"convida você a dar um passeio pelo museu de arquitetura popular e da vida. Os visitantes do museu podem ver vida camponesa há cem anos, conheça a cultura bielorrussa e visite o restaurante mais antigo da Bielorrússia.

As primeiras tentativas de criar um museu ao ar livre no território histórico da Bielorrússia foram feitas em 1908 por Ferdinand Ruszczyc. Ele queria mostrar não apenas aldeias bielorrussas, mas também polonesas e lituanas perto da moderna Vilnius. No entanto, devido à Primeira Guerra Mundial, seus planos não puderam ser realizados.

Em 1976, foi emitido um decreto para a criação de um museu dedicado à arquitetura de madeira. Os preparativos para a inauguração se arrastaram por dez anos: um grupo especial de importantes etnógrafos, arquitetos e historiadores fez expedições e coletou as informações necessárias sobre os edifícios. Tudo começou com alguns monumentos, mas agora o museu conta com três setores e vinte e sete monumentos.

O museu representa três regiões do país: A Bielorrússia Central ocupa a maior parte do território. Para ver a vida de Poozerie e da região do Dnieper, os visitantes precisam caminhar cerca de um quilômetro e meio até o museu.

Cada região tinha características próprias: arquitetura, tradições folclóricas, folclore, trajes. Por exemplo, especialistas etnográficos podem facilmente determinar, a partir de um traje, de qual região ele vem.

Mostras de museu tipos diferentes Assentamentos bielorrussos: aldeia, aldeia, aldeia. O passeio por todo o museu dura cerca de 3 horas, mas se o visitante decidir percorrer todo o seu território por conta própria, pode demorar ainda mais. Apesar das distâncias impressionantes, a maioria dos turistas explora todo o museu.

Uma das principais características da região Central da Bielorrússia é a construção de propriedades camponesas espalhadas por uma longa linha, localizadas muito próximas umas das outras. É exatamente assim que eles estão localizados neste setor.

No território do setor existe uma igreja Uniata. Seu interior inusitado desperta grande interesse entre os turistas. Todos os ícones do templo estão aqui desde tempos imemoriais. Agora a igreja não está ativa, mas está exposta em exposição. Na Páscoa, um padre é convidado aqui para abençoar o salgueiro.

Não muito longe da igreja existe um celeiro público. Esses celeiros surgiram durante o reinado de Catarina II para armazenar reservas de grãos em caso de quebra de safra. Todos os anos a família entregava um saco de grãos e, se algo acontecesse com seus próprios suprimentos, eles poderiam receber ajuda do celeiro por decisão da comunidade. Também era possível emprestar grãos lá. Um desses celeiros foi projetado para três aldeias. O celeiro foi construído sem pregos - simplesmente não havia necessidade deles. Toda a estrutura é unida por juntas nos cantos e espigas de madeira ocultas. A singularidade deste edifício é que é o único monumento sobrevivente deste tipo no território da Bielorrússia.

Você pode visitar o museu escola rural Construído em 1933. O edifício contém aula e a sala dos professores. Mesmo quem frequentou a escola em meados do século passado reconhece estas carteiras. Naquela época, as crianças eram vistas principalmente como trabalhadoras, por isso o processo educativo acontecia no inverno, quando a ajuda nas tarefas domésticas não era particularmente necessária. Da primavera ao outono, as escolas ficaram vazias.

Todas as crianças estudavam na mesma turma, mas cada uma tinha sua tarefa. As turmas mais velhas ajudaram as mais novas. Normalmente havia de 10 a 15 pessoas na classe. A escola também não foi projetada para uma aldeia. As crianças tiveram que caminhar de 5 a 6 quilômetros. Nas escolas, os professores não tinham especialização específica; um professor ensinava todas as disciplinas, exceto a Lei de Deus. Esta matéria foi ensinada por um padre. As crianças que concluíram os estudos com aproveitamento receberam um certificado e puderam continuar os estudos no ginásio da cidade.

As cabanas eram bastante parecidas entre si, mas as cercas eram muito diferentes: cerca de estacas, cerca de pau-a-pique, cerca de estacas, cerca de parkan. Uma paliçada é comum na Bielorrússia. Esta forma evitou o rápido apodrecimento da madeira. A água da chuva caiu na parte pontiaguda, escorreu e não danificou a árvore.

A estrutura padrão de uma cabana daquela época era uma sala de estar, um dossel e uma gaiola. A gaiola servia como despensa - ali era guardada comida. Cada sala tinha um canto vermelho com ícones, toalhas e salgueiros. Reuniam-se à mesa para uma refeição conjunta, cozinhando em lavas ou perto de um fogão. O lugar do canto vermelho era o mais importante da cabana; era aqui que o chefe da família ou os convidados mais importantes podiam sentar-se. Havia lavas separadas para mulheres e homens. A parte masculina da família sentava-se à direita e a parte feminina à esquerda.

Os adultos dormiam num piso especial de madeira chamado “chão”, e os idosos geralmente dormiam no fogão. Além disso, foram confeccionados senniks especiais (pedaços costurados de tecido de linho recheados com feno), nos quais dormiam de quatro a cinco pessoas. Caso não houvesse espaço suficiente, os quadros eram reportados e mais espaço ficava disponível. Também fizeram um piso superior com tábuas, os chamados “pisos” infantis.

No início do século passado, as meninas aprendiam a costurar desde pequenas e faziam dotes para si mesmas. Era preciso preparar um baú inteiro de dote até a idade do casamento - sem ele a noiva era considerada uma preguiçosa imprestável, não poderia se casar.

Aos 22-23 anos, a menina já era considerada uma solteirona. Aí o pai colocou a filha em uma carroça e deu uma volta pela aldeia gritando: “Quem quer cocô?” Isso significava que qualquer um, mesmo um noivo não muito bem-sucedido, poderia tomá-la como esposa.

No museu você pode ver uma rica cabana católica da década de 30 do século XX. Aqui você pode ver sofás confortáveis, camas com cabeceiras esculpidas, um relógio de parede francês, uma lâmpada de querosene em vez de uma tocha e ícones litográficos de 12 cores.

Em Poozerie e na região do Dnieper (regiões modernas de Vitebsk e Mogilev), os banhos eram generalizados, ao contrário da Bielorrússia Central. Havia uma tradição de acender o fogão da casa e limpá-lo. Então eles subiram para dentro do forno e cozinharam lá.

Você também pode ver uma forja no museu. A profissão de ferreiro era considerada de muito prestígio. Para passar da condição de jornaleiro a mestre, foi necessário estudar seis anos. Após esse período, o ferreiro passou em um exame especial, somente após o qual poderia receber permissão para trabalhar de forma independente.

Você pode aprender mais sobre arquitetura e cultura popular tradicional durante uma excursão fascinante no próprio museu. Além das excursões, muitos eventos são realizados aqui. Os mais famosos deles são o festival Kamyanitsa, a celebração de Maslenitsa, Gukanne Viasny, Green Christmastide e Kupala.

O museu está se desenvolvendo ativamente em Ultimamente. Surgiram muitos novos serviços: passeios de barco no lago, voos de helicóptero e avião sobre o museu. As excursões são acompanhadas por música ao vivo, canções, jogos e danças. Além disso, é no território do museu que se encontra a taberna mais antiga - já tem mais de 200 anos!

O museu planeja continuar a restauração de objetos. Por exemplo, em 2016 está planejado abrir para exibição um ortodoxo exclusivo Igreja da Transfiguração Século XVIII.

O objetivo do museu de arquitetura e vida popular é mostrar toda a diversidade da Bielorrússia. A área pitoresca, a beleza da natureza, a singularidade da exposição e o espírito bielorrusso são a razão pela qual há grande interesse no museu tanto entre os residentes da Bielorrússia como entre os visitantes estrangeiros.

Endereço: Distrito de Minsk, vila de Ozertso

Preço do bilhete: para adultos - 40 mil, para estudantes - 30 mil, para escolares - 20 mil, para reformados - 25 mil, bilhete família (dois adultos, dois escolares) - 100 mil, para pré-escolares - entrada gratuita

Telefones: +375 (17) 507−69−37 (exceto seg. e ter.); +375 (17) 209−41−63 (exceto sábado e domingo); +375 (29) 697−89−01 (velcom);

Custo das excursões (grupo até 25 pessoas): visão geral - 111.000 BYN. esfregar., por língua Inglesa— 185.000 BYN. RUB, com música ao vivo, jogos e dança - 250.000 BYN. esfregar., com fotografia fantasiada em um salão fotográfico do século 19 - 78.000 rublos bielorrussos. RUB, missão “Aldeia Encantada” - 490.000 BYN. esfregar., atividade do museu para crianças “Eu tenho sua silhueta” - 130.000 BYN. esfregar., ritual “Kalada” - 630.000 rublos bielorrussos. RUB, ritual de “casamento bielorrusso” - 440.500 BYN. RUB, guia de áudio - 20.000 BYN. RUB, passeio de barco no reservatório - 100.000 BYN. RUB, passeios de carrinho/trenó - 20.000 BYN. esfregar., passeios de helicóptero e pequenos aviões - mediante agendamento.

Deixou uma resposta Convidado

O desenvolvimento da agricultura, principal setor da economia nos séculos XVII-XVIII, foi dificultado pela preservação do modo de produção feudal-servo. O campesinato, roubado pelos senhores e pelas autoridades, não tinha o poder de recrutamento necessário para exercer o senhorio, os deveres de transporte e o cultivo dos seus próprios terrenos. No leste da Bielorrússia, havia uma média de 300 cavalos por 100 agregados familiares. Na parte ocidental, havia 41 cavalos por 100 agregados familiares, embora isso fosse até certo ponto compensado pelos bois, cujo número chegava a 161 por cem agregados familiares. Rendimento médio de grãos em final do XVI V. foi de um em cada três, ou seja, foram colhidos três por medida de grão semeado. Como a produção de grãos não trazia a renda necessária, as fazendas aumentaram a produção de culturas industriais: lúpulo, cânhamo e principalmente linho. A apicultura recebeu um desenvolvimento significativo. Isso contribuiu para o envolvimento da agricultura camponesa nas relações de mercado.
O princípio básico das relações fundiárias era que o camponês recebesse do proprietário um lote de terra, pelo qual desempenhava certas funções a seu favor. Na verdade, acabou assim

que nesta altura os camponeses receberam uma quantidade de terra que poderia garantir a viabilidade e solvência das suas explorações. A área da parcela média camponesa do século XVII - primeira metade do século XVIII. era, via de regra, nada menos que meia tragada. ou seja, um pouco mais de 10 hectares. Se a cota fosse menor, parcelas adicionais eram alocadas a ele do chamado fundo de cota, e impostos mais baixos eram pagos por elas. Nos casos em que os proprietários estavam interessados ​​em atrair novos camponeses para as suas terras, reduziam os impostos e alugavam terras não semeadas por uma pequena taxa (o terceiro ou quarto feixe). Os camponeses recém-chegados tiveram os seus deveres reduzidos durante vários anos (em comparação com os mais antigos).
Sendo a principal força produtiva, apoiando com o seu trabalho a pequena nobreza, a igreja, o exército e o Estado como um todo, o campesinato estava sujeito a pesados ​​deveres. Os principais eram panshchina, dyak-lo e chinsh. O próprio proprietário definiu as dimensões da panshchina. Citemos o relato de uma testemunha ocular datada de 1585: “Os camponeses são obrigados a ir trabalhar e permanecer no local designado ao nascer do sol, e deixar o trabalho imediatamente após o pôr do sol. Quem, após a ordem, não for trabalhar, por tal desobediência deverá trabalhar dois dias em um dia, sem sair do território do tribunal do mestre, e no segundo dia - quatro dias, também enquanto estiver no tribunal. Se alguém não foi trabalhar durante os três dias ou durante seis semanas uma vez por semana, especialmente no verão, durante esta semana ele deve trabalhar algemado no quintal... Se mesmo depois disso ele teve absenteísmo no trabalho, então - açoitando perto de um pilar.”

CULTURA POPULAR.

Vida camponesa.

Uma parte importante da cultura bielorrussa foi a rica e original cultura popular. Refletia a atitude dos camponeses e dos cidadãos em relação à vida, aos seus interesses. Folclore na segunda metade do século XVIII. influenciou a vida espiritual de toda a sociedade. Nas condições em que a pequena nobreza e a alta burguesia adotaram a língua e a cultura polonesas, a cultura popular permaneceu de língua bielorrussa.

Entre estratos superiores A sociedade era dominada pela ideia de que o camponês era necessário apenas para o trabalho. Ele era percebido como um ser inferior. A pequena nobreza formava a imagem de um homem preguiçoso. Mas isso não era verdade. O cientista A. Meyer escreveu que os camponeses bielorrussos são quietos, pacientes, hospitaleiros, tímidos, mas muito pobres e sem instrução.

Na segunda metade do século XVIII. A aldeia bielorrussa consistia em duas fileiras de casas de palha construídas ao longo da rua. A propriedade camponesa incluía uma cabana, um celeiro e uma eira. Os camponeses pobres combinavam seus alojamentos com instalações domésticas sob o mesmo teto, enquanto os proprietários ricos os colocavam separadamente.

A cabana tinha uma parte habitacional, um vestíbulo e uma arrecadação. A sala estava bastante escura, pois as pequenas janelas na parede forneciam pouca luz. No frio, os camponeses os cobriam com trapos, palha ou com uma aba de madeira. De meados do século XVIII. Vidro apareceu nas janelas. A cabana estava iluminada por uma tocha. No frio extremo, os animais domésticos jovens e as aves eram mantidos no mesmo ambiente que as pessoas. Geralmente não havia chaminé - a fumaça saía por um buraco no teto. Duas vezes por ano, as paredes da cabana eram caiadas com cal, mas logo ficavam pretas novamente por causa da fumaça. O chão era de barro ou barro.

A cabana do camponês tinha alguns móveis caseiros: bancos de madeira, mesa, baú para roupas, prateleira de cozinha. Havia um fogão perto da entrada. Os camponeses não conheciam as camas naquela época. Dormiam num saco de palha no chão, no fogão e no verão no feno da eira.

Descobriu-se mais sobre a aldeia bielorrussa do que sobre a lituana - porque foi encontrado mais material em russo :) Parte disso pode ser estendido à aldeia lituana, porque a diferença na economia e nos rituais não é tão grande. Os comentários gerais são os mesmos do artigo anterior sobre os lituanos. Se fosse possível selecionar uma região, os dados foram selecionados para as regiões “Ponemanye”, “região de Grodno”, “noroeste da Bielorrússia”.

Agricultura tradicional

A principal ferramenta arável do camponês bielorrusso era o arado. Na região que nos interessa, o “arado Polesskaya” é comum: uma ferramenta bastante sólida, projetada para tração de dois bois.

Para a gradagem utilizavam-se “topos” ou “astrogs”, feitos de topo de abeto com tocos de ramos que serviam de dentes. Para a gradagem das áreas desenraizadas, também foi utilizada uma “junta” feita com vários tocos de abetos nodosos. Nas antigas terras aráveis ​​​​comuns, era usada a chamada grade de vime ou de malha. Os torrões endurecidos que não podiam ser gradeados eram quebrados com uma enxada ou um martelo de madeira “kuka” especialmente feito para esse fim, montado sobre um cabo longo.

As principais ferramentas de colheita tradicionais são foices, foices, forcados, ancinhos e manguais. O pão, comprimido com foice, era novamente seco, colocando-o no campo em “avós” (“mandliks”); em seguida, eram levados para a eira, secos em toras (assets) e depois trilhados na eira.
Para a debulha, utilizava-se um mangual, um rolo, uma grelha especialmente adaptada (abivalka), etc. O grão debulhado e joeirado era classificado e colocado em caixotes de celeiros (sviran) e gaiolas (klets, despensa). Certos tipos de grãos ou farinha para consumo corrente eram armazenados em barris, cubas e fardos de palha. Para armazenar grãos “em reserva”, foram cavados poços especiais para grãos em solo argiloso, cobrindo as paredes com uma camada de casca de bétula. Batatas e raízes eram despejadas em fornos e porões; alguns também eram armazenados no inverno em “koptsy”: batatas ou beterrabas eram colhidas em uma grande pilha, cobertas ali mesmo no campo com uma espessa camada de palha e polvilhadas com terra por cima.

A primeira saída para as terras aráveis ​​(“zavoryvanne”) era considerada um feriado e era acompanhada de ações rituais. Pela primeira vez, o camponês foi arar de manhã cedo com roupas novas, levando pão e sal enrolados em uma toalha limpa. Pão e sal não serviam apenas como símbolo de prosperidade, mas também como amuletos. Neste dia, o camponês não arou por muito tempo e, depois de percorrer 2 a 4 sulcos, regressou a casa, onde uma mesa festiva posta o esperava. No mesmo dia, a dona de casa assou biscoitos rituais em formato de arado, grade e foice. Em algumas regiões, o jantar ritual, além do pão e do sal, incluía carne de Páscoa e ovos cozidos. às vezes a primeira aração era precedida de “provisões”: poucos dias antes da aração, o camponês ia ao campo, levando consigo pão, sal e ramos de salgueiro abençoados na igreja, que colava na divisa, contornando o campo.

A semeadura da primavera foi programada para coincidir com a lua cheia: a lua cheia estava associada a uma espiga de milho cheia. Terça e sábado foram considerados os dias mais favoráveis ​​​​para a semeadura da primavera; em algumas regiões, a sexta-feira era preferida. No entanto, isso também exigiu condições climáticas favoráveis: dias nublados e sem vento foram considerados ótimos. No dia da semeadura da primavera, os camponeses procuravam não emprestar nada (segundo a lenda, parte da colheita poderia ir para os vizinhos junto com as coisas emprestadas). Neste dia, a casa tinha que ser mantida limpa e arrumada. A primeira semeadura foi realizada com sementes selecionadas, misturadas ao grão do feixe “zazhin”, comprimido no ano passado ou retirado de uma guirlanda enrolada no final da colheita (“dajynak”). No final da semeadura, uma mesa festiva posta aguardava o camponês. Parentes e vizinhos eram convidados para um jantar ou jantar. Acreditava-se que quanto mais rico o jantar festivo, mais rica era a colheita;

Pecuária

O gado ocupava o lugar principal na pecuária. Havia 1,5 vezes mais gado per capita aqui do que na Rússia central.
A chamada raça de gado lituana (lituano-bielorrussa) foi usada aqui. O gado lituano, descendente do auroque europeu, era despretensioso na alimentação e adaptado às duras condições de vida; em Ponemanya era maior e era usado não só como gado produtivo, mas também como gado de trabalho, exigia melhor conteúdo e alimentos mais nutritivos.
Os bois também serviam frequentemente como mão de obra em Ponemanya. Eles cultivaram não apenas lotes de camponeses, mas também terras de proprietários de terras. Os bois eram utilizados para transportar mercadorias e movimentar moinhos mecânicos, debulhadores, serrarias e outras instalações industriais. Porém, para campos angustiantes, transporte de cargas leves e passeios de passageiros, o cavalo era o mais utilizado.
Havia também uma área de criação de suínos mais desenvolvida em toda a zona não-chernozem do império. Os porcos foram alimentados com ração verde suculenta, raízes e bolotas; o abate era geralmente realizado no início do inverno para melhor conservar a banha e os produtos cárneos. O dia da esfola de um animal morto era comemorado na família como um feriado, os vizinhos próximos eram tratados e presenteados com “carne fresca”.

A criação de ovinos desempenhou um papel importante na economia, especialmente em Ponemanya, na região de Grodno. O cordeiro era usado como alimento com mais frequência do que a carne bovina. Ao mesmo tempo, as ovelhas forneciam as matérias-primas necessárias para o artesanato doméstico: pele de carneiro para tripas e chapéus, lã para tecidos, produtos de malha e feltro. As ovelhas eram tosquiadas duas vezes por ano - no final da primavera e no outono, em dias quentes e ensolarados. O final da tosquia foi considerado uma celebração da “colheita da lã” e foi celebrado com um jantar de gala. Em uma fazenda camponesa média, restavam de 4 a 6 ovelhas para o inverno. Nas fazendas dos proprietários, junto com as ovelhas comuns de lã grossa, também eram criadas ovelhas de lã fina.
Os camponeses e habitantes da cidade pobres geralmente criavam cabras, que eram criadas principalmente para produzir leite. Quase todas as famílias camponesas também tinham até uma dúzia de galinhas e perto de rios e reservatórios - gansos e patos.
Predominou o sistema pasto-pasto de pecuária com estabulação do gado no inverno. O gado pastava por 6 a 8 meses, no verão - em pastagens comunais (servidões de pastagem), campos de pousio, áreas florestais e no final do verão e outono - também em restolhos e campos de feno. Gado e ovelhas eram conduzidos em celeiros à noite, e os cavalos pastavam 24 horas por dia. Em junho-julho, as vacas eram levadas para os campos antes do nascer do sol e, ao meio-dia, eram levadas para os celeiros e soltas novamente no campo depois que o calor diminuía. O pastoreio de transumância também era praticado, especialmente nos casos de engorda de gado para abate ou venda.

Além dos camponeses e da pequena nobreza, os criadores de gado judeus estavam envolvidos na pecuária de transumância ("rebanho"). Compravam ou trocavam animais jovens da população local, contratavam pastores que conduziam o rebanho para a floresta durante todo o verão e, no final de julho, traziam farinha e sal para o pasto; o gado engordado era vendido no outono em feiras. Em locais de transumância, foram construídas cercas e currais especiais para o gado, e às vezes aqui eram construídos galpões leves - kashars, onde o gado era conduzido em mau tempo.
Os porcos geralmente eram criados em casa, periodicamente liberados do celeiro para pastar sob a supervisão de adolescentes.

Artesanato e artesanato popular

A marcenaria recebeu o maior desenvolvimento.
Nas aldeias e cidades existiam até 30 profissões artesanais relacionadas com o processamento da madeira, incluindo carpintaria, carpintaria, tanoaria, torneamento, construção naval, tecelagem, etc.
A carpintaria era uma ocupação comum. Quase todo camponês adulto poderia derrubar uma cabana e dependências. Seus parentes e outros moradores da aldeia o ajudaram neste trabalho trabalhoso. Carpinteiros profissionais muitas vezes se tornavam otkhodniks. Artéis de carpinteiros profissionais, além de edifícios residenciais, ergueram pontes e barragens, moinhos de vento e água e construíram igrejas de madeira.
Os carpinteiros faziam portas, caixilhos de janelas e itens decorativos; outras se especializaram na fabricação de móveis, utensílios domésticos, teares, alfaias agrícolas e diversos Veículo. Uma variedade de pratos e utensílios escavados eram feitos de tília, amieiro e álamo tremedor.
A cooperação predominou na forma de artesanato. A Coopers trabalhava principalmente por encomenda e para o mercado local; eles faziam barris e pratos com aduelas de carvalho, pinho, abeto e álamo tremedor; recipientes para água, sucos, bebidas (barril de transporte, banheira - "wadzianka", barril - "biklaga, barylka"), para guardar alimentos e coisas diversas ("kubel" - para guardar roupas, banheira - "baleya" para lavar roupas, kvashnya - “dzyazha”, etc.).

Um tipo especial de artesanato - a "siderurgia" - era a produção de veículos puxados por cavalos (rodas, carroças, espreguiçadeiras, trenós, etc.)
Ao mesmo tempo, a fabricação de carroças e trenós como artesanato doméstico existia em todas as aldeias, e a fabricação de rodas (rolos), por exigir habilidades e experiência especiais, era na maioria das vezes realizada por fabricantes de rodas especiais que trabalhavam para venda durante um área mais ampla.
Um tipo especial de marcenaria era a produção de patins, arcos, eixos e aros de rodas.
A construção naval fluvial foi generalizada nos cais costeiros.
Artesãos feitos de vários tipos de madeira instrumentos musicais(violinos, apitos, flautas, zhaleiki, pratos, etc.)

A tecelagem popular é um dos ofícios mais difundidos e antigos. Muitos proprietários de terras tinham oficinas de tecelagem.
A principal matéria-prima para a tecelagem doméstica era o linho e, em menor medida, a lã de ovelha e a fibra de cânhamo. Em cada etapa do processamento do linho foram utilizadas ferramentas adequadas. Um rolo (pranik) foi usado para estofar cabeças de linho. No processo de processamento posterior do linho, ele era triturado (“tserli”) com um moedor (tsernitsa). Para limpar a fibra, ela foi desfiada com uma ferramenta especial - um babado (“traplo”).

A fibra era penteada com um pente (originalmente um de madeira com dentes cortados, depois apareceu um pente com dentes de metal). O cânhamo foi processado usando os mesmos métodos e ferramentas. Ao contrário do linho e do cânhamo, o processamento da lã de ovelha não requer tantas ferramentas: três pontos são essenciais aqui: tosquiar a ovelha, lavar e cardar a lã;

A fiação era realizada manualmente por meio de uma roda giratória em forma de pá (prasnitsa). O fio acabado foi enrolado em um dispositivo especial - um carretel em forma de garfo para torcer o fio em meadas.

A produção de tecidos em casa era feita em uma tecelagem horizontal. O moinho de estrutura é mais típico da aldeia bielorrussa. Sua base era uma estrutura quadrangular sobre a qual estavam localizadas vigas para fios e linho; os fios foram presos na parte superior da moldura no rabo de cavalo.
Os tecidos para cintura feminina se diferenciaram pela originalidade e beleza. Foram confeccionados dois tipos de tecidos - policromados e lisos; Entre os tecidos estampados predominaram os tecidos com listras verticais e horizontais, em sua maioria de dois fios. Os tecidos xadrez também foram difundidos.
Os produtos feitos de tecido de lã eram chamados de “andarak”, “pano”, e os feitos de tecido de linho eram chamados de “spadnitsa”, “palatnyak”.
Também foram produzidos diversos tecidos para uso doméstico e outras necessidades domésticas, bem como tecidos decorativos: toalhas, toalhas de mesa, colchas. As toalhas foram decoradas com padrões tecidos e bordados. As toalhas tecidas foram dominadas por um padrão geométrico, criado na técnica de brana e disposto em listras transversais. Em algumas toalhas, o padrão foi criado usando tecelagem de vários fios.
As toalhas de mesa eram tecidas com fios de linho, principalmente com quatro e oito fios. O desenho foi criado com trama cinza sobre base branqueada; O padrão usual é xadrez geométrico. Eles também fizeram toalhas de mesa vazadas - tecidas e de vime.

Um dos artesanatos domésticos populares era a tecelagem. Cestos, bolsas, caixas, equipamentos de pesca, móveis, berços infantis, carrocerias de trenós e carroças, cercas e até chaminés eram tecidos com galhos de vime. Utensílios e pratos eram feitos com raízes de pinheiro, abeto e zimbro; saleiros, caixas de rapé, sacos eram feitos de casca de bétula, casca de bétula era trançada cerâmica("berastsyaniki"). Linden bast era usado em todos os lugares; sapatos bastões, bolsas (“varenki”) e cordas foram tecidas com ele.

O artesanato de alinhavo também foi difundido, ou seja, colher bastões de casca de tília, alinhavar e fazer diversos utensílios domésticos com eles.
A casca da tília foi colhida na primavera. Para preparar a fibra seca, a camada superior foi raspada da casca com um machado, depois foi cozida no fogo e colocada sob uma carga, e após a secagem foi utilizada. Caixas, berços e carrocerias para carrinhos eram feitos de fibra.
Para obter o bast, o bast era embebido em lagoas, a parte fibrosa era arrancada e, após a secagem, rasgada em tiras estreitas (fitas), das quais teciam ou teciam esteiras e esteiras em teares manuais, redes diversas, cordas , cordas para sapatilhas e velas bastões foram feitas para embarcações fluviais.
A palha também era usada para tecelagem. Uma variedade de caixas, pratos para guardar alimentos, caixões, brinquedos, etc. foram tecidos com fios de palha. Chapéus de palha (“kapelushy”) eram o cocar de verão dos homens bielorrussos.

O comércio de fulling foi importante na economia. Na produção de tecelagem, foi utilizada a operação de amaciamento de tecidos. Para maior maciez e resistência, o tecido cru era feltrado com ferramentas manuais. O pano era pisoteado com os pés descalços em uma gamela ou no chão, empurrado com um empurrador em um pilão e esmagado sobre uma superfície nervurada em “carteiras” manuais de diversos modelos. Ao mesmo tempo, o pano foi umedecido com água quente. Esse processo trabalhoso geralmente era realizado coletivamente no outono e no inverno. Desde os tempos antigos, o feltro era feito de lã de ovelha em feltro para arreios de cavalos, cobertores, etc. Um chapéu de feltro (magerka) é um dos principais cocares dos camponeses bielorrussos. Os bielorrussos usavam magerka durante todo o ano; no verão, às vezes usavam um chapéu de feltro de abas largas (“bryl”, “kapyalush”). A moldagem predominou na forma de pesca em latrinas; os artesãos trabalhavam nas casas dos clientes, transportando as suas ferramentas de aldeia em aldeia e até mesmo para províncias vizinhas. Durante otkhodnichestvo, os artesãos usaram linguagem convencional, que foi chamado de Katrushnitsky lemezen (das palavras “katrukha” - chapéu, “lemezen” - língua).

O trabalho em couro e o artesanato são uma das ocupações mais antigas. Dependendo do tipo de matéria-prima e da finalidade dos produtos, há muito tempo várias maneiras processamento de couro Assim, desenvolveu-se a especialização dos artesãos. As peles de carneiro e de pele eram produzidas por peleteiros ("kushnyary", "chambary"), o couro cru era produzido por seleiros ("rymars"), o couro de sapato era produzido por curtidores ("garbars"). O método mais antigo de processamento do couro é o curtimento do couro cru. A pele do gado era embebida em água, as cinzas em solução de cal apagada para melhor retirada da lã, a seguir a lã e a carne eram raspadas em um bloco inclinado e trituradas com uma polpa especial. Os seleiros faziam arreios de couro cru: rebocadores, rédeas, arreios, linhas, freios, etc. A matéria-prima também era utilizada para costura de calçados camponeses - sapatilhas de couro ("pistões", "pastais"), e para a fabricação de diversos acessórios domésticos e domésticos - cintos, bolsas de couro para alimentação na estrada, etc.
Na peleria popular, o lugar principal era ocupado pelo beneficiamento de peles de carneiro para costura de roupas de inverno. A principal operação tecnológica na pelugem foi a fermentação do pão. Amassaram a pele de carneiro com um anzol; O curativo de pele de carneiro era feito “branco”, sem curtimento.

A marroquinaria (“garbarry”) e a sapataria predominavam nas cidades (nas aldeias, os camponeses praticamente não usavam sapatos de couro até a segunda metade do século XIX).

A presença de depósitos de argila contribuiu para o desenvolvimento da cerâmica. Os pratos foram moldados em pé roda de oleiro, queimado em fornos ou forno doméstico e submetido a processamento decorativo. Existiam vários métodos: escaldagem ("gartavanne"), defumação e vitrificação ("glazed"). Os pratos cozidos em massa de aveia e depois cozidos revelaram-se manchados ("marcados"), os defumados - pretos, os demais - vermelhos, glaceados e lisos.

O ofício de ferreiro nas cidades entrou em declínio em meados do século XIX, mas o papel da “cavalaria” rural aumentou. Normalmente, os ferreiros rurais eram profissionais hereditários dos camponeses locais; havia também ferreiros ciganos e judeus;

Assentamentos rurais

Os assentamentos bielorrussos são caracterizados por um pequeno número de famílias. Para muitas aldeias, o número de agregados familiares variava entre 2 e 10; um assentamento de 30-40 agregados familiares era considerado grande. Um tipo de layout aninhado (cúmulo) (sem desenvolvimento claro das ruas) era frequentemente encontrado; no entanto, em Ponemanya também havia um traçado de ruas de dois lados.

A tipologia do pátio teve um papel decisivo na formação do desenvolvimento do povoado. Em Ponemanya, o tipo de desenvolvimento principalmente linear (linear) é comum. O principal tipo de habitação bielorrussa é uma cabana de câmara única, com planta próxima a um quadrado. O fogão em uma cabana bielorrussa é tradicionalmente colocado no canto, com a boca voltada para a soleira. Na diagonal do fogão havia um canto vermelho (“chyrnoy kut”); Em frente ao fogão havia um canto de cozinha (“babin kut”). As janelas foram decoradas com molduras e molduras, e as molduras ao redor das janelas foram caiadas com cal.
A habitação foi construída sobre uma subestrutura alta, composta por 2 a 6 toras e possuindo aberturas para ventilação. Caves clandestinas para tubérculos e batatas também foram construídas aqui.
EM oeste da BielorrússiaÉ conhecido um tipo de habitação com subcopa formada pela saliência da cobertura acima da entrada da copa ou numa gaiola fixada na fachada rua da habitação.
Em Ponemanye, entre a parte abastada dos camponeses, a casa era dividida em cabana, quarto e cozinha na entrada havia senochkas, quarto, despensa e outros cômodos;

A maioria das habitações tinha piso de adobe; Os fogões foram instalados em toras poderosas ou em uma estrutura de madeira. O espaço entre o recuperador de calor e a parede da fachada era ocupado por um piso de descanso, sobre o qual eram fixadas ao tecto camas, onde costumavam dormir os idosos. Havia barras de lava ao longo das paredes, prateleiras no canto da cozinha, um bufê montado na parede ou armário de canto para pratos, e um balde de água costumava ser pendurado em um gancho no teto.
A cabana era iluminada por tigelas de pedra para queimar tocos (cãibras), que eram instaladas no canto do fogão.
As paredes da cabana eram periodicamente (nos feriados) lavadas e raspadas.
As roupas e os produtos de tecelagem eram geralmente armazenados em uma câmara, um vestíbulo, uma gaiola em um recipiente de madeira ("kubel") ou em um baú ("krynya"). Elementos tradicionais O interior consistia em vários postes (“ashostak”) e postes presos às vigas do teto. Geralmente ficavam na frente e atrás do fogão, acima do chão e serviam para pendurar toalhas, roupas, cachos de ervas, etc.
O espaço da copa era ocupado por recipientes de tanoaria e vime, um pilão, uma mó, um cocho para alimentação do gado, etc. Ao longo das paredes, em uma ou duas camadas, havia prateleiras para guardar pratos e ferramentas. Arreios e velhos casacos de pele de carneiro (“kazhukha”) pendurados em ganchos de madeira cravados na parede, e bolsas penduradas em postes de madeira. O dossel costumava ser usado como casa de verão, então poderia haver uma cama, uma mesa e bancos. A entrada era iluminada por uma ou duas janelas de vidro.
A decoração esculpida das habitações na região de Ponemanya quase nunca foi vista no século XIX (ao contrário de outras regiões da Bielorrússia).

Entre as dependências de Ponemanye, eram comuns as gaiolas (svirnas) sobre uma base de “estandartes” ou pedras, com uma ampla soleira ao longo da qual havia uma galeria de pilares que sustentava uma segunda camada saliente, onde normalmente eram armazenados grãos selecionados. Para armazenar as raízes, foram construídas covas primitivas, várias por propriedade; caves revestidas de pedra na entrada; às vezes porões sob a gaiola.

O celeiro (curral, pão para vacas, etc.) na disposição linear da herdade era ligado à parte principal da herdade com o auxílio de instalações auxiliares (povets, celeiros de feno, etc.).
A eira da região de Ponemanya costumava ter planta retangular e telhado de duas águas. As extremidades eram escaladas com troncos, a passagem fazia-se ao longo do eixo através dos portões nas paredes das extremidades.
O aspecto da aldeia foi complementado por sebes (vime, tábua ou pedra).

O tipo mais simples de fonte de abastecimento de água para os bielorrussos era uma nascente (às vezes equipada com um banco e um caminho forrado de pedras). Em Ponemanya havia frequentemente um poço com uma abertura feita de pedras. A caçamba foi levantada por meio de guindaste ou giratório (em poços profundos).

Roupa tradicional

As principais matérias-primas para a confecção das roupas eram a fibra de linho, a fibra de cânhamo, o couro e os pêlos de animais. Em casa, fios e tecidos eram tingidos, e lã e couro eram frequentemente processados. EM esquema de cores As roupas tradicionais da Bielorrússia eram dominadas pela cor branca (linho branco, pano branco). Na segunda metade do século XIX, os tecidos caseiros passaram a ser tingidos em diversas cores - marrom, amarelo, vermelho, etc.

O complexo geral do traje tradicional bielorrusso para homens e mulheres consistia em roupas íntimas (sarochki) e uma tanga que cobria os quadris ("spadnitsa", calças masculinas). Sobre essas roupas leves eles usavam roupas curtas de tecido sem mangas ou com mangas. Agasalhos eram feitos de tecido e peles. A roupa era complementada por um cinto (tecido, tricotado, tecido com fio ou couro).
A camiseta era costurada em linho branco feito de linho ou cânhamo. A base da camisa (kashuli) era a chamada “cama” feita de linho inteiro reto ou de duas partes, geralmente em camisas femininas.
O tipo de corte mais simples é em formato de túnica, sem costuras nos ombros (o material era simplesmente dobrado). Este corte era uma relíquia do século XIX e foi preservado principalmente em roupas rituais (funerais). Entre os bielorrussos era mais conhecido pelas camisas masculinas. Um corte mais típico para camisas femininas e masculinas era o polykovy, em que os painéis frontal e traseiro eram conectados por meio de inserções retangulares - polyki, “setpoints” feitos do mesmo material.

As antigas camisas dos camponeses bielorrussos eram feitas sem gola, com acabamentos simples na gola. Nas camisas festivas, foi costurada uma gola alta baixa (2-3 cm). Um colarinho virado para baixo era comum entre a pequena nobreza. A gola alta era presa com um par de botões na lateral ou na frente, a gola virada para baixo era presa com abotoadura (passador) ou amarrada com uma fita ou tira de tecido colorido. Mangas largas com punhos (manquetes), às vezes decoradas com rendas junto com bordados, também eram combinadas com uma larga gola virada para baixo. As camisas antigas das camponesas bielorrussas (especialmente as do dia a dia) quase não eram decoradas ou eram decoradas de maneira muito modesta com as mais simples listras vermelhas tecidas. A partir da segunda metade do século XIX, surgiram diversos padrões tecidos e bordados no peito, lapelas, gola e parte superior da manga. Não era costume que as mulheres bielorrussas decorassem a bainha, já que suas camisas eram geralmente mais curtas que as saias.
Outro componente principal do traje feminino é a saia - uma "spadnitsa" de linho e um "andarak" de lã. As saias eram feitas principalmente de tecido caseiro (linho, tecido), enquanto as saias de férias às vezes eram feitas de tecidos comprados na fábrica. As saias de linho eram costuradas a partir de dois painéis, enquanto os andarakas de tecido eram feitos de três, quatro ou seis painéis longitudinais, de largura igual à do tecido, que eram costurados e reunidos em franzidos ou dobras perto da cintura.
Uma parte necessária do traje bielorrusso para mulheres de todas as idades durante a semana e feriados havia um avental. As mulheres bielorrussas são caracterizadas por aventais de linho presos na cintura com laços. Seu comprimento era um pouco menor que o comprimento da saia. O avental festivo era decorado com “cravejados”, muitas vezes com fios vermelhos, ou bordado com uma variedade de desenhos usando fios multicoloridos. Rendas compradas ou caseiras eram muito utilizadas para decorar aventais.

Um componente característico Roupas Femininas Havia também um colete sem mangas. Em alguns lugares, os coletes sem mangas faziam parte do vestuário apenas das mulheres mais velhas, em outros faziam parte do traje de uma menina e eram parte obrigatória do dote, sendo acrescentados apenas no casamento.
A jaqueta sem mangas tinha vários nomes - “kabat”, “garset”, “corded”, “kaptan”, “sleeveless”, etc. curto - até a cintura e longo - abaixo da cintura. Os curtos geralmente eram costurados com as costas retas. Em todos os tipos de corte, havia uma fenda na frente de cima para baixo; em ambos os lados da fenda eram feitas alças, com a ajuda das quais o colete sem mangas era amarrado ou preso com ganchos e botões. Como parte elegante do traje, o colete sem mangas era confeccionado principalmente com tecidos adquiridos: pano, axamita (uma espécie de veludo), brocado em cores vivas. Além disso, foi decorado com bordados, apliques, tranças, lantejoulas metálicas, etc.
Em alguns lugares, um colete sem mangas também foi encontrado como parte de um terno masculino.

Tipos de coletes femininos sem mangas, final do século XIX - início do século XX. a, b - “captan”, província de Grodno.

Brincos e contas (vidro, âmbar, coral e às vezes pérola e rubi entre os ricos) eram usados ​​​​como joias. Outras joias - broches, pulseiras, anéis - também eram usadas principalmente pelos segmentos ricos da população.

O conjunto de roupa masculina era composto por camisa, calça e cinto. As camisas masculinas eram confeccionadas em tecido artesanal com duas ou mais prateleiras, dependendo da largura da tela. As camisas de trabalho e de uso diário geralmente eram costuradas com corte de túnica. Uma opção mais festiva é com esmaltes e em canga (gesto). Camisas de todos os tipos tinham corte reto (peito) no centro, cujo comprimento chegava a 35-40 cm. Sob a influência da cultura urbana, as blusas também apareceram em alguns lugares como opção festiva. As camisas festivas de poliéster eram geralmente decoradas com padrões tecidos e bordados ao longo da gola e na frente da camisa costurados sobre a fenda. Usavam camisas para fora da calça e sempre as amarravam com cinto.

O cinto (borda, faixa) geralmente era feito em casa. Eram tecidos, tricotados, tecidos com fios caseiros, tingidos várias cores. O cinturão bielorrusso era geralmente decorado com padrões geométricos - losangos, quadrados, estrelas, listras em uma variedade de combinação de cores.

Além dos cintos de tecido, usavam cintos de couro, dos quais penduravam uma carteira de couro - uma “kalita”.

Os cintos masculinos dos camponeses (portais, calças) eram feitos de linho e tecido caseiro; As roupas festivas eram feitas com tecidos de fábrica. Para os camponeses ricos e a pequena nobreza, as calças de lona branca serviam de roupa íntima, sobre as quais eram usadas calças estreitas ou largas e calças largas de tecido grosso.

As agasalhos para ambos os sexos e todas as classes eram confeccionadas com todos os tipos de tecidos e peles de animais domésticos e selvagens. Tinha muitos tipos e nomes diferentes.
O invólucro e o casaco de pele foram encontrados em todas as classes da população. O invólucro do camponês era predominantemente feito de pele de carneiro e também enfeitado com pele de cordeiro. As tripas e os casacos de pele dos camponeses geralmente não eram cobertos com tecido ou outro material caro, como era costume entre a nobreza rica. No século XIX, o termo “casaco de pele” substituiu o termo mais antigo “invólucro”, mas o corte permaneceu quase o mesmo - com mangas compridas, gola larga virada para baixo e fecho na frente, no meio.
Agasalhos com nomes diferentes - "epancha", "kireya", "burka", "chuya" - eram costurados em tecido grosso com corte reto, semelhante a uma capa de chuva. Quando esta roupa era usada em uma longa viagem, um capuz era preso a ela. Outros tipos de agasalhos do povo são “Cossaco”, “odnoryadka”, “kaftan”, “sermyaga”, etc.

Tipos de corte comuns: reto, tipo robe, com nervura contínua e levemente ajustada, com reforços laterais - “com cinches”; com costas recortadas na cintura, dispostas ao longo da linha de corte em pequenas dobras - “khvandas”, com laterais recortadas e cunhas inseridas. Na província de Grodno, sermyags ou caftans cinza escuro ou de cor azul, enfeitado com punhos azuis ou vermelhos; entre odnodvortsy, burgueses e pequenos nobres - muitas vezes forrados com tranças brancas.

O cocar e o penteado de uma mulher demonstravam o estado civil e a idade da mulher. O penteado usual de uma menina é o cabelo penteado suavemente e trançado em uma ou duas tranças na parte de trás da cabeça, repartidas ao meio. As tranças trançadas geralmente ficavam soltas nas costas; As fitas eram tecidas em tranças - seda nos feriados, mais baratas nos dias de semana. O cocar da menina não deve cobrir o topo da cabeça. Geralmente eram usadas coroas e tiaras - “shyrynki”, “skindachki”. As tiaras feitas de lona artesanal fina e bem branqueada, de até 30 cm de largura, geralmente eram dobradas ao meio quando amarradas e amarradas na nuca.
As guirlandas eram feitas em aros sólidos de 10 a 15 cm de altura, geralmente feitos de fibra. A base do bastão era coberta com uma tela caseira, sobre a qual era costurado do lado de fora um tecido brilhante de fábrica ou uma testa bordada com fios, miçangas e enfeites. Viver ou flores artificiais, folhagens, penas tingidas e fitas multicoloridas nas costas. Coroas semelhantes eram usadas todos os dias por meninas a partir dos 10 anos de idade. As guirlandas festivas foram decoradas com mais riqueza.
Verduras especiais para guirlandas - arruda, pervinca - eram cultivadas em jardins especialmente para esses fins e permaneciam verdes durante um ano inteiro.

O cocar típico das mulheres casadas era complexo, composto por três componentes: um aro, um boné e uma namitka. Um aro fino (kibalka, tecido, tira) feito com o material disponível foi colocado diretamente no cabelo - um fio de estopa de linho, uma faixa para a cabeça, hastes flexíveis de madeira, etc. Uma touca era colocada sobre o cabelo; em vários lugares era costume garantir que nem um único fio de cabelo saísse de baixo da touca. O boné era preso na nuca com um cordão. Os bonés geralmente eram feitos de material comprado em várias cores e padrões, mas mais frequentemente em tons de vermelho. Às vezes, os bonés eram tricotados com fios crus caseiros, tingidos em várias cores. Os bonés às vezes eram decorados na testa com babados, rendas e miçangas; Nos feriados, nobres e burguesas usavam bonés feitos de tecidos mais caros - brocado, tecido branco fino com ricos bordados com fios de ouro.

O terceiro componente do cocar era o “namitka” - um cobertor branco que lembra uma toalha. Junto com as luvas, vários lenços (khustki, rantukhi) também apareceram no século XIX. Lenços camponeses - geralmente listrados ou xadrez, grandes, feitos de linho ou lã, eram usados ​​​​não tanto na cabeça, mas nos ombros.

Mulher de luvas. Província de Minsk

Os chapéus masculinos variavam em material e formato. O cocar do homem, como nenhuma outra parte do traje, refletia status social proprietário. Chapéus altos e baixos, inteiramente feitos de pele ou com faixa de pele, foram encontrados em todas as classes da população, sendo observada diferença na qualidade da pele e na natureza das decorações;
No frio do inverno, o cocar dos camponeses eram chapéus feitos de pele de carneiro artesanal nas cores marrom, preto ou cinza. Este tipo de cocar era denominado “kuchma”.
Chapéus de tecido e feltro também eram amplamente utilizados. Além dos chapéus simples e esféricos, havia famosos chapéus com topo quadrangular, costurados com 4 peças de tecido de boa qualidade (vermelho, azul, cor amarela), a faixa alta foi costurada em cordeiro natural. Esses chapéus eram mais frequentemente chamados de estilingues. Além dos chapéus de pele e tecido, eram comuns os chapéus masculinos de palha e feltro e vários tipos de chapéus de abas largas (kapelushas).
O capelush de palha geralmente tinha abas largas, enquanto o capelush de feltro geralmente tinha abas pequenas. Os capelushes eram decorados com uma fita geralmente preta amarrada na coroa.
Havia também “magerkas” de feltro - chapéus baixos, brancos ou cinza, com abas de larguras diferentes, bem ajustadas à coroa (entre a pequena nobreza usavam cocares semelhantes, mas costurados em veludo ou tecido com decoração de penas, e chamados de “batorkas”, já que eles penetraram nos territórios bielorrussos da Hungria através da Polônia durante a época de Stefan Batory).

O principal tipo de verão e inverno masculino e Sapatos femininos havia os feitos em casa, tecidos de vime e fibra, ou sapatos de couro. Havia também sapatos de couro feitos de um pedaço de couro, “cujas bordas eram suavemente curvadas e amarradas na parte superior com bastão, barbante ou tira”. Esses sapatos eram chamados de “pastalami” e nas regiões ocidentais - “khadak”. Os sapatos bastões de couro tinham duas variedades principais. Alguns eram baseados em um pedaço retangular de couro, costurado no centro na frente, geralmente formando uma ponta pontiaguda. Babados de couro foram colocados em buracos especialmente feitos ao longo das bordas curvadas para cima, com os quais as mesas eram presas às pernas. Outra variedade (menos elegante) era feita de uma peça de couro de formato oval (usei-se couro cru de vaca ou de bezerro), cortada para caber no pé com folgas para a lateral, biqueira e calcanhar. Buracos também foram feitos ao longo das bordas por onde passavam os babados. Eram “marshachki”, assim chamados porque a pele enrugava quando puxada.
No entanto, os mais comuns eram os sapatos bastões; eram usados ​​​​para realizar todos os tipos de trabalhos agrícolas e domésticos, e pelos camponeses mais pobres - também nos feriados. Os sapatos bastões eram tecidos em casa com ferramentas simples; eram presos à perna com cordões de cânhamo, que eram puxados pelas orelhas tecidas nos sapatos bastões. No tempo frio, os pés eram adicionalmente isolados com palha leve e macia ou feno, sobre os quais eram enrolados calçados.
Nas regiões do noroeste, na fronteira com os lituanos, a parte mais pobre dos camponeses também usava sapatos de madeira ou com sola de madeira.
No verão, os camponeses muitas vezes não usavam sapatos e andavam descalços.
Botas e sapatos femininos (charaviki) nas aldeias eram usados ​​apenas nos feriados ou nas famílias mais prósperas. Esses sapatos eram frequentemente feitos sob encomenda por artesãos especiais. Os sapatos festivos eram guardados com cuidado e passados ​​​​de pai para filho, de mãe para filha. Esses sapatos eram confeccionados com sola grossa, salto baixo ou alto com sapato de metal; muitas vezes em um bloco “reto” - isto é, sem distinguir entre as pernas direita e esquerda. Os sapatos femininos de férias eram decorados com costuras estampadas, apliques de couro colorido, fitas e amarrados com tranças de seda multicoloridas ou tiras finas de couro. Os topos mais altos das botas são típicos das classes mais altas; quanto mais alta a bota, mais rico é o usuário.

Vida cotidiana.

As crianças camponesas cresceram na fome, no frio e na sujeira. A infância na aldeia foi curta e triste. Aos cinco anos, as crianças já criavam aves e cuidavam dos mais novos. Aos sete anos trabalhavam como pastores, aos dez gradavam a terra arável. As crianças andavam com camisas de lona e descalças. Eles não conheciam brinquedos. Crescemos, na melhor das hipóteses, analfabetos; sabíamos ler e contar um pouco.

O camponês estava livre do trabalho apenas aos domingos e feriados. Nesses dias, ele visitava primeiro o templo e, após o culto, ia para a taverna.

EM meados do século 18 V. havia tabernas em quase todos Aldeia bielorrussa. O estalajadeiro era a pessoa certa para a pequena nobreza e os camponeses. Fornecia informações, mediava compras e vendas e sabia quase tudo sobre todo mundo. Os viajantes pararam para passar a noite na taverna. Eles falaram sobre cidades, estados, tradições e costumes de outros povos, incidentes interessantes.

Mas a taberna era um mal para a aldeia, pois ensinava os camponeses a beber. Através de um arrendatário, o mestre vendia os produtos de sua destilaria aos camponeses daqui.