Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

5.2.3. புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் பற்றிய கேள்வி, ரெவ். 11 இன் கதையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன. புனித விக்டோரினஸ் புத்தகத்தில் பார்க்கிறார் “அபோகாலிப்ஸ் தன்னை, ஏபியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜான்." Rev. 5: 1 இன் சீல் செய்யப்பட்ட புத்தகம் என்றால், ப்ரிமேசியஸ் நம்புகிறார்

5.4 Rev. 10 புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பங்கு பற்றிய பொதுவான முடிவு, அத்தியாயம் 10 புத்தகம் அபோகாலிப்ஸில் உள்ள ஒரு புத்தகத்தின் தனித்துவமான படத்தைக் குறிக்கிறது. ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற பரலோக புத்தகங்களிலிருந்து இது வேறுபட்டது. மற்ற பரலோக புத்தகங்கள் வாழ்க்கையின் புத்தகம், புத்தகம்

3.3.3. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய மற்றொரு சாத்தியமான முடிவு, உலகத்தின் மீதான தீர்ப்பின் தொடக்கமாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களில் பார்க்கிறார்கள்

3.5.4. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய மற்றொரு சாத்தியமான முடிவு, கடவுளின் காலநிலைத் தீர்ப்பு ஆகும். வெளிப்படுத்தல் 14 மிருகத்தின் ராஜ்யத்தின் மீதான தீர்ப்பை அறிவிக்கிறது: “யார்

3.8 வெளிப்படுத்தல். நூல்

வேலையின் உரை படங்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் இல்லாமல் வெளியிடப்படுகிறது.
வேலையின் முழு பதிப்பு PDF வடிவத்தில் "பணி கோப்புகள்" தாவலில் கிடைக்கிறது

விளக்கக் குறிப்பு

எனது பணிக்காக, "மனித ஆன்மாவின் உலகின் பிரதிபலிப்பாக இலக்கியத்தில் மாயவாதம்" என்ற தலைப்பை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன். மனித உளவியல் மர்மமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத எல்லாவற்றிலும் மிகுந்த ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நான் விதிவிலக்கல்ல. இந்த தலைப்பு சிறுவயதிலிருந்தே என் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. மாயவாதத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட பல இலக்கியப் படைப்புகளை நான் படித்திருக்கிறேன்;

என் வேலையில் நான் பணம் செலுத்த விரும்புகிறேன் சிறப்பு கவனம்நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் படைப்புகள். ஆசிரியரின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் அவர் மிக அதிகம் முக்கிய பிரதிநிதிரஷ்ய இலக்கியத்தில் மாய திசை. அவரது வாழ்க்கையும் பணியும் மர்மமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத எல்லாவற்றுடனும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனது வேலையில், “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை”, “வி”, “மூக்கு”, “ஓவர் கோட்”, “உருவப்படம்” போன்ற அவரது படைப்புகளுக்கு நான் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறேன்.

எனது பணியின் முக்கிய குறிக்கோள் இருப்பிடத்தை தீர்மானிப்பதாகும் மாய இலக்கியம், அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் மனிதர்களுக்கான முக்கியத்துவம்.

எனக்காக நான் அமைத்துக் கொண்ட பணிகள்: ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் மாய நோக்குநிலையின் இலக்கியப் படைப்புகளின் ஆய்வு; மாயவாதத்தின் பொதுவான தனித்துவமான அம்சங்களைத் தேடுங்கள்; மாயவாதத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை அடையாளம் காணுதல்.

I. மாயவாதம் மற்றும் அதன் தோற்றம்

எனது பணியின் நோக்கம் மெய்யியல், அறிவியல் அல்லது இறையியல் பார்வையில் இருந்து ஆன்மீகத்தை படிப்பது அல்ல. எனவே, தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிவியலாளர்கள் வழங்கிய மாயவாதத்தின் வரையறைகளை நான் கருத்தில் கொள்ளவில்லை மத பிரமுகர்கள். மேலும், மாயவாதத்தின் தன்மை மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய விவாதம் இந்த பகுதிகளில் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

இலக்கியத்தின் பார்வையில், மாயவாதம் (கிரேக்க மிஸ்டிகோஸிலிருந்து - மர்மமானது):

புரிந்துகொள்ள முடியாத, விவரிக்க முடியாத, மர்மமான ஒன்று (ஆதாரம்: டி. எஃப். எஃப்ரெமோவாவின் அகராதி);

கற்பித்தல், நம்பிக்கை, கருத்தாக்கம் அல்லது மர்மமான விளக்கம் மற்றும் சடங்கு நோக்கிய விருப்பம் (ஆதாரம்: வி. டால் அகராதி);

மர்மமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத, விவரிக்க முடியாத ஒன்று (ஆதாரம்: டி. என். உஷாகோவின் அகராதி);

மனிதன் மர்மமான முறையில் இணைக்கப்பட்ட மற்றும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய அமானுஷ்ய சக்திகளின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை (ஆதாரம்: www.wikipedia.ru);

மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று, ஆனால் ஒரு சிறப்பு மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது (ஆதாரம்: www.onlinedics.ru).

மாயவாதிகள் "உண்மை" மற்றும் "தோற்றம்" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்கள். "யதார்த்தம்" என்ற வார்த்தை தர்க்கரீதியானது அல்ல, ஆனால் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பொருள் (ஆதாரம்: www.onlinedics.ru).

இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் மாயவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. முதலாவதாக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகத்திற்கு ஒரு வேண்டுகோள், அதன் தன்மை மனித மனதின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் ஆன்மீக உணர்வுகளின் மட்டத்தில் மனிதனால் உணரப்படுகிறது.

ஓவியம், சிற்பம், இசை, ரசவாதம் மற்றும் இலக்கியம் உள்ளிட்ட ஆன்மீகத்தில் மனிதகுலம் எப்போதும் ஆர்வம் காட்டியுள்ளது. ஆனால் நாம் ஒரு படத்தைப் பார்த்தால், இசையைக் கேட்டால், வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட்டதை மட்டுமே கற்பனை செய்து, அதை நம் மனதில் புரிந்து கொள்ள முடியும்; மாய இலக்கியத்தை ஐந்து அடிப்படை உணர்வுகளுடன் மட்டுமல்லாமல், ஆறாவது - ஆன்மாவுடன் உணர வேண்டியது அவசியம்.

மாயவாதம் நாட்டுப்புற இனம் மற்றும் மதத்தில் உருவாகிறது. அங்கிருந்து அவர் தீம், கதாபாத்திரங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் வழியை கடன் வாங்குகிறார்.

முக்கிய தீம் நன்மை தீமையின் நித்திய மோதல் மற்றும் மனிதனின் தனிப்பட்ட விருப்பம்.

ஜோஹான் கோதேவின் சோகம் "ஃபாஸ்ட்" ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். முக்கிய கதாபாத்திரம், டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ், வாழ்ந்த ஒரு மனிதர் நீண்ட ஆயுள், அவன் மனம் சோர்ந்து போனது. அவர் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் எல்லா முயற்சிகளும் பயனற்றவை. நீண்ட காலமாக, ஃபாஸ்ட் தனது அலுவலகத்தில் ஒரு தனிமையாக வாழ்ந்தார், மேலும் அவர் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை சுவைக்க விரும்புகிறார். அவரது மனம் வலிமையானது, ஆனால் அவரது ஆன்மா பலவீனமானது, வெறுமை மற்றும் உதவியற்றது, அறிவியலில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றத்திற்கு சான்றாக, அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தார், தற்கொலை முயற்சி மற்றும் மெஃபிஸ்டோபிலஸுடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். ஃபாஸ்டின் ஆன்மாவின் பலவீனம் மார்கரிட்டாவின் ஆன்மாவின் வலிமையுடன் முரண்படுகிறது, இது அவரை மன்னிக்கவும் மன்னிக்கவும் முடியும்.

ஆஸ்கார் வைல்ட் எழுதிய "தி பிக்சர் ஆஃப் டோரியன் கிரே" கோதேவின் சோகம் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சில நேரங்களில் "புதிய ஃபாஸ்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் டோரியன், ஒரு இளம் திறமையான இளைஞர், லார்ட் ஹென்றியின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிகிறார். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அவர் பயங்கரமான செயல்களைச் செய்கிறார், அன்புக்குரியவர்களை அழிக்கிறார். டோரியனின் மிகப் பெரிய பயம் வயதாகி தனது அசாதாரண அழகை இழந்துவிடுவதாகும். அவரது ஓவியர் நண்பர் தனது உருவப்படத்தை வரைந்தபோது, ​​​​இளைஞன் கூறுகிறார்: "ஓ, அந்த உருவப்படம் வயதாகி, நான் என்றென்றும் இளமையாக இருந்திருந்தால்!" மேலும் அவரது ஆசை நிறைவேறும். உருவப்படம் "கூடுதல்" ஆண்டுகளை எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், டோரியனின் அனைத்து பாவங்களையும் தவறான செயல்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறது. சில நேரங்களில் ஹீரோ மேம்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது எண்ணங்கள் வேனிட்டியால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகின்றன. அவரது ஆன்மா ஃபாஸ்டின் ஆன்மாவைப் போலவே பலவீனமானது. அவளால் முடியாது சொந்த விருப்பம்அதற்காக போராடவும்.

வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாலாட்களில் "லியுட்மிலா" மற்றும் "ஸ்வெட்லானா" ஹீரோக்களும் முன் நிற்கிறார்கள் தார்மீக தேர்வு. இரண்டு பாலாட்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் தங்கள் காதலர்களின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறார்கள். ஒருவர் பயங்கரமான செய்தியைப் பெறுகிறார், மற்றவர் குழப்பமான கனவு காண்கிறார். லியுட்மிலா கடவுளிடம் முணுமுணுக்கத் தொடங்குகிறார்: "இல்லை, படைப்பாளர் எல்லாவற்றையும் மன்னிக்கிறார்." பதிலுக்கு அவள் கேட்பதைப் பெறுகிறாள் - அந்தப் பெண் அவளுடைய இறந்த மாப்பிள்ளையால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறாள்: "உன் குமுறலைப் படைத்தவன் கேட்டான், உன் நேரம் வந்துவிட்டது." ஸ்வெட்லானா விதிக்கு அடிபணிந்தவள், அவளுக்கு உதவி செய்யும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறாள்: "நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், என் சோகத்தைத் தணிக்கிறேன், ஆறுதல் தேவதை!" அவளுடைய காதலி அவளிடம் உயிருடன் இன்னும் அன்பாக வருகிறாள். "வாழ்க்கையில் எங்களின் சிறந்த நண்பன் பிராவிடன்ஸில் உள்ள நம்பிக்கையே."

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் நிகோலாய் குமிலியோவின் "பிளாக் டிக்" கதையில் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. முக்கிய கதாபாத்திரம் தீமையின் உருவகம், அவர் மிகவும் கீழ்த்தரமான செயல்களைச் செய்கிறார். அவரைச் சுற்றியிருப்பவர்களைச் சரியான பாதைக்கு வழிநடத்த, அவரை எதிர்த்துப் போராட, போதகர் முயற்சிக்கிறார். ஆனால் வன்முறையால் வன்முறையை எதிர்த்துப் போராடுவது சாத்தியமற்றது என்பதையும், அவர் டிக்கிற்கு எதிராகச் சென்று தன்னில் மறைந்திருக்கும் தீமையை எழுப்பக்கூடாது என்பதையும் பாதிரியார் உணர்ந்தார்: “ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விதி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அது நமக்குப் பொருந்தாது, அறிந்தவர்களே. ஒன்றுமில்லை, கடவுளின் பாதுகாப்பின் வேலையில் தன்னிச்சையாக தலையிட வேண்டும். இறுதியில், பிளாக் டிக், தனது உண்மையான வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, ஒரு பயங்கரமான மிருகமாக மாறி இறந்துவிடுகிறார். ஆனால் கதையில் நன்மையின் உருவகமான ஒரு அப்பாவி பெண்ணின் உயிரைப் பணயம் வைத்து தீமை தோற்கடிக்கப்படுகிறது.

பல கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் இனம் மற்றும் மதத்திலிருந்து மாயவாதத்திற்கு வந்தன. அற்புதமானது மட்டுமல்ல, அசாதாரண பண்புகளைக் கொண்ட உண்மையான உயிரினங்களும் அங்கிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன.

கருப்பு காகம் பல படைப்புகளில் தோன்றுகிறது. பறவை ஒருபுறம் தீமை, மரணம், பாழடைதல், மறுபுறம் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் ஞானத்தை குறிக்கிறது. "காக்கை கூக்குரலிடுகிறது: சோகம்!" - "ஸ்வெட்லானா" என்ற பாலாட் கூறுகிறது. எட்கர் ஆலன் போ தனது "தி ரேவன்" கவிதையில் பறவையை "பழைய நாட்களின் பெருமைமிக்க ராவன்", "ஒரு பயங்கரமான ஆவி," "அடக்கமற்ற தீர்க்கதரிசி," "தீர்க்கதரிசி" என்று அழைக்கிறார்.

காக்கை ஒரு புறாவுடன் வேறுபடுகிறது - அமைதி, அன்பு, தூய்மை, நம்பிக்கையின் சின்னம். "ஸ்வெட்லானா" என்ற பாலாட்டில் அவர் ஒரு பாதுகாவலராகக் காட்டப்படுகிறார். அதே வேலை மற்றொரு பறவையைக் குறிப்பிடுகிறது - ஒரு சேவல், சூரியனின் சின்னம், விடியல்.

"பிளாக் டிக்" கதையில் உள்ளதைப் போல, உயிரினங்கள் மட்டுமல்ல, கற்கள் கூட ஒரு வகையான அடையாளமாகும், இது நெருப்பு வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது. மற்ற சின்னங்களும் அதே வேலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: குகைகள், செல்டிக் புராணங்களில் மற்றொரு உலகத்திற்குள் நுழைவதற்கான ஒரு வழியாகும்; கருப்பு கற்கள் பண்டைய இருண்ட சக்திகளின் இருப்பின் அடையாளம், முதலியன. பாலாட் "ஸ்வெட்லானா" மற்றொரு சின்னத்தைப் பற்றி பேசுகிறது - ஒரு கண்ணாடியில் கதாநாயகி அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் போது பார்க்கிறார். ஒரு கண்ணாடி என்பது நித்தியத்தின் சின்னம், ஆன்மீக தூய்மை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நுண்ணறிவின் பிரதிபலிப்பு.

மாயவாதத்தின் கருப்பொருள் பெரும்பாலும் உரையாற்றப்படுகிறது பைபிள் கதைகள், மற்றும் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் சாத்தான் வெவ்வேறு வேடங்களில் உள்ளனர். ஜோஹான் கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்" என்ற சோகம் மற்றும் மைக்கேல் புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஆகியவை தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள்.

மாயவாதம், நாட்டுப்புற இனம் மற்றும் மதத்தைப் பின்பற்றுவது, உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் அதன் சொந்த வழிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது வாசகர் தன்னைத்தானே மூழ்கடிக்க வேண்டிய உலகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. முதலாவதாக, இது மனித நனவின் எல்லைக்குட்பட்ட நிலை, அவரது மனம் மந்தமாகி, உணர்ச்சி உணர்வுகள் முன்னுக்கு வரும்போது. இவை தூக்கத்தின் நிலை, பற்றின்மையில் மூழ்குதல் மற்றும் போதை மற்றும் மது போதையின் நிலை. இந்த தருணங்களில், ஒரு நபர் யதார்த்தத்தை போதுமான அளவு உணரும் திறனை இழக்கிறார் மற்றும் யதார்த்தத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியும்.

இந்த நுட்பம் "ஸ்வெட்லானா" என்ற பாலாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எபிபானிக்கு முந்தைய இரவில், கதாநாயகி ஒரு குழப்பமான கனவு காண்கிறாள். இந்த இரவில் ஏற்பட்ட கனவுகள் தீர்க்கதரிசனமாகக் கருதப்படுகின்றன. ஸ்வெட்லானா ஒரு கனவில் அனைத்து தடைகளையும் ஆபத்துகளையும் கடந்து செல்கிறார், அதன் பிறகு அவள் விழித்தெழுந்தாள், உண்மையில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கும். "இங்கே துரதிர்ஷ்டம் ஒரு தவறான கனவு; மகிழ்ச்சி என்பது விழித்தெழுகிறது."

"லிஜியா" சிறுகதையில் ஹீரோ ஓபியத்தின் தாக்கத்தில் இருக்கிறார், சிறிது நேரமாவது அதிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறார். மன வேதனைஅவரது அன்பு மனைவியின் மரணத்தால் ஏற்பட்டது. அவர் தன்னிலும் அவரது தரிசனங்களிலும் மூழ்கி இருக்கிறார், அவரது இரண்டாவது மனைவி, உயிருள்ள நபர், அவரது கைகளில் இறக்கும் போது, ​​​​ஹீரோ அவளைப் பற்றி அவ்வளவு கவலைப்படவில்லை, அவர் பேய்களைப் பார்க்கிறார், மேலும் லிஜியாவின் உருவம் அவருக்கு முன் தோன்றும்.

எட்கர் போவின் "தி பிளாக் கேட்" கதையில், ஹீரோ குடிகாரனாக மாறி, மெதுவாக தன்னை இழக்கத் தொடங்குகிறான். அவரது நடத்தை மோசமாக மாறுகிறது, அவர் நேசிப்பவர்களை காயப்படுத்துகிறார், கோபத்தில் அவர் தனது மனைவியைக் கொன்றார்: “என் ஆன்மா திடீரென்று என் உடலை விட்டு வெளியேறுவது போல் தோன்றியது, மேலும் பிசாசை விட கடுமையான கோபம், ஜின் மூலம் என் முழுவதையும் உடனடியாக மூழ்கடித்தது. இருப்பது." வருந்தியதால் ஏற்படும் பயங்கரமான தரிசனங்களால் அவர் வேட்டையாடப்படுகிறார்.

கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிடும் நுட்பமும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. நிகோலாய் குமிலியோவின் "பிளாக் டிக்" மற்றும் எட்கர் போவின் "மெட்சென்ஜெர்ஸ்டைன்" கதைகள் கடந்த ஆண்டுகளின் புராணக்கதைகளாக மாற்றப்பட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நிகழ்வுகள் இப்போது நடக்க முடியாது, மேலும் அவர்களின் சமகாலத்தவர்கள் அவற்றை நம்ப மாட்டார்கள்.

எட்கர் போவின் "தி ஃபால் ஆஃப் தி ஹவுஸ் ஆஃப் அஷர்" கதையில், ஹீரோ ஒரு பாடலில் கடந்த காலத்தை விவரிக்கிறார்: "தேவதைகள் தங்கள் பூர்வீக பள்ளத்தாக்குகளின் புல் வழியாக பறக்கும் இடத்தில், பெருமைமிக்க மாபெரும் கோட்டை புத்திசாலித்தனத்தால் ஒளிரும்." பாடலின் மகிழ்ச்சியான ஆரம்பம் அதன் முடிவால் வேறுபடுகிறது: "கருப்புத் தொல்லைகளின் உறைவிடம் இருளில் சுழல்கிறது, மேலும் புன்னகை இல்லை," அதே போல் கதையின் முழு சூழலையும் விவரிக்கிறது. தற்போதைய தருணம். ஆசிரியர் கடந்த காலத்தில் அந்த நல்லதை, நிகழ்காலத்தில் காணாத அந்த ஒளியைத் தேடுகிறார். எதிர்காலம் அவரை ஒடுக்குகிறது, அது பயங்கரமானது, ஆபத்தானது மற்றும் மீளமுடியாதது.

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான வழி சடங்குகளை நடத்துவது. ஸ்வெட்லானா என்ற பாலாட் கிறிஸ்துமஸ் அதிர்ஷ்டத்தை விவரிக்கிறது. ஃபாஸ்டில், ஹீரோ இயற்கையின் ரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் ஆவிகளை ஈர்க்கிறார். மந்திர சடங்குகள் ஒரு நபரை அமானுஷ்ய சக்திகளின் உலகத்துடன் இணைக்கும் ஒரு வழிமுறையாகத் தெரிகிறது, அதை அறிவதற்கான வாய்ப்பாகும்.

ஒரு நாட்டுப்புற இனக்குழு மற்றும் மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடு கல்வி, அத்துடன் வரலாற்றில் ஹீரோக்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் சுரண்டல்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், இது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

II. மாயவாதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள். செயல்பாடுகள்

மாயவாதம் இந்த அனைத்து செயல்பாடுகளையும் உள்வாங்குவது மட்டுமல்லாமல், மேலும் முன்னேறி, அதன் சொந்தத்தைப் பெறுகிறது தனித்துவமான அம்சங்கள். கல்வி செயல்பாடு படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து வருகிறது. மற்ற இலக்குகள் முதலில் வருகின்றன:

மனித உணர்வின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகத்தை ஆராய்தல்;

அவனது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகில் மனிதனின் இடம் மற்றும் திறன்களை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது;

வெளிப்படுத்தல் நித்திய மோதல்நன்மை மற்றும் தீமை;

உலகத்தைப் பற்றிய வாசகரின் கருத்து ஆன்மாவிலிருந்து வருகிறது, மனதில் இருந்து அல்ல;

அற்புதமான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தின் மறைக்கப்பட்ட விளக்கம்;

ஒரு பின்னணி மற்றும் சிறப்பு வண்ணத்தை உருவாக்குதல்;

வாசகர் ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது.

III. நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோலின் வேலை

இப்போது நான் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் வேலைக்கு நேரடியாக திரும்ப விரும்புகிறேன். நான் இந்த ஆசிரியரைத் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயலாக அல்ல. அவரது மாய படைப்புகள்- இது ஒரு முழு உலகம், பன்முகத்தன்மை, பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமானது.

எழுத்தாளரின் முழு வாழ்க்கை, படைப்பாற்றல், மரணம் மற்றும் அவரது எச்சங்களின் மறுசீரமைப்பு கூட பல விவரிக்க முடியாத உண்மைகளுடன் தொடர்புடையது. மாயவாதம் குறித்த ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை விசித்திரமானது. வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் படைப்பு பாதைஅவர் தனது விதியின் மீது அதன் செல்வாக்கைப் பற்றி பயப்படுவது போல, அவர் ஆன்மீகவாதத்திற்கு குறைவாகவும் குறைவாகவும் மாறுகிறார். ஆனால் கோகோல் எவ்வளவு விடாமுயற்சியுடன் தனது படைப்பில் மாயவாதத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார், அது எழுத்தாளரின் தலைவிதியில் மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுகிறது. இரண்டாவது தொகுதியின் உள்ளடக்கங்களை நாங்கள் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம்." இறந்த ஆத்மாக்கள்"மற்றும் அது எரிவதற்கான காரணங்கள். இருப்பினும், பதில் அதே மர்மத்தில் உள்ளது என்று கருதலாம்.

கோகோலின் முரண்பாடான கருத்துக்களுக்குக் காரணம், அன்று நிஜ உலகம், மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகில், மன அமைதியின்மை, என் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் குழந்தைப் பருவத்தை ஒருவர் தேட வேண்டும்.

அவரது தாயார் மரியா இவனோவ்னா ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கை கொண்டவர். இருப்பினும், அவளுடைய விதி எளிதானது அல்ல. அவள் ஆரம்பத்தில் அனாதையானாள், சீக்கிரம் திருமணம் செய்துகொண்டாள், அவளுடைய பல குழந்தைகளை இழந்தாள். நிக்கோலஸ் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மகன் மற்றும் முதல் குழந்தை. தன் மகன் மீது அவளது அக்கறையும் பாதுகாவலும் சிறப்பு வாய்ந்தது. அவள் தன் முழு ஆன்மாவையும் அதில் செலுத்தி, மதத்தை அவள் உணர்ந்த விதத்தில் வெளிப்படுத்தினாள். இந்த பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, நம்பிக்கை என்பது முதலில், பாவத்தின் பயம் மற்றும் தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையுடன் தொடர்புடையது. எனவே, கோகோல், அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவரது ஆன்மாவுக்குத் தேவையான எல்லையற்ற அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியை விசுவாசத்தில் காணவில்லை. மேலும் ஆத்மா படங்களில் அமைதியைக் காண முயற்சிக்கிறது சொந்த இயல்பு, பணக்கார, வண்ணமயமான, நாட்டுப்புற நிறத்தில் - புனைவுகள், சடங்குகள் மற்றும், இறுதியாக, ஆன்மீகத்தில். எழுத்தாளரின் சொந்த ஒப்புதலால், பயங்கரமான கதைகள்அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாகவும் கவலையாகவும் இருந்தது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகத்துடன் தொடர்புடைய கதாநாயகிகளின் படங்கள் கவர்ச்சிகரமானவை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "மே இரவு அல்லது மூழ்கிய பெண்" கதையில் கோகோல் மூழ்கிய பெண்ணின் சோகமான மற்றும் அழகான உருவத்தை வரைந்துள்ளார். வியில் இருந்து சூனியப் பெண்ணை சித்தரித்து, ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "அவருக்கு முன் பூமியில் இருந்ததைப் போன்ற ஒரு அழகு இருந்தது. இவ்வளவு கூர்மையாகவும் அதே சமயம் இணக்கமான அழகிலும் இதுவரை அம்சங்கள் உருவாகியதில்லை என்று தோன்றியது. அவள் உயிருடன் இருப்பது போல் அங்கேயே கிடந்தாள்.

ஆனால் மாயவாதம் நம்பிக்கையை மாற்ற முடியாது. கோகோல் கண்டுபிடிக்கவில்லை மன அமைதிஎதிலும், இதுவும் உள் மோதல்அவரது படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

1831-1832 இல் "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. இது பொது மற்றும் போது நேரம் அரசியல் வாழ்க்கைஜனரஞ்சகத்தின் கருத்துக்கள் நாட்டில் தோன்றின, மேலும் தேசிய இனக்குழுவின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கான முறையீடுகள் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. இருப்பினும், என் கருத்துப்படி, கோகோல் ஃபேஷனைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவருக்கு சுவாரஸ்யமான ஒரு தலைப்பை எடுத்துக்கொள்கிறார், முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. நாட்டுப்புற இனம் மற்றும் மாயவாதம் பற்றிய அவரது உணர்வின் அனைத்து சிக்கல்களும் கதைகளின் பிரகாசமான கேலிடோஸ்கோப்பில் பிரதிபலிக்கின்றன.

சதிகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட தேர்வு நல்லது மற்றும் தீமையின் நித்திய பிரச்சினைகளை தீர்மானிப்பதில் முன்னணியில் வருகிறது, அவர் தனது இதயத்துடனும் ஆன்மாவுடனும் செய்கிறார்.

"சோரோச்சின்ஸ்காயா ஃபேர்", "தி மிஸ்ஸிங் லெட்டர்" மற்றும் "தி என்சான்டட் பிளேஸ்" ஆகியவை வேடிக்கையான, நகைச்சுவையான கதைகள், அங்கு படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், பொறுப்பற்றவர்களாகவும், சில சமயங்களில் முட்டாள் மனிதர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தீய சக்திகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதனுடன் ஒரு வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டு வலிமையானவர்களாக மாறுகிறார்கள். IN" Sorochinskaya நியாயமான"பிசாசு இல்லை, அவரைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை மட்டுமே உள்ளது, அதில் நம்பிக்கை, மாறாக, ஒரு நல்ல மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மற்ற இரண்டு வேலைகளில், தீய ஆவிகள் சிறிய அழுக்கு தந்திரங்களை மட்டுமே செய்ய முடியும்.

மற்ற இரண்டு கதைகளில், "மே இரவு, அல்லது மூழ்கிய பெண்" மற்றும் "கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு", தீய ஆவிகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளன. நீரில் மூழ்கிய பெண் காதலர்கள் லெவ்கோ மற்றும் கன்னா மகிழ்ச்சியைக் காண உதவுகிறார். பிசாசைப் போலவே, அவர் இறுதியில் "கிறிஸ்துமஸுக்கு முன் இரவு" கதையின் ஹீரோ வகுலாவுக்கு உதவுகிறார். வகுலா ஒரு உண்மையான உக்ரேனிய பையன், அவர் நேர்மையாக வேலை செய்து வாழ்கிறார், ஒக்ஸானா மீதான அவரது காதல் தூய்மையானது மற்றும் உண்மையானது. அவர் ஒரு ஆபத்தான பயணத்தில் செல்ல, பேரரசி முன் தோன்ற, பிசாசுடன் சண்டையிட பயப்படவில்லை. வகுலா பிசாசை தண்டித்தார், மேலும் அவரது மனித ஆன்மாவை தீய ஆவிகளுக்கு விற்கவில்லை. எனவே, அவர் தகுதியான மகிழ்ச்சியைப் பெற்றார்.

"ஒரு பயங்கரமான பழிவாங்கும்" மற்றும் "இவான் குபாலாவுக்கு முந்தைய இரவு" ஆகியவற்றின் ஹீரோக்கள் வித்தியாசமான தேர்வு செய்கிறார்கள்.

முதல் வழக்கில், முக்கிய கதாபாத்திரம்- ஒரு பரம்பரை மந்திரவாதி, அவரது மூதாதையர் அவரை துரோகமாகக் கொன்றனர் சிறந்த நண்பர்அவரது மகனுடன் சேர்ந்து, அவரே தீமையின் உருவகம் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களை அழிக்கிறார். மேலும் உள்ளன விவிலிய மையக்கருத்துகள், ஏனெனில் தந்தையின் பாவங்களுக்கான விலையை பிள்ளைகளும் சுமக்கிறார்கள். தீமை இறுதியில் தோற்கடிக்கப்படுகிறது, ஆனால் மிக அதிக செலவில் - அப்பாவி மக்களின் உயிர்களின் விலை.

இரண்டாவது வழக்கில், தான் விரும்பும் பெண்ணை மனைவியாகப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசையும், மந்திரவாதிகளின் அவதூறு காரணமாகவும், முக்கிய கதாபாத்திரமான பெட்ரஸை - அவனது சொந்த சகோதரனைக் கொல்லத் தள்ளுகிறது. ஆனால் நீங்கள் விரும்புவது, இந்த வழியில் பெறப்படுவது மகிழ்ச்சியைத் தராது. பெட்ரஸ் பைத்தியமாகி, ஒரு கைப்பிடி சாம்பலாகவும், பணம் உடைந்த துண்டுகளாகவும் மாறுகிறது.

"மிர்கோரோட்" என்ற இரண்டாவது தொகுப்பில் "விய்" கதை அடங்கும்.

என் கருத்துப்படி, "Viy" என்பது கோகோலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாய படைப்பு. பிரகாசமான இயற்கையின் பின்னணியில், உக்ரேனிய கிராமத்தின் அமைதியான மற்றும் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை அல்லது மாய திகில் தூண்டும் இயற்கையின் பின்னணிக்கு எதிராக அச்சுறுத்தும் செயல் வெளிப்படுகிறது. கோகோல் ஒரு காரணத்திற்காக இந்த மிஸ்-என்-காட்சிகளை உருவாக்குகிறார். ஒளி மற்றும் அமைதியான உலகம்அழிக்க எளிதானது, அது உடையக்கூடியதாக மாறிவிடும். உண்மையான வலுவான மற்றும் பிரகாசமான மனிதன்இருண்ட சக்திகளை சவால் செய்து தனது உலகத்தை பாதுகாக்க முடியும். ஆனால் இதுதான் கோமா ப்ரூட் ஆகுமா? கோமா விதியின் அன்பே, அவர் ஒரு நடைமுறைவாதி மற்றும் ஒரு அபாயகரமானவர், கூடுதலாக, அவர் கபம் மற்றும் சோம்பேறி. இதுவே முதன்மையானது வாழ்க்கை கொள்கை: "என்ன நடக்கிறது, தவிர்க்க முடியாது." மகிழ்ச்சியான குடிப்பழக்கம், மனம் நிறைந்த உணவு, பெண்கள் நிறுவனத்தில் வேடிக்கை - கோமாவின் வழக்கமான வாழ்க்கையை நிரப்பும் அனைத்தும் - அவரது ஆன்மாவை பலவீனமாகவும் பலவீனமாகவும் மாற்றும் பாவங்கள். பெண்ணுடன் சந்திப்பு, செயல்திறன் இறுதி சடங்குஅவள் மீது அவனது நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மாவிற்கு ஒரு சோதனை. முக்கிய கதாபாத்திரம் உயிர் பிழைத்ததா? இதற்கு தெளிவான பதில் இல்லை. இருண்ட சக்திகளை தோற்கடித்த பிறகு, அவரே இறந்துவிடுகிறார். அவரது ஆன்மா இரட்சிக்கப்பட்டது, அவர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்தார் என்று வாசகர் மட்டுமே நம்ப முடியும்.

இறந்த பெண்ணின் இறுதிச் சடங்குகளை கோமா நிகழ்த்திய மூன்று இரவுகளை விவரிக்கும் போது, ​​கோகோல் ஆன்மீகவாதிகளுக்கு பாரம்பரியமான ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நிலை மாயத்தோற்றம் அல்லது தூக்கத்திற்கு அருகில் உள்ளது, சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஆன்மாவால் உணரப்படும் போது, ​​மனத்தால் அல்ல.

பெண் மற்றும் வியின் படங்களை குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது.

Pannochka ஒரு கொடூரமான, நயவஞ்சகமான சூனியக்காரி, அவர் விலங்குகளின் வடிவத்தை எடுக்க முடியும். அவள் மக்களை சித்திரவதை செய்கிறாள், அவர்களின் இரத்தத்தை குடிக்கிறாள். இருப்பினும், ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட பெண்ணின் உருவம் மர்மம் மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட கவர்ச்சியும் இல்லாமல் இல்லை. வாசகனின் உள்ளத்தில் கருணை எழுகிறது. பெண்ணை சூனியக்காரி ஆக்கியது எது? ஆசிரியர் ஒரு பதிலைக் கொடுக்கவில்லை, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தை நீங்கள் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

வியின் உருவம் பண்டைய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளிலிருந்து எழுந்தது. ஒரு பழைய வெல்லமுடியாத தீமை பூமியின் ஆழத்தில் பதுங்கியிருக்கிறது, மேலும் அவர்களின் நியாயமற்ற நடத்தை கொண்ட மக்கள் எப்போதும் அதை எழுப்ப முடியும்.

"பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" தொகுப்பிலிருந்து அவரது பிற்கால படைப்புகளில், எழுத்தாளர் கடந்த முறைமாயவாதத்தின் கருப்பொருளைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் இப்போதுதான் இந்த ஹீரோக்கள் வாசகருக்கு நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் படைப்புகளின் நடவடிக்கை உக்ரேனிய உள்நாட்டிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்கள் மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு அதே பலவீனங்களும் தீமைகளும் உள்ளன.

"தி மூக்கு" கதையில், ஹீரோ வியாழன் முதல் வெள்ளி வரை இரவில் மூக்கை இழக்கிறார் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்இருண்ட சக்திகள் ஆட்சி செய்கின்றன, அதனால்தான் கனவுகள் தீர்க்கதரிசனமாக மாறும். மேலும், கனவு புத்தகங்களின்படி, ஒரு மூக்கு, குறிப்பாக பெரியது, சமுதாயத்தில் முக்கியத்துவம், நல்வாழ்வு மற்றும் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, கோகோல் தனது பாத்திரத்தை வகைப்படுத்துகிறார். அவரது ஆன்மா காலியாக உள்ளது, அது ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோளுக்காக பாடுபடுவதில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் அவரது சொந்தத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன சமூக அந்தஸ்து, ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைத் தவிர வேறு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஹீரோ தனது சொந்த மூக்கால் தண்டிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அது இல்லாதது அவரது வாழ்க்கையின் அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது.

நிச்சயமாக, கல்லூரி மதிப்பீட்டாளரான கோவலேவின் படம் நகைச்சுவையானது, ஆனால் வேலையின் சாராம்சம் குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதில் உள்ளது. பொது உணர்வுஅந்த சகாப்தம் மட்டுமல்ல, துரதிர்ஷ்டவசமாக, அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள். அதே நேரத்தில், மாய இலக்கியத்தின் முறைகள் மற்றும் முறைகள் ஹீரோக்களின் படங்களை உருவாக்க இந்த விஷயத்தில் சிறந்தவை.

"போர்ட்ரெய்ட்" என்ற கதை கோகோலின் மற்ற மாயப் படைப்புகளைப் போல் இல்லை; கலைஞர் மற்றும் படைப்பாளரின் தேர்வு. முதலாவதாக, ஒரு உண்மையான படைப்பாளி செழுமைப்படுத்துவதற்கான கலையில் ஈடுபடுவது தகுதியானதா, இரண்டாவதாக, எவ்வாறு தவிர்ப்பது இருண்ட பக்கம்திறமை மற்றும் பேய் சக்தி கொண்ட படங்களை உருவாக்கும் சோதனைக்கு அடிபணிய வேண்டாம்.

வேலையின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பாகங்களின் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக சோதனைக்கு அடிபணிந்தனர். அவர்களின் ஆன்மா தீமைக்கு பக்கபலமாக இருந்தது, மேலும் தீமை தன்னை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் பல மக்களின் விதிகளை பாதித்தது.

அவரது அடுத்த வேலையில், கோகோல் மாயவாதத்திற்கு திரும்ப மறுக்கிறார், இருப்பினும் அவரது யதார்த்தமான படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி ஒரு வழியில் அல்லது வேறு நடத்தையால் பாதிக்கப்படுகிறது. மேலும் நாவலின் தலைப்பு " இறந்த ஆத்மாக்கள்"இது மாயவாதத்திற்கு ஒரு பதில்.

நாவலின் இரண்டாவது தொகுதியின் உள்ளடக்கம் எங்களுக்குத் தெரியாது என்பதை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஆனால் ஒருவேளை ஆசிரியர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் கருப்பொருளுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்திருக்கலாம். எழுதப்பட்டவை அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான வெளிப்பாடாக மாறியது, அதை அழிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் கருதினார். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகம் மற்றும் ஒரு நபரின் தலைவிதியை பாதிக்கும் திறன் ஆகியவை கோகோலுக்கு தீர்க்கப்படாமல் இருந்தன. முதலில் எழுத்தாளரின் ஆன்மீக முரண்பாடுகளின் அடிப்படை, மாயவாதம் அவருக்கு ஒரு சோதனை மற்றும் தண்டனையாக மாறியது.

ஒருவேளை அதனால்தான் கோகோலின் படைப்புகளில் உள்ள மாயவாதம் மிகவும் தனித்துவமானது, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அவர் உருவாக்கிய படங்கள் இன்றும் வாசகரைக் கவர்ந்து உற்சாகப்படுத்துகின்றன. மற்றும் இது வெளிப்படையானது. மனிதன் தன் மனதிற்கு அப்பாற்பட்டவற்றில் எப்போதும் ஆர்வமாக இருப்பான். மர்மமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத உலகத்தை உணரவும் அனுபவிக்கவும் ஒரு நபரின் விருப்பம் எப்போதும் உயிருடன் இருக்கும். ஆனால், மற்றவர்களின் அனுபவத்தை உணர்ந்து, மனித ஆன்மா மேம்பட்டு ஒளி மற்றும் நன்மை நிறைந்த உலகமாக, அன்பும் நல்லிணக்கமும் வெற்றி பெறும் உலகமாக மாறும் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்.

இலக்கியப் படைப்புகளின் பட்டியல்

ஜோஹன் கோதே "ஃபாஸ்ட்"

ஆஸ்கார் வைல்ட் "டோரியன் கிரேயின் படம்"

எட்கர் போ "தி ரேவன்", "லிஜியா", "தி பிளாக் கேட்", "மெட்செங்கர்ஸ்டீன்", "தி ஃபால் ஆஃப் தி ஹவுஸ் ஆஃப் அஷர்"

வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி "லியுட்மிலா", "ஸ்வெட்லானா"

நிகோலாய் குமிலியோவ் "பிளாக் டிக்"

மிகைல் புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா"

நிகோலாய் கோகோல் “டிகன்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை”, “வி”, “மூக்கு”, “உருவப்படம்”, “இறந்த ஆத்மாக்கள்”

இலக்கியம்

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biografy.ru

டி.எஃப். எஃப்ரெமோவாவின் அகராதி

வி. டால் அகராதி

டி.என். உஷாகோவின் அகராதி

"கோதேவின் சோகம் ஃபாஸ்ட்." ஃபாஸ்டின் படம். வேலையின் பகுப்பாய்வு" I V. கபனோவா

எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் 1902 இல் அவர் வழங்கிய விரிவுரைகளின் உள்ளடக்கங்களை ஒரு புத்தகமாக திருத்தியபோது, ​​அவர் அதைத் தலைப்பிட்டார்: "கிறிஸ்தவம் ஒரு மாய உண்மை." இத்தலைப்பு நூலின் சிறப்பை உணர்த்துவதாக இருந்தது. அதன் குறிக்கோள் கிறிஸ்தவத்தின் மாய உள்ளடக்கத்தை வரலாற்று ரீதியாக கோடிட்டுக் காட்டுவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தை சித்தரிப்பதும் ஆகும். மாய பார்வைஅவர் மேல்; கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படையே உள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன ஆன்மீக நிகழ்வுகள்,அத்தகைய மாய உணர்விற்கு மட்டுமே தெரியும். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கமே ஆசிரியர் "மாயமானது" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது. அதே போல் இல்லை"கண்டிப்பான அறிவியல் விளக்கத்தை" விட புலன்களின் தெளிவற்ற அறிவை நம்பியிருக்கும் பார்வைகள். இந்த நாட்களில் பரந்த வட்டங்கள்சமூகங்கள் "மாயவாதத்தை" துல்லியமாக இந்த வழியில் புரிந்துகொள்கின்றன, எனவே பலர் "உண்மையான அறிவியலுடன்" பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க முடியாத மன வாழ்க்கையின் பகுதிகளுக்குக் காரணம் கூறுகின்றனர். இந்த புத்தகத்தில், "மாயவாதம்" என்ற வார்த்தை அத்தகைய ஆன்மீக நிகழ்வை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் சாராம்சம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட அறிவுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட இந்த வகையான அறிவை மறுக்கும் எவரும் இயல்பாகவே இந்த புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் குறித்து உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுக்க முடியாது. மாயவாதத்தைப் புரிந்துகொள்பவர் மட்டுமே அதைக் குறைவானவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும் தெளிவு,இயற்கையான அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை சரியான முறையில் வழங்குவதை விட, கிறிஸ்துவத்தின் உள்ளடக்கத்தை மாயவாதமாக சித்தரிப்பதை அவரால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். விஷயம் இந்த படைப்பின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, ஆனால் - இது மிக முக்கியமானது - அந்த அறிவு முறைகளைப் பற்றியது, அதன் உதவியுடன் இங்கே வழங்கப்படுகிறது

நம் காலத்தில், பலர் இன்னும் இத்தகைய அறிவாற்றல் முறைகளுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவை உண்மையான அறிவியலுக்கு முரணானவை என்று கருதுகின்றனர். அத்தகைய அணுகுமுறை "உண்மையான அறிவியலை" அங்கீகரிக்கும் மக்களிடையே மட்டுமல்ல, அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப முழுமையாக கட்டமைக்கப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமல்ல, அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடையேயும் கூட. நமது காலத்தின் இயற்கையான அறிவியல் சாதனைகளுக்கு உண்மையான மாயவாதத்தின் எல்லைக்குள் ஒரு உயர்வு தேவை என்று இந்தப் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் கருதுகிறார். அறிவியலின் வித்தியாசமான அணுகுமுறை அறிவியலின் அனைத்து சாதனைகளுக்கும் முரணானது என்பதை இந்தக் கண்ணோட்டம் காட்ட முடிகிறது. இயற்கை அறிவியலின் உண்மைகளை அந்த அறிவாற்றல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

நமது நவீனத்துவத்தை முழுமையாக அங்கீகரிப்பது, இயற்கையைப் பற்றிய அற்புதமான அறிவு உண்மையான மாயவாதத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்பவர்கள் மட்டுமே இந்த புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

இந்த புத்தகத்தில் "மாய அறிவு" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் மர்மங்களில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆதாரம் எவ்வாறு அதன் வளாகத்தை உருவாக்கியது என்பதைக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த கிறித்தவத்திற்கு முந்தைய மாயவாதம் அதைக் குறிக்கும் மண்,அதில், ஒரு சுயாதீன கிருமியாக, கிறிஸ்தவம் வளர்கிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவத்தை அதன் மூலம் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது சுதந்திரமானசாரம், இருந்தாலும்கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய மாயவாதத்திலிருந்து அதன் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய முடியும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நாம் புறக்கணித்தால், கிறிஸ்தவத்தில் மட்டுமே பார்க்கும்போது, ​​இந்த சுதந்திரத்தை துல்லியமாக கவனிக்காமல் விடுவது மிகவும் எளிது. மேலும் வளர்ச்சிகிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மாயவாதத்தில் ஏற்கனவே இருந்தவை. பல நவீன சிந்தனையாளர்கள் தற்போது இந்த பிழையில் விழுந்து வருகின்றனர், கிறிஸ்தவத்தின் உள்ளடக்கத்தை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கருத்துக்களுடன் ஒப்பிட்டு, பின்னர் கிறிஸ்தவக் கருத்துக்கள் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். மட்டுமேகிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையவற்றின் தொடர்ச்சி. ஒரு தாவரத்தின் விதை இருப்பதைப் போல, கிறிஸ்தவம் முந்தைய மறைபொருள் இருப்பதை முன்னிறுத்துகிறது என்பதை இந்தப் புத்தகம் காட்ட வேண்டும். அதன் மண்ணின்.இது அழிக்க முற்படுவதில்லை, மாறாக கிறிஸ்தவத்தின் முழு தனித்துவமான சாரத்தையும் அதன் தோற்றம் போன்ற அங்கீகாரத்துடன் முன்னிலைப்படுத்த முயல்கிறது.

ஆழ்ந்த திருப்தி உணர்வுடன், ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், "கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தின்" இத்தகைய வெளிப்பாடு, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஆழமாகப் பற்றிய சிறந்த எழுத்துக்கள் நம் காலத்தின் கல்வியை வளப்படுத்திய ஒரு நபரின் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன. எட்வர்ட் ஷுரே,"The Great Initiates" என்ற நூலின் ஆசிரியர், இந்தப் புத்தகத்தின் கருத்துக்களுடன் தனது உடன்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார், அதனால் அவரே அதை பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் (தலைப்பின் கீழ்: Le mystère chrétien et les mysteres antiques). இந்த புத்தகத்தின் உணர்வில் கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பத்தின் நம் காலத்தில் இருந்ததற்கான அறிகுறியாக மட்டுமே, அதன் முதல் பதிப்பு பிரெஞ்சு மொழிக்கு கூடுதலாக, பிற ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிடலாம். மொழிகள்.

இரண்டாவது பதிப்பைத் தொடங்கும்போது, ​​​​எதையும் உருவாக்குவது அவசியம் என்று ஆசிரியர் கருதவில்லை மாற்றங்கள்.ஆனால் சில இங்கே உற்பத்தி செய்யப்பட்டன சேர்த்தல்எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டதை ஒப்பிடும்போது. மேலும் பல இடங்களில் அவற்றை முன்வைக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது மேலும் துல்லியமாகமற்றும் அதை எப்படி செய்ய முடிந்தது என்பதை விட இன்னும் விரிவாக. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல படைப்புகள் இந்த இரண்டாம் பதிப்பை வெளியிடுவதற்கு ஆசிரியரை அனுமதித்தது, முதல் பதிப்பு நீண்ட காலமாக அச்சிடப்படவில்லை.

தளத்தில் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒப்பந்தம்

தளத்தில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளை தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். பிற தளங்களில் பொருட்களை வெளியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
இந்த வேலை (மற்றும் மற்ற அனைத்தும்) முற்றிலும் இலவசமாக பதிவிறக்கம் செய்யக் கிடைக்கிறது. அதன் ஆசிரியருக்கும் தளக் குழுவிற்கும் மனதளவில் நன்றி தெரிவிக்கலாம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நவீன கலாச்சாரத்தின் அடையாளவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் பேரழிவு பார்வை. குறியீட்டுவாதிகளின் உலகளாவிய கலாச்சார உணர்திறன். அடையாளவாதிகள் மற்றும் சின்னத்தைப் பற்றிய அவர்களின் மத மற்றும் மாய புரிதல். குறியீட்டு மற்றும் இடையே உள்ள தொடர்பு மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியம். கவிதையில் உருவகம்.

சோதனை, 09.29.2011 சேர்க்கப்பட்டது


நவீனத்துவத்தின் சாராம்சம், அதன் முக்கிய இலக்கிய போக்குகள். குறியீட்டுவாதத்தின் வளர்ச்சி, சின்னங்களின் இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அக்மிசத்தின் தோற்றம். ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகள்: வி. க்ளெப்னிகோவ், பி. பாஸ்டெர்னக். கற்பனையாளர்களின் வேலையில் உருவகத்தின் பொருள்.

விளக்கக்காட்சி, 10/25/2012 சேர்க்கப்பட்டது


19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் குறியீட்டு இலக்கியத்தில் வாழ்க்கை படைப்பாற்றலின் நிகழ்வின் பிரதிநிதித்துவம். உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் குறியீட்டுவாதிகளின் கோட்பாட்டு பார்வைகளின் முழுமையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல். குறியீட்டு கவிஞர்களின் படைப்பாற்றலின் தத்துவம்: டி.எம். Merezhkovsky, V. இவனோவ், A. பிளாக்.

ஆய்வறிக்கை, 01/11/2012 சேர்க்கப்பட்டது


வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய குறியீட்டின் பிரத்தியேகங்கள். ஒரு சின்னத்திற்கும் கலைப் படத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு. ரஷ்ய குறியீட்டு எழுத்தாளர்கள். அறுவைசிகிச்சை படைப்பாற்றலின் சிக்கல். "வெள்ளி யுகத்தின்" கவிதை. பிளாக் மற்றும் வெர்லைனின் இலக்கியப் படைப்புகளில் குறியீட்டு போக்குகள்.

பாடநெறி வேலை, 10/30/2015 சேர்க்கப்பட்டது


1870-1910 களின் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய கலைகளில் ஒரு திசையாக குறியீட்டுவாதம். சின்னங்கள் மூலம் உலகின் கலைப் பிரதிநிதித்துவம். இலக்கியத்தில் குறியீட்டின் முக்கிய பிரதிநிதிகள். கவிதையின் ஒலி மற்றும் தாள வழிமுறைகளின் அதிகபட்ச பயன்பாடு.

விளக்கக்காட்சி, 05/07/2014 சேர்க்கப்பட்டது


பிரச்சனை ஆன்மீக நெருக்கடிரஷ்ய அடையாளவாதிகளின் படைப்பு நனவில் பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் சமூகம். அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் கவிதையில் உலகின் எதிர்கால மாற்றத்திற்கான கற்பனாவாத எதிர்பார்ப்பு. சிம்பலிஸ்டுகளின் பாடல் வரிகளில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினையை தீர்ப்பதில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்.

பாடநெறி வேலை, 02/20/2015 சேர்க்கப்பட்டது


A. புஷ்கின் படைப்புகளில் முக்கிய கருப்பொருள்கள் பரிசீலனை. "வெள்ளி யுகத்தின்" கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வு: குறியீட்டுவாதம், எதிர்காலம் மற்றும் அக்மிசம். A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva மற்றும் Mandelstam ஆகியோரின் கவிதைகளுடன் ஆசிரியரின் படைப்புகளின் ஒப்பீடு; பொதுவான கருப்பொருள்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.