Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"குணம்- இது மனோதத்துவ செயல்முறைகளின் ஓட்டத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சமாகும் (அவற்றின் வேகம், செயலற்ற தன்மை, தீவிரம், மாறுவதற்கான திறன் போன்றவை). பாத்திரம்அதே - ஒரு நபரின் உலகத்திற்கும், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் மற்றும் தனக்குமான அணுகுமுறையின் நிலையான அம்சம்" (வொல்ப்காங் கிரெட்ச்மர்).

உளவியல் வகைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சாதாரண மனிதனின் தேவையை ஓரளவிற்கு மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய முடியும், ஏனென்றால் அவர் ( ஒரு பொதுவான நபர்), ஒரு விதியாக, உளவியல் சொற்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் கடலில் நோக்குநிலையை விரைவாக இழக்கிறது. இன்னும் - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை குணாதிசயங்களுக்கு மட்டும் எந்தெந்த அம்சங்கள் இயல்பாகவே உள்ளன, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் அதில் இயல்பாக இல்லை என்பதைத் துல்லியமாகத் தீர்மானிக்கும் வகைப்பாடு உள்ளதா? இந்த வகைகள் போதுமான அளவு அங்கீகரிக்கப்படுமா? நெருங்கிய மற்றும் அன்பானவர்களுடனான குணாதிசயத்தில் உள்ள வேறுபாட்டைக் கடக்க, ஏதேனும் இருந்தால், இந்தத் தகவலிலிருந்து உண்மையான பலனைப் பெறுவது எப்படி?

கதாபாத்திரங்களுக்கு அத்தகைய வழிகாட்டி உள்ளது. இது மருத்துவ குணவியல்பு மற்றும் பயன்பாட்டு உளவியல் ஆகியவற்றின் கூட்டு முயற்சியின் பலனாகும். முதலாவது தடயவியல் அறிவியலில் உருவானது, அதன் நிறுவனர் எர்ன்ஸ்ட் க்ரெட்ஸ்மர்- ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் மற்றும் உளவியலாளர், உடலமைப்பின் அடிப்படையில் மனோபாவங்களின் அச்சுக்கலை உருவாக்கியவர். விஞ்ஞானி தனது கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்களை குற்றவியல் கூறுகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் உருவாக்கினார், எனவே அவை குற்றவியல் தன்மையின் குறிப்பிட்ட நுணுக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளன.

பின்னர், ஜெர்மன் மனநல மருத்துவரின் கண்டுபிடிப்புகள் உளவியலாளர்களின் மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. இதன் விளைவாக, ஒரு அமைப்பு தோன்றியது, அதில் 9 மட்டுமே அடங்கும் பாத்திர வகைகள்,அவற்றில் சில தொடர்புடைய துணை வகைகளைக் கொண்டுள்ளன.

எந்தவொரு அறிவியலும் அதன் நடைமுறை மதிப்பால் உணரப்படுகிறது. எனவே, விந்தை போதும், துல்லியமான அறிவியல் மட்டுமே அவற்றின் போஸ்டுலேட்டுகளின் தேவை அல்லது பயனற்ற தன்மை பற்றிய செயலற்ற விவாதங்களுக்கு ஒருபோதும் பொருளாகாது. உளவியலும் கணிதத்தின் துல்லியத்தை அடைய வேண்டும் என்பது வெளிப்படையானது, அதாவது உண்மையான அன்றாட வாழ்க்கையில் அதைப் பயன்படுத்தக்கூடிய நிலை. நிச்சயமாக லேபிளிங்கிற்காக அல்ல. இது "மேம்பட்ட" அறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது ஒரு நபருக்கு மக்களுடனான தனது உறவுகள், வாய்ப்புகள் மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் சரியான திசையைக் கணிக்க வாய்ப்பளிக்கிறது.

இருப்பினும், திட்டங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நன்மைகள் இருந்தபோதிலும், உளவியல் வேறொன்றால் வளப்படுத்தப்படுகிறது: யதார்த்தத்தின் ஈடுசெய்ய முடியாத உள்ளுணர்வு மற்றும் உருவகப் புரிதல்.ஆளுமை மற்றும் அகத்தின் "நறுமணம்" உணர்ச்சி நாடகம்அடையாள மொழி மட்டுமே ஒரு நபரை துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

கணித ரீதியாக, மனித நடத்தையை சரிபார்க்க இயலாது. வழக்கத்திற்கு வெளியே, எப்போதும் தனது சொந்த தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு அசல் நபர் இருப்பார். அதனால் பேசுவதே பொருத்தமாக இருக்கும் ஆளுமையின் அடிப்படை , எது மனிதன்சில காரணங்களுக்காக (மானுடவியல், உடலியல், உளவியல் மற்றும் பல). இதைத்தான் நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் சமாளிக்க வேண்டும், நாம் பெருமைப்படுகிறோம், எதைப் பற்றி புகார் செய்கிறோம், சண்டையிடுகிறோம் அல்லது சில சமயங்களில் எதிர்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு எல்லாவற்றையும் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் விரும்பும் விதத்தில் வாழ்வதைத் தடுக்கும், நம்மை முழுமையாக வெளிப்படுத்தி, நம் ஆசைகள் மற்றும் லட்சியங்களை வெற்றிகரமாக உணர்ந்து கொள்வதில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கும் தந்திரங்களை நாம் அடிக்கடி கொண்டு வருகிறோம்.

யாரோ மிகவும் உறுதியற்றதுமற்றொன்று குழப்பமடைய எளிதானது, மூன்றாவது அனைத்து தடைகளையும் பிடிவாதமாக கடக்க முனைகிறது,பின்னர் தவறான பாதையில் உங்களை கண்டுபிடி. கூடுதலாக, எங்கள் உளவியல் அம்சங்கள்நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர மக்களுடனான நமது உறவுகளை பாதிக்கிறது. மோதல்கள் ஏன் எழுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் விதிவிலக்காகவும் ஆபத்தானதாகவும் மாறும்? மிக பெரும்பாலும், அவற்றின் காரணம் துல்லியமாக கதாபாத்திரங்களின் வேறுபாட்டின் விமானத்தில் உள்ளது. இந்த பகுதியில் உள்ள உளவியல் கல்வியறிவு பொதுவான தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக முக்கியமான மருந்து தடுப்பு மருந்து. கடினமான தன்மை கொண்ட ஒரு நபர் அல்லது மன நோய்திட்டமிட்ட முறையில் மற்றவர்களுக்கு அல்லது தனக்கு உளவியல் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப சிரமம் ஏற்படுகிறது. அத்தகையவர்களை மற்றவர்கள் நன்றாகப் புரிந்து கொண்டால், அனைவருக்கும் குறைவான சிரமங்கள் இருக்கும். கூட ஆரோக்கியமான மக்கள்பரஸ்பர தவறான புரிதலால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒருவருக்கொருவர் வலிமிகுந்த நரம்பியல் எதிர்வினைகளை உருவாக்குகிறது. தனக்குள்ளும் நேசிப்பவருக்கும் உள்ள குணாதிசயத்தின் வகையை சரியாக தீர்மானிக்கும் திறன் மன முறிவுகள் மற்றும் நரம்பு நெருக்கடிகளைத் தடுக்க பங்களிக்கிறது.

நெருக்கமான மக்களிடம் போதுமான கோரிக்கைகளை வைப்பது மிகவும் கடினம். நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை நாம் பார்க்கும் விதத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஒருவர் நம்மை நேசித்தால், அவர் நமக்காக எதையும் செய்ய முடியும் என்று தோன்றுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு நபர் தனது அன்புக்குரியவர்களின் அன்பை அவர்கள் செய்யத் தயாராக இருக்கும் தியாகங்களின் எண்ணிக்கையால் அளவிடுகிறார். இதன் விளைவாக என்ன நடக்கிறது? தகுதியினால் நல்ல உறவுமுறைமற்றும் சார்பு, ஒரு நேசிப்பவர் நம் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவை அவருடைய இயல்புக்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் தோல்வியடைகின்றன. அவனுடைய விரக்தி அல்லது நம்மீது வெறுப்பு மற்றும் அவனது போதாத அன்பிற்காக அவன் மீதான வெறுப்புடன் எல்லாம் முடிகிறது. இருக்கலாம், கொள்கை "நீங்கள் விரும்பினால், உங்களால் முடியும்" இந்த அன்பை நாமே இல்லாமல், மக்களிடம் அன்பைக் கோரும் சூழ்நிலையில் பிறக்கிறது. ஏனென்றால், நாமே நேசித்திருந்தால், மற்றவர்களுடனான நமது உறவுகளில் எழும் பிரச்சனைகளுக்கான விளக்கத்தை ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை என்றால், ஒருவேளை நாம் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். "எரியும் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் எப்போதும் பதிலளிக்க முடியும்" என்ற கொள்கை மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும். குடும்பம் மற்றும் திருமணம் நிலையானதாக இருக்க, சம்பந்தப்பட்ட நபர்களின் குணாதிசயம் (தன்மையின் மையப்பகுதி) போன்ற ஒரு நிலையான கட்டமைப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

கூடுதலாக, வளர்ப்பு மற்றும் ஒரு நபர் அமைந்துள்ள சூழல் இரண்டும் ஒரு உள்ளார்ந்த கடினமான தன்மையின் வெளிப்பாடுகளை மென்மையாக்கும் மற்றும் மென்மையாக்கும், மேலும் அவற்றை வழக்கத்திற்கு மாறாக மோசமாக்கும். எனவே, உங்கள் சொந்த குழந்தையின் குணாதிசயத்தின் மையத்தை சரியாக தீர்மானிக்கும் திறன், அவரது வெற்றிகரமான வளர்ச்சி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான உணர்தல் ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை அவருக்கு உருவாக்க உதவும்.

எனவே, ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் ஒரு கோர் உள்ளது, அதாவது, கதாபாத்திரத்தில் மிகவும் அவசியம். கதாபாத்திரத்தின் மையமானது வெவ்வேறு நபர்களில் அதன் பொதுவான அம்சங்களைப் பார்க்கவும் முன்னிலைப்படுத்தவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது, அதே பாத்திரத்தின் பிரதிநிதிகளாக அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், . ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் மையத்தை உணராமல், எல்லாமே எவ்வாறு வண்ணமயமாகின்றன என்பதை உணராமல், பல்வேறு தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள முழுமையை பிடிப்பது கடினம். வெளி உலகத்திற்கு ஒரு நபரின் உள் எதிர்வினைகள், உணர்வுகள், முகபாவனைகள், சைகைகள், உடலமைப்பு மற்றும், நிச்சயமாக, நடத்தையில், அவரது ஒரே மாதிரியான தொகுப்பு ஆகியவற்றில் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது.

பாத்திரம் அசிங்கமான, ஒழுங்கற்றதாக இருக்கலாம் - பின்னர் அது அழைக்கப்படுகிறது மனநோய். ஜேர்மன் மனநல மருத்துவரான கர்ட் ஷ்னீடரின் வரையறை, மனநோயாளி என்பது ஒரு கடினமான குணத்தால், தன்னைத்தானே துன்புறுத்தும் அல்லது மற்றவர்களை துன்புறுத்தும் ஒரு நபர் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது (பெரும்பாலும் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு அளவுகளில் இருந்தாலும்).

எனவே, இங்கே அவர்கள் - நடைமுறை உளவியலில் பயன்படுத்தப்படும் கதாபாத்திரங்களின் முக்கிய வகைகள். அவர்களின் விளக்கத்தை உங்களுக்கும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். யாருக்குத் தெரியும், முக்கியமான ஒன்றைப் புரிந்துகொள்ள இது உங்களுக்கு உதவக்கூடும், மேலும் இந்த புரிதல் உங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றும்?

இந்த வகை எபிலெப்டாய்டு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - குழந்தை பருவத்திலிருந்தே சர்வாதிகார-பதட்டமான குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் கால்-கை வலிப்பு நோயாளிகளின் நடத்தையில் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளின் ஒற்றுமை காரணமாக (ஒரு கால்-கை வலிப்பு இந்த வகை பாத்திரத்தின் பிரதிநிதியாக இருக்காது).

குணாதிசய ஒற்றுமை முழுமை, சில தீமை, உணர்வின் பாகுத்தன்மை, முகஸ்துதிக்கான போக்கு, பழிவாங்கும் தன்மை, சந்தேகம், இயற்கையின் கோபமான வெடிக்கும் தன்மை போன்ற வடிவங்களில் காணப்படுகிறது.

இந்த விஷயத்தில் எண்ணம் மற்றும் உணர்வுகளின் நேரடியான தன்மை என்ன? இது கண்ணில் உள்ள "உண்மை-கருப்பை" கடுமையாக வெளிப்படுத்தும் வெளிப்புற முறையை அல்ல, ஆனால் உள் மன செயல்முறைகளின் வெளிப்பாட்டின் வழக்கமான தன்மையைக் குறிக்கிறது. நேரான தன்மை என்பது சிந்தனையின் போக்கு, தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் அணிவகுத்து, குறுகிய பாதையில், அதாவது ஒரு நேர்கோட்டில் நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி நகரும். சிந்தனையானது சந்தேகங்களின் மூலைகளை வட்டமிடுவதில்லை, அலங்காரமான கோட்பாட்டுக் கட்டுமானங்களைக் குவிக்காது, முரண்பாட்டுகளின் சிக்கலான விளையாட்டிற்குள் செல்லாது, ஆனால், எளிமையாக்கி, மூலைகளை வெட்டிக்கொண்டு, தன்னைத்தானே விமர்சிக்க முடியாமல் நேராக முன்னேறுகிறது. இந்த மனநிலை கொண்ட ஒரு நபர் துணை உரையை நன்றாக உணரவில்லை, நகைச்சுவை, நகைச்சுவை, உள்நோக்கம், சமரசங்கள் ஆகியவற்றுடன் அவருக்கு நல்ல சூழ்நிலை இல்லை.

இப்போது உங்களுக்கு அடுத்ததாக இந்த வகை பாத்திரத்தின் பிரதிநிதி என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதன் கனமான வளிமண்டலத்தால் அதை முதன்மையாக அடையாளம் காண்பது எளிதாக இருக்கும். நீங்கள் பேச்சில் சரளமாக இருந்தால், உங்கள் சொந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதில் சிரமம் இல்லை, இந்த நபரின் முன்னிலையில் நீங்கள் உங்களை அடையாளம் காண முடியாது. யாரோ கல்லால் நசுக்கியது போல நாக்கு வளைந்து, எண்ணம் நழுவி, உள்ளம் பாரமாகி விடும்.

இந்த நபர் உறுதியாக சில நிலைகளை எடுத்திருந்தால், அவர் கனமான அலமாரி, சற்று அசைவது கூட கடினம்.அவரது கொள்கைகளிலிருந்து விலகுவதற்கான உள் அடிப்படைகள் அவருக்கு இல்லை, அவருக்கு மிகவும் இயல்பான விஷயம் அவர்களுக்கான போராட்டம். இந்த மனக் கிடங்கு "ஒரு போர்வீரனின் பாத்திரம், ஒரு மாஸ்டர், மரபுகளைக் காப்பவர்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பெண்களும் அத்தகைய "போர்வீரர்களாக" இருக்க முடியும், இருப்பினும் ஆண்கள் பெரும்பாலும்.

மக்களுடன் கையாள்வதில் மேலே உள்ள சிந்தனையின் அம்சங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சர்வாதிகாரமாக மாறும். சர்வாதிகாரம்ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆசை பரந்த நோக்கில்வார்த்தைகள், கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு தளபதியின் காது கேளாமை, எல்லாம் இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை, "நான் சொன்னது போல், காலம்."

வலுவான இயற்கை உள்ளுணர்வு மற்றும் இயக்கங்கள்இந்த பாத்திரத்தின் மையத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. பாலியல் மற்றும் உணவு ஆர்வங்கள், பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சிலிர்ப்புகளுக்கான ஏக்கம், அதன் உள்ளார்ந்த சுயநலத்துடன் சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு - இவை அனைத்தும் ஒரு சர்வாதிகார-பதட்டமான தன்மையில் ஏராளமாக உள்ளார்ந்தவை.

ஏற்கனவே கடினமான பாத்திரப் பண்பின் இந்த "பூங்கொத்து" க்கு, போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் ஏதாவது ஒரு நோயியல் நம்பிக்கையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மயக்கம் போலல்லாமல், இது வெறுமனே மிகைப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் உளவியல் ரீதியாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நம்பிக்கையாகும்.

உதாரணத்திற்கு: கணவன் எதிர்பாராதவிதமாக வேலை முடிந்து முன்னதாகவே வந்து, ஒரு வாளியில் ஷாம்பெயின் பாட்டிலைப் பார்த்தான், அவனுடைய மனைவியின் பயமுறுத்தும் தோற்றத்தைக் கவனித்தான் (அவன் வருவார் என்று அவள் எதிர்பார்க்கவில்லை) மற்றும் வீட்டில் ஒரு காதலன் இருப்பதாக நம்பினான். நிஜ செயலில் இருந்ததைப் போல, அவரது மனைவியின் காதலி அல்ல. அவரது எண்ணங்களின் போக்கு தெளிவாக உள்ளது, அதில் எந்த நியாயமற்ற தன்மையும் இல்லை (இது இருக்கலாம்). தன் மனைவி ஏமாற்றிவிட்டாள், ஏமாற்றிக்கொண்டே இருப்பாள் என்று ஆழமாக நம்புவதற்கு, வாளியில் இருக்கும் பாட்டில்களும், பயமுறுத்தும் பார்வையும் போதுமானது என்பதுதான் நோயியல். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் தனது மனைவியைப் பற்றி தவறாகக் காட்டினாலும், அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் அந்த வழக்கைப் பற்றிய நம்பிக்கையும் எதிர்காலத்தில் இதே போன்ற ஒரு எச்சரிக்கையும் தொடர்ந்து இருக்கும். அவரது நம்பிக்கைக்கு ஒரு முக்கியமான முன்நிபந்தனை சமீபத்திய காலங்களில்அவர் ஆற்றலுடன் கொஞ்சம் மோசமாகிவிட்டார், அவருடைய மனைவி மற்ற ஆண்களுடன் கொஞ்சம் நல்லவராக மாறினார்.

குழந்தை பருவத்தில் சர்வாதிகார-பதற்ற தன்மைஅதிக தேவையில் வெளிப்படுகிறது உடல் ஆறுதல்: அத்தகைய குழந்தைக்கு உணவளிப்பது முக்கியம், உலர்ந்த மற்றும் சூடான டயப்பர்களில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள், இல்லையெனில் அவர் தனது அழுகை-கோரிக்கையால் அவரைத் துன்புறுத்துவார்.

ஏற்கனவே மூன்று வயதிற்குள், துன்பகரமான விருப்பங்கள் தோன்றக்கூடும். குழந்தைகள் விலங்குகளை சித்திரவதை செய்கிறார்கள், அன்புக்குரியவர்கள், மற்ற குழந்தைகளை காயப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். சாடிசம் வெளிப்படுகிறது மற்றும் மறைக்கப்படுகிறது, ஒரு செயலற்ற வழியில்: பசியோடு இருக்கும் ஒரு தெருநாய்க்கு முன்னால் அவர்கள் தொத்திறைச்சியை உண்கிறார்கள்.

அவர்களின் உடமைகள் தொடர்பாக சிறிய துல்லியத்துடன் ஆரம்பகால குழந்தைத்தனமான சிக்கனம். விளையாட்டுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில், அவர்கள் கடுமையான முழுமையைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் மெதுவாக வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் வேலையின் ஒவ்வொரு கூறுகளையும் கவனமாக முடிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்கிறார்கள்.

ஒரு சர்வாதிகார-பதட்ட வகையைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன் தனது கடமைகளைப் புறக்கணித்து, வீட்டில் பல வரம்பற்ற உரிமைகளைப் பெற முயற்சிக்கிறான். எனவே, அவரே இதைச் செய்யவில்லை என்றாலும், அவருக்கு சில உரிமைகளை வழங்குவது நல்லது, ஆனால் கடமைகளுடன் தவறாமல். அவர் விதிகள் மற்றும் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பார். அவருக்கு உரிமைகளை வழங்கும்போது, ​​​​அவரது தகுதிகளை வலியுறுத்துவது முக்கியம், அதற்கு நன்றி அவர் இந்த உரிமைகளைப் பெறுகிறார். அவரது மன உறுதி, சிக்கனம், இல்லறம், திடத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கவனிப்பது நியாயமானது, அவரைப் புகழ்ந்து, அவரே இதைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார். நீங்கள் அவருக்கு மரியாதைக்குரிய "தலைப்புகள்" மூலம் "வெகுமதி" வழங்கலாம்: தாயின் பாதுகாவலர், இளையவர்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, தந்தைக்கு உண்மையுள்ள உதவியாளர்.

திரைப்படத்தில்" ஷிண்ட்லரின் பட்டியல்"ஷிண்ட்லருக்கும் குளிர்ச்சியான, சோகமான இளம் நாஜிக்கும் இடையே அதிகார உரையாடல் நடக்கும் ஒரு காட்சி உள்ளது. ஷிண்ட்லர் இந்த பாசிசத்தின் அதிகார சிந்தனையை திறமையாக மாற்றினார். கொல்லும் சக்தியும் இருக்கிறது, மிலோவின் சக்தியும் இருக்கிறது என்று அவனுக்குக் காட்டினான்
நீங்கள் எப்போது கொல்ல முடியும். இரண்டாவது சக்தி உயர்ந்தது, ஏனென்றால் அது கடவுளுக்கும் பேரரசர்களுக்கும் மட்டுமே சொந்தமானது. எச் நாஜி ஒரு பேரரசராக உணர விரும்பினார், அவர் மன்னிக்க முயற்சிக்கத் தொடங்கினார்.

இந்த வகை மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான தோராயமான திட்டமாகும். அவற்றை நேரடியாக முரண்பட முடியாது மற்றும் அவை தவறானவை அல்லது அப்பட்டமான முட்டாள்தனம் என்று சுட்டிக்காட்ட முடியாது. நீங்கள் இந்த வழியைப் பின்பற்றினால், கிட்டத்தட்ட நூறு சதவிகிதம் உங்களை ஒரு எதிரியாகவும், மாறாக பழிவாங்கும் மற்றும் நோக்கமுள்ளவராகவும் மாற்றலாம்.

2. கைக்குழந்தை-இளமைப் பாத்திரம்.

உண்மையில், மூன்று வகையான பாத்திரங்கள் இந்த வகைக்குள் அடங்கும், அதாவது: வெறித்தனமான, இளம் மற்றும் நிலையற்ற. ஆனால் மூன்று எழுத்துக்களிலும் உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்களுக்கு உங்களை நீங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

1. பிரகாசம், வண்ணமயமான பதிவுகள்.குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் ஆர்வமாக உணர்கிறார்கள், வண்ணமயமான, பிரகாசமான, புத்திசாலித்தனமானவற்றால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் உணர்வுகளின் மாறுபட்ட உலகம் புயலடிக்கும் சிறிய மலை நதியைப் போல நகரும். அவர்களின் உணர்வுகளை இன்னும் ஒரு பிரகாசத்துடன் ஒப்பிடலாம், அது விரைவாக எரிகிறது, பிரகாசமான சுடருடன் எரிகிறது மற்றும் விரைவாக வெளியேறுகிறது.

2. ஒரு குழந்தையின் மன வாழ்க்கையில் பதிவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பற்றி படங்கள், ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வு கட்டமைக்கப்பட்ட சிந்தனை அல்ல.

3. கணத்தில் வாழ்க்கை.நாளை பற்றிய தீவிர கவலை இல்லை. இந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்று கண்கள் திறந்தன. ஆன்மா அவனால் முழுமையாக கைப்பற்றப்பட்டது.

4. கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் பிரகாசம். சில நேரங்களில் கற்பனை மிகவும் வசீகரிக்கும் மற்றும் அதன் பிரகாசம் மிகவும் உண்மையானதாக மாறும், குழந்தை அதை உண்மையில் நம்பத் தொடங்குகிறது. இது ஒரு அப்பாவி குழந்தைத்தனமான பொய்யின் சாராம்சம். இளமைப் பருவம் பாடல் வரிகள் மற்றும் கனவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

5. வலுவான உள் மையத்தின் பற்றாக்குறை.குழந்தைக்கு இன்னும் நிலையான உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லை, நன்கு நிறுவப்பட்ட கொள்கைகள். ஆன்மா பிளாஸ்டிக் மற்றும் ஒளி, புதிய, அசாதாரண எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளிக்கக்கூடியது. உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை அந்தத் தருணத்தின் மனநிலைக்கு ஏற்ப மாறுகிறது. ஒரு குழந்தை இந்த அல்லது அந்த ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்படுவதற்கு முனைகிறது, அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்கள் இந்த நேரத்தில் ஆர்வமாக மற்றும் பாராட்டுவதைப் பொறுத்து (வயது வந்தோர் உலகில் ஃபேஷன் என்று அழைக்கப்படும் மனநல அனலாக்).

6. கவனத்தின் மையமாக இருக்க ஆசை (egocentrism).குழந்தை என்ன செய்தாலும், அவர் அதை எப்படி செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்க அவர் கேட்கிறார், தனக்குத்தானே அதிக கவனம் தேவை. இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: பெரியவர்கள், ஒரு குழந்தையைப் பார்த்து, அவரிடம் ஏதாவது சொல்லலாம், அவருக்கு ஏதாவது கற்பிக்கலாம். குழந்தை வளரும் போது, ​​புலப்படும் தேவை குறைகிறது, இளமை மற்றும் இளமை பருவத்தில் மிகவும் கடுமையானதாகிறது.

7. லேசான மன குளிர்ச்சி.அன்புக்குரியவர்களின் பிரச்சினைகளில் குழந்தை ஆர்வத்துடன், ஆழமாக நுழைய முடியாது. அவர் தன்னை மற்றும் அவரது நலன்களில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார். பெரும்பாலும் பெற்றோரின் நிலை, புறநிலை நிலைமை பற்றி சிந்திக்கவில்லை - அதை சமாளிக்க, காலம்.

8. செயல்பாடு.ஒரு குழந்தை மற்றும் ஒரு இளைஞன் நீண்ட காலத்திற்கு செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியாது. அவர்களின் பொழுதுபோக்குகள் பெரும்பாலும் சத்தம் மற்றும் மொபைல். ஆனால் "கேரட் மற்றும் குச்சி" இல்லை என்றால், அவர்கள் எளிதாக ஆரம்பித்ததை விட்டுவிட்டு வேறு எதற்கும் மாறுகிறார்கள். தொடர்ச்சியான வலுவான விருப்பமுள்ள சுயாதீனமான நோக்கம் அரிதான நிகழ்வுகளில் காணப்படுகிறது.

9. உணர்ச்சி-அகநிலை சிந்தனை.அனைத்து மதிப்பீடுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு ஒரு நல்ல அல்லது கெட்ட அணுகுமுறையின் வெளிச்சத்தில் உள்ளன. இந்த அணுகுமுறை மாறுகிறது, அதன்படி, கருத்து மாறுகிறது. ஒரு வயது வந்த, முதிர்ந்த நபர், ஒரு குழந்தையைப் போலல்லாமல், தனக்கு வலுவான தனிப்பட்ட விரோதம் உள்ளவரைக் கூட மதிக்கவும் மிகவும் பாராட்டவும் முடியும், மேலும் நேர்மாறாகவும், அன்புக்குரியவர்களின் குறைபாடுகளை தெளிவாகக் காண முடியும்.

10. சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தருணங்களில், குழந்தைக்கு உச்சரிக்கப்படுகிறது மோட்டார் வெளிப்பாடு கூறுஒரு வயது வந்தவரின் இரகசிய உள் அனுபவத்திற்கு மாறாக. குழந்தைகள் கத்துகிறார்கள், தங்கள் கால்களை முத்திரை குத்துகிறார்கள், தங்கள் தாயின் கைகளில் வளைகிறார்கள், மகிழ்ச்சிக்காக குதிக்கிறார்கள், குறுகிய கால விரக்தியில் கடுமையாக அழுகிறார்கள். குழந்தைகளில், பெரியவர்கள் போலல்லாமல், ஆழமான, முழு, நீண்ட மந்தநிலைகள் அரிதானவை.

11. பிடிவாதமானவர் பெரியவர்களின் ஆலோசனை மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு மாறாக செயல்பட விருப்பம்இளம்பருவ-இளைஞர்களின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். குழந்தைகளில், இந்த குணாதிசயம் மிகவும் தொடர்ந்து இல்லை மற்றும் எதிர்மறை (வயது வளர்ச்சியின் நெருக்கடிகள்) என்று அழைக்கப்படும் காலங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. டீனேஜர், பெரியவர்களின் நியாயமான முன்மொழிவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் கவலைப்படவில்லை என்று பதிலளித்தார், மேலும் தனது சுதந்திரத்தை நிரூபிக்க எதிர்மாறாக செய்கிறார்.

12.நனவில் இருந்து விரும்பத்தகாத விஷயங்களை இடமாற்றம் செய்யும் உயர் திறன்.ஒரு குழந்தையும் ஒரு இளைஞனும், விரும்பத்தகாத ஒன்று நடந்தால், அதை அப்படியே மறந்துவிட்டு மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியும். நேரம் வரும்பழிவாங்கல்.

அத்தகைய நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒருவர் தனது சொந்த அதிகாரத்தை அவர்களின் பார்வையில் கைவிடக்கூடாது. இதுவே உங்கள் தொடர்பு அடிப்படையிலான அடித்தளமாகும். அதிகாரம் உண்டு - தொடர்பு உண்டு.

வெறித்தனம், இளம் ஆன்மாவின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் நிலையற்றவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. வெறித்தனம் மற்றும் சுயநலம் ஆகியவை வெறித்தனமானவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் என்றால், அதே நேரத்தில் அவர்கள் சில சமயங்களில் காட்ட ஏதாவது இருந்தாலும், அவர்களில் மிகவும் திறமையானவர்கள் இருந்தாலும், சிறார்களுக்கு பொதுவாக நல்ல குணம் இருக்கும், அனைவருக்கும் பிடித்தது மற்றும் அதிக முயற்சி இல்லாமல் நிறுவனத்தின் ஆன்மா மற்றும் மிகவும் நேர்மையான முதிர்ந்த மக்கள் இருக்க முடியும். நிலையற்றவர்கள் இந்த கதாபாத்திரங்களின் குழுவின் மேலே உள்ள அனைத்து சிக்கல்களையும் கொண்டுள்ளனர்: அவர்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் வறுமை, உள் மையத்தின் பற்றாக்குறை மற்றும் மனசாட்சியின் குறைபாடுகளால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன நிலையான ஆசைதன்னிச்சை மற்றும் நோக்கம் இல்லாமை.

கைக்குழந்தை-இளைஞர் குணம் கொண்டவர்களில் ஆழ்ந்த சுய சந்தேகம் இருப்பதால், அவர்கள் தங்களைத் தேடுவது மிகவும் முக்கியம் - அவர்களின் தொழில், அவர்களின் கொள்கைகள், விருப்பங்கள், வாழ்க்கையில் இலக்குகள். .

"எனக்கு சரியாக என்ன வேண்டும்?" - அத்தகைய நபரின் முக்கிய கேள்வி. அடுத்தது, தர்க்கரீதியானது: "இதை எப்படி அடைவது?", மற்றும் கடைசி ஒரு புள்ளிக்கு புள்ளியாக பதிலளிப்பது விரும்பத்தக்கது. திட்டங்கள், ஆயத்த சமையல் வகைகள் மற்றும் ஆசைகள் மற்றும் இலக்குகளை நிறைவேற்றுவதற்கான பிற குறிப்பிட்ட அணுகுமுறைகள் தலையிடாது.

"கான் வித் தி விண்ட்" என்ற பல திரைப்படங்களால் பரவலாக அறியப்பட்ட மற்றும் விரும்பப்படும் படத்தின் கதாநாயகி ஸ்கார்லெட் - ஒரு குழந்தை-இளைஞர் கதாபாத்திரத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

3. ஆஸ்தெனிக் பாத்திரம் .

இந்த வகை பாத்திரத்தின் பிரதிநிதிகள், வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​ஒரு ஆக்கிரமிப்பு தாக்குதலுக்கு செல்ல வேண்டாம், ஆனால் வெளியேற முயற்சிக்கவும், மறைக்கவும் அல்லது அமைதியான எதிர்ப்பு உணர்வில் மூடப்பட்டது.அத்தகைய மக்கள் மிகவும் மனசாட்சியுள்ளவர்கள், இது ஆக்கிரமிப்பு அல்லது சோம்பேறி-அலட்சியமான மக்களுக்கு எதிரானது.

ஆஸ்தெனிக் பாதிக்கப்படக்கூடிய பெருமை மற்றும் அவரது சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வின் மோதலில் உள்ளார்ந்தவர். அத்தகைய நபர் தனது வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில் தன்னை மோசமாகவும், பெரும்பாலான மக்களை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவராகவும், கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவரது பெருமை இதைப் பொறுத்துக்கொள்ளாது.

வெளிப்புறமாக, தாழ்வு மனப்பான்மையின் ஆஸ்தெனிக் உணர்வு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது உறுதியின்மை, சுய சந்தேகம், கூச்சம் கொண்ட கூச்சம்.சங்கடமாக உணர்கிறார், ஆஸ்தெனிக் கண்களை மறைத்து, அடர்த்தியாக சிவந்து, கைகளை எங்கு வைப்பது என்று தெரியவில்லை. அத்தகைய நபர் பெரும்பாலும் தன்னைப் பற்றி தனக்குத் தகுதியானதை விட மோசமாக நினைக்கிறார். எளிதில் எதிர்பாராத ஆணவத்திற்கு அடிபணிந்து, தனது குறைபாடுகளுக்கு வெட்கப்படுகிறார்.தவிர்க்கிறது பொது பேச்சு, கவனத்தின் மையம், அவர் தனது "பயனற்ற தன்மை" கவனிக்கப்பட்டு கேலி செய்யப்படுவார் என்று பயப்படுகிறார். சில நேரங்களில், ஒருவித வெற்றி அல்லது பகல் கனவுக்குப் பிறகு, ஆஸ்தெனிக் பெருமையுடன் தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்ள முடிகிறது, ஆனால் இது முதல் தோல்வி வரை நீடிக்கும், அதன் பிறகு அவரது தாழ்வு மனப்பான்மையின் அனுபவம் அதே சக்தியுடன் எரிகிறது.

ஆஸ்தெனிக் எரிச்சலூட்டும் பலவீனம்எரிச்சலின் வெளிப்பாடுகளால் வெளிப்படுகிறது.அஸ்டெனிக் அன்புக்குரியவர்களைக் கத்துகிறார், நியாயமற்ற முறையில் அவர்களை அவமதிக்கிறார். இந்த வெடிப்பு அதன் எதிர்மாறாக முடிவடைகிறது: வருத்தம், கண்ணீர், மன்னிப்பு. அதில் உண்மையான ஆத்திரம் இல்லை, பெரும் அழிவுகரமான ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளுக்குச் செல்வதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை. ஒரு ஆஸ்தெனிக் எரிச்சலுக்கான காரணங்கள் பொதுவாக வெறுப்பு மற்றும் சந்தேகம், அவர்கள் அவரை மோசமாக நடத்துகிறார்கள், அவரைப் பிடிக்கவில்லை, அவருக்கு கொஞ்சம் உதவி செய்கிறார்கள், போதுமான அக்கறை காட்டவில்லை. ஆஸ்தெனிக் ஆழமாக இருக்கும்போது குறிப்பாக எரிச்சலூட்டும் தன் மீது அதிருப்தி, இதன் காரணமாக, அவர் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் தவறுகளைக் காணலாம், எல்லோரும் அவரை வெறுக்கிறார்கள், அவர்கள் அவரை அகற்ற விரும்புகிறார்கள். வன்முறை மற்றும் சத்தமாக இருப்பதால் இந்த வெடிப்புகள் சில சமயங்களில் "தந்திரம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், பக்கத்திலிருந்து தன்னைப் பார்க்க இயலாமையுடன் நனவின் வெறித்தனமான சுருக்கம் அவர்களிடம் இல்லை, எனவே, ஒரு ஆஸ்தெனிக், ஒரு அழுகை அல்லது வலிப்பு அழுகை மூலம், நீங்கள் சில நேரங்களில் ஒரு புன்னகையை ஏற்படுத்தலாம், உங்களை தீவிரமாக சிந்திக்க வைக்கலாம்.

ஆஸ்தெனிக் எரிச்சலில் தோரணை இல்லை, தன்னை வெளிப்படுத்துவது, அதன் சாராம்சம் அசௌகரியத்தை கட்டுப்படுத்த இயலாமை, எழும் உணர்ச்சிகள்.

ஒரு ஆஸ்தெனிக் பெண் வீட்டிற்கு வந்து, எரிச்சலுடன், புதிதாக வாங்கிய கேக்கை சுவரில் வீசலாம், ஆனால் அத்தகைய செயலில் கூட, வெறித்தனமான வழிமுறைகள் வெளிப்படுவதில்லை, ஆனால் நோயியல் அடங்காமை.

குறிப்பாக ஆஸ்தெனிக் சோர்வு பின்னணியில் எரிச்சல்,விரக்தியின் காலங்களில். அவர் நிறைய மனக்கசப்பு மற்றும் அவமானங்களைத் தாங்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அவரது ஆன்மாவில் தொடர்ச்சியான மன அதிர்ச்சிகள் குவிந்து, உள் அசௌகரியம் தீவிரமடைகிறது, இது எரிச்சலின் வெடிப்புகளுக்கு வளமான நிலமாகும். வார்த்தைகளின் முரட்டுத்தனம், அத்தகைய வெடிப்புகளின் சிறப்பியல்பு, ஆஸ்தெனிக் ஆன்மாவின் மென்மையை விலக்கவில்லை.

ஒரு உதாரணத்துடன் விளக்குகிறேன். மென்மையான தோல் எளிதில் காயமடைகிறது, அதன் மீது உள்ள சிராய்ப்புகள் நீண்ட நேரம் குணமடையாது, அவை அரிப்பு மற்றும் கூர்மையாக சீப்புவதைத் தடுப்பது மிகவும் கடினம்.

தாவர உறுதியற்ற தன்மை- ஆஸ்தெனிக்ஸ் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம். இது இரத்த அழுத்தத்தில் ஏற்ற இறக்கங்கள், அதிகரித்த இதய துடிப்பு (தாவர-வாஸ்குலர் டிஸ்டோனியா), தலைவலி, வியர்வை, கை நடுக்கம், வாந்தி, வயிற்றுப்போக்கு, மலச்சிக்கல் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது.

உட்புற உறுப்புகளின் வளர்சிதை மாற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்தும் தன்னியக்க நரம்பு மண்டலம், வழக்கமான விருப்பமான கட்டுப்பாட்டுக்கு தன்னைக் கொடுக்கவில்லை, எனவே, ஆஸ்தெனிக் இந்த உணர்வுகளுக்கு முன்னால் உதவியற்றவராக இருக்கிறார், அதனுடன் அவரது உடல் "வெள்ளத்தில்" உள்ளது. தூக்கமின்மை, திணறல், போக்குவரத்து, வெப்பம், வானிலை மாற்றங்கள் ஆகியவற்றிற்கான மோசமான சகிப்புத்தன்மையால் அவர் துன்புறுத்தப்படலாம். இது பிரகாசமான ஒளி, சத்தம், சத்தம், கிரீக்ஸ் ஆகியவற்றிற்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டது.

இறுக்கமான காலர், டை, ஸ்பைக்கி ஸ்வெட்டர் அவனது நரம்புகளில் படுகிறது.

ஆஸ்தெனிக்ஸ் வேறுபட்டது உயர்த்தப்பட்டது ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை . நீண்ட காலமாக அவர்களை உற்சாகப்படுத்திய அனுபவங்களிலிருந்து அவர்களால் நகர முடியாது, இரவில் பகலின் விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள் நினைவில் வைக்கப்பட்டு தூக்கத்தை இழக்கின்றன. இரத்தம், சாலை விபத்துக்கள், பயங்கரமான காட்சிகள் டிவி திரையில் பார்ப்பது அவர்களுக்கு மயக்கம் வரை வலுவான எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ஆஸ்தெனிக்ஸ் கரடுமுரடான தன்மைக்கு உணர்திறன் கொண்டது, புண்படுத்தும் வார்த்தைகள்எனவே சில சமயங்களில் அவை தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்கும்.

ஆஸ்தெனிக் சாரம் கவலையான சந்தேகம்சில ஆபத்தை பெரிதுபடுத்துவதில் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நோய், ஒரு தேர்வு. "சந்தேகம்" என்ற வார்த்தை பழைய ரஷ்ய வார்த்தையான "சந்தேகம்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது தெரிகிறது. உண்மையில், ஆஸ்தெனிக், உணர்ச்சிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், குளிர்ந்த மனதுடன் அதன் நிகழ்தகவைக் கடினமாகக் கணக்கிடுவதற்குப் பதிலாக, ஆபத்தை உணர்ச்சிவசப்பட்டு மிகைப்படுத்துகிறது.

இருப்பினும், இந்த மிகைப்படுத்தல், தர்க்கரீதியான சான்றுகள் இல்லாமல் இருந்தாலும், ஆஸ்தெனிக்கின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் ஆழ்ந்த கவலையின் காரணமாக நீண்ட காலமாக நீடிக்கிறது. அவர் அடிக்கடி தனது கற்பனையான தாழ்வு மனப்பான்மையில் ஆர்வத்துடன் சிக்கிக் கொள்கிறார், அதன் மூலம் பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் தொடர்ச்சியான உள் மோதலை உருவாக்குகிறார்.

ஆஸ்தெனிக் ஒப்பீட்டளவில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது வேகமாக சோர்வு. அறிவார்ந்த, உணர்ச்சி, நரம்பு சுமை அத்தகையவர்களை சோர்வடையச் செய்கிறது. சோர்வு காரணமாக, அவர்கள் விரும்புவதை விட மிகக் குறைவாகவே செய்கிறார்கள், மேலும் தாழ்வு மனப்பான்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.

உடன் ஆஸ்தெனிக் குழந்தைகள் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்பாசம், அரவணைப்பு, நல்ல வார்த்தைகுடும்ப அடுப்பின் ஆறுதலை இதயத்தில் வைத்திருங்கள். பல அழகான குழந்தை பருவ அனுபவங்கள் வயது வந்த ஆஸ்தெனிக் ஆன்மாவில் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, முதல் முறையாக இயற்கையின் வசந்த விழிப்புணர்வு, புல் மீது பனி துளிகள், கூரைகளில் சூரியனின் மென்மையான பிரதிபலிப்பு. அவரது வாழ்க்கையின் கடினமான காலங்களில், அவர் இந்த நினைவுகளுக்குத் திரும்புகிறார், மேலும் அவை அவரை சூடேற்றுகின்றன.

இந்த குழந்தைகளில் பலர் முன்கூட்டியே கனவு காணத் தொடங்குகிறார்கள், மகிழ்ச்சியான முடிவோடு தவறாமல் புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களை விரும்புகிறார்கள்.

"எங்கே சிறந்தது: ஒரு மிங்கில் அல்லது அரண்மனையில்?" - இது ஒரு ஆஸ்தெனிக் வாழ்க்கையில் முக்கிய கேள்வி. வாழ்க்கையில் ஒரு “ஒதுங்கிய இடத்தை” கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பது, பின்னர் மீண்டும் தனது சொந்த தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் எல்லோரையும் போல இன்னும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறது, ஆஸ்தெனிக் வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடித்து முழுமையாக திருப்தி அடையும் வரை அவதிப்படுகிறார். அவனுடன்.

ஒரு ஆஸ்தெனிக் உடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​தெளிவின்மை தவிர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் விமர்சனத்திற்கு ஆஸ்தெனிக் விளக்கங்கள் எடுக்கப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அப்படிப்பட்டவர்கள் தொடர்பில் unobtrusive அரவணைப்பு, பாசம் பாராட்ட: ஆஸ்தெனிக் இதற்கு நன்றியுடன் நடந்துகொள்வார், இதில் ஆன்மீக பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிப்பார். அவரது கூச்சத்தின் வெளிப்பாடுகள், மதிப்பீடு செய்தல், அவரைப் பார்ப்பது போன்றவற்றைப் பற்றி நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்கக்கூடாது. உங்கள் இயல்பான தன்மை அவருக்கு இயல்பாக இருக்க உதவும். சர்வாதிகாரத்திலிருந்து, ஆஸ்தெனிக் சுருங்கி தனக்குள்ளேயே ஒதுங்கிக் கொள்கிறார், சில சமயங்களில் அவர் பயந்து, ஒரு சிப்பாயைப் போல முட்டாள்தனமாக கீழ்ப்படியத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவர் நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​அவர் துடுக்குத்தனமாக துடுக்குத்தனமாக இருக்கிறார்.

ஈ. ரியாசனோவின் இரண்டு பிரபலமான படங்களில் ஆண்ட்ரி மியாகோவின் ஹீரோக்களாக ஆஸ்தெனிக் ஒரு உதாரணம் பணியாற்றலாம்: தி ஐரனி ஆஃப் ஃபேட்டில் ஷென்யா லுகாஷின், அல்லது ஆஃபீஸ் ரொமான்ஸில் உங்கள் பாத் மற்றும் அனடோலி எஃப்ரெமோவிச் நோவோசெல்ட்சேவை அனுபவிக்கவும். - அழகான, மென்மையான, கூச்ச சுபாவமுள்ள ஆயினும்கூட, அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் தன்மையைக் காட்டவும், அவர்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளவும், தங்கள் இலக்கை அடையவும் முடிந்தது.

4. பெடண்டிக் இயல்பு .

ரஷ்யா, உக்ரைன் மற்றும் பலவற்றை விட ஜெர்மனி மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவில் இந்த வகையான தன்மை கொண்டவர்கள் மிகவும் பொதுவானவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இன்னும், நமது அட்சரேகைகளில், ஒரு pedantic தன்மை கொண்ட மக்கள் காணப்படுகின்றனர்.

இந்த கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சம், நீங்கள் யூகித்திருக்கலாம் நடைபயிற்சி, அதாவது, முறையான தேவைகளை குட்டி, கேப்டியான முறையில் கடைபிடித்தல். எந்தவொரு வெளிப்புறக் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் வேலையைச் செய்வதில் துல்லியம், மனசாட்சி, அரிதான முழுமை போன்ற நேர்மறையான வெளிப்பாடுகள் பெடண்ட்ரிக்கு உண்டு.

ஒரு பயமுறுத்தும் நபர் அவசர தீர்ப்புகளில் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை எடைபோடுகிறார், ஒரு மருந்தக அளவில் இருப்பது போல், பெரும்பாலும் உணர்திறன் மூலம் வேறுபடுகிறார், ஏனெனில் அவர் நடைமுறையில் சரியானவர். துல்லியமான, சரியான நேரத்தில் கடமைகளைச் செய்ய வேண்டிய இடத்தில் இத்தகைய நபர்கள் இன்றியமையாதவர்கள்.

புறப்படுவதற்கு முன் விமானத்தைச் சரிபார்க்கும் விமான தொழில்நுட்ப வல்லுநர் ஒத்த பண்புகளைக் கொண்ட நபராக மாறினால் அது மிகவும் நல்லது. இருப்பினும், மிதமிஞ்சிய தன்மை அதிகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டால், திருகுகள் மற்றும் கொட்டைகளை மீண்டும் மீண்டும் சரிபார்ப்பதன் மூலம், அவர் அதை மிகைப்படுத்தலாம், அவர் சில திருகுகளின் "கழுத்தை" உடைக்கிறார்.

சமையலறையில் ஒரு பிடிவாதமான இல்லத்தரசி ஆட்சி செய்கிறாள் அருங்காட்சியக உத்தரவு,ஒவ்வொரு இரவும் அவள் எழுந்து மின்சாதனங்கள் மற்றும் எரிவாயுவை சரிபார்க்கிறாள், இருப்பினும் அவள் வாழ்க்கையில் அவற்றை அணைக்க மறக்கவில்லை.

பெடண்டின் கணக்கு புத்தகங்களில், தெளிவு, முழுமை தெரியும். வேலையில், அத்தகைய நபர்கள் நிறுவலின் முற்றிலும் இயல்பற்றவர்கள் - "அதனால் அது செய்யும்."

ஒரு பெடண்டின் வெளிப்புற தோற்றம் பொதுவாக மிகவும் நேர்த்தியாக இருக்கும்: காலணிகள் பளபளப்பாக பளபளக்கப்படுகின்றன, உடைகள் எப்போதும் சுத்தமாகவும் சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்கும், பெரும்பாலும் நேர்த்தியானவை, முடி நன்கு வெட்டப்பட்டு ஸ்டைலாக இருக்கும்.

வீட்டில் கூட, அத்தகைய நபர் சோம்பலாகத் தெரியவில்லை.

பெரும்பாலும், pedants சேகரிப்பதில் பிடிக்கும் மற்றும் அவர்களின் சேகரிப்புகளை முன்மாதிரியான வரிசையில் வைக்கிறார்கள். ஒரு சர்வாதிகார-பதட்டமான இயல்புடைய ஒரு பிரதிநிதிக்கு சேகரிப்பின் பண மதிப்பு அல்லது மற்றவர்களிடம் அத்தகைய சேகரிப்பு இல்லை என்ற உணர்வு முக்கியமானது என்றால், அதன் முழுமையும் ஒருமைப்பாடும் ஒரு பெடண்டிற்கு முக்கியம்.

ஆனால் சில நேரங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சட்டங்கள், விதிகள், உத்தரவுகளின் கடிதம் விஷயத்தின் உணர்வை விட முக்கியமானது, அது அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையும் சகிப்புத்தன்மையும் அற்பத்தனத்தால் அடிமைப்படுத்தப்படுகின்றனஅதனால் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் பாதிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய நபரின் நல்லொழுக்கம், நியாயம் கூட, புத்திசாலித்தனம் இல்லாத விரக்தியால் நிறைவுற்றது, கனமானது, அடக்குமுறையானது.

நகைச்சுவை, வேடிக்கை, ஒரு சிறிய அற்பத்தனம் ஆகியவற்றிற்கு இடைநிறுத்தங்கள் இல்லை என்றால் அது மிகவும் கடினம். அப்படிப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி ஆன்டன் செக்கோவ் உளவியல் ரீதியாக நுட்பமாக "அசாதாரண" கதையில் எழுதுகிறார். கதாநாயகன் கிரியாகோவ் "... நேர்மையானவர், நியாயமானவர், விவேகமானவர், நியாயமான பொருளாதாரம் உடையவர், ஆனால் இவை அனைத்தும் மிகவும் அசாதாரணமான அளவில் இருப்பதால் வெறும் மனிதர்கள் மூச்சுத்திணறல் அடைகிறார்கள்."

பெரும்பாலும் இந்த சூழ்நிலைக்கான காரணம் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி உலகின் பலவீனமான வளர்ச்சியாகும், இது pedantic போக்குகளால் மாற்றப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, திரைப்படத்தில் ஜேக் நிக்கல்சனின் கதாபாத்திரம் போன்ற ஒருவித வெறித்தனமான நடத்தையாக pedantry மாறலாம். "அது போல் நல்ல".

மெல்வின் யூடலில் மிகவும் பதற்றம் உள்ளது, அவர் தனது கோட்டை குடியிருப்பில் உள்ள மக்களிடமிருந்து தன்னை வேலியிட்டுக் கொண்டார், அங்கு அருங்காட்சியக ஒழுங்கு ஆட்சி செய்கிறது. யாரையும் காதலிக்காமல், காதலைப் பற்றிய நாவல்களை எழுதுகிறார். மாசு பயம் காரணமாக, அவர் தேவையான போது மட்டுமே வெளி உலகிற்கு செல்கிறார். கதவு பூட்டுகள், லைட் சுவிட்சுகள், கைகளை கழுவுதல், நடைபாதையில் விரிசல், உணவு உண்பது போன்ற பல தொல்லைகள் அவருக்கு உண்டு. மற்றவர்களின் தொடுதல்களுக்கு அவர் வெறித்தனமாக பயப்படுகிறார்.

மெல்வின் ஒரு பணிப்பெண்ணின் மகனுக்கு தனது பணத்திற்காக சிகிச்சை அளிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரு ஓட்டலில் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் அவர் அவரது சடங்குகளை அழிக்கவில்லை.

அவர் உணர்ச்சி ரீதியாக கடினமாக இருந்தார், சுயநல நலன்களுக்காக சுருக்கப்பட்டார். மக்களுடன், அவர் ஒரு தவறான, திமிர்பிடித்த மற்றும் காஸ்டிக் போல நடந்துகொள்கிறார், கதிரியக்க புன்னகை மற்றும் ஆக்ரோஷமான குரலின் மாறுபாட்டுடன் காஸ்டிசிட்டியை தீவிரப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் உடனடியாக ஒரு உண்மையான மறுப்பால் இழக்கப்படுகிறார். அவர் அனைவரும் இறுக்கமான உடலின் "கவசம்" அணிந்துள்ளார் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் தன்னிடமிருந்தும் தனது பாதிப்பை மறைக்கிறார்.

இருப்பினும், மெல்வின் தனது வளாகங்களை வென்று உலகிற்குள் நுழைவதன் மூலம் வெளியே செல்ல முடிகிறது சிக்கலான உறவுஒரு பெண்ணுடன், சூழ்நிலை காரணமாக, அவர் நெருக்கமாகி, இறுதியில் காதலித்தார்.

இது அனைத்தும் சிறிய நாய்க்கு நேர்மையான அன்பான அணுகுமுறையுடன் தொடங்கியது. மேலும், ஹீரோவின் உணர்ச்சி உலகம் ஒரு சாதாரண மனித வடிவத்தை அடையும் வரை வளரத் தொடங்கியது.

வாழ்க்கையின் ஒரு சிறிய தீப்பொறியில் இருந்து எப்படி வாழ வேண்டும் மற்றும் காதலிக்க வேண்டும் என்ற முழு அளவிலான ஆசை எப்படி வெடிக்கும் என்பதை இது காட்டுகிறது என்பதில்தான் படத்தின் உளவியல் மதிப்பு உள்ளது.

5. சைக்ளோயிட் (இயற்கையாகவே உயிரை விரும்பும்) பாத்திரம் .

இந்த கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய விஷயம் முழு இரத்தம் கொண்ட இயல்பான தன்மை. "இயற்கை" என்ற கருத்து வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இயற்கையில் மூன்று வகைகள் உள்ளன.

சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பான தன்மை. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஒத்த நடத்தை மக்களுக்கு இயற்கையாகவே தோன்றுகிறது. சில சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் நடத்தை தரநிலைகளிலிருந்து கணிசமாக விலகிச் சென்றால், அவர் தனது சொந்தமாக அல்ல, அந்நியராக கருதப்படுகிறார். பலர், தங்களுக்கு இயற்கையாக இருப்பதால், மற்றவர்களின் நடத்தை, ஆர்ப்பாட்டம், சர்வாதிகாரம், முரட்டுத்தனமான, அதாவது மிகவும் இனிமையான மற்றும் இயல்பானதாக இல்லை.

பெரும்பாலும் மக்கள் நமக்கு இயல்பாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது எளிதானது மற்றும் வசதியானது: அவர்களுடன் நாம் விடுவிக்கப்பட்டு நாமே இயற்கையாகிவிடுகிறோம்.

வெவ்வேறு துணை கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (பங்க்ஸ், ஹிப்பிகள், போஹேமியன்கள், முதலியன) இயற்கையாகவே தங்கள் துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. விருப்பங்களின் சமூக விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை சமூகவியல் கையாள்கிறது.

தனிப்பட்ட இயல்பான தன்மை என்பது ஒரு உண்மையான உண்மை மற்றும் அனுபவம், உள் தாளம் மற்றும் உந்துவிசை ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பமாகும். இருப்பினும், எந்தவொரு தூண்டுதலுக்கும் அல்ல, ஆனால் நமது ஒருமைப்பாட்டையும் சுயமரியாதையையும் பாதுகாக்கும் ஒன்றுக்கு மட்டுமே.

தனிப்பட்ட இயல்பு, தனக்குத்தானே கோராதது, விடுதலை. ஒருவருக்கு, இயற்கையாகவும் நிம்மதியாகவும் உணர, கடலில் ஒரு வேடிக்கையான நீச்சல், எந்த விளையாட்டின் மீதும் ஆர்வம் இருந்தால் போதும். தனிப்பட்ட இயல்பான நிலையில், ஒரு நபர் பதற்றத்தின் உள் "வசந்தத்தை" ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கிறார், வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருப்பதை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் அது அவருக்கு எளிதாகவும் இனிமையாகவும் மாறும்.

தனிப்பட்ட இயல்பு, பாடுபடுதல் ஆன்மீக வளர்ச்சி, - சுய-உணர்தல். நீங்கள் உங்களை நெருங்கும்போது, ​​"கடவுள் உங்களை எப்படி நினைத்தார், ஆனால் உங்கள் பெற்றோர் உங்களை உருவாக்கவில்லை" (எம். ஸ்வேடேவாவின் வெளிப்பாடு), பிறகு சாதாரண சுயத்தை விட ஒரு பண்டிகை உற்சாக உணர்வு உள்ளது. இதற்கு உள் வேலை தேவைப்படுகிறது, இதன் வரம்பு வரம்பற்றது.

தனிப்பட்ட இயற்கையின் ஒருங்கிணைந்த நியதிகள் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அதன் அளவுகோல்கள் சுய-உணர்வுக் கோளத்தில் உள்ளன. வித்தியாசமான மனிதர்கள்வெவ்வேறு.

ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் தானே இருக்க வேண்டும் என்றால், அவரது ஓரினச்சேர்க்கையை உணர்ந்து அதை உணர வேண்டும், பலர் இயற்கைக்கு மாறானதாக உணர்கிறார்கள்.

கிரிமினல் வெறி பிடித்தவர்களுக்கு, தனிப்பட்ட இயல்பான தன்மை என்பது கொடூரமான முறையில் சித்திரவதை மற்றும் கொலை செய்வதற்கான சுதந்திரமாக வழங்கப்படுகிறது.

எனவே, தனிப்பட்ட இயற்கையின் நிலை எழுகிறது அல்லது மறைந்து போகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம் - வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, தன்னைப் பற்றிய ஆன்மீக வேலை, மற்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன.

இங்கே நாம் ஒரு அடிப்படை வேறுபாட்டிற்கு வருகிறோம். சைக்ளோயிட்டின் இயல்பான தன்மை எப்போதும் அவருடன் இருக்கும்: எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் மற்றும் ஆன்மீக வேலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல்.

இந்த சைக்ளோய்டில் இருந்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் அரவணைப்பு வெளிப்படுகிறது, அத்தகைய நபருடன் உடல் ரீதியாக கூட தொடர்பு கொள்கிறது.

சூழ்ந்திருக்கும் அரவணைப்பின் நறுமணம், மென்மை, நல்ல இயல்புடைய வாழ்க்கை காதல், நகைச்சுவை. இது நெருங்கிய நபர்களுடன் மட்டும் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு பரந்த அலையில் செல்கிறது, சுற்றியுள்ள அனைவரையும் சூடேற்றுகிறது மற்றும் அரவணைக்கிறது.

சைக்ளோயிட் இயற்கையின் முக்கிய அம்சம் ஒத்திசைவு(இருந்து கிரேக்கம் sintonia - மெய், நிலைத்தன்மை). ஒத்திசைவு என்றால் ஒரே தொனியில் இருப்பது. முதலாவதாக, இது தகவல்தொடர்புகளில் வெளிப்படையான உடனடித் தன்மை. சைக்ளோயிட் மற்றொரு நபரின் நிலைக்கு போதுமான அளவு பதிலளிக்கிறது மற்றும் அவருடன் இணக்கமாக நடந்து கொள்கிறது.

உரையாடலின் தொனி மாறுகிறது - மற்றும் முகபாவனைகள், கண்களின் வெளிப்பாடு, குரல் பண்பேற்றங்கள், சைகைகள், தோரணை, சைக்ளோயிட் மனநிலை மாறுகிறது. இந்த அதிர்வு தெளிவாக உணரப்படுகிறது, ஏனெனில் சைக்ளோயிட் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது: அவரது உணர்வுகள் அவரது தோற்றத்திலும் நடத்தையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் தனது உணர்ச்சிகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். உணர்வுகளின் முழுமையிலிருந்து, அவர் ஒரு நபரைக் கட்டிப்பிடிக்கலாம், முத்தமிடலாம் அல்லது அவரைக் கத்தலாம், படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே இறக்கலாம்.

அதே இயல்பான தன்மை காரணமாக, சைக்ளோயிட் அவரது மூக்கை வீசுகிறது, கொட்டாவி விடுகிறது, நீட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களில் பெரும்பாலோர் சங்கடமாக உணரவில்லை, மாறாக, அது எளிமை மற்றும் ஆறுதலின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. சைக்ளோயிட் இயற்கையின் இந்த அம்சத்தை அழைக்கலாம் இயல்பான தன்மை. இந்த இயல்பான தன்மை காரணமாக, ஒரு சைக்ளோயிட் ஆண் தான் விரும்பும் பெண்ணின் பாலியல் ஆசை பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை. ஒரு சைக்ளோயிட், காலையில் பணிபுரியும் சக ஊழியரைச் சந்தித்து, புன்னகையுடன் கைகளை நீட்டி நட்பாகச் சொல்லலாம்: "அன்பே, இன்று நீ மோசமாக இருக்கிறாய், உனக்கு வயதாகிவிட்டதைப் போல," இவை அனைத்தும் இல்லாமல் சிறிதளவு காஸ்டிசிட்டி, காஸ்டிசிட்டி, அதன் சொந்த வழியில் மற்றும் கருணையுடன் கவனித்துக்கொள்வது.

அத்தகைய இயல்பான தன்மையால் நிராயுதபாணியாக, ஒரு தொடும் சக ஊழியர் கோபப்பட மாட்டார், ஆனால் கண்ணாடியில் தன்னைப் பார்க்கச் செல்கிறார்.

"ஆடம்பரமான" சிற்றின்பத்திற்கு நன்றி, சைக்ளோயிட் வாழ்க்கையின் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியைக் காதலிக்கிறது. சைக்ளோயிட் சிற்றின்பத்தில் வலுவான உணவு மற்றும் பாலியல் ஆசைகள், வளமான நினைவகம், விரைவான எதிர்வினைகள், துல்லியம் மற்றும் இயக்கங்களின் திறமை மற்றும் நடைமுறை உள்ளுணர்வு ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த பாத்திரத்தின் மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் நுணுக்கங்களை பிரகாசமாகவும், விடாமுயற்சியாகவும், நுட்பமாகவும் கைப்பற்றுகிறார்கள். ஒரு சைக்ளோயிட் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு மொழியை பாடப்புத்தகங்களில் இருந்து கற்றுக்கொள்கிறது, வெளிநாட்டவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் பறக்கும்போது அதைப் பிடிப்பதன் மூலம். ஒரு சைக்ளோயிட் பெண் உடனடியாக ஒரு அயோக்கியன், ஒரு அயோக்கியன், அவர் எவ்வளவு திறமையாக நடித்தாலும் "உணர்கிறார்".

மனோதத்துவ நிபுணர் மில்டன் எரிக்ஸனால் என்ன அசாதாரண கவனிப்பு மற்றும் நடைமுறை உள்ளுணர்வு வேறுபடுத்தப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது.

ஓவியர் குயிண்ட்சி சில வினாடிகள் மட்டுமே நீடித்த இயற்கையின் அசாதாரண நிலைகளைக் கவனித்து அவற்றை நினைவகத்திலிருந்து தனது கேன்வாஸ்களுக்கு மாற்ற முடிந்தது.

சைக்ளோயிடில், ஒரு இயற்கை மனிதனைப் போலவே, "இரத்தத்தின் அழைப்பு" வலுவானது. அவர் மர்மமான முறையில் உயிரியல் ரீதியாக தனது பெற்றோர்கள், குறிப்பாக குழந்தைகள், அவரது சதை என்று உணர்கிறார், மேலும் மோதல்கள் ஏற்பட்டால் அவர்களை தனது வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்குவது கடினம். ஒரு ஆஸ்தெனிக் போலல்லாமல், சில சமயங்களில் அவர் முன்பு பார்த்திராத உறவினருடனான சந்திப்பு அந்நியருடனான சந்திப்பிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, சைக்ளோயிட், இரத்தத்தின் அழைப்பிற்கு பதிலளித்து, தன்னலமின்றி உதவவும், அன்புடன் ஒரு உறவினரை ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக உள்ளது. வீடு.

இந்த வகை கதாபாத்திரத்தின் பிரதிநிதிகள் மேடையில் பாடினால், அவர்கள் "தங்கள் ஆன்மாவுடன் பாடுகிறார்கள்", எடுத்துக்காட்டாக, மார்க் பெர்ன்ஸ் மற்றும் ஜோ டாசின்.

சைக்ளோயிட் தன்மை கொண்ட பெரும்பாலான குழந்தைகள் உடலியல் ரீதியாக அதிகரித்த உயிர்ச்சக்தி, நல்ல மனநிலை மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர். அவர்கள் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருப்பார்கள். அவர்கள் நல்ல குணமுள்ளவர்கள், பேசக்கூடியவர்கள், நண்பர்களாக இருக்கத் தெரிந்தவர்கள், குறும்புக்காரர்கள் மற்றும் குறும்புக்காரர்கள், அன்பானவர்கள்.
t நகைச்சுவை, வேடிக்கை, அடிக்கடி சக மத்தியில் முறைசாரா தலைவர்கள் ஆக. அதே நேரத்தில், அவர்களின் எதிர்மறை அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவற்றில் பலவற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில்லை, அவர்களால் கட்டுப்பாடுகள், ஏகபோகம், எல்லா இடங்களிலும் "மூக்கைத் துளைக்க" மற்றும் எல்லாவற்றிலும் பங்கேற்க விரும்புகிறார்கள், இது சில நேரங்களில் எரிச்சலை ஏற்படுத்தும்.

இந்த வகையான குணாதிசயங்களைக் கொண்ட பதின்ம வயதினருக்கே சிக்கலை ஈர்க்கவும் சமூக நிறுவனங்களில் சேரவும் வாய்ப்பு உள்ளது.

அத்தகைய குழந்தைக்கு ஒரு பாசமுள்ள நாயை வாங்குவது பயனுள்ளது, ஒரு பூனை அல்ல. பூனை அதன் பற்றின்மையால் அவரை புண்படுத்துகிறது: அவர் வர விரும்பும் போது, ​​​​அவர் வெளியேற விரும்பும் போது. நாய் அழைக்கப்படுவதற்கு காத்திருக்கிறது, அதன் சொந்த வழியில் சிறிய உரிமையாளரின் அனுபவங்களுடன் அனுதாபம் கொள்கிறது.

சைக்ளோயிட் பாத்திரத்தின் பிரதிநிதியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது. பரிச்சயத்தைத் தடுக்க, தூரத்தை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம்.

இந்த வகை குழந்தையைப் பெறுவது மிகவும் எளிது. இதைச் செய்ய, அவரது தாய், தந்தை அல்லது மற்றொரு நபரின் இடத்தைப் பிடிக்கும்படி அவரிடம் கேட்டு, அவரைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தால் போதும். இந்த நுட்பம் உடனடியாக பலனைத் தரும், ஏனெனில் இது சைக்ளோயிட் இயற்கையான உறுப்பு. மறுபுறம், அத்தகைய அணுகுமுறைக்கு குழந்தை பதிலளித்தால், அவருக்கு ஒரு சைக்ளோயிட் தன்மை உள்ளது என்று அர்த்தம்.

அன்டன் செக்கோவ் எழுதிய "டார்லிங்" கதையில், சைக்ளோயிட் பாத்திரம் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக எளிய பெண் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அது தன்னை இழப்பது போல் வெவ்வேறு நபர்களுடன் வேறுபட்டது. ஆனால் டார்லிங் விருதுகளையும் பாராட்டுகளையும் எதிர்பார்க்காமல் மற்றவரை மையமாக வைத்து அவரைப் பற்றிய கவலையில் கரைந்து விடுகிறார். அவள் முழு உடலுடனும் ஆன்மாவுடனும் சேவை செய்வதற்கான ஆழ்ந்த உணர்ச்சித் தேவைக்கு முன்னால் அவள் உதவியற்றவள். நெருங்கிய நபர். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவள் தன்னை ஒரு சுதந்திரமான நபராக இழக்கிறாள். ஆனால் அவர் வருத்தப்படவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் சுதந்திரத்திற்கு உங்கள் கணவருக்கு எப்படி உதவுவது?

அவளுடைய காதல் தாய்வழி தொந்தரவாக இருக்கிறது, முற்றிலும் உள்ளூர் மற்றும் அதைக் காண்கிறது உயர் வளர்ச்சிஉள்ளே சின்ன பையன். தனக்காக வாழத் தெரியவில்லை. சுவரில் இருந்து முன்னாள் கணவர்களின் உருவப்படங்களை அகற்ற வேண்டாம் என்று டார்லிங் கேட்கும் போது கதையின் திரைப்படத் தழுவலில் ஒரு விவரம் உள்ளது. அவள் அனைவரையும் நேசிக்கிறாள். அவளுடைய கணவர்கள் இறக்கவில்லை என்றால், அவள் ஒரு கணவனுக்கு உண்மையுள்ள மனைவியாக இருப்பாள். தனியாக இருப்பது, யாருக்கும் உதவாமல் இருப்பது, அவளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, அதனால் அவள் மீண்டும் காதலித்தாள்.

இயற்கையாகவே வாழ்க்கையை நேசிக்கும் குணாதிசயம் இல்லாமல், டார்லிங்கின் நடத்தை, விவரங்களின் மொத்தத்தில் எடுக்கப்பட்டால், விளக்க முடியாது.

6. ஸ்கிசாய்டு (ஆட்டிஸ்டிக்) எழுத்து வகை .

பெயர் இருந்தபோதிலும், இந்த வகை கதாபாத்திரம் அசல் தன்மை மற்றும் பரிசுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உளவியல் மன இறுக்கத்தின் அம்சங்கள் தனிப்பட்ட தனிமை மற்றும் நெருக்கம். மணிக்கு தனிப்பட்ட நெருக்கம்ஒரு நபர் வெளிப்புறமாக எளிதாகவும் வெளித்தோற்றத்தில் இயல்பாகவும் தொடர்பு கொள்ள முடியும், ஆனால் மற்றவர்களை தனது ஆன்மாவிற்குள் அனுமதிக்கவில்லை, மிகவும் நெருக்கமான (நல்லது மற்றும் கெட்டது இரண்டும்) மறைக்கிறது. அதே நேரத்தில், அவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில் மக்களிடையே தனியாக இல்லை.

அத்தகைய குழந்தையின் பெற்றோர்கள் அவர் எல்லோரையும் போல இல்லை என்று ஆரம்பத்தில் உணர ஆரம்பிக்கிறார்கள். ஒருபுறம், குழந்தை சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதிலிருந்து ஓரளவு பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது, மறுபுறம், இது அதிகப்படியான உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மழலையர் பள்ளியில், அத்தகைய குழந்தைகள் மற்ற குழந்தைகளுக்கு அடுத்ததாக விளையாடுகிறார்கள், ஆனால் ஒன்றாக இல்லை. ஆறு அல்லது ஏழு வயதிலிருந்தே, பெரியவர்களுடன் பெரியவர்களுடனான உரையாடல்களுக்கு அவர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு குழந்தைத்தனமான உடனடித் தன்மை இல்லை, அவர்கள் மிகவும் தீவிரமானவர்கள், ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் குளிர்ச்சியானவர்கள்.

பெரும்பாலும் உயர் நுண்ணறிவு மற்றும் மோட்டார் கோளத்தின் வளர்ச்சியின்மை, சுய சேவை திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. சுருக்கத்தில் ஆர்வம் ஆரம்பத்தில் வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் பலவிதமான அடையாளங்களை எளிதில் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். சிலர் ஆரம்பத்தில் இயற்கை மற்றும் கலையின் அழகை உணர ஆரம்பிக்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணத்தை உணருகிறார்கள். குறைந்த வயது வந்தோரின் உதவியோடு படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அவர்களில் சிலருக்கு நண்பரை விட புத்தகமே முக்கியம்.

தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தி, அத்தகைய குழந்தைகள் அதை தர்க்கரீதியாக செய்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான வழியில். சுருக்கமான கருத்துகளுடன் சிறப்பாகச் செயல்படுவதால், அவற்றில் பல எளிமையான, அன்றாட தலைப்புகளில் உரையாடல்களில் தொலைந்து போகின்றன.

சில குழந்தைகள் திட்டவட்டமான, தர்க்கரீதியான சேர்க்கைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு விருப்பத்தை காட்டுகின்றனர். அத்தகைய குழந்தையின் பொன்மொழி: "எனது நம்பிக்கைகள் எனக்கு புனிதமானவை, உண்மைகள் எனது நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக பேசினால், அவற்றில் பிழையைத் தேடுவதற்கு நான் உண்மைகளை சரிபார்க்க வேண்டும்."

ஸ்கிசாய்டு குழந்தைகள் திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள், ஆனால் வெளியில் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் மனச்சோர்வு இல்லாதவர்கள், அவர்களின் மூக்கின் கீழ் என்ன நடக்கிறது என்பதை கவனிக்கவில்லை.

சில ஸ்கிசாய்டு குழந்தைகள் ஆரம்ப சுயபரிசோதனை திறன்களைக் காட்டுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் சகாக்களிடமிருந்து தங்கள் வித்தியாசத்தை விமர்சன ரீதியாக கவனிக்கிறார்கள், இதைப் பற்றி ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையால் வேதனைப்படுகிறார்கள். குழந்தைகள் பெரும்பாலும் ஸ்கிசாய்டுகளை ஏளனம் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதலுக்கான இலக்குகளாகத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். சில ஸ்கிசாய்டு குழந்தைகள், இதனால் உதவியற்ற நிலையில், பள்ளியை வெறுக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர் வழக்கத்திற்கு மாறாக தங்களைத் தாங்களே உறுதியாக நிலைநிறுத்த முடியும்.

இந்த இயல்புடைய சிறுவர்களுக்கு (அரிதாக பெண்கள்) பொதுவானது தத்துவ போதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள், வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், தத்துவத்தை வெறித்தனமாக விரும்புகிறார்கள், நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ஒரு சைக்ளோயிட் மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார-பதட்டமான பாத்திரம் சுதந்திரம் பெறுவது முக்கியம் என்றால் உண்மையான வாழ்க்கைஸ்கிசாய்டு ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் யோசனைகளின் உலகில் தனது சுதந்திரத்தை உணர வேண்டும்.

ஸ்கிசாய்டுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அவரது ஆளுமையின் சுயாட்சியைக் கணக்கிடுவது, அதை நம்புவது முக்கியம். ஒரு முதிர்ந்த ஸ்கிசாய்டு, தனக்கு இப்படியொரு பிரச்சனை இருப்பதாகவும், இதைத்தான் செய்ய வேண்டும் என்றும் அதிகாரபூர்வமாகச் சொன்னால் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார். அவரது பிரச்சனை என்ன, அவர் உண்மையில் என்ன விரும்புகிறார் என்பதை தீர்மானிக்க அவருக்கு உதவுவது நல்லது.

இந்த வகை குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு உதவ, "வெல்வெட் அணுகுமுறை" என்று அழைக்கப்படுவது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் மன பண்புகளில் "அறுவை சிகிச்சை தலையீட்டை" நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டதை கவனமாக மேம்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது.

எம். கோசகோவின் திரைப்படமான "தி நேம்லெஸ் ஸ்டார்" ஒரு வகையான, இனிமையான, மனச்சோர்வு இல்லாத ஸ்கிசாய்டு வானியல் ஆசிரியரைக் காட்டுகிறது, அவர் தனது அறிவியல் புத்தகங்களில் நாள் முழுவதும் அமர்ந்து, ஒரு மாகாண நகரத்தின் எரிச்சலூட்டும் குடிமக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை மெதுவாகத் தவிர்க்கிறார். அவர் கோட்பாட்டளவில் தனது சொந்தக் கண்களால் பார்க்க முடியாத ஒரு நட்சத்திரத்தைக் கணக்கிட்டார், ஆனால் அதன் நிறம், சுற்றுப்பாதை, செயற்கைக்கோள்கள் பற்றிய நல்ல மனப் படம் அவருக்கு இருந்தது. அவர் இந்த நட்சத்திரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பரிதாபத்திற்குரியவராக மாறுகிறார், அவருடைய அமைதியான அடக்கத்தின் எந்த தடயமும் இல்லை. ஒரு பெண் தற்செயலாக நகரத்திற்குள் நுழைகிறாள், அவள் தன் அழகிலும், அவள் வேறொரு உலகத்திலிருந்து வந்தவள் என்ற உணர்விலும் அவனைக் கவர்ந்தாள். அவனது ரகசியங்களை அவளிடம் பகிர்ந்து கொள்கிறான்.

"வானம் எனக்கு பாலைவனமாகத் தோன்றும் மாலைகள் உள்ளன, நட்சத்திரங்கள் குளிர்ச்சியாக, இருண்டதாக இறந்துவிட்டன ... ஆனால் முழு வானமும் உயிர்களால் நிறைந்திருக்கும் மாலைகள் உள்ளன, நீங்கள் கவனமாகக் கேட்டால், காடுகளையும் கடல்களையும் நீங்கள் கேட்கலாம். ஒவ்வொரு கோளிலும் சலசலக்கும் மாலைகள் உள்ளன, முழு வானமும் மர்மமான அடையாளங்களால் நிரம்பியிருக்கும், அவை சிதறிய உயிரினங்களைப் போல வெவ்வேறு கிரகங்கள்ஒருவரையொருவர் பார்த்து, யூகித்து, அடையாளங்களை கொடுக்க, ஒருவரையொருவர் தேடுபவர்கள் ... ".

***

அத்தகைய கதாபாத்திரங்களின் கேலிடோஸ்கோப் இங்கே. எந்த விளக்கத்திலும் உங்களை, உங்கள் அன்புக்குரியவர்கள் அல்லது குழந்தைகளை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டீர்களா?

ஆதாரம்

பி. வோல்கோவ் "மனித உலகங்களின் பன்முகத்தன்மை"

பிறந்தவுடன், ஒரு புதிய ஆளுமை ஒரு தனித்துவமான தன்மையைப் பரிசாகப் பெறுகிறது. மனித இயல்பு பெற்றோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது முற்றிலும் மாறுபட்ட, எதிர்பாராத தரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தலாம்.

இயற்கையானது நடத்தை எதிர்வினைகளை மட்டும் தீர்மானிப்பதில்லை, இது குறிப்பாக தகவல்தொடர்பு முறை, மற்றவர்கள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நபர், வேலை செய்வதற்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகின்றன.

ஒரு நபரின் நடத்தை எதிர்வினைகள் இயல்பு சார்ந்தது

இந்த இரண்டு வரையறைகளும் குழப்பத்தை உருவாக்குகின்றன, ஏனெனில் அவை இரண்டும் ஆளுமை மற்றும் நடத்தை பதில்களை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளன. உண்மையில், குணமும் குணமும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை:

1. ஆளுமையின் மன அலங்காரத்தின் சில வாங்கிய குணங்களின் பட்டியலிலிருந்து பாத்திரம் உருவாகிறது.
2. மனோபாவம் என்பது ஒரு உயிரியல் தரம். உளவியலாளர்கள் நான்கு வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: கோலெரிக், மெலஞ்சோலிக், சாங்குயின் மற்றும் ஃபிளெக்மாடிக்.

மனோபாவத்தின் ஒரே கிடங்கைக் கொண்டிருப்பதால், தனிநபர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆனால் இயற்கையின் வளர்ச்சியில் மனோபாவம் ஒரு முக்கிய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது - அதை மென்மையாக்குதல் அல்லது கூர்மைப்படுத்துதல். மேலும், மனித இயல்பு நேரடியாக மனோபாவத்தை பாதிக்கிறது.

குணம் என்றால் என்ன

உளவியலாளர்கள், குணாதிசயங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையைக் குறிக்கிறது, அவர்களின் வெளிப்பாட்டில் தொடர்ந்து உள்ளது. இந்த குணாதிசயங்கள் பல்வேறு உறவுகளில் தனிநபரின் நடத்தை வரிசையில் அதிகபட்ச தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன:

• மக்கள் மத்தியில்;
• பணிக்குழுவில்;
• ஒருவரின் சொந்த ஆளுமைக்கு;
• சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு;
• உடல் மற்றும் மன உழைப்புக்கு.

"பாத்திரம்" என்ற சொல் கிரேக்க தோற்றம், இது "புதினா" என்று பொருள். இந்த வரையறை இயற்கையியலாளர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது பண்டைய கிரீஸ்தியோஃப்ராஸ்டஸ் தத்துவவாதி. அத்தகைய வார்த்தை உண்மையில், மிகவும் துல்லியமாக தனிநபரின் தன்மையை வரையறுக்கிறது.

தியோஃப்ராஸ்டஸ் முதலில் "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார்.

கதாபாத்திரம் ஒரு தனித்துவமான வரைபடமாக வரையப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு நபர் ஒரு நகலில் அணிந்திருக்கும் தனித்துவமான முத்திரையை உருவாக்குகிறது.

எளிமையாகச் சொன்னால், பாத்திரம் என்பது ஒரு கலவையாகும், நிலையான தனிப்பட்ட மனநலப் பண்புகளின் சங்கம்.

இயற்கையை எப்படி புரிந்து கொள்வது

ஒரு நபரின் இயல்பு என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் அவருடைய எல்லா செயல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். நடத்தை எதிர்வினைகள் தான் பாத்திரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் ஆளுமையை வகைப்படுத்துகின்றன.

ஆனால் இந்த தீர்ப்பு பெரும்பாலும் அகநிலை. எப்பொழுதும் இருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு நபர் உள்ளுணர்வு கூறுவது போல் நடந்துகொள்கிறார். செயல்கள் வளர்ப்பு, வாழ்க்கை அனுபவம், நபர் வாழும் சூழலின் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

ஆனால் ஒரு நபருக்கு என்ன மாதிரியான குணாதிசயம் இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் செயல்களை நீண்ட காலமாக கவனித்து பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், தனிப்பட்ட, குறிப்பாக நிலையான அம்சங்களை அடையாளம் காண முடியும். முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபர் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொண்டால், ஒத்த எதிர்வினைகளைக் காட்டி, அதே முடிவை எடுத்தால் - இது அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இயல்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

ஒரு நபரால் என்ன குணாதிசயங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதை அறிந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அவள் எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்துவாள் என்பதைக் கணிக்க முடியும்.

தன்மை மற்றும் பண்புகள்

ஒரு குணாதிசயம் ஒரு ஆளுமையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்; இது ஒரு நபரின் தொடர்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை தீர்மானிக்கும் ஒரு நிலையான தரமாகும். இது வளர்ந்து வரும் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வரையறுக்கும் முறையாகும், எனவே உளவியலாளர்கள் இயற்கையின் ஒரு பண்பை கணிக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட நடத்தை என்று கருதுகின்றனர்.

பலவிதமான பாத்திரங்கள்

ஒரு நபர் தனது முழு ஆயுட்காலத்திலும் பாத்திரத்தின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார், இயற்கையின் தனிப்பட்ட அம்சங்களை உள்ளார்ந்த மற்றும் குணாதிசயத்திற்குக் காரணம் கூறுவது சாத்தியமில்லை. ஆளுமையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும், உளவியலாளர் வெறுமனே மொத்தத்தை தீர்மானிப்பதில்லை தனிப்பட்ட அம்சங்கள், ஆனால் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

தனிநபரின் உளவியல் குணாதிசயங்களை ஆய்வு செய்வதிலும் தொகுக்கப்படுவதிலும் முதன்மையானவையாக வரையறுக்கப்படும் குணநலன்களே.

ஆனால், ஒரு நபரை வரையறுத்தல், மதிப்பீடு செய்தல், சமூகத் திட்டத்தில் நடத்தை அம்சங்களைப் படிப்பது, உளவியலாளர் இயற்கையின் உள்ளடக்க நோக்குநிலை பற்றிய அறிவையும் பயன்படுத்துகிறார். இது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது:

• வலிமை-பலவீனம்;
• அட்சரேகை-குறுக்கம்;
• நிலையான-இயக்கவியல்;
• ஒருமைப்பாடு-முரண்பாடு;
• ஒருமைப்பாடு-துண்டாக்குதல்.

இத்தகைய நுணுக்கங்கள் பொதுவானவை முழுமையான விளக்கம்ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்.

ஆளுமைப் பண்புகளின் பட்டியல்

மனித இயல்பு என்பது விசித்திரமான அம்சங்களின் மிகவும் சிக்கலான ஒட்டுமொத்த கலவையாகும், இது ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாக உருவாகிறது. இந்த வரிசையில் மனித-சமூக உறவுகளின் தரநிலைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, நிலையான தனிப்பட்ட குணங்கள் உள்ளன:

உறவுமுறை அமைப்பு	ஒரு தனிநபரின் உள்ளார்ந்த பண்புகள்
	மேலும்	கழித்தல்
சுயத்திற்கு	வேகமான தன்மை	கண்டிப்பு
	சுயவிமர்சனம்	நாசீசிசம்
	சாந்தம்	தற்பெருமை
	பரோபகாரம்	ஈகோசென்ட்ரிசம்
சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு	சமூகத்தன்மை	மூடல்
	மனநிறைவு	கூச்சம்
	நேர்மை	வஞ்சகம்
	நீதி	அநியாயம்
	காமன்வெல்த்	தனித்துவம்
	உணர்திறன்	கூச்சம்
	உபயம்	வெட்கமின்மை
வேலைக்கு	அமைப்பு	தளர்ச்சி
	கட்டாயம்	முட்டாள்தனம்
	விடாமுயற்சி	slovenliness
	நிறுவன	செயலற்ற தன்மை
	உழைப்பு	சோம்பல்
பொருட்களுக்கு	சிக்கனம்	கழிவு
	முழுமை	அலட்சியம்
	நேர்த்தி	அலட்சியம்

உறவுகளின் தரவரிசையில் (ஒரு தனி வகை) உளவியலாளர்களால் சேர்க்கப்பட்ட குணநலன்களுக்கு கூடுதலாக, தார்மீக, மனோபாவம், அறிவாற்றல் மற்றும் ஸ்டெனிக் கோளங்களில் இயற்கையின் வெளிப்பாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டன:

• ஒழுக்கம்: மனிதாபிமானம், கடினத்தன்மை, நேர்மை, நல்ல இயல்பு, தேசபக்தி, பாரபட்சமற்ற தன்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை;
• மனோபாவம்: சூதாட்டம், சிற்றின்பம், காதல், கலகலப்பு, ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன்; பேரார்வம், அற்பத்தனம்;
• அறிவார்ந்த (அறிவாற்றல்): பகுப்பாய்வு, நெகிழ்வு, விசாரணை, வளம், திறன், விமர்சனம், சிந்தனை;
• sthenic (volitional): திட்டவட்டமான, விடாமுயற்சி, பிடிவாதம், பிடிவாதம், நோக்கம், பயம், தைரியம், சுதந்திரம்.

பல முன்னணி உளவியலாளர்கள் சில ஆளுமைப் பண்புகளை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்று நம்புகின்றனர்:

1. உற்பத்தி (உந்துதல்). இத்தகைய குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரை சில செயல்கள் மற்றும் செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுகின்றன. இதுதான் இலக்கு அம்சம்.
2. இசைக்கருவி. எந்தவொரு செயலின் போதும் ஆளுமையை வழங்குதல் தனித்துவம் மற்றும் செயலின் வழி (பண்பாடுகள்). இவை குணாதிசயங்கள்.

ஆல்போர்ட்டின் படி குணநலன்களின் தரம்

ஆல்போர்ட் கோட்பாடு

பிரபல அமெரிக்க உளவியலாளர் கோர்டன் ஆல்போர்ட், ஒரு தனிநபரின் ஆளுமைப் பண்புகளின் தரவரிசைகளின் நிபுணர் மற்றும் டெவலப்பர், ஆளுமைப் பண்புகளை மூன்று வகுப்புகளாகப் பிரித்தார்:

ஆதிக்கம் செலுத்தும். இத்தகைய அம்சங்கள் நடத்தை வடிவத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன: செயல்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் செயல்பாடுகள். இதில் அடங்கும்: இரக்கம், சுயநலம், பேராசை, இரகசியம், மென்மை, அடக்கம், பேராசை.

சாதாரண. அவை மனித வாழ்க்கையின் பல துறைகளிலும் சமமாக வெளிப்படுகின்றன. அவை: மனிதநேயம், நேர்மை, தாராள மனப்பான்மை, ஆணவம், பரோபகாரம், தன்முனைப்பு, நல்லுறவு, வெளிப்படைத்தன்மை.

இரண்டாம் நிலை. இந்த நுணுக்கங்கள் நடத்தை பதில்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இவை மேலாதிக்க நடத்தைகள் அல்ல. இசை, கவிதை, விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ஒரு நபரில் இருக்கும் இயற்கையின் பண்புகளுக்கு இடையே ஒரு வலுவான உறவு உருவாகிறது. இந்த ஒழுங்குமுறை தனிநபரின் இறுதித் தன்மையை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் தற்போதுள்ள எந்தவொரு கட்டமைப்பிற்கும் அதன் சொந்த படிநிலை உள்ளது. மனிதனின் கிடங்கு விதிவிலக்கல்ல. இந்த நுணுக்கம் ஆல்போர்ட்டின் முன்மொழியப்பட்ட தரநிலை அமைப்பில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது, இங்கு சிறிய அம்சங்களை ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களால் அடக்க முடியும். ஆனால் ஒரு நபரின் செயலைக் கணிக்க, இயற்கையின் அம்சங்களின் மொத்தத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்..

இயல்பு மற்றும் தனித்துவம் என்றால் என்ன

ஒவ்வொரு ஆளுமையின் இயல்பின் வெளிப்பாட்டில், அது எப்போதும் தனிப்பட்ட மற்றும் வழக்கமான பிரதிபலிக்கிறது. இந்த இணக்கமான தொழிற்சங்கம் தனித்திறமைகள்எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொதுவானது தனிநபரை அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

என்ன ஒரு பொதுவான பாத்திரம். ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு ஒரே மாதிரியான (பொதுவான) குணநலன்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​அத்தகைய கிடங்கு வழக்கமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கண்ணாடியைப் போலவே, இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் இருப்புக்கான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் பழக்கமான நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மேலும், வழக்கமான அம்சங்கள் கிடங்கைப் பொறுத்தது (ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இயல்பு). அவை ஒரு நடத்தை வகை பாத்திரத்தின் தோற்றத்திற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும், அதில் ஒரு நபர் "பதிவுசெய்யப்பட்டவர்".

கொடுக்கப்பட்ட ஆளுமையில் உள்ளார்ந்த அறிகுறிகள் என்ன என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொண்டு, ஒரு நபர் சராசரியாக (வழக்கமான) செய்ய முடியும். உளவியல் படம்மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனோபாவத்தை ஒதுக்குங்கள். உதாரணத்திற்கு:

நேர்மறை	எதிர்மறை
கோலெரிக்
செயல்பாடு	அடங்காமை
ஆற்றல்	வெறித்தனம்
சமூகத்தன்மை	ஆக்கிரமிப்பு
உறுதியை	எரிச்சல்
முயற்சி	தகவல்தொடர்புகளில் முரட்டுத்தனம்
தூண்டுதல்	நடத்தை உறுதியற்ற தன்மை
சளி பிடித்த நபர்
விடாமுயற்சி	குறைந்த செயல்பாடு
செயல்திறன்	மந்தநிலை
அமைதி	அசையாமை
நிலைத்தன்மையும்	தொடர்பு இல்லாத
நம்பகத்தன்மை	தனித்துவம்
நல்ல நம்பிக்கை	சோம்பல்
சங்குயின்
சமூகத்தன்மை	ஏகத்துவத்தை நிராகரித்தல்
செயல்பாடு	மேலோட்டமான தன்மை
பரோபகாரம்	விடாமுயற்சியின்மை
தழுவல்	மோசமான விடாமுயற்சி
உற்சாகம்	அற்பத்தனம்
தைரியம்	செயல்களில் அலட்சியம்
வளம்	கவனம் செலுத்த இயலாமை
மனச்சோர்வு
உணர்திறன்	மூடல்
ஈர்க்கக்கூடிய தன்மை	குறைந்த செயல்பாடு
விடாமுயற்சி	தொடர்பு இல்லாத
கட்டுப்பாடு	பாதிப்பு
நல்லுறவு	கூச்சம்
துல்லியம்	மோசமான செயல்திறன்

ஒரு குறிப்பிட்ட மனோபாவத்துடன் தொடர்புடைய இத்தகைய பொதுவான குணாதிசயங்கள் குழுவின் ஒவ்வொரு (ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு) பிரதிநிதியிலும் காணப்படுகின்றன.

தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு. தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் எப்பொழுதும் ஒரு மதிப்பீட்டுப் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை பலவிதமான நடத்தை எதிர்வினைகளில் வெளிப்படுகின்றன. ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாடு வளர்ந்து வரும் சூழ்நிலைகள், உருவான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது.

இந்த அம்சம் தனிநபரின் பல்வேறு பொதுவான அம்சங்களின் பிரகாசத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. அவை தீவிரத்தில் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஒவ்வொரு நபரிடமும் தனித்தனியாக உருவாகின்றன.

சில பொதுவான அம்சங்கள் ஒரு நபரில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தனிப்பட்டவை மட்டுமல்ல, தனித்துவமானவை.

இந்த வழக்கில், தனித்துவம், வரையறையின்படி, தனித்துவமாக உருவாகிறது. ஆளுமையின் இந்த வகைப்பாடு அடையாளம் காண உதவுகிறது எதிர்மறை பண்புகள்தங்களை வெளிப்படுத்தி சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அடைவதைத் தடுக்கும் ஒரு தனிநபர்.

தன்னைத்தானே உழைத்து, தன் குணத்தில் உள்ள குறைகளை ஆராய்ந்து சரிசெய்து, ஒவ்வொருவரும் அவர் விரும்பும் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் குணாதிசயம் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். தனிமனிதன் சமூகத்தில் இருக்கிறான். மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்ளவும், நமது சாரத்தைக் காட்டவும், நமது தனித்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். இரண்டு அல்லது மூன்று வயதிற்குள், ஒரு குழந்தை ஏற்கனவே தனது சொந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதைப் பாதுகாக்க தயாராக உள்ளது. தன்னைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் பொருந்தாத ஒன்றை அவரிடம் சொல்ல முயற்சிக்கவும், கேட்க விரும்பும் ஒரு நபரின் வெளிப்பாடுகளை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

பெரும்பாலும் மக்கள், என்ன வகையான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன என்று யோசித்து, நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்துவமானவர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே ஒவ்வொருவரின் உச்சரிக்கப்படும் ஆளுமைப் பண்புகள் கூட அவற்றின் சொந்த வழியில் வெளிப்படும். குணம் நல்லதாகவோ கெட்டதாகவோ இருக்க முடியாது.

பொதுவான குணநலன்கள்

மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பதிலளிக்கும் திறன் நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களின் பொதுவான பண்புகள் மனித ஆன்மாவின் அடிப்படையாகும். தைரியம், நேர்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, இரகசியம், நம்பக்கூடிய தன்மை, தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளத் திறந்தால், அவருடைய சமூகத்தன்மையைப் பற்றி பேசலாம், வாழ்க்கையை எப்படி அனுபவிக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவர் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு நபர் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் விதம், மற்றும் ஆன்மாவின் அம்சங்களைக் காட்டுகிறது.

தன்னைப் பற்றியது

ஒரு நபர் தனது சொந்த நபரை வெவ்வேறு வழிகளில் நடத்தலாம்: தன்னை நேசிக்கவும், தன்னை ஒரு முழுமையான தோல்வியுற்றவராகவும், அசிங்கமாகவும் கருதுங்கள், கண்ணாடியில் அவரது பிரதிபலிப்பை விமர்சன ரீதியாகப் பாருங்கள், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தன்னை மாற்ற முயற்சி செய்யுங்கள். ஆளுமையின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் பொருத்தமான தன்மையை உருவாக்கலாம்: பாதுகாப்பற்ற, செயலற்ற, மூடிய, நம்பிக்கை, சந்தேகத்திற்குரிய, நோக்கமுள்ள, செயலில்.

ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தை எப்படி அறிவது என்று பலர் கேட்கிறார்கள். பதில் அவருடையதாக இருக்கலாம் உணர்வற்ற அணுகுமுறைஉங்கள் ஆளுமைக்கு. ஒரு நபர் தன்னை நேசிக்கவில்லை மற்றும் மதிக்கவில்லை என்றால், அவர் மற்றவர்களை நேசிக்க முடியாது. வாழ்க்கையில், அத்தகைய நபர் முடிந்தவரை விவேகத்துடன் நடந்துகொள்வார் மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் சிறந்த முடிவை அடைய முயற்சிக்க மாட்டார்.

மற்ற மக்கள் தொடர்பாக

ஒரு நபரின் ஆளுமைப் பண்புகளைப் பொறுத்து, பின்வரும் கதாபாத்திரங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அனுதாபம், உன்னதமான, கனிவான, தாராளமான, உணர்திறன், கவனமுள்ள, அர்ப்பணிப்பு, சுதந்திரமான, சுய விருப்பம், சுயநலம், கொடூரமான. ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் குடும்பம், குழுவில் உள்ள தொடர்புகளில் அவசியம் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு நபர் மற்றவர்களை அடக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார், இதன் விளைவாக, அவளே தோற்கடிக்கப்படுகிறாள், அதிருப்தி அடைகிறாள். சொந்த வாழ்க்கைமற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்.

வேலை மற்றும் செயல்பாடு தொடர்பாக

தினசரி வேலையும் ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது. பணியிடத்தில் இருப்பதால், ஒரு நபர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் பெரிய அளவுமக்கள், சில பிரச்சனைகளை தீர்க்க, தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளை சமாளிக்க, சோம்பல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, விழிப்புணர்வு இல்லாமை, திறன், ஏதாவது செய்ய இயலாமை.

இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் இருக்க முடியும்: சோம்பேறி, கடின உழைப்பு, உற்சாகம், அலட்சியம், விடாமுயற்சி, தன்னிறைவு. ஒரு நபர் தன்னை மேலும் மேலும் திறம்பட செயல்படுகிறார், அவரது முடிவுகள் சிறப்பாக இருக்கும். இந்த அல்லது அந்த செயல்பாட்டைப் படிப்பதன் மூலம், நாம் ஒவ்வொருவரும் அதில் உள்ள "உச்சவரம்பை" அடையலாம், வரம்பை அடையலாம், உண்மையான சார்பு ஆகலாம். வித்தியாசம் என்னவென்றால், அதிர்ஷ்டசாலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபர் எப்போதும் முன்னேறி ஆர்வத்துடன் தடைகளை கடந்து செல்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு வெளிப்படையான தோல்வியடைபவர் அபாயங்களை எடுக்க பயப்படுகிறார், செயல்படக்கூடாது என்பதற்காக தகுதியான சாக்குகளை கண்டுபிடிப்பார், ஆனால் என்ன என்பதை மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும். அவருக்கு நடக்கிறது.. பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கும் வலிமை இல்லாதவர்கள் தங்கள் தோல்விகள் மற்றும் இழப்புகளுக்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறுகின்றனர்.

பாத்திரம் எவ்வாறு உருவாகிறது?

நவீன உளவியல் விஞ்ஞானம் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை உள்ளடக்கியது என்று கூறுகிறது ஆரம்ப குழந்தை பருவம். இரண்டு அல்லது மூன்று வயதில், குழந்தை தனிப்பட்ட குணநலன்களைக் காட்டத் தொடங்குகிறது. ஒரு நபர் சமூக மனப்பான்மை மற்றும் அவரது ஆளுமைக்கு பெற்றோரின் அணுகுமுறை ஆகிய இரண்டிலும் உருவாகிறார். பெற்றோர்கள் அவரது மனநிலையில் கவனம் செலுத்தினால், குழந்தையின் தேவைகள் மற்றும் ஆசைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவரது ஆளுமையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்குத் திறந்து, பிரபஞ்சத்தையும் நேரத்தையும் நம்புகிறது, மக்களை நேர்மறையாக நடத்துகிறது. எந்தக் காரணத்திற்காகவும் நம்பிக்கை இழக்கப்படும்போது, ​​சிறு குழந்தை உள்ளுக்குள் ஒரு வெறுமை உணர்வுடன் இருக்கும். அவர் முன்பு போல் கண்மூடித்தனமாக, நிபந்தனையின்றி நம்ப முடியாது, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் காரணங்கள், தந்திரங்கள், ஏமாற்றங்களைத் தேடத் தொடங்குகிறார்.

இறுதியாக, பாத்திரம் நான்கு அல்லது ஐந்து வயதிற்குள் அதன் உருவாக்கத்தை நிறைவு செய்கிறது. இந்த நேரத்திற்கு முன்பு பெற்றோர்கள் குழந்தைக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் அவரை புரிந்து கொள்ளவில்லை அழுத்தும் பிரச்சினைகள்அவர் ஏன் இப்படி செய்கிறார், இல்லையெனில் இல்லை, பின்னர் நிலைமையை மேலும் சரிசெய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். தொடர்ந்து விமர்சிக்கப்படும் ஒரு குழந்தை பயமுறுத்துகிறது, பாதுகாப்பற்றது, உறுதியற்றது. அடிக்கடி கடிந்துகொள்பவர் தன்னை நம்பவில்லை, எல்லாவற்றையும் சந்தேகத்துடன் நடத்துகிறார். ஒரு குழந்தை, கவனிப்பு மற்றும் கவனத்தால் சூழப்பட்ட, நம்பிக்கை மற்றும் திறந்த, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றி அறிய தயாராகிறது. பல்வேறு வகையான மக்கள் உள்ளனர். பட்டியல் முடிவற்றது.

எழுத்து உச்சரிப்புகள்

குணாதிசயங்களின் உச்சரிப்புகள் சில ஆளுமைப் பண்புகளின் உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு நபர் தொங்கவிடப்படுகிறார், அதற்கு முன் அவர் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர். உதாரணமாக, ஒரு கூச்ச சுபாவமுள்ள நபர் மற்றவர்கள் அவருக்கு கவனம் செலுத்தாவிட்டால் பாதிக்கப்படலாம், ஆனால் அவர் இன்னும் சமூகத்தில் தன்னை நிரூபிக்கத் துணியவில்லை. மகிழ்ச்சியான சக மற்றும் நிறுவனத்தின் ஆன்மா நண்பர்களால் புண்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் அவரது யோசனைகள் சரியான கவனத்தைப் பெறவில்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நபர் தன்னைப் பற்றி கவனம் செலுத்துகிறார், மற்றவர்கள் அவரைப் பற்றி என்ன சொல்வார்கள் மற்றும் நினைப்பார்கள் என்பது பற்றிய அவரது உணர்வுகள், அவரது செயல்களின் ஒப்புதல் தேவை. பொதுவாக எழுத்துக்கள் என்ன, எனவே வெவ்வேறு உச்சரிப்புகள் உள்ளன.

எழுத்துக்களின் வகைமை

கடந்த நூற்றாண்டில் ஸ்வீடிஷ் மனநல மருத்துவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் மனித குணங்களின் வகைகளை அனுபவபூர்வமாகக் கண்டறிந்தார்.அவரது கருத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர் அனைத்து மக்களையும் உள்முக சிந்தனையாளர்களாகவும், புறம்போக்குகளாகவும் பிரிக்கிறார்.

ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் தன்னை, தனது சொந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அனுபவங்கள் ஆகியவற்றில் மூழ்கியிருப்பவர். அவனது இருப்புக்கு அடிப்படை அவனுடைய சொந்த ஆளுமை. ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் நீண்ட காலமாக தோல்விகளை அனுபவிக்கிறார், அடிக்கடி மனக்கசப்பு மற்றும் அச்சங்களைக் குவிப்பார், தனியாக இருக்க விரும்புகிறார். தன்னுடன் செலவழிக்கும் நேரமும் அவனுக்கு காற்றைப் போலவே இன்றியமையாதது. பிரதிபலிப்புகள் அவருக்கு முழு உலகத்தையும் உருவாக்கலாம், மர்மங்களும் ரகசியங்களும் நிறைந்தவை. இந்த வகை மக்களிடையே பல சிந்தனையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் உள்ளனர். தங்களுக்குள் சில மூழ்குதல், வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது அவர்களின் சொந்த யதார்த்தத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் தனிமை, பிரதிபலிக்கும் வாய்ப்பு, மற்றவர்களிடமிருந்து உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை மிகவும் பாராட்டுகிறார் (அவர் பெரும்பாலும் தன்னைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை).

ஒரு எக்ஸ்ட்ரோவர்ட் என்பது ஒரு நபர், அதன் எண்ணங்களும் ஆற்றலும் வெளி உலகத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. இந்த வகை நபர் மக்களின் நிறுவனத்தை நேசிக்கிறார் மற்றும் தனிமையைத் தாங்குவது மிகவும் கடினம். அவர் நீண்ட நேரம் தனியாக இருந்தால், அவர் மனச்சோர்வடையக்கூடும். ஒரு புறம்போக்கு விண்வெளியில் சுய வெளிப்பாடு தேவை. அது தேவையான நிபந்தனைஅவரது ஆளுமை வளர்ச்சிக்காக. ஒரு புறம்போக்கு நபருக்கு தகவல்தொடர்பு தேவை, அவரது சொந்த உரிமை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை உணர்ச்சிபூர்வமான உறுதிப்படுத்தல்.

மனோபாவ வகைகள்

என்ன மாதிரியான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், நான்கு வகையான மனோபாவத்தின் கோட்பாட்டைத் தொடாமல் இருக்க முடியாது. இந்த வகைப்பாடு பள்ளியில் இருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும். பெரும்பாலும் கலப்பு வகை மனோபாவம் கொண்டவர்கள் உள்ளனர், அதில் ஒரு வகை நிலவுகிறது.

கோலெரிக் மனநிலையின் ஒரு நபர், நரம்பு மண்டலத்தின் இயக்கம் காரணமாக அடிக்கடி ஏற்படும் மாற்றம். அவர் எதையும் எளிதில் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், ஆனால் மிக விரைவாக குளிர்ச்சியடைகிறார். இதனால், ஆற்றல் வளங்கள் அடிக்கடி வீணாகின்றன. கோலெரிக் எல்லாவற்றையும் விரைவாகச் செய்கிறது, சில நேரங்களில் தரத்தை மறந்துவிடுகிறது. அவள் அவனிடம் ஆர்வம் காட்டுவதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு பெரும்பாலும் அவனுக்கு வேலையைச் செய்ய நேரமில்லை.

சங்குயின் ஒரு நிலையான நரம்பு செயல்பாடு கொண்ட ஒரு நபர். அவர் தோல்விகளையும் ஏமாற்றங்களையும் மிக எளிதாக விடுவிக்கிறார், வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு மாறுகிறார். எடுத்துச் செல்ல எளிதானது, உற்பத்தித் திறன் கொண்டது. உயிருடன் சுவாரஸ்யமான நபர்ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் சமூகம் தேவை.

Phlegmatic - ஒரு அமைதியான, சீரான மனநிலை கொண்ட ஒரு நபர். வெளியில் இருந்து பார்த்தால், ஒரு கபம் கொண்ட நபரை கோபப்படுத்துவது அல்லது காயப்படுத்துவது கடினம் என்று தோன்றலாம். இருப்பினும், அவர் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர், ஆனால் அதை எப்படி மறைப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும். வெளிப்புற "தடிமனான தோல்" கீழ் ஒரு உணர்திறன் மற்றும் நேர்மையான நபர். Phlegmatic பொறுப்பு மற்றும் ஒரு நல்ல செயல்திறன். ஆனால், அமைப்பாளர் அதிலிருந்து வெளியே வரமாட்டார்.

ஒரு மனச்சோர்வு மிகவும் உணர்ச்சிகரமான, பாதிக்கப்படக்கூடிய, பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர். அவர் அநீதியை கடினமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், பெரும்பாலும் மிகவும் மூடியவராகவும் அவநம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்.

கெட்ட அல்லது நல்ல குணாதிசயங்கள் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு வகையும் அதன் சொந்த ஆளுமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒவ்வொன்றும் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைக் கொண்டுள்ளன.

க்ரெட்ச்மரின் கதாபாத்திரங்களின் வகைமை

ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த உளவியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் க்ரெட்ச்மர், ஒரு நபரின் முகத்தின் தன்மையையும் அவரது உடலமைப்பையும் தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார். அவர் மெல்லிய வகை ஆஸ்தெனிக்ஸ் மக்களை அழைத்தார் மற்றும் அவர்களை மூடிய ஆளுமைகளாக வகைப்படுத்தினார், தீவிர உணர்வுகளுக்கு ஆளானார். அதிக எடை கொண்டவர்களை பிக்னிக் என்று வரையறுத்தார். பிக்னிக்குகள் பெரும்பாலும் பருமனானவை, மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு எளிதில் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை சமூகத்திற்கு அதிக தேவைப்படுகின்றன. தடகள வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் நடைமுறை, நோக்கமுள்ள, அமைதியான, அசைக்க முடியாத தன்மை கொண்டவர்கள்.

வரைபடவியல் அறிவியல் மனித நடத்தையின் பண்புகள், எழுத்துக்களின் வடிவத்தில் அதன் ஆளுமைப் பண்புகள் பற்றிய ஆய்வுகளைக் கையாள்கிறது. இங்கே எல்லாம் முக்கியமானது: வரியில் உள்ள எழுத்துக்களின் நிலை, அவற்றின் உயரம் மற்றும் அகலம் மற்றும் அவை எவ்வளவு நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, குறைந்த சுயமரியாதை கொண்ட ஒரு நபரில், கோடுகள் கீழ்நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. தன்னம்பிக்கையுடன் இருப்பவர், வரிகள் மேலே செல்கிறது. பெரிய எழுத்துக்கள் ஆன்மாவின் அகலத்தையும் ஒரு தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் குறிக்கின்றன, சிறிய எழுத்துக்கள் எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கும் ஒரு நபரை வகைப்படுத்துகின்றன. தற்போது, ​​ஒரு நபரின் தன்மைக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சோதனைகள் உள்ளன, இது அவர் எந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஒருவன் தன் குணத்தை தானே மாற்றிக் கொள்ள முடியுமா?

புறநிலை காரணங்களுக்காக தங்கள் குணத்தை மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு காண்பவர்களுக்கு, எதுவும் சாத்தியமற்றது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். உணர்வுபூர்வமாக தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கவும், உங்களை கட்டுப்படுத்தவும். நிச்சயமாக, தன்னை தீவிரமாக மாற்றிக் கொள்ள முடியாது, ஆனால் இதற்காக ஒருவர் பாடுபடக்கூடாது, ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்துவமானவர்கள் மற்றும் மீண்டும் செய்ய முடியாதவர்கள். குறைபாடுகளைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்தித்து, என்ன மாதிரியான கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, ஏன் அவை பொருந்தவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதை விட உங்கள் சிறந்த குணநலன்களை மேம்படுத்துவது நல்லது. நீங்கள் உண்மையில் இருக்கும் வழியில் உங்களை நேசிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள், பின்னர் உங்கள் சொந்த குறைபாடுகள் உங்களை கவலையடையச் செய்யும். அனைவருக்கும் அவை உள்ளன, என்னை நம்புங்கள். உங்கள் பணி உங்களை வளர்த்துக் கொள்வது, சுய-உணர்தலுக்கான உங்கள் சாத்தியக்கூறுகளின் முழுமையை வெளிப்படுத்துவது.

எனவே, ஒரு நபரின் தன்மையை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பதற்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் சொந்த ஆளுமையை ஏற்றுக்கொண்டு அதனுடனும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனும் இணக்கமாக வாழ கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

பண்பு -இந்த வகையான நடத்தைக்கான குறிப்பிட்ட, பொதுவான சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடைய நடத்தையின் நிலையான வடிவமாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அதன் வெளிப்பாட்டின் நிகழ்தகவு போதுமானதாக இருந்தால், எந்தவொரு பண்பையும் ஒரு நபரின் நிலையான பண்பு என்று ஒருவர் பேசலாம். இருப்பினும், நிகழ்தகவு என்பது இந்த அம்சம் எப்போதும் வெளிப்படுவதில்லை, இல்லையெனில் அது இயந்திர நடத்தையின் விஷயமாக இருக்கும். ஒரு பாத்திரப் பண்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனை, புரிதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மிகவும் பொதுவான பார்வைபாத்திரப் பண்புகளை முக்கிய, முன்னணி, அதன் வெளிப்பாடுகளின் முழு சிக்கலான வளர்ச்சிக்கான பொதுவான திசையை அமைக்கவும், மற்றும் இரண்டாம் நிலை, முக்கியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் விருப்ப குணநலன்கள்.விருப்பமான பண்புகளின் குழுவில் ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய குணநலன்கள் அடங்கும். ஒருபுறம், இது நோக்கம், விடாமுயற்சி, உறுதிப்பாடு, நம்பிக்கை, விடாமுயற்சி, பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மற்றும் தடைகளை கடக்க விருப்பம் போன்ற குணநலன்களை உள்ளடக்கியது - இந்த குணங்கள் அனைத்தும் வலுவான விருப்பத்துடன் ஒரு நபரின் தன்மையுடன் தொடர்புடையது. மறுபுறம், பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்களுடன் தொடர்புடைய குணநலன்களும் இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இது முதுகெலும்பின்மை, இணக்கம், வாழ்க்கை இலக்குகளின் பற்றாக்குறை, விருப்பமின்மை, கணிக்க முடியாத தன்மை, சீரற்ற தன்மை போன்றவை.

வணிக ஆளுமைப் பண்புகள்.மனித செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படும் பகுதியில் வணிக குணாதிசயங்கள் வெளிப்படுகின்றன. இது வேலை, ஒருவரின் கடமைகள், வணிகம் அல்லது வேறு எந்த வகை செயல்பாடுகளுக்கும் ஒரு அணுகுமுறையாக இருக்கலாம். இந்த குணாதிசயங்கள் இரண்டு துருவங்களுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. வணிகப் பண்புகளின் நேர்மறையான துருவமானது விடாமுயற்சி, பொறுப்பு, மனசாட்சி, துல்லியம், அர்ப்பணிப்பு போன்றவற்றுடன் ஒத்திருக்கும். எதிர்மறை துருவத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: சோம்பல், அலட்சியம், பொறுப்பின்மை, நேர்மையின்மை, சோம்பேறித்தனம் போன்றவை.

ஒரு நபரின் தன்மையின் தொடர்பு பண்புகள்.தகவல்தொடர்பு குணநலன்கள் என்பது ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள், அவை மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் வெளிப்படுகின்றன. இந்த வகை மனித குணநலன்களின் வரம்பு மிகவும் பரந்ததாகும். இவை அனைத்தும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது வெளிப்படும் பண்புகள். இவை நேர்மை மற்றும் கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், இரக்கம் மற்றும் அக்கறையின்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் மென்மை, சமூகத்தன்மை மற்றும் கவனிப்பு, அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, அமைதி மற்றும் பகுத்தறிவு. அதே நேரத்தில், இவை வஞ்சகம் மற்றும் கோபம், முரட்டுத்தனம் மற்றும் சுயநலம், தனிமை மற்றும் வெறுப்பு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் புறக்கணிப்பு, மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் தந்திரம், பழிவாங்கும் தன்மை மற்றும் அவமதிப்பு. இவை அனைத்தும் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

E. Kretschmer ஒரு நபரின் உடல் அமைப்பு அல்லது அரசியலமைப்பின் மூன்று பொதுவான வகைகளை தனிமைப்படுத்தி விவரித்தார், ஒவ்வொன்றும் அவர் பாத்திர வகைகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார்:

1. ஆஸ்தெனிக் வகைசராசரி அல்லது சராசரி உயரம் கொண்ட சுயவிவரத்தில் உடலின் ஒரு சிறிய தடிமன் வகைப்படுத்துகிறது. அஸ்தெனிக் பொதுவாக ஒரு மெல்லிய மற்றும் மெல்லிய நபர், அவரது மெல்லிய தன்மை காரணமாக, அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட சற்றே உயரமாக இருப்பதாக தெரிகிறது. ஆஸ்தெனிக் முகம் மற்றும் உடலின் மெல்லிய தோல், குறுகிய தோள்கள், மெல்லிய கைகள், வளர்ச்சியடையாத தசைகள் மற்றும் பலவீனமான கொழுப்பு குவிப்புகளுடன் ஒரு நீளமான மற்றும் தட்டையான மார்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது அடிப்படையில் ஆஸ்தெனிக் ஆண்களின் பண்பு. இந்த வகை பெண்கள், கூடுதலாக, பெரும்பாலும் சிறியவர்கள்.

2. தடகள வகைவலுவாக வளர்ந்த எலும்புக்கூடு மற்றும் தசைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய நபர் பொதுவாக சராசரி அல்லது உயரமான, பரந்த தோள்கள், சக்திவாய்ந்த மார்புடன். அவருக்கு அடர்த்தியான, உயரமான தலை உள்ளது.

3. சுற்றுலா வகைஉடலின் மிகவும் வளர்ந்த உட்புற துவாரங்களில் (தலை, மார்பு, வயிறு), வளர்ச்சியடையாத தசைகள் மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்புடன் உடல் பருமனுக்கு ஒரு போக்கு வேறுபடுகிறது. தோள்களுக்கு நடுவே அமர்ந்திருக்கும் குட்டையான கழுத்துடன் சராசரி உயரம் கொண்ட அத்தகைய மனிதர்.

ஆஸ்தெனிக் மற்றும் தடகள வகைகள் பிரபுத்துவம், உணர்வுகளின் நுணுக்கம், அந்நியப்படுதல், குளிர்ச்சி, சுயநலம், ஆதிக்கம், வறட்சி, உணர்ச்சிகளின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

பிக்னிக் வகையானது மகிழ்ச்சி, பேச்சுத்திறன், கவனக்குறைவு, நேர்மை, ஆற்றல், வாழ்க்கையைப் பற்றிய எளிதான கருத்து ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

எழுத்து வகைகள்.மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அதிக எண்ணிக்கையிலான குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு நபரில் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். இத்தகைய பல்வேறு தொடர்பாக, வெவ்வேறு நபர்களுக்கு அவை முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்பதால், கதாபாத்திரங்களின் வகைகளை தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம் என்பது தெளிவாகிறது. ஆயினும்கூட, உளவியலில் கதாபாத்திரங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன, அவை ஒரு உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பண்புகளின் மொத்தமானது சீரற்றதாக இல்லை. ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களின் அனைத்து குணாதிசயங்களும் மிகவும் திட்டவட்டமான சேர்க்கைகளை உருவாக்குகின்றன, இது மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் வகைகளை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

வகையின்படி எழுத்துக்களை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு உதாரணம், அவை புறம்போக்கு மற்றும் உள்முக சிந்தனையாளர்களாகப் பிரிப்பதாகும். கதாபாத்திரங்களின் வகைகளின் அத்தகைய வகைப்பாட்டின் அடிப்படையானது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் வெளிப்புற அல்லது உள் நலன்களின் ஆதிக்கம் ஆகும். புறம்போக்கு மற்றும் உள்முகம்ஒரு நபரின் வெளிப்படைத்தன்மை அல்லது தனிமைப்படுத்தல் மூலம் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் எவ்வாறு கதாபாத்திரங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

ஆளுமை வகை: புறம்போக்கு.புறம்போக்கு பாத்திரத்தின் வகை நேசமான நபர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, அவர்கள் வெளி உலகில், அவர்களைச் சுற்றி நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் தெளிவாக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். பொதுவாக இந்த மக்கள் சுறுசுறுப்பானவர்கள், ஆற்றல் மிக்கவர்கள், ஆர்வமுள்ளவர்கள். அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவற்றால் வாழ்கிறார்கள், அவர்களின் உலகம் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வகை குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் வெளிப்புற நலன்களால், வெளி உலகில் நிகழும் நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு புறம்போக்கு, வெளி உலகம் அவரது உள் அகநிலை நிலைக்கு மேலே உள்ளது.

ஆளுமை வகை: உள்முக சிந்தனையாளர்.உள்முக வகை பாத்திரம் மூடிய நபர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அதன் கவனம் தங்களுக்கு, அவர்களின் சொந்த உள் மன அனுபவங்களுக்கு செலுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய நபர் பொதுவாக விரைவில் அல்லது பின்னர் தனது சொந்த நலன்களின் ஒரே மையமாக மாறுகிறார். உள்முகமான குணம் கொண்டவர்கள் தங்கள் தனி நபரை வைக்கிறார்கள் உள் உலகம்அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மேல். பெரும்பாலும் அவை அந்நியப்படுதல், பற்றின்மை, பதட்டம் போன்ற குணநலன்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் பொதுவாக சுயாதீனமான மற்றும் நடைமுறை தனிநபர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் சொந்த உள் மன நிலையின் இயக்கவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல்வேறு வகையான எழுத்துக்களை வேறுபடுத்துவதற்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன. இங்கே ஒரு கண்டிப்பான வகைப்பாடு எதுவும் இல்லை - பலவிதமான குணநலன்கள், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கும் தன்மை மிகவும் பெரியது.

இரண்டாவது அச்சுக்கலை, அதன் நிறுவனர் கே. ஜங், கதாபாத்திரங்களை ஆளுமையின் நோக்குநிலையுடன் இணைக்கிறது மற்றும் பல உளவியல்-சமூக வகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. சைக்கோசோசியோடைப், சி. ஜங்கின் பார்வையில், ஒரு உள்ளார்ந்த மன அமைப்பாகும், இது சுற்றுச்சூழலுடன் ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தகவல் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது.

கே. ஜங் நான்கு வகையான பாத்திரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1. புறம்போக்கு - உள்முகமான;

2. பகுத்தறிவு - பகுத்தறிவற்ற;

3. சிந்தனை (தர்க்கம்) - உணர்ச்சி;

4. உணர்தல் (உணர்வு) - உள்ளுணர்வு.

இந்த நான்கு வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் மற்ற வகைகளுடன் இணைந்து புதிய வகை பாத்திரங்களை உருவாக்கலாம்.

சமீபத்தில், பாத்திரத்தின் அச்சுக்கலை பரவலாகிவிட்டது, அதன் அம்சங்களை உச்சரிப்புடன் இணைக்கிறது - தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் திரட்டுகளின் அதிகப்படியான தீவிரம். (K. Leonhard, A. E. Lichko மற்றும் பலர்)

பாத்திரம்(கிரேக்கம் - அடையாளம், தனித்துவமான சொத்து, தனித்துவமான அம்சம், அம்சம், அடையாளம் அல்லது முத்திரை) - தனிநபரின் உறவு மற்றும் நடத்தையின் பண்புகளை நிர்ணயிக்கும் தொடர்ச்சியான, ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மன பண்புகளின் அமைப்பு.

அவர்கள் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் பொதுவாக ஒரு ஆளுமையின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறார்கள், இது அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விதிக்கிறது. குணாதிசயங்கள் என்பது ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய பண்புகளாகும், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை, வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கின்றன. நிலையான தன்மை நரம்பு செயல்பாட்டின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் இயக்கவியல் சூழலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாத்திரம் பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

• ஒரு நடத்தை வகை ஆளுமையை உருவாக்கும் நிலையான நோக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பு;
• உள் சமநிலையின் அளவீடு மற்றும் வெளி உலகங்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு தனிநபரின் தழுவலின் அம்சங்கள்;
• ஒவ்வொரு நபரின் வழக்கமான நடத்தையின் உறுதியை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது.

ஆளுமை உறவுகளின் அமைப்பில், குணநலன்களின் நான்கு குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன, உருவாகின்றன அறிகுறி வளாகங்கள்:

• மற்றவர்கள், ஒரு குழு, சமூகம் (சமூகத்தன்மை, உணர்திறன் மற்றும் அக்கறை, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை - மக்கள், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் எதிர் பண்புகள் - தனிமைப்படுத்தல், இரக்கமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற தன்மை, முரட்டுத்தனம், மக்கள் மீதான அவமதிப்பு, தனித்துவம்) ஒரு நபரின் அணுகுமுறை;
• ஒரு நபரின் வேலை செய்யும் மனப்பான்மை, அவரது உழைப்பு (கடின உழைப்பு, படைப்பாற்றலுக்கான நாட்டம், வேலையில் மனசாட்சி, வணிகத்தில் பொறுப்பான அணுகுமுறை, முன்முயற்சி, விடாமுயற்சி மற்றும் அவற்றின் எதிர் பண்புகள் - சோம்பல், வழக்கமான வேலை செய்யும் போக்கு, நேர்மையின்மை, பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை வேலை செய்ய, செயலற்ற தன்மை);
• ஒரு நபர் தன்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைக் காட்டும் குணாதிசயங்கள் (சுயமரியாதை, சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பெருமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சுயவிமர்சனம், அடக்கம் மற்றும் அதன் எதிர் பண்புகள் - சுய-பெருமை, சில சமயங்களில் ஆணவம், வீண், ஆணவம், தொடுதல், கூச்சம், சுயநலம் நிகழ்வுகளின் மையத்தை கருத்தில் கொள்ளும் போக்கு
• தன்னை மற்றும் ஒருவரின் அனுபவங்கள், சுயநலம் - முதன்மையாக ஒருவரின் சொந்த நலனில் அக்கறை கொள்ளும் போக்கு);
• விஷயங்களில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்தும் பண்புகள் (சுத்தம் அல்லது கவனக்குறைவு, விஷயங்களை கவனமாக அல்லது கவனக்குறைவாக கையாளுதல்).

மிகவும் பிரபலமான பாத்திரக் கோட்பாடுகளில் ஒன்று ஜெர்மன் உளவியலாளர் E. Kretschmer முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாடு ஆகும். இந்த கோட்பாட்டின் படி, பாத்திரம் உடலமைப்பைப் பொறுத்தது.

Kretschmer மூன்று உடல் வகைகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மூன்று வகையான தன்மைகளையும் விவரித்தார்:

ஆஸ்தெனிக்ஸ்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - பலவீனமான) -மக்கள் மெல்லியவர்கள், நீளமான முகத்துடன் இருக்கிறார்கள். நீண்ட கைகள் மற்றும் கால்கள், தட்டையான (தாது செல் மற்றும் பலவீனமான தசைகள். பாத்திரத்தின் தொடர்புடைய வகை ஸ்கிசோதிமிக்- மக்கள் மூடியவர்கள், தீவிரமானவர்கள், பிடிவாதமானவர்கள், புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக உள்ளனர். மனநல கோளாறுகளால், அவர்கள் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு ஆளாகிறார்கள்;

தடகள(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - மல்யுத்த வீரர்களுக்கு விசித்திரமானது) -மக்கள் உயரமானவர்கள், பரந்த தோள்கள், சக்திவாய்ந்த மார்பு, வலுவான எலும்புக்கூடு மற்றும் நன்கு வளர்ந்த தசைகள். தொடர்புடைய எழுத்து வகை - xotimics- மக்கள் அமைதியானவர்கள், ஈர்க்க முடியாதவர்கள், நடைமுறை, ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள், சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகளில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் மாற்றத்தை விரும்புவதில்லை, அதற்கு ஏற்றவாறு மாற மாட்டார்கள். மனநல கோளாறுகளால், அவர்கள் கால்-கை வலிப்புக்கு ஆளாகிறார்கள்;

பிக்னிக்குகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - அடர்த்தியான. தடித்த) -நடுத்தர உயரம், அதிக எடை அல்லது உடல் பருமனால் பாதிக்கப்படும் நபர்கள், குறுகிய கழுத்து, பெரிய தலை மற்றும் சிறிய அம்சங்களுடன் பரந்த முகம் கொண்டவர்கள். தொடர்புடைய எழுத்து டின் - சைக்ளோதிமிக்ஸ் -மக்கள் நேசமானவர்கள், தொடர்பு, உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்கள், புதிய நிலைமைகளுக்கு எளிதில் மாற்றியமைக்கிறார்கள். மனநல கோளாறுகளால், அவர்கள் வெறித்தனமான மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள்.

பாத்திரம் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய பொதுவான கருத்து

கருத்தில் பாத்திரம்(கிரேக்க எழுத்தில் இருந்து - "முத்திரை", "துரத்தல்"), என்பது நிலையான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாகும், இது செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் தங்களை உருவாக்கி வெளிப்படுத்துகிறது, இது வழக்கமான நடத்தைகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு நபரின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​அத்தகைய நபர் தைரியம், உண்மைத்தன்மை, வெளிப்படையான தன்மையைக் காட்டினார் என்று அவர்கள் கூறவில்லை, இந்த நபர் தைரியமானவர், உண்மையுள்ளவர், வெளிப்படையானவர், அதாவது. பெயரிடப்பட்ட குணங்கள் - பண்புகள் இந்த நபர், அவரது குணாதிசயங்கள், பொருத்தமான சூழ்நிலையில் தோன்றலாம். ஒரு நபரின் தன்மை பற்றிய அறிவுகணிசமான அளவு நிகழ்தகவுடன் கணிக்கவும் அதன் மூலம் எதிர்பார்க்கப்படும் செயல்கள் மற்றும் செயல்களை சரிசெய்யவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு குணாதிசயமுள்ள மனிதனைப் பற்றி சொல்வது அசாதாரணமானது அல்ல: "அவர் இதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, இல்லையெனில் அவர் செய்திருக்க முடியாது - அது அவருடைய குணாதிசயம்."

இருப்பினும், அனைத்து மனித அம்சங்களையும் பண்புக்கூறாகக் கருத முடியாது, ஆனால் அத்தியாவசியமான மற்றும் நிலையானவை மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒரு நபர் போதுமான அளவு கண்ணியமாக இல்லை என்றால் மன அழுத்த சூழ்நிலை, அப்படியானால், முரட்டுத்தனமும், தன்னம்பிக்கையின்மையும் அவருடைய குணத்தின் சொத்து என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில நேரங்களில், மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் கூட சோக உணர்வை அனுபவிக்கலாம், ஆனால் இது அவர்களை சிணுங்குபவர்களாகவும் அவநம்பிக்கையாளர்களாகவும் மாற்றாது.

வாழ்நாள் முழுவதும் மனிதனாக பேசுவது, ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பாத்திரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. வாழ்க்கை முறையானது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், தூண்டுதல்கள், அவற்றின் ஒற்றுமையில் செயல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே, அது உருவாகும்போது குறிப்பிட்ட படம்ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில், அந்த நபர் தன்னை உருவாக்குகிறார். சமூக நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் இங்கு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது வாழ்க்கை பாதைமனிதன், அவனது இயற்கையான பண்புகளின் அடிப்படையில் மற்றும் அவனது செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக. இருப்பினும், பாத்திரத்தின் நேரடி உருவாக்கம் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளின் குழுக்களில் நிகழ்கிறது (, ஒரு நட்பு நிறுவனம், ஒரு வகுப்பு, ஒரு விளையாட்டு அணி, முதலியன). எந்தக் குழு தனிநபருக்கான குறிப்புக் குழு மற்றும் அதன் சூழலில் எந்த மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, அதனுடன் தொடர்புடைய குணநலன்கள் அதன் உறுப்பினர்களிடையே வளரும். குணாதிசயங்கள் குழுவில் உள்ள தனிநபரின் நிலை, அவர் அதில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு குழுவாக ஒரு குழுவில் உயர் நிலைவளர்ச்சி சிறந்த குணநலன்களை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. இந்த செயல்முறை பரஸ்பரமானது, மேலும் தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, குழு தன்னை உருவாக்குகிறது.

எழுத்து உள்ளடக்கம், சமூக தாக்கங்கள், தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது, தனிநபரின் வாழ்க்கை நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அவளுடைய பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவை. ஆளுமையின் நோக்குநிலை இலக்குகள், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் திட்டம், அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அளவு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் தன்மை உலகில், வாழ்க்கையில் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அவருடைய செயல்களின் நோக்கங்கள், அவரது செயல்களின் குறிக்கோள்கள், அவர் தன்னை அமைக்கும் பணிகள் ஆகியவற்றைச் சார்ந்துள்ளது.

ஒரு நபருக்கு சமூக ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட ரீதியிலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உறவுமுறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தீர்மானம். ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த முக்கிய மற்றும் அத்தியாவசிய பணிகள் உள்ளன. அவர்கள் மீதுதான் மக்களின் தன்மை உருவாகி சோதிக்கப்படுகிறது. எனவே, "பாத்திரம்" என்ற கருத்து இந்த புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் பணிகளின் உறவைக் குறிக்கிறது. எனவே, தன்மை என்பது உறுதி, விடாமுயற்சி போன்றவற்றின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல. (முறையான விடாமுயற்சி வெறும் பிடிவாதமாக இருக்கலாம்), ஆனால் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஆளுமையின் நோக்குநிலையே ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு, பாத்திரத்தின் வலிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கை இலக்குகளை வைத்திருப்பது பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும். ஒரு முதுகெலும்பு இல்லாத நபர் இலக்குகளின் இல்லாமை அல்லது சிதறலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், ஆளுமையின் தன்மை மற்றும் நோக்குநிலை ஒரே விஷயம் அல்ல. நல்ல குணமும் மகிழ்ச்சியும் உடையவராகவும், ஒழுக்கமானவராகவும், உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ளவராகவும், தாழ்வான, நேர்மையற்ற எண்ணங்களைக் கொண்டவராகவும் இருக்கலாம். தனிநபரின் நோக்குநிலை அனைத்து மனித நடத்தைகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. நடத்தை ஒரு தூண்டுதலால் தீர்மானிக்கப்பட்டாலும், ஆனால் முழுமையான அமைப்புஉறவுகள், இந்த அமைப்பில் எப்போதும் ஏதோ ஒன்று முன்னுக்கு வருகிறது, அதை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஒரு நபரின் தன்மைக்கு ஒரு விசித்திரமான சுவை அளிக்கிறது.

உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில், முன்னணி கூறு தூண்டுதல் அமைப்பு ஆகும். நம்பிக்கை ஒரு நபரின் நடத்தையின் நீண்டகால திசையை தீர்மானிக்கிறது, அவரது இலக்குகளை அடைவதில் அவரது வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, அவர் செய்யும் வேலையின் நீதி மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை. குணநலன்கள் ஒரு நபரின் நலன்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, இந்த ஆர்வங்கள் நிலையானவை மற்றும் ஆழமானவை. ஆர்வங்களின் மேலோட்டமான தன்மை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் பற்றாக்குறையுடன் பெரும் சாயல்களுடன் தொடர்புடையது. மேலும், மாறாக, ஆர்வங்களின் ஆழமும் உள்ளடக்கமும் தனிநபரின் நோக்கம் மற்றும் விடாமுயற்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. ஆர்வங்களின் ஒற்றுமை குணத்தின் ஒத்த அம்சங்களைக் குறிக்காது. எனவே, பகுத்தறிவுவாதிகள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான, அடக்கமான மற்றும் வெறித்தனமான, அகங்காரவாதிகள் மற்றும் தன்னலமற்ற மக்களைக் காணலாம்.

ஒரு நபரின் பொழுதுபோக்குடன் தொடர்புடைய பாசங்கள் மற்றும் ஆர்வங்களும் பாத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அறிகுறியாக இருக்கலாம். அவை புதிய அம்சங்கள், குணாதிசயங்களின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாய் சதுரங்கம் விளையாடுவதை விரும்பினார், ஐ.பி. பாவ்லோவ் - நகரங்கள், டி.ஐ. மெண்டலீவ் - சாகச நாவல்களைப் படித்தார். ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனவா என்பது தனிநபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்பாட்டின் திசையினாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளுக்கு ஒரு நபரின் செயல்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, ஏனெனில் ஒரு நபர் அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, அவள் அதை எப்படி செய்கிறாள் என்பதாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பாத்திரம் என்பது திசை மற்றும் செயல் முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரே மாதிரியான நோக்குநிலை கொண்டவர்கள் இலக்குகளை அடைய முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் செல்லலாம் மற்றும் இதற்காக தங்கள் சொந்த, சிறப்பு, நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம். இந்த வேறுபாடு தனிநபரின் குறிப்பிட்ட தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட தூண்டுதல் சக்தியைக் கொண்ட குணநலன்கள், செயல்கள் அல்லது நடத்தை முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு குணாதிசயமாக, ஒரு தனிநபரின் சாதனை உந்துதலின் வெளிப்பாட்டின் அளவைக் கருத்தில் கொள்ளலாம் - வெற்றியை அடைய அவரது தேவை. இதைப் பொறுத்து, சிலர் வெற்றியை உறுதிசெய்யும் செயல்களின் தேர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (முயற்சி, போட்டி செயல்பாடு, ஆபத்துக்கான முயற்சி போன்றவை), மற்றவர்கள் தோல்விகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் (ஆபத்து மற்றும் பொறுப்பிலிருந்து விலகல், வெளிப்பாடுகளைத் தவிர்ப்பது. செயல்பாடு, முன்முயற்சி, முதலியன).

பாத்திரம் பற்றி கற்பித்தல் குணவியல்புவளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக குணாதிசயத்தின் மிக முக்கியமான சிக்கல்கள் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்காக குணாதிசயங்களின் வகைகளை நிறுவுதல் மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகளால் அவற்றின் வரையறை ஆகும். பாத்திரம் என்பது ஒரு ஆளுமையின் வாழ்நாள் உருவாக்கம் என்பதால், அதன் தற்போதைய வகைப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை ஒரு ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் வெளிப்புற, மத்தியஸ்த காரணிகளாகும்.

மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்கான மிகப் பழமையான முயற்சிகளில் ஒன்று, பிறந்த தேதியின்படி அவரது தன்மையை விளக்குவதாகும். ஒரு நபரின் தலைவிதி மற்றும் தன்மையைக் கணிக்க பல்வேறு வழிகள் ஜாதகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் தன்மையை அவரது பெயருடன் இணைக்கும் முயற்சிகள் குறைவான பிரபலமானவை அல்ல.

குணாதிசயத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது உடலியல்(கிரேக்க இயற்பியலில் இருந்து - "இயற்கை", க்னோமோன் - "அறிதல்") - ஒரு நபரின் வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையைச் சேர்ந்தவர்க்கும் இடையிலான உறவின் கோட்பாடு, இதன் காரணமாக இந்த வகையின் உளவியல் பண்புகள் இருக்கலாம். வெளிப்புற அறிகுறிகளால் நிறுவப்பட்டது.

பாத்திரவியலில் உள்ள இயற்பியல் போக்கை விட கைரேகைக்கு குறைவான பிரபலமான மற்றும் பணக்கார வரலாறு இல்லை. கைரேகை(கிரேக்க Cheir இலிருந்து - "கை" மற்றும் manteia - "அதிர்ஷ்டம்", "தீர்க்கதரிசனம்") - ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது தலைவிதியை உள்ளங்கைகளின் தோல் நிவாரணத்தின் படி கணிக்கும் ஒரு அமைப்பு.

சமீப காலம் வரை, அறிவியல் உளவியல் தொடர்ந்து கைரேகையை நிராகரித்துள்ளது, ஆனால் பரம்பரை தொடர்பாக விரல் வடிவங்களின் கரு வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு அறிவின் ஒரு புதிய கிளையின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது - தோல் மருத்துவம்.

மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஒரு நோயறிதல் அர்த்தத்தில், இயற்பியலுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​வரைபடவியல் என்று கருதலாம் - எழுத்தாளரின் உளவியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகையான வெளிப்படையான இயக்கமாக கையெழுத்தை கருதும் ஒரு அறிவியல்.

அதே நேரத்தில், பாத்திரத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பல்துறை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரே நபர் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார் என்ற உண்மையை விலக்கவில்லை. ஒரு நபர் மிகவும் மென்மையானவராகவும், மிகவும் தேவையுடையவராகவும், மென்மையாகவும், இணக்கமாகவும் அதே நேரத்தில் வளைந்துகொடுக்காத நிலைக்கு உறுதியாகவும் இருக்க முடியும். அவரது பாத்திரத்தின் ஒற்றுமை இது இருந்தபோதிலும் பாதுகாக்கப்பட முடியாது, ஆனால் அது துல்லியமாக இதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

குணம் மற்றும் மனோபாவத்தின் உறவு

பாத்திரம்பெரும்பாலும் ஒப்பிடப்படுகிறது, மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை இந்த கருத்துகளை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகின்றன.

அறிவியலில், குணாதிசயத்திற்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவின் மேலாதிக்கக் கருத்துக்களில், நான்கு முக்கியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• பாத்திரம் மற்றும் மனோபாவத்தின் அடையாளம் (ஈ. க்ரெட்ச்மர், ஏ. ருஜிட்ஸ்கி);
• பாத்திரம் மற்றும் மனோபாவத்தின் எதிர்ப்பு, அவற்றுக்கிடையேயான விரோதத்தை வலியுறுத்துதல் (பி. விக்டோர்வ், வி. விரேனியஸ்);
• குணாதிசயத்தை குணாதிசயத்தின் ஒரு அங்கமாக அங்கீகரித்தல், அதன் மையப்பகுதி, மாறாத பகுதி (எஸ். எல். ரூபின்ஷ்டீன், எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி);
• குணாதிசயத்தை இயற்கையான அடிப்படையாக அங்கீகரித்தல் (எல். எஸ். வைகோட்ஸ்கி, பி.ஜி. அனனியேவ்).

மனித நிகழ்வுகளின் பொருள்முதல்வாத புரிதலின் அடிப்படையில், பொதுவான தன்மை மற்றும் மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் உடலியல் பண்புகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நரம்பு மண்டலத்தின் வகையைச் சார்ந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் அடிப்படையில் மனோபாவத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்தது, இது நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கூடுதலாக, மனோபாவம் ஏற்கனவே போதுமான அளவு வளர்ந்திருக்கும் போது குணநலன்கள் எழுகின்றன. குணாதிசயத்தின் அடிப்படையில் குணம் உருவாகிறது. நடத்தையின் சமநிலை அல்லது சமநிலையின்மை, ஒரு புதிய சூழ்நிலையில் நுழைவதில் எளிமை அல்லது சிரமம், எதிர்வினையின் இயக்கம் அல்லது செயலற்ற தன்மை போன்ற குணாதிசயங்களை குணாதிசயம் தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், குணாதிசயம் பாத்திரத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கவில்லை. ஒரே மாதிரியான குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம். மனோபாவத்தின் அம்சங்கள் சில குணாதிசயங்களின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கலாம் அல்லது எதிர்க்கலாம். எனவே, ஒரு மனச்சோர்வு உள்ளவர் தன்னுள் தைரியத்தையும் உறுதியையும் உருவாக்குவது ஒரு கோலெரிக்கை விட மிகவும் கடினம். ஒரு கோலெரிக் நபர் சுய கட்டுப்பாட்டை, சளியை வளர்த்துக் கொள்வது மிகவும் கடினம்; ஒரு கபம் கொண்ட நபர் ஒரு நல்ல நபரை விட நேசமானவராக மாற அதிக ஆற்றலைச் செலவிட வேண்டும்.

இருப்பினும், பி.ஜி. அனனியேவ் நம்பியபடி, கல்வியானது இயற்கையான பண்புகளை மேம்படுத்துவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் மட்டுமே இருந்தால், இது வளர்ச்சியின் பயங்கரமான சீரான தன்மைக்கு வழிவகுக்கும். மனோபாவத்தின் பண்புகள், ஓரளவிற்கு, பாத்திரத்துடன் முரண்படலாம். பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கியில், மனச்சோர்வு அனுபவங்களுக்கான போக்கு அவரது கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றால் முறியடிக்கப்பட்டது - அவரது வேலை செய்யும் திறன். "நீங்கள் எப்போதும் உழைக்க வேண்டும்," என்று அவர் கூறினார், "ஒவ்வொரு நேர்மையான கலைஞரும் அவர் இல்லை என்ற சாக்குப்போக்கில் சும்மா இருக்க முடியாது. சோம்பல் மற்றும் அக்கறையின்மைக்குள். கருத்து வேறுபாடுகள் எனக்கு மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கின்றன. நான் பொறுமையுடன் இருப்பதே இதற்குக் காரணம், தயக்கத்திற்கு ஒருபோதும் அடிபணியாமல் இருக்க என்னைப் பயிற்றுவித்துக்கொள்கிறேன். நான் என்னை வெல்ல கற்றுக்கொண்டேன்."

ஒரு உருவான தன்மையைக் கொண்ட ஒரு நபரில், மனோபாவம் ஆளுமை வெளிப்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவமாக நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் அதன் மாறும் பக்கமாக மாறும், மன செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமையின் வெளிப்பாடுகளின் போக்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகம், வெளிப்படையான இயக்கங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பு மற்றும் ஆளுமையின் செயல்கள். டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப் மூலம் பாத்திரத்தின் உருவாக்கத்தில் செலுத்தப்படும் செல்வாக்கையும் இங்கே நாம் கவனிக்க வேண்டும், அதாவது. சீராக மீண்டும் மீண்டும் வரும் தூண்டுதல் அமைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் உருவாகும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் அமைப்பு. பல்வேறு தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரில் டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களின் உருவாக்கம் சூழ்நிலைக்கான அவரது அணுகுமுறையால் பாதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக உற்சாகம், தடுப்பு, நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கம் மாறலாம், இதன் விளைவாக, நரம்பு மண்டலத்தின் பொதுவான செயல்பாட்டு நிலை. இரண்டாவது சமிக்ஞை அமைப்பின் டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான பங்கைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இதன் மூலம் சமூக தாக்கங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இறுதியில், மனோபாவம் மற்றும் குணாதிசயங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டு, ஒரு நபரின் ஒற்றை, முழுமையான உருவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, பிரிக்க முடியாத கலவையை உருவாக்குகிறது - ஒருங்கிணைந்த பண்புஅவரது தனித்துவம்.

ஒரு நபரின் விருப்பத்துடன் பாத்திரம் நீண்ட காலமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, "பண்பு கொண்ட ஒரு நபர்" என்ற வெளிப்பாடு "வலுவான விருப்பமுள்ள நபர்" என்ற வெளிப்பாட்டின் ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. விருப்பம் முதன்மையாக பாத்திரத்தின் வலிமை, அதன் உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நபருக்கு வலுவான தன்மை இருப்பதாக அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​அதன் மூலம் அவருடைய நோக்கத்தையும், அவரது வலுவான விருப்பமுள்ள குணங்களையும் வலியுறுத்த விரும்புகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நபரின் தன்மை சிரமங்களை கடப்பதில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, போராட்டத்தில், அதாவது. மனிதனின் விருப்பம் மிகப்பெரிய அளவிற்கு வெளிப்படும் அந்த நிலைமைகளில். ஆனால் பாத்திரம் சக்தியால் தீர்ந்துவிடவில்லை, அதில் உள்ளடக்கம் உள்ளது, பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் விருப்பம் எவ்வாறு செயல்படும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஒருபுறம், விருப்பமான செயல்களில், பாத்திரம் உருவாகிறது மற்றும் அவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: தனிநபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூழ்நிலைகளில் விருப்பமான செயல்கள் ஒரு நபரின் தன்மையை கடந்து, அதில் தங்களை ஒப்பீட்டளவில் நிலையான பண்புகளாக நிலைநிறுத்துகின்றன; இந்த பண்புகள், ஒரு நபரின் நடத்தை, அவரது விருப்பமான செயல்களை தீர்மானிக்கின்றன. உறுதியான தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் சுதந்திரம், நோக்கம் கொண்ட இலக்கை செயல்படுத்துவதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றால் விருப்பமான தன்மை வேறுபடுகிறது. மறுபுறம், ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபர் "முதுகெலும்பு இல்லாதவர்" என்று அழைக்கப்படுவது அசாதாரணமானது அல்ல. உளவியலின் பார்வையில், இது முற்றிலும் உண்மையல்ல - மேலும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபருக்கு பயம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தன்மை போன்ற சில குணாதிசயங்கள் உள்ளன. "குணமற்ற" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு ஒரு நபரின் நடத்தையின் கணிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது, அவர் தனது சொந்த திசையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, இது அவரது நடத்தையை தீர்மானிக்கும் ஒரு உள் மையமாகும். அவரது செயல்கள் வெளிப்புற தாக்கங்களால் ஏற்படுகின்றன மற்றும் தன்னை சார்ந்து இல்லை.

பாத்திரத்தின் தனித்தன்மை மனித உணர்வுகளின் ஓட்டத்தின் தனித்தன்மையிலும் பிரதிபலிக்கிறது. இதை கே.டி. உஷின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார்: “எதுவும், வார்த்தைகள், எண்ணங்கள், அல்லது நம் செயல்கள் கூட நம்மையும் உலகத்திற்கான நமது அணுகுமுறையையும் நம் உணர்வுகளைப் போல தெளிவாகவும் சரியாகவும் வெளிப்படுத்துவதில்லை: அவை இல்லை. தனிப்பட்ட சிந்தனை, ஒரு தனி முடிவு அல்ல, ஆனால் நமது ஆன்மா மற்றும் அதன் கட்டமைப்பின் முழு உள்ளடக்கம். ஒரு நபரின் தன்மையின் உணர்வுகள் மற்றும் பண்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பும் பரஸ்பரம் உள்ளது. ஒருபுறம், தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரின் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் இந்த அடிப்படையில் உருவாகும் குணநலன்களின் தன்மையைப் பொறுத்தது. மறுபுறம், இந்த உணர்வுகள் ஆளுமையின் சிறப்பியல்பு, நிலையான அம்சங்களாக மாறும், இதனால் ஒரு நபரின் தன்மையை உருவாக்குகிறது. கடமை உணர்வு, நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் பிற சிக்கலான உணர்வுகளின் வளர்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரின் மிகவும் குறிக்கும் பண்பு.

குணாதிசய வெளிப்பாடுகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அறிவார்ந்த ஆளுமைப் பண்புகளின் உறவு. சிந்தனையின் ஆழம் மற்றும் கூர்மை, கேள்வியின் அசாதாரண தோற்றம் மற்றும் அதன் தீர்வு, அறிவார்ந்த முன்முயற்சி, நம்பிக்கை மற்றும் சிந்தனையின் சுதந்திரம் - இவை அனைத்தும் மனதின் அசல் தன்மையை பாத்திரத்தின் பக்கங்களில் ஒன்றாக உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் தனது மன திறன்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்க தன்மையைப் பொறுத்தது. பெரும்பாலும் உயர் அறிவார்ந்த தரவைக் கொண்டவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் குணாதிசய அம்சங்களால் துல்லியமாக மதிப்புடைய எதையும் கொடுக்க மாட்டார்கள். பல இலக்கியப் படங்கள் இதற்கு உதாரணம். கூடுதல் மக்கள்(Pechorin, Rudin, Beltov, முதலியன). ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் ஒருவரின் வாயால் நன்றாகச் சொன்னது போல் நடிகர்கள்ருடினைப் பற்றிய நாவல்: "அவரில் ஒரு மேதை இருக்கலாம், ஆனால் இயல்பு இல்லை." எனவே, ஒரு நபரின் உண்மையான சாதனைகள் சில சுருக்கமாக எடுக்கப்பட்ட மன திறன்களைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் அவரது அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசய பண்புகளின் குறிப்பிட்ட கலவையைப் பொறுத்தது.

பாத்திர அமைப்பு

பொதுவாக வடிவம், அனைத்து குணநலன்களையும் அடிப்படை, முன்னணி என பிரிக்கலாம், அதன் வெளிப்பாடுகளின் முழு வளாகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான திசையை அமைத்தல், மற்றும் இரண்டாம் நிலை, முக்கிய தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, உறுதியற்ற தன்மை, பயம் மற்றும் பரோபகாரம் போன்ற பண்புகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், முதலில், ஒரு நபர், முதலில், "எப்படி நடந்தாலும் பரவாயில்லை" என்று தொடர்ந்து பயப்படுகிறார், மேலும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் பொதுவாக உள் உணர்வுகளில் முடிவடையும். மற்றும் நியாயத்திற்கான தேடல். இரண்டாவது பண்பு பரோபகாரம் என்றால், அந்த நபர் வெளிப்புறமாக எந்த தயக்கமும் காட்டவில்லை, உடனடியாக மீட்புக்கு வருகிறார், புத்திசாலித்தனத்துடன் தனது நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எடுத்த செயல்களின் சரியான தன்மை குறித்து சில சமயங்களில் சந்தேகம் இருக்கலாம்.

முன்னணி பண்புகளின் அறிவுகதாபாத்திரத்தின் முக்கிய சாரத்தை பிரதிபலிக்கவும், அதன் முக்கிய வெளிப்பாடுகளைக் காட்டவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், ஹீரோவின் குணாதிசயத்தைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை விரும்புகிறார்கள், முதலில் அவரது முன்னணி, முக்கிய அம்சங்களை விவரிக்கிறார்கள். எனவே, ஏ.எஸ். புஷ்கின் வோரோட்டின்ஸ்கியின் வாயில் ("போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தில்) ஷுயிஸ்கியின் முழுமையான விளக்கத்தை வைத்தார் - "ஒரு வஞ்சகமான அரண்மனை". இலக்கியப் படைப்புகளின் சில ஹீரோக்கள் சில பொதுவான குணாதிசயங்களை மிகவும் ஆழமாகவும் உண்மையாகவும் பிரதிபலிக்கிறார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாகின்றன (க்ளெஸ்டகோவ், ஒப்லோமோவ், மணிலோவ், முதலியன).

ஒவ்வொரு குணாதிசயமும் யதார்த்தத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றைப் பிரதிபலிக்கிறது என்றாலும், எந்தவொரு அணுகுமுறையும் ஒரு குணாதிசயமாக இருக்கும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில உறவுகள் மட்டுமே, நிபந்தனைகளைப் பொறுத்து, அம்சங்களாக மாறும். தனிநபரின் உறவின் முழுமையிலிருந்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் வரை, உறவுகளின் தன்மையை உருவாக்கும் வடிவங்களைத் தனிமைப்படுத்துவது அவசியம். அத்தகைய உறவுகளின் மிக முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம், ஒரு நபர் சொந்தமான பொருட்களின் தீர்க்கமான, மிக முக்கியமான மற்றும் பொதுவான முக்கியத்துவமாகும். இந்த உறவுகள் ஒரே நேரத்தில் மிக முக்கியமான குணநலன்களின் வகைப்பாட்டின் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் தன்மை உறவுகளின் அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது:

• மற்ற நபர்களுடன் (அதே நேரத்தில், சமூகத்தன்மை - தனிமைப்படுத்தல், உண்மைத்தன்மை - வஞ்சகம், தந்திரம் - முரட்டுத்தனம், முதலியன போன்ற குணநலன்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்).
• வழக்கு தொடர்பாக (பொறுப்பு - நேர்மையின்மை, விடாமுயற்சி - சோம்பல், முதலியன).
• தன்னைப் பொறுத்தவரை (அடக்கம் - நாசீசிசம், சுயவிமர்சனம் - தன்னம்பிக்கை, பெருமை - அவமானம் போன்றவை).
• சொத்து தொடர்பாக (தாராள மனப்பான்மை - பேராசை, சிக்கனம் - களியாட்டம், துல்லியம் - slovenliness, முதலியன). இந்த வகைப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட மரபு மற்றும் நெருங்கிய உறவு, உறவுகளின் இந்த அம்சங்களின் ஊடுருவல் ஆகியவற்றைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் முரட்டுத்தனத்தைக் காட்டினால், இது மக்களுடனான அவரது உறவைப் பற்றியது; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஆசிரியராக பணிபுரிந்தால், இந்த விஷயத்தில் அவரது அணுகுமுறை (மோசமான நம்பிக்கை), தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை (நாசீசிசம்) பற்றி பேசுவது ஏற்கனவே அவசியம்.

பாத்திர உருவாக்கத்தின் பார்வையில் இந்த உறவுகள் மிக முக்கியமானவை என்ற போதிலும், அவை ஒரே நேரத்தில் மற்றும் உடனடியாக குணநலன்களாக மாறுவதில்லை. இந்த உறவுகளை குணாதிசயங்களாக மாற்றுவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை உள்ளது, இந்த அர்த்தத்தில் மற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறை மற்றும் சொத்து மீதான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை ஒரே வரிசையில் வைக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்களின் உள்ளடக்கம் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு நபரின் உண்மையான இருப்பு. சமூகம், மக்களுக்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறையால் பாத்திரத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தை அணிக்கு வெளியே வெளிப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியாது, தோழமை, நட்பு, அன்பு போன்ற வடிவங்களில் அவரது இணைப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல்.

பாத்திரத்தின் கட்டமைப்பில், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவான பண்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். மிகவும் அசல் நபர் கூட சில குணாதிசயங்களைக் காணலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, அசாதாரணமான, கணிக்க முடியாத நடத்தை), அதன் உடைமை அவரை ஒத்த நடத்தை கொண்ட நபர்களின் குழுவாகக் கூற அனுமதிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், பொதுவான குணாதிசயங்களைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும். N. D. Levitov, பாத்திரத்தின் வகை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவான குணாதிசயங்களின் தனிப்பட்ட தன்மையில் ஒரு உறுதியான வெளிப்பாடு என்று நம்புகிறார். உண்மையில், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாத்திரம் உள்ளார்ந்ததல்ல - இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு நபரின் குணாதிசயம் எப்போதும் சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது வெவ்வேறு குழுக்களைச் சேர்ந்த மக்களின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை விளக்குகிறது.

பல்வேறு பொதுவான அம்சங்கள் தனிப்பட்ட தன்மையில் பிரதிபலிக்கின்றன: தேசிய, தொழில்முறை, வயது. எனவே, ஒரே தேசத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பல தலைமுறைகளாக வளர்ந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளில் உள்ளனர், அவர்கள் தேசிய வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அனுபவிக்கிறார்கள்; தற்போதுள்ள தேசிய அமைப்பு, மொழியின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு தேசத்தின் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், உரிமைகள், குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றில் மற்றொருவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். இந்த பொதுவான அம்சங்கள் பல்வேறு மனப்பான்மைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான அன்றாட உணர்வுகளால் அடிக்கடி சரி செய்யப்படுகின்றன. பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் பிரதிநிதியின் உருவப்படத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒரு அமெரிக்கன், ஒரு ஸ்காட், ஒரு இத்தாலியன், ஒரு சீனன், முதலியன.