I. A. Goncharov trabalhou no romance “Oblomov” durante dez anos. Nesta (melhor!) obra, o autor expressou suas crenças e esperanças; retratou os problemas da vida contemporânea que o preocupavam e afetaram profundamente e revelou as causas desses problemas. Portanto, a imagem de Ilya Ilyich Oblomov e Andrei Ivanovich Stolts adquiriu traços típicos, e a própria palavra “Oblomovismo” passou a expressar uma expressão muito definida, quase conceito filosófico. Não podemos excluir a imagem de Olga Sergeevna Ilyinskaya, sem a qual os personagens dos homens não seriam totalmente iluminados.

Para compreender o caráter de uma pessoa, os motivos de suas ações, é preciso recorrer às fontes de formação da personalidade: a infância, a educação, o meio ambiente e, por fim, a educação recebida.

Parece que a força de todas as gerações de seus ancestrais estava concentrada em Ilyusha; nele se sentiam as características de um homem de um tempo novo, capaz de uma atividade fecunda. Mas as aspirações de Ilya de explorar o mundo de forma independente foram frustradas por uma babá que não tirava os olhos dele, de cuja supervisão ele escapou apenas durante o cochilo da tarde, quando todos os seres vivos da casa, exceto Ilya, adormeceram. “Era uma espécie de sonho invencível e que tudo consumia, uma verdadeira semelhança com a morte.”

Uma criança atenta observa tudo o que acontece na casa, “alimenta uma mente mole com exemplos vivos e inconscientemente traça um programa para sua vida a partir da vida ao seu redor”, cuja “principal preocupação da vida” é a boa alimentação, e depois um sono profundo.

O fluxo tranquilo da vida era perturbado apenas ocasionalmente por “doenças, perdas, brigas e, entre outras coisas, trabalho”. O trabalho era o principal inimigo dos habitantes de Oblomovka, um castigo imposto “aos nossos antepassados”. Em Oblomovka, eles sempre se livravam do trabalho na oportunidade certa, “achando-o possível e adequado”. Essa atitude em relação ao trabalho foi criada em Ilya Ilyich, que adotou um padrão de vida pré-fabricado, transmitido de geração em geração sem mudanças. O ideal de inação foi reforçado na imaginação da criança pelas histórias da babá sobre “Emelya, a Louca”, que recebe vários presentes do pique mágico, e ainda por cima imerecidos. Os contos de fadas penetram profundamente na consciência de Ilya, e ele, já adulto, “às vezes fica inconscientemente triste, por que um conto de fadas não é vida e por que a vida não é um conto de fadas?”

O desejo de independência, a energia jovem foi interrompida pelos gritos amigáveis ​​dos pais: “Para que servem os servos?” Logo o próprio Ilya percebeu que era mais calmo e conveniente dar ordens. A criança hábil e ativa é constantemente parada pelos pais e pela babá com medo de que o menino “caia, se machuque” ou pegue um resfriado, ele era querido como uma flor de estufa; “Aqueles que buscavam manifestações de poder voltaram-se para dentro e afundaram, definhando.”

Nessas condições, desenvolveu-se a natureza apática, preguiçosa e difícil de ascender de Ilya Ilyich. Ele estava cercado pelas preocupações excessivas de sua mãe, que cuidava para que a criança se alimentasse bem, não se sobrecarregasse estudando com Stolz e estava pronta, sob qualquer pretexto, mesmo o mais insignificante, para não deixar Ilyushenka ir para o alemão . Ela acreditava que a educação não é uma coisa tão importante, para isso é preciso perder peso, perder o rubor e pular férias. Mesmo assim, os pais de Oblomov entendiam a necessidade da educação, mas viam nela apenas um meio de progredir na carreira: naquela época, eles começaram a receber títulos e prêmios “de nenhuma outra maneira senão através do estudo”. Os pais queriam apresentar a Ilyusha todos os benefícios “de alguma forma mais baratos, com truques diferentes”.

As preocupações de sua mãe prejudicaram Ilya: ele não estava acostumado a estudos sistemáticos, nunca quis aprender mais do que o professor pedia.

O colega e amigo de Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, amava Ilya, tentou incitá-lo, incutir nele o interesse pela autoeducação, iniciá-lo em atividades pelas quais ele próprio era apaixonado, para as quais estava disposto, porque foi criado em condições completamente diferentes.

O pai de Andrei, um alemão, deu-lhe a educação que recebeu do pai, ou seja, ensinou-lhe todas as ciências práticas, obrigou-o a trabalhar cedo e mandou embora o filho, formado na universidade, assim como o pai. tinha feito com ele em seu tempo. Mas a rude educação burguesa do pai entrou constantemente em contato com o amor terno e afetuoso de sua mãe, uma nobre russa, que não contradizia o marido, mas criava discretamente o filho à sua maneira: “... ensinou-o a ouvir os sons pensativos de Hertz, cantava para ele sobre flores, sobre a poesia da vida, sussurrava sobre a brilhante vocação de um guerreiro ou de um escritor...” A proximidade de Oblomovka com sua “preguiça primitiva, simplicidade de moral, silêncio e a imobilidade” e o principesco “com a vasta extensão da vida senhorial” também impediram que Ivan Bogdanovich Stoltz se tornasse filho do mesmo burguês, como era. O sopro da vida russa “afastou Andrei do caminho reto traçado por seu pai”. Mesmo assim, Andrei adotou de seu pai uma visão séria da vida (mesmo em todas as suas pequenas coisas) e do pragmatismo, que ele tentou equilibrar “com as necessidades sutis do espírito”.

Stolz manteve todas as emoções, ações e ações sob o “controle nunca adormecido” de sua mente e gastou estritamente “de acordo com o orçamento”. Ele se considerava a causa de todos os seus infortúnios e sofrimentos; “não pendurou a culpa e a responsabilidade, como um cafetã, na unha de outra pessoa”, ao contrário de Oblomov, que não encontrou forças para se admitir culpado de seus problemas, do. inutilidade de sua vida infrutífera: “..as reprovações ardentes de sua consciência o atormentaram, e ele tentou com todas as suas forças... encontrar o culpado fora de si mesmo e virar seu ferrão contra ele, mas contra quem?”

A busca acabou sendo inútil, porque o motivo da vida arruinada de Oblomov era ele mesmo. Foi-lhe muito doloroso perceber isto, pois “sentiu dolorosamente que algum começo bom e luminoso estava enterrado nele, como numa sepultura, talvez já morta...”. Oblomov foi atormentado por dúvidas sobre a correção e a necessidade de sua vida. Porém, com o passar dos anos, a inquietação e o arrependimento apareceram com menos frequência, e ele se deitou silenciosa e gradualmente em um caixão simples e largo pelo resto de sua existência, feito com minhas próprias mãos...».

Stolz e Oblomov têm uma atitude diferente em relação à imaginação, que tem duas encarnações opostas: “... um amigo - quanto menos você acredita nele, e um inimigo - quando você adormece com confiança sob seu doce sussurro”. Este último aconteceu com Oblomov. A imaginação era sua companheira favorita na vida; somente em seus sonhos ele incorporava as habilidades ricas e profundamente enterradas de sua alma “dourada”.

Stolz não dava asas à imaginação e tinha medo de qualquer sonho que “não tivesse lugar em sua alma”; ele rejeitou tudo o que “não estava sujeito à análise da experiência, verdade prática", ou aceitou para“um fato ao qual a experiência ainda não chegou.” Andrei Ivanovich persistentemente “foi em direção ao seu objetivo”, ele valorizava essa persistência acima de tudo: “... era um sinal de caráter em seus olhos”. Ele só recuou “da tarefa quando um muro apareceu em seu caminho ou um abismo intransponível se abriu”. Ele avaliou sua força com sobriedade e foi embora, sem prestar atenção às opiniões dos outros.

Oblomov tinha medo de qualquer dificuldade, tinha preguiça de fazer o menor esforço para resolver não as maiores, mas as mais problemas urgentes. Ele encontrou consolo em suas palavras favoritas “conciliadoras e calmantes” “talvez”, “talvez” e “de alguma forma” e se protegeu de infortúnios com elas. Ele estava pronto para transferir o assunto para qualquer pessoa, sem se importar com o resultado ou com a integridade da pessoa escolhida (é assim que ele confiava nos golpistas que roubaram seu patrimônio). Como uma criança pura e ingênua, Ilya Ilyich não permitiu nem mesmo a ideia da possibilidade de engano; a prudência elementar, para não mencionar a praticidade, estava completamente ausente da natureza de Oblomov.

A atitude de Ilya Ilyich em relação ao trabalho já foi discutida. Ele, assim como seus pais, evitava de todas as maneiras o trabalho, que para ele era sinônimo de tédio, e todos os esforços de Stolz, para quem “o trabalho é a imagem, o conteúdo, o elemento e o objetivo da vida”, para motivar Ilya Ilyich para algum tipo de atividade foi em vão, o assunto não foi além das palavras. Falando figurativamente, o carrinho tinha rodas quadradas. Ela precisava de empurrões constantes e de força considerável para sair de seu lugar. Stolz cansou-se rapidamente (“você brinca como um bêbado”), essa atividade também decepcionou Olga Ilyinskaya, por meio de seu amor por quem muitos lados dos personagens de Oblomov e Stolz são revelados.

Ao apresentar Ilya Ilyich a Olga, Stolz queria “introduzir na vida sonolenta de Oblomov a presença de uma mulher jovem, bonita, inteligente, viva e parcialmente zombeteira”, que pudesse despertar Ilya para a vida e iluminar sua existência monótona. Mas Stolz “não previu que traria fogos de artifício, Olga e Oblomov - e mais ainda”.

O amor por Olga mudou Ilya Ilyich. A pedido de Olga, ele abandonou muitos de seus hábitos: não se deitava no sofá, não comia demais e viajava da dacha até a cidade para cumprir suas instruções. Mas finalmente entre em nova vida Eu não consegui. “Ir em frente significa tirar repentinamente um manto largo, não só dos ombros, mas da alma, da mente; junto com a poeira e as teias de aranha das paredes, tire as teias de aranha dos seus olhos e veja claramente! E Oblomov tinha medo de tempestades e mudanças, absorveu o medo do novo com o leite materno, comparado a. que, no entanto, foi em frente (Ilya Ilyich já havia rejeitado “o único uso do capital é mantê-lo num baú”, percebendo que “o dever de cada cidadão é manter o bem-estar geral através do trabalho honesto”), mas ele conseguiu pouco, dadas as suas habilidades.

Ele estava cansado da natureza inquieta e ativa de Olga e, portanto, Oblomov sonhou que ela se acalmaria e vegetaria silenciosamente e sonolenta com ele, “rastejando de um dia para outro”. Percebendo que Olga nunca concordará com isso, Ilya decide terminar com ela. Para Oblomov, o rompimento com Olga significou um retorno aos hábitos anteriores, o final declínio espiritual. Na sua vida com Pshenitsa, Ilya Ilyich encontrou um pálido reflexo dos seus sonhos e “decidiu que o ideal da sua vida se tinha tornado realidade, embora sem poesia...”.

Tendo feito muitos esforços para despertar o desejo de atividade de Oblomov, Olga logo se convence, como diz Dobrolyubov, “de sua inutilidade decisiva”, isto é, de sua incapacidade de transformação espiritual, e o abandona.

Tendo passado por amor e decepção, Olga começou a levar seus sentimentos mais a sério; cresceu tão moralmente que Stolz não a reconheceu quando a conheceu um ano depois, e sofreu por muito tempo, tentando desvendar o motivo das mudanças dramáticas em Olga.

Os personagens dos personagens principais do romance “Oblomov” de Goncharov são retratados de maneira excepcionalmente correta e talentosa pelo autor. Se a tarefa do artista é arrebatar e capturar a essência da vida que é inacessível à compreensão da pessoa média, então o grande escritor russo lidou com isso de forma brilhante. Dele personagem principal, por exemplo, personifica todo um fenômeno social denominado “Oblomovismo” em sua homenagem. Não menos digna de atenção é a amizade fenomenal de Oblomov e Stolz, dois antípodas, que, ao que parece, deveriam ter discutido de forma irreconciliável ou mesmo se desprezado, como muitas vezes acontece na comunicação completamente pessoas diferentes. Porém, Goncharov vai contra os estereótipos, conectando os antagonistas com uma forte amizade. Ao longo de todo o romance, observar a relação entre Oblomov e Stolz não é apenas necessário, mas também interessante para o leitor. A colisão de duas posições de vida, duas visões de mundo - aqui conflito principal no romance "Oblomov" de Goncharov.

As diferenças entre Oblomov e Stolz não são difíceis de encontrar. Em primeiro lugar, sua aparência chama a atenção: Ilya Ilyich é um cavalheiro corpulento com traços suaves, mãos rechonchudas e gestos lentos. Sua roupa preferida é um manto espaçoso que não restringe os movimentos, como se protegesse e aquecesse uma pessoa. Stolz está em forma e esguio. A atividade constante e a perspicácia empresarial caracterizam a sua natureza prática, por isso os seus gestos são ousados ​​e as suas reações rápidas. Ele está sempre vestido adequadamente para se mover na luz e causar a impressão certa.

Em segundo lugar, eles têm educações diferentes. Se o pequeno Ilyusha foi preparado e querido por seus pais, babás e outros habitantes de Oblomovka (ele cresceu como um menino mimado), então Andrei foi criado com rigor, seu pai o ensinou como administrar um negócio, deixando-o fazer seu próprio caminho. Stolz, por isso, não tinha o carinho parental suficiente, que procurava na casa do amigo. Oblomov, ao contrário, era tratado com muita gentileza, seus pais o mimavam: ele não estava apto para o serviço nem para o trabalho de proprietário de terras (cuidar da propriedade e de sua rentabilidade).

Em terceiro lugar, a sua atitude perante a vida é diferente. Ilya Ilyich não gosta de confusão, não desperdiça esforços para agradar a sociedade ou pelo menos se intrometer nela. Muitas pessoas o condenam por preguiça, mas será que é preguiça? Acho que não: ele é um inconformista que é honesto consigo mesmo e com as pessoas ao seu redor. Um inconformista é uma pessoa que defende o seu direito de se comportar de forma diferente do que é habitual na sua sociedade contemporânea. Oblomov teve a coragem e a firmeza de silenciosa e calmamente aderir à sua posição e seguir seu próprio caminho, sem perder tempo com ninharias. Seu comportamento revela uma rica vida espiritual, que ele não exibe em uma exibição social. Stolz vive dessa vitrine, pois conviver na boa sociedade sempre traz benefícios ao empresário. Podemos dizer que Andrei não teve outra escolha, porque ele não é um cavalheiro, seu pai ganhou capital, mas ninguém vai deixar as aldeias para ele como herança. Desde a infância foi-lhe incutido que devia ganhar a vida, por isso Stolz adaptou-se às circunstâncias, desenvolvendo qualidades hereditárias: perseverança, trabalho árduo, atividade social. Mas se ele tem tanto sucesso para os padrões modernos, por que Stolz precisa de Oblomov? Do pai herdou a obsessão pelos negócios, limitada homem prático o que ele sentiu e, portanto, subconscientemente estendeu a mão para o espiritualmente rico Oblomov.

Eles foram atraídos para o oposto, sentindo falta de certas propriedades da natureza, mas não conseguiram aprender uns com os outros boas qualidades. Nenhum deles conseguiu fazer Olga Ilyinskaya feliz: tanto com um como com outro ela se sentia insatisfeita. Infelizmente, isso é um fato da vida: as pessoas raramente mudam em nome do amor. Oblomov tentou, mas permaneceu fiel aos seus princípios. Stoltz também bastava apenas para o namoro, e então começou a rotina de convivência. Assim, a semelhança entre Oblomov e Stolz foi revelada no amor: ambos não conseguiram construir a felicidade.

Nestas duas imagens, Goncharov refletiu as tendências contraditórias da sociedade da época. A nobreza é o apoio do Estado, mas os seus representantes individuais não podem participar ativamente no seu destino, até porque é vulgar e mesquinho para eles. Eles estão sendo gradualmente substituídos por pessoas que passaram por uma dura escola de vida, os Stolts, mais habilidosos e gananciosos. Eles não possuem o componente espiritual necessário para qualquer trabalho útil na Rússia. Mas mesmo os proprietários de terras apáticos não salvarão a situação. Aparentemente, o autor acreditava que a fusão desses extremos, uma espécie de meio-termo, era a única forma de alcançar o bem-estar da Rússia. Se olharmos o romance deste ângulo, verifica-se que a amizade entre Oblomov e Stolz é um símbolo da unificação de diferentes forças sociais em prol de um objetivo comum.

Stolz e Olga. Duas histórias de amor. Enquanto estes acontecimentos se desenrolam numa casa do lado de Vyborg, na distante Suíça ocorre outro em paralelo. romance. Tendo conhecido Olga e sua tia no exterior, Stolz assume novamente a missão de um amigo e professor mais velho, e de repente percebe com espanto que ela pode ensiná-lo a “não permitir que a alma seja preguiçosa” (estas linhas de Zabolotsky, embora escrita posteriormente, não poderia ter sido melhor para transmitir a personagem dominante de Olga - a eterna busca). "Ele ( Stolz) assistiu com surpresa e alarme enquanto sua mente exigia diariamente pão de cada dia como a alma dela não para de falar, fica pedindo experiência e vida<…>. Depois de fornecer flores, livros, partituras e álbuns a Olga, Stolz se acalmou, acreditando que há muito ocupava o lazer do amigo.<…>e de repente ela via perguntas prontas em seu rosto...” Conhecendo a história da ressurreição temporária do fleumático Oblomov, acreditamos que mesmo o racional Stolz não resistiu ao encanto desta alma buscadora e foi ferido por sua amizade. indiferença. "Dele<…>a autoconfiança arrogante diminuiu; ele não brincava levianamente, ouvindo histórias sobre como outros enlouqueciam e definhavam<…>por amor..." "E a Olga! Ela estava alheia à situação dele ou era insensível a ele? Stolz, assim, encontra-se na posição de Onegin, que “está secando e dificilmente / Não sofre mais de tuberculose”, enquanto a senhora da sociedade Tatyana “... ou não é visível, ou não é uma pena. ..”

Olga, como a heroína de Pushkin, é na verdade “visível” e “arrependida”; mas a heroína de Goncharova - como Tatyana - sente as cadeias do dever. Sim, ela não é casada, mas já experimentou um interesse amoroso e, segundo a estrita moral puritana da época, isso já era considerado traição, baixeza: “Ela ( Olga) vasculhou sua experiência: nenhuma informação foi encontrada sobre o segundo amor. Lembrei-me das autoridades<…>- ouve uma frase inexorável de todos os lados: “Uma mulher ama verdadeiramente apenas uma vez”. É claro que donzelas da sociedade de mentalidade hipócrita, como a notória Sonechka, usaram a astúcia para se salvar das dores de consciência: “Sonechka nem pensaria em dizer sobre Oblomov que ela brincou com ele, por diversão, que ele é tão engraçado, que é possível amar “tal bolsa”, que ninguém vai acreditar.” Mas esta opção não é para a honesta Olga, outra seria mais próxima dela - “...então, talvez, ela encontrasse um “par decente”, que são muitos, e seria uma esposa boa, inteligente, carinhosa e mãe, e consideraria o passado um sonho de menina..." Ou seja, ela voltaria a ser como Tatyana, “seria uma esposa fiel e uma mãe virtuosa...”.

Mas chegou o momento da explicação inevitável. “Eu vou te ajudar... você... amor?..” - Stolz disse com força - isso o machucou tanto própria palavra" A força das experiências do personagem, seu ciúme, sua dor são enfatizados por pausas e comentários: “ele novamente cheirava a horror”, “ele mesmo sentia que seus lábios tremiam”. No entanto, a dor deu lugar ao “espanto” e então “um arrepio de alegria percorreu-o” - quando soube que o objeto de seu primeiro amor era Oblomov. “Oh, se eu pudesse saber que o herói deste romance é Ilya! Quanto tempo demorou? Quanto sangue estragou! Para que?" - ele repete várias vezes. Amigo dedicado, ele, entretanto, não vê em Oblomov um oponente digno; uma pessoa por quem você pode realmente se apaixonar. “Mas para o amor você precisa de algo... que não pode ser definido, não pode ser nomeado e que não está no meu incomparável, mas desajeitado Ilya”, declara Stolz triunfantemente. Sem suspeitar que ele está repetindo Sonechka quase palavra por palavra com suas afirmações arrogantes de que é impossível “amar uma bolsa dessas”. Eu me pergunto se seria um exagero dizer que Andrei Ivanovich naquele momento, proferindo essas palavras, traiu seu velho amigo.

Olga se comporta da mesma maneira. Certificando-se de que nada ameaçava sua felicidade futura com Stolz, ela “tentou culpar-se apenas para que ele a defendesse com mais fervor, a fim de ser cada vez mais certa aos seus olhos”. Finalmente, Ilyinskaya faz a pergunta decisiva: “Mas se ele... mudasse, ganhasse vida, me ouvisse e... eu não o amaria então?” “Mas este é outro romance e outro herói, com quem não nos importamos.” O leitor, assim como Olga, sabe que tudo estava longe de ser tão simples. Mas é mais fácil para a heroína e para o próprio Stolz acreditar e concordar com a sabedoria derivada “retrospectivamente”: “Seu chamado amor carecia de conteúdo; ela não poderia ir mais longe. E mesmo antes da separação vocês se separaram e foram fiéis não ao amor, mas ao seu fantasma, que você mesmo inventou...” Diante de nós está uma explicação feliz, prenunciando uma união conjugal bem-sucedida, mas se você pensar bem, um dos páginas mais terríveis e sombrias do romance.

Um contraste impressionante com essa felicidade egoísta e orgulhosa é a cena em que Oblomov descobre que seu melhor amigo casou-se com a garota que amava (ainda amava). “Caro Andrei! - disse Oblomov, abraçando-o. - Querida Olga... Sergeevna! - ele acrescentou<…>- O próprio Deus te abençoou! Meu Deus! como estou feliz! Diga a ela...” ““Direi que não conheço outro Oblomov!” - Stolz, profundamente emocionado, o interrompeu. Essa repetida pausa antes de chamar oficialmente sua amada - pelo nome e patronímico - pode dizer muito sobre sua sentimentos ocultos. Na grandeza de sua alma, o personagem de Goncharov igualou-se aqui ao herói lírico de Pushkin: “...eu te amei com tanta sinceridade, com tanta ternura, / Como Deus te conceda ser amado de maneira diferente.”]

A explicação ocorreu longe da Rússia, na charmosa mas estranha Suíça, e os jovens Stolts se estabeleceram para viver longe do interior da Rússia - na Crimeia. “Uma rede de uvas, hera e murtas cobria a casa de cima a baixo.” Na mesma linha, Goncharov dá uma descrição decoração de interiores charmosa casinha. Tudo é harmonioso (o piano está em lugar de honra), funcional (“mesa alta”, “luvas”, “amostras de argilas diversas, mercadorias e outras coisas”), e - o leitor fica com frio com essa “correção”. Assim que o herói ou heroína entra no “campo de atração” de Oblomov, o romance floresce com cores. E vice-versa: assim que Oblomov sai, o método de narração muda: diálogos e cenas de gênero dão lugar à análise um tanto seca do autor.

“Por fora tudo era feito com eles, como com os outros”, afirma o narrador, falando sobre a vida familiar, e desenha a rotina diária habitual - “eles levantavam... cedo”, “gostavam de ficar muito tempo sentados”. hora do chá”, “almoçaram”, “fui para o campo”, “toquei música”. Como resultado, o autor é forçado a admitir que seus dias estão passando “como Oblomov sonhou”. “Só que neles não havia sonolência, nem desânimo...”, como se voltasse a si, faz uma reserva. Sejamos justos, passando para outra era. Por sua igualdade de tempo, semelhante a isso, que reina na família Stolts, foi um fenômeno raro. Para entender isso, basta recorrer a um dos primeiras histórias L.N. Tolstoi sobre família. A heroína de “Family Happiness” Mashenka também se casa por amor com um nobre, digno, apaixonado por sua assuntos rurais homem, proprietário de terras Sergei Mikhailych. Mas em seu casamento inicialmente feliz, nunca lhe ocorreu envolver a esposa em suas preocupações e assuntos. O resultado é triste - a jovem esposa fica triste, entediada, corre para a piscina vida social. Somente no final o autor expressa esperança de harmonização das relações entre os cônjuges - por meio de preocupações comuns com a criação dos filhos. Deste ponto de vista histórico, o relacionamento de Stolz com sua esposa se aproxima do ideal: “Algum tipo de construção, assuntos em sua propriedade ou na propriedade de Oblomov, operações da empresa - nada foi feito sem o conhecimento ou participação dela”. No final leva a uma conclusão feliz

E de repente, inesperadamente para o marido (mas não para o leitor), no círculo da abundância da vida, em meio às felizes preocupações familiares, Olga começa a ficar entediada e definhar. “Não estou doente, mas...estou triste<…>. De repente algo parece tomar conta de mim, uma espécie de melancolia... a vida vai me parecer... como se nem tudo estivesse lá<…>. Ou estou atormentado por um pensamento estúpido: o que mais vai acontecer? O ritmo nervoso e cambaleante da confissão de Olga reflete o doloroso trabalho de autoconhecimento, uma tentativa de compreender a própria alma. Ela mesma tende a definir sua insatisfação com a vida como “devaneio”, “estupidez”: “Tudo me puxa para outro lugar, fico insatisfeita com nada... Meu Deus! Tenho até vergonha dessas bobagens..."

Mas Andrei foi capaz de compreender rapidamente e descrever poeticamente a essência de seu tormento: “Não, sua tristeza, langor<…> - sim um sinal força... A busca por uma mente viva e irritada às vezes ultrapassa os limites do cotidiano, não encontra, claro, respostas, e surge a tristeza... insatisfação temporária com a vida... Essa é a tristeza da alma perguntando à vida sobre seu mistério.” Porém, sabendo que “se assim for, isso não é bobagem”, que nela arde o “fogo prometeico” do conhecimento e da sede de atividade em benefício das pessoas - que caminhos Stolz lhe oferece? "Você e eu não somos titãs<…>, ele sugere. Inclinemos a cabeça e suportemos humildemente este momento difícil. E novamente a vida e a felicidade sorrirão...” Além disso, o profissional e racional Stolz de repente se lembra da ira dos deuses. “Certifique-se de que o destino não ouça seu murmúrio”, concluiu ele com um comentário supersticioso<…>, - e não considerei isso ingrato! Ela não gosta quando seus presentes não são apreciados.” Ele lhe dá conselhos sábios do mundo, mas vulgares do ponto de vista existencial - para valorizar o presente: “Espere um minuto, quando<…>a dor e o trabalho virão... e virão - então... não há tempo para essas perguntas...” Longas pausas aqui carregam o sentido oposto: não para se compreender, mas para consolidar o raciocínio na mente do interlocutor. Fica claro por que, após tal conversa, Olga começa a ter “sonhos certos e ameaçadores”, “... ela viu uma cadeia de perdas...” E, claro, ela se tornou mais apegada ao marido, como o único protetor contra problemas futuros: “... Só o amor não a traiu nem neste sonho...”

Muitos leitores discordaram que isso fase final O relacionamento de Olga com Stolz. Essa felicidade intimidada é muito contrária à lógica da personagem da heroína e ao “fogo prometeico” que realmente arde nela. Um crítico tão sutil como Dobrolyubov viu a inevitabilidade de sua separação se a ação do romance continuasse: “E ela ( Olga) está pronto para essa luta, anseia por ela<…>. É claro que ela não quer abaixar a cabeça e vivenciar humildemente momentos difíceis... Ela deixou Oblomov quando parou de acreditar nele; ela também deixará Stolz se parar de acreditar nele. E isso acontecerá se as perguntas e dúvidas não pararem de atormentá-la.”

Assim, Stolz não pode ser chamado de um dos as melhores pessoas de sua geração. Parecia que, ao contrário de Oblomov, Andrei Ivanovich preenchia todas as condições para isso. Muitos de seus colegas estavam ansiosos para “explorar as universidades alemãs” - ele “sentava-se nos bancos estudantis em Bonn, Jena, Erlangen”. Quando outros estavam “preparando-se... para viajar por toda a Europa”, Stolz “aprendeu que a Europa era o seu domínio”. A consciência ordenava-lhes que elevassem a dignidade das mulheres, tornassem-nas iguais aos homens, “purificassem o seu gosto” - ele conseguiu isso na família, com Olga. Ele esqueceu o principal - todas essas condições deveriam levar ao objetivo principal - “servir” o seu país, já que “a Rússia precisa de mãos e cabeças”. Andrei, tendo recebido o consentimento de Ilyinskaya, resume com satisfação: “Olga é minha esposa... Tudo foi encontrado. Não há nada para procurar, nenhum outro lugar para ir.” Dobrolyubov expressou a opinião da maioria dos leitores quando ficou perplexo sobre como Stolz “poderia estar satisfeito com sua felicidade solitária, separada e exclusiva...”. As reflexões sobre o presente de Stolz permitem-nos olhar de forma diferente para Oblomov. Ele não encontrou nenhum grande propósito em sua vida. Mas o herói, pelo menos, procurou por ela, lutou. Ele até tentou se opor à sociedade, pelo menos na forma de um protesto “doméstico”. E ele se convenceu de que não poderia fazer nada. Ilya Ilyich não se ilude sobre os amargos resultados de sua vida.

Stolz é o antípoda de Oblomov, tipo positivo figura prática. Na imagem de Sh., de acordo com o plano de Goncharov, deveriam ter sido combinadas harmoniosamente qualidades opostas como, por um lado, sobriedade, prudência, eficiência, conhecimento das pessoas como praticante materialista; por outro lado, sutileza espiritual, sensibilidade estética, elevadas aspirações espirituais, poesia. A imagem de Sh., segundo Goncharov, deveria incorporar um novo tipo positivo de figura progressista russa. O ideal da vida de Sh. é um trabalho incessante e significativo, esta é “a imagem, o conteúdo, o elemento e o propósito da vida. .” Sh. defende este ideal numa disputa com Oblomov, chamando o ideal utópico deste último de “Oblomovismo” e considerando-o prejudicial em todas as esferas da vida.

Ao contrário de Oblomov, Sh. Atende ao ideal de Olga Ilyinskaya: Sh. combina masculinidade, fidelidade, pureza moral, conhecimento universal e perspicácia prática, permitindo-lhe sair vitorioso em todas as provações da vida. O próprio Goncharov não ficou totalmente satisfeito com a imagem, acreditando que Sh era “fraco, pálido”, que “a ideia lhe era muito nua”.

“Olga no sentido estrito não era uma beleza, ou seja, não havia brancura nela, nem coloração brilhante em suas bochechas e lábios, e seus olhos não ardiam com raios de fogo interior... Mas se ela fosse transformada em uma estátua, ela seria uma estátua de graça e harmonia” - exatamente assim, em poucos detalhes, I. A. Goncharov dá um retrato de sua heroína. Olga é uma estranha em seu próprio ambiente. Mas ela não é vítima do seu ambiente, porque tem inteligência e determinação para defender o direito à sua posição na vida, a comportamentos que não são orientados para as normas geralmente aceites. Olga, em seu desenvolvimento, representa o ideal mais elevado que só um artista russo pode agora expressar da vida russa atual, um rosto vivo, apenas aquele que ainda não conhecemos”, escreveu N. A. Dobrolyubov “... Nela -mais. do que em Stolz, pode-se ver um indício de uma nova vida russa; dele pode-se esperar uma palavra que queimará e dissipará o Oblomovismo...

Sobre amor e casamento: O amor no romance “Oblomov”, como em outros romances russos, desempenha um papel importante. No romance “Oblomov”, o amor revive o personagem principal e traz felicidade. Ela o faz sofrer - com a partida do amor, o desejo de viver de Oblomov desaparece.

O sentimento que surge entre Olga e Oblomov: o amor chega até ele e o absorve completamente. Esse sentimento inflama sua alma, alimentando-se da ternura acumulada durante a hibernação e buscando uma saída. É novo para a alma de Oblomov, que está acostumada a enterrar todos os sentimentos no fundo da consciência, então o amor revive a alma para uma nova vida. Para Oblomov, esse sentimento é um amor ardente - uma paixão por uma mulher que conseguiu mudá-lo tanto. Olga consegue mudar Ilya Ilyich, eliminar a preguiça e o tédio dele. É por isso que ela ama Oblomov! É o que o herói escreve à sua amada: “Seu verdadeiro “amor” não é amor verdadeiro, mas o futuro. Você está enganado, na sua frente não está aquele que você esperava, com quem você sonhou. Espere - ele virá, e então você acordará, ficará irritado e envergonhado do seu erro...” E logo a própria Olga se convence da veracidade dessas falas, tendo se apaixonado por Andrei Stolz. Então, o amor dela por Oblomov era apenas uma expectativa, uma introdução para um futuro romance? Mas este amor é puro, altruísta, altruísta; e estamos convencidos de que Olga pode amar e acredita que ama Oblomov. Com a partida desse amor, Oblomov não encontra nada que ocupe o vazio de sua alma, e novamente passa dias inteiros dormindo e deitado ocioso em seu sofá em São Petersburgo, na casa de Agafya Pshenitsyna. Com o tempo, acostumado à vida comedida de sua amante, nosso herói subjugará os impulsos de seu coração e começará a se contentar com pouco. Novamente, todos os seus desejos se limitarão a dormir, comer e raras conversas vazias com Agafya Matveevna. Pshenitsyna é contrastada pelo autor com Olga: a primeira é uma excelente dona de casa, uma esposa gentil e fiel, mas não tem uma alma elevada; Tendo mergulhado em uma vida semi-rural simples na casa de Pshenitsyna, Ilya Ilyich parecia ter se encontrado na velha Oblomovka. Morrendo preguiçosamente e lentamente em sua alma, Oblomov se apaixona por Agafya Matveevna. E Agafya Matveevna? É assim que é o amor dela? Não, ela é altruísta, dedicada; nesse sentimento, Agafya está pronta para se afogar, para dar todas as suas forças, todos os frutos de seu trabalho a Oblomov. Parece que passou toda a sua vida esperando por uma pessoa a quem pudesse amar com devoção e cuidar dele como se fosse seu próprio filho. Oblomov é exatamente assim: ele é preguiçoso - isso permite que ele seja cuidado como uma criança; ele é gentil, gentil - isso toca alma feminina, acostumado à grosseria e ignorância masculina.

O amigo de Oblomov, Stolz, não entende esse amor. Longe dele, uma pessoa ativa, está o conforto preguiçoso do lar, a ordem de Oblomovka, e mais ainda uma mulher que se tornou grosseira em seu ambiente. É por isso que o ideal de Stolz é Olga Ilyinskaya, uma mulher sutil, romântica e sábia. Não há nem a menor sombra de coqueteria nela. Stolz convida Olga em casamento - e ela concorda. Seu amor. ela é pura e altruísta, ele não busca nela lucro, por mais inquieto que seja o “empresário”.

A relação entre Pshenitsyna e Oblomov é bastante natural, próxima da vida, enquanto o casamento de Olga e Stolz é utópico. Oblomov acaba por estar mais próximo da realidade do que o realista Stolz. Olga e Stolz moram na Crimeia, todas as coisas - tanto necessárias para o trabalho quanto bugigangas românticas - encontram um lugar em sua casa. Eles estão rodeados de um equilíbrio ideal até no amor: a paixão se afoga no casamento, mas não se extingue. Mas Stolz nem suspeita das riquezas que ainda estão escondidas na alma de Olga. Olga superou Stolz espiritualmente porque não se esforçou persistentemente pelo objetivo, mas viu caminhos diferentes e escolheu qual seguir. Ela tentou compreender e amar a vida de Oblomov, mas falhou. Agora, na Crimeia, Olga sente em sua vida os traços do idílio de Oblomov, e isso a preocupa, ela não quer viver assim. Mas o amor de Olga e Stolz é o amor de duas pessoas em desenvolvimento que se ajudam e que devem encontrar uma saída para continuarem a buscar verdadeiramente o seu próprio caminho.

Oblomov Ilya Ilyich é o personagem principal do romance “Oblomov”. Proprietário de terras, nobre que mora em São Petersburgo. Leva um estilo de vida preguiçoso. Ele não faz nada, apenas sonha e “decai” deitado no sofá. Representante brilhante Oblomovismo.

Stolts Andrei Ivanovich é amigo de infância de Oblomov. Meio alemão, prático e ativo. Antípoda de I. I. Oblomov.

Vamos comparar os heróis de acordo com os seguintes critérios:

Memórias da infância (incluindo memórias dos pais).

Eu.I.Oblomov. Desde o início primeira infância Fizeram de tudo por ele: “A babá está esperando ele acordar. Ela coloca as meias dele; ele não cede, prega peças, balança as pernas; a babá o pega. “.. Ela o lava, penteia a cabeça e o leva para a mãe. Desde a infância, ele também se banhou no carinho e no cuidado dos pais: “A mãe dele o cobriu de beijos apaixonados..." A babá estava por toda parte, dias a fio, como se uma sombra o seguisse, o cuidado constante não parava por um segundo: "... todos os dias e noites da babá foram cheios de turbulência, correndo por aí: agora uma tentativa, ora uma alegria viva para a criança, ora o medo de que ela caia e quebre o nariz...”

Stolz. Sua infância foi passada em estudos úteis, mas tediosos: “Desde os oito anos, ele sentou-se com o pai durante mapa geográfico... e com minha mãe li história sagrada, ensinei as fábulas de Krylov ..." A mãe estava constantemente preocupada com o filho: "... ela o teria mantido perto dela." Mas o pai era completamente indiferente e de sangue frio com o filho, muitas vezes “colocando a mão”: “... e empurrando-o por trás com o pé, de modo que o derrubou”.

Atitude para estudar e trabalhar.

Oblomov. Ele ia para a escola sem muito interesse ou desejo, tinha dificuldade em acompanhar as aulas e para Oblomov era impossível dominar qualquer livro grande sucesso e alegria. “Por que todos esses cadernos... papel, tempo e tinta? Por que livros educativos? . Quando devemos viver? Instantaneamente fiquei frio com este ou aquele tipo de atividade, seja estudo, livros, hobbies. A mesma atitude foi em relação ao trabalho: “... você estuda, você lê que chegou a hora do desastre, a pessoa está infeliz; Agora você reúne forças, trabalha, luta, aguenta e trabalha muito, tudo se prepara para dias claros.”

Stolz. Estudou e trabalhou desde criança - principal preocupação e tarefa de seu pai. Stolz foi fascinado pelo ensino e pelos livros ao longo de sua vida. O trabalho é a essência da existência humana. “Ele serviu, aposentou-se, cuidou de seus negócios e realmente ganhou uma casa e dinheiro.”

Atitude em relação à atividade mental.

Oblomov. Apesar da falta de amor ao estudo e ao trabalho, Oblomov estava longe de pessoa estúpida. Alguns pensamentos e imagens giravam constantemente em sua mente, ele estava constantemente fazendo planos, mas por motivos completamente incompreensíveis, tudo isso foi colocado de lado na caixa de dívidas. “Assim que ele sai da cama pela manhã, depois do chá, ele imediatamente se deita no sofá, apoia a cabeça na mão e pensa, sem poupar esforços, até que finalmente cansa a cabeça..”

Stolz. Realista até o âmago. Cético na vida e no pensamento. “Ele tinha medo de todos os sonhos, ou se entrasse em seu reino, entrava como quem entra em uma gruta com uma inscrição. , sabendo a hora ou o minuto em que você sairá de lá.”

Escolher objetivos de vida e formas de alcançá-los. (Incluindo estilo de vida.)

Oblomov. A vida é monótona, desprovida de cores, cada dia é igual ao anterior. Seus problemas e preocupações são incrivelmente engraçados e absurdos, e ele os resolve de maneira ainda mais engraçada, virando-se de um lado para o outro. O autor faz o possível para justificar Oblomov, dizendo que tem muitas ideias e objetivos na cabeça, mas nenhum deles se concretiza.

Stolz. O ceticismo e o realismo são evidentes em tudo. “Ele caminhou com firmeza e alegria; Eu vivia com um orçamento limitado, tentando gastar todos os dias, como cada rublo.” “Mas ele mesmo ainda caminhou teimosamente ao longo do caminho escolhido.”

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Oblomov e Stolz: duas percepções do mundo (baseado no romance “Oblomov” de I.A. Goncharov)

Oblomov e Stolz (baseado no romance “Oblomov” de I.A. Goncharov)

Oblomov e Stolz (baseado no romance “Oblomov” de I. Goncharov)

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Ensaio sobre o tema Oblomov e Stolz características comparativas no romance Oblomov Goncharov lido de graça

Características comparativas de Oblomov e Stolz

No romance “Oblomov” de I. A. Goncharov, uma das técnicas frequentes é a antítese. Por outro lado, o autor compara o personagem principal I. I. Oblomov com seu amigo de infância A. I. Stolts. O primeiro é um verdadeiro mestre russo e o outro é um alemão prático. Ao longo do romance, as semelhanças e diferenças entre esses dois personagens podem ser traçadas.

Oblomov Ilya Ilyich é o personagem principal do romance, um nobre que vive em São Petersburgo. Ele leva um estilo de vida preguiçoso, gosta de passar o tempo todo no sofá e não fazer nada. Ele só gosta de sonhar. Andrei Ivanovich Stolts é amigo de infância de Ilya Ilyich, meio russo, meio alemão. Amores imagem ativa a vida está sempre em ação. Stolz é o antípoda completo de Oblomov.

As diferenças entre os personagens principais são visíveis principalmente através das memórias de infância. Se I. I. Oblomov foi mimado com atenção e carinho desde a infância, então A. I. Stolz cresceu em uma atmosfera mais rígida e pedante, sob a supervisão vigilante de seu pai alemão. As babás faziam tudo por Oblomov, e sua mãe cuidava dele constantemente. A mãe de Stolz também se preocupava com o filho, mas seu pai não permitia que ele fosse mimado e o criava com severidade e justiça, ele era até um pouco frio e indiferente ao filho, podendo às vezes dar-lhe algemas por desobediência. Assim, tendo a mesma idade de Oblomov, Stolz poderia se defender e ganhar capital para si mesmo.

Outras diferenças eram visíveis nas atitudes em relação ao estudo e ao trabalho. Desde a infância, Oblomov não demonstrou muito interesse pela escola e pelas disciplinas escolares. Ele não entendia por que todos aqueles cadernos, papéis, livros e tinta eram necessários. Perdi instantaneamente o interesse em qualquer tipo de atividade. Eu tinha a mesma atitude em relação ao trabalho. Stolz foi ensinado a estudar e trabalhar meticulosamente desde a infância. Seu pai costumava sentar-se com ele diante do mapa geográfico, sua mãe lia história sagrada e ensinava as fábulas de Krylov. Portanto, seu interesse pelo estudo e pela leitura de livros despertou bem cedo. E o trabalho, no seu entendimento, era o sentido da existência de qualquer pessoa. Ele não apenas estudou, mas também serviu e depois trabalhou, sem poupar esforços. Durante os intervalos também consegui viajar.

A atitude dos personagens principais em relação à atividade mental também diferiu. Apesar de Oblomov não ter feito nenhum esforço nos estudos, ele não era nada estúpido. Bons pensamentos muitas vezes apareciam em sua cabeça, mas de uma forma surpreendente eles sempre eram adiados para mais tarde. Stolz era um realista até os ossos. Ele era um cético notório e tinha medo de sonhar.

Os objetivos de vida dos heróis e os métodos para alcançá-los também eram diferentes. I. I. Oblomov sempre teve muitas ideias e objetivos em sua cabeça. No entanto, nenhum deles se concretizou. Sua vida é monótona e desprovida de objetivos práticos. A solução para qualquer problema é mudar de um lado para o outro. A.I. Stolz permanece realista em tudo. Ele sempre procurou perseguir seu objetivo com firmeza, viver com orçamento limitado e simplesmente seguir direto no caminho escolhido.