Sobre os sacramentos. Sacramento do Matrimônio

O CONCEITO DO SACRAMENTO

O casamento é um sacramento em que os noivos, perante o sacerdote e a Igreja, fazem uma promessa gratuita da sua mútua fidelidade conjugal, e a sua união é abençoada, à imagem da união de Cristo com a Igreja, e pedem a graça da unanimidade pura para o nascimento abençoado e a educação cristã dos filhos (Catecismo).

ESTABELECIMENTO DE CASAMENTO

O casamento é a união inicial a partir da qual se forma a família, o parentesco, a união nacional e civil. Portanto, a importância e o significado do casamento podem ser vistos de diferentes ângulos. Em toda a sua santidade e altura, o casamento aparece nas profundezas da Igreja Ortodoxa, onde é um sacramento, cujo início está na bênção do casamento do casal imaculado, e a sua plenitude no Cristianismo.

O casamento foi originalmente estabelecido pelo próprio Deus no paraíso através da criação da esposa para ajudar o marido e através da bênção dada a eles por Deus. Daqui até Antigo Testamento em todos os lugares a visão do casamento é expressa como um assunto abençoado pelo próprio Deus (Gn 1:28 e cap. 24; Provérbios 19:14; Mal. 2:14).

Esta visão do casamento da palavra de Deus é refletida nas três primeiras orações após o casamento.

No Cristianismo, o casamento atinge a plenitude da perfeição e o verdadeiro significado do sacramento. Inicialmente santificado por Deus, recebe nova confirmação e iniciação no sacramento de Jesus Cristo (Mateus 19,5-6) e torna-se imagem da misteriosa união de Cristo com a Igreja, por isso é chamado de grande mistério (Ef. .5:32). De acordo com a palavra de Deus, os mais antigos escritores e Padres da Igreja ensinaram sobre o casamento (Clemente de Alexandria, Tertuliano, São João Crisóstomo, Beato Agostinho, Santo Ambrósio de Milão, etc.).

OBJETIVO E SIGNIFICADO DO SACRAMENTO DO CASAMENTO

O casamento, segundo a visão cristã, é grande segredo a unidade de duas almas, à imagem da unidade de Cristo com a Igreja (ver o Apóstolo lido nas bodas - Ef. 230).

Marido e mulher, segundo São Cipriano de Cartago, recebem a plenitude e integridade do seu ser na unidade espiritual, moral e física e a complementação mútua de um pela personalidade do outro, o que se consegue no casamento cristão.

As responsabilidades mútuas de marido e mulher são indicadas nas Sagradas Escrituras. Escritura: o marido deve amar a sua esposa como Cristo amou a Igreja; e por parte da esposa deve haver obediência ao marido, assim como a Igreja se submete a Cristo (Efésios 5:22-26).

Para serem um reflexo digno da misteriosa união de Jesus Cristo com a Igreja, os unidos pelo casamento devem subordinar tudo o que é inferior na sua natureza ao superior, tornando o lado físico dependente do espiritual e moral.

O vínculo moral, a união de amor e a unidade interior entre os cônjuges nestas condições são tão fortes que a própria morte não os pode enfraquecer. Deste ponto de vista, apenas o primeiro casamento pode ser reconhecido como tendo valor moral. O segundo casamento é “restrição da fornicação”, um testemunho da incontinência da sensualidade, “não superada pelo espírito, como um verdadeiro cristão deveria, pelo menos depois de satisfazer as necessidades sensuais no primeiro casamento”. Portanto, a consciência do cristão precisa ser limpa pela penitência, que nos tempos antigos era a excomunhão dos segundos casados ​​dos Santos Mistérios por um ano. Segundos casamentos (ou seja, aqueles viúvos e que celebram um segundo casamento) estão proibidos, de acordo com a tradição apostólica e os cânones da Igreja, de serem eleitos pastores da Igreja como aqueles que, através do segundo casamento, demonstraram “incontinência de sensualidade”, o que deveria ser estranho às pessoas do sacerdócio. A Igreja encarava o terceiro casamento com ainda mais rigor (embora o permitisse como uma indulgência para com a fraqueza humana).

Sendo união viva de amor e carinho à imagem da união de Cristo com a Igreja, o casamento não pode ser rompido por quaisquer perturbações e acidentes da vida conjugal, exceto pela morte de um dos cônjuges e pela culpa do adultério. Este último, nos seus efeitos sobre o casamento, equivale à morte e destrói fundamentalmente o vínculo matrimonial. “A esposa é uma comunidade de vida, unida em um corpo a partir de dois, e quem novamente divide um corpo em dois é um inimigo da criatividade de Deus e um oponente de Sua Providência.”

O casamento no Cristianismo é baseado em um sentimento de amor e alto respeito mútuo (sem este último não pode haver amor).

O casamento é uma Igreja doméstica, a primeira escola de amor. O amor, tendo sido criado aqui, deve então deixar o círculo familiar para todos. Este amor é uma das tarefas do casamento, que é indicada nas orações do próprio rito nupcial: A Igreja reza para que o Senhor dê ao casal uma vida pacífica, a unanimidade, a “unanimidade das almas e dos corpos”, o amor um pelo outro em uma união de paz, encham “suas casas de trigo, de vinho e de azeite e de toda espécie de bens, que dêem a quem precisa” e, tendo todas as riquezas, terão abundância para toda boa obra e agradável a Deus , para que “tendo agradado aos olhos de Deus, brilhem como as luzes do céu em Cristo nosso Senhor”.

A família cristã, segundo os ensinamentos de Basílio Magno, deveria ser uma escola de virtudes. Unidos por sentimentos de amor, os cônjuges devem exercer boa influência mútua, suportando abnegadamente as falhas de caráter um do outro.

O casamento é também uma escola de abnegação, por isso ouvimos no rito nupcial as palavras: “Santo mártir, que sofreu bem e foi coroado, rogai ao Senhor que tenha misericórdia de nossas almas”.

Os mártires são mencionados aqui, pois o cristianismo é uma façanha em todos os aspectos da vida cristã e, em particular, o casamento impõe às pessoas responsabilidades tão elevadas para consigo mesmas e para com os seus descendentes que as suas coroas são, em certo sentido, equivalentes às coroas dos mártires. As coroas de casamento são correntes de ascetismo, coroas de vitória sobre a sensualidade; Ao realizar o sacramento, a santa cruz é colocada diante dos noivos, símbolo de abnegação e serviço ao próximo e a Deus, e o grande professor de amor do Antigo Testamento, o profeta Isaías, é invocado com música.

O cristianismo exige castidade no casamento. Para quem é casado, o Cristianismo prescreve uma vida pura, imaculada e casta. Isso se reflete nas orações da cerimônia de casamento.

A Igreja reza ao Senhor, que é “o Matrimônio Misterioso e Puro, Sacerdote e Legislador do corpo, o Guardião da incorruptibilidade”, para dar graça aos que se casam para preservar a “castidade” no casamento, para mostrar “seu casamento honesto ”, para manter “seu leito imaculado” e “sua coabitação imaculada”, para que cheguem à “velhice”, “cumprindo os mandamentos” de Deus com um coração puro. Aqui a Igreja aponta para o que chamamos de castidade conjugal, aponta para a necessidade de manter a fidelidade conjugal, para a necessidade de combater as paixões pecaminosas desenvolvidas ao longo dos séculos, de renunciar às anteriores relações pagãs com a esposa como objeto de prazer e propriedade. A luta contra o pecado no casamento é o tipo mais sublime de trabalho ascético cristão. Isso é algo grandioso que cura as próprias fontes da vida. Isso torna o casamento uma façanha de aprimoramento pessoal e (devido à hereditariedade) tribal, tanto no aspecto físico quanto no espiritual. Este feito (ascese) tem expressão externa na abstinência dos cônjuges durante os dias de jejum, bem como durante a lactação e a gravidez.

As Sagradas Escrituras e a Igreja, nas suas orações pela cerimónia de casamento, também apontam para o segundo propósito principal do casamento - a procriação. A Igreja abençoa o casamento como união para fins de procriação e de educação cristã dos filhos, pedindo nas orações “bondade” e “graça para os filhos”.

Nas litanias e orações em noivados e casamentos, a Igreja reza pelo envio de um amor perfeito e pacífico aos recém-casados, pela sua preservação numa vida imaculada, pela concessão de bons filhos para a continuação da raça humana e pela reabastecimento da Igreja.

Para a edificação dos recém-casados, há um ensinamento maravilhoso no Grande Trebnik (capítulo 18), que reflete de forma abrangente a visão da Igreja sobre o casamento como um sacramento (damos na tradução russa): “Crentes piedosos e verdadeiros em Cristo, o Senhor, uma dualidade unida! O grande campo da Igreja de Deus é triplo e decorado com colheita tripla. A primeira parte deste campo é adquirida por quem ama a virgindade; ela traz para o celeiro do Senhor cem vezes mais os frutos das virtudes. A segunda parte deste campo, cultivada através do armazenamento da viuvez, é sessenta vezes maior. O terceiro - os casados ​​- se vivem piedosamente no temor de Deus, é frutífero aos trinta.

Portanto, honrosamente o casamento, pela lei do qual vocês agora estão unidos, para que, vivendo juntos, recebam do Senhor o fruto do ventre para a herança de sua família, para a herança da raça humana, para o glória do Criador e Senhor, pela união insolúvel de amor e amizade, pela ajuda mútua e pela proteção de si mesmo contra a tentação. O casamento é honroso, pois o próprio Senhor o estabeleceu no paraíso, quando criou Eva da costela de Adão e a deu como sua ajudadora. E na nova graça, o próprio Cristo Senhor se dignou a conferir grande honra ao casamento quando não apenas adornou o casamento em Caná da Galiléia com Sua presença, mas também o engrandeceu com o primeiro milagre - transformar água em vinho. O Senhor abençoou a virgindade dignando-se nascer na carne da Virgem Puríssima; Ele honrou a viuvez quando, durante Sua apresentação ao templo, recebeu confissão e profecia de Ana, uma viúva de oitenta e quatro anos; Ele também engrandeceu o casamento com Sua presença no casamento.

Então, você escolheu uma posição abençoada, honesta e santa para sua vida; apenas saiba como viver uma vida santa e honesta. E será assim se você, vivendo no temor de Deus, evitar todo mal e se esforçar para fazer o bem; Será uma felicidade se vocês mutuamente derem o que lhes é devido. Você, noivo, mantenha a fidelidade à sua esposa na coabitação, o amor correto e a condescendência para com as enfermidades das mulheres. E você, noiva, mantenha sempre a fidelidade ao seu marido na coabitação, no amor não fingido e na obediência a ele como seu cabeça: pois assim como Cristo é o cabeça da Igreja, o marido é o cabeça da esposa. Vocês dois juntos devem cuidar da sua casa, tanto com o trabalho constante quanto com o sustento da sua casa; mostram-se diligente e constantemente um ao outro amor não fingido e imutável, para que a vossa união, que, segundo as palavras de S. Paulo, há um grande mistério, que significa plenamente a união de Cristo com a Igreja. Deixe o seu amor puro e caloroso demonstrar o amor puro e caloroso de Cristo pela Igreja. Você, marido, como cabeça, ame sua esposa como seu corpo, assim como Cristo ama Seu corpo espiritual - a Igreja. Você, esposa, ame sua cabeça, seu marido, como seu corpo, assim como a Igreja ama a Cristo. E assim, Cristo, o Rei do mundo, estará com você e em você: “Porque Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele” (1 João 4:16). E habitando em você, Ele lhe dará uma coabitação pacífica, uma estadia próspera, comida abundante para você e sua família, Ele concederá Sua santa bênção a todos os seus trabalhos, às suas aldeias, às suas casas e gado, para que tudo se multiplique e é preservado, Ele lhe dará para ver os frutos do seu ventre - como oliveiras ao redor da sua mesa, e os filhos de seus filhos verão. Que a bênção do Senhor esteja sobre você sempre, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém".

ANTIGUIDADE DE ADORAÇÃO

CASAMENTOS

Os serviços de casamento são realizados desde os tempos antigos. No Cristianismo, o casamento é abençoado desde a época dos apóstolos. Santo Inácio, o Portador de Deus, discípulo do apóstolo João Teólogo, escreve em uma carta a Policarpo: “Aqueles que se casam e se casam devem contrair casamento com o consentimento do bispo, para que o casamento seja sobre o Senhor, e não por paixão.” Clemente de Alexandria (século II) salienta que só é santificado aquele casamento que é realizado pela palavra da oração. O apologista do século III, Tertuliano, diz: “Como retratar a felicidade de um casamento aprovado pela Igreja, santificado pelas suas orações, abençoado por Deus?” Os santos Gregório Teólogo, João Crisóstomo e Ambrósio de Milão testemunham a bênção sacerdotal e a oração com que o casamento foi santificado. Em 398, o Quarto Concílio de Cartago decretou que os pais, ou seus escolhidos em seu lugar, apresentassem os noivos para a bênção.

Atualmente, os ritos de casamento incluem o noivado e o casamento. Antigamente, o noivado, que precedia a cerimônia de casamento, era um ato civil;

foi realizado solenemente, na presença de muitas (até 10) testemunhas que selaram o contrato de casamento; este último era um documento oficial que definia a relação entre os cônjuges. O noivado foi acompanhado pela cerimônia de união das mãos dos noivos, e o noivo deu um anel à noiva. Somente nos séculos X-XI. O noivado passou a ocorrer na igreja como obrigatório cerimônia da igreja com orações correspondentes.

Os ritos do casamento cristão, especialmente na cerimônia de noivado, foram formados sob a influência das cerimônias de casamento judaicas. E nas orações do casamento cristão há muitas referências ao rito judaico do Antigo Testamento.

O próprio rito do casamento entre os cristãos nos tempos antigos era realizado por meio de oração, bênção e imposição de mãos por um bispo da igreja durante a liturgia. (Cf. o testemunho de Clemente de Alexandria e Tertuliano.) Vemos vestígios do facto de o rito do casamento ter sido realizado durante a liturgia no rito nupcial: a exclamação da liturgia “Bendito seja o Reino”, a pacífica litania, a leitura do Apóstolo e do Evangelho, a ladainha especial, a exclamação: “E concede-nos, Mestre” e “Pai Nosso”. No século IV, o uso de coroas de casamento foi introduzido no Oriente. (Na Rússia foram substituídas por coroas de madeira e metal.) A separação do rito de casamento da liturgia ocorreu nos séculos XII-XIII e hoje em dia é geralmente realizada após a liturgia.

No século 16 O rito do casamento na Rus atingiu pleno desenvolvimento e continha tudo o que temos em nosso rito moderno.

As partes mais antigas da cerimônia de casamento devem ser reconhecidas como a nossa terceira oração (antes da colocação das coroas) e a quarta (depois do Evangelho), o canto do Salmo 127, a partilha do cálice comum em vez da comunhão do Santos Dons e a bênção dos que se casam em nome da Santíssima Trindade. As duas primeiras orações, leituras do Apóstolo e do Evangelho, as duas últimas orações (6ª e 7ª) após a retirada das coroas, e a oração pela resolução das coroas no 8º dia têm origem posterior.

ANÚNCIO ANTES DO CASAMENTO E BÊNÇÃO DOS PAIS

Os noivos, como membros da Igreja Ortodoxa, segundo o antigo costume, “podem conhecer (isto é, devem saber) a confissão de fé, isto é: creio em um só Deus, e o Pai Nosso, isto é: Nosso Pai; (assim como) a Virgem Maria e o Decálogo” (Kormchaya, 2, 50).

Impedindo que as pessoas contraiam casamentos ilegais (em função do grau de parentesco), a Igreja Ortodoxa introduziu um triplo “anúncio” preliminar (nos três domingos seguintes), ou seja, dá a conhecer aos membros da freguesia a intenção daqueles que desejam se casar. A Igreja também incentiva quem entra no casamento a “pré-purificar-se”, a preparar-se para um novo campo de vida através da façanha do jejum, da oração, do arrependimento e da comunhão dos Santos Mistérios.

Os pais ortodoxos dos noivos, preservando o antigo costume piedoso e louvável, “pré-abençoam-nos” não apenas por sentimento amor paternal, mas também em nome do Senhor e dos santos - abençoam com ícones sagrados com sinais das necessidades da vida - pão e sal. O início da bênção dos pais aos filhos que se casam é indicado na palavra de Deus. Assim, Betuel uma vez abençoou sua filha Rebeca pelo casamento com Isaque (Gn 24, 60), Raguel abençoou sua filha Sara pelo casamento com Tobias (Tov. 7, 11-12).

ORDEM DE CASAMENTO

O rito do casamento deve ser sempre realizado na igreja e, além disso, indica-se que o momento mais adequado para o casamento é o momento após a liturgia.

Cada casamento deve ser realizado separadamente, e não vários casamentos juntos.

O rito do casamento consiste em: 1) o rito do noivado e 2) a sequência do casamento e a resolução das coroas, ou seja, a realização do próprio sacramento.

No noivado, afirma-se diante de Deus “a palavra falada pelos cônjuges”, ou seja, a promessa mútua dos cônjuges, e como penhor disso recebem anéis; no casamento, abençoa-se a união dos noivos e pede-se a graça de Deus para eles. Antigamente, o noivado era realizado separadamente do casamento. Hoje em dia, o casamento geralmente ocorre imediatamente após o noivado.

A cerimônia do noivado. Antes do noivado, o sacerdote coloca para consagração no trono do lado direito as alianças (“anéis”) dos noivos (uma ao lado da outra), enquanto é colocada a de prata (que após a troca vai para o noivo). no trono do lado direito do dourado. As alianças são colocadas no trono como sinal de que a união dos noivos está selada pela mão direita do Todo-Poderoso e que os que se casam confiam suas vidas à Providência de Deus.

Para o noivado, o sacerdote, tendo colocado o epitrachelion e o phelonion, sai do altar pelas portas reais. Ele leva consigo a cruz e o Evangelho diante da lâmpada e os coloca num púlpito no meio do templo. A cruz, o Evangelho e a vela servem como sinais da presença invisível de Cristo Salvador.

O noivado acontece no vestíbulo do templo ou na própria entrada do templo (na “entrada do templo”).

O padre (três vezes) abençoa o noivo em cruz, e depois a noiva com uma vela acesa, que depois entrega a todos, mostrando que no casamento se ensina a luz da graça do sacramento e que para o casamento é necessária uma pureza da vida é necessária, brilhando com a luz da virtude, por que as velas acesas não recebem o segundo casamento como se não fossem mais virgens.

Depois (de acordo com as Regras) o sacerdote os incensa transversalmente, indicando a oração e o ensino da bênção de Deus, cujo símbolo é o incenso, como meio de repelir tudo o que é hostil à pureza do casamento. (Atualmente, a censura dos noivos antes do noivado não é realizada.)

Depois disso, o sacerdote faz o início habitual: “Bendito seja o nosso Deus...” e pronuncia uma pacífica litania, que contém petições pelos cônjuges e pela sua salvação, para lhes enviar o amor perfeito e preservá-los na unanimidade e na fé firme.

Após a ladainha, o sacerdote lê em voz alta duas orações, nas quais os noivos pedem a bênção de Deus, a unanimidade, uma vida pacífica e sem culpa, etc. Ao mesmo tempo, o casamento de Isaque e Rebeca é lembrado como exemplo de virgindade e pureza para os noivos. Nesse momento, o diácono vai até o altar e traz as alianças do trono.

O padre, tendo primeiro pegado o anel de ouro, cobre três vezes o noivo na cabeça, dizendo (três vezes):

“O Servo de DEUS (nome) ESTÁ NOIVADO COM O SERVO DE DEUS (nome) EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO, AMÉM”, e coloca o anel em seu dedo mão direita(geralmente no quarto dedo).

Da mesma forma, entrega um anel de prata à noiva, dizendo as palavras: “O Servo de DEUS (nome) ESTÁ NOIVO COM O Servo de DEUS...”.

Depois disso, as alianças são trocadas três vezes, e assim a aliança da noiva fica como penhor do noivo, e a aliança do noivo fica com a noiva.

Ao apresentar as alianças, o padre lembra aos noivos a eternidade e a continuidade da sua união. A tripla mudança subsequente dos anéis indica o consentimento mútuo, que deve existir sempre entre os cônjuges, e o seu preenchimento pelo sucessor ou por um dos familiares mostra que o consentimento mútuo dos cônjuges inclui também o consentimento dos seus pais ou familiares.

Depois de colocar os anéis na mão direita dos noivos, o sacerdote pronuncia a oração do noivado, na qual pede ao Senhor que abençoe e confirme o noivado (grego aеоа ona - penhor, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5 ; Ef 1, 14), pois desde que confirmou o noivado de Isaque e Rebeca, Ele abençoou a posição dos anéis com uma bênção celestial, de acordo com o poder demonstrado pelo anel na pessoa de José, Daniel, Tamar e filho prodígio, mencionado na parábola evangélica, confirmou os noivos na fé, na comunhão e no amor, e deu-lhes um anjo da guarda todos os dias de suas vidas.

Por fim, pronuncia-se uma curta ladainha: “Tem piedade de nós, ó Deus...”, que acontece no início das Matinas, com o acréscimo de uma petição pelos noivos. Isso encerra o noivado. Normalmente, isso não é seguido de demissão, mas de casamento.

Atualmente, de acordo com o costume aceito, o sacerdote proclama: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”, e enquanto canta o Salmo 127: “Bem-aventurados todos os que temem ao Senhor”, retratando com entusiasmo as bênçãos de um Deus- temendo a família, casando-se com velas acesas, precedido O sacerdote é levado a um púlpito colocado no meio do templo com uma cruz e o Evangelho. (Segundo a Regra, o salmo deve ser cantado pelo próprio sacerdote, e não pelo diácono ou cantor, e a cada estrofe do salmo o povo, e não apenas os cantores, responde com o refrão: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti.” Tal execução do salmo era uma propriedade dos antigos serviços divinos das igrejas catedrais nos maiores feriados.)

A sequência do casamento. Antes do início do casamento, tendo levado os noivos ao púlpito, o sacerdote, segundo a Carta, deve explicar-lhes o que é o casamento cristão como sacramento e como viver o casamento de forma agradável e honesta a Deus.

Em seguida, ele pergunta aos noivos se eles têm um consentimento mútuo bom e descontraído e uma forte intenção de se casar e se prometeram a outra pessoa.

Tal pergunta: “Você não prometeu outro (ou outro)?” - proposto aos noivos, não significa apenas se ele fez promessa formal de casar com outra mulher ou de casar com outra, mas também significa: se entrou em relacionamento e relação ilícita com outra mulher ou com outro homem, impondo certas morais e responsabilidades familiares.

Após uma resposta positiva dos cônjuges sobre a sua adesão voluntária ao casamento, é realizado um casamento, composto por uma grande ladainha, orações, colocação de coroas, leitura da palavra de Deus, beber um copo comum e caminhar ao redor do púlpito.

O diácono exclama: “Abençoe, mestre”.

O sacerdote faz a exclamação inicial: “Bendito seja o Reino”, e o diácono pronuncia uma pacífica ladainha, na qual se juntam petições pelos cônjuges, pela sua salvação, pela concessão da castidade a eles, pelo nascimento de filhos e filhas deles, e para a proteção de Deus para eles todos os dias de suas vidas.

Após a ladainha, o padre lê três orações para os casados, nas quais pede ao Senhor que abençoe o casamento atual, assim como abençoou os casamentos dos justos do Antigo Testamento - para conceder ao casal paz, vida longa, castidade e amor por uns aos outros, e torná-los dignos de ver seus filhos e satisfazer seu lar com trigo, vinho e azeite.

No final das orações, o sacerdote, tendo aceitado as coroas, cruza alternadamente os noivos com eles (deixando-os beijar a própria coroa) e as coloca em suas cabeças como sinal e recompensa pela pureza e castidade preservadas até o casamento. , bem como um sinal de união conjugal e poder sobre os descendentes futuros .

Ao mesmo tempo, o sacerdote diz a cada um dos cônjuges:

“O Servo de DEUS (nome) É CASADO COM O SERVO DE DEUS (nome)” ou “O Servo de DEUS (nome) É CASADO COM O SERVO DE DEUS (nome), EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO."

Após a colocação das coroas, o sacerdote abençoa três vezes os noivos juntamente com a habitual bênção sacerdotal, dizendo:

“Senhor nosso Deus, coroe-os com glória e honra.”

Esta colocação de coroas e orações (durante a colocação de coroas) - “O servo de Deus é coroado... o servo de Deus” e “Senhor nosso Deus, coroa-me de glória e honra” - são reconhecidas na teologia como perfeitas, isto é, constituindo o momento principal do sacramento do Matrimônio e imprimindo-o, razão pela qual a própria sequência do rito sagrado é chamada de casamento.

Em seguida, o prokeimenon é pronunciado: “Colocaste coroas em suas cabeças”, e depois do prokeimenon são lidos o Apóstolo e o Evangelho, dos quais o primeiro (Efésios 5:20-33) revela o ensino sobre a essência e a altura de O casamento cristão, os deveres de marido e mulher, e mostra o original

o estabelecimento e celebração do casamento, e no segundo (João 2,

1-11) - a história da visita de Jesus Cristo a um casamento em Caná da Galileia e da transformação da água em vinho mostra a natureza divina do casamento cristão e a presença da bênção e da graça de Deus nele.

Após a leitura do Evangelho, pronuncia-se a ladainha: “Todos cantam”, e após uma exclamação - uma oração pelos noivos, na qual pedem ao Senhor paz e unanimidade, pureza e integridade, a conquista da venerável velhice e observância contínua dos mandamentos de Deus.

A oração pelos noivos consiste numa ladainha peticionária para todos os crentes (com o seu antigo início a partir da petição “Intercede, salva”) e no canto do Pai Nosso, unindo os corações de todos num só espírito de oração, para que em desta forma o próprio triunfo do casamento seria elevado e o derramamento de graça aumentaria não só sobre aqueles que se casaram, mas também sobre todos os crentes. Isto é seguido pelo ensino da paz e pela oração de adoração.

Depois disso, é trazido um “taça comum” de vinho, em memória de como o Senhor abençoou o vinho nas bodas de Caná da Galiléia; o padre o abençoa com oração e o ensina três vezes aos noivos. O vinho é servido aos noivos em uma taça comum como sinal de que eles devem viver em uma união indissociável e compartilhar a taça de alegrias e tristezas, felicidades e infortúnios.

Apresentado o cálice comum, o sacerdote une a mão direita dos noivos, cobrindo-os com a estola, como se lhes atasse as mãos diante de Deus, significando assim a sua união em Cristo, bem como o facto de o marido, pelas mãos do sacerdote, recebe uma esposa da própria Igreja, e circunda três vezes os noivos em torno do púlpito, sobre o qual estão a cruz e o Evangelho. Este andar em círculo geralmente significa a alegria espiritual e o triunfo do casal (e da Igreja) sobre a realização do sacramento e a expressão do seu voto firme, feito perante a Igreja, de preservar eterna e fielmente a sua união conjugal. A circunvolução é realizada três vezes - para a glória da Santíssima Trindade, que é assim invocada como testemunha do voto.

Durante a circunvolução, três tropários são cantados. No primeiro deles: “Isaías, alegra-te...” - a encarnação do Filho de Deus, Seu nascimento da Santíssima Virgem Maria é glorificado e assim solenemente lembrado da bênção divina da gravidez.

No segundo tropário: “Santo Mártir...” - os ascetas e mártires são glorificados e chamados a rezar por nós, junto com os quais o casal parece estar incluído como tendo vencido a tentação, preservado a castidade e agora partindo para a façanha da vida no casamento. Seguindo seu exemplo, os recém-casados ​​são encorajados a superar todas as tentações do diabo em suas vidas para serem recompensados ​​com coroas celestiais.

Finalmente, no terceiro tropário: “Glória a Ti, ó Cristo nosso Deus”, Cristo é glorificado como o louvor dos apóstolos e a alegria dos mártires, e juntos a alegria e glória dos noivos, sua esperança e ajuda em todos circunstâncias da vida.

Depois de circundar três vezes, o sacerdote retira as coroas dos noivos e ao mesmo tempo faz saudações especiais a cada um deles, nas quais lhes deseja a exaltação de Deus, a alegria, a multiplicação da descendência e a observância dos mandamentos. Em seguida, ele lê duas orações nas quais pede a Deus que abençoe os casados ​​e lhes envie bênçãos terrenas e celestiais.

De acordo com a prática aceita, depois disso é lida uma oração pela permissão das coroas “no oitavo dia”. E há férias.

Geralmente é seguido por uma celebração de muitos anos, às vezes precedida por um breve serviço de oração, e parabéns aos noivos.

PERMISSÃO DAS COROAS “NO OITAVO DIA”

No Trebnik, após a cerimônia de casamento, há uma “Oração pela permissão das coroas, no oitavo dia”. Antigamente, os casados ​​​​usavam coroas durante sete dias e, no oitavo dia, deitavam-nas com a oração do sacerdote. As coroas nos tempos antigos não eram de metal, mas simples guirlandas feitas de folhas de murta ou oliveira, ou de alguma outra planta que não murchasse. Atualmente, a oração pela permissão das coroas é lida antes do encerramento do casamento.

SEQUÊNCIA SOBRE SEGUNDOS CASAMENTOS

O casamento na Igreja Ortodoxa após a morte de um dos cônjuges ou por separação judicial pode ser celebrado uma segunda e terceira vez. Mas a Igreja, de acordo com a palavra de Deus, não olha para os três casamentos com igual respeito e não abençoa o segundo casamento e o terceiro casamento com a mesma solenidade que o primeiro. Ela ensina que é mais consistente com o espírito do Cristianismo contentar-se com um casamento. De acordo com a elevada pureza de vida que o Evangelho nos apresenta, o segundo e terceiro casamentos da Igreja

permite alguma imperfeição na vida de um cristão, condescendendo apenas com a fraqueza humana como proteção contra o pecado. São Justino Mártir, um escritor do século II, diz que “aqueles que contraem um segundo casamento com nosso Mestre (Jesus Cristo) são considerados pecadores”. Basílio, o Grande, escreve que um segundo casamento é apenas uma cura contra o pecado. Segundo Gregório, o Teólogo, “o primeiro casamento é a lei, o segundo é a indulgência”. De acordo com a 17ª regra dos santos apóstolos, “quem foi obrigado pelo santo batismo a dois casamentos não pode ser bispo, nem presbítero, nem diácono”. De acordo com a 7ª regra do Conselho de Neocesaréia (315), o bígamo precisa de arrependimento. A Igreja olha com ainda mais rigor para os terceiros casamentos, vendo neles uma sensualidade predominante. Antigamente, um bígamo era condenado a 1 a 2 anos e um tripartista a 3 a 5 anos de excomunhão da Eucaristia.

De acordo com os decretos e pareceres dos apóstolos e santos padres da Igreja sobre o segundo casamento, o seu procedimento é estabelecido no Breviário mais curto do que o procedimento para o casamento dos noivos, e já não tem toda a solenidade do primeiro. Os desejos orantes da Igreja para os casais de segunda união e as petições para eles são expressos de forma mais breve do que no rito de casamento para os primeiros casados, e são menos alegres e solenes porque estão cheios de um sentimento de arrependimento. Assim, a Igreja roga ao Senhor pelos segundos casamentos: “Soberano Senhor nosso Deus, que tem misericórdia de todos e provê a todos, que conhece os segredos do homem e tem conhecimento de todos, purifica os nossos pecados e perdoa a iniqüidade de Teus servos, eu os chamo ao arrependimento... conhecendo as fraquezas da natureza humana, Criador e Criador... unam-nos uns aos outros com amor: conceda-lhes o tratamento do publicano, as lágrimas das prostitutas, a confissão dos ladrões ... purifica as iniquidades dos Teus servos: por causa do calor e das adversidades do dia e do fogo da carne que eles não suportam, num segundo casamento as comunicações convergem: assim como ordenaste o Apóstolo Paulo para ser o vaso da Tua eleição , Ele nos disse por causa dos humildes: é melhor usurpar o Senhor do que se liquefazer... Pois ninguém é sem pecado, mesmo que haja apenas um dia de sua vida, ou exceto pelo vício, apenas Você é o único que carrega carne sem pecado e nos concedeu o desapego eterno.

A ordem relativa aos segundos casamentos é basicamente semelhante à que se aplica aos que celebram o primeiro casamento, mas é apresentada de forma mais sucinta.

Quando os noivos ficam noivos, eles não são abençoados com velas. Da grande sucessão do casamento, não se lê a oração de noivado “Senhor nosso Deus, que desceu à juventude do Patriarca Abraão”, e depois desta oração não há ladainha “Tem piedade de nós, ó Deus”.

Para segundos casamentos:

O Salmo 127 não é cantado;

aqueles que vão se casar não são questionados sobre seu casamento voluntário;

no início do casamento não se diz “Bendito seja o Reino” e a grande (pacífica) litania;

As orações 1 e 2 em um casamento são diferentes (penitenciais).

No Grande Trebnik, antes da continuação sobre os segundos casamentos, é impresso o “Governo de Nicéforo, Patriarca de Constantinopla” (806-814), que diz que um bígamo não se casa, ou seja, que não deve ser colocada uma coroa. ele no casamento.

Mas este costume não é observado nem na Igreja de Constantinopla nem na Igreja Russa, como observou Nikita, Metropolita de Irakli, em sua resposta ao Bispo Constantino, e portanto as coroas são colocadas nos segundos casamentos como um sinal de união e poder sobre futuros descendentes.

Normalmente, o procedimento para segundos casamentos ocorre quando os noivos celebram o 2º ou 3º casamento. Se um deles contrair o primeiro casamento, ocorre a “grande sequência de casamento”, ou seja, eles se casam pela primeira vez.

Observação.

Dias em que não se celebram casamentos:

Todas as quartas e sextas-feiras durante todo o ano.

Nas vésperas de domingos e feriados (décimos segundos feriados, feriados com vigília e polieleos e feriados do templo).

Da Semana da Carne durante a Quaresma e Semana Santa até a Ressurreição de São Tomás.

O rito do noivado é realizado no vestíbulo do templo ou na sua soleira, enquanto o próprio sacramento - o rito do casamento - é realizado no meio do templo, ou seja, no próprio templo. Isso indica que o local do noivado não é realmente um templo, mas uma casa, e é um assunto familiar ou privado. O noivado é o ato de casamento mais importante entre todos os povos, com suas cuidadosas condições, contratos, garantias, etc. Nos tempos antigos era apenas um ato civil. Mas como os cristãos tinham o piedoso costume de começar todos os assuntos importantes de suas vidas com a bênção de Deus, também aqui a Igreja lhes dá a bênção do noivado como um dos assuntos mais importantes da vida, mas não o abençoa na própria igreja ( entrando no qual se propõe “deixar de lado todos os cuidados mundanos”), mas apenas na entrada do templo. Assim, tudo o que é mundano e carnal no casamento é removido além do limiar do templo e dos sacramentos (M. Skaballanovich).

Em alguns lugares da Ucrânia Ocidental, o noivado, para realçar o seu significado, é acompanhado por um juramento de fidelidade feito no Trebnik do Metropolita. Pedro Mogila e lê-se o seguinte: “Eu, (nome), tomo-te (nome da noiva) como minha esposa e prometo-te fidelidade e amor (e a noiva acrescenta “e obediência”) conjugal; e que não te deixarei ir até a morte, então me ajude, Senhor, Uno na Trindade, e todos os santos.”

Ou seja, ao incensar, marca a cruz com um incensário; Era assim que antigamente a incensação era feita com um incensário, que não ficava preso a uma corrente, mas sim a um suporte especial.

O rito, quando os noivos com velas acesas são solenemente introduzidos pelo sacerdote do vestíbulo ao templo, geralmente se assemelha à solene tomada da noiva para sua casa pelo noivo ou seus amigos, que, junto com o noivado, constituiu a própria essência da cerimônia de casamento na religião do Antigo Testamento e na religião romana. Aqui o significado é que a Igreja convida o noivo a levar a noiva à casa de Deus, antes de sua casa, para recebê-la das mãos de Deus.

“Os noivos são questionados diante de Deus sobre a voluntariedade e inviolabilidade de sua intenção de contrair casamento. Tal expressão de vontade num casamento não-cristão é o seu momento mais decisivo. E em um casamento cristão é a principal condição para um casamento físico (natural), condição após a qual deve ser considerado concluído (por que no Cristianismo eles não se casam com casamentos judeus e pagãos). Mas quanto ao lado espiritual e cheio de graça do casamento, o trabalho da Igreja só agora está começando. É por isso que agora somente após a conclusão deste casamento “natural” começa a cerimônia de casamento na igreja” (Prof. M. Skaballanovich).

O padre faz a segunda dessas orações voltado para os noivos e com as palavras: “Que ele os abençoe”, ele os abençoa.

Na despedida, o sacerdote lembra aos noivos que o casamento é agradável a Deus (referência ao casamento de Caná da Galileia), o propósito sagrado da vida familiar, imbuído de preocupações com a salvação das pessoas (a memória dos Santos Igualdade a- os Apóstolos Constantino e Helena como disseminadores da ortodoxia) e o propósito do casamento em preservar a castidade, a pureza e a vida virtuosa (a memória do Grande Mártir Procópio, que ensinou doze esposas a passar das roupas e alegrias nupciais ao martírio pela fé de Cristo com alegria e alegria, como numa festa de casamento).

Não há instruções no Trebnik para abençoar segundos casamentos com velas. Mas de acordo com a prática existente, antes do noivado eles recebem velas acesas, que significam a luz da graça do sacramento que está sendo realizado e o calor dos sentimentos de oração dos recém-casados ​​​​(Manual da Carta Nikolsky e da Igreja Vestn. 1889).

Litúrgica: Sacramentos e Ritos

01 / 05 / 2006

Um casamento na igreja é um rito sagrado que consiste em sete sacramentos. Neste momento, uma pessoa amorosa transfere seus próprios pensamentos, desejos, aspirações e a si mesmo para as mãos de seu ente querido. Um casamento na igreja obriga cada cônjuge a preservar a família. Os noivos são abençoados pela procriação e por uma vida familiar feliz. O que você precisa para um casamento? O ritual envolve a observância de certas regras que não têm força legal, portanto seu cumprimento depende dos cônjuges. Eles são obrigados a preservar os laços do casamento e protegê-los das paixões vãs.

Como se preparar para o sacramento do casamento?

O casamento é um processo espiritual de união entre marido e mulher. Neste momento, o casal assume a responsabilidade pela preservação do casamento, por isso é importante ter confiança na sua própria decisão. O procedimento de casamento exige preparação preliminar. Os noivos devem receber a comunhão e a confissão antes do casamento na igreja. Em primeiro lugar, você deve decidir o que é necessário para a cerimônia: os noivos podem se casar? Existem várias condições que proíbem o casamento:

• O noivado não ocorrerá com parentes espirituais.
• O casamento não é aprovado por parentes consangüíneos.
• A noiva não deve ter menos de 16 anos e o marido não deve ter 18 anos.
• Só é permitido casar três vezes.
• Se um dos cônjuges não for cristão, o sacramento não poderá ser realizado.
• Compromisso com o ateísmo.
• O casamento real de um recém-casado com outra pessoa.
• A diferença de idade é muito grande.

Jejum antes da confissão e comunhão

O que precisa ser feito antes do casamento? Algumas semanas antes do sacramento, você precisa se familiarizar com as regras dos casamentos no templo. Isto é necessário para a preparação espiritual e organizacional. Os noivos precisam jejuar antes da comunhão e da confissão: três dias de oração, jejum, visitas serviços noturnos. O padre lhe dirá quais orações ler. Você precisa evitar o consumo de produtos de origem animal - laticínios, carne, ovos. O casamento deveria ser abandonado.

Preste atenção em melhorar sua própria alma. Para isso, é necessário ir à igreja, onde os padres falam sobre a essência do jejum e sua correta observância. Na vida cotidiana, não permita conversas fúteis, pensamentos rudes, seja mais humilde e manso. É necessário abandonar programas de televisão, eventos, shows de entretenimento e entretenimento e ler literatura espiritual.

O que você precisa comprar para um casamento na igreja

Os preparativos para o casamento devem começar algumas semanas antes da cerimônia. Consulte o reitor do templo que você escolheu. Ele lhe contará em detalhes o que é necessário para um casamento e como se preparar para ele. Informe-se sobre o valor da doação para as necessidades do templo em sinal de gratidão pelo sacramento. O que você precisa comprar para a cerimônia de casamento? Você vai precisar de: velas de casamento, alianças de casamento, ícones, tela.

Ícones

Serão necessários ícones para o casamento. Eles são chamados de noivos: ícones de Jesus Cristo, a Santíssima Virgem Maria. O significado desses ícones é simbólico para um casal. O rosto do Salvador é abençoado pelo cônjuge, intercessor, protetor, salvador dos futuros filhos, sua esposa. Sua imagem lembrará ao chefe da família ao longo de sua vida sua responsabilidade para com seus entes queridos.

O ícone da Mãe de Deus abençoa a esposa, que se tornará mãe e guardiã do lar. Durante os casamentos, na maioria dos casos, é usado o Ícone da Mãe de Deus de Kazan, que é o protetor de bem-estar familiar. Durante o sacramento do casamento, os ícones ficam em frente ao altar em um púlpito. Os cônjuges com imagens nas mãos deixam o templo com uma nova percepção e status espiritual. Esses ícones tornam-se um símbolo da vida familiar. Eles não precisam ser afastados dos olhos das pessoas que entram na casa.

As imagens escolhidas acompanharão o casal ao longo da vida. Diante deles, os cônjuges rezam nos momentos alegres e tristes. Os intercessores protegem o bem-estar da família, ajudam a manter a compreensão mútua, o respeito e a paciência uns com os outros e com as pessoas ao seu redor. Os ícones são frequentemente dados pelos pais em casamentos como sinal de bênção da união. Não é proibido comprá-los você mesmo.

Se o casal de noivos for feito sob encomenda, eles serão pintados simultaneamente, no mesmo estilo, como um ícone sólido. Isso enfatiza a inseparabilidade e a unidade dos cônjuges que se submetem à cerimônia de casamento na igreja. Nos campos do casal de noivos, podem ser representados os patronos celestiais dos noivos, anjos da guarda. Ícones deste tipo são individuais, lembrando em complexidade a iconografia familiar.

Cruzes para noivos e convidados

As cruzes peitorais são consideradas um atributo obrigatório de qualquer pessoa que cruze a soleira da igreja. Eles são necessários para o casamento. Isso se aplica tanto aos noivos quanto aos convidados da celebração. Se alguém aparecer na igreja sem cruz, não se preocupe, pois elas estão à venda em qualquer igreja. As cruzes peitorais não precisam ser feitas com metais preciosos.

Alianças de casamento

Segundo a tradição antiga, dois anéis foram comprados para a cerimônia de casamento - prata e ouro. A prata simbolizava a luz da lua e feminino e ouro - luz solar e força masculina. Hoje essa tradição praticamente não é observada. Na maioria dos casos, anéis idênticos de prata ou ouro são comprados para casamentos. Não é proibido comprar joias incrustadas de pedras. Porém, é melhor escolher anéis simples, sem pretensão. Antes da cerimônia de casamento, as alianças devem ser entregues ao padre.

Toalha branca e quatro lenços

Para a cerimônia de casamento é necessário preparar duas toalhas. Podem ser elegantes cortes brancos ou toalhas decoradas com símbolos protetores de casamento. Em alguns casos, são usados ​​simplesmente pedaços de pano branco. Uma toalha é colocada sob os pés do casal e a outra amarrada nas mãos. Esses itens são guardados pelos cônjuges para uma vida de casado feliz. Além disso, para o casamento é preciso preparar quatro lenços: dois para o casal embrulhar as velas, dois para as testemunhas que seguram a coroa.

Velas e uma garrafa de cahors de igreja

O que os noivos precisam para um casamento? Ao realizar uma cerimônia de casamento na igreja, os noivos devem segurar velas, que devem ser abençoadas com antecedência. Eles são comprados em uma loja de uma igreja ou outro lugar. Geralmente compram velas especiais para o feriado. Os noivos devem mantê-los em casa pelo resto da vida. De acordo com crenças populares, esses atributos possuem forte capacidade defensiva. Por exemplo, as velas são usadas como talismã se a gravidez da esposa for difícil.

Church Cahors, necessário para casamentos, é um vinho fortificado. A peculiaridade da tecnologia de produção da bebida é atingir qualidades como doçura, cor vermelha brilhante intensa e rico sabor de uva. Cahors é usado durante o sacramento. O simbolismo desta bebida é a sua semelhança com o sangue de Cristo.

Coroas para testemunhas e cocar para a noiva

O que mais você precisa para um casamento? Durante a cerimônia, coroas são colocadas nas cabeças dos noivos, seguradas por testemunhas. Esses atributos têm três significados simbólicos:

• Coroas de mártires, personificando o martírio de um casal que diariamente crucifica o próprio egoísmo no casamento.
• As coroas reais, quando usadas, glória e honra são proclamadas ao homem como o rei da criação. A noiva e o noivo tornam-se rainha e rei um para o outro.
• As coroas do Reino de Deus, onde uma vida conjugal piedosa abre o caminho.

O cocar da noiva é considerado um atributo obrigatório durante um casamento. Segundo as tradições existentes, a cabeça da recém-casada deve estar coberta, mas seu rosto deve estar aberto diante de Deus. Pode ser um lenço, xale, lenço que cobre os ombros e a cabeça da jovem. É permitido o uso de véu no casamento, preferido pela maioria das meninas modernas. O véu acrescenta mistério e beleza à imagem da noiva.

Casar ou não? Agora ou “vinte anos depois”? Na cidade ou no campo? É possível que mulheres grávidas se casem? Os pais, filhos e padrinhos devem ser convidados para o casamento? Estas e outras – numerosas e variadas – questões de forma estável, de ano para ano, vagam pelo site sem perder a nitidez e a relevância. Vamos tentar responder pelo menos alguns deles.

Por que você precisa se casar?

Um casamento é um serviço divino durante o qual é realizado um dos sete sacramentos da igreja - o Sacramento do Casamento. No “Catecismo Ortodoxo” de São Filareto de Moscou (um livro da igreja que por quase cem anos não teve concorrentes em sua apresentação simples e precisa dos fundamentos da fé ortodoxa), é dada a seguinte definição de Casamento:

“O casamento é um sacramento no qual, com os noivos prometendo livremente a fidelidade conjugal mútua diante do sacerdote e da Igreja, a sua união conjugal é abençoada à imagem da união espiritual de Cristo com a Igreja e pedem a graça da pureza. unanimidade pelo nascimento abençoado e pela educação cristã dos filhos.

O facto de o casamento ser um Sacramento fica claro nas seguintes palavras do Apóstolo Paulo: “O homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne. Este mistério é grande; Falo em relação a Cristo e à Igreja” (Efésios 5:31-32)”

A partir daqui é óbvio que durante o casamento os noivos recebem uma graça especial para a sua vida conjugal em todos os seus aspectos, incluindo o nascimento e a educação dos filhos. Assim, as pessoas vêm para se casar quando sentem necessidade de abençoar a união familiar e estão prontas para receber esses presentes.

Às vezes surge a pergunta: o que muda na vida dos cônjuges após o casamento? Todo mundo responde de forma diferente. A vida de algumas pessoas está mudando visivelmente para melhor, algumas não veem nenhuma mudança e algumas lamentam ter assumido responsabilidades e obrigações extras. Por que isso acontece se a graça é derramada igualmente a todos durante o Sacramento?

Há duas razões principais aqui: a motivação inicial (e o estado interno dos noivos) na preparação para o casamento e a sua atitude subsequente em relação aos presentes recebidos no Sacramento. Qualquer presente pode ser usado ou não, jogado no canto mais distante da sua vida - talvez quando você precisar dele mais tarde. E se o dom recebido foi perdido por negligência, não é de surpreender que a vida de quem perdeu o que recebeu não seja diferente da vida de quem ainda não recebeu o dom.

Mitos sobre casamentos

Existem muitos mitos sobre casamentos, eles são tenazes e diversos. Estes são, talvez, os principais hoje.

Mito nº 1. O casamento está na moda.

O mito não é verdade. Na verdade, está na moda falar com inteligência sobre o fato de que os casamentos estão na moda. São tantas as pessoas que são culpadas desta actividade, e por vezes comportam-se de forma tão agressiva nas suas actividades “educativas” que só podemos perguntar - será esta uma das formas de se afirmar?

Mito nº 2. Somente pessoas profundamente religiosas podem se casar. .

Continuação do mito anterior, é expresso no contexto de “bom, você definitivamente não tem o direito de se casar, porque raramente ora, jejua pouco e, em geral, não acredita profundamente! ” Medir a profundidade, largura e altura da fé de alguém é uma tarefa ingrata e perigosa, especialmente porque no final cada um terá que responder principalmente por si mesmo. A lista de obstáculos para um casamento não contém itens como “profundidade de fé insuficiente”.

Mito nº 3. Casar no início da vida familiar é muito cedo. Vocês precisam morar juntos por 10 a 15 anos, certifique-se de que suas intenções sejam sérias.

Certamente é necessário certificar-se da autenticidade dos sentimentos e da seriedade das intenções. E é mais lógico fazer isso não só antes do casamento, mas também antes de ir ao cartório, ter filhos juntos e fazer uma hipoteca juntos. E se você quiser combinar um com o outro liberdade condicional por cinco anos (e por que exatamente cinco? nem três, nem dez, nem quinze? ​​e mesmo depois das bodas de prata, alguns se divorciam!) sob o peso das dúvidas e por causa da desconfiança mútua - talvez não valha a pena começar?

Mito nº 4. Casar não no início da vida familiar é tarde demais.

Nunca é tarde para casar!

Mito nº 5. Um casamento real é apenas um casamento casado. As famílias que se limitaram a se registrar no cartório vivem em pecado.

O mito não corresponde aos ensinamentos da Igreja, mas ainda é apoiado por alguns clérigos. O problema foi especialmente agudo na década de 90 - tanto que foi levado à discussão no Sínodo. O Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, em 28 de dezembro de 1998, observou com pesar que “alguns confessores declaram o casamento civil ilegal ou exigem a dissolução do casamento entre cônjuges que viveram juntos por muitos anos, mas devido a certas circunstâncias não realizaram um casamento na igreja... Alguns pastores - confessores não permitem que pessoas que vivam em casamento “solteiro” recebam a comunhão, identificando tal casamento com fornicação.” A definição adotada pelo Sínodo afirma: “Insistindo na necessidade do casamento na igreja, lembre aos pastores que a Igreja Ortodoxa respeita o casamento civil”. (as palavras “casamento civil” significam casamento registrado em cartório entre cidadãos).

O arcipreste Vladimir Vorobyov, em suas “Conferências sobre o Sacramento do Casamento”, também desmascara esse mito: “É inaceitável e absurdo dizer que um casamento não casado é fornicação. Se alguém tolamente lhe disser isso, lembre-se de que isso não é ensinamento da igreja. O que o Senhor disse sobre o casamento, o que o apóstolo disse sobre o casamento. Paulo, está em contradição direta com este ensino. A Igreja sempre aceitou o casamento como uma espécie de arranjo familiar legítimo de vida. A Igreja sempre prestou homenagem a este casamento e considerou-o um modo de vida totalmente digno e irrepreensível. E a Igreja nunca viu nenhum pecado nisso. Acontece que um casamento pode ser religioso ou não, mas é casamento, não fornicação. Fornicação é coabitação fora do casamento, coabitação ilegal, ou seja, coabitação de pessoas que não querem ter uma família, não querem que a sociedade as perceba como uma família, não querem formalizar legalmente a sua relação”.

Como se preparar para um casamento?

Em primeiro lugar, é necessário compreender bem o que é um Casamento, o que dá a uma pessoa e a que o obriga. Aqui a literatura pode ajudar (gosto especialmente dos livros sobre este tema “O Sacramento do Amor” do Metropolita Anthony de Sourozh e “O Amor é Longânime” do Arcebispo John de Belgorod e Stary Oskol), e conversas preliminares em igrejas (em alguns igrejas da cidade, recomenda-se que os noivos participem de conversas públicas) e a própria experiência de vida e oração de cada um.

Os cristãos se preparam para qualquer acontecimento sério em suas vidas com confissão e comunhão - isso geralmente é feito antes do casamento. Às vezes surge a pergunta: devemos comungar no dia do casamento, ou na véspera, com antecedência? Aqui ambas as opções estão corretas, cada uma tem suas vantagens.

A tradição da comunhão conjunta dos noivos no dia do casamento remonta aos tempos distantes, quando o casamento como sacramento eclesiástico separado ainda não existia. A cerimônia de casamento começou a tomar forma bem tarde - somente no século IX, quando o próximo imperador bizantino emitiu um decreto que apenas o casamento na igreja era considerado legal. Antes disso, durante várias centenas de anos, os cristãos casavam-se de forma bastante simples: durante o serviço principal - a Liturgia - eram declarados marido e mulher diante da Igreja e comungavam juntos. Agora, no ano em que a Igreja foi obrigada a assumir as funções de cartório, o Sacramento do Matrimônio foi separado da Liturgia.

Hoje, a cerimónia do “cálice comum” durante o casamento e o desejo louvável de alguns noivos de receberem a comunhão no dia do casamento recordam-nos aqueles tempos distantes. No entanto, quanto mais problemas restam aos noivos para organizar o casamento, menos oportunidades eles terão de se preparar totalmente para tal Comunhão (jejuar por vários dias, ler “Seguir a Comunhão” e confessar) - é melhor em tais circunstâncias tome a comunhão com antecedência.

Não há exigência estrita de confessar e receber a comunhão na igreja exata onde será realizado o casamento, mas geralmente é mais conveniente fazer exatamente isso.

Quanto às funções de cartório, agora em nosso país a Igreja não as desempenha - desde que foi separada do Estado sob o domínio soviético. Portanto, os casamentos são registrados – e recebem status legal – no cartório antes do casamento. Não que seja absolutamente proibido casar sem carimbo no passaporte - como exceção, às vezes eles se casam, mas os padres são extremamente relutantes em fazer isso. É melhor não criar uma situação tão ambígua, e planejar o Casamento no dia da inscrição no cartório, ou depois dele, e levar consigo para o Casamento os documentos que comprovem o casamento registrado - passaporte e certidão de casamento.

Além disso, para o casamento você precisará adquirir antecipadamente:

· Ícones de casamento – tradicionalmente são ícones de Jesus Cristo e da Virgem Maria feitos no mesmo estilo, podem ser completamente novos - comprados ou feitos sob encomenda, ou ícones de família transmitidos de geração em geração;

· dois grandes velas de casamento (apenas os de igreja grandes também são adequados - o suficiente para quarenta minutos, ou você pode comprar os especiais para um casamento - eles são decorados de todas as maneiras possíveis e são vendidos aos pares de uma só vez);

· toalha branca (também conhecido como tábua, também conhecido como pé) sobre o qual os noivos ficam durante o casamento - você mesmo pode costurá-los e bordá-los (bordados e rendas nas bordas não são proibidos), você pode encomendá-los ou retirá-los do baú da vovó, quem os tem, ou apenas compra os prontos (são vendidos nas lojas da igreja).

Não vou lembrar que quem vai casar deve usar cruzes peitorais - Os cristãos ortodoxos geralmente não os tiram. Alianças de casamento Todos podem descobrir o que comprar para o casamento. Os anéis podem ser qualquer coisa - até ouro, até prata, até estanho. A quantidade e qualidade das pedras e demais enfeites também são reguladas apenas pelo gosto do casal. Porém, se você quiser seguir a tradição nesse assunto, compre um anel em ouro e outro em prata.

Antes do casamento, não será supérfluo ler mais uma vez aqueles fragmentos da Bíblia que são lidos durante este Sacramento: o Evangelho de João (capítulo 2) e a Epístola do Apóstolo Paulo aos Efésios (capítulo 5). Embora seja ainda mais útil familiarizar-se com todas as histórias da Bíblia (mesmo recontando) - durante o serviço de casamento, as famílias do Antigo Testamento também são mencionadas repetidamente: Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Raquel. Para uma pessoa treinada, o significado do que está acontecendo ficará mais claro.

Escolha a hora e o local

Você pode ser batizado em qualquer dia, mas existem algumas restrições em relação aos casamentos. O Sacramento do Matrimônio não é realizado:

· durante vários dias Postagens(há quatro deles em um ano: o Jejum da Natividade é sempre de 28 de novembro a 6 de janeiro, o Jejum da Assunção é de 14 a 27 de agosto, o Grande e o Jejum de Petrov dependem da data em que o feriado da Páscoa cai no atual ano, aproximadamente o Grande Jejum é março-abril, Petrov - de junho a 11 de julho);

· durante Maslenitsa(também é chamado semana do queijo);

· durante semana Santa (primeira semana depois da Páscoa) e Natal(de 7 a 19 de janeiro);

· o dia anterior dias rápidos- Quarta e sexta-feira, e na véspera de domingo, ou seja às terças, quintas e sábados durante todo o ano;

· nas vésperas dos doze e grandes feriados;

· nas vésperas das festas patronais da igreja onde pretendem celebrar o Sacramento.

Uma exceção a estas regras só pode ser feita com a bênção do bispo governante e, então, na presença de circunstâncias de emergência. Portanto, você precisa escolher a data com cuidado, inscrever-se na igreja com antecedência (especialmente se não estiver totalmente claro quando são os feriados patronais) - para reservar um horário de casamento mais conveniente - agora nas igrejas de Yekaterinburg Casamentos são realizados individualmente (a má prática de casar vários casais ao mesmo tempo tornou-se uma coisa do passado, juntamente com a grave escassez de igrejas e padres).

Escolher uma igreja para um casamento é mais fácil para quem já é paroquiano regular de uma determinada igreja - neste caso, eles se casam lá. Os restantes têm algo em que pensar: normalmente não se casam (com raras excepções) apenas nas igrejas dos mosteiros, enquanto os restantes - grandes e pequenos, no centro e na periferia - estão ao seu serviço. Cada um tem suas próprias vantagens: uma grande catedral é mais formal, mais convidados podem ser acomodados e você pode fazer pedidos Sino tocando para completar; em uma igreja pequena é mais confortável e há menos visitantes que não são casados. Deixe-me apenas dizer que o slogan “não na igreja do cemitério!” - uma superstição mesquinha que nada tem a ver com a festa do casamento em si, nem com o bem-estar da futura vida familiar.

Em algumas igrejas perguntam separadamente se é necessário um coro para casamentos. Necessário! É claro que a santidade do Sacramento não será diminuída pela ausência de cantores, mas a perda de beleza será significativa.

A questão sobre a filmagem de fotos e vídeos durante o Casamento também precisa ser esclarecida com antecedência - não é permitida em todos os lugares, embora não haja nada de sedicioso nisso. Mas lembramos para onde vamos com nosso charter e para onde não vamos, então é mais fácil se inscrever imediatamente para um casamento onde um fotógrafo pode aparecer se você precisar de fotos de casamento.

Os ritos do Sacramento do Matrimônio: detalhes passo a passo

O rito de casamento da igreja consiste em duas partes distintas: o noivado (ou seja, a troca de alianças) e o casamento. A primeira parte, o noivado, é preparatória, e a segunda, o casamento propriamente dito, é a parte principal, a parte comemorativa. Um casamento é um serviço muito bonito e espetacular, até porque os noivos não apenas ouvem passivamente as orações, mas são eles próprios participantes ativos: trocam alianças, respondem às perguntas do padre, fazem uma procissão religiosa usando coroas e tentam literalmente beba até o fundo de uma tigela comum.

Noivado

Esta fase do casamento é familiar até para quem nunca foi a um casamento, pois foi a troca de alianças entre os noivos que se enraizou nos cartórios soviéticos como o acontecimento central da cerimónia de casamento entre dois cidadãos do país. URSS. Da mesma forma, a cerimônia migrou para os cartórios da Federação Russa.

O noivado é, na verdade, um rito separado; nos tempos antigos, era realizado com antecedência, às vezes muito antes do casamento em si. No Ocidente, permaneceu por si só, transformando-se num compromisso moderno. Desde o século 18, o noivado e o casamento acontecem simultaneamente.

O noivado na igreja - e, na verdade, toda a cerimônia de casamento - começa com o padre abençoando os noivos com velas acesas. Os futuros cônjuges devem segurar estas velas de casamento nas mãos quase até ao final do serviço religioso, apenas por vezes separando-se delas por um curto período de tempo (nesses casos podem ser confiadas temporariamente aos padrinhos).

Em seguida, o sacerdote tira as alianças consagradas (também chamadas de alianças) do altar. Segundo a tradição, o anel do noivo (que ele dá à noiva na troca das alianças, para que no final - depois do noivado - seja o anel da esposa) era de ouro, o anel da noiva era de prata.

Porque isto é assim? Existem várias versões, uma delas, por exemplo, é que um anel de ouro enfatiza a primazia do marido. Segundo outro, o anel de ouro simboliza o sol com seu brilho, o de prata - a semelhança da lua, brilhando com a luz solar refletida.

Pegando o anel de ouro, o padre diz três vezes : "O servo de Deus fica noivo ( Nome) servo de Deus ( Nome)" . Cada vez que ele pronuncia essas palavras, ele comete sinal da cruz sobre o noivo e coloca o anel no dedo anular da mão direita. Então ele pega anel de prata e com ele batiza a noiva três vezes, dizendo: " O servo de Deus fica noivo ( Nome) servo de Deus ( Nome) " e ela também coloca um anel no dedo anelar da mão direita.

Então, primeiro o noivo tem um anel de ouro e a noiva um de prata. Em seguida, eles trocam anéis três vezes - isto é, cada vez que dão anéis um ao outro em sinal de amor e de intenções de longo alcance, e o padre devolve os anéis duas vezes - cada um na sua - como se dissesse: “Pense bem , Este é um assunto sério!" Pela terceira vez, os anéis ficam com os novos donos - o noivo fica com um prateado, a noiva com um dourado. A troca de alianças simboliza a doação de si para o resto da vida, o mais alto grau de confiança mútua.

Todo mundo sabe que “uma aliança de casamento não é uma simples joia”. Este é um sinal da eternidade, do infinito e da continuidade da união matrimonial - é assim que percebemos agora o simbolismo dos anéis. Embora exista uma interpretação mais prática e pé no chão, o Metropolita Antônio de Sourozh a cita em seu livro “O Sacramento do Amor”:

“Na antiguidade, muitas vezes as pessoas não sabiam escrever, mas só podiam certificar uma carta ou documento com selo; e o papel decisivo foi desempenhado pelo anel com o selo pessoal. O documento selado por este anel era inegável. Este é o anel mencionado no serviço de noivado. Quando uma pessoa dava um anel a outra, significava que ela confiava nela incondicionalmente, que confiava nela sua vida, sua honra, sua propriedade - tudo. E é aí que os noivos trocam alianças (digo exatamente intercâmbio, porque cada um primeiro coloca um anel e depois dá três vezes ao cônjuge) - quando os cônjuges trocam alianças, parecem dizer um ao outro: “Confio em você incondicionalmente, confio em você em tudo, confio em você com eu mesmo...” E é claro que não pode haver tal troca de alianças entre pessoas que cometem apenas um casamento convencional ou um casamento sem a intenção de construir vida comum desde o início até o último dia." (com esta interpretação, seria agora lógico substituir a troca de anéis pela troca de cartões SIM e senhas de e-mail).

Após a troca das alianças, o padre faz uma oração na qual é pedida uma bênção para os noivos. Em geral, um Casamento é um serviço inteiramente dedicado à oração de duas pessoas: os noivos. De vez em quando são mencionados “os pais que os criaram”, mas em geral tudo é sobre os jovens e para os jovens.

Casamento

Os noivos vão até o meio do templo e ficam de pé sobre uma toalha branca estendida. Antes de prosseguir com o Casamento, que, como qualquer Sacramento, não pode ser realizado à força e exige participação voluntária, o sacerdote pergunta aos noivos (por sua vez) se eles realmente querem e podem casar-se.

Primeiro, o noivo faz uma pergunta: "Imashi Li ( Nome ), uma vontade boa e espontânea, e um pensamento forte, tome esta esposa para você ( Nome ), bem aqui na sua frente?(que traduzido do eslavo eclesiástico significa “Você tem um desejo sincero e espontâneo e uma firme intenção de ser o marido de (nome da noiva) que você vê aqui na sua frente?”), ao qual o noivo deve responder “Imam , pai honesto.

A próxima pergunta é: “ Você não fez uma promessa para outra noiva?(aqui, creio, não há necessidade de traduzir - está tudo claro). Se o noivo responder: “ Eu não prometi, pai honesto.”, então as mesmas duas perguntas são feitas à noiva. Depois de se certificar de que a noiva não se opõe ao casamento, o padre inicia o casamento.

Depois da oração pelos noivos, chega o momento principal do Sacramento: as coroas são trazidas e o sacerdote coloca a coroa na cabeça do noivo, dizendo: “ O servo de Deus (nome) é casado com o servo de Deus (nome) em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, amém" Então ele coloca a coroa na noiva com as mesmas palavras.

As coroas ou são literalmente “colocadas” nas cabeças dos noivos, ou os padrinhos têm que segurá-las sobre as cabeças dos noivos o tempo todo em que as coroas devem ser “colocadas” - e isso não é tão pouco! Portanto, a altura e o treinamento atlético dos padrinhos devem ser adequados, principalmente se estiver claro de antemão que o penteado (ou chapéu, ou véu) da noiva não permitirá que a coroa seja colocada em sua cabeça.

Os noivos coroados são abençoados três vezes com as palavras “ Senhor nosso Deus, coroa-me com glória e honra"(em eslavo eclesiástico a palavra “eu” significa “seu”). Este é o ponto culminante da cerimônia de casamento.

Gostaria aqui de fazer uma digressão lírica e falar sobre coroas. O cristianismo veio até nós de um país mediterrâneo, onde havia uma tradição de vestir guirlandas de flores nos feriados. Os noivos também usavam essas guirlandas em suas férias - casamento. E o Casamento aconteceu lá (alguns argumentam que ainda é assim - não posso confirmar ou refutar) colocando coroas de flores nos noivos, que nas nossas regiões nevadas se transformaram em coroas especiais, mais parecidas com coroas reais do que com coroas reais. guirlandas de flores.

As coroas colocadas nas cabeças dos noivos no Sacramento das Bodas têm vários significados simbólicos. Em primeiro lugar, estas são as Coroas Reais: os noivos tornam-se rei e rainha um para o outro (e para os seus futuros filhos), liderando uma nova unidade da sociedade.

Outro significado simbólico das coroas não é tão alegre, mas não menos importante: é m coroas estudantis, simbolizando a natureza sem nuvens da vida familiar, onde cada cônjuge deverá demonstrar muita paciência, humildade e amor. “Aquele que perseverar até o fim será salvo.”

Como em qualquer outro serviço religioso, no Casamento o Evangelho e o Apóstolo são lidos em eslavo eclesiástico. São dois fragmentos da Bíblia dedicados ao casamento e à vida familiar: da carta do apóstolo Paulo aos Efésios (capítulo 5, versículos 20 a 33) e do Evangelho de João (capítulo 2, versículos 1 a 11). O Evangelho fala sobre o primeiro milagre realizado por Jesus Cristo - a transformação da água em vinho nas bodas de Caná da Galiléia, e na carta do apóstolo Paulo - sobre a relação entre marido e mulher.

Depois de uma oração pelos noivos, onde se pede paz e unanimidade até à “venerável velhice”, e do canto do “Pai Nosso”, o padre traz um copo de vinho (normalmente é um cesto de igreja - um pequeno especial concha). Os noivos se revezam para beber deste copo três vezes. O noivo começa de novo, então tudo o que sobrar da terceira vez terá que ser finalizado pela noiva - a taça deve ser bebida até o fundo.

O simbolismo da taça comum é tão rico e belo quanto o simbolismo das coroas e alianças de casamento. No sentido mais amplo, é uma xícara vida comum e o destino, agora um a dois, que deve ser bebido pelos cônjuges até a última gota, com todas as suas alegrias e angústias (e tudo que por algum motivo um deles não bebeu o suficiente, o outro terá que desembaraçar). No contexto do Evangelho que acabamos de ler, o cálice de vinho recorda como o Senhor abençoou o vinho nas bodas de Caná da Galileia. Em retrospecto histórico, simboliza o cálice eucarístico – isto é, aquele do qual os cristãos recebem a comunhão durante a Liturgia. Isto não é surpreendente - o casamento como um sacramento separado desenvolveu-se bastante tarde - no século IX. Antes disso, os noivos iniciavam a vida juntos com uma bênção e comunhão conjunta - o casamento acontecia durante a Liturgia.

Depois que a noiva termina o resto do vinho e esvazia a taça comum, o padre une as mãos direitas dos noivos e os cobre com a estola, como se os amarrasse diante de Deus. Inicia-se assim a solene procissão em torno do púlpito, sobre o qual repousam a cruz e o Evangelho, simbolizando caminho da vida família nova, no centro da qual deve estar a Palavra de Deus.

Durante a circunvolução tripla do púlpito, três tropários são cantados. A primeira delas: “Isaías, alegra-te...” é alegre, recorda a bênção divina do parto e o facto de a Mãe de Deus ser a padroeira do matrimónio.

A segunda - “Santo Mártir...” - é mais menor, parece remeter-nos para uma das interpretações das coroas e dos casamentos - são coroados não só pelo reino, mas também pelo martírio, por uma façanha. A façanha da vida familiar será difícil - não existem casamentos simples e fáceis, mas pode ser vitoriosa, assim como foi vitoriosa a façanha dos mártires.

No terceiro tropário: “Glória a Ti, ó Cristo nosso Deus”, Cristo é glorificado como esperança e ajuda para marido e mulher em todas as circunstâncias de suas vidas.

Depois deste pequeno procissão(Observo entre parênteses que apenas o padre e os noivos participam da procissão se estiverem usando coroas; se os padrinhos seguram as coroas todo esse tempo, então eles também terão que dar três voltas ao redor do púlpito junto com os noivos) as coroas são removidas.

Segundo a prática hoje aceita, imediatamente após as orações finais do casamento, é lida uma oração pela permissão das coroas “no oitavo dia”. O nome desta oração de permissão capta uma tradição antiga: era uma vez que o Sacramento do Matrimônio era celebrado como se fosse no tempo: depois do casamento, os noivos iam à igreja durante uma semana inteira com seus trajes de casamento e usavam as mesmas coroas de flores (na verdade, o casamento foi celebrado durante sete dias - como a Páscoa!). Esta tradição desapareceu com o tempo, mas o nome ainda permanece.

O padre leva os noivos às portas reais, onde os abençoa com ícones de casamento (durante o serviço religioso, os ícones ficam no altar). O acorde final do feriado são os parabéns em massa aos noivos com a entrega de flores e presentes e a atuação constante de “muitos anos”.

Código de vestimenta e controle facial

Quem pode ser convidado para o casamento como convidados? Todos que os noivos querem! Os rumores de que um dos familiares dos noivos (pais, padrinhos, filhos e netos) não pode comparecer ao casamento não têm fundamento. Nas igrejas existem bancos para as avós, embora normalmente todos se esqueçam deles.

Às vezes surge a dúvida sobre o que a noiva deve vestir, principalmente se o casamento acontecer muito depois do registro do casamento e de todas as comemorações do casamento. Neste caso, o vestido de noiva branco não é de todo necessário, embora absolutamente a noiva (como todas as outras senhoras que vieram) NÃO deva estar de calça e com a cabeça coberta (véu, chapéu, lenço, etc. - a escolha é enorme). Também não é costume ir ao templo com minivestido ou com os ombros nus. Pois bem, escolhemos os sapatos para que você possa ficar muito tempo neles sem prejudicar a saúde.

Igreja e obstáculos canônicos ao casamento

1. Um obstáculo ao casamento é o grau de proximidade entre os noivos, tanto consanguíneos (até o quarto grau) quanto não consanguíneos (por exemplo, dois irmãos não podem casar com duas irmãs).

2. O casamento é impossível se um dos futuros cônjuges não for batizado ou se declarar ateu. Em alguns casos, é possível casar com cristãos de outras religiões. Aqui está o que está escrito sobre este tema nos “Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa”:

“De acordo com as antigas prescrições canônicas, a Igreja ainda hoje não santifica os casamentos celebrados entre cristãos ortodoxos e não-cristãos, ao mesmo tempo que os reconhece como legais e não considera aqueles que neles estão em fornicação. A Igreja Ortodoxa Russa, tanto no passado como hoje, considera possível que os Cristãos Ortodoxos se casem com Católicos, membros das Antigas Igrejas Orientais e Protestantes que professam fé no Deus Triúno, sujeitos à bênção do casamento na Igreja Ortodoxa e a educação dos filhos na fé ortodoxa. A mesma prática em todo últimos séculos aderido pela maioria das Igrejas Ortodoxas. Um exemplo de casamentos mistos foram muitos casamentos dinásticos, durante os quais a transição do partido não ortodoxo para a Ortodoxia não era obrigatória (com exceção do casamento do herdeiro do trono russo). Sim, Venerável Mártir Grã-duquesa Isabel casou-se com o grão-duque Sérgio Alexandrovich, permanecendo membro da Igreja Evangélica Luterana, e só mais tarde, por sua própria vontade, aceitou a Ortodoxia.”

3. Não é permitido contrair casamento com pessoa que seja efectivamente casada com outra pessoa (por este motivo, antes do casamento é solicitada a apresentação do passaporte ou certidão de casamento).

4. Outro obstáculo é a relação espiritual entre padrinhos que batizaram um filho e entre padrinhos e afilhados. Nesta ocasião, podemos recordar um episódio instrutivo da vida da santa princesa Olga, igual aos apóstolos, que veio a Constantinopla para ser batizada e inesperadamente recebeu uma proposta de casamento do imperador czar grego. O novo casamento não fazia parte de seus planos, mas também era perigoso brigar com o imperador, ofendendo-o com uma recusa. Então Olga disse: “Vim aqui por causa do santo batismo, e não por causa do casamento; Quando eu for batizado, então poderemos falar sobre casamento, pois uma esposa não batizada não está obrigada a casar-se com um marido cristão.” E pouco antes da Epifania, Olga pediu ao próprio czar que se tornasse seu padrinho. O lisonjeado czar concordou e, quando depois de algum tempo voltou a falar sobre o casamento, Olga ficou indignada: “Como você, sua afilhada, pode me aceitar como esposa? Afinal, não só de acordo com a lei cristã, mas também de acordo com a lei pagã, é considerado vil e inaceitável que um pai tenha uma filha como esposa!” Eles se separaram em boas relações, mas não casado.

5. Não se pode casar com quem fez os votos monásticos, bem como com sacerdotes e diáconos após a ordenação. Como se costuma dizer, a última esposa do padre é a esposa do padre.

6. O casamento não é permitido mais de três vezes.

7. Um obstáculo temporário à participação das mulheres em qualquer sacramento da igreja - incluindo os casamentos - são os “dias críticos” e os primeiros quarenta dias após o parto.

Mas a gravidez não impõe quaisquer restrições à participação nos sacramentos da Igreja - incluindo o Sacramento do Casamento. A menos que seja um pouco difícil para uma noiva grávida ficar de pé durante o casamento (neste caso, os convidados podem sentar-se, mas a noiva e a testemunha precisam avaliar de forma realista sua força).

Em vez de uma conclusão

A leitura do Evangelho do Casamento fala sobre o milagre em Caná da Galiléia - o primeiro milagre de Cristo que saiu para pregar, realizado justamente no casamento. Este enredo está repleto de simbolismo incrível e belo. O vinho aqui é um símbolo de amor. O vinho comum, assim como o amor humano comum, pode tornar-se escasso. Às vezes não basta para o casamento e isso se torna uma verdadeira tragédia. Mas na vida sempre há lugar para um milagre: o Senhor pode criar vinho novo, novo amor, que será tão abundante que nunca faltará, e que será como descreveu o apóstolo Paulo:

“O amor é longânimo, é bondoso, o amor não inveja, o amor não é arrogante, não é orgulhoso, não age com grosseria, não busca o que é seu, não se irrita, não pensa mal, não se alegra com a injustiça , mas se alegra com a verdade; tudo cobre, tudo acredita, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha, embora a profecia cesse, as línguas se calem e o conhecimento seja abolido.”(1 Coríntios 13, 4–8)

Um casamento na igreja é um rito sagrado que dá ao marido e à esposa uma bênção da igreja para uma vida familiar feliz e o nascimento de filhos. Muitos casais decidem comemorar este lindo e comovente evento. Mas para que o ritual não seja apenas uma homenagem à moda, mas se torne um passo sério e deliberado, vale a pena conhecer suas características.

Condições importantes para um casamento

É permitido casar no dia do casamento ou após um período de tempo: uma semana, um mês, anos. O principal é que todas as condições fornecidas pela igreja sejam cumpridas.

Quem pode se casar?

Uma condição importante para a cerimônia é a presença da certidão de casamento. Além disso, os cônjuges devem ser cristãos ortodoxos batizados. No entanto, em alguns casos, o casamento pode ser permitido se o cônjuge for um cristão não ortodoxo, desde que os filhos nascidos em casamento sejam batizados na Ortodoxia. O cumprimento da idade núbil também é importante: a noiva deve ter 16 anos, o noivo - 18. Não há necessidade de ter medo de recusa se a esposa estiver grávida, pois, segundo a igreja, os filhos devem nascer em um casamento casado. O casamento pode ser realizado mesmo que os cônjuges não tenham recebido a bênção dos pais, podendo esta ser substituída pela bênção do confessor.

Não há muitas restrições ao sacramento do casamento. A Igreja não aprovará o ritual entre não batizados, ateus, consangüíneos e também parentes espirituais, por exemplo, entre padrinhos da criança, entre padrinho e afilhado. Esta cerimônia não pode ser realizada mais do que três vezes. Também é proibido casar se este já for o quarto casamento oficialmente registrado.

Quando a cerimônia é permitida?

Muitas vezes, os recém-casados ​​​​decidem se casar no dia do registro oficial do casamento. Mas, dado que tal sacramento da Ortodoxia é um passo bastante sério, não há necessidade de pressa na cerimônia: ela pode ser adiada até o nascimento de um filho ou realizada após vários anos de casamento oficial.

Este ritual não é realizado todos os dias. Os recém-casados ​​se casam 4 dias por semana, aos domingos, segundas, quartas e sextas-feiras. Porém, vale considerar que existem 4 jejuns ao longo do ano, durante os quais não são celebrados casamentos religiosos:
- Rozhdestvensky - dura de 28 de novembro a 6 de janeiro;
- Ótimo - sete semanas antes da Páscoa Ortodoxa;
- Petrov - depende da data da Páscoa, dura de 8 a 42 dias;
- Uspensky - vai de 14 a 27 de agosto.

A igreja também se recusará a realizar casamentos em dias importantes:
- 11 de setembro – Decapitação de João Batista;
- 27 de setembro – Exaltação da Santa Cruz;
- de 7 a 19 de janeiro - época de Natal;
- em Maslenitsa;
- na Bright Week (a semana após a Páscoa).

Mesmo que o dia escolhido não corresponda às datas listadas, é melhor ir à igreja para esclarecer tudo com o padre. Além disso, a noiva deve calcular que não há “dias críticos” na data escolhida, já que é impossível comparecer à igreja neste horário.

O que deve preceder a cerimônia de casamento?

É necessário preparar-se espiritualmente para este ritual. Isso significa que antes do casamento os noivos precisam orar, confessar, comungar, suportar três dias rápido(você deve se abster de alimentos de origem animal). Os recém-casados ​​não devem ter relações carnais antes do casamento, e esta condição também se aplica a um casal que decida se casar alguns anos depois. vida juntos. Eles precisam evitar relacionamentos íntimos vários dias antes da cerimônia.

Preparação para o sacramento do casamento

Escolhendo uma igreja, comunicando-se com um padre

Para decidir onde se casar, você pode ir a diferentes igrejas e escolher a igreja onde se sente mais confortável. Para uma cerimônia magnífica e solene, uma grande catedral é adequada, para uma cerimônia tranquila e isolada - uma pequena igreja. Como o sacerdote é um personagem importante no ritual, vale a pena abordar com responsabilidade sua escolha.

Você deve se registrar para a cerimônia de casamento com antecedência (várias semanas de antecedência). Também vale a pena discutir com antecedência com o padre todas as questões: a duração do casamento, o que você precisa levar, se é possível fazer fotografia, etc. em algumas igrejas seu custo exato é estabelecido, em outras são feitas doações voluntárias. Esta questão também deve ser discutida com o padre. Além disso, muitas vezes são prestados “serviços adicionais”, por exemplo, toque de sinos, coro de igreja.

Seleção de fiadores

Dois fiadores (testemunhas) geralmente são escolhidos entre parentes próximos. Vale a pena considerar que eles devem ser batizados. Não é permitido tomar como fiadores cônjuges divorciados ou casais que vivam em casamento “civil” ilegal. Suas responsabilidades espirituais são semelhantes às dos padrinhos: devem guiar espiritualmente a família que estão criando. Portanto, não é costume convidar jovens que não conhecem a vida de casado para serem fiadores. Se surgirem dificuldades na procura de testemunhas, é possível realizar o sacramento do casamento sem elas.

Escolhendo uma roupa

• Noiva
  
  O vestido de noiva da noiva não deve ultrapassar os joelhos, deve cobrir os ombros e de preferência os braços, e não deve ter decote profundo (pode-se usar luvas compridas, capa, bolero, xale vazado, estola, etc. ). É aconselhável dar preferência às cores claras e abandonar as escuras e brilhantes (roxo, azul, preto). Vestidos de verão e terninhos não são adequados para a cerimônia. A noiva deve cobrir a cabeça. Considerando que durante a cerimônia os noivos usam coroas de igreja (coroas), não se deve cobrir a cabeça da noiva com um chapéu grande, pois ficará inapropriado.

  Você pode usar qualquer calçado, mas na hora de escolhê-lo deve-se levar em consideração que terá que ficar muito tempo em pé com ele, por isso é melhor evitar sapatos desconfortáveis ​​​​de salto alto. Para decidir o penteado, é aconselhável verificar previamente com o padre se as coroas serão colocadas na cabeça ou se ficarão em poder de fiadores. A maquiagem da noiva não deve ser muito perceptível; vale lembrar também que é proibido beijar coroa, cruz ou ícone com lábios pintados.

  Acredita-se que um vestido de noiva não pode ser doado ou vendido. Deve ser guardado junto com camisas batismais, velas de casamento e ícones.

• Noivo

  Para um casamento, o noivo usará um terno formal. Não há proibições especiais quanto à cor do traje. Você não deve ir à igreja com roupas casuais, jeans ou esportivas. O noivo não deveria ter chapéu.

• Convidados

  Os convidados que entram no templo devem cumprir os requisitos para todos os paroquianos: para mulheres - roupas tipo fechado, chapéus, terninhos não são recomendados, para homens - roupas formais, sem cocar.

  Além disso, todos os participantes e presentes na cerimônia de casamento: noivos, fiadores e convidados devem usar cruzes.

O que preparar para a cerimônia

Para o casamento você precisará de:
- anéis que devem ser entregues ao sacerdote antes da cerimônia de consagração;
- velas de casamento;
- ícones de casamento (imagens de Cristo e da Virgem Maria);
- uma toalha branca (os noivos ficarão sobre ela durante a cerimônia);
- dois lenços (para segurar velas).

A toalha em que os noivos ficaram durante o casamento no templo simboliza caminho da vida, portanto deve ser armazenado e não dado a ninguém. Você também deve guardar velas de casamento, que podem ser acesas durante partos difíceis ou doenças de crianças.

Escolha do fotógrafo

É importante ressaltar que não é permitido fazer vídeo ou fotografar cerimônia de casamento em todas as igrejas. Portanto, vale a pena discutir esse assunto com antecedência com o padre. Considerando que a iluminação nas igrejas é específica, é aconselhável escolher um fotógrafo profissional que leve em consideração as nuances da fotografia, seja capaz de escolher os ângulos corretos e tirar fotografias de alta qualidade que transmitam a atmosfera do templo e a grandeza da cerimônia de casamento.

Cerimônia de casamento

Este ritual inclui noivado e casamento. Vale considerar que durante a cerimônia o padre deve chamar os noivos pelos nomes que lhes foram dados no batismo (às vezes diferem dos nomes “no mundo”). Noivado passa na entrada da igreja. A noiva deve ficar à esquerda do noivo. O padre abençoa os noivos e entrega as velas de casamento acesas, que devem ser guardadas até o final do serviço religioso. Após a oração, ele troca três vezes as alianças da mão do homem para a mão da mulher. Depois disso, eles se tornam noivos.

Casamentoé realizado no centro do templo, onde os noivos ficarão sobre uma toalha branca. Durante a cerimônia, o padre lê orações e os fiadores seguram coroas sobre as cabeças dos noivos. Depois de responder às perguntas do padre: “O casamento é realizado por vontade própria?” “Existe algum obstáculo?” e lendo orações, os noivos tornam-se cônjuges diante de Deus. Agora eles podem beijar suas coroas e beber vinho em uma taça em três doses, que simboliza a vida familiar com alegrias e tristezas. Depois que o padre os conduz ao redor do púlpito e os conduz até as Portas Reais, o marido beija o ícone de Cristo e a esposa beija a Mãe de Deus. Agora os convidados podem parabenizar os noivos.

Lembre-se de que um casamento não é apenas um feriado brilhante e memorável, mas também um passo muito importante que deve ser dado uma vez na vida. O divórcio (desmascaramento) dos cônjuges só é possível em circunstâncias graves, com autorização da diocese. Portanto, a união da vida diante de Deus e o próprio sacramento do casamento devem ser abordados com seriedade, com compreensão e tendo em conta todas as tradições e regras.

Marido e mulher, e noivos na igreja. Desde os tempos da Antiga Rus', qualquer jovem casal tinha que se casar num templo. Os jovens assumiram responsabilidades perante o Senhor e a Igreja, prometendo preservar ao longo da vida a união enviada do alto. Hoje este é um procedimento opcional. Os jovens que sabem o que é necessário tomam a sua própria decisão sobre a necessidade deste sacramento.

Em primeiro lugar, para isso você precisa ser sincero com seu parceiro e consigo mesmo. Em hipótese alguma você deve se casar só porque se trata de um componente e também pela moda atual desse procedimento!

Casamento na igreja?

Isto é necessário para que Deus abençoe o casamento. Os cônjuges iniciados no sacramento do matrimônio recebem a graça de Deus, que os ajuda a construir uma única união de pensamentos e de amor. Mas, talvez, o propósito mais importante para o qual um casamento na igreja é necessário é a fusão espiritual da alma e do corpo de dois corações amorosos e, claro, incutir a moralidade cristã em filhos futuros ou existentes. Além disso, o casamento pressupõe a esperança de duas pessoas que se amam e, naturalmente, no Senhor.

Muitas pessoas, que não entendem claramente por que é necessário um casamento na igreja, acreditam erroneamente que esta é uma garantia indispensável de bem-estar e felicidade familiar, bem como de libertação total das adversidades do dia a dia. Não é nada disso! Um casamento não oferece quaisquer benefícios ou concessões familiares. Acredita-se que as almas casadas devem passar de forma independente em todos os testes preparados para elas pelo destino e resolver todas as questões controversas. Lembre-se, um casamento é um certificado de seus sentimentos maduros! As pessoas que decidem sobre este sacramento devem estar conscientes da plena responsabilidade pelo seu barco de amor.

O que você precisa saber?

1. Quem vai se casar deve saber que isso é planejado para uma vez por toda a vida.

2. Acredita-se que vida nova que vem depois do casamento, envolve limpeza completa dos pecados e renovação interna alma humana, portanto, antes do sacramento, ambos comungam e confessam durante a liturgia.

3. Os jovens jejuam três dias antes do sacramento. É aconselhável não fazer sexo (ou masturbação) durante o jejum e pensar apenas nas coisas espirituais.

4. A noiva deve ter um vestido especial preparado para o casamento (alfaiataria especial, não expondo as costas, ombros e braços até os cotovelos). Além disso, não deve ser brilhante, vermelho ou escuro. A noiva não deve esconder o rosto, porque está aberta diante de Deus e de seu amante. O traje do noivo é o mesmo do casamento.

5. Existe um calendário especial de casamento. Calcula os dias em que, de acordo com as regras da igreja, são realizados os sacramentos do casamento. Também são indicados os dias em que isso nunca deve ser feito.

6. O tempo gasto neste procedimento geralmente não ultrapassa quarenta minutos. Isso deve ser lembrado por qualquer pessoa que esteja planejando convidar amigos e parentes para o sacramento.