Uma forma de tratamento frequentemente usada para o patriarca. Parabéns ortodoxos e discursos solenes

Instruções

Ao encontrar um padre, não é costume dizer “Olá” e tentar apertar a mão. Os piedosos paroquianos pedem uma bênção: curvam-se na cintura, tocando o chão, e dizem: “Padre João, abençoe”. Não há necessidade de ser batizado. Se você não sabe o nome do padre, pode dizer: “Padre, abençoe”. Nesse caso, as mãos ficam com as palmas para cima: a palma direita fica em cima da esquerda. O padre ofusca o convertido sinal da cruz com as palavras “Deus abençoe” ou “Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” e coloca a mão direita nas palmas das mãos. Em resposta, você deve beijar sua mão, o que muitas vezes confunde os novos paroquianos. Não há necessidade de ser tímido, porque ao beijar a mão do padre, você está tocando o Cristo que se aproxima invisivelmente, abençoando você. A mesma regra se aplica a um padre.

É apropriado pedir uma bênção antes de uma longa viagem, em circunstâncias difíceis da vida, por exemplo, antes cirurgia. O significado importante é permissão, permissão, palavras de despedida.

Se precisar convidar um padre para realizar um serviço religioso em sua casa, isso pode ser feito pessoalmente ou por telefone. Numa conversa telefônica eles também dizem “Abençoe, Pai” e expõem a essência do pedido. Ao encerrar a conversa, é preciso agradecer e, novamente, pedir bênçãos.

Endereçamento padre por escrito, são usadas as formas “Vossa Reverência” (ao dirigir-se a um padre), “Sua Reverência” (ao dirigir-se a um arcipreste).

Observe

Nas tradições da Ortodoxia, um sacerdote não é tratado com as palavras “santo padre”. Em vez disso, dizem “pai honesto”.

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Fontes:

como entrar em contato com o pai

Se você está dando os primeiros passos para se tornar membro de uma igreja, então é bastante natural que você tenha diferentes questões. Às vezes você quer saber algo sobre o lado externo e ritual da vida da igreja. Às vezes você precisa perguntar sobre algo mais sério, por exemplo, pedir conselhos em uma situação difícil de vida. Mas muitos têm vergonha ou medo de se aproximar padre.

Instruções

Escolha um horário conveniente. É inaceitável distrair um padre durante a realização dos Sacramentos da Igreja. É melhor abordar padre após o término do serviço. Primeiro você precisa pedir a bênção do padre. Cruze as mãos: da direita para a esquerda, palmas para cima. Após receber a bênção, beije a mão do sacerdote. Isto não é apenas um sinal para a pessoa que possui o sacerdócio, mas, o mais importante, é a aceitação das bênçãos do próprio Senhor. Depois disso você pode fazer uma pergunta.

Não há nada de terrível se você não souber como se comportar em um determinado caso (como pedir bênçãos, acender velas, como venerar ícones, etc.). Se for difícil para você realizar algum ritual (por exemplo, pedir uma bênção), não se force. Sua fé deve ser livre e voluntária, e a realização de rituais deve ser consciente. O padre será amigável com você em qualquer caso, mesmo que sua experiência de vida na igreja seja muito pequena.

Muitas paróquias têm horários especialmente designados para os paroquianos. Este é o mais opção adequada para fazer uma pergunta, porque você pode ter certeza de que há tempo para você. Se essas conversas não forem realizadas no templo, pergunte ao sacerdote quando ele poderá dedicar tempo a você.

Muitas pessoas perguntam questões padre durante o seu próprio. Isso é perfeitamente aceitável, mas basta lembrar que não deve deter o padre por muito tempo, porque provavelmente ele terá que se confessar a outros paroquianos, e isso leva muito tempo. Além disso, este é um sacramento de uma atitude séria de oração e de um desejo profundo de ser purificado dos pecados. Se você ainda quiser fazer sua pergunta durante a confissão, considere se seria apropriado.

A comunicação com os padres através da Internet é agora amplamente praticada. Em vários sites, fóruns, redes sociais existe a oportunidade de fazer uma pergunta a um ou outro padre. Muitas vezes isso pode ser feito, o que, obviamente, é muito conveniente. Mas devemos levar em conta que nem todos questões O pai consegue responder virtualmente. Ele só pode dar recomendações gerais ou direcionar seus pensamentos em uma determinada direção. Mas confie inteiramente em comunicação virtual Não vale a pena, porque somente durante uma conversa pessoal o padre poderá se aprofundar na sua situação.

Vídeo sobre o tema

Observe

Não se desespere se a resposta que receber a uma pergunta não o satisfizer ou até mesmo o perturbar. Isso pode ser vantajoso para você, porque assim você poderá encarar a situação de uma nova maneira e talvez compreender seus próprios erros. Não importa como seja a sua comunicação com o padre, tente encontrar a resposta à sua pergunta no âmbito da Igreja. Leia livros, artigos em sites ortodoxos, comunique-se com os crentes e Deus certamente lhe revelará o que fazer em uma determinada situação.

Conselhos úteis

Encontrar seu pai espiritual é uma tarefa muito difícil. Mesmo aqueles que vão regularmente à igreja há vários anos muitas vezes não têm confessor. Mas você deve se esforçar para isso, porque um sacerdote que conhece bem a sua vida espiritual poderá ajudá-lo nas diversas situações da vida.

Fontes:

Como pedir bênçãos

É impossível imaginar a realização de um serviço divino em uma igreja ortodoxa sem o serviço de um padre. No entanto, os presbíteros da Igreja Ortodoxa não apenas lideram o serviço religioso, mas também, com suas conversas e conselhos, ajudam as pessoas em suas questões cotidianas e também espirituais. Muitos podem estar se perguntando como entrar em contato com um padre em uma conversa privada.

Na Igreja Ortodoxa preserva-se a recepção apostólica, expressa num dos sete sacramentos, a saber, a ordenação ao sacerdócio. Através da imposição das mãos de um bispo (que pode ser bispo, arcebispo, metropolita ou mesmo o próprio patriarca) sobre a cabeça do protegido, uma graça divina especial desce sobre este último. A partir do momento da ordenação ao sacerdócio, o presbítero da Igreja pode realizar os sacramentos estabelecidos pela Igreja, bem como outros ritos sagrados. Portanto, a atitude dos leigos para com o sacerdote é muito reverente.

Numa conversa privada, você pode entrar em contato com um padre ortodoxo de diferentes “maneiras”. O mais comum é o endereço “pai”, que reflete o amor do povo pelo seu pastor, o respeito pela ordem sagrada e a lembrança da pessoa de que o sacerdote é um mentor espiritual, um pai para o seu rebanho. Tal apelo é especialmente apropriado quando o crente não sabe o nome do padre (por exemplo, uma pessoa foi a uma igreja em outra cidade, etc.). Outro título que não pode usar o nome do clérigo é “pai”.

Quando uma pessoa conhece um sacerdote, é bastante apropriado dirigir-se a este pelo nome. Ressalte-se que neste caso o nome do sacerdote é pronunciado conforme a pronúncia com o “prefixo” “pai”. Por exemplo, “Padre Sergius” (e não “Padre Sergei”), Padre John (e não “Padre Ivan”).

Existe outra prática de dirigir-se a um padre ortodoxo, que é usada com mais frequência em eventos oficiais, conferências ou outras reuniões semelhantes. Portanto, você pode se dirigir a um padre como “Sua” ou “Sua Reverência”. Vale a pena considerar que os sacerdotes da Igreja Ortodoxa, dependendo do tempo de serviço ou condecorações, têm a categoria de sacerdote, e para o clero monástico - hieromonge, abade ou arquimandrita. O endereço “Vossa Reverência” é apropriado para sacerdotes e hieromonges, e arciprestes, abades e arquimandritas devem ser tratados como “Vossa Reverência”.

Vídeo sobre o tema

Anos de ateísmo soviético praticamente erradicaram etiqueta da igreja. Muitas pessoas hoje não sabem como se dirigir ao clero. E, se tal necessidade surgir repentinamente, uma pessoa que está longe de observar cânones da igreja, pode cair em posição desconfortável. Especialmente se “padres” e “santos padres” estrangeiros estiverem impressos em sua mente. Na verdade, ao padre russo Igreja Ortodoxa, especialmente para para o patriarca, devem ser tratados de acordo com regras especiais.

NO MONASTÉRIO

O amor do povo ortodoxo pelos mosteiros é conhecido. Existem agora cerca de 500 deles na Igreja Ortodoxa Russa e em cada um deles, além dos monges, há trabalhadores, peregrinos que vêm para se fortalecer na fé, na piedade e para trabalhar para a glória de Deus na restauração. ou melhoria do mosteiro.
O mosteiro tem uma disciplina mais rígida que a paróquia. E embora os erros dos recém-chegados sejam geralmente perdoados e cobertos de amor, é aconselhável ir ao mosteiro já conhecendo os rudimentos das regras monásticas.

Sobre regras monásticas

O mosteiro é um mundo especial. E leva tempo para aprender as regras da vida monástica. Como este livro se destina a leigos, apontaremos apenas as coisas mais necessárias que devem ser observadas em um mosteiro durante uma peregrinação.
Quando vier ao mosteiro como peregrino ou trabalhador, lembre-se que no mosteiro se pede a bênção para tudo e a cumprem rigorosamente.
Você não pode sair do mosteiro sem uma bênção.
Eles deixam todos os seus hábitos pecaminosos e vícios (vinho, tabaco, linguagem obscena, etc.) fora do mosteiro.
As conversas são apenas sobre coisas espirituais, eles não se lembram da vida mundana, não se ensinam, mas conhecem apenas duas palavras - “perdoar” e “abençoar”.
Sem reclamar, eles se contentam com a comida, as roupas, as condições de sono e comem apenas nas refeições comuns.
Não vão às celas alheias, exceto quando são enviados pelo abade. À entrada da cela fazem em voz alta uma oração: “Através das orações dos nossos santos padres, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de nós” (em convento: “Através das orações das nossas santas mães...”). Eles não entram na cela até ouvirem atrás da porta: “Amém”.
Eles evitam liberdade de expressão, risos e piadas.
Ao trabalhar nas obediências, procuram poupar o fraco que trabalha nas proximidades, cobrindo com amor os erros de seu trabalho. Ao se encontrarem, cumprimentam-se com reverências e as palavras: “Salve-se, irmão (irmã)”; e o outro responde a isto: “Salve, Senhor”. Ao contrário do mundo, eles não se dão as mãos.
Ao sentarem-se à mesa do refeitório, observam a ordem de precedência. A oração feita por quem serve a comida é respondida com “Amém”, e a mesa fica em silêncio e escuta a leitura.
Eles não se atrasam para os serviços divinos, a menos que estejam ocupados com a obediência. Os insultos encontrados durante as obediências gerais são suportados com humildade, ganhando assim experiência na vida espiritual e amor pelos irmãos.

COMO SE COMPORTAR NA RECEPÇÃO COM O BISPO

Um bispo é um anjo da Igreja sem bispo, a Igreja perde a sua plenitude e a sua própria essência. Portanto, uma pessoa da igreja sempre trata os bispos com respeito especial.
Ao se dirigir ao bispo, ele é chamado de “Vladyko” (“Vladyko, abençoe”). "Vladyko" é um caso vocativo Língua eslava da Igreja, no caso nominativo - Senhor; por exemplo: “Vladyka Bartolomeu te abençoou...”.
A solenidade e a eloquência orientais (vindos de Bizâncio) ao dirigir-se ao bispo, a princípio, confundem até o coração de uma pessoa de pequena igreja, que pode ver aqui uma derrogação (na verdade inexistente) da sua própria dignidade humana.
No endereço oficial, outras expressões são utilizadas.
Dirigindo-se ao bispo: Eminência; Sua Eminência Vladyka. Na terceira pessoa: “Sua Eminência ordenou-lhe diácono...”.
Dirigindo-se ao Arcebispo e Metropolita: Eminência; Sua Eminência Vladyka. Na terceira pessoa: “Com a bênção de Sua Eminência, informamos...”.
Dirigindo-se ao Patriarca: Sua Santidade; Santo Mestre. Na terceira pessoa: “Sua Santidade visitou... a diocese”.
A bênção é tirada do bispo da mesma forma que de um padre: as palmas das mãos são cruzadas uma sobre a outra (a direita está no topo) e se aproximam do bispo para a bênção.
Uma conversa telefônica com um bispo começa com as palavras: “Abençoe, Vladyka” ou “Abençoe, Vossa Eminência (Eminência)”.
A carta pode começar com as palavras: “Mestre, abençoe” ou “Vossa Eminência (Alta Eminência), abençoe”.
No carta oficial este apelo a para o bispo siga o seguinte formulário.

À direita canto superior escreva na folha, observando a linha:

Sua Eminência
Ao Reverendíssimo (nome),
Bispo (nome da diocese),

Petição.

Ao entrar em contato para o arcebispo ou Metropolitano:

Sua Eminência
Vossa Eminência (nome),
Arcebispo (Metropolitano), (nome da diocese),

Petição.

Ao entrar em contato Ao Patriarca:

Sua Santidade
Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia
Alexis

Petição.

Geralmente terminam uma petição ou carta com estas palavras: “Peço as orações de Vossa Eminência...”.
Os sacerdotes, que estão, de facto, sob a obediência da Igreja, escrevem: “Humilde noviço de Vossa Eminência...”.
No final da folha colocam a data segundo os estilos antigo e novo, indicando o santo cuja memória a Igreja homenageia neste dia. Por exemplo: 18/05 de julho. Santo. Sérgio de Radonezh.
Chegando a um encontro com o bispo da administração diocesana, dirigem-se ao secretário ou chefe da chancelaria, apresentam-se e explicam por que solicitam o encontro. Entrando no escritório do bispo, fazem a oração: “Através das orações do nosso santo Mestre, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de nós”, fazem o sinal da cruz sobre o ícone do canto vermelho, aproximam-se do bispo e pedem sua bênção. Ao mesmo tempo, não há necessidade de se ajoelhar ou prostrar-se por excessiva reverência ou medo (a menos, é claro, que você tenha confessado algum pecado).
Geralmente há muitos sacerdotes na administração diocesana, mas não é necessário receber a bênção de cada um deles. Além disso, existe uma regra clara: na presença do bispo, não recebem bênçãos dos sacerdotes, mas apenas os saúdam com uma leve inclinação de cabeça.
Se um bispo sai do seu escritório para a recepção, ele é abordado para a bênção na ordem: primeiro os sacerdotes (de acordo com a antiguidade), depois os leigos (homens, depois mulheres).
A conversa do bispo com alguém não é interrompida por um pedido de bênção, mas espera até o final da conversa. Eles pensam com antecedência no apelo ao bispo e o apresentam de forma breve, sem gestos ou expressões faciais desnecessárias. Ao final da conversa, pedem novamente a bênção do bispo e, fazendo o sinal da cruz no ícone do canto vermelho, saem calmamente.

FORA DOS MUROS DA IGREJA

Pessoa da igreja na família

A vida familiar é assunto privado de todos. Mas como a família é considerada uma igreja doméstica, podemos falar aqui também sobre a etiqueta da igreja.
A piedade da igreja e a piedade do lar estão inter-relacionadas e complementares. Um verdadeiro filho ou filha da Igreja permanece assim fora da Igreja. A cosmovisão cristã determina toda a estrutura da vida de um crente. Não toque aqui grande tópico piedade doméstica, vamos abordar algumas questões relacionadas à etiqueta.
Apelo. Nome. Porque o nome Cristão Ortodoxo tem significado místico e conectado com o nosso patrono celestial, então deve ser usado na família em sua forma completa, se possível: Nikolai, Kolya, mas não Kolcha, Kolyunya; Inocente, mas não Kesha; Olga, mas não Lyalka, etc. O uso de formas afetuosas não está excluído, mas deve ser razoável. A familiaridade na fala muitas vezes indica que as relações familiares invisíveis perderam a apreensão, que a rotina assumiu o controle. Também é inaceitável chamar animais de estimação (cães, gatos, papagaios, porquinhos-da-índia, etc.) nomes humanos. O amor pelos animais pode transformar-se numa paixão genuína; quando se esgota, diminui o amor por Deus e pelo homem.
Casa, apartamento Uma pessoa da igreja deve ser um exemplo de conformidade cotidiana e espiritual. Limitar-se à quantidade necessária de coisas, utensílios de cozinha, móveis significa ver a medida do espiritual e do material, dando preferência aos primeiros. Um cristão não persegue a moda; este conceito geralmente deveria estar ausente do mundo dos seus valores. O crente sabe que tudo requer atenção, cuidado, tempo, que muitas vezes não é suficiente para a comunicação com os entes queridos, para a oração e para a leitura das Sagradas Escrituras. Encontrar um compromisso entre Marta e Maria (segundo o Evangelho), cumprir os deveres cristãos de consciência de dono, dona de casa, pai, mãe, filho, filha, e ao mesmo tempo não se esquecer de uma coisa na adega - esta é toda uma arte espiritual, sabedoria espiritual. Sem dúvida, o centro espiritual da casa, que reúne toda a família nas horas de oração e conversas espirituais, deve ser uma sala com um conjunto de ícones bem escolhidos (iconostases caseiras), orientando os fiéis para o leste.
Os ícones devem estar em todos os cômodos, bem como na cozinha e no corredor. A ausência de um ícone no corredor costuma causar certa confusão entre os fiéis que vêm visitá-la: quando entram em casa e querem fazer o sinal da cruz, não veem a imagem. A confusão (de ambos os lados) também é causada pela ignorância, tanto do convidado quanto do anfitrião, da forma usual de saudação dos crentes. Quem entra diz: “Pelas orações dos santos, nossos pais Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de nós”, ao que o proprietário responde: “Amém”; ou o hóspede diz: “Paz em sua casa”, e o anfitrião responde: “Aceitamos você em paz”.
No apartamento de uma pessoa da igreja, os livros espirituais não devem estar na mesma estante (estante) dos livros seculares e mundanos. Não é costume embrulhar livros espirituais em jornal. O jornal da igreja não é usado em nenhuma circunstância para as necessidades domésticas. Livros espirituais, revistas e jornais que se tornaram inutilizáveis são queimados.
No canto vermelho ao lado dos ícones não são colocados retratos e fotografias de pessoas queridas aos proprietários.
Os ícones não são colocados na TV e não ficam pendurados acima da TV.
Em nenhuma circunstância devem ser guardadas no apartamento imagens de gesso, madeira ou outras imagens de deuses pagãos, máscaras rituais de tribos africanas ou indígenas, etc., agora tão comuns.
É aconselhável convidar um convidado que venha (mesmo que por pouco tempo) para o chá. Aqui bom exemplo A hospitalidade oriental pode servir, influência positiva que é tão perceptível na cordialidade dos cristãos ortodoxos que vivem em Ásia Central e no Cáucaso. Convidar pessoas para uma ocasião específica (dia do nome, aniversário, feriado da igreja, batismo de criança, casamento, etc.), pensam preliminarmente na composição dos convidados. Ao mesmo tempo, partem do fato de que os crentes têm uma visão de mundo e interesses diferentes dos das pessoas que estão longe da fé. Portanto, pode acontecer que um incrédulo ache conversas sobre um tema espiritual incompreensíveis e enfadonhas, e isso pode ofender e ofender. Ou pode acontecer que a noite inteira seja gasta em uma discussão acalorada (espero que não infrutífera), quando o feriado for esquecido. Mas se o convidado está no caminho da fé, em busca da verdade, tais reuniões à mesa podem beneficiá-lo. Boas gravações de música sacra ou um filme sobre lugares sagrados podem alegrar a noite, desde que sejam moderadas e não excessivamente prolongadas.

Sobre presentes em dias de eventos espirituais importantes

No batismo a madrinha entrega ao afilhado “rizki” (tecido ou material com que o bebê é embrulhado ao ser retirado da pia batismal), uma camisa de batizado e um boné com rendas e fitas; A cor dessas fitas deve ser: para meninas - rosa, para meninos - azul. Além do presente, o padrinho, a seu critério, é obrigado a preparar uma cruz para os recém-batizados e a pagar o batizado. Ambos - e padrinho e madrinha - podem dar presentes para a mãe da criança.
Presentes de casamento.É responsabilidade do noivo comprar as alianças. De acordo com os velhos tempos regra da igreja necessário para o noivo anel de ouro(o chefe da família é o sol), para a noiva - prata (a anfitriã é a lua, brilhando com a luz solar refletida). Sobre dentro O ano, mês e dia do noivado estão gravados em ambos os anéis. Além disso, as letras iniciais do nome e sobrenome da noiva são recortadas na parte interna da aliança do noivo, e as letras iniciais do nome e sobrenome do noivo são recortadas na parte interna da aliança da noiva. Além dos presentes para a noiva, o noivo dá um presente aos pais e irmãos da noiva. A noiva e os pais, por sua vez, também dão um presente ao noivo.

Tradições de casamento

Se houver pai e mãe plantados no casamento (eles substituem os pais no casamento pelos noivos), então após o casamento deverão encontrar os noivos na entrada da casa com um ícone (segurado pelo plantado pai) e pão e sal (oferecidos pela mãe plantada). De acordo com as regras, o pai preso deve ser casado e a mãe presa deve ser casada.
Quanto ao padrinho, certamente deve ser solteiro. Pode haver vários padrinhos (tanto do lado do noivo quanto do lado da noiva).
Antes de sair para a igreja, o padrinho do noivo entrega à noiva, em nome do noivo, um buquê de flores, que deverá ser: para a noiva - flores de laranjeira e murta, e para a viúva (ou segunda casada) - rosas brancas e lírios do vale.
Na entrada da igreja, à frente da noiva, segundo o costume, está um menino de cinco a oito anos, que carrega o ícone.
Durante um casamento, o principal dever do padrinho e dama de honra é segurar as coroas sobre as cabeças dos noivos. Pode ser muito difícil segurar a coroa com a mão levantada por um tempo considerável. Portanto, os padrinhos podem alternar entre si. Na igreja, parentes e amigos do lado do noivo ficam à direita (ou seja, atrás do noivo), e do lado da noiva - à esquerda (ou seja, atrás da noiva). É considerado extremamente indecente sair da igreja antes do fim do casamento.
O gerente principal de um casamento é o padrinho. Junto com um amigo próximo da noiva, ele circula entre os convidados para arrecadar dinheiro, que depois é doado à igreja para causas beneficentes.
Brindes e desejos pronunciados em um casamento em famílias de crentes, é claro, devem ser principalmente de conteúdo espiritual. Aqui eles lembram: sobre a consulta Casamento cristão; sobre o que é o amor na compreensão da Igreja; sobre os deveres de marido e mulher, segundo o Evangelho; sobre como construir uma família - uma igreja doméstica, etc. O casamento dos religiosos ocorre obedecendo aos requisitos de decência e moderação.

Em dias de problemas

Por fim, algumas notas sobre a época em que todas as festividades são abandonadas. Este é um momento de luto, ou seja, uma expressão externa de sentimentos de tristeza pelo falecido. Há luto profundo e luto comum.
O luto profundo é usado apenas por pai, mãe, avô, avó, marido, esposa, irmão, irmã. O luto por pai e mãe dura um ano. Segundo os avós - seis meses. Para o marido - dois anos, para a esposa - um ano. Para crianças - um ano. Para irmão e irmã - quatro meses. Segundo tio, tia e primo - três meses. Se uma viúva, contrariando a decência, contrair um novo casamento antes do fim do luto pelo primeiro marido, ela não deve convidar nenhum dos convidados para o casamento. Esses períodos podem ser encurtados ou aumentados se, antes da morte, aqueles que permaneceram neste vale terreno receberam uma bênção especial do moribundo, pois a benevolência e a bênção pré-morte (especialmente dos pais) são tratadas com respeito e reverência.
Em geral, nas famílias ortodoxas, nenhuma decisão importante é tomada sem a bênção dos pais ou dos mais velhos. Crianças com primeiros anos Aprendem até a pedir a bênção do pai e da mãe para as coisas do dia a dia: “Mamãe, vou dormir, me abençoe”. E a mãe, cruzando o filho, diz: “Um anjo da guarda para o seu sono”. Uma criança vai para a escola, para uma caminhada, para uma aldeia (para uma cidade) - em todos os caminhos ela é protegida pela bênção dos pais. Se possível, os pais acrescentam sinais visíveis, presentes, bênçãos às suas bênçãos (no casamento dos filhos ou antes de sua morte): cruzes, ícones, relíquias sagradas. A Bíblia, que, formando um santuário-lar, é transmitida de geração em geração.
O mar inesgotável e sem fundo da vida da igreja. É claro que este pequeno livro contém apenas alguns esboços da etiqueta da igreja.
Ao nos despedirmos do piedoso leitor, pedimos suas orações.

Notas:

Não há justificação espiritual para a prática de algumas paróquias, onde as paroquianas que trabalham na cozinha, na oficina de costura, etc., são chamadas de mães. No mundo, é costume chamar apenas a esposa de um padre (padre) de mãe.

Nas famílias ortodoxas, os aniversários são celebrados de forma menos solene do que os dias de nomes (ao contrário dos católicos e, claro, dos protestantes).

Para saber como se dirigir a um padre, você precisa determinar a que posto ou posto ele pertence.

O clero pode ser o clero branco, aqueles que podem casar, e o clero negro, que são os monges.

Que tipos de sacerdotes existem?

Clero secular:

O primeiro nível é considerado diáconos e protodiáconos.
O segundo nível é chamado de pessoas na categoria de sacerdote, sacerdote, sacerdote sênior - arciprestes, arciprestes mitrados e protopresbíteros.

No clero negro:

Pessoas de primeiro grau: diáconos, hierodiáconos e arquidiáconos.
O segundo nível inclui categorias de sacerdote a arquimandrita.
Ao terceiro nível mais alto - bispos (bispos), arcebispos, metropolitas e patriarcas.

Você pode aprender mais sobre as classificações graças ao “Protocolo da Igreja” criado pelo Bispo Mark (Golovkov).

A quem eles chamam de “Senhor”?

É assim que são chamados os líderes do clero da igreja:

Ao se encontrar com o patriarca, ele é chamado de “O Santíssimo Bispo”; um metropolita ou arcebispo é chamado de “Eminência” ou “Reverendíssimo Bispo”.
Ao título de Metropolita, que é o Primaz da Igreja, “Bem-aventurado” é adicionado a “Vladyka”.
“Vossa Eminência”, “Reverendíssimo Bispo”, cumprimente o bispo.

Como se dirigir a um metropolita, arcebispo e bispo em uma carta oficial

O endereço na carta deve estar no caso dativo.

Exemplo de escrita de endereço - título:

Ao bispo: “Sua Eminência” ou “Rev. Bispo...bispo...”;
Arcebispo ou metropolita - “A Sua Eminência”, “Ao Reverendíssimo Vladyka ... arcebispo (metropolitano) …”.

O texto escrito de uma carta ou petição contém uma saudação como:

“Honrado” ou “Honrado”;
“Querido e venerável Mestre”;
“Ao querido Pai ou Padre...”;
“À amante de Deus serva de Cristo, Madre Superiora”, etc.

Como se dirigir a um clérigo de acordo com a etiqueta da igreja

De acordo com as regras de etiqueta:

Usamos palavras neutras em nosso discurso.
Conduzimos a conversa apenas em “você”, mesmo que seja uma pessoa próxima.
Os nomes são chamados em eslavo eclesiástico; por exemplo, "Padre Sérgio" em vez de "Sergei".
Peça uma bênção curvando-se e dizendo: “Pais honestos”; Os cristãos ortodoxos não chamam o clero de “Santos Padres”.
Pedimos a bênção de um sacerdote de posição superior se estivermos na companhia do clero; a classificação é distinguida pela cruz do clérigo - o arcipreste a decorou pedras preciosas ou dourados, os de prata são usados pelos sacerdotes.
Seja respeitoso e mostre respeito ao professor dos crentes, ao portador da graça; na conversa, não permita familiaridade ou indecência, palavras rudes, abusivas ou gírias.
Controle seus hábitos: não toque nem sorria.

Um leigo mostra sua mansidão, baixa os olhos diante de um clérigo. Ele não deve sentar-se se um clérigo estiver por perto.

Respostas às perguntas mais frequentes

Como entrar em contato com o Patriarca Kirill? “Sua Santidade” ou “Santíssima Vladyka Kirill”.

Ao nos dirigirmos a um bispo, nós o chamamos de “Vossa Eminência” ou “Reverendíssimo Bispo”.

Como cumprimentar um padre? Chamando-o de “Pai” e pelo nome.

É aceitável cumprimentá-lo num ambiente informal, chamando-o de “Pai”.

Como entrar em contato com uma freira? Ela, como a noviça, é chamada de “Irmã”. A abadessa é chamada de “Mãe”. Tratamos a abadessa com cortesia, chamando-a de “Venerável Madre” ou “Mãe”, acrescentando o seu nome.

Ao nos dirigirmos ao arcebispo, usamos “Eminência”, que pode ser substituída por “Reverendíssimo Bispo”.

Ao recorrer a um padre para se confessar, você deve primeiro não apenas se curvar pai espiritual, mas também diga: “Abençoe, Pai”. Os leigos são perdoados se simplesmente disserem olá, mas apertar as mãos é inaceitável.

Ao entrar em contato com um padre por telefone, chame-o de “Padre” e peça sua bênção. Durante a conversa telefônica, apresente-se e faça uma breve pergunta.

Ao nos dirigirmos ao arquimandrita, chamamos-lhe “Vossa Reverência,…”.

Ao dirigir-se a um diácono, se o seu nome for familiar, então “Padre...”. Se o nome não for familiar, simplesmente “Padre Diácono”.

Como se dirigir ao arcipreste em uma conversa? Somente chamando-o de “Vossa Reverência”.

Como se dirigir ao Metropolita em uma conversa? Respeitosamente, chamando “Vossa Eminência” ou “Reverendíssimo Mestre”.

Os paroquianos religiosos conhecem três categorias de clérigos, que são levadas em consideração na escolha de um tratamento:

Para cargos mais altos é permitido usar “Vladyko” com os acréscimos oficiais: santíssimo, eminente e abençoado.
Para ministros de categoria sacerdotal usamos: “Reverendo”, “Altamente Reverendo” e, em palavras populares, simplesmente “Padre”.
“Pai” se aproxima dos representantes da categoria de diácono.

Uma explicação do endereço “Pai” foi dada pelo professor da Igreja Clemente de Alexandria. Ele disse que aqueles que nos deram à luz são espiritualmente dignos de serem chamados assim.

Sua Santidade, Sua Santidade Patriarca de Moscou e Toda a Rússia Kirill

Sua Santidade!

Nós, cristãos ortodoxos na Rússia e no exterior, pedimos que vocês prestem atenção à campanha para denegrir deliberadamente a reputação do famoso pregador Arcipreste Vladimir Golovin, bem como a dezenas de milhares de cristãos que ouvem seus sermões e oram de acordo com os acatistas ortodoxos . Nas XXVI Leituras Internacionais de Natal, o clérigo da diocese de Novosibirsk, Arcipreste Alexander Novopashin, entregou sem aviso prévio um relatório na agenda oficial sobre o tema “O projeto religioso-comercial do padre Vladimir Golovin”, que consistia quase inteiramente em rumores contrários ao verdade, emprestado do site cismático vseeresi.com (vseeresi.com). Poucos dias depois de seu discurso, uma perseguição total ao arcipreste Vladimir Golovin foi organizada na Internet. O facto de todas as acusações constantes do relatório, desde os motivos comerciais da oração por acordo e o seu carácter não canónico até ao desejo do Pe. A atitude de Vladimir em relação ao guruísmo e ao falso presbítero não corresponde à realidade, tanto os ministros da Igreja Ortodoxa Russa como dezenas de milhares de cristãos ortodoxos em toda a Rússia e além já se manifestaram. Tendo ignorado o 9º mandamento e a aliança do evangelho, “se o seu irmão pecar contra você, vá e conte-lhe a culpa dele entre você e ele somente; Se ele te ouvir, então você ganhou seu irmão; Mas se ele não te ouvir, leva contigo mais um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada; se ele não os ouvir, conte à igreja; e se ele não escuta a igreja, então seja para vocês como pagão e publicano” (Mateus 18:15-17), Pe. Alexandre lançou uma sombra sobre a unidade da Igreja Ortodoxa Russa, a imagem Padre ortodoxo e a reputação de dezenas de milhares de cristãos ortodoxos que, além da liturgia, das regras da manhã e da noite, decidiram realizar o trabalho de oração na forma de oração em cela, mediante acordo com um Akathist ao Senhor Deus, Mãe de Deus ou santos ortodoxos. Nós moramos em cidades diferentes e países, vamos às igrejas ortodoxas de diferentes dioceses, somos ministrados por diferentes padres espirituais, ensinamos nas escolas dominicais, cantamos no coro, participamos nas reuniões paroquiais, chefiamos as comissões de auditoria das igrejas e não vemos nossa vida fora da Igreja Ortodoxa Russa, mas pe. Alexandre e os seus apoiantes chamam-nos sectários. Aproximamo-nos do mesmo Cálice, participamos juntos dos sacramentos da Igreja, rezamos pela hierarquia e pela Igreja Ortodoxa Russa, mas somos chamados de cismáticos. Defendemos a oração mundial pela Rússia no dia do Ícone da Mãe de Deus em Kazan, e somos informados de que nossa compreensão da oração é utilitária e não corresponde à experiência secular da Ortodoxia. SOMOS IRMÃOS E IRMÃS ORTODOXOS EM CRISTO, e eles estão tentando nos separar da massa geral de Cristãos Ortodoxos porque decidimos orar um pouco mais, defender a oração não importa o que aconteça com dezenas e centenas de milhares de outros Cristãos Ortodoxos em um determinado horário todas as semanas, independentemente do desejo, do bem-estar e das circunstâncias da vida. Muitos de nós viemos para as igrejas de nossas dioceses e nos tornamos membros da igreja após os sermões do Pe. Vladimir Golovin, mas você pode realmente chamá-lo de Golovin por isso? É isso que Cristo ensina na parábola do Filho Pródigo? O arcipreste Vladimir Golovin conduziu muitas pessoas à vida litúrgica com suas palavras. Milhares de cristãos ortodoxos após os sermões do pe. Vladimir reconsiderou seus pontos de vista sobre a castidade, o casamento civil, o aborto e, como resultado da oração conciliar, criaram famílias no Senhor. Por seu trabalho de oração, muitos receberam de Deus o dom da paternidade e, o que é mais importante, desde o nascimento criam seus filhos no espírito da Ortodoxia, dando-lhes a comunhão e ensinando-os a viver com Cristo. Sermões do Pe. Vladimir, já frequentador da igreja, vivenciando de coração a incredulidade de seus entes queridos, conseguiu acender a chama da fé em seus corações, conduzi-los à soleira do templo, à primeira confissão, à Comunhão, e alguns até aceitaram a fé ortodoxa . Você uma vez disse: “As pessoas não vêm com baldes para um poço onde não há água. Ninguém se voltaria para o Céu se o Céu não respondesse.” Isto é verdade! Se o Senhor não tivesse abençoado a oração por acordo, o que foi descrito acima não teria acontecido. Igrejas ortodoxas não seria preenchido com pessoas que experimentaram o quão próximo o Senhor está e o quanto ele nos ama, pecadores. Afinal, é precisamente isso que o Pe. Wladimir. E quantas pessoas ele retornou ao rebanho da Igreja Ortodoxa Russa vindo de comunidades cismáticas! Não posso contar. Nas palavras do Pe. Alexandra Novopashin, coisas completamente diferentes estão acontecendo agora: os crentes abandonam a oração, ficam desiludidos com os padres que condenam seus irmãos de forma retórica inadequada, as pessoas mudam de atitude em relação ao jejum, observando como o clérigo de Novosibirsk e seus apoiadores na primeira semana da Quaresma e Sexta-feira Santa escrevem textos obscenos sobre seu irmão em Cristo. Verdadeiramente, “A árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore má pode dar frutos bons... Portanto, pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:18, 20). Diz-se: “Bem-aventurados os que têm sede e fome de justiça, porque serão satisfeitos” (Mateus 5:6), por isso pedimos a sua proteção e intercessão paterna! Pedimos cordialmente que você se familiarize com os materiais anexos e entenda o que está acontecendo com a sua preocupação característica com o seu rebanho. Confiamos totalmente em você e contamos com sua opinião objetiva.

Muitas vezes, quem acaba de começar a frequentar a igreja tem medo de recorrer a um padre pela simples razão de não saber como se aproximar corretamente e o que dizer.

Na verdade, não é costume cumprimentar o clero com a exclamação: “Olá, pai!” Você deveria dizer: “Abençoe!” Ao aceitar uma bênção, você deve cruzar as palmas das mãos em cruz (palma direita sobre a esquerda, palmas para cima) e beijar a mão direita que abençoa o clérigo.

Você não pode pedir bênçãos aos diáconos e monges comuns, pois eles não têm o direito de fazer isso. A bênção é dada por padres e bispos - as vestes dos padres incluem uma grande cruz no peito, e as vestes dos bispos incluem uma panagia - um ícone.

Além das palavras, durante um encontro pessoal com o mais alto clero ortodoxo, os gestos são possíveis, até mesmo obrigatórios. Este sistema remonta à Idade Média, mas isso não é motivo para ignorá-lo – pelo menos para os crentes. Na Rússia, esses padrões são observados de forma mais rigorosa do que em outros países. Se um sacerdote subordinado ao patriarca, convocado ao seu ofício, se curvar ao chão, isso será normal. Mas, claro, a idade do padre também importa!

É normal substituir o arco por um arco, indicando simbolicamente tocar o solo ao abaixar mão direita para que toque o chão, ou, em qualquer caso, para que fique claro que você gostaria de tocar o chão e dizer: “Abençoe, Reverendíssimo Vladyka”, “Vladyka, abençoe”, “abençoe, Vladyka”.

Ao se dirigir a um padre, não é costume fazer uma reverência, mas simplesmente cruzar as palmas das mãos (palma direita sobre a esquerda, palmas para cima) e dizer: “Abençoe!”, “Abençoe, Pai!”, “Pai, abençoe! ”. O padre faz o sinal da cruz sobre você, e você precisa beijar a mão abençoadora do clérigo.

Às vezes, beijar a mão confunde pessoas novas na Igreja. Não devemos ficar envergonhados - já que beijamos a mão não do sacerdote, mas do próprio Cristo, que neste momento está invisivelmente de pé e nos abençoando. E tocamos com os lábios o local onde estavam as feridas dos pregos nas mãos de Cristo.

Um homem, ao aceitar uma bênção, pode, depois de beijar a mão do padre, beijar sua bochecha e depois sua mão novamente.

O sacerdote pode abençoar à distância e também fazer o sinal da cruz na cabeça baixa de um leigo, tocando-lhe a cabeça com a palma da mão.

Pouco antes de receber a bênção de um padre, você não deve assinar o sinal da cruz - isto é, “ser batizado contra o padre”.

E se houver muitos padres? Você pode receber uma bênção de todos, mas também pode, depois de fazer uma reverência geral, dizer: “Abençoe!” Na presença do bispo governante da diocese - bispo, arcebispo ou metropolita - os padres ordinários não dão bênçãos, neste caso, a bênção só deve ser tirada do bispo, naturalmente, não durante a Liturgia, mas antes ou depois; isto. O clero, na presença do bispo, pode, em resposta à sua reverência geral a eles com a saudação “Abençoado!”, responder com uma reverência.

Como se dirigir ao padre - “você” ou “você”? É claro que nos dirigimos ao Senhor como “você”, como aquele que está mais próximo de nós. Monges e padres geralmente se comunicam pelo primeiro nome, mas na frente de estranhos certamente dirão “Padre Peter” ou “Padre George”. É ainda mais apropriado que os paroquianos se dirijam ao padre como “você”.

Mesmo que você e seu confessor tenham desenvolvido um relacionamento tão próximo e caloroso que, na comunicação pessoal, você o trate pelo primeiro nome, dificilmente vale a pena fazer isso na frente de estranhos. Tal tratamento é inadequado dentro dos muros de uma igreja; ; dói no ouvido. Até algumas mães, esposas de padres, na frente dos paroquianos, tentam chamar o padre de “você” por delicadeza.

Ao se comunicar com um clérigo, é necessário garantir que a fala, os gestos, as expressões faciais, a postura e o olhar sejam decentes. Isso significa que a fala não deve conter palavras expressivas e principalmente rudes, jargões, dos quais a fala no mundo está repleta. Os gestos e expressões faciais devem ser reduzidos ao mínimo (sabe-se que gestos mesquinhos são sinal de uma pessoa bem-educada).

Durante uma conversa, você não pode tocar no padre nem se familiarizar. Ao se comunicar, mantenha uma certa distância. A violação da distância (estar muito próximo do interlocutor) é uma violação até mesmo das normas de etiqueta social. A pose não deve ser atrevida, muito menos provocativa.

Não é costume sentar-se se o sacerdote estiver de pé; sente-se depois de ser solicitado a sentar-se. O olhar, que geralmente está menos sujeito ao controle consciente, não deve ser atento, estudioso ou irônico. Muitas vezes é o olhar - manso, humilde, abatido - que fala imediatamente de uma pessoa instruída, no nosso caso - um frequentador de igreja.

Em geral, você deve sempre tentar ouvir a outra pessoa sem entediar o interlocutor com sua prolixo e loquacidade. Numa conversa com um sacerdote, o crente deve lembrar que através do sacerdote, como ministro dos Mistérios de Deus, o próprio Senhor pode muitas vezes falar.

Existem também casos especiais de apelo a pessoas em ordens sagradas: