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OBLOMOV

Herói do romance I A. Goncharova"Oblomov".

Quadro do filme N.S. Mikhalkov “Alguns dias na vida de I.I. Oblomov." Olga - E. Solovey, Oblomov - O. Tabakov:

Rússia. Grande dicionário linguístico e cultural. - M.: Instituto Estadual Língua russa com o nome. COMO. Pushkin. AST-Press. T. N. Chernyavskaia, K.S. Miloslavskaia, E.G. Rostova, O. E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Veja o que é "OBLOMOV" em outros dicionários:

Que chatice- Cm … Dicionário de sinônimo

OBLOMOV- herói do romance “Oblomov” de I.A. Goncharov (1848-1859). Fontes literárias imagens de O. Gogol Podkolesin e proprietários de terras do velho mundo, Tentetnikov, Manilov. Predecessores literários O. nas obras de Goncharov: Tyazhelenko (“Dashing Sickness”), Egor... Heróis literários

Oblomov- Este termo tem outros significados, veja Vasya Oblomov. Gênero Oblomov: romance psicológico social

Que chatice- (estrangeiro) preguiçoso, apático apatia de Oblomovshchina, sonolência pesada da natureza russa e falta de inspiração interna na preguiça russa; indiferença às questões sociais e falta de energia; imobilidade mental e indecisão. Qua... ... Grande Dicionário Explicativo e Fraseológico de Michelson

Oblomov- o herói de mesmo nome. rum I. A. Goncharova (1859), professando renúncia à atividade, inatividade, paz de espírito como cap. princípio de vida. Após o artigo de N. A. Dobrolyubov O que é Oblomovismo? os conceitos de Oblomov e Oblomovismo adquiriram um caráter generalizante... Dicionário Enciclopédico Humanitário Russo

Oblomov- Oblomov (língua estrangeira) preguiçoso, apático. Oblomovismo é apatia, a sonolência pesada da natureza russa e sua falta de inspiração interior. Explicação Preguiça russa; indiferença às questões públicas e falta de energia; imobilidade mental e... Grande Dicionário Explicativo e Fraseológico de Michelson (ortografia original)

Oblomov- m. Personagem literário. 2. Usado como símbolo de uma pessoa caracterizada por uma indiferença lenta aos interesses públicos, uma relutância em tomar qualquer decisão ou realizar qualquer ação, que acredita que outros deveriam fazer isso... Dicionário explicativo moderno da língua russa por Efremova

Oblomov- Região omov, e... Dicionário ortográfico russo

Oblomov- (2 m) (personagem lit.; tipo de pessoa inativa) ... Dicionário ortográfico da língua russa

Que chatice- A; m. Sobre uma pessoa preguiçosa, apática e inativa; sibarita. ◁ Oblomovsky, ah, ah. Oh preguiça, tédio. Traços de caráter do tipo Oblomov. De acordo com Oblomov, adv. Definhar na ociosidade como Oblomov. ● Pelo nome do herói de Oblomov romance de mesmo nome… … dicionário enciclopédico

O papel dos nomes próprios no romance “Oblomov” de I. A. Goncharov.

O objetivo da lição:

Para provar que para I. A. Goncharov no seu romance “Oblomov” a escolha do nome e apelido do herói é de fundamental importância, que eles, via de regra, são um dos palavras-chave texto e geralmente se concentram em si mesmos significados simbólicos;

Melhorar competências de análise de textos literários;

Contribuir para a formação de uma posição de vida ativa dos alunos.

Equipamento: retrato de I. A Goncharov, cartazes em branco e diagramas.

Durante as aulas:

Professor: Em muitos estudos dedicados ao discurso artístico, notam-se constantemente as enormes possibilidades expressivas e o papel construtivo dos nomes próprios no texto. Nomes próprios também estão envolvidos na criação de imagens de heróis trabalho literário, o desenvolvimento dos seus principais temas e motivos, a formação do tempo e do espaço artístico, contribuem para a divulgação do conteúdo ideológico e estético do texto, revelando-o muitas vezes significados ocultos.

A seguir, o professor formula os objetivos da aula. Observa-se que no processo de preparação da aula, todos os alunos da turma receberam a tarefa: trabalhar com os nomes e sobrenomes do romance, utilizando os dicionários explicativos de V.I. Dicionário"editado por Ozhegova. Paralelamente a isso, trabalharam grupos criativos, engajados em um estudo mais detalhado dos nomes próprios.

Então, quantos nomes você encontrou no texto? Esses sobrenomes têm o mesmo significado?

A palavra é dada ao grupo criativo envolvido nesta edição.

Professor: Você concorda com as conclusões de nossos pesquisadores?

Quantos nomes existem no romance? Eles desempenham algum papel no texto?

A palavra é dada ao segundo grupo criativo que trata deste assunto.

Professora: Você concorda com a pesquisa dela?

Pedi especificamente para não mencionar os 4 primeiros sobrenomes dos personagens principais, sabendo que a aula havia feito bom trabalho pela sua pesquisa e pela descoberta dos significados lexicais das palavras das quais, na sua opinião, derivam estes apelidos. Claro, o primeiro desta linha é o nome do personagem principal. Os significados lexicais de quais palavras você procurou nos dicionários para explicar esse sobrenome?

Resposta: Quebrado, quebrado, quebrado, que chatice.

Professor: Qual dessas palavras você colocaria em primeiro lugar?

Resposta: Fragmento. O significado é um resquício de algo que existia anteriormente e desapareceu.

Os alunos explicam que este é um símbolo do passado.

Professor: O que o passado simboliza no romance?

Resposta: Oblomovka.

A resposta é apoiada por citações.

Professor: Que marca ele deixou em Oblomov? mundo antigo?

Os alunos falam sobre a educação que Oblomov recebeu em Oblomovka e sobre como ele cresceu graças a essa educação.

Num grande cartaz intitulado “Oblomov” aparece a primeira entrada:

Oblomov - morador de Oblomovka - é um fragmento do mundo passado, que deixou sua marca no herói (educação, vida futura).

Professor: Apenas Oblomov é um fragmento do passado?

Resposta: Não, também Zakhar.

Os alunos fornecem evidências: uma indicação da ligação de Zakhar com o sobrenome Oblomov e prestam atenção ao significado de seu nome. Ele preserva cuidadosamente a memória do passado e a valoriza como um santuário. (Todas as evidências são apoiadas por citações).

Professor: Alguns alunos da sua turma encontraram uma conexão entre o sobrenome “Oblomov” e o antigo adjetivo “obly” - redondo. Foi assim que formamos nosso terceiro grupo criativo. Vamos dar a palavra a ela.

Depois da apresentação grupo criativo outra entrada aparece no pôster: círculo - símbolo de isolamento, falta de desenvolvimento, imutabilidade de ordem (imagens de sono, pedra, extinção), sair - extinção de força, espírito; O círculo é o tempo biográfico do herói, cujas tentativas de sair não levaram a lugar nenhum.

Professor: Por que foi possível para Oblomov retornar ao tempo cíclico?

O que esse retorno lhe trouxe?

Por que? Afinal, parece que ele encontrou o que era ideal para ele?

Há alguma pista no texto de que Oblomov permanecerá o mesmo?

Responder: A combinação do nome e do sobrenome Ilya Ilyich significa vida lenta, falta de monotonia.

Professor: De quais outras palavras você escreveu os significados lexicais? Prove que eles estão relacionados ao sobrenome do herói.

Resposta: Romper - quebrar as bordas, pontas de algo, quebrar - um lugar onde algo quebrou, quebrou.

Os alunos lembram-se da frase sobre asas quebradas. Outra entrada aparece no pôster: asas quebradas - sonhos, melhores aspirações.

Professor: Vamos prestar atenção nos outros heróis do romance. Quem é o antípoda de Oblomov?

Resposta: Stolz.

Os alunos, comprovando a resposta, comparam a gravação sonora dos nomes e sobrenomes dos personagens, seus traços de caráter. Observa-se que a oposição também se aplica aos nomes próprios. Stolz - traduzido dele. "orgulho". Nome Ilya - Antigo nome- sobrenatural, sonhador, Andrey - corajoso, homem, corajoso, de acordo com os nomes das propriedades: Oblomovka - um fragmento do passado, Verkhlevo - arrogante - móvel - uma violação da monotonia, estática. Tudo é confirmado por citações. As conclusões estão registradas no segundo pôster, intitulado “Oblomov - Stolz”.

Professor: O que uniu essas pessoas diferentes?

Os alunos apoiam suas respostas com texto.

Professor: Existem outros antípodas no texto do romance?

Resposta: Olga Ilyinskaya e Agafya Matveevna Pshenitsyna.

As conclusões estão registradas no terceiro pôster, intitulado “Ilyinskaya” - “Pshenitsyna”.

Professor: O que significa o sobrenome “Ilyinskaya”?

Os alunos notam o design de som e dizem que Olga é mais adequada para Oblomov, e notam a semelhança de seus interesses.

Professor: Por que Olga não ficou com Oblomov?

Há alguma pista no texto de que ela não estará com Oblomov?

Resposta: Enfatizando repetidamente uma qualidade de seu caráter como o orgulho. Esta é uma dica de que ela estará com Stolz.

Os alunos comparam as heroínas pela aparência (sobrancelhas - cotovelos), pelos nomes, e notam a semelhança do nome Agafya com o nome de Santa Agafya - a protetora das pessoas do fogo.

Professor: Será que a menção ao santo foi feita em vão?

Os alunos falam sobre o tema do fogo no romance. Olga é o fogo dos sentimentos e ações (palavras de Oblomov, seus impulsos), Agafya está ligada ao fogo como guardiã da lareira. A vida de Oblomov está desaparecendo. Ela, como o santo, o protege do fogo.

Resposta: Ela foi enviada ao herói por Deus como a personificação de seu sonho.

A professora chama a atenção para o cartaz e pergunta se já está finalizado.

Resposta: No final do romance, Agafya Matveevna muda e se aproxima de Olga Ilyinskaya. Olga sonhava em reviver Oblomov, mas como resultado Agafya Matveevna renasceu. Não é à toa que seu sobrenome vem da palavra “trigo”, e o trigo era um símbolo cristão de renascimento.

Professor: Existe uma unificação dos dois antípodas Oblomov - Stolz no romance?

Os alunos falam sobre o filho de Oblomov, Andrei, que herdou o sobrenome e o patronímico do pai, e o primeiro nome e a criação de Stolz. Eles encontram dois significados nisso: ou ele tirará o melhor de ambos os heróis, ou o Oblomovismo é imortal.

No final da aula, os alunos fazem conclusões por escrito.

O sobrenome Oblomov evoca associações com a palavra desapontamento, que em linguagem literária significa ação sobre um verbo romper(1. Quebrar, separar as pontas, partes extremas de algo; quebrar ao redor, ao longo da borda. 2. transferir. Simples. Forçar alguém a se comportar de certa forma, subjugando sua vontade, quebrando sua teimosia. etc. // É difícil persuadir, convencer, forçar a concordar com algo; persuadir.) [ Dicionário da língua russa em 4 volumes. T.P-M., 1986. P.542-543], e no jargão moderno - “fracasso, colapso de planos”; "pesado Estado de espirito, depressão; emoções negativas, experiências"; "apatia, relutância em fazer algo." [ Mokienko V.M., Nikitina T.G. Grande dicionário Jargão russo. - São Petersburgo, 2001. P.389-390]. Além disso, o significado figurativo da palavra também desempenha um papel importante. lasca: “um resquício de algo que existia anteriormente, desapareceu” (cf. em “My Pedigree” de A.S. Pushkin: “O fragmento decrépito de uma geração”...; no poema de F.I. Tyutchev de 1835 “Como um pássaro, com o início amanhecer ...": "Os destroços das velhas gerações, / Você que sobreviveu à sua idade! / Como suas reclamações, suas penalidades / Uma reprovação injusta e justa!.."; de E. A Baratynsky - “Preconceito! um fragmento da verdade antiga. O templo caiu; / E seu descendente / não entendeu a língua. / Nossa idade arrogante o afasta, / Sem reconhecer seu rosto, / Nosso pai decrépito...” (1841). )). Além disso, o sobrenome de Oblomov pode ser associado à metáfora poética popular “sonho-oblomon”, que encanta uma pessoa, como se a pressionasse com uma lápide, condenando-a a uma morte lenta e gradual [ Ornatsky T.I. Ilya Ilyich Oblomov é um “fragmento”? (Sobre a história da interpretação do sobrenome do herói) / Literatura russa. 1991. Nº 4. P.229-230]. Também é possível que o sobrenome esteja mais próximo de um adjetivo desatualizado. Careca"redondo". “Nesse caso, o sobrenome do herói é interpretado como uma formação contaminada, híbrida, combinando a semântica das palavras obly e break: o círculo, simbolizando a falta de desenvolvimento, a estaticidade, a imutabilidade da ordem, aparece rasgado, parcialmente “quebrado”” [ Nikolina N.A. Análise filológica do texto. - M., 2003. P.200].
O nome Ilya Ilyich é um nome raro para um herói literário e não é de forma alguma um nome “romântico”. Um dos significados deste nome, de origem hebraica, é " A ajuda de Deus". O patronímico repete o nome, o herói de Goncharov não é apenas Ilya, mas também o filho de Ilya, "Ilya ao quadrado" é um sucessor digno tradições tribais. Como observou um dos pesquisadores, "o nome<…>autofechado, porque o modo de existência inativo e estéril dos ancestrais O<бломова>encontra nele sua conclusão final" [ Galkin A.B. Oblomov / Enciclopédia de heróis literários. -M., 1997. P.289]. O nome e o patronímico refletem a imagem do tempo que atravessa o romance: “O presente e o passado fundiram-se e misturaram-se”.
O nome do herói de Goncharov lembra involuntariamente ao leitor o herói épico Ilya Muromets. Yu. Aikhenvald chamou a atenção para isso: “Ilya Muromets, que está em Ilya Ilyich, é descrito mais no período em que fica sentado do que quando realiza feitos espirituais” [ Aikhenvald Yu. Silhuetas de escritores russos. Vol. 1. - M., 1906. S. 147]. É “sobre as proezas de Ilya Muromets” que a babá conta ao pequeno Ilya Oblomov, colocando “na memória e na imaginação das crianças a Ilíada da vida russa”. Parece que a consonância dos nomes próprios Ilia-Ilíada também não é coincidência, pois ajuda a traçar um paralelo entre a história da “luta do homem consigo mesmo” descrita por Goncharov e a história de Homero sobre os muitos anos de guerra dos antigos.
“Ele era um homem de cerca de trinta e dois ou três anos”, diz Ilya Ilyich Oblomov logo no início do romance. Lembremos que este é um número simbólico, a era de Cristo - o momento em que uma pessoa está no auge de suas capacidades físicas e espirituais. Foram “trinta anos e três anos” que Ilya Muromets sentou-se na cama, após o que o “passante Kaliki” o curou, dotando-o de força física, e o abençoou por suas andanças e façanhas. Como o épico “kalikas cruzando e fermentando”, vários visitantes vêm a Oblomov, e então o “eterno viajante” Andrei Stolz força Ilya Ilyich, que está deitado “como um pedaço de massa”, a se levantar do sofá e o leva “para a corte” - não o grão-duque Vladimir, mas Olga Ilyinskaya - onde o herói apaixonado tem que “realizar proezas” em homenagem à dama do seu coração: não se deitar depois do jantar, ir ao teatro, ler e recontar livros.
A residência original do herói era a rua Gorokhovaya, uma das ruas centrais de São Petersburgo, onde viviam pessoas da “classe média”. Seus dois primeiros quarteirões pertenciam à parte aristocrática do Almirantado da cidade, construída com mansões da nobreza. À medida que você se afasta do centro, a aparência de Gorokhovaya muda: os edifícios que estão nele ainda são “distinguidos por sua enormidade, mas o esplendor e a graça dos edifícios são notados com menos frequência” [ Geiro L.S. Notas // I.A. Goncharov. Oblomov. " Monumentos literários".- L., 1987. P.650]. O nome Gorokhovaya evoca uma associação inesperada com a unidade fraseológica “sob o czar Gorokh”, associada a um conto popular russo, cujo texto se assemelha surpreendentemente à descrição de Oblomovka: “Naquela época antiga, quando o mundo de Deus estava cheio de goblins , bruxas e sereias, quando os rios corriam leitosos, as margens eram gelatinosas e perdizes fritas voavam pelos campos, naquela época vivia um rei chamado Ervilha" [ Afanasyev A.N. Contos folclóricos russos. T.1. - M.-L., 1936]. A expressão “sob o czar Gorokh” também é citada por Goncharov no romance “História Comum”: Aduev Jr., mesmo na capital, sonha em viver de acordo com as mesmas leis das províncias, é guiado por ideias arcaicas, pensa como “sob o czar Gorokh.” (Cf. palavras de Stolz dirigidas a Ilya Ilyich Oblomov: “Você raciocina como um homem antigo.”). Mais tarde ele se muda para Vyborg. Lado de Vyborg (periferia remota, distrito burguês, quase uma província. Um amigo próximo de Goncharov A.F. Koni definitivamente falou sobre a “longa rua Simbirskaya<ныне - ул. Комсомола>, um tipo completamente provinciano, muito bem descrito por Goncharov em Oblomov") [ Geiro L.S. Notas // I.A. Goncharov. Oblomov. “Monumentos Literários”. - L., 1987. P.679].
Vamos tentar lembrar como eles aparecem pela primeira vez diante do leitor heróis literários, que Dobrolyubov incluiu na “família Oblomov”: Onegin - “voando na poeira nos correios”; Pechorin - “Uma vez no outono chegou um transporte com provisões: no transporte estava um oficial, um jovem de cerca de vinte e cinco anos. Ele veio até mim de uniforme completo e anunciou que recebeu ordem de ficar na minha fortaleza” ; Rudin - “O som da carruagem foi ouvido. Uma pequena carruagem entrou no pátio.” É óbvio que as observações deste autor definem a ideia de movimento, movimento no espaço, dinâmica e desenvolvimento no tempo. Já sobre Oblomov, nas primeiras linhas do romance, é relatado que ele “estava deitado na cama pela manhã”. Paz e imobilidade – este é o credo do herói de Goncharov. E, de fato, Ilya Ilyich tem medo de todos os tipos de mudanças e movimentos: até mesmo a próxima mudança de sua casa na rua Gorokhovaya o mergulha em pânico, e Oblomov fala sobre a possibilidade de viajar exclusivamente em tom sarcástico (“Quem vai para a América e o Egito! Os britânicos: então foi assim que Deus os criou; e eles não têm onde morar em casa. Mas quem iria conosco?

Introdução

Capítulo 1. Nome próprio em texto literário

Capítulo 2. O papel da nomeação de personagens no romance de I.A. Goncharov "Oblomov"

2.1 Estoque

Capítulo 3. Escolhendo o nome de um herói

Conclusão

Lista de literatura usada.

Antropônimos no romance de I.A. Goncharova
"Oblomov"

O objetivo do nosso trabalho é estudar nomes próprios (antropônimos) no romance de I.A. O “Oblomov” de Goncharov, a análise e identificação das características e padrões de nomenclatura dos personagens permitem revelar mais plenamente a intenção do autor e identificar as características do estilo do autor.
A obra explorou os significados dos nomes, a conexão entre o nome do herói e as funções de seu personagem e a relação dos heróis entre si. Na ciência da linguagem existe uma seção especial, uma direção de pesquisa linguística dedicada a nomes, títulos, denominações - onomástica. A Onomástica possui diversas seções, que tradicionalmente se distinguem de acordo com as categorias de nomes próprios. ANTROPONIMIA estuda os nomes próprios das pessoas.

A relevância do estudo se deve não apenas ao fato de ajudar a desvendar os significados dos nomes e sobrenomes no romance de Goncharov, mas também ajudar a compreender a trama e os principais padrões. A onomástica (do grego - a arte de dar nomes) é um ramo da linguística que estuda nomes próprios, a história de sua origem e transformação como resultado do uso prolongado na língua de origem ou em conexão com empréstimos de outras línguas de comunicação.

Um dos objetos de estudo da onomástica são os antropônimos (nomes de pessoas ou seus componentes individuais) e os poetônimos (nomes próprios de personagens de obras literárias).

Eles ajudam o escritor a transmitir a intenção do autor ao leitor e, ao revelar o simbolismo dos nomes, a compreender melhor as ações dos personagens do romance.

O objeto de estudo deste trabalho são os antropônimos. O assunto é a semântica dos nomes e seu papel na estrutura e sistema figurativo romance.

ANTROPÔNIMOS - nomes próprios de pessoas (indivíduo e grupo): nomes pessoais, patronímicos (patronímos), sobrenomes, nomes de família, apelidos, apelidos, pseudônimos, criptoônimos (nomes ocultos).
Na ficção, os nomes dos personagens participam da construção da imagem artística. O nome e o sobrenome do personagem, via de regra, são profundamente pensados ​​​​pelo autor e muitas vezes utilizados por ele para caracterizar o herói.
Os nomes dos personagens são divididos em três tipos: significativos, reveladores e semanticamente neutros. Significativo Geralmente são dados nomes que caracterizam totalmente o herói. N. V. Gogol, por exemplo, na comédia “O Inspetor Geral”, dá a seus personagens sobrenomes significativos: este é Lyapkin-Tyapkin, para quem nada de bom aconteceu e tudo saiu do controle, e Derzhimorda, um policial que foi nomeado assim que ele não permitiria que peticionários viessem a Khlestakov.

Para o segundo tipo de nomenclatura - Falando– são aqueles nomes e sobrenomes cujos significados não são tão transparentes, mas são facilmente detectados na aparência fonética do nome e sobrenome do herói. No poema " Almas Mortas“Abundam os sobrenomes falantes: Chichikov - a repetição da sílaba “chi” parece fazer o leitor entender que a nomeação do herói lembra o nome de um macaco ou o som de um chocalho.

Todos os outros nomes e sobrenomes são semanticamente neutros. As obras de I. A. Goncharov não são crônicas históricas e os nomes dos personagens são determinados apenas pela vontade do escritor.

Capítulo 1. Nome próprio em texto literário

Os estudos dedicados ao discurso artístico notam as enormes possibilidades expressivas e o papel construtivo dos nomes próprios no texto. Antropônimos e topônimos participam da criação de imagens de heróis de uma obra literária, do desenvolvimento de seus principais temas e motivos, da formação do tempo e do espaço artístico, transmitem não apenas conteúdo factual, mas também informações subtextuais, contribuem para a divulgação de o conteúdo ideológico e estético do texto, muitas vezes revelando seus significados ocultos.

“Tendo inserido um texto literário semanticamente insuficiente, dele sai um nome próprio semanticamente enriquecido e funciona como um sinal que excita um complexo de certos significados associativos.” Em primeiro lugar, um nome próprio indica status social carácter, identidade nacional e possui uma certa aura histórica e cultural; em segundo lugar, na escolha deste ou daquele nome da personagem, tendo em conta a sua etimologia, manifesta-se sempre a modalidade do autor (cf., por exemplo, os nomes das heroínas do romance “O Precipício” de I. A. Goncharov - Vera e Marfinka) ; em terceiro lugar, os nomes dos personagens podem predeterminar as formas de seu comportamento no texto, por exemplo, o nome Maslova no romance de L.N. “Ressurreição” de Tolstoi - Katyusha → Katerina (“eternamente pura”) - prevê o renascimento da alma da heroína); em quarto lugar, a natureza do uso do antropônimo no texto reflete um determinado ponto de vista (do narrador ou de outro personagem) e serve como seu sinal, e uma mudança no nome do herói geralmente está associada ao desenvolvimento do trama; no texto, por fim, os significados simbólicos do antropônimo e dos componentes individuais do nome ou sobrenome podem ser atualizados (assim, no contexto do todo, o primeiro componente do sobrenome Karamazov (kara - “preto”) acaba sendo ser significativo: no romance de F. M. Dostoiévski, aponta associativamente para as paixões sombrias nas almas dos heróis).

Os nomes próprios em sua interação formam o espaço onomástico do texto, cuja análise permite identificar conexões e relações que existem entre personagens diferentes trabalha em sua dinâmica, para revelar as características de seu mundo artístico. Assim, os nomes dos personagens do drama M.Yu. As “Máscaras” de Lermontov revelam-se máscaras antroponímicas, que “se caracterizam pelos traços gerais das máscaras do grotesco romântico. Estas são... máscaras enganosas." No espaço onomástico (antroponímico) do texto, os nomes dos personagens se aproximam ou, ao contrário, entram em oposição. Por exemplo, no já mencionado drama “Máscara” os nomes do Príncipe Zvezdich e da Baronesa Strahl revelam uma semelhança na forma interna (estrela - Strahl- “raio”) e são reunidos com base em um componente semântico comum “luz”, além disso, são contrastados com outros nomes como “estranhos do ponto de vista da linguagem”. Um nome próprio na estrutura do texto, por um lado, é estável, por outro, repete-se, transforma-se semanticamente, enriquecendo-se ao longo de todo o espaço do texto com “incrementos de sentido”. Um nome próprio semanticamente complicado está envolvido na criação não apenas da coerência, mas também da multidimensionalidade semântica de um texto literário. Serve como um dos meios mais importantes de concretizar a ideia do autor e concentra uma quantidade significativa de informações. “Cada nome citado numa obra já é uma designação, brincando com todas as cores de que só ela é capaz. O nome do personagem atua como uma das unidades-chave do texto literário, como o signo mais importante, que, junto com o título, se atualiza à medida que a obra é lida. Isto é especialmente pronunciado nos casos em que ocupa a posição do título e, assim, atrai a atenção do leitor para o personagem que ele chama, destacando-o especialmente em mundo da arte obras (“Eugene Onegin”, “Netochka Nezvanova”, “Anna Karenina”, “Rudin”, “Ivanov”).

A análise filológica de um texto literário, no qual, via de regra, não existem nomes “não falantes”, “insignificantes”, exige atenção especial ao espaço antroponímico do texto, principalmente aos nomes dos personagens principais em sua correlação ou oposição. Para compreender o texto, é importante levar em consideração a etimologia de um nome próprio, sua forma, correlação com outros nomes, alusões (lembre-se, por exemplo, da história de I. S. Turgenev “O Rei das Estepes Lear” ou da história de I. A. Bunin “Antígona”), o lugar do nome no nominativo a série do personagem como sistema de todas as suas nomeações e, por fim, sua ligação com as características figurativas do herói, bem como com as imagens de ponta a ponta de o texto como um todo. A consideração de nomes próprios em um texto muitas vezes serve como chave para sua interpretação ou permite uma compreensão mais profunda do sistema de suas imagens e características composicionais.

Capítulo 2. O papel da nomeação de personagens no romance de I.A. Goncharov "Oblomov"

"Oblomov" é o segundo romance da trilogia, o mais famoso para um amplo círculo leitores de herança criativa I.A. Goncharov, foi concluído em 1857. Segundo depoimentos de contemporâneos e descendentes, o romance foi um fenômeno significativo na literatura e na vida pública russa, pois aborda quase todos os aspectos da vida humana, nele se podem encontrar respostas para muitas perguntas até hoje, e não menos importante graças à imagem do personagem-título Ilya Ilyich Oblomov.

Um dos significados deste nome, de origem hebraica, é ‘meu Deus Yahweh’, ‘ajuda de Deus’. O patronímico repete o nome, o herói de Goncharov não é apenas Ilya, mas também o filho de Ilya, “Ilya na praça” - um digno sucessor das tradições familiares (isso será discutido em detalhes na obra). O motivo do passado também é reforçado pelo fato de que o nome do herói de Goncharov lembra involuntariamente ao leitor o herói épico Ilya Muromets. Além disso, na época dos acontecimentos principais do romance, Oblomov tinha 33 anos - a época do feito principal, a principal conquista de um homem na maioria das lendas fundamentais da cultura mundial, cristã, do folclore.
O sobrenome do personagem principal - Oblomov - evoca associações com a palavra oblom, que na linguagem literária significa a ação do verbo interromper:

2. (traduzido) Simples. Forçar alguém a se comportar de determinada maneira, subjugando sua vontade, quebrando a teimosia. É difícil persuadir, convencer, forçar a concordar com alguma coisa.

Stolz

Passemos à interpretação do nome e sobrenome de Andrei Ivanovich Stolts. Quanto ao sobrenome, vem do alemão stolz – ‘orgulhoso’. O próprio nome deste herói - o antípoda de Ilya Ilyich - contrasta com o nome Oblomov.
O nome Andrey traduzido do grego significa “corajoso, corajoso”. O significado do nome de Stolz continua e fortalece o contraste entre dois heróis: o manso e o suave Ilya - o teimoso e inflexível Andrei. Não admira que a ordem mais importante Império Russo foi e continua sendo a Ordem de Santo André, o Primeiro Chamado. Lembremos que é Andrei, em homenagem ao velho amigo de Stolz, que Oblomov nomeia seu filho.
Vale citar também o patronímico de Stolz. À primeira vista parece limpo Patronímico russo- Ivanovich. Mas seu pai é alemão e, portanto, seu nome verdadeiro é Johann. Quanto ao próprio nome Ivan, este nome há muito é considerado um nome russo típico e característico, querido entre o nosso povo. Mas não é originalmente russo. Há milhares de anos, o nome Yehohanan era comum entre os judeus da Ásia Menor. Gradualmente, os gregos transformaram Yehohanan em Ioannes. Em alemão, o nome soa como Johann. Assim, a nomenclatura de Stolz não é “meio alemão”, mas dois terços, o que é de grande importância: enfatiza a predominância do “ocidental”, ou seja, o princípio ativo neste herói, em oposição ao “oriental” , isto é, o princípio contemplativo em Oblomov.

2.2 Olga

Vamos voltar para imagens femininas romance. O papel da Bela Dama, que inspira Ilya Ilyich Oblomov a realizar proezas em nome do amor, é atribuído no romance a Olga Sergeevna Ilyinskaya. O que é essa heroína em termos de nome?

O nome Olga – presumivelmente do escandinavo – significa “santa, profética, brilhante, trazendo luz”. Não é por acaso que o sobrenome da amada de Oblomov - Ilyinskaya - em sua própria forma representa um adjetivo possessivo formado a partir do nome Ilya. De acordo com o destino, Olga Ilyinskaya estava destinada a Ilya Oblomov - mas a intransponibilidade das circunstâncias os separou. É curioso que na descrição desta heroína as palavras orgulhoso E orgulho, uma reminiscência de outra personagem do romance, com quem ela se casaria mais tarde, passando de Olga Ilyinskaya para Olga Stolz.

Capítulo 3. Escolhendo o nome de um herói

" I A. Goncharov pertence àqueles escritores para os quais a escolha do nome do herói é de fundamental importância, servindo como uma das palavras-chave do texto e geralmente expressando significados simbólicos. Na prosa de Goncharov, os nomes próprios atuam consistentemente como um importante meio caracterológico, estão incluídos no sistema de comparações e contrastes que organizam o texto literário em seus diferentes níveis, servem como chave para o subtexto da obra, destacam seu mitológico, folclore e outros planos. Essas características do estilo do escritor foram claramente manifestadas no romance “Oblomov”, que contém uma série de enigmas associados aos nomes dos personagens” (N.A. Nikolina RYASH 2001: 4)

O texto do romance contrasta dois grupos de nomes próprios:

1) nomes e sobrenomes generalizados com forma interna apagada, que, segundo a definição do próprio autor, são apenas “ecos surdos”, cf.: Muitos o chamavam de Ivan Ivanovich, outros - Ivan Vasilyevich, outros - Ivan Mikhailovich. Seu sobrenome também tinha um nome diferente: alguns diziam que ele era Ivanov, outros o chamavam de Vasiliev ou Andreev, outros pensavam que ele era Alekseev... Tudo isso Alekseev, Vasiliev, Andreev é uma espécie de alusão incompleta e impessoal à massa de gente, um eco surdo, seu vago reflexo

2) nomes e sobrenomes “significativos”, cuja motivação é revelada no texto: assim, o sobrenome Makhov se correlaciona com a unidade fraseológica “desistir de tudo” e está próximo do verbo “acenar”; o sobrenome Zaterty é motivado pelo verbo “limpar” no significado de “abafar o assunto”, e o sobrenome Vytyagushin é motivado pelo verbo “puxar para fora” no significado de “roubar”. Os nomes “falantes” dos funcionários caracterizam assim diretamente as suas atividades. Este mesmo grupo inclui o sobrenome Tarantyev, que é motivado pelo verbo dialeto “tarant” (“falar vivamente, vivamente, rapidamente, apressadamente, tagarelar; cf. região de Taranta - “falador rápido e afiado”). “ápido e astuto” Segundo Goncharov, o herói é apoiado pela descrição direta do autor: “Seus movimentos eram ousados ​​​​e abrangentes, ele falava alto, com inteligência e sempre com raiva, se você ouvir de longe, era como se três carroças vazias; estávamos dirigindo ao longo de uma ponte.” O nome de Tarantyev - Mikhey - revela conexões intertextuais indubitáveis ​​​​e remete à imagem de Sobakevich, bem como a personagens do folclore (principalmente à imagem de uma forma de urso, que, no entanto, evocam certas associações estáveis ​​​​entre os leitores do romance: o). o sobrenome Mukhoyarov, por exemplo, está próximo da palavra “mukhryga” (“ladino”, “enganador explodido como uma mosca”); o segundo componente da palavra se correlaciona com o adjetivo ardente “malvado, cruel”.

O sobrenome do jornalista, sempre buscando “fazer barulho”, Penkin, em primeiro lugar, está associado à expressão “desnatando a espuma” e, em segundo lugar, à fraseologia “espumando pela boca” e atualiza a imagem da espuma com seu inerente sinais de superficialidade e fermentação vazia.

Vimos que no romance “Oblomov” os antropônimos são combinados em um sistema bastante coerente: sua periferia é composta por nomes “significativos”, que são dados, via de regra, personagens secundários, no centro, no núcleo, estão os nomes dos personagens principais. Esses nomes são caracterizados por uma pluralidade de significados; formam uma série de oposições que se cruzam, seu significado é determinado levando-se em consideração as repetições e oposições na estrutura do texto. Conhecendo as obras de estudiosos da literatura que estudaram a obra de A.I. Goncharov, notamos que o nome do personagem principal do romance, incluído no título, tem atraído repetidamente a atenção dos pesquisadores. Ao mesmo tempo, eles falaram pontos diferentes visão.

1) V. Melnik, por exemplo, relacionou o sobrenome do herói com o poema de E. Baratynsky “Preconceito! ele é um fragmento de uma verdade antiga...”, notando a correlação entre as palavras de Oblomov – um fragmento.

Do ponto de vista de outro pesquisador P. Tiergen, o paralelo “o homem é um fragmento” serve para caracterizar o herói como uma pessoa “incompleta”, “subcorporificada”, “sinaliza falta de integridade”.

2) T.I. Ornatskaya conecta as palavras Oblomov, Oblomovka com a metáfora poética popular sonho-oblomon. Esta metáfora é dupla: por um lado, o mundo encantado dos contos de fadas russos com a sua poesia inerente está associado à imagem do sono; por outro lado, este é um “sonho chato”, desastroso para o herói, esmagando-o com uma lápide.

No romance “Oblomov”, os antropônimos são combinados em um sistema: sua periferia consiste em nomes “significativos”, que geralmente são usados ​​​​por personagens secundários, e no centro estão os nomes dos personagens principais, que são caracterizados por uma pluralidade de significados. Esses antropônimos formam séries de oposições que se cruzam. Seu significado é determinado levando-se em consideração as repetições e oposições na estrutura do texto.

O sobrenome do protagonista do romance, colocado em posição de destaque no texto - o título, tem atraído repetidamente a atenção dos pesquisadores. Ao mesmo tempo, diferentes pontos de vista foram expressos. V. Melnik relacionou o sobrenome do herói com o poema de E. Baratynsky “Preconceito! ele é um fragmento de uma velha verdade...”, notando a correlação das palavras de Oblomov – um fragmento. Do ponto de vista de outro pesquisador, P. Tiergen, o paralelo “o homem é um fragmento” serve para caracterizar o herói como uma pessoa “incompleta”, “subcorporificada”, “sinais sobre a fragmentação dominante e falta de integridade. ” T.I. Ornatskaya conecta as palavras Oblomov, Oblomovka com a metáfora poética popular “sonho-oblomon”. Esta metáfora é de natureza ambivalente: por um lado, o “mundo encantado” dos contos de fadas russos com a sua poesia inerente está associado à imagem de um sonho, por outro lado, é um “sonho chato”, desastroso para o herói, esmagando-o com uma lápide Do nosso ponto de vista, para a interpretação do sobrenome Oblomov deve-se levar em consideração, em primeiro lugar, todas as palavras possíveis de produção desse nome próprio, que em um texto literário adquire motivação e, em segundo lugar, todo o sistema de. contextos contendo as características figurativas do herói, em terceiro lugar, as conexões intertextuais (intertextuais) da obra.

A palavra Oblomov caracteriza-se por uma multiplicidade de motivações, tendo em conta a polissemia da palavra num texto literário e revelando a multiplicidade de significados por ela incorporados. Pode ser motivado pelo verbo interromper (tanto literal quanto significado figurativo- “forçar alguém a se comportar de determinada maneira, subordinando sua vontade”), e os substantivos oblom (“tudo que não é inteiro, que está quebrado”) e compare as interpretações dadas no dicionário de V.I. MAC:

Oblomov - “uma coisa quebrada ao redor (Dal, volume: p.); fragmento - 1) um pedaço quebrado ou quebrado de algo; ).

Também é possível conectar as palavras Oblom e Oblomov com base no significado avaliativo inerente à primeira palavra como dialética - “uma pessoa desajeitada”.

As áreas de motivação observadas destacam componentes semânticos como “estático”, “falta de vontade”, “ligação com o passado” e enfatizam a destruição da integridade. Além disso, existe uma possível conexão entre o sobrenome Oblomov e o adjetivo obly (“redondo”): o nome próprio e esta palavra se unem com base na óbvia semelhança sonora. Nesse caso, o sobrenome do herói é interpretado como uma formação contaminada, híbrida, combinando a semântica das palavras obly e break: o círculo, simbolizando a falta de desenvolvimento, a estaticidade, a imutabilidade da ordem, aparece rasgado, parcialmente “quebrado”.

Em contextos que contêm características figurativas do herói, repetem-se regularmente imagens de sono, pedra, “extinção”, crescimento atrofiado, decadência e ao mesmo tempo infantilidade, cf.: [Oblomov]... estava feliz por estar ali deitado, despreocupado, como um bebê recém-nascido; Sou um cafetã flácido, surrado e surrado; Sentia-se triste e magoado pelo seu subdesenvolvimento, pelo crescimento atrofiado das suas forças morais, pelo peso que atrapalhava tudo; Desde o primeiro minuto em que tomei consciência de mim mesmo, senti que já estava saindo; Ele... adormeceu como uma pedra; [Ele] adormeceu num sono pesado e sem alegria. O texto, portanto, enfatiza regularmente o “desbotamento” precoce da coragem e a falta de integridade no caráter do herói.

A pluralidade de motivações para o sobrenome Oblomov está associada a diferentes significados realizados nos contextos assinalados: trata-se, antes de tudo, de subcorporificação, manifestada na “chatice” do possível, mas não realizado caminho da vida(Ele não deu um único passo em nenhum campo), falta de integridade e, por fim, um círculo refletindo as características do tempo biográfico do herói e a repetição de “a mesma coisa que aconteceu com os avós e os pais” (ver descrição de Oblomovka ). O “reino sonolento” de Oblomovka pode ser representado graficamente como um círculo vicioso. “O que é Oblomovka, senão esquecido por todos, sobrevivendo milagrosamente ao “canto abençoado” - um fragmento do Éden?” (Loshchits. pp. 172-173)

A ligação de Oblomov com o tempo cíclico, cujo modelo principal é o círculo, o seu pertencimento ao mundo da “vida lenta e sem movimento”, onde “a vida... se estende num tecido contínuo e monótono”, é enfatizada pela repetição que une o nome do herói e o patronímico - Ilya Ilyich Oblomov. O primeiro nome e o patronímico refletem a imagem do tempo que percorre o romance. O “desaparecimento” do herói faz da periodicidade das repetições o ritmo principal de sua existência, enquanto o tempo biográfico acaba sendo reversível, e na casa de Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov retorna novamente ao mundo da infância - o mundo de Oblomovka: o fim da vida repete o seu início (como no símbolo do círculo), cf.:

E ele vê uma grande sala escura na casa de seus pais, iluminada por uma vela de sebo, sentado à mesa redonda a falecida mãe e seus convidados... O presente e o passado fundiram-se e misturaram-se.

Ele sonha que chegou àquela terra prometida, onde correm rios de mel e leite, onde comem pão imerecido, andam em ouro e prata... No final do romance, o sobrenome do herói se destaca especialmente, como vemos, o significado de “cool”, ao mesmo tempo, os significados associados ao verbo break (break off) também se revelam significativos: num “canto esquecido”, alheio ao movimento, à luta e à vida, Oblomov para o tempo, supera-o, mas o “ideal” de paz adquirido “quebra as asas” da sua alma, mergulha-o num sonho, cf.: Tu tinhas asas, mas desamarraste-as; Ele [a mente] foi enterrada e esmagada com todo tipo de lixo e adormeceu na ociosidade. A existência individual do herói, que “interrompeu” o fluxo do tempo linear e voltou ao tempo cíclico, acaba sendo o “caixão”, o “túmulo” da personalidade, veja as metáforas e comparações do autor: .. . Ele cabe silenciosa e gradativamente no caixão simples e largo... de sua existência feita. com minhas próprias mãos, como os anciãos do deserto que, afastando-se da vida, cavam a própria cova.

Ao mesmo tempo, o nome do herói - Ilya - indica não apenas “eterna repetição”. Revela o folclore e o plano mitológico do romance. Este nome, conectando Oblomov com o mundo de seus ancestrais, aproxima sua imagem da imagem herói épico Ilya Muromets, cujas façanhas após uma cura milagrosa substituíram a fraqueza do herói e seus trinta anos “sentado” em uma cabana, bem como a imagem de Ilya, o Profeta. O nome de Oblomov revela-se ambivalente: carrega uma indicação tanto da estática de longo prazo (paz “imóvel”) como da possibilidade de superá-la, encontrando um “fogo” salvador. Esta possibilidade permanece irrealizada no destino do herói: Na minha vida, nenhum fogo, seja salutar ou destrutivo, jamais se acendeu... Elias não entendia esta vida, ou ela não é boa, e eu não conhecia nada melhor. ..

O antípoda de Oblomov é Andrei Ivanovich Stolts. Seus nomes e sobrenomes também contrastam no texto. Essa oposição, porém, é de natureza especial: não são os nomes próprios em si que entram em oposição, mas os significados que eles geram, e os significados expressos diretamente pelo nome e sobrenome de Stolz são comparados com os significados associados apenas associativamente a a imagem de Oblomov. A “infantilidade”, “subcorporificação”, “redondeza” de Oblomov é contrastada com a “masculinidade” de Stolz (Andrey - traduzido do grego antigo - “corajoso, corajoso” - “marido, homem”); O orgulho (do alemão stolz- “orgulhoso”) de uma pessoa ativa e racionalista é comparado com a mansidão, gentileza e “ouro natural” do coração do protagonista.

O orgulho de Stolz tem diferentes manifestações no romance: desde “autoconfiança” e consciência própria força vontade a ponto de “salvar as forças da alma” e alguma “arrogância”. O sobrenome alemão do herói, em contraste com o sobrenome russo Oblomov, introduz no texto do romance a oposição de dois mundos: “o nosso” (russo, patriarcal) e “estrangeiro”. Ao mesmo tempo, a comparação de dois topônimos - os nomes das aldeias de Oblomov e Stolz: Oblomovka e Verkhlevo - também é significativa para o espaço artístico do romance. “Um fragmento do Éden”, Oblomovka, associado à imagem de um círculo e, consequentemente, ao domínio da estática, é combatido no texto de Verkhlevo. Este nome sugere possíveis palavras motivadoras: topo como sinal de verticalidade e topo (“móvel”, ou seja, quebrando a imobilidade, a monotonia de uma existência fechada).

Lugar especial O sistema de imagens do romance é ocupado por Olga Ilyinskaya (após o casamento - Stolz). Sua ligação interna com Oblomov é enfatizada pela repetição de seu nome na estrutura do sobrenome da heroína. “Na versão ideal, planejada pelo destino, Olga estava destinada a Ilya Ilyich (“Eu sei, você foi enviado a mim por Deus”). Mas a intransponibilidade das circunstâncias os separou. O drama da subencarnação humana foi revelado no triste final do destino do encontro abençoado.” A mudança no sobrenome de Olga (Ilyinskaya → Stolz) reflete tanto o desenvolvimento da trama do romance quanto o desenvolvimento da personagem da heroína. É interessante que no campo de texto desta personagem se repetem regularmente palavras com o sema “orgulho”, e é neste campo (em comparação com as características de outras personagens) que elas dominam, cf.: Olga andava com a cabeça inclinada ligeiramente para a frente, apoiando-se de maneira esbelta e nobre no pescoço fino e orgulhoso; Ela olhou para ele com orgulho calmo; ...na frente dele [Oblomov]... a deusa ofendida do orgulho e da raiva; ...E ele [Stolz] por muito tempo, quase toda a sua vida, teve que... grande preocupação em manter no mesmo nível sua dignidade de homem aos olhos da orgulhosa, orgulhosa Olga... A repetição de palavras com esse “orgulho” aproxima as características de Olga e Stolz, ver., por exemplo: Ele... sofreu sem submissão tímida, mas mais com aborrecimento, com orgulho; [Stolz] estava castamente orgulhoso; [Ele] estava internamente orgulhoso... toda vez que notava algo tortuoso em seu caminho. Ao mesmo tempo, o “orgulho” de Olga é contrastado com a “mansidão”, “suavidade” de Oblomov, sua “ternura de pomba”. É significativo que a palavra orgulho apareça nas descrições de Oblomov apenas uma vez, e em conexão com o amor despertado do herói por Olga, e sirva como uma espécie de reflexo de seu campo de texto: O orgulho começou a brincar nele, a vida brilhou, sua distância mágica ... Assim, Olga correlaciona e contrasta mundos diferentes heróis do romance. O próprio nome dela evoca fortes associações entre os leitores do romance. “Missionária” (de acordo com a sutil observação de I. Annensky) Olga leva o nome da primeira santa russa (Olga → German Helge - supostamente “sob a proteção de uma divindade”, “profética”). Conforme observado por P.A. Florensky, o nome Olga... revela uma série de traços de caráter de quem o carrega: “Olga... permanece firme no chão. Em sua integridade, Olga é desenfreada e direta à sua maneira... Depois de definir sua vontade para um objetivo conhecido, Olga irá completamente e sem olhar para trás para alcançar esse objetivo, não poupando nem aqueles ao seu redor, aqueles ao seu redor, nem ela mesma...” para Olga Ilyinskaya em O romance é contrastado com Agafya Matveevna Pshenitsyna. Os retratos das heroínas já são contrastantes; compare: ...Os lábios são finos e quase sempre comprimidos: sinal de um pensamento constantemente direcionado para alguma coisa. A mesma presença de um pensamento falante brilhava no olhar atento, sempre alegre e constante dos olhos azul-escuros e acinzentados. As sobrancelhas davam uma beleza especial aos olhos... uma era uma linha mais alta que a outra, por isso havia uma pequena dobra acima da sobrancelha, na qual algo parecia dizer, como se ali repousasse um pensamento (retrato de Ilinskaya). Ela quase não tinha sobrancelhas, mas em seu lugar havia duas listras ligeiramente inchadas e brilhantes, com manchas esparsas. cabelo loiro. Os olhos são simples acinzentados, como toda a expressão de seu rosto... Ela ouviu e pensou estupidamente (Página parte três, capítulo 2.) (retrato de Pshenitsyna).

As conexões intertextuais que aproximam as heroínas dos personagens literários ou mitológicos mencionados na obra também são de natureza diferente: Olga - Cordélia, “Pigmaleão”; Agafya Matveevna - Militrisa Kirbitevna. Se as palavras pensamento e orgulho (orgulho) dominam as características de Olga, então nas descrições de Agafya Matveevna as palavras inocência, bondade, timidez e, finalmente, amor são repetidas regularmente.

As heroínas também são contrastadas por meios figurativos. As comparações usadas para caracterizar figurativamente Agafya Matveevna são de natureza enfaticamente cotidiana (muitas vezes reduzida), cf.: “Não sei como te agradecer”, disse Oblomov, olhando para ela com o mesmo prazer com que olhou para um cheesecake quente pela manhã; “Aqui, se Deus quiser, viveremos até a Páscoa, então vamos nos beijar”, ​​disse ela, não surpresa, não obedecendo, não tímida, mas ereta e imóvel, como um cavalo em que se coloca uma coleira. (Página 23-33)

O sobrenome da heroína à primeira percepção - Pshenitsyna - também revela antes de tudo um princípio cotidiano, natural e terreno; em seu nome - Agafya - sua forma interna “bom” (do grego antigo “bom”, “bom”) é atualizada no contexto do todo. O nome Agafya também evoca associações com palavra grega antigaágape, denotando um tipo especial de amor ativo e altruísta. Ao mesmo tempo, este nome aparentemente “refletia um motivo mitológico (Agathius é um santo que protege as pessoas da erupção do Etna, ou seja, fogo, inferno. No texto do romance, este motivo de “proteção contra chamas” é refletido na extensa comparação do autor: Não, Agafya Matveevna não faz nenhuma exigência, e ele [Oblomov] não tem nenhum desejo egoísta, impulso ou aspiração de conquistas...; planta, à sombra do calor, sob um abrigo da chuva, e cuida dele, cuida dele (4 parte 1)

Assim, uma série de significados significativos para a interpretação do texto são atualizados no nome da heroína: ela é uma dona de casa gentil (é a palavra que se repete regularmente em sua série de nomeações), altruísta mulher amorosa, protetor da chama ardente do herói, cuja vida está “se extinguindo”. Não é por acaso que o nome do meio da heroína (Matveevna): em primeiro lugar, repete o nome do meio da mãe de I.A. Goncharov, em segundo lugar, a etimologia do nome Matvey (Mateus) - “presente de Deus” - destaca novamente o subtexto mitológico do romance: Agafya Matveevna foi enviada a Oblomov, o anti-Fausto com sua “alma tímida e preguiçosa”, como um presente, como a personificação do seu sonho de paz, sobre a continuação da “existência de Oblomov”, sobre o “silêncio sereno”: o próprio Oblomov foi um reflexo e expressão completo e natural dessa paz, contentamento e silêncio sereno. Olhando e refletindo sobre a sua vida e habituando-se cada vez mais a ela, finalmente decidiu que não tinha mais para onde ir, nada a procurar, que o ideal da sua vida se tinha concretizado. (Página 41). É Agafya Matveevna, que se torna Oblomova no final do romance, comparada no texto a uma máquina ativa e “bem organizada”, ou a um pêndulo, quem determina a possibilidade de um lado idealmente calmo da existência humana. Nela novo nome A imagem de um círculo que percorre o texto é novamente atualizada.

Ao mesmo tempo, as características de Agafya Matveevna no romance não são estáticas. O texto enfatiza a ligação de suas situações de enredo com o mito de Pigmalião e Galatéia. Essa conexão intertextual se manifesta na interpretação e no desenvolvimento de três imagens do romance. Oblomov é inicialmente comparado a Galatéia, enquanto Olga recebe o papel de Pigmalião: ...Mas esta é uma espécie de Galatéia, com quem ela mesma deveria ser Pigmalião. Quarta: Ele viverá, agirá, abençoará a vida e ela. Para trazer uma pessoa de volta à vida - quanta glória para o médico quando ele salva uma pessoa desesperadamente doente e para salvar uma mente, uma alma que perece moralmente?.. Porém, nessas relações, o destino de Oblomov torna-se “extinção”, “extinção”! . O papel de Pigmalião passa para Stolz, que revive o orgulho de Olga e sonha em criar uma “nova mulher”, vestida com sua cor e brilhando com suas cores. Ilya Ilyich Oblomov, que despertou a alma em Agafya Matveevna Pshenitsyna, acaba não sendo Galatea, mas Pigmalião no romance. No final do romance, é em suas descrições que aparecem as principais unidades lexicais do texto, criando imagens de luz e esplendor: Ela percebeu que havia perdido e sua vida brilhou, que Deus colocou sua alma nela e a tirou de novo; que o sol brilhou nele e escureceu para sempre... Para sempre, na verdade; mas a sua vida também se tornou significativa para sempre: agora ela sabia porque vivia e que não vivia em vão (Página 43)

No final do romance, as características antes opostas de Olga e Agafya Matveevna se aproximam: nas descrições de ambas as heroínas é enfatizado um detalhe como o pensamento no rosto (olhar). Quarta: Aqui está ela [Agafya Matveevna], em um vestido escuro, com um lenço de lã preto em volta do pescoço... com uma expressão concentrada, com um significado interior oculto em seus olhos. Este pensamento ficou invisível em seu rosto... (Página 43)

A transformação de Agafya Matveevna atualiza outro significado de seu sobrenome, que, como o nome Oblomov, é de natureza ambivalente. “Trigo” no simbolismo cristão é um sinal de renascimento. O espírito do próprio Oblomov não pôde ser ressuscitado, mas renasceu a alma de Agafya Matveevna, que se tornou a mãe do filho de Ilya Ilyich: Agafya... acaba por estar diretamente envolvido na continuação da família Oblomov (a imortalidade do próprio herói).

Andrei Oblomov, criado na casa de Stolz e que leva seu nome, no final do romance é associado ao plano para o futuro: a unificação dos nomes de dois personagens opostos serve como sinal de uma possível síntese melhores começos ambos os personagens e as “filosofias” que eles representam. Assim, o nome próprio também funciona como um sinal que destaca o plano de prospecção em um texto literário: Ilya Ilyich Oblomov é substituído por Andrei Ilyich Oblomov.

Assim, os nomes próprios desempenham um papel importante na estrutura do texto e no sistema figurativo do romance em questão. Eles não apenas determinam as características essenciais dos personagens dos personagens, mas também refletem os principais histórias obras estabelecem conexões entre diferentes imagens e situações. Os nomes próprios estão associados à organização espaço-temporal do texto. Eles “revelam” significados ocultos que são importantes para a interpretação do texto; servem de chave para o seu subtexto, atualizam as conexões intertextuais do romance e destacam seus diferentes planos (mitológicos, filosóficos, cotidianos, etc.), enfatizando sua interação.

Conclusão

Torna-se óbvio que uma leitura cuidadosa ficção impossível sem pesquisar os nomes próprios que aparecem em uma determinada obra.

O estudo dos nomes próprios nos romances do escritor permitiu-nos tirar as seguintes conclusões:

1. Obras de I.A. Goncharov estão saturados de nomes próprios “significativos” e “falantes”, e os mais significativos no sistema de meios expressão artística obras são os nomes dos personagens principais.

2. No texto das obras, a nomeação desempenha diversas funções: servem para aprofundar as características do herói (Oblomov, Pyotr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), para revelá-lo mundo interior(Oblomov, Stolz), criam uma característica emocional e avaliativa do personagem (personagens secundários em “Oblomov”), servem para criar contraste (Oblomov - Stolz) ou, inversamente, indicam a continuidade da visão de mundo dos heróis (Petr Ivanovich Aduev e Alexander Aduev, Oblomov e Zakhar) e etc.

Lista de literatura usada.

1) revista “Literatura na escola”. – 2004. – Nº 3. – P. 20–23.

2) A. F. Rogalev. Nome e imagem. Função artística nomes próprios

importante em obras literárias e contos de fadas – Gomel: Bark, 2007. – P. 195–204.

3. Uba E.V. A nomologia de Goncharov (para a formulação do problema) // Questões de Filologia. Estudos literários. Linguística. Coleção trabalhos científicos. - Ulyanovsk: Universidade Técnica Estadual de Ulyanovsk, 2002. - P. 14 - 26.

4. Uba E.V. Poética dos títulos dos romances de I.A. Goncharova // Rússia: história, política, cultura. Coleção de artigos científicos. - Ulyanovsk: Universidade Técnica Estadual de Ulyanovsk, 2003-S. 85-86.

5. Nikolina N. A. Análise filológica de textos M., 2003.

6. Bondaletov V.D. Onomástica Russa M.: Prosfeshchenie, 1983.

7. Ornatsky T.I. Ilya Ilyich Oblomov é uma “chatice”? (Sobre a história da interpretação do sobrenome do herói)//Literatura russa, - 1991. - No.

8. Nomes Florensky P.F.

Semântica dos nomes do romance “Oblomov”

Introdução………………………………………………………………3

1. Os antropónimos e o seu papel no espaço artístico do texto…….. 4

2. Semântica dos nomes do romance “Oblomov” em conexão com o conceito artístico do romance…………………………………………………………..5

Conclusão…………………………………………………………………………....10

Literatura………………………………………………………………………….11

O objetivo do nosso trabalho foi estudar nomes próprios no romance “Oblomov”. Em nosso trabalho de pesquisa, resolvemos os seguintes problemas: estabelecemos a ligação entre os nomes dos heróis e seus personagens e ações, revelados significado secreto a nomeação de seus personagens pelo autor revelou a semântica dos nomes próprios no romance.

A relevância deste estudo se deve não apenas ao fato de ajudar a desvendar os significados dos nomes e sobrenomes no romance de Goncharov, mas de ajudar a compreender tanto o enredo quanto os principais padrões. Este trabalho de investigação também é relevante porque foi realizado nas vésperas do estudo das obras globais da literatura da segunda metade do século XIX, ao recorrer ao que devemos lembrar: por trás dos nomes dos personagens existe um significado profundo .

Onomástica (do grego - a arte de dar nomes) é um ramo da linguística que estuda os nomes próprios, a história de sua origem e transformação como resultado do uso prolongado na língua de origem ou em conexão com empréstimos de outras línguas de comunicação .

Um dos objetos de estudo da onomástica são os antropônimos (nomes de pessoas ou seus componentes individuais) e os poetônimos (nomes próprios de personagens de obras literárias).

Eles ajudam o escritor a transmitir a intenção do autor ao leitor e, ao revelar o simbolismo dos nomes, a compreender melhor as ações dos personagens do romance.

O objeto de estudo deste trabalho são os antropônimos. O tema é a semântica dos nomes e seu papel na estrutura e no sistema figurativo do romance.

Nos estudos dedicados ao discurso artístico, encontramos frequentemente as enormes possibilidades expressivas e o papel construtivo dos nomes próprios no texto. Antropônimos e poetanimos participam da criação de imagens dos heróis de uma obra literária, do desenvolvimento de seus principais temas e motivos, contribuem para a divulgação do conteúdo ideológico e estético do texto e, muitas vezes, revelam seus significados ocultos.

“pertence àqueles escritores para quem a escolha do nome do herói é de fundamental importância. Via de regra, é uma das palavras-chave do texto e costuma conter significados simbólicos. Na prosa de Goncharov, os nomes próprios atuam consistentemente como um importante meio caracterológico, estão incluídos no sistema de comparações e contrastes e servem como chave para o subtexto da obra. Essas características do estilo do escritor podem ser traçadas através do exemplo do romance “Oblomov”, que contém uma série de mistérios associados aos nomes dos personagens” (RYASH 2001:4)

No romance identificamos um contraste entre dois grupos de nomes próprios:

1) nomes e sobrenomes difundidos com uma forma interna apagada (ou seja, um herói sem rosto):

Muitos o chamavam de Ivan Ivanovich, outros - Ivan Vasilyevich, outros - Ivan Mikhailovich. Seu sobrenome também tinha um nome diferente: alguns diziam que ele era Ivanov, outros o chamavam de Vasiliev ou Andreev, outros pensavam que ele era Alekseev... Tudo isso Alekseev, Vasiliev, Andreev, ou o que você quiser, é algum tipo de incompleto, alusão impessoal à massa popular, eco surdo, seu reflexo pouco claro...;

2) nomes e sobrenomes “significativos”, cujo significado é revelado no texto. Por exemplo, sobrenome Mákhov correlaciona-se com voltas fraseológicas desistir de tudo e talvez chegue perto do verbo aceno; sobrenome Esgotado motivado pelo verbo esfregar que significa “para abafar o assunto”, e o sobrenome Vityagushin– verbo tirar no significado de “roubar”. Esses nomes “falantes” de funcionários caracterizam diretamente suas atividades. Este grupo inclui o sobrenome Tarantiev, que é motivado pelo verbo bater(“falar vivamente, bruscamente, rapidamente, apressadamente, tagarelar”; cf. região. taranta- “falador loquaz e perspicaz”). Esta interpretação do sobrenome do herói “ápido e astuto” também é apoiada pela descrição direta do autor:

Seus movimentos eram ousados ​​e abrangentes; ele falava alto, com inteligência e sempre com raiva; se você ouvir a alguma distância, parece que três carroças vazias estão atravessando uma ponte.

O nome é Tarantiev - Miquéias– revela conexões intertextuais (além dos limites do texto) e remete à imagem de Sobakevich, bem como a personagens folclóricos (principalmente a imagem de um urso).

O grupo intermediário entre nomes próprios “significativos” e “insignificantes” consiste em antropônimos com forma interna apagada, que, no entanto, evocam certas associações estáveis ​​​​entre os leitores do romance. Sobrenome Mukhoyarov, por exemplo, aproxima-se da palavra mukhryga(“ladino”, “enganador intrigante”), bem como com unidades fraseológicas vencer moscas“beba, beba” e comparação estável irritante como uma mosca; o segundo componente da palavra corresponde ao adjetivo ardente"malvado, cruel."

O nome do jornalista onívoro que se esforça para “fazer barulho”, Penkin, em primeiro lugar, está associado à expressão retire a espuma e em segundo lugar, com fraseologia espumando pela boca e atualiza a imagem da espuma com seus sinais inerentes de superficialidade e fermentação vazia.

Vimos que no romance “Oblomov” os antropônimos são combinados em um sistema bastante coerente: sua periferia é composta por nomes “significativos”, que são dados, via de regra, a personagens secundários, enquanto no centro, no centro, são os nomes dos personagens principais. Esses nomes são caracterizados por uma pluralidade de significados; formam uma série de oposições que se cruzam, seu significado é determinado levando-se em consideração as repetições e oposições na estrutura do texto.

Conhecendo as obras de estudiosos da literatura que estudaram a criatividade, percebemos que o nome do personagem principal do romance, incluído no título, tem atraído repetidamente a atenção dos pesquisadores. Ao mesmo tempo, diferentes pontos de vista foram expressos.

1) V. Melnik, por exemplo, relacionou o sobrenome do herói com o poema de E. Baratynsky “Preconceito! ele é um fragmento de uma verdade antiga...”, notando a correlação de palavras Oblomov está um desastre.

2) Do ponto de vista de outro pesquisador P. Tiergen, o paralelo “o homem é um fragmento” serve para caracterizar o herói como uma pessoa “incompleta”, “subcorporificada”, “sinaliza falta de integridade”.

3) conecta palavras Oblomov, Oblomovka com metáfora poética popular que chatice de sonho. Esta metáfora é dupla: por um lado, o mundo encantado dos contos de fadas russos com a sua poesia inerente está associado à imagem do sono; por outro lado, este é um “sonho chato”, desastroso para o herói, esmagando-o com uma lápide.

Palavra Oblomov caracterizado por uma multiplicidade de explicações e significados por ele incorporados. Pode ser motivado por um verbo romper(tanto no sentido literal quanto figurativo - “forçar alguém a se comportar de determinada maneira, subordinando sua vontade”), e como substantivo desapontamento(“tudo que não está inteiro está quebrado”) e lasca; qua interpretações dadas no dicionário: 1) “ Lasca“uma coisa quebrada por toda parte” (); " Fragmento – 2) um pedaço quebrado ou quebrado de alguma coisa; 3) trad..Um resquício de algo que existia anteriormente e que desapareceu.” Essa direção de motivação enfatiza a conexão com o passado e ao mesmo tempo a destruição da integridade.

A ligação entre o sobrenome nos parece mais convincente Oblomov com adjetivo Careca(“redondo”): o nome próprio e este adjetivo se unem com base na óbvia semelhança sonora. Nesse caso, o sobrenome do herói é interpretado como uma formação híbrida que combina a semântica das palavras careca e quebrando: o círculo, simbolizando isolamento, falta de desenvolvimento, estático, imutabilidade da ordem, parece rasgado (quebrado).

Em contextos que contêm características figurativas do herói, repetem-se imagens de sono, pedra, “extinção”, crescimento atrofiado, dilapidação e ao mesmo tempo infantilidade; comparar:

.../ele/ estava feliz por estar deitado ali, despreocupado, como bebê recém-nascido...; … Estou flácido, surrado, desgastado cafetã; Ele se sentiu triste e magoado por seu subdesenvolvimento, nanismo forças morais para a gravidade, interferindo em tudo; e a inveja o atormentava porque outros viviam tão plena e amplamente, mas com ele era como se Pedra pesada abandonado no caminho estreito e miserável da sua existência; Desde o primeiro minuto que tomei consciência de mim mesmo, senti que já estava saindo; Ele... adormeceu profundamente, como pedra, dormir

No texto, portanto, vimos que a “extinção” precoce dos poderes do espírito e a falta de integridade do caráter do herói são regularmente enfatizadas.

Pluralidade de motivações do sobrenome Oblomov conectado, como vemos, com significados diferentes: isto é, antes de tudo, uma subcorporificação, manifestada na “chatice” de uma trajetória de vida possível, mas não realizada (“Ele não avançou um único passo em nenhum campo”), um falta de integridade e, por fim, um círculo refletindo características do tempo biográfico do herói e repetição de “a mesma coisa que aconteceu com avôs e pais” (ver descrição de Oblomovka). O “reino sonolento” de Oblomovka pode ser representado graficamente como um círculo vicioso. O que é Oblomovka, senão esquecido por todos, sobrevivendo milagrosamente ao “canto abençoado” - fragmentoÉden?.

A ligação de Oblomov com o tempo cíclico, cujo modelo principal é o círculo, pertence ao seu mundo de “vida lenta e sem movimento”, onde “a vida... se estende em um tecido contínuo e monótono”, enfatizado pela repetição que combina o nome e patronímico do herói: Ilia Ilyich.

Talvez a etimologia do nome “Antigo Testamento” também seja significativa Ilya(<др.-евр. Senhor“meu Deus”), com o qual o nome Zakhar (“memória de Deus”) está correlacionado a este respeito; qua comentário do autor:

Somente os criados grisalhos da casa guardavam e transmitiam uns aos outros a fiel memória do passado , valorizando-o como um santuário.

O nome e o patronímico do herói estão ligados à imagem do tempo que percorre o romance. A passagem do tempo na casa de Pshenitsyna, como em Oblomovka, é comparada com “a lenta gradualidade com que ocorrem as modificações geológicas do nosso planeta: ali a montanha desmorona lentamente, aqui durante séculos o mar deposita lodo ou recua da costa e forma um aumento no solo”, observa E. Krasnoshchekova. Esta imagem ampliada se estende à vida de Oblomov na última (quarta) parte do romance:

Mas a montanha desmoronou pouco a pouco, o mar estava recuando da costa ou era maré alta para ele, e Oblomov pouco a pouco entrou em normal anterior própria vida.

O “desaparecimento” do herói faz da periodicidade das repetições o ritmo principal de sua existência, enquanto o tempo biográfico acaba sendo reversível, e na casa Oblomov retorna novamente ao mundo da infância - o mundo de Oblomovka: o fim da vida repete seu início (como no símbolo do círculo):

O presente e o passado fundiram-se e misturaram-se...

No final do romance, como vemos, destaca-se especialmente o significado de “círculo” no sobrenome do herói, ao mesmo tempo em que os significados associados ao verbo também se revelam significativos. quebrar (interromper). Num “canto esquecido, alheio ao movimento, à luta e à vida”, Oblomov para o tempo, supera-o, mas o “ideal” de paz adquirido por sua vez interrompe“asas” de sua alma, mergulha-o no sono; comparar:

Você tinha asas, mas as desamarrou; ...ele não tem menos inteligência que os outros, só que é enterrado, esmagado por todo tipo de lixo e adormece na ociosidade.

Um lugar especial no romance de imagens é ocupado Olga Ilyinskaya(depois do casamento - Stolz). Sua ligação interna com Oblomov é enfatizada pela repetição de seu nome na estrutura do sobrenome da heroína. No início do romance, os leitores fazem uma suposição sobre a possível união de Oblomov e Olga (Ilya Ilyich e Ilyinskaya). A pesquisadora de criatividade E. Krasnoshchenova em seu livro “. O Mundo da Criatividade" escreve: "Na versão ideal, planejada pelo destino, Olga estava destinada a Ilya Ilyich (“Eu sei, você foi enviado a mim por Deus...”). Mas a intransponibilidade das circunstâncias os separou. O drama da subencarnação humana foi revelado no triste final do destino do encontro abençoado.”

A mudança no sobrenome de Olga (Ilyinskaya - Stolz) reflete tanto o desenvolvimento da trama do romance quanto o desenvolvimento da personagem da heroína.

No texto do romance, a palavra “orgulho” é regularmente usada em relação ao comportamento de Olga:

Ela até estremeceu do orgulhoso, trepidação alegre; Olga caminhava com a cabeça ligeiramente inclinada para a frente, apoiando-se de maneira tão esbelta e nobre em seu corpo magro, orgulhoso pescoço; Ela olhou para ele com calma orgulho; ...na frente dele [Oblomov]... uma deusa insultada orgulho E

raiva.

A repetição das palavras “orgulho” aproxima as características de Olga e Stolz; veja por exemplo:

Ele... sofreu sem submissão tímida, mas mais com aborrecimento, com orgulho...era casto orgulhoso; estava internamente orgulhoso... sempre que ele percebia uma tortuosidade em seu caminho e dava um passo reto.

Ao mesmo tempo, o orgulho de Olga contrasta com a mansidão, gentileza e sua “ternura de pomba” de Oblomov. É significativo que a palavra orgulho apareça nas descrições de Oblomov apenas uma vez, e em conexão com o amor que nele despertou por Olga:

Orgulho começou a brincar nele, a vida começou a brilhar, sua distância mágica, todas as cores e raios que não existiam até recentemente.

No romance, Olga Ilyinskaya é contrastada com Agafya Matveevna Pshenitsyna. Seus retratos já são contrastantes; comparar:

1) ...os lábios são finos e quase sempre comprimidos: um sinal de um pensamento constantemente direcionado a algo. Mesma presença falando pensamento brilhou no olhar vigilante, sempre alegre, não faltando nada olhar olhos escuros, azul-acinzentados. Sobrancelhas deu uma beleza especial aos olhos...

2) Ela quase não tinha sobrancelhas, e em seus lugares havia duas listras ligeiramente inchadas e brilhantes, com cabelos loiros ralos. Olhos simples acinzentados, como toda a expressão facial... Ela Eu escutei estupidamente e pensei estupidamente.

Se as características de Olga são dominadas por palavras pensamento E orgulhoso, então nas descrições de Agafya Matveevna as palavras são repetidas simplicidade, gentileza, timidez.

As comparações usadas para caracterizar Agafya Matveevna figurativamente são de natureza enfaticamente cotidiana (muitas vezes reduzida); comparar:

“Não sei como agradecer”, disse Oblomov, olhando para ela com o mesmo prazer que Que manhã olhei para o cheesecake quente...

“Aqui, se Deus quiser, viveremos até a Páscoa, então vamos nos beijar”, ​​disse ela, não surpresa, não obedecendo, não tímida, mas ereta e imóvel, como um cavalo sendo colocado na coleira.

Sobrenome da heroína ( Pshenitsina) também revela o princípio cotidiano, natural e terreno; em nome dela ( Agafia) sua forma interna “bom” (grego antigo. ágata- “bom”, “gentil”). Agafya também evoca associações com o grego antigo. a palavra adare, que significa amor ativo e altruísta.

Assim, uma série de significados significativos para a interpretação do texto são atualizados no nome da heroína: ela bom"amante". Não é por acaso que o nome do meio da heroína foi escolhido ( Matveyevna): primeiramente, repete o patronímico da mãe; em segundo lugar, a etimologia do nome Mateus (Mateus)- “o dom de Deus” - destaca novamente o subtexto mitológico do romance: Agafya Matveevna foi enviada como um presente, como a personificação do seu sonho de paz, da continuação da “existência de Oblomov”, do “silêncio sereno”.

Oblomov, que se torna Oblomov no final do romance e é comparado no texto a uma máquina ativa e “bem organizada” ou a um pêndulo, define “a possibilidade de um lado idealmente calmo da existência humana”. Em seu novo sobrenome, a imagem de um círculo que percorre o texto se atualiza novamente.

Mas as características de Agafya Matveevna no romance não são estáticas. O texto enfatiza a ligação de suas situações de enredo com o mito de Pigmalião e Galatéia. Essa conexão intertextual se manifesta na interpretação e no desenvolvimento das três imagens do romance. Oblomov é inicialmente comparado a Galatea, enquanto Olga recebe o papel de Pigmalião:

Mas isso algum tipo de Galatéia, com quem ela mesma teve que estar Pigmalião; Ele viverá, agirá, abençoará a vida e ela. Trazer uma pessoa de volta à vida - quanta glória para o médico quando ele salva um paciente desesperado! E para salvar uma mente, alma que perece moralmente?

No entanto, o destino de Oblomov passa a ser “extinção”, “extinção”. E o papel Pigmalião passa para Stolz, revivendo o “orgulho” de Olga e sonhando em criar uma “nova mulher”, “vestida com a sua cor e brilhando com as suas cores”. O próprio Ilya Ilyich Oblomov não se torna Galatea, mas Pigmalião, despertando a alma em Agafya Matveevna Pshenitsyna. Ao final do romance, é em suas descrições que aparecem as principais unidades lexicais do texto, criando imagens de luz e esplendor:

Ela percebeu que havia perdido e irradiado a vida dela, que Deus colocou sua alma em sua vida e a tirou novamente; O que Iluminou iniciar Sol e desapareceu para sempre... Para sempre, na verdade; mas fez sentido para sempree a sua vida: agora ela sabia porque vivia e que não vivia em vão.

As características anteriormente contrastadas de Olga e Agafya Matveevna se aproximam: nas descrições de ambas as heroínas é enfatizado um detalhe como o pensamento (no olhar).

“A transformação de Agafya Matveevna atualiza outro significado de seu sobrenome, que, como o sobrenome Oblomov,é simbólico. Trigo no simbolismo cristão - um sinal de renascimento. O espírito do próprio Oblomov não pôde ser ressuscitado, mas a alma de Agafya Matveevna renasceu, que se tornou a mãe do filho de Ilya Ilyich. Andrei Oblomov, criado na casa de Stolz e que leva seu nome, no final do romance é associado ao plano do futuro: a unificação dos nomes de dois heróis opostos serve como sinal de uma possível síntese do melhores princípios de ambos os personagens e das “filosofias” que eles representam. Assim, o nome próprio também funciona como signo que destaca o plano perspectivo de um texto literário: Ilya Ilitch Oblomov substitui Andrey Ilitch Oblomov" (2001:4)

Assim, os nomes próprios desempenham um papel importante na estrutura do texto e no sistema figurativo do romance. Sua semântica não apenas determina as características essenciais dos personagens dos personagens, mas também reflete os principais enredos da obra e estabelece conexões entre diferentes imagens e situações. Os nomes próprios estão associados à organização espaço-temporal do texto, com seus motivos e imagens repetidos. Antropônimos e poetanimos “revelam” significados ocultos que são importantes para a interpretação do texto, servem como chave para o subtexto, atualizam as conexões intertextuais do romance e destacam seus diferentes planos (mitológicos, filosóficos, cotidianos, etc.), enfatizando sua interação.

Literatura utilizada na elaboração de trabalhos científicos e práticos.

1. Goncharov. Op.: Em 8 volumes - M., 1973

2. Oblomov como pessoa é um desastre. Literatura russa. – 1990.-№3

3. Ilya Ilyich Oblomov é um “fragmento”? Literatura russa. – 1991.№4

4. Gocharov. –M.1977.-p.172

5. Florensky. – M., 1993

6. Dicionário Dal da Grande Língua Russa Viva - M. 1980.

7. Realismo - Vladivostok 1985.

8. Ivan Aleksandrovich Goncharov. O mundo da criatividade - 1997.