Valeria Porokhova é a primeira mulher do mundo a surpreender Mundo muçulmano, que considera Valéria-iman a Escolhida de Deus, um anjo na terra, que conseguiu fazer o que poucos tradutores conseguiram fazer - transmitir o próprio espírito do Alcorão, que é o mais valioso nos estudos do Alcorão.

Valeria Mikhailovna, o que atraiu você, nascida em uma família ortodoxa, ao Islã?

Alcorão. Em primeiro lugar, o Alcorão. Eu li o Alcorão pela primeira vez em língua Inglesa e ficou encantado com ele. Isto é incrível! Foi assim que Leo Tolstoy disse: “Peço-lhe que me considere um muçulmano devoto”, para que eu possa dizer: “Peço-lhe que me considere um muçulmano devoto”. Você sabia que, sendo excomungado da igreja, o grande escritor foi sepultado à maneira muçulmana. Leo Tolstoy não é apenas uma pessoa, ele é a consciência de um russo.

Ao estudar o Alcorão, você ficará surpreso com sua incrível profundidade. Certa vez, após uma palestra de quatro horas na Academia Russa de Ciências, um venerável acadêmico de 70 anos levantou-se no salão e disse: “Se isto é o Alcorão, então sou muçulmano”.

O Alcorão é eterno, e é claro que tal conhecimento não poderia ter existido no século VII. E se fosse, então era do Senhor. É importante entender isso.

Percebi que fui muçulmano durante toda a minha vida. Eu não sabia disso até ler o Alcorão. Eu lhe digo francamente, se uma pessoa lê o Alcorão, então, depois de virar última página, ele dirá “Louvado seja Deus Todo-Poderoso”. A única coisa é que ele não deve ter pressa durante a leitura. O meu regresso ao Islão ocorreu na Síria quando li o Alcorão com compreensão, isto é, com tafsir (comentários). Afinal, mesmo os árabes mais instruídos lêem o Alcorão apenas com tafsir.

O que lhe deu a ideia de traduzir o Alcorão para o russo? E por que isso é chamado de tradução de significados?

- Quando comecei a minha pesquisa, descobri que existem 106 traduções do Alcorão para o inglês e pouco menos de 100 para o francês e o alemão. E em russo existem apenas 7 (!) traduções. E isto acontece com uma diáspora muçulmana de 22 milhões de pessoas na Rússia e uma comunidade muçulmana de língua russa de 60 milhões de pessoas nos países da CEI! Eu queria traduzir o Alcorão para o russo para que as pessoas pudessem ler esta Escritura. As traduções existentes não foram feitas por muçulmanos e carregavam nuances da tradição cristã. Mesmo os melhores.

Mas não pode haver tradução absoluta. Este é um dos fatos incríveis história humana. O Alcorão é a única Escritura Sagrada que chegou até nós sem alterações durante quatorze séculos. Nenhum dos numerosos tradutores do Livro Eterno jamais reivindicou precisão na transmissão do texto. Em princípio, qualquer tradução, por definição, não pode ser precisa. Afinal, o Alcorão está escrito em árabe antigo, que difere significativamente do árabe moderno, o que às vezes leva a uma distorção involuntária do significado das palavras e do texto.

E mais um fator importante: os copistas do Alcorão simplesmente faziam papel vegetal, sem alterar um único sinal da escrita árabe antiga, porque inicialmente os teólogos sabiam: o tradutor do Alcorão deveria ser especialista em dezenas de ciências. Na minha opinião, existe até uma opinião especial na sociedade de que ninguém pode traduzir o Alcorão. Provavelmente é por isso que os cientistas mais famosos não se arriscaram a provar a identidade do original e sua tradução. O famoso tradutor do Alcorão para o inglês, o estudioso árabe Marmaduke Tehtal, chamou sua tradução de “quase literal”; I. Krachkovsky proibiu completamente a publicação de seu trabalho sob o título “Alcorão”. É por isso que chamei meu trabalho de “tradução de significados”.

O que fiz foi apenas um esforço modesto que não pode reivindicar qualquer participação significativa na transmissão da beleza divina dos versos do Alcorão, da música celestial da sua versificação. Quando traduzi o Alcorão, minha pele se contraiu de admiração pelo Grande Livro.

Valeria-iman, como o Islã na Rússia e nos países da CEI difere do Islã árabe? E como a Igreja Ortodoxa reagiu ao fato de um russo, ortodoxo de nascimento, ter traduzido o Alcorão?

- Você sabe o que significa a palavra “iman”? Crente. Hoje podemos afirmar que, infelizmente, os seguidores do Islão na Rússia e na CEI são ignorantes. Este é o maior problema. Associamos o Islão aos conceitos que foram impostos pela educação escolar e universitária - um sistema educativo que atribuiu ao Islão todas as falhas encontradas no mundo. Contudo, todo esse conhecimento nunca foi baseado em um fator científico; foi tendencioso.

Assim como a Igreja foi declarada o ópio do povo, o Islão foi declarado agressor militar. Esta é a principal diferença. Mas você sabe o que mais me chocou? Quando nos foi dada liberdade de expressão religiosa, começou um retorno massivo e exclusivamente emocional à religião dos nossos pais e avós! Tenho ligações muito estreitas com jovens cujos pais são de etnia muçulmana. Digo “étnicos” porque eles não foram autorizados a praticar a sua fé – não é culpa deles. Mas observo como os seus filhos estão ansiosos por abraçar o Islão. Viajei por toda a região do Volga: estive em Volgogrado, Saratov, Kazan, Ulyanovsk - em todos os lugares os jovens lutam pelo Islã, assim como uma pessoa sedenta luta por água. A propósito, observei a mesma tendência na Turquia, onde todas as mesquitas estão lotadas de pessoas entre 18 e 40 anos.

Agora estamos a testemunhar uma expansão intelectual muito poderosa do Islão. Em nenhum caso é militar, nem de segurança, nem mesmo de propaganda e missionário. As pessoas vêm para o Islão tendo estudado e compreendido o que é, e o desejo pelo estudo de estudos religiosos em todo o mundo é agora muito forte. Todo mundo está cansado dessa imoralidade sem fim, dessa loucura de ganhar dinheiro, cansado do lado divertido da nossa vida. As pessoas querem moralidade, pureza – e isto é o Islão.

Se olharmos para o parlamento inglês, veremos como os membros étnicos do parlamento inglês, aliás, senhores hereditários, se convertem ao Islão. Este é um indicador muito grande. Não exorto de forma alguma as pessoas a aceitarem o Islão, exorto as pessoas a descobrirem o que é, a compreenderem que existe algo que generaliza tudo e todos - a escritura do Alcorão, que com o mais profundo respeito trata os crentes de outras religiões - judeus e cristãos , chamando-os respeitosamente de "Ahlul Kitab" ("Povo do Livro"). Portanto, é muito importante que todos nós demonstremos a maior atenção a todas as religiões, especialmente ao Cristianismo e ao Islamismo. Afinal, não somos muçulmanos estrangeiros nem cristãos estrangeiros. Somos étnicos, nossos próprios cristãos e muçulmanos. Nossos recém-chegados são outras religiões.

Os czares e imperadores russos tinham sabedoria, maturidade política e Justiça social compreender que a Rússia é uma terra de duas religiões originais. Além disso, para ser franco, o Islã apareceu na Rússia 150 anos antes do Cristianismo. Além disso, ele veio com seus próprios pés. hidrovias através do Cáspio e do Cáucaso, ascendeu ao longo da região do Volga, enquanto o cristianismo foi decretado entre nós, e da noite para o dia a Rússia tornou-se cristã simplesmente por decreto de Vladimir, o Sol Vermelho, que levou todos para o Dnieper e disse: “De agora em diante somos cristãos. ” Além disso, as pessoas pensavam que se tratava de um alimento e perguntavam: “Com o que comem?” Este foi um precedente histórico muito interessante. Mas, no entanto, ambas as religiões são étnica, genética e nacionalmente nossas.

O que é o Islã para uma pessoa?

Em primeiro lugar, é um modo de vida. E é assim que difere de outras religiões. Você acorda de manhã como muçulmano, vive o dia como muçulmano e vai para a cama como muçulmano. Além disso, o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse uma coisa maravilhosa na qual devemos nos concentrar: “Todas as manhãs uma pessoa coloca sua alma como refém, e à noite ela a recebe, carregada de pecados, ou iluminada e adornada com bênçãos. ”

O que não gosto nas estruturas baseadas na fé, por assim dizer? Lá você sabe a priori que virá à Igreja do Senhor no domingo, confessará, comungará e sairá de lá “sem pecado”. E durante toda a semana você vive para seu próprio interesse, em algum lugar no nível do subcórtex, percebendo que no domingo você virá e será purificado de seus pecados. Parece-me que este é um elemento muito desanimador que permite cometer pecados.

No Islã, você não pode ir à mesquita na sexta-feira para confessar, comungar e sair sem pecado. No Islã você será responsabilizado por cada pecado que cometer. Além disso, o Islam insiste não apenas em realizar o tawb (arrependimento), mas também em que o mal seja coberto pelo bem em favor da vítima. Nenhum homem mortal na terra pode perdoar seus pecados. Este é um ponto muito importante.

Hoje, termos como “fundamentalismo islâmico” e “radicalismo islâmico” entraram firmemente no léxico da pessoa média. O Islão está principalmente associado ao terrorismo, e todos os professores que apelam ao regresso ao Islão são acusados ​​de favorecer os extremistas. Na sua opinião, por que isso acontece?

- Sabe, gostei quando em um dos programas, se não me engano, Vladimir Pozner, houve uma conversa sobre fundamentalismo. E aí Vladimir Lukin, a quem é muito difícil censurar por preconceito em relação ao Islã - ele não é muçulmano - disse uma coisa maravilhosa: o fundamentalismo é um retorno ao básico. Portanto, neste sentido, o fundamentalismo é maravilhoso! E não apenas no Islã. Também seria bom que o Cristianismo voltasse ao básico, ou seja, ao que Jesus ordenou, porque este é o maior mensageiro de Deus, e no Alcorão o Todo-Poderoso diz sobre ele: “Esta é a minha palavra, e eu a reforcei com o espírito de mim mesmo.”

No nosso país é muito errado que a palavra “fundamentalismo” tenha recebido um sinal negativo, porque o regresso às raízes da moralidade é sempre positivo.

Não é segredo que muitos terroristas se escondem atrás da bandeira do Islão para concretizar as suas ideias políticas, o tema da jihad está a ser popularizado e o número de mártires está a aumentar. O que o Alcorão diz sobre esses fenômenos?

- Em primeiro lugar, enfatizemos imediatamente que não existe “terrorismo islâmico”. Os criminosos não têm nacionalidade nem religião. E de acordo com o Alcorão, essas pessoas são criminosas. E há apenas uma retribuição para eles - a morte. Qualquer assassino deve ser morto. Assim que fizermos um exame e chegarmos a um denominador comum, e ele está presente em todas as escrituras: não mate uma alma, não deseje para outra o que você não desejaria para si, não roube, e assim por diante. Estes são mandamentos e proibições de natureza fundamental. Portanto, as pessoas que cometem crimes devem ser imediatamente privadas do fator religioso. Não temos o direito de dizer que este terrorista era muçulmano, ou judeu, ou cristão. Ele deixa de sê-lo, porque é um criminoso, está fora da religião. Ele deve ser julgado de acordo com o código civil. E depois o termo “ameaça islâmica”... É um absurdo em si. A palavra "Islã" significa "paz". O que acabamos com é uma “ameaça pacífica”.

Se possível, Valeria-iman, continue sua resposta. O que fazer com terroristas e homens-bomba? Eles também falam sobre o Islã.

- Tanto a Sunnah quanto o Alcorão escrevem que fora de suas fronteiras você não tem o direito de matar ninguém. Eles ainda não atacaram você... Há um hadith muito bonito do Profeta, que diz o seguinte: se dois muçulmanos cruzarem espadas, então tanto os mortos quanto os mortos irão para o inferno. Quando perguntaram ao Profeta: “Tudo bem, quem mata vai para o inferno, e quem é morto - por quê?” “E ele também tinha a intenção de matar”, respondeu o Profeta.

O Alcorão não tolera interpretações erradas. Pela morte de um inocente você queima no inferno, só desta forma e de nenhuma outra. E não há diferença na religião dessa pessoa. Os fiéis não são apenas muçulmanos. As pessoas das religiões cristã e judaica são tratadas no Alcorão como altamente reverenciadas; Pessoas que foram escolhidas pelo Senhor Deus. Portanto, como as escrituras tóricas do Antigo Testamento, as escrituras evangélicas do Novo Testamento, as escrituras do Alcorão e, é claro, as escrituras védicas e o Avesta zoroastrista, todas, é claro, foram enviadas por uma mão. Ou seja, a autoria, desculpe, talvez seja um termo um tanto vulgar, todos os escritos pertencem ao mesmo Criador. Portanto, não diferenciamos entre cristãos, judeus, muçulmanos... Fazemos distinção entre pagãos, ateus e crentes. Portanto, se você matar um cristão ou um judeu, estará matando uma pessoa que acredita em Deus. Você não pode matá-lo a menos que ele trave hostilidades contra você.

O Alcorão diz muito claramente: “E não mate a alma que foi santificada pelo seu Senhor. Lute pela causa do Senhor apenas com aqueles que lutam com você, e se o inimigo parou a guerra, então deponha as armas”. Portanto, esses conflitos que agora são resolvidos pela acção militar não podem de forma alguma ser chamados de religiosos ou confessionais. Eles são todos geopolíticos.

Existe uma opinião de que as mulheres no Islã quase não têm direitos. Ela pode ser levada para um harém, é forçada a usar um hijab e, em caso de divórcio, só pode levar as joias que está usando.

- Esta opinião é apenas um estereótipo muito difundido, nascido da total ignorância. Em nenhum lugar uma mulher tem tantos direitos como no Islão. Uma mulher deve, antes de tudo, estar vestida com muita elegância e beleza. Quando uma mulher se veste com roupas pretas, saiba então que essa cor nada tem a ver com o Alcorão, única escritura do Senhor no mundo, onde a atenção do leitor é atraída para a cor, para esquema de cores; onde Allah Todo-Poderoso diz: “Eu lhe dei uma gama completa de cores que você deve usar. E também: Quem fez uma aliança com esses lindos presentes que eu dei a você para o seu serviço?”

Há uma completa ausência de ascetismo no Alcorão. Uma pessoa deve viver com conforto e beleza. E o Alcorão não exige que as mulheres usem véu. Sem véu, sem roupas pretas. Dizer que a cor preta de uma burca ou abaya é um ditado do Islã é analfabeto. E se no Alcorão alguém faz referência ao fato de que está escrito ali: “Ó Mensageiro, diga a suas esposas para amarrarem bem o cobertor em torno de si para que possam ser reconhecidas”, isso estava relacionado com o período de tempo, já que no Na área onde o Profeta morava, havia pessoas apaixonadas que poderiam fazer uma proposta indecente às suas esposas. Para evitar que isso acontecesse, tal comando foi dado. E o facto de as pessoas usarem véus agora é uma tradição, uma preferência: geográfica, mental. Esta é a preferência estabelecida, digamos, pelo marido em particular, ou pelo Estado como um todo. Isto não é mais o Alcorão.

Quanto à poligamia, o Alcorão também fala sobre isso. A poligamia é agora uma coisa do passado no mundo árabe. Os árabes aderem cada vez mais à quarta sura do Alcorão: “Se você acha que não fará justiça para com eles, tome apenas uma esposa”. Mas há exceções. Se uma mulher está incapacitada e não pode gerar um herdeiro, e um homem tem certamente direito a um herdeiro, ele não abandona a sua esposa, como é feito na Europa, onde nos divórcios a mulher muitas vezes fica sem meios de subsistência ou, pelo menos, , ela é discriminada; ele continua vida familiar com uma esposa sem filhos e pega um segundo. Além disso, o marido trata ambos com igualdade e respeito. É muito importante. Se você comprou 100 gramas de ouro para uma esposa, deverá comprar 100 gramas de ouro para a segunda. E nem um grama a menos, caso contrário a justiça será violada.

A percentagem de tais casamentos nos países orientais é extremamente baixa. E nos países onde as mulheres são mais emancipadas, como a Síria, o Líbano, a Jordânia, o Iraque, com raras excepções, a poligamia está praticamente ausente.

Sobre o divórcio. O presente de casamento que o noivo dá permanece com a noiva por toda a vida. Além disso, a lei sempre declara em que caso ela será privada dele: se ela traiu, ou, digamos, foi a iniciadora de um divórcio injusto, e assim por diante. Se uma esposa observa seus deveres conjugais, é casta e mantém com pureza o que lhe é ordenado que guarde, seu marido nunca poderá tirar nada dela. Tudo resta para ela: um teto sobre sua cabeça, joias, presentes, e ele vai embora sem nada.

Outro ponto interessante. Se uma mulher de família árabe vem trabalhar, todo o seu salário vai para o bolso, contornando o orçamento familiar. Ou seja, uma mulher muçulmana tem muito mais direitos do que uma mulher cristã. Então você chega na loja, tem uma mulher parada ali, ela está coberta de ouro. Você está surpreso com a quantidade de ouro! O maior respeito pela esposa da casa, você não imagina o quanto o marido a admira! Falo sobre isso com toda a franqueza. Morei 9 anos na Síria, morei nos Emirados, em outros países árabes, e vi de tudo. Não é como o nosso, quando uma mulher arrasta malas com 10 quilos de carga cada. A mulher árabe, se usa alguma coisa, só leva bolsa. Ela apenas aponta com o dedo quantos quilos do que comprar!

Sobre o hijab. Muito antes do Alcorão, os cristãos cobriam a cabeça, e na Rússia havia um verbo tão bonito “brincar” - entrou em apuros. Ela perdeu o cabelo - isso significa que ela abriu a cabeça. É muito interessante que todas as imperatrizes russas usassem cocares. Conhecemos a pintura clássica russa, onde todas as meninas cristãs russas usam kokoshniks, com as cabeças bem cobertas. No Islã isso é chamado de hijab.

Toda religião determina a cobertura da cabeça. Quanto ao Alcorão, diz o seguinte: “Coloque o xale sobre a cabeça e o peito para cobrir o corte no peito”. Especificamente, como deveria ser um hijab ou um véu - nada é dito sobre isso. Mas cobrir a cabeça é obrigatório. Este já é o ditame fundamental que vem do Cristianismo, e antes do Cristianismo - do Judaísmo. Todos os judeus que acreditam no Todo-Poderoso cobrem as suas cabeças, todos os cristãos que acreditam no Todo-Poderoso cobrem as suas cabeças e todos os muçulmanos que acreditam no Todo-Poderoso cobrem as suas cabeças.

Aqui precisamos de dividir as pessoas não em estruturas religiosas, mas em crentes e não-crentes. O que está a acontecer na Europa é atingir um mosquito com uma arma. Quem pode proibir uma mulher de usar o cocar que ela quiser? Esta é a moda dela. Jacques Chirac proíbe sair de casa com hijabs. O que importa para ele o que esta mulher veste? Não consigo entender quando uma mulher é proibida de usar o que quiser. Se ela usar minissaia, está tudo bem, mesmo que seja pornografia. Mas acontece que o hijab não é a norma. Todos os nossos problemas vêm da ignorância.

Qual você acha que é a raiz do problema da má compreensão do Islã? E como resolver esse problema? Qual é o factor mais propício para regressar ao Islão hoje e qual é o maior obstáculo para isso?

- A educação ajudará acima de tudo. O russo, e qualquer outra pessoa, foi e continua sendo extremamente sensível à verdade religiosa. Vladimir Solovyov escreveu isto muito antes da revolução. Eles são puros, refinados, sutis. Estou falando de todos os povos formados na mesma cultura - russos, tártaros, chuvash, Kalmyks e outros.

Existem muitas estruturas construídas sobre a fé em Deus – a estrutura da igreja, a estrutura da sinagoga, etc., e permanecem apenas estruturas, mas isto não é a fé em si. Portanto, devemos carregar conhecimento sobre a fé. “Chame a Deus com a sabedoria e a beleza da transmissão, e se eles não te entenderem, diga paz e vá embora”, diz o Alcorão. Aqui está – a estrutura corânica do sermão. Não é necessário apelar ao Islão através da violência.

Porokhova Valeria Mikhailovna- tradutor do Alcorão para o russo, famoso figura pública, educador. Nascido em 1949. Pertence a uma famosa família nobre russa.

Em 1975, Valeria casou-se com o cidadão sírio Mohammed Said Al-Roshd, formado pela Faculdade Sharia da Universidade de Damasco, que na época era estudante e depois pós-graduado no IISS. Em 1985, mudou-se de Moscou para Damasco, onde se converteu ao Islã e começou a traduzir o Livro Sagrado do Alcorão como o credo do Islã.

Em 1991, a tradução dos significados do Alcorão foi concluída e transferida para a Academia de Pesquisa Islâmica Al-Azhar Al Sharif (Egito, Cairo). Sua tradução foi reconhecida pelos ulemás e muftis do Islã como a melhor. Este mais autoritário Centro de Ciência após vários anos de estudo meticuloso, ele canonizou pela primeira vez a tradução russa. A Universidade do Cairo concedeu a Valeria Porokhova o título de acadêmica honorária, qualificando sua tradução dos significados do Alcorão para o russo como exemplar. O mufti da Síria Ahmed Keftaru a declarou sua filha.

Desde 1991, Porokhova chefia o Conselho do Centro Educacional Islâmico "Al-Furqan". Em 1997, o Departamento Geral da Academia decidiu aprovar a transferência. No mesmo ano, defendeu sua tese de doutorado sobre a tradução do Alcorão.

Em 2000, foi criada a organização religiosa dos muçulmanos russos “Straight Path”, cujo presidente era o Doutor em Filosofia Ali Vyacheslav Polosin, e o co-presidente era o acadêmico, iman Valeria Porokhov. Ela é membro titular da Academia humanidades, membro do conselho da Academia Internacional de Cultura da Eurásia, sua tradução do Alcorão foi nomeada para o prêmio "Livro do Ano 1998", membro titular da Academia Internacional de Informatização das Nações Unidas, membro titular da Academia Russa de Ciências Naturais, (seção de geopolítica e segurança).

Valeria Porokhova foi premiada pela Administração Espiritual dos Muçulmanos da Região da Europa Central da Rússia com a medalha "Pela Unidade Espiritual", pela Academia Russa de Ciências Naturais - o Distintivo Honorário da Academia "Pelo Mérito no Desenvolvimento da Ciência", pela Internacional União Interacadêmica na ONU - maior prêmio- Ordem da Estrela de Vernadsky, primeiro grau. Ela recebeu em Teerã o maior prêmio do mundo islâmico, “Guardiã do Alcorão Sagrado”.

Avaliação: / 24

Tradutor: POROKHOVA V.
Editor: Ripol Clássico
Ano: 2007
Páginas: 800
ISBN: 978-5-7905-4086-8
Tamanho: 2,9MB

Formatar: Palavra e chm

Anotação: A tradução poética do Alcorão, realizada por V. Prokhorova, é uma das traduções de maior sucesso das Sagradas Escrituras dos muçulmanos. Este livro é uma excelente escolha para leitores inexperientes que desejam se familiarizar com o ilimitado e profundo mundo espiritual do Islã. E para aqueles que já estão interessados ​​no Alcorão Sagrado, pode incentivá-los a estudar árabe - a língua do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) - fácil de ler e informativo, este livro deixará poucas pessoas indiferentes .

Baixe a tradução do Alcorão por Shumovsky T.

Avaliação: /9

http://xn----8sbemuhsaeiwd9h5a9c.xn--p1ai/images/kuran-krachkovski.jpg" border="0" alt=" Tradução para download do Alcorão Sagrado e comentários de I.Yu. Krachkovsky." title="Baixe a tradução e comentário do Alcorão de I.Yu. Krachkovsky." width="150" style="margin: 5px; float: left;">!}

Anotação: O Alcorão, traduzido por I.Yu. Krachkovsky, tem enorme valor científico. Alguns leitores podem não concordar com isto - sendo uma tradução literal do Livro Sagrado, este tratado incompreensível e de difícil leitura, principalmente para um público amplo, já que o autor praticamente não aborda comentários. Mesmo assim, a tradução de I.Yu. Krachkovsky é uma fonte necessária, antes de tudo, para pesquisadores e tradutores do Alcorão. O objetivo do famoso cientista (acadêmico da Academia Russa de Ciências, um dos fundadores da escola de estudos árabes soviéticos) é olhar para o Alcorão como um notável trabalho literário Século VII. Autor de mais de 450 obras sobre literatura, história, língua e cultura dos árabes, I.Yu. Infelizmente, ele não teve tempo de concluir seu trabalho nesta tradução. O livro, publicado em 1963, 12 anos após a morte do cientista, era uma versão provisória. Muito provavelmente, no futuro, com base nisso, I.Yu. Krachkovsky iria realizar uma tradução literária do Livro Sagrado. Embora esta edição permaneça apenas um rascunho, ela merece plenamente a atenção do leitor moderno.

Tradução e comentários de I.Yu. Krachkovsky:

Baixe o Alcorão na tradução russa de N. O. Osmanov

Avaliação: / 6

Anotação: Este livro é uma tradução semântica do Alcorão, complementada pelos comentários do autor. N.O. Osmanov – Professor do Departamento de Filologia Iraniana e Turca do Daguestão Universidade Estadual, Iranologista, Cientista Homenageado da Federação Russa. Ao trabalhar no livro, o autor baseou-se em comentários árabes e usou traduções conhecidas das Sagradas Escrituras para persa e Línguas europeias. A tradução do Alcorão por N.O. Osmanov é considerada um bom trabalho acadêmico e é tão compreensível quanto possível para os muçulmanos modernos.

Tradução de N. O. Osmanov:

Baixe a tradução semântica do Alcorão de Elmira Kulieva

Avaliação: / 103

Tradutor: Kuliev E.
Editor: UMMA
ISBN: 978-5-94824-136-4
Formatar: palavra, html e chm
Tamanho: 7,8MB

Anotação: Existem muitas traduções do Alcorão Sagrado para o russo. A nova tradução semântica, feita pelo famoso cientista azerbaijano E. Kuliyev, recebeu amplo reconhecimento no mundo islâmico. O livro foi editado por especialistas qualificados e publicado sob os auspícios do Quran Publishing Complex (Medina, Arábia Saudita). Embora o autor não tenha formação religiosa, seu livro é o próximo passo para a criação de uma tradução semântica confiável que cumpra os cânones do Islã.

Mushaf eletrônico do Alcorão Sagrado em formato PDF

Avaliação: / 7

Linguagem:árabe

Páginas: 624

Tamanho: 156MB

Mushaf de tamanho regular, confeccionado em tons verdes. Pode-se dizer que este é um exemplo padrão, muito comum nas mesquitas da Arábia Saudita e de todo o mundo, como pode ser visto em fotografias e trabalhos de designers distribuídos na Internet. Ano de emissão 2008/1429 Hijri. A qualidade da imagem no arquivo é média devido à compactação JPEG.

Alcorão em árabe

Avaliação: / 2

Formatar: Palavra/pdf/html
Tamanho: Palavra+html - 1,5 MB, pdf - 25,2 MB

Anotação: Aqui os leitores interessados ​​podem baixar o Alcorão em árabe. A publicação é apresentada em 3 formatos - pdf, word, html. Em formato pdf você pode ler o Alcorão em diferentes scripts. O arquivo também contém um arquivo em formato word “Quebrado por suras” - ou seja, você pode abrir exatamente a surata que precisa.

Alcorão em árabe:

• Baixe gratuitamente em formato Word+html ou pdf

Mualimu sani + (O Segundo Professor) – baixe o livro gratuitamente

Avaliação: / 80

Editor: Ikhlas
Ano: 2004
Páginas: 66
Formatar: pdf
Tamanho: 4,6MB

Anotação: O livro contém materiais sobre a leitura do Alcorão. É chamado de “segundo professor” porque o “primeiro professor” deve ser um professor vivo que lhe ensinará a pronúncia correta, e este manual é apenas uma ajuda.

Mualimu sani + (Segundo professor):

Avaliação: / 0

Kharisova G. X.
Edição: 3º revisado e ampliado
Ano: 2008
Páginas: 34
ISBN: 978-5-85247-182-6
Formatar: pdf
Tamanho: 14,9MB

Anotação: Este livro destina-se ao treinamento em escola primária escolas, mas também é adequado para todos que desejam aprender a ler o Alcorão. O autor deste manual é clínico geral, professor dos fundamentos do Islã na Mesquita Catedral de Yelabuga e já publicou muitos livros sobre temas islâmicos.

Alfabeto árabe - baixe o livro gratuitamente

Avaliação: / 5

Kharisova G. X.
Ano: 2007
Páginas: 50
ISBN: 978-5-85247-145-1
Formatar: pdf
Tamanho: 13,4MB

anotação: Este livro descreve o alfabeto árabe, complementado com desenhos, transcrição e tradução para o russo. O manual é adequado para o ensino na escola primária e para auto estudo Linguagem árabe. Seu autor, G.Kh Kharisova, também publicou o livro “Arabic Copy” e o livro “Tajwid. Regras para ler o Alcorão Sagrado."

Alfabeto árabe:

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Manual metodológico para aprender árabe

Avaliação: / 5

Páginas: 40
Formatar: pdf
Tamanho: 251 KB

Anotação: Este livro descreve o alfabeto árabe, complementado com desenhos, transcrição e tradução para o russo. O manual é adequado para o ensino na escola primária e para o auto-estudo da língua árabe. Seu autor, G.Kh Kharisova, também publicou o livro “Arabic Copy” e o livro “Tajwid. Regras para ler o Alcorão Sagrado."

Guia metodológico para aprender árabe:

Tafsir - interpretação do Alcorão

Baixe livros sobre tafsir (interpretação) do Alcorão

Tafsir é a ciência da interpretação e explicação do Alcorão. At-tafsir significa “interpretação” em árabe. Ao contrário da tradução (leia o Alcorão em russo), contém informações adicionais.

Classificação do tafsir do Alcorão

1- Analítico. Aparência tradicional tafsir. Nesta forma é feito interpretação detalhada O Alcorão por versículo, onde o versículo é analisado lexicamente, são dados sua interpretação, as razões de sua revelação, bem como a hora e o local.

2 – Encurtado. Uma visão abreviada e menos detalhada do tavsir. Difere do analítico pela brevidade nos comentários, mas sem detalhes.

3 – Comparativo. A forma em que a comparação é dada diferentes interpretações e comentários e usando argumentos, são selecionadas opções mais adequadas.

4 – Temático. Este tipo de tafsir fornece uma explicação completa de um dos tópicos (ou grupo de tópicos) que é discutido em todo o Alcorão, uma surata específica ou um termo independente no Alcorão.

Etapas da interpretação do Alcorão Sagrado

Existem vários estágios do tafsir:

1- “interpretação do Alcorão”. Isto é, palavras ou expressões são explicadas com a ajuda do próprio Alcorão quando o significado de uma palavra ou expressão do Alcorão é explicado pela mesma palavra ou expressão de outro lugar do Alcorão.

2 - “interpretação da Sunnah”. A interpretação utilizada é a feita pelo próprio Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

3 - “interpretação dos Companheiros”. São usados ​​comentários feitos pelos companheiros e contemporâneos do Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a respeito de certas palavras ou expressões do Alcorão.

4 – “interpretação dos discípulos dos Companheiros”. Comentários feitos por muçulmanos que vieram após a morte do Profeta Muhammad (PECE) e adotaram este tafsir dos próprios Companheiros.

5 - “interpretação do Alcorão no significado linguístico”. Ou seja, uma interpretação linguística baseada no árabe pré-islâmico é aplicada à interpretação das palavras.

Os tafsirs mais autorizados do Alcorão

As pessoas que interpretam o Alcorão são chamadas de mufassir. As obras de maior autoridade dos mufassirs:

• Tafsir at-Tabari (838-923)
• Tafsir Qurtubi (1214-1273)
• Tafsir al-Jalalayn ("Tafsir dos dois Jalalains")
• Tafsir Ibn Kathir (1301-1373)
• Tafsir Ruhul Furqan Tafsir Badiuzzamana Said Nursi (1876-1960)
• Tafsir de Ibn Abbas Tafsir al-Baydawi Tafsir al-Saadi (1889-1956)

Alcorão em árabe

O Alcorão são as palavras de Alá, reveladas à coroa dos Profetas, Maomé (que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele!) há mais de 14 séculos. O Alcorão é uma escritura que diz à humanidade o que pode e o que não pode ser feito. Este é um tipo de instrução para uma pessoa. Se ele seguir ordens e se abster de coisas proibidas, então, pela vontade do Todo-Poderoso, irá para o Paraíso. O Alcorão permanecerá inalterado até o dia do fim do mundo e o dia do julgamento do Senhor.

O universo é criação de Allah, Ele o criou há bilhões de anos. O Universo é baseado em leis firmes e imutáveis, por isso sobrevive até hoje. Como você sabe, o Alcorão foi revelado entre pessoas analfabetas. Foi revelado em partes, que foram escritas de acordo com as instruções do Mensageiro de Allah. Ele disse aos seus companheiros: “Substituam este versículo na sura, que contém tais e tais versículos.” Parece que com uma gravação e formação tão mista do Alcorão, nenhuma ordem estrita deveria ter sido formada, no entanto, na verdade, quando o Alcorão Sagrado foi coletado e sistematizado em um único livro que temos em nossas mãos hoje, foi descobriu que é baseado em um sistema matemático estrito...

Por exemplo, a palavra “dia” é repetida 365 vezes, a palavra “céu” - 7 vezes (7 céus), a palavra “Paraíso” em uma das suras - 8 vezes, de acordo com o número de portões no Paraíso, e assim por diante, muitos, muitos mais, também para equilíbrio e harmonia são mencionados, por exemplo, inverno uma vez e verão uma vez, iman e kufr em quantidades iguais.

Leia mais na seção sobre milagres do Alcorão.

Tajwid - regras para leitura do Alcorão

Interpretação dos sonhos

Interpretação dos sonhos no Islã

1. Os sonhos fazem parte da profecia, conforme relatado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “ Sonhos proféticos um quadragésimo sexto da profecia." (Bukhari 6472, Muçulmano 4201)
2. Sonhos traem Revelações (Bukhari 3, Muslim 231)
3. A verdade do sonho depende da sinceridade de quem dorme. Os sonhos mais verdadeiros são vistos por pessoas que são verdadeiras em suas palavras. (Muçulmano 4200)
4. Perto do fim dos tempos, os sonhos serão proféticos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Isso acontecerá porque a missão profética e seu efeito serão esquecidos com o tempo, e os crentes receberão alguma compensação na forma de sonhos que os trarão boas notícias ou ajude-os a ser pacientes e firmes na fé.” (Bukhari 6499, Muslim 4200) O mesmo pode ser dito sobre os milagres que aconteceram após o Sahabah. Isso não aconteceu em sua época porque eles não precisavam deles porque tinham uma fé forte, mas as pessoas que vieram depois deles precisavam deles (milagres) por causa da fraqueza de sua fé.
5. Os sonhos são de três tipos: Rahmani (de Allah), Shaitani (de Shaitan) e Nafsani (do subconsciente). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Existem três tipos de sonhos: um sonho de Allah, um sonho que perturba e vem de Shaitan, e sonhos que vêm do que uma pessoa pensa quando está acordado e vê quando ele está dormindo "(Bukhari 6499, Muslim 4200)
6. Os sonhos dos profetas são wahi (revelações), porque estão protegidos de Shaitan. A Ummah é unânime nisso. É por isso que Ibrahim cumpriu a ordem de Allah de sacrificar seu filho quando viu isso em um sonho.
7. Os sonhos de outras pessoas que não os profetas devem ser avaliados à luz do wahi puro (Alcorão e Sunnah). Se eles corresponderem ao Alcorão e à Sunnah, então está tudo bem. Caso contrário, não será possível agir sobre eles. Este é um problema muito sério, porque muitos inovadores (bidatchiki) entre os sufis e outros se desviam por esta razão.
8. Quem quiser ver um sonho verdadeiro deve tentar dizer a verdade, comer halal, seguir as ordens da Sharia, evitar o que Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiram, adormecer em um estado de completa pureza ritual, de frente para a Qiblah, e lembre-se que Allah não adormecerá até então. Se ele fizer tudo isso, seus sonhos serão realidade.
9. Os sonhos mais verdadeiros são aqueles que são sonhados durante o Suhoor (antes do amanhecer), porque neste momento Allah desce e o momento em que a misericórdia e o perdão estão próximos. Este também é o momento em que os demônios estão calmos, ao contrário do horário de escuridão, logo após o pôr do sol, quando os demônios se espalham. veja Madaarij al Saalikin, 1:50-52

Al-Hafiz ibn Hajar disse: Todos os sonhos são divididos em três categorias:

1. Sonhos verdadeiros. Esses são os sonhos dos profetas e dos justos que os seguem. Outras pessoas também podem sonhar com isso, mas muito raramente, como o sonho de um rei infiel que foi explicado por Yusuf (que a paz esteja com ele). Sonhos verdadeiros são aqueles que se tornam realidade.

2. Sonhos confusos, que alertam sobre algo. Eles vêm em vários tipos:
- Jogos de Satanás, para incomodar uma pessoa, por exemplo, ela vê como sua cabeça é cortada e vai atrás, ou vê como ela entra em uma crise e ninguém pode salvá-la.
- Quando ele vê anjos lhe contando sobre algo proibido, ou outras coisas que não fazem sentido.
- Quando ele vê o que acontece com ele em Vida real, ou ele quer que isso aconteça, e ele vê isso de forma muito realista; ou ele vê coisas que acontecem constantemente com ele quando está acordado e que afetam seu humor. São sonhos que falam do presente ou do futuro, menos frequentemente do passado. veja Fatah al-Bari, 12:352-354

1. Abu Sa'id al Khudri disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se algum de vocês tiver um sonho de que goste, é de Allah, então louve a Allah por isso e conte aos outros sobre isto. Se ele vir algo diferente e não gostar, então é do shaitan, e procure refúgio em Allah contra o seu mal e não mencione isso ao seu padrinho, e então ele não irá prejudicá-lo.” Bukhari 6584, Muçulmano 5862

2. Abu Qatadah disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Os bons sonhos vêm de Allah, e os sonhos (ruins) vêm de Shaitan. Quem vir algo de que não gosta, cuspa três vezes e busque refúgio em Allah contra o shaitan, e ele não causará dano.” (Bukhari 6594, Muslim 5862) Cuspir, ou seja, cusparadas leves e secas, sem saliva.

3. Foi narrado por Jabir que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se algum de vocês tiver um sonho de que não goste, então deixe-o cuspir três vezes para a esquerda e busque refúgio com Allah do shaitan três vezes, e se virará para o outro lado" (Muslim 5864)

Ibn Hajar disse: resumindo tudo o que foi dito sobre bons sonhos, podemos dizer:

Uma pessoa precisa louvar a Allah por um bom sono.
Ele deveria estar feliz com isso.
Ele deveria contar sobre isso para aqueles que ama, mas não para aqueles que não ama.

Resumindo o que foi dito sobre pesadelos, nós podemos dizer:

Ele deve buscar refúgio em Allah contra o seu mal.
Ele deve buscar refúgio em Allah contra o mal de Satanás.
Ele deve cuspir três vezes para a esquerda ao acordar.
Ele não deveria mencionar isso a ninguém.
Em Bukhari, em Baab al-Ghaid fil Manaam, o quinto ponto mencionado por Abu Hurairah é a oração. O hadith diz: quem vê algo de que não gosta não deve contar a ninguém; ele deveria se levantar e orar. Esta mensagem foi narrada como Muwsul pelo Imam Muslim em seu Sahih.
Muslim somou um sexto ponto, vire para o outro lado. Fath al-Baari, 12:370

1. De acordo com o hadith narrado por Tirmidhi de Abu Razin, ele não deve contar a ninguém sobre ele, exceto a um amigo próximo que o ama muito, ou a um amigo muito sábio. De acordo com outro hadith, ele não deve falar sobre isso exceto para um homem sábio ou para alguém próximo a ele. Outro hadith diz que ele não deve contar seu sonho, exceto a um estudioso ou a alguém que possa dar conselhos sinceros.

Al Gaadi Abu Bakr ibn al Arabi disse: “Quanto ao cientista, ele vai explicar de um jeito bom, na medida do possível, e quem lhe dá conselhos sinceros lhe ensinará algo que o beneficiará e o ajudará. Sábio é aquele que sabe interpretar sonhos e só ajudará na explicação do sonho, ou ficará calado. Uma pessoa próxima, se souber de algo bom, dirá, se não souber ou tiver dúvidas, ficará calada. Fatah al-Baari 12:369

Imam Baghavi disse:

2. Saiba que a interpretação dos sonhos acontece tipos diferentes. Os sonhos podem ser explicados à luz do Alcorão ou à luz da Sunnah, ou com a ajuda de expressões que as pessoas usam, ou com nomes e metáforas comuns entre as pessoas, ou vice-versa. (Sharh al Sunnah, 12:220)

Ele deu um exemplo: Explicação à luz do Alcorão: Corda significa acordo, porque Allah disse (tradução do significado): “Segure firmemente a corda de Allah todos juntos e não desmorone” 3:103

Explicação à luz da Sunnah: Crow significa fasika (perverso) porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) o chamou assim.

Explicação em expressões: Um buraco significa uma armadilha, porque as pessoas dizem: “Quem cava um buraco para outro vai acabar lá”.

Explicação dos nomes: Ver uma pessoa chamada Rashid significa sabedoria.

Explicação por contradição: medo significa segurança, porque Allah disse (tradução do significado): “Substitua o medo deles pela segurança” 24:55

Livros diferentes

Vários livros sobre o Alcorão

Tajweed, caderno

Tajwid, regras de escrita árabe.

Idiomas diferentes

Alcorão Tradução de significados V. Porokhova

Alcorão

Introdução

Em nome de Allah, o Todo-Misericordioso, o Misericordioso!

A filosofia e a teologia russas sempre trataram a todos com profunda compreensão religiões monoteístas, acreditando que a fé no Deus Único e em Seu julgamento justo é a mesma em todas as Revelações. Revelar a Verdade a alguns e escondê-la de outros seria contrário à verdade e à misericórdia de Deus. Esta unidade de Deus requer logicamente a unidade da humanidade associada a Deus, isto é, a unidade da verdadeira religião como fé para todos os povos. E, sem dúvida, cada uma das grandes culturas religiosas não é uma acumulação mecânica de elementos heterogêneos, mas cresceu em solo histórico a partir de um grão vivo ali lançado pelo grande gênio do Criador, cujo nome é “tudo o que há na terra e no céu”. adquiriu existência e significado interior. Esta semente viva foi a missão profética dos mensageiros do Senhor.

Desde a antiguidade, a cosmovisão religiosa é caracterizada pela ideia de um profeta, ou mensageiro de Deus, uma pessoa que mantém um relacionamento especial e pessoal com Deus, recebendo revelações do alto e se tornando um mediador entre Deus e as pessoas que através dele recebem a lei sagrada e as Escrituras.

Entre os judeus, tal mensageiro foi Moisés, que transmitiu ao seu povo a sagrada Lei - a Torá; O Cristianismo se formou com a vinda de Jesus Cristo, que trouxe o Evangelho; e finalmente o Islã tomou forma com a chegada do mensageiro Maomé e livro sagrado- Alcorão. O nome "rasulullah", que geralmente é dado a Maomé por ele mesmo e seus seguidores, significa "mensageiro de Deus", "uma pessoa que recebeu uma missão de Deus". “Se considerarmos a história mundial como uma questão de acaso, o resultado de um acoplamento mecânico externo de pequenos factores, então, é claro, Maomé não teve qualquer missão, mas apenas porque deste ponto de vista ninguém pode ter qualquer missão ao mesmo tempo. todos. Se reconhecermos o significado interno e a finalidade da história, então, sem dúvida, um assunto mundial tão grande como a criação do Islão e a fundação da cultura muçulmana deveria ter um significado providencial, e a missão de Maomé não lhe pode ser tirada; e a maneira pela qual ele o recebeu é inteiramente consistente com a experiência psicológica e as analogias históricas” (Moisés e Cristo).

Esta é a posição sobre esta questão de um dos maiores filósofos, professor da Universidade de São Petersburgo, Vladimir Sergeevich Solovyov (1896). E ainda lemos de V. Solovyov:

“A teimosia irresistível dos oponentes de Maomé em rejeitar a verdade que lhes foi proclamada pelo comando de Deus - uma teimosia mal encoberta por argumentos claramente desonestos, naturalmente levou Maomé à ideia de que esses seus oponentes, tal como os seus antecessores que rejeitaram os profetas anteriores , não fez isso por tolice, mas por má vontade... E quando as pessoas persistem irresistivelmente na incredulidade, isso significa que são condenadas à morte pelo Deus onisciente, que, sabendo que no fundo de suas almas preferiram irrevogavelmente do mal para o bem, não se preocupa mais com a sua salvação, mas, pelo contrário, pelos Seus propósitos providenciais endurece ainda mais os seus corações”, ou seja, esta ideia de predestinação não se baseia na vontade de Deus, mas na Sua onisciência e onipotência, que são indicadas muitas vezes e com especial ênfase no Alcorão. A liberdade de preferência não só não é abolida, mas, pelo contrário, é imputada a uma pessoa, introduzida no quadro de uma situação puramente interna, atitude moral ele a Deus: ser bom ou mau, aceitar ou rejeitar a lei de Deus que lhe é oferecida, permanecer fiel a esta lei ou desviar-se dela, em uma palavra, estar em seu coração com Deus ou sem Ele - isto depende da própria pessoa. Assim, o Alcorão, por assim dizer, devolve todas as religiões à sua fonte comum - a religião de Abraão - e torna a sua aceitação moralmente obrigatória para os seguidores conscienciosos de Moisés, Cristo e Maomé. O conceito do Único, verdadeiro Deus e a necessidade de serviço puro a Ele existiam mesmo antes de Maomé entre aqueles árabes que não aceitavam nem o Judaísmo nem o Cristianismo e eram chamados de “separados”, ou, em árabe, “Hanifs”, que mais tarde passou a significar seguidores da antiga fé Abraão, - neste sentido, Muhammad se autodenomina Hanif. Maomé rejeita decisivamente a pretensão de ser o fundador ou primeiro arauto do Islão. “O Islã”, diz ele, “é a religião de Noé (Nuh), Abraão (Ibrahim), Moisés (Musa) e Jesus (Isa)”. (Ver p. 42, art. 13, e mais adiante no Alcorão, ver p. 3, art. 84.) Esta unidade e antiguidade do Islão forçam Maomé a condenar toda a exclusividade religiosa e a exigir reconhecimento igual de todas as manifestações historicamente diferentes do Islão. religião verdadeira (ver. S. 4, Art. 150; S. 3, Art. 64-68; S. 2, Art. “Muhammad em nenhum lugar apresenta os ensinamentos do Alcorão como o mais alto nível de desenvolvimento religioso; a superioridade que ele reconhece deste ensinamento, bem como da fé abraâmica, com a qual é certamente idêntico, não consiste numa maior completude ou num maior desenvolvimento de verdade religiosa, mas unicamente na medida em que aqui esta verdade permanece em sua pureza original: “Nossa fé é pura”. Todos os profetas receberam fé pura do céu (“Não fazemos distinção entre eles”, diz Allah), mas depois ela foi distorcida, em parte por culpa das pessoas (escribas, fariseus, sumos sacerdotes), em parte pelas ações de Espírito maligno", continua Vl. Soloviev em sua análise aprofundada da doutrina do Islã.

Assim, o Alcorão é o livro sagrado dos muçulmanos, transmitido a eles pelo mensageiro de Deus - Maomé. Na teologia muçulmana existe o termo “ijaz”, que significa “ser impotente para criar qualquer coisa semelhante ao que é criado por Alá”, mas o Alcorão é Kalamullah (Palavras do Senhor). Este é um conjunto único de normas morais, religiosas, civis, políticas e jurídicas transmitidas pelo profeta durante um período de tempo relativamente longo em termos de versificação, louvor solene e sabedoria quotidiana; o aparecimento da primeira Sura (capítulo) numerada 96 remonta a aproximadamente 610, enquanto a última foi compilada pouco antes da morte de Maomé em 632.

É tradicionalmente aceito que a estrutura de seus ayats (versos) e seu significado semântico são tão perfeitos, únicos e multifacetados que a tradução palavra por palavra não é possível e apenas uma interpretação semântica desta Escritura parece possível. Portanto, uma publicação acadêmica inglesa publicou-o sob o título “The Qur”an Interpreted” (“Interpretação do Alcorão”) e insiste na legitimidade de tal título, e eu, como autor da tradução russa abaixo, mantendo o mesma posição, escolha para mim o título “Alcorão”. Tradução de significados."

Com a expansão do Islão para além das fronteiras da Arábia, surgiu uma necessidade urgente de “duplicar” a única cópia do texto reduzido, registada pelos lábios do Profeta e ordenada (no sentido da disposição das suratas e versos) durante a sua vida. Após a morte do Profeta, esta cópia foi cuidadosamente guardada nas casas de seus seguidores: Abu Bakr, Umar ibn al-Khatab e, finalmente, o califa Osman, durante cujo reinado (644-656) um conselho especial chefiado por Zeid ibn Thabit (que viveu na época de Maomé e aqueles que escreveram sob seu ditado), tomando como base esta cópia da Revelação do Senhor, aprovou um cânone estritamente definido para a disposição dos capítulos e versículos do Alcorão, consagrando-o em quatro cópias manuscritas enviado às quatro direções cardeais; a leste (Babilônia - Iraque e Pérsia), a oeste (Egito e Vale do Nilo), ao norte (os países de Sham - Síria, Líbano, Jordânia), ao sul (Iêmen e áreas vizinhas da África). E durante os mil e quatrocentos anos de sua existência, o texto do Manual do Senhor não sofreu a menor alteração.

A este respeito, pode surgir (e surge) a questão: a língua russa da minha tradução é demasiado moderna? Talvez as novas formas pareçam estranhas ao vocabulário das Escrituras ao qual os leitores estão acostumados. Mas a semântica verbal do Alcorão é tão ampla que se presta facilmente à assimilação com as novas unidades predominantes. linguagem moderna. E isso corresponde plenamente à posição do Islã de que o Alcorão é o Livro Sagrado de todos os tempos e povos, ou seja, todos os idiomas em constante atualização.

A tradução da Sagrada Escritura não se enquadra na estrutura da prática tradutória tradicional, mas impõe um pesado “freio” ao tradutor: transmitir não tanto o significado do dicionário de uma determinada unidade linguística, mas sim o seu, por assim dizer, significado religioso-tafsir (sobre o significado de "tafsir", veja abaixo). Portanto, as traduções realizadas tradicionalmente não apenas privam o Alcorão de seu colorido espiritual e poético (e o Alcorão é apresentado na forma de versos altamente patéticos), mas também levam a um empobrecimento pronunciado da transmissão do significado das Escrituras. Assim, por exemplo, o “takua” de frequência extremamente alta e, consequentemente, seu derivado “mutakin” são tradicionalmente traduzidos como “temer a Deus” e, consequentemente, “aqueles que temem a Deus”, onde seu significado é “ser piedoso”. e, portanto, não é transmitido de forma alguma, “aqueles que observam a piedade”, embora na maioria dos casos do texto do Alcorão haja precisamente um chamado à piedade como um atributo da fé no Senhor, e não um chamado para temê-Lo. - tão Misericordioso e Misericordioso! Encontramos a mesma coisa na tradução do significado do igualmente frequente “sabr” e seu derivado “sabirin”, onde em todas as traduções soa “paciência”, e o significado de (paciente) “perseverança” (espírito) é perdido. As palavras do Senhor, transmitidas em uma língua, não têm analogia absolutamente adequada em outra. Com base nesta premissa, a principal preocupação do tradutor das Sagradas Escrituras deve ser a transferência mais precisa de significado (que é o verdadeiro objetivo...

“Uma pessoa que cometeu o assassinato de uma alma inocente, mesmo que seja apenas uma, nunca sentirá o cheiro do céu. “E não matarás a alma que foi santificada por teu Senhor.” Isto é o que está escrito no Alcorão”, diz Valeria Porokhova, tradutora do Alcorão para o russo, presidente desde 2000 fundo internacional"Harmonia e estabilidade inter-religiosa."

"AiF": Por que os terroristas de todo o mundo se escondem atrás do Islã? De onde veio o conceito de “terrorismo islâmico”...

Valeria Porokhova: Todas as religiões do mundo têm o nome de suas manifestações: Budismo, Zoroastrismo, Judaísmo, Cristianismo. A única religião que já tem um significado claramente formulado em seu nome é o Islã. O dicionário explicativo árabe-árabe (assim como inglês-inglês, francês-francês, etc.) dá ao dicionário o significado desta palavra: paz, tranquilidade, segurança, moderação exclusivamente em tudo.

E quando os meios de comunicação falam de terrorismo islâmico, de extremismo islâmico, devem compreender que ao traduzir o papel vegetal “islâmico” para qualquer língua estrangeira, em particular para o russo, obtemos: “pacífico; terrorismo seguro; extremismo moderado”, que, claro, se torna um absurdo filológico, um absurdo e demonstra eloquentemente o incrível analfabetismo e ignorância da mídia internacional. No mesmo dicionário encontramos um único significado para a palavra “muçulmano”: uma pessoa que acredita em Deus ou, simplesmente, um crente.

O Profeta Muhammad disse: “Quando um muçulmano comete o assassinato de uma única alma inocente, ele deixa de ser muçulmano e nunca sentirá o cheiro do Paraíso.” E aqui gostaria de acrescentar: o assassino deixa igualmente de ser judeu e cristão. O assassino deve ser levado à justiça. A este respeito, é importante sublinhar que quando os meios de comunicação chamam um terrorista de “muçulmano ou Shahid”, por um lado, desacreditam estas duas palavras, que são extremamente significativas para todo muçulmano, por outro lado, honram e glorificam este terrorista aos olhos dos seus cúmplices e das suas famílias.

- Mas você não pode negar que o Alcorão também contém conceitos como “jihad” - “guerra santa contra os infiéis”?

Para muitos filósofos islâmicos, “matar o infiel” é interpretado apenas de uma forma – “o infiel em si mesmo”. O infiel que está dentro de você. Numa palavra, a jihad é a vitória sobre si mesmo, uma categoria psicológica.

Reconsiderar o conceito de “jihad”, transferindo-o do plano do zelo pessoal de uma pessoa para o plano da luta armada contra os infiéis, incluindo os muçulmanos que não partilham dos seus pontos de vista, afirma o direito à desobediência, rebelião e agitação (fitnah), o que é incomum para o Islã. Afirma a legitimidade da fitna, embora o Alcorão declare que “fitna é pior que a morte”.

Tendo em conta o facto de os autores dos ataques terroristas provirem de países muçulmanos, eles ameaçam realmente tanto os muçulmanos como o Islão em geral.

- “Se eles não te entendem, não vão te oferecer paz e não vão tirar as mãos de você, agarrá-los e matá-los...”

O início deste versículo do Alcorão é o seguinte: “Lute pela causa do Senhor apenas com aqueles que lutam com você, não cruze a linha do que é permitido, se o seu inimigo parou a guerra, deponha as armas”. E ainda: “Não há compulsão na religião, chame a Deus com a sabedoria e a beleza da radiodifusão, convença quem discorda com a gentileza do discurso. E se eles não te entenderem, diga “salaam alaikum” e vá embora.” E só depois disso as palavras que você citou. Quando a paz não é oferecida e eles atacam, você precisa se defender. Mas não ataque!

- Os islâmicos que defendem opiniões radicais não concordariam com você. Quero dizer, os wahabitas...

Missão do Xeque Mohammed Abdul Wahhab no final do século XVIII. foi estritamente limitado por aquele território, por aquela mentalidade nacional e por aquela época: os árabes já haviam se afastado do Islã corânico e se entregado às tentações e à devassidão. Wahhab veio para devolvê-los ao caminho certo, isto é, ao caminho do Senhor. A ideologia era linda, mas a estratégia era nojenta e sangrenta. Ela se esgotou.

A importação desta doutrina religiosa ultrapassada só tem sucesso nos países onde o nível de civilização é extremamente baixo. Parece-lhes que estão a lutar contra os infiéis, mas na realidade estão a lutar por uma diferença nos padrões de vida. É necessário poder separar a religião das decisões políticas.

A propósito, a ligação ilegal da religião de uma pessoa com os interesses geopolíticos e económico-financeiros das estruturas de poder, tenta impor responsabilidade aos crentes pelo comportamento irresponsável dos seus “correligionários”, ligando a linha comportamental de uma pessoa que professa o os padrões da sua religião com a estratégia sangrenta dos terroristas “da religião” podem tornar-se ideológicos, um instrumento de confronto intercivilizacional e lançar um mecanismo de confronto inter-religioso global.

De onde vêm as “noivas de Alá” - homens-bomba que são abençoados na morte, talvez por mentores espirituais amadores?

Os xeques e os mulás que falam de “raparigas no paraíso” não são muçulmanos e pregam pouco ou nada sobre o que é o verdadeiro Islão. Quanto às palavras de Maomé sobre a prevenção do terrorismo no Islão, estas palavras estão espalhadas por muitos hadiths (histórias ou lendas). Aqui está uma delas: “Em verdade, quem se matar (intencionalmente) será punido com fogo, no qual habitará para sempre”...

Os fiéis não são apenas muçulmanos. As pessoas das religiões cristã e judaica são tratadas no Alcorão como pessoas altamente respeitadas a quem as Escrituras foram enviadas. E o Todo-Poderoso diz: “Deixo mosteiros e igrejas, sinagogas e mesquitas, onde o nome de Deus é lembrado por completo”.

Esta opinião é um estereótipo, gerado, novamente, por total ignorância. Em nenhum lugar uma mulher tem tantos direitos como no Islão. Quando ela se vestir com roupas pretas da cabeça aos pés, saiba que essa cor não tem nada a ver com o Alcorão. O Todo-Poderoso diz: “Eu lhe dei uma gama completa de cores que você deve usar”. E “vista-se com joias e as roupas mais elegantes”...

A propósito, os árabes aderem cada vez mais à quarta sura do Alcorão: “Se você acha que não fará justiça para com eles, tome apenas uma esposa”. Estamos falando de igualdade de propriedade aqui. A possibilidade de poligamia é prevista em casos excepcionais. Por exemplo, se uma mulher não pode ter filhos, se houver incompatibilidade psicológica ou sexual com o marido. Ele continua sua vida familiar com a primeira e se casa com uma segunda esposa. Mas a percentagem de tais casamentos nos países orientais é extremamente baixa. E nos países onde as mulheres são mais emancipadas, como a Síria, o Líbano, a Jordânia, o Iraque, com raras excepções, a poligamia está praticamente ausente.

E mais um fato interessante. Quando uma mulher de família árabe vai trabalhar, todo o seu salário vai para o bolso, contornando o orçamento familiar. Acontece que uma mulher muçulmana tem muito mais direitos do que uma mulher cristã...

Se falamos de diferentes salas nas mesquitas, então é organizado desta forma porque quando uma mulher faz sujut (curva-se ao chão durante as orações), ela levanta a bunda e um homem não deve vê-la nesta posição. Isso é tudo. Aliás, em muitas mesquitas os aposentos das mulheres são cobertos com tapetes ou têm piso aquecido.

- Mas por que as mulheres ainda usam hijab?

Acho que o motivo é o clima. Meu marido e eu estávamos nos Emirados, dirigindo de carro de Dubai a Abu Dhabi, 156 km ao longo de uma estepe absolutamente deserta. O carro está tão entupido que é impossível imaginar. E temos areia no nariz, nos olhos, nas dobras das roupas. Como ele chega lá? É por isso que são totalmente revestidos de tecido. Mas não é A única razão. Meu amigo na Síria diz: “Lera, veja como é minha pele - seda de verdade!” Parece que estou aberto há uma semana - e estou desaparecendo...

O Alcorão instrui apenas o seguinte: “Jogue um xale sobre a cabeça e corte o peito”. E, claro, você deve esconder sua beleza sexy evitando roupas transparentes e justas. Mas muito antes do Alcorão, os cristãos sempre cobriam a cabeça. Encontramos confirmação disso na pintura clássica russa, onde todas as meninas cristãs russas usam kokoshniks, com as cabeças bem cobertas.

Sua versão das Escrituras é chamada de Tradução dos Significados. Porque ainda existem variações possíveis na interpretação de alguns conceitos?

O Alcorão está escrito em árabe, o que difere significativamente do árabe falado moderno. Isto por vezes leva a uma distorção involuntária do significado das palavras, assim como o nível de cultura dos intérpretes. Entretanto, acredita-se que o tradutor do Livro Eterno deve ser um especialista em dezenas de ciências. Provavelmente é por isso que os cientistas mais famosos não se arriscaram a provar a identidade do original e sua tradução. O famoso tradutor do Alcorão para o inglês, o estudioso árabe Marmaduke Pickthall, chamou sua versão de “quase literal”. Nosso orientalista Ignatius Krachkovsky proibiu completamente a publicação de sua obra intitulada “O Alcorão”. Aqui está o meu - “Tradução de significados”.

Quando comecei a minha pesquisa, descobri que existem 106 traduções do Alcorão para o inglês e pouco menos de cem para o francês e o alemão. Mas em russo existem apenas nove (!). Na Rússia, há uma diáspora muçulmana de 22 milhões de pessoas e uma comunidade muçulmana de língua russa de 60 milhões de pessoas. ex-URSS! Decidi traduzir o Alcorão para o russo para que os leitores de língua russa tivessem uma ideia diferente de fé em Deus e se familiarizassem com o belo versículo do Alcorão. Para fazer isso, sentei-me numa mesa em Damasco durante 12 anos.

- Por que na Síria?

Então, em 1975, ela se casou com Mohammed (um graduado da Faculdade Sharia da Universidade de Damasco, que na época era estudante e depois estudante de pós-graduação no MISS. - Ed.). Então, se não fosse por ele, nunca teria me ocorrido ler o Alcorão. Somos nobres hereditários de Czarskoe Selo. Eles eram muito próximos do imperador e foram batizados na Catedral de Catarina de Tsarskoye Selo - no mesmo local que as quatro filhas de Nicolau II. EM Hora soviética meu pai (meio alemão, meio inglês) foi baleado, nasci no exílio em Komi. Minha mãe e eu voltamos para Moscou durante o degelo de Khrushchev... Quando Mohammed me pediu em casamento, recusei categoricamente. Mas ele tirou licença acadêmica do instituto e ficou na minha entrada em Sivtsev Vrazhek... E quando, depois do casamento, surgiu a religião, o que era bastante raro, eu sempre dizia a mesma coisa: “Sunny, você tem o seu próprio, e eu tenho o meu.” Isso durou dez anos...

Quando li o Alcorão em inglês pela primeira vez, fiquei encantado com ele. Foi assim que Leo Tolstoy disse: “Peço-lhe que me considere um muçulmano fiel”. Então posso dizer: “Por favor, considere-me um muçulmano devoto”. Você sabia que, sendo excomungado da Igreja, o grande escritor foi sepultado à maneira muçulmana?

E Kate More (vencedora premio Nobel em medicina do Canadá, autor de um livro didático sobre embriologia, a partir do qual os médicos estudam em todos universidades médicas paz. - Ed.) certa vez me admitiu que se tivesse lido o Alcorão há 20 anos, teria feito sua descoberta 20 anos antes. E isto foi dito por um católico! O Alcorão diz que “o homem nasce de uma mistura e cresce em três ambientes e três trevas”. Há relativamente pouco tempo, foi estabelecido por cientistas médicos que as paredes do útero feminino consistem em três tipos de tecido...

E o oceanógrafo Jacques Yves Cousteau (aliás, ele professava o Islã) viu cardumes de peixes debaixo d'água, que pareciam tropeçar em uma parede invisível, virar-se e voltar na direção oposta - de onde vieram. Uma explicação também foi encontrada no Alcorão, onde se diz que existem barreiras naturais na água, situadas no trecho de “água doce e salgada”.

Quando você começar a ler o Alcorão com compreensão, ficará surpreso com sua consistência com o conhecimento científico. Certa vez, após uma palestra de quatro horas na Academia Russa de Ciências, um venerável acadêmico de 70 anos levantou-se no salão e disse: “Se isto é o Alcorão, então sou muçulmano”.

Al-Fatiha

1. Em nome de Allah, o Todo-Misericordioso e Misericordioso!

2. Louvado seja Allah, o Senhor dos mundos;

3. Somente Ele é Todo-misericordioso e Misericordioso,

4. Somente no Dia do Julgamento Ele é o Senhor.

5. Dobramos nossos joelhos somente diante de você

E clamamos apenas a Ti por ajuda:

7. O que você escolheu para aqueles

Quem é dotado de Tua misericórdia,

Mas não para aqueles sobre quem está a Tua ira

E todo aquele que vagueia na incredulidade.”

Vaca

Al-Bakara

Em nome de Allah, o Todo-Misericordioso e Misericordioso!

1. Aleph-Lam – Mim.

2. Este livro é sem dúvida uma instrução para aqueles

Quem teme a ira de Deus

3. E seguro no invisível,

Faz oração por hora,

E (generosamente) distribui (de sua parte)

Com o qual nós o dotamos.

4. Quem (por revelação) lhe garantiu o que lhe foi enviado,

E no que foi enviado a outros antes de você,

E quem (com toda a alma) garantiu outra vida.

5. Eles andam no caminho reto de Deus,

E só eles triunfarão.

6. Mas para os incrédulos é tudo igual,

Você os advertiu ou não -

(Em Allah) eles não acreditarão.

7. Deus colocou um selo em seus corações e ouvidos

E ele cobriu os olhos deles com um véu, -

A retribuição deles será severa!

8. Mas entre as pessoas existem aqueles

Quem diz: “Cremos no Senhor e no Dia do Juízo!”

Mas (no fundo) eles não acreditam.

9. Eles tentam mentir

Tanto para o Senhor como para aqueles que crêem.

Mas eles mentem para si mesmos

E eles não entendem isso.

10. Seus corações estão dominados pela doença,

E Deus apenas intensificará esta doença.

Por esta mentira -

A sua retribuição será dolorosa.

11. Quando lhes é dito:

"Não semeie maldade na terra"

Eles respondem: “Pelo contrário!

Aqui só semeamos coisas boas.”

12. Infelizmente! São todos aqueles que semeiam a desonestidade,

Mas eles próprios não entendem isso.

13. Quando lhes é dito:

"Acredite em Deus,

Como os outros fizeram isso"

Eles respondem:

“Vamos mesmo acreditar?

Como todos os ignorantes e tolos acreditam.”

Mas não! Verdadeiramente, eles são tolos!

Embora eles não queiram entender isso.

14. Quando encontram aqueles que acreditam,

“Nós acreditamos”, dizem eles.

Mas estar sozinho com seus demônios

Eles dizem: “Estamos com você de todo o coração,

E aí nós apenas zombamos.”

15. Mas o Senhor voltará seu ridículo contra eles

E ele os levará a tal iniqüidade,

No qual eles devem vagar cegamente.

16. E estes são os que erram

Comprei pelo preço da verdade.

Mas quão inútil é essa negociação!

Eles perderam (nele) o caminho certo.

17. Eles são como um homem que acendeu uma fogueira -

Quando sua luz iluminou tudo ao redor,

Allah tirou o fogo deles,

E os deixou em completa escuridão,

Privando-os da oportunidade de ver.

18. (E agora) surdo, mudo e cego -

Eles não retornarão para Deus.

19. Il (aqui está outra comparação)

Como uma nuvem de chuva no céu:

Há escuridão nele, trovões e relâmpagos brilham

Eles cobrem os ouvidos com os dedos,

Temendo a morte por um raio, -

Mas Deus abraça todos os incrédulos.

20. Seus relâmpagos quase cegam,

Mas toda vez que ela brilha sobre eles,

Eles avançam com ela;

Quando a escuridão cair sobre eles,

Eles congelam imóveis.

Mas seja o comando de Allah,

Ele tiraria a audição e a visão deles, -

Afinal, Allah é Todo-Poderoso sobre tudo!

21.Ó gente! Adore o seu Senhor,

Quem criou você e aqueles que vieram antes de você,

Para que você possa encontrar a justiça.

22. Quem forrou o chão para você,

Ele ergueu os céus como uma cobertura,

E dos céus ele derramou (abundantemente) água,

Para produzir frutas para sua alimentação,

Portanto, quando você já sabe (a verdade),

Você é igual a Ele

Não invente outras divindades.

23. E se você estiver em dúvida sobre

O que enviamos ao nosso servo,

Escreva pelo menos um capítulo como este

E ligue (para quem você quiser)

Como testemunha para mim mesmo, além de Deus,

Se você for (em suas palavras) verdadeiro.

24. Mas se você não fizer isso,

E você realmente não pode fazer isso,

Tema o Fogo, para o qual acender

Haverá pedras e pessoas,

O que está reservado para os descrentes.

25. E proclamar as boas novas

Para todos que acreditam e fazem o bem -

Jardins os aguardam, banhados por rios,

E sempre que eles recebem frutos daí,

Eles exclamarão:

"Isso é o que nos alimentavam antes"

Embora essa semelhança seja apenas na aparência.

Para eles existem cônjuges puros,

E eles ficarão lá para sempre.

26. Deus não tem vergonha de contar uma parábola -

Seja o menor mosquito

Ou a mais nobre de Suas criações.

Mas aqueles que acreditam sabem -

Esta é (a verdade) do seu Senhor.

E aqueles que rejeitam a fé dizem:

“O que o Senhor quer expressar com esta parábola?”

Ele engana muitos com isso,

E ele guia muitos no caminho justo,

Desviando apenas os ímpios,

27. Quem viola

Um contrato selado com Deus,

Ele separa o que Ele ordenou que fosse unido,

E semeia problemas na terra,

Eles são todos aqueles que foram enganados.

28. Como você não acredita em Allah?

Você (inicialmente) foi privado de vida.

Então Ele deu a você.

Com o tempo, Ele ordenará que você morra,

Para então trazê-lo de volta à vida,

E então você retornará para Ele novamente.

29. Ele é quem criou para as suas necessidades

Tudo o que existe nesta terra.

Então Ele começou a (criar) os céus,

E neles ele construiu sete abóbadas celestiais.

Allah, em verdade, sabe todas as coisas!

30. E então o seu Senhor disse aos anjos:

“Eu me constituirei como governador na terra.”

Eles responderam: “Você vai colocá-lo lá?

Quem semeará ali a maldade e derramará sangue sobre ela?

Nós te damos louvor

E nós louvamos Vossa Santidade."

Ele lhes disse: “Eu sei que

O que você não sabe.

31. E Ele ensinou Adão

Os nomes de tudo o que existe,

Então Ele apresentou tudo diante dos anjos

E ele disse: “Agora você me conta tudo isso,

Se você for verdadeiro (em suas palavras).

32. E eles disseram: “Louvado seja Ti (Senhor)!

Sabemos apenas o que você nos ensinou,

Verdadeiramente, só você

Cheio de sabedoria e conhecimento!”

33. Ele disse: “Ó Adão!

Diga-lhes todos os nomes (das coisas).

E quando ele lhes disse isso,

Deus disse: “Eu não te contei?

Que conheço os segredos do céu e da terra.

Eu sei o que você enterrou (em seus corações)

Ou (verbo) abertamente.”

34. E então dissemos aos anjos:

"Curve-se diante de Adão"

E eles se curvaram para ele,

Exceto o arrogante Iblis,

Quem, orgulhoso, recusou

E ele se tornou um dos ímpios.

35. Então dissemos: “Ó Adão!

Viva com sua esposa no Jardim do Éden,

E onde quer que você esteja,

Coma as frutas abundantes para seu deleite,

Mas não se aproxime desta árvore,

Caso contrário, você cairá no mal e na ilegalidade.”

36. Mas Satanás os levou ao pecado

E me tirou (da felicidade),

Em que eles estavam lá.

E dissemos: “Derrubem você e seus (filhos)

E estejam em inimizade uns com os outros;

De agora em diante você permanecerá na terra,

O que lhe dará um meio de vida?

Até o tempo designado por Mim."

37. Então Adão aprendeu com seu Deus e aceitou

Palavras (sobre seu arrependimento).

E Deus novamente mostrou Sua misericórdia para com ele,

(Tendo aceitado) arrependimento pelo cometido.

Afinal, nosso Senhor é perdoador e misericordioso!

38. Dissemos: “Desçam daqui juntos!

E se a instrução vier de Mim para você,

Não haverá medo para aqueles que o seguem,

E a tristeza deles não os agravará.

39. Mas aqueles que rejeitam (a verdade)

Considerando que nossos sinais são mentiras,

Para serem os habitantes do Inferno

E fique lá para sempre."

40. Filhos de Israel! Você vai se lembrar dessa misericórdia

que eu te dei,

E mantenha o seu lado da Aliança,

Então eu também ficarei com o Meu.

Tema apenas a mim.

41. E acredite no que enviei (agora),

Para confirmar a verdade daquela (Escritura) que está com você;

Não seja o primeiro a rejeitá-lo

E pela menor taxa

Não troque Meus sinais,

E apenas tema-me;

42. Não cubra a verdade com um véu de mentiras

E não tente esconder isso,

Quando você (a essência) já a compreendeu;

43. Observe a oração estritamente,

Dê esmolas (para purificação).

E inclinem suas cabeças junto com aqueles

Quem se curvou diante de mim.

44. Você é justo e virtuoso?

Você só prescreve para os outros

E você mesmo se esquece disso,

Embora você honre as Escrituras (do Senhor)?

Você não entende isso?

45. Peça ajuda para você mesmo

Paciência, perseverança e oração, -

Este é um grande fardo,

Mas não para aqueles que são mansos de espírito e humildes,

46. ​​​​E acredita firmemente que encontrará seu Mestre

E retornará (para sempre) para Ele.

47. Filhos de Israel! Você vai se lembrar dessa misericórdia

que eu te dei,

E que eu te elevei acima do resto das pessoas.

48. E tema o dia em que nenhuma alma

Não suportará os pecados de outra alma -

(O Senhor) não aceitará intercessão por ela,

E Ele não aceitará compensação (em pagamento pelos pecados),

E nem um único (de almas pecadoras)

Nenhuma ajuda será fornecida.

49. E lembre-se:

Nós te livramos do Faraó e de seu povo,

Que sofrimento excruciante

Você foi submetido a isso por tanto tempo -

Eles tiraram a vida de seus filhos,

Deixando apenas mulheres vivas.

Este foi um grande teste de Deus para você.

50. E lembre-se:

Salvando você, cortamos o mar,

E diante de seus olhos

Afogamos o Faraó e o seu povo.

51. E lembre-se:

Marcamos para Musa um período de quarenta noites.

Na ausência dele você

Eles levaram o bezerro para veneração,

Ao cometer este pecado grave.

52. Então nós te perdoamos,

E você pode ficar grato.

53. E lembre-se:

Demos a Musa o Discernimento e o Livro,

E você poderia seguir o caminho correto.

54. E lembre-se de como Musa disse ao seu povo:

“Ah meu povo!

Você, tendo pegado o bezerro para si (para veneração),

Eles só causaram danos a si mesmos;

E, portanto, agora (com o devido arrependimento)

Você se volta para o seu Criador,

(E por este pecado) vocês mesmos devem matar uns aos outros,

Aos olhos do Criador, será melhor para você.”

E Ele se voltou para você novamente (com perdão) -

Afinal, nosso Senhor é conversor e misericordioso!

55. E lembre-se,

Como você disse a Musa:

“Oh Musa! Nós não vamos acreditar em você

Até que vejamos abertamente a face do Senhor.”

Mas trovões e relâmpagos atingiram você -

Afinal, você mesmo foi testemunha disso.

56. Então nós depois da sua morte