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A instituição do sacramento da Confirmação remonta aos tempos apostólicos. Na Igreja original, cada pessoa recém-batizada recebia a bênção e o dom do Espírito Santo através da imposição de mãos por um apóstolo ou bispo. Atos nos conta que Pedro e João impuseram as mãos sobre os samaritanos para que recebessem o Espírito Santo, “porque ainda não havia caído sobre nenhum deles, mas somente eles foram batizados em nome do Senhor Jesus” (Atos 8: 16). A descida do Espírito Santo foi por vezes acompanhada de manifestações visíveis e tangíveis da graça: as pessoas começaram a falar línguas desconhecidas, a profetizar, a fazer milagres, como aconteceu com os apóstolos na festa de Pentecostes. A imposição de mãos foi uma continuação do Pentecostes, pois transmitiu os dons do Espírito Santo.

Posteriormente, com o aumento dos cristãos, devido à impossibilidade de encontro pessoal de cada recém-batizado com o bispo, a ordenação foi substituída pela Confirmação. Na Igreja Ortodoxa, a Confirmação é realizada por um sacerdote, mas o próprio Crisma ( óleo de incenso) é preparado pelo bispo. A mirra é produzida a partir de vários elementos (existem até 64 elementos: óleo, bálsamo, resinas, substâncias aromáticas) e, na prática moderna, apenas o chefe da Igreja autocéfala (patriarca, metropolitano) tem o direito de preparar o mundo. Em Moscou, por exemplo, o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia realiza o rito de fazer o crisma uma vez a cada poucos anos e depois distribui o crisma consagrado às paróquias, assim todos que se tornam membros da Igreja recebem a bênção do patriarca.

Nas epístolas apostólicas, o dom do Espírito Santo que os cristãos possuem é às vezes chamado de “unção” (1 João 2:20, 2 Coríntios 1:21). No Antigo Testamento, por meio da unção, uma pessoa era empossada como rei: “E Samuel tomou um vaso de óleo e derramou-o sobre a cabeça (de Saulo) e beijou-o, e disse: Eis que o Senhor te unge para ser o governante da Sua herança” (1Sm 10:1). A ordenação ao serviço sacerdotal também se realizava através da unção: “Toma para ti as melhores substâncias perfumadas: mirra... canela... incenso de cana... cássia e azeite... e desta mirra faz para a sagrada unção... E ungir... Aarão e seus filhos, e consagrá-los, para que sejam sacerdotes para Mim... os corpos de outras pessoas não devem ser ungidos com ele, e de acordo com sua composição não fazer... como ele ; é santo” (Êxodo 30:23-26, 30, 32).

No Novo Testamento não há divisão entre “consagrados” e “outros”: no Reino de Cristo todos são “reis e sacerdotes” (Ap 1,6), “raça eleita”, “povo tomado para si”. possessão” (1 Pedro 2:9), e portanto a unção é realizada em todo cristão. Através da Confirmação a pessoa recebe o “selo do dom do Espírito Santo”. Como explica o Protopresbítero Alexander Schmemann, estamos falando sobre não sobre os vários “dons” do Espírito Santo, mas sobre o próprio Espírito Santo, que é comunicado ao homem como um dom.1 Cristo falou sobre este dom aos discípulos na Última Ceia: “... pedirei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Espírito da verdade” (João 14:16-17); e “É melhor para você que eu vá; porque se eu não for, o Consolador não virá até vós; e se eu for, vo-lo enviarei” (João 16:7). morte na cruz Cristo foi tornado possível pelo dom do Espírito Santo, e em Cristo nos tornamos reis, sacerdotes e Cristos (ungidos), recebendo não o sacerdócio de Aarão do Antigo Testamento, ou o reino de Saul, ou a unção de Davi, mas o Sacerdócio do Novo Testamento e reino do próprio Cristo. Através da Confirmação tornamo-nos filhos de Deus, porque o Espírito Santo é o “dom da adoção” (“o dom da filiação”, como se lê na Liturgia de São Basílio Magno).

Tal como a graça, o dom do Espírito Santo recebido na Confirmação não deve ser apenas recebido passivamente, mas assimilado ativamente. Neste sentido, São Serafim de Sarov disse que o objetivo da vida de um cristão é “adquirir o Espírito Santo”. Recebemos o Espírito Divino como penhor, mas temos que adquiri-lo, isto é, adquiri-lo, tomar posse dele. O Espírito Santo em nós deve dar frutos. “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, domínio próprio... Se vivemos pelo Espírito, devemos também andar pelo Espírito”, diz o Apóstolo Paulo (Gl 5:22, 25). Todos os sacramentos só têm sentido e são salvíficos se a vida do cristão corresponder ao dom que recebe.

Os olhares severos e cheios de amor e misericórdia dos santos dos ícones antigos, a luz suave e quente das velas acesas, um incensário perfumado, uma fonte cheia de água benta, as roupas brancas do bebê, a voz solene e sublime do padre pronunciando as palavras da oração, o canto calmo e emocionante do coro... A partir do minuto do batismo começa vida nova um crente, uma conexão invisível com Deus é estabelecida. O recém-batizado entra no seio da Igreja e “nasce espiritualmente” no mundo. O batismo é o primeiro e mais importante sacramento na vida de um cristão; está inextricavelmente ligado a outro sacramento - a confirmação. E se quase todas as pessoas já ouviram falar do batismo, poucos sabem sobre este último. O que é a Confirmação na Igreja? Leia o artigo para mais detalhes.

O significado dos sacramentos na igreja

Uma das partes fundamentais da vida da Igreja e do cristão são os sacramentos.

Um sacramento é um ato sagrado por meio do qual a graça divina invisível é transmitida a uma pessoa por meio de rituais visíveis.

Todos os sacramentos da Igreja Cristã têm características comuns:

• O estabelecimento divino é o estabelecimento dos sacramentos pelo próprio Deus.
• O lado interno e oculto é a graça invisível transmitida ao cristão durante o sacramento.
• O lado externo, formalizado, é a ordem ritual necessária para uma pessoa fraca, ações visíveis e tangíveis que permitem perceber a graça invisível.

Ao contrário dos rituais realizados durante a realização dos sacramentos (por exemplo, a bênção da água, a incensação do templo), que tomaram forma e se desenvolveram naturalmente Durante séculos, os sacramentos foram considerados ordenados por Deus.

Sacramentos da Igreja Ortodoxa

Total em Tradição ortodoxa Sete sacramentos foram estabelecidos através dos quais os crentes e aqueles que participam dos sacramentos recebem vários dons divinos:

• O sacramento do batismo - a pessoa que está sendo batizada é mergulhada três vezes na pia batismal ou encharcada com água enquanto as orações são lidas. O recém-batizado é perdoado de seus pecados anteriores e se filia à Igreja.
• O sacramento da unção na Ortodoxia consiste na aplicação do santo crisma em certas partes do corpo. O ungido recebe o dom do Espírito Santo, guiando-o no caminho do autoaperfeiçoamento espiritual.
• O sacramento do arrependimento é o arrependimento sincero do cristão pelos seus pecados, a confissão plena ao confessor como protótipo do Senhor. Um pecador arrependido é perdoado dos seus pecados confessados.
• (outro nome é Eucaristia) - comunhão com os Santos Dons, consagrados e preparados de forma especial, vinho e pão, simbolizando o Corpo e o Sangue de Cristo; quem recebe a comunhão une-se ao Senhor.
• O sacramento da consagração do óleo (ou unção) - o corpo humano é ungido com óleo (óleo). O crente recebe alívio de várias doenças.
• O sacramento do casamento (conhecido como casamento) é a conclusão da união eclesial entre marido e mulher. A família nascida recebe bênção divina.
• O sacramento do sacerdócio (também chamado de ordenação) é a iniciação no clero. É concedida a oportunidade de participar de forma independente nos sacramentos da igreja, realizar rituais e realizar serviços religiosos.

Os textos evangélicos contêm menção direta a três sacramentos - batismo, arrependimento e comunhão; a origem divinamente estabelecida dos demais sacramentos é atestada por outros livros da Sagrada Escritura e pelas obras dos primeiros mestres da igreja.

A conexão entre o sacramento do batismo e a confirmação

Como se relacionam o sacramento do batismo e o sacramento da confirmação? Ambos sempre estiveram intimamente ligados no Batismo, limpa e liberta a pessoa dos fardos pecado original e muitos pecados pessoais, e a unção concede a graça do Espírito Santo, permitindo viver de acordo com os mandamentos e cânones da igreja.

Desde o século IV, a confirmação é realizada imediatamente após o batismo. Ambos os sacramentos podem ser realizados apenas uma vez na vida de uma pessoa.

O significado da confirmação

O Catecismo Ortodoxo (uma coleção que descreve os princípios básicos da fé) explica a essência do sacramento da seguinte forma: “A confirmação é um sacramento no qual o crente, ao ungir as partes do corpo com unguento consagrado, em nome do Santo Espírito, são dados os dons do Espírito Santo, promovendo crescimento e fortalecimento na vida espiritual.”

Pentecostes Pessoal

Às vezes, o sacramento da confirmação é chamado de Pentecostes pessoal de uma pessoa. Você pode entender o significado desta frase lembrando as páginas do Evangelho.

No quinquagésimo dia após a ressurreição de Cristo, o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo. Eles imediatamente sentiram o impacto da graça divina - eles estavam cheios de amor divino pelas pessoas e por Cristo, e com uma disposição para se dedicarem a servi-los. Eles ganharam a habilidade de falar em línguas até então desconhecidas, o que tornou possível pregar em cantos diferentes terra.

No sacramento da confirmação acontece com uma pessoa a mesma coisa que os apóstolos experimentaram. A forma externa deste fenômeno mudou - a chama agora substitui a unção cruciforme pelo crisma, mas lado interno, o significado do sacramento permaneceu inalterado - a descida do Espírito Santo e a santificação do cristão pela graça recebida.

História do estabelecimento do ritual

Nos primeiros anos da difusão do Cristianismo, o sacramento da confirmação assumiu uma forma completamente diferente.

Os cristãos dos primeiros séculos receberam o dom da graça através da oração e da imposição pessoal das mãos pelos apóstolos sobre a cabeça dos novos convertidos.

Contudo, a difusão do cristianismo e o número crescente de crentes tornaram muito difícil para os apóstolos participarem pessoalmente na bênção de cada convertido. Portanto, na virada dos séculos III e IV, o lado ritual externo do sacramento da confirmação foi alterado. Agora, em vez da imposição apostólica de mãos, começaram a ungir certas partes do corpo com mirra. A Confirmação era um sacramento acompanhado de orações e da imposição de sinal da cruz(em grego “sphragis” - selo). O direito de realizar a unção com crisma foi dado aos bispos e presbíteros da igreja nomeados pelos apóstolos.

Pedra

Na Terra Santa, em Jerusalém, existe um santuário, conhecido pelo mundo como a Pedra da Confirmação. Segundo o Evangelho, esta é exatamente a pedra sobre a qual o Corpo do Salvador foi colocado após Sua retirada da cruz. Os seguidores de Cristo - José de Arimatéia e Nicodemos - foi nesta pedra que lavaram o Corpo do Senhor com mirra perfumada, preparando-o para o sepultamento. Para preservação, o verdadeiro é coberto com uma laje de mármore rosa, mas mesmo através da laje exala mirra, que é coletada por numerosos peregrinos para cura de enfermidades.

Óleo sagrado

Traduzido do grego antigo, “miro” significa “óleo perfumado”. Segundo diversas fontes, a quantidade de ingredientes necessários para preparar o unguento usado no sacramento varia de 35 a 75. Essa abundância de componentes que compõem o unguento se correlaciona com o grande número de virtudes que se deve possuir. verdadeiro cristão. A base do mundo é o vinho de uva branca, o azeite puro e uma variedade de aromas e óleos.

No alvorecer do Cristianismo, apenas os apóstolos, e mais tarde os bispos por eles nomeados, tinham o direito de preparar e santificar o mundo. Hoje, na Igreja Ortodoxa Russa, apenas o Patriarca pode preparar e consagrar o crisma.

Preparação e consagração do mundo

Na Rússia, o processo de preparação e consagração do mundo ocorre uma vez a cada dois anos. A preparação de todos os ingredientes necessários começa na Semana de Adoração da Cruz - quarta semana da Quaresma. Todos os ingredientes necessários são borrifados com água benta e fervida uma mistura de azeite e vinho. Os componentes aromáticos do mundo são triturados e despejados na mistura final de azeite e vinho. Depois a mirra permanece até o final da Quaresma. Na Segunda-feira Santa, o Patriarca santifica tudo o que é utilizado para o preparo da mirra (ingredientes e vasos), e acende pessoalmente a chama sob os caldeirões preparados. Cozinhar o mundo é acompanhado pela leitura constante do Evangelho. Na Quinta-feira Santa, o crisma é consagrado e misturado com o crisma consagrado nos anos anteriores. Essa mistura ocorreu ao longo de muitos séculos. Graças a isso, hoje a mirra contém parte da substância produzida na época dos apóstolos. Depois a mirra acabada e consagrada é distribuída por todas as paróquias da Igreja.

O significado do ritual

O lado visível do sacramento é a aplicação pelo sacerdote do mundo na testa, olhos, nariz, boca, orelhas, peito, palmas das mãos e pés da pessoa. Ao mesmo tempo, cada vez dizem: “O selo do dom do Espírito Santo. Amém".

Por que essas partes específicas do corpo foram escolhidas para o ritual? A resposta a esta pergunta é dada pelas obras dos santos da igreja.

A mirra usada na unção santifica toda a pessoa: ao ungir a testa limpa a mente e os pensamentos, através da unção dos sentidos (olhos, nariz, boca e ouvidos) orienta no caminho da salvação, sintoniza a percepção de tudo piedoso, por meio da unção do peito, concede o amor divino e santifica os sentidos, e os desejos, por meio da unção de mãos e pés, abençoa por atos e ações piedosas, chama a seguir os mandamentos do Senhor ao longo do caminho da vida.

O lado ritual do sacramento

A Confirmação é um sacramento que consiste em quatro etapas: ungir com o crisma, caminhar pela pia batismal, lavar o santo crisma e cortar os cabelos.

No final do sacramento do batismo (termina com um manto branco, lê uma oração e aplica mirra em certas partes do corpo que devem ser enxugadas. Aplicando pomada sagrada, o padre desenha figurativamente uma cruz. Antes da ablução, ninguém deve tocar nas partes ungidas do corpo.

Em seguida, o recém-batizado com uma vela acesa e seus padrinhos (segundo o costume da igreja são chamados de padrinhos) dão três voltas na fonte, movendo-se em direção ao sol, no sentido anti-horário, enquanto todas as coisas são feitas. procissões religiosas. Simbolicamente, isso significa entrar vida eterna, conferido pelos sacramentos realizados, bem como seu poder eterno e indestrutível.

Rituais do oitavo dia

Lavando o mundo santo no início da formação fé cristã ocorreu no oitavo dia após o sacramento. Além disso, o recém-batizado usou vestes batismais brancas durante uma semana sem tirá-las. Ele visitou o templo, familiarizando-se com os mistérios da igreja e do culto; Nesse período ocorreu a primeira comunhão do cristão novo. Hoje, os ritos do oitavo dia são realizados no dia do batismo e da confirmação. O padre faz palavras de oração, pedindo ajuda a Deus para manter intacto o selo do Espírito Santo e pedindo-lhe que proteja o novo membro da igreja de influências nocivas forças malígnas. Em seguida, ele borrifa o ungido com as palavras da antiga oração: “Tu estás justificado (o homem foi perdoado de seus pecados anteriores), você está iluminado (você seguiu o caminho da fé ortodoxa), você foi santificado (durante primeira comunhão), foste lavado em nome de nosso Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.” . Depois disso, a ablução é realizada com água embebida em água limpa esponja de partes do corpo ungidas com mirra.

Tendo pedido ao Senhor uma bênção para um novo membro da igreja, o clérigo corta o cabelo da cabeça do recém-batizado - nuca, testa, direita e lado esquerdo. O corte de cabelo em forma de cruz repete a ordem de colocação da bênção na cabeça. Simbolicamente, o rito da unção significa que uma pessoa se entrega voluntariamente a Deus e está pronta para se sacrificar.

O cabelo cortado é enrolado em uma bola de cera e colocado na pia batismal.

A Confirmação é o segundo sacramento mais importante (depois do batismo) na vida de qualquer cristão. Infelizmente, hoje muitos não conhecem o significado deste sacramento. E nem todo mundo sabe da própria existência deste sacramento. Enquanto isso, a confirmação é um sacramento que permite que uma pessoa comece a levar uma vida espiritual plena no útero Igreja Ortodoxa.

Vida da igreja Cristão Ortodoxo envolve a participação obrigatória nos sacramentos da igreja. São sete no total, e hoje veremos o que se recebe depois do Sacramento do Batismo. Falaremos sobre a Confirmação. Todo mundo sabe expressão popular"Eles são todos pintados com o mesmo mundo." Sobre o que é isso?

A Essência do Sacramento

A prática da igreja moderna envolve a combinação de dois Sacramentos - Batismo e Confirmação. Segundo a tradição, durante o Batismo, o batizado veste roupas brancas novas, como símbolo de pureza e inocência diante de Deus. Depois disso, é colocada sobre ele uma cruz peitoral, que o crente deve usar por toda a vida.

O ritual da unção na Igreja Ortodoxa

E a próxima etapa é a unção do cristão recém-formado com óleo aromático, que é cozido de forma especial e consagrado pessoalmente por Sua Santidade o Patriarca.

Interessante! Durante a fermentação de um novo mundo, o restante do anterior é necessariamente derramado nele, e a sucessão do líquido sagrado pode ser rastreada até os próprios apóstolos.

A tradição da confirmação remonta aos tempos apostólicos. A Bíblia diz que a graça do Espírito Santo desceu sobre os cristãos recém-batizados após a imposição das mãos dos apóstolos sobre os crentes. Com o tempo, quando o batismo de pessoas se generalizou, surgiu a tradição de ungir várias partes do corpo com óleo bento em vez da imposição das mãos. Os apóstolos eram fisicamente incapazes de participar do batismo de tais grande quantidade de pessoas.

O que exatamente acontece com uma pessoa durante este Sacramento? Isto é descrito no Evangelho, quando no quinquagésimo dia após a Ressurreição a graça de Deus desceu sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo. Depois disso, os apóstolos ficaram cheios de força e capacidade para pregar a fé de Cristo em todo o mundo.

O mesmo se aplica aos cristãos comuns que decidem receber o Batismo em Fé ortodoxa. Somente a descida do Espírito Santo sobre pessoas comuns não acontece tão clara e visivelmente como com os apóstolos. É por isso que a Confirmação é considerada um Sacramento - pois ocorre de forma invisível, misteriosa.

O que acontece durante a Confirmação pode ser comparado à semeadura do grão. Um pequeno pedaço de santidade entra na alma e no coração de uma pessoa. E depende da vida futura da própria pessoa se esta semente dará frutos. Se o batizado tentar viver a plenitude do cristianismo, receberá grandes dons espirituais. E, pelo contrário, a graça recebida pode ser facilmente perdida se você levar uma vida sem Deus e não se lembrar do Senhor.

História do Sacramento e suas diferenças

Antigamente, a Confirmação era realizada de uma forma diferente. A imposição inicial de mãos pelos apóstolos sobre os recém-batizados para transmitir a graça divina teve que ser substituída por alguma outra ação a fim de incluir todos os que queriam ser batizados. O Cristianismo se espalhou muito rapidamente e às vezes as pessoas adotaram a nova fé em assentamentos inteiros.

Interessante! Para realizar o Sacramento sobre grande quantia as pessoas começaram a consagrar uma composição especial de óleo aromático, que servia para ungir o corpo dos batizados.

Este óleo foi cozido de acordo com receita especial e foi necessariamente consagrado pelo chefe da Igreja. Além dos benefícios práticos, tal ação também teve profundos significado simbólico- assim se expressou a unidade da Igreja Cristã sob a liderança do bispo.

Miro é uma composição especial de óleo aromático

É interessante que na tradição católica também exista um Sacramento semelhante, mas não coincide no tempo com o Batismo. Os católicos realizam a chamada confirmação dos jovens quando começam a compreender os fundamentos da fé. Contudo, quando as crianças são baptizadas, realizam a unção inicial com o crisma, que prepara a alma para receber o Sacramento completo numa idade mais consciente.

Mas em tradição oriental, que é a raiz da nossa Ortodoxia moderna, já a partir do século III o Batismo estava intimamente ligado à unção com o santo crisma.

Na sua composição, a mirra é uma mistura complexa de diversas substâncias aromáticas e oleosas. Mesmo no Antigo Testamento, no Livro do Êxodo, você pode encontrar referências a este santuário. Esta substância foi revelada a Moisés pelo próprio Senhor. É claro que a Confirmação do Antigo Testamento não poderia conter a plenitude da graça divina, mas foi um protótipo e uma preparação para a Confirmação Cristã.

Como a confirmação acontece hoje

Hoje em nossa Igreja Ortodoxa a mirra é preparada pelos bispos. A composição da mistura variou significativamente em tempos diferentes. Assim, agora inclui cerca de 40 componentes, e no século XVII eram cerca de 60. Via de regra, a mirra inclui vários óleos (azeitona, cravo, noz-moscada e outros óleos picantes), extratos de violeta, rosa, incenso e muito mais.

Interessante! Todas as substâncias que compõem o mundo são preparadas em Quaresma, durante a Semana da Cruz.

Todos os componentes são misturados e infundidos, e semana Santa A própria preparação do futuro santuário ocorre. Cozinham mirra com leitura constante do Evangelho até Quinta-feira Santa, e na própria quinta-feira, na Liturgia, ocorre a consagração solene da composição acabada.

A Confirmação é um dos sete sacramentos da Igreja Ortodoxa

Uma etapa obrigatória na consagração da mistura de óleos é a adição de uma pequena quantidade de mirra previamente preparada, que é guardada no altar do trono. Uma gota do recém-consagrado é adicionada à própria composição antiga. Desta forma, consegue-se uma relação e transmissão da graça divina, que remonta aos tempos apostólicos.

Os ritos do Sacramento estão intimamente ligados à celebração do Batismo, por isso muitos crentes não distinguem entre estes dois processos. Visto que a maioria das pessoas é batizada enquanto ainda infância, então a unção ocorre nas mãos de padrinhos depois que o bebê foi colocado na fonte e colocado nele cruz peitoral. É importante que a criança não se deite apenas nos braços, mas em um kryzhma especial - uma roupa de cama ou cobertor, que se destina especificamente ao batizado e não será usado no dia a dia.

Essa piedosa tradição se deve ao fato de que partículas do mundo sagrado podem acabar nas roupas ou nas fraldas do bebê. E para não profanar o grande santuário, é costume não usar roupas de batizado com partículas e cheiro do mundo em Vida cotidiana, e preservado como herança de família e memória da realização do grande Sacramento.

Vídeo sobre o Sacramento da Confirmação

Filiei-me à Igreja quando tinha 16 anos e era o único membro da Igreja em minha família. Meus pais foram contra meu batismo, mas cederam, pensando que era apenas uma “fase” temporária em minha vida. Devido à oposição de meus pais, depois de me filiar à Igreja, não pude frequentar as aulas do seminário. Embora meu testemunho fosse forte, não pude participar de todas as aulas e atividades disponíveis aos membros da Igreja. Por esse e vários outros motivos, meu progresso na compreensão de como o evangelho funciona, mesmo nos pequenos momentos de nossas vidas, tem sido muito lento.

Aprendi sobre a bênção patriarcal e recebi a minha antes de começar a faculdade, mas não sabia nada sobre outras bênçãos do sacerdócio, como a cura. E eu nunca tinha ouvido falar em unção.

Pouco antes do meu aniversário de 22 anos, eu me casaria. Eu estava completamente despreparado para isso. Minha única preparação foi ser digno de uma recomendação para o templo. Portanto, esta experiência foi completamente nova para mim, e fiquei especialmente agradavelmente surpreendido com a cerimónia de unção, que me deu a oportunidade de começar de novo com lousa limpa, assim como aconteceu durante meu batismo.

Unção nos tempos antigos

A unção com óleo tem sido um sacramento do Evangelho, talvez desde a época em que Adão teve descendência. Mas a evidência escrita mais antiga disso é encontrada na Bíblia, quando os israelitas construíram um tabernáculo no deserto, e Moisés dedicou Aarão e todas as coisas necessárias para servir ao Senhor neste templo portátil. O azeite foi usado para ungir o tabernáculo e os israelitas, bem como a arca do testemunho, outros objetos sagrados, e para ungir Arão e seus filhos (ver Êxodo 30:22-31). Arão, como todos esses objetos do tabernáculo, foi dedicado ao serviço de Deus.

Moisés ordenou Arão para seu cargo de sacerdote no templo, ungindo-o com óleo e ordenando-o para esse cargo pela imposição de mãos.

Os sacerdotes que serviam no templo também usavam azeite em sacrifícios rituais.

Antigamente, além dos profetas, sacerdotes e objetos sagrados, também era realizada a unção com óleo para os reis de Israel, consagrando-os ao seu serviço especial e mostrando que foram chamados para esse serviço por Deus.

A santa unção é realizada por meio da autoridade e do poder do santo Sacerdócio de Melquisedeque (que Moisés, Samuel e Elias tiveram como profetas).

Somente o azeite que tenha sido consagrado e abençoado por um portador do sacerdócio pode ser usado para unção na Igreja. Foi assim nos tempos antigos e esta ordem foi preservada até hoje.

O azeite é um símbolo do Salvador

Por que o azeite é usado para unção?

Antigamente, o azeite extraído da azeitona era considerado o mais homogêneo, o mais transparente, o de queima mais brilhante e o mais durável de todos os azeites, tanto animais quanto origem vegetal. Também foi considerado o mais puro e, portanto, muito adequado para a unção.

O azeite era considerado inestimável entre os israelitas. Além de ser considerado um produto saudável e excelente para a pele, também era utilizado medicinalmente e como combustível para lâmpadas. Servia de alimento, também fornecia luz e era usado para fins curativos (símbolo do Salvador). O azeite é utilizado para todos estes fins, mas apenas o azeite consagrado e bento pode ser utilizado em ritos sagrados.

Na Igreja existe um certo procedimento para abençoar o óleo. Instruções para isso podem ser encontradas no site LDS.org, na seção Guia da Família. O óleo abençoado pode ser usado em ritos sagrados e na cura de enfermos.

Muitos presbíteros carregam o óleo abençoado em um chaveiro para que possam tê-lo sempre quando necessário.

Jesus Cristo - "O Ungido"

Jesus é chamado de Cristo ( palavra grega) e Messias ( Palavra aramaica). Ambas as palavras significam “ungido”. Isso significa que Jesus foi ungido pelo Pai para ser o representante pessoal do Pai em todos os assuntos relativos à salvação da humanidade (Dicionário Bíblico) (ver Isaías 61:1-3, Lucas 4:16-22, Atos 4:27 e 10). :38).

Jesus Cristo foi ungido para ser o Salvador do mundo antes mesmo da criação do mundo. Ele foi o único homem verdadeiramente santo que já viveu na terra, porque era perfeito e porque dedicou completamente Seu tempo, Sua força e Sua vida para fazer a vontade do Pai.

Embora o Livro de Mórmon fale principalmente dos tempos do Antigo Testamento, os profetas do Livro de Mórmon sabiam que Jesus era o ungido e O chamavam de Cristo. Eles acreditaram Nele antes mesmo de Ele vir ao mundo.

Eles entenderam que a salvação não viria através da lei de Moisés, mas que esta lei fortaleceria a sua fé em Cristo. Assim, eles mantiveram a esperança crendo na salvação eterna e confiando no espírito de profecia que falava das coisas futuras (Alma 25:16).

Unção para Santificação

Santificação significa ser libertado do pecado, purificado e tornado irrepreensível por meio da Expiação de Jesus Cristo. Nós “nos santificamos” quando nos dedicamos à justiça aos olhos de Deus. Só podemos ser ordenados formalmente (desde que continuemos a ser dignos) no templo por meio da unção, o que é possível graças ao poder e à autoridade do sacerdócio concedido aos homens e mulheres que realizam esse rito.

Os Santos últimos dias Aqueles que colocam Cristo em primeiro lugar em suas vidas e se arrependem continuamente podem viver constantemente em um estado de santificação. E esta fonte sagrada pode ser chamada para servir ao Senhor a qualquer momento quando o Senhor precisar que sejamos Seus ajudantes.

Unção para curar os enfermos

Durante seu discurso na conferência geral de abril de 2010, o Élder Dallin H. Oaks descreveu em detalhes o ritual da unção com o propósito de cura. Ele lembrou aos ouvintes que os Mórmons acreditam na cura “através de meios médicos, orações de fé e bênçãos do sacerdócio”.

O Élder Oaks ensinou que “O exercício da autoridade do sacerdócio para abençoar os enfermos tem cinco componentes: (1) a unção, (2) o selamento da unção, (3) fé, (4) palavras de bênção e (5) o vontade do Senhor.” Ele também se referiu Novo Testamento, observando que as escrituras nos dizem que os apóstolos também usavam óleo para curar os enfermos.

Em Tiago aprendemos sobre o papel da unção junto com outros componentes da bênção de cura: “Se algum de vocês estiver doente, chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome de o Senhor. E a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o ressuscitará” (Tiago 5:14-15).

O selamento da unção confirma isso para que o Senhor possa derramar Suas bênçãos do céu. O selamento da unção é feito pelo mesmo poder e autoridade com que a unção é realizada — o poder e a autoridade do Sacerdócio de Melquisedeque.

As bênçãos do sacerdócio para cura são bastante comuns na Igreja, mas raramente ouvimos histórias de todos os milagres associados a elas. O Élder Oaks disse: “A revelação moderna nos adverte que “[não] nos vangloriaremos destas coisas, nem falaremos delas diante do mundo: porque todas essas coisas nos foram dadas para [nosso] bem e salvação” (D&C 84). :73)".

Em Doutrina e Convênios 42:48, o Senhor nos promete que “todo aquele que nele crer para sua cura, a menos que esteja designado para morrer, será curado”. A unção, o selamento da unção, a fé e a vontade do Senhor são componentes importantes da bênção da cura. Em outras bênçãos que requerem a autoridade do Sacerdócio (como a bênção patriarcal, a bênção paterna, etc.), a base são as palavras ali proferidas.

O Élder Oaks citou a história do Élder Glen L. Rudd: ex-representante A Alta Autoridade da Igreja, que mostra o poder da unção e da bênção para a cura:

“Disseram-me por telefone que uma parente, uma menina de 12 anos chamada Janice, foi hospitalizada com ferimentos graves. Sua mãe queria uma bênção do sacerdócio.

O Élder Cowley e eu fomos para o hospital. Lá ficamos sabendo dos detalhes do acidente. Janice foi atropelada por um ônibus. Gêmeo rodas traseiras passou por cima de sua cabeça e corpo.

O Élder Cowley e eu entramos no quarto onde Janice estava deitada. Ela sofreu uma fratura na pélvis, uma lesão grave no ombro, múltiplas fraturas ósseas e graves ferimentos na cabeça inoperáveis. Contudo, sentimos que tínhamos que servi-la e abençoá-la. Eu a ungi com óleo e o Élder Cowley selou a unção. Com força e determinação, ele a abençoou pela recuperação e normalidade. vida adulta. Ele a abençoou com recuperação sem consequências sérias de seus numerosos ferimentos. Foi uma grande bênção e um momento verdadeiramente magnífico.

Janice não conseguiu mover um músculo por mais de um mês. Não perdemos a fé. A bênção afirmava que ela se recuperaria sem quaisquer efeitos duradouros.

Muitos anos se passaram desde aquela visita ao hospital. Falei recentemente com Janice. Hoje ela está com 70 anos, três filhos e onze netos. Hoje ela não tem consequências daquele acidente.”

Um certo procedimento para ungir e abençoar os enfermos foi revelado aos profetas dos tempos antigos, bem como aos profetas modernos. A unção deve ser realizada de acordo com esse padrão estabelecido, mas o espírito e as promessas da bênção são individualizados de acordo com as necessidades e a fé da pessoa que a recebe, e de acordo com a fé daqueles que estão preocupados com a recuperação da pessoa doente e dos presbíteros que dão a unção. bênção. A retidão do presbítero que dá a bênção não é tão importante quanto a fé da pessoa que recebe a bênção. Quem dá a bênção é apenas um intermediário do Senhor e não brinca papel principal no processo de cura.

“Ordenamos e ungimos com óleo pelo toque físico e substância tangível, mas nem as mãos nem o óleo podem curar. É a fé em Jesus Cristo e no poder do sacerdócio que cura.” — D. Kelly Ogden.

Não é necessário que um representante da autoridade presidente abençoe o óleo e abençoe os enfermos. Se um homem possuir a autoridade do Sacerdócio de Melquisedeque e for um membro digno da Igreja, ele receberá autoridade para conceder tais bênçãos.

Bênção sem óleo?

O Élder Joseph Fielding Smith disse:

“É privilégio e responsabilidade dos presbíteros abençoar os enfermos por meio da imposição de mãos. Se tiverem azeite puro abençoado para esse fim, devem ungir o doente e depois impor as mãos sobre sua cabeça para selar a bênção. Se você não tiver em mãos óleo abençoado, deverão abençoar o enfermo através da imposição de mãos pelo poder do sacerdócio e da oração da fé para que a bênção desejada venha por meio do Espírito Santo do Senhor. Esta é a ordem estabelecida desde o início de acordo com o plano Divino" ( Ensinamentos de Salvação, comp. Bruce McConkie, volume 3, ed. Bookraft 1954–56, 3:183).

Além disso, se dois élderes não puderem estar presentes, o mesmo élder poderá ungir e selar a bênção e recitar a bênção inspirada.

Pergunta de Tatyana: Pai, abençoe! Diga-me, por favor, estive num culto na aldeia (fui pela primeira vez, queria ver o Templo). Durante a unção [...]

Pergunta de Tatyana:

Pai, abençoe! Diga-me, por favor, estive num culto na aldeia (fui pela primeira vez, queria ver o Templo). Durante a unção com óleo, o sacerdote não ungiu a testa com uma cruz, como sempre fazem, mas colocou um ponto nela. E quando ela quis beijar a mão dela, ele tirou e disse: “Não vou deixar!” Fiquei então confuso e fui embora. E agora penso nisso e parece que fiz algo errado. Não consigo entender por quê. Talvez o padre tenha pensado que meus lábios estavam maquiados (tenho maquiagem definitiva)? Por que você não ungiu sua testa? Desculpe pela minha ignorância. Salve-me Deus!

O Padre Dimitry Polinkevich responde:

Olá Tatiana! O serviço de unção no templo significa a profunda (abundante) misericórdia derramada pelo Senhor sobre aqueles que celebram este dia memorável. feriado da igreja. A própria unção com óleo consagrado no culto nos transmite graça através de um objeto sensorial – o óleo (óleo).

Costuma-se ungir com uma cruz, como sinal da Cruz salvadora do Senhor, mas este gesto em si não tem prescrição canônica. Não se sabe por que o sacerdote o ungiu dessa maneira. Da mesma forma, beijar a mão é um costume piedoso, porque a própria unção com óleo já é uma bênção. Parece-me que não se deve preocupar muito com estes motivos menores, para não perder o triunfo e a santidade da participação no dia santo do feriado, porque em diferentes igrejas as características não canónicas do serviço podem variar.

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