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Ótimo tema Guerra Patriótica sta-la em longos anos um dos principais da literatura do século XX. Há muitas razões para isto. Esta é a consciência eterna das perdas irreparáveis ​​que a guerra trouxe e da gravidade dos conflitos morais que só são possíveis numa situação extrema (e os acontecimentos da guerra são exactamente isso!). Além disso, por muito tempo, todas as palavras verdadeiras sobre a modernidade foram expulsas da literatura soviética, e o tema da guerra às vezes permaneceu a única ilha de autenticidade no fluxo da prosa falsa e rebuscada, onde todos os conflitos, de acordo com as instruções “de acima”, deveriam refletir apenas a luta entre o bom e o melhor. Mas a verdade sobre a guerra não foi revelada facilmente; algo a impediu de ser contada até o fim;

“A guerra é um estado contrário à natureza humana”, escreveu Leo Tolstoy, e nós, claro, concordamos com esta afirmação, porque a guerra traz dor, medo, sangue, lágrimas. A guerra é um teste para uma pessoa.

Problema escolha moral um herói de guerra é característico de toda a obra de V. Bykov. É encenado em quase todas as suas histórias: “The Alpine Ballad”, “Obe-lisk”, “Sotnikov”, “Sign of Trouble”, etc. Na história de Bykov “Sotnikov” a atenção é enfatizada à essência do genuíno e imaginário heroísmo, que é a colisão do enredo da obra.

Na história, não são os representantes dos dois que colidem mundos diferentes, mas pessoas do mesmo país. Os heróis da história - Sotnikov e Rybak - em condições normais e pacíficas, talvez não tivessem mostrado sua verdadeira natureza. Mas durante a guerra, Sotnikov passa por provações difíceis com honra e aceita a morte, sem renunciar às suas convicções, e Rybak, face à morte, muda as suas convicções, trai a sua Pátria, salvando a sua vida, que após a traição perde todo o valor. Na verdade, ele se torna um inimigo. Ele entra num mundo que nos é estranho, onde o bem-estar pessoal é colocado acima de tudo, onde o medo pela própria vida obriga a matar e a trair. Diante da morte, a pessoa permanece como realmente é. Aqui a profundidade das suas convicções e a sua coragem cívica são testadas.

Indo em missão, eles reagem de maneira diferente ao perigo que se aproxima, e parece que o forte e perspicaz Rybak está mais preparado para a façanha do que o frágil e doente Sotnikov. Mas se Rybak, que durante toda a sua vida “conseguiu encontrar uma saída”, está internamente pronto para a traição, então Sotnikov permanece fiel ao dever de homem e cidadão até o último suspiro. “Bem, eu tive que reunir o que restava de minhas forças para enfrentar a morte com dignidade... Caso contrário, por que haveria vida? É muito difícil para uma pessoa ser descuidada com o seu fim.”

Na história de Bykov, cada personagem ocupou seu lugar entre as vítimas. Todos, exceto Rybak, chegaram ao fim. O pescador seguiu o caminho da traição apenas em nome da salvação própria vida. Desejo apaixonado O investigador traidor percebeu que Rybak poderia viver de qualquer maneira e, quase sem hesitação, surpreendeu Rybak à queima-roupa: “Vamos salvar vidas. Você servirá a grande Alemanha." O pescador ainda não havia concordado em ingressar na polícia, mas já havia sido poupado da tortura. O pescador não queria morrer e contou algo ao investigador. Sotnikov perdeu a consciência durante a tortura, mas não disse nada. Os policiais da história são retratados como estúpidos e cruéis, o investigador é astuto e igualmente cruel.

Sotnikov aceitou a morte; gostaria de morrer em batalha, embora entendesse que em sua situação isso era impossível. A única coisa que lhe restava era decidir sua atitude em relação às pessoas que por acaso estavam por perto. Antes da execução, Sotnikov exigiu um investigador e declarou: “Sou partidário, o resto não tem nada a ver com isso”. O investigador ordenou que Rybak fosse trazido e ele concordou em se juntar à polícia. O pescador tentou se convencer de que não era um traidor e estava determinado a fugir.

Nos últimos minutos de sua vida, Sotnikov perdeu inesperadamente a confiança no direito de exigir dos outros o mesmo que exige de si mesmo. O pescador tornou-se para ele não um bastardo, mas simplesmente um capataz que, como cidadão e pessoa, não conseguiu nada. Sotnikov não procurou simpatia na multidão que cercava o local da execução. Ele não queria que ninguém pensasse mal dele e só estava zangado com Rybak, que desempenhava as funções de carrasco. O pescador pede desculpas: “Desculpe, irmão”. - "Vá para o inferno!" - segue a resposta.

O que aconteceu com o Pescador? Ele não superou o destino de um homem perdido na guerra. Ele sinceramente queria se enforcar. Mas as circunstâncias atrapalharam e ainda havia uma chance de sobreviver. Mas como sobreviver? O chefe de polícia acreditava ter “pegado outro traidor”. É improvável que o delegado tenha entendido o que se passava na alma desse homem, confuso, mas chocado com o exemplo de Sotnikov, que foi extremamente honesto e cumpriu até o fim o dever de homem e cidadão. O chefe viu o futuro de Rybak servindo aos ocupantes. Mas o escritor deixou-lhe a possibilidade de um caminho diferente: continuar a luta pela ravina, possível confissão de sua queda aos companheiros e, em última instância, expiação.

A obra está imbuída de pensamentos sobre a vida e a morte, sobre o dever humano e o humanismo, incompatíveis com qualquer manifestação de egoísmo. Em profundidade análise psicológica cada ação e gesto dos personagens, pensamentos ou comentários fugazes é um dos mais forças a história "Sotnikov".

O Papa entregou o prêmio ao escritor V. Bykov pela história “Sotnikov” prêmio especial Igreja Católica. Este fato fala de que tipo de princípio moral universal é visto nesta obra. A enorme força moral de Sotnikov reside no facto de ter sido capaz de aceitar o sofrimento do seu povo, manter a fé e não sucumbir a esse pensamento vil ao qual Rybak não conseguiu resistir.

1941, ano dos julgamentos militares, foi precedido pelo terrível ano de 1929, o “grande ponto de viragem”, quando, após a liquidação dos “kulaks como classe”, não se aperceberam de como estava tudo de melhor no campesinato. destruído. Então chegou 1937. Uma das primeiras tentativas de dizer a verdade sobre a guerra foi a história de Vasil Bykov, “Sign of Trouble”. Esta história se tornou um marco na obra do escritor bielorrusso. Foi precedido pelo já clássico “Obelisco”, o mesmo “Sot-nikov”, “Until Dawn”, etc. Depois de “Sign of Trouble”, a obra do escritor ganha um novo fôlego e se aprofunda no historicismo. Isto se aplica principalmente a obras como “In the Fog”, “Roundup”.

No centro da história “Sign of Trouble” está um homem em guerra. Nem sempre uma pessoa vai para a guerra; às vezes a própria guerra chega à sua casa, como aconteceu com dois velhos bielorrussos, os camponeses Stepanida e Petrak Bogatko. A fazenda onde moram está ocupada. A polícia chega à propriedade, seguida pelos alemães. V. Bykov não os mostra cometendo atrocidades intencionalmente. Eles simplesmente vêm para a casa de outra pessoa e se estabelecem ali como os donos, seguindo a ideia de seu Führer de que quem não é ariano não é uma pessoa, a destruição total pode ser causada em sua casa, e nos moradores da casa eles próprios podem ser percebidos como animais de trabalho. E, portanto, a recusa de Stepanida em obedecer inquestionavelmente foi inesperada para eles. Não se deixar humilhar é a fonte da resistência desta mulher de meia-idade numa situação dramática. Stepanida é uma personagem forte. Dignidade humana- esta é a principal coisa que impulsiona suas ações. "Para o meu vida difícil No entanto, ela aprendeu a verdade e, pouco a pouco, conquistou a sua dignidade humana. E aquele que antes se sentia humano nunca mais se tornará uma fera”, escreve V. Bykov sobre sua heroína. Ao mesmo tempo, o escritor não apenas nos atrai esse personagem, ele reflete sobre suas origens.

É preciso pensar no significado do título da história - “Sinal de Problemas”. Esta é uma citação de um poema de A. Tvardovsky, escrito em 1945: “Antes da guerra, como se fosse um sinal de problema...” O que acontecia antes mesmo da guerra na aldeia tornou-se o “sinal de problema” que V. escreve sobre. Stepanida Bogatko, que “durante seis anos, sem se poupar, trabalhou arduamente como lavradora”, acreditou numa nova vida e foi uma das primeiras a inscrever-se numa quinta colectiva - não foi à toa que foi chamada de rural ativista. Mas ela logo percebeu que a verdade que ela procurava e esperava não estava nesta nova vida. Quando começaram a exigir novas desapropriações para afastar suspeitas de bajulação inimigo de classe, é ela, Stepanida, quem profere palavras iradas para um estranho em uma jaqueta de couro preta: “Não é necessária justiça? Você, pessoas pequenas“Você não vê o que está acontecendo?” Mais de uma vez Stepanida tenta intervir no curso do caso, interceder por Levon, que foi preso por falsa denúncia, e enviar Petrok a Minsk com uma petição ao próprio presidente da Comissão Eleitoral Central. E toda vez que sua resistência à mentira esbarra em uma parede vazia.

Incapaz de mudar a situação sozinha, Stepanida encontra a oportunidade de preservar a si mesma, seu senso interior de justiça, para se afastar do que está acontecendo ao seu redor: “Faça o que quiser. Mas sem mim." A fonte da personagem de Stepanida não é que ela tenha sido uma ativista coletiva de agricultores nos anos anteriores à guerra, mas que ela conseguiu não sucumbir ao êxtase geral do engano, das palavras sobre uma nova vida, do medo * ela conseguiu ouvir a si mesma, siga seu senso inato de verdade e preserve o elemento humano em si mesmo. E durante os anos de guerra, tudo isso determinou seu comportamento.

No final da história, Stepanida morre, mas morre sem se resignar ao destino e resiste até o fim. Um dos críticos observou ironicamente que “o dano que Stepanida infligiu ao exército inimigo foi grande”. Sim, os danos materiais visíveis não são grandes. Mas outra coisa é infinitamente importante: Stepanida, com a sua morte, prova que é um ser humano, e não uma fera trabalhadora que pode ser subjugada, humilhada e forçada à submissão. A resistência à violência revela aquela força de caráter da heroína, que refuta até a morte, mostra ao leitor o quanto uma pessoa pode fazer, mesmo que esteja sozinha, mesmo que esteja em uma situação desesperadora.

Ao lado de Stepanida, Petrok é o oposto dela, em qualquer caso, ele é completamente diferente, não ativo, mas sim tímido e pacífico, pronto para fazer concessões. A paciência infinita de Petrok baseia-se na profunda convicção de que é possível chegar a um acordo com as pessoas de maneira gentil. E só no final da história este homem pacífico, tendo esgotado toda a sua reserva de paciência, decide protestar, resistir abertamente. Foi a violência que o levou a se tornar desobediente. Essas profundezas da alma são reveladas pela situação extrema e incomum dessa pessoa.

A tragédia popular mostrada nas histórias de V. Bykov “O Sinal do Problema” e “Sotnikov” revela as origens de personagens humanos genuínos. O escritor continua a criar até hoje, extraindo aos poucos do tesouro de sua memória a verdade que não pode deixar de ser contada.

Loshkarev Dmitri

Há 72 anos o país é iluminado pela luz da vitória da Grande Guerra Patriótica. Ela conseguiu por um preço difícil. Durante 1.418 dias, a nossa pátria travou a mais difícil das guerras para salvar toda a humanidade do fascismo.

Não vimos a guerra, mas sabemos dela. Devemos lembrar a que preço a felicidade foi conquistada.

Poucos foram os que passaram por esses terríveis tormentos, mas a memória deles está sempre viva.

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Guerra - não existe palavra mais cruel

Eu ainda não entendo muito bem
Como estou, magro e pequeno,
Através dos fogos para a vitória de maio
Cheguei em meus kirzachs.

Muitos anos se passaram desde o primeiro dia da Grande Guerra Patriótica. Provavelmente não existe uma única família que não tenha sido afetada pela guerra. Ninguém jamais poderá esquecer este dia, porque a memória da guerra tornou-se memória moral, voltando novamente ao heroísmo e à coragem do povo russo. Guerra - quanto esta palavra diz. A guerra é o sofrimento das mães, centenas de soldados mortos, centenas de órfãos e famílias sem pais, memórias terríveis de pessoas. As crianças que sobreviveram à guerra lembram-se das atrocidades das forças punitivas, do medo, dos campos de concentração, do orfanato, da fome, da solidão, da vida em destacamento partidário.

A guerra não tem rosto de mulher, e especialmente não para crianças. Não há nada mais incompatível no mundo do que isto - guerra e crianças.

Todo o país se prepara para comemorar os 70 anos da Vitória. Muitos livros foram escritos sobre esse desastre inesquecível, um grande número de filmes. Mas o mais vívido e verdadeiro em minha memória para o resto da minha vida serão as histórias sobre a guerra de minha bisavó Valentina Viktorovna Kirilicheva, infelizmente, ela não está mais viva;

Sua mãe trabalhava nos campos durante dias a cavalo, em vez de homens,cultivando pão para o exército, sem ter o direito de comê-lo. Cada espigueta foi contada.Eles viviam mal. Não havia nada para comer. No outono, a fazenda coletiva desenterra batatas e, na primavera, as pessoas vão cavar o campo e colher batatas podres para comer. Na primavera, eles coletaram espigas de centeio do ano passado, coletaram bolotas e quinua. As bolotas debulhavam no moinho. Pão e pão achatado eram feitos de quinoa e bolotas moídas. É difícil lembrar disso!

Durante a guerra, minha bisavó tinha 16 anos. Ela e sua amiga trabalhavam como enfermeira em um hospital. Quantas bandagens e lençóis ensanguentados foram lavados. De manhã à noite trabalhavam incansavelmente e nas horas vagas ajudavam as enfermeiras a cuidar dos enfermos. Havia uma coisa em seus pensamentos: quando tudo isso acabaria, e eles acreditavam na vitória, acreditavam em tempos melhores.

Todas as pessoas daquela época viviam pela fé, pela fé na vitória. Ela, que sobreviveu à guerra ainda jovem, sabia o valor de um pedaço de pão. Estou orgulhoso dela! Depois da história dela, percebi que o sonho principal de todas as pessoas que viveram em nosso planeta é o mesmo: “Se ao menos não houvesse guerra. Paz mundial!". Gostaria de me curvar a todos aqueles que lutaram e morreram nas frentes da Grande Guerra Patriótica para que o vida tranquila para que as crianças durmam em paz, para que as pessoas se alegrem, amem e sejam felizes.

A guerra tira a vida de milhões, milhares de milhões de pessoas, muda os seus destinos, priva-as da esperança no futuro e até do sentido da vida. Infelizmente, muito pessoas modernas ri desse conceito, sem perceber os horrores que qualquer guerra traz.

A Grande Guerra Patriótica... O que eu sei sobre esta terrível guerra? Eu sei que foi muito longo e difícil. Que muitas pessoas morreram. Mais de 20 milhões! Nossos soldados foram corajosos e muitas vezes agiram como verdadeiros heróis.

Quem não lutou também fez tudo pela Vitória. Afinal, quem lutava precisava de armas e munições, roupas, alimentos, remédios. Tudo isso foi feito pelas mulheres, idosos e até crianças que ficaram na retaguarda.

Por que precisamos nos lembrar da guerra? Depois, que as façanhas de cada uma dessas pessoas vivam para sempre em nossas almas. Devemos conhecer e lembrar, respeitar, valorizar, valorizar a memória daqueles que, sem hesitar, deram a vida pelas nossas vidas, pelo nosso futuro! É uma pena que nem todos entendam isso. Não valorizam a vida dada pelos veteranos, não valorizam os próprios veteranos de guerra.

E devemos lembrar-nos desta guerra, não esquecer os veteranos e orgulhar-nos das façanhas dos nossos antepassados.

A guerra é um dos fenômenos mais terríveis do mundo. Guerra significa dor, medo, lágrimas, fome, frio, cativeiro, perda de casa, de entes queridos, de amigos e, às vezes, de toda a família.

Lembremo-nos do cerco de Leningrado. As pessoas passaram fome e morreram. Todos os animais da cidade foram comidos. E os pais, maridos, filhos, irmãos de alguém lutaram na frente.

Muitos homens morreram durante a guerra e durante esta hora escura o número de órfãos e viúvas aumentou. É especialmente assustador quando uma mulher, tendo sobrevivido à guerra, descobre que seu filho ou filhos morreram e nunca mais voltarão para casa. É uma grande dor para a mãe e eu não aguentei.

Muitas pessoas voltaram da guerra incapacitadas. Mas depois da guerra esse retorno foi considerado uma sorte, porque a pessoa não morreu, mas muitos, como já disse, morreram! Mas como foi para essas pessoas? Os cegos sabem que nunca mais verão o céu, o sol ou os rostos dos seus amigos. Os surdos sabem que não ouvirão o canto dos pássaros, o farfalhar da grama e a voz de uma irmã ou de um ente querido. Quem não tem pernas entende que não conseguirá mais ficar de pé e sentir o chão sólido sob os pés. Pessoas sem braços entendem que nunca conseguirão pegar uma criança e abraçá-la!

E o pior é que todos aqueles que permanecerem vivos e escaparem do terrível cativeiro após a tortura nunca serão capazes de sorrir um sorriso verdadeiramente feliz, e a maioria esquecerá como demonstrar seus sentimentos e colocará uma máscara no rosto.

Mas depois da guerra pessoas simples perceba como é maravilhoso respirar profundamente, comer pão quente e criar filhos.

Avaliações

Anastasia, acabei de ler você e percebi que você refletia um tema muito relevante que é sempre, mas principalmente em nossos tempos difíceis, o infortúnio e o desespero da humanidade. Me tocou, obrigado pela boa mensagem. Boa sorte com sua criatividade.

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Composição

Guerra significa tristeza e lágrimas. Ela bateu em todas as casas e trouxe problemas: mães perderam
seus filhos, esposas - maridos, filhos ficaram sem pais. Milhares de pessoas passaram pelo cadinho da guerra, experimentaram tormentos terríveis, mas sobreviveram e venceram. Vencemos a mais difícil de todas as guerras que a humanidade já enfrentou até agora. E aquelas pessoas que defenderam a sua pátria nas batalhas mais difíceis ainda estão vivas.

A guerra surge na sua memória como a memória mais terrível e triste. Mas também os lembra de perseverança, coragem, espírito inquebrantável, amizade e lealdade. Muitos escritores passaram por esta terrível guerra. Muitos deles morreram ou ficaram gravemente feridos, muitos sobreviveram ao fogo das provações. É por isso que ainda escrevem sobre a guerra, é por isso que falam repetidamente sobre o que se tornou não apenas a sua dor pessoal, mas também a tragédia de uma geração inteira. Eles simplesmente não podem morrer sem alertar as pessoas sobre o perigo que advém do esquecimento das lições do passado.

Meu escritor favorito é Yuri Vasilyevich Bondarev. Gosto de muitas de suas obras: “Os batalhões pedem fogo”, “A Costa”, “Os Últimos Salvos”, e acima de tudo “ Neve quente", que conta sobre um episódio militar. No centro do romance está uma bateria, à qual é dada a tarefa de não perder o inimigo que avança em direção a Stalingrado a qualquer custo. Esta batalha pode decidir o destino da frente, e é por isso que a ordem do General Bessonov é tão ameaçadora: “Nem um passo atrás! E derrube tanques. Levante-se e esqueça a morte! Não pense nela em nenhuma circunstância.” E os lutadores entendem isso. Vemos também um comandante que, numa ambiciosa busca para aproveitar um “momento de sorte”, condena à morte certa os seus subordinados. Ele esqueceu que o direito de controlar a vida de outras pessoas na guerra é um direito grande e perigoso.

Os comandantes têm grande responsabilidade pelo destino das pessoas, o país confiou-lhes as suas vidas e devem fazer todo o possível para garantir que não haja perdas desnecessárias, porque cada pessoa é um destino. E isso foi claramente demonstrado por M. Sholokhov em sua história “The Fate of Man”. Andrei Sokolov, como milhões de pessoas, foi para o front. Seu caminho foi difícil e trágico. As memórias do campo de prisioneiros de guerra B-14, onde milhares de pessoas foram separadas do mundo por arame farpado, onde houve uma luta terrível não apenas pela vida, por um pote de mingau, mas pelo direito de permanecer humano, permanecerá para sempre em sua alma.

Viktor Astafiev escreve sobre um homem em guerra, sobre sua coragem e perseverança. Ele, passado a guerra, que ficou incapacitado durante o seu percurso, nas suas obras “O Pastor e a Pastora”, “Pastoral Moderna” e outras, fala sobre o destino trágico do povo, sobre o que tiveram de suportar durante os anos difíceis na frente.

Boris Vasiliev era um jovem tenente no início da guerra. Suas melhores obras são sobre a guerra, sobre como uma pessoa só permanece pessoa depois de cumprir seu dever até o fim. “Not on the lists” e “The Dawns Here Are Quiet” são obras sobre pessoas que sentem e têm responsabilidade pessoal pelo destino do país. Graças aos Vaskovs e a milhares de pessoas como ele, a vitória foi conquistada.

Todos eles lutaram contra a “peste marrom” não só pelos seus entes queridos, mas também pela sua terra, por nós. E melhor exemplo Um herói tão altruísta é Nikolai Pluzhnikov na história de Vasiliev “Not on the Lists”. Em 1941, Pluzhnikov se formou escola Militar e foi enviado para servir em Fortaleza de Brest. Ele chegou à noite e ao amanhecer a guerra começou. Ninguém o conhecia, ele não estava nas listas, pois não teve tempo de avisar sua chegada. Apesar disso, tornou-se o defensor da fortaleza junto com soldados que não conhecia, que o viam como um verdadeiro comandante e cumpriam as suas ordens. Pluzhnikov lutou com o inimigo até a última bala. O único sentimento que o guiou nesta batalha desigual com os fascistas foi um sentido de responsabilidade pessoal pelo destino da Pátria, pelo destino de todo o povo. Mesmo quando deixado sozinho, ele não parou de lutar, cumprindo seu dever de soldado até o fim. Quando os nazistas o viram, alguns meses depois, emaciado, exausto, desarmado, o saudaram, apreciando a coragem e a resistência do lutador. Uma pessoa pode fazer muito, uma quantidade surpreendente, se souber em nome do que e por que está lutando.

Assunto destino trágico Povo soviético nunca se esgotará na literatura. Não quero que os horrores da guerra se repitam. Que as crianças cresçam em paz, sem medo de explosões de bombas, que a Chechénia não volte a acontecer, para que as mães não tenham de chorar por causa disso. filhos mortos. Memória humana contém tanto a experiência de muitas gerações que viveram antes de nós, quanto a experiência de todos. “A memória resiste ao poder destrutivo do tempo”, disse D. S. Likhachev. Deixe que esta memória e experiência nos ensinem bondade, tranquilidade e humanidade. E que nenhum de nós esqueça quem e como lutou pela nossa liberdade e felicidade. Estamos em dívida com você, soldado! E embora ainda existam milhares de insepultos nas colinas de Pulkovo, perto de São Petersburgo, e nas encostas do Dnieper, perto de Kiev, e em Ladoga, e nos pântanos da Bielo-Rússia, lembramos de cada soldado que não voltou da guerra, nós lembre-se a que custo ele alcançou a vitória. Ele preservou para mim e para milhões de meus compatriotas a língua, a cultura, os costumes, as tradições e a fé dos meus antepassados.