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Neste material, concentramos a atenção do leitor nos principais problemas levantados nos textos sobre o Exame de Estado Unificado em língua russa. Argumentos que ilustram esses problemas são encontrados nos títulos apropriados. Você também pode baixar uma tabela com todos esses exemplos no final do artigo.

1. EM histórias de V.G. Rasputin "Adeus a Matera" O autor aborda um problema muito importante para toda a sociedade de preservação do patrimônio natural. O escritor observa que sem conhecimento do passado é impossível construir um futuro digno. A natureza também é memória, nossa história. Assim, a morte da ilha de Matera e da pequena aldeia com o mesmo nome provocou a perda da memória dos maravilhosos dias de vida nesta zona, dos seus antigos habitantes... Infelizmente, apenas geração mais velha, por exemplo, a personagem principal Daria Pinigina, entendeu que Matera não é apenas uma ilha, é uma ligação com o passado, a memória dos nossos antepassados. Quando Matera desapareceu sob as águas do furioso Angara, e o último habitante deixou este lugar, a memória morreu.
2. História dos heróis história de ficção científica Escritor americano Ray Bradbury "O som do trovão"é também a confirmação de que a natureza faz parte do nosso história geral. Natureza, tempo e memória - todos esses conceitos estão interligados, e isso é enfatizado pelo escritor de ficção científica. A morte de uma pequena criatura, uma borboleta, causou a morte do futuro do mundo inteiro. Intervenção na vida animais selvagens o passado pré-histórico custou muito caro aos habitantes do planeta Terra. Assim, o problema da preservação do patrimônio natural na história "E o som do trovão" de Ray Bradbury é levantado para que as pessoas pensem no valor ambiente, porque está indissociavelmente ligado à história da humanidade.

Preservação do patrimônio cultural

1. No livro de um filólogo e culturologista soviético e russo D.S. Likhachev “Cartas sobre o bom e o belo” o problema da preservação do patrimônio cultural é revelado. O autor faz seus leitores pensarem sobre o que os monumentos culturais significam para as pessoas. O Doutor em Ciências Filológicas lembra-nos que, ao contrário dos objetos naturais, estruturas arquitetônicas não são capazes de autocura. Ele incentiva todos a participarem ativamente na preservação da memória congelada no barro e no gesso. Na sua opinião, ninguém deve rejeitar a cultura do passado, pois é a base do nosso futuro. Esta afirmação deverá convencer todas as pessoas que se preocupam a tentar resolver o problema da preservação do património cultural colocado por D.S. Likhachev.
2. EM romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos" um dos personagens principais, Pavel Petrovich Kirsanov, tem certeza de que a cultura é insubstituível na vida das pessoas. O autor tenta transmitir através deste herói a ideia da importância do patrimônio cultural não apenas ao niilista Evgeniy Bazarov, mas também a todos os leitores. Sem a influência curativa da arte, Evgeny, por exemplo, não conseguia se compreender e perceber a tempo que era um romântico e também precisava de carinho e carinho. É a esfera espiritual que nos ajuda a nos conhecer, por isso não podemos negar. Música, arte, a literatura torna a pessoa nobre e moralmente bela, por isso é preciso cuidar da preservação dos monumentos culturais.

Problema de memória nas relações familiares

1. Na história de K.N. Paustovsky "Telegrama" Nastya longos anos ela se esqueceu da mãe, não veio, não visitou. Ela se justificava por estar ocupada todos os dias, mas nada poderia ser comparado em importância à sua própria mãe. História personagem principalé dado pelo autor como uma edificação ao leitor: o cuidado e o amor dos pais não devem ser esquecidos pelos filhos, porque um dia será tarde para retribuir na mesma moeda. Isso aconteceu com Nastya. Somente após a morte da mãe a menina percebeu que dedicava muito pouco tempo a quem protegia seu sono no berço.
2. As palavras dos pais e suas instruções às vezes são lembradas pelos filhos por muitos anos e até por toda a vida. Sim, o personagem principal histórias de A.S. Pushkin "A Filha do Capitão", Pyotr Grinev, entendeu muito claramente por si mesmo a simples verdade de seu pai: “cuide da sua honra desde tenra idade”. Graças aos pais e às suas instruções, o herói nunca desistiu, não culpou ninguém pelos seus problemas e aceitou as derrotas com honra e dignidade se a vida assim o exigisse. A memória de seus pais era algo sagrado para Pyotr Grinev. Ele respeitou a opinião deles, tentou justificar a confiança deles em si mesmo, o que mais tarde o ajudou a ser feliz e livre.

O problema da memória histórica

1. No romance de B. L. Vasiliev “Não está nas listas” o personagem principal ainda não teve tempo de se registrar no posto de combate quando a sangrenta Segunda Guerra Mundial começou Guerra Mundial. Ele investiu todas as suas forças jovens na defesa da Fortaleza de Brest, durante a qual todos morreram. Mesmo quando deixado sozinho, ele nunca deixou de aterrorizar os invasores com suas incursões noturnas. Quando Pluzhnikov foi capturado, os inimigos o saudaram, pois o soldado soviético os surpreendeu com sua coragem. Mas o título do romance nos diz que muitos desses heróis anônimos se perderam na agitação dos dias em que simplesmente não tiveram tempo de serem adicionados à próxima lista. Mas quanto eles, não reconhecidos e esquecidos, fizeram por nós? Para que possamos pelo menos preservar isso em nossa memória, o autor dedicou uma obra inteira à façanha de Nikolai Pluzhnikov, que assim se tornou um monumento à glória militar em uma vala comum.
2. Na distopia de Aldous Huxley "O Wonderful novo Mundo» descreve uma sociedade que nega sua história. Como vemos, a sua vida ideal, livre de memórias, tornou-se apenas uma aparência enjoativa e sem sentido da vida real. Eles não têm sentimentos e emoções, família e casamento, amizade e outros valores que definam a personalidade. Todas as novas pessoas são manequins que existem de acordo com as leis dos reflexos e instintos, criaturas primitivas. Neste contexto, destaca-se favoravelmente o Selvagem, cuja formação foi construída a partir de ligações com as conquistas e derrotas de épocas passadas. É por isso que sua individualidade é inegável. Só a memória histórica, expressa na continuidade das gerações, permite-nos desenvolver-nos harmoniosamente.
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Muitos escritores da literatura moderna: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. E assim grande interesse a este tema não é por acaso, porque junto com pessoas para quem a memória significa muito: a terra natal, o amor por ela, a pátria dos antepassados, surgiram pessoas - a maioria delas, que também não valorizam a memória dos seus ancestrais ou a memória de seus feitos, que permanece para a próxima geração. Para V. Nabokov, “memória” é nostalgia, ligação com a Pátria; para V. Rasputin é o conhecimento das raízes de sua família; para Aitmatov, é também o benefício que você trouxe para as pessoas. Esses conceitos estão refletidos em suas obras.

No romance “Mashenka” Nabokov revela nostalgia de sua pátria. Mostra emigrantes que vivem em um país que não lhes é espiritualmente próximo e desconhecido. Há vários anos que vivem no estrangeiro, mas o sentimento de alienação do país que se tornou a sua segunda pátria não desaparece.

No ciclo constante de assuntos, problemas, acontecimentos, eles se sentem cansados ​​da vida. Nas memórias do passado, da Rússia, encontram uma saída, o equilíbrio espiritual, embora saibam que nunca poderão regressar à sua terra natal. O herói da história, Ganin, vive em um mundo fechado de seus sentimentos e pensamentos. A sua memória leva-o aos tempos distantes em que viveu na Rússia, quando era jovem, onde conheceu o seu primeiro amor, Mashenka.

Relembrando os acontecimentos de muito tempo atrás, ele experimenta os melhores e mais brilhantes sentimentos. Ele vive desta memória, destas memórias; são proteção do ambiente externo, do mundo exterior. Qualquer colisão com a realidade, com a realidade da vida, interfere nele e faz com que ele se sinta vazio.

Ganin é muito sensível e sensível ao seu passado e por isso não quer um novo encontro com Mashenka, pois ela trará algo novo, desconhecido e, o mais importante, real para o relacionamento deles. A memória o salva da realidade, dos problemas do mundo, de sua monotonia, rotina, falta de atratividade. O tema da memória está estruturado de forma bastante diferente nas obras de “ Matrenina Dvor"A. Solzhenitsyn, "Farewell to Matera" de V. Rasputin, "Stormy Stop" de Ch. Aitmatov. Na obra “Dvor de Matrenin”, o tema da memória permeia tudo, de forma muito discreta e sincera.

A heroína da história Matryona ajudou muitos na aldeia e, quando ela morreu, ninguém se lembrou dela palavras gentis. Seus parentes revelaram-se piores do que pessoas não parentes; começou a dividir propriedades. Solzhenitsyn mostrou como a memória humana pode ser curta, como as pessoas esquecem rapidamente todas as coisas boas que foram feitas por elas. Como resultado, apenas a raiva permanece em suas almas, e eles se tornam, sem perceber, pessoas covardes, egoístas e imorais.

Na história “Adeus a Matera”, V. Rasputin mostrou habilmente não apenas o destino das pessoas em momentos decisivos de suas vidas, mas também sua atitude para com seus ancestrais, para com as raízes de sua família, para com terra Nativa. Este é sobre a aldeia de Mater, onde será construída uma central hidroeléctrica e que se encontra numa zona de inundação. Toda a aldeia teve que ser transferida para um novo local, mas os idosos não podiam sair dela, porque esta terra era a pátria dos seus antepassados. Contudo, alguns deles, na sua maioria jovens que não investiram energia em terra Nativa, não honram os seus antepassados, a sua família, profanam a sua memória. Os “recém-chegados”, para acelerar o reassentamento, tentaram cortar todas as raízes que ligavam os habitantes de Matera ao passado.

Tentaram destruir o cemitério para privar os habitantes de Matera de escrever com allsoch. memória ru 2005 em si. “Oh-oh, não somos humanos, mais ninguém”, diz Daria, a história principal, com amargura. Rasputin acredita que com a separação de uma pessoa da terra, de suas raízes, de tradições milenares, ela também perde a consciência; seu coração se torna pedra. Rasputin mostra quão cruéis, cruéis e más podem ser aquelas pessoas que se tornaram “Ivans que não se lembram do parentesco”.

E não importa se eles destroem a aldeia de outra pessoa ou a sua própria, porque esta é toda a sua terra natal. Essas pessoas representam uma ameaça para o mundo circundante, bem como para a natureza. A velha sabedoria diz: não chore pelos mortos - chore por aqueles que perderam a alma e a consciência. No romance "Estação Buranny" de Ch. Aitmatov, bem como na obra "Dvor de Matrenin", tema principalé o tema de honrar os antepassados, conhecer as próprias raízes.

O amigo de Edigei morreu. E então o filho desse amigo falecido, Sabitzhan, veio para a aldeia. Como descobri mais tarde, ele “não veio para enterrar o pai, mas apenas para se livrar dele, enterrá-lo de alguma forma e ir embora rapidamente”. Acontece que Sabitzhan não honra seus pais, não respeita suas cinzas. Sabitzhan é como um mankurt que não se lembra nem do pai nem da mãe.

Quando foram enterrar seu velho amigo Edigei, encontraram a incompreensão e a crueldade que reinavam no mundo. O tema da memória nos tempos modernos é muito amplo e multifacetado. Afeta muitos temas morais e problemas.

Este é o problema da perda das raízes dos antepassados, o tema da terra natal, o problema da perda da bondade, da cordialidade, da consciência e da alma, o tema “Ivan, que não se lembra do seu parentesco”, o tema de uma pessoa virando mankurt, tema da perpetuação da memória. Esses problemas fazem-se sentir terrivelmente e existem hoje. É por isso que eles são refletidos em literatura moderna.

Precisa de uma folha de dicas? Depois salve - “O tema da memória na literatura moderna. Ensaios literários! 30 de agosto de 2016

É no passado que a pessoa encontra uma fonte para a formação da consciência, a busca pelo seu lugar no mundo e na sociedade que o rodeia. Com a perda de memória, todas as conexões sociais são perdidas. Ela tem certeza experiência de vida, consciência dos acontecimentos vivenciados.

O que é memória histórica

Envolve a preservação da experiência histórica e social. A memória histórica depende diretamente do cuidado com que uma família, cidade ou país trata as tradições. Ensaios sobre este assunto são frequentemente encontrados em tarefas de teste em literatura no 11º ano. Prestemos também um pouco de atenção a esta questão.

A sequência de formação da memória histórica

A memória histórica tem várias etapas de formação. Depois de algum tempo, as pessoas se esquecem dos acontecimentos que aconteceram. A vida apresenta constantemente novos episódios repletos de emoções e impressões inusitadas. Além disso, muitas vezes em artigos e ficção os acontecimentos dos últimos anos são distorcidos, os autores não apenas mudam seu significado, mas também fazem mudanças no curso da batalha e na disposição das forças. Surge o problema da memória histórica. Cada autor traz seus próprios argumentos de vida, levando em consideração sua visão pessoal do passado histórico descrito. Graças a diferentes interpretações Após um evento, as pessoas comuns têm a oportunidade de tirar suas próprias conclusões. É claro que para fundamentar sua ideia você precisará de argumentos. O problema da memória histórica existe numa sociedade privada de liberdade de expressão. A censura total leva à distorção eventos reais, apresentando-os à população em geral apenas na perspectiva correta. A verdadeira memória só pode viver e desenvolver-se numa sociedade democrática. Para que a informação passe às próximas gerações sem distorções visíveis, é importante poder comparar eventos que ocorrem em tempo real com factos de vida passada.

Condições para a formação da memória histórica

Argumentos sobre o tema “O problema da memória histórica” podem ser encontrados em muitas obras clássicas. Para que a sociedade se desenvolva é importante analisar a experiência dos antepassados, “trabalhar os erros”, utilizar o grão racional que as gerações passadas tiveram.

“Quadros pretos” de V. Soloukhin

Qual é o principal problema da memória histórica? Consideraremos argumentos da literatura usando o exemplo deste trabalho. O autor fala sobre o saque de uma igreja em sua aldeia natal. Livros exclusivos são vendidos como resíduos de papel e caixas são feitas de ícones de valor inestimável. Uma oficina de carpintaria está sendo organizada na igreja de Stavrovo. Em outro estão inaugurando um posto de máquinas e tratores. Caminhões e tratores de lagarta vêm aqui e armazenam barris de combustível. O autor diz amargamente que nem um estábulo nem um guindaste podem substituir o Kremlin de Moscou, a Igreja da Intercessão no Nerl. Você não pode localizar uma casa de férias em um mosteiro que contenha os túmulos de parentes de Pushkin e Tolstoi. A obra levanta o problema da preservação da memória histórica. Os argumentos apresentados pelo autor são indiscutíveis. Não são os que morreram, jazendo sob as lápides, que precisam de memória, mas os vivos!

Artigo de D. S. Likhachev

No seu artigo “Amor, Respeito, Conhecimento”, o académico levanta o tema da profanação de um santuário nacional, nomeadamente, fala sobre a explosão de um monumento a Bagration, o herói Guerra Patriótica 1812. Likhachev levanta o problema da memória histórica do povo. Os argumentos apresentados pelo autor referem-se ao vandalismo em relação a esta obra de arte. Afinal, o monumento era a gratidão do povo ao seu irmão georgiano, que lutou corajosamente pela independência da Rússia. Quem poderia destruir o monumento de ferro fundido? Só quem não tem ideia da história do seu país não ama a sua Pátria e não se orgulha da sua Pátria.

Opiniões sobre o patriotismo

Que outros argumentos podem ser apresentados? O problema da memória histórica é levantado em “Cartas do Museu Russo”, de autoria de V. Soloukhin. Ele diz que ao cortar as próprias raízes, ao tentar absorver uma cultura estrangeira, alheia, a pessoa perde sua individualidade. Este argumento russo sobre os problemas da memória histórica também é apoiado por outros patriotas russos. Likhachev desenvolveu uma “Declaração de Cultura”, na qual o autor apela à proteção e apoio tradições culturais a nível internacional. O cientista sublinha que sem o conhecimento dos cidadãos sobre a cultura do passado e do presente, o Estado não terá futuro. É na “segurança espiritual” da nação que reside a existência nacional. Deve haver interação entre a cultura externa e interna; somente neste caso a sociedade ascenderá através dos estágios de desenvolvimento histórico.

O problema da memória histórica na literatura do século XX

Na literatura do século passado, o lugar central foi ocupado pela questão da responsabilidade pelas terríveis consequências do passado, e o problema da memória histórica esteve presente nas obras de muitos autores. Argumentos da literatura servem como prova direta disso. Por exemplo, A. T. Tvardovsky convocou em seu poema “Pelo Direito da Memória” para repensar a triste experiência do totalitarismo. Anna Akhmatova não evitou este problema no famoso “Requiem”. Ela revela toda a injustiça e ilegalidade que reinava na sociedade daquela época e apresenta argumentos de peso. O problema da memória histórica também pode ser traçado na obra de A. I. Solzhenitsyn. Sua história “Um dia na vida de Ivan Denisovich” contém um veredicto sobre o sistema estatal da época, em que mentiras e injustiças se tornaram prioridades.

Atitude cuidadosa em relação ao património cultural

O centro das atenções gerais está nas questões relacionadas à preservação de monumentos antigos. No duro período pós-revolucionário, caracterizado por uma mudança no sistema político, houve uma destruição generalizada dos valores anteriores. Os intelectuais russos tentaram por todos os meios preservar as relíquias culturais do país. D. S. Likhachev se opôs ao desenvolvimento da Nevsky Prospekt com padrão edifícios de vários andares. Que outros argumentos podem ser apresentados? O problema da memória histórica também foi levantado pelos cineastas russos. Com os recursos arrecadados por eles, conseguiram restaurar as propriedades de Abramtsevo e Kuskovo. Qual é o problema da memória histórica da guerra? Argumentos da literatura indicam que esta questão sempre foi relevante. COMO. Pushkin disse que “o desrespeito pelos ancestrais é o primeiro sinal de imoralidade”.

O tema da guerra na memória histórica

O que é memória histórica? Um ensaio sobre este tema pode ser escrito com base na obra de Chingiz Aitmatov “Stormy Station”. Seu herói Mankurt é um homem que foi privado de sua memória à força. Ele se tornou um escravo que não tem passado. Mankurt não se lembra nem do nome nem dos pais, ou seja, tem dificuldade em se reconhecer como ser humano. O escritor alerta que tal criatura é perigosa para a sociedade social.

Antes do Dia da Vitória, foi realizada uma pesquisa sociológica entre os jovens. As questões diziam respeito às datas de início e fim da Grande Guerra Patriótica, batalhas importantes e líderes militares. As respostas recebidas foram decepcionantes. Muitos caras não têm ideia da data de início da guerra, nem do inimigo da URSS, nunca ouviram falar de GK Zhukov, Batalha de Stalingrado. A pesquisa mostrou quão relevante é o problema da memória histórica da guerra. Os argumentos apresentados pelos “reformadores” do currículo do curso de história nas escolas, que reduziram o número de horas destinadas ao estudo da Grande Guerra Patriótica, estão relacionados com a sobrecarga dos alunos.
Essa abordagem levou ao fato de que geração moderna esquece o passado, portanto, datas importantes da história do país não serão repassadas para a próxima geração. Se você não respeita a sua história, não honra os seus próprios antepassados, a memória histórica se perde. Um ensaio para aprovação no Exame de Estado Unificado pode ser argumentado com as palavras do clássico russo A.P. Ele observou que para a liberdade uma pessoa precisa de tudo Terra. Mas sem um objetivo, sua existência será absolutamente sem sentido. Ao considerar os argumentos para o problema da memória histórica (USE), é importante notar que existem iscas, que não criam, mas destroem. Por exemplo, o herói da história “Gooseberry” sonhava em comprar sua própria propriedade e plantar groselhas ali. A meta que ele estabeleceu o absorveu completamente. Mas, ao alcançá-lo, perdeu a aparência humana. O autor observa que seu herói “ficou gordinho, flácido... - e olha só, ele vai grunhir no cobertor”.

A história de I. Bunin "Sr. de São Francisco" mostra o destino de um homem que serviu valores falsos. O herói adorava a riqueza como um deus. Após a morte do milionário americano, descobriu-se que a verdadeira felicidade passou por ele.

I. A. Goncharov conseguiu mostrar a busca pelo sentido da vida, a consciência das ligações com os ancestrais na imagem de Oblomov. Ele sonhava em tornar sua vida diferente, mas seus desejos não se concretizavam, ele não tinha forças suficientes.

Ao escrever em Redação do Exame Estadual Unificado sobre o tema “O problema da memória histórica da guerra”, podem ser citados argumentos do trabalho de Nekrasov “Nas trincheiras de Stalingrado”. O autor mostra a vida real dos “penalizados” que estão dispostos a defender a independência da sua Pátria à custa das suas vidas.

Argumentos para redigir o Exame de Estado Unificado na língua russa

Para obter uma boa pontuação em uma redação, o graduado deve defender sua posição por meio de obras literárias. Na peça “At the Lower Depths”, de M. Gorky, o autor demonstrou o problema das “ex” pessoas que perderam a força para lutar pelos seus interesses. Eles percebem que é impossível viver como estão e que algo precisa ser mudado, mas não planejam fazer nada para isso. A ação deste trabalho começa numa pensão e aí termina. Não se fala de qualquer memória ou orgulho dos antepassados; os personagens da peça nem sequer pensam nisso.

Alguns tentam falar de patriotismo deitados no sofá, enquanto outros, sem poupar esforços e tempo, trazem benefícios reais ao seu país. Ao discutir a memória histórica, não se pode ignorar a incrível história de M. Sholokhov, “O destino de um homem”. Isso fala sobre destino trágico soldado simples que perdeu seus parentes durante a guerra. Tendo conhecido um menino órfão, ele se autodenomina pai. O que isso indica? este ato? Uma pessoa comum, que passou pela dor da perda, está tentando resistir ao destino. Seu amor não desapareceu e ele quer dá-lo a ele garotinho. É o desejo de fazer o bem que dá ao soldado forças para viver, aconteça o que acontecer. O herói da história de Chekhov, “O Homem em um Caso”, fala sobre “pessoas satisfeitas consigo mesmas”. Tendo interesses mesquinhos de propriedade, tentando se distanciar dos problemas dos outros, eles são absolutamente indiferentes aos problemas dos outros. O autor nota o empobrecimento espiritual dos heróis, que se imaginam “donos da vida”, mas na realidade são burgueses comuns. Eles não têm amigos de verdade, estão apenas interessados ​​no seu próprio bem-estar. A assistência mútua, a responsabilidade por outra pessoa está claramente expressa na obra de B. Vasiliev “E as madrugadas aqui são tranquilas...”. Todos os pupilos do Capitão Vaskov não apenas lutam juntos pela liberdade da Pátria, mas também vivem de acordo com as leis humanas. No romance de Simonov, Os Vivos e os Mortos, Sintsov carrega seu camarada do campo de batalha. Todos os argumentos apresentados a partir de diversas obras literárias ajudam a compreender a essência da memória histórica, a importância da possibilidade de sua preservação e transmissão a outras gerações.

Conclusão

Ao parabenizá-lo por qualquer feriado, são ouvidos desejos de um céu tranquilo acima de sua cabeça. O que isso indica? Que a memória histórica das difíceis provações da guerra seja transmitida de geração em geração. Guerra! Existem apenas cinco letras nesta palavra, mas surge uma associação imediata com sofrimento, lágrimas, um mar de sangue e a morte de entes queridos. Infelizmente, sempre ocorreram guerras no planeta. Os gemidos das mulheres, os gritos das crianças, os ecos da guerra deveriam ser familiares à geração mais jovem longas-metragens, obras literárias. Não devemos esquecer as terríveis provações que se abateram sobre o povo russo. No início do século XIX, a Rússia participou da Guerra Patriótica de 1812. Para manter viva a memória histórica desses eventos, os escritores russos tentaram transmitir as características daquela época em suas obras. Tolstoi, em seu romance “Guerra e Paz”, mostrou o patriotismo do povo, sua disposição de dar a vida pela Pátria. Lendo poemas, histórias, romances sobre Guerra de guerrilha, a Batalha de Borodino, os jovens russos têm a oportunidade de “visitar os campos de batalha”, de sentir a atmosfera que reinava naquele período histórico. Em Histórias de Sebastopol, Tolstoi fala sobre o heroísmo de Sebastopol em 1855. Os acontecimentos são descritos pelo autor de forma tão confiável que tem-se a impressão de que ele próprio foi testemunha ocular daquela batalha. A coragem de espírito, a força de vontade única e o incrível patriotismo dos moradores da cidade são dignos de memória. Tolstoi associa a guerra à violência, dor, sujeira, sofrimento e morte. Ao descrever a heróica defesa de Sebastopol em 1854-1855, ele enfatiza a força de espírito do povo russo. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, outros Escritores soviéticos Muitas de suas obras foram dedicadas especificamente às batalhas da Grande Guerra Patriótica. Durante este período difícil para o país, as mulheres trabalharam e lutaram em pé de igualdade com os homens, até as crianças fizeram tudo o que estava ao seu alcance. Ao custo de suas vidas, tentaram aproximar a Vitória e preservar a independência do país. A memória histórica ajuda a preservar informações sobre os mínimos detalhes feito heróico todos os combatentes e civis. Se a ligação com o passado se perder, o país perderá a sua independência. Isso não pode ser permitido!

Argumentos para um ensaio sobre a língua russa.
Memória histórica: passado, presente, futuro.
O problema da memória, história, cultura, monumentos, costumes e tradições, o papel da cultura, escolha moral etc.

Por que a história deveria ser protegida? O papel da memória. J. Orwell "1984"

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No romance 1984, de George Orwell, o povo está privado de história. A pátria do personagem principal é a Oceania. Este é um país enorme que trava guerras contínuas. Sob a influência de uma propaganda cruel, as pessoas odeiam e procuram linchar antigos aliados, declarando que os inimigos de ontem são os seus melhores amigos. A população é reprimida pelo regime, não consegue pensar de forma independente e obedece aos slogans do partido, que controla os moradores para ganho pessoal. Tal escravização da consciência só é possível com a destruição completa da memória das pessoas, a ausência de uma visão própria da história do país.
A história de uma vida, como a história de um estado inteiro, é uma série interminável de eventos sombrios e brilhantes. Precisamos aprender lições valiosas com eles. A memória da vida de nossos ancestrais deve nos proteger de repetir seus erros e servir como uma lembrança eterna de tudo de bom e de ruim. Sem memória do passado não há futuro.

Por que precisamos nos lembrar do passado? Por que você precisa conhecer a história? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo."

A memória e o conhecimento do passado preenchem o mundo, tornando-o interessante, significativo e espiritual. Se você não vê o passado por trás do mundo ao seu redor, ele está vazio para você. Você está entediado, triste e, em última análise, solitário. Que as casas por onde passamos, que as cidades e aldeias onde vivemos, que até a fábrica onde trabalhamos, ou os navios em que navegamos, estejam vivos para nós, ou seja, tenham um passado! A vida não é uma existência momentânea. Conheceremos a história - a história de tudo o que nos rodeia em grande e pequena escala. Esta é a quarta dimensão muito importante do mundo. Mas não devemos apenas conhecer a história de tudo o que nos rodeia, mas também preservar esta história, esta profundidade incomensurável do nosso entorno.

Por que uma pessoa precisa manter a alfândega? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

Atenção: as crianças e os jovens adoram especialmente os costumes e as celebrações tradicionais. Pois eles dominam o mundo, dominam-no na tradição, na história. Defendamos mais ativamente tudo o que torna a nossa vida significativa, rica e espiritual.

O problema da escolha moral. Um argumento da peça de M.A. Bulgakov "Dias das Turbinas".

Os heróis da obra devem fazer uma escolha decisiva: as circunstâncias políticas da época obrigam-nos a fazê-lo. O principal conflito da peça de Bulgakov pode ser designado como um conflito entre o homem e a história. No decorrer do desenvolvimento da ação, os heróis intelectuais, cada um à sua maneira, entram em diálogo direto com a História. Assim, Alexey Turbin, compreendendo a destruição do movimento branco e a traição da “turba da sede”, escolhe a morte. Nikolka, espiritualmente próximo de seu irmão, tem o pressentimento de que o militar, comandante e homem de honra Alexei Turbin preferirá a morte à vergonha da desonra. Denunciando ele morte trágica, Nikolka diz tristemente: “Eles mataram o comandante...”. - como se concordasse plenamente com a responsabilidade do momento. O irmão mais velho fez sua escolha cívica.
Aqueles que sobreviverem terão que fazer esta escolha. Myshlaevsky, com amargura e condenação, afirma a posição intermediária e, portanto, sem esperança da intelectualidade em uma realidade catastrófica: “Na frente estão os Guardas Vermelhos, como um muro, atrás estão os especuladores e todo tipo de lixo com o hetman, e estou em o meio?" Está perto de reconhecer os bolcheviques, “porque os camponeses são como uma nuvem atrás dos bolcheviques...”. Studzinsky está convencido da necessidade de continuar a luta nas fileiras da Guarda Branca e corre para Don, para Denikin. Elena deixa Talbert, um homem que ela admite não respeitar, e tentará construir uma nova vida com Shervinsky.

Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo."

Cada país é um conjunto de artes.
Moscou e Leningrado não são apenas diferentes uma da outra - elas contrastam entre si e, portanto, interagem. Não é por acaso que eles estão conectados por uma ferrovia tão reta que, depois de viajar de trem durante a noite sem curvas e com apenas uma parada, e chegando a uma estação em Moscou ou Leningrado, você vê quase o mesmo prédio da estação que o viu partir à noite; As fachadas da estação Moskovsky em Leningrado e da Leningradsky em Moscou são iguais. Mas a mesmice das estações enfatiza a acentuada dissimilaridade das cidades, a dissimilaridade não é simples, mas complementar. Mesmo os objetos de arte nos museus não são apenas armazenados, mas constituem alguns conjuntos culturais associados à história das cidades e do país como um todo.
E procure em outras cidades. Vale a pena ver os ícones de Novgorod. Este é o terceiro maior e mais valioso centro da pintura russa antiga.
Em Kostroma, Gorky e Yaroslavl você deve ver a pintura russa dos séculos XVIII e XIX (estes são centros da cultura nobre russa), e em Yaroslavl também a pintura “Volga” do século XVII, que é apresentada aqui como em nenhum outro lugar.
Mas se você pegar todo o nosso país, ficará surpreso com a diversidade e originalidade das cidades e da cultura nelas guardada: nos museus e nas coleções particulares, e apenas nas ruas, porque quase todo mundo uma casa velha- joia. Algumas casas e cidades inteiras são caras com suas esculturas em madeira (Tomsk, Vologda), outras com seu layout incrível, avenidas de aterro (Kostroma, Yaroslavl), outras com mansões de pedra e outras com igrejas intrincadas.
Preservar a diversidade das nossas cidades e aldeias, preservar a sua memória histórica, a sua identidade histórico-nacional comum é uma das tarefas mais importantes dos nossos urbanistas. O país inteiro é um grandioso conjunto cultural. Deve ser preservado em sua incrível riqueza. Não é apenas a memória histórica que educa na cidade e na aldeia, mas o país como um todo que educa uma pessoa. Agora as pessoas vivem não só no seu “ponto”, mas em todo o país, e não só no seu próprio século, mas em todos os séculos da sua história.

Qual o papel dos monumentos históricos e culturais na vida humana? Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

As memórias históricas são especialmente vivas em parques e jardins - associações do homem e da natureza.
Os parques são valiosos não apenas pelo que possuem, mas também pelo que há neles. A perspectiva temporal que neles se abre não é menos importante que a perspectiva visual. “Memórias em Czarskoe Selo” - foi assim que Pushkin chamou o melhor de seus primeiros poemas.
A atitude em relação ao passado pode ser de dois tipos: como espécie de espetáculo, teatro, performance, decoração e como documento. A primeira relação procura reproduzir o passado, reavivar a sua imagem visual. A segunda procura preservar o passado pelo menos nos seus vestígios parciais. Para o primeiro na arte da jardinagem, é importante recriar a imagem externa e visual de um parque ou jardim tal como foi visto em um momento ou outro de sua vida. Para o segundo, é importante sentir a evidência do tempo, a documentação é importante. A primeira diz: era assim que ele era; o segundo testemunha: este é o mesmo, pode não ter sido assim, mas é mesmo este, são aquelas tílias, aqueles edifícios de jardim, aquelas mesmas esculturas. Duas ou três velhas tílias ocas entre centenas de jovens testemunharão: este é o mesmo beco - aqui estão eles, os veteranos. E não é preciso cuidar das árvores jovens: elas crescem rápido e logo o beco terá a aparência anterior.
Mas há outra diferença significativa nas duas atitudes em relação ao passado. O primeiro exigirá: apenas uma época - a era da criação do parque, ou seu apogeu, ou significativo de alguma forma. O segundo dirá: deixem viver todas as épocas, significativas de uma forma ou de outra, toda a vida do parque é valiosa, são valiosas as memórias de diferentes épocas e de diferentes poetas que glorificaram estes lugares - e exigirá de restauração e não de restauração, mas preservação. A primeira atitude em relação a parques e jardins foi descoberta na Rússia por Alexander Benois com seu culto estético da época da Imperatriz Elizabeth Petrovna e seu Parque Catherine em Tsarskoe Selo. Akhmatova, para quem Pushkin era importante em Tsarskoe, e não Elizabeth, polemizou poeticamente com ele: “Aqui estava seu chapéu armado e o volume desgrenhado de Guys”.
A percepção de um monumento de arte só é completa quando ele recria mentalmente, cria junto com o criador e é repleto de associações históricas.

A primeira atitude em relação ao passado cria, em geral, material didáctico, layouts educativos: assista e conheça! A segunda atitude em relação ao passado exige verdade, capacidade analítica: é preciso separar a idade do objeto, é preciso imaginar como era aqui, é preciso explorar até certo ponto. Esta segunda atitude exige maior disciplina intelectual, maior conhecimento do próprio espectador: olhar e imaginar. E esta atitude intelectual em relação aos monumentos do passado, mais cedo ou mais tarde, surge continuamente. Não se pode matar o passado verdadeiro e substituí-lo por um passado teatral, mesmo que as reconstruções teatrais tenham destruído todos os documentos, mas o lugar permanece: aqui, neste lugar, neste solo, neste ponto geográfico, havia - ele estava , isso, algo memorável aconteceu.
A teatralidade também penetra na restauração de monumentos arquitetônicos. A autenticidade se perde no supostamente restaurado. Os restauradores confiam em evidências anedóticas se estas lhes permitirem restaurar este monumento arquitetônico da maneira que poderia ter sido especialmente interessante. Foi assim que a Capela Eutímio foi restaurada em Novgorod: revelou-se um pequeno templo sobre um pilar. Algo completamente estranho à antiga Novgorod.
Quantos monumentos foram destruídos pelos restauradores no século XIX devido à introdução neles de elementos da estética moderna. Os restauradores procuraram a simetria onde esta era alheia ao próprio espírito do estilo - românico ou gótico - tentaram substituir a linha viva por uma linha geometricamente correcta, matematicamente calculada, etc. A Abadia de Saint-Denis foi seca. Cidades inteiras na Alemanha foram secas e desativadas, especialmente durante o período de idealização do passado alemão.
A atitude em relação ao passado forma a própria imagem nacional. Pois cada pessoa é portadora do passado e portadora de caráter nacional. O homem faz parte da sociedade e da sua história.

O que é memória? Qual é o papel da memória na vida humana, qual é o valor da memória? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

A memória é uma das propriedades mais importantes da existência, de qualquer existência: material, espiritual, humana...
Plantas individuais, pedras com vestígios de origem, vidro, água, etc. têm memória.
Os pássaros possuem as formas mais complexas de memória ancestral, permitindo que novas gerações de pássaros voem na direção certa para o lugar certo. Para explicar estes voos, não basta estudar apenas as “técnicas e métodos de navegação” utilizados pelas aves. O mais importante é a memória que os obriga a procurar alojamentos de inverno e de verão - sempre iguais.
E o que podemos dizer sobre a “memória genética” – memória enraizada em séculos, memória que passa de uma geração de seres vivos para a seguinte.
Além disso, a memória não é nada mecânica. Este é o processo criativo mais importante: é um processo e é criativo. O que é necessário é lembrado; Através da memória acumulam-se boas experiências, formam-se tradições, criam-se competências quotidianas, competências familiares, competências laborais, instituições sociais...
A memória resiste ao poder destrutivo do tempo.
A memória é vencer o tempo, vencer a morte.

Por que é importante para uma pessoa preservar a memória do passado? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

O melhor significado moral memória – superando o tempo, superando a morte. “Imemorável” é, antes de tudo, uma pessoa ingrata, irresponsável e, portanto, incapaz de ações boas e altruístas.
A irresponsabilidade nasce da falta de consciência de que nada passa sem deixar rasto. Quem comete um ato cruel pensa que esse ato não será preservado em sua memória pessoal e na memória das pessoas ao seu redor. Ele próprio, obviamente, não está habituado a valorizar a memória do passado, a sentir um sentimento de gratidão aos seus antepassados, ao seu trabalho, às suas preocupações e por isso pensa que tudo será esquecido sobre ele.
A consciência é basicamente memória, à qual se acrescenta uma avaliação moral do que foi feito. Mas se o que é perfeito não for retido na memória, não poderá haver avaliação. Sem memória não há consciência.
Por isso é tão importante ser educado num clima moral de memória: memória familiar, memória popular, memória cultural. Fotos de família- este é um dos “recursos visuais” mais importantes para a educação moral de crianças e adultos. Respeito pelo trabalho dos nossos antepassados, pelas suas tradições de trabalho, pelas suas ferramentas, pelos seus costumes, pelas suas canções e entretenimento. Tudo isso é caro para nós. E apenas respeito pelos túmulos de nossos ancestrais.
Lembre-se de Pushkin:
Dois sentimentos estão maravilhosamente próximos de nós -
O coração encontra comida neles -
Amor pelas cinzas nativas,
Amor pelos caixões dos pais.
Santuário que dá vida!
A terra estaria morta sem eles.
A nossa consciência não pode habituar-se imediatamente à ideia de que a terra estaria morta sem amor pelos túmulos dos nossos pais, sem amor pelas nossas cinzas nativas. Muitas vezes permanecemos indiferentes ou mesmo quase hostis ao desaparecimento de cemitérios e cinzas - duas fontes de nossos pensamentos sombrios não tão sábios e de humor superficialmente pesado. Assim como a memória pessoal de uma pessoa forma a sua consciência, a sua atitude conscienciosa para com os seus antepassados ​​​​e entes queridos - parentes e amigos, velhos amigos, isto é, os mais fiéis com os quais está ligada por memórias comuns - também a memória histórica do as pessoas formam o clima moral em que as pessoas vivem. Talvez se pudesse pensar em construir a moralidade sobre outra coisa: ignorar completamente o passado com os seus, por vezes, erros e memórias difíceis e concentrar-se inteiramente no futuro, construir este futuro em “bases razoáveis” em si mesmo, esquecendo o passado com os seus aspectos sombrios. e lados claros.
Isto não é apenas desnecessário, mas também impossível. A memória do passado é, antes de tudo, “brilhante” (expressão de Pushkin), poética. Ela educa esteticamente.

Como se relacionam os conceitos de cultura e memória? O que são memória e cultura? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

A cultura humana como um todo não só tem memória, mas é memória por excelência. A cultura da humanidade é a memória ativa da humanidade, introduzida ativamente na modernidade.
Na história, todo surto cultural foi, de uma forma ou de outra, associado a um apelo ao passado. Quantas vezes a humanidade, por exemplo, se voltou para a antiguidade? Houve pelo menos quatro grandes conversões que marcaram época: sob Carlos Magno, durante a dinastia Paleóloga em Bizâncio, durante a Renascença e novamente no final do século XVIII. início do século XIX século. E quantas “pequenas” viradas culturais para a antiguidade ocorreram - na mesma Idade Média. Cada apelo ao passado foi “revolucionário”, isto é, enriqueceu a modernidade, e cada apelo compreendeu este passado à sua maneira, tirando do passado o que precisava para avançar. Estou falando de voltar-se para a antiguidade, mas o que o retorno ao seu próprio passado nacional deu a cada povo? Se não foi ditado pelo nacionalismo, por um desejo estreito de se isolar dos outros povos e da sua experiência cultural, foi fecundo, porque enriqueceu, diversificou, expandiu a cultura do povo, a sua sensibilidade estética. Afinal, todo apelo ao antigo em novas condições era sempre novo.
Eu conhecia vários apelos para Rússia Antiga e a Rússia pós-petrina. Havia diferentes lados neste apelo. A descoberta da arquitetura e dos ícones russos no início do século 20 foi em grande parte desprovida de nacionalismo estreito e foi muito fecunda para a nova arte.
Gostaria de demonstrar a estética e papel moral memória usando o exemplo da poesia de Pushkin.
Em Pushkin, a memória desempenha um papel importante na poesia. O papel poético das memórias remonta aos poemas infantis e juvenis de Pushkin, dos quais o mais importante é “Memórias em Tsarskoe Selo”, mas mais tarde o papel das memórias é muito grande não apenas nas letras de Pushkin, mas até mesmo no poema “ Eugênio.”
Quando Pushkin precisa introduzir um elemento lírico, ele frequentemente recorre às memórias. Como você sabe, Pushkin não estava em São Petersburgo durante a enchente de 1824, mas ainda em “ Cavaleiro de Bronze“A inundação está tingida de memória:
“Foi uma época terrível, a memória dela está fresca...”
Deles obras históricas Pushkin também colore com uma parcela de memória pessoal e ancestral. Lembre-se: em “Boris Godunov” atua seu ancestral Pushkin, em “Arap de Pedro, o Grande” - também um ancestral, Hannibal.
A memória é a base da consciência e da moralidade, a memória é a base da cultura, as “acumulações” da cultura, a memória é um dos fundamentos da poesia - a compreensão estética dos valores culturais. Preservar a memória, preservar a memória é nosso dever moral para conosco e para com nossos descendentes. A memória é a nossa riqueza.

Qual é o papel da cultura na vida humana? Quais são as consequências do desaparecimento de monumentos para o homem? Qual o papel dos monumentos históricos e culturais na vida humana? Por que é necessário preservar os monumentos históricos e culturais? Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo"

Preocupamo-nos com a nossa saúde e com a saúde dos outros, monitorizamos nutrição apropriada para garantir que o ar e a água permaneçam limpos e não poluídos.
A ciência que trata da proteção e restauração do meio ambiente é chamada de ecologia. Mas a ecologia não deve limitar-se apenas às tarefas de preservação do ambiente biológico que nos rodeia. O homem vive não apenas no ambiente natural, mas também no ambiente criado pela cultura dos seus antepassados ​​e por ele mesmo. Preservar o ambiente cultural é uma tarefa não menos importante do que preservar a natureza circundante. Se a natureza é necessária ao homem para a sua vida biológica, então ambiente cultural não menos necessário para o seu espiritual, vida moral, pela sua “estabelecimento espiritual”, pelo seu apego aos seus lugares de origem, seguindo as ordens dos seus antepassados, pela sua autodisciplina moral e sociabilidade. Entretanto, a questão da ecologia moral não só não é estudada, como também não é colocada. São estudados certos tipos de cultura e resquícios do passado cultural, questões de restauração de monumentos e sua preservação, mas o significado moral e a influência sobre uma pessoa de todo o ambiente cultural como um todo, seu poder de influência, não são estudados.
Mas o fato da influência educacional do ambiente cultural circundante sobre uma pessoa não está sujeito à menor dúvida.
Uma pessoa é criada no ambiente cultural ao seu redor sem ter consciência disso. Ele é educado pela história, pelo passado. O passado abre para ele uma janela para o mundo, e não apenas uma janela, mas também portas, até portões - portões triunfais. Viver onde viveram os poetas e prosadores da grande literatura russa, viver onde viveram grandes críticos e filósofos, absorver diariamente impressões que de uma forma ou de outra se refletiram nas grandes obras da literatura russa, visitar museus de apartamentos significa enriquecer gradualmente você mesmo espiritualmente.
Ruas, praças, canais, casas individuais, parques lembram, lembram, lembram... Discretamente e sem persistência, as impressões do passado entram em cena. mundo espiritual pessoa, e uma pessoa com a alma aberta entra no passado. Ele aprende a respeitar seus ancestrais e se lembra do que seus descendentes precisarão. O passado e o futuro tornam-se seus para uma pessoa. Ele começa a aprender a ter responsabilidade - responsabilidade moral para com as pessoas do passado e, ao mesmo tempo, para com as pessoas do futuro, para quem o passado não será menos importante do que para nós, e talvez, com a ascensão geral da cultura e da multiplicação das necessidades espirituais, ainda mais importante. Cuidar do passado também é cuidar do futuro...
Amar a sua família, as suas impressões de infância, a sua casa, a sua escola, a sua aldeia, a sua cidade, o seu país, a sua cultura e língua, o globo inteiro é necessário, absolutamente necessário para o estabelecimento moral de uma pessoa.
Se uma pessoa não gosta de olhar pelo menos ocasionalmente fotos antigas de seus pais, não aprecia a memória deles deixada no jardim que cultivou, nas coisas que lhes pertenceram, então ela não os ama. Se uma pessoa não ama casas antigas, ruas antigas, mesmo as pobres, então ela não ama sua cidade. Se uma pessoa é indiferente aos monumentos históricos do seu país, então ela é indiferente ao seu país.
Até certo ponto, as perdas na natureza podem ser restauradas. É completamente diferente com monumentos culturais. As suas perdas são insubstituíveis, porque os monumentos culturais são sempre individuais, sempre associados a uma determinada época do passado, a determinados mestres. Cada monumento é destruído para sempre, distorcido para sempre, danificado para sempre. E ele está completamente indefeso, não se recuperará.
Qualquer monumento antigo recentemente reconstruído será privado de documentação. Será apenas uma aparência.
O “stock” de monumentos culturais, o “stock” do ambiente cultural é extremamente limitado no mundo e está a esgotar-se a uma velocidade cada vez maior. Até os próprios restauradores, às vezes trabalhando de acordo com suas próprias teorias ou ideias modernas sobre beleza, insuficientemente testadas, tornam-se mais destruidores dos monumentos do passado do que seus guardiões. Os urbanistas também destroem monumentos, especialmente se não tiverem um conhecimento histórico claro e completo.
A terra está a ficar repleta de monumentos culturais, não porque não haja terreno suficiente, mas porque os construtores são atraídos por locais antigos que são habitados e, portanto, parecem especialmente bonitos e tentadores para os urbanistas.
Os planeadores urbanos, mais do que qualquer outra pessoa, necessitam de conhecimentos no campo da ecologia cultural. Portanto, a história local deve ser desenvolvida, divulgada e ensinada para resolver os problemas ambientais locais a partir dela. A história local estimula o amor pela terra natal e fornece o conhecimento sem o qual é impossível preservar os monumentos culturais no campo.
Não devemos atribuir total responsabilidade pela negligência do passado a outros ou simplesmente esperar que organizações públicas e estatais especiais estejam empenhadas em preservar a cultura do passado e “isto é assunto deles”, não nosso. Nós próprios devemos ser inteligentes, cultos, bem-educados, compreender a beleza e ser gentis - ou seja, gentis e gratos aos nossos ancestrais, que criaram para nós e nossos descendentes toda aquela beleza que nem ninguém, mas nós, às vezes somos incapazes de reconhecer , aceite no meu mundo moral, armazene e proteja ativamente.
Cada pessoa é obrigada a saber entre que beleza e quais valores morais vive. Ele não deve ser autoconfiante e arrogante ao rejeitar a cultura do passado de forma indiscriminada e “julgadora”. Todos são obrigados a participar na preservação da cultura da melhor maneira possível.
Você e eu somos responsáveis ​​por tudo, mais ninguém, e temos o poder de não sermos indiferentes ao nosso passado. É nosso, em nossa posse comum.

Por que é importante preservar a memória histórica? Quais são as consequências do desaparecimento de monumentos para o homem? O problema de mudar a aparência histórica da cidade velha. Argumento do livro de D.S. Likhachev "Cartas sobre o bom e o belo."

Em setembro de 1978, estive no campo de Borodino junto com o notável restaurador Nikolai Ivanovich Ivanov. Você já percebeu que tipo de pessoas dedicadas são encontradas entre os restauradores e trabalhadores do museu? Eles valorizam as coisas, e as coisas lhes retribuirão com amor. As coisas e os monumentos proporcionam aos seus guardiões amor próprio, carinho, nobre devoção à cultura e, depois, gosto e compreensão da arte, compreensão do passado e uma atração comovente pelas pessoas que os criaram. Amor verdadeiroàs pessoas, seja aos monumentos, nunca fica sem resposta. É por isso que as pessoas se encontram, e a terra, bem cuidada pelas pessoas, encontra pessoas que a amam e ela mesma responde a elas da mesma forma.
Nikolai Ivanovich não sai de férias há quinze anos: não pode descansar fora do campo de Borodino. Ele vive vários dias da Batalha de Borodino e dos dias que antecederam a batalha. A área de Borodin tem um enorme significado educacional.
Eu odeio a guerra que sofri Bloqueio de Leningrado, bombardeios nazistas contra civis em abrigos quentes, em posições nas colinas de Duderhof, fui testemunha ocular do heroísmo com que eles defenderam povo soviético sua terra natal, com que firmeza incompreensível resistiram ao inimigo. Talvez por isso a Batalha de Borodino, que sempre me surpreendeu pela sua força moral, tenha adquirido um novo significado para mim. Os soldados russos repeliram oito ataques ferozes à bateria Raevsky, seguindo-se um após o outro com uma tenacidade inédita.
No final, os soldados de ambos os exércitos lutaram na escuridão total, pelo toque. A força moral dos russos aumentou dez vezes devido à necessidade de defender Moscou. E Nikolai Ivanovich e eu descobrimos nossas cabeças diante dos monumentos aos heróis erguidos no campo de Borodino por descendentes agradecidos...
Na minha juventude, vim a Moscou pela primeira vez e acidentalmente me deparei com a Igreja da Assunção em Pokrovka (1696-1699). Não pode ser imaginado a partir de fotografias e desenhos sobreviventes; tinha que ser visto rodeado de edifícios baixos e comuns. Mas então as pessoas vieram e demoliram a igreja. Agora este lugar é um deserto...
Quem são essas pessoas que estão destruindo o passado vivo – um passado que é também o nosso presente, pois a cultura não morre? Às vezes são os próprios arquitetos - alguns daqueles que realmente querem colocar sua “criação” em um lugar vencedor e têm preguiça de pensar em outra coisa. Às vezes, são pessoas completamente aleatórias, e todos somos culpados por isso. Devemos pensar em evitar que isso aconteça novamente. Os monumentos culturais pertencem ao povo e não apenas à nossa geração. Somos responsáveis ​​por eles perante nossos descendentes. Seremos muito procurados daqui a cem e duzentos anos.
As cidades históricas não são habitadas apenas por aqueles que nelas vivem atualmente. São habitados por grandes pessoas do passado, cuja memória não pode morrer. Os canais de Leningrado refletiam Pushkin e Dostoiévski com os personagens de suas Noites Brancas.
A atmosfera histórica das nossas cidades não pode ser capturada por quaisquer fotografias, reproduções ou modelos. Esta atmosfera pode ser revelada e enfatizada através de reconstruções, mas também pode ser facilmente destruída – destruída sem deixar vestígios. É irreparável. Devemos preservar o nosso passado: ele tem o valor educativo mais eficaz. Promove um senso de responsabilidade para com a Pátria.
Isto é o que o arquiteto de Petrozavodsk V.P. Orfinsky, autor de muitos livros sobre arquitetura popular Carélia. Em 25 de maio de 1971, uma capela única foi incendiada na região de Medvezhyegorsk início do XVII século na aldeia de Pelkula - um monumento arquitetônico de importância nacional. E ninguém se preocupou em descobrir as circunstâncias do caso.
Em 1975, outro monumento arquitetônico de importância nacional foi incendiado - a Igreja da Ascensão na vila de Tipinitsy, distrito de Medvezhyegorsk - uma das igrejas em tendas mais interessantes do norte da Rússia. O motivo foram os raios, mas a verdadeira causa foi a irresponsabilidade e a negligência: os altos pilares de quatro águas da Igreja da Ascensão e a torre sineira a ela ligada não tinham proteção básica contra raios.
A tenda da Igreja da Natividade do século XVIII caiu na aldeia de Bestuzhev, distrito de Ustyansky, região de Arkhangelsk - um valioso monumento da arquitetura de telhado de quatro águas, o último elemento do conjunto, localizado com muita precisão na curva do rio Ustya. O motivo é o descaso total.
Aqui está um pequeno facto sobre a Bielorrússia. Na aldeia de Dostoevo, de onde vieram os ancestrais de Dostoiévski, havia uma pequena igreja do século XVIII. As autoridades locais, para se livrarem da responsabilidade, temendo que o monumento fosse registado como protegido, ordenaram a demolição da igreja. Tudo o que restou foram medidas e fotografias. Isso aconteceu em 1976.
Muitos desses fatos poderiam ser coletados. O que pode ser feito para evitar que aconteçam novamente? Em primeiro lugar, não se deve esquecê-los, fingir que não existiam. Proibições, instruções e placas indicando “Protegido pelo Estado” também não são suficientes. É necessário que fatos de hooligan ou atitude irresponsável para com herança cultural foram rigorosamente investigados nos tribunais e os perpetradores foram severamente punidos. Mas isto não é o suficiente. É absolutamente necessário estudar história local já no ensino médio, estudar em círculos sobre a história e a natureza de sua região. São as organizações juvenis que devem, em primeiro lugar, patrocinar a história da sua região. Finalmente, e mais importante, os programas de história do ensino médio devem incluir aulas de história local.
O amor pela pátria não é algo abstrato; isso também é amor pela sua cidade, pela sua localidade, pelos seus monumentos culturais, orgulho pela sua história. É por isso que o ensino de história na escola deve ser específico – sobre monumentos históricos, culturais e sobre o passado revolucionário da região.
Não se pode apenas apelar ao patriotismo, ele deve ser cuidadosamente nutrido - para cultivar o amor pelos seus lugares de origem, para cultivar a estabilidade espiritual. E para tudo isso é necessário desenvolver a ciência da ecologia cultural. Não só o ambiente natural, mas também o ambiente cultural, o ambiente dos monumentos culturais e o seu impacto nos seres humanos devem ser objecto de um estudo científico cuidadoso.
Não haverá raízes na área nativa, no país natal - haverá muitas pessoas semelhantes à planta da estepe.

Por que você precisa conhecer a história? A relação entre passado, presente e futuro. Ray Bradbury "O som do trovão"

Passado, presente e futuro estão interligados. Cada ação que tomamos afeta o futuro. Assim, R. Bradbury no conto “” convida o leitor a imaginar o que poderia acontecer se uma pessoa tivesse uma máquina do tempo. Em seu futuro fictício existe tal carro. Para os caçadores de emoções, são oferecidos safaris de viagem no tempo. Personagem principal Eckels embarca em uma aventura, mas é avisado que nada pode ser mudado, apenas podem ser mortos aqueles animais que devem morrer de doenças ou por algum outro motivo (tudo isso é esclarecido previamente pelos organizadores). Encontrando-se na era dos dinossauros, Eckels fica com tanto medo que foge da área permitida. Seu retorno ao presente mostra a importância de cada detalhe: em sua sola há uma borboleta pisoteada. Chegando ao presente, ele descobriu que o mundo inteiro havia mudado: as cores, a composição da atmosfera, as pessoas e até as regras ortográficas haviam mudado. Em vez de um presidente liberal, um ditador estava no poder.
Assim, Bradbury transmite a seguinte ideia: o passado e o futuro estão interligados. Somos responsáveis ​​por cada ação que cometemos.
Olhar para o passado é necessário para conhecer o seu futuro. Tudo o que já aconteceu influenciou o mundo em que vivemos. Se você conseguir traçar um paralelo entre o passado e o presente, poderá chegar ao futuro que deseja.

Qual é o preço de um erro na história? Ray Bradbury "O som do trovão"

Às vezes, o preço de um erro pode custar a vida de toda a humanidade. Assim, a história “” mostra que um pequeno erro pode levar ao desastre. O personagem principal da história, Eckels, pisa em uma borboleta enquanto viaja ao passado; com seu erro, ele muda todo o curso da história. Esta história mostra como você precisa pensar cuidadosamente antes de fazer algo. Foi avisado do perigo, mas a sede de aventura era mais forte que o bom senso. Ele foi incapaz de avaliar corretamente suas habilidades e capacidades. Isso levou ao desastre.

S. Alexievich "Ua guerra não é o rosto de uma mulher..."

Todas as heroínas do livro tiveram que não apenas sobreviver à guerra, mas também participar das hostilidades. Alguns eram militares, outros eram civis, guerrilheiros.

Os narradores sentem que ter que combinar papéis masculinos e femininos é um problema. Eles resolvem isso da melhor maneira que podem, por exemplo, sonham que sua feminilidade e beleza serão preservadas mesmo na morte. O guerreiro-comandante de um pelotão de sapadores tenta bordar no banco de reservas à noite. Ficam felizes se conseguem recorrer aos serviços de um cabeleireiro quase na linha de frente (história 6). Transição para vida tranquila, o que foi percebido como um retorno papel feminino, também não é fácil. Por exemplo, um participante da guerra, mesmo quando a guerra acaba, ao se encontrar com um posto superior, ela só quer assumir.

O destino de uma mulher não é heróico. Os testemunhos das mulheres permitem ver quão enorme foi o papel das actividades “não heróicas”, que todos nós tão facilmente designamos como “trabalho de mulher”, durante a guerra. É sobre não apenas sobre o que aconteceu na retaguarda, onde a mulher suportou o peso da manutenção da vida do país.

As mulheres estão cuidando dos feridos. Eles assam pão, cozinham, lavam roupas de soldados, combatem insetos, entregam cartas na linha de frente (história 5). Eles alimentam heróis feridos e defensores da Pátria, enquanto eles próprios sofrem muito com a fome. Nos hospitais militares, a expressão “relação consangüínea” tornou-se literal. As mulheres, caídas de cansaço e fome, deram seu sangue aos heróis feridos, não se considerando heróis (história 4). Eles estão feridos e mortos. Como resultado do caminho percorrido, as mulheres mudam não só internamente, mas também externamente; não podem ser as mesmas (não é à toa que uma delas não é reconhecida pela própria mãe). Voltar ao papel feminino é extremamente difícil e prossegue como uma doença.

A história de Boris Vasiliev "E os amanheceres aqui são tranquilos..."

Todos queriam viver, mas morreram para que as pessoas pudessem dizer: “E as madrugadas aqui são tranquilas...” As madrugadas tranquilas não podem estar em sintonia com a guerra, com a morte. Eles morreram, mas venceram, não deixaram passar um único fascista. Eles venceram porque amavam abnegadamente sua pátria.

Zhenya Komelkova é uma das representantes mais brilhantes, fortes e corajosas das lutadoras mostradas na história. Tanto as cenas mais cômicas quanto as mais dramáticas estão associadas a Zhenya na história. Sua boa vontade, otimismo, alegria, autoconfiança e ódio irreconciliável por seus inimigos atraem involuntariamente a atenção para ela e despertam admiração. Para enganar os sabotadores alemães e forçá-los a percorrer um longo caminho ao redor do rio, um pequeno destacamento de garotas lutadoras fez barulho na floresta, fingindo ser lenhadores. Zhenya Komelkova representou uma cena impressionante de nadar descuidadamente em águas geladas, à vista dos alemães, a dez metros de metralhadoras inimigas. Nos últimos minutos de sua vida, Zhenya chamou fogo contra si mesma, apenas para afastar a ameaça dos gravemente feridos Rita e Fedot Vaskov. Ela acreditou em si mesma e, afastando os alemães de Osyanina, não duvidou nem por um momento que tudo acabaria bem.

E mesmo quando a primeira bala a atingiu na lateral, ela ficou simplesmente surpresa. Afinal, era tão estupidamente absurdo e implausível morrer aos dezenove anos...

Coragem, compostura, humanidade e um alto senso de dever para com a Pátria distinguem a comandante do esquadrão, sargento júnior Rita Osyanina. O autor, considerando centrais as imagens de Rita e Fedot Vaskov, já nos primeiros capítulos fala sobre a vida passada de Osyanina. Noite escolar, encontro com o tenente da guarda de fronteira Osyanin, correspondência animada, cartório. Então - o posto avançado da fronteira. Rita aprendeu a enfaixar os feridos e a atirar, a andar a cavalo, a atirar granadas e a se proteger dos gases, o nascimento do filho e depois... a guerra. E nos primeiros dias da guerra ela não ficou perdida - ela salvou os filhos de outras pessoas e logo descobriu que seu marido havia morrido no posto avançado no segundo dia de guerra em um contra-ataque.

Mais de uma vez quiseram mandá-la para a retaguarda, mas cada vez que ela reaparecia no quartel-general da área fortificada, finalmente foi contratada como enfermeira, e seis meses depois foi enviada para estudar em uma escola antiaérea de tanques. .

Zhenya aprendeu a odiar silenciosa e impiedosamente seus inimigos. Na posição, ela abateu um balão alemão e um observador ejetado.

Quando Vaskov e as meninas contaram os fascistas emergindo dos arbustos - dezesseis em vez dos dois esperados, o capataz disse a todos de maneira caseira: “É ruim, meninas, isso vai acontecer”.

Ficou claro para ele que eles não conseguiriam resistir por muito tempo contra os dentes dos inimigos armados, mas então a resposta firme de Rita: “Bem, deveríamos vê-los passar?” - obviamente, fortaleceu muito Vaskov em a decisão tomada. Duas vezes Osyanina resgatou Vaskov, assumindo o fogo sobre si mesma, e agora, tendo recebido um ferimento mortal e conhecendo a posição do ferido Vaskov, ela não quer ser um fardo para ele, ela entende o quão importante é trazer sua causa comum até o fim, para deter os sabotadores fascistas.

“Rita sabia que o ferimento era fatal, que ela morreria longa e difícil”

Sonya Gurvich – “tradutora”, uma das meninas do grupo de Vaskov, uma garota da “cidade”; tão fino quanto uma gralha.”

A autora, falando sobre a vida passada de Sonya, destaca seu talento, amor pela poesia e pelo teatro. Boris Vasiliev lembra." A percentagem de meninas e estudantes inteligentes na frente era muito grande. Na maioria das vezes - calouros. Para eles, a guerra era a coisa mais terrível... Em algum lugar entre eles, minha Sonya Gurvich lutou.”

E assim, querendo fazer algo de bom, como um camarada mais velho, experiente e carinhoso, o capataz, Sonya corre para pegar uma bolsa que ele havia esquecido em um toco na floresta, e morre atingido por uma faca inimiga no peito.

Galina Chetvertak - órfã, aluna orfanato, um sonhador, dotado pela natureza de uma vívida fantasia imaginativa. Magro e pequeno "arrogante" Galka não se enquadrava nos padrões do exército nem em altura nem em idade.

Quando, após a morte da amiga, Galka recebeu ordem do capataz para calçar as botas, “ela fisicamente, a ponto de enjoar, sentiu uma faca penetrando no tecido, ouviu o estalar de carne rasgada, sentiu o cheiro forte de sangue. E isso deu origem a um horror monótono e de ferro fundido...” E os inimigos espreitavam por perto, o perigo mortal se aproximava.

“A realidade que as mulheres enfrentaram na guerra”, diz a escritora, “era muito mais difícil do que qualquer coisa que pudessem imaginar no momento mais desesperador das suas fantasias. A tragédia de Gali Chetvertak é sobre isso.”

A metralhadora atingiu brevemente. Com uma dúzia de passos, ele bateu em suas costas magras, tensas pela corrida, e Galya mergulhou de cara no chão, sem tirar as mãos da cabeça, entrelaçadas de horror.

Tudo na clareira congelou.”

Liza Brichkina morreu enquanto cumpria uma missão. Na pressa de chegar ao entroncamento e relatar a mudança de situação, Lisa se afogou no pântano:

O coração do lutador experiente, o herói-patriota F. Vaskov, se enche de dor, ódio e brilho, e isso fortalece sua força e lhe dá a oportunidade de sobreviver. Um único feito - a defesa da pátria - iguala o sargento-mor Vaskov e as cinco meninas que “mantêm sua frente, sua Rússia” na cordilheira Sinyukhin.

É assim que surge outro motivo da história: cada um no seu setor da frente deve fazer o possível e o impossível pela vitória, para que as madrugadas sejam tranquilas.