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O Templo de Salomão foi considerado nos tempos antigos uma das 7 maravilhas do mundo. Surpreendeu as testemunhas oculares com sua grandeza e tamanho enorme. No século 10 aC. O Templo de Salomão foi construído pelo Rei Salomão. Este foi o apogeu do Estado de Israel, e o próprio Templo passou a ser considerado o principal santuário dos judeus. Enquanto eles caminhavam por toda a terra em busca da Terra Prometida, e lutavam com seus vizinhos, enquanto os judeus ainda não tinham seu próprio estado, Deus vagava com seu povo escolhido. A Arca da Aliança serviu como garantia de escolha. No entanto, os judeus finalmente decidiram estabelecer-se na Palestina. Depois construíram o Templo do Rei Salomão, que se tornou um símbolo da unidade de Israel, um reino governado por Deus.

Jerusalém sob David

Jerusalém tornou-se a capital do rei David. Ele trouxe a Arca da Aliança para cá. A Arca estava em um Tabernáculo especial. O território de Jerusalém ficava entre as parcelas da tribo de Benjamim (dela veio o primeiro rei de Israel, Saul) e a tribo de Judá (davi veio dela). A cidade, portanto, acabou por não pertencer inteiramente a nenhuma das tribos. No entanto, tornou-se o principal local de vida religiosa para todas as 12 tribos de Israel.

A contribuição de Davi para a construção do Templo de Salomão

Davi comprou o monte Moriá de Orna, o jebuseu. Aqui, no local da antiga eira, ergueu um altar ao deus Javé para deter a epidemia que assolava o povo. O Monte Moriá é um lugar especial. Abraão, segundo a Bíblia, queria sacrificar Isaque, seu filho, a Deus aqui. David decidiu construir um templo neste local. Contudo, apenas seu filho, Salomão, executou o plano. David, porém, muito fez pela sua construção: preparou vasos de cobre, prata e ouro, recebidos de presente ou obtidos em guerras, bem como reservas de metais. Cedros libaneses e pedras lapidadas foram transportados da Fenícia por via marítima.

Progresso da construção

Salomão iniciou a construção no 4º ano de seu reinado, em 480, após o êxodo dos judeus do Egito, ou seja, em 966 a.C. Ele recorreu a Hiram, rei de Tiro, e enviou artesãos, carpinteiros e também o arquiteto Hiram Abiff.

Os materiais mais caros da época - ciprestes e cedros do Líbano - foram utilizados na construção de um edifício tão majestoso como o Templo do Rei Salomão. Arenito também foi usado. Foi escavada por pedreiros de Gebal, uma cidade fenícia. Os blocos acabados foram entregues no canteiro de obras. O cobre extraído em Edom nas minas de cobre de Salomão foi usado em utensílios e colunas do templo. Além disso, a construção do Templo de Salomão ocorreu com ouro e prata. Cerca de 30 mil israelenses trabalharam na sua construção, além de cerca de 150 mil fenícios e cananeus. 3,3 mil supervisores, especialmente designados para esta importante tarefa, supervisionaram os trabalhos.

Descrição do Templo de Salomão

O Templo de Salomão em Jerusalém surpreendeu com seu esplendor, riqueza e grandeza. Eles o construíram segundo o modelo do Tabernáculo de Moisés. Apenas as dimensões foram aumentadas, e também foram utilizados os dispositivos necessários ao culto. A estrutura era composta por 3 partes: o alpendre, o santuário e o Santo dos Santos. Um grande pátio destinado ao povo o rodeava. O tabernáculo continha uma pia destinada à lavagem ritual. No altar deste templo existia todo um sistema de vasos: 10 lavatórios em suportes, de confecção artística, além de uma grande piscina, chamada de Mar de Cobre devido ao seu tamanho. O corredor, de 20 côvados de comprimento e 10 côvados de largura, era um vestíbulo. Duas colunas de cobre estavam à sua frente.

O Santuário e o Santo dos Santos eram separados um do outro por um muro de pedra. Tinha uma porta em madeira de oliveira. As paredes do Templo eram feitas de pedra maciça talhada. Eram forrados com mármore branco por fora e por dentro com folha de ouro e madeira. O ouro também cobria o teto e as portas, e o chão era feito de cipreste, de modo que nenhuma pedra era visível no interior do Templo. Ornamentos em forma de plantas diversas (colocintos, palmeiras, flores), além de imagens de querubins decoravam as paredes. Antigamente, a palmeira era considerada a árvore do paraíso. Ela era um símbolo de grandeza, beleza e perfeição moral. Esta árvore no Templo tornou-se um símbolo do triunfo de Deus na terra judaica.

Consagração do Templo

A construção do Templo durou sete anos (957-950 AC). No 8º mês do 11º ano do reinado de Salomão a obra foi concluída. Na Festa dos Tabernáculos acontecia a consagração. Acompanhada por levitas, sacerdotes e multidões, a Arca da Aliança foi solenemente transportada para dentro do Santo dos Santos. Entrando no Templo de Salomão (uma foto de sua maquete é apresentada abaixo), o rei que liderou a construção caiu de joelhos e começou a orar. Após esta oração, fogo desceu do céu e queimou os sacrifícios preparados.

A celebração da consagração do templo principal durou 14 dias. Este evento foi celebrado por todo Israel. Não havia uma única pessoa no país que não visitasse o Templo de Salomão em Jerusalém naquela época e não sacrificasse pelo menos uma ovelha ou um boi.

A Grandeza do Templo de Salomão

A Bíblia fala sobre os serviços religiosos aqui realizados, que não se comparam a nada em grandeza, solenidade e grandiosidade. Quando o povo se reunia para as festas e enchia o pátio, os levitas e os sacerdotes, vestidos com roupas especiais, ficavam em frente ao altar. Coros de cantores cantavam, músicos tocavam e tocavam o shofar enquanto o Templo se enchia da Glória do Senhor, aparecendo na forma de uma nuvem.

Adoração no Santo dos Santos

O Rei Salomão construiu o Templo não apenas para os Judeus. Ele queria que todos os povos do mundo viessem ao Deus Único. E o Templo é o lugar onde ele mora. Podemos observar hoje como centenas de milhares de pessoas de todo o mundo globo venha ao Muro das Lamentações todos os dias. Este é o lugar onde ficava o famoso Templo. No entanto, mesmo os sacerdotes eram estritamente proibidos de se aproximarem do Santo dos Santos. Um terrível castigo aguardava os infratores - a morte. Somente no Dia do Juízo, ou seja, uma vez por ano, o sumo sacerdote - o sacerdote principal do templo - entrava aqui para orar pelo perdão dos pecados de todo o povo de Israel.

Este sacerdote tinha uma capa especial sobre seu longo manto de linho – o éfode. Foi tecido com 2 painéis e fios de ouro entrelaçados em linho fino. No topo havia também um peitoral com 12 pedras, representando as 12 tribos de Israel. Uma coroa com o nome de Deus (“Yahweh” na Bíblia Russa) adornava a cabeça do sumo sacerdote. COM dentro em seu peitoral havia um bolso com uma placa de ouro onde estava escrito o nome de Deus composto por 70 letras. Foi com este nome que o sacerdote se dirigiu ao Todo-Poderoso durante a oração. Segundo a lenda, uma corda foi amarrada ao ministro. Uma das pontas ficou do lado de fora, caso algo ruim acontecesse durante a oração e seu corpo permanecesse na sala, onde ninguém tinha o direito de entrar, exceto ele.

Como Deus respondeu aos judeus?

De acordo com o Talmud, o sumo sacerdote “lia” as respostas do Senhor nas 12 pedras do peitoral. Estas eram geralmente as respostas às questões mais importantes para o povo e para o rei de Israel. Por exemplo, este ano será frutífero, vale a pena ir para a guerra, etc. Normalmente o rei perguntava a eles, e o sumo sacerdote olhava longamente para as pedras. As letras gravadas neles acenderam por sua vez, e o padre somou as respostas às perguntas deles.

Destruição e restauração do Templo

O Templo de Salomão, grandioso e majestoso, durou apenas cerca de três séculos e meio. Nabucodonosor, rei da Babilônia, em 589 AC. capturou Jerusalém. Ele saqueou a cidade, destruiu e queimou o Templo. A Arca da Aliança foi perdida e nada se sabe sobre ela até hoje. O povo judeu foi levado ao cativeiro, que durou 70 anos. Ciro, o rei persa, permitiu que os judeus retornassem ao seu país natal no primeiro ano de seu reinado. E eles começaram a reconstruir o Templo de Salomão. Prata, ouro e outras propriedades foram coletadas pelos que permaneceram na Babilônia. Eles enviaram tudo isso com os repatriados para sua terra natal e depois continuaram a enviar ricas doações para o Templo de Salomão em Jerusalém. Sua restauração ocorreu não sem a participação do rei Ciro, que deu sua contribuição devolvendo aos judeus os vasos sagrados, retirados do Primeiro Templo por Nabucodonosor.

Segundo Templo

Os judeus, retornando à sua Jerusalém natal, primeiro restauraram o altar a Deus. Então, um ano depois, eles lançaram as bases para o futuro Templo. A construção foi concluída após 19 anos. De acordo com o projeto, o Segundo Templo deveria repetir em seus contornos as formas do Primeiro. No entanto, já não se distinguia por tanto esplendor e riqueza como o Templo de Salomão. Os mais velhos, que se lembravam da grandeza do Primeiro Templo, gritaram que o novo edifício era menor e mais pobre que o anterior.

Templo de Jerusalém sob o rei Herodes

Rei Herodes na década de 70 a.C. se esforçou muito para decorar e ampliar o novo prédio. Templo de Jerusalém com ele ele começou a parecer especialmente magnífico. Josefo escreveu sobre ele com alegria, observando que ele brilhava tanto ao sol que ninguém conseguia olhar para ele.

Significado do Templo

Os judeus já haviam sentido a presença de Deus, quando ele caminhou numa coluna de fogo pelo deserto à frente do povo, quando Moisés desceu do Monte Sinai e seu rosto brilhou como o sol. Porém, o Templo tornou-se um lugar especial para o povo, simbolizando a presença de Deus. Todo judeu piedoso tinha que vir aqui pelo menos uma vez por ano. De toda a Judéia e de Israel, e de todo o mundo onde os judeus viviam em dispersão, as pessoas se reuniam no Templo nos principais feriados. Isto é afirmado no capítulo 2 dos Atos dos Apóstolos.

É claro que os judeus, diferentemente dos pagãos, não acreditavam que Deus vivesse em templos feitos pelo homem. No entanto, eles acreditavam que foi neste local que ocorreu seu encontro com o homem. Os pagãos também sabiam disso. Afinal, Pompeu, que foi enviado durante a Guerra Judaica para comandar as coortes romanas que pacificaram Jerusalém, não foi por acaso que procurou entrar no Santo dos Santos deste templo para entender o que ou quem os judeus adoravam. Quão grande foi sua surpresa quando, abrindo a cortina, descobriu que não havia nada ali. Nenhuma estátua, nenhuma imagem, nada! É impossível encerrar o Deus de Israel numa estátua; é impossível representá-lo. Os judeus já acreditaram que a Shekinah residia entre as asas dos Querubins que guardavam a Arca da Aliança. Agora este Templo começou a servir como ponto de encontro entre o homem e Deus.

Destruição do Segundo Templo, Muro das Lamentações

Templo de Jerusalém em 70 DC. As tropas romanas varreram-no da face da terra. Assim, mais de 500 anos após a destruição do Primeiro Templo, o Segundo foi destruído. Hoje, apenas parte do muro ocidental que cercava o Monte Moriá, onde ficava o Templo de Salomão em Jerusalém, nos lembra o grande santuário. Agora é chamado de Muro das Lamentações. Este é o santuário nacional do povo de Israel. No entanto, não são apenas os judeus que vêm rezar aqui. Acredita-se que se você ficar de frente para a parede e fechar os olhos, poderá ouvir milhares de músicos e cantores louvando a Deus, o toque do shofar e a glória do Senhor descendo do céu sobre aqueles que oram. Quem sabe, talvez nisso lugar sagrado Algum dia o Terceiro Templo de Salomão será construído...

Tradição de construção de igrejas cristãs

É sabido que os apóstolos e Cristo visitaram o Templo de Jerusalém. Após a sua destruição e o reassentamento dos cristãos por toda a terra, eles não puderam construir outros templos durante quase 300 anos. As pessoas prestavam serviços divinos nas catacumbas, em suas casas, nos túmulos dos mártires devido à cruel perseguição de Roma. Constantino de Milão, Imperador, em 313, concedeu liberdade religiosa ao Império Romano por meio de seu édito. Assim, os cristãos finalmente tiveram a oportunidade de construir igrejas. Em todo o mundo, desde o século IV até aos dias de hoje, Santuários cristãos todos os tipos de estilos e formas, mas remontam, de uma forma ou de outra, precisamente ao Templo de Jerusalém. Eles têm a mesma divisão em três partes - um altar, um naos e um vestíbulo, repetindo as principais características da Arca da Aliança. No entanto, a Eucaristia serve agora como lugar da presença de Deus.

Os estilos de construção mudaram ao longo do tempo, cada nação construiu templos de acordo com suas próprias ideias de grandeza e beleza, no espírito de ascetismo e simplicidade ou, inversamente, de riqueza e luxo. Porém, pintura, arquitetura, escultura, música em todas elas servem a um propósito - o encontro de Deus e do homem.

Além disso, o templo muitas vezes funcionava como uma imagem do Universo em seu estado transformado. No entanto, os teólogos e o Universo são frequentemente comparados a um templo. O próprio Senhor na Bíblia é chamado de Artista e Arquiteto, que criou este mundo de acordo com as leis da harmonia e da beleza. Ao mesmo tempo, o apóstolo Paulo chama o homem de templo. A criação, assim, atua como se fosse uma boneca: Deus cria todo o Universo como um templo, o homem constrói dentro dele um templo e nele entra, sendo ele próprio um templo do espírito. Um dia esses 3 templos deverão se unir, e então Deus estará em tudo.

Inauguração do Templo de Salomão Brasileiro

Há um ano, em 2014, foi inaugurado o Templo de Salomão no Brasil, o maior entre todos os templos neoprotestantes deste país. A altura da estrutura é de cerca de 50 metros. Sua área equivale à área de cinco campos de futebol. Pedras foram trazidas de Hebron para construir os muros. A iluminação noturna, que custa cerca de 7 milhões de euros, imita a atmosfera noturna da própria Jerusalém. O que está acontecendo dentro do templo é demonstrado por 2 enormes telas localizadas à esquerda e à direita do altar. O prédio em si foi projetado para 10 mil pessoas.

freira Mariam (Yurchuk)

Um lugar onde as épocas se encontram

A majestosa montanha que se eleva sobre Jerusalém, de acordo com a tradição bíblica judaica e cristã, é identificada com o Monte Moriá, onde Abraão deveria sacrificar seu filho Isaque, e o rei Salomão construiu o famoso templo do Antigo Testamento. O Altar de Abraão, agora coberto pela cúpula da mesquita, já foi o pico natural do Monte Moriá. A palavra “moriah” vem da palavra hebraica “mar” (medo, ansiedade) ou “ora” (luz). Abraão chamou esse lugar de “Jeová jireh”, que significa “o Senhor proverá”.

A praça do Monte do Templo é chamada, em árabe, de Al Haram Al Sharif, que significa corte venerável. Possui formato trapezoidal irregular. O comprimento da parede oeste é de 491 metros, leste de 462m, norte de 310m e sul de 281m. Esse grande quadradoÉ separada ao norte por um fosso cavado na colina de Bezepha, ao sul pela colina de Ofel, ao leste pelo vale do Cedron e ao oeste pelo vale do Tiropaeon. Eleva-se a uma altura de 740 m acima do nível do mar. Existem oito portões que levam ao Monte do Templo - um deles, o Portão Dourado, está agora murado. Você pode sair por qualquer portão, mas entrar - sem ser muçulmano - apenas por um: Mauretano (Mughrabi) - assim chamado em homenagem aos peregrinos muçulmanos dos países norte da África. O Rabinato Chefe proíbe os judeus de entrar no Monte do Templo por razões haláchicas (a impossibilidade de realizar ritos de purificação nos tempos modernos).

Neste local, o Patriarca Abraão, sendo testado por Deus, acendeu uma fogueira para sacrificar seu filho Isaque a Deus. Ao levantar a faca acima do pescoço, um anjo enviado por Deus parou sua mão. Este sacrifício prenunciou a futura crucificação e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo: “No terceiro dia Abraão levantou os olhos e viu este lugar” ().

Na época do rei Davi, este local era propriedade do jebuseu Orna (Araun), que montou um local para debulhar grãos no topo da montanha. O Rei David, no final do seu reinado, por orgulho, ordenou um censo do povo, pelo que o país sofreu o castigo de Deus na forma de uma epidemia. Neste local o rei viu um anjo com uma espada erguida sobre Jerusalém para devastá-la.
Em oração, suplicando ao Senhor, Davi disse: “Eis que pequei, agi injustamente; e o que essas ovelhas fizeram?” Então Davi, por orientação do profeta Gade, foi a Orna e comprou dele uma eira e construiu um altar para apaziguar a Deus e afastar a peste (; 1 Cor. 21)

Desde então, o rei Davi quis construir um templo neste local, mas esta honra coube a seu filho Salomão.

A escolha da eira de Orna para o local da construção do templo do Antigo Testamento sugere que o local ensolarado do trabalho humano, onde ele adquire pão honesto para si e para a sua família, tem mais favor aos olhos de Deus do que o maioria Lugares lindos no mundo, mas não são santificados pelo trabalho das mãos humanas. Cada vez que aqui eram trazidos os primeiros feixes, recolhidos nos campos, segundo os mandamentos de Moisés, a imagem original desta montanha e da eira de Orna ganhava vida aos olhos.

O rei Salomão começou a construir o templo no quarto ano de seu reinado (962): “ E a casa que estou construindo é grande, porque o nosso Deus é grande, acima de todos os deuses. E alguém terá força para construir uma casa para Ele quando o céu e os céus dos céus não podem contê-Lo? E quem sou eu para construir uma casa para Ele? ().
A construção durou sete anos. Para a construção, Salomão contratou artesãos fenícios, de modo que sua aparência lembrava os templos fenícios. O templo era cercado por um magnífico pátio. O próprio edifício do templo tinha forma oblonga e consistia em três salas adjacentes da mesma largura - o Pórtico (Ulam), o Santuário (Heikhal) e o Santo dos Santos (Davir). Subiram os degraus do Pórtico, e em ambos os lados da entrada havia duas colunas de cobre: ​​a da direita chamava-se “Yakhin”, a da esquerda “Boaz”.

No Santuário havia uma Manorá (Menorá) de sete braços, em ambos os lados havia mais cinco castiçais dourados de sete braços, que foram lançados por Hiram (no Templo de Herodes havia apenas um castiçal de sete braços). Essas lâmpadas queimavam constantemente e iluminavam o templo dia e noite, e o fogo nelas era aceso exclusivamente com o fogo do fogo do altar, como todas as outras luzes no território do templo. Se o fogo do altar se apagasse, deveria ser reacendido de uma maneira especial. Uma das lâmpadas dos Sete Castiçais, chamada ocidental, era acesa apenas uma vez por ano. O castiçal de sete braços na tradição bíblica, assim como no judaísmo moderno, é um símbolo da luz divina. Essa tradição aparentemente serviu de base para a chamada. “O rito do Fogo Sagrado (luz)” no Santo Sepulcro em Sábado Santo em Jerusalém, porque O túmulo do Salvador simboliza o altar onde o Corpo exangue de Cristo foi colocado, como exigido para o cordeiro pascal. Segundo a tradição ortodoxa, a retirada do Fogo Sagrado (Luz) simboliza a saída da Tumba da Verdadeira Luz, ou seja, o Cristo ressuscitado. Na igreja antiga havia uma opinião generalizada de que a consagração da Igreja do Santo Sepulcro e do Templo de Salomão do Antigo Testamento ocorreu ao mesmo tempo, ou seja, no feriado judaico dos Tabernáculos, e a coincidência de datas foi percebida como um dos sinais de continuidade.

Além dos castiçais de sete braços, cinco mesas douradas de pães da proposição foram colocadas no Santuário, perto das paredes, em duas fileiras (no Templo de Herodes havia apenas uma). Antes da entrada do Santo dos Santos havia um pequeno altar de incenso feito de madeira de cedro, coberto de ouro, para queimar incenso. Entre o santuário e o Santo dos Santos, havia uma cortina de lã azul, púrpura e escarlate e linho fino (linho fino) com imagens de leões e querubins. Acredita-se que foi esta cortina que se rasgou no momento da morte de Cristo no Calvário: “Jesus gritou novamente em alta voz e entregou o fantasma. E agora a cortina do templo se rasgou em duas, de cima a baixo... “().”

No Santo dos Santos ficava a Arca da Aliança com figuras de querubins acima da tampa e as Tábuas da Aliança dentro. A arca foi instalada em uma plataforma de pedra acima do topo da Rocha de Abraão, a 3 dedos de altura do chão. Dois querubins gigantes, com cerca de 5 metros de altura, esculpidos em madeira de oliveira e cobertos de ouro, estendiam-se ao longo dos dois lados da Arca da Aliança. Segundo a tradição, ao lado da Arca havia um vaso com o maná e a vara de Arão no chão. A Arca da Aliança foi feita da nobre árvore shittim (um tipo de acácia). As estátuas de querubins foram esculpidas em madeira de oliveira brava e a vara de Arão em madeira de amêndoa.

Após a dedicação do Templo pelo Rei Salomão, a Glória de Deus esteve presente no Santo dos Santos na forma de uma nuvem. Somente o Sumo Sacerdote tinha o direito de entrar uma vez por ano, no Dia da Expiação (Yom Kippur). Não havia janelas no Santo dos Santos reinavam ali trevas completas, porque o Senhor: “Ele fez das trevas sua cobertura” ().

Bem no centro do pátio, em frente à entrada do Nárthex, havia um enorme altar de cobre de holocaustos, que subia em um plano inclinado. De acordo com o mandamento, o fogo nunca se apagou.

O rei da Babilônia Nabucodonosor destruiu completamente o Templo de Salomão em 586 AC. O profeta Ezequiel viu a “glória de Jeová” saindo de Jerusalém na forma de uma nuvem: E a glória do Senhor ergueu-se do meio da cidade e pairou sobre a montanha que ficava a leste da cidade... (). Este foi o Monte das Oliveiras, de onde Jesus Cristo posteriormente ascendeu ao céu. Setenta anos depois, o rei persa Ciro emitiu um decreto permitindo que os exilados retornassem à Judéia e reconstruíssem o Templo de Jerusalém. Após retornar do cativeiro, a restauração do templo começou sob a liderança de Zorobabel. O segundo templo era inferior ao primeiro em grandeza e beleza. O Santo dos Santos permaneceu vazio, a presença Divina em forma de nuvem o deixou e a Arca da Aliança com as Tábuas foi perdida para sempre. Existe uma lenda de que ele será encontrado no fim dos tempos.

Em 167 AC. O templo foi profanado pelo governante selêucida Antíoco Epifânio IV, que instalou uma estátua de Zeus em seu território. Este acontecimento provocou a revolta dos Macabeus, que rededicaram o Templo e estabeleceram o feriado de Hanukkah (dedicação) em memória deste acontecimento.

O filho de Antípatro, procurador romano da Judéia, que servia no palácio real, deu um golpe, reinou e fundou uma nova dinastia, destruindo primeiro todos os descendentes dos Macabeus. Seu nome era Herodes. Ele veio daqueles mesmos edomitas (descendentes de Esaú) que os Macabeus converteram à força ao judaísmo.

Em 19 AC. O rei Herodes, para ganhar o respeito do povo e encobrir aos judeus a sua origem idumeia, a sua inclinação para o helenismo, bem como numerosos crimes, empreendeu um ousado plano de reconstrução do Templo. Para esta enorme obra foram contratados dez mil operários e mil sacerdotes foram treinados em construção para que pessoas mundanas não tinha acesso a locais sagrados.

O templo revelou-se incrivelmente bonito. Havia cinco portões que conduziam a ele (de acordo com outras fontes, 12). Uma magnífica galeria adornava-o em quatro lados, incluindo o famoso Pórtico Real e o chamado Pórtico de Salomão.

O canto sudeste deste pórtico, muitas vezes chamado de "pináculo do Templo", corria ao longo da parede sul do Templo e estava localizado na extremidade do profundo vale do Cédron, a uma altitude de cerca de 180 metros. Aqui aconteceu uma das tentações de Cristo descritas no Evangelho: « Então o diabo o leva à cidade santa e o coloca na ala do templo, e lhe diz: Se tu és o Filho de Deus, lança-te abaixo, porque está escrito: Ele dará ordens aos seus anjos a teu respeito, e nas suas mãos eles te sustentarão, para que não tropeces em alguma pedra. Jesus disse-lhe: “Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus” ().

Tiago, o irmão do Senhor, o primeiro bispo de Jerusalém, também foi atirado deste canto e apedrejado enquanto pregava em 62.

No canto oposto da praça do templo ficava a famosa fortaleza Antônia, que era utilizada principalmente pelos romanos, além de guardar as vestes do sumo sacerdote, como ponto de observação, de onde era conveniente controlar o comportamento dos peregrinos em o Templo, especialmente por ocasião dos feriados importantes. Aqui, o apóstolo Paulo, depois de visitar o Templo, escapou da morte de judeus fanáticos, declarando-se cidadão de Roma ().

Atrás da parede externa havia um pátio onde eram pastoreados os animais de sacrifício destinados à venda e onde eram montados cambistas, especialmente antes dos feriados. O acesso aqui era aberto a todos, inclusive aos pagãos. O pátio era destinado exclusivamente aos israelitas e era separado por uma cerca de pedra esculpida na qual estavam fixadas placas em grego e Línguas latinas, alertando que os incircuncisos eram proibidos de entrar sob pena de morte. Na parte oriental do pátio do templo havia um chamado pátio feminino de formato quadrado, cercado por uma varanda. Em cada um dos seus quatro cantos existiam capelas quadradas: para os nazireus, para os leprosos e para guardar azeite e vinho, bem como um terreiro para a lenha necessária à existência do altar. Além dela, através da barreira interna, ficavam os tribunais dos israelitas e dos sacerdotes.

O historiador judeu Josefo descreve a aparência do templo desta forma: « Aparência O templo apresentava tudo o que poderia encantar os olhos e a alma. Coberto por todos os lados com pesadas folhas de ouro, brilhava ao sol da manhã com um brilho intenso e ardente, ofuscando os olhos, como os raios do sol. Para os estrangeiros que vinham adorar em Jerusalém, à distância parecia coberto de neve, pois onde não era dourado, era deslumbrantemente branco” (Guerra Judaica V, 5-6). Josefo também escreve que do alto terraço do templo se podia ver o espaço do Mediterrâneo ao Mar Morto.

O Templo de Herodes foi construído com elementos da arquitetura greco-romana, e sua majestade impressionou os apóstolos: « Professor! olhem as pedras e os edifícios!” ().

O templo do Antigo Testamento fervilhava de vida. Através dos olhos da imaginação, você pode imaginar o seu dia a dia.

Aqui os levitas, tendo completado o rito de purificação, correm para os seus deveres, e os escribas e fariseus, sentados sob as colunas, discutem sobre a lei e procuram argumentos para refutar as declarações dos saduceus. Sacerdotes e estudiosos das Escrituras, aguardando a abertura da reunião do Sinédrio, competem na interpretação mais precisa da lei.

Um fazendeiro vindo do campo com os primeiros feixes de trigo encontra aqui um aristocrata da cidade que conduz um bezerro Basã de três anos em uma corda, e um marido piedoso, mas ciumento, arrasta consigo sua esposa frívola, suspeita de traição, em para testar a sua fidelidade em águas amargas.

Sob o alto pórtico do pátio dos pagãos, o povo conversa entusiasticamente com o profeta recém-formado, e o vendedor de pombos grita bem alto por trás do balcão.

Os sons do comércio, das discussões inflamadas, dos cânticos e das orações privadas misturam-se aqui com os sons das trombetas, as vozes dos animais abatidos e o crepitar das chamas no fogo do altar.

Para nós, cristãos, o mais valioso são as imagens do templo captadas nas páginas do Evangelho. Aqui ocorreu a introdução do Santíssimo Theotokos no Templo, aqui o profeta Zacarias, enquanto servia no templo, recebeu a notícia de um Anjo que sua idosa esposa daria à luz um filho, o futuro João Batista, que “vai seja grande diante do Senhor” e “ Ele virá diante dele no espírito e poder de Elias"().

O Menino Jesus foi trazido aqui pelos seus santos pais como um presente a Deus, no 40º dia após o seu nascimento, e foi recebido pelo velho Simeão e pela profetisa Ana. Em memória deste acontecimento, foi instituída uma festa cristã - a Apresentação do Senhor.

Aqui Seus pais O encontraram sentado entre os professores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas de tal forma que “todos se maravilhavam com Sua razão e respostas”, e aqui na ala do templo estava aquele tentado por Satanás (). Daqui expulsou todos os que compravam e vendiam, e derrubou os bancos dos cambistas e os bancos dos que vendiam pombas, dizendo que “ A minha casa será chamada casa de oração para todas as nações, mas vocês fizeram dela um covil de ladrões” (; ).

Aqui ele não condenou a prostituta, sugerindo que aquele que nunca pecou deveria atirar a primeira pedra (). O Senhor fez a sua gloriosa “Entrada em Jerusalém” neste templo, quando o povo gritou “Hosana ao Filho de Davi! Bendito aquele que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas! (). Aqui Judas devolveu trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos anciãos,
dizendo: “Pequei ao trair sangue inocente”.

Neste templo ele curou, pregou e contou parábolas, e aqui ele previu sua futura destruição: E Jesus saiu e saiu do templo; e os seus discípulos subiram para lhe mostrar as construções do templo. Jesus disse-lhes: Vês tudo isto? Em verdade vos digo que aqui não ficará pedra sobre pedra; tudo será destruído. ().

Esta terrível profecia foi cumprida em 70 DC. Jerusalém foi completamente destruída e o templo queimado pelo exército romano durante o cerco de Jerusalém pelo filho do imperador Vespasiano, Tito. Desta estrutura outrora majestosa, restaram apenas ruínas, que se tornaram um sinal do julgamento de Deus para o povo de Israel.

Este dia na história de Israel tornou-se um símbolo de todos os infortúnios, sofrimentos e desastres nacionais. Segundo a tradição judaica, no mesmo dia (9 de Av segundo o calendário judaico) o primeiro templo construído pelo rei Salomão também foi completamente destruído (Josefo indica 10 de Av).

O Talmud diz que 40 anos antes da destruição do templo construído por Herodes, os sacrifícios do Antigo Testamento perderam seu poder: “quarenta anos antes da destruição do templo, a sorte (das cabras) não caiu sobre lado direito; a fita vermelha não ficou branca; a luz ocidental deixou de arder; as portas do santuário (os portões do templo) se abriram por conta própria…” (Yoma 39b).

Na primeira passagem, a sorte e a corda fazem parte do ritual do Dia da Expiação (Yom Kippur). Este feriado do Antigo Testamento, segundo a interpretação dos santos padres, é um protótipo do sacrifício expiatório de Cristo e de Sua Segunda Vinda.

A porta que se abre por si só nos leva de volta ao véu que se rasgou em dois por ocasião da morte de Cristo no Monte Calvário. O terremoto que se seguiu no momento da morte de Cristo aparentemente se tornou a razão direta para a abertura dos portões do templo, que, segundo Josefo, exigiu a abertura de vinte sacerdotes. No mesmo momento, a cortina da igreja () aparentemente se rasgou em duas partes.

Palavras do Salvador “Eis que a tua casa vos ficará vazia” (; ) ou “Casa de meu pai” (; ; ).

Por muito tempo, a praça do templo esteve em ruínas e desolação. Em 130 DC. O imperador Adriano construiu uma colônia romana chamada Aelia Capitolina sobre as ruínas de Jerusalém, e na praça do templo um santuário pagão em homenagem a Júpiter Capitolino, que foi a causa direta da revolta de Bar Kokhba em 132. A revolta foi reprimida e Adriano emitiu um decreto segundo o qual qualquer pessoa circuncidada era proibida de entrar na cidade.

“Até hoje, escravos infiéis são proibidos de entrar em Jerusalém, pois mataram os servos de Deus e até mesmo Seu Filho. Eles estão autorizados a vir à cidade apenas para lamentar, e com dinheiro compram para si o direito de lamentar a destruição de sua cidade”, escreveu o Beato Jerônimo no século IV.

Em 363, o imperador Juliano, o Apóstata, tentou restaurar o templo do Deus de Israel para refutar a profecia de Jesus a respeito do Templo (), mas como escrevem os historiadores, um terremoto, tempestades e fogo irrompendo do solo interromperam a construção que havia começado, e a morte iminente de Julian pôs fim a todos os seus planos.

Desde então, a praça sagrada do Monte Moria foi abandonada e, durante o período bizantino, tornou-se até um depósito de lixo.

O Monte do Templo tornou-se novamente um local de adoração e oração depois que os árabes capturaram a Palestina em 638. O califa Omar construiu aqui a primeira mesquita de madeira, e o califa omíada Abd Al Malik a substituiu em 661 pela Cúpula da Rocha de pedra, que fica aqui até hoje.

Na parte sul da praça do templo, em 705, o califa Al Walid construiu a mesquita El Aqsa, que significa “mesquita distante”.

Após a conquista de Jerusalém pelos Cruzados em 1099, as mesquitas do Monte do Templo foram convertidas em igrejas: a "Cúpula da Rocha" tornou-se o Templo do Senhor (Templum Domini), e El Aqsa tornou-se o Templo de São Salomão ( Templo de Salomão).

Em 1187, após a derrota dos Cruzados na Batalha do Monte Hittim, Jerusalém foi conquistada pelas tropas de Saladino (Salah ad-Din).

Durante a captura da cidade, vários guerreiros muçulmanos subiram ao topo da “Cúpula da Rocha”, onde havia uma cruz dourada. Neste momento, como relatam as crônicas árabes e cristãs, a batalha foi interrompida e os olhos de todos se voltaram para um ponto, a cruz na cúpula. Quando a cruz foi jogada ao chão pelos soldados muçulmanos, um grito tão grande foi ouvido por toda Jerusalém que a terra tremeu. Os muçulmanos gritaram de alegria, os cristãos, de horror. Desde então, o crescente muçulmano sempre dominou o Monte Moriá.

Do templo do Antigo Testamento, apenas um fragmento da parede que cerca o Monte do Templo sobreviveu, que sobreviveu ao ataque dos legionários romanos em 70. Este muro é geralmente chamado de Muro das Lamentações (Kotel HaMa'aravi) ou Muro das Lamentações. Na realidade, este muro não faz parte do templo do Antigo Testamento, mas apenas parte de um muro de contenção concebido para formar um planalto plano ao nível do pico do Monte Moriá.

Após a destruição do templo, tornou-se o lugar mais sagrado do Judaísmo. Nos primeiros séculos após a destruição do templo, os judeus se reuniam para orar no Monte das Oliveiras, com vista para toda a Praça do Templo. Desde o século V. surge o costume de orar no Muro das Lamentações e lamentar a destruição do templo. Gradualmente, o Muro das Lamentações está a transformar-se num lugar que simboliza a antiga grandeza de Israel e a esperança para o seu futuro.

O dia 9 de Ava (início de agosto) é um dia de luto nacional em Israel. Os judeus se reúnem no Muro das Lamentações para lamentar a destruição do templo. São lidas orações especiais, o livro do profeta Jeremias e o livro das Lamentações de Jeremias:

“Lembre-se, Senhor, do que aconteceu conosco; olhe e veja nossa reprovação.Nossa herança passou para estranhos, nossas casas para estranhos;Nossos pais pecaram: eles não existem mais, e nós sofremos o castigo por suas iniqüidades.(pl.)

Na antiga igreja cristã, o décimo domingo depois da Trindade era o dia da lembrança da destruição de Jerusalém. Hoje esta tradição já foi esquecida.

É uma ordem de geração em geração para construir um edifício que se tornará o centro do sacerdócio do povo judeu e no qual serão feitos sacrifícios ao Deus Único.

“E eles construirão um santuário para Mim, e eu habitarei no meio deles.”

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Informação util

Propósito do Templo no Judaísmo

Opiniões sobre o significado do Templo

“Os doze pães que ali estavam correspondiam a doze meses; sete lâmpadas [lâmpada] - o sol, a lua e os cinco planetas [então conhecidos] [Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno]; e os quatro tipos de materiais com os quais a cortina foi tecida são para os quatro elementos [terra, mar, ar e fogo].”

- “Antiguidades dos Judeus” III, 7:7

“O templo, o protótipo do universo, é chamado de “portão do céu”, pois a luz Divina emana mundo superior para o inferior e enche o Templo, e do Templo se espalha por toda a terra, e cada elemento do mundo recebe a luz destinada a ele da parte correspondente do Templo.”

R. Yeshaya Halevi Horowitz (século 16), “Shnei Luchot HaBrit”

“No oeste ficava a Arca da Lei com sua tampa decorada com querubins; no norte - a Mesa dos Pães da Proposição; no sul - uma Menorá com lâmpadas; o lado oriental estava voltado para o povo, daquele lado havia uma entrada, e ali, um após o outro, havia altares que pareciam encorajar as pessoas a se entregarem alegremente e altruístas à Torá Divina que os esperava no oeste. Acreditamos que não nos enganaremos ao supor que o lado ocidental foi chamado a personificar a Torá e a Presença de Deus que ele, e somente ele, incorpora; lado norte - vida material; sul - vida espiritual; o oriental é um povo específico, o povo de Israel, chamado ao serviço altruísta a Deus e à Sua Torá.”

R. Shimshon Raphael Hirsch

“Dez milagres foram mostrados aos nossos ancestrais no Templo: não houve aborto espontâneo nas mulheres devido ao cheiro da carne sacrificial; a carne sacrificial nunca apodreceu; não havia moscas no local onde os animais foram abatidos; o Sumo Sacerdote nunca teve um sonho molhado em Yom Kippur; as chuvas não apagaram o fogo do altar; o vento não desviou a coluna de fumaça; Nunca aconteceu que o molho, o pão sacrificial e o pão trazido à mesa se revelassem inutilizáveis; era difícil ficar de pé, mas havia espaço para prostrar-se; nunca mordido por uma cobra ou picado por um escorpião em Jerusalém; Nem uma vez alguém disse: “Não tenho dinheiro suficiente para passar a noite em Jerusalém.”

A supressão da revolta judaica anti-romana terminou em 70 DC. e. a destruição de Jerusalém e o incêndio do magnífico novo templo de Herodes no Monte do Templo. Tudo o que restou do templo foi o culto entre os judeus, de luto pelo colapso de seu templo e pelo início da dispersão de seu povo pelo mundo, o Muro das Lamentações.

SAGRADO DOS SAGRADOS

Tanto o Primeiro quanto o Segundo Templo Judaico foram construídos no modelo do Tabernáculo - o templo em marcha dos Judeus (originalmente uma tenda, tenda).

Acredita-se que as leis para a construção do Tabernáculo foram dadas por Deus a Moisés no Monte Sinai ca. Século XIII AC e. Segundo os antigos judeus, o templo era o ponto de contato entre a terra e o céu e um componente inicialmente necessário do universo; representa o auge de toda perfeição concebível, valor incondicional. Ao mesmo tempo, a maioria dos intérpretes concorda que não é Deus quem precisa do templo, mas das pessoas.

A construção do Templo de Salomão de pedra permanente, que chocou o Oriente com o seu esplendor, tornou-se possível durante a Idade de Ouro dos Judeus, pouco depois de terem ocupado Jerusalém em 1000 AC. e. e a formação do Reino de Israel. O rei David (reinou 1005-965 aC) comprou a montanha e iniciou os trabalhos preparatórios do projeto: arrecadou uma parte considerável dos fundos, desenvolveu plano detalhado edifícios, ampliações e três pátios que circundam o templo, e legou a própria obra a seu filho Salomão. Enormes fundos foram gastos na construção, incluindo presentes generosos da bíblica Rainha de Sabá (da Arábia Shaba). Salomão foi um bom administrador, diplomata, construtor, industrial (construiu uma empresa de fundição de cobre perto da mina do vale Wadi al-Arab) e comerciante (em particular, esteve envolvido no comércio intermediário de cavalos e carruagens entre o Egito e a Ásia, equipou expedições para ouro e incenso nas lendas, o país de Ophir/Punt). Segundo a lenda, o rei Salomão (reinou de 965 a 928 aC) iniciou a construção do Templo de Jerusalém no quarto ano de seu reinado, em 480, após o êxodo dos judeus do Egito. A construção do templo durou 7 anos: de 967 a 960. AC e. O templo dominava todos os edifícios circundantes, incluindo o palácio real do estado, o palácio de verão e o palácio da filha do faraó egípcio, a quem Salomão tomou como esposa. Todo o complexo do palácio e do templo levou 16 anos para ser construído. Após a queda do Reino do Norte de Israel e a destruição pelos assírios dos templos de Dã e Betel, o Templo de Jerusalém tornou-se o santuário central de todas as tribos israelitas e, após a liquidação dos cultos pagãos em 662, adquiriu o status de principal centro religioso nacional.

O edifício do templo era cercado por três pátios. Adjacente ao templo, rodeado por uma cerca baixa que permitia ao povo ver os ritos sagrados, ficava o Pátio dos Sacerdotes com um altar de cobre em forma de lírio em flor sobre doze bois. Atrás da cerca ficava o Pátio do Povo. Atrás dele fica o Pátio dos Pagãos, cercado por um muro de pedra com quatro entradas. Presumivelmente, o lugar real estava localizado lá. A parte principal O Templo de Salomão tinha o Santuário e o Santo dos Santos (um espaço cúbico 5 m abaixo do Santuário, que formava uma sala para guardar coisas sagradas. O Santuário era iluminado por uma lâmpada que ardia dia e noite, e o Santo dos Santos recebia apenas luz durante os cultos pelas portas abertas. No Santuário havia um altar de incenso dourado, dez lâmpadas e dez mesas de oferendas. O Santo dos Santos continha a Arca da Aliança - o principal santuário dos judeus, com as Tábuas de pedra da Lei. recebido por Moisés de Deus no Monte Sinai, outras relíquias sagradas foram mantidas lá - a vara de Aarão e as tigelas de maná, mas naquela época elas já estavam perdidas durante a destruição completa do primeiro templo de Jerusalém. o rei babilônico Nabucodonosor em 586 aC, Jerusalém foi queimada, seus muros foram derrubados, os habitantes que sobreviveram ao cerco foram levados à escravidão...

Ambos os templos são construídos à imagem do Tabernáculo, cuja estrutura e proporções são descritas detalhadamente. A aparência do templo em si também é fácil de reconstruir mentalmente a partir da longa descrição bíblica no Primeiro Livro dos Reis e de analogias arquitetônicas.

QUEDA DO SÍMBOLO DA INDEPENDÊNCIA NACIONAL

Os templos de Jerusalém foram destruídos, mas durante muitos séculos permaneceram na memória dos judeus não apenas como símbolo de fé, mas também como símbolo de independência.

Meio século depois, por decreto de Ciro, o Grande, os judeus foram autorizados a retornar a Jerusalém após o cativeiro babilônico (598-539 aC) e reconstruir seu templo. Mas ele não conseguiu se comparar com o primeiro. Não foi este templo “intermediário” de Zorobabel, mas o templo de Herodes, o Grande, que entrou para a história como o Segundo Templo de Jerusalém. Após a reconstrução pelo rei Herodes, o complexo do templo tornou-se uma enorme estrutura sobre uma plataforma (parcialmente preservada) de lajes de mármore branco medindo 14 hectares. Para acomodar esta plataforma, Herodes expandiu o topo do Monte do Templo, construindo terraços artificiais ao longo das bordas. A borda sul da plataforma, reforçada com lajes gigantes de mármore branco, elevava-se verticalmente acima do solo até quase 40 metros. Toda a estrutura tinha o dobro do tamanho do famoso Fórum de Trajano, em Roma. Ao restaurar o templo, Herodes, não amado pelo povo, quis melhorar a sua reputação. O trabalho começou em meados de seu reinado, em 19 ou 22, e continuou por muito tempo. Segundo os Evangelhos, quando Jesus pregou no templo, a construção já estava em andamento há 46 anos. E, de fato, já 6 anos após a conclusão das obras de construção em grande escala em 64, o Segundo Templo foi destruído pelos romanos durante a supressão da revolta anti-romana (Primeira Guerra Judaica de 63-70). A destruição de Jerusalém e o incêndio do templo marcaram o início da dispersão dos judeus pelo mundo.

Cidade por muito tempo estava em ruínas e desolação até que em 130 o Imperador Adriano ordenou a construção da colônia romana de Aelia Capitolina nas ruínas de Jerusalém, inspirada em um acampamento militar romano. No local do templo, Adriano ordenou a construção de um santuário dedicado a Júpiter, e onde estava o Santo dos Santos, foi erguida uma estátua equestre de Adriano. Os judeus não suportaram tal sacrilégio, e uma guerra feroz e prolongada eclodiu - uma nova revolta judaica contra Roma (A Revolta de Bar Kokhba ou a Segunda Guerra Judaica, 132-136). Os rebeldes dominaram a cidade por quase três anos. Eles construíram um Tabernáculo - um templo temporário, e retomaram os sacrifícios ao Deus Único. Após a supressão da revolta, o Tabernáculo foi novamente destruído e todos os judeus foram expulsos da cidade por ordem de Adriano.

Sabe-se que o imperador bizantino Juliano, o Apóstata (361-363), tendo reinado em Constantinopla, passou a seguir uma política de tolerância religiosa, anunciou a liberdade de culto no território sob seu controle e a devolução dos bens confiscados dos templos pagãos. Entre outras coisas, Juliano revelou seu plano para reconstruir o Templo Judaico em Jerusalém. No entanto, pouco mais de um mês depois, Juliano morreu e o templo não foi restaurado. No entanto, este tema não está encerrado: segundo a tradição judaica, o Templo de Jerusalém um dia será restaurado e se tornará o principal centro religioso dos judeus e de todo o mundo.

Curiosidades

■ Imediatamente após a morte de Salomão, o Reino de Israel dividiu-se nos Reinos do Sul e do Norte de Judá.

■ Quando Salomão pediu oficialmente ao Rei Hiram de Tiro que ajudasse na construção de um novo templo com trabalhadores e materiais, ele respondeu: “Então estou lhe enviando um homem inteligente e com conhecimento, Hiram, meu mestre pedreiro, filho de uma das filhas de Dan, e seu pai é Tirian, - que sabe fazer itens de ouro e prata, cobre, ferro, pedras e madeira, de fios de púrpura, amarelo e linho fino e carmesim, e cortar todos os tipos de esculturas , e para fazer tudo o que lhe for ordenado juntamente com os teus artistas e com os artistas de meu senhor David, teu pai.”

■ Durante as obras de reconstrução realizadas pelo rei Herodes, mil sacerdotes foram treinados em técnicas de construção para que pudessem realizar todos os trabalhos necessários no interior do templo, onde apenas os sacerdotes podiam entrar. A construção foi realizada em estrita conformidade com todos os requisitos da Halakha. Foram aceitos medidas necessárias para que durante o trabalho os serviços normais no templo não parem.

■ O nome Muro das Lamentações, ou Muro das Lamentações, não foi inventado pelos judeus (para eles é simplesmente Muro das Lamentações), mas pelos árabes que observavam os peregrinos judeus lamentando-se sobre o templo perdido.

ATRAÇÕES

■ Graças aos esforços dos romanos, quase nada restou do antigo templo, exceto o Muro das Lamentações (Ocidental), sagrado para os judeus.
■ O santuário islâmico Cúpula da Rocha fica agora no local do Templo de Jerusalém.

NÚMEROS

■ Área da plataforma do templo de Herodes: 14 hectares.
■ Dimensões do Templo de Herodes: altura 47 m, comprimento 485 m, largura 280 m.
■ Santuário do Templo de Herodes: 8 braças de comprimento, 4 braças de largura, 13 braças e 6 vershoks de altura.
■ Quintais ao redor do templo: 3.
■ Altura do Muro das Lamentações: 19 m (parte aberta), presumivelmente apenas 32 m.
■ Comprimento do Muro das Lamentações: 57 m (fundação exposta do Muro das Lamentações).
■ Peso dos blocos de pedra: até 100 toneladas.

Atlas. O mundo inteiro está em suas mãos #247

Leia nesta edição:

Desde a época de Salomão, existiram três templos em Jerusalém, um após o outro, que precisam ser distinguidos. O primeiro templo, construído por Salomão, existiu de 1004 a 588 AC. Quando Davi decidiu construir uma casa para Jeová, Deus, por meio do profeta Natã, impediu-o de fazer isso; então Davi reuniu materiais e joias para construir o templo e legou essa obra a seu filho Salomão quando ele reinou. O valor da propriedade arrecadada e preparada por David para a construção do templo atingiu 10 bilhões de rublos. Salomão imediatamente começou a trabalhar após sua adesão; Ele fez uma aliança com o rei tírio Hiram, que lhe trouxe madeira de cedro e cipreste e pedra do Líbano, e também enviou o habilidoso artista Hiram para supervisionar a obra, de modo que o templo começou a ser construído já no 4º ano de Salomão. reinar, 480 anos após o êxodo dos judeus do Egito, ou em 1011 a.C., na colina de Moriá, na parte oriental de Jerusalém, no local que David, após o fim da pestilência, designou para esse fim, erguendo um altar ali e realizando um sacrifício.

estava pronto sete anos e meio depois, no 11º ano do reinado de Salomão, ou seja, em 1004 aC, após o qual o templo foi consagrado com grande celebração. A celebração em homenagem à inauguração do Templo durou 14 dias e para ela foram convidados os chefes de todas as tribos de Israel. Na cerimônia de abertura, o rei Salomão (e não o sumo sacerdote, como era costume) fez uma oração e abençoou o povo. Para a construção do templo e suas partes, Davi deixou Salomão, que lhe foi dado por Deus, como modelo: “tudo isto está escrito da parte do Senhor” (1Cr 28:11ss.): em geral, o templo foi construído de acordo com o modelo do tabernáculo, mas apenas em tamanho muito maior, como pode ser visto de descrições detalhadas em 1 Reis 6; 7:13ss; 2 par. 3:4ss.
O templo em si era uma construção retangular feita de pedras lavradas (30 m de comprimento, 10 m de largura e 15 metros de altura na parte interna), com cobertura plana feita de toras e tábuas de cedro. Utilizando uma divisória intermediária de madeira de cedro, a casa foi dividido em 2 salas: a externa - o Santo, com 20 m de comprimento, 10 m de largura, 15 m de altura e a interna - o Santo dos Santos, com 10 metros de comprimento, largura e altura, de modo que do alto do Santo dos Santos faltavam 5 metros para o teto do templo, esta sala era chamada de salas superiores. As paredes internas eram revestidas com imagens esculpidas de querubins, palmeiras, frutas e flores, totalmente revestidas de ouro. madeira de cedro, e o chão com cipreste: ambos revestidos de ouro. A porta era de madeira de oliveira, decorada com imagens de querubins, palmeiras, flores e revestida de ouro, representava a entrada do Santo dos Santos. nesta entrada pendia, como no tabernáculo, uma cortina de tecido multicolorido habilmente confeccionado, presa, talvez, àquelas correntes de ouro que se estendiam em frente à entrada do Santo dos Santos (Davir). A entrada do Lugar Santo era uma porta dupla de cipreste com ombreiras de oliveira, cujas portas podiam ser dobradas e decoradas como a porta do Santo dos Santos.
Em frente ao edifício do templo havia um alpendre de 10 metros de largura e 5 metros de comprimento, na frente dele ou na entrada havia dois pilares de cobre chamados Jaquim e Boaz, cada um com 9 metros de altura, com capitéis habilmente feitos com reentrâncias e protuberâncias , e decorado com romãs, redes tecidas e lírios. A altura destes pilares era de 18 euros. côvados, sem contar capitéis de 5 côvados (2,5 m); sua altura, sem contar os capitéis, era de 35 côvados. A altura destes pilares era provavelmente a mesma do alpendre; não é mencionado no livro dos Reis, mas em 2 Crônicas 3:4 é listado como 120 Hebreus. cotovelos (60m); alguns vêem nisso uma indicação de uma torre elevando-se acima dos pilares; outros sugerem um erro de digitação aqui. Ao redor da parede posterior longitudinal do próprio templo havia uma extensão de três andares com salas para mantimentos e suprimentos de culto; estava ligado ao templo de tal forma que as vigas do teto da extensão eram fixadas nas saliências das paredes do templo; essas projeções em cada andar tornavam as paredes do templo um côvado mais finas e as salas igualmente largas; portanto, o andar inferior da extensão tinha cinco côvados de largura, o meio seis e o superior sete. A altura de cada andar era de 2,5 m; portanto, as paredes do próprio templo elevavam-se significativamente acima da extensão lateral e havia espaço suficiente nelas para janelas através das quais a luz penetrava no Lugar Santo. O Santo dos Santos, como o tabernáculo, estava escuro. O acesso ao prolongamento lateral era feito por uma porta do lado sul, de onde uma escada em caracol conduzia aos pisos superiores.

Plano do Templo

Em seguida, foram construídos pórticos ao redor do templo, dos quais o mais próximo do templo, o pátio dos sacerdotes, foi construído com 3 fileiras de lajes e uma fileira de vigas de cedro; ao seu redor havia um vestíbulo externo, ou grande pátio para o povo, fechado por portões forrados de cobre. Acredita-se que este seja o pórtico com o qual Josafá foi ampliado e é chamado de pátio novo. Em Jeremias 36:10, onde o átrio interno é chamado de “átrio superior”, fica claro que ele estava localizado mais alto que o átrio externo; com toda a probabilidade, o próprio templo estava localizado acima do pátio superior, de modo que todo o edifício foi construído em terraços. De 2 Reis 23:11 e do livro do profeta Jeremias 35:2,4; 36:10 fica claro que o grande pátio foi mobiliado com salas, pórticos, etc. para diversas necessidades. A Bíblia não diz nada sobre o tamanho do átrio exterior; provavelmente tinha o dobro do tamanho do pátio, que tinha 150 metros. 100 m de comprimento e 150 pés. (50 m) de largura, portanto o pátio tinha 600 pés. comprimento e 300 pés. Largura (200 por 100 metros).
No Santo dos Santos do templo, a Arca da Aliança foi colocada entre as imagens dos querubins, que tinham 10 côvados (5 m) de altura e eram feitos de madeira de oliveira revestida de ouro, com asas de 2,5 m de comprimento, abertas de modo que uma asa de cada querubim tocava as paredes laterais, duas as outras asas estavam ligadas nas suas extremidades acima da arca. Os querubins ficaram de pé com os rostos voltados para o Santo. O Lugar Santo continha os seguintes itens: um altar de incenso de madeira de cedro revestido de ouro, 10 candelabros de ouro, cada um com 7 lâmpadas, 5 à direita e 5 à esquerda em frente ao compartimento traseiro do templo, e a mesa para o pão da proposição com seus acessórios. Segundo alguns, havia 10 mesas para os pães da proposição no templo.

Muro das Lamentações em Jerusalém

Sobre pátio havia um altar de cobre de holocausto de 5 metros de altura com seus acessórios: bacias, espátulas, tigelas e garfos; depois, um grande mar de cobre, ou reservatório, situado sobre 12 águas de cobre e sobre 10 bancos habilmente feitos com 10 pias de cobre para enxaguar a carne sacrificial.
Quando o templo ficou pronto, foi consagrado com um magnífico sacrifício solene. Visto que o altar de bronze não era suficiente para acomodar os sacrifícios, Salomão dedicou os altares em frente ao templo como um local maior para os sacrifícios. O rei sacrificou 22.000 bois e 120.000 ovelhas aqui. Ajoelhado sobre um estrado de cobre, invocou a bênção de Deus sobre o templo e sobre todos os que nele rezavam. Após a oração, desceu fogo do céu, consumiu os holocaustos e sacrifícios, e a glória do Senhor encheu a casa.
O Templo de Salomão foi saqueado já durante o reinado de seu filho Roboão pelo rei egípcio Shusakim, e o rei Asa enviou o resto da prata e do ouro como presente ao rei sírio Ben-Hadade, a fim de persuadi-lo a fazer uma aliança com ele contra Baasa, rei de Israel. Assim a glória do templo, tanto interna quanto externa, desapareceu. Posteriormente, a destruição do templo alternou-se com a sua restauração: pelo rei judeu Acaz para subornar Tiglate-Pileser, depois por Ezequias para pagar tributo a Senaqueribe. As restaurações foram realizadas por Joash e Jotham. Manassés finalmente profanou o templo colocando nele uma imagem de Astorete, altares de ídolos e cavalos, dedicado ao sol, e colocando ali meretrizes; tudo isso foi removido pelo piedoso Josias. Logo depois disso, Nabucodonosor veio e levou embora todos os tesouros do templo e, finalmente, quando Jerusalém foi destruída por suas tropas, o templo de Salomão também foi incendiado até seus alicerces em 588 aC, após 416 anos de existência.
Templo de Zorobabel.
Quando o rei persa Ciro, em 536, antes do Natal, decidiu que os judeus que viviam na Babilônia retornassem à Judéia e construíssem um templo em Jerusalém, ele lhes deu os vasos sagrados que Nabucodonosor trouxe para a Babilônia; além disso, ele prometeu-lhes apoio e ordenou que seus subordinados ajudassem os judeus neste assunto de todas as maneiras possíveis. Então Tirshafa, ou seja, o governante persa de Judá, Zorobabel e o sumo sacerdote Jesus, imediatamente após retornar à devastada Jerusalém, começaram a construir o altar do holocausto em seu mesmo lugar e restaurou a adoração sacrificial. Eles conseguiram trabalhadores, trouxeram madeira de cedro do Líbano e assim lançaram os alicerces do templo pela segunda vez no segundo mês do segundo ano após retornarem da Babilônia, 534 AC. Muitos dos idosos que viram o primeiro templo choraram alto, mas muitos também exclamaram de alegria. Nesta altura, os samaritanos intervieram e com as suas intrigas garantiram que as obras de restauração do templo fossem suspensas por 15 anos, até ao segundo ano do reinado de Dario Histaspes em 520 aC. Este rei, tendo se familiarizado com o comando de Ciro, deu uma segunda ordem quanto à construção do templo e às necessárias apoio material. Encorajados pelos profetas Ageu e Zacarias, os príncipes e o povo apressaram-se em continuar a obra, e o templo ficou pronto no 12º mês do 6º ano do reinado de Dario, 516 a.C., após o que foi consagrado com um holocausto consistindo de de 100 bois, 200 carneiros e 400 cordeiros, e uma oferta pelo pecado de 12 bodes. Depois disso, eles abateram os cordeiros pascais e celebraram
De acordo com a ordem de Ciro, este templo deveria ter 60 côvados de altura e 60 de largura, portanto, significativamente maior em tamanho do que o templo de Salomão, no entanto, de Ez 3:12 e Ag. 2:3 fica claro que ele parecia insignificante para muitos em comparação: primeiro, embora não deva ser entendido que isso se refere ao seu tamanho externo. Em termos de luxo e glória, não se comparava ao primeiro templo, pois não possuía a arca da aliança e, portanto, também não havia “shekinah” como sinal visível da presença divina. O Santo dos Santos estava vazio; No lugar da arca foi colocada uma pedra sobre a qual o sumo sacerdote colocava o incensário no grande dia da expiação. No Lugar Santo havia apenas um castiçal de ouro, uma mesa para os pães da proposição e um altar de incenso, e no pátio havia um altar de holocaustos construído em pedra. Ageu consolou o povo de que chegaria a hora e a glória deste templo superaria a glória do anterior, e que aqui o Senhor daria um momento; esta profecia se tornou realidade no terceiro templo (que era uma cópia ampliada do segundo. O segundo templo também tinha vestíbulos com salas, colunatas e portões.
Este templo foi saqueado por Antíoco Elifans e profanado pela idolatria, de modo que até a “abominação da desolação” - o altar dedicado a Júpiter Olimpo, foi colocado no altar do holocausto em 167 AC. Os valentes Macabeus lutaram pela liberdade, expulsaram os sírios, restauraram o Santuário, após 3 anos de humilhação, consagraram novamente o templo e fortaleceram o monte do templo com muralhas e torres. Em memória da restauração do templo houve
estabelecido em 25 de dezembro de 164 aC por Macabeu e a sociedade israelense novo feriado renovação (templo), heb. Hanukkah, e deveria ser comemorado 8 dias após 25 de dezembro. Foi celebrado na época de Jesus Cristo e é mencionado em João. 10:22.
Posteriormente, este templo sofreu novos golpes, por exemplo, quando Pompeu, depois de um cerco de três meses, tomou-o no próprio dia da limpeza e realizou terrível derramamento de sangue nas suas cortes, embora sem saques; ou quando Herodes, o Grande, com tropas romanas, tomou o local de assalto e queimou algumas das dependências.
Templo de Herodes.
O templo de Zorobabel parecia insignificante demais para o vaidoso Herodes, o Grande, e ele decidiu reconstruí-lo, dando-lhe tamanhos grandes . Ele começou este trabalho no 18º ano de seu reinado, aproximadamente 20 anos aC, ou em 735 em Roma. O edifício do templo ficou pronto depois de um ano e meio, e os pátios depois de 8 anos, mas as extensões externas foram construídas ao longo de vários anos. Durante o discurso nacional de Jesus Cristo, o período de construção do templo foi determinado em 46 anos, ou seja, a partir de 20 AC. até 26 DC). Toda a obra foi concluída apenas na época de Agripa II (64 dC) - portanto, apenas 6 anos antes da destruição final. Como os judeus não permitiram que o templo de Zorobabel fosse imediatamente destruído, Herodes, cedendo aos seus desejos, removeu partes do antigo templo à medida que novos eram construídos, razão pela qual este templo foi durante muito tempo chamado de “segundo templo, ”embora ampliado e decorado. Este templo de Herodes, porém, requer atenção especial, pois adornava Jerusalém nos dias de nosso Salvador. Ele ensinou em suas cortes e predisse sua destruição quando os discípulos lhe mostraram o luxo e as jóias do templo. Este templo, que com seus pátios ocupava uma área igual a um degrau ou 500 metros quadrados. côvados, ou seja, 250 m2 (Talmud), ou seja, quase o mesmo espaço que a atual área do Templo, foi construído em terraços, de modo que cada um dos pátios internos ficasse localizado mais alto que o externo, e o próprio templo erguia-se no lado ocidental e, visto da cidade e arredores, apresentava um espetáculo majestoso. “Olha as pedras e os edifícios”, disse um dos Seus discípulos a Jesus. O pátio exterior, também acessível aos pagãos e aos impuros, era rodeado por um muro alto com vários portões; foi pavimentado com lajes multicoloridas; em três de seus lados havia uma coluna dupla, e no quarto lado sul havia uma colunata tripla sob um telhado de cedro, que era sustentada por colunas de mármore de 25 côvados de altura. Esta colunata sul, a melhor e maior, chamava-se pórtico real. O oriental era chamado de pórtico de Salomão, provavelmente porque foi preservado desde tempos mais antigos. Neste pátio exterior vendiam-se bois, ovelhas e pombas, e cambistas sentavam-se oferecendo dinheiro em troco. No interior, este pátio era separado dos pátios internos do templo por um parapeito de pedra de 3 côvados de altura e um terraço de 10 côvados de largura. Neste parapeito, em vários locais, foram colocadas tábuas com inscrições gregas e latinas, que proibiam os não-judeus - sob pena de morte - de passarem mais. Tal placa do Templo de Herodes foi recentemente encontrada em Jerusalém com a seguinte inscrição grega; “Nenhum estrangeiro tem acesso ao interior da cerca e do muro de pedra que circunda o templo. Quem for pego violando esta regra, será responsável por pena de morte, que segue." Até os próprios romanos respeitavam esta proibição. Até que ponto os judeus demonstraram fanatismo para com aqueles que violaram esta proibição é indicado pelo caso de Paulo e Trófim. O próprio local do templo dentro desta barreira era cercado por todos os lados por um muro, que por fora tinha 40 côvados (20 metros) de altura, e por dentro apenas 25 côvados (12,5 m) devido à inclinação da montanha, para que haja
O portão principal que conduzia ao pátio das mulheres era o portão oriental ou Nikanor, coberto com cobre coríntio, também chamado de Portão Vermelho. (Alguns acreditam que este portão estava na parede externa oriental). Do pátio, as mulheres entravam por vários portões em um grande pátio localizado no alto ao redor do edifício do templo - 187 côvados de comprimento (de leste a oeste) e 135 côvados de largura (de norte a sul). Parte deste pátio era cercada e chamada de pátio dos israelitas; sua parte interna era chamada de pátio dos sacerdotes; aqui estava um grande altar de holocaustos de 30 côvados de comprimento e largura, e 15 côvados de altura e uma pia destinada aos sacerdotes, e mais adiante, na parte oeste com uma entrada pelo leste, ficava o próprio edifício do templo. O tamanho e o esplendor desses pátios com suas extensões, muros, portões e colunatas, além do Talmud, foram brilhantemente descritos por Josefo. Sobre o pórtico real, que se estendia ao longo da extremidade sul do monte do templo, de leste a oeste, ele diz: “Foi a mais maravilhosa obra de arte que já existiu sob o sol. Qualquer um que olhasse de cima ficava tonto com a altura do prédio e a profundidade do vale. O pórtico era composto por quatro fiadas de colunas, opostas umas às outras de uma extremidade à outra, todas do mesmo tamanho. A quarta fileira foi construída a meio caminho da parede que circunda o templo e, portanto, consistia em semicolunas. Três homens foram obrigados a cercar uma coluna; sua altura era de 9 metros. Seu número era 162 e cada um deles terminava com maiúscula coríntia, Ótimo trabalho. Entre estas 4 fiadas de colunas existiam três passagens, das quais as duas mais exteriores tinham a mesma largura, cada uma com 10 metros, tendo 1 degrau de comprimento e mais de 16 metros de altura. A passagem do meio tinha metade da largura das passagens laterais e era 2 vezes mais alta que elas, elevando-se bem acima das laterais.” Supõe-se que o alpendre de Salomão no leste seja mencionado em Mateus. 4:5, como “uma ala do templo”.
A parede exterior, que rodeava todos os pátios e se elevava acima do nível do solo, apresentava, especialmente nos lados oeste e sul, uma vista notável dos vales profundos no sopé da montanha. Escavações anos recentes mostrou que a parede sul do templo, que se eleva 20-23 metros acima da superfície atual, se estende através das massas de ruínas até 30 metros de profundidade no subsolo - portanto, esta parede se elevava 50 metros mais alto do que a montanha sobre a qual foi construída. É bastante claro quanto trabalho foi necessário para construir tais paredes e projetar o monte do templo, especialmente quando você pensa em quão enormes são as pedras com as quais essas paredes foram feitas. Se você olhar para as grandes lajes de pedra, por exemplo, no “Muro das Lamentações” ou no “Arco de Robinson” e pensar que aqui a parede desce profundamente no subsolo até atingir uma rocha monolítica, então você não fica surpreso com o espanto que Josefo e seus discípulos expressam Cristo.

Mesquita de Omar no local do Templo de Jerusalém

O cuidado e a proteção do templo eram responsabilidade dos sacerdotes e levitas. À frente da guarda estava uma pessoa altamente respeitada, chamada de “chefe da guarda” no templo. Josefo relata que eram necessários 200 homens diariamente para fechar os portões do templo; destas, 20 pessoas destinavam-se apenas ao pesado portão de cobre no lado leste.
A fortaleza Antônia também servia para proteger e guardar os pátios do templo (Atos 21:34), localizados no canto nordeste do templo, exatamente onde as colunatas norte e oeste se conectavam. Segundo Josefo, foi construído sobre uma rocha de 50 côvados de altura e forrado com lajes de pedra lisa, o que dificultava a sua tomada e lhe conferia um aspecto magnífico. Era cercado por um muro de 3 côvados de altura e equipado com quatro torres, 3 das quais tinham 50 côvados de altura, e a quarta no sudeste tinha 70 côvados de altura, de modo que toda a localização do templo era visível dali.
Este luxuoso templo, em cujos vestíbulos Jesus e os apóstolos pregaram o evangelho, não teve permissão para reter sua glória por muito tempo. O espírito rebelde do povo encheu os seus tribunais de violência e sangue, de modo que o Templo de Jerusalém era um verdadeiro covil de ladrões. Em 70 depois de R.H. foi destruído durante a captura de Jerusalém por Tito. Tito queria poupar o templo, mas os soldados romanos o incendiaram. Os vasos sagrados foram levados para Roma, onde suas imagens ainda podem ser vistas em arco do Triunfo. No antigo local do templo, hoje fica a Mesquita de Omar, aproximadamente onde ficava o pórtico real. A Mesquita de Omar é um luxuoso edifício octogonal, com cerca de 56 m de altura e 8 lados de 22,3 m de circunferência com uma cúpula majestosa; é também chamada de Qubbet-as-Sakhra (mesquita da rocha), devido ao fragmento de rocha localizado no seu interior, com cerca de 16,6 m de comprimento e largura, que, segundo a lenda, foi a eira de Orna, local da morte de Melquisedeque. sacrifício, o centro da terra, etc. Debaixo da base do templo abaixo da superfície da terra, você ainda pode caminhar por enormes corredores com arcos e colunatas de tempos antigos; mas nem uma única pedra sobrou do próprio templo.