O ankh é um símbolo conhecido como cruz egípcia, a cruz em arco, a crux ansata, a "cruz com alça". Ankh é um símbolo da imortalidade. Une a cruz (símbolo da vida) e o círculo (símbolo da eternidade). Sua forma pode ser interpretada como o sol nascente, como a unidade dos opostos, como os princípios masculino e feminino.
O Ankh simboliza a união de Osíris e Ísis, a união da terra e do céu. O sinal era usado em hieróglifos, fazia parte das palavras “bem-estar” e “felicidade”.
O símbolo foi aplicado em amuletos para prolongar a vida na terra; eles foram enterrados com ele, garantindo a vida em outro mundo. A chave que abre o portão da morte parece um ankh. Além disso, amuletos com a imagem de um ankh ajudavam no tratamento da infertilidade.
Ankh é um símbolo mágico de sabedoria. Pode ser encontrado em muitas imagens de divindades e sacerdotes da época dos faraós egípcios.
Acreditava-se que este símbolo poderia salvar das enchentes, por isso foi retratado nas paredes dos canais.
Mais tarde, o ankh foi usado por feiticeiras para feitiçaria, leitura da sorte e cura.

CRUZ CELTICA

Cruz celta, às vezes chamada de cruz de Jonas ou cruz redonda. O círculo simboliza o sol e a eternidade. Esta cruz, que apareceu na Irlanda antes do século VIII, pode ser derivada de "Chi-Rho", um monograma das duas primeiras letras do nome de Cristo escrito em grego. Muitas vezes esta cruz é decorada com figuras esculpidas, animais e cenas bíblicas, como a Queda do homem ou o sacrifício de Isaque.

CRUZ LATINA

A cruz latina é o símbolo religioso cristão mais comum no mundo ocidental. Segundo a tradição, acredita-se que foi desta cruz que Cristo foi descido, daí o seu outro nome - a cruz da Crucificação. A cruz geralmente é de madeira não tratada, mas às vezes é revestida de ouro para simbolizar a glória, ou com manchas vermelhas (o sangue de Cristo) sobre verde (a Árvore da Vida).
Esta forma, tão semelhante a um homem com braços estendidos, simbolizava Deus na Grécia e na China muito antes do advento do Cristianismo. A cruz subindo do coração simbolizava a bondade entre os egípcios.

CRUZ DE BOTTONNI

Uma cruz com folhas de trevo, chamada de "cruz bottonni" na heráldica. A folha do trevo é um símbolo da Trindade e a cruz expressa a mesma ideia. Também é usado para se referir à ressurreição de Cristo.

CRUZ DE PEDRO

A cruz de São Pedro é um dos símbolos de São Pedro desde o século IV, que se acredita ter sido crucificado de cabeça para baixo em 65 DC. durante o reinado do imperador Nero em Roma.
Alguns católicos usam esta cruz como símbolo de submissão, humildade e indignidade em comparação com Cristo.
A cruz invertida às vezes é associada aos satanistas que a utilizam.

CRUZ RUSSA

A cruz russa, também chamada de "Oriental" ou "Cruz de São Lázaro", é um símbolo da Igreja Ortodoxa no Mediterrâneo Oriental, na Europa Oriental e na Rússia. A parte superior das três barras transversais é chamada de "titulus", onde o nome foi escrito, como na "Cruz Patriarcal". A barra inferior simboliza o apoio para os pés.

CRUZ DA PAZ

A Cruz da Paz é um símbolo desenvolvido por Gerald Holtom em 1958 para o emergente Movimento de Desarmamento Nuclear. Para este símbolo, Holtom se inspirou no alfabeto semáforo. Ele fez uma cruz com os símbolos "N" (nuclear) e "D" (desarmamento) e os colocou em um círculo, simbolizando o acordo global. O símbolo chamou a atenção do público após a primeira marcha de protesto de Londres ao Centro de Pesquisa Nuclear de Berkshire, em 4 de abril de 1958. Esta cruz logo se tornou um dos símbolos mais comuns dos anos 60, simbolizando tanto a paz quanto a anarquia.

SUÁSTICA

A suástica é um dos símbolos mais antigos e, desde o século XX, o mais polêmico.
O nome vem das palavras sânscritas "su" ("bom") e "asti" ("ser"). O símbolo é onipresente e mais frequentemente associado ao Sol. Suástica - roda solar.
A suástica é um símbolo de rotação em torno de um centro fixo. A rotação da qual surge a vida. Na China, a suástica (Lei-Wen) já simbolizou os pontos cardeais e depois adquiriu o significado de dez mil (o número do infinito). Às vezes, a suástica era chamada de “selo do coração de Buda”.
Acreditava-se que a suástica trazia felicidade, mas apenas quando suas pontas eram dobradas no sentido horário. Se as pontas forem dobradas no sentido anti-horário, a suástica é chamada de sauswastika e tem um efeito negativo.
A suástica é um dos primeiros símbolos de Cristo. Além disso, a suástica era um símbolo de muitos deuses: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva e muitos outros.
Na tradição maçônica, a suástica é um símbolo de evitar o mal e o infortúnio.
No século XX, a suástica adquiriu novo significado, a suástica ou Hakenkreuz ("cruz em forma de gancho") tornou-se um símbolo do nazismo. Desde agosto de 1920, a suástica começou a ser usada em estandartes, cocars e braçadeiras nazistas. Em 1945, todas as formas de suásticas foram proibidas pelas autoridades de ocupação aliadas.

CRUZ DE CONSTANTINO

A Cruz de Constantino é um monograma conhecido como "Chi-Rho", em forma de X (a letra grega "chi") e P ("rho"), as duas primeiras letras do nome de Cristo em grego.
Diz a lenda que foi esta cruz que o imperador Constantino viu no céu a caminho de Roma para ver seu co-governante e ao mesmo tempo inimigo Maxêncio. Junto com a cruz, ele viu a inscrição In hoc vinces - “com isto você vencerá”. Segundo outra lenda, ele viu uma cruz em sonho na noite anterior à batalha, e o imperador ouviu uma voz: In hoc signo vinces (com este sinal você vencerá). Ambas as lendas afirmam que foi esta predição que converteu Constantino ao Cristianismo. Ele fez do monograma seu emblema, colocando-o em seu lábaro, o estandarte imperial, em vez da águia. A vitória subsequente na Ponte Mílvia, perto de Roma, em 27 de outubro de 312, fez dele o único imperador. Depois que um decreto foi emitido permitindo a prática da religião cristã no império, os crentes não foram mais perseguidos, e este monograma, que os cristãos anteriormente usavam secretamente, tornou-se o primeiro símbolo geralmente aceito do cristianismo, e também se tornou amplamente conhecido como um sinal de vitória e salvação.

Por que você deveria usar uma cruz peitoral?

Cruz peitoral (em Rus é chamada de “telnik”) confiado sobre nós no Sacramento do Batismo, em cumprimento das palavras do Senhor Jesus Cristo: “Se alguém quiser vir após mim, desvie-se de si mesmo, tome a sua cruz e siga-me” (Marcos 8:34). A cruz peitoral ajuda a suportar doenças e adversidades, fortalece o espírito, protege das pessoas más e em circunstâncias difíceis. A cruz “sempre existe para os crentes” grande poder“, livrando-nos de todos os males, especialmente da vilania dos inimigos odiados”, escreve o santo justo João de Kronstadt.

Ao consagrar a cruz peitoral, o sacerdote lê duas orações especiais nas quais pede ao Senhor Deus que derrame na cruz poder celestial e para que esta cruz proteja não só a alma, mas também o corpo de todos os inimigos, feiticeiros, feiticeiros, de todas as forças do mal. É por isso que muitas cruzes peitorais têm a inscrição “Salvar e Preservar!”

Como escolher uma cruz peitoral para você e seu filho

Uma cruz peitoral não é uma joia. Por mais bonito que seja, por mais precioso que seja o metal, é antes de mais nada um símbolo visível da fé cristã.

As cruzes peitorais ortodoxas têm uma tradição muito antiga e, portanto, têm uma aparência muito diversificada, dependendo da época e do local de fabricação. A tradicional cruz peitoral ortodoxa tem formato de oito pontas.

A veneração da cruz e o amor por ela manifestam-se na riqueza e variedade das suas decorações. As cruzes peitorais sempre se distinguiram pela diversidade tanto na escolha do material com que foram feitas - ouro, prata, cobre, bronze, madeira, osso, âmbar - como na sua forma. E, portanto, ao escolher uma cruz, é preciso prestar atenção não ao metal com que a cruz é feita, mas se o formato da cruz corresponde às tradições ortodoxas, o que será discutido a seguir.

É possível usar cruzes com crucifixo católico?

A iconografia da Crucificação Ortodoxa recebeu sua justificativa dogmática final em 692 na 82ª regra do Concílio de Trula, que aprovou o cânone da imagem iconográfica da Crucificação. A principal condição do cânone é a combinação do realismo histórico com o realismo da Revelação Divina. A figura do Salvador expressa a paz e a grandeza divina. É como se fosse colocado numa cruz e o Senhor abrisse os braços a todos os que se voltam para Ele.

Nesta iconografia, a complexa tarefa dogmática de representar as duas hipóstases de Cristo - Humana e Divina - é resolvida artisticamente, mostrando tanto a morte quanto a vitória do Salvador. Os católicos, tendo abandonado as suas primeiras visões, não compreenderam e não aceitaram as regras do Concílio de Trull e, consequentemente, a imagem espiritual simbólica de Jesus Cristo.

Assim, na Idade Média, surgiu um novo tipo de Crucificação, em que as características predominantes do naturalismo do sofrimento humano e da agonia da execução na cruz: o peso do corpo flácido braços estendidos, a cabeça é coroada com uma coroa de espinhos, os pés cruzados são pregados com um prego (uma inovação no final do século XIII). Os detalhes anatômicos da imagem católica transmitem a veracidade da própria execução, porém, escondo o coisa principal - t o triunfo do Senhor, que venceu a morte e nos revelou a vida eterna, foco no sofrimento e na morte. O seu naturalismo tem apenas um impacto emocional externo, levando-nos à tentação de comparar os nossos sofrimentos pecaminosos com a Paixão redentora de Cristo. Imagens do Salvador crucificado, semelhantes aos católicos, também são encontrados em cruzes ortodoxas, especialmente nos séculos 18 a 20, no entanto, como proibido pela Catedral Stoglavy imagens iconográficas de Deus Pai dos Exércitos. Naturalmente, a piedade ortodoxa exige o uso de uma cruz ortodoxa, não católica, violando os fundamentos dogmáticos da fé cristã.

Como consagrar uma cruz peitoral

Para consagrar uma cruz peitoral, você precisa ir à igreja no início do culto e perguntar ao clérigo sobre isso. Se já estiver acontecendo um serviço divino, você pode procurar a ajuda de um obreiro da igreja que ajudará a transferir a cruz para o padre no altar. Se desejar, você pode pedir que a cruz seja consagrada em sua presença para participar da oração.

O que fazer com uma cruz encontrada

A cruz encontrada pode ser guardada em casa, você pode entregá-la ao templo ou a alguém que precise. As superstições sobre o fato de que se encontrarmos em algum lugar uma cruz perdida por alguém, não podemos tomá-la, pois ao fazê-lo assumimos as tristezas e as tentações de outras pessoas, são infundadas, pois o Senhor dá a cada um o seu próprio carregamento de cruz - o seu próprio caminho, suas próprias provações. Se você quiser usar uma cruz encontrada, ela deve ser consagrada.Às vezes perguntam se é possível dar uma cruz peitoral. Claro que é possível. Parece que se, ao apresentar uma cruz a uma pessoa querida, você disser que foi à igreja e já abençoou a cruz, ela ficará duplamente satisfeita. O que foi dito em relação à cruz encontrada pode ser aplicado inteiramente a qualquer “colete” que você, por algum motivo, não conseguiu usar.

SIMBÓLICOS E SIGNIFICADO MISTERIOSO DAS CRUZES ORTODOXAS

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Cruz de oito pontas

A cruz de oito pontas é a mais comum na Rússia. Acima da barra central desta cruz, que é mais longa que as outras, há uma barra curta reta, e sob a barra central há uma barra curta oblíqua, a extremidade superior voltada para o norte, a extremidade inferior voltada para o sul.

A pequena travessa superior simboliza uma tábua com inscrição feita por ordem de Pilatos em três línguas, e a inferior simboliza o escabelo sobre o qual repousavam os pés do Salvador, representado em perspectiva reversa.

A forma desta Cruz corresponde mais de perto à Cruz na qual Cristo foi crucificado. Portanto, tal Cruz não é mais apenas um sinal, mas também uma imagem da Cruz de Cristo. A barra superior é uma placa com a inscrição “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”, pregada por ordem de Pilatos acima da cabeça do Salvador Crucificado. A barra inferior é um apoio para os pés, destinado a servir para aumentar o tormento do Crucificado, pois a sensação enganosa de algum apoio sob seus pés leva o executado a tentar involuntariamente aliviar seu fardo apoiando-se nele, o que apenas prolonga o próprio tormento . Dogmaticamente, as oito pontas da Cruz significam oito períodos principais da história da humanidade, onde o oitavo é a vida do próximo século, o Reino dos Céus, razão pela qual uma das pontas de tal Cruz aponta para o céu.

Isso também significa que o caminho para o Reino Celestial foi aberto por Cristo por meio de Seu feito redentor, segundo Sua palavra: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6). A barra inclinada na qual os pés do Salvador foram pregados significa, portanto, que na vida terrena das pessoas com a vinda de Cristo, que caminhou pela terra pregando, o equilíbrio de todas as pessoas, sem exceção, estando sob o poder do pecado foi perturbado. Um novo processo de renascimento espiritual das pessoas em Cristo e sua remoção da região das trevas para a região da luz celestial começou no mundo.

Este movimento de salvar as pessoas, elevando-as da terra ao céu, correspondendo aos pés de Cristo como órgão de movimento de quem caminha, é o que representa a barra oblíqua da Cruz de oito pontas. Quando a Cruz de oito pontas representa o Senhor Jesus Cristo crucificado, a Cruz como um todo torna-se uma imagem completa da Crucificação do Salvador e, portanto, contém toda a plenitude do poder contido no sofrimento do Senhor na cruz, a presença misteriosa de Cristo crucificado . Este é um grande e terrível santuário.

Existem dois tipos principais de imagens do Salvador crucificado. Uma visão antiga da crucificação retrata Cristo com os braços abertos e retos ao longo da barra transversal central: o corpo não cede, mas repousa livremente na cruz. A segunda vista, posterior, mostra o Corpo de Cristo flácido, com os braços levantados e para os lados. A segunda visão apresenta aos olhos a imagem do sofrimento de nosso Cristo por causa da salvação; aqui você pode ver alguém sofrendo tortura corpo humano Salvador. Mas tal imagem não transmite todo o significado dogmático destes sofrimentos na cruz. Este significado está contido nas palavras do próprio Cristo, que disse aos discípulos e ao povo: “Quando eu for elevado da terra, todos atrairei a mim” (João 12:32).

Primeiro, olhar antigo A Crucificação mostra-nos precisamente a imagem do Filho de Deus ascendido à Cruz, com os braços estendidos num abraço para o qual o mundo inteiro é chamado e atraído. Preservando a imagem do sofrimento de Cristo, esta visão da crucificação ao mesmo tempo transmite com surpreendente precisão a profundidade dogmática do seu significado. Cristo no seu amor divino, sobre o qual a morte não tem poder e que, sofrendo e não sofrendo no sentido habitual, estende o seu abraço às pessoas desde a cruz. Portanto, o Seu Corpo não está pendurado, mas repousa solenemente na Cruz. Aqui Cristo, crucificado e morto, está milagrosamente vivo em Sua própria morte. Isto é profundamente consistente com a consciência dogmática da Igreja.

O atraente abraço das mãos de Cristo abrange todo o Universo, o que está especialmente bem representado nos antigos crucifixos de bronze, onde acima da cabeça do Salvador, na extremidade superior da Cruz, está a Santíssima Trindade, ou Deus Pai e Deus Espírito Santo na forma de uma pomba, está representado, na barra curta superior - inclinando-se para Cristo nas fileiras angelicais; o sol é representado à direita de Cristo e a lua à esquerda; na barra inclinada aos pés do Salvador, uma vista da cidade é retratada como uma imagem da sociedade humana, aquelas cidades e aldeias através das quais Cristo caminhou, pregando o Evangelho; abaixo do pé da Cruz está representada a cabeça descansada (crânio) de Adão, cujos pecados Cristo lavou com Seu Sangue, e ainda mais abaixo, sob o crânio, está representada a árvore do conhecimento do bem e do mal, que trouxe a morte a Adão e nele a todos os seus descendentes e ao qual agora se opõe a árvore da Cruz, revivendo e dando vida eterna às pessoas.

Tendo vindo em carne ao mundo por causa da obra da cruz, o Filho de Deus misteriosamente abraça consigo e penetra consigo todas as áreas da existência do Divino, celestial e terrestre, preenchendo consigo toda a criação, o todo o universo. Tal crucificação com todas as suas imagens revela significado simbólico e o significado de todos os fins e travessas da Cruz ajuda a compreender as numerosas interpretações da Crucificação que estão contidas nos santos padres e mestres da Igreja, deixa claro o significado espiritual daqueles tipos de Cruz e Crucificação que não tem imagens tão detalhadas. Em particular, torna-se claro que a extremidade superior da Cruz marca a região da existência de Deus, onde Deus habita na unidade da Trindade. A separação de Deus da criação é representada pela curta barra transversal superior.

Por sua vez, marca a região da existência celestial (o mundo dos anjos). A barra transversal do meio contém o conceito de toda a criação em geral, já que o sol e a lua são colocados aqui nas extremidades (o sol - como imagem da glória do Divino, a lua - como imagem do mundo visível , recebendo sua vida e luz de Deus). Aqui estão estendidos os braços do Filho de Deus, por meio de quem todas as coisas “começaram a existir” (João 1:3). As mãos incorporam o conceito de criação, criatividade formas visíveis. A barra transversal oblíqua é uma bela imagem da humanidade, chamada a elevar-se e a caminhar até Deus. A extremidade inferior da Cruz marca a terra que antes foi amaldiçoada pelo pecado de Adão (ver: Gn 3:17), mas agora novamente unida a Deus pela façanha de Cristo, perdoada e purificada pelo Sangue do Filho de Deus. Conseqüentemente, a faixa vertical da Cruz significa unidade, a reunificação de todas as coisas em Deus, que foi realizada pela façanha do Filho de Deus.

Ao mesmo tempo, o Corpo de Cristo, traído voluntariamente para a salvação do mundo, cumpre tudo consigo mesmo - do terreno ao sublime. Isto contém o mistério incompreensível da Crucificação, o mistério da Cruz. O que nos é dado ver e compreender na Cruz apenas nos aproxima deste mistério, mas não o revela. A cruz tem numerosos significados de outras perspectivas espirituais. Por exemplo, na Economia da salvação da raça humana, a Cruz significa, com a sua linha reta vertical, a justiça e a imutabilidade dos mandamentos divinos, a franqueza da verdade e da verdade de Deus, que não permite quaisquer violações.

Essa retidão é cortada pela barra transversal principal, significando o amor e a misericórdia de Deus pelos pecadores caídos e caídos, por causa dos quais o próprio Senhor foi sacrificado, levando sobre si os pecados de todas as pessoas. Na vida espiritual pessoal de uma pessoa, a linha vertical da Cruz significa o esforço sincero da alma humana da terra para Deus. Mas este desejo é atravessado pelo amor às pessoas, ao próximo, que, por assim dizer, não dá à pessoa a oportunidade de realizar plenamente o seu desejo vertical por Deus. Em certas fases da vida espiritual, isso é um tormento absoluto e uma cruz para a alma humana, bem conhecida de todos que tentam seguir o caminho façanha espiritual. Isto também é um mistério, pois uma pessoa deve combinar constantemente o amor a Deus com o amor ao próximo, embora isso nem sempre seja possível para ela. Muitas interpretações maravilhosas dos vários significados espirituais da Cruz do Senhor estão contidas nas obras dos santos padres.

Cruz de sete pontas

A cruz de sete pontas tem uma barra superior e um pé oblíquo. O pé, como parte da cruz redentora, tem um significado místico e dogmático muito profundo. Antes da vinda de Cristo, os sacerdotes do Antigo Testamento faziam sacrifícios num banco de ouro preso ao trono. O trono, como agora entre os cristãos, foi consagrado através da Confirmação: “e ungi com ele”, disse o Senhor, “... o altar do holocausto e todos os seus utensílios... e o seu pé; e santifica-os, e serão grandemente santos: tudo o que os tocar será santificado.” (Ex. 30, 26. 28-29).

Isto significa que a base da cruz é aquela parte do altar do Novo Testamento que aponta misticamente para o serviço sacerdotal do Salvador do mundo, que voluntariamente pagou com a Sua morte pelos pecados dos outros. “Na cruz, Ele cumpriu o ofício de Sacerdote, sacrificando-se a Deus e ao Pai pela redenção da raça humana”, lemos na “Confissão Ortodoxa dos Patriarcas Orientais”.

O sopé da Santa Cruz revela um dos seus lados misteriosos. Pela boca do profeta Isaías, o Senhor diz: “Glorificarei o escabelo dos meus pés” (Is. 60:13). E Davi diz no Salmo 99: “Exaltai ao Senhor nosso Deus, e adorai o escabelo de seus pés; é sagrado!” Isso significa que devemos adorar o pé da Santa Cruz, honrá-lo sagradamente como “o pé do sacrifício do Novo Testamento” (ver: Êxodo 30, 28). A cruz de sete pontas pode frequentemente ser vista em ícones da escrita do norte. No Museu Histórico, tal cruz está representada na imagem de Paraskeva Sexta-feira com a Vida, na imagem de São Demétrio de Tessalônica, que está no Museu Russo, bem como no ícone “Crucificação”, que data de 1500 e pertencente à pena do pintor de ícones Dionísio. Cruzes de sete pontas foram erguidas nas cúpulas das igrejas russas. Tal cruz ergue-se acima da entrada da Catedral da Ressurreição do Mosteiro da Nova Jerusalém.

Cruz de seis pontas

Uma cruz de seis pontas com uma barra inferior inclinada é uma das antigas cruzes russas. Por exemplo, a cruz de adoração, construída em 1161 pela Venerável Eurosinia, Princesa de Polotsk, tinha seis pontas. Por que a barra inferior desta cruz está inclinada? O significado desta imagem é simbólico e muito profundo. A cruz na vida de cada pessoa serve como medida, como se fosse uma balança, do seu estado interior, alma e consciência. Assim foi naquela hora em que o Senhor foi crucificado na Cruz no meio de dois ladrões. No texto litúrgico da hora 9 do serviço à Cruz do Senhor lemos; para o ladrão, o padrão de justiça será encontrado em sua Cruz: “para o novo: “No meio dos dois, estou reduzido ao alívio dos pecados, ao conhecimento do inferno com o peso da blasfêmia, o outro de teologia.” Uma blasfêmia”, proferiu ele ao ladrão, que foi levado ao inferno “pelo fardo de Cristo, ele se tornou como uma terrível barra de balança, curvando-se sob esse peso; outro ladrão, libertado pelo arrependimento e pelas palavras do Salvador: “Hoje estarás comigo no paraíso” (Lucas 23:43), a cruz se eleva ao Reino dos Céus.

Cruz de quatro pontas em forma de gota

A cruz em forma de gota tem sido uma das formas favoritas e mais comuns de cruz entre os cristãos. O Salvador aspergiu Seu sangue no madeiro da cruz, dando para sempre Seu poder à cruz. As gotas do sangue do Senhor que nos redimiu simbolizam as gotas redondas nos meios arcos das quatro extremidades da cruz em forma de gota.

Havia cruzes peitorais desta forma e cruzes peitorais. Uma cruz em forma de gota era frequentemente usada para decorar livros litúrgicos. Em russo biblioteca estadual conserva-se um Evangelho grego do século XI, cujo título é decorado com uma cruz em forma de gota finamente executada.

Cruz “Trevo”

Uma cruz cujas extremidades consistem em três folhas semicirculares, às vezes com uma protuberância em cada uma delas, é chamada de “trevo”. Esta forma é mais frequentemente usada para fazer cruzes de altar. Além disso, cruzes de trevo são encontradas em brasões russos. Do “Livro Armorial Russo” sabe-se que a cruz de trevo russa em uma lua crescente invertida foi retratada no brasão da província de Tíflis. Os “trevos” de cruzes douradas foram incluídos nos brasões de algumas outras cidades: Troitsk na província de Penza, Chernigov, a cidade de Spassk na província de Tambov.

SIMBÓLICOS E VARIEDADES DE CRUZES ANTIGAS

Cruz em forma de T, “Antonievsky”

Esta cruz de três pontas chegou até nós desde os tempos antigos. Eles usaram tal cruz para crucificar e realizar execuções nos tempos do Antigo Testamento, e já no tempo de Moisés tal cruz era chamada de “Egípcia”. Tal cruz serviu como instrumento de execução no Império Romano. A cruz consistia em duas barras no formato da letra grega “T” (tau). A “Epístola de Barnabé” contém um trecho do livro do profeta Ezequiel, onde uma cruz em forma de T é representada como símbolo de justiça: “E o Senhor lhe disse: passa pelo meio da cidade, no meio de Jerusalém, e na testa do povo que chora, suspirando por todas as abominações que se cometem no meio dela, faça um sinal.” Aqui a palavra “sinal” traduz o nome da letra do alfabeto hebraico “tav” (ou seja, a tradução literal seria: “make tav”), correspondente ao grego e Letra latina T.

O autor da “Epístola de Barnabé”, referindo-se ao livro de Gênesis (ver: Gn 14, 14), onde se diz que o número de homens da casa de Abraão, circuncidados como sinal da Aliança com Deus , tinha 318 anos, revela o significado transformador deste acontecimento. 318=300+10+8, enquanto 8 era designado na numeração grega pela letra “pi”, 10 pela letra “I”, com a qual começa o nome de Jesus; 300 foi designado pela letra “T”, que, em sua opinião, indica o significado redentor da cruz em forma de T. Tertuliano também escreve: “A letra grega é tau. e nosso T latino é uma imagem da cruz.” Segundo a lenda, era esse tipo de cruz que Santo Antônio Magno usava em suas roupas, por isso é chamada de “Antônio”. São Zenão, bispo da cidade de Verona, colocou uma cruz em forma de T no telhado da basílica que construiu em 362.

Cruz de Santo André

A imagem desta cruz já se encontra no Antigo Testamento. O Profeta Moisés, por inspiração e ação de Deus, pegou o cobre e fez uma imagem da cruz e disse ao povo: “Se vocês olharem para esta imagem e acreditarem, serão salvos por ela” (ver: Números 21: 8; João 8). A cruz em forma da letra grega X (que também esconde o nome de Cristo) é chamada de “Santo André” porque foi nessa cruz que o apóstolo André, o Primeiro Chamado, foi crucificado. Em 1694, o Imperador Pedro, o Grande, ordenou que a imagem da Cruz de Santo André fosse colocada na bandeira naval, que desde então é chamada de bandeira de “Santo André”.

Cruz do esquema ou “Gólgota”

No tempo de Jesus Cristo, os criminosos condenados à morte na cruz eram obrigados a carregar eles próprios esta arma até o Local da Execução. E o Salvador do mundo foi executado como criminoso. Ele mesmo carregou sua pesada cruz para o Calvário. A morte de Cristo na cruz deu à cruz do Calvário a sua glória para sempre. Ele se tornou um símbolo de ressuscitar dos mortos e encontrar vida eterna no Reino de Jesus Cristo, o maior símbolo do poder e autoridade de Cristo.Desde o século XI, esta cruz de oito pontas sob a barra oblíqua inferior tem uma imagem simbólica da cabeça de Adão. Segundo a lenda, foi no Gólgota, onde Cristo foi crucificado, que o antepassado da humanidade, Adão, foi sepultado. No século 16, na Rússia, as designações “MLRB” apareceram perto da imagem do Gólgota. - o local da Execução foi crucificado rapidamente (Gólgota na tradução do hebraico é o Local da Execução).

Nas cruzes do “Gólgota” você pode ver outras inscrições “G. G." - Monte Gólgota, “G. A” é a cabeça de Adão. Nas imagens do Gólgota, os ossos das mãos situados na frente da cabeça são representados da direita para a esquerda, como no sepultamento ou na comunhão. As letras “K” e “T” representadas ao longo da cruz significam uma cópia do centurião Longinus e uma bengala com uma esponja. A cruz do “Gólgota” ergue-se nos degraus, que simbolizam o caminho de Cristo até o Gólgota. Existem três passos no total; eles representam fé, esperança e amor. Acima da barra central estão as inscrições “IC” “XC” - o nome de Jesus Cristo, e abaixo dela está a palavra “Nika” - que significa o Vencedor. No título ou próximo a ele - “SN BZHIY” - Filho de Deus.

Às vezes, a abreviatura “I.N.C.I.” é colocada em seu lugar. - Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus. Acima do título vemos as palavras “KING OF Glory” – Rei da Glória. Esta cruz recebeu seu segundo nome - “esquema” - porque são essas as cruzes que deveriam ser bordadas nas vestes do grande e angélico esquema - três cruzes no paraman e cinco na boneca - na testa, no peito , em ambos os ombros e nas costas. A cruz do “Gólgota” também está representada na mortalha fúnebre, que marca a preservação dos votos proferidos no batismo.

Monograma cruzado “pré-Constantino”

Nas lápides dos primeiros séculos do cristianismo existe um monograma constituído pelas letras gregas iniciais do nome de Jesus Cristo. Tais monogramas são compilados combinando-os transversalmente: nomeadamente as letras gregas “I” (iot) e “X” ( qui). O resultado é um símbolo em forma de cruz de Santo André, atravessado verticalmente por uma linha. Um especialista em teologia litúrgica, o Arquimandrita Gabriel, acredita que tal monograma é uma “imagem velada da cruz”. por exemplo, nas abóbadas da Capela do Arcebispo do século V em Ravenna.

Cruz “em forma de âncora”

Os arqueólogos descobriram este símbolo pela primeira vez na inscrição de Salónica do século III. A. S. Uvarov em seu livro relata lajes descobertas por arqueólogos nas cavernas Pretextata, nas quais não havia inscrições, mas apenas a imagem de uma âncora cruciforme. Os antigos gregos e romanos também usavam este símbolo, mas atribuíam-lhe um significado completamente diferente. Para eles, era um símbolo de esperança para uma existência terrena duradoura. Para os cristãos, a âncora, de formato cruciforme, tornou-se um símbolo de esperança para o fruto mais forte da Cruz - o Reino dos Céus, para que a Igreja - como um navio - entregue todos os dignos ao porto tranquilo da vida eterna. Todos podem “agarrar-se à esperança que nos é proposta (isto é, a cruz), que para a alma é como uma âncora segura e forte” (Heb. b. 18"-19). Esta âncora cobre simbolicamente a cruz da reprovação dos infiéis e revela sua verdadeira natureza aos fiéis. O significado é a nossa forte esperança.

Cruz “monograma de Constantino”

O historiador grego da Igreja Eusébio Pânfilo em seu livro “Sobre a Vida do Beato Constantino” testemunha como o santo rei Constantino Igual aos Apóstolos teve um sonho: o céu e um sinal nele, e Cristo apareceu a ele e ordenou o rei para fazer um estandarte semelhante ao visto no céu, a fim de usá-lo para proteção contra ataques inimigos. Constantino, cumprindo a vontade de Deus, construiu uma bandeira. Eusébio Pânfilo, que viu este estandarte, deixou uma descrição: “Tinha a seguinte aparência: sobre uma longa lança coberta de ouro havia uma verga transversal, que formava com a lança o sinal de uma cruz, e nela um símbolo de o nome salvador: duas letras mostravam o nome de Cristo, e do meio vinha a letra “R”.

O rei então usou esse monograma em seu capacete. O monograma Konstantinovskaya estava presente em muitas moedas do imperador Constantino e era geralmente amplamente utilizado. Encontramos a sua imagem numa moeda de bronze do imperador Decarius, cunhada na Lídia em meados do século III, e em muitas lápides. A. S. Uvarov em seu “Simbolismo Cristão” dá um exemplo de tal monograma na forma de um afresco nas cavernas de São Sisto.

Cruz da Catacumba, ou“sinal de vitória”

O santo rei Constantino testemunhou o milagre que lhe aconteceu em 28 de outubro de 312, quando o imperador Constantino e seu exército marcharam contra Maxêncio, que estava preso em Roma. “Certa vez, ao meio-dia, quando o sol já começava a se pôr para oeste, vi com meus próprios olhos o sinal da cruz, feito de luz e deitado ao sol, com a inscrição “Conquistar por meio disto !””, testemunhou o santo rei Constantino. Esta visão surpreendeu o imperador e todo o exército, que contemplou o milagre que apareceu.

O aparecimento milagroso da cruz entre em plena luz do dia atestado por muitos escritores, contemporâneos do imperador. Um deles é especialmente importante - o confessor de Artemy antes de Juliano, o Apóstata, a quem, durante o interrogatório, Artemy disse: “Cristo chamou Constantino do alto quando travou guerra contra Maxêncio, mostrando-lhe ao meio-dia “o sinal da cruz, radiantemente brilhando acima do sol e letras romanas em forma de estrela prevendo vitória para ele.” na guerra.

Estando nós mesmos lá, vimos o Seu sinal e lemos as cartas, e todo o exército viu: há muitas testemunhas disso no seu exército, se você quiser perguntar a elas” (capítulo 29). A cruz tinha quatro pontas, e esta imagem da cruz, visto que o próprio Deus mostrou o sinal da cruz de quatro pontas no céu, tornou-se especialmente importante para os cristãos. “Nas catacumbas e em geral nos monumentos antigos, cruzes de quatro pontas são encontradas com uma frequência incomparavelmente maior do que qualquer outra forma”, indica o Arquimandrita Gabriel no “Guia de Liturgia”. Roma, porque o poder de Deus estava com ele. Assim, a cruz, que era instrumento de execução vergonhosa entre os pagãos, tornou-se sinal de vitória, triunfo do cristianismo, objeto de reverência e veneração.

Desde então, cruzes semelhantes foram colocadas em contratos e significam uma assinatura “digna de toda confiança”. Esta imagem também selou os atos e decisões dos conselhos. “Ordenamos que todo ato conciliar, aprovado pelo sinal da Santa Cruz de Cristo, seja preservado como está e seja como é”, diz um dos decretos imperiais.

Monograma cruzado “pós-Konstantinsky”

A cruz - o monograma “pós-Constantino” é uma combinação das letras “T” (grego “tav”) e “P” (grego “ro”). A letra “P” começa com a palavra grega “Pax”, que significa “Rei” e simboliza o Rei Jesus. O “P” está localizado acima da letra “T”, simbolizando Sua cruz. Unidos neste monograma, eles recordam juntos as palavras de que toda a nossa força e sabedoria estão no Rei Crucificado (ver: 1 Cor. 1, 23-24). Os apóstolos, pregando a Ressurreição de Cristo crucificado, chamaram Jesus de Rei, honrando Sua origem desde dinastia real Davi, em contraste com os sumos sacerdotes autoproclamados e sedentos de poder que roubaram dos reis o poder sobre o povo de Deus. Chamando abertamente Cristo de Rei, os apóstolos sofreram severa perseguição por parte do clero através do povo enganado. São Justino interpreta: “E este monograma serviu de sinal da Cruz de Cristo”. Tornou-se difundido um século depois do “monograma de Constantino” - no século V. BC. O monograma pós-Constantino está representado no túmulo de São Calisto. Também é encontrado em placas gregas encontradas na cidade de Mégara e nas lápides do cemitério de São Mateus, na cidade de Tiro.

Cruz monograma “em forma de sol”

No século IV, o monograma de Constantino sofreu uma mudança: a letra “I” foi adicionada a ele na forma de uma linha que cruza o monograma. Foi assim que foi criada uma cruz em forma de sol, na qual se combinaram três letras - “I” - Jesus e “HR” - Cristo. Esta cruz em forma de sol simboliza o cumprimento da profecia sobre o poder que tudo perdoa e tudo conquista da Cruz de Cristo: “E para vocês, que reverenciam Meu nome, o Sol da justiça nascerá e curará em Seus raios” - isto é o que o Senhor Deus proclamou pela boca do profeta Malaquias (Mal. 4, 2~3). E outras palavras nos revelam o simbolismo da cruz em forma de sol: “porque o Senhor Deus é o Sol” (Sl 84:12).

Cruz “Prosphora-Konstantinovsky”

Esta cruz, em forma de cruz “maltesa”, tem nos quatro lados as palavras em grego “IC.XC. NIKA”, que significa “Jesus Cristo é o Vencedor”. Estas palavras foram escritas pela primeira vez em ouro em três grandes cruzes em Constantinopla pelo Imperador Constantino, Igual aos Apóstolos.” O Salvador, o Vencedor do inferno e da morte, diz: “Ao que vencer, darei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono” (Ap 3:21). É esta cruz com o acréscimo das palavras “IС.ХС. NIKA” é impresso, segundo a tradição antiga, em prósfora.

Cruz monograma “Trident”

No antigo monumento do escultor Eutrópio há uma inscrição esculpida indicando sua aceitação do batismo. No final da inscrição há um monograma tridente. O que este monograma simboliza? Passando perto do Mar da Galiléia, o Salvador viu pescadores lançando redes na água e disse-lhes: “Segui-me, e eu farei de vós pescadores de homens” (Mateus 4:19). Ensinando o povo por meio de parábolas, Cristo disse: “O reino dos céus é semelhante a uma rede que foi lançada ao mar e capturou peixes de toda espécie” (Mateus 13:47). A. S. Uvarov em “Simbolismo Cristão” indica: “Tendo reconhecido no equipamento de pesca significado simbólico Reino dos Céus, podemos assumir que todas as fórmulas relacionadas a este conceito foram expressas iconicamente por estes símbolos.” E o tridente, que costumava ser usado para pescar, também é um símbolo do Reino dos Céus. Conseqüentemente, o monograma tridente de Cristo sempre significou a participação no Sacramento do Batismo, como uma captura na rede do Reino de Deus.

Cruz “coroa de espinhos”

Esta cruz tem a forma de uma cruz de oito pontas, cuja segunda barra transversal é circundada por um círculo no centro com pontas ao longo da borda, simbolizando a coroa de espinhos. Quando nosso antepassado Adão pecou, ​​o Senhor lhe disse: “Maldita é a terra por tua causa... ela te produzirá espinhos e abrolhos” (Gênesis 3:17-18). E o novo Adão sem pecado - Jesus Cristo - assumiu voluntariamente sobre si os pecados dos outros, a morte e o sofrimento dos espinhos que levaram a isso. “Os soldados teceram uma coroa de espinhos e puseram-lha na cabeça”, diz o Evangelho, “e pelas Suas pisaduras fomos sarados” (Is. 53:5). É por isso que a coroa de espinhos se tornou para os cristãos um símbolo de vitória e recompensa, “a coroa da justiça” (2 Timóteo 4:8), “a coroa da glória” (1 Pedro 5:4), “a coroa da vida” (Tiago 1:12;. Apoc. 2, 10).

A cruz com coroa de espinhos era conhecida entre vários povos cristãos da antiguidade. Quando a fé cristã se espalhou por outras terras, estes novos cristãos também aceitaram a cruz da “coroa de espinhos”. Por exemplo, uma cruz desta forma é retratada nas páginas do antigo armênio livro manuscrito período do reino Cilício. E na Rússia foi usada a imagem da cruz “coroa de espinhos”. Tal cruz é colocada no ícone “Glorificação da Cruz” do século XII, localizado na Galeria Tretyakov. A imagem de uma cruz com uma coroa de espinhos também está bordada na capa do “Gólgota” - contribuição monástica da czarina Anastasia Romanova.

Cruz gibosa

Esta forma de cruz é especialmente usada na decoração de igrejas, utensílios de igreja e vestimentas sagradas. Cruzes semelhantes, encerradas em círculo, são vistas nas vestes sagradas; nós os vemos nas omóforas do bispo dos “três mestres ecumênicos”

Cruzar “videira”

Uma cruz de base inclinada, e na extremidade inferior dois caules com folhas e um cacho de uvas em cada um parecem enrolar-se para cima. “Eu sou a videira e vocês os ramos; Quem permanece em mim, e eu nele, dá muito fruto” (João 15:5). O próprio Salvador se autodenominava boato e, desde então, esta imagem tornou-se profundamente simbólica.O principal significado da videira para os cristãos, escreve A. S. Uvarov, estava em uma conexão simbólica com o Sacramento da Comunhão. Ao recebermos a comunhão, permanecemos no Senhor, e Ele em nós, e então recebemos muitos “frutos espirituais”.

Cruz de pétalas

Uma cruz de quatro pontas, cujas pontas são criadas em forma de pétalas, e o meio, que as conecta, parece o centro redondo de uma flor. São Gregório, o Wonderworker, usava essa cruz em seu omóforo. A cruz de pétalas é mais frequentemente usada para decorar edifícios de igrejas. Vemos cruzes de pétalas, por exemplo, no mosaico do século XI da Catedral de Santa Sofia, em Kiev.

Cruz grega

A cruz grega tem quatro pontas, construída pela intersecção perpendicular de dois segmentos de igual comprimento. A igualdade das linhas verticais e horizontais indica a harmonia dos mundos celeste e terrestre. A cruz equilátera de quatro pontas é um sinal da Cruz do Senhor, significando dogmaticamente que todos os confins do universo, as quatro direções cardeais, são igualmente chamados à Cruz de Cristo. Este tipo de cruz simboliza a Igreja de Cristo na unidade dos lados invisível e visível.

Os olhos não são igreja visível- Cristo. Ele preside a igreja visível, composta por clérigos e leigos, sacerdotes e crentes comuns. Todos os ritos e sacramentos realizados na igreja visível ganham poder através da ação da igreja invisível. A cruz grega era tradicional para Bizâncio e surgiu na mesma época em que surgiu na Igreja Romana a cruz “latina”, em que a trave vertical é mais longa que a horizontal. A cruz grega também é considerada a cruz russa mais antiga. De acordo com a tradição da igreja, o São Príncipe Vladimir pegou essa cruz de Korsun, onde foi batizado, e instalou-a nas margens do Dnieper, em Kiev. É por isso que também é chamado de “Korsun”. Essa cruz está esculpida no túmulo do Príncipe Yaroslav, o Sábio, na Catedral de Santa Sofia de Kiev. Às vezes, a “cruz grega” é representada inscrita em um círculo, simbolizando a esfera celeste cosmológica.

Cruz latina de quatro pontas

Uma cruz de quatro pontas com parte inferior alongada destaca a ideia da longanimidade do amor divino, que deu o Filho de Deus como sacrifício na cruz pelos pecados do mundo. Essas cruzes apareceram pela primeira vez no século III nas catacumbas romanas, onde os cristãos se reuniam para adoração. Cruzes com esse formato eram tão comuns quanto as gregas. A variedade de formas da cruz foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Segundo a expressão de São Teodoro o Estudita, uma cruz de qualquer forma é uma cruz verdadeira. “Pela variedade de sinais sensoriais somos hierarquicamente elevados a uma união uniforme com Deus” (João de Damasco). Uma cruz desta forma ainda é usada por algumas Igrejas Ortodoxas Orientais. O poste desta cruz é muito mais longo que a trave. O poste e a viga se cruzam de modo que os dois braços horizontais e a porção vertical superior tenham o mesmo comprimento. A parte inferior do rack tem dois terços de todo o comprimento.

Esta cruz simboliza, antes de tudo, o sofrimento de Cristo Salvador. Um forte impulso para a veneração de uma imagem direta da cruz, e não de um monograma, foi a descoberta da Cruz Honesta que Dá Vida pela mãe do santo Rei Constantino, Helena Igual aos Apóstolos. À medida que a imagem direta da cruz se espalha, ela gradualmente assume a forma de uma crucificação. No Ocidente cristão, esta cruz é a mais comum. Freqüentemente, admiradores zelosos do desenho de oito pontas não reconhecem a cruz latina. Os Velhos Crentes, por exemplo, chamam-no depreciativamente de “kryzh em latim” ou “kryzh em Rymski”, que significa a cruz romana.

Mas não devemos esquecer que, como está escrito no Evangelho, a execução da cruz foi difundida por todo o Império pelos romanos e foi considerada romana. “A Cruz Todo-honrosa, o poder de quatro pontas, a beleza dos apóstolos”, é cantada no “Cânon da Cruz Honorável” por São Gregório do Sinaíta. Poder divino A Cruz contém tudo o que é terreno, celestial e submundo. “Eis a cruz de quatro pontas, que tinha altura, profundidade e largura”, é cantado no quarto cântico do cânone. São Dimitri de Rostov diz: “E não pelo número de árvores, nem pelo número de pontas, a Cruz de Cristo é reverenciada por nós, mas pelo próprio Cristo, cujo sangue santíssimo foi manchado. Exibindo poder milagroso, qualquer Cruz não age por si mesma, mas pelo poder de Cristo crucificado nela e invocando Seu santíssimo nome.”

Cruz “patriarcal”

No formato é uma cruz de seis pontas, em que a barra superior é paralela à inferior, mas mais curta que ela. A “Cruz Patriarcal” começou a ser utilizada desde meados do último milénio. Foi esta forma de cruz de seis pontas que foi retratada no selo do governador do imperador bizantino na cidade de Korsun. Tal cruz foi usada pelo Monge Abraão de Rostov. Essa cruz também era comum no Ocidente cristão - lá é chamada de “Lorensky”.

Cruz “papal”

Esta forma de cruz de oito pontas possui três travessas, sendo a superior e a inferior do mesmo tamanho, menores que a do meio. A barra transversal inferior, ou pé, desta cruz não está inclinada, mas em ângulo reto. Por que o escabelo é representado em ângulo reto, e não como no ortodoxo de oito pontas, responderemos com as palavras de Demétrio de Rostov: “Eu beijo o escabelo da cruz, seja ele inclinado ou não, e o costume dos fazedores de cruzes e pintores da cruz, como não contradizendo a igreja, não discuto, condescendo.”

Cruz redonda de “aproveitamento”

Era uma vez, muito antes da vinda de Cristo, no Oriente havia o costume de cortar o pão em forma de cruz. Foi uma ação simbólica, o que significou que a cruz, dividindo o todo em partes, une quem usou essas partes, cura a divisão. De acordo com o testemunho de Horácio e Marcial, os primeiros cristãos cortavam o pão redondo em forma de cruz para facilitar a quebra. Em conexão direta com o Sacramento da Comunhão, o pão era representado em cálices, felônios e outras coisas como um símbolo do Corpo de Cristo, partido pelos nossos pecados. Esses pães redondos, divididos em quatro partes por uma cruz, estão representados na inscrição de Sintofion. Pães divididos em seis partes encontram-se numa lápide da gruta de São Lucas (século III). O círculo significa, segundo a explicação de São Clemente de Alexandria, que “o próprio Filho de Deus é um círculo sem fim no qual convergem todas as forças”.

Cruz abobadada com crescente

Uma cruz de quatro pontas com um semicírculo em forma de meia-lua na parte inferior, onde as pontas da meia-lua ficam voltadas para cima, é um tipo de cruz muito antigo. Na maioria das vezes, essas cruzes foram e são colocadas nas cúpulas das igrejas. A cruz e o semicírculo significam a âncora da salvação, a âncora da nossa esperança, a âncora do repouso na Reino Celestial, o que é muito consistente com o conceito do templo como um navio navegando para o Reino de Deus. Existem outras interpretações deste símbolo: o crescente é a taça eucarística onde se encontra o Corpo de Cristo; Este é o berço em que jaz o menino Jesus Cristo. Segundo outra interpretação, a lua marca a fonte na qual a Igreja, batizada em Cristo, coloca sobre Ele, o Sol da Verdade.

Cruz “Maltês” ou “São Jorge”

O cabo do bastão do bispo é decorado com uma cruz, que é chamada de cruz “Maltesa” ou “São Jorge”. O Patriarca Jacó honrou profeticamente a Cruz quando “pela fé... ele se curvou”, como diz o Apóstolo Paulo, “na ponta do seu cajado” (Hb 11:21). E São João de Damasco explica: “uma vara que serviu de imagem da cruz”. É por isso que a cruz se eleva acima do cajado do bispo. Além do seu uso constante e generalizado na igreja, a forma desta cruz foi oficialmente adotada pela Ordem de São João de Jerusalém, formada na ilha de Malta. Depois disso, a própria cruz passou a ser chamada de “Maltesa”. E esta cruz recebeu o nome de “São Jorge” com o estabelecimento da placa de premiação - a Cruz de São Jorge, o Vitorioso. Cruzes douradas “maltesas” foram incluídas nos brasões de muitas cidades russas.

Cruz “de vime” estampada antiga

O próprio nome desta cruz contém informações básicas sobre ela: toda a sua superfície é composta por vários elementos de tecelagem. A tecelagem como forma de arte decorativa já existia nos tempos cristãos antigos. É conhecido em bordados, esculturas em pedra e madeira, bem como em mosaicos.Mas imagens de cruzes de vime são especialmente comuns na decoração de livros manuscritos e dos primeiros livros impressos. Esta forma de cruz é frequentemente encontrada como decoração nos primeiros livros impressos búlgaros e russos.

Cruz “cristal”

A cruz, composta por flores de lírio do campo, chamada “selny krins” em eslavo, é chamada de cruz “em forma de crina”. Esta cruz surgiu como uma lembrança das palavras do Salvador: “Eu”, disse o Senhor, “... sou o lírio dos vales!” (Música 2.1). Filósofo antigo e o escritor Orígenes escreve sobre Cristo: “Por minha causa, que está abaixo, Ele desce ao vale e, chegando ao vale, torna-se um lírio. Em vez da árvore da vida, que foi plantada no paraíso de Deus, Ele se tornou a flor de todo o campo, isto é, do mundo inteiro e de toda a terra”. As cruzes curvas foram amplamente utilizadas em Bizâncio. Na Rus' eles usavam cruzes desta forma. O livro “Fundição de Cobre Russa” contém imagens de cruzes com extremidades curvas dos séculos XI-XII.

Monograma cruzado “cajado de pastor”

Os cristãos consideram a vara de Moisés um protótipo da Cruz de Cristo. O Senhor concedeu poder milagroso à equipe de Moisés como um sinal de poder pastoral. Com a imagem da cruz, o profeta Moisés dividiu e uniu as águas do Mar Negro. O Senhor, pela boca do profeta Miquéias, diz ao Seu Filho Unigênito: “Apascenta o teu povo com a tua vara, as ovelhas da tua herança”. O símbolo do pastor é representado entre os primeiros cristãos na forma de um bastão curvo que cruza a letra “X”, que tem dois significados - a cruz vertical e a primeira letra do nome de Cristo. A. S. Uvarov, descrevendo os achados do período das Catacumbas com tal imagem, chama-os de “monograma do Salvador”.

Cruz em forma de hieróglifo egípcio “ankh”

A cruz no formato do hieróglifo egípcio “ankh” é uma das mais antigas utilizadas pelos cristãos. Os hieróglifos, como você sabe, não representam letras, mas conceitos. O hieróglifo “ankh” significa o conceito de “vida”. Os cristãos chamam a cruz de doadora de vida. Cruz cristã - árvore da vida. “Quem me encontra, encontrou a vida”, proclamou Cristo pela boca do profeta Salomão! (Provérbios 8.35) e após Sua encarnação repetiu: “Eu sou a ressurreição e a vida” (João 11:25). Para representar a cruz vivificante, os cristãos dos primeiros séculos usaram o hieróglifo “ankh”, que se assemelha a ela na forma e significa “vida”.

Cruzamento “gamático”

Esta cruz é chamada de “Gama” porque consiste na letra grega “gama”. Já os primeiros cristãos representaram a cruz gama nas catacumbas romanas. Em Bizâncio, esta forma era frequentemente usada para decorar Evangelhos, utensílios de igreja, igrejas e era bordada nas vestes dos santos bizantinos. No século IX, por ordem da Imperatriz Teodora, foi feito um Evangelho, decorado com um ornamento dourado de cruzes gama. O livro “Matenadaran” retrata uma cruz de quatro pontas cercada por doze cruzes gama.

E na Rússia a forma desta cruz é usada há muito tempo. Está representado em muitos objetos de igreja do período pré-mongol, na forma de um mosaico sob a cúpula da Catedral de Santa Sofia de Kiev, no ornamento das portas da Catedral de Nizhny Novgorod. As cruzes gama são bordadas no felônio da Igreja de São Nicolau em Moscou, em Pyzhi. A santa mártir Imperatriz Alexandra Feodorovna costumava colocar a cruz gama em suas coisas como um sinal que traz felicidade. A Santa Imperatriz desenhou tal cruz com um lápis na casa Ipatiev acima da cama de seu filho e no batente da porta no dia da chegada Família real para Ecaterimburgo.

SOBRE A REVERÊNCIA REVERENTE DA CRUZ NATURAL

Os grandes anciãos russos aconselharam que se deve sempre usar uma cruz peitoral e nunca tirá-la em lugar nenhum até a morte. “Um cristão sem cruz”, escreveu o Élder Savva, “é um guerreiro sem armas, e o inimigo pode derrotá-lo facilmente”. A cruz peitoral é assim chamada porque é usada no corpo, sob a roupa, nunca exposta (só os padres usam a cruz do lado de fora). Isso não significa que a cruz peitoral deva ser escondida e escondida em qualquer circunstância, mas ainda assim não é costume exibi-la deliberadamente para exibição pública.A carta da igreja estabelece que você deve beijar sua cruz peitoral no final das orações noturnas.

Num momento de perigo ou quando a sua alma está ansiosa, é bom beijar a sua cruz e ler no seu verso as palavras “Salve e preserve”. Savva repetia muitas vezes: “Cristo deixou luz e amor na cruz. Raios de luz abençoada e amor emanam da cruz. A cruz afasta os maus espíritos. Beije a sua cruz de manhã e à noite, não se esqueça de beijá-la, inspire esses raios de graça que dela emanam, eles passam invisivelmente para a sua alma, coração, consciência, caráter.

Sob a influência desses raios benéficos, uma pessoa má torna-se piedosa. Beijando sua cruz, ore pelos pecadores próximos: bêbados, fornicadores e outros que você conhece. Através de suas orações eles melhorarão e serão bons, pois o coração transmite a mensagem ao coração. O Senhor ama a todos nós. Ele sofreu por todos por amor, e devemos amar a todos por causa dele, até mesmo nossos inimigos.Se você começar o dia assim, ofuscado pela graça da sua cruz, então você passará o dia inteiro santo. Não esqueçamos de fazer isso, é melhor não comer do que esquecer a cruz!”

ORAÇÃO DO Élder SAVAAO BEIJAR SEU CORPOCRUZAR

O Élder Savva compôs orações que deveriam ser lidas ao beijar a cruz. Aqui está um deles:

“Derrama, Senhor, uma gota do Teu Santo Sangue no meu coração, que secou das paixões e dos pecados e das impurezas da alma e do corpo. Amém. Pelo seu destino, salve a mim e aos meus parentes e aqueles que conheço (nomes).

Você não pode usar uma cruz como amuleto ou decoração. A cruz peitoral e o sinal da cruz são apenas uma expressão externa do que deve estar no coração do cristão: humildade, fé, confiança no Senhor. A cruz é o verdadeiro poder. Muitos milagres foram e estão sendo realizados por ele. Mas a cruz só se torna uma arma invencível e uma força conquistadora sob a condição de fé e reverência. “A cruz não faz milagres na sua vida. Por que? - pergunta o santo justo João de Kronstadt e ele mesmo dá a resposta: “Por causa da sua incredulidade”. Colocando a cruz no peito ou fazendo o sinal da cruz sobre nós mesmos, nós, cristãos, testemunhamos que estamos prontos para carregar a cruz com resignação, humildade, voluntariamente, com alegria, porque amamos Cristo e queremos ter compaixão dele, por Por causa dele. Sem fé e reverência, não se pode fazer o sinal da cruz sobre si mesmo ou sobre os outros.

Toda a vida de um cristão, desde o nascimento até último suspiro na terra, e mesmo depois da morte, é acompanhada por uma cruz. O cristão faz o sinal da cruz ao acordar (é preciso habituar-se a fazê-lo no primeiro movimento) e ao dormir, no último movimento. O cristão é batizado antes e depois de comer, antes e depois de ensinar, ao sair para a rua, antes de iniciar qualquer tarefa, antes de tomar remédio, antes de abrir uma carta recebida, ao receber notícias inesperadas, alegres e tristes, ao entrar na casa de outra pessoa , num comboio, num navio a vapor, em geral no início de qualquer viagem, passeios, viagens, antes de nadar, visitar os doentes, ir ao tribunal, para interrogatório, para a prisão, para o exílio, antes de uma operação, antes de uma batalha , antes de um relatório científico ou outro, antes e depois de reuniões e conferências, e etc. O sinal da cruz deve ser feito com toda atenção, com temor, tremor e Com extrema reverência. (Colocando três dedos grandes na testa, diga: “em nome do Pai”, depois, abaixando a mão da mesma forma sobre o peito, diga: “e o Filho”, movendo a mão para o ombro direito, então à sua esquerda, diga: “e o Espírito Santo"

Depois de fazer este santo sinal da cruz em si mesmo, conclua com a palavra “Amém”. Ou, ao representar uma cruz, você pode dizer: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador. Amém.”) Os demônios, como escreve São Simeão, o Novo Teólogo, têm medo da imagem da Cruz e não suportam ver o sinal da cruz representado nem no ar, mas imediatamente fogem dela. “Se você sempre usar a Santa Cruz para se ajudar, então “nenhum mal lhe acontecerá, e nenhuma praga chegará perto da sua habitação” (Sl 90.10). Em vez de um escudo, proteja-se com a Cruz Honesta, imprima-a nos seus membros e no seu coração. E não apenas coloque o sinal da cruz em você mesmo com a mão, mas também em seus pensamentos, imprima com ele cada atividade que você faz, e sua entrada, e sua saída a cada momento, e seu sentar, e seu levantar, e seu cama, e qualquer serviço... Pois muito Esta arma é forte, e ninguém jamais poderá te fazer mal se você estiver protegido por ela” (Reverendo Efraim da Síria).

Glória, Senhor, à Tua Cruz Honesta!

Sobre o simbolismo das cartas de baralho

Os motivos da ultrajante profanação e blasfêmia da Santa Cruz por cruzados e cruzados conscientes são bastante compreensíveis. Mas quando vemos cristãos arrastados para este negócio vil, é ainda mais impossível permanecer em silêncio, pois - segundo as palavras de São Basílio, o Grande - “Deus será traído pelo silêncio”! As chamadas “cartas de jogar”, que, infelizmente, estão disponíveis em muitos lares, são um instrumento de não comunicação através do qual uma pessoa entra inevitavelmente em contacto com demónios. Todos os quatro “naipes” de cartas nada mais significam do que a cruz de Cristo junto com outros objetos sagrados igualmente reverenciados pelos cristãos: uma lança, uma esponja e pregos, ou seja, tudo o que foi instrumento do sofrimento e da morte do Divino Redentor. E por ignorância, muitas pessoas, fazendo-se de bobas, permitem-se blasfemar contra o Senhor, pegando, por exemplo, um cartão com a imagem de uma cruz “trevo”, ou seja, a cruz de Cristo, que é adorada por metade do mundo, e jogando-o por aí com as palavras (perdoe. Senhor!) “clube”, que traduzido do iídiche significa “maus” ou “espíritos malignos!” Mas pouco disso, esses temerários, que brincaram com o suicídio, acreditam essencialmente nisso. que esta cruz está “batendo” com algum péssimo “trunfo seis”, sem saber que “trunfo” e “kosher” estão escritos, por exemplo, em latim. o mesmo.

Já seria tempo de esclarecer as verdadeiras regras de todos os jogos de cartas, em que todos os jogadores ficam “no tolo”: consistem no facto de os sacrifícios rituais, em hebraico chamados pelos talmudistas de “kosher” (isto é, “ puro”), supostamente têm poder sobre a Cruz Vivificante! Se você sabe que as cartas de baralho não podem ser usadas para outros fins que não a profanação de santuários cristãos para o deleite dos demônios, então o papel das cartas na “leitura da sorte” - essas buscas desagradáveis ​​​​por revelações demoníacas - se tornará extremamente claro. Nesse sentido, é necessário provar que quem toca um baralho de cartas e não traz arrependimento sincero na confissão pelos pecados de blasfêmia e blasfêmia tem o registro garantido no inferno? Então, se “tacos” são a blasfêmia de jogadores furiosos contra cruzes especialmente representadas, que eles também chamam de “cruzes”, então o que significam então “culpa”, “vermes” e “diamantes”? Não nos preocuparemos em traduzir essas maldições para o russo, mas sim abriremos o Novo Testamento para derramar a Luz de Deus, insuportável para eles, sobre a tribo demoníaca. Santo Inácio Brianchaninov, num estado de espírito imperativo, lança: “conhecer o espírito da época, estudá-lo. de modo a evitar ao máximo sua influência” (Otech. p. 549). O naipe de cartas “culpa”, ou então “pá”, blasfema contra a pá do evangelho, ou seja, a lança do santo mártir Longinus, o Centurião. Como o Senhor predisse sobre Sua traspassação, pela boca do profeta Zacarias, que “olharão para Aquele a quem traspassaram” (12:10), assim aconteceu: “um dos soldados (Longinus) perfurou-lhe o lado com uma lança” (João 19:34).

O naipe de “corações” blasfema contra a esponja do evangelho na bengala. Assim como Cristo alertou sobre Seu envenenamento pela boca do profeta Davi, cujos soldados “deram-me fel por comida, e na minha sede me deram vinagre para beber” (Sl 68:22), assim se tornou realidade: “um dos eles pegaram uma esponja, me deram vinagre e Ele colocou numa cana e deu-lhe de beber” (Mateus 27; 48). O naipe de “diamantes” blasfema o Evangelho, forjou pregos tetraédricos irregulares com os quais as mãos e os pés do Salvador foram pregados no madeiro da Cruz. Assim como o Senhor profetizou sobre Suas unhas, pela boca do salmista Davi, que “transpassaram Minhas mãos e Meus pés” (Sl 22:17), assim se tornou realidade: o Apóstolo Tomé, que disse “se eu não ver em Suas mãos as feridas dos pregos, e porei o meu dedo nas feridas dos pregos, e não porei a minha mão no Seu lado, não acreditarei” (João 20:25), “Eu acreditei porque eu vi” (João 20:29); e o apóstolo Pedro, voltando-se para seus companheiros de tribo, testemunhou: “Homens de Israel”, disse ele, “Jesus de Nazaré (...) vocês pegaram e. Tendo pregado (na cruz) com as mãos dos (romanos) os iníquos, ele matou e; mas Deus o ressuscitou” (Atos 2; 22, 24). O ladrão impenitente crucificado com Cristo, como os jogadores de hoje, blasfemou contra os sofrimentos na cruz do Filho de Deus e, por inveteração e impenitente, foi para sempre para o submundo; e o ladrão prudente, dando exemplo para todos, arrependeu-se no cruz e assim herdamos a vida eterna com Deus. Portanto, lembraremos firmemente que para nós, cristãos, não pode haver outro objeto de esperança e esperança, nenhum outro suporte na vida, nenhuma outra bandeira que nos una e inspire, exceto o único sinal salvífico de a Cruz invencível do Senhor!

CRUZAR. CRUCIFICAÇÃO. O SIGNIFICADO DA MORTE DE CRISTO NA CRUZ. A DIFERENÇA DA CRUZ ORTODOXA DA CRUZ CATÓLICA.

Entre todos os cristãos, apenas os ortodoxos e os católicos veneram cruzes e ícones. Eles decoram as cúpulas das igrejas, suas casas e as usam no pescoço com cruzes. Quanto aos protestantes, eles não reconhecem um símbolo como a cruz e não o usam. A cruz para os protestantes é um símbolo de execução vergonhosa, uma arma pela qual o Salvador não só foi infligido com grande dor, mas também morto.

A razão pela qual uma pessoa usa é diferente para cada pessoa. Alguns homenageiam assim a moda, para alguns a cruz é uma bela joia, para outros traz boa sorte e é usada como talismã. Mas também há aqueles para quem a cruz peitoral usada no batismo é verdadeiramente um símbolo da sua fé sem fim.

O SIGNIFICADO DA MORTE DO SALVADOR NA CRUZ

Como é sabido, o surgimento da cruz cristã está associado ao martírio de Jesus Cristo, que ele aceitou na cruz pelo veredicto forçado de Pôncio Pilatos. A crucificação era um método comum de execução em Roma antiga, emprestado dos cartagineses - descendentes de colonos fenícios (acredita-se que o crucifixo foi usado pela primeira vez na Fenícia). Os ladrões geralmente eram condenados à morte na cruz; muitos dos primeiros cristãos, perseguidos desde a época de Nero, também foram executados desta forma.

Antes do sofrimento de Cristo, a cruz era um instrumento de vergonha e de terrível castigo. Depois do Seu sofrimento, tornou-se um símbolo da vitória do bem sobre o mal, da vida sobre a morte, uma lembrança do amor infinito de Deus e um objeto de alegria. O Filho de Deus encarnado santificou a cruz com Seu sangue e fez dela um veículo de Sua graça, uma fonte de santificação para os crentes.

Do dogma ortodoxo da Cruz (ou Expiação) segue, sem dúvida, a ideia de que a morte do Senhor é um resgate para todos , o chamado de todos os povos. Somente a cruz, ao contrário de outras execuções, permitiu que Jesus Cristo morresse com os braços estendidos chamando “todos os confins da terra”(Isa. 45:22).

Lendo os Evangelhos, estamos convencidos de que A façanha da cruz do Deus-homem é o acontecimento central de Sua vida terrena. Com Seu sofrimento na cruz, Ele lavou nossos pecados, cobriu nossa dívida com Deus ou, na linguagem das Escrituras, “nos redimiu” (resgatou). O segredo incompreensível da infinita verdade e amor de Deus está escondido no Calvário.

O Filho de Deus assumiu voluntariamente sobre si a culpa de todas as pessoas e sofreu por isso uma morte vergonhosa e dolorosa na cruz; então, no terceiro dia, ele ressuscitou como o conquistador do inferno e da morte.

Por que foi necessário um sacrifício tão terrível para purificar os pecados da humanidade, e foi possível salvar as pessoas de outra forma menos dolorosa?

O ensinamento cristão sobre a morte do Deus-homem na cruz é muitas vezes uma “pedra de tropeço” para pessoas com conceitos religiosos e filosóficos já estabelecidos. Como muitos judeus e pessoas Cultura grega tempos apostólicos, parecia contraditório dizer que o Deus todo-poderoso e eterno desceu à terra na forma de um homem mortal, suportou voluntariamente espancamentos, cuspidas e morte vergonhosa que esse feito poderia trazer benefícios espirituais para a humanidade. "Isto é impossível!"- alguns objetaram; "Não é necessário!"- outros argumentaram.

São Apóstolo Paulo em sua carta aos Coríntios diz: "Cristo enviou-me não para batizar, mas para pregar o evangelho, não na sabedoria da palavra, para não abolir a cruz de Cristo. Porque a palavra da cruz é loucura para aqueles que estão perecendo, mas para nós quem está sendo salvo é o poder de Deus. Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e o entendimento dos entendidos rejeitarei. Onde está o homem sábio? Onde está o escriba? Onde está o questionador de presente século? Deus não transformou a sabedoria deste mundo em loucura? Pois quando o mundo, pela sua sabedoria, não conheceu a Deus na sabedoria de Deus, agradou a Deus, através da loucura da pregação, salvar aqueles que crêem. Pois até os judeus exigem milagres, e os gregos buscam sabedoria; mas nós pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus, e loucura para os gregos, mas para aqueles que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus."(1 Coríntios 1:17-24).

Em outras palavras, o apóstolo explicou que o que no Cristianismo foi percebido por alguns como tentação e a loucura é, de fato, uma questão da maior sabedoria e onipotência divina. A verdade da morte expiatória e da ressurreição do Salvador é a base para muitas outras verdades cristãs, por exemplo, sobre a santificação dos crentes, sobre os sacramentos, sobre o significado do sofrimento, sobre as virtudes, sobre a façanha, sobre o propósito da vida , sobre o próximo julgamento e ressurreição dos mortos e outros.

Em que, a morte expiatória de Cristo, sendo um evento inexplicável em termos de lógica terrena e até mesmo "tentador para aqueles que estão perecendo", tem um poder regenerador que ele sente e se esforça por ter coração crente. Renovados e aquecidos por este poder espiritual, tanto os últimos escravos como os reis mais poderosos curvaram-se com admiração diante do Calvário; tanto os ignorantes obscuros quanto os maiores cientistas. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos foram convencidos pela experiência pessoal dos grandes benefícios espirituais que a morte expiatória e a ressurreição do Salvador lhes trouxeram, e compartilharam essa experiência com seus discípulos.

(O mistério da redenção da humanidade está intimamente ligado a uma série de fatores religiosos e psicológicos importantes. Portanto, para compreender o mistério da redenção é necessário:

a) compreender o que realmente constitui o dano pecaminoso de uma pessoa e o enfraquecimento de sua vontade de resistir ao mal;

b) devemos compreender como a vontade do diabo, graças ao pecado, ganhou a oportunidade de influenciar e até cativar a vontade humana;

c) precisamos compreender o poder misterioso do amor, sua capacidade de influenciar positivamente uma pessoa e enobrecê-la. Ao mesmo tempo, se o amor se revela sobretudo no serviço sacrificial ao próximo, então não há dúvida de que dar a vida por ele é a manifestação mais elevada de amor;

d) da compreensão do poder do amor humano, deve-se passar à compreensão do poder do amor Divino e como ele penetra na alma do crente e transforma seu mundo interior;

e) além disso, na morte expiatória do Salvador há um lado que vai além do mundo humano, a saber: Na cruz houve uma batalha entre Deus e o orgulhoso Dennitsa, na qual Deus, escondido sob o disfarce de carne fraca , saiu vitorioso. Os detalhes desta batalha espiritual e da vitória divina permanecem um mistério para nós. Até os Anjos, segundo S. Pedro, não entende completamente o mistério da redenção (1 Pedro 1:12). Ela é um livro selado que somente o Cordeiro de Deus poderia abrir (Ap 5:1-7)).

No ascetismo ortodoxo existe o conceito de carregar a cruz, isto é, cumprir pacientemente os mandamentos cristãos ao longo da vida de um cristão. Todas as dificuldades, tanto externas como internas, são chamadas de “cruz”. Cada um carrega sua própria cruz na vida. Sobre a necessidade feito pessoal O Senhor disse isto: “Quem não toma a sua cruz (desvia-se da façanha) e não Me segue (diz-se cristão), é indigno de Mim.”(Mateus 10:38).

“A cruz é a guardiã de todo o universo. A Cruz é a beleza da Igreja, a Cruz dos reis é o poder, a Cruz é a afirmação dos fiéis, a Cruz é a glória de um anjo, a Cruz é uma praga de demônios”.— afirma a Verdade absoluta dos luminares da Festa da Exaltação da Cruz Vivificante.

Os motivos para a escandalosa profanação e blasfêmia da Santa Cruz por parte de cruzados e odiadores conscientes são bastante compreensíveis. Mas quando vemos cristãos arrastados para este negócio vil, é ainda mais impossível permanecer em silêncio, pois - nas palavras de São Basílio, o Grande - “Deus é traído pelo silêncio”!

FORMA CRUZADA

Cruz de quatro pontas

Hoje as lojas e lojas da igreja oferecem uma grande variedade de cruzes de vários formatos. Porém, muitas vezes não só os pais que pretendem batizar uma criança, mas também os consultores de vendas não conseguem explicar onde está a cruz ortodoxa e onde está a católica, embora seja, de facto, muito simples distingui-las.Na tradição católica - uma cruz quadrangular com três pregos. Na Ortodoxia existem cruzes de quatro, seis e oito pontas, com quatro pregos para as mãos e os pés.

Então, no Ocidente o mais comum é cruz de quatro pontas . A partir do século III, quando cruzes semelhantes apareceram pela primeira vez nas catacumbas romanas, todo o Oriente Ortodoxo ainda usa esta forma de cruz como igual a todas as outras.

Para a Ortodoxia, a forma da cruz não é particularmente importante; muito mais atenção é dada ao que está representado nela, no entanto, as cruzes de oito e seis pontas ganharam mais popularidade.

Cruz ortodoxa de oito pontas a maior parte corresponde à forma historicamente precisa da cruz na qual Cristo já foi crucificado.A cruz ortodoxa, mais usada pelas igrejas ortodoxas russa e sérvia, contém, além de uma grande barra horizontal, mais duas. O de cima simboliza o sinal da cruz de Cristo com a inscrição "Jesus, o Nazareno, Rei dos Judeus"(INCI ou INRI em latim). A barra transversal oblíqua inferior - um suporte para os pés de Jesus Cristo, simboliza o "estandarte justo" que pesa os pecados e as virtudes de todas as pessoas. Acredita-se que esteja inclinado lado esquerdo, simbolizando que o ladrão arrependido crucificado de acordo com lado direito de Cristo, (primeiro) foi para o céu, e o ladrão, crucificado do lado esquerdo, com sua blasfêmia de Cristo, agravou ainda mais seu destino póstumo e acabou no inferno. As letras IC XC são um cristograma que simboliza o nome de Jesus Cristo.

São Demétrio de Rostov escreve que “Quando Cristo, o Senhor, carregou a cruz sobre os ombros, a cruz ainda tinha quatro pontas; porque ainda não havia título ou pé nele. Não havia escabelo, porque Cristo ainda não havia sido elevado na cruz e os soldados, sem saber onde chegariam os pés de Cristo, não colocaram escabelo, tendo terminado isso já no Calvário”.. Além disso, não havia título na cruz antes da crucificação de Cristo, porque, como relata o Evangelho, primeiro “eles o crucificaram” (João 19:18), e depois apenas “Pilatos escreveu a inscrição e colocou-a na cruz”. (João 19:19). Foi primeiro que os soldados que “O crucificaram” dividiram “Suas roupas” por sorte (Mateus 27:35), e só então “Colocaram uma inscrição sobre Sua cabeça, significando Sua culpa: Este é Jesus, o Rei dos Judeus.”(Mateus 27:37).

Desde os tempos antigos, a cruz de oito pontas tem sido considerada a ferramenta de proteção mais poderosa contra vários tipos de espíritos malignos, bem como contra o mal visível e invisível.

Cruz de seis pontas

Difundido entre os crentes ortodoxos, especialmente em tempos Rússia Antiga, também tinha cruz de seis pontas . Ele também contém barra transversal inclinada: a extremidade inferior simboliza o pecado impenitente, e a extremidade superior simboliza a libertação através do arrependimento.

No entanto Não é na forma da cruz nem no número de pontas que reside toda a sua força. A cruz é famosa pelo poder de Cristo crucificado nela, e este é todo o seu simbolismo e milagre.

A variedade de formas da cruz sempre foi reconhecida pela Igreja como bastante natural. Segundo a expressão do Monge Teodoro, o Estudita - “A cruz de toda forma é a verdadeira cruz” Etem beleza sobrenatural e poder vivificante.

“Não há diferença significativa entre as cruzes latinas, católicas, bizantinas e ortodoxas, ou entre quaisquer outras cruzes usadas nos serviços cristãos. Em essência, todas as cruzes são iguais, as únicas diferenças estão na forma.”, diz o Patriarca Sérvio Irinej.

CRUCIFICAÇÃO

Nas Igrejas Católica e Ortodoxa, é dada especial importância não à forma da cruz, mas à imagem de Jesus Cristo nela.

Até o século IX inclusive, Cristo foi representado na cruz não apenas vivo, ressuscitado, mas também triunfante, e somente no século X apareceram imagens do Cristo morto.

Sim, sabemos que Cristo morreu na cruz. Mas também sabemos que Ele ressuscitou mais tarde e que sofreu voluntariamente por amor às pessoas: para nos ensinar a cuidar da alma imortal; para que nós também possamos ressuscitar e viver para sempre. Na Crucificação Ortodoxa esta alegria pascal está sempre presente. É por isso na cruz ortodoxa, Cristo não morre, mas estende livremente os braços, as palmas de Jesus estão abertas, como se quisesse abraçar toda a humanidade, dando-lhe o seu amor e abrindo o caminho para a vida eterna. Ele não é um cadáver, mas Deus, e toda a sua imagem fala disso.

A cruz ortodoxa tem outra, menor, acima da barra horizontal principal, que simboliza o sinal na cruz de Cristo indicando a ofensa. Porque Pôncio Pilatos não encontrou como descrever a culpa de Cristo, as palavras apareceram na tábua "Jesus, o Nazareno Rei dos Judeus" em três línguas: grego, latim e aramaico. Em latim no catolicismo esta inscrição parece INRI, e na Ortodoxia - IHCI(ou INHI, “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”). A barra transversal oblíqua inferior simboliza apoio para os pés. Também simboliza dois ladrões crucificados à esquerda e à direita de Cristo. Um deles, antes de sua morte, arrependeu-se de seus pecados, pelos quais foi premiado com o Reino dos Céus. O outro, antes de sua morte, blasfemou e insultou seus algozes e Cristo.

As seguintes inscrições são colocadas acima da barra central: "IC" "HS" - o nome de Jesus Cristo; e abaixo dele: "NICA" — Ganhador.

O Salvador foi necessariamente escrito no halo em forma de cruz letras gregas UN, significado - "verdadeiramente existente" , porque “Deus disse a Moisés: Eu sou quem sou.”(Ex. 3:14), revelando assim Seu nome, expressando a originalidade, eternidade e imutabilidade do ser de Deus.

Além disso, os pregos com os quais o Senhor foi pregado na cruz foram guardados na Bizâncio Ortodoxa. E era sabido com certeza que eram quatro, não três. É por isso Nas cruzes ortodoxas, os pés de Cristo são pregados com dois pregos, cada um separadamente. A imagem de Cristo com os pés cruzados pregados num único prego apareceu pela primeira vez como uma inovação no Ocidente na segunda metade do século XIII.

Na crucificação católica A imagem de Cristo tem características naturalistas. Católicos retratam Cristo morto, às vezes com manchas de sangue no rosto, de feridas nos braços, pernas e costelas ( estigmas). Revela todo o sofrimento humano, o tormento que Jesus teve que experimentar. Seus braços cedem sob o peso do corpo. A imagem de Cristo na cruz católica é plausível, mas é imagem de uma pessoa morta homem, embora não haja nenhum indício do triunfo da vitória sobre a morte. A crucificação na Ortodoxia simboliza este triunfo. Além disso, os pés do Salvador são pregados com um prego.

Diferenças entre cruzes católicas e ortodoxas

Assim, existem as seguintes diferenças entre a cruz católica e a ortodoxa:

1. na maioria das vezes tem uma forma de oito ou seis pontas. - quatro pontas.
2. Palavras em uma placa nas cruzes são iguais, apenas escritas em idiomas diferentes: Latim INRI(no caso da cruz católica) e eslavo-russo IHCI(na cruz ortodoxa).
3. Outra posição fundamental é posição dos pés no Crucifixo e número de pregos . Os pés de Jesus Cristo são colocados juntos num crucifixo católico e cada um é pregado separadamente numa cruz ortodoxa.
4. O que é diferente é imagem do Salvador na cruz . A cruz ortodoxa representa Deus, que abriu o caminho para a vida eterna, enquanto a cruz católica representa um homem sofrendo tormento.

Material preparado por Sergey Shulyak

para a Igreja da Trindade Vivificante em Sparrow Hills

Na Cruz vemos Deus Crucificado. Mas a própria vida reside misteriosamente na crucificação, assim como muitas futuras espigas de trigo estão escondidas num grão de trigo. Portanto, a Cruz do Senhor é reverenciada pelos cristãos como uma “árvore que dá vida”, isto é, uma árvore que dá vida. Sem a Crucificação não teria havido Ressurreição de Cristo e, portanto, a Cruz passou de instrumento de execução a santuário onde atua a Graça de Deus.

Os pintores de ícones ortodoxos retratam perto da Cruz aqueles que acompanharam incansavelmente o Senhor durante a Sua Paixão na Cruz: e o Apóstolo João, o Teólogo, o discípulo amado do Salvador.

E a caveira ao pé da Cruz é um símbolo da morte, que entrou no mundo através do crime dos ancestrais Adão e Eva. Segundo a lenda, Adão foi enterrado no Gólgota - em uma colina nas proximidades de Jerusalém, onde Cristo foi crucificado muitos séculos depois. Pela providência de Deus, a Cruz de Cristo foi instalada logo acima do túmulo de Adão. O honesto Sangue do Senhor, derramado na terra, chegou aos restos mortais do ancestral. Ela destruiu o pecado original de Adão e libertou seus descendentes da escravidão do pecado.

A Cruz da Igreja (em forma de imagem, objeto ou sinal da cruz) é um símbolo (imagem) da salvação humana, consagrada pela graça divina, elevando-nos ao seu Protótipo - ao Deus-Homem crucificado, que aceitou a morte em a cruz por causa da redenção da raça humana do poder do pecado e da morte.

A veneração da Cruz do Senhor está inextricavelmente ligada ao Sacrifício Redentor do Deus-Homem Jesus Cristo. Honrando a cruz Cristão Ortodoxo presta veneração ao próprio Deus Verbo, que se dignou encarnar e escolher a cruz como sinal de vitória sobre o pecado e a morte, de reconciliação e união do homem com Deus, e de concessão de uma vida nova, transformada pela graça do Santo Espírito.
Portanto, a imagem da Cruz está repleta de um poder especial e cheio de graça, pois através da crucificação do Salvador é revelada a plenitude da graça do Espírito Santo, que é comunicada a todas as pessoas que verdadeiramente acreditam no Sacrifício Redentor de Cristo. .

“A Crucificação de Cristo é uma ação do livre amor Divino, é uma ação do livre arbítrio do Cristo Salvador, entregando-se à morte para que outros pudessem viver - viver a vida eterna, viver com Deus.
E a Cruz é o sinal de tudo isto, porque, em última análise, o amor, a lealdade, a devoção são testados não pelas palavras, nem sequer pela vida, mas pela doação da vida; não só pela morte, mas por uma renúncia de si mesmo tão completa, tão perfeita que tudo o que resta de uma pessoa é o amor: a cruz, o amor sacrificial, o amor abnegado, o morrer e a morte de si mesmo para que outro possa viver”.

“A imagem da Cruz mostra a reconciliação e a comunidade em que o homem entrou com Deus. Portanto, os demônios têm medo da imagem da Cruz, e não toleram ver o sinal da Cruz retratado nem no ar, mas fogem disso imediatamente, sabendo que a Cruz é um sinal da comunhão do homem com Deus e que eles, como apóstatas e inimigos de Deus, são afastados de Sua face Divina, não têm mais liberdade para se aproximar daqueles que se reconciliaram com Deus e se uniram a Ele, e não podem mais tentá-los. Se parece que estão tentando alguns cristãos, que todos saibam que estão lutando contra aqueles que não aprenderam adequadamente o sumo sacramento da Cruz”.

“...Devemos prestar especial atenção ao facto de que cada pessoa no seu caminho de vida deve levantar a sua própria cruz. São inúmeras as cruzes, mas só a minha cura as minhas úlceras, só a minha será a minha salvação, e só a minha carregarei com a ajuda de Deus, pois me foi dada pelo próprio Senhor. Como não errar, como não tomar a cruz segundo a própria vontade, aquela arbitrariedade que em primeiro lugar deveria ser crucificada na cruz da abnegação?! Um feito não autorizado é uma cruz caseira, e carregar tal cruz sempre termina em uma grande queda.
O que sua cruz significa? Isso significa percorrer a vida pelo seu próprio caminho, traçado a todos pela Providência de Deus, e neste caminho vivenciar exatamente aquelas tristezas que o Senhor permite (Você fez votos de monaquismo - não procure o casamento, esteja ligado à família - faça não se esforce para se libertar de seus filhos e cônjuge.) Não procure tristezas e conquistas maiores do que aquelas no caminho de sua vida - o orgulho o desviará. Não busque a libertação das tristezas e trabalhos que lhe são enviados - essa autopiedade tira você da cruz.
Sua própria cruz significa estar contente com o que está ao seu alcance. O espírito de presunção e autoengano o chamará ao insuportável. Não confie no bajulador.
Quão diversas são as tristezas e tentações da vida que o Senhor nos envia para nossa cura, qual é a diferença entre as pessoas em sua força física e saúde, quão variadas são nossas enfermidades pecaminosas.
Sim, cada pessoa tem sua própria cruz. E todo cristão é ordenado a aceitar esta cruz com altruísmo e seguir a Cristo. E seguir a Cristo é estudar Santo Evangelho para que só ele se torne um líder ativo no carregamento da cruz da nossa vida. A mente, o coração e o corpo, com todos os seus movimentos e ações, óbvios e secretos, devem servir e expressar as verdades salvadoras do ensinamento de Cristo. E tudo isso significa que reconheço profunda e sinceramente o poder curador da cruz e justifico o julgamento de Deus sobre mim. E então a minha cruz se torna a Cruz do Senhor”.

“Deve-se adorar e honrar não apenas aquela Cruz que dá vida na qual Cristo foi crucificado, mas também toda Cruz criada à imagem e semelhança daquela Cruz de Cristo que dá vida. Deveria ser adorado como aquele em que Cristo foi pregado. Afinal, onde a Cruz é representada, de qualquer substância, vem a Graça e a Santificação de Cristo nosso Deus pregado na Cruz.”

“A Cruz sem amor não pode ser pensada nem imaginada: onde está a Cruz, há amor; na igreja você vê cruzes em todos os lugares e em tudo, para que tudo te lembre que você está no templo do Deus do amor, no templo do Amor crucificado por nós”.

Havia três cruzes no Gólgota. Todas as pessoas em suas vidas carregam algum tipo de cruz, cujo símbolo é uma das cruzes do Calvário. Poucos santos, amigos escolhidos de Deus, carregam a Cruz de Cristo. Alguns foram honrados com a cruz do ladrão arrependido, a cruz do arrependimento que levou à salvação. E muitos, infelizmente, carregam a cruz daquele ladrão que foi e continua sendo o filho pródigo, porque não quis se arrepender. Quer queiramos ou não, somos todos “ladrões”. Tentemos pelo menos nos tornar “ladrões prudentes”.

Arquimandrita Nektarios (Anthanopoulos)

Serviços religiosos à Santa Cruz

Aprofundem-se no significado deste “dever” e verão que ele contém precisamente algo que não permite outro tipo de morte que não seja a da Cruz. Qual é a razão para isto? Só Paulo, apanhado nos portais do paraíso e ali ouvindo verbos inexprimíveis, pode explicá-lo... pode interpretar este mistério da Cruz, como o fez em parte na carta aos Efésios: «para que... compreender com todos os santos qual é a largura e o comprimento, e a profundidade e a altura, e compreender o amor de Cristo que excede o conhecimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus” (). Não é arbitrário, claro, que o olhar divino do apóstolo contemple e desenhe aqui a imagem da Cruz, mas isto já mostra que o seu olhar, milagrosamente purificado das trevas da ignorância, viu claramente a própria essência. Pois no esboço, que consiste em quatro travessas opostas emergindo de um centro comum, ele vê o poder abrangente e a maravilhosa providência Daquele que se dignou a aparecer nele para o mundo. É por isso que o apóstolo atribui um nome especial a cada uma das partes deste contorno, a saber: aquela que desce do meio ele chama de profundidade, aquela que sobe - altura, e ambas transversais - latitude e longitude. Com isso, parece-me, ele quer expressar claramente que tudo o que existe no universo, seja acima dos céus, no submundo, ou na terra de uma ponta à outra, tudo isso vive e permanece de acordo com o Divino. Will - sob a sombra dos padrinhos.

Você também pode contemplar o divino na imaginação de sua alma: olhar para o céu e abraçar o submundo com sua mente, esticar seu olhar mental de uma ponta a outra da terra e, ao mesmo tempo, pensar naquele foco poderoso que conecta e contém tudo isso, e então em sua alma o contorno da Cruz será naturalmente imaginado, estendendo suas pontas de cima a baixo e de uma ponta à outra da terra. O grande Davi também imaginou este esboço quando falou de si mesmo: “Para onde irei do Teu Espírito e para onde fugirei da Tua presença? Subirei ao céu (esta é a altura) - Você está aí; Se eu descer ao submundo (esta é a profundidade) - e aí está você. Se eu pegar as asas do amanhecer (isto é, do leste do sol - esta é a latitude) e me mover para a beira do mar (e os judeus chamavam o mar de oeste - esta é a longitude), - e aí Seu mão me guiará"(). Você vê como Davi retrata a marca da cruz aqui? “Você”, diz ele a Deus, “existe em todos os lugares, você conecta tudo consigo mesmo e contém tudo dentro de si mesmo. Você está acima e você está abaixo, Sua mão está à direita e Sua mão está à direita.” Pela mesma razão, o apóstolo divino diz que neste momento, quando tudo estará cheio de fé e conhecimento. Aquele que está acima de todo nome será invocado e adorado em nome de Jesus Cristo pelos que estão no céu, na terra e debaixo da terra (;). Na minha opinião, o segredo da Cruz também está escondido em outro “iota” (se considerarmos com a linha transversal superior), que é mais forte que o céu e mais sólido que a terra e mais durável que todas as coisas, e sobre o qual o Salvador diz: “até que o céu e a terra passem, nem um iota ou um único til passará da lei" (). Parece-me que estas palavras divinas pretendem mostrar de forma misteriosa e adivinhadora que tudo no mundo está contido na imagem da Cruz e que é mais eterno do que todos os seus conteúdos.
Por estas razões, o Senhor não disse simplesmente: “É necessário que o Filho do Homem morra”, mas “seja crucificado”, isto é, para mostrar ao mais contemplativo dos teólogos que na imagem da Cruz está escondido o onipotente poder dAquele que nela descansou e se dignou para que a Cruz se tornasse tudo em todos!

Se a morte de nosso Senhor Jesus Cristo é a redenção de todos, se por Sua morte o mediastino da barreira é destruído e o chamado das nações é realizado, então como Ele nos teria chamado se não tivesse sido crucificado? Pois só na cruz se suporta a morte com os braços estendidos. E por isso o Senhor teve que suportar este tipo de morte, estender as mãos para atrair os povos antigos com uma mão e os pagãos com a outra, e reunir ambos. Pois Ele mesmo, mostrando com que morte redimiria a todos, previu: “E quando eu for levantado da terra, atrairei todos a Mim” ()

Jesus Cristo não suportou nem a morte de João - cortando-lhe a cabeça, nem a morte de Isaías - serrando com uma serra, para que mesmo na morte o Seu Corpo permanecesse inalterado, para assim tirar a razão daqueles que ousaria dividi-lo em partes.

Assim como as quatro extremidades da Cruz estão conectadas e unidas no centro, assim a altura, e a profundidade, e a longitude, e a largura, isto é, toda a criação visível e invisível, estão contidas pelo poder de Deus.

Todas as partes do mundo foram trazidas à salvação por partes da Cruz.

Quem não se comoveria ao ver o Andarilho voltando tão mal para Sua casa! Ele era nosso convidado; Nós lhe demos a primeira pernoite em uma baia entre os animais, depois o levamos ao Egito, para um povo idólatra. Conosco Ele não tinha onde reclinar a cabeça, “veio para o que era seu, e os seus não o receberam” (). Agora eles O enviaram para a estrada com uma pesada cruz: colocaram sobre Seus ombros o pesado fardo dos nossos pecados. “E, carregando a Sua Cruz, saiu para um lugar chamado Caveira” (), segurando “tudo com a palavra do Seu poder” (). O verdadeiro Isaque carrega a Cruz – a árvore na qual ele deve ser sacrificado. Cruz pesada! Sob o peso da Cruz, o forte na batalha, “que criou o poder com o seu braço”, cai no caminho (). Muitos choraram, mas Cristo diz: “não chore por mim” (): esta cruz em seus ombros é poder, é a chave com a qual vou destrancar e tirar Adão das portas aprisionadas do inferno, “não chore .” “Issacar é um jumento forte, deitado entre os canais das águas; e viu que o resto era bom e que a terra era agradável; e inclinou-se para carregar o fardo” (). “Um homem sai para fazer o seu trabalho” (). O Bispo carrega o seu trono para dele abençoar com as mãos estendidas todas as partes do mundo. Esaú sai a campo, pegando arco e flechas, para pegar e trazer caça, para “pegar a pesca” para seu pai (). Cristo Salvador sai, tomando a Cruz em vez do arco, para “pegar a pesca”, para atrair todos nós para Si. “E quando eu for levantado da terra, atrairei todos a mim” (). Mental Moisés sai e pega a vara. A Sua Cruz estende os braços, divide o Mar Vermelho das paixões, transfere-nos da morte para a vida e para o diabo. como o Faraó, ele se afoga no abismo do inferno.

A cruz é um sinal da verdade

A cruz é um sinal de sabedoria espiritual, cristã, cruzada e forte, como uma arma forte, pois a sabedoria espiritual, cruzada é uma arma contra aqueles que se opõem à igreja, como diz o apóstolo: “Pois a palavra sobre a cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que estamos sendo salvos, é força.” Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei o entendimento dos prudentes”, e ainda: “Os gregos buscam a sabedoria; e pregamos Cristo crucificado... o poder de Deus e a sabedoria de Deus” ().

No mundo celestial vive uma dupla sabedoria entre as pessoas: a sabedoria deste mundo, que existia, por exemplo, entre os filósofos helênicos que não conheciam a Deus, e a sabedoria espiritual, como existe entre os cristãos. A sabedoria mundana é loucura diante de Deus: “Não transformou Deus a sabedoria deste mundo em loucura?” - diz o apóstolo (); a sabedoria espiritual é considerada uma loucura pelo mundo: “para os judeus é uma tentação, e para os gregos é uma loucura” (). A sabedoria mundana consiste em armas fracas, guerra fraca, coragem fraca. Mas que tipo de arma é a sabedoria espiritual, isso fica claro nas palavras do apóstolo: as armas da nossa guerra... poderosas por Deus para a destruição de fortalezas" (); e também “a palavra de Deus é viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes” ().

A imagem e o sinal da sabedoria mundana helênica são as maçãs Sodomomorra, das quais se diz que por fora são lindas, mas por dentro suas cinzas fedem. A Cruz serve como imagem e sinal da sabedoria espiritual cristã, pois por ela os tesouros da sabedoria e da mente de Deus são revelados e, como que por uma chave, abertos para nós. A sabedoria mundana é pó, mas com a palavra da cruz recebemos todas as bênçãos: “eis que pela Cruz a alegria chegou ao mundo inteiro”...

A cruz é um sinal de futura imortalidade

A cruz é um sinal de imortalidade futura.

Tudo o que aconteceu na árvore da cruz foi uma cura para a nossa fraqueza, devolvendo o velho Adão ao lugar onde caiu, e conduzindo-nos à árvore da vida, da qual foi retirado o fruto da árvore do conhecimento, comido prematura e imprudentemente. nós. Portanto, árvore por árvore e mãos por mão, mãos corajosamente estendidas para a mão que foi intemperantemente estendida, mãos pregadas para a mão que expulsou Adão. Portanto, a ascensão à Cruz é para a queda, o fel é para comer, a coroa de espinhos é para o domínio do mal, a morte é para a morte, as trevas são para o sepultamento e o retorno à terra para a luz.

Assim como o pecado entrou no mundo através do fruto da árvore, a salvação veio através da árvore da cruz.

Jesus Cristo, destruindo aquela desobediência de Adão, que foi realizada pela primeira vez através da árvore, foi “obediente até a morte e morte de cruz” (). Ou em outras palavras: a desobediência cometida através da árvore foi curada pela obediência cometida na árvore.

Você tem uma árvore honesta - a Cruz do Senhor, com a qual, se desejar, poderá adoçar a água amarga da sua disposição.

A cruz é a faceta do cuidado Divino pela nossa salvação, é uma grande vitória, é um troféu erguido pelo sofrimento, é a coroa das festas.

“Mas não quero gloriar-me, senão na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, com a qual o mundo está crucificado por mim e eu pelo mundo” (). Quando o Filho de Deus apareceu na terra e quando o mundo corrupto não pôde suportar a Sua impecabilidade, virtude incomparável e liberdade acusatória e, tendo condenado esta Pessoa santíssima a uma morte vergonhosa, pregou-o na Cruz, então a Cruz se tornou um novo sinal . Ele se tornou um altar, pois sobre ele foi oferecido grande sacrifício nossa libertação. Ele se tornou um altar divino, pois foi aspergido com o inestimável Sangue do Cordeiro Imaculado. Tornou-se um trono, porque o grande Mensageiro de Deus descansou nele de todos os seus assuntos. Ele se tornou um sinal luminoso do Senhor dos Exércitos, pois “olharão para Aquele a quem traspassaram” (). E estes que o traspassaram não O reconhecerão de outra forma, assim que virem este sinal do Filho do Homem. Nesse sentido, devemos olhar com reverência não só para aquela mesma árvore, que foi santificada pelo toque do Corpo Puríssimo, mas também para qualquer outra que nos mostre a mesma imagem, não vinculando nossa reverência à substância da árvore. ou ouro e prata, mas atribuindo a Si mesmo o Salvador, que nele realizou nossa salvação. E esta cruz não foi tão dolorosa para Ele, mas foi um alívio e uma salvação para nós. Seu fardo é nosso conforto; Suas façanhas são nossa recompensa; Seu suor é nosso alívio; Suas lágrimas são a nossa purificação; Suas feridas são a nossa cura; Seu sofrimento é nosso consolo; Seu Sangue é a nossa redenção; A Sua Cruz é a nossa entrada para o céu; Sua morte é a nossa vida.

Platão, Metropolita de Moscou (105, 335-341).

Não há outra chave que abra as portas do Reino de Deus, exceto a Cruz de Cristo

Fora da Cruz de Cristo não há prosperidade cristã

Ai, meu Senhor! Você está na cruz - estou me afogando em prazeres e felicidade. Você luta por mim na cruz... Deito na preguiça, no relaxamento, procurando a paz em todos os lugares e em tudo

Meu Senhor! Meu Senhor! Concede-me compreender o significado da Tua Cruz, atrai-me à Tua Cruz pelos Teus destinos...

Sobre a Adoração da Cruz

A Oração à Cruz é uma forma poética de apelo Àquele que foi crucificado na Cruz.

“A palavra da cruz é loucura para quem está perecendo, mas para nós que estamos sendo salvos é o poder de Deus” (). Pois “o espiritual julga tudo, mas pessoa com alma não aceita o que vem do Espírito de Deus"(). Pois isso é uma loucura para quem não aceita com fé e não pensa na Bondade e Onipotência de Deus, mas investiga os assuntos divinos através do raciocínio humano e natural, pois tudo o que pertence a Deus está acima da natureza, da razão e do pensamento. E se alguém começar a pesar como Deus trouxe tudo da inexistência para a existência e com que propósito, e se ele quisesse compreender isso através do raciocínio natural, então ele não compreenderá. Pois este conhecimento é espiritual e demoníaco. Se alguém, guiado pela fé, leva em conta que o Divino é bom e onipotente, e verdadeiro, e sábio, e justo, então ele encontrará tudo suave e uniforme e o caminho reto. Pois sem fé é impossível ser salvo, porque tudo, tanto humano como espiritual, é baseado na fé. Pois sem fé, nem o agricultor abre os sulcos da terra, nem o comerciante numa pequena árvore entrega a sua alma ao abismo furioso do mar; nem casamentos nem qualquer outra coisa na vida acontece. Pela fé entendemos que tudo é trazido da inexistência à existência pelo poder de Deus; Pela fé fazemos todas as coisas corretamente – tanto divinas como humanas. Além disso, a fé é uma aprovação pouco curiosa.

Cada ato e operação milagrosa de Cristo, é claro, é muito grande, divino e surpreendente, mas o mais surpreendente de tudo é Sua Honorável Cruz. Pois a morte foi derrubada, o pecado ancestral foi destruído, o inferno foi roubado, a Ressurreição foi dada, foi-nos dado o poder de desprezar o presente e até a própria morte, a bem-aventurança original foi devolvida, as portas do céu foram foi aberto, nossa natureza sentou-se à direita de Deus, nos tornamos filhos e herdeiros de Deus não por qualquer outra coisa, mas pela Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois tudo isso foi arranjado através da Cruz: “todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus”, diz o apóstolo, “fomos batizados na sua morte” (). “Todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo” (). E ainda: Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus (). Foi a morte de Cristo, ou a Cruz, que nos revestiu da Sabedoria hipostática e do Poder de Deus. O poder de Deus é a palavra da cruz, seja porque através dela nos foi revelado o poder de Deus, isto é, a vitória sobre a morte, ou porque, assim como as quatro pontas da Cruz, unidas no centro, seguram firmemente e estão firmemente conectados, de modo que, através do poder, Deus contém altura, profundidade, comprimento e largura, isto é, toda a criação visível e invisível.

A cruz nos foi dada como um sinal em nossas testas, assim como a circuncisão foi dada a Israel. Porque através dele nós, os fiéis, somos distinguidos dos incrédulos e somos conhecidos. Ele é um escudo e uma arma, e um monumento à vitória sobre o diabo. Ele é um selo para que o Destruidor não nos toque, como diz a Escritura (). Ele é a rebelião dos que se deitam, o apoio dos que permanecem, o cajado dos fracos, a vara do pastor, o guia que retorna, o caminho próspero para a perfeição, a salvação das almas e dos corpos, o desvio de tudo males, o autor de todas as coisas boas, a destruição do pecado, o broto da ressurreição, a árvore da Vida Eterna.

Assim, a própria árvore, preciosa na verdade e venerável, na qual Cristo se ofereceu como sacrifício por nós, consagrada pelo toque do Santo Corpo e do Santo Sangue, deveria naturalmente ser adorada; da mesma forma - e pregos, uma lança, roupas e Suas habitações sagradas - uma manjedoura, uma cova, Gólgota, o túmulo salvador que dá vida, Sião - o chefe das Igrejas, e assim por diante, como diz o Padrinho Davi: “Vamos para a Sua habitação, adoremos ao escabelo dos Seus pés.” E o que ele quer dizer com Cruz é demonstrado pelo que é dito: “Torna-te, Senhor, ao lugar do teu descanso” (). Pois a Cruz é seguida pela Ressurreição. Pois se a casa, a cama e as roupas daqueles a quem amamos são desejáveis, quanto mais o é o que pertence a Deus e ao Salvador, pelo qual somos salvos!

Também adoramos a imagem da Cruz Honesta e Vivificante, mesmo que seja feita de uma substância diferente; Adoramos, honrando não a substância (que não seja!), mas a imagem, como símbolo de Cristo. Pois Ele, fazendo um testamento aos Seus discípulos, disse: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem” (), significando a Cruz. Por isso, o Anjo da Ressurreição disse às esposas: “Procurais Jesus de Nazaré, crucificado” (). E o apóstolo: “pregamos Cristo crucificado” (). Embora existam muitos Cristos e Jesuses, existe apenas um – o Crucificado. Ele não disse “transpassado por uma lança”, mas “crucificado”. Portanto o sinal de Cristo deve ser adorado. Pois onde estiver o sinal, ali estará Ele mesmo. A substância da qual consiste a imagem da Cruz, mesmo que fosse ouro ou gemas, após a destruição da imagem, se isso acontecesse, não deveria ser adorada. Então, adoramos tudo o que é dedicado a Deus, prestando respeito a Ele mesmo.

A Árvore da Vida, plantada por Deus no Paraíso, prefigurou esta Cruz Honesta. Pois desde que a morte entrou pela árvore, era necessário que a Vida e a Ressurreição fossem dadas através da árvore. O primeiro Jacó, curvando-se até a ponta da vara de José, designada por meio de uma imagem, e, abençoando seus filhos com as mãos alternadas (), inscreveu com muita clareza o sinal da Cruz. A mesma coisa foi entendida pela vara de Moisés, que atingiu o mar em forma de cruz e salvou Israel, e afogou Faraó; mãos estendidas transversalmente e colocando Amaleque em fuga; água amarga que é adoçada pela árvore, e rocha que se rasga e jorra fontes; a vara que dá a Aarão a dignidade do clero; a serpente na árvore, erguida como um troféu, como se tivesse sido morta, quando a árvore curou aqueles que olhavam com fé para o inimigo morto, assim como Cristo, na carne que não conheceu pecado, foi pregado por pecado. O grande Moisés diz: você verá que sua vida ficará pendurada em uma árvore diante de você (). Isaías: “Todos os dias estendi as mãos a um povo rebelde que andava no mau caminho, segundo os seus próprios pensamentos” (). Oh, que nós que o adoramos (isto é, a Cruz) recebamos nossa herança em Cristo, que foi crucificado!”

Venerável João de Damasco. Uma exposição precisa da fé ortodoxa.

A Santa Cruz é um símbolo de nosso Senhor Jesus Cristo. Todo verdadeiro crente, ao vê-lo, fica involuntariamente cheio de pensamentos sobre os estertores da morte do Salvador, que ele aceitou para nos libertar. morte eterna, que se tornou o destino das pessoas após a queda de Adão e Eva. A cruz ortodoxa de oito pontas carrega uma carga espiritual e emocional especial. Mesmo que não haja nenhuma imagem da crucificação, ela sempre aparece ao nosso olhar interior.

Um instrumento de morte que se tornou um símbolo de vida

A cruz cristã é uma imagem do instrumento de execução ao qual Jesus Cristo foi submetido a uma sentença forçada imposta pelo procurador da Judéia, Pôncio Pilatos. Pela primeira vez, esse tipo de matança de criminosos apareceu entre os antigos fenícios e através de seus colonos, os cartagineses, chegou ao Império Romano, onde se difundiu.

No período pré-cristão, foram principalmente os ladrões que foram condenados à crucificação, e então os seguidores de Jesus Cristo aceitaram esse martírio. Este fenômeno foi especialmente frequente durante o reinado do imperador Nero. A própria morte do Salvador fez deste instrumento de vergonha e sofrimento um símbolo da vitória do bem sobre o mal e da luz da vida eterna sobre as trevas do inferno.

Cruz de oito pontas - um símbolo da Ortodoxia

A tradição cristã conhece muitos desenhos diferentes de cruz, desde as cruzes mais comuns de linhas retas até desenhos geométricos muito complexos, complementados por uma variedade de simbolismos. O significado religioso neles é o mesmo, mas as diferenças externas são muito significativas.

Nos países do Mediterrâneo Oriental, da Europa Oriental, e também na Rússia, desde os tempos antigos, o símbolo da igreja é uma cruz de oito pontas ou, como costumam dizer, uma cruz ortodoxa. Além disso, você pode ouvir a expressão “a cruz de São Lázaro”, este é outro nome para a cruz ortodoxa de oito pontas, que será discutida a seguir. Às vezes é colocada uma imagem do Salvador crucificado.

Características externas da cruz ortodoxa

A sua peculiaridade reside no facto de, além de duas travessas horizontais, sendo a inferior grande e a superior pequena, existe também uma inclinada, denominada pé. É de tamanho pequeno e localizado na parte inferior do segmento vertical, simbolizando a trave sobre a qual repousavam os pés de Cristo.

A direção de sua inclinação é sempre a mesma: se você olhar do lado de Cristo crucificado, a extremidade direita será mais alta que a esquerda. Há um certo simbolismo nisso. De acordo com as palavras do Salvador em Último Julgamento, os justos ficarão à sua direita e os pecadores à sua esquerda. É o caminho dos justos para o Reino dos Céus que é indicado pela extremidade direita elevada do escabelo, enquanto a esquerda enfrenta as profundezas do inferno.

Segundo o Evangelho, uma tábua foi pregada sobre a cabeça do Salvador, na qual estava escrito à mão: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”. Esta inscrição foi feita em três línguas - aramaico, latim e grego. Isto é o que a pequena barra superior simboliza. Ele pode ser colocado no intervalo entre a barra transversal grande e a extremidade superior da cruz ou no topo. Tal esquema permite reproduzir com a maior confiabilidade aparência instrumentos do sofrimento de Cristo. É por isso que a cruz ortodoxa tem oito pontas.

Sobre a lei da proporção áurea

A cruz ortodoxa de oito pontas em sua forma clássica é construída de acordo com a Lei. Para deixar claro do que estamos falando, detenhamo-nos neste conceito com um pouco mais de detalhes. Geralmente é entendida como uma proporção harmônica, que de uma forma ou de outra está subjacente a tudo o que é criado pelo Criador.

Um exemplo disso é o corpo humano. Através de uma experiência simples, podemos estar convencidos de que se dividirmos o valor da nossa altura pela distância da planta dos pés ao umbigo, e depois dividirmos o mesmo valor pela distância entre o umbigo e o topo da cabeça, o os resultados serão os mesmos e totalizarão 1.618. A mesma proporção está no tamanho das falanges dos nossos dedos. Essa proporção de quantidades, chamada de proporção áurea, pode ser encontrada literalmente em cada etapa: desde a estrutura de uma concha do mar até o formato de um nabo de jardim comum.

A construção de proporções com base na lei da proporção áurea é amplamente utilizada na arquitetura, bem como em outros campos da arte. Levando isso em consideração, muitos artistas conseguem alcançar a máxima harmonia em suas obras. O mesmo padrão foi observado por compositores que trabalham no gênero música clássica. Ao escrever composições no estilo rock e jazz, foi abandonado.

A lei da construção de uma cruz ortodoxa

A cruz ortodoxa de oito pontas também é construída com base na proporção áurea. O significado dos seus fins foi explicado acima, passemos agora às regras subjacentes à construção deste principal: não foram estabelecidas artificialmente, mas resultaram da harmonia da própria vida e receberam a sua justificação matemática.

A cruz ortodoxa de oito pontas, desenhada em plena conformidade com a tradição, sempre cabe em um retângulo, cuja proporção corresponde à proporção áurea. Simplificando, dividir sua altura pela largura nos dá 1,618.

A Cruz de São Lázaro (como mencionado acima, este é outro nome para a cruz ortodoxa de oito pontas) na sua construção apresenta outra característica associada às proporções do nosso corpo. É bem sabido que a largura da envergadura de uma pessoa é igual à sua altura, e uma figura com os braços abertos para os lados se encaixa perfeitamente em um quadrado. Por isso, o comprimento da travessa central, correspondente à envergadura dos braços de Cristo, é igual à distância desta ao pé inclinado, ou seja, à sua altura. Essas regras aparentemente simples devem ser levadas em consideração por todas as pessoas que se deparam com a questão de como desenhar uma cruz ortodoxa de oito pontas.

Cruz do Calvário

Há também uma cruz ortodoxa especial, puramente monástica, de oito pontas, cuja foto é apresentada no artigo. É chamada de “cruz do Gólgota”. Este é o contorno da cruz ortodoxa usual, descrita acima, colocada acima da imagem simbólica do Monte Gólgota. Geralmente se apresenta na forma de degraus, sob os quais são colocados ossos e um crânio. À esquerda e à direita da cruz pode ser representada uma bengala com uma esponja e uma lança.

Cada um dos itens listados tem um profundo significado religioso. Por exemplo, crânio e ossos. Segundo a Sagrada Tradição, o sangue sacrificial do Salvador, derramado por ele na cruz, caindo no topo do Gólgota, penetrou em suas profundezas, onde repousavam os restos mortais de nosso ancestral Adão, e lavou deles a maldição do pecado original. . Assim, a imagem da caveira e dos ossos enfatiza a ligação do sacrifício de Cristo com o crime de Adão e Eva, assim como o Novo Testamento com o Antigo.

O significado da imagem da lança na cruz do Gólgota

A cruz ortodoxa de oito pontas nas vestes monásticas é sempre acompanhada por imagens de uma bengala com uma esponja e uma lança. Aqueles que estão familiarizados com o texto lembram-se bem do momento dramático em que um dos soldados romanos chamado Longino perfurou as costelas do Salvador com esta arma e sangue e água escorreram da ferida. Este episódio tem várias interpretações, mas a mais comum delas está contida nas obras do teólogo e filósofo cristão do século IV, Santo Agostinho.

Neles ele escreve que assim como o Senhor criou sua noiva Eva da costela do adormecido Adão, também da ferida no lado de Jesus Cristo infligida pela lança de um guerreiro, sua noiva, a igreja, foi criada. O sangue e a água derramados durante isso, segundo Santo Agostinho, simbolizam os santos sacramentos - a Eucaristia, onde o vinho se transforma no sangue do Senhor, e o Batismo, no qual quem entra no seio da igreja é imerso em um fonte de água. A lança com que foi infligido o ferimento é uma das principais relíquias do cristianismo e acredita-se que esteja atualmente guardada em Viena, no Castelo de Hofburg.

O significado da imagem de uma bengala e de uma esponja

Igualmente importantes são as imagens da cana e da esponja. Pelos relatos dos santos evangelistas, sabe-se que ao Cristo crucificado foi oferecida bebida duas vezes. No primeiro caso, era vinho misturado com mirra, ou seja, uma bebida inebriante que atenua a dor e prolonga a execução.

Na segunda vez, tendo ouvido o grito “Tenho sede!” vindo da cruz, trouxeram-lhe uma esponja cheia de vinagre e bile. Isto foi, claro, uma zombaria do homem exausto e contribuiu para a aproximação do fim. Em ambos os casos, os algozes usaram uma esponja montada numa bengala, pois sem a sua ajuda não conseguiriam chegar à boca de Jesus crucificado. Apesar do papel tão sombrio que lhes foi atribuído, estes objetos, como a lança, estiveram entre os principais santuários cristãos, e a sua imagem pode ser vista junto à cruz do Calvário.

Inscrições simbólicas na cruz monástica

Aqueles que vêem a cruz ortodoxa monástica de oito pontas pela primeira vez muitas vezes têm dúvidas relacionadas às inscrições nela inscritas. Especificamente, estes são o IC e o XC nas extremidades da barra central. Essas letras representam nada mais do que o nome abreviado – Jesus Cristo. Além disso, a imagem da cruz é acompanhada por duas inscrições localizadas sob a barra central - a inscrição eslava das palavras “Filho de Deus” e o grego NIKA, que significa “vencedor”.

Na pequena barra transversal, simbolizando, como mencionado acima, uma tabuinha com uma inscrição feita por Pôncio Pilatos, costuma-se escrever a abreviatura eslava ІНЦІ, significando as palavras “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus”, e acima dela - “Rei de Glória." Tornou-se tradição escrever a letra K perto da imagem de uma lança e T perto da bengala. Além disso, por volta do século XVI, começaram a escrever as letras ML à esquerda e RB à direita na base de a Cruz. Eles também são uma abreviatura e significam as palavras “O local da execução é crucificado”.

Além das inscrições listadas, vale citar duas letras G, situadas à esquerda e à direita da imagem do Gólgota, e sendo as iniciais de seu nome, bem como G e A - Cabeça de Adão, escritas no lados do crânio e a frase “Rei da Glória”, coroando a cruz ortodoxa monástica de oito pontas. O significado nelas contido corresponde integralmente aos textos evangélicos, porém, as próprias inscrições podem variar e ser substituídas por outras.

Imortalidade concedida pela fé

Também é importante entender por que o nome da cruz ortodoxa de oito pontas está associado ao nome de São Lázaro? A resposta a esta pergunta pode ser encontrada nas páginas do Evangelho de João, que descreve o milagre de sua ressurreição dentre os mortos, realizado por Jesus Cristo, no quarto dia após a morte. O simbolismo neste caso é bastante óbvio: assim como Lázaro foi ressuscitado pela fé de suas irmãs Marta e Maria na onipotência de Jesus, também todo aquele que confia no Salvador será libertado das mãos da morte eterna.

Na vã vida terrena, as pessoas não têm a oportunidade de ver o Filho de Deus com seus próprios olhos, mas recebem seus símbolos religiosos. Uma delas é a cruz ortodoxa de oito pontas, proporções, Forma geral e cuja carga semântica se tornou o tema deste artigo. Acompanha o crente ao longo de sua vida. Da fonte sagrada, onde o sacramento do batismo lhe abre as portas da Igreja de Cristo, até a lápide, uma cruz ortodoxa de oito pontas o ofusca.

Símbolo peitoral da fé cristã

O costume de usar pequenas cruzes no peito, feitas com os mais vários materiais, apareceu apenas no início do século IV. Apesar de o principal instrumento da paixão de Cristo ter sido objeto de veneração de todos os seus seguidores literalmente desde os primeiros anos do estabelecimento da Igreja Cristã na terra, a princípio era costume usar medalhões com a imagem do Salvador no pescoço em vez de cruzes.

Há também evidências de que durante o período de perseguição que ocorreu de meados do século I ao início do século IV, houve mártires voluntários que queriam sofrer por Cristo e pintaram a imagem da cruz na testa. Eles foram reconhecidos por este sinal e depois entregues à tortura e à morte. Após o estabelecimento do Cristianismo como religião de Estado o uso de cruzes tornou-se costume e, no mesmo período, começaram a ser instaladas nos telhados das igrejas.

Dois tipos de cruzes corporais na Antiga Rus'

Na Rússia, os símbolos da fé cristã apareceram em 988, simultaneamente ao seu batismo. É interessante notar que nossos ancestrais herdaram dos bizantinos dois tipos: um deles era costume usar no peito, por baixo da roupa. Essas cruzes eram chamadas de coletes.

Junto com eles surgiram os chamados encolpions - também cruzes, mas um pouco maiores em tamanho e usados ​​​​sobre as roupas. Originam-se da tradição de carregar relicários com relíquias, que eram decorados com a imagem de uma cruz. Com o tempo, os encolpions transformaram-se em padres e metropolitas.

O principal símbolo do humanismo e da filantropia

Ao longo do milénio que se passou desde o momento em que as margens do Dnieper foram iluminadas pela luz da fé de Cristo, a tradição ortodoxa sofreu muitas mudanças. Apenas seus dogmas religiosos e elementos básicos de simbolismo permaneceram inabaláveis, sendo o principal deles a cruz ortodoxa de oito pontas.

Ouro e prata, cobre ou qualquer outro material, protege o crente, protegendo-o das forças do mal - visíveis e invisíveis. Como lembrança do sacrifício feito por Cristo para salvar as pessoas, a cruz tornou-se um símbolo do mais elevado humanismo e do amor ao próximo.