Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரோஸ்கி பள்ளிக்கு! - பிரிட்டனில் முடிவு செய்து, தண்டனை மற்றும் தடுப்பு போன்ற ஒரு தீவிர முறைக்குத் திரும்பினார் பள்ளி மீறல்கள். மூலம், பள்ளிகளுக்குத் தாக்குதல்கள் திரும்புவதை பள்ளிக் குழந்தைகள் உட்பட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பிரிட்டன்கள் ஆதரிக்கின்றனர். மாணவர்களின் செயல்களுக்கு இத்தகைய கடுமையான எதிர்வினை, மிருகத்தனத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், இது கல்வி முறை மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

உடல் ரீதியான தண்டனையை அவமானகரமான மற்றும் வேதனையான நடைமுறையாக மறுத்த முதல் ரஷ்ய பேரரசு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் இந்த விதிவிலக்கு 1783 இல் செய்யப்பட்டது. கல்வி நிறுவனங்கள், காமன்வெல்த் பிரிவிற்குப் பிறகு ரஷ்யாவிற்குச் சென்ற பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது. நாட்டின் மற்ற பகுதிகள் தொடர்ந்து சவுக்கால் அடிக்கப்பட்டன, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் புகார் அளித்தன.

மூலம், ரஷ்ய பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை 1917 இல் முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த நடைமுறை படிப்படியாக மற்றவற்றில் கைவிடப்பட்டது ஐரோப்பிய நாடுகள்- ஆஸ்திரியா மற்றும் பெல்ஜியம். ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமான பின்லாந்திலும் தண்டனைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

பிரிட்டனில், 80 களின் இறுதியில் தான் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பள்ளிகளில் தாக்குதலை மறுக்கத் தொடங்கினர். மேலும் இது அரசுப் பள்ளிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். 1999 இல் இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ், 2000 இல் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் 2003 இல் வடக்கு அயர்லாந்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை தடை செய்யப்பட்டது.

இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள பல பொது மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் தண்டனையின் முக்கிய கருவி (மற்றும்) ஒரு நெகிழ்வான பிரம்பு கரும்பு ஆகும், இது ஆயுதங்கள் அல்லது பிட்டங்களை தாக்க பயன்படுகிறது. சில இடங்களில், கரும்புக்கு பதிலாக, பெல்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்காட்லாந்து மற்றும் பல பிரிட்டிஷ் பள்ளிகளில், கைப்பிடியுடன் கூடிய தோல் ரிப்பன் - டூசி - மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

ஒரு பொதுவான கருவி ஒரு துடுப்பு (துடுப்பு - துடுப்பு, ஸ்பேட்டூலா) - மரம் அல்லது தோலால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடியுடன் ஒரு நீளமான தட்டு வடிவத்தில் ஒரு சிறப்பு துடுப்பு.

உலக ஜனநாயகத்தின் மற்றொரு தலைவரான அமெரிக்காவும் உடல் ஆலோசனை நடைமுறையை கைவிட அவசரப்படவில்லை. மீண்டும், தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் பொதுக் கல்வி முறை குழப்பமடையக்கூடாது.

செல்வாக்கின் உடல் நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடை நாட்டின் 29 மாநிலங்களில் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவற்றில் இரண்டு - நியூ ஜெர்சி மற்றும் அயோவா - உடல் ரீதியான தண்டனை சட்டத்தால் மற்றும் தனியார் பள்ளிகளிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், 21 வது மாநிலத்தில், பள்ளிகளில் தண்டிக்க தடை விதிக்கப்படவில்லை. அடிப்படையில், இந்த மாநிலங்கள் அமெரிக்காவின் தெற்கில் அமைந்துள்ளன.

இருப்பினும், மதிப்புமிக்க பள்ளிகள் உட்பட தனியார் பள்ளிகள் இந்த செல்வாக்கு கருவியை மாணவர்களின் ஆயுதக் கிடங்கில் விட்டுவிட்டன. அரசு சாரா கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர் பணியாளர்கள் மாணவர்களை அடிப்பதை நிறுத்துமாறு மட்டுமே பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், தரையிலிருந்து புஷ்-அப்கள் மற்றும் இராணுவ மனப்பான்மையில் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பான மாணவர்களுக்கான பிற கூடுதல் உடல் செயல்பாடுகள் தடைகளின் காலத்தில் வெற்றிகரமாக தப்பிப்பிழைத்ததாகத் தெரிகிறது.

இப்போது உடல் விளைவுகள் அதிகாரப்பூர்வமாக அனைத்து பிரிட்டிஷ் பள்ளிகளுக்கும் திரும்புகின்றன. டைம்ஸ் எஜுகேஷனல் சப்ளிமென்ட்டின் முடிவுகளை மேற்கோள்காட்டி இன்டிபென்டன்ட் படி, 49 சதவீத பெரியவர்கள் பள்ளிகளில் பொது கசையடி மற்றும் பிற உடல் ரீதியான தண்டனைகள் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதற்கு எதிராக இல்லை. கணக்கெடுக்கப்பட்ட 530 குழந்தைகளில் ஒவ்வொரு ஐந்தில் ஒரு பங்கும் இது கூறியது.

நாட்டின் தற்போதைய கல்வி அமைச்சரான மைக்கேல் கோவ், கல்வி நிறுவனங்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இந்த கோடையில், ஆசிரியர்கள் பொது ஒழுங்கை அச்சுறுத்தினால், இளைஞர்கள் செயல்படுவதை உடல் ரீதியாக தடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். லண்டனில் சமீபத்தில் நடந்த கலவரத்திற்குப் பிறகு, கல்வி அமைச்சரின் கூற்றுப்படி, பள்ளி கடுமையாக மாற வேண்டும்.

"ஒரு பெற்றோர் இப்போது பள்ளியில் கேட்டால்: "மன்னிக்கவும், மாணவர்களுக்கு எதிராக உடல் பலத்தை பயன்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை இல்லை," பின்னர் இந்த பள்ளி தவறு, அது தவறு. விளையாட்டின் விதிகள் மாறிவிட்டன, "என்று அமைச்சர் கூறினார்.

நாட்டின் கல்வித் துறையின் தலைவரும் பள்ளியில் அதிக ஆண்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார். இதற்காக ஓய்வுபெற்ற இராணுவ வீரர்களை பணியமர்த்த அவர் முன்மொழிகிறார், அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களிடையே அதிகாரம் பெறுவார்கள்.

உள்நாட்டு கல்வி முறையில் ஆண் ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை பிரச்சனை பல ரஷ்ய நிபுணர்களால் நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், குறைந்த அளவிலான சம்பளம், பொது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட பள்ளிகளின் பணியை முறைப்படுத்துதல், கல்வியில் இருந்து "கௌரவப்படுத்தப்பட்ட" ஆசிரியர்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் ஆதிக்கம், அத்துடன் முற்றிலும் அப்பாவி நபரின் "பெடோபிலிக் பதவி உயர்வு" ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகள். , பள்ளியிலிருந்து முழு அளவிலான மற்றும் படித்த ஆண்களை பயமுறுத்துகிறது.

சமீப காலம் வரை, பல நாடுகளின் சமூக அமைப்பில், பெற்றோரின் அன்பு குழந்தைகளுக்கான கடுமையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் குழந்தைக்கு ஒரு நன்மையைக் குறிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, தண்டுகளால் அடிப்பது பொதுவானது, சில நாடுகளில் இந்த தண்டனை நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடந்தது. குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய கசையடிக்கும் முறை உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது: சீனாவில் - மூங்கில், பெர்சியாவில் - ஒரு சவுக்கை, ரஷ்யாவில் - தண்டுகள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் - ஒரு குச்சி. ஸ்காட்ஸ், மறுபுறம், பெல்ட் மற்றும் முகப்பரு தோலை விரும்பினர்.

ரஷ்யாவின் நன்கு அறியப்பட்ட பொது நபர்களில் ஒருவர் கூறினார்: “மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் சித்திரவதையின் நித்திய பயத்தில் கடந்துவிட்டது: பெற்றோர்கள் வீட்டில் அடித்தார்கள், ஆசிரியர் பள்ளியில் அடித்தார்கள், நில உரிமையாளர் தொழுவத்தில் அடித்தார்கள், கைவினைக் கலைஞர்கள். கசையடி, அதிகாரிகள் கசையடி, volost நீதிபதிகள், Cossacks.


ஒரு விவசாயியை வசைபாடுதல்

தண்டுகள், கல்வி நிறுவனங்களில் கல்விக்கான வழிமுறையாக இருப்பதால், வகுப்பின் முடிவில் நிறுவப்பட்ட தொட்டியில் ஊறவைக்கப்பட்டு, எப்போதும் பயன்படுத்த தயாராக இருந்தன. பல்வேறு குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் தவறுகளுக்கு, தண்டுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அடிகள் தெளிவாக வழங்கப்பட்டன.

தண்டுகளுடன் கல்வியின் ஆங்கில "முறை"

தவறுக்கான தண்டனை.

நாட்டுப்புற ஆங்கில பழமொழிகூறுகிறார்: "குச்சியை விடுங்கள் - குழந்தையை கெடுக்கும்." இங்கிலாந்தில் குழந்தைகள் மீதான குச்சிகள் உண்மையாகவே காப்பாற்றப்படவில்லை. குழந்தைகளுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்த, ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் பைபிளைக் குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக சாலமன் உவமைகள்.


சாட்டையடி சாதனங்கள். / பல்வேறு வகையான rozg.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஈடன் தண்டுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை மாணவர்களின் இதயங்களில் பயங்கரமான பயத்தை ஏற்படுத்தியது. இது ஒரு மீட்டர் நீளமான கைப்பிடியில் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான தண்டுகளின் கொத்துகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு துடைப்பம். அத்தகைய தண்டுகளைத் தயாரிப்பது இயக்குனரின் வேலைக்காரரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் தினமும் காலையில் பள்ளிக்கு முழு ஆயுதங்களையும் கொண்டு வந்தார். இதற்காக நிறைய மரங்கள் இருந்தன, ஆனால் அது நம்பப்பட்டபடி, விளையாட்டு மெழுகுவர்த்திக்கு மதிப்புள்ளது.

கம்பி

எளிய குற்றங்களுக்கு, மாணவர் 6 பக்கவாதம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார், கடுமையான தவறான நடத்தைக்காக, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சில சமயங்களில் அவை இரத்தத்தின் அளவிற்கு வெட்டப்பட்டன, மற்றும் அடிகளில் இருந்து மதிப்பெண்கள் வாரங்கள் வரை போகவில்லை.


அடிக்கும் மாணவர்கள்.

குற்றவாளி பெண்கள் உள்ளே ஆங்கிலப் பள்ளிகள் XIX நூற்றாண்டு சிறுவர்களை விட மிகக் குறைவாகவே அடித்தது. அடிப்படையில், அவர்கள் கைகள் அல்லது தோள்களில் அடிக்கப்பட்டனர், மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மாணவர்களிடமிருந்து பாண்டலூன்கள் அகற்றப்பட்டன. "கடினமான" பெண்களுக்கான சீர்திருத்தப் பள்ளிகளில், தண்டுகள், ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு பெல்ட்-டவுஸ் ஆகியவை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டன.


மாணவர்களைத் தடுக்கும் அடித்தல்.

குறிப்பிடத்தக்க வகையில், உடல் ரீதியான தண்டனை பொதுப் பள்ளிகள்ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தால் பிரிட்டன் திட்டவட்டமாக தடை செய்யப்பட்டது, நீங்கள் அதை நம்ப மாட்டீர்கள், 1987 இல் மட்டுமே. அதன் பிறகு மேலும் 6 ஆண்டுகளுக்கு மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தனியார் பள்ளிகளும் நாடின.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்கும் பாரம்பரியம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது. மேலும், தொழிலாளி-விவசாயி குடும்பங்களில் பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையின் கைமுட்டிகளால் எளிதில் பாய்ந்தால், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் தடிகளால் அழகாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். கரும்புகள், தூரிகைகள், செருப்புகள் மற்றும் பெற்றோரின் புத்தி கூர்மை திறன் கொண்ட அனைத்தும் கல்விக்கான வழிமுறைகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஆயாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கடமைகளில் அவர்களின் மாணவர்களைக் கசையடிப்பது அடங்கும். சில குடும்பங்களில், அப்பாக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களே "வளர்த்தனர்".


ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் சந்ததியினரின் ஆட்சியாளர்களால் கசையடி.

கல்வி நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை கம்பியால் தண்டிப்பது எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் தவறு செய்ததற்காக மட்டுமல்ல, வெறுமனே "முற்காப்பு நோக்கங்களுக்காகவும்" தாக்கப்பட்டனர். மேலும் உயரடுக்கு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் பள்ளிக்குச் சென்றவர்களை விட கடுமையாகவும் அடிக்கடிவும் தாக்கப்பட்டனர்.

மேலும் மிகவும் அதிர்ச்சியான விஷயம் என்னவென்றால், "கல்வி" செயல்பாட்டில் தற்செயலாக தங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்ற வழக்குகளில் மட்டுமே பெற்றோர்கள் தங்கள் வெறித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த குற்றத்திற்காக, அவர்களுக்கு ஒரு வருடம் சிறைத்தண்டனை மற்றும் தேவாலய மனந்திரும்புதல் விதிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மரணதண்டனை சூழ்நிலைகளைத் தணிக்காமல் வேறு எந்தக் கொலைக்கும் காரணமாக இருந்த போதிலும் இது. இவை அனைத்திலிருந்தும் பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக மென்மையான தண்டனை சிசுக்கொலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

"ஒரு அடிக்கு - ஏழு அடிக்காத கொடு"

மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தாக்குதலை சரிசெய்வதற்கும் தங்கள் குழந்தைகளை கம்பிகளால் கசையடிப்பதற்கும் சிறிதும் வெறுக்கவில்லை. அரச குடும்பங்களில் கூட, சந்ததியினர் தொடர்பான நடத்தையின் விதிமுறை இதுவாகும்.


பேரரசர் நிக்கோலஸ் I.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வருங்கால பேரரசர் நிக்கோலஸ் I மற்றும் அவரது இளம் சகோதரர்கள், அவர்களின் வழிகாட்டியான ஜெனரல் லாம்ஸ்டோர்ஃப் இரக்கமின்றி அடித்தார்கள். தண்டுகள், ஆட்சியாளர்கள், துப்பாக்கி ராம்ரோடுகள். சில சமயங்களில், ஆத்திரத்தில், அவர் கிராண்ட் டியூக்கை மார்பில் பிடித்து, சுவரில் முட்டி, சுயநினைவை இழந்தார். மேலும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அது மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு தினசரி பத்திரிகையில் எழுதினார்.


ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ்.

இவான் துர்கனேவ் தனது தாயின் கொடுமையை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் வயது வரும் வரை அவரைக் கெடுத்தார், அவர் எதற்காக தண்டிக்கப்பட்டார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது என்று புலம்பினார்: “அவர்கள் என்னை எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களுக்காகவும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் அடித்தார்கள். ஒரு முறை, ஒரு தூக்கில் தொங்கியவர் என்னை என் அம்மாவிடம் கண்டித்தார். அம்மா, எந்த விசாரணையும், பழிவாங்கலும் இல்லாமல், உடனடியாக என்னைக் கசையடியாக அடிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் என்னைத் தன் கைகளால் அடித்தார், மேலும் நான் ஏன் அப்படித் தண்டிக்கப்படுகிறேன் என்று சொல்லும்படி என் எல்லா வேண்டுகோள்களுக்கும், அவள் சொன்னாள்: உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்களே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், யூகிக்கவும். உங்களுக்காக, நான் என்ன வசைபாடுகிறேன் என்பதை நீங்களே யூகித்துக் கொள்ளுங்கள்!"

அஃபனசி ஃபெட் மற்றும் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் ஆகியோர் குழந்தை பருவத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.


ஃபெடோர் சோலோகுப் (டெட்டர்னிகோவ்). / மாக்சிம் கார்க்கி (பெஷ்கோவ்).

வருங்கால பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரான கோர்க்கி, சுயநினைவை இழக்கும் அளவுக்கு அலியோஷா பெஷ்கோவ் தாக்கப்பட்டார் என்பது அவரது "குழந்தைப் பருவம்" கதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஃபியோடர் சோலோகுப் ஆன ஃபெட்யா டெட்டர்னிகோவின் தலைவிதி சோகம் நிறைந்தது, குழந்தை பருவத்தில் அவர் இரக்கமின்றி தாக்கப்பட்டார் மற்றும் அடிப்பதில் "இணைந்தார்", இதனால் உடல் வலி அவருக்கு மன வலிக்கு மருந்தாக மாறியது.


மரியா மற்றும் நடால்யா புஷ்கின் ஒரு ரஷ்ய கவிஞரின் மகள்கள்.

புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா கோஞ்சரோவா, தனது கணவரின் கவிதைகளில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, கண்டிப்பான தாய். தன் மகள்களிடம் அதீத அடக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் வளர்த்து, சிறு தவறுக்கும் இரக்கமில்லாமல் கன்னங்களில் அடித்தாள். அவளே, வசீகரமாக அழகாகவும், குழந்தைப் பருவ பயத்தில் வளர்ந்தவளாகவும் இருந்ததால், வெளிச்சத்தில் பிரகாசிக்க முடியவில்லை.


பேரரசி கேத்தரின் II. / பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர்.

காலத்திற்கு முன்பே, அவரது ஆட்சியின் போது கூட, கேத்தரின் II தனது "பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறை" என்ற படைப்பில் வன்முறையைக் கைவிட அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில்தான் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய பார்வை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. 1864 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் போது, ​​"இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து விலக்கு பற்றிய ஆணை" தோன்றியது. ஆனால் அந்த நாட்களில், மாணவர்களை கசையடிப்பது மிகவும் இயல்பானதாகக் கருதப்பட்டது, பேரரசரின் அத்தகைய ஆணை பலரால் மிகவும் தாராளமாக உணரப்பட்டது.


லெவ் டால்ஸ்டாய்.

கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1859 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் சொந்தமாகத் திறந்தார் யஸ்னயா பொலியானாவிவசாயக் குழந்தைகளுக்கான பள்ளி மற்றும் "பள்ளி இலவசம், அதில் தடி இருக்காது" என்று அறிவித்தது. 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் "அவமானம்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் விவசாயிகளின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

இந்த சித்திரவதை அதிகாரப்பூர்வமாக 1904 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது. இன்று ரஷ்யாவில், தண்டனைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் குடும்பங்களில், தாக்குதல் அசாதாரணமானது அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் இன்னும் தங்கள் தந்தையின் பெல்ட் அல்லது தடிக்கு பயப்படுகிறார்கள். எனவே தடி, கதையை ஆரம்பிக்கிறது பண்டைய ரோம்இன்றுவரை வாழ்கிறது.

குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தடை செய்வதற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரம் தொடர்பாக, அவர்களின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று பகுப்பாய்வு குறிப்பாக பொருத்தமானது. கட்டுரை ரஷ்யாவில் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வரலாற்று இயக்கவியலைக் காட்டுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: உடல் ரீதியான தண்டனை, குழந்தை துஷ்பிரயோகம், ஒழுக்கம், குழந்தை உரிமைகள்.

குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தடை செய்வதற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரம், ஒப்பீட்டு வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இந்தத் தலைப்பைப் படிப்பதற்கு ஒரு முக்கிய உந்துதலை வழங்குகிறது. இந்த கட்டுரையில், ரஷ்யாவில் அந்தந்த நடைமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வரலாற்று இயக்கவியல் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:உடல் ரீதியான தண்டனை, குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை, ஒழுக்கம், குழந்தைகளின் உரிமைகள்.

குழந்தைகளுக்கான எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் மனித கண்ணியம் மற்றும் உடல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான அவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாகும். இந்த உடல் ரீதியான தண்டனைகள் இன்னும் பல மாநிலங்களில் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது என்பது பெரியவர்களுக்கு இருக்கும் அதே சட்டப் பாதுகாப்பிற்கான குழந்தைகளின் அடிப்படை உரிமையை மீறுகிறது. ஐரோப்பிய சமூகங்களில் மக்களை அடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, குழந்தைகள் மக்கள். குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையின் சமூக மற்றும் சட்டரீதியான ஏற்றுக்கொள்ளல் முடிவுக்கு வர வேண்டும்.

ஐரோப்பா கவுன்சில் மற்றும் ஐ.நா. ஆகியவை குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை முழுமையாகத் தடை செய்ய முயல்கின்றன, இது கல்வி செல்வாக்கின் ஒரு வடிவமாக அல்ல, ஆனால் குழந்தையின் உரிமைகளை மீறுவதாகவும், அவரை உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்வதாகவும் கருதுகிறது. இந்த தலைப்பு ரஷ்யாவிலும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. பெண்கள், குடும்பம் மற்றும் இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான மாநில டுமா குழுவின் (2001) படி, ரஷ்யாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 14 வயதுக்குட்பட்ட சுமார் 2 மில்லியன் குழந்தைகள் குடும்பத்தில் தாக்கப்படுகிறார்கள். இவர்களில் 50 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டனர். அதே நேரத்தில், சிறுவர்கள் சிறுமிகளை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். தாக்கப்பட்டவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பாலர் பாடசாலைகள். 10% குழந்தைகள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் இறக்கின்றனர்.

மனித உரிமை அமைப்புகளின் ஆய்வுகளின்படி, 60% குழந்தைகள் குடும்பத்தில் வன்முறையை அனுபவிக்கின்றனர், மேலும் 30% பள்ளிகளில் உள்ளனர். குற்றவியல் புள்ளிவிவரங்கள் உண்மையான அடிகளின் எண்ணிக்கையில் 5-10% மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன (Getmansky, Konygina 2004). "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குழந்தைகளின் நிலைமை" என்ற மாநில அறிக்கையின்படி, 2004 ஆம் ஆண்டில் சிறார்களுக்கு எதிராக சுமார் 50 ஆயிரம் குற்றங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, கொலைகள் மற்றும் கடுமையான உடல் தீங்கு காரணமாக ஆண்டுதோறும் 2000 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் இறக்கின்றனர். பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, குழந்தை துஷ்பிரயோக வழக்குகளின் பாதிப்பு 3% முதல் 30% வரை உள்ளது (வோல்கோவா 2008). ஜனாதிபதி டி.ஏ. மெட்வெடேவ் (கொம்மர்சன்ட் எண். 46(4101) மார்ச் 17, 2009 தேதியிட்ட) படி, 2008 இல், ரஷ்யாவில் 126 ஆயிரம் குழந்தைகள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர், அதில் 1914 குழந்தைகள் இறந்தனர், 12.5 ஆயிரம் பேர் தேடப்படும் பட்டியலில் உள்ளனர். சமூக ரீதியாக ஆபத்தான நிலையில் வாழும் மேலும் 760,000 குழந்தைகள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். பிரச்சினை, ஜனாதிபதியின் கூற்றுப்படி, "உண்மையான சட்ட அமலாக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது."

உடல் ரீதியான தண்டனை அந்த பிரச்சனையின் ஒரு பகுதியாகும். K. Grigoriev (2006) பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: ரஷ்ய குடும்பங்களில் உடல் தண்டனையின் அளவு 50 முதல் 95% வரை உள்ளது, குறைந்தது 5% குழந்தைகள் தொடர்ந்து உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் - அறைதல், குத்துதல், சுற்றுப்பட்டை. இந்த பயங்கரமான புள்ளிவிவரங்கள் எவ்வளவு நியாயமானவை?

உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை ஒரு சமூக-கல்வியியல் பிரச்சனை மட்டுமல்ல, மத-தத்துவ பிரச்சனையும் கூட. சில பழங்கால நாகரிகங்கள் மற்றும் மதங்கள், யூதம் மற்றும் கிறித்துவம் உட்பட, கடுமையானதாகக் கருதப்படுகின்றன, இதில் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை, பயனுள்ளது மட்டுமல்ல, கடமையும் கூட. மற்ற மதங்களுக்கு இது தேவையில்லை, ஆனால் நடைமுறையில் குழந்தைகள் எல்லா இடங்களிலும் தாக்கப்பட்டனர். "கல்வி நோக்கங்களுக்காக" அல்லது குழந்தைகள் இயற்கையாகவே பாதிக்கப்படுவதால், பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த எரிச்சலை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

சொற்பொழிவு சிக்கல்கள் உடனடியாக எழுகின்றன, குறிப்பாக "தண்டனை" மற்றும் "வன்முறை" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு. உடல் ரீதியான (உடல்) தண்டனைக்கு மிகவும் பொதுவான தினசரி சமமான ரஷ்ய வார்த்தையான "சட்டை அடித்தல்" அல்லது ஆங்கில வார்த்தையான "ஸ்பேங்கிங்" (ஸ்பேங்கிங்) ஆகும். ஆனால் அடிப்பது (ஒரு பெல்ட், சவுக்கை அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருள்) அடிப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது (வெறும் கையால்), அதே சமயம் அடிப்பது இரண்டு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது.

உடல் ரீதியான தண்டனையை அங்கீகரிப்பது அல்லது கண்டனம் செய்வது அதன் கொடுமையின் அளவு (வடுக்கள், இரத்தம் போன்றவை) அல்லது அதை யார் செயல்படுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்து பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது: ஆசிரியரால் அடிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வன்முறை, மேலும் பெற்றோரால் அடிப்பது கவனிப்பின் வெளிப்பாடாகும். . இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல. நடிகர்கள், ஆனால் இழிவான "இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா" உட்பட பல மூன்றாம் தரப்பினரின் சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகள் எதுவும் நமக்குத் தராது நம்பகமான அறிவுபரவலைப் பற்றியோ, பாலினம், மானுடவியல் மற்றும் அன்றாட வரலாறு உட்பட விரிவான உடல் ரீதியான தண்டனையின் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால விளைவுகளைப் பற்றி மிகக் குறைவு. குடும்ப ஒழுக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் தண்டனை ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒரு நபரின் உருவத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (கோன் 2003).

ரஷ்யாவில், இந்த தலைப்பு மோசமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, உடல் ரீதியான தண்டனைகள் இல்லாததால் அல்லது அவை விவாதிக்கப்படவில்லை. நேர்மாறாக! ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும், குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, வயது வந்தோருக்கான பல வகைகளும் கசையடிக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இது ரஷ்ய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மிகக் கடுமையான சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் ஒரு பெரிய புரட்சிக்கு முந்தைய அறிவியல் இலக்கியம் அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (Zhbankov, Yakovenko 1899; Evreinov 1994, முதலியன). இருப்பினும், சோவியத் காலங்களில், பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை முறையாக தடைசெய்யப்பட்ட பிறகு, தலைப்பு கோட்பாட்டளவில் தீர்ந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் உண்மையில் மூடப்பட்டது. உடல் ரீதியான தண்டனை பற்றிய புகழ்பெற்ற சர்வதேச மின்னணு தரவுத்தளங்களில் (உதாரணமாக, www.corpun.com), ரஷ்யா முற்றிலும் இல்லை அல்லது சீரற்ற நிகழ்வுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதற்கிடையில், மேற்கு நாடுகளை விட இங்கு குறைவான ஆதாரங்கள் இல்லை, மேலும் அவை வேறுபட்டவை, ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் முரண்பாடானவை.

முதலாவதாக, இவை கல்வியியல் ஆய்வுகள் மற்றும் மத மற்றும் தார்மீக வழிமுறைகள் தேவையானகுழந்தைகளை வளர்க்க. இரண்டாவதாக, பொது வேலைபள்ளி, குடும்பம் மற்றும் கல்வியின் வரலாறு. மூன்றாவதாக, ஏராளமான டைரிகள், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் குழந்தைப் பருவ நினைவுகள். நான்காவது, புனைவு"புர்சாவின் கட்டுரைகள்" அல்லது "கருப்பொருளின் குழந்தைப் பருவம்" போன்ற குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி, அவை பொதுவாக ஆசிரியர்களின் திருத்தப்பட்ட மற்றும் கற்பனையான தனிப்பட்ட நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (நினைவகவாதிகளும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள்). ஐந்தாவது, உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், நீதிமன்ற வழக்குகள் மற்றும் துறை அறிக்கைகள், கல்வி மாவட்டத்தின் அறங்காவலர், பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் என்.ஐ.பிரோகோவ் (1810-1881) அறிவுறுத்தலின் பேரில் தொகுக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற அறிக்கையிலிருந்து தொடங்கி, நிலைமை குறித்த நவீன மாநில அறிக்கைகளுடன் முடிவடைகிறது. ரஷ்யாவில் குழந்தை பருவத்தில். ஆறாவது, இந்த தலைப்பில் சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொதுக் கருத்துக்கான வெகுஜன பிரதிநிதித்துவக் கருத்துக் கணிப்புகள் 1990களில் வெளிவந்தன. இது 1992 இல் VCIOM இன் "ஆல்-யூனியன்" கணக்கெடுப்பாகும் (யுஎஸ்எஸ்ஆர் கலைக்கப்பட்ட உடனேயே); 2000 மற்றும் 2004 இல் லெவாடா மையத்தின் தேசிய ஆய்வுகள்; 2004 மற்றும் 2008 இல் பொதுக் கருத்து அறக்கட்டளையின் (FOM) தேசிய வாக்கெடுப்பு; 2008 இல் SuperJob.ru போர்டல் ஆராய்ச்சி மையத்தின் தேசிய ஆய்வு; கடினமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளுக்கான ஆதரவிற்கான அறக்கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்ட ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையத்தால் 2009 இல் நடத்தப்பட்டது. மேலும் பல பிராந்திய மற்றும் கருப்பொருள் ஆய்வுகள்.

துறைசார் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட விவரிப்புகளைக் காட்டிலும் தொழில்முறை கணக்கெடுப்புத் தரவு நம்பகமானதாகத் தோன்றுகிறது. ஐயோ! வெவ்வேறு ஆய்வுகளின் மாதிரிகள் மற்றும் கேள்விகள் மிகவும் ஒப்பிடத்தக்கவை அல்ல. ஒரு வழக்கில், பதிலளித்தவர்கள் பொதுவாக "குழந்தைகள்" பற்றி கேட்கப்படுகிறார்கள், மற்றொன்று - பள்ளி குழந்தைகள் பற்றி, மூன்றாவது - 13-14 வயதுக்கு மேற்பட்ட இளம் பருவத்தினரைப் பற்றி. ஒரு கேள்வித்தாளில் நாங்கள் பேசுகிறோம்குடும்பத்தைப் பற்றி, மற்றவர்களில் - பள்ளியைப் பற்றி. சிலர் பதிலளித்தவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த கடந்தகால அனுபவத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். உடல் ரீதியான தண்டனையின் வகைகள், அவற்றின் சமூக-கல்வி சூழல் ஆகியவை எப்போதும் வேறுபடுவதில்லை: இந்த தண்டனைகளை நிறைவேற்ற யாருக்கு உரிமை அல்லது கடமை உள்ளது? "உடல் ரீதியாக தண்டிக்கவும்" மற்றும் "கட்டை" - முற்றிலும் ஒரே விஷயம் அல்ல. ஒரு விதியாக, பாலினம், வயது, கூட்டு இணைப்பு மற்றும் பதிலளித்தவர்களின் சமூக-மக்கள்தொகை பண்புகள் ஆகியவற்றுடன் முறையான குறுக்கு-தொடர்புகள் எதுவும் இல்லை. பாலின அம்சம் குறிப்பாக மோசமாக குறிப்பிடப்படுகிறது: யார் (தந்தைகள் அல்லது தாய்மார்கள்) மற்றும் யாரை (சிறுவர்கள் அல்லது பெண்கள்) அடிக்கடி கசையடிப்பது மற்றும் / அல்லது அதை நியாயமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதுவது பொதுவாக தெளிவாக இல்லை.

மற்றொரு ஆதாரம் தோன்றியது கடந்த ஆண்டுகள், - பல்வேறு இணைய தளங்கள் முற்றிலும் அடிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவற்றின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது: அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படையான ஆபாசப் படங்கள் முதல் மிகப் பெரிய சட்டத்தை மதிக்கும் BDSM சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் கருத்துக்களின் முற்றிலும் சரியான மற்றும் தீவிரமான பரிமாற்றம் வரை. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" என்ற கிளப் மன்றத்தின் விதிகள் "தேசிய, இன, அரசியல் அல்லது மத வெறுப்பு, தேசிய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துதல், பிரத்தியேக பிரச்சாரம், மதத்தின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் நபர்களின் மேன்மை அல்லது தாழ்வுத்தன்மையின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும், தேசிய, பிராந்திய, மாநில அல்லது இனம் சார்ந்த... ஒரு புகைப்படத்தை வெளியிடுவது -, வீடியோ, உண்மையான குழந்தைகளின் தண்டனைகளின் ஆடியோ பதிவுகள் மற்றும் மன்றத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளிலும் சிறுவர் ஆபாசப் படங்கள் வெளியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு இணைப்பின் வெளியீடு மற்றும் வெளியீட்டிற்கான கோரிக்கை (தேடல்) வெளியீட்டிற்கு சமம். விதிவிலக்குகள் "பெரியவர்களுக்கு மட்டும்" என வகைப்படுத்தப்படாத படங்களின் காட்சிகள் மற்றும் திறந்த பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்ட புகைப்படங்கள்.

இந்த தகவல்தொடர்பு அநாமதேயமாக இருப்பதால், கூட்டாளர்களின் கூட்டு மற்றும் பிற பண்புகளை நிறுவுவது மற்றும் சிற்றின்ப கற்பனைகளிலிருந்து அனுபவிக்கும் உண்மையான தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றிய கதையை வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். ஆயினும்கூட, இது ஒரு முக்கியமான தகவல் ஆதாரமாகும், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் புனைகதைகளின் மதிப்பில் தாழ்ந்ததல்ல. இந்த கட்டுரையில், குறிப்பிட்ட தளங்களுக்கு இணைப்புகள் இல்லாமல், சடோமாசோகிசம் மற்றும் "மோசமான" தளங்களை ஊக்குவிக்கும் குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், அதே நேரத்தில் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் கவனத்தை விளிம்புநிலைக்கு ஈர்க்காமல் இருப்பதற்காகவும் எனக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றும் உரைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். பாலியல் துணை கலாச்சாரங்கள் இருப்பதற்கான மறுக்க முடியாத உரிமை.

வரலாற்று தோற்றம்

AT புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாஉடல் ரீதியான தண்டனை நீண்ட காலமாக மிகப்பெரியது மற்றும் மிகவும் கொடூரமானது. அடிமைத்தனமும் எதேச்சதிகாரமும் குற்றவாளிகள் மற்றும் குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, வயது வந்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கசையடி மற்றும் அடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, மேலும் தண்டிப்பவர்களோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களோ இதில் இயற்கைக்கு மாறான மற்றும் அவமானகரமான எதையும் பார்க்கவில்லை. அவர்கள் மட்டுமே விவாதித்தனர்: அ) ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கேள்வி கொடுமையின் அளவுகோல், "கண்டிப்பு" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மற்றும் b) வர்க்க சலுகைகள்.பழைய ரஷ்ய சட்டம் நடைமுறையில் இந்த வகையில் வர்க்க வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தவில்லை (ஸ்க்ரேடர் 2002). "வர்த்தக மரணதண்டனை" (பொது மரணதண்டனை) மற்றும் பட்டாக்களால் அடித்தல் ஆகியவை உயர்ந்த ஆன்மீக நபர்கள் மற்றும் உயர் பொது பதவிகளை வகித்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு உட்பட்டது; பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தம் குறிப்பாக தோட்டங்களின் அத்தகைய "podbatozhny" சமத்துவத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. சிறப்புரிமை பெற்றது சமூக குழுக்கள்ஒரு வகுப்பு இருந்ததால் கசையடியால் அடிக்க முடியாதவர்கள் கண்ணியம்மற்றும் உள்ளார்ந்த மதிப்புரஷ்யாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே தோன்றும். ஏப்ரல் 21, 1785 இல் பிரபுக்களுக்கான பாராட்டுக் கடிதம் "உடல்ரீதியான தண்டனை உன்னதமானவர்களைத் தொடக்கூடாது" என்று ஆணையிட்டது. அதே ஆண்டில், இந்த விலக்கு முதல் இரண்டு சங்கங்களின் வணிகர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற குடிமக்களுக்கும், 1796 இல் மதகுருமார்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

குழந்தைகளின் பிறப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நன்மைகள் அவர்களுக்குப் பொருந்தாது. உரிமையற்றவர்கள் மற்றும் தாங்களே குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியுடன் கல்வியாளர்களை மீண்டும் மீண்டும் கசையடித்து, பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகள் மீது தங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினர். பைபிள் விதிகள்: “தன் கோலை விட்டுவிடுகிறவன் தன் மகனை வெறுக்கிறான்; மேலும் அன்பு செய்கிறவன் சிறுவயதிலிருந்தே அவனைத் தண்டிக்கிறான்”; “இளைஞனைத் தண்டிக்காமல் விட்டுவிடாதே; நீ அவனைத் தடியால் தண்டித்தால் அவன் சாக மாட்டான்”; “கோலும் கடிந்துகொள்ளுதலும் ஞானத்தைக் கொடுக்கும்; ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தை தனது தாயை வெட்கப்படுத்துகிறது" (சாலமன் 13:24, 23:13, 29:15 நீதிமொழிகள்) பண்டைய ரஷ்ய கல்வியில் மிகவும் பிரபலமானவை. 1076 இன் "Izbornik" ஒரு குழந்தை மிகவும் தேவை என்று கற்பிக்கிறது ஆரம்ப வயது"அடக்க", அவரது விருப்பத்தை முறித்து, மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் அகிரா தி வைஸ்" (XII நூற்றாண்டு) அழைக்கிறது: "... உங்கள் மகனை அடிப்பதைத் தவிர்க்காதீர்கள்" (மேற்கோள்: டோல்கோவ் 2006). "விலா எலும்புகளை நசுக்குதல்" என்ற கற்பித்தல் டோமோஸ்ட்ராய் (1990: 134-136) என்ற பாடநூலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்ப வாழ்க்கை, இவான் தி டெரிபிலின் வாக்குமூலமான பேராயர் சில்வெஸ்டரால் இயற்றப்பட்டது: “உங்கள் மகனை இளமையில் தண்டிக்கவும், உங்கள் முதுமையில் அவர் உங்களை அமைதிப்படுத்துவார். குழந்தையைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டாம்: நீங்கள் அவரை ஒரு தடியால் தண்டித்தால், அவர் இறக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் ஆரோக்கியமாக இருப்பார், ஏனென்றால் அவரது உடலைச் செயல்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் அவரது ஆன்மாவை மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு ஒரு மகள் இருந்தால், உங்கள் தீவிரத்தை அவள் மீது செலுத்தினால், நீங்கள் அவளை உடல் பிரச்சனைகளிலிருந்து காப்பாற்றுவீர்கள்: மகள்கள் கீழ்ப்படிந்தால் உங்கள் முகத்தை வெட்கப்படுத்த மாட்டீர்கள்.<…>அவனுடன் விளையாடும் போது வீணாக சிரிக்காதே (குழந்தை. - ஐ.கே.): ஒரு சிறிய வழியில் நீங்கள் பலவீனமடைவீர்கள் - பெரியதில் நீங்கள் துக்கப்படுவீர்கள். எனவே இளமையில் அவருக்கு சுதந்திரம் கொடுக்காதீர்கள், ஆனால் அவர் வளரும்போது அவரது விலா எலும்புகளுடன் நடந்து செல்லுங்கள், பின்னர், முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அவர் உங்களைப் பற்றி குற்றவாளியாக இருக்க மாட்டார், மேலும் ஆன்மாவின் எரிச்சல் மற்றும் நோய், மற்றும் அழிவு ஏற்படாது. வீடு, சொத்துக்களை அழித்தல், அண்டை வீட்டாரின் நிந்தை, எதிரிகளின் கேலி, மற்றும் அபராதம்.

கடுமையான சர்வாதிகார நெறிமுறைகள், உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டு, நாட்டுப்புறக் கல்வியியலால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. "காரணத்திற்காக அடிக்க - மனம்-காரணத்தை கற்பிக்க"; "அவர்கள் அவர்களை அடிப்பதில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு மனதைக் கொடுங்கள்"; "உங்கள் குழந்தை உங்களுக்கு பயப்படாவிட்டால் நீங்கள் என்ன வகையான அப்பா"; "குழந்தைக்கு இது தெரியாமல் இருக்க அவரை நேசிக்கவும், இல்லையெனில் சிறு வயதிலிருந்தே தாடியால் உங்களை இழுக்க கற்றுக்கொள்வீர்கள், மேலும் அவர் வளரும்போது நீங்களே மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டீர்கள்"; "ஒரு மகனுக்கு இரக்கம் காட்டுவது ஒரு முட்டாளுக்குக் கற்பிப்பதாகும்"; "தண்டிக்கப்படாத மகன் தந்தைக்கு அவமானம்"; "குறைவாக உணவளிக்கவும், போரி அதிகமாகவும் - ஒரு நல்ல பையன் வளர்வான்" (கோலோட்னயா 2004: 170-177; மொரோசோவ், டால்ஸ்டாய் 1995: 177-180).

பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தில் கூட, "விலா எலும்புகளை நசுக்கும்" கற்பித்தல் விமர்சிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​கடுமையும் தீவிரமும் மறுக்க முடியாத விதிமுறையாகவே உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ரஷ்ய கல்வியில் புதிய போக்குகள் தோன்றின, மேலும் தந்தைவழி அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறையின் மாற்றம் அரசு அதிகாரத்திற்கான விமர்சன அணுகுமுறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய பார்வைகள் விதி அல்ல, ஆனால் விதிவிலக்கு. பிஎன் மிரோனோவ் (2000) உறுதியாகக் காட்டியபடி, ரஷ்ய குடும்பம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட ஆணாதிக்க மற்றும் சர்வாதிகாரமாக இருந்தது. தாக்குதல் மற்றும் கொடூரமான வன்முறை வெறுமனே உடல் ரீதியான தண்டனையாக மாறுவேடமிடப்படுகிறது. இந்த கருப்பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நையாண்டி கவிதைகளில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வி.எஸ். குரோச்ச்கின்: “தண்டுகள் அறிவு மரத்திலிருந்து கிளைகள்! // தண்டனை ஒரு இலட்சியம்!..” (கவிஞர்கள்… 1955: 181).

செமினேரியர்கள் குறிப்பாக இரக்கமின்றி அடிக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் விசித்திரமான கவிதைகளில் கூட வெளிப்படுத்தப்பட்டது (Pozdneev 2001). செமினரி பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய கலைரீதியாக தெளிவான மற்றும் வரலாற்று துல்லியமான விளக்கத்தை N. G. Pomyalovsky (1835-1863) "Essays of the Bursa" இல் கொடுத்தார், அவர் ஒரு தேவாலயப் பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​400 முறை தண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்டார்: " நான் கடந்துவிட்டேனா அல்லது இன்னும் கடக்கவில்லையா? »

மாநில ஜிம்னாசியம் மற்றும் கேடட் கார்ப்ஸில், எல்லாம் மிகவும் கண்ணியமாகத் தெரிந்தது, ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனை, சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமானது, அங்கு நடைமுறையில் இருந்தது. “பொதுக் கல்வியில்” என்ற குறிப்புகளில், ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1962: 358) எழுதினார், “ரஷ்ய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளின் மையமான கேடட் கார்ப்ஸுக்கு உடல் ரீதியான மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, ஒழுக்கங்களில் மிகுந்த அக்கறை தேவைப்படுகிறது, அவை மிகவும் மோசமான புறக்கணிப்பில் உள்ளன, ” மற்றும் குறிப்பாக “உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிப்பது அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார். மரியாதை மற்றும் பரோபகார விதிகளை மாணவர்களிடம் முன்கூட்டியே விதைப்பது அவசியம். ஒரு சிப்பாய் மீது சாட்டையடி மற்றும் ஒட்டுவதற்கு அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. மிகவும் கொடூரமான வளர்ப்பு அவர்களை மரணதண்டனை செய்பவர்களாக ஆக்குகிறது, முதலாளிகளாக அல்ல.

முதல் உன்னத ஜிம்னாசியங்களில், தண்டுகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் அவை மீட்டெடுக்கப்பட்டன. 1857-1859 ஆம் ஆண்டில் கியேவ் கல்வி மாவட்டத்தில் 13% முதல் 27% வரை அனைத்து மாணவர்களும் தண்டுகளுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பாளராக இருந்த மேற்கூறிய பைரோகோவின் கூற்றுப்படி. ஜிம்னாசியத்தின் இயக்குநர்களின் தனிப்பட்ட ரசனையைப் பொறுத்தது: 11 ஜிம்னாசியங்களில், ஒவ்வொரு ஏழாவது ஜிம்னாசியமும் ஆண்டில் அடிக்கப்பட்டது, மற்றும் சைட்டோமிர் ஜிம்னாசியத்தில் - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஜிம்னாசியமும்! கேடட் கார்ப்ஸும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது (கான் 2009).

குறிப்பிட்ட தரவுகளில் பெரும்பாலானவை சிறுவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை விவரிக்கின்றன. பெண்களுக்கான உறைவிடங்கள் மற்றும் உன்னதப் பெண்களுக்கான நிறுவனங்களில் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் ஆராயும்போது, ​​​​ஆண்களின் கல்வி நிறுவனங்களைப் போல பெரிய மற்றும் கொடூரமான தீமைகள் எதுவும் இல்லை. பெண்கள் தார்மீக ரீதியாக உடல் ரீதியாகத் தண்டிக்கப்படவில்லை, அவர்களின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தினர் (Institutki… 2001). குடும்ப நடைமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் முற்றிலும் வர்க்க நெறிமுறைகளை சார்ந்து இருந்தனர் தனிப்பட்ட அம்சங்கள்பெற்றோர்கள். ஒரு பெண்-தாய் தவறாமல் அடிக்கப்பட்ட இடத்தில், மகள்களுக்கு, இந்த விஷயத்தில் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிராக ஒரு தீவிர பிரச்சாரம் தொடங்கியது, கரும்பு ஒழுக்கம் நேரடியாக அடிமைத்தனத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது பைரோகோவின் செயல்பாடு. பிரபலமான கட்டுரையில் "குழந்தைகளை சாட்டையால் அடிக்க வேண்டுமா?" (1858) பிரோகோவ் தண்டுகளைப் பயன்படுத்துவது கல்விக்கு எதிரானது என்றும், உடல் ரீதியான தண்டனை ஒரு குழந்தையின் அவமானத்தை அழிக்கிறது, குழந்தைகளை கெடுக்கிறது மற்றும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். உத்தியோகபூர்வ ரஷ்ய சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பார்வை மிகவும் தைரியமானது, மேலும் இது பைரோகோவை கட்டுப்படுத்தத் தூண்டியது. கெய்வ் கல்வி மாவட்டத்தில் (1859) ஒரு சுற்றறிக்கையில், பைரோகோவ், தடியை அடிப்படையில் நிராகரித்தாலும், அது இல்லாமல் முற்றிலும் செய்ய இயலாது என்று கருதுகிறார், மேலும் அதை உடற்பயிற்சிக் கூடங்களில் எப்போதாவது மற்றும் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கற்பித்தல் கவுன்சிலின் உத்தரவின்படி பயன்படுத்த அறிவுறுத்துகிறார். N. A. Dobrolyubov இந்த சுற்றறிக்கையை கேலி செய்தார்.

பிப்ரவரி 19, 1861 இன் அறிக்கைக்குப் பிறகு, "ஒரு நபரின் கண்ணியத்திற்கு மரியாதை மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு கிறிஸ்தவ அன்பு" மூலம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை விளக்கியது, ஏப்ரல் ஆணைப்படி பெரியவர்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு இடமில்லை என்று தோன்றியது. 17, 1863 (அலெக்சாண்டர் II இன் பிறந்த நாள்) அவை ரத்து செய்யப்பட்டன. புதிய சட்டத்தின் முக்கிய தொடக்கக்காரர்கள் இளவரசர் N. A. ஓர்லோவ், கிராண்ட் டியூக்கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாயெவிச், செனட்டர் டி.ஏ. ரோவின்ஸ்கி, செனட்டின் மாஸ்கோ துறைகளின் தலைமை வழக்கறிஞர் என்.ஏ. புட்ஸ்கோவ்ஸ்கி, போர் அமைச்சர் டி.ஏ. மிலியுடின். குறிப்பாக, கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைக் குறிப்பிட்டு, உடல் ரீதியான தண்டனை மக்களின் ஒழுக்கத்தில் அழிவை ஏற்படுத்துவதாக அவர்கள் வாதிட்டனர்; அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மரியாதை உணர்விலும் தாக்குகிறார்கள்; தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் தலையிட; மனிதனின் கண்ணியத்திற்கோ, காலத்தின் ஆவிக்கோ, சட்டத்தின் வெற்றிகளுக்கோ பொருந்தாது; ஒழுக்கத்தை கடினப்படுத்துதல் மற்றும் திருத்துவதற்கான சாத்தியத்தை நீக்குதல். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ படிநிலை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) (1782-1867) இந்த கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கவில்லை. செப்டம்பர் 13, 1861 தேதியிட்ட "கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை" என்ற தனது குறிப்பில், ஃபிலரெட் பொதுவாக தண்டனை, உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தவிர்த்து, மக்களில் ஒழுக்கத்தை அழிக்காது என்று வாதிட்டார். "குற்றவாளி ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய முடிவு செய்தபோது தனது மரியாதை உணர்வைக் கொன்றார். தண்டனையின் போது இந்த உணர்வைத் தவிர்ப்பது அவருக்கு மிகவும் தாமதமானது. ஒரு குற்றவாளியின் சிறைத்தண்டனை, உடல் ரீதியான தண்டனையை விட அவரது கௌரவ உணர்வை குறைவாக பாதிக்கிறதா? குற்றவாளி ஒருவர் தடிகளுக்கு அடியில் இருந்து அவமானத்துடனும், சிறையிலிருந்து - மரியாதையுடனும் வெளிவருகிறார் என்ற அத்தகைய தீர்ப்பை சரியானதாக அங்கீகரிக்க முடியுமா? எந்தவொரு உணர்வும் குற்றவாளியை அடக்கி, அவரது ஆவியில் சரிவை ஏற்படுத்தினால், திருத்தத்திற்கு ஏறுவதைத் தடுக்கிறது என்றால், இது ஒரு குற்றத்தின் உணர்வு, ஆனால் ஒரு தண்டனை அல்ல ”(Filaret 1887: 131-132).

நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனையின் வரலாறு எழுதியவர், என். எவ்ரினோவ், உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பாதுகாப்பதில் பெருநகர ஃபிலாரெட்டின் உணர்ச்சிமிக்க உரையால் "திகைத்து" மற்றும் கோபமடைந்தார், ஆனால் தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த நிலைப்பாட்டை முழுமையாக ஒப்புக்கொண்டார் (அவரது புனிதத்தன்மை. … 2005).

அதிர்ஷ்டவசமாக, அலெக்சாண்டர் II ஃபிலரெட்டைக் கேட்கவில்லை. புதிய சட்டம்அவர் கையுறைகள், வசைபாடுதல், பூனைகள், பிராண்ட்கள் சுமத்துதல் ஆகியவற்றை ஒழித்தார், ஆனால் ஒரு சலுகையாக அவர் தற்காலிகமாக தண்டுகள் மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். பெண்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து முற்றிலும் விலக்கு அளிக்கப்பட்டது; மதகுருமார்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள்; அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்கள்; மாவட்டம், விவசாயம் மற்றும் இன்னும் கூடுதலான இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் படிப்புகளை முடித்தார்; விவசாயிகள் தேர்தல் மூலம் அரசு பதவி வகிக்கின்றனர். வோலோஸ்ட் நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளால் விவசாயிகளுக்கு கம்பி வைக்கப்பட்டது; குற்றவாளிகள் மற்றும் குடியேற்றத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டவர்களுக்கு; ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக, இராணுவ சிறைச்சாலைகள் மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்த நிறுவனங்கள் நிறுவப்படும் வரை, நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்படும் வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளுக்கு.

வயது வந்தோருக்கான உடல் ரீதியான தண்டனையை ஓரளவுக்கு ரத்து செய்வது பள்ளி மாணவர்களிடமும் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டுள்ளது. 1864 ஆம் ஆண்டின் தாராளவாத பள்ளி சாசனம் கல்வியியல் கவுன்சில்களின் உரிமைகளை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழித்தது. ஒரு முக்கியமான சாதனை, தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடங்கள் தோன்றின, அவை மாநில பள்ளிகளை விட இலவச மற்றும் அதிக மொபைல். ஆயினும்கூட, பல திருச்சபை மற்றும் கிராமப்புற பள்ளிகளில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட உடல் ரீதியான தண்டனை மறைந்துவிடவில்லை, மேலும் அவதூறுகள் மற்றும் நீதிமன்ற வழக்குகள் அசாதாரண கொடுமை வழக்குகளில் மட்டுமே எழுந்தன.

குடும்ப வாழ்க்கையில் இன்னும் அதிகமான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தன. சில குடும்பங்களில், குழந்தைகள் கசையடியால் அடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலவற்றில் அவர்கள் தொடர்ந்து அடிக்கப்படுகிறார்கள், பொதுக் கருத்து இதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1908 இல் டி.என். ஜ்பாங்கோவ் நேர்காணல் செய்த 324 மாஸ்கோ மாணவர்களில், 75 பேர் வீட்டில் தடிகளால் அடிக்கப்பட்டதாகவும், 85 பேர் பிற உடல் ரீதியான தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறினர்: பட்டாணி மீது ஒரு மூலையில் வெறும் முழங்கால்களுடன் நீண்ட நேரம் நின்று, அடி முகம், ஈரமான கயிறு அல்லது கடிவாளத்தால் முதுகிற்கு கீழே அடிப்பது. மேலும், பதிலளித்தவர்களில் எவரும் தங்கள் பெற்றோரை மிகவும் கண்டிப்பானவர்களாகக் கண்டிக்கவில்லை, மேலும் ஐந்து பேர் "அவர்கள் கடுமையாக அடிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்" என்று கூட சொன்னார்கள் (Zhbankov 1908).

சோவியத் ரஷ்யா

ஆரம்பத்திலிருந்தே, உத்தியோகபூர்வ சோவியத் கல்வியியல் குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதியது. அனைத்து வகையான கல்வி நிறுவனங்களிலும், அவை கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. போரின் போது கூட, பள்ளி ஒழுக்கத்தின் பிரச்சினைகள், குறிப்பாக ஆண் பள்ளிகளில், மிகவும் கடுமையானதாக மாறியபோது, ​​பள்ளிகளில் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான அறிவுறுத்தலில், ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளின் அலுவலகம் ஆணையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. மார்ச் 21, 1944 தேதியிட்ட RSFSR எண் 205 இன் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் "பள்ளியில் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துவது", தடை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகுக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நடைமுறையில், இந்த விதிமுறைகள் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, எப்போதும் இல்லை. ஒரு முழு அளவிலான "சடங்கு" கசையடியாக இருந்தாலும் சோவியத் பள்ளிஅது இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, cuffs, pinches மற்றும் slaps அடிக்கடி ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களால் விநியோகிக்கப்பட்டது (இராணுவ மற்றும் உடற்கல்வி ஆசிரியர்கள் குறிப்பாக இந்த பகுதியில் பாவம் செய்தனர்). கல்வி நிறுவனத்தின் பண்புகள், மாணவரின் சமூகப் பின்னணி மற்றும் பெற்றோர்கள் அவரைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதைப் பொறுத்தது.

குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, இங்கே எல்லாம் பெற்றோரின் கைகளில் இருந்தது. சோவியத் அதிகாரம்எந்தவொரு கருத்தியல் விலகலையும் கடுமையாகப் பின்தொடர்ந்தார், எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தை தேசத்துரோக அரசியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியிருந்தால் அல்லது மதப் பெற்றோர்கள் அவரை/அவளை முன்னோடிகள் அல்லது கொம்சோமோலில் சேர அனுமதிக்கவில்லை என்றால். குடும்ப வன்முறை மிகவும் குறைவாகவே கவனிக்கப்படுகிறது, அது மிகவும் வெளிப்படையானதாக இருந்தால், குழந்தையின் உடலில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்கள் இருந்தால் அல்லது அவர் அல்லது அயலவர்கள் எங்காவது புகார் செய்தால் மட்டுமே. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பாதுகாவலர் அதிகாரிகள் அல்லது காவல்துறை தலையிட்டது, ஆனால் இந்த தலையீடு உடல் தாக்கங்களால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் அதிகப்படியான கொடுமையால் மட்டுமே தூண்டப்பட்டது.

நெறிமுறையான அன்றாட கல்வியில், உடல் ரீதியான தண்டனையின் தடை சில சமயங்களில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், அவர்கள் ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் அதிகாரத்தைக் குறிப்பிட்டனர் - அன்டன் செமனோவிச் தனது மாணவர் சடோரோவைத் தாக்கியபோது, ​​​​கல்வியியல் கவிதையின் பிரபலமான அத்தியாயம், இது காலனித்துவவாதிகளிடையே அவரது அதிகாரத்தை அதிகரித்தது. மகரென்கோ தனது கல்வி அனுபவத்தின் அத்தகைய விளக்கத்தை எப்போதும் மிகவும் உணர்ச்சிவசமாகவும் நேர்மையாகவும் மறுத்தார் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

இருப்பினும், அன்றாட வாழ்க்கை கோட்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. சோவியத் காலங்களில் இந்த தலைப்பில் தொழில்முறை ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் 1980 களின் பிற்பகுதியில், பத்திரிகையாளர் N. N. பிலிப்போவ் (1988a; 1988b), கல்வியியல் சமூகத்தின் உதவியுடன், 9 முதல் ஏழரை ஆயிரம் குழந்தைகளிடம் அநாமதேய கணக்கெடுப்பை நடத்தினார். 15 வயது நாட்டில், 60% பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; இந்த தண்டனைகளில் 86% சவுக்கடி, 9% - ஒரு மூலையில் நின்று (முழங்காலில் - பட்டாணி, உப்பு, செங்கல் மீது), 5% - முகம் மற்றும் தலையில் அடி. சில நேரங்களில் தவறான செயல்களுக்கான தண்டனை எளிய அடித்தல் மற்றும் பாலியல் வன்முறை (அவமானகரமான வெளிப்பாடு, பிறப்புறுப்புகளில் அடித்தல் போன்றவை) இருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம்.

குணாதிசயமாக, பல குழந்தைகள், சாட்டையால் அடிக்கப்பட்ட மற்றும் அசைக்கப்படாத, இந்த பெற்றோரின் இந்த பாணியை சாதாரணமாகக் கருதினர் மற்றும் அவர்கள் வளர்ந்தவுடன் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளை அடிக்க எண்ணினர்.

நினைவுகள் மற்றும் புனைகதைகளும் மிகவும் கலவையான படத்தை வரைகின்றன. சில குடும்பங்களில், குழந்தைகள் ஒருபோதும் அடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலவற்றில், அடிப்பது அன்றாடம், மற்றும் பல பெரியவர்கள் எரிச்சல் இல்லாமல் அதை நினைவில் கொள்கிறார்கள், இது ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

சிறுவர்களின் நினைவுகள்

பிரபல பயிற்சியாளர் வி.எம். ஜபாஷ்னி (1928-2007), சர்க்கஸ் சூழலில் பிறந்தவர். ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்அரங்கில் பேசுவது (அக்ரோபேட்டாக தொடங்கியது): “நடக்க நேரமில்லை. நான் தப்பித்து கோசாக் கொள்ளையர்களுடன் விளையாட முடிந்தால், அது மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றியது. ஆனால் இங்கே கூட எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்: நீங்கள் வியர்வையுடன் வீட்டிற்கு வந்தால், நீங்கள் கசையடியிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது ... ஏனென்றால், முதலில், நீங்கள் வேலைக்கு முன் சோர்வடைய முடியாது, இரண்டாவதாக, கலைஞரால் பிடிக்க முடியாது. ஒரு குளிர் ”(ஜபாஷ்னி 2007).

எழுத்தாளர் ஒய். பெட்ரோவ் (1939 இல் பிறந்தார்): "மிக முக்கியமான நினைவகம் நிலையான பசி மற்றும் ஒரு கண்டிப்பான தாயிடமிருந்து பறக்கும் பயத்தின் உணர்வு. பசி, வீட்டில் உணவு இல்லாததால் அல்ல, ஆனால் பள்ளி முடிந்து, சில சமயங்களில் வீட்டிற்கு கூட செல்லாமல், நான் சில பாம்பாக்களுக்கு நண்பர்களுடன் டாக்ஸியில் சென்றேன் ... மாலையில், இதற்காக, நிச்சயமாக, எனக்கு ஒரு குலுக்கல் காத்திருந்தது ... அம்மா எனக்காக, கரைந்தவனாக, என் மீதான கவலையை எல்லாம் நீக்கும் வரை விரும்பினான்... ஏழை அம்மா. நான் எத்தனை முறை வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டேன்! மேலும் அது அவளுடைய நரம்புகளில் உள்ளது. சில காரணங்களால் எனக்கு அது புரியவில்லை. ஒருவேளை அவள் அன்பின் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதால்? (பெட்ரோவ் 2002).

காலங்கடந்த சோவியத் லெனின்கிராட்டின் தொழிலாள வர்க்க மாவட்டத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு விதிமுறை மற்றும் சிறுவனின் கட்டாய சடங்காக அடிப்பது பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கம் "பெல்ட்" தளத்தின் அநாமதேய ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது (அசல் எழுத்துப்பிழையை நான் வைத்திருக்கிறேன்):

"உண்மையான பையன்" மற்றும் "ஒருவரின் சொந்தப் பெண்" கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அனைத்து வகையான தந்திரங்களையும் செயல்படுத்துவதில் விவரிக்க முடியாதது, அதாவது, "உங்கள் கழுதையின் மீது சாகசங்களைத் தேடுவது" என்பது மரியாதைக்குரிய விஷயம். மற்றும் வார்த்தையின் நேரடி உணர்வு. நேரடியாக, ஏனெனில், என் மதிப்பீட்டின்படி, பெட்ரோகிராட்ஸ்காயாவில், 75% குடும்பங்களில் கசையடிகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் கருப்பு நதிக்கு அப்பால் உள்ள பகுதியில், இந்த சதவீதம், 90 ஐத் தாண்டியதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், வகுப்பில் நான் 4 முதல் 8 வரை படித்தேன், ஒரு பையனை மட்டும் கசையடிக்கவில்லை (இது 40 குழந்தைகளில் உள்ளது). அந்த பகுதியில் உள்ள ஆசிரியர்கள் கூட ஒரு குழந்தைக்கு பொதுவான தண்டனையாக அடிப்பது பற்றி உரக்கப் பேசினர்.

அவள் எங்களை ஒடுக்கவில்லை, அவள் நன்கு அறிந்தவள்<...>பொதுவான, நம்பகமான ஒன்று இருந்தது. நீங்கள் ஒரு பையனாக இருந்தால், வாரத்திற்கு ஒரு முறை நீங்கள் அடிக்கப்படுவீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது: கையொப்பத்திற்காக உங்கள் பெற்றோருக்கு ஒரு நாட்குறிப்பை வாரத்திற்கு ஒரு முறை கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு உண்மையான பையனின் நாட்குறிப்பில் என்ன இருக்கிறது? - டியூஸ்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது, இதற்கு என்ன நடக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது ... அவர்கள் கசையடியைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை. வித்தியாசமாக தண்டிக்கப்பட்டவர்களை பார்த்து சிரித்தனர்... கசையடிக்கு பயந்தவர்களை பார்த்து சிரித்துவிட்டு, “நான் இந்த சேட்டையில் பங்கேற்க மாட்டேன், அதற்காக அவர்கள் என்னை கசையடி செய்வார்கள்”, அவர்கள் “கோகோச்சி” மற்றும் கோழைகள் போல, கசையடிக்கு முன் மன்னிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு கேட்டவர்கள், கசையடிக்கு முன் தங்களை நியாயப்படுத்த முயன்றவர்கள் மீதும், கசையடிக்கும் போது போராடியவர்கள் மீதும், கத்தினார்கள் மற்றும் அழுதவர்கள் மீதும் - இவை அனைத்தும் பெண்மை மற்றும் கோழைத்தனத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டன. யார், ஏதாவது செய்துவிட்டு, அடுத்த நாள் கேள்விக்கு: "இது உங்களுக்கு என்ன?" பதிலளித்தார்: "அது ஒன்றுமில்லை ... அவர்கள் 25 கொக்கிகளை ஒட்டினர் (பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய எண் அழைக்கப்பட்டது). முட்டாள்தனம் ... நான் நகரவில்லை" - அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, அவர் ஒரு ஹீரோவாக கருதப்பட்டார்.

…ஒரு பெல்ட்டைக் கொடுங்கள், உங்கள் பேண்ட்டைக் கீழே இழுத்துவிட்டு, மிகக் கடமையாக அடிக்கும் அடியில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள் (நான் எப்போதும் செய்தது போல், பலரையும்) அவமானப்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் இன்னும் சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டால் அது ஏன் அவமானகரமானது ... எனவே, குறைந்த பட்சம் செயல்களால், நீங்கள் குற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்தலாம், நீங்கள் உணர்ந்தால், அல்லது சவுக்கால் பயத்தை சமாளிக்க உங்களுக்கு போதுமான மன உறுதி உள்ளது என்பதைக் காட்டலாம். ..

எனது வகுப்பு தோழர்களில் ஒருவரின் பெற்றோர் விவாகரத்து பெற்றவர்கள், அவர் தனது தாயுடன் வாழ்ந்தார், ஒரு பையன் தந்தை இல்லாமல் வளர்வதால், அவனது தாய் அவனுடன் குறிப்பாக கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார். அத்தகைய தீவிரத்திலிருந்து, இந்த சிறுவன் வீட்டில் பெற்ற குத்துமதிப்பதில் வகுப்பின் "சாம்பியனாக" இருந்தான். வேலையிலிருந்து, அவரது தாயார் எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் வந்தார்: பத்து நிமிடங்கள் முதல் நான்கு வரை. அம்மா ஒவ்வொரு நாளும் அவரது நாட்குறிப்பை சரிபார்த்தார் (இருப்பினும், அது எனக்கும் அப்படியே இருந்தது, இது மிகவும் தர்க்கரீதியாக கருதப்பட்டது. அதிக கடுமை: ஒரு வாரத்திற்குப் பதிலாக பல தீமைகள்). எனவே, இந்த பையனின் டைரியில் டியூஸ்கள் அல்லது குறிப்புகள் இருந்தால், அவரது தாயார் வருவதற்கு 5 நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் தனது படுக்கையின் தலையில் ஒரு நாற்காலியை வைத்து, ஒரு பக்கத்தில் ஒரு டைரி அல்லது நாற்காலி இருக்கையில் ஒரு குறிப்புடன் ஒரு டைரியை விரித்தார். தனது பேண்ட்டில் இருந்து ஒரு பெல்ட்டை எடுத்து ஒரு நாற்காலியின் பின்புறத்தில் தொங்கவிட்டு, தனது பேண்ட்டை கீழே இறக்கிவிட்டு, தனது தாயாரைக் காத்திருப்பதற்காக வெறும் கொள்ளையுடன் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார். அந்த நேரத்தில் நான் அவரைப் பார்க்கச் சென்றிருந்தால், நான் காரிடருக்குச் சென்றேன். அம்மா, அவள் வந்ததும், நாட்குறிப்பைப் பார்த்து, வாக்கியத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும் (மற்றும் இந்த பையன், என்னைப் போலவே, பலரைப் போலவே, எப்போதும் அடிகளின் எண்ணிக்கையால் அடிக்கப்பட்டான்) அதைச் செயல்படுத்த வேண்டும். பையன், குறைந்தபட்சம், அவனது தாய் அவன் மீது "ஊற்றக்கூடிய" குறிப்புகளின் "வாளியை" தவிர்த்தான். கசையடிக்கு தயாராக இருக்கும் பெல்ட் மற்றும் பாதிரியார்களின் பார்வை விரிவுரைகளைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் குற்ற உணர்வு மற்றும் மனந்திரும்புதல் பற்றிய விழிப்புணர்வு தெளிவாக இருந்தது.

இத்தகைய ஒத்திசைவு "சட்டத்தன்மை" உணர்வையும் தருகிறது. நீங்கள் பெற்றோரின் தன்னிச்சையின் கைகளில் ஒரு பொம்மை அல்ல, ஆனால் "சட்ட உறவுகளின்" ஒரு பொருள். ஒரு குடும்பச் சட்டம் உள்ளது (அதன் வளர்ச்சியில் நீங்கள் பங்கேற்காவிட்டாலும் கூட). ஏதோ ஒன்றுக்கு - பல வெற்றிகளிலிருந்து பல வரை, மற்றொன்றுக்கு - வேறு எண் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அடிப்பதற்கு முன், பெற்றோர், "நீதிபதிகள்" நீங்கள், நீங்கள், அது போலவே, சட்டத்தின் முன் சமமானவர். ஒரு வகையில், அவர் உங்களை அடிப்பதைத் தவிர்க்கவும் முடியாது... மேலும் மன்னிப்பு அல்லது மன்னிப்பு கேட்பது சட்டத்தை மீறி நீங்கள் தன்னிச்சையான அதிகாரத்தில் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வது போன்றது. இது மிகவும் அவமானகரமானது என்று நினைக்கிறேன்."

“சில தந்தைகள் தங்கள் தண்டனைக் கடமைகளை ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு, இது வெறும் பங்கு வகிக்கும் நடத்தை, தவிர்க்க முடியாத ஒரு சடங்கு."

"நான் பழிவாங்கும் கருவியாகவும், நீதியின் வாளில் சில காரணியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறேன். தண்டிக்கும் வாள், நீங்கள் கத்த வேண்டிய நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே பேசும்போது, ​​​​எல்லோரையும் வீழ்த்தினார், நீங்கள் விளையாட்டை அணைக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் கழுதையின் மீது அறைய வேண்டும், முதலியன.

“... நான் அவர்களை தண்டிக்க ஒருபோதும் முயற்சித்ததில்லை, என்னால் சத்தம் போடவும், கூச்சலிடவும், வலிமையான தோற்றத்தை உருவாக்கவும் முடியும். அவர்கள் அங்கு ஏதாவது தவறு செய்திருந்தால், முதலில் நான் ... குறைந்தபட்சம் நான் வலிமையானவன் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும், நான் சத்தியம் செய்கிறேன். இது தந்தையின் செயல்பாடு. அவர்களின் அனைத்து குறும்புகளும் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடாது. இருப்பினும், நான் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் நானே முயற்சித்தேன், அவர் என்ன செய்கிறார், எப்போதும் அவர்களின் காலணிகளுக்குள் நுழைய முயற்சித்தேன். அவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறான எதையும் செய்ய மாட்டார்கள் என்பதை நான் எப்போதும் புரிந்துகொண்டேன், நானும் அப்படித்தான். எனவே, நான் தண்டிக்கிறேன் என்று பாசாங்கு செய்தேன், ஆனால் நான் அவர்களை எப்போதும் இப்படித்தான் புரிந்துகொண்டேன் ”(ரைபால்கோ 2006: 236-241).

சிறுமிகளின் நினைவுகள்

சிறுவயது நினைவுகள் "நியாயம்" மற்றும் அவர்களின் சொந்த "குளிர்ச்சி" ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், சிறுமிகளின் நினைவுகள், காலவரிசைப்படி பின்னர் மற்றும் மற்றொரு தளத்தில் இடுகையிடப்பட்டால், மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பெரும்பாலும் எதிர்மறையாக இருக்கும்.

ஸ்வெட்லானா

“எனக்கு 15 வயது. முன்பு, நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் என்னைக் கூட அடிக்கவில்லை. சில நேரங்களில் ஒரு மூலையில் வைக்கவும். முதன்முறையாக 9 வயதில் என் அம்மாவால் சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டேன். இப்போது எனக்கு மிகவும் தாமதமானது என்று தெரியும். நான் இங்கு பேசிய அனைவருமே மிகவும் முன்னதாகவே அடிக்கப்பட்டவர்கள். சிலர் 5 வயதிலிருந்தே கசையடிக்கு ஆளாகியிருப்பதை அறிந்தேன்.

தோழியுடன் பாதி பாடங்களைத் தவிர்த்ததற்காக அம்மா முதல்முறையாக சவுக்கடி கொடுத்தாள். மேலும் பள்ளியில் எல்லாம் ஒழுங்காக இருப்பதாக நான் பொய் சொல்ல முடிந்தது. எனவே, நான் நேர்மையாக ஒப்புக்கொண்டிருந்தால் அவர்கள் அடிக்கப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். அன்றைய காலக்கட்டத்தில் மூலையில் நிற்கவேண்டுமோ என்று பொதுவாகவே பயமாக இருந்தது. அவள் என்னை பெல்ட்டால் தண்டிப்பாள் என்பதை நான் உணருவதற்கு முன்பு இது.

அம்மா என்னை அறைக்கு அழைத்துச் சென்று, என் உடையை கைவிட்டு படுக்கையில் படுக்கச் சொன்னார். என் அப்பா வேறொரு அறையில் இருந்தார், ஆனால் என் அம்மா ஏன் என்னை அறைக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பது அவருக்கு ஆரம்பத்தில் இருந்தே தெரியும். எனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை என்னை விட அவருக்கு நன்றாக தெரியும். அடிப்பதைத் தொடங்குவதற்கு முன், அம்மா இப்படிச் சொன்னார், "சரி, பெல்ட் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய நேரம் இது" ...

அம்மா அடித்து முடித்த பிறகு, நான் நீண்ட நேரம் அழுதேன். ஆனால் எப்படியோ வலி மிக விரைவாக நிறுத்தப்பட்டது. நான் உட்கார முடியும், ஆனால் அது வலிக்கிறது என்று உணர்ந்தேன்.

பின்னர், 14 வயது வரை, மேலும் 4 அடிகள் இருந்தன, அவை முதல் ஒன்றைப் போலவே நினைவில் இருந்தன. மிகவும் வலித்தது!!! ஆனால் இந்த தண்டனைகள் அனைத்தும் நியாயமானவை, நான் அவர்களுக்கு தகுதியானவன், என் அம்மாவை நான் புண்படுத்தவில்லை.

டேரியா

"நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தேன், ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் சரியாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்! எனக்கு 4 வயதுதான். அனுமதியின்றி பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு கடையில் ஒரு பெரிய இனிப்புப் பையை வாங்கினேன். விற்பனையாளர்கள் என்னை எப்படி விற்றார்கள் என்று எனக்கு இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஒருவேளை, விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை என்றாலும், நான் ஒரு நல்ல பெண் மற்றும் மிக விரைவாக சுதந்திரமானேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் பெற்றோரே என்னை ரொட்டிக்கு அனுப்பினர், கடை நடைமுறையில் வீட்டின் முற்றத்தில் இருந்தது. நான் கடையை விட்டு வெளியே வந்ததும் அம்மா பார்த்தாள்.

அவள் என்னை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தாள். நிச்சயமாக, நான் என்ன செய்தேன் என்பதை அவள் விளக்கினாள் - உண்மையில், நான் அம்மா மற்றும் அப்பாவிடம் பணத்தை திருடினேன். அவளுடைய பார்வையில் அது மிகவும் கடுமையான குற்றமாக இருந்தது (ஆம், உண்மையில் அதுதான்).

நான் ஒரு ஆடை அணிந்திருந்தேன். இந்த எபிசோட் என் நினைவில் மிகவும் வலுவாக பொறிக்கப்பட்டிருப்பதால், எது என்பது கூட எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆடை நீல நிறத்தில் சிறிய வெள்ளை போல்கா புள்ளிகளுடன் இருந்தது. மற்றும் உள்ளாடைகள் வெள்ளை. மற்றும் ஒரு வெள்ளை காலர் மற்றும் ஒரு வெள்ளை கவசம். என் அம்மா எனக்கு அழகான கவசங்களைத் தைத்தார், நான் வீட்டைச் சுற்றி உதவ விரும்பினேன்.

நான் மூலையில் நின்று எதிர்த்தேன், என் உள்ளாடைகளை கழற்ற விரும்பவில்லை. நான் எப்போதும் மிகவும் பணிவான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையாக இருந்தாலும்! உன் பேண்டீஸைக் கைவிடாவிட்டால் இன்னும் பலமாகிவிடுவாய் என்றாள். நான் மிகவும் பயந்தேன். எனக்கு அவளைப் புரியவில்லை. நான் மன்னிப்பு கேட்டேன், இனி பணம் வாங்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தேன். ஆனால் அவள் விடாப்பிடியாக இருந்தாள்."

அனஸ்தேசியா

“எனக்கு இப்போது 17 வயது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​எல்லா குழந்தைகளையும் போலவே, நான் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டதைச் செய்தேன். அவளும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருந்தாள். அம்மா வார்த்தைகளை சமாளிக்க முடியாமல் போனதும், பெல்ட்டுக்கு மாறினாள். மிகக் கடுமையான குற்றங்களுக்கு மட்டுமே அம்மா எப்போதும் என்னை பெல்ட்டால் அடிப்பார். இப்போது எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும் - அதுதான் எனக்குத் தேவை!

எப்போதும் ஒரு பெல்ட்டுடன் அல்ல, அது பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் ஜம்ப் கயிறுகளுடன், முதலில் கைக்கு வரும். ஜம்பிங் ரப்பர், கவனிக்கத்தக்க வகையில் அடித்தது. நிற்கும் போது நான் எப்போதும் அடிபட்டேன், ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, சில காரணங்கள் இருந்திருக்க வேண்டும். ஒருவேளை அது நன்றாக உணர்கிறது. மேலும் அவர்கள் ஜம்ப் கயிறுகளால் அடித்தபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் பேண்ட்டையும் கழற்றினர்.

நடாலியா

“எனது நண்பர்களின் குடும்பத்தில் கசையடியால் அவர்கள் எப்படி தண்டிக்கப்பட்டனர் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். நான் இந்த குடும்பத்தில் ஆயாவாக இருந்தேன், நான் என் பெற்றோருடன் நட்பாக இருக்கிறேன். அவர்களின் குடும்பம் மதம் சார்ந்தது. குழந்தைகள் ஏற்கனவே கழுவிய பின் இரவில் இது செய்யப்பட்டது. குழந்தைக்கு 7 வயது, சிறுமிக்கு 3 வயது, அவள் தண்டிக்கப்படுகிறாளா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. குழந்தை பகலில் தான் குற்றவாளி என்பதை அறிந்தது மற்றும் அவர் ஒரு அடிக்காக காத்திருந்தார். இந்த குழந்தைக்கும் தெரியும், அவர் மிகவும் நேசிக்கப்படுகிறார், அதனால்தான் அவர் தண்டிக்கப்படுவார். படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அவர்கள் அவரது பேண்ட்டைக் கழற்றி ஒரு பட்டையால் அவரைத் தாக்கினர்.

அதே நேரத்தில், தந்தை தனது மகனைத் தண்டிக்க விரும்பவில்லை என்று கூறினார், ஆனால் மகன் குற்றவாளி, தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது, தண்டனை அவசரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் வேண்டுமென்றே ...

அம்மா இதில் அப்பாவை ஆதரித்து தனது மகனிடம் கூறினார்: "நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அப்பா உன்னை ஒரு பட்டையால் அடிப்பதை நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் குற்றவாளி, நீங்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்." உண்மையில், குழந்தைக்கான தேவைகளில் பெற்றோர்கள் அதே நிலைப்பாட்டை பராமரிக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது.

அவர்களின் தண்டனையை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். தண்டனை உடனடியாக இருக்கக்கூடாது என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் வேண்டுமென்றே மற்றும் மாலையில். இருப்பினும், நானே ஒரு குழந்தையாக இருந்த உடனேயே கசையடிக்கப்பட்டேன்.

மரியா

"நான் குடும்பத்தில் மூத்த குழந்தை, அவர்கள் 7-8 வயதிலிருந்தே பெல்ட்டால் தண்டிக்கத் தொடங்கினர். முன்பதிவுகள் (எனது வளர்ப்பு மிகவும் கண்டிப்பானது) 5 நிமிடங்கள் நடைப்பயிற்சியில் இருந்து தாமதமாக வந்தது, என் உதட்டுச்சாயத்தின் நிறம்.

அப்போதும் கூட, நான் குறிப்பாக விரும்பத்தக்க குழந்தை இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன், என் பிரச்சனை என்னவென்றால், நான் என் பெற்றோருக்கு சமமாக இருந்தேன். இருவரிடமும் வெளிப்புறமாக, பாத்திரம் ஒரு தந்தையைப் போன்றது. எனவே, அவரது ஆசை உடைக்கப்பட்டது. அவரது தாயார், மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெண், தானே கண்டிப்புடன் வளர்க்கப்பட்டார், அவரை ஆதிக்கம் செலுத்தினார், ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு உதவினார். எனது பெற்றோர் இராணுவத்தில் இருந்ததாலும், அடிக்கடி சாலையில் செல்வதாலும், 6 வயது வரை நான் என் பாட்டியுடன் தான் இருந்தேன். அவள் மட்டும் தன் மகனை விட என்னை நன்றாக நடத்தினாள். அது என் அப்பாவின் பொறாமையாக இருக்கலாம், அம்மாவின் கோபமாக இருக்கலாம், ஆனால் என் மீதான அவரது அணுகுமுறை வெறுப்பாக இருந்தது. சில நேரங்களில் இவை தந்தையின் உணர்ச்சிகளின் வெடிப்புகள், கைக்கு வந்த அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில நேரங்களில் ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட தண்டனை.

பெல்ட் மற்றும் வலியின் பயம் கடந்து செல்கிறது என்று நானே சொல்ல முடியும். என் பெற்றோருக்கு "சவால்" தொடங்குகிறது, நான் இப்படி இருக்கிறேன், ஒரு பெல்ட்டுடன் கூட என் முட்டாள்தனத்தை என்னால் தட்டிக்கழிக்க முடியாது! அப்போது என் தந்தை முடிவெடுத்தார், நீங்கள் உடலின் தெரியும் பகுதிகளில் கசையடி மற்றும் அடித்ததற்கான வெளிப்படையான தடயங்களை விட்டுவிட்டால், அத்தகைய செயல்கள் நிச்சயமாக என்னை பயமுறுத்தும். பெல்ட்டிலிருந்தும் பின்னர் ஜம்ப் கயிற்றிலிருந்தும் தடயங்கள் முகம் மற்றும் கைகளில் இருந்தன. என் உடம்பில் இருந்த தடயங்கள் அவனை ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர் தனது கால்தடங்கள் மற்றும் பிற செயல்களுக்காக வெட்கப்படவில்லை. என்னை அவமானப்படுத்தவும், யார் சரியானவர் என்பதைக் காட்டவும் இது ஒரு வழியாகும்."

பார்வையில் பாலின வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் "பெல்ட்" தளத்திற்கு பார்வையாளர்களாக மாறினர், இது வெளியாட்கள் அரிதாகவே பார்வையிடுகிறது. இதன் பொருள் குழந்தை பருவத்தில் அனுபவிக்கப்பட்ட அடித்தல் நீண்டகால உளவியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிமைத்தனத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

1980 களில், உடல் ரீதியான தண்டனையைச் சுற்றியுள்ள அமைதியின் சதி பிரபல குழந்தை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் எஸ்.யா. டோலெட்ஸ்கி மற்றும் எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான எஸ்.எல். சோலோவிச்சிக் ஆகியோரால் "உடைக்கப்பட்டது", அவர்கள் விரைவில் அற்புதமானவர்களுடன் இணைந்தனர். குழந்தைகள் எழுத்தாளர்மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர் ஏ.ஐ.பிரிஸ்டாவ்கின்.

நவீன ரஷ்யா

AT சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாபடம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. ஒருபுறம், உடல் ரீதியான தண்டனை மீதான விமர்சன அணுகுமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு உள்ளது, வன்முறை மற்றும் கொடுமையின் வெளிப்பாடாக மட்டுமல்லாமல், கொள்கையளவில். மறுபுறம், நாட்டின் வறுமை மற்றும் பொதுவான குற்றமயமாக்கல் ஆகியவை குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. இத்தகைய செயல்களின் உண்மையான வளர்ச்சியை வெகுஜன நனவின் மாயைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம், இது கடந்த காலத்தை ஏக்கமாக இலட்சியப்படுத்துகிறது ("முன்பு எல்லாம் நன்றாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது குழந்தைகள் கற்பழிக்கப்பட்டு தாக்கப்படுகிறார்கள்"), இது பெரும்பாலும் கடினம். மேலும், அதிகாரிகளும் எதிர்க்கட்சிகளும் ஒரே மேடையில் விளையாடி, ஒரே வாதங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் "குற்றவாளிகள்" மட்டுமே வேறுபட்டவர்கள். கம்யூனிஸ்டுகளும் மேற்கத்திய ஜனநாயகவாதிகளும் "புடின் ஆட்சி" நாட்டை எதற்கு கொண்டு வந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுவதற்காக சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் பயங்கரமான அதிகரிப்பு பற்றி பேசுகின்றனர். "அழுகிய தாராளமயம்", "ஊழல் மேற்கு" மற்றும் "90களில்" சமரசம் செய்ய தேவாலயக்காரர்கள் மற்றும் அதிதேசியவாதிகள் அதே புள்ளிவிவரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதிகாரிகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள், தங்கள் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் குழந்தைகளின் சிகிச்சை ஏன் மோசமடைந்தது என்று பதிலளிப்பதற்கு பதிலாக, அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பணிகளை எவ்வளவு கடினமாகவும், அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளை எவ்வளவு அக்கறையுடன் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்க அதே தரவைப் பயன்படுத்தவும். "குழந்தை பாதுகாப்பு" - சிறந்த வழிபொதுக் கொள்கையின் தோல்விகளில் இருந்து மக்களின் கவனத்தை திசை திருப்பும்.

குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் குற்றங்கள் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ குற்றவியல் புள்ளிவிவரங்கள், குற்றவியல் சட்டத்தின் தெளிவான கட்டுரைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், நம்பகமற்றதாகவும் நம்பகத்தன்மையற்றதாகவும் இருந்தாலும் (கோன் 2010: 463-468), டுமா மற்றும் அரசாங்க கமிஷன்களிடமிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்கலாம், அவர்களின் தொழில்முறையின்மை காரணமாக யாருடைய அறிக்கைகள் சரிபார்க்கப்படவில்லை? அசல் தரவு யாரால், எப்படி பெறப்பட்டது என்பது ஒரு விதியாக தெரியவில்லை. இந்த கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை நான் மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றில் சில பிரச்சார திகில் கதைகள் என்ற சாத்தியத்தை நான் விலக்கவில்லை. அவர்களை விமர்சிப்பது கடினம் மட்டுமல்ல, ஆபத்தானதும் கூட. புள்ளிவிவரங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று நீங்கள் சொன்னால், உடனடியாக குழந்தைகளை வெறுப்பதாகவும், அவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை மன்னிப்பதாகவும் நீங்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவீர்கள். நாட்டின் சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் சட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒவ்வொரு ஆண்டும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை அதிகரித்து வருவதாக நாங்கள் கூறினால், அது நம்பிக்கையற்ற அவநம்பிக்கையை மட்டுமல்ல, “ரஸ்ஸோஃபோபியா” ஆகவும் மாறும்: உங்களால் என்ன செய்ய முடியும்? பாதி சாடிஸ்ட்கள் கொண்ட மக்களிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கிறீர்களா?

சுதந்திரமான பொது மற்றும் அறிவியல் அமைப்புகளால் நடத்தப்படும் வெகுஜன வாக்கெடுப்புகள் மிகவும் புறநிலையாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை பல தெளிவற்ற தன்மைகளையும் முரண்பாடுகளையும் கொண்டிருக்கின்றன.

உடல் ரீதியான தண்டனையின் பரவல்

FOM (2004 கணக்கெடுப்பு) க்கு வயது வந்தவர்களில் பதிலளித்தவர்களில் 27% பேர் உடல் ரீதியான தண்டனையை அனுபவிக்கவில்லை, 40% பேர் அனுபவித்தனர். "கையில் இருந்ததைக் கொண்டு என்னை அடித்தார்கள்", "கயிறு, குச்சி", "தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி அல்லது மரக்கிளை", "அதிகாரியின் பெல்ட்". இருப்பினும், ஒருங்கிணைந்த குறிகாட்டிகள் நிச்சயமாக ஒழுக்கத்தை மென்மையாக்குவதைக் குறிக்கின்றன: 18-24 வயதுடையவர்களில், 33% பேர் அசைக்கப்படாதவர்கள், 55-64 வயதுடையவர்களில் 18% மட்டுமே (ப்ரெஸ்னியாகோவா 2004). இது ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட உடல் ரீதியான வன்முறையைக் குறைக்கும் பொதுவான போக்கிற்கு ஏற்ப உள்ளது (நாசரேத்தியன் 2009).

பிந்தைய FOM கணக்கெடுப்பில் (2008), ஒவ்வொரு இரண்டாவது வயது வந்தவர்களும் உடல் ரீதியான தண்டனையை அனுபவித்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அவர்களில் 16% பேர் அடிக்கடி தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், 33% பேர் அரிதாகவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். சிறுமிகளை விட சிறுவர்கள் அடிக்கடி தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்: 40% ஆண்கள் மற்றும் 55% பெண்கள் தண்டிக்கப்படவில்லை, பெரும்பாலும் - 20% மற்றும் 12%, அரிதாக - 37% மற்றும் 29%. இன்று ரஷ்யாவில் தங்கள் குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிக்கும் பெற்றோர்கள் இல்லை என்ற கருத்து கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 2% மட்டுமே ஆதரிக்கப்பட்டது. ஆனால் 52% ஆண்களும் 32% பெண்களும் கசையடிக்கு தகுதியானவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தற்போதைய சூழ்நிலையை அவர்களின் பள்ளி குழந்தை பருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பதிலளித்தவர்களில் 26% பேர் இப்போது குழந்தைகள் உடல் ரீதியாக குறைவாகவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், 17% - அடிக்கடி, 17% - இந்த விஷயத்தில் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது; மீதமுள்ளவர்கள் பதிலளிப்பது கடினம் (கல்வியியல் ... பி. ஜி.).

இந்த கூறப்படும் மாற்றங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகின்றன. சிலர் (5%) "அவர்கள் குழந்தைகளை மிகவும் கண்டிப்புடன் நடத்துவார்கள்" என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இப்போது அவர்கள் "மிகவும் வருந்துகிறார்கள், செல்லம்" என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் "கல்விக்கான அணுகுமுறைகள் மாறிவிட்டன" என்று கூறுகிறார்கள்; "இப்போது எப்படியாவது குழந்தைகளை அடிப்பது வழக்கம் அல்ல"; "நாகரீகமற்ற முறைகள் - எல்லோரும் அப்படி நினைக்கிறார்கள்"; "அதிக வற்புறுத்தல்." சிலர் இதை பெற்றோரின் கல்வியியல் மற்றும் பொது கலாச்சாரத்தின் அதிகரித்த நிலையின் அடையாளமாக பார்க்கிறார்கள்: "அதிக கல்வியறிவு பெற்றோர்"; "அதிக கல்வித் திறன்"; "மக்கள் மிகவும் நாகரீகமாகிவிட்டனர்"; "கலாச்சார நிலை உயர்கிறது" (3%). மற்ற 3%, மாறாக, கவனக்குறைவு, குழந்தைகளை புறக்கணித்தல் ஆகியவற்றின் இந்த ஆதாரத்தை கருதுகின்றனர்: "பெற்றோர்கள் தரப்பில் அதிக அலட்சியம் உள்ளது: குழந்தை என்ன மகிழ்ந்தாலும் ..."; "பெரியவர்கள் குழந்தைகளைப் பொறுத்து இல்லை, அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்"; "குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படாதே"; "அவர்கள் வளர்க்கப்படவில்லை, அவர்கள் தெருக்களில் வீசப்படுகிறார்கள், குப்பைக் குவியல்கள் வழியாக ஓடுகிறார்கள்"; "குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படாதே" சில பதிலளித்தவர்கள், வளர்ப்பு முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்குக் காரணம் குழந்தைகளைப் போலவே பெற்றோர்கள் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்: "குழந்தைகள் இதை அவர்களுக்குச் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார்கள்"; "குழந்தைகள் தங்கள் உரிமைகளை அறியத் தொடங்கினர்"; "குழந்தைகள் புத்திசாலிகளாகிவிட்டனர், நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் ஒருமுறை தொடமாட்டீர்கள்"; "குழந்தைகள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், அவர்கள் இப்போது மிகவும் கல்வியறிவு பெற்றுள்ளனர், அவர்கள் மீண்டும் போராட முடியும்" (2%).

ஏப்ரல் - மே 2009 இல் குழந்தைகள் ஆதரவு நிதியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி (பிரதிநிதி அனைத்து ரஷ்ய மாதிரிகள், 16 முதல் 44 வயதுடைய 1225 பதிலளித்தவர்கள்), நேர்காணல் செய்யப்பட்ட பெற்றோர்களில் 51.8% அவர்கள் "கல்வி நோக்கங்களுக்காக" உடல் ரீதியான தண்டனையை நாடியதாக ஒப்புக்கொண்டனர். 1.8% அடிக்கடி, 17.8% சில நேரங்களில், மற்றும் 31.4% அரிதாக; ஆண்களை விட பெண்கள் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை அடிக்கடி நாடுகின்றனர் (பெண்களின் பங்கு 56.8%, ஆண்களின் பங்கு 44.5%). குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தாய்மார்கள் அதிக பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதே இதற்குக் காரணம் என்று ஆசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் குடும்ப வன்முறை ஆகியவை இரண்டு காரணிகளால் மிகவும் பாதிக்கப்படுகின்றன: வருமான நிலை மற்றும் கல்வி நிலை. பணக்காரர்களில், உடல் ரீதியான தண்டனையின் அளவு ஏழைகளை விட மிகவும் குறைவாக உள்ளது (முறையே 40.1% மற்றும் 62.6%). படிக்காதவர்களைக் காட்டிலும் அதிகமான படித்தவர்கள், உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு.

சமூகக் கொள்கை மற்றும் பாலின ஆய்வுகளுக்கான சரடோவ் மையம் (யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா மற்றும் பலர். 2008) மூலம் பல தொகுதிகள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான பிராந்திய ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் மூன்று நகரங்களில் (இஷெவ்ஸ்க், சமாரா, சரடோவ்), குடிமக்களின் எக்ஸ்பிரஸ் தெரு கணக்கெடுப்பு, பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்களின் கணக்கெடுப்பு மற்றும் நிபுணர்களுடனான நேர்காணல்கள் நடத்தப்பட்டன. மைனர் குழந்தைகளின் 842 பெற்றோர்கள் உட்பட 1783 பேர் எக்ஸ்பிரஸ் கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றனர். பின்னர், சரடோவ், சமாரா, இஷெவ்ஸ்க், கசானில், 8 முதல் 14 வயது வரையிலான 700 பள்ளி மாணவர்களும், 510 பெற்றோர்களும் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர். மாதிரி வடிவமைப்பு ஒவ்வொரு நகரத்திலும் தங்கள் குழந்தைகளைப் படிக்கும் இடத்தில், ஒரு விதியாக, பள்ளியில் பெற்றோர்-ஆசிரியர் கூட்டங்களில் பெற்றோர்கள் குழுவின் கணக்கெடுப்பைக் குறிக்கிறது. வகுப்புகளுக்குப் பிறகு குழந்தைகள் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர் - முழு வகுப்பிலும், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் இரண்டு வகையான பள்ளிகள் கணக்கெடுக்கப்பட்டன - ஒரு "செழிப்பான" பகுதியில் ஒரு பள்ளி மற்றும் ஒரு "சாதகமற்ற" ஒன்று, ஒவ்வொரு வகை பள்ளியிலும் 85 பேர். சரடோவ் சமூகவியலாளர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனை (உள்நாட்டு ஒழுக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக) மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்த முயன்றனர். ஒரு விதியாக, மக்கள் இந்த நிகழ்வுகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள், உடல் ரீதியான வன்முறையின் கீழ் குழந்தையின் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் உடல் ரீதியான தீங்கு விளைவிப்பதை புரிந்துகொள்வது, அவரது மன மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை மீறுகிறது. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்களில் கிட்டத்தட்ட 35% மற்றும் 61.4% பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை வெறுமனே "பெற்றோர் வளர்ப்பின் வடிவமாக" கருதுகின்றனர், பெரும்பாலானவர்கள் நிச்சயமாக லேசான ஒழுக்கத்தை விரும்புகிறார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனை (பெல்ட், அறைதல், முகத்தில் அறைதல்) சுமார் 18% பதிலளித்தவர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

N. D. Shelyapin தலைமையில் 1998 முதல் நடத்தப்பட்ட பல ஆய்வுகள் (முதன்மைத் தரவை அணுகாமல், மாதிரியின் தரம் மற்றும் எண்ணும் முறைகளை என்னால் தீர்மானிக்க முடியாது), இராணுவம் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளின் குடும்பங்களில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அதிகரித்த போக்கை வெளிப்படுத்தியது ( பெலோவ்ரனின், ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி 2009). வீட்டில் தாக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாணவர்களில், 26% பேர் பாதுகாப்புப் படைகளின் குடும்பங்களில் வளர்ந்தவர்கள், உடல் ரீதியான தண்டனை வழக்கமான இயல்புடையது, மேலும் அதிநவீன சடங்குகளாக மாறியது; பெரும்பாலும் அவர்கள் பாலர் குழந்தைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் 16-19 வயது வரையிலான சிறுவர்களுக்கு (பெரும்பாலும் பெண்கள்) உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்களில் பலருக்கு, 22 வயதில் கூட அடிப்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பண்பாகவே உள்ளது! பெற்றோர்கள் யாரை, எப்படி, என்ன அடிக்கிறார்கள், இல்லை என்றால் ஏன், சமூகவியலாளர்கள், கசையடிக்கும் அப்பாக்கள் பெரும்பாலும் படிக்காதவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள் என்று சமூகவியலாளர்கள் கண்டறிந்தனர். படைகள். தண்டனைக்கான கருவிகளின் மதிப்பீடும் தொகுக்கப்பட்டது. இந்த "ஹிட் அணிவகுப்பில்" முதல் இடம் ஒரு சீரான பெல்ட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இதன் சக்தி 75% சரி செய்யப்பட்ட குழுவால் உணரப்பட்டது. இரண்டாவது இடம் மிகவும் அமைதியான ஸ்கிப்பிங் கயிற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பதிலளித்தவர்களில் 13% பேரின் உடல்கள் மீது "குதித்தது", பெண்களை விட அடிக்கடி. மூன்றாவது - தாத்தாவின் தடி, பல நூற்றாண்டுகளாக சோதிக்கப்பட்டது, சுமார் 5% பெற்றது. படலத்தின் ரோல், ஒரு பீட்டர், செருப்புகள், ஒரு கொதிகலன், ஒரு வெற்றிட கிளீனரில் இருந்து ஒரு குழாய், ஒரு சுத்தியல் மற்றும் கூட ... போன்ற கவர்ச்சியான கருவிகளும் உள்ளன. நேரடி கோழி! சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாணவர்களில் 82% பேர் தங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் உடல் செல்வாக்கு முறைகள் அவசியம் என்றும், 61% பேர் கல்வியின் ஒரு வழியாக அடிப்பதை முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்றும் கூறியுள்ளனர். மூலம், இந்த மாணவர்களில் சிலர் எதிர்கால ஆசிரியர்கள்.

சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பயன்படுத்தி மிகவும் முறையான சரியான மற்றும் ஒரே கோட்பாட்டு சார்ந்த உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி கருவி ஒழுங்கு நடவடிக்கை நடவடிக்கைகள்(ஐஐஏடிவி) பரிமாணங்கள்இன்ஒழுக்கம்சரக்கு, DDI) எம். ஸ்ட்ராசா மூலம் விளாடிவோஸ்டாக்கில் ஏ.வி. லைசோவாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது (லிசோவா, இஸ்டோமினா 2009).

2007 ஆம் ஆண்டில், விளாடிவோஸ்டாக்கில் வசிக்கும் 575 வயது வந்தோர் (51% பெண்கள்) நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர், அவர்கள் வாரத்தின் பெரும்பகுதிக்கு 18 வயதுக்குட்பட்ட ஒரு குழந்தையாவது அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். கீழ் உடல் ரீதியான தண்டனைகுழந்தையின் நடத்தையைச் சரிசெய்வதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் (உடல் காயத்தைத் தவிர்த்து) வலியை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் பெற்றோர் அல்லது மாற்று நபர் உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதை ஆசிரியர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உடல் ரீதியான வன்முறையைப் போலன்றி, உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது ஒரு குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு சட்டபூர்வமான செயலாகும், இது அரிதாகவே குழந்தைக்கு உடல் ரீதியான தீங்கு மற்றும் உளவியல் அதிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் சமூகத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளிடம் நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்படுகிறது. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெற்றோர்களில் பாதி - 46% - தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இந்த எண்ணிக்கை அமெரிக்க தரவுகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அங்கு சுமார் 40% பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை ஒரு முறையாவது உடல் ரீதியாக தண்டித்துள்ளனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸைப் போலவே, பாலின வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை உடல்ரீதியாக தண்டிக்க தந்தைகளை விட அதிகமாக உள்ளனர் (கணக்கெடுப்பில் 50% தாய்மார்கள் மற்றும் 36% தந்தைகள்), தண்டனையின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் அறைதல் மற்றும் அறைதல். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையே தலை, ஆனால் பெண்கள் தண்டிக்க பெல்ட் அல்லது குச்சி போன்ற ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்துவதை விட ஆண்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர்.

லைசோவாவின் ஆய்வின் அனைத்துத் தகுதிகளுக்கும், அதன் மாதிரி சிறியது, மேலும், சீரற்றது அல்ல: பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட 52% பேர் உயர் கல்வியைப் பெற்றனர், மேலும் அத்தகைய நபர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அங்கீகரிப்பதும் குறைவு. பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார ஒப்பீடுகளுக்கு இது போதாது.

மேலும் குழந்தைகள் என்ன சொல்கிறார்கள்? 2001 இல் கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாஸ்கோ உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் (தரம் 7-11), 3.1% சிறுவர்கள் மற்றும் 2.8% பெண்கள் மட்டுமே தங்கள் பெற்றோர் உடல் வலிமையை தண்டனையாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டனர் (சோப்கின் 2003). E. R. Yarskaya-Smirnova இன் சரடோவ் ஆய்வுகளில், "நீங்கள் எப்போதாவது வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டீர்களா?" கணக்கெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளில் 5% உறுதியான முறையில் பதிலளித்தனர்; "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு 14% பேர் தங்கள் வீடுகள் தாக்கப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். "உங்கள் பெற்றோர் உங்களை எத்தனை முறை அடிப்பார்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. 2% குழந்தைகள் "அடிக்கடி", 21% - "அரிதாக", 76% - "ஒருபோதும் இல்லை". எதற்காக அடிக்கிறார்கள்? கிரேடுகளுக்கு - 42%, மோசமான நடத்தைக்கு - 79%, வேடிக்கைக்காக - 6%. 40% குழந்தைகள் தண்டனைக்கு "தகுதியானவர்கள்" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா மற்றும் பலர். 2008).

வயது மற்றும் சமூக நிலைமைகளின் வித்தியாசத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, குழந்தைகளின் பதில்கள் தெளிவற்றதாகவும், பெற்றோருடன் ஒப்பிடுவது கடினமாகவும் இருக்கும்.

உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை

அனைத்து யூனியன் பொது கருத்து ஆராய்ச்சி மையத்தின் (VTsIOM) அனைத்து யூனியன் கேள்வித்தாளின் கேள்விக்கு (ஏப்ரல் 1992) "குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிப்பது அனுமதிக்கப்படுமா?" ரஷ்யர்களில் 16% பேர் மட்டுமே உறுதிமொழியாக பதிலளித்தனர், 58% பேர் எதிராக இருந்தனர். இந்த விஷயத்தில் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மற்ற மக்களை விட ரஷ்யர்கள் மிகவும் மனிதாபிமானமுள்ளவர்களாக மாறினர்: அந்த நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை சாதாரணமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் கருதப்பட்டது 24% எஸ்டோனியர்கள், 29% லிதுவேனியர்கள் மற்றும் 39% உஸ்பெக்ஸ். ஒருவேளை அப்போதைய சோவியத் ஸ்டீரியோடைப்கள் ரஷ்யாவில் வலுவான விளைவைக் கொண்டிருந்தன. மக்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்களின் அணுகுமுறைகள் மிகவும் கடினமாகிவிட்டன. 2004 இல் ஒரு FOM வாக்கெடுப்பில், குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை பாதிக்கும் மேல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது - 54% ரஷ்யர்கள், 47% மட்டுமே எதிராக இருந்தனர். மிகவும் தாராளவாதிகள் முஸ்கோவியர்கள் (48%), 18 முதல் 24 வயது வரையிலான இளைஞர்கள் (50%) மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் உடல் ரீதியாக தண்டிக்கப்படாதவர்கள் (52%). இருப்பினும், உண்மையான இயக்கவியலை மதிப்பிடுவது கடினம் - மாதிரிகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. 2008 FOM வாக்கெடுப்பில், 67% பேர் பள்ளி வயது குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை "சில நேரங்களில் அவசியம்" என்று ஒப்புக்கொண்டனர். லெவாடா மையத்தின் கேள்விக்கு (Zorkaya, Leonova 2004) "13-14 வயதுடைய ஒரு இளைஞனின் பெற்றோருக்கு அவரை உடல் ரீதியாக தண்டிக்க உரிமை உள்ளதா?" 37% உறுதிமொழியில் பதிலளித்தனர் (2000 இல் இது 27%), எதிர்மறை - 61%. ஆனால் இங்கே கட்டுப்படுத்தும் காரணி தண்டிக்கப்படுபவரின் வயது (வலது சரியானது, மற்றும் ஒரு இளைஞனை கசையடிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல).

SuperJob.ru போர்ட்டலின் (மார்ச் 2008) ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஆய்வில், பொதுவாக உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது 9% ரஷ்யர்களால் மட்டுமே கல்விக்கு தேவையான முறையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் "தேவையானது" மற்றும் "ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியது" இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். சில பதிலளித்தவர்கள் அத்தகைய நடவடிக்கை சிறுவர்களுக்கு மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திற்கு முறையிடுகிறார்கள்: "நாங்களும் அடிக்கப்பட்டோம், எதுவும் இல்லை ... அவர்கள் சாதாரணமாக வளர்ந்தார்கள்"; "நானே அதை அனுபவித்தேன் - அது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது." பெரும்பான்மையானவர்கள் - 61% - "கல்வி நோக்கங்களுக்காக குழந்தைகள் மீதான உடல்ரீதியான தாக்கம்" மிகவும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனை 30% பதிலளித்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது: அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு பெல்ட் அல்லது சுற்றுப்பட்டையின் பயன்பாடு "எதிர்மறையான எதிர்வினை, பயம், சுதந்திரத்தை அடக்குகிறது", "குழந்தையில் பல்வேறு வளாகங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது" ." அதே நேரத்தில், பெண்களை விட உடல் ரீதியான தண்டனையை கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதும் ஆண்கள் (12% மற்றும் 6%), 34% பெண்கள் மற்றும் 25% ஆண்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். மற்றவர்களை விட அடிக்கடி, 50 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் ஒரு அறை மற்றும் சுற்றுப்பட்டையின் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மிகப்பெரிய எண்அவர்களின் எதிரிகள் 20 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்கள். உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிராக, குழந்தைகளுடன் 25% ரஷ்யர்கள், மற்றும் குழந்தை இல்லாதவர்களில் ஒவ்வொரு மூன்றில் (33%).

கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளுக்கான ஆதரவிற்கான அறக்கட்டளையின் ஆய்வின்படி, 36.9% பெற்றோர்கள் நம்புகிறார்கள். உடல் வன்முறைகுழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் 5.6% பேர் "தாக்குதல் இல்லாமல்" ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது சாத்தியமில்லை என்று நம்புகிறார்கள். சரடோவ் சமூகவியலாளர்கள் "உடல் ரீதியான தண்டனை" மற்றும் "குழந்தை துஷ்பிரயோகம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே கருத்துரீதியாக வேறுபடுத்துவதில் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர்: ஒவ்வொரு மூன்றில் ஒரு பிரதிவாதியும் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கருதுகின்றனர், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நிலைமையைப் பொறுத்து பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் பத்தில் ஒருவர் குழந்தைகளை அடிப்பது சரி என்று நினைக்கிறார்கள்.

ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனைகள் பரவுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று வன்முறைக்கான பொதுவான "சகிப்புத்தன்மை" ஆகும், இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் கூட. வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் சுய விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவை. நம்புவது கடினம், ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனையின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் மத்தியில் இருந்தது பிரபல எழுத்தாளர்மற்றும் தத்துவவாதி V. V. Rozanov, யார் பிறகு மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் (1882) வரலாறு மற்றும் புவியியலின் உடற்பயிற்சி ஆசிரியராக பதினொரு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.மற்றும் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி. மாணவர்களின் தாய்மார்கள் (எப்போதும் விதவைகள்) தங்கள் தளர்வான பையனை கம்பிகளால் (அதாவது ஜிம்னாசியத்தில் செய்ய வேண்டும்) தண்டிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கடைசி முயற்சியாக அவரிடம் அடிக்கடி வந்ததாக அவர் கூறுகிறார். இது ஏற்கனவே "பத்திகளால்" தடைசெய்யப்பட்டதால், உறவினர்களில் ஒருவரை அடிப்பதற்கு தொடர்பு கொள்ளுமாறு ஆசிரியர் பரிந்துரைத்தார். லூதர் மற்றும் லோமோனோசோவ் இருவரும் தண்டுகளுடன் வளர்க்கப்பட்டனர் (ரோசனோவ் 1990: 141-142).

ஒருவேளை இது எழுத்தாளரின் சோகமான விருப்பங்களின் காரணமாக இருக்கலாம். முன்னாள் மாணவர்களில் ஒருவர், முதல் வகுப்பு மாணவர்களை இவ்வாறு நடத்துவதை நினைவு கூர்ந்தார்: “ஒரு மாணவர் பதில் சொன்னபோது, ​​​​மேசையின் முன் நின்று, நீங்கள். நீங்கள். அவர் அருகில் வந்து, அவரது கழுத்தை கட்டிப்பிடித்து, அவரது காதை மடல் மூலம் எடுத்து, அவர் பதிலளிக்கும் போது, ​​எல்லா நேரங்களிலும் அதை முறுக்கினார், மேலும் மாணவர் தவறு செய்யும் போது, ​​அவர் வலியுடன் இழுத்தார். மாணவர் ஒரு இடத்தில் இருந்து பதில் சொன்னால், அவர் மேசையில் உள்ள இடத்தில் அமர்ந்து, பதிலளிப்பவரை தனது கால்களுக்கு இடையில் வைத்து, மாணவனை எப்போதும் அவர்களுடன் அழுத்தி, அவர் தவறாக இருந்தால் வலியுடன் கிள்ளினார். மாணவர் அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாடத்தை, அவரது இடத்தில் அமர்ந்து படித்தால், நீங்கள். நீங்கள். பின்னாலிருந்து அவரை அணுகி, அவர் தவறு செய்தபோது ஒரு இறகு அவரது கழுத்தில் வலியுடன் குத்தியது. மாணவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்து சிணுங்கினால், நீங்கள். நீங்கள். அவனை மேலும் குத்தினான். இந்த ஊசியில் இருந்து சில மாணவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மை பச்சை குத்தி வைத்துள்ளனர். சில நேரங்களில் ஒரு புதிய பாடம் படிக்கும் போது<...>நீங்கள். நீங்கள். பிரசங்கத்திற்குச் சென்று, இரண்டு கைகளையும் தனது கால்சட்டையின் பாக்கெட்டில் ஆழமாகத் திணித்து, பின்னர் ஒருவித கையாளுதலை [அவர்களுடன்] செய்யத் தொடங்கினார். மாணவர்களில் ஒருவர் இதைக் கவனித்து, குறட்டைவிட்டார், பின்னர், நாங்கள் அழைத்தபடி, குழந்தைகளை அடிப்பது தொடங்கியது ”(ஒபோலியானினோவ் 1963: 268).

ஆனால் சாடிசம் அடிப்பதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை அல்ல. சிறுவயதில் தந்தை இரக்கமில்லாமல் அடித்த, எழுத்தாளர் மறக்காத, மன்னிக்காத ஏ.பி.செக்கோவ், “நாடகத்தில்” கதையில் வீட்டில் உறவினர் வழியில் கசையடிக்கும் காட்சியை விவரிக்கிறார். செக்கோவின் கதை உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசும் தாராளவாத அறிவுஜீவிகள் மீதான தீய நையாண்டியாகும், மேலும் இடைவேளையில் பாதுகாப்பற்ற குழந்தையை கசையடிப்பதற்கு தயாராக உள்ளது.

இன்று, கடந்த காலத்தைப் போலவே, அன்றாட வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளுக்குப் பின்னால் சித்தாந்தம் பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகிறது. கேள்வி மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மேற்கத்திய தாராளவாதிகளின் கூற்றுப்படி, உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தின் ஒரு உருமறைப்பு வடிவமாகும், இது பள்ளியில் மட்டுமல்ல, குடும்பத்திலும் சட்டப்பூர்வமாக தடை செய்யப்பட வேண்டும். கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடிப்படைவாதிகள் (பல பிரச்சினைகளைப் போலவே, அவர்களின் நிலைப்பாடுகளும் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன) இதை திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை. குழந்தைகளின் அன்பு மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை உணர்ந்து, பெற்றோரின் அதிகாரத்தின் கட்டுப்பாட்டை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், அதன் பண்புகளில் ஒன்று உடல் தண்டனை. "சோவியத் ரஷ்யா" பக்கங்களில் உள்ள தம்போவ் ஆசிரியர்-கம்யூனிஸ்ட் குழந்தைகளை பொது கசையடிகளை கூட பரிந்துரைக்கிறார்: "... பொது கசையடி. ஆம், ஆம், சிறப்பாக பொருத்தப்பட்ட இடத்தில், ஒரு சிறப்பு பொருள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு நபர். நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், இதன் தாக்கம் மிகப்பெரியது... குடும்பத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். எதற்காக? உதாரணமாக, "பாலியல் செயல்பாட்டின் ஆரம்ப தொடக்கத்திற்காக" (Vereshchagin 2006).

குறிப்பிட்ட உடல் தண்டனைகளின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதில், அவர்களின் வக்கீல்கள் பெரும்பாலும் வேறுபடுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கற்பித்தல் டி. ஷிஷோவாவின் வெளிச்சம், தண்டனைப் பிரச்சனையில் பெற்றோரின் பார்வைகளை தாராளமயமாக்குவதை "ஸ்கார்லெட் காய்ச்சல்" என்று அழைக்கிறார், பாதிப்பில்லாத அறைவதற்கும் பெல்ட்டுடன் கூடிய தண்டனைக்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் கோருகிறார். "இது உண்மையில் வலிக்கிறது மற்றும் மிகவும் வன்முறையாளர்களைக் கூட நிதானப்படுத்துகிறது. எனவே, கடுமையான குற்றங்களுக்கு மட்டுமே இதைப் பயன்படுத்துவது மதிப்பு ”(ஷிஷோவா 2005). மாறாக, முன்னாள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒம்புட்ஸ்மேன் I. மிகைலோவ், அவருடைய "தாயார் ஒரு போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டராக இருந்தார். அவள் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தாள்”, பெல்ட்டிற்கு நிபந்தனையற்ற விருப்பத்தை அளிக்கிறது: “... நான் இதைச் செய்தேன் - ஒரு முறை சொன்னேன், இரண்டு முறை சொன்னேன், மூன்றாவது - நகர்த்தப்பட்டது. ஒரு பெல்ட்டுடன்! கையால் அடிக்க முடியாது. இன்னும் வெளிப்பாட்டை விரும்பும் பெற்றோருக்கு, நான் பரிந்துரைக்கிறேன்: குழந்தையின் உட்புறத்தை அடிக்காதபடி மிகவும் இறுக்கமாக இல்லாத ஒரு பெல்ட்டை அணியுங்கள் ”(மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: பெலோவ்ரனின், ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி 2009).

பிரபல எழுத்தாளர், MGIMO இல் பேராசிரியர் மற்றும் "புத்திசாலி மற்றும் புத்திசாலி" என்ற சிறந்த தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளர்"கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்டா" மற்றும் "கலாச்சாரப் புரட்சி" (16.01.2009) என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் பக்கங்களில் யு.பி. வியாசெம்ஸ்கி, "கசையடிக்காமல் உங்களால் செய்ய முடியாது" என்றும் கூறினார்: "கடுமையான குற்றங்களுக்கு நீங்கள் கண்டிப்பாக கசையடிக்கப்பட வேண்டும். . தாராஸ் புல்பா தனது மகன் ஆண்ட்ரியை காட்டிக்கொடுப்பதற்காக கொன்றார். கோகோலைப் படிப்பவர்கள் அவரைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் தாராஸின் செயல் சரியானது என்று கருதுகின்றனர். ஆனால்! எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உடல் ரீதியான தண்டனையை சித்திரவதையாக, அவமானமாக மாற்றக்கூடாது” (கேள்வி... 2009). பொது மக்களின் பார்வையில் அவர் ஒரு "வழக்கமான அறிவுஜீவி" போல் தோன்றியதால், இந்த அறிக்கை வலைப்பதிவுலகில் ஒரு பயங்கரமான ஊழலை ஏற்படுத்தியது, வியாசெம்ஸ்கி ஒரு செர்ஃப்-உரிமையாளர் (அவரது புனைப்பெயர் ஒரு சுதேச குடும்பப்பெயருக்கு எடுக்கப்பட்டது), ஒரு சாடிஸ்ட் மற்றும் கூட. பெடோஃபில். ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை, கல்வியின் நிலை அல்லது தனிநபரின் மனோபாலியல் பண்புகளுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. இந்த பேராசிரியருக்கு மதகுரு மற்றும் தீவிர பழமைவாத பார்வைகள் உள்ளன ...

கீழ்நிலை என்ன? குடும்ப ஒழுக்கத்தை தாராளமயமாக்குவதற்கான ஐரோப்பிய பாதையில் ரஷ்யா ஏற்கனவே இறங்கியுள்ளது என்பது உத்தியோகபூர்வ நோக்கத்தின் அறிவிப்புகள் மற்றும் குழந்தைகள் உரிமைகளுக்கான ஜனாதிபதி ஆணையர் பதவியை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், இந்த விவகாரங்களில் கூர்மையாக அதிகரித்த ஊடக கவனத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் வெகுஜனத்தின் இயக்கவியல் பொது உணர்வு. இருப்பினும், இந்த பாதை நீண்டது மற்றும் முரண்பாடானது.

ரஷ்யர்களின் பெற்றோரின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போவதில்லை, மேலும் இரண்டும் மிகவும் வேறுபட்டவை. ரஷ்யாவில் பாலின வேறுபாடுகள் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே நடைமுறையில் உள்ளன. தாய்மார்கள் தந்தையை விட குழந்தைகளை உடல்ரீதியாக அடிக்கடி தண்டிக்கிறார்கள், ஆனால் தந்தைகள் சில வகையான கருவிகளைப் பயன்படுத்தி அதை மிகவும் கடுமையாக செய்கிறார்கள் (அடித்தலுக்கு எதிராக பெல்ட்டுடன் அடிப்பது). சிறுமிகளை விட சிறுவர்கள் அதிகமாக சாட்டையால் அடிக்கப்படுவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை பொது விதி, வேறுபாடுகள் அளவை விட தரமானவை. பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் உடல் ரீதியான தண்டனையை கல்விக்கான வழிமுறையாகக் கருதினாலும், இது பெரும்பாலும் துன்பகரமான விருப்பங்கள் அல்லது பெரியவர்களுக்கு உணர்ச்சி ரீதியிலான விடுதலைக்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, மேலும் சில ஸ்பாங்க் குழந்தைகள் அடிப்பதற்கு நிரந்தர அடிமையாக உள்ளனர்.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையின் பரவல் மற்றும் உளவியல் விளைவுகள் பற்றிய ஆதார அடிப்படையிலான மேக்ரோசஷியல் புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. கூடுதலாக, பிரச்சனை மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக உள்ளது. ரஷ்ய சட்டத்தை மேம்படுத்துவதற்காக, பாரம்பரிய செலவுகளை மக்கள் உணர உதவுவதற்காக கற்பித்தல் நடைமுறைகள்மற்றும் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வை உறுதி செய்தல், தலைப்பில் கூடுதல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சர்வதேச அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அதன் கருத்தியல் கருவியின் தெளிவு தேவை.

இலக்கியம்

பெலோவ்ரனின், ஏ., ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஏ. 2009. உள்ளுறுப்புகளுக்கான ஆணையர். புதிய செய்தித்தாள்மே 25-27 (எண். 36).

வோல்கோவா, ஈ.என். (பதிப்பு) 2008. சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான பிரச்சனைகள் மற்றும் அவற்றை சமாளிப்பதற்கான வழிகள். எஸ்பிபி.: பீட்டர்.

கேள்விநாள்: டியூஸ்களுக்காக குழந்தைகளை கசையடி கொடுப்பதா அல்லது கசையடிக்க வேண்டாமா? 2009. TVNZபிப்ரவரி 11.

கெட்மான்ஸ்கி, கே., கொனிஜினா, என். 2004. உயிருக்கு அடியோடு. கனடாவில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சட்டப்பூர்வமாக அடிக்கலாம். ரஷ்யாவில், அவர்கள் சட்டம் இல்லாமல் அடிக்கிறார்கள். செய்திபிப்ரவரி 2.

கிரிகோரிவ், கே.ஐ., எகோரென்கோவ், ஏ.எம். 2006. குழந்தை மருத்துவத்தில் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் நோய்க்குறியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான மருத்துவ மற்றும் வழிமுறை முன்மொழிவுகள். சுகாதார பராமரிப்பு 2: 3-7.

டானிலெவ்ஸ்கி ஏ.[பி. g.] VV Rozanov ஒரு இலக்கிய வகை. டொராண்டோ ஸ்லாவிக் காலாண்டு. URL: http://www.utoronto.ca/tsq/15/danilevsky15.shtml

டோல்கோவ், AT. AT. 2006. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் குழந்தைப் பருவம்: குழந்தை மீதான அணுகுமுறை, வளர்ப்பு முறைகள் மற்றும் வளரும் நிலைகள். எத்னோகிராஃபிக் விமர்சனம் 5: 72-85.

டோமோஸ்ட்ராய்/ தொகுப்பு. வி.வி. கோல்சோவா. எம்.: சோவியத் ரஷ்யா, 1990, ப. 134-136, 141.

எவ்ரினோவ், என்.என். 1994 . ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனையின் வரலாறு.பழைய அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட கட்டுரைகளுடன் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மறுபதிப்பு. கார்கிவ்: முன்னேற்றம் லிமிடெட்.

ஜ்பாங்கோவ், டி. 1908. மாணவர்களின் பாலியல் வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வியை ஆய்வு செய்தல். நடைமுறை மருத்துவர் 27-29: 470-74, 486-90, 503-507.

ஜ்பாங்கோவ்,டி.என்., யாகோவென்கோ, வி.ஐ. 1899. இன்று ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனை.எம்.: அச்சிடும் எஸ்.பி. யாகோவ்லேவ்.

சோர்கயா, என்., லியோனோவா, ஏ. 2004. குடும்பம் மற்றும் பெற்றோர்: தனிப்பட்ட மாற்றம் அல்லது முறையான மாற்றம். உள்நாட்டு குறிப்புகள் 3: 60-75.

நிறுவனங்கள்.உன்னத கன்னிப் பெண்களின் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் நினைவுகள் / தொகுப்பு. வி.எம்.போகோவா, எல்.ஜி.சகாரோவா. மாஸ்கோ: புதிய இலக்கிய விமர்சனம், 2001.

கோன், ஐ.எஸ்.

[பி. g.] BDSM பற்றி புதியது. URL: http://www.pseudology.org/Kon/Zametki/ Novoe BDSM.htm

2003. குழந்தை மற்றும் சமூகம்.எம்.: அகாடமி.

2009. பையன் அந்த மனிதனின் தந்தை.எம்.: நேரம்.

2010. ஒரு பிர்ச் மீது ஸ்ட்ராபெர்ரிகள். 3வது பதிப்பு. எம்.: நேரம்.

லிசோவா, ஏ.வி., இஸ்டோமினா, ஏ.வி. 2009. குழந்தைகளைத் தண்டிக்க பெற்றோரின் நடத்தையை அளவிடுவது. சமூகவியல்: முறை, முறைகள், கணித மாடலிங் 8: 87-106.

மிரோனோவ், பி.என். 2000. பேரரசின் காலத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக வரலாறு (எக்ஸ்VIII- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்): 2 தொகுதிகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின். தொகுதி 1, ப. 236-281.

மொரோசோவ், ஐ.ஏ., டால்ஸ்டாய், என்.ஐ. 1995. அடிப்பது. ஸ்லாவிக் தொல்பொருட்கள்: இனமொழி அகராதி/ எட். என்.ஐ. டால்ஸ்டாய். தொகுதி 1. எம்.: ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள் நிறுவனம், ப. 177-180.

நாசரேத்தியன், ஏ.பி. 2009. சமூக வன்முறையின் மெய்நிகராக்கம்: சகாப்தத்தின் அடையாளம்? வரலாற்று உளவியல் மற்றும் வரலாற்றின் சமூகவியல் 2(2): 150-170.

ஒபோலியானினோவ், வி.வி. 1963. V.V. Rozanov - Velsk progymnasium ஆசிரியர் (ஆசிரியருக்கு கடிதம்). புதிய இதழ். நியூயார்க். நூல். 71, பக். 267-269. சிட். மூலம்: டானிலெவ்ஸ்கி பி. ஜி.

கல்வியியல்ஆயுதக் கிடங்கு: உடல் தண்டனை. [பி. g.] URL: http://bd. fom.ru/report/cat/home_fam/famil/child_dress/d082025

பெட்ரோவ், யூ. 2002. நைட்டிங்கேலின் பாடல் ஒரு நைட்டிங்கேலை விட அதிகம். எல்ஜி புத்தக நிலையம். URL: http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg482002/Tetrad/art11_9.htm

போஸ்ட்னீவ், வி. ஏ. 2001. 19வது - 20ம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கருத்தரங்கு கவிதை. ஆண் சேகரிப்பு.பிரச்சினை. 1. எம்.: லாபிரிந்த், ப. 197-208.

கவிஞர்கள்"ஸ்பார்க்ஸ்": 2 தொகுதிகளில். T. 1. L .: சோவியத் எழுத்தாளர், 1955.

பிரெஸ்னியாகோவா, எல். 2004. குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகளின் மாற்றம் மற்றும் கல்வியின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் மாற்றங்கள். உள்நாட்டு குறிப்புகள் 3: 39-56.

புஷ்கின், ஏ.எஸ். 1962. சோப்ர். op.: 10 தொகுதிகளில் T. 7. M.: GIHL.

ரோசனோவ், வி.வி. 1990. அறிவொளியின் அந்தி.எம்.: கல்வியியல்.

ரைபால்கோ, ஐ. AT. 2006. தற்கால ரஷ்யாவில் "புதிய தந்தைகள்": பெற்றோரின் ஆண்களின் உணர்வுகள். சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் 3: 236-241.

புனிதமானதுமாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி). தேவாலயம் மற்றும் மாநிலம் பற்றிய பெருநகர பிலாரெட்.ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 2005.

சோப்கின், வி. எஸ். (பதிப்பு) 2003. டீனேஜ் துணை கலாச்சாரத்தில் சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல்கள். மாஸ்கோ: TsSO RAO.

ஃபிலரெட்,மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம். கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புரைகளின் தொகுப்பு.டி.வி.எம்., 1887.

பிலிப்போவ், என்.

1988அ. இந்த தீய மரபணுக்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? ஒரு குடும்பம் 4: 5-7.

1988b. பெரியவர்களே! குறிப்பாக பெற்றோருக்கு தண்டனை பெற்ற குழந்தைகளின் வாக்குமூலம். ஒரு குடும்பம் 3: 4-6.

குளிர், வி.ஜி. 2004 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் ஒரு டீனேஜ் பையனை வளர்ப்பதில் தந்தைவழி தண்டனை. ஆண் சேகரிப்பு.பிரச்சினை. 2. எம்.: லாபிரிந்த், ப. 170-177.

ஷிஷோவா, டி. 2005. அன்புடன் தண்டியுங்கள். ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் இணைய இதழ் 26 ஏப்ரல். URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/323.htm

யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா, ஈ.ஆர்., ரோமானோவ், பி.வி., அன்டோனோவா, ஈ.பி. 2008. வீட்டுச் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம்: விளக்கம் மற்றும் எதிர்கொள்வதற்கான உத்திகள். சமூகவியல் ஆராய்ச்சி 1: 57-64.

ஷ்ரேடர், ஏ.எம். 2002. லாஷின் மொழிகள்: இம்பீரியல் ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் அடையாளம்.டெகல்ப்: வடக்கு இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

BDSM என்பதன் சுருக்கமானது அடிமைத்தனம் (பிணைத்தல்), ஒழுக்கம், சோகம் மற்றும் மசோசிசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. விவரங்களுக்கு பார்க்கவும்: கோன் பி. ஜி.

வெளியிடப்பட்ட முடிவுகளுடன் மட்டுமல்லாமல், இந்த ஆய்வின் முதன்மைத் தரவையும் அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பிற்காக டி.ஏ.குர்கோவுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

வெளியிடப்பட்ட பொருட்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இந்த கணக்கெடுப்பின் பிற தொகுதிகளையும் அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பிற்காக ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவாவுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

சமீப காலம் வரை, பல நாடுகளின் சமூக அமைப்பில், பெற்றோரின் அன்பு குழந்தைகளுக்கான கடுமையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் குழந்தைக்கு ஒரு நன்மையைக் குறிக்கிறது. மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தடிபொதுவானது, சில நாடுகளில் இந்த தண்டனை நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடந்தது. குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய கசையடிக்கும் முறை உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது: சீனாவில் - மூங்கில், பெர்சியாவில் - ஒரு சவுக்கை, ரஷ்யாவில் - தண்டுகள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் - ஒரு குச்சி. ஸ்காட்ஸ், மறுபுறம், பெல்ட் மற்றும் முகப்பரு தோலை விரும்பினர்.

ரஷ்யாவின் நன்கு அறியப்பட்ட பொது நபர்களில் ஒருவர் கூறினார்: " மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் சித்திரவதையின் நித்திய பயத்தின் கீழ் சென்றது: பெற்றோர்கள் வீட்டில் அடித்தார்கள், ஆசிரியர் பள்ளியில் அடித்தார்கள், நில உரிமையாளர் தொழுவத்தில் அடித்தார்கள், கைவினைஞர்கள் கசையடிகள் அடித்தார்கள், அதிகாரிகள், போலீசார், வோலோஸ்ட் நீதிபதிகள், கோசாக்ஸ் கசையடி.

தண்டுகள், கல்வி நிறுவனங்களில் கல்விக்கான வழிமுறையாக இருப்பதால், வகுப்பின் முடிவில் நிறுவப்பட்ட தொட்டியில் ஊறவைக்கப்பட்டு, எப்போதும் பயன்படுத்த தயாராக இருந்தன. பல்வேறு குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் தவறுகளுக்கு, தண்டுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அடிகள் தெளிவாக வழங்கப்பட்டன.

தண்டுகளுடன் கல்வியின் ஆங்கில "முறை"

ஒரு பிரபலமான ஆங்கில பழமொழி கூறுகிறது: "குச்சியை விடுங்கள் - குழந்தையை கெடுக்கவும்." இங்கிலாந்தில் குழந்தைகள் மீதான குச்சிகள் உண்மையாகவே காப்பாற்றப்படவில்லை. குழந்தைகளுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்த, ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் பைபிளைக் குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக சாலமன் உவமைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஈடன் தண்டுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை மாணவர்களின் இதயங்களில் பயங்கரமான பயத்தை ஏற்படுத்தியது. இது ஒரு மீட்டர் நீளமான கைப்பிடியில் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான தண்டுகளின் கொத்துகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு துடைப்பம். அத்தகைய தண்டுகளைத் தயாரிப்பது இயக்குனரின் வேலைக்காரரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் தினமும் காலையில் பள்ளிக்கு முழு ஆயுதங்களையும் கொண்டு வந்தார். இதற்காக நிறைய மரங்கள் இருந்தன, ஆனால் அது நம்பப்பட்டபடி, விளையாட்டு மெழுகுவர்த்திக்கு மதிப்புள்ளது.

எளிய குற்றங்களுக்கு, மாணவர் 6 பக்கவாதம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார், கடுமையான தவறான நடத்தைக்காக, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சில சமயங்களில் அவை இரத்தத்தின் அளவிற்கு வெட்டப்பட்டன, மற்றும் அடிகளில் இருந்து மதிப்பெண்கள் வாரங்கள் வரை போகவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் பள்ளிகளில் குற்றமிழைத்த பெண்கள் சிறுவர்களை விட மிகக் குறைவாகவே அடிக்கப்பட்டனர். அடிப்படையில், அவர்கள் கைகள் அல்லது தோள்களில் அடிக்கப்பட்டனர், மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மாணவர்களிடமிருந்து பாண்டலூன்கள் அகற்றப்பட்டன. "கடினமான" பெண்களுக்கான சீர்திருத்தப் பள்ளிகளில், தண்டுகள், ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு பெல்ட்-டவுஸ் ஆகியவை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மேலும் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால்: பிரிட்டனில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தால் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது, நீங்கள் அதை நம்ப மாட்டீர்கள், 1987 இல் மட்டுமே. அதன் பிறகு மேலும் 6 ஆண்டுகளுக்கு மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தனியார் பள்ளிகளும் நாடின.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்கும் பாரம்பரியம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது. மேலும், தொழிலாளி-விவசாயி குடும்பங்களில் பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையின் கைமுட்டிகளால் எளிதில் பாய்ந்தால், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் தடிகளால் அழகாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். கரும்புகள், தூரிகைகள், செருப்புகள் மற்றும் பெற்றோரின் புத்தி கூர்மை திறன் கொண்ட அனைத்தும் கல்விக்கான வழிமுறைகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஆயாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கடமைகளில் அவர்களின் மாணவர்களைக் கசையடிப்பது அடங்கும். சில குடும்பங்களில், அப்பாக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களே "வளர்த்தனர்".

கல்வி நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை கம்பியால் தண்டிப்பது எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் தவறு செய்ததற்காக மட்டுமல்ல, வெறுமனே "முற்காப்பு நோக்கங்களுக்காகவும்" தாக்கப்பட்டனர். மேலும் உயரடுக்கு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் பள்ளிக்குச் சென்றவர்களை விட கடுமையாகவும் அடிக்கடிவும் தாக்கப்பட்டனர்.

மேலும் மிகவும் அதிர்ச்சியான விஷயம் என்னவென்றால், "கல்வி" செயல்பாட்டில் தற்செயலாக தங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்ற வழக்குகளில் மட்டுமே பெற்றோர்கள் தங்கள் வெறித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த குற்றத்திற்காக, அவர்களுக்கு ஒரு வருடம் சிறைத்தண்டனை மற்றும் தேவாலய மனந்திரும்புதல் விதிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மரணதண்டனை சூழ்நிலைகளைத் தணிக்காமல் வேறு எந்தக் கொலைக்கும் காரணமாக இருந்த போதிலும் இது. இவை அனைத்திலிருந்தும் பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக மென்மையான தண்டனை சிசுக்கொலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

"ஒரு அடிக்கு - ஏழு அடிக்காத கொடு"

மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தாக்குதலை சரிசெய்வதற்கும் தங்கள் குழந்தைகளை கம்பிகளால் கசையடிப்பதற்கும் சிறிதும் வெறுக்கவில்லை. அரச குடும்பங்களில் கூட, சந்ததியினர் தொடர்பான நடத்தையின் விதிமுறை இதுவாகும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வருங்கால பேரரசர் நிக்கோலஸ் I மற்றும் அவரது இளம் சகோதரர்கள், அவர்களின் வழிகாட்டியான ஜெனரல் லாம்ஸ்டோர்ஃப் இரக்கமின்றி அடித்தார்கள். தண்டுகள், ஆட்சியாளர்கள், துப்பாக்கி ராம்ரோடுகள். சில சமயங்களில், ஆத்திரத்தில், அவர் கிராண்ட் டியூக்கை மார்பில் பிடித்து, சுவரில் முட்டி, சுயநினைவை இழந்தார். மேலும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அது மறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு தினசரி பத்திரிகையில் எழுதினார்.

இவான் துர்கனேவ் தனது தாயின் கொடுமையை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் வயது வரும் வரை அவரைக் கெடுத்தார், அவர் எதற்காக தண்டிக்கப்பட்டார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது என்று புலம்பினார்: "அவர்கள் என்னை எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களுக்காகவும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் அடித்தார்கள். ஒரு முறை, ஒரு தூக்கில் தொங்கியவர் என்னை என் அம்மாவிடம் கண்டித்தார். அம்மா, எந்த விசாரணையும், பழிவாங்கலும் இல்லாமல், உடனடியாக என்னைக் கசையடியாக அடிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் என்னைத் தன் கைகளால் அடித்தார், மேலும் நான் ஏன் அப்படித் தண்டிக்கப்படுகிறேன் என்று சொல்லும்படி என் எல்லா வேண்டுகோள்களுக்கும், அவள் சொன்னாள்: உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்களே தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், யூகிக்கவும். உங்களுக்காக, நான் என்ன வசைபாடுகிறேன் என்பதை நீங்களே யூகித்துக் கொள்ளுங்கள்!"

அஃபனசி ஃபெட் மற்றும் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் ஆகியோர் குழந்தை பருவத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

வருங்கால பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரான கோர்க்கி, சுயநினைவை இழக்கும் அளவுக்கு அலியோஷா பெஷ்கோவ் தாக்கப்பட்டார் என்பது அவரது "குழந்தைப் பருவம்" கதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஃபியோடர் சோலோகுப் ஆன ஃபெட்யா டெட்டர்னிகோவின் தலைவிதி சோகம் நிறைந்தது, குழந்தை பருவத்தில் அவர் இரக்கமின்றி தாக்கப்பட்டார் மற்றும் அடிப்பதில் "இணைந்தார்", இதனால் உடல் வலி அவருக்கு மன வலிக்கு மருந்தாக மாறியது.

புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா கோஞ்சரோவா, தனது கணவரின் கவிதைகளில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, கண்டிப்பான தாய். தன் மகள்களிடம் அதீத அடக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் வளர்த்து, சிறு தவறுக்கும் இரக்கமில்லாமல் கன்னங்களில் அடித்தாள். அவளே, வசீகரமாக அழகாகவும், குழந்தைப் பருவ பயத்தில் வளர்ந்தவளாகவும் இருந்ததால், வெளிச்சத்தில் பிரகாசிக்க முடியவில்லை.

காலத்திற்கு முன்பே, அவரது ஆட்சியின் போது கூட, கேத்தரின் II தனது "பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறை" என்ற படைப்பில் வன்முறையைக் கைவிட அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில்தான் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய பார்வை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. 1864 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் போது, ​​"இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து விலக்கு பற்றிய ஆணை" தோன்றியது. ஆனால் அந்த நாட்களில், மாணவர்களை கசையடிப்பது மிகவும் இயல்பானதாகக் கருதப்பட்டது, பேரரசரின் அத்தகைய ஆணை பலரால் மிகவும் தாராளமாக உணரப்பட்டது.

கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1859 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் தனக்குச் சொந்தமான யஸ்னயா பாலியானாவில் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்து, "பள்ளி இலவசம், அதில் எந்த தடியும் இருக்காது" என்று அறிவித்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் "அவமானம்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் விவசாயிகளின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

இந்த சித்திரவதை அதிகாரப்பூர்வமாக 1904 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது. இன்று ரஷ்யாவில், தண்டனைகள் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் குடும்பங்களில், தாக்குதல் அசாதாரணமானது அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் இன்னும் தங்கள் தந்தையின் பெல்ட் அல்லது தடிக்கு பயப்படுகிறார்கள். எனவே தடி, பண்டைய ரோமில் இருந்து வரலாற்றைத் தொடங்கி, நம் நாட்களில் வாழ்கிறது.

பிரிட்டிஷ் பள்ளி மாணவர்கள் முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு எழுச்சியை எவ்வாறு எழுப்பினர் என்பது பற்றி:
நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும்

பள்ளிகளில் சிறுமிகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை

ஸ்பாக்கிங் உண்மைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியிலிருந்து

இங்கிலாந்தில் பள்ளி மாணவிகளுக்கு தண்டனை

1987 இல் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு வாக்கு மூலம் இறுதியாக பொதுப் பள்ளிகளில் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு, இங்கிலாந்தில் உள்ள பல்வேறு பள்ளிகளில் குறுக்குவெட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், தடையில் பொதுப் பள்ளிகள் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களில் பலர் இந்த பிரிவை விரைவில் நிறுத்த முடிவு செய்தனர். பல கலப்புப் பள்ளிகள் மற்றும் பெண்களுக்கான அனைத்துப் பள்ளிகளும் பிந்தையவர்களுக்கு தண்டுகள் மற்றும் எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்தும் விலக்கு அளித்துள்ளன. சில பள்ளிகள் பெண்களுக்கான தோல் செருப்புகளை மட்டுமே தொடர்ந்து பயன்படுத்தின. மேலும் பத்துக்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகள் மட்டும் பெண்கள் மீது கம்பிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தொடரவில்லை. தடி கைகளில் அல்லது பிட்டங்களில் தாக்கியது.

ராட்னி என்பது இங்கிலாந்தின் நாட்டிங்ஹாம்ஷையரில் உள்ள ஒரு விரிவான உறைவிடப் பள்ளியாகும். பொதுத் தடைக்குப் பிறகும் இந்த நிறுவனம் தொடர்ந்து கம்பியைப் பயன்படுத்தியதால், பள்ளி மாணவிகளைப் பிரிப்பதற்கான கடைசி பொதுக் காட்சி இங்கே நடந்தது. 1998 இல், தலைமை ஆசிரியர் பல சிறுவர்களை கசையடியாக அடித்தார், அதிபர் திருமதி ஜோன் தாமஸ், சிறுமிகளை கசையடியாக அடித்தார். மார்ச் 1991 இல், 11-12 வயதுடைய ஐந்து சிறுமிகள் இரவில் சிறுவர்கள் தங்கும் விடுதிக்குள் பதுங்கிக் கொண்டிருந்தனர். சிறுமிகளின் பெற்றோர் தங்களுக்கு தண்டனையாக தடியை தேர்வு செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர். திருமதி தாமஸ் சிறுமிகளின் கைகளைக் கட்டி, கீழ் இடத்தில் சாட்டையால் அடித்தார். தூண்டியவர் மிகவும் கடுமையான தண்டனையைப் பெற்றார் - மற்றவர்களைப் போலவே அவளுக்கு 5 அடிகளுக்குப் பதிலாக 7 அடிகள் கொடுக்கப்பட்டன.

1984 ஆம் ஆண்டில், சண்டே டைம்ஸ் மூன்று பள்ளி மாணவிகளைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அவர்கள் பாவாடையுடன் தங்கள் தலைமையாசிரியரிடம் இருந்து எட்டு அடிகள் கொடுக்கப்பட்டனர். பன்னிரண்டு வயதில் பெண்கள் பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கும் கரும்புக்கும் இடையே தேர்வு செய்யும்படி கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​மூவரும் கரும்பைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

1986 ஆம் ஆண்டில், தந்தி செய்தித்தாள் நார்விச் பெண்கள் இலக்கணப் பள்ளியில் பதினான்கு வயது சிறுமிக்கு வகுப்பில் சில்லுகளை அரைத்ததற்காக மூன்று கசையடிகள் கொடுக்கப்பட்டதாக செய்தி வெளியிட்டது. லின்னி சிம்மன்ஸ் என்ற கசையடியால் அடிக்கப்பட்ட சிறுமியின் கணக்கில், அவர் ஆடைகளை அவிழ்த்து, துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கண்டனம் செய்யப்பட்ட பெண்ணை மருத்துவரால் பரிசோதித்ததாகக் கூறப்பட்டது.

1990 ஆம் ஆண்டில், எலிசபெத் பொண்டாரி மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் மோர்லண்ட்ஸ் உறைவிடப் பள்ளியில் 9 ஆண்டுகள் (1979 முதல் 1988 வரை) பாரபட்சமாக இருந்த நிக்கல்சனுக்கு எதிராக ஒரு வழக்கு தொடங்கப்பட்டது. எலிசபெத் "இந்த ஆண்டுகளில் தடி இன்னும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு அவர்களின் அனுமதியின்றி பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று குறிப்பிட்டார். எலிசபெத்தின் சகோதரர் ஹோவர்ட் சாட்சியமளித்தபடி, ஆசிரியர் விடுவிக்கப்பட்டார்: “தண்டனையின் மூலம் நாங்கள் நடத்தை, மரியாதை, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டோம். நாங்கள் எதற்காகவும் அடிக்கப்படவில்லை.

அமெரிக்காவில் பள்ளி மாணவிகளுக்கு தண்டனை

மரத்தாலான துடுப்பு அமெரிக்கப் பள்ளிகளில் எப்போதாவது பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஆனால் தென் மாநிலங்களில், கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே. அங்கு, ஆண் குழந்தைகளைப் போலவே பெண்களும் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். 16 மற்றும் 17 வயது மாணவர்கள் கூட அடிக்கப்படலாம். துடுப்பு என்பது வடிவம், நீளம் மற்றும் தடிமன் ஆகியவற்றில் மாறுபடும் ஒரு தட்டையான பலகை ஆகும். சில ஃபிளிப் ஃப்ளாப்கள் அதிக காற்றியக்கத்தை உருவாக்க துளைகளைக் கொண்டுள்ளன. அடிப்பது பிட்டத்தில் மட்டுமே தண்டிக்கப்படுகிறது.

1981 இல் உயர்நிலைப் பள்ளிவட கரோலினாவில் உள்ள டன், பதினேழு வயதான கறுப்பின ஷெல்லி காஸ்பர்சன், கால்பந்து விளையாடியதற்காகவும், ஆறு நாட்கள் பள்ளியைத் தவிர்த்ததற்காகவும் தனது பிட்டத்தில் ஆறு அறைகளை பலமாக அடித்தார்.

1991 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸில் உள்ள ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த பதினான்கு வயது ரெனே லாமார்க், பள்ளிக்கு தொடர்ந்து தாமதமாக வந்ததற்காக ஐந்து அறைகளால் தண்டிக்கப்பட்டார். ரெனி தண்டனைக்காக குனிய மறுத்தார், ஆனால் ஆசிரியர்கள் உதவிக்கு அழைத்தனர் - மேலும் பள்ளி ஊழியர்களிடமிருந்து மேலும் இரண்டு நபர்களால் சிறுமியை மேசையின் மேல் வைத்திருந்தார்.

1996 ஆம் ஆண்டில், 13 வயது சிறுமியை தண்டிப்பது வெறுமனே அவசியம் என்பதால், ஒரு மாணவரின் தாயான ஆன் டோர்பர்ட், லூசியானாவில் உள்ள ஒரு பள்ளிக்கு அழைக்கப்பட்டார். திருமதி. டார்பர்ட் இறுதியில் தனது மகள் தண்டனைக்கு தகுதியானவள் என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் ஒரு தடித்த தோல் பெல்ட்டுடன் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்தாள். மகளுக்கு பிட்டத்தில் பெல்ட்டுடன் பத்து நல்ல அடிகள் கொடுக்கப்பட்டன. பள்ளியின் முதல்வர் ஒருவர், "ஆன் எங்களிடம் இருந்து அடிப்பது நல்லது என்று நான் நினைத்தேன், இல்லையெனில் அவளுடைய அம்மா மிகவும் வேதனையாக இருந்தார், மேலும் இந்த பெல்ட்டால் அவளை நீண்ட நேரம் அடித்தார்."

பள்ளிகளில் மரத்தாலான ஃபிளிப் ஃப்ளாப்கள் இன்னும் பயன்படுத்தப்படும் அமெரிக்க மாநிலங்கள்:

அலபாமா, அரிசோனா, கொலராடோ, புளோரிடா, கன்சாஸ், லூசியானா, மிசோரி, நியூ மெக்ஸிகோ, வடக்கு மற்றும் தெற்கு கரோலினா, ஓஹியோ, ஓக்லஹோமா, டென்னசி மற்றும் டெக்சாஸ்.

(ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது Vovchik)