ரஷ்ய குறியீட்டுவாதம்: தோற்றம் மற்றும் அசல் தன்மை. ரஷ்யாவில் சிம்பாலிஸ்டுகளின் தத்துவ தோற்றம்
ரஷ்ய குறியீட்டின் தோற்றம் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இலக்கிய வட்டங்கள் ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் தோன்றி, நலிந்த கவிஞர்கள் அல்லது மூத்த அடையாளவாதிகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் ரஷ்ய இலக்கிய அடையாளத்தின் வரலாறு தொடங்கியது. டி.எஸ். Merezhkovsky V.Ya. பிரையுசோவ் “ரஷ்ய குறியீட்டாளர்கள்” (1894) விரிவுரை “சரிவுக்கான காரணங்கள் மற்றும் நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய போக்குகள்
முக்கிய கொள்கைகள் புதிய இலக்கியம், Merezhkovsky படி, ஆக வேண்டும்: 1) மாயவாதம்; 2) குறியீட்டுவாதம் 3) கலை உணர்வின் விரிவாக்கம். அதே நேரத்தில் வெளியிடுகிறார் கவிதை தொகுப்பு"சின்னங்கள்" (1892), இதிலிருந்து, உண்மையில், ரஷ்ய குறியீட்டின் வரலாறு தொடங்கியது.
1910 களின் தொடக்கத்தில். சிம்பாலிசம் ஒரு நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது மேலும் ஒரு முழுமையான இயக்கமாக இனி இல்லை. இது காரணமாக இருந்தது: --முதலாவதாக, உண்மையில் மிகவும் திறமையான கவிஞர்கள்உன்னுடையது கிடைத்தது படைப்பு பாதைமற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் "பிணைக்க" தேவையில்லை; - இரண்டாவதாக, அடையாளவாதிகள் கலையின் சாராம்சம் மற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வையை உருவாக்கவில்லை
குறியீட்டின் கலைக் கோட்பாடுகள் மையக் கருத்து அழகியல் அமைப்புகுறியீட்டுவாதம் என்பது ஒரு சின்னம் (கிரேக்க சின்னத்திலிருந்து - வழக்கமான அடையாளம்) - எண்ணற்ற அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு படம். வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாததை, புலன்களுக்கு அப்பாற்பட்டவற்றைப் புரிந்துகொள்ள சின்னம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. குறியீட்டு கலை உலகத்தை உள்ளுணர்வாகப் புரிந்துகொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே குறியீட்டாளர்களின் படைப்புகள் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. சிம்பலிஸ்டுகளின் கவிதைகள் அவற்றின் இசையமைப்பால் வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அவர்கள் இசையை வாழ்க்கை மற்றும் கலையின் அடிப்படை அடிப்படையாகக் கருதினர். கவிதையின் இசைத்திறன் அடிக்கடி பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. ரொமாண்டிசிசத்தைப் போலவே, இரண்டு உலகங்களின் யோசனை குறியீட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: பூமிக்குரிய, உண்மையான உலகம் ஆழ்நிலை "உண்மையான", நித்திய உலகத்திற்கு எதிரானது. சிம்பலிஸ்டுகளின் கவிதை அழுத்தமாக கவனம் செலுத்துகிறது உள் உலகம்பாடலாசிரியர், மனிதனுக்கும் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான மர்மமான தொடர்புடன், உலகின் சோகமான நிலையுடன் தொடர்புடைய அவரது பன்முக அனுபவங்களில். குறியீட்டுப் படைப்புகளில் உள்ள வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஒரு வார்த்தையின் பாலிசெமி என்பது ஆசிரியர் அதில் வைக்கும் அர்த்தங்களால் மட்டுமல்ல, படைப்பின் சூழலிலும், எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் சூழலிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
சிம்பாலிசம் என்பது உள்நாட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிகழ்வு. 900 களின் முற்பகுதியில், குறியீட்டில் மூன்று போக்குகள் தோன்றின: "டெகாடெண்ட்ஸ்" - என். மின்ஸ்கி, டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, இசட். கிப்பியஸ் மற்றும் சிலர் கலையை கடவுளைத் தேடும் யோசனைகளுடன் இணைத்தனர். அவர்கள் "மத சமூகம்" என்ற கருத்தைப் போதித்தார்கள். "இலக்கியக் குறியீடு" அல்லது பழைய அடையாளவாதிகள். V. Bryusov மற்றும் K. Balmont இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தினர். "இளைய சின்னங்கள்" - ஏ. பெலி, ஏ. பிளாக், வியாச். இவானோவ், எஸ். சோலோவிவ், எல்லிஸ். Vl இன் ஆவியில் உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ மற்றும் மத புரிதலின் ஆதரவாளர்களாக அவர்கள் தங்களை அறிவித்தனர்.
சீரழிவின் அறிக்கைகளாக மாறிய புத்தகங்கள்: J.C. Huysmans "மாறாக" ("A rebuars", 1884) M. Nordau "Degeneration" (1883) ரஷ்ய சிதைவு என்பது அதன் தோற்றம் குறியீட்டில் இல்லை மன, ஆனால் சமூகத் துறையில்.
வெள்ளி யுகத்தின் கவிதை தரம் 11
பாடம் 15. சின்னம் மற்றும் அதன் தோற்றம்.
இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்: குறியீட்டு எண்ணத்தை கொடுங்கள்; குறியீட்டின் நிறுவனர்களின் வேலையை சுருக்கமாக வகைப்படுத்துங்கள்.
முறையான நுட்பங்கள்: ஆசிரியர் விரிவுரை.
II. ஆசிரியர் விரிவுரை
"வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து முதன்மையாக கவிதையைக் குறிக்கிறது. நேரம் பற்றி இது1 செயலில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது இலக்கிய வாழ்க்கை: புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள், நெறிமுறை மாலைகள் மற்றும் போட்டிகள், இலக்கிய நிலையங்கள் மற்றும் கஃபேக்கள்; ஏராளமான கவிதைத் திறமைகள்; கவிதையில் பெரும் ஆர்வம், முதன்மையாக நவீனத்துவ இயக்கங்களில், குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றவை.
சிம்பாலிசம் - ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம், கலையின் இலக்கை சின்னங்கள் மூலம் உலக ஒற்றுமையை உள்ளுணர்வுடன் புரிந்துகொள்வதாகக் கருதுகிறது. அத்தகைய ஒற்றுமையின் ஒருங்கிணைந்த கொள்கை கலை, "தெய்வீக படைப்பாற்றலின் பூமிக்குரிய தோற்றம்" என்று பார்க்கப்பட்டது. குறியீட்டின் முக்கிய கருத்து ஒரு குறியீடாகும் - ஒரு பாலிசெமண்டிக் உருவகம், ஒரு உருவகத்திற்கு மாறாக - ஒரு மதிப்புள்ள உருவகம். சின்னம் அர்த்தங்களின் வரம்பற்ற வளர்ச்சியின் வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. "ஒரு சின்னம் முடிவிலிக்கு ஒரு சாளரம்" (F. Sologub) என்பது ஒரு முழு அளவிலான படம் ஆகும், அது கொண்டிருக்கும் சாத்தியமான அர்த்தங்கள் இல்லாமல் உணர முடியும். சுருக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ள சின்னம் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை, அதன் உண்மையான, மறைக்கப்பட்ட சாரம் பற்றிய புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது.
பல கலை கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு சிறந்த தத்துவஞானி, கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர் விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் சோலோவியோவ் (1853-1900) ஆகியோரால் கணிக்கப்பட்டது. அவர் அழகின் சேமிப்பு பணியை நம்பினார் (“நேர்மறையான ஒற்றுமை” - அழகு, நன்மை மற்றும் உண்மை என்பதை நினைவில் கொள்வோம். சோலோவியோவ் இளமையில் நெருக்கமாக இருந்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதைப் பற்றி எழுதினார்). "அனைத்து ஒற்றுமையை" அடைவதில் ஒரு மத்தியஸ்தராக கலை அழைக்கப்பட்டது. "நேர்மறையான ஒற்றுமை" தோற்றம் என்பது நித்திய பெண் கொள்கையின் உருவகமாகும் மாய படங்கள்உலகின் ஆத்மாக்கள். கடவுளின் ஞானம், சோபியா.
சோலோவியோவ் எழுதிய நித்திய பெண்மை - பிளாட்டோனிக் வழிபாட்டு மற்றும் சிந்தனைமிக்க போற்றுதலின் ஒரு பொருள், ஒரு பரஸ்பர உணர்வை முன்வைக்கும் செயல் அல்ல. சோலோவியேவ் சின்னங்களை செயலில் பயன்படுத்துவதற்கு வாய்ப்புள்ளது, அர்த்தத்தில் மர்மமானது, ஆனால் வடிவத்தில் வரையறுக்கப்பட்டது. கவிதையின் ஒரே உண்மையான பாதை, குறியீட்டுவாதிகளின் பார்வையில், கற்பனையான, மாயையான யதார்த்தத்தின் மூலம் "பிற உலகங்கள்" பற்றிய நுண்ணறிவு ஆகும். 1892 இலிருந்து V. Solovyov எழுதிய ஒரு கவிதை இந்தக் காட்சிகளின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு:
அன்புள்ள நண்பரே, நீங்கள் பார்க்கவில்லையா,
நாம் காணும் அனைத்தும்
ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, நிழல்கள் மட்டுமே
உங்கள் கண்களால் கண்ணுக்கு தெரியாததா?
அன்புள்ள நண்பரே, நீங்கள் கேட்கவில்லையா?
அந்த தினசரி சத்தம் வெடிக்கிறது -
பதில் மட்டும் திரிபுபடுத்தப்பட்டுள்ளது
வெற்றிகரமான இணக்கங்கள்?
அன்புள்ள நண்பரே, நீங்கள் கேட்கவில்லையா,
முழு உலகிலும் ஒரு விஷயம் என்ன -
இதயத்திற்கு இதயம் மட்டுமே
மௌனமாக வணக்கம் சொல்கிறாரா?
சோலோவியோவின் தத்துவப் படங்கள் அவரது குறியீட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஆக்கப்பூர்வமான பதிலை உருவாக்கின.
தத்துவார்த்த அடிப்படைடி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (1866-1941) என்பவரால் குறியீடு வழங்கப்பட்டது, அவர் 1892 இல் "நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் புதிய போக்குகள்" என்ற சொற்பொழிவை வழங்கினார். புதிய போக்குகள், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ஒரு பெரிய மாற்றத்தை அடைந்து, இலக்கியத்தை புதுப்பிக்க வேண்டும். ஆயத்த வேலை" இந்த வேலையின் முக்கிய கூறுகளை அவர் அழைத்தார் " மாய உள்ளடக்கம், சின்னங்கள் மற்றும் கலை உணர்வின் விரிவாக்கம்." 1894 ஆம் ஆண்டில், "ரஷ்ய சின்னங்கள்" என்ற நிரல் தலைப்புடன் மூன்று தொகுப்புகள் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டன, அதன் முன்னணி எழுத்தாளர் ஆர்வமுள்ள கவிஞர் வலேரி பிரையுசோவ் ஆவார். சமூக, சிவில் தலைப்புகள்அடையாளத்தால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டனர். இருத்தலியல் கருப்பொருள்கள் முன்னுக்கு வந்தன: வாழ்க்கை, இறப்பு, கடவுள்.
ஆசிரியர்களுக்கான தகவல்
உதவி: இருத்தலியல்(இருத்தலின் தத்துவம்) - ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், வரவிருக்கும் வரலாற்று பேரழிவுகளை எதிர்கொண்டு ஒரு நபர் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, இது பொருள் மற்றும் பொருளை வேறுபடுத்தும் கொள்கையின் அடிப்படையில். ஒரு நபர் தான் செய்த அனைத்திற்கும் பொறுப்பு, மேலும் "சூழ்நிலைகளால்" தன்னை நியாயப்படுத்துவதில்லை.
அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே, குறியீட்டுவாதம் ஒரு பன்முக இயக்கமாக மாறியது. D. Merezhkovsky மற்றும் V. Bryusov "மூத்த அடையாளவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள், அவர்கள் குறியீட்டை புரிந்து கொண்டனர். இலக்கிய பள்ளி. ஓட்டத்தின் பன்முகத்தன்மை புவியியல் ரீதியாக கூட தெளிவாகத் தெரிந்தது. பிரையுசோவைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பிரிவு, புதிய இயக்கத்தின் பணிகளை இலக்கிய கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தியது. முக்கிய கொள்கைஅவர்களின் அழகியல் "கலைக்காக கலை." பிரையுசோவின் பழமொழி சிறப்பியல்பு: "கலையின் படைப்புகள் நித்தியத்திற்கான கதவுகள்." முறையான பரிசோதனை மற்றும் தொழில்நுட்ப நுட்பங்களை மேம்படுத்துவதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. கலையின் சுய மதிப்பு மற்றும் சுயாட்சி மீதான கவனம் பிரையுசோவின் வரிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "ஒருவேளை வாழ்க்கையில் எல்லாமே பிரகாசமான மெல்லிசைக் கவிதைக்கான ஒரு வழியாகும்." பிரையுசோவின் சின்னமான கவிதைகளில் ஒன்று "படைப்பாற்றல்" (1895):
(ஆசிரியர் அல்லது முன்பு தயாரிக்கப்பட்ட மாணவர் படிக்கவும்.)
உருவாக்கப்படாத உயிரினங்களின் நிழல்
தூக்கத்தில் அசைகிறது,
ஒட்டுதல் கத்திகள் போல
ஒரு பற்சிப்பி சுவரில்.
ஊதா நிற கைகள்
பற்சிப்பி சுவரில்
அரை தூக்கத்தில் ஒலிகளை வரையவும்
ஒலிக்கும் மௌனத்தில்.
மற்றும் வெளிப்படையான கியோஸ்க்குகள்
ஒலிக்கும் மௌனத்தில்
அவை பிரகாசங்களைப் போல வளரும்
நீலநிற நிலவின் கீழ்.
சந்திரன் நிர்வாணமாக எழுகிறது
நீலநிற நிலவின் கீழ்...
அரை தூக்கத்தில் ஒலிகள் உறுமுகின்றன,
ஒலிகள் என்னைக் கவர்கின்றன.
உருவாக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் இரகசியங்கள்
அவர்கள் என்னை அன்புடன் அரவணைக்கிறார்கள்,
மற்றும் திட்டுகளின் நிழல் நடுங்குகிறது
ஒரு பற்சிப்பி சுவரில்.
III. "படைப்பாற்றல்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு
- இந்தக் கவிதையின் அம்சங்கள் என்ன?
குறிப்பு அசல் வழிசரண இணைப்புகள்: அடுத்த சரணத்தில் கடைசி வரி இரண்டாவது வரியாக மாறும். சிறப்பியல்பு சொல்லகராதி மற்றும் படங்களை கவனிக்கலாம்: நிழல்கள், தூக்கம், அமைதி, இரவு, இரகசியங்கள், சந்திரன்; வண்ண ஓவியம்: வயலட், நீலநிறம் மற்றும் (அதாவது சிவப்பு, நீலநிறம் - நீலத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது); ஒலி எழுத்து: உச்சரிக்கப்படும் வசனம் - மென்மையான ஒலியெழுத்து மெய்யெழுத்துக்களின் மெய் "எல்", "மீ", "என்", "ஆர்", இதற்கு நன்றி கவிதை மயக்கும் ஒலிகளின் நீரோட்டமாக ஒலிக்கிறது.
ஆசிரியரின் கருத்துகள்:
ரஷ்ய அடையாளவாதிகளின் பிரெஞ்சு முன்னோடி பால் வெர்லைனின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: "முதலில் இசை." குறியீட்டுவாதிகளுக்கான இசை என்பது படைப்பாற்றலின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும், இது சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உணர்வின் அதிகபட்ச சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது. குறியீட்டாளர்கள் இசையை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்த முயன்றனர் கலவை கோட்பாடுகள்கவிதையில். கவிதையின் தலைப்பில் கூறப்பட்ட படைப்பாற்றல் உருவம் படிப்படியாக எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனிப்போம் - இது பிளேட்டோவின் தத்துவத்தின் உருவங்களை ஒத்திருக்கிறது: யதார்த்தம் அறிய முடியாதது, அது நிழல்கள் மற்றும் ஒலிகளின் படபடப்பில் மட்டுமே யூகிக்கப்படுகிறது.
Merezhkovsky தலைமையிலான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரிவின் மூத்த அடையாளவாதிகள், மத மற்றும் தத்துவத் தேடல்களை முக்கியமானதாகக் கருதினர். அவர்களின் கவிதைகளில், அவர்கள் தனிமை, நம்பிக்கையின்மை, மனிதனின் அபாயகரமான இருமை, தனிநபரின் சக்தியற்ற தன்மை, அன்றாட வாழ்க்கையின் சலிப்பிலிருந்து கற்பனை மற்றும் பகுத்தறிவற்ற முன்னறிவிப்புகளின் உலகத்திற்கு தப்பித்தல் போன்ற உருவங்களை உருவாக்கினர்:"நான் என் மர்மமான, / அசாதாரண கனவுகளுக்கு அடிமை ... / ஆனால் ஒரே பேச்சுகளுக்கு / எனக்கு உள்ளூர் வார்த்தைகள் தெரியாது ..." (3. கிப்பியஸ்).
வீட்டு பாடம்(குழுக்கள் மூலம்)
"மூத்த அடையாளவாதிகளின்" வேலையை முன்வைத்து, உங்கள் விருப்பப்படி ஒரு கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்: டி. எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி ("பூங்காக்கள்", "இரவின் குழந்தைகள்", "இரட்டை அபிஸ்"), 3. என். கிப்பியஸ் ("பாடல்", "அர்ப்பணிப்பு" , "ஸ்பைடர்ஸ்" ", "ஆல் அரவுண்ட்"), வி. பிரையுசோவ் ("இளம் கவிஞருக்கு", "டாகர்", "அசர்கடோன்", "தி கமிங் ஹன்ஸ்") பின்வரும் திட்டத்தின் படி:
எழுத்து மற்றும் வெளியீட்டு தேதி.
கவிஞரின் படைப்பில் இடம் பெற்றது. கலை முறை.
ஆக்கபூர்வமான கதை. (வகையின் தேர்வு. பாரம்பரியம். தணிக்கை.)
முக்கிய தீம்.
பெயரின் பொருள்.
பாடல் சதி மற்றும் அதன் இயக்கம்.கலவை. சட்டத்தின் இருப்பு. முக்கிய கட்டமைப்பு பாகங்கள்.
கவிதையின் முக்கிய மனநிலை மற்றும் தொனி.
முன்னணி லீட்மோடிஃப்கள். அவற்றை உணர்த்தும் துணை வார்த்தைகள்.
பாடலாசிரியர், அவரது அசல் தன்மை மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் வழிகள்.
பாடல் எழுத்துக்கள். அவர்களின் அனுபவங்கள். அவர்களின் விதிகள்.
நனவின் வெவ்வேறு நிலைகளின் மோதல் அல்லது இணைப்பு.
கவிதையின் இசை.
தாளம், அளவு.
ரைம், ரைம்களின் தன்மை.
சொல்லகராதி. மொழியின் வெளிப்பாடு பொருள்.
கவிதை தொடரியல்.
ஒலிப்பதிவு. வசனத்தின் ஒலிப்பு வண்ணம்.
கவிதையின் யோசனை, பகுப்பாய்வின் விளைவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
கருத்து " வெள்ளி வயது"முதன்மையாக கவிதையைக் குறிக்கிறது. படிக்கும் காலக்கட்டத்தில் மீண்டும் கவிதை ஆர்வம் அதிகரித்தது, ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் M.Yu, "The Golden Age".
முதியவர் மற்றும் இளைய சிம்பலிஸ்டுகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பார்வையில் இருந்தது.
நலிவு என்பது ஒரு வகையான நனவு, நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் உலகத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை, அவநம்பிக்கை, பதட்டம், வாழ்க்கையின் பயம், உலகத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும், அதை மாற்றுவதற்கும், தன்னை மாற்றுவதற்கும் ஒரு நபரின் திறனில் அவநம்பிக்கை.
அடையாளவாதிகள் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் சிறந்த உலகின் படத்தை உருவாக்க முயன்றனர்.
ஜெர்மன் தத்துவவாதி F. நீட்சே "வாழ்க்கைத் தத்துவத்தின்" நிறுவனர்களில் ஒருவர். அவர் பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்த்தார், மனித ஆன்மாவில் உள்ள பகுத்தறிவற்றவர்களிடம் முறையிட்டார். "வாழும் விருப்பத்தை ஒடுக்கும்" கிறிஸ்தவம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தை விமர்சிப்பதில் நீட்சே கவனம் செலுத்தினார். இந்த அடக்குமுறை செல்வாக்கை விடுதலையின் மூலம் கடக்க அவர் முன்மொழிந்தார். உயிர்ச்சக்தி"நன்மை மற்றும் தீமைக்கு அப்பாற்பட்ட" நிற்கும் "சூப்பர்மேன்" பாதையை வெளிப்படுத்த மனிதன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலை அறிவுஜீவிகள் இந்த சிறப்பு படங்கள், தனித்துவமான கலை வடிவம், பழமொழி மற்றும் மர்மம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டனர்.
விளாடிமிர் சோலோவியோவ் (01/16/1853 - 07/31/1900) - கவிஞர், விமர்சகர், விளம்பரதாரர், தத்துவவாதி. அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்: "கோட்பாட்டு தத்துவம்" (1897-1899), "நன்மையை நியாயப்படுத்துதல்" (1897-1899), "வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள்" (1882-1884) போன்றவை.
தற்போதைய யதார்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, தெய்வீகத்தின் ஒரு கோளம் உள்ளது என்ற உண்மையிலிருந்து சோலோவியோவ் தொடர்ந்தார், அதாவது. முழுமையான, நிபந்தனையற்ற கொள்கைகள் நேர்மறை செல்வாக்குமனிதநேயம் மீது.
அவரது இலட்சியவாதத்தின் தனித்தன்மை மொழியில் வெளிப்படுத்தும் ஆசை தத்துவ கருத்துக்கள்இரண்டு உலகங்களைச் சேர்ந்த மனிதன் - பொருள் மற்றும் இலட்சியம்.
சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, நன்மை, உண்மை மற்றும் அழகு ஆகியவை சிறந்த இருப்புக்கான மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், அதன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் மிக முக்கியமான பிரிவுகள்.
உண்மையான கலை, சோலோவியோவின் கூற்றுப்படி, முக்கிய உள்ளடக்கத்தின் தொகுப்பு மற்றும் தெய்வீக, மனித மற்றும் இயற்கை கூறுகளை இணைக்கும் வகையில் யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் யோசனையால் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.
ஒற்றுமை என்ற கருத்தின் கவிதை வெளிப்பாடுகள் "நித்திய பெண்மை", " உலகின் ஆன்மாக்கள்", "கோல்டன் அஸூர்", "வெளிப்படையான ஒளி" மற்றும் "பிரபஞ்சத்தின் இணக்கம்".
இதுதான் உண்மையான உலகம்.
தெரியும்
பிரதிபலிப்பு, நிழல்கள்
கேட்கிறதா
தினமும் சத்தம் சத்தம்
பிரதிபலிப்பு சிதைந்துள்ளது
நீங்கள் அதை வாசனை செய்ய முடியுமா?
உலகம் முழுவதும்
உலகம் பூரணமானது
கண்ணுக்கு தெரியாத
நான் வெற்றியாளர்களை கூட்டுவேன் -
சியா
ஒன்று
அது மட்டும்
முதல் உலகத்தை பார்வை, செவித்திறன் போன்றவற்றின் உதவியுடன் அறிய முடியும், மேலும் இலட்சிய உலகம் என்பது உயர்ந்த மற்றும் மர்மமான ஒன்று.
ஆம், Z. Gippius இன் கவிதையில் “சுருக்கமானது எனக்கு இனிமையானது...” ஒரு உண்மையான உலகமும் ஒரு சிறந்த உலகமும் உள்ளது, அதை அவள் முரண்படுகிறாள். இலட்சிய உலகத்தை எப்போதும் காண முடியாது ("நான் மறைமுகமாக நேசிக்கிறேன்...").
நொடிப்பொழுதாக இருக்கும் கனவுகளின் சாம்ராஜ்யம் கவிதையாக்கப்படுகிறது.
பாடல் நாயகி இலட்சிய உலகத்திற்கு நெருக்கமானவர். "நான் சுருக்கத்தை விரும்புகிறேன்," "நான் மறைமுகத்தை விரும்புகிறேன்," "நான் என் மர்மமான, அசாதாரண கனவுகளுக்கு அடிமை" என்ற கூற்றுகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. "இங்குள்ள வார்த்தைகள்" எப்போதும் "ஒரே பேச்சு" என்பதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது என்று அவள் நம்புகிறாள்.
கவிதைகள் முதல் நபரில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒரு அசாதாரண நபரின் பேனாவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர் ஒரு கலை மனிதர், ஒரு கலைஞர், ஒரு படைப்பாளி, உயர்ந்த யதார்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டவர்.
"அன்புள்ள நண்பரே," அதாவது, அவர் தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நபரை வாசகரிடம் பார்க்கிறார், சேர விரும்புகிறார் உயர்ந்த உலகத்திற்குஇரகசியங்கள்
"சின்னம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து.
இசை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது.
etude இன் முதல் பகுதி மிகவும் பாடல் வரிகள், அது அமைதியாக ஒலிக்கிறது. இது இலட்சிய உலகம், நல்லிணக்க உலகம்.
இரண்டாம் பாகத்தைப் பற்றி பேசினால், அலறல் மற்றும் சோகத்துடன் கூடிய பேரழிவுகளின் உலகம் இது. குறிப்பாக வேலையின் முடிவில் ஆபத்தான குறிப்புகள் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன.
இசை உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
இல்லை, இசையில், வார்த்தைகள் இல்லாமல் கூட, எல்லாம் தெளிவாகிறது. வித்தியாசமான மனிதர்கள்வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.
ஒலி எல்
கவிதையில் மீண்டும் மீண்டும்,
இது மிகவும் மெல்லிசை, இசைத் தரத்தை அளிக்கிறது.
ஓவியத்தில் குறியீட்டுத்தன்மை I. கிராம்ஸ்கோய், V.E. போன்ற கலைஞர்களின் ஓவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. போரிசோவ்-முசடோவ், எம். வ்ரூபெல். இந்த கலைஞர்களின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்: "கோஸ்ட்ஸ்" (1903) V.E. போரிசோவ்-முசடோவ்.
"தெரியாது" (1883) ஐ. கிராம்ஸ்கோவ். இந்த ஓவியம் உயர்குடி வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் பெண்ணை சித்தரிக்கிறது. அவளுடைய உடைகள், நகைகள் மற்றும் பெருமையான தோற்றம் இதற்குச் சான்றாகும். ஆனால் அதைத் தவிர, அவளைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஒரு விரைவான படத்திற்கு நாங்கள் சாட்சிகளாக மாறுகிறோம்: ஒரு தெரியாத பெண் ஒரு வண்டியில் சவாரி செய்கிறாள், இன்னும் ஒரு நிமிடத்தில் அவள் மீண்டும் பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிடுவாள் என்று தெரிகிறது.
M. Vrubel தனது "பேய்கள்" மூலம் பல வழிகளில் பிரபலமானார். அவரது தட்டு நீலம் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது இளஞ்சிவப்பு நிறங்கள். அரக்கனின் உருவம் வலிமிகுந்த தேடல்களின் சகாப்தத்தின் சின்னம் மற்றும் இருப்பின் மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த இயலாமை. துன்பம் உறைந்திருக்கும் பெரிய கண்கள், மற்றும் ஒரு டைட்டானிக் படம் அசாதாரண ஆளுமை(உட்கார்ந்திருக்கும் அரக்கனுக்கு படத்தின் சட்டகம் மிகவும் சிறியதாகத் தெரிகிறது), படத்தின் "மொசைக்" தன்மை நவீன மனிதனின் ஒருமைப்பாடு இல்லாததைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது.
பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் பான் காடுகள் மற்றும் வயல்களின் கடவுள், ஸ்வான் இளவரசி ஒரு புராண உயிரினம். குறியீட்டு கலைஞர்கள் புராணங்களில் ஈர்க்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் வேலையில் பிரதிபலித்தது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.
ஊதா.
எம். வ்ரூபலின் ஓவியங்களுடன், அதன் தட்டு நீலம் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு வண்ணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
இந்த வண்ணங்கள் முதல் சரணத்தில் காணப்படுகின்றன ("நீலத்தை எரிக்கும்போது, கிரிம்சன் நாள் ஆவேசமாக வளரும்..."), கவலை, பேரழிவு போன்ற உணர்வைக் கொடுக்கும்.
இரண்டாவது சரணத்தில், பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் இடையிலான பாரம்பரிய குறியீட்டு வேறுபாடு நடைபெறுகிறது. சூரியனின் பிரகாசமான கதிர்கள் மெழுகுவர்த்தியின் தெளிவற்ற மின்னலுடன் வேறுபடுகின்றன.
கவிதையின் முடிவில், நல்லிணக்கம் மற்றும் அமைதி பற்றி இரண்டு உலகங்களின் இணைப்பு பற்றிய ஒரு கனவு உள்ளது ("எங்காவது எங்கள் இணைப்பு இல்லை, ஆனால் ஒரு கதிரியக்க பிரகாசம் ...").
வெட்ட வெளிச்சம்.
விளக்கக்காட்சி மாதிரிக்காட்சிகளைப் பயன்படுத்த, உங்களுக்கான கணக்கை உருவாக்கவும் ( கணக்கு) Google மற்றும் உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com
ஸ்லைடு தலைப்புகள்:
ரஷ்ய அடையாளங்கள் மற்றும் அதன் தோற்றம். காசிசோவாவின் ஆசிரியர் ஜி.கே. நகராட்சி கல்வி நிறுவனம் "பெரெகோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"
சிம்பாலிசம் என்பது ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம் ஆகும், இது கலையின் குறிக்கோளாக உலக ஒற்றுமையை அடையாளங்கள் மூலம் உள்ளுணர்வுடன் புரிந்துகொள்வதாக கருதுகிறது.
டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் விரிவுரை "நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் புதிய போக்குகள்" 1892. 1894 "ரஷ்ய குறியீட்டாளர்கள்" கவிதைகளின் மூன்று தொகுப்புகள்.
இருத்தலியல் (இருத்தலின் தத்துவம்) என்பது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இது வரவிருக்கும் வரலாற்று பேரழிவுகளை எதிர்கொண்டு ஒரு நபர் எவ்வாறு வாழ முடியும் என்பது பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, இது பொருள் மற்றும் பொருளை வேறுபடுத்தும் கொள்கையின் அடிப்படையில். ஒரு நபர் தான் செய்த அனைத்திற்கும் பொறுப்பு, மேலும் "சூழ்நிலைகளால்" தன்னை நியாயப்படுத்துவதில்லை.
1890 களின் "முதியவர்கள்" D. Merezhkovsky, V. Bryusov, Z. Gippius, F. Sologub, K. Balmont. அவர்கள் யதார்த்தத்தை ஏற்கவில்லை, மாய அனுபவங்களில் ஆழ்நிலை உலகத்தை நோக்கித் திரும்பினார்கள். ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, ஐ. அனென்ஸ்கி, வி. இவனோவ். அதற்கும் அப்பாலும் உள்ள இடைவெளியைக் குறைப்பதன் மூலம் அவர்கள் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். குறியீட்டாளர்கள்: "இளையவர்" 1900கள்
நலிவு என்பது ஒரு வகையான நனவு, நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் உலகத்தை நோக்கிய அணுகுமுறை, அவநம்பிக்கை, பதட்டம், வாழ்க்கையின் பயம், உலகத்தை அறியும், அதை மாற்றுவதற்கும், தன்னை மாற்றுவதற்கும் ஒரு நபரின் திறனில் அவநம்பிக்கை.
எஃப். நீட்சேவின் கருத்துக்கள் - பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்த்தது, மனித ஆன்மாவில் உள்ள பகுத்தறிவற்றவர்களைக் கவர்ந்தது. (வழக்கமற்ற மற்றும் காரணத்தால் புரிந்துகொள்ள முடியாதது) கிறித்துவம் மற்றும் பகுத்தறிவு "வாழ்வதற்கான விருப்பத்தை ஒடுக்குகிறது." "சூப்பர்மேன்" க்கு பாதையைத் திறக்க மனிதனின் "முக்கிய சக்திகளை" விடுவிப்பதன் மூலம் இந்த அடக்குமுறை செல்வாக்கை கடக்க வேண்டியது அவசியம். "நன்மை மற்றும் தீமைக்கு அப்பாற்பட்டது" குறியீட்டின் ஆதாரங்கள்:
பகுத்தறிவு என்பது தத்துவத்தின் ஒரு திசையாகும், இது அறிவின் ஒரே ஆதாரமாக காரணத்தை அங்கீகரிக்கிறது, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் அனுபவம் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது அல்லது மறுக்கவில்லை. பகுத்தறிவின்மை என்பது தத்துவத்தில் ஒரு இலட்சியவாத இயக்கமாகும், இது இருத்தலின் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் மனதின் அறிவாற்றல் திறன்களை கட்டுப்படுத்துகிறது, உள்ளுணர்வு, உள்ளுணர்வு, உணர்வு போன்றவற்றுக்கு எதிரானது. அறிவின் அடிப்படையாக.
"கோட்பாட்டு தத்துவம்" "நன்மையை நியாயப்படுத்துதல்" "வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள்" - தற்போதைய யதார்த்தத்திற்கு கூடுதலாக, தெய்வீக கோளம் உள்ளது, அதாவது. மனிதகுலத்தில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் முழுமையான கொள்கைகள். மனிதன் இரண்டு உலகங்களைச் சேர்ந்தவன் - பொருள் மற்றும் இலட்சியம். நன்மை, உண்மை மற்றும் அழகு ஆகியவை சிறந்த இருப்புக்கான மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள். Vl. சோலோவியோவ் (1853-1900) - கவிஞர், விமர்சகர், தத்துவவாதி, விளம்பரதாரர்.
விளாடிமிர் சோலோவியோவ்.
ஜினைடா கிப்பியஸ்.
போரிசோவ்-முசடோவ் வரைந்த ஓவியம். "பேய்கள்" (1903) திரைப்படத்தில், ஒரு தெளிவற்ற முன்னறிவிப்பு மனச்சோர்வாக உருவாகிறது. அந்தி நேரத்தில் கைவிடப்பட்ட எஸ்டேட்டில் சுற்றித் திரியும் முகம் தெரியாத பேய் உருவங்களில் என்ன நம்பிக்கையின்மை!
I. Kramskoy "தெரியாது".
"தெரியாது" என்பது 1883 இல் வரையப்பட்ட ரஷ்ய கலைஞரான இவான் கிராம்ஸ்கோயின் ஓவியம். படம் மிகவும் பிடிக்கும் பிரபலமான வேலை Kramskoy, மற்றும் மிகவும் மர்மமான மற்றும் புதிரான. ஓவியத்தை "தெரியாது" என்று அழைப்பதன் மூலம், கலைஞர் மர்மத்தின் ஒளியுடன் ஓவியத்தை சூழ்ந்தார். கேன்வாஸ் அனிச்கோவ் பாலத்தின் குறுக்கே திறந்த வண்டியில் ஒரு இளம் பெண் ஓட்டுவதை சித்தரிக்கிறது. அவர் 1880களின் லேட்டஸ்ட் ஃபேஷன் உடைகளை அணிந்துள்ளார். அவள் இறகுகள் கொண்ட வெல்வெட் தொப்பி, ஃபர் மற்றும் ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கோட், ஒரு மஃப் மற்றும் மெல்லிய தோல் கையுறைகளை அணிந்திருக்கிறாள். தோற்றம் ராஜரீகமானது, மர்மமானது மற்றும் கொஞ்சம் சோகமானது. "தெரியாதது" இன்னும் கலைஞருக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. அவருடைய கடிதங்களிலோ அல்லது நாட்குறிப்புகளிலோ தெரியாத நபரைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடவில்லை. ஓவியத்திற்கான முன்மாதிரி குர்ஸ்க் விவசாய பெண் மேட்ரியோனா சவ்விஷ்னா என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அவர் பிரபு பெஸ்துஷேவை மணந்தார். கிராம்ஸ்காய் அவளை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சந்தித்தார், அவளுடைய அழகில் மயங்கினார்.
எம். வ்ரூபெல் "பேய்"
எம். வ்ரூபெல் "தி ஸ்வான் இளவரசி"
எம். வ்ரூபெல் "பான்"
குறிப்பு மற்றும் உருவகத்தின் கவிதைகள்; ஒருவித ஆன்மீக ரகசிய எழுத்தின் மறைக்குறியீடு, அன்றாட வார்த்தைகளின் குறியீட்டு நிரப்புதல் போன்ற வார்த்தைக்கான அணுகுமுறை; நித்தியம் பிரதிபலிக்கும் தருணத்தின் மன்னிப்பு (புகழ்); ஒரு படத்தை உருவாக்க ஆசை இலட்சிய உலகம், நித்திய அழகு சட்டங்களின்படி இருக்கும்; ஆழமான வரலாற்றுவாதம், நேர்த்தியான படங்கள். இசைத்திறன் மற்றும் எழுத்தின் லேசான தன்மை. குறியீட்டின் முக்கிய அம்சங்கள்.
"நவீனத்துவத்தின் திசைகள்" - இரவின் சரணங்கள். ரஷ்ய எதிர்காலவாதத்தின் தோற்றம். ஷாம்பெயின் உள்ள அன்னாசிப்பழம். அட ஊஞ்சல். எதிர்கால உலகம். கவிதையின் அம்சங்கள். சின்னம். இலக்கிய அறிக்கை. சிம்பாலிசம். எதிர்காலவாதத்தின் கவிதைகள். சாம்பல் நிற கண்கள் கொண்ட ராஜா. ஒட்டகச்சிவிங்கி. கவிதையின் அம்சங்கள். கவிஞர்களின் பட்டறை. அக்மிசம். நவீனத்துவத்தின் திசைகள். ரஷ்ய குறியீட்டின் தோற்றம். பொது ரசனைக்கு முகத்தில் ஒரு அறை.
"நவீனத்துவ நீரோட்டங்கள்" - பூக்கும் ஆப்பிள் மரம். "சிலுவை மரணம்". "எந்த சோதனையிலும்" மிரோ ஜோன். "தாயும் குழந்தையும்". "அம்ப்ரோஸ் வோலார்டின் உருவப்படம்." "ஒரு பந்தில் அக்ரோபேட்." பிக்காசோவின் உருவப்படம். "கிளாசிக்கல்" காலம். மாண்டலின் கொண்ட பெண். சிவப்பு பின்னணியில் அறுவடை செய்பவர். மிரோ ஜோன். "தாயும் குழந்தையும், கைகளால் படிக்கவும்."
"கௌடி" - கவுடியின் கிங்கர்பிரெட் வீடு. சாக்ரடா குடும்பத்தின் கதீட்ரல். கலை துண்டு. காசா வைசென்ஸ். காசா மிலா. டிராகனுடன் Güell ஹவுஸ் கிரில். குடும்பம். அன்டோனியோ கௌடி மற்றும் கார்னெட். பில்டரின் திறமை. அன்டோனியோ கௌடி வாழ்ந்த வீடு. கோவிலின் வாசல்கள் மற்றும் கோபுரங்கள். அசாதாரணமானது தோற்றம். ஹவுஸ் ஆஃப் பாட்லோ. சுயவிவரங்களின் சிக்கலானது. தோட்ட நகரம். அற்புதமான படைப்பு.
"20 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீனத்துவம்" - கட்டிடக்கலையில் நவீனத்துவம். எதிர்காலத்தில் நுண்கலைகள். எதிர்காலம். ரஷ்ய எதிர்காலம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு கலை நிகழ்வாக நவீனத்துவம். நுண்கலைகளில் நவீனத்துவம். திறன்களின் பட்டியல். ரஷ்ய கலையில் அவாண்ட்-கார்டின் உருவாக்கம். அன்டோனியோ சான்ட் எலியா. எதிர்கால கலைஞர்களின் கண்காட்சி. ஃபாவிசம். சர்ரியலிசம்.
"அன்டோனியோ கௌடி" - ஜூன் 7, 1926 இல், முதல் டிராம் அதிகாரப்பூர்வமாக பார்சிலோனாவில் தொடங்கப்பட்டது. மர்மமான மற்றும் ரகசியமான வாழ்க்கை ஒரு மனிதன். அன்டோனி கவுடிக்கு நன்றி, பார்சிலோனா உலகின் வேறு எந்த நகரத்தையும் போலல்லாமல் உள்ளது. பார்க் குயல். வைசென்ஸ் வீடு. கௌடி மூன்றாம் நாள், ஜூன் 10, 1926 அன்று இறந்தார். எல் கேப்ரிகோவின் வீடு. பார்க் குயல். அன்டோனியோ கௌடி ஒரு சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர், ஒரு சிறந்த நவீனவாதி.
"ஜியாகோமெட்டியின் சிற்பங்கள்" - நாய். பூனை ஜியாகோமெட்டியின் சிற்பங்கள் உடையக்கூடிய, எரிந்த தீப்பெட்டிகள் போல் இருக்கும். மூக்கு. மூன்று பேர் நடந்து செல்கின்றனர். ஆல்பர்டோ ஜியாகோமெட்டி (1901-1966). நாங்கள் சரியாக எடை இழக்கிறோம். உதாரணம். கை. நடைபயிற்சி மனிதன். Giacometti உடனடியாக அவரது தனித்துவமான பாணியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. காடு. பொய் சொல்லும் பெண். ஜியாகோமெட்டி நிகழ்வு என்றால் என்ன? சிலந்தி. விழும் மனிதன்.
மொத்தம் 10 விளக்கக்காட்சிகள் உள்ளன
