Auch in der Zeitung „Praca“ veröffentlicht Franco seine berühmtes Gedicht„Hymne“ („Ewiger Revolutionär“).

Im Jahr 1881 Franco gibt weiter Polnische Sprache Broschüre „Über die Praxis. Ein Buch für Robotik.“ Im selben Jahr begann er mit der Herausgabe der Zeitschrift „Svit“. Darin veröffentlicht er in fast jeder Ausgabe Teile der Geschichte „Borislav lacht“, leider konnte I.Ya. Franko die Geschichte nie zu Ende veröffentlichen, weil Das Magazin wurde geschlossen. Doch bevor die Zeitschrift geschlossen wurde, gelang es ihm dennoch, für viele zu veröffentlichen berühmter Artikel„Gründe für die Bewertung der Poesie von Taras Schewtschenko.“ Im April 1881 reist Ivan Franko in das Dorf. Naguewitschi. Dort schreibt er nicht nur neue Werke, sondern verrichtet auch die tägliche Dorfarbeit.

Im Februar 1885 I. Franko reist nach Kiew, wo er sich mit O. Konisky und V. Antonovich bezüglich der Veröffentlichung der Zeitung trifft. Doch leider waren die Verhandlungen erfolglos. Die einzige warme Erinnerung an Kiew sind die Treffen mit den Familien Lysenko, Starytsky und Kosach

In der Zeitschrift „Svit“ veröffentlicht Iwan Jakowlewitsch Franko eine Reihe revolutionärer Gedichte, die später in die Sammlung „From Peaks and Lowlands“ aufgenommen wurden. Nachdem diese Zeitschrift geschlossen wurde, musste Frank seinen Lebensunterhalt mit den Zeitschriften „Dilo“ und „Zorya“ verdienen. In „Zori“ veröffentlicht er die historische Geschichte „Zakhar Berkut“ und einen sehr langen Artikel „Ivan Sergiyovich Turgenev“.

Iwan Jakowlewitsch träumte davon, seine eigene Zeitschrift herauszugeben, und reiste zweimal nach Kiew (1885, 1886), um von der Kiewer „Gromada“ zu empfangen. finanzielle Unterstützung. Aber die Kiewer Liberalen hielten ihr Wort einfach nicht und gaben das Geld Zori und nicht dem Schriftsteller.

IN 1886 In Kiew heiratete Ivan Franko Olga Khorunzhinskaya und nahm sie mit nach Lemberg. Doch sein Glück wurde durch seine Entlassung aus „Zori“ überschattet, von diesem Moment an musste er nach einer Möglichkeit suchen, Geld für sein Brot zu verdienen – er wurde Angestellter der Zeitung „Courier Lvovsky“. Im selben Jahr erschien die Sammlung „Through the Peaks and Lowlands“.

Die schwierige finanzielle Situation zwingt Ivan Frank, in der Prawda zu arbeiten. Doch selbst der Geldmangel konnte ihn nicht lange dort halten – im Mai 1889. er bricht die Verbindung zur Prawda ab und wirft dem „Prawda“-Volk in einem Brief „An wen hinter dem Zaren“ nationalistische Isolation vor.

Im August 1889 I. Franko reist mit einer Studentengruppe aus Russland auf eine Touristenreise. Die österreichische Regierung sah in dem Schriftsteller einen Versuch, Galechina von Österreich zu trennen und an Russland zu annektieren. Dafür wurde er zusammen mit den Studenten verhaftet. Infolgedessen verbrachte Franco zehn Wochen im Gefängnis und wurde anschließend ohne Gerichtsverfahren freigelassen.

Im Jahr 1890 Zusammen mit M. Pavlik gibt Ivan Franko die zweiwöchentlich erscheinende Zeitschrift „The People“ heraus, die zum Organ der in diesem Jahr gegründeten „Ukrainischen Radikalen Partei“ wurde. In „The People“ veröffentlicht der Autor die Geschichten „Pig“, „Als dieses Jahr gäbe es ein Haus“. Im selben Jahr erschien seine Kurzgeschichtensammlung „In the Pot“ mit Franks Autobiografie.

In Lemberg organisiert Ivan Franko den „Science Reading Room“, in dem er selbst über Fragen der politischen Ökonomie, des wissenschaftlichen Sozialismus und der Geschichte des revolutionären Kampfes spricht. Franco beschloss, einen Kampf im wissenschaftlichen Bereich zu organisieren. Er beschloss, eine Doktorarbeit zu schreiben und wählte das Thema: „Politische Poesie von T.G. Schewtschenko.

Die Universität Lemberg hat die Dissertation nicht zur Verteidigung angenommen. Deshalb geht der Schriftsteller nach Czernowitz, doch auch dort erwartet ihn ein Scheitern. Enttäuscht schreibt Franco eine neue Doktorarbeit „Barlam und Joasaph“ – ein alter christlicher spiritueller Roman und seine Literaturgeschichte.“ Im Juni 1893 ihm wird der Grad eines Doktors der Philosophie verliehen.

Im Jahr 1893 veröffentlichte Franco die zweite (erweiterte) Auflage der Sammlung „Through the Peaks and Lowlands“. Danach wurden vier weitere wunderbare Sammlungen veröffentlicht: „Zivyale Leaves“ (1896), „My Izmaragd“ (1898), „From the Days of Zhurby“ (1900) und die Geschichte „Crossing Stitches“ (1900).

Seit 1898 Die Veröffentlichung der Zeitschrift „Literary and Scientific Newsletter“ beginnt in Lemberg. Natürlich. Dieser Franco wird sofort zum aktivsten Mitarbeiter des Magazins und dann zum Herausgeber. In dieser Zeitschrift veröffentlicht er seine Artikel „Aus den Geheimnissen der poetischen Kreativität“, „Lesya Ukrainka“ und andere.

Im Jahr 1905 I. Franko schreibt sein berühmtes Gedicht „Moses“ und das Gedicht „Conquistadori“ zu Ehren der Revolution in Russland. Gleichzeitig schreibt der Autor einen Rezensionsartikel „Neue Geschichte der russischen Literatur“. Er erscheint auch mit seinem berühmten und beliebten Artikel „Ideen“ und „Ideale“ der galizischen Moskauer Jugend“, in dem er die galizischen Moskauer in ihrer ganzen „Herrlichkeit“ zeigt.

Im Jahr 1906 Es erschien die Gedichtsammlung „Semper tiro“ und ein Jahr später die Erzählung „The Great Noise“.

Im Jahr 1907 Franko versucht, einen Platz an der Fakultät der Universität Lemberg zu bekommen, erhält aber keine Antwort auf seine Anfrage, weil... Gruschewski hat diesen Platz bereits eingenommen.

Im Jahr 1908 Ivan Franko wird krank. Große Überlastungen führten zu nervösen Störungen und Kontrakturen beider Hände. Die Behandlung in Kroatien hat mir geholfen, mich davon zu erholen. Doch mit der Zeit begann sich mein Gesundheitszustand wieder zu verschlechtern. Er ging zur Behandlung nach Kiew, in die Karpaten und nach Odessa (1913). Sobald es ihm auch nur ein bisschen besser ging, machte er sich sofort an die Arbeit. Dank dieser Hingabe schrieb er einen Artikel über Puschkins Drama „Boris Godunow“ (1914), einen Artikel „Taras Schewtschenko“ (1914), Gedichte „Jewschan-Zillya“, „Kontschakows Ruhm“ und andere.

IN 1915 Der Gesundheitszustand des Schriftstellers verschlechterte sich nicht weiter. Im Frühjahr 1916. der kranke Franko zog in sein Haus in Lemberg. Am 9. März 1916 verfasst Iwan Jakowlewitsch Franko im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod ein Testament, in dem er darum bittet, alle seine handschriftlichen Werke sowie seine eigene Bibliothek an die nach ihm benannte Wissenschaftliche Gesellschaft zu übertragen. T.G. Schewtschenka. 28. Mai 1916 Iwan Franko ist gestorben. Drei Tage später wurde der Truna mit seinem Leichnam vorübergehend in die Krypta gelegt. Aber das „Provisorische“ dauerte 10 Jahre, erst nach dieser Zeit wurden die sterblichen Überreste des großen Schriftstellers auf den Lichakiv-Friedhof in Lemberg überführt. Auf dem Grab von Ivan Frank wurde ein Denkmal errichtet, auf dem ein Steinmetz geschnitzt ist. Dieses Denkmal ist noch heute zu sehen.

Franko, Iwan Jakowlewitsch

Der wichtigste moderne Vertreter der kleinrussischen Literatur, Romanautor, Dichter, Wissenschaftler, Publizist und Führer der Demokratischen Partei der Kleinrussen in Österreich. Gattung. im Jahr 1856 im galizischen Dorf. Naguevichi, aus der Familie eines Bauernschmieds; In seinen Geschichten („Der kleine Miron“ und anderen) schildert er die ersten Jahre seiner Kindheit in den hellsten Farben. F.s Vater starb, bevor sein Sohn die „normale“ Schule der Basilianer in Drohobytsch abschloss; aber F.s Stiefvater, ebenfalls ein Bauer, kümmerte sich um seine weitere Ausbildung. Bald starb auch F.s Mutter, und so kam er für den Sommer zu einer fremden Familie – und doch schien der Aufenthalt dort für den Jungen wie ein Paradies im Vergleich zur Schule, wo unhöfliche und ungebildete Lehrer, die Kinder der Reichen verwöhnen, unmenschlich gefoltert werden die Kinder armer Eltern (siehe Autobiografie-Geschichten: „Penmanship“, „Bleistift“ usw.); Laut F. habe er seinen Hass auf die Unterdrückung eines Menschen durch einen anderen aus einer normalen Schule gelernt. Sowohl hier als auch später am Gymnasium war F. der erste Schüler; im Sommer hütete der Gymnasiast das Vieh und half bei der Feldarbeit; Er verfasste poetische Übersetzungen aus der Bibel antiker und westeuropäischer Schriftsteller, mit denen er sich damals beschäftigte, in der beliebten kleinrussischen Sprache. Nach seinem Eintritt in die Universität Lemberg im Jahr 1875 schloss sich F. dem Studentenkreis der sogenannten Partei an. Moskowophil, was damals in Galizien noch stark ausgeprägt war; Dieser pseudorussische Paria nährt unter dem Namen der Liebe zu Russland ausschließlich die Liebe zu seinen reaktionären und dunklen Elementen, kennt die russische Literatur überhaupt nicht und schreibt in seiner Verachtung für die kleinrussischen Bauern die sogenannten. „Heidentum“, also ein sehr hässlicher Jargon, der eine chaotische Mischung aus russischem Tredjakowismus mit polnischen und kleinrussischen Wörtern darstellt. In dieser Sprache begann F., seine Gedichte und den langen Fantasy-Roman „Petria und Doboschuk“ im Stil Hoffmanns in der Orgel der moskovophilen Studenten „Friend“ zu veröffentlichen. Unter dem Einfluss von Briefen aus Kiew prof. Die Jugend von M. P. Drahomanov, die sich um „Friend“ gruppierte, lernte die russische Literatur der Ära der großen Reformen und russische Schriftsteller im Allgemeinen kennen und wurde von demokratischen Idealen durchdrungen, woraufhin sie zum Instrument ihrer eigenen wurden literarische Rede sie wählte die Sprache ihrer galizischen Demos – Kleinrussisch; So wurde die kleinrussische Literatur zusammen mit vielen anderen talentierten Arbeitern in ihre Reihen aufgenommen. F. Wütend über den massiven Verlust der Jugend wandten sich alte Moskauer, insbesondere der Herausgeber des extrem rückschrittlichen „Slovo“ V. Ploshchansky, an die österreichische Polizei mit Denunziationen gegen die Herausgeber von „Friend“. Alle Mitglieder wurden 1877 verhaftet und F. verbrachte neun Monate im Gefängnis, im selben Raum mit Dieben und Landstreichern, unter schrecklichen hygienischen Bedingungen. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wandte sich die gesamte galizische obskurantistische Gesellschaft von ihm als gefährlicher Person ab – nicht nur Moskauer, sondern auch die sogenannten. Narodovtsy, d. h. ukrainisch-phile Nationalisten der älteren Generation mit bürgerlichen oder unierten-klerikalen Überzeugungen; F. musste die Universität verlassen (15 Jahre später schloss er ein Universitätsstudium ab, als er sich auf eine Professur vorbereitete). Sowohl dieser Gefängnisaufenthalt im Jahr 1877 als auch eine zweite Inhaftierung im Jahr 1880 und eine weitere im Jahr 1889 machten F. mit verschiedenen Arten des Abschaums der Gesellschaft und den durch Armut und Ausbeutung ins Gefängnis gebrachten armen Arbeitern vertraut und bescherten ihm eine Anzahl der Themen für Belletristikwerke, die hauptsächlich in den von ihm herausgegebenen Zeitschriften im Drahomanov-Stil veröffentlicht wurden („Dzvin“, „Hammer“, „Hromadsky Friend“ 1878, „Svit“ ab 1880, „People“ aus den 90er Jahren usw.); Sie stellten den größten Ruhm von F. dar und begannen sofort mit der Übersetzung in andere Sprachen. Unter ihnen stechen hervor: ein Zyklus von Geschichten aus dem Leben proletarischer Arbeiter und reicher Unternehmer auf den Ölfeldern in Borislav; Besonders erfolgreich waren Geschichten aus dem Leben von Dieben und ehemaligen Menschen, geprägt von einer humanen Haltung gegenüber der Menschenwürde (die Erzählung „An den Tagen“ = „Am Ende der Gesellschaft“, 1880); Geschichten und Erzählungen aus dem Leben von Juden, die religiösen und nationalen Gegensätzen fremd sind (das Beste von allen ist der Roman „Boa Constrictor“ = „Faust“, 1884; „Before the Light!“ = „Zum Licht!“, 1889 , mehrfach ins Russische übersetzt; poetische Gedichte aus dem Leben der Juden, Wahrheitssucher). Das Gefängnis ist auch von Zyklen lyrischer Werke inspiriert, von denen einige tiefer und talentierter, aber weniger beliebt sind und voller idealistischer Traurigkeit sind, die auf breiten universellen Motiven basiert, während andere, die äußerst populär geworden sind, die Gesellschaft energisch und effektiv aufrufen zum Kampf gegen gesellschaftliche (Klassen- und Wirtschafts-)Unwahrheiten. F. zeigte Talent auf dem Gebiet der objektiven Geschichte. Roman: sein „Zakhar Berkut“ (1883, aus der Zeit Tatareninvasion XIII Jahrhundert) erhielt sogar beim Wettbewerb der nationalbürgerlichen Zeitschrift „Zorya“ einen Preis, die in ihm nicht den „Naturalismus von Zola“ sah (Pseudoklassiker und galizische Scholastiker erhoben diesen Vorwurf immer gegen F.). In der Ukraine erregte dieser Roman große Aufmerksamkeit bei den Lesern seines Autors, der sich so sehr von der hartgesottenen Mehrheit der Galizier unterschied, und markierte den Beginn einer engeren Kommunikation zwischen F. und den Ukrainern Russlands. Auch die Galizier kamen nicht umhin, das brillante Talent hinter F.s „naturalistischen“ und „radikalen“ Werken zu erkennen, obwohl diese Werke eine Herausforderung für die gesamte träge, unaufgeklärte bürgerlich-klerikale galizische Gesellschaft darstellten; F.s enorme Lektüre, seine literarische Bildung und sein Bewusstsein für politisch-soziale und politisch-wirtschaftliche Fragen dienten den Menschen im Volk als Anreiz, die Mitarbeit von F. in ihren Gremien zu suchen. Nach und nach entwickelten sich friedliche Beziehungen zwischen F. und dem Volk, und 1885 wurde er sogar von ihnen eingeladen, Chefredakteur ihres literarischen und wissenschaftlichen Organs „Zorya“ zu werden. Zwei Jahre lang leitete F. Zorya sehr erfolgreich und rekrutierte alle die talentiertesten Schriftsteller aus der russischen Ukraine und drückte seine versöhnliche Haltung gegenüber dem unierten Klerus in seinem wunderschönen Gedicht „Panski Zharti“ („Barbarenwitze“) aus, in dem das Bild eines alten Landpriesters idealisiert wird, der seine Seele für seine Schafe hingibt. Doch 1887 bestanden die eifrigsten Geistlichen und Bürger auf der Entfernung von F. aus der Redaktion; Anderen gefiel auch F.s übermäßige Liebe zu russischen Schriftstellern nicht (F. hat persönlich viel aus dem Russischen übersetzt und viel veröffentlicht), an der wenig zu erkennen ist. Chauvinismus spürte Muskelphilismus. Die größte Sympathie fand F. bei den Kleinrussen der Ukraine, wo seine Gedichtsammlung „Z Gipfel und Tiefland“ („Aus den Höhen und Tälern“, 1887, 2. Auflage 1892) von vielen kopiert und auswendig gelernt wurde, und eine Sammlung von Geschichten aus dem Leben der Werktätigen „In Poti Chola“ (1890; es gibt eine russische Übersetzung „Im Schweiße der Stirn“, St. Petersburg, 1901), in einer Auflage von mehreren hundert Exemplaren nach Kiew gebracht, war 2010 ausverkauft große Nachfrage. Er begann, etwas in „Kyiv Antiquity“ unter dem Pseudonym „Miron“ zu veröffentlichen; Aber auch in Galizien suchte das Volk des Volkes zwangsläufig weiterhin seine Mitarbeit und veröffentlichte beispielsweise seine antijesuitische Erzählung „Mission“ (Vatra, 1887). Seine Fortsetzung „Die Pest“ („Zorya“, 1889; 3. Aufl. – „Vik“, Kiew, 1902) sollte die Narodivtsy mit F. versöhnen, da der Held der Geschichte ein äußerst sympathischer unierter Priester ist; Auch F.s Mitwirkung an der nationalistischen Zeitschrift „Prawda“ war ein Vorbote des Friedens; Aber die Vereinbarung zwischen den galizischen Völkern und dem polnischen Adel, den Jesuiten und der österreichischen Regierung im Jahr 1890 zwang F., Pavlik und alle fortschrittlichen Kleinrussen Galiziens, sich in eine ganz besondere Partei aufzuspalten (siehe Galizisch-Russische Bewegung). . Gemäß der Vereinbarung von 1890 (dies ist die sogenannte „neue Ära“) erlangte die kleinrussische Sprache in Österreich sehr wichtige Vorteile öffentliches Leben und von der Schule zur Universität. inklusive, aber der kleinrussischen Intelligenz wurde die Verpflichtung anvertraut, die Interessen der Bauern zu opfern, die Union mit Rom zu unterstützen und die Russophilie zu unterdrücken. Die von F. und Pavlik als Gegengewicht zur „neuen Ära“ organisierte Partei der strengen Demokraten nahm den Namen „Russisch-ukrainische radikale Partei“ an; sein Organ „Volk“ (1890-95), in dem F. viele journalistische Artikel schrieb, existierte bis zu Drahomanovs Tod (er schickte Artikel aus Sofia, wo er damals Professor war); Anstelle von „The People“ hat diese sehr gestärkte Partei nun andere Zeitungen und Zeitschriften. Das „Volk“ predigte die selbstlose Hingabe an die Interessen der Bauernschaft, ein nützliches Mittel zur Erhebung des Kreuzes. Wohlfahrt betrachtete die Einführung von kommunalem Grundeigentum und Artels; Die Ideale des deutschen Sozialismus wurden dem „Volk“ oft als etwas Kasernenähnliches präsentiert, „wie die Arakcheevsky-Militärsiedlungen“ (Drahomanovs Worte), die marxistische Theorie der Förderung der Proletarisierung der Massen war unmenschlich; F. hat schließlich (in Life and Words) den englischen Fabianismus populär gemacht (siehe). In religiöser Hinsicht war das „Volk“ ein glühender Feind der Gewerkschaft und forderte Gewissensfreiheit. Nationalitätsmäßig hielt das „Volk“ ebenso fest an der kleinrussischen Sprache wie die „Neuen Eristen“ und hielt deren Gebrauch für die kleinrussische Intelligenz für obligatorisch, leitete diese Notwendigkeit jedoch aus rein demokratischen Motiven ab und proklamierte den Kampf gegen den Chauvinismus und Russ-Essen. In der Polemik von „Das Volk“ gegen die eng nationalistische „Prawda“ gehörten die bissigsten Artikel F.; Der von ihm veröffentlichte Band politischer Gedichte („Nimechchina“, „Donkeys' Choices“ usw.) irritierte die Nationalisten noch mehr. Die intensive journalistische Tätigkeit und Führung der radikalen Partei erfolgte für F. völlig unentgeltlich; Sie mussten ihren Lebensunterhalt durch hart bezahlte Arbeit in polnischen Zeitungen verdienen. In den ersten beiden Jahren der Veröffentlichung von „The People“ kam F.s fiktionales Werk und seine wissenschaftlichen Studien nahezu zum Erliegen; F.s journalistische und politikfreie Zeit reichte nur für kurze lyrische Gedichte (1893 erschien die Sammlung „Withered Leaves“ – „Welke Blätter“ – zärtlich melancholisch, liebesinhalt, mit dem Motto für den Leser: Sei ein Mann und folge mir nicht). Um 1893 widmete sich F. plötzlich hauptsächlich wissenschaftlichen Studien und schrieb sich erneut an der Universität Lemberg ein, wo er Professor werden sollte. Ogonovsky als Nachfolger in der Abteilung für Altrussische und Kleinrussische Literatur, vervollständigte anschließend seine historische und philologische Ausbildung an der Universität Wien an den Seminaren der Acad. Yagich veröffentlicht (1894) eine umfangreiche Studie über John Vyshensky und eine Doktorarbeit: „Varlaam und Yossaf“, veröffentlicht (seit 1894) die Literatur-, Geschichts- und Folklorezeitschrift „Life i Slovo“, druckt altrussische Manuskripte usw. Im Jahr 1895 B. wurde F. nach seiner erfolgreichen Einführungsvorlesung an der Universität Lemberg vom Professorensenat in die Abteilung für kleinrussische und altrussische Literatur gewählt, und F. konnte sich freuen, dass er endlich die Gelegenheit hatte, das „Joch der Korvee“ abzuwerfen “ (wie er die Pflichtarbeit in polnischen Zeitungen nannte, um für sich und seine Familie ein Stück Brot zu verdienen) und sich ganz der Wissenschaft und Literatur seiner Heimat widmete. Allerdings ließ der galizische Gouverneur, Graf Casimir Badeni, einen Mann, „der dreimal im Gefängnis war“, nicht als Professor bestätigen. F.s stark pessimistische Stimmung kam in seiner Gedichtsammlung „Miy Izmaragd“ (1898, zusammengestellt nach dem Vorbild des altrussischen „Izmaragds“) zum Ausdruck; In einem der Gedichte erklärte der gequälte Dichter, dass er seine träge, kraftlose Nation nicht lieben könne, sondern ihr einfach treu bleiben würde, wie ein Hofhund, der seinem Herrn treu bleibt, ihn aber nicht liebt. F. skizzierte die Verdorbenheit der polnischen Adelsgesellschaft in den Romanen „Grundlagen von Suspilnost“ = „Säulen der Gesellschaft“, „Für das Hausfeuer“ = „Um des Familienherdes willen“ (1898) usw. Werke wie „Grundlagen von Suspilnost“ wurden von F.s polnischen Feinden im Sinne einer Verurteilung nicht nur des polnischen Adels, sondern des gesamten polnischen Volkes interpretiert. Am meisten bezahlte F. seine Recherche über Mickiewicz anlässlich seines Jubiläums „Der Dichter des Verraths“ (in der Wiener Zeitschrift „Zeit“). Die allgemeine Empörung der polnischen Gesellschaft verwehrte ihm den Zugang zu polnischen Zeitungen und Zeitschriften, selbst der unparteiischsten. Die Arbeit in deutschen, tschechischen und russischen Zeitschriften („Kievsk Star“, „Northern Courier“) blieb die Quelle des Lebensunterhalts, aber dieses Nebeneinkommen reichte nicht aus, und dem Dichter drohte einst Blindheit aus einer dunklen Wohnung und Hunger mit seiner Familie. Gerade zu dieser Zeit empfing die „Schewtschenko-Wissenschaftliche Gesellschaft in Lemberg“ unter dem Vorsitz von Prof. Gruschewski war von Natur aus fortschrittlich und veröffentlichte mehrere Reihen wissenschaftlicher und literarischer Veröffentlichungen; Die Arbeit in diesen Publikationen wurde bezahlt und F wurde als einer der Hauptangestellten eingestellt. Seit 1898 ist er Herausgeber des Literary and Scientific Bulletin, der besten von der Gemeinde herausgegebenen kleinrussischen Zeitschrift. benannt nach Schewtschenko; hier werden die meisten seiner fiktionalen, poetischen, kritischen und historisch-literarischen Werke veröffentlicht. Sein Roman „Perekhresni Stitches = Cross Paths“ (1900) schildert das heikle Leben einer ehrlichen russischen Persönlichkeit des öffentlichen Lebens in Galizien, dessen Energie größtenteils darauf verwendet wird, kleinliche Streitereien und das Eindringen politischer Feinde in sein Privatleben zu bekämpfen. Eine lyrische Erinnerung an die erlebte traurige Vergangenheit ist eine Gedichtsammlung: „From the days of zhurbi“ = „Aus den Tagen der Trauer“ (1900). F.s wissenschaftliche Arbeiten zu Geschichte, Literatur, Archäologie, Ethnographie etc. werden in den „Notizen“ der Wissenschaftlichen Gesellschaft veröffentlicht. benannt nach Schewtschenko und – Monographien – in zahlreichen „Proceedings“ von Teilen der Gesellschaft, in einem davon ist F. Vorsitzender. Eine unvollständige Liste von Titeln, die allein von F. verfasst und von M. Pavlik zusammengestellt wurden, bildete ein umfangreiches Buch (Lvov, 1898). F.s 25. literarisches Jubiläum wurde 1899 von Kleinrussen aller Parteien und Länder feierlich gefeiert. Die besten kleinrussischen Schriftsteller aus Russland und Österreich, unabhängig von ihrer Richtung, widmeten F. die Sammlung „Privit“ (1898). Einige Werke von F. wurden ins Deutsche, Polnische, Tschechische und – vor allem in jüngster Zeit – Russische übersetzt. Aus der umfangreichen Literatur über F. sind folgende wichtig: 1) Drahomanovs Vorwort zu „In the Pot“ (Lwow, 1890). wo sich die Autobiografie von F. befindet; 2) eine ausführliche Biographie und Werkanalyse – in „Historische kleine russische Literatur“. Prof. Ogonowski; 3) Artikel von O. Makovey in „Lit-N. Vistn.“ (1898, Buch XI); 4) „Iv. F.“ - Rezension von Prof. A. Krymsky (Lwow, 1898). Siehe Kunst. E. Degena in „Neues Wort“ (1897, Buch III) und M. Slavinskys Vorwort zur russischen Übersetzung von „Im Schweiße seines Angesichts“ (St. Petersburg, 1901). Über den Ethnographen. F.s Werke - von Prof. N. Sumtsov im zweiten Band von „Modern Minor Ethnography“.

A. Krymsky.

(Brockhaus)

Franko, Iwan Jakowlewitsch

(1856-1916) – berühmter ukrainischer Schriftsteller, Publizist, Wissenschaftler und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. In der Blütezeit seines Schaffens (70-80er Jahre des 19. Jahrhunderts) – „ein Vertreter der damaligen Arbeiter-Bauern-Intelligenz, ein Sänger der proletarisierten Bauernschaft und der ersten Kader der ukrainischen Arbeitermassen, ein Feind des Nationalen.“ Bourgeoisie aller Couleur“ [aus den Thesen der Agitprop des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei (buh). Geboren in der Familie eines Schmieds in Galizien. Hat an der Universität Lemberg studiert. Den Einfluss von Ideen erlebt“ Gemeinschaften„und Föderalist Dragomanova(cm.). Gründer der „Russisch-Ukrainischen Radikalen Partei“ (linksdemokratisch), die den Boden für die Sozialdemokratie bereitete. Er war wiederholt politischer Verfolgung ausgesetzt und wurde inhaftiert. F. spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der ukrainischen Kultur. Seine Tätigkeit begann in der Zeit, als in Galizien das Proletariat entstand. Er war mit den Lehren von Marx vertraut (einige seiner Werke übersetzte er). Ukrainische Sprache), aber er verstand die Rolle des Kapitals und des Proletariats in der historischen Entwicklung nicht und blieb auf der Position des kleinbürgerlichen Sozialismus, was Ch. ausdrückte. arr. Interessen der werktätigen Bauernschaft. Franco schilderte sein soziales Ideal einer freien Bauerngemeinschaft in der utopischen Geschichte „Zakhar Berkut“ aus dem Leben der Karpaten-Rus im 13. Jahrhundert. F. war der erste in der ukrainischen Literatur, der Werke schuf, die sich durch ein starkes soziales Thema auszeichneten, und er war der erste, der das Bild eines Arbeiters vermittelte. In den Erzählungen „Borislavs Offenbarung“ (1877-90), in den Erzählungen „Boa Constrictor“ (1878), „Borislav zum Lachen“ (1881) zeigte F. den Prozess der Proletarisierung der Bauernschaft, den Prozess der kapitalistischen Akkumulation in Galizien in den 70-80er Jahren. 19. Jahrhundert, schreckliche Ausbeutung und Kampf der Arbeiter auf den Ölfeldern. F. basiert auf diesen frühen Werken kreative Methode Naturforscherin Zola. In seiner Arbeit, insbesondere in der Anfangszeit, fungierte Franco als Publizist und gab seinen Werken die ästhetische Seite zweitrangige Bedeutung. Auch F.s Texte der ersten Periode widmen sich den Motiven des sozialen Kampfes der Unterdrückten („An Kameraden aus dem Gefängnis“, „Kamenyar“, „Der ewige Revolutionär“). Die Gedichtsammlung „3 Peaks and Lowlands“ (1873-90) ist vom Pathos des revolutionären Kampfes für die globale Brüderlichkeit der Arbeiter durchdrungen. Dem gleichen Zweck dienten Francos Satiren und Märchen („Ohne Pratsi“, „Schweinsverfassung“, „Hostry Elder“). Seit Mitte der 90er Jahre. F. verlässt aktive Sozialarbeit und sozialistische Positionen. Im 3. Gedichtzyklus seiner Sammlung intimer Texte – „Zivyale Leaves“ (1886-96), in den Sammlungen „My Izmaragd“ (1898), „From the Days of Zhurby“ (1900) – die Stimmung der Einsamkeit, die Bewusstsein der eigenen Ohnmacht bei der Ausrottung soziales Übel, Motive für die Flucht in den Schoß der Natur. Die Beschränkungen des vom Proudhonismus geprägten kleinbürgerlichen Sozialismus F.s und die Trennung von der revolutionären Arbeiterbewegung gipfelten in F.s Werk im Versuch einer reformistischen Versöhnung der Widersprüche von Arbeit und Kapital. Wenn also in der ersten Auflage der Erzählung „Boa Constrictor“ (1878) der Unternehmer Hermann Goldkremer im Bild eines grausamen Unterdrückers dargestellt wird, so ist er in der dritten Auflage (1907) bereits ein humaner, geliebter Hüter der Arbeiter , deren ausbeuterische Tätigkeit der Autor mit dem Gesetz des Existenzkampfes rechtfertigt.

F. besitzt zahlreiche Übersetzungen aus der Weltliteratur: mehr als 60 Autoren aus 10 Fremdsprachen. F. war auch als Literaturkritiker tätig und hinterließ eine Reihe wertvoller Werke zur Theorie und Geschichte der Literatur („Geschichte der russisch-ukrainischen Literatur bis 1890“, 1910).

Op. F.: Create, Bd. I-XXXII, Hrsg. Lizanovsky und S. Pylypenko, Kiew, 1925-31. Ins Russische übersetzt. Sprache: Borislavskie Stories, M.-L., 1930; Boa Constrictor, [Charkow, 1928]; Borislav lacht (Märchen), M.-L., 1929; Unten (One Hundred Tales and Stories), Charkow, 1927; Um des Herdes willen (Märchen), [Charkow, 1928]; Zakhar Berkut (Bilder des gesellschaftlichen Lebens der Karpaten-Rus im 13. Jahrhundert), M.-L., 1929 usw.

Zündete.: Koryak V., Ausgehend von der Geschichte der ukrainischen Literatur, 2. Fassung, Charkiw, 1927; seine, Ukrainische Literatur (Synopsis), 3. Fassung, Charkiw, 1931; Doroshkevich O., Handbuch der Geschichte der ukrainischen Literatur, 5. Auflage, Charkiw-Kiew, 1930; Muzichka A., Wege der poetischen Kreativität von Ivan Frank, Odessa, 1927; Stepnyak M. et al., Über die Zeugnisse des 1. Jahrhunderts. Franka, Charkiw, geb. G.; Ivan Franko (15/VIII 1856-28/V 1916), Charkiw, 1926 (Jubiläumssammlung); Panasyuk O., Vor der kreativen Methode von Ivan Frank in Geschichten mit Werkthemen, „Leben und Revolution“, Kiew, 1932, Nr. 2-3.

L. Pidgayny.

Große biographische Enzyklopädie. 2009 .

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Franko, Iwan Jakowlewitsch“ ist:

- (1856 1916), ukrainischer Schriftsteller. Teilnehmer der nationalen Befreiungsbewegung in Galizien. In Gedichten (Sammlungen „Aus den Höhen und Tiefen“, 1887; „Aus den Tagen der Trauer“, 1900), Gedichten („Der Tod Kains“, 1889; „Iwan Wyschenski“, 1900; „Moses“, 1905) Motive ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

- (27. August 1856, Dorf Naguewitschi, heute Dorf Ivano Frankovo, Bezirk Drohobytsch, Region Lemberg; √ 28. Mai 1916, Lemberg), ukrainischer Schriftsteller, Wissenschaftler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Geboren in die Familie eines ländlichen Schmieds. Er absolvierte das Gymnasium in Drohobytsch. Im Jahr 1875 trat er... ... Große sowjetische Enzyklopädie

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Franko Iwan Jakowlewitsch(1856-1916) – großer ukrainischer Schriftsteller, Denker, Wissenschaftler und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Geboren in der Familie eines Bauernschmieds in der Region Drohobytsch. Nach zahlreichen Prüfungen und Katastrophen schloss er die High School ab; studierte an der Universität Lemberg. Die österreichischen Behörden verfolgten Franco und warfen ihn dreimal wegen Sozialismus, Gründung von Geheimgesellschaften, Sympathie mit den Russen und Verbindungen zur Bauernbewegung ins Gefängnis. Francos Weltanschauung entstand unter dem Einfluss von T. F. (siehe) und russischen revolutionären Demokraten – (siehe), (siehe), (si.), (siehe), (siehe), Saltykov-Shchedrin, Nekrasov.

Die Verbreitung des Marxismus beeinflusste die Entwicklung von Francos revolutionärer demokratischer Ideologie hin zum wissenschaftlichen Sozialismus. Er studierte und verbreitete „(siehe auch) Marx und Engels und“ (siehe auch) Marx; Zum ersten Mal wurde das 24. Kapitel von Band I von „Das Kapital“ und ausgewählte Abschnitte aus „“ (siehe) von F. Engels ins Ukrainische übersetzt. Francos Weltanschauung ist eng mit der Befreiungsbewegung der Werktätigen, mit dem Erwachen zum Politischen verbunden Leben des Proletariats, das sich damals in den Ölfeldern der Region und in den Städten der Westukraine formierte, mit den Errungenschaften der Naturwissenschaften, mit der Lehre (siehe) und dem Darwinismus. Franco kritisiert falsche Darwinisten, die biologische Gesetze anwenden, um die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft zu interpretieren und daraus reaktionäre Schlussfolgerungen zu ziehen. Er fordert die Demokratisierung der Wissenschaft, ihre Umwandlung in eine Waffe im Kampf für die Interessen der Werktätigen.

Seine philosophischen Ansichten werden in den Werken dargelegt: „Ein paar Worte zur Organisation und Pflege unserer populären Veröffentlichungen“, „Gedanken zur Evolution in der Geschichte der Menschheit“, „Literatur, ihr Zweck und ihre wichtigsten Merkmale“, „Kritische Briefe“. über die galizische Intelligenz“ und auch in einer Reihe von Kunstwerken. Franco sieht die Grundlage aller Dinge in der Materie. Die Natur ist unsterblich, ewig, in ständiger Bewegung und brodelnd. Der Geist ist nicht das zweite welterschaffende Prinzip, sondern nur ein Spiegelbild der bewegten Materie, eine Funktion des materiellen Gehirns und nervöses System. Franco interpretiert menschliches Wissen als Spiegelbild der Realität und Natur. Er widerlegte Agnostizismus und Relativismus.

Franco drückte einige dialektische Ideen aus; er sah den kontinuierlichen Wandel der Welt, ihre Widersprüchlichkeit, und ließ sich von dem leiten, was sich vorwärts bewegte. Er ist Atheist, ein Kämpfer gegen Fideismus und nackten Klerikalismus, gegen Klerikalismus und die religiöse Erziehung der Jugend. Am hellsten journalistische Arbeiten Die Autoren richten sich gegen den Vatikan, den Katholizismus, den Uniatismus und das Sektierertum. Franco kritisierte die falsche Theorie der Ewigkeit des Kapitalismus und entlarvte die kapitalistische Gesellschaft als eine räuberische Gesellschaft, die Generationen verschlingt und die Gesundheit und Moral der Massen zerstört. Dies ist eine Welt der Täuschung und Gewalt. Die bürgerliche Demokratie, die „Gleichheit“ vor dem Gesetz verkündet, „sieht so aus, als würde sie einen Hungrigen damit trösten, dass er das Recht hat, gut ernährt zu werden, ohne ihm Brot zu geben.“ Franco glaubt fest an den Triumph der Revolution. Unter Bezugnahme auf Marx‘ Lehren über den Sozialismus fordert Franco die Beseitigung der „Mauer“, die den Arbeiter von den Produktionsinstrumenten trennt, die Umwandlung der Produktionsinstrumente in öffentliches Eigentum und die Abschaffung von „inter“, diesem Synonym für Privateigentum, für kollektive Arbeit und Verteilung nach Arbeit.

Im Kampf um die ideologische Natur der Literatur stellt Franko die idealistische Ästhetik mit ihren metaphysischen Vorstellungen über die ewigen Normen der Kunst der materialistischen Ästhetik von Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov und Shevchenko gegenüber. Oi betont den historischen Charakter der Kunst und argumentiert, dass das Leben der Hauptmotor der Kunst ist. Für Franko wie für Shevchenko ist Poesie „verdichtete, konzentrierte, kristallisierte Realität“. Er kritisiert gnadenlos die Theorie der „Kunst um der Kunst willen“, der Dekadenz und der Dekadenz in der Literatur. In ihrem Kunstwerke Franko spiegelte auf zutiefst realistische Weise die erzwungene Position der Werktätigen der Westukraine wider. Er führte erstmals das Bild eines Arbeiters in die ukrainische Literatur ein. M. Gorki schätzte die Arbeit Francos sehr. Als herausragender Patriot und Verfechter der Freundschaft zwischen dem ukrainischen und dem russischen Volk glaubte Franco, dass „die Stunde kommen wird!“ - und die Ukraine wird „in einem purpurnen Heiligenschein unter den freien Völkern funkeln ...“.

Er kämpfte für die Wiedervereinigung der Ukraine als Teil Russlands, wo seiner Meinung nach der „Frühling der Menschheit“ begann – die Revolution von 1905. Franco setzte sich für die Gleichheit der Völker ein und schrieb: „Eine Nation, die im Namen von Entweder der Staat oder andere Interessen unterdrücken, erwürgen und stoppen die freie Entwicklung einer anderen Nation, schaufeln sich selbst und dem Staat, dem diese Unterdrückung dienen soll, ein Grab.“ Er argumentierte, dass es unmöglich sei, die nationale Frage zu lösen, ohne die soziale Frage zu lösen. Franco war ein entschiedener Gegner sowohl des bürgerlichen ukrainischen Nationalismus als auch des wurzellosen Kosmopolitismus. Er war der erste in der Ukraine, der M. Gruschewski als Ideologen des ukrainischen bürgerlichen Nationalismus entlarvte, einer falschen Theorie ohne die Bourgeoisie der ukrainischen Nation, und verurteilte die Aktivitäten einer Spionageorganisation, die sich demagogisch „Union zur Befreiung der Ukraine“ nannte. , verurteilte M. Grushevskys Buch über die Geschichte der Ukraine, das geschrieben wurde, um den deutschen Aggressoren zu gefallen, die einen Plan vorbereiteten, die Ukraine zu erobern und von Russland loszureißen. Von wissenschaftlichem Interesse ist Francos gegen M. Gruschewski gerichtetes Buch (1912).

IN ideologische Entwicklung Auch Franco hatte falsche Ansichten. Nicht immer gelang es ihm, nationale Beschränkungen zu umgehen, auf die Lenin im Interesse der demokratischen nationalen Befreiungsbewegung in der Ukraine hinwies. Franco wurde nicht durch seine Ansichten zum Marxisten, sondern durch sein gesamtes ruhmreiches Leben, sein enormes künstlerisches Talent, das er in den Dienst der Werktätigen stellte, seine militärischen Aktivitäten im Interesse der Befreiung des ukrainischen Volkes und der Stärkung der Freundschaft die russischen und ukrainischen Völker brachten ihn Universelle Liebe; Nicht nur das ukrainische Volk, sondern alle Völker der Sowjetunion ehren das Andenken an Iwan Franko.