Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஆர்ஃபியஸ் கிரேக்க தொன்மங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று ஆர்ஃபியஸ், மியூஸ் காலியோப் மற்றும் திரேசிய நதி கடவுள் ஈகர் ஆகியோரால் பிறந்தார். ஆர்ஃபியஸ் ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞர் மற்றும் பாடகர்: அவர் தனது பாடலை வாசித்து பாடியபோது, ​​​​மக்கள் மயக்கமடைந்தது போல் நிறுத்தினர், விலங்குகள் உறைந்தன. "ஆர்ஃபியஸ்,

நிக்கோலஸ் பௌசின். ஆர்ஃபியஸ் மற்றும் யூரிடைஸ் கொண்ட நிலப்பரப்பு, 1648.

1. ஆர்ஃபியஸின் உருவத்தின் பண்புக்கூறுகள், சதி மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்

கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள ஆர்ஃபியஸ் திரேசிய நதிக் கடவுளான ஈக்ரே (விருப்பம்: அப்பல்லோ) மற்றும் மியூஸ் காலியோப்பின் மகன். ஆர்ஃபியஸ் ஒரு பாடகர் மற்றும் இசைக்கலைஞராக பிரபலமானவர், கலையின் மந்திர சக்தியைக் கொண்டிருந்தார், இது மக்கள் மட்டுமல்ல, கடவுள்களும், இயற்கையும் கூட வென்றது. அவர் ஆர்கோனாட்ஸின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்கிறார், உருவாக்கும் கருவியை வாசித்தார் மற்றும் அலைகளை அமைதிப்படுத்த பிரார்த்தனை செய்கிறார் மற்றும் ஆர்கோ கப்பலின் படகோட்டிகளுக்கு உதவுகிறார். அவரது இசை சக்திவாய்ந்த ஐடாஸின் கோபத்தைத் தணிக்கிறது. ஆர்ஃபியஸ் யூரிடைஸை மணந்தார், அவள் திடீரென்று பாம்புக் கடியால் இறந்தபோது, ​​அவன் அவளைப் பின்தொடர்ந்து இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கிறான். ஹேடஸின் நாய் கெர்பரஸ், எரினிஸ், பெர்செபோன் மற்றும் ஹேடிஸ் ஆகியவை ஆர்ஃபியஸின் நாடகத்தால் கைப்பற்றப்படுகின்றன. ஆர்ஃபியஸ் தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றினால், யூரிடைஸை பூமிக்குத் திருப்பித் தருவதாக ஹேடிஸ் உறுதியளிக்கிறார் - அவர் தனது வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு தனது மனைவியைப் பார்க்க மாட்டார். மகிழ்ச்சியான ஆர்ஃபியஸ் தனது மனைவியுடன் திரும்புகிறார், ஆனால் அவரது மனைவியிடம் திரும்புவதன் மூலம் தடையை உடைக்கிறார், அவர் உடனடியாக மரணத்தின் ராஜ்யத்தில் மறைந்தார்.

ஆர்ஃபியஸ் டியோனிசஸைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை மிகப்பெரிய கடவுள்ஹீலியோஸ் மற்றும் அவரை அப்பல்லோ என்று அழைத்தார். கோபமடைந்த டியோனிசஸ் ஆர்ஃபியஸுக்கு மேனாட்களை அனுப்பினார். அவர்கள் ஆர்ஃபியஸை துண்டு துண்டாகக் கிழித்து, அவரது உடலின் பாகங்களை எல்லா இடங்களிலும் சிதறடித்தனர், பின்னர் அவை மியூஸ்களால் சேகரிக்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்டன. பச்சன்ட்களின் காட்டு சீற்றத்தால் இறந்த ஆர்ஃபியஸின் மரணம் பறவைகள், விலங்குகள், காடுகள், கற்கள், மரங்கள், அவரது இசையால் மயங்கியது. அவரது தலை கெப்ர் ஆற்றின் குறுக்கே லெஸ்போஸ் தீவுக்கு மிதக்கிறது, அங்கு அப்பல்லோ அதைப் பெறுகிறார். ஆர்ஃபியஸின் நிழல் ஹேடஸில் இறங்குகிறது, அங்கு அவர் யூரிடைஸுடன் இணைகிறார். லெஸ்போஸில், ஆர்ஃபியஸின் தலைவர் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்தார். ஓவிட் முன்வைத்த பதிப்பின் படி, பச்சாண்டஸ் ஆர்ஃபியஸை துண்டு துண்டாகக் கிழித்து, இதற்காக டியோனிசஸால் தண்டிக்கப்பட்டார்: அவை ஓக் மரங்களாக மாற்றப்பட்டன.

ஆர்ஃபியஸைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பல பழங்கால உருவங்களை ஒருங்கிணைக்கின்றன (ஆர்ஃபியஸின் இசையின் மாயாஜால விளைவு மற்றும் ஆம்பியனின் கட்டுக்கதை, ஆர்ஃபியஸ் ஹேடஸில் இறங்கியது மற்றும் ஹேடஸில் ஹெர்குலிஸின் கட்டுக்கதை, பச்சாண்டேஸின் கைகளில் ஆர்ஃபியஸின் மரணம் மற்றும் ஜாக்ரியஸின் துண்டாடப்பட்டது). ஆர்ஃபியஸ் மியூஸுக்கு நெருக்கமானவர், அவர் பாடகர் லினஸின் சகோதரர். ஆர்ஃபியஸ் பாக்சிக் ஆர்கிஸ் மற்றும் பண்டைய மத சடங்குகளின் நிறுவனர் ஆவார் - அவர் சமோத்ரேஸ் மர்மங்களில் தொடங்கப்பட்டார் ஆர்ஃபியஸின் பெயர் மத மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் (ஆர்பிசம்) அமைப்புடன் தொடர்புடையது, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அப்பல்லோ-டியோனிசியன் தொகுப்பின் அடிப்படையில் எழுந்தது. கி.மு. அட்டிகாவில்.

IN பண்டைய கலைஆர்ஃபியஸ் தாடி இல்லாமல், லேசான அங்கியை அணிந்திருந்தார்; ஆர்ஃபியஸ் தி திரேசியன் - உயர் தோல் காலணிகளில், 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. ஒரு டூனிக் மற்றும் ஃபிரிஜியன் தொப்பியில் ஆர்ஃபியஸின் அறியப்பட்ட படங்கள். ஆர்கோனாட்ஸின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற ஆர்ஃபியஸின் மிகப் பழமையான படங்களில் ஒன்று டெல்பியில் உள்ள சிசியோனியர்களின் கருவூலத்தின் மெட்டோப்பின் நிவாரணமாகும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில், ஆர்ஃபியஸின் புராண உருவம் உருவப்படத்துடன் தொடர்புடையது " நல்ல மேய்ப்பன்"(ஆர்ஃபியஸ் கிறிஸ்துவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்). 15-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். புராணத்தின் பல்வேறு சதிகளை ஜி. பெல்லினி, எஃப். கோசா, பி. கார்டுசி, ஜி.வி. டைபோலோ, பி.பி. ரூபீன், ஜியுலியோ ரோமானோ, ஜே. டின்டோரெட்டோ, டொமெனிச்சினோ, ஏ. கனோவா, ரோடின் மற்றும் பலர் 20- 40 களில் பயன்படுத்தியுள்ளனர் 20 ஆம் நூற்றாண்டு "Orpheus மற்றும் Eurydice" என்ற கருப்பொருளை R. M. Rilke, J. Anouilh, I. Gol, P. Zh, A. Gide மற்றும் பலர் ரஷ்ய கவிதைகளில் உருவாக்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஆர்ஃபியஸின் கட்டுக்கதையின் நோக்கங்கள் ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் மற்றும் எம். ஸ்வேடேவாவின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

2. பண்டைய கிரேக்க கலையில் ஆர்ஃபியஸின் படம்

கவிதையும் இசையும் நீண்ட காலமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர்கள் கவிதைகளை மட்டுமல்ல, இசைக்கருவி வாசிப்புகளுடன் இணைந்து இசையையும் இயற்றினர். ஹாலிகார்னாசஸின் எழுத்தாளர் டியோனீசியஸ், யூரிபிடிஸ் ஓரெஸ்டெஸின் மதிப்பெண்ணைக் கண்டதாகக் கூறினார், மேலும் மற்றொரு பண்டைய எழுத்தாளரான அப்பல்லோனியஸ், பிரபலமான இடங்களில் சேமிக்கப்பட்ட பிண்டரின் பாடல் வரிகளை விநியோகித்தார். அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம். இறுதியாக, நம் அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்த “பாடல் வரிகள்” என்ற சொல், அந்த தொலைதூர காலத்தில், கவிஞர்கள் லைர்-சித்தாராவில் இசைக்கு கவிதைகளையும் பாடல்களையும் நிகழ்த்தியபோது துல்லியமாக எழுந்தது ஒன்றும் இல்லை.

பாடகர் ஆர்ஃபியஸின் நினைவாக ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் டெல்பியில் கொண்டாடப்பட்ட பைத்தியன் வேதனையில் கவிஞர்களுக்கு விருதுகள் வழங்கப்பட்டன, அவர்களுக்கு உயர் மரியாதை வழங்கப்பட்டது: திறமையான செதுக்குபவர்கள் தங்கள் கவிதைப் படைப்புகளை பளிங்கு அடுக்குகளில் மீண்டும் உருவாக்கினர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பல அடுக்குகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: அவை கிமு 3 முதல் 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய அவற்றின் வகைகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும்.

அத்தகைய மூன்று அடுக்குகளில் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, கணிசமாக சேதமடைந்தது) ஆர்ஃபியஸின் பாடலின் உரை செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாடல் "தெய்வீக சந்ததியை" மகிமைப்படுத்துகிறது, அவர் சித்தாரா வாசிப்பதில் பிரபலமானார். கவிதை உரையானது பண்டைய குறிப்புகளுடன் இருந்தது, அவை பாடலின் ஒவ்வொரு சரணத்தின் மேற்புறத்திலும் வைக்கப்பட்டு அதன் பாடலைக் குறிக்கின்றன.

ஆர்ஃபியஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டெல்பி தியேட்டரில் இசை மற்றும் கவிதைப் போட்டிகள், முதலில், சித்தாரா அல்லது புல்லாங்குழலின் ஒலிகளுக்கு ஆர்ஃபியஸைப் புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாடுவதிலும், சில சமயங்களில் இந்த கருவிகளைப் பாடாமல் வாசிப்பதிலும் இருந்தன. இங்குள்ள முக்கிய பரிசுகள் ஒரு பனை கிளை (அனைத்து கிரேக்க வேதனைகளிலும் ஒரு பாரம்பரிய விருது), மேலும், டெல்பிக் நாணயங்களில் ஒன்றின் படம், ஒரு லாரல் மாலை மற்றும் ஒரு காக்கை சிலை ஆகியவற்றால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. விளையாட்டுகளைப் போலவே, இந்த விருதுகள் அனைத்தும் ஆர்ஃபியஸுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. ஆர்ஃபியஸ் வெற்றியாளர்களுக்கு பனை கிளைகளை வெகுமதி அளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மாலையைப் பொறுத்தவரை, பின்னர் ... வரலாற்றாசிரியர் பௌசானியாஸின் கூற்றுப்படி, ஆர்ஃபியஸ் ஒரு வன அழகை நம்பிக்கையின்றி காதலித்ததால் அத்தகைய பரிசு நிறுவப்பட்டது.

ஒரு நாள் ஆர்ஃபியஸ் காட்டில் ஒரு அழகான அழகியைக் கண்டார். அவள், திடீரென்று தோன்றிய இளைஞனின் அழகைக் கண்டு வெட்கப்பட்டு, நதி தெய்வமான தன் தந்தையிடம் விரைந்தாள், அவன் தன் மகளை மூடிக்கொண்டு அவளை மாற்றினான். வளைகுடா மரம். ஆற்றுக்கு ஓடி வந்த ஆர்ஃபியஸ், லாரல் கிளைகளின் மாலை ஒன்றை நெய்து, அவற்றில் தனது காதலியின் இதயத் துடிப்பைக் கேட்டார். அவர் தனது புகழ்பெற்ற தங்க லைரை லாரல் இலைகளால் அலங்கரித்தார்.

ஒரு புகழ்பெற்ற கவிஞர் அல்லது இசைக்கலைஞரின் தலையில் ஒரு லாரல் மாலை வைக்கும் வழக்கத்தை அவர்கள் கிரேக்கத்தில் விளக்கினர் - கலையின் ஹீரோ-புரவலருக்கான வெகுமதி. கிரேக்கர்கள் இந்த கலைநயமிக்க டாப்னோபோராஸ் என்று அழைத்தனர், அதாவது லாரல்களால் முடிசூட்டப்பட்டனர், ரோமானியர்கள் அவர்களை பரிசு பெற்றவர்கள் என்று அழைத்தனர்.

கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸுக்குச் சென்று அங்குள்ள ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்ற விஞ்ஞானி அனாச்சார்சிஸுக்கு நடந்த சம்பவத்தால் போட்டியில் பெறப்பட்ட விருது மாலைக்கு கிரேக்கர்களின் அணுகுமுறை வகைப்படுத்தப்படுகிறது - விளையாட்டு வீரர்களின் நகரப் பள்ளி. கிரேக்கப் பரிசுகளைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திராத இந்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய விருந்தினருக்கு மாலை ஒரு சிறிய வெகுமதியாகத் தோன்றியபோது, ​​உடன் வந்த ஏதெனியர்கள் கண்ணியத்துடன் பதிலளித்தனர்: ஒரு விளையாட்டு வீரர் அரங்கத்தில் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்தும் அழகான அனைத்தும் அவரது வெற்றியில் பின்னப்பட்டன. மாலை.

கலைகளின் புரவலர், ஹீரோ ஆர்ஃபியஸ், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை மட்டும் விரும்பினார்: கிரேக்கர்களின் கற்பனை அவருக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விளையாட்டு வீரரின் குணங்களைக் கொடுத்தது.

கிரேக்க எழுத்தாளர் லூசியன், "கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் வால்டேர்" என்று மார்க்ஸ் அழைத்தார், ஆர்ஃபியஸ் பல விஷயங்களைச் சமாளிப்பது கடினம் என்றும் அவர் ஒரு காரியத்தைச் செய்ய வேண்டும் - இசை அல்லது விளையாட்டு என்றும் கேலியாக கூறினார்.

இயற்கையின் தன்னிச்சையான சக்திகள் புரிந்துகொள்ள முடியாத, அறிய முடியாத, குழப்பமானதாகத் தோன்றியது. என்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் அமைதி, அளவு மற்றும் ஒழுங்கைக் காண விரும்பினேன். குழப்பத்தை எதிர்த்து, கிரேக்கர்கள் தங்கள் புராணங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தெய்வத்தை உருவாக்கினர் - ஹார்மனி. இசை உட்பட எல்லாவற்றிலும் அளவையும் ஒழுங்கையும் குறிக்க அவள் பெயர் வீட்டுப் பெயராகிவிட்டது.

இன்று, உடலியல் நிபுணர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் கூட்டு முயற்சிகள் மூலம், இசையால் தூண்டப்பட்ட பல்வேறு மனித உணர்வுகள் அவரது மையத்தின் சிக்கலான பதில்கள் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நரம்பு மண்டலம். எடுத்துக்காட்டாக, அணிவகுப்பு இசை அல்லது வீரப் பாடல்களின் ஊக்கமளிக்கும் விளைவை இது விளக்குகிறது.

இசையின் இந்த செல்வாக்கு பண்டைய கிரேக்கர்களால் கவனிக்கப்பட்டது. ஆர்ஃபியஸின் பின்வரும் அரை-புராணக் கதையில் இது அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

போரின் போது, ​​பெர்சியர்களால் அழுத்தப்பட்ட ஏதெனியர்கள், ஒருமுறை உதவிக்காக ஸ்பார்டான்களிடம் திரும்பினர். அவர்கள் Musagetas மற்றும் muses அனுப்பினார். ரோமானிய நாணயங்களில் உள்ள படங்கள்... rpheus என்ற ஒரே நபரின் - "பாடகர் குழுவின் அமைப்பாளர்." இந்த கவிஞரும் இசைக்கலைஞரும் தனது கலையின் சக்தியால் சோர்வடைந்த ஏதென்ஸ் வீரர்களை ஒரு தீர்க்கமான போருக்கு உயர்த்தினார். போர் வெற்றி பெற்றது.

தத்துவஞானி பிலோலாஸ் இசையின் அடிப்படை இணக்கம் என்று வாதிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நல்லிணக்கம் ஒரு நபரைப் பிடிக்கிறது மற்றும் அவர் கொடுக்கும் அழகின் உதாரணங்களைப் பின்பற்ற அவரை ஊக்குவிக்கிறது என்று பிளேட்டோ கூறினார். இசை கலை. "தி ஸ்டேட்" மற்றும் "சட்டங்கள்" புத்தகங்களில், பிளேட்டோ ஒரு தைரியமான, புத்திசாலி, நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் சமநிலையான நபரின் கல்வியில் இசையின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை உருவாக்கினார், இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை. நல்லிணக்கத்திற்கான இந்த விருப்பம் பல சந்தர்ப்பங்களில் முன்னோர்களின் உளவியல் மற்றும் தத்துவம் கண்ணாடிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையை விளக்கியது. ஹார்மனி ஒன்பது "அழகான ஹேர்டு மியூஸ்களின்" தாயாகக் கருதப்பட்டது - கவிஞர் சப்போ ஜீயஸின் மகள்களை வகைப்படுத்தினார், அவர் கவிஞர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் பொதுமக்களிடம் பேசிய விஞ்ஞானிகளை கூட ஊக்கப்படுத்தினார். கிரேக்கர்கள் நல்லிணக்கத்தை ஓர்ஃபியஸின் நெருங்கிய துணையாகவும் புரவலராகவும் கருதினர். கலை அல்லது அறிவியலுக்குப் பொறுப்பான ஆர்ஃபியஸுக்கு நெருக்கமான பிற புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கு பெயரிடுவோம்.

இளம் அழகிகளான டெர்ப்சிச்சோர், எராடோ மற்றும் கல்லியோப், லைருடன் ஒருபோதும் பிரிந்து செல்லவில்லை, நடனம், காதல் மற்றும் காவியக் கவிதைகளில் திறமையானவர்கள்; யூடர்பே, பாடல் வரிகளில் அதிக வாய்ப்புள்ளவர், இரட்டை புல்லாங்குழல் வாசிப்பதை விரும்பினார். மெல்போமேனும் தாலியாவும் ஊக்கமளித்தனர் நாடக நடிகர்கள்எனவே, அவற்றில் முதலாவது எப்போதும் ஒரு நடிகரின் சோக முகமூடியுடன் அவரது கைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டது (மற்றும், சில நேரங்களில், ஒரு கனமான கிளப்புடன்), மற்றும் இரண்டாவது காமிக் முகமூடியுடன். அறிவியலைப் பொறுத்தவரை, வரலாறு கிளியோவால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர் தனது காகிதச் சுருளிலிருந்து நூற்றாண்டுகள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றார், மேலும் வானியல் அவரது சகோதரி யுரேனியாவால் ஆதரிக்கப்பட்டது, ஒரு வான பூகோளத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியது. ஒன்பதாவது சகோதரி பாலிஹிம்னியா பாண்டோமைமின் அருங்காட்சியகம் மட்டுமல்ல, அனைத்து கலைகளையும் ஆளுமைப்படுத்தினார், எனவே பார்வையாளர்களுடன் வெற்றிபெறத் தகுதியான எவருக்கும் வெகுமதி மாலையைத் தயாராக வைத்திருந்தார்.

ரோமானிய குடியரசின் டெனாரியில் கிரேக்கர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மியூஸ்கள் - நாணய மாஸ்டர் குயின்டஸ் பாம்போனியஸ் மூசாவால் அச்சிடப்பட்ட பணத்தில் இப்படித்தான் பார்க்கிறோம். இந்த படங்கள் கிரேக்கர்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அவர்களுக்குப் பிறகு ரோமானியர்கள், கலை மற்றும் காட்சிகளைப் பற்றி. பழங்காலத்தில் அருங்காட்சியகங்களின் கோயில்கள் அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு இருந்து "அருங்காட்சியகம்" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட வார்த்தை எழுந்தது. மற்றொன்று நவீன வார்த்தை"இசை" என்பதும் இந்த மூலத்திலிருந்து வருகிறது, ஏனெனில் இது துல்லியமாக மியூஸ்களின் கலையாகக் கருதப்பட்டது.

ஆனால் திறமையின் அழகான புரவலர்களின் இந்த விண்மீன் தொகுப்பில் மூத்தவர் ஒரு மனிதர் - அதே ஆர்ஃபியஸ், மியூஸ்களின் தலைவர் என்று அழைக்கப்பட்டார். குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து டெனாரிகளின் முகப்பிலும் ஆர்ஃபியஸ் முசகெட் சித்தரிக்கப்பட்டார்.

விர்ஜிலின் பிரபலமான நாடகம், குறிப்பாக பரந்த பார்வையாளர்களிடையே பிரபலமானது, பின்வரும் அத்தியாயம் உள்ளது: ஆர்ஃபியஸ் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் இறங்கவிருந்தார், ஆனால், பயங்கரமான கதைகளால் பயந்து, பிந்தைய வாழ்க்கை, பயமுறுத்தும் தோற்றத்துடன் ஹெர்குலஸ் போல் மாறுவேடமிட்டார். அவர் உண்மையான ஹெர்குலஸுக்கு முன் இந்த வடிவத்தில் தோன்றியபோது, ​​​​ஒரு பிரபலமான வலிமையானவர் மற்றும் ஹீரோவின் போர்வையில் அந்த இளைஞனின் பரிதாபகரமான தோற்றத்தைப் பார்த்து அவர் வெறுமனே சிரித்தார்.

ஆனால் இங்கே நமக்கு முன்னால் ஓர்ஃபியஸின் சிற்பம், அறியப்படாத ஒருவரால் நிகழ்த்தப்பட்டது பண்டைய கிரேக்க சிற்பிலூவ்ரின் சேகரிப்பில் இருந்து. ஒரு வீணையில் சாய்ந்தபடி, துணிச்சலான ஹீரோ, கிரேக்க பிராந்தியமான ஆர்கோலிஸில் உள்ள நெமியன் பள்ளத்தாக்கில் அவரது நினைவாக அரங்கேற்றப்பட்ட காட்சிகளை விருப்பமின்றி நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறார்.

கிரேக்கர்கள் ஆர்ஃபியஸின் அற்புதமான வலிமை மற்றும் புத்திசாலித்தனம், அவரது தைரியம் மற்றும் அச்சமின்மை ஆகியவற்றை மிகவும் மதிப்பிட்டனர்: அவர், ஏராளமான புராணக்கதைகளுக்கு பிடித்தவர், விளையாட்டுப் பள்ளிகள், ஜிம்னாசியம் மற்றும் பாலேஸ்ட்ராவை ஆதரித்தார், அங்கு அவர்கள் இளைஞர்களுக்கு வெற்றிக் கலையை கற்பித்தனர். ரோமானியர்களிடையே, ஓய்வுபெற்ற கிளாடியேட்டர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை பிரபலமான ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணித்தனர்.

போஸிடான் மற்றும் குறிப்பாக அப்பல்லோ பற்றிய கட்டுக்கதைகளிலிருந்து, பழங்காலத்தில் இசை, கவிதை மற்றும் தடகளத்திற்கு இடையே பிரிக்க முடியாத தொடர்புகள் இருந்தன என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பதற்கு இரண்டு முக்கிய முறைகள் உள்ளன என்று தத்துவவாதி பிளாட்டோ வலியுறுத்தினார்: அவரது உடலுக்கான தடகளம், ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான இசை.

அதனால்தான் புளூடார்ச்சின் "ஆன் மியூசிக்" என்ற கட்டுரையில் ஆர்ஃபியஸ் இசைக்கு அந்நியமானவர் அல்ல, மியூஸின் கலை என்று குறிப்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதையொட்டி, மியூஸ்கள் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர் உடற்பயிற்சிஅதனால், தேவைப்பட்டால், அச்சமின்றி போராடி வெற்றி பெற வேண்டும். கிரேக்கர்கள் உடல் வலிமை மற்றும் ஆன்மீக அழகு ஆகியவற்றின் சரியான ஒற்றுமைக்காக பாடுபட்டனர். பண்டைய உலகின் கண்ணாடிகள் அத்தகைய ஒற்றுமையைப் போற்றவும் போற்றவும் கற்றுக் கொடுத்தன.

நெமியன் விளையாட்டுப் போட்டிகளில், புராணத்தின் படி, வலிமைமிக்க ஆர்ஃபியஸ் தனது வெறும் கைகளால் ஒரு மூர்க்கமான ஓநாயை கழுத்தை நெரித்த இடத்தில், தடகள மற்றும் குதிரையேற்றப் போட்டிகளில் தங்களை முன்னிலைப்படுத்தியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, பரிசு மாலை வழங்கப்பட்டது. , ஆனால் இசைப் போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு சமமாக. முதலில் இந்த மாலை ஆலிவ்களால் ஆனது; பாரசீகப் போர்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு துக்கத்தின் அடையாளமாக, கிரேக்கர்கள் அதை சோகத்தின் மூலிகையான உலர்ந்த செலரியின் மாலையுடன் மாற்றினர்.

இன்றும் பிரபலமாக இருக்கும் கண்கவர் போட்டிகளில் வெற்றி பெறுபவர்களுக்கு மற்றொரு வகை வெகுமதி உருவாக்கப்பட்டது.

மற்ற கிரேக்க புராணங்களின்படி, ஜீயஸின் தலையிலிருந்து பிறந்த தெய்வங்களில் புத்திசாலியான அதீனா, ஒருமுறை ஒரு மான் எலும்பைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு புல்லாங்குழலை உருவாக்கி, ஆர்ஃபியஸுக்கு அதை வாசிக்க கற்றுக் கொடுத்தார். அவள் ஆரம்பித்தாள் இராணுவ இசைமற்றும் pyrrhiche - ஆயுதங்களுடன் நடனம் - டைட்டன்கள் மீது கடவுள்கள் வென்ற வெற்றியின் நினைவாக. எனவே, ஏதென்ஸில் உள்ள இசை அரங்கான ஓடியோனில் பானாதெனிக் திருவிழாவைத் திறப்பது வழக்கமாகிவிட்டது.

ஓடியனில் நடந்த இந்த கண்கவர் போட்டிகளின் திட்டத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: புல்லாங்குழல் வாசித்தல் மற்றும் சரம் கருவிகள், தனி மற்றும் கோரல் பாடல், லைரின் துணையுடன் கவிதைப் படைப்புகளின் செயல்திறன். மேடையில் நீங்கள் பார்க்க முடியும் புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் கூட. ஹெரோடோடஸ் தனது "வரலாறு" என்ற ஒன்பது புத்தகங்களைப் படித்து ஓடியனில் பேசினார், அதில் கிரேக்கர்கள் பின்னர் மியூஸ்களின் பெயர்களைக் கொடுத்தனர்.

பனாதியாக்கள் ஸ்டேடியம் மற்றும் ஹிப்போட்ரோம் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்தன. இசையுடன், ஆர்ஃபியஸ், நிச்சயமாக, தடகளத்தை விரும்பினார் மற்றும் விளையாட்டை விளையாடும் அனைவரையும் கவனித்துக்கொண்டார்: ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் ஆர்ஃபியஸிடம் அதிக வேகத்தை வழங்குமாறு பிரார்த்தனை செய்தனர், மேலும் குதிரைகளை கட்டுப்படுத்த முடியாது என்ற தலைப்பைக் கண்டுபிடித்ததற்காக தேரோட்டிகள் அவரை மகிமைப்படுத்தினர். .

ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆவணம் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளது - அகோனோதீட்களால் தொகுக்கப்பட்ட விருதுகளின் பட்டியல் (போட்டிகளின் நீதிபதிகள், அமைப்பாளர்கள் மற்றும் வேதனைகளின் மேலாளர்கள்). ஏதென்ஸில் நடைபெறும் தடகளப் போட்டிகளின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் அவர்களின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பரிசுகள் பற்றிய தெளிவான யோசனையை இது வழங்குகிறது. ஏறக்குறைய அனைவரும் போட்டிக்கான உத்வேகமாக ஆர்ஃபியஸைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

3. உலக கலையில் ஆர்ஃபியஸின் படம்

ஜே. காக்டோவின் சோகமான "ஆர்ஃபியஸ்" (1928) இன் ஹீரோ ஆர்ஃபியஸ். காக்டோவின் மையத்தில் மறைந்திருக்கும் நித்திய மற்றும் எப்போதும் நவீன தத்துவ அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு பண்டைய பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார். பண்டைய புராணம். அதனால்தான் அவர் ஸ்டைலைசேஷனை மறுத்து, செயலை சுற்றுப்புறங்களுக்கு நகர்த்துகிறார் நவீன பிரான்ஸ். காக்டோ நடைமுறையில் "மந்திரவாதி கவிஞரின்" கட்டுக்கதையை மாற்றவில்லை, அவர் தனது மனைவி யூரிடைஸை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க மரண சாம்ராஜ்யத்தில் இறங்குகிறார், பின்னர் இறந்துவிடுகிறார், மேனாட்களால் துண்டாக்கப்பட்டார். காக்டோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த கட்டுக்கதை பற்றியது அல்ல நித்திய அன்பு, ஆனால் "துண்டாக்கப்பட்ட கவிஞர்" பற்றி. நாடக ஆசிரியர் கவிதை நனவின் உலகத்தை (Orpheus, Eurydice) வெறுப்பு, பகைமை மற்றும் அலட்சியம் (Bacchantes, போலீஸ்) உலகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இது படைப்பாளியையும் அவரது கலையையும் அழிக்கிறது.

சார்லஸ் காக்டோவின் இரண்டு படங்கள் ஆர்ஃபியஸின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன - “ஆர்ஃபியஸ்” (1949) மற்றும் “தி டெஸ்டமென்ட் ஆஃப் ஆர்ஃபியஸ்” (1960), இதில் ஜே. மரைஸ் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தில் நடித்தார். E.E. குஷ்சினா

ஜி. இப்சனின் "குடும்ப நாடகம்" ஆர்ஃபியஸின் (1884) நாயகனும் ஆர்ஃபியஸ் தான். சூரியன் மற்றும் அரவணைப்பைக் கனவு காணும் இளம் கலைஞர் ஆசிரியரால் தீவிர நிலைமைகளில் வைக்கப்படுகிறார். ஆர்ஃபியஸ் உடம்பு சரியில்லை பயங்கரமான நோய்- பைத்தியம் அவருக்கு காத்திருக்கிறது, அது அவருக்குத் தெரியும். கடந்த கால பேய்களுடன் வாழும் அவரது தாயார் ஃப்ரூ ஆல்விங்கைப் போலல்லாமல், ஆர்ஃபியஸ் "இங்கும் இப்போதும்" வாழ்கிறார். அவர் வாழ்க்கையை நேசிக்கிறார், ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத தடையாக உணர்கிறார், இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார், இந்த உலகத்திலிருந்து. ஹீரோவின் இறுதி வார்த்தைகள்: "அம்மா, எனக்கு சூரியனைக் கொடுங்கள்!" - ஹேம்லெட்டின் "மேலும் - அமைதி" எதிரொலிக்கிறது, பேய்கள், பேய்கள் உலகில் இருந்து நித்தியத்திற்கு ஹீரோவின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஆர்ஃபியஸ் தன்னை தனது சொந்த இரட்டிப்பாக உணர்கிறார், அதன் செயல்கள் சில நேரங்களில் கணிக்க இயலாது, யாருடைய செயல்களுக்கு அவரால் பதிலளிக்க முடியாது. ஒரு கலைஞரின் கூர்ந்த கவனிப்புடன், அவர் இந்த இரட்டையரில் மீளமுடியாத மாற்றங்களை பதிவு செய்கிறார், அவரது சொந்த சுய கட்டுப்பாட்டின் நெருங்கிய வரம்புகளை ஆச்சரியமாக துல்லியமாக கணிக்கிறார்.

ஆர்ஃபியஸின் மேடை உருவம் ஐ. கெய்ன்ஸ், எஸ். மொய்ஸி, ஏ. அன்டோயின், ஈ. சாக்-கோனி போன்ற நடிகர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய மேடையில் - P. Orpenev, I. Moskvin.

குண்டர் கிராஸின் நாவலான தி டின் ட்ரம் (1959) இன் ஹீரோவும் ஆர்ஃபியஸ் ஆவார். இப்போது ஓர்ஃபியஸ் ஜேர்மன் மாகாணத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், ஒரு ஏழை மற்றும் பரிதாபகரமான பகுதி. ஹீரோவைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை நேர்மையற்ற உறவுகள், குடிப்பழக்கம் மற்றும் ரவுடி நடத்தை, மேலும் அவர் எதிர்ப்பின் அடையாளமாக வளர்வதை நிறுத்த முடிவு செய்கிறார். லிட்டில் ஆர்ஃபியஸ் ஒரு அருமையான சூழ்நிலையை மிகவும் யதார்த்தமாக - வீழ்ச்சியில் பெற்ற காயத்துடன். ஆர்ஃபியஸ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் குள்ளமாகவே இருக்கிறார், இது வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களையும் பெண் பாலினத்தின் ஆதரவையும் அனுபவிப்பதைத் தடுக்காது. ஆர்ஃபியஸுக்கு ஒரு அசாதாரண பரிசு உள்ளது: அவர் துளையிடும் குரலைக் கொண்டவர் மற்றும் கண்ணாடி பொருட்களை உடைக்க முடியும், அதை அவர் கேலி செய்கிறார், கடை ஜன்னல்கள், சரவிளக்குகள் மற்றும் உணவுகளை துண்டு துண்டாக உடைக்கிறார். ஒரு குழந்தையாக, ஆர்ஃபியஸுக்கு ஒரு டின் டிரம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மற்றொரு பரிசு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - இந்த டிரம்மில் அவர் தனது நாட்டின் மற்றும் அவரது சொந்த வரலாற்றைத் தட்டுகிறார். ஆர்ஃபியஸின் வாழ்க்கை முதல் உலகப் போரின் ஆண்டுகளில் நடந்தது, வீமர் குடியரசு, பின்னர் நாஜி ஆட்சி மற்றும் மீண்டும் ஒரு போர் தோல்வியில் முடிந்தது.

ஆர்ஃபியஸ் சிறப்பியல்பு படங்களின் கேலரியைத் தொடர்கிறார் பண்டைய இலக்கியம்; அவர், நிச்சயமாக, ஒரு கலைஞர், "ஆர்ஃபியஸ் தி நீலிஸ்ட்", அவர் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அழிக்கிறார் மற்றும் கேலி செய்கிறார். ஆர்ஃபியஸ் எந்த வகையிலும் ஒரு தேசபக்தர் அல்ல, அவர் அதிகாரிகளின் ஊழல், சாதாரண மக்களின் கோழைத்தனம், நாஜிக்களின் கொடுமை, வெற்றியாளர்களின் கோபம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார். டிரம்ஸில் அவர் தனது ஜெர்மனியின் உண்மையான வரலாற்றைத் தட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் அதன் பகடி பதிப்பு, கேலி மற்றும் இரக்கமற்றது. ஒரு பெரிய தேசத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், குடும்ப நற்பண்புகள், தேசபக்தி மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், கடை ஜன்னல்களின் கண்ணாடியைப் போல ஹீரோ உடைக்கிறார். வாழ்க்கையில் இருண்ட நோக்கங்கள் ஆட்சி செய்கின்றன என்று ஆர்ஃபியஸ் உறுதியாக நம்புகிறார் (குறைந்தபட்சம் அவரைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் அவருக்கு நேரடியாகத் தெரிந்தவர்), மேலும் மக்களின் செயல்கள் அழுக்கு மற்றும் சுயநல நோக்கங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. எனவே, அவரது நாடு நாஜி ஆட்சியைப் போன்ற ஒரு ஆட்சிக்கு அழிந்தது, மேலும் இந்த ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய அனைத்து மீறல்களும் இயற்கையானவை. இறுதிப் போட்டியில், பொதுவான குழப்பமான சூழ்நிலையில், ஆர்ஃபியஸ் மனித இனத்தைப் பற்றி, ஜெர்மனியைப் பற்றி, ஜேர்மனியர்களைப் பற்றி இன்னும் பல ஏமாற்றமளிக்கும் விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார். சிலர் ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு பயந்து, கொடியிலிருந்து ஸ்வஸ்திகாவைக் கிழிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள், வெற்றியாளர்களால் நகரம் ஆக்கிரமிக்கப்படும்போது, ​​நாஜி பேட்ஜை விழுங்குகிறார்கள். ஆர்ஃபியஸ் தனது நாட்களை முடிக்கிறார் மனநல மருத்துவமனை, ரோ மற்றும் அவரது கதையை எழுதுகிறார்.

கிராஸின் நாவல் மற்றும் ஆர்ஃபியஸின் உருவம் ஜெர்மன் பத்திரிகைகளில், குறிப்பாக தேசியவாத விமர்சகர்களிடையே எதிர்மறையான பதிலை ஏற்படுத்தியது. இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தி டின் டிரம் திரைப்படம் எடுக்கப்பட்ட பிறகு இந்தத் தாக்குதல்கள் தீவிரமடைந்தன மற்றும் இயக்குனர் வோல்கர் ஸ்க்லோன்டோர்ஃப் படத்திற்காக பால்ம் டி'ஓர் (1979) பெற்றார்.

வியாச் I. இவானோவின் சோகம் "ஆர்ஃபியஸ்" (1904) இன் ஹீரோவும் ஆர்ஃபியஸ் ஆவார். இந்த பதிப்பில், ஆர்ஃபியஸ் ஜீயஸின் மகன் மற்றும் ஃபிரிஜியாவில் உள்ள சிபிலாவின் ராஜாவான புளூட்டோ, ஒலிம்பியன் கடவுள்களை கடுமையான வேதனையுடன் அவமதித்ததற்காக தண்டிக்கப்பட்டார். வியாச் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கட்டுக்கதையை உருவாக்கினார், அதை "வெள்ளி யுகத்தின்" ஆன்மீக மோதல்களுடன் இணைத்தார். குறியீட்டு கவிஞரின் சோகத்தின் கருப்பொருள் கடவுளுக்கு எதிரான போராட்டம், உலக ஒழுங்கு மற்றும் விஷயங்களின் இயல்பான ஒழுங்கை ஆக்கிரமித்தல்.

ஆட்சியாளர் ஆர்ஃபியஸ் தனது தந்தை ஜீயஸ் மீது வெறுப்பு கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் ஒரு மனிதனாக பிறந்தார். ஓர்ஃபியஸ் அழியாத தன்மையைக் கனவு காண்கிறார் மற்றும் ஒலிம்பியன் கடவுள்களிடமிருந்து உலகைக் கட்டுப்படுத்துவார் என்று நம்புகிறார், ஏனென்றால் அவர் மட்டுமே பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக வாழ்க்கையை ஆளும் திறன் கொண்டவர் என்று அவர் நம்புகிறார். ஆர்ஃபியஸின் திட்டம் எளிமையானது மற்றும் நயவஞ்சகமானது. விருந்தின் போது, ​​​​போட்கள் அவரிடம் வரும், அவர் அவர்களுக்கு ஒரு மகனைப் பரிசாகக் கொண்டு வருவார், அழகான இளைஞர் பெலோப்ஸ். சிறுவனின் உடைமை தொடர்பாக ஜீயஸுக்கும் போஸிடானுக்கும் இடையே ஒரு சண்டை வெடிக்கும் என்று நம்புகிறார், ஆர்ஃபியஸ் பொதுவான குழப்பத்தில் அழியாத கோப்பையைத் திருட நம்புகிறார்.

திட்டம் நிறைவேறும். இருப்பினும், தெய்வீக பானம் ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடியது. ஆர்ஃபியஸ் தூக்கத்தில் விழுந்து, அவனிடமிருந்து சூரியன்கள் பிறந்ததாகவும், அவர் வெளிச்சங்களுக்கு கட்டளையிடுவதாகவும் கனவு காண்கிறார். ஆர்ஃபியஸ் தூங்கும்போது, ​​ஜீயஸ் "அரசியலமைப்பு ஒழுங்கை" மீட்டெடுக்கிறார். சோகத்தின் முடிவில், ஜீயஸ் ஆர்ஃபியஸை டார்டாரஸுக்கு அனுப்புகிறார்.

"கடவுளால் மிகவும் தாராளமாக பரிசளிக்கப்பட்ட" ஆர்ஃபியஸின் தவறு, அவரை கடவுளுக்கு எதிரான போராளியாக மாற்றியது, பிரபஞ்சத்தை ரீமேக் செய்து அதன் மூலம் நிறுவப்பட்ட இருப்பு வரிசையை மாற்றுவதற்கான விருப்பம். (Orpheus அனைத்து மக்களுக்கும் அழியாத கோப்பையில் இருந்து குடிக்க விரும்பினார், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் கடவுள்களாக மாறுவார்கள், ஒலிம்பஸ் வீழ்ச்சியடைவார்கள்.) பிரபஞ்சம் குழப்பத்தின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டது, மேலும் ஜீயஸின் உறுதிப்பாடு மட்டுமே பேரழிவைத் தவிர்க்க முடிந்தது. ப்ரோமிதியஸின் சோகத்தில் இதுபோன்ற உலகளாவிய பேரழிவின் விளைவுகளை வியாச் கருதுகிறார், அவர் ஆர்ஃபியஸைப் போலல்லாமல், ஒலிம்பஸின் (தீ) புதையலைத் திருடுவது மட்டுமல்லாமல், அதை மக்களுக்குக் கொடுக்கவும் முடிந்தது.

ஆர்ஃபியஸ் எம்.ஐ. ஸ்வேடேவாவின் சோகமான “ஃபீட்ரா” (1927) மற்றும் சோகத்தின் வேலை காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட குறுகிய கவிதை சுழற்சியின் ஹீரோ. பாரம்பரிய சோகத்தை அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்வது புராண கதை, Tsvetaeva அதை நவீனமயமாக்கவில்லை, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு அதிக உளவியல் நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது. இந்த சதித்திட்டத்தின் மற்ற விளக்கங்களைப் போலவே, உணர்ச்சிக்கும் தார்மீக கடமைக்கும் இடையிலான மோதல் ஸ்வேடேவாவின் ஃபெட்ராவுக்கு ஒரு தீர்க்க முடியாத உள் சங்கடமாகும். அதே நேரத்தில், ஸ்வேடேவா தனது வளர்ப்பு மகன் ஆர்ஃபியஸைக் காதலித்து, அவளது காதலை அவனிடம் வெளிப்படுத்தியதால், ஃபெட்ரா ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, அவளுடைய ஆர்வம் துரதிர்ஷ்டம், விதி, ஆனால் ஒரு பாவம் அல்ல, ஒரு கொடூரம் அல்ல என்று வலியுறுத்துகிறார். ஸ்வேடேவா ஆர்ஃபியஸின் உருவத்தை மேம்படுத்துகிறார், சில மோசமான சூழ்நிலைகளை "துண்டித்து".

தூய்மையான, நேர்மையான மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான ஒரு பாடல் படத்தை உருவாக்குதல் அன்பான பெண், ஸ்வேடேவா அதே நேரத்தில் நித்திய, காலமற்ற, அனைத்தையும் நுகரும் மற்றும் பேரழிவு உணர்வு பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். சோகத்தில், ஆர்ஃபியஸைப் பற்றிய சதித்திட்டத்தின் அனைத்து இலக்கிய அவதாரங்களின் அடுக்குகளும் கவனிக்கத்தக்கவை, அது போலவே, உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து ஆர்ஃபியஸின் சுமையையும் தாங்குகிறது.

ஐ.எஃப். அனென்ஸ்கி "ஃபமிரா-கிஃபேர்ட்" (1906) எழுதிய "பச்சனாலியன் நாடகத்தின்" ஹீரோ ஆர்ஃபியஸ். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகத்தைத் தொடர்ந்து, அது நம்மை எட்டவில்லை, இன். அன்னென்ஸ்கி ஒரு "சோகமான ஆர்ஃபியஸை" உருவாக்கினார். ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்படும் வரலாற்று நோக்கம் பின்வருமாறு: "திரேசிய மன்னர் பிலம்மோன் மற்றும் நிம்ஃப் அக்ரியோப்பின் மகன், ஆர்ஃபியஸ் சித்தாரா வாசிப்பதற்காக பிரபலமானார்; அவரது ஆணவம் அவர் மியூஸ்களை ஒரு போட்டிக்கு சவால் விடும் நிலையை அடைந்தது, ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டது மற்றும் தண்டனையாக, அவரது இசை பரிசை இழந்தது. அன்னென்ஸ்கி இந்த திட்டத்தை தனது மகனின் மீதான திடீர் அன்புடன் சிக்கலாக்குகிறார், மேலும் பிந்தையவரை ஒரு கனவு காண்பவராகவும், காதலுக்கு அந்நியராகவும், இன்னும் அவரைக் காதலிக்கும் ஒரு பெண்ணின் வலையில் இறக்கும்வராகவும் சித்தரிக்கிறார். பாடல் கவிதையின் அற்புதமான அலட்சிய அருங்காட்சியகத்தின் வடிவத்தில் ராக் தோன்றுகிறது - யூட்டர்பே. ஆர்ஃபீம் தனது கண்களை கரியால் எரித்து பிச்சை எடுக்கிறார்; கிரிமினல் தாய், ஒரு பறவையாக மாறியது, அவனது அலைந்து திரிந்தபோது அவள் ஏற்கனவே பயனற்ற பாடலில் இருந்து நிறைய எடுக்கிறாள். ஆர்ஃபியஸ் கனவின் பைத்தியம், அதன் தியாகி. அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகி, இசையில் வெறி கொண்டவர் மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே வாழும் ஒரு துறவியை ஒத்தவர். அவர் ஒரே கடவுளை அங்கீகரிக்கிறார் - சிந்திப்பவர் அப்பல்லோ - மற்றும் சத்யர்கள், பச்சன்ட்ஸ் மற்றும் மேனாட்களின் டியோனிசிய செயல்களின் சரீர மகிழ்ச்சியில் சேர விரும்பவில்லை. Euterpe உடன் போட்டியிடும் நிம்பின் முன்மொழிவு ஆர்ஃபியஸை "நட்சத்திரங்களுக்கும் பெண்களுக்கும்" இடையே விரைகிறது, அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து நெருப்பைத் திருடிய ஒரு டைட்டனாக மாற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவரது பெருமைக்காக, ஆர்ஃபியஸ் ஜீயஸால் தண்டிக்கப்பட்டார், அவர் "இசையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவோ ​​அல்லது கேட்கவோ கூடாது" என்று அவருக்கு தண்டனை விதித்தார். விரக்தியில், அவர் பார்வையின் வரத்தை இழக்கிறார்.

ஒரு வித்தியாசமான காலத்தின் சதி, ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் யோசனைகளுக்கு இணங்க, "வலி மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் இன்" விளக்கப்பட்டது. நவீன மனிதன்", O.E. மண்டேல்ஸ்டாம் எழுதியது போல். மாற்றியமைக்கப்பட்ட கட்டுக்கதை கவிஞரின் சுய வெளிப்பாட்டின் வழியாக மாறியது, நல்லிணக்கத்திற்கான நம்பிக்கையை இழந்த உலகத்துடனான தொடர்பை மீட்டெடுக்க முடியாத ஒரு நபரின் மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமையின் உருவகம். ஆர்ஃபியஸின் உன்னதமான கனவுகள் வாழ்க்கையின் செயலற்ற விஷயத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது சிதைந்தன, ஆனால் அவரது "மன துன்பம்" தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கின் சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பற்றி சந்தேகத்தை விதைத்தது, இதில் தனிநபரின் சுதந்திரமான இருப்பு சாத்தியமற்றது. "வெளிர்-குளிர்", "நீல பற்சிப்பி ஆகியவற்றிலிருந்து நகரும் ஒரு சரம், அதன் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் வண்ணத் திட்டத்தில், நாடகத்தின் நகைச்சுவை மற்றும் சோகமான கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளில் கொடுக்கப்பட்ட பாடல் வரிகளுக்கும் அன்றாடத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளால் இந்த தீம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ” முதல் “தூசி நிறைந்த சந்திரன்”, “வெள்ளை” மற்றும் “ஒளிரும்” ஆர்ஃபியஸின் பாத்திரத்தை என்.எம். செரெடெலி நிகழ்த்தினார் ( சேம்பர் தியேட்டர், 1961).

டி மானின் சிறுகதையான “டெத் இன் வெனிஸ்” (1911) யின் கதாநாயகன் ஆர்ஃபியஸ். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஆர்ஃபியஸின் உருவம் 1911 இல் இறந்த இசையமைப்பாளர் குஸ்டாவ் மஹ்லரின் "சோர்வான பிரகாசமான தனித்துவத்தால்" குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, டி. மான் அவரை முனிச்சில் சந்தித்த சிறிது நேரத்திலேயே.

ஆர்ஃபியஸின் உருவத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஆசிரியரின் வாக்குமூலத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்: "டெத் இன் வெனிஸ்" பணியின் போது, ​​அவர் ஜே.வி. கோதேவின் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொடர்புகளை" ஐந்து முறை மீண்டும் படித்தார், ஏனெனில் அவர் முதலில் எழுத திட்டமிட்டார். உல்ரிக் வான் லெவெட்ஸோவிற்கான முதியவர் கோதேவின் கோரப்படாத அன்பைப் பற்றிய ஒரு சிறுகதை, மேலும் "சாலையில் ஒரு பாடல்-தனிப்பட்ட அனுபவம்" மட்டுமே "தடைசெய்யப்பட்ட" அன்பின் நோக்கத்துடன் நிலைமையைக் கூர்மைப்படுத்த அவரைத் தூண்டியது.

திடீர் தூண்டுதலுக்கு இணங்க, ஆர்ஃபியஸ் வெனிஸுக்கு வருகிறார், அங்கு லிடோவில் உள்ள ஒரு ஹோட்டலில் அவர் ஒரு தாய், மூன்று இளம் பெண்கள் மற்றும் சுமார் பதினான்கு வயதுடைய அசாதாரண அழகைக் கொண்ட ஒரு பிரபுத்துவ போலந்து குடும்பத்தை சந்திக்கிறார். டாட்ஜியோவுடனான சந்திப்பு, அது அந்நியரின் பெயர், ஆர்ஃபியஸின் ஆத்மாவில் முன்னர் அறியப்படாத எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் எழுப்புகிறது. அவரது வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, அவர் அழகை ஆன்மீகத்தின் ஒரே புலப்படும் மற்றும் உறுதியான வடிவமாக, "ஆன்மாவுக்கு சிற்றின்பத்தின் பாதை" என்று புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்.

துக்கமும் வேதனையும் இருந்தபோதிலும், வறுமை, கைவிடுதல், உடல் குறைபாடுகள், ஆர்வம் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான தடைகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்ஃபியஸால் முடியாது, செய்ய முடியாது என்று தனது முழுப் படைப்பிலும் வாசகரை நம்பவைத்த கலைஞர். குடிபோதையில் அவரைப் பற்றிக் கொண்ட பேரார்வம் - கலைஞரால் மகிமைப்படுத்தக்கூடிய சிற்றின்ப அழகின் பேரார்வம், ஆனால் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது.

சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் புராணமாக மாற்றப்பட்டதாக அவரால் உணரப்படுகிறது. இரண்டு கடவுள்கள் அவரை நேசிப்பதால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தாட்ஸியோவை அவர் பதுமராகம் வடிவில் பார்க்கிறார்; பின்னர் சாக்ரடீஸ் பூரணத்துவம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கான ஏக்கத்தை கற்பிக்கும் அழகிய ஃபெட்ரஸின் தோற்றத்தில்; பின்னர் ஹெர்ம்ஸ் உளவியலாளர் பாத்திரத்தில் - இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு ஆத்மாக்களின் வழிகாட்டி.

அப்பல்லோவின் ரசிகர் - தனித்துவக் கொள்கையின் இந்த பிரகாசமான மேதை, எஃப். நீட்சே கற்பனை செய்தபடி, தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து அளவீடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கோரும் ஒரு தார்மீக தெய்வம் - ஆர்ஃபியஸ் பிடிவாதத்தை உடைத்து, அவரைப் பற்றிக் கொண்ட ஆர்வத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை. அவரது அறிவாற்றலின் எதிர்ப்பு, தனிநபரை கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து எல்லைகளையும் அழித்தது. அழகிய டாட்ஜியோவின் மீதான ஆர்ஃபியஸின் நம்பிக்கையற்ற அன்பின் கதை, காலராவால் பாதிக்கப்பட்ட வெனிஸின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டது, மரணத்தின் மூலம் மட்டுமே ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தது, "படன்புரூக்ஸ்", "டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்" மற்றும் "கோதே மற்றும் டால்ஸ்டாயின் ஒரு பகுதி. மனிதநேயத்தின் சிக்கலில்” என்பது எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் மிக முக்கியமான சிக்கலை பிரதிபலிக்கிறது, இயற்கைக்கும் ஆவிக்கும், வாழ்க்கை மற்றும் கலை படைப்பாற்றலுக்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய எதிர்ப்பின் பிரச்சினை.

"ஒரு வெளியாரின் பிரதிபலிப்புகள்" இல், டி. மான் அதை பின்வருமாறு வடிவமைத்தார்: "இரண்டு உலகங்கள், அவற்றின் உறவுகள் சிற்றின்பம், பாலினங்களின் தெளிவான துருவமுனைப்பு இல்லாமல், ஒரு உலகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாமல் ஆண்மை, மற்றொன்று பெண்பால் - அதுதான் வாழ்க்கை மற்றும் ஆவி. எனவே, அவர்களுக்கு ஒரு இணைப்பு இல்லை, ஆனால் இணைப்பு மற்றும் உடன்பாடு பற்றிய ஒரு குறுகிய, போதை தரும் மாயை மட்டுமே, மேலும் அவர்களுக்கு இடையே நித்திய பதற்றம் தீர்வு இல்லாமல் ஆட்சி செய்கிறது. ”

ஆர்ஃபியஸ் ஆர்ஃபியஸ்

(ஆர்ஃபியஸ், Ορφεύς). ஹோமரிக் காலத்திற்கு முந்தைய கவிஞர், புராண நபர்; புராணத்தின் படி, அவர் ஈகர் மற்றும் காலியோப்பின் மகன், திரேஸில் வசித்து வந்தார் மற்றும் ஆர்கோனாட்ஸின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார். அவர் அப்பல்லோவிடமிருந்து பெற்ற யாத்திரையை மிகவும் சிறப்பாகப் பாடி, இசைத்தார், அவர் காட்டு விலங்குகளை அமைதிப்படுத்தினார் மற்றும் மரங்களையும் பாறைகளையும் இயக்கினார். அவர் பாம்பு கடித்து இறந்த யூரிடைஸ் என்ற இளம்பெண்ணை மணந்தார். ஆர்ஃபியஸ் தனது மனைவிக்காக நரகத்திற்கு இறங்கினார், அங்கு அவர் தனது பாடலால் இறந்தவர்களின் துன்பத்தை நிறுத்தினார். யூரிடைஸை பூமிக்கு அழைத்துச் செல்ல ஹேடிஸ் அவரை அனுமதித்தார், ஆனால் அவர்கள் நிழல்களின் ராஜ்யத்தை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர் அவளைத் திரும்பிப் பார்க்க மாட்டார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில். ஆனால் ஆர்ஃபியஸால் எதிர்க்க முடியவில்லை, அனுமதிக்கப்பட்டதை விட முன்னதாக யூரிடைஸைப் பார்த்தாள், அவள் பாதாள உலகில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. மன உளைச்சலுக்கு ஆளான ஆர்ஃபியஸ் அனைத்துப் பெண்களையும் அவமதிக்கத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் களியாட்டத்தின் போது திரேசியன் பச்சன்ட்களால் துண்டாக்கப்பட்டார்.

(ஆதாரம்: "புராணங்கள் மற்றும் பழங்காலங்களின் சுருக்கமான அகராதி." எம். கோர்ஷ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஏ. எஸ். சுவோரின் பதிப்பு, 1894.)

திரேசியன் பாடகர், மியூஸ் காலியோப்பின் மகன் மற்றும் அப்பல்லோ கடவுள் (அல்லது ஈகர் நதி கடவுள்). லினஸின் சகோதரர், அவருக்கு இசையைக் கற்றுக் கொடுத்தார், ஆனால் ஆர்ஃபியஸ் பின்னர் தனது ஆசிரியரை விஞ்சினார். அவர் தனது அற்புதமான பாடலால் கடவுள்களையும் மக்களையும் கவர்ந்தார் மற்றும் இயற்கையின் காட்டு சக்திகளை அடக்கினார். கொல்கிஸுக்கு ஆர்கோனாட்ஸ் பிரச்சாரத்தில் ஆர்ஃபியஸ் பங்கேற்றார், அவர் ஒரு சிறந்த போர்வீரன் இல்லை என்றாலும், அவர் தனது தோழர்களை தனது பாடல்களால் காப்பாற்றினார். எனவே, ஆர்கோ சைரன்ஸ் தீவைக் கடந்தபோது, ​​ஆர்ஃபியஸ் சைரன்களை விட அழகாகப் பாடினார், மேலும் ஆர்கோனாட்ஸ் அவர்களின் எழுத்துப்பிழைக்கு அடிபணியவில்லை. அவரது கலைக்கு குறைவாக இல்லை, ஆர்ஃபியஸ் தனது இளம் மனைவி யூரிடிஸ் மீதான தனது அன்பிற்காக பிரபலமானார். ஆர்ஃபியஸ் யூரிடைஸிற்காக ஹேடஸுக்கு இறங்கி, காவலர் செர்பரஸை தனது பாடலால் கவர்ந்தார். ஹேடஸ் மற்றும் பெர்செபோன் யூரிடைஸை விட்டுவிட ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் ஆர்ஃபியஸ் முன்னோக்கிச் செல்வார் மற்றும் அவரது மனைவியைப் பார்க்கத் திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில். ஆர்ஃபியஸ் இந்த தடையை மீறி, அவளைப் பார்க்கத் திரும்பினார், யூரிடிஸ் என்றென்றும் மறைந்தார். பூமிக்கு வந்து, ஆர்ஃபியஸ் தனது மனைவி இல்லாமல் நீண்ட காலம் வாழவில்லை: அவர் விரைவில் டியோனிசியன் மர்மங்களில் பங்கேற்பாளர்களால் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்டார். மியூசியின் ஆசிரியர் அல்லது தந்தை.

// குஸ்டாவ் மோரே: ஆர்ஃபியஸ் // ஓடிலான் ரெடான்: ஆர்ஃபியஸின் தலைவர் // பிரான்சிஸ்கோ டி க்யூவெடோ ஒய் வில்லேகாஸ்: ஆர்ஃபியஸில் // விக்டர் ஹ்யூகோ: ஆர்ஃபியஸ் // ஜோசப் பிராட்ஸ்கி: ஆர்ஃபியஸ் மற்றும் ஆர்டெமிஸ் // வலேரி புரூசோவ் // வலேரி புருசோவ்: ஓர்ஃபியூஸ்: ஓர்ஃபியஸ் மற்றும் யூரிடிஸ் // பால் வலேரி: ஓர்ஃபியஸ் // லூஸ்பர்ட்: ஆர்ஃபியஸ் // ரெய்னர் மரியா ரில்க்: ஆர்ஃபியஸ். யூரிடைஸ். ஹெர்ம்ஸ் // ரெய்னர் மரியா ரில்க்: "ஓ மரமே! வானங்கள் வரை உயரும்!.." // ரெய்னர் மரியா ரில்க்: "கிட்டத்தட்ட ஒரு பெண்ணைப் போல... அவன் அவளைக் கொண்டு வந்தான்..." // ரெய்னர் மரியா ரில்க்: "நிச்சயமாக அவர் கடவுள் என்றால்... " ரெய்னர் மரியா ரில்க்: "ஆனால், உன்னைப் பற்றி, எனக்குத் தெரிந்தவரைப் பற்றி எனக்கு வேண்டும்..." "நீங்கள் புறப்படுவீர்கள், வந்து நடனத்தை முடிப்பீர்கள் ..." // யானிஸ் ரிட்ஸோஸ்: ஆர்ஃபியஸுக்கு // விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்: ஆர்ஃபியஸின் திரும்புதல் // விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச்: நாங்கள் // மெரினா ட்ஸ்வேடேவா: யூரிடைஸ் டு ஆர்ஃபியஸ் // மெரினா ட்ஸ்வெட்டேவா: “ எனவே அவர்கள் மிதந்தனர்: தலை மற்றும் பாடல் ..." // என்.ஏ. குன்: அண்டர்கிரவுண்ட் கிங்டமில் ஆர்ஃபியஸ் // என்.ஏ. குன்: தி டெத் ஆஃப் ஆர்ஃபியஸ்

(ஆதாரம்: "பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள். அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்." எட்வார்ட், 2009.)

சிவப்பு-உருவ பள்ளத்தின் ஓவியத்தின் துண்டு.
சுமார் 450 கி.மு இ.
பெர்லின்.
மாநில அருங்காட்சியகங்கள்.

ரோமன் பளிங்கு நகல்.
சிற்பி காலிமச்சஸ் (கிமு 420410) எழுதிய கிரேக்க மூலத்திலிருந்து.
நேபிள்ஸ்.
தேசிய அருங்காட்சியகம்.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் மொசைக்.
பலேர்மோ.
தேசிய அருங்காட்சியகம்.

பிற அகராதிகளில் "ஆர்ஃபியஸ்" என்ன என்பதைக் காண்க:

- (1950) பிரெஞ்சு இயக்குநரும் கவிஞருமான ஜீன் காக்டோவின் திரைப்படம், இது ஐரோப்பிய நவீனத்துவம் மற்றும் நவ-புராணத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய படங்களில் ஒன்றாகும், இது கவிதை சினிமா, உளவியல் நாடகம், தத்துவ நாவல், த்ரில்லர் மற்றும்... . .. கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

ஒரு அற்புதமான இசைக்கலைஞர் மிகவும் நன்றாக வாசித்தார், விலங்குகள் வந்தவுடன், அவரது காலடியில் படுத்துக் கொள்கின்றன, மரங்களும் கற்களும் நகர ஆரம்பித்தன. ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ள 25,000 வெளிநாட்டு சொற்களின் விளக்கம், அவற்றின் வேர்களின் அர்த்தத்துடன். மைக்கேல்சன் ஏ.டி ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

ஆர்ஃபியஸ் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் பற்றிய அகராதி-குறிப்பு புத்தகம், புராணங்களில்

ஆர்ஃபியஸ்- ஆர்ஃபியஸ். கிரேக்கர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் சிறந்த பாடகர் மற்றும் இசைக்கலைஞர், மியூஸ் காலியோப் மற்றும் அப்பல்லோவின் மகன் (மற்றொரு பதிப்பின் படி, திரேசியன் ராஜா). ஆர்ஃபியஸ் ஆர்பிஸத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்பட்டார் - ஒரு சிறப்பு மாய வழிபாட்டு முறை. அப்பல்லோ ஆர்ஃபியஸுக்கு ஒரு பாடலைக் கொடுத்தார், அதைக் கொண்டு அவரால் முடியும்... பண்டைய கிரேக்க பெயர்களின் பட்டியல்

- “ORPHEUS” (Orphee), பிரான்ஸ், 1949, 112 நிமிடம். ஜீன் காக்டோவின் திரைப்படம் பிராய்டியனிசம் முதல் நவ-புராணவியல் வரை பல்வேறு கலாச்சார தாக்கங்களால் நிரப்பப்பட்ட அவரது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கலைத் திட்டங்களில் ஒன்றாகும். ஆர்ஃபியஸ் என்பது கலைஞரின் சின்னமாக மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் ... ... என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சினிமா

ஆர்ஃபியஸ்- ஆர்ஃபியஸ். மொசைக். 3ஆம் நூற்றாண்டு தேசிய அருங்காட்சியகம். பலேர்மோ. ஆர்ஃபியஸ். மொசைக். 3ஆம் நூற்றாண்டு தேசிய அருங்காட்சியகம். பலேர்மோ. பண்டைய கிரேக்கர்களின் புராணங்களில் ஆர்ஃபியஸ் பிரபல பாடகர்மற்றும் இசைக்கலைஞர், மியூஸ் காலியோப்பின் மகன். மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, தெய்வங்களும்... கலைக்களஞ்சிய அகராதி " உலக வரலாறு»

- (பிரெஞ்சு ஆர்ஃபி) ஜே. காக்டோவின் சோகத்தின் ஹீரோ "ஆர்ஃபியஸ்" (1928). பண்டைய தொன்மத்தின் இதயத்தில் மறைந்திருக்கும் நித்திய மற்றும் எப்போதும் நவீன தத்துவ அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கு காக்டோ பண்டைய பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அதனால்தான் அவர் ஸ்டைலைசேஷனை மறுத்து அதிரடியை மாற்றுகிறார்... இலக்கிய நாயகர்கள்

பண்டைய கிரேக்கர்களின் புராணங்களில், பிரபல பாடகர் மற்றும் இசைக்கலைஞர், மியூஸ் காலியோப்பின் மகன். மக்கள் மட்டுமல்ல, கடவுள்களும் இயற்கையும் கூட அவரது கலையின் மந்திர சக்திக்கு அடிபணிந்தன. அவர் ஆர்கோனாட்ஸின் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார், அலைகளை அமைதிப்படுத்தவும் உதவவும் வடிவமைத்தல் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவற்றை வாசித்தார் ... ... வரலாற்று அகராதி

பண்டைய கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து. ரோமானிய எழுத்தாளர்களான விர்ஜில் ("ஜார்ஜிக்ஸ்") மற்றும் ஓவிட் ("மெட்டாமார்போசஸ்") அறிக்கையின்படி, பண்டைய கிரேக்கத்தின் புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞரான ஆர்ஃபியஸின் பாடல் மிகவும் நன்றாக இருந்தது, காட்டு விலங்குகள் தங்கள் துளைகளிலிருந்து வெளியேறி பாடகரை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்தொடர்கின்றன, ... ... பிரபலமான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அகராதி