ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது? பாடநெறி: வணிக ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிகள்
எதுவும் மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும்
மரியாதை போல மலிவானது அல்ல.
செர்வாண்டஸ்
1. அறிமுகம்.
நமது சகாப்தம் விண்வெளியின் வயது, அணுவின் வயது, மரபியல் வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. முழு உரிமையுடன் அதை கலாச்சாரத்தின் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கலாம்.
அது மட்டுமல்ல பல கலாச்சார மதிப்புகள், முன்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரபுத்துவ வட்டங்களின் சொத்தாக இருந்தவை, நம் நாட்டில் பரந்த வாசகர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் கேட்போர்களுக்குக் கிடைத்துள்ளன. தொழிலாளர்களின் செயல்பாட்டின் அதிகரிப்புக்கு நன்றி, இலவச நேரத்தின் அளவு அதிகரிப்பு, பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துதல், மேலும் மேலும் முக்கிய பங்குமனித உறவுகளின் கலாச்சாரத்தைப் பெறுகிறது, மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் கலாச்சாரம். ஒரு சமூகத்தின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார ஆற்றல் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் கலாச்சாரம் பணக்கார மற்றும் மிகவும் சிக்கலானது, அதில் வாழும் மற்றும் அதை நிர்வகிக்கும் மக்களின் கலாச்சார நிலை உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். தொழில்முறை, தார்மீக, அழகியல், அறிவுசார் கலாச்சாரம் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் தேவை. உழைப்பின் செயல்திறன் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தை நியாயமான பயன்பாடு இரண்டும் சார்ந்துள்ளது.
கடந்த அரை நூற்றாண்டில் பொது வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது, அதன் தாளம் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சிறிய நிலப்பரப்பில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் நகரங்களில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் அருகருகே வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான மக்களை சந்திக்கிறார்கள். அவர்களுடன், அவர் வேலைக்குச் செல்கிறார், ஒரு நிறுவனத்தில் வேலை செய்கிறார், ஒரு திரைப்படம் அல்லது அரங்கத்தின் பாக்ஸ் ஆபிஸில் வரிசையில் நிற்கிறார், மேலும் ஒரு நட்பு நிறுவனத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார். மக்கள் பலவிதமான தார்மீக மற்றும் உளவியல் சூழ்நிலைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். கதாபாத்திரங்கள், கருத்துக்கள், பார்வைகள், அழகியல் சுவைகளின் மகத்தான பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, எப்படி செயல்படுவது, எப்படி நடந்துகொள்வது மற்றும் மற்றொருவரின் நடத்தையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்ற கேள்வி குறிப்பாக கடுமையானதாகிறது. உங்கள் கண்ணியம், உங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மற்றொரு நபரை புண்படுத்தாமல் இருக்க உங்களை அனுமதிக்கும் சரியான தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் பல சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், தந்திரோபாயம், கட்டுப்பாடு, விடாமுயற்சி மற்றும் உரையாசிரியரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பத்தைக் காட்ட வேண்டும்.
இருப்பினும், நல்ல நோக்கங்களும் அகநிலை நேர்மையும் கூட எப்போதும் தவறுகள் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றாது, பின்னர் நாம் வருந்த வேண்டியிருக்கும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இதை அறிவார்கள். மனித கலாச்சாரத்தின் பல நூற்றாண்டுகளாக, பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் உறவுகளில் தேவையற்ற மோதல்கள் மற்றும் பதட்டங்களைத் தவிர்க்கும் பல நடத்தை விதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விதிகள் சில நேரங்களில் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நல்ல நடத்தைஅல்லது ஆசாரம் விதிகள். அவை புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
தெரு, அனைவருக்கும் தெரிந்ததைப் பற்றி எழுதுகிறதா? நீங்கள் வாழ்த்தி விடைபெற வேண்டும், வயதான அல்லது அறிமுகமில்லாத நபருக்கான அணுகுமுறை ஒரு சகா அல்லது நெருங்கிய நண்பருக்கான அணுகுமுறையை விட வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று தெரியாதவர்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை.
நடத்தை விதிகள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஐரோப்பாவின் நவீன நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு வழிவிட வேண்டும் என்று நம்புகிறார், ஒரு தேதியில் முதலில் வர வேண்டும். குடும்ப வாழ்க்கையில், நவீன ஒழுக்கத்திற்கு சமத்துவம் தேவைப்படுகிறது. கிழக்கு நாடுகளில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பிற உறவுகள். இங்கே, ஆண்கள் வீட்டில் பொறுப்பில் உள்ளனர், பெண்கள் ஆண்களை முன்னோக்கி செல்ல அனுமதிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு வழியை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் ஒரு தேதியில் முதலில் வருவார்கள். பாடல் வரிகளில், பெண் தங்கள் காதலர்களுக்காகக் காத்திருக்கும் நண்பர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார். துல்லியம் மற்றும் நேரமின்மை ஆகியவற்றின் மதிப்பீட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறைவான ஆர்வமாக இல்லை. உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்கர்கள், நேரத்தை மதிப்பிடுவதற்கும், அதை பல நாட்களுக்கு முன்பே எண்ணுவதற்கும் பழக்கமாகிவிட்டனர். இரவு உணவிற்கு பத்து நிமிடங்கள் தாமதமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்கத்தில், மாறாக, குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இரவு உணவிற்கு வருவது கூட அநாகரீகமானது: நீங்கள் சாப்பிடுவதற்கு மட்டுமே வந்தீர்கள் என்று புரவலன் நினைக்கலாம். மக்களிடையே தொடர்புகளை ஆழப்படுத்தியதற்கு நன்றி, கலாச்சார வேறுபாடுகள் படிப்படியாக அழிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இப்போது அவை மிகப் பெரியவை. எனவே, உள்ளே நுழைகிறது அறிமுகமில்லாத நாடு, நீங்கள் அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், ஒழுக்கத்தின் சில விதிமுறைகள் மற்றும் நாகரீக விதிகள் வழக்கற்றுப் போய் புதியவற்றுக்கு வழிவகுக்கின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீட்டரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முன், புகையிலை புகைப்பதற்காக மூக்கு துவாரங்கள் வெளியேற்றப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டன. சமீப காலம் வரை பெண்கள் சைக்கிள் ஓட்டுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. இப்போது வரை, பெண்கள் கால்சட்டையுடன் நடப்பதை எதிர்க்கும் மக்கள் உள்ளனர். ஆனால் காலங்கள் மாறிக்கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் கடினமான பழமைவாதிகள் கூட வாழ்க்கையின் கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.
ஆசாரம் என்பது ஒரு அமைதியான மொழி, இதன் மூலம் நீங்கள் நிறைய சொல்லலாம் மற்றும் நீங்கள் பார்த்தால் நிறைய புரிந்து கொள்ளலாம். ஆசாரத்தை வார்த்தைகளால் மாற்ற முடியாது. ஒரு வெளிநாட்டவருடன் பேசும்போது, அவரைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை விளக்குவது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் ஆசாரம் வைத்திருந்தால், உங்கள் மௌனம், சைகைகள், உள்ளுணர்வுகள் வார்த்தைகளை விட மிகச்சிறப்பாக இருக்கும். வெளிநாட்டில் தங்குவதற்கான வெளிப்புற முறையின்படி, அவர்கள் ஒரு நபரை மட்டுமல்ல, அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நாட்டையும் தீர்மானிக்கிறார்கள்.
இப்போது வரை, மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த கல்வியாளரான எழுத்தாளர் செர்வாண்டஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளிப்படுத்திய எண்ணம் காலாவதியாகிவிடவில்லை: "எதுவும் நமக்கு மிகவும் மலிவாக செலவழிக்கவில்லை மற்றும் கண்ணியத்தைப் போல மிகவும் மதிக்கப்படுவதில்லை."
2. ஆசாரம் எங்கிருந்து உருவானது.
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக "ஆசாரத்தின் பாரம்பரிய நாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜெர்மனி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் பற்றி நீங்கள் பேச முடியாது, அக்கால இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு. இத்தாலிய சமுதாயத்தின் அறநெறிகளின் மேன்மை ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் ஆரம்பமானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக உள்ளது. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத போர் மூண்டது, பிரபுக்கள் அறியாமை, முஷ்டி சட்டம் நிலவுகிறது, அனைத்து சர்ச்சைகளையும் பலவந்தமாக தீர்க்கிறது. பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுக்கிறார்கள், மேலும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்கள் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர். சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தில் மூழ்கியிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ முறை இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நிலமாக இருந்தது. இந்த நாடு சரியாக அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது ஆசாரம் இல்லம்.
- ஆசாரம் கருத்து, ஆசாரம் வகைகள்.
அறநெறியின் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நீண்டகால செயல்முறையின் விளைவாகும், இந்த விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல், அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்காமல், சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருக்க முடியாது. .
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
நவீன ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனெனில் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, மிகவும் மாறுபட்ட சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் அமைப்புகள்உள்ள நவீன உலகம். நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று அமைப்பு, தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்கள் சொந்த திருத்தங்களையும் ஆசாரங்களையும் செய்கிறார்கள்.
பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை:
- நீதிமன்ற ஆசாரம்மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடைமுறை மற்றும் சுற்றறிக்கையின் வடிவங்கள்;
- இராஜதந்திர ஆசாரம்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள், பேச்சுவார்த்தைகள் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் தூதர்கள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்;
- இராணுவ ஆசாரம்- இராணுவத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பு, அவர்களின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் இராணுவ வீரர்களின் நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள்;
- சிவில் ஆசாரம்- குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது கடைபிடிக்கும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பு.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொது சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஓரளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், இராஜதந்திரிகளால் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் கௌரவத்தை அல்லது அதன் மதிப்பை சேதப்படுத்தும். உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள்மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மாறும்போது, வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல. : அவர்களுடன் இணக்கம் இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் ஒரு சூழ்நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, அவை, மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மை. ஒவ்வொன்றும் கலாச்சாரத்தின் மனிதன்ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் சில விதிகள்மற்றும் உறவுகள். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவ உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை அடைய பங்களிக்கிறது, நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நல்லெண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான பணிவானது, ஒரு செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, விகிதாச்சார உணர்வு, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையால் அல்லது செயலால் மற்றொருவரை புண்படுத்த மாட்டார், அவரது கண்ணியத்தை புண்படுத்த மாட்டார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒன்று - பொதுவில், மற்றொன்று - வீட்டில். வேலையில், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமாக, உதவியாக இருப்பார்கள், ஆனால் வீட்டில் அவர்கள் உறவினர்களுடன் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள் மற்றும் சாதுரியமாக இல்லை. இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.
நவீன ஆசாரம் அன்றாட வாழ்வில், வேலையில், உள்ளவர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது பொது இடங்களில்மற்றும் தெருவில், வருகை மற்றும் பல்வேறு உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகள்.
எனவே, ஆசாரம் என்பது மனித கலாச்சாரம், அறநெறி, அறநெறி ஆகியவற்றின் மிகப் பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து மக்களாலும் அவர்களின் நன்மை, நீதி, மனிதநேயம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது - தார்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாடச் செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.
4. நல்ல நடத்தை.
நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவுகளைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாடு மரியாதை மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் கண்ணியம் மற்றும் நேர்த்தியான தன்மையைப் போல எதையும் மதிக்கவில்லை. ஆனால் வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி முரட்டுத்தனம், கடுமை, மற்றொரு நபரின் ஆளுமைக்கு அவமரியாதை ஆகியவற்றைக் கையாள வேண்டும். இங்கே காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தையின் கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.
பழக்கவழக்கங்கள் - தன்னைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடைப் பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் கூட.
சமூகத்தில் நல்ல நடத்தைஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், மற்றவர்களுடன் கவனமாகவும் சாதுரியமாகவும் தொடர்புகொள்வது ஆகியவை கருதப்படுகின்றன. சத்தமாக பேசுவது, வெட்கப்படாமல் இருப்பது, சைகைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் ஸ்வரூபம், ஆடைகளில் சலிப்பு, முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதம், மற்றவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அலட்சியம் செய்வது, ஒருவரின் விருப்பத்தை வெட்கமின்றி திணிப்பது போன்ற கெட்ட பழக்கவழக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்வது வழக்கம். மற்றும் பிறர் மீதான ஆசைகள், ஒருவரின் எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, சுற்றியிருப்பவர்களின் கண்ணியத்தை வேண்டுமென்றே அவமதித்தல், சாதுரியமின்மை, தவறான மொழி, அவமானகரமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.
நடத்தை என்பது மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசாரம் என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு பெண்ணை மரியாதையுடன் நடத்துதல், பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களிடம் பேசும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்துகளின் வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜை நடத்தைகள் ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணியின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை சுவையானது. சுவையானது அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, முகஸ்துதியாக மாறக்கூடாது, பார்த்த அல்லது கேட்டதை நியாயமற்ற புகழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். எதையாவது முதன்முதலாகப் பார்க்கிறோம், அதைக் கேட்கிறோம், சுவைக்கிறோம், இல்லையேல் அறியாதவர்களாகக் கருதப்படுவோம் என்று பயந்து அதைக் கடுமையாக மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
5. நடத்தை.
மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுவது என்பது அவரது பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுவதாகும். இந்த வார்த்தையானது சில நிலையான அறிகுறிகளைக் குறிக்கிறது, அவை மற்றவர்களுடனான அணுகுமுறையின் பழக்கவழக்க அம்சங்களாக மாறிவிட்டன, மேலும் உட்காருவது, எழுந்திருப்பது, நடப்பது, பேசுவது போன்றவற்றில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறியும் இயக்கங்களைத் தொடர்ந்து திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறது.
கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பல்வேறு நடத்தை விதிகளைக் கொண்ட பல ஆவணங்களை அறிந்திருக்கிறது. அவற்றில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆங்கிலேய லார்ட் செஸ்டர்ஃபீல்ட் எழுதிய “மகனுக்கான கடிதங்கள்” அடங்கும். அப்பாவியான மற்றும் வேடிக்கையானவற்றுடன், நம் காலத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தும் ஒன்றையும் வைத்திருக்கிறார்கள். “சமூகத்தில் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வி வெறும் அற்பமாகத் தோன்றினாலும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒருவரை மகிழ்விப்பதே உங்கள் குறிக்கோளாக இருக்கும்போது அது எப்போதும் முக்கியமானது. மேலும் சிலரை நான் அறிவேன், அவர்கள் தங்கள் விகாரத்தால், உடனடியாக அவர்களின் அனைத்து நல்லொழுக்கங்களும் அவர்களுக்கு முன் சக்தியற்றவையாக இருக்கும் அளவுக்கு வெறுப்புடன் மக்களைத் தூண்டினர். நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் மக்களை வெல்கின்றன, அவர்களை உங்களிடம் ஈர்க்கின்றன, மேலும் அவர்கள் உங்களை நேசிக்க வேண்டும்.
அந்த நாட்களில் பல நாடுகளில் எத்தனை முறை, ஆசாரம் விதிகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் நடைமுறையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் ஆகியவை மதச்சார்பற்ற நபரின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. செல்வாக்கு மிக்க வீடுகளின் கதவுகள் அவருக்கு மூடப்பட்டன, ஏனென்றால் அவர் ஒரு இரவு விருந்தில் இருந்ததால், அவர் தனது மோசமான தன்மையையும் கட்லரிகளைக் கையாள இயலாமையையும் காட்டினார்.
பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசுகையில், சமூக மற்றும் தேசிய பண்புகளை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.
ஓவியங்கள் மற்றும் பயன்பாட்டு கலை, புனைவுமற்றும் திரைப்படங்கள் மிகவும் பணக்கார பொருளாகும், இது மக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு விவரங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது, சமூக மற்றும் தேசிய அளவில் அவர்களின் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களை துல்லியமாக காட்டுகிறது.
நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் புஷ்கின் ஒன்ஜின், ஒரு உன்னத வகுப்பின் பிரதிநிதி, "உரையாடலில் நிர்பந்தம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியான திறமை, எல்லாவற்றையும் லேசாகத் தொட்டு, ஒரு அறிவாளியின் கற்றறிந்த தோற்றத்துடன், ஒரு முக்கியமான சர்ச்சையில் அமைதியாக இருக்கவும், எதிர்பாராத எபிகிராம்களின் நெருப்பால் பெண்களின் புன்னகையை உற்சாகப்படுத்தவும். ." அவர் "மசுர்காவை எளிதாக நடனமாடினார் மற்றும் கட்டுப்பாடில்லாமல் வணங்கினார்." "அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று உலகம் முடிவு செய்தது."
ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் குடிக்கும் அற்புதமான குஸ்டோடிவ்ஸ்கயா வணிகரின் மனைவியை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.
ஜப்பானியர்களைப் பற்றியும், அவர்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தெரிந்தவர்களுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் கூட ஒரு நாளைக்கு பல முறை வணங்குவதைப் பற்றி படிக்கிறோம்.
உங்கள் உணர்வுகளை ஆங்கிலத்தில் அடக்கி இத்தாலியர்களிடம் தெறிக்க வைக்கும் விதம் எங்களுக்குத் தெரியும்.
இன்னும் எல்லா தேசங்களின் மக்களும் நடத்தை பற்றி பேசுவது சாத்தியம், அது நல்லது அல்லது கெட்டது.
நல்ல நடத்தை, நல்ல நடத்தை விதிகளை கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “நல்ல நடத்தை விதிகள் ஒரு நபரின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறாத ஒரு வடிவம். ஒழுக்க ரீதியில் ஊழல், வெறுமை, நல்ல பழக்கவழக்கங்களுடன் தங்கள் சிறு வியாபாரிகளை மறைத்து வைப்பவர்கள் உள்ளனர். எனவே, ஒரு நபரில் தவறாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, வெளிப்புறத்தை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, அவருக்காக போலித்தனம் செய்தார் உண்மையான சாரம், இந்த விதிகளை முழுவதுமாக நிராகரிப்பது நல்லது. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் விருப்பப்படி நடந்து கொள்ளட்டும், அப்போது யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர் என்பது உடனடியாகத் தெரியும்.
நிச்சயமாக, முக்கிய விஷயம் ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம், ஆனால் அவரது நடத்தை பழக்கவழக்கங்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல.
ஒரு நபர் தனது கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக கத்தும்போது, தொடர்ந்து அவரது உரையாசிரியரை குறுக்கிடுகிறார், பிறகு அது என்ன? கெட்ட மனிதர், ஒரு சுயநலவாதி மற்றும் சுயநலவாதி, யார் தனது சொந்த கருத்தையும் தனது சொந்த வசதிகளையும் மட்டுமே கருதுகிறார்? அல்லது கெட்டவனாக இல்லாத, ஆனால் நடந்துகொள்ளத் தெரியாத, ஒழுக்கக்கேடான ஆளா? ஒரு இளைஞன் ஒரு பெண்ணின் முகத்தில் புகைபிடித்தால், அவள் முன்னால் நின்று, கைகளை பைகளில் பிடித்து, அவள் தோளில் சாய்ந்து, நடனமாட ஒரு மரியாதையான அழைப்பிற்கு பதிலாக, "போகலாம்" என்று எறிந்தால், பிறகு என்ன? அது? மோசமான நடத்தை அல்லது ஒரு பெண்ணுக்கு மரியாதை இல்லாததா?
இது இரண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் பல நல்ல நடத்தை விதிகள் செயற்கையாக உருவாக்கப்படவில்லை, அவை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மனித சரித்திரம் முழுவதும், அவை வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தேவைகளாக எழுந்துள்ளன. அவர்களின் தோற்றம் கருணை, மற்றவர்கள் மீதான அக்கறை, அவர்களுக்கு மரியாதை போன்ற பல்வேறு கருத்தாக்கங்களால் கட்டளையிடப்பட்டது. மேலும் இன்று இருக்கும் பல நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் காலங்காலமாக நம்மிடம் இருந்து வந்துள்ளது...
அவற்றில் சில சுகாதார மற்றும் சுகாதாரத் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, அறைக்குள் நுழையும் போது உங்கள் கால்களை சுத்தமாக துடைப்பது அல்லது காலணிகளை கழற்றுவது வழக்கம், ஜப்பானியர்களின் வழக்கம் போல், தும்மல் மற்றும் இருமலின் போது உங்கள் வாயை உருகும் பாத்திரத்தில் மூடிக்கொள்ளுங்கள், மேசையில் சீவாமல் உட்காராதீர்கள். அழுக்கு கைகள், முதலியன
வசதி மற்றும் வசதியின் அடிப்படையில் கட்டளையிடப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. படிக்கட்டுகளில் ஏறி இறங்குவது எப்படி என்ற விதியை இது விளக்குகிறது. எனவே, படிக்கட்டுகளில் ஏறும் போது, ஒரு ஆண் வழக்கமாக பெண்ணின் பின்னால் ஒன்று அல்லது இரண்டு படிகள் நடப்பான், அதனால் சரியான நேரத்தில், அவள் தடுமாறினால், அவன் அவளை ஆதரிக்க முடியும்.
படிக்கட்டுகளில் இறங்கும்போது, அதே காரணத்திற்காக, ஆண் பெண்ணை விட ஓரிரு படிகள் முன்னால் செல்கிறான்.
பல பிற பழக்கவழக்கங்கள் அழகியல் கருத்தாக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, சத்தமாகப் பேசுவதும், அதே நேரத்தில் அதிகமாக சைகை செய்வதும், அசுத்தமான வடிவத்தில் எங்கும் தோன்றுவதும் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. ஒருவர் நிற்பது, அமர்வது, கை, கால்களைப் பிடித்துக் கொள்வது போன்றவற்றின் மூலம் கூட ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு மரியாதை அல்லது அவமதிப்பைக் கூட தீர்மானிக்க முடியும்.
மற்றும் மிக அழகான முகம், மிகவும் பாவம் செய்ய முடியாத உடலின் விகிதாச்சாரங்கள் அல்லது மிக அழகான ஆடைகள் நடத்தைக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் சரியான தோற்றத்தை விட்டுவிடாது.
ஒரு படித்த நபர் தனது தோற்றத்தை மட்டும் கண்காணிக்கிறார், ஆனால் அவரது நடை மற்றும் தோரணையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.
அவரது காலத்தின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவரான பெலின்ஸ்கி அழகான நடத்தைகளை வளர்ப்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் மற்றும் "ஒரு ஒழுக்கமான சமுதாயத்தில் நுழையவோ, நிற்கவோ, உட்காரவோ முடியாத" மக்களைக் கூட கண்டனம் செய்தார்.
சிறந்த ஆசிரியர் மகரென்கோ தனது கம்யூனிஸ்ட்களில் "நடக்க, நிற்க, பேசும்" திறனைக் கூட கற்பிக்க நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். முதல் பார்வையில், "நடக்க, நிற்க, பேச முடியும்" என்ற வெளிப்பாடு வயது வந்தோருடன் ஒப்பிடும்போது வெறுமனே விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு முன்னால் கழுதையை நடுவில் கடக்க முடிவு செய்வது உண்மையில் மிகவும் தைரியமானதா, மேலும் அவர் மிகவும் வெட்கப்படுபவர் மற்றும் வெட்கப்படுவதால் மட்டுமல்ல, தேவையான கலாச்சாரம் இல்லாத காரணத்தாலும் கூட. அவருக்குக் கீழ்ப்படியாத உடல், நடக்கும்போது கைகளை எங்கு வைப்பது, தலையை எப்படிப் பிடிப்பது, நிம்மதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணர கால்களை மறுசீரமைப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியாது. அத்தகைய நடையை வளர்க்க, நீங்கள் சில உதவிக்குறிப்புகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதலில், உங்கள் படி வளர்ச்சிக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும்: இது அபத்தமானது மற்றும் வேடிக்கையானது உயரமான மனிதன், ஒரு ஆணோ பெண்ணோ தங்கள் கால்களை மிதக்கிறார்கள், ஒரு சிறிய நபர் அதிக அகலமான படிகளை எடுப்பது போல. நடக்கும்போது அல்லது இடுப்பை அசைக்கும்போது ஆடும் ஒருவரால் விரும்பத்தகாத எண்ணம் ஏற்படுகிறது. சட்டைப் பையில் கைவைத்துக்கொண்டு நடப்பது நல்லதல்ல. மேலும், மாறாக, நேரான மற்றும் இலவச நடை கொண்ட ஒரு நபரைப் பார்ப்பது இனிமையானது, இதன் முக்கிய தரம் இயல்பானதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் ஒரு நேரான நடையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், நிச்சயமாக, அதன் உரிமையாளர் "ஒரு அர்ஷினை விழுங்கினால்" என்று அவர்கள் கூறுவதற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
6. ஆசாரத்தின் கூறுகள்.
a) பணிவு.
கவனக்குறைவாக நடத்தப்படுவது, புறக்கணிக்கும் தொனி மற்றும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தை, சம்பிரதாயமற்ற மற்றும் நாகரீகமற்ற சைகை ஆகியவை சில நேரங்களில் வேதனையாக இருக்கும் அல்லவா? படிக்கும் வழியில், நெரிசலான பேருந்து மற்றும் தள்ளுவண்டியில் அதிகாலையில் வாக்குவாதம் செய்வது, வேலை செய்வது ஒரு நபரின் மனநிலையை நாள் முழுவதும் கெடுத்துவிடும், அவரது செயல்திறனைக் குறைக்கும். ஒரு உஷர் மற்றும் காசாளர், ஒரு விற்பனையாளர் அல்லது ஒரு ஆடை அறை உதவியாளர் ஆகியோருடன் ஒரு சண்டை, செயல்திறன் மற்றும் திரைப்படம், வாங்கிய பொருளிலிருந்து, மற்றவற்றிலிருந்து அனைத்து இன்பத்தையும் உணர்வையும் விஷமாக்கும்.
இதற்கிடையில், உண்மையில் உள்ளது மந்திர வார்த்தைகள்- "நன்றி", "தயவுசெய்து", "என்னை மன்னியுங்கள்", இது மக்களின் இதயங்களைத் திறந்து, மனநிலையை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக ஆக்குகிறது.
எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கண்ணியமாக இருப்பது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம்: குடும்பத்தில் வேலை மற்றும் வீட்டில், தோழர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகளுடன். கண்ணியம் என்பது நேரடி மற்றும் நேர்மைக்கு எதிரானது என்று நம்புபவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள், குறிப்பாக இருந்தால் நாங்கள் பேசுகிறோம்சில காரணங்களால் அதை விரும்பாத ஒரு நபரிடம் மரியாதை காட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, அவர்கள் கண்ணியத்தை sycophancy மற்றும் servility என்று கருதுகின்றனர். கோகோலின் சிச்சிகோவ் போன்றவர்கள் மனதில் இருந்தால் மட்டுமே, அவர்களுடன் உடன்பட முடியும், அவர் பள்ளி மாணவனாக இருந்தபோது, தனது ஆசிரியருடன் தன்னைப் பாராட்டுவதற்காக, அவரது கண்ணைப் பிடிக்க பல முறை முயற்சித்து, ஒவ்வொரு முறையும் சிறப்பு மரியாதையுடன் அவரை வணங்கினார்.
அதே தொடர்பில், சிலரின் கூற்றுப்படி, "பாசாங்குத்தனத்தின் தன்னியக்கவாதத்தை" உருவாக்கக்கூடிய "நாகரீகத்தின் தன்னியக்கவாதம்" பற்றி நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். ஆனால் ஒரு ஆண், எடுத்துக்காட்டாக, “தானாகவே” ஒரு பெண்ணுக்கு, போக்குவரத்தில் ஒரு இடத்தைக் கொடுக்கிறான் என்பதில் மோசமான ஒன்றை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியுமா? நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை, மரியாதை மற்றும் மற்றவர்களை மதிக்கும் பழக்கம்.
ஒரு நபருக்கு வணக்கம் சொல்லுங்கள். ஆனால் இது அவரைப் பற்றிய மிகவும் நேர்மையான மனநிலையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இல்லையெனில், ஒரு வாழ்த்தை புறக்கணிப்பது போன்ற ஒரு முக்கியமற்ற உண்மை அணியில் விரும்பத்தகாத, உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமற்ற சூழலை ஏற்படுத்தும், மேலும் அந்த நபர் கவலை மற்றும் பெருமையை காயப்படுத்தலாம். கூடுதலாக, மக்களிடையே பல்வேறு உறவுகளின் விளைவாக எழும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.
b) தந்திரம் மற்றும் உணர்திறன்.
ஒரு நபரின் இன்னும் ஒரு குணாதிசயம் உள்ளது, அது கண்ணியத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது, சில சமயங்களில் அவர்களை வேறுபடுத்துவது கடினம், ஆனால் இன்னும் அது அதன் தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சாமர்த்தியம்.
பணிவான விதிகளை இயந்திரத்தனமாக மனப்பாடம் செய்து, மனப்பாடம் செய்து, ஒரு நபரின் நல்ல பழக்கமாக மாறினால், அவர்கள் சொல்வது போல், அவரது இரண்டாவது இயல்பு, பின்னர் தந்திரோபாயம், தந்திரம், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. தந்திரோபாய உணர்வு என்பது ஒரு நபர் மற்றவருக்கு தொந்தரவு, வலி, எரிச்சலை ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வதை உள்ளடக்கியது. இதுவே மற்றவரின் தேவைகளையும் உணர்வுகளையும் புரிந்து கொள்ளும் திறன், மற்றவர்களின் கண்ணியம் மற்றும் பெருமையை புண்படுத்தாமல் நடந்து கொள்ளும் திறன்.
எந்த நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் அது அதன் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது?
எனவே, ஒரு உரையாடலில், நீங்கள் உங்கள் உரையாசிரியரை விட சத்தமாக பேசக்கூடாது, ஒரு சர்ச்சையின் போது கோபப்படக்கூடாது, உங்கள் குரலை உயர்த்துங்கள், நட்பு, மரியாதைக்குரிய தொனியை இழக்காதீர்கள், "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்", "தாவர எண்ணெயில் முட்டாள்தனம்" போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவும். , முதலியன. முதலில் மன்னிப்பு கேட்காமல் எப்போதும் சமயோசிதமாக பேச்சாளரிடம் குறுக்கிடவும்
ஒரு படித்த நபருக்கு தனது உரையாசிரியரை எவ்வாறு கேட்பது என்பது தெரியும். அவர் சலிப்பாக இருந்தால், அவர் அதை ஒருபோதும் காட்ட மாட்டார், பொறுமையாக முடிவைக் கேட்க மாட்டார், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உரையாடலின் தலைப்பை மாற்ற ஒரு கண்ணியமான வழியைக் கண்டறியவும். உரையாடலின் போது கருத்துகள் கூறுவது, அழைப்பின்றி வேறொருவரின் உரையாடலில் தலையிடுவது, அங்கிருந்தவர்களுக்குப் புரியாத மொழியில் நடத்துவது சாதுர்யமற்றது. அதே காரணத்திற்காக, அவர்கள் மற்றவர்கள் முன் கிசுகிசுப்பாக பேச மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் உரையாசிரியரிடம் ரகசியமாக ஏதாவது சொல்ல வேண்டும் என்றால், இந்த உரையாடலை மிகவும் வசதியான நேரம் அல்லது வசதியான சூழல் வரை நீங்கள் விட்டுவிட வேண்டும்.
உங்களுக்கு நன்கு அறிமுகமில்லாத நபர்களுக்கு அல்லது வயதானவர்களுக்கு தேவையற்ற ஆலோசனைகளை வழங்க வேண்டாம்.
இந்த நேரத்தில் ஒரு நபரின் இருப்பு மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இல்லை. ஒரு தந்திரமான நபர் இதை எப்போதும் உணருவார், ஒருபோதும் தலையிட மாட்டார்: முக்கியத்துவம் அவருக்கு அந்நியமானது. ஆம், யாருடனும் ஒரு உரையாடலில், அவர் உரையாசிரியரின் எதிர்வினைக்கு கவனம் செலுத்துவார், அதைப் பொறுத்து, உரையாடலைத் தொடரவும் அல்லது நிறுத்தவும்.
எதையாவது சொல்வதற்கு அல்லது செய்வதற்கு முன், ஒரு சாதுரியமான நபர் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் எவ்வாறு உணரப்படும், அவை தகுதியற்ற மனக்கசப்பை ஏற்படுத்துமா, புண்படுத்துமா அல்லது மற்றொருவரை சங்கடமான அல்லது மோசமான நிலையில் வைக்குமா என்பதைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திப்பார். அதாவது, முதலில், பின்வரும் பழமொழிகளின் சாராம்சம் அத்தகைய நபருக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது: “உனக்காக நீங்கள் விரும்பாததை இன்னொருவருக்குச் செய்யாதீர்கள்”, “மற்றவர்களின் நடத்தைக்கு ஏற்ப உங்கள் நடத்தையை சரிசெய்யவும்”, “பாருங்கள். ஒரு நாளைக்கு 5 முறை நீங்களே.
ஒரு தந்திரமான நபர் அத்தகைய தருணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: சிலருக்கு நட்பு உணர்வுகள் மற்றும் மனப்பான்மையின் வெளிப்பாடாகத் தெரிகிறது, மற்றவர்களுக்கு - மோசமான நடத்தை, நியாயமற்ற முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயத்தின் வெளிப்பாடாக. எனவே இந்த புள்ளியும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் நல்ல நண்பர் அல்லது நண்பரிடம் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பது அறிமுகமில்லாதவர்களிடமோ அல்லது வயதானவர்களிடமோ எப்போதும் சொல்ல முடியாது. மேலும், ஒரு கலகலப்பான உரையாடலின் போது, உரையாடுபவர்களில் ஒருவர் விளையாட்டாக தனது நண்பரின் தோளில் அறைந்தால், இது விதிகளின் கடுமையான மீறலாக கருதப்படாது. கலாச்சார நடத்தை. ஆனால் அறிமுகமில்லாத அல்லது அறிமுகமில்லாத, நிலை, வயது மற்றும் பாலினத்தில் வேறுபட்ட நபர்களிடம் இத்தகைய நடத்தை தந்திரமற்றது மட்டுமல்ல, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரை முறைத்து வெளிப்படையாகப் பார்க்க மாட்டார். மக்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும்போது ஏதாவது மோசமான விஷயம் இருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் பார்ப்பது என்பது சம்பிரதாயமின்றி வெறித்துப் பார்ப்பது போன்றதல்ல. செயலற்ற ஆர்வம், குறிப்பாக உடல் ஊனமுற்ற நபர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கக்கூடாது. என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் அதிக கவனம்அவர்களின் தோற்றம் அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்க முடியாது, மாறாக, அது எப்போதும் அவர்களால் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது.
இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் சாதுரியமும் வெளிப்படுகிறது. உரிமையாளர், மன்னிப்புக் கேட்டு, எங்களை அறையில் தனியாக விட்டுவிட்டார், ஒருவேளை அவர் சில காரணங்களால் சமையலறைக்குச் சென்றிருக்கலாம், ஒருவேளை அவர் அடுத்த அறைக்குச் சென்று அழைக்கலாம் அல்லது அவரது அயலவர்கள் அவரை அவசரமாக அழைத்திருக்கலாம் ... ஒரு தந்திரமான நபர் நடக்க மாட்டார். அறையைச் சுற்றி, விஷயங்களைப் பார்க்கவும் பார்க்கவும் மாட்டார், குறிப்பாக அவற்றைக் கையில் எடுக்கவும், புத்தகங்கள், பதிவுகள் மூலம் வரிசைப்படுத்தவும் ... அத்தகைய நபர் யாரேனும் அவரிடம் வரும்போது எப்போதும் தனது கைக்கடிகாரத்தைப் பார்க்க மாட்டார். அவர் அவசரப்பட்டு, சந்திப்பிற்கு நேரமில்லாமல் இருந்தால், அவர் மன்னிப்புக் கேட்டு, அதை வேறு, வசதியான நேரத்திற்கு நகர்த்துவதில் அக்கறை காட்டுவார்.
எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், மற்றவர்களுக்கு இல்லாத சில நன்மைகளை வலியுறுத்துவது நல்லதல்ல.
மற்றவர்களின் அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் இருப்பதால், அவர்கள் சத்தமாக கருத்துக்களை வெளியிடுவதில்லை, குறிப்பாக அறிமுகமில்லாத நபர்களின் வீடுகளில். எனவே, தன்னம்பிக்கை கொண்ட ஒரு இளைஞன், அவர் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை பரிமாறிக்கொண்ட உரிமையாளர்களிடம், அவர்களின் நிலைமையை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்ந்தார்: "நீங்கள் அத்தகைய தளபாடங்களை கொண்டு செல்ல விரும்புகிறீர்களா? நான் அதிலிருந்து ஒரு நல்ல நெருப்பை உண்டாக்குவேன்...” மேலும், ஒருவேளை, அறையின் நிலைமை மிகவும் அருவருப்பாகவும் பாழடைந்ததாகவும் இருந்தாலும், அதைப் பற்றி உரக்கப் பேச அவருக்கு உரிமை இருக்கிறதா? வெளிப்படையாக இல்லை. நாம் ஒவ்வொருவரும் இன்னொருவரைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்க முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் உங்கள் எண்ணங்களையும் யூகங்களையும் மற்றவர்களின் சொத்தாக ஆக்குவதற்கு இது ஒரு காரணம் அல்ல.
ஒருவரின் மனதைப் புண்படுத்தும் வகையில் இதுபோன்ற கருத்துக்களைச் சொல்பவர்களுக்காக சில நேரங்களில் நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும். "தனியாக இருப்பது எவ்வளவு பயங்கரமானது," என்று ஒருவர் கூறுகிறார், ஒரு விருந்தில் தனது தோழருடன் இருப்பது, நிச்சயமாக யாருடைய இதயங்கள் மனக்கசப்பால் நடுங்கும் மற்றும் இந்த வார்த்தைகளால் சங்கடமாகவும் சங்கடமாகவும் மாறும். ஆனால் இன்னும் மோசமானது, கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குக் காரணம் என்றால். அதே அடிப்படையில், சில காரணங்களால், இந்த அல்லது அந்த உணவை சாப்பிடாத ஒரு நபரின் உடல்நிலையைக் கண்டறிய கவனத்தை ஈர்க்க முடியாது.
வேண்டுமென்றே தூண்டும் கேள்வி அல்லது உரையாசிரியர் கேட்கவோ, நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவோ அல்லது பேசவோ விரும்பத்தகாத ஏதாவது ஒரு குறிப்பைக் கொண்டு சாதுரியமானவர்கள் மற்றவர்களை ஒருபோதும் மோசமான நிலையில் வைக்க மாட்டார்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் வேறொருவரின் தற்செயலான மற்றும் தற்செயலான இடஒதுக்கீட்டையும், அதே போல் மோசமான தன்மையையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நடக்கும்.
எதுவும் நடக்கலாம்: ஒரு தையல் வெடிக்கிறது, ஒரு பொத்தான் வெளியேறுகிறது, ஒரு ஸ்டாக்கிங்கில் ஒரு வளையம் குறைகிறது, முதலியன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கருத்துகளை கூற வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆயினும்கூட, அதைப் பற்றி பேச முடிவு செய்தால், இது மற்றவர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் செய்யப்பட வேண்டும்.
நல்ல நடத்தை இல்லாத ஒரு நபரிடம், வெட்கப்படாமல், மற்றவர்கள் முன்னிலையில் ஒரு கருத்தைச் சொல்லக்கூடியவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பாக அவர்கள் தங்களை ஒரு முன்மாதிரியான பக்கத்திலிருந்து எந்த வகையிலும் காட்டவில்லை.
ஒரு சாதுரியமான நபர் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பக்கத்துடன் தொடர்புடைய கேள்விகளைக் கேட்க மாட்டார் மற்றும் தேவையில்லாமல் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிட மாட்டார்.
அவர் தனது உத்தியோகபூர்வ பதவியைப் பற்றி பெருமை கொள்ள மாட்டார் பொருள் நல்வாழ்வுவசதி குறைந்த மற்றும் குறைந்த உத்தியோகபூர்வ பதவியில் இருப்பவர்களுக்கு, அவர்களின் மன அல்லது உடல் மேன்மையை வலியுறுத்துங்கள்.
சிலர் தந்திரோபாயத்தை மன்னிப்பு, எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி, சோசலிச சமூக வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை மீறி அமைதியாகவும் அலட்சியமாகவும் கடந்து செல்லும் திறன், உங்களைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்காத, உங்கள் விரல்களால் அல்லது ரோஜா நிறத்தில் பார்ப்பது போன்ற பேரின்ப திறன் என்று விளக்குகிறார்கள். கண்ணாடிகள். நிச்சயமாக, ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் தனது தன்னிச்சையான மேற்பார்வைக்கு மற்றொருவரை மன்னிப்பார், முரட்டுத்தனத்திற்கு முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கும் அளவுக்கு செல்ல மாட்டார். ஆனால், யாரோ ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக சோசலிச சமூக வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை மீறுவதைக் கண்டால், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் குறுக்கிடுகிறார், அவர்களை அவமானப்படுத்துகிறார், அவமானப்படுத்துகிறார் என்றால், அத்தகைய நபரிடம் எந்தவிதமான அனுதாபத்தையும் அனுமதிக்கக்கூடாது. பொது ஒழுங்கின் இத்தகைய மீறல்கள் தொடர்பான சாதுர்யமும் நமது புரிதலில் நல்ல வடிவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உண்மையில், இது கோழைத்தனம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டின் உலக ஞானத்தை உள்ளடக்கியது - "என் குடிசை விளிம்பில் உள்ளது - எனக்கு எதுவும் தெரியாது."
தந்திரம் மற்றும் விமர்சனம், தந்திரம் மற்றும் உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய தவறான கருத்துகளும் உள்ளன. அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன?
குறைகளைக் களைவதே விமர்சனத்தின் நோக்கம் என்பது தெரிந்ததே. அதனால்தான் அது கொள்கை மற்றும் புறநிலையாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, சில செயல்களை ஏற்படுத்திய அனைத்து காரணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் கருத்து எந்த வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் எந்த வார்த்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, எந்த தொனியில் மற்றும் எந்த முகபாவனையுடன் உரிமைகோரல்கள் செய்யப்படுகின்றன என்பதும் முக்கியம். அது ஒரு முரட்டுத்தனமான வடிவத்தில் அணிந்திருந்தால், ஒரு நபர் அந்தக் கருத்தின் சாராம்சத்திற்கு காது கேளாதவராக இருக்க முடியும், ஆனால் அவர் அதன் வடிவத்தை நன்றாக உணர்ந்து, முரட்டுத்தனமாக முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்க முடியும். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் கருத்தை சரியாக ஏற்றுக்கொள்வார், மற்றொன்றில், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் எதையாவது வருத்தமாக இருக்கும்போது அல்லது ஏற்கனவே தனது தவறைப் புரிந்துகொண்டு அதைத் திருத்தத் தயாராக இருக்கும்போது, அதே கருத்து அவருக்கு ஒரு காரணத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். விரும்பத்தகாத எதிர்வினை.
வெறும் தண்டனைக்கு கட்டாய மரியாதை தேவை மனித கண்ணியம். அதனால்தான் கருத்துக்கள் முரட்டுத்தனமான வடிவத்தில், குறிப்பாக கேலி அல்லது கேலியுடன் செய்யப்படுவதில்லை. தண்டனைக்குப் பிறகு, தந்திரமற்றவர்கள் மட்டுமே ஒரு நபரின் குற்றத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.
சில விஷயங்களைப் பற்றிய சாதுரியம், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் முன்னிலையில் உருவகமாகவும் பெரும்பாலும் பேசவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. சில சமயங்களில் அவள் உண்மையைக் கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறாள். வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பல வருட பிரிவிற்குப் பிறகு, அவரைப் பார்த்தவர் பள்ளி நண்பர்அல்லது ஒரு சக ஊழியர், பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அல்லது ஒரு அறிமுகமானவர், கூச்சலிடுகிறார் அல்லது வருத்தத்துடனும் பரிதாபத்துடனும் கூறுகிறார்: “என் அன்பே, நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் (அல்லது மாறிவிட்டீர்கள்)! உன்னில் என்ன மிச்சம்?.. ”அப்படிப்பட்ட ஒரு நபர், சாராம்சத்தில், ஒரு கண்ணாடியில், தனது சொந்த பிரதிபலிப்பைப் பார்த்ததை மறந்துவிடுகிறார். மற்றவர்கள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நன்றாக கவனிக்கிறோம், நாம் எப்படி மாறுகிறோம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. ஆனால் காலம் ஓயாது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் முதுமை அவரது கதவைத் தட்டும் தருணம் வரும். மேலும் முதுமை நோய், நரை முடி, சுருக்கங்கள் போன்றவற்றைக் குறைக்காது ...
ஒரு தந்திரமான நபர் ஒரு நபரில் காலத்தால் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி வெளிப்படையாக ஆச்சரியப்பட மாட்டார், மாறாக, எப்படியாவது தனது நண்பரை உற்சாகப்படுத்துவார், இந்த எதிர்பாராத மற்றும், ஒருவேளை, முற்றிலும் விரைவான சந்திப்பை இனிமையாக்குவார்.
நோயாளி எப்படி எடை இழந்தார், அசிங்கமானார், முதலியவற்றைக் கூட அவர்கள் சொல்ல மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு அன்பான வார்த்தைகள்- மற்றும் ஒரு நபரின் மனநிலை உயர்கிறது, வீரியம் மற்றும் நம்பிக்கை மீண்டும் வரும். மேலும் இது வாழ்க்கையில் அவ்வளவு சிறியதல்ல.
அந்நியர்களிடம் மட்டுமே நீங்கள் தந்திரமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், ஆனால் உங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுடன் நீங்கள் விழாவில் நிற்க முடியாது. இருப்பினும், அத்தகைய சிகிச்சைக்கு அவர்களுக்கு குறைவான உரிமை இல்லை. இங்கே நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் முக்கிய கட்டளையும் நடைமுறையில் உள்ளது - முதலில், மற்றவர்களின் வசதிகளைப் பற்றியும், பின்னர் உங்கள் சொந்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும்.
c) அடக்கம்.
"தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் ஒரு நபர், தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்," என்று டி. கார்னகி கூறுகிறார். "மற்றும் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் ஒரு நபர் நம்பிக்கையற்ற முறையில் கலாச்சாரமற்றவர். அவர் எவ்வளவு உயர்ந்த படித்தவராக இருந்தாலும் அவர் கலாச்சாரமற்றவர்."
ஒரு அடக்கமான நபர் தன்னை சிறந்தவராகவும், திறமையானவராகவும், மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாகவும் காட்ட பாடுபடுவதில்லை, அவருடைய மேன்மையை, அவரது குணங்களை வலியுறுத்துவதில்லை, தனக்கான சலுகைகள், சிறப்பு வசதிகள், சேவைகள் தேவையில்லை.
இருப்பினும், அடக்கம் என்பது கூச்சம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடாது. இது நிறைவாக உள்ளது பல்வேறு பிரிவுகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் கடினமான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருப்பார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் வாதிடுவதன் மூலம் அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்ப வைப்பது சாத்தியமில்லை என்பது அறியப்படுகிறது.
டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: "ஒரு நபரின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு அல்லது சைகையில் அவர் தவறு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தலாம். நீ ? ஒருபோதும்! அவருடைய அறிவுத்திறன், பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு நீங்கள் நேரடியான அடியைக் கொடுத்தீர்கள். இது அவரைத் தாக்கும் எண்ணத்தையே ஏற்படுத்தும், ஆனால் எந்த வகையிலும் அவரது மனதை மாற்றிக்கொள்ள முடியாது "பின்வரும் உண்மை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: வெள்ளை மாளிகையில் அவர் தங்கியிருந்த போது, டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை அவர் நூற்றுக்கணக்கான எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் சரியாக இருந்தால் ஒப்புக்கொண்டார். , அவரால் சிறப்பாக எதையும் விரும்ப முடியாது." இதுவே அதிகபட்சமாக இருந்தால், அதுவும் ஒன்று முக்கிய நபர்கள்இருபதாம் நூற்றாண்டில், உங்களைப் பற்றியும் என்னைப் பற்றியும் என்ன சொல்ல முடியும்?" - டி. கார்னகியைக் கேட்டு முடிக்கிறார்: "நீங்கள் சொல்வது சரி என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடிந்தால், குறைந்தது நூற்றுக்கு ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில், பிறகு ஏன்? அவர்கள் தவறு என்று மற்றவர்களுக்கு சொல்ல வேண்டும்."
உண்மையில், ஒரு மூன்றாவது நபர், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, ஒரு நட்பு, சாதுரியமான கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையைப் புரிந்து கொள்ள ஒரு அனுதாப விருப்பத்துடன் தவறான புரிதலை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும் என்பதை நீங்கள் கண்டிருக்கலாம்.
"நான் உங்களுக்கு நிரூபிப்பேன்" என்று நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது. இது சமமானதாகும், உளவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் உங்களை விட புத்திசாலி, நான் உங்களிடம் ஒன்றைச் சொல்லி உங்கள் மனதை மாற்றப் போகிறேன்." இது ஒரு சவால். இது உங்கள் உரையாசிரியரில் உள் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்கும் முன் உங்களுடன் சண்டையிட விரும்புகிறது.
ஒரு விஷயத்தை நிரூபிப்பதற்காக, அதை யாரும் உணராத அளவுக்கு நுட்பமாக, திறமையாகச் செய்வது அவசியம்.
கார்னகி பின்வரும் தங்க விதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்: "மக்களுக்கு நீங்கள் கற்பிக்காதது போல் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை மறந்துவிட்டதாகக் காட்டப்பட வேண்டும்." அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல், துல்லியமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர் வாதங்கள் - விவாதங்களில் "நல்ல நடத்தை" மற்றும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றின் தேவைகளுக்கு இடையிலான இந்த முரண்பாட்டிற்கு இதுவே தீர்வு.
நம் காலத்தில், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், சமூக நிலைமைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆசாரம் மீது வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது. எனவே, நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் முக்கிய, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாறினாலும், அவற்றின் ஆவியில் வாழ வேண்டும். எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, தந்திரம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, மக்களிடம் கருணை - இவை எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் தவறாமல் உங்களுக்கு உதவும் குணங்கள், சிவில் ஆசாரத்தின் எந்த சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும். பூமியில் ஏராளமாக உள்ளது.
ஈ) நேர்த்தியான தன்மை மற்றும் சரியான தன்மை.
சுவையானது தந்திரத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது.
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் தந்திரோபாயத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்றால், சுவையானது என்பது பழக்கமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபர்களை மனதில் வைத்திருக்கும் சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது. ஒரு தகுதியற்ற செயலைச் செய்த ஒரு நபர் தொடர்பாக இது பொருத்தமற்றது, மேலும் அந்நியர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் எப்போதும் சாத்தியமில்லை. ஆதரவு மற்றும் புரிதல் தேவைப்படும் ஒரு நபரின் உதவிக்கு சரியான நேரத்தில் மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் வரும் திறன், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் திறன், அவரது ஆன்மாவின் கிளர்ச்சியான நிலையில் குறுக்கீடு. ஒரு பழக்கமான நபர் சற்றே மனச்சோர்வுடனும், வருத்தமாகவும் இருப்பதை நாம் கவனித்தால், கேள்விகளுடன், குறிப்பாக நகைச்சுவைகளுடன் அவரிடம் திரும்புவது எப்போதும் அவசியமில்லை. இன்னும், காத்திருப்பது நல்லது, ஒருவேளை அவர் எங்களிடம் திரும்பி ஆலோசனை கேட்பார், அவரது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களின் கவனத்தை அவரிடமிருந்து திசை திருப்புவது மதிப்புக்குரியது, அதனால் அவர்கள் அவருடைய கண்ணீரையும் வருத்தமான தோற்றத்தையும் கவனிக்க மாட்டார்கள். மேலும், நம் இருப்பு அவரைப் பாதிக்கிறது என்று நாம் உணர்ந்தால், அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்ல, அவரைத் தனியாக விட்டுவிடுவது நல்லது.
தந்திரோபாயத்திற்கு நெருக்கமான மற்றொரு கருத்து உள்ளது - சரியானது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் இதுவாகும். நிச்சயமாக, மனித நடத்தை பெரும்பாலும் அவரது நிலையைப் பொறுத்தது என்ற உண்மையையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் நரம்பு மண்டலம், குணம், குணம்.
எந்தவொரு நபரும் வீட்டிலும் வேலையிலும், பொது வாழ்க்கையிலும் ஒருவித மோதல் சூழ்நிலையில் தன்னைக் காணலாம். பெரும்பாலும் நான் சரியானதை அழைக்கிறேன், எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் போதுமான அளவு வெளியேற அவருக்கு உதவும். சரியான நேரத்தில் தன்னைத்தானே இழுக்கத் தவறியவர், கோபத்திலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளத் தவறியவர், அடிக்கடி பொறுப்பற்ற செயல்கள், தாமதமான மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவமானம் போன்றவற்றுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் காட்டுகின்றன. அதன் பிறகு ஆன்மாவில் என்ன ஒரு விரும்பத்தகாத பின் சுவை உள்ளது. "கோபத்தில் தொடங்குவது அவமானத்தில் முடிகிறது" என்றார் லியோ டால்ஸ்டாய். வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்கள் நீண்ட காலமாக கோபம் பலவீனத்தின் அடையாளம், வலிமை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர், மேலும் அதன் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் நபருக்கு மட்டுமே தீங்கு விளைவிக்கும். காரணம் இல்லாமல் இல்லை நாட்டுப்புற பழமொழிகள்அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் எரிந்துவிட்டார் - அவர் வியாபாரத்தை அழித்தார்", "கோபத்தில் - ஒரு இளைஞன், ஒரு பெரியவர், கோபம் எரிந்தவுடன், அவரது மனம் மறைந்து விட்டது."
ஒரு நபருக்கு சரியானது அவசியம். அவர் யாராக இருந்தாலும், எங்கு வேலை செய்தாலும், தன்னடக்கம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மரியாதை ஆகியவை அவருக்கு மற்றவர்களிடமிருந்து வலுவான அதிகாரத்தையும் மரியாதையையும் உருவாக்கும். வேலையில், தாத்தாவின் நலன்களில் குறுக்கிடுவதை அகற்ற அவள் உதவுகிறாள், தனிப்பட்ட உறவுகளில் இது மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலை ஊக்குவிக்கிறது, கண்ணியத்தை பராமரிக்க உதவுகிறது. மூலம், கண்ணியம் என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களில் ஒன்றாகும், இது மனித நடத்தை கலாச்சாரத்தில் அதன் இடத்தைப் பெறுகிறது.
மக்களிடையே ஒரே மாதிரியான இரண்டு நபர்கள் இல்லை, ஆனால் குறைந்த அழகு, குறைந்த திறன், குறைந்த கல்வியறிவு இல்லாதவர் பின்தங்கியதாக உணர வேண்டும் மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையால் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சில தனிப்பட்ட நற்பண்புகள் உள்ளன, அவை அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்துகின்றன. கவிதை எழுதவோ பாடவோ தெரியாவிட்டாலும், நன்றாக நீந்துவது, பின்னுவது, தைப்பது, ருசியான உணவுகளை சமைப்பது, சமயோசிதமாக, சமயோசிதமாக இருப்பதற்கு அவருக்குத் தெரியும். பொது நபர் அல்லது நிபுணர், அவர்களின் தொழிலைப் பற்றி சிறந்த அறிவு.
ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஒரு நபராக சாதகமாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும், பின்னர் அவர் எந்த சமூகத்திலும் நன்றாக இருப்பார்.
சுயமரியாதை உள்ளவன் ஆடம்பரம் விளையாடுவதில்லை, எளிமையானவன், இயல்பானவன். பள்ளியில் கூட, புஷ்கினின் டாட்டியானாவுடன் நாங்கள் பழகுகிறோம், இந்த விஷயத்தில் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும்:
"அவள் அவசரப்படவில்லை, குளிராக இல்லை, பேசவில்லை, எல்லோரிடமும் துடுக்குத்தனமான தோற்றம் இல்லாமல், வெற்றிக்கான பாசாங்குகள் இல்லாமல், இந்த சிறிய குறும்புகள் இல்லாமல், போலி முயற்சிகள் இல்லாமல் ... எல்லாம் அமைதியாக இருந்தது, அது அவளுக்குள் இருந்தது."
உண்மை, அமைதி மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் தனித்தன்மையை ஒருவர் கணக்கிட முடியாது. ஆனால் சுயமரியாதையே அவரைத் தன்னை நம்ப வைக்கிறது, தன்னை பயனற்றவராக, மிதமிஞ்சியவராகக் கருதாமல், ஒரு நபர் நேர்மையற்றவராக, அவமானப்படுத்தப்படவோ அல்லது அவமானங்களைத் தாங்கவோ அனுமதிக்க மாட்டார்.
ஒரு சுயமரியாதையுள்ள நபர் மற்றவர்களிடம் தவறாக, அநாகரீகமாக நடந்து கொள்ள அனுமதிக்க மாட்டார்: அவரது குரலை உயர்த்தவும், ஆபாசமாக பேசவும், முரட்டுத்தனமாக பேசவும். எதையும் கேட்காதது போலவும் பார்க்காதது போலவும் நடிக்க மாட்டார். யாரையாவது முற்றுகையிட வேண்டிய இடத்தில் அவர் தலையிடுவார், திருத்துவார். அத்தகைய நபர், மேலும், அவர் நிறைவேற்ற முடியாத அற்பமான வாக்குறுதிகளை கொடுக்க மாட்டார். அதனால்தான் அவர் இன்னும் நேர்த்தியான மற்றும் கடமைப்பட்ட நபராக இருக்கிறார்.
துல்லியம், துல்லியம், அர்ப்பணிப்பு - இதுவும் கூட நேர்மறை பண்புகள்ஒரு நபரின் ஆளுமை, இது அவரது நடத்தை கலாச்சாரத்தை பாதிக்கிறது.
கடமையான நபர் வார்த்தைகளை காற்றில் வீசுவதில்லை, அவர் வழங்கக்கூடியதை மட்டுமே உறுதியளிக்கிறார். ஆனால் ஏற்கனவே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவை எப்போதும் நிறைவேற்றப்படும், மேலும், சரியான நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில். அங்கு உள்ளது சீன பழமொழி: "ஒரு முறை வாக்குறுதியை நிறைவேற்றாமல் இருப்பதை விட நூறு முறை மறுப்பது நல்லது." உண்மையில், நீங்கள் வாக்குறுதியளித்திருந்தால், எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், உங்கள் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி இதைத்தான் சொல்கிறது: "நீங்கள் ஒரு வார்த்தை கொடுக்கவில்லை என்றால், வலுவாக இருங்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு வார்த்தை கொடுத்தால், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்."
ஒரு நபர் அவர் வாக்குறுதியளிப்பதை எப்போதும் நிறைவேற்றினால், அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வந்தால், நீங்கள் எப்போதும் அவரை நம்பலாம். வியாபாரம் மற்றும் பிற விஷயங்களில் அவர் உங்களை ஒருபோதும் வீழ்த்த மாட்டார். மற்றும் அவரது அமைதி, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் துல்லியம் மற்றவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கும். பொதுவாக அத்தகைய நபர் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் வேலை செய்பவர்கள் மத்தியில் அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார்.
ஒரு நபரின் வளர்ப்பு அடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது அவரது நடத்தை, நடத்தை மற்றும் ஆடை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. தன்னைப் பற்றி ஒரு விஞ்ஞானியின் வார்த்தைகள் அறியப்படுகின்றன: “நான் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றபோது, எல்லாவற்றையும் நான் அறிந்திருப்பதாகவும், பலரை விட புத்திசாலி என்றும் எனக்குத் தோன்றியது; நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, எனக்கு இன்னும் நிறைய தெரியாது என்பதையும், பலர் என்னை விட புத்திசாலிகள் என்பதையும் உணர்ந்தேன்; நான் பேராசிரியரான பிறகு, எனக்கு இன்னும் எதுவும் தெரியாது என்றும் மற்றவர்களை விட புத்திசாலி இல்லை என்றும் நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.
பெரும்பாலும், அடக்கமற்ற இளைஞர்கள், மற்றவர்களை மதிக்க இன்னும் கற்றுக் கொள்ளாத இளைஞர்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் கருத்துக்களின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அறிவில் உள்ள இடைவெளிகள், அனுபவமின்மை ஆகியவற்றை நம்புவதற்கு அவர்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை.
ஒரு காலத்தில், எழுத்தாளர் மார்க் ட்வைன் தனது பெற்றோர் ஏற்கனவே மிகவும் "புத்திசாலிகள்" என்று ஒரு கடிதத்தில் புகார் செய்த ஒரு இளைஞனுக்கு பதிலளித்தார்: "பொறுமையாக இருங்கள். எனக்கு பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது, என் தந்தை மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருந்தார், என்னால் அவரைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் எனக்கு இருபத்தி ஒரு வயதாக இருந்தபோது, இந்த முதியவர் கடந்த ஏழு ஆண்டுகளில் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்தார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் ... ”
இருக்கலாம், நேரம் வரும், மற்றும் அவர்களில் சிலர், கடந்த காலத்தில் தங்களைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் எவ்வளவு தவறு செய்தார்கள், எப்படி, ஒருவேளை, வேடிக்கையாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் மற்றவர்களுக்குத் தோன்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வார்கள். ஆணவத்துடன் தன்னை உயர்த்திக்கொள்பவர்களைப் பார்ப்பது இனிமையானதல்ல. ஆனால் பணிவாக இருப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. சில நேரங்களில் நீங்கள் உண்மையில் கவனிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும், மற்றவர்கள் இதைச் செய்யவில்லை என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், அடக்கம் அரிதாகவே பாராட்டப்படுவதில்லை.
ஒரு நபர் எவ்வளவு பண்பட்டவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அடக்கமானவர் என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. மேலும் அவரது தகுதிகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவர் அவற்றை ஒருபோதும் பெருமையாகக் காட்ட மாட்டார், தேவையில்லாமல் தனது எல்லா அறிவையும் காட்ட மாட்டார். மாறாக, இந்த பண்பாடற்ற நபர் பெரும்பாலும் திமிர்பிடித்தவராகவும், மோசடியாகவும் இருக்கிறார். அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரிடமும் அன்பாக இருக்கிறார், அவர்களை விட தன்னை உயர்ந்தவர் மற்றும் புத்திசாலி என்று கருதுகிறார். புஷ்கினின் "நாங்கள் அனைவரையும் பூஜ்ஜியங்களாகக் கருதுகிறோம், நம்மை ஒருவராகக் கருதுகிறோம்" என்ற வார்த்தைகள் இவற்றில் முழுமையாக உள்ளன.
"நேவ் பிளானட்" என்ற கட்டுக்கதையில் கவிஞர் எஸ். ஸ்மிர்னோவ் ஸ்னோபி மக்களை கேலி செய்த விதம் இங்கே:
- நான் எல்லோருக்கும் மேலானவன்! - கிரகம் நினைத்தது மற்றும் எங்காவது அதை வலியுறுத்தியது, மேலும் எல்லையே இல்லாத பிரபஞ்சம் அதை புன்னகையுடன் பார்த்தது.
பல நூற்றாண்டுகளாக, கவனிக்கும் பலர் ஒரு மாதிரியைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: ஆளுமை எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அந்த நபர் மிகவும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார்.
மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் அத்தகைய நடத்தையை கடுமையாக கண்டிக்கிறது மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்றது, இது ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார், மற்றவர்கள் தனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்.
ஒரு நபர் தனது சொந்த கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறார், தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்கிறார், தெளிவாக மிகைப்படுத்துகிறார் அல்லது அவரது தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை வெறுமனே வலியுறுத்துகிறார். பின்னர் அதற்கு பதிலாக, அது தோன்றும், மரியாதையான அணுகுமுறைஉங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் முற்றிலும் எதிர் உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.
எந்தவொரு சுயமதிப்பீடும் முதலில் ஒருவரின் சொந்த அறிவை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் பலவீனங்கள்மற்றும் குறைபாடுகள், இது உங்கள் தகுதிகள் அல்லது நன்மைகளை மிகைப்படுத்த அனுமதிக்காது. அதனால்தான், தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் அனைத்து குணங்களையும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு மதிப்பீடு செய்யத் தெரிந்தவர்களுக்கு அடக்கம் இயற்கையானது, சுயவிமர்சனமாகத் தங்களைத் தாங்களே தீர்ப்பளிக்கவும், சத்தமாக மற்றும் பகிரங்கமாக தங்கள் தகுதிகளையும் நன்மைகளையும் அறிவிக்கவில்லை.
நாங்கள் அடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதை கூச்சத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட தரம், இது ஒரு நபருடன் குறுக்கிடுகிறது, முதலில், மற்றவர்களுடன் அவர் தொடர்புகொள்வதில், அவருக்கு அடிக்கடி வேதனையான அனுபவங்களைத் தருகிறது, பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையை குறைத்து மதிப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது. அத்தகைய நபர் தனது குறைபாடுகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவதற்கு மற்றவரை விட அதிக விருப்பம் கொண்டவர்.
கண்ணியம், தந்திரம், நேர்த்தியான தன்மை, நேர்மை, அர்ப்பணிப்பு, அடக்கம் போன்ற குணங்கள், ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் ஆரோக்கியமாகவும் அழகாகவும் தொடர்புகொள்வதற்கும், நரம்புகள், நேரம் மற்றும் மன அமைதியைக் காப்பாற்றுவதற்கும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எல்லா வழிகளிலும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்.
சோவியத் ஆசாரத்தின் விதிகளுக்கு இணங்குவது, மக்கள் நன்றாக வாழ, எளிதாக சுவாசிக்க மற்றும் வேலை செய்யும் நல்ல தார்மீக சூழலை உருவாக்க உதவுகிறது.
7. சர்வதேச ஆசாரம்.
ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உலகளாவியவை, அதாவது, அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள். ஆனால் சில சமயங்களில் நன்கு படித்தவர் கூட கடினமான சூழ்நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறார். சர்வதேச ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருக்கும்போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. பிரதிநிதிகளின் தொடர்பு பல்வேறு நாடுகள், வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவை வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது, இது மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களைச் சந்திக்கும் போது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. அத்தகைய திறமை தானாக வருவதில்லை. இதை வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
ஒவ்வொரு தேசத்தின் மரியாதை விதிகள் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், விருந்தினரிடமிருந்து கவனம், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை எதிர்பார்க்க புரவலர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தையானது அறிவார்ந்த, சலுகை மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட சமுதாயத்தைக் குறிக்கிறது. "ஒளி" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து வெளியேறுகிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது வேறில்லை உரிமை பற்றிய அறிவுஉலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையில் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் அவர்களின் எந்தவொரு செயலாலும் யாரையும் புண்படுத்தாதது.
a) உரையாடலின் விதிகள்.
ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணியும் முறைக்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் அவரது உரையாசிரியரைப் பற்றி ஒரு நபரின் முதல் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பிடிவாதமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் அறிவாளியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் உணர்ச்சிவசப்படாமல், மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "ஒளியில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதையும் ஆராய்வதில்லை. எந்தவொரு தீவிரமான சர்ச்சையும் உரையாடல்களில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில்.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபருக்கு பேசக்கூடிய ஒரு நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், நீங்களே மற்றவர்களைக் கேட்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.
சமூகத்தில், குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை ஒருவர் தன்னைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (பின்னர் கூட) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
b) மேஜையில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்.
உங்கள் நாப்கினை வெளியே போட அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. ஒரு விருந்தில், நண்பர்களுடன் உங்கள் உபகரணங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, இதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் உரிமையாளர்கள் மீது உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறீர்கள், ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ரொட்டி எப்போதும் உங்கள் தட்டுக்கு மேல் துண்டுகளாக உடைக்கப்பட வேண்டும், அதனால் மேஜை துணியில் நொறுங்காமல் இருக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்கவும்.
சூப்பை கரண்டியின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழங்களை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. பழத்தை கத்தியால் உரிக்கவும், பழங்களை துண்டுகளாக வெட்டவும், தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டவும், அதன் பிறகுதான் சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தனது பொறுமையைக் காட்டி, முதலில் ஒரு பாத்திரத்துடன் பரிமாறும்படி யாரும் கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக உணர்ந்தால், உங்கள் வலது கையின் கட்டைவிரல் மற்றும் நடுத்தர விரல்களுக்கு இடையில் உங்கள் கண்ணாடியைப் பிடித்து, ஊற்றுபவருக்கு உங்கள் கண்ணாடியை நீட்ட வேண்டும். உங்கள் கிளாஸில் ஒயின் அல்லது தண்ணீரை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர்க்கவும்.
மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்கும் போது, நீங்கள் உங்கள் துடைக்கும் துணியை மடித்து வைக்கக்கூடாது, இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது இயற்கையாகவே மிகவும் அநாகரீகமானது, நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.
c) அட்டவணை சேவை.
அட்டவணையை அமைக்கும் போது, எல்லா சாதனங்களும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது என்பதால், மூன்று முட்கரண்டி அல்லது மூன்று கத்திகளுக்கு மேல் (ஒவ்வொரு வகை டிஷுக்கும் அதன் சொந்த சாதனம் இருக்க வேண்டும்) வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். . மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டிகள் மற்றும் பிற கூடுதல் சேவை பொருட்கள் தேவைப்பட்டால், தொடர்புடைய உணவுகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. உணவுகள் பரிமாறப்படும் வரிசையில் முட்கரண்டிகளை தட்டின் இடதுபுறத்தில் வைக்க வேண்டும். தட்டின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிற்றுண்டி கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி, ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய இரவு கத்தி உள்ளது.
கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: தண்ணீருக்கு ஒரு கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் ஒரு கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயினுக்கு ஒரு கண்ணாடி, சிவப்பு ஒயினுக்கு சற்று சிறிய கண்ணாடி மற்றும் இனிப்பு ஒயினுக்கு இன்னும் சிறியது. மிக உயர்ந்த ஒயின் கிளாஸில், அவர்கள் வழக்கமாக அந்த இடத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட விருந்தினரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயருடன் ஒரு அட்டையை வைப்பார்கள்.
ஈ) ஆடை மற்றும் தோற்றம்
அவர்கள் மனதிற்கு ஏற்ப பார்க்கிறார்கள் என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அவர்கள் ஆடைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், உங்களைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்து எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்று ஆடைகள். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசிப் பணத்தில் ஒரு விலையுயர்ந்த உடையை வாங்கி, கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகத் தொடங்கினார்.
உடைகள் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் எப்படி, எப்போது உடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன.
20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களில் எந்த உடையையும் அணியலாம். 20:00 மணிக்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு, கருப்பு உடைகள் அணிய வேண்டும்.
முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் மேலே பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு பட்டன் ஜாக்கெட்டில், அவர்கள் நண்பர்களிடம், ஒரு உணவகத்திற்கு, தியேட்டரின் ஆடிட்டோரியத்திற்கு நுழைகிறார்கள், பிரீசிடியத்தில் உட்கார்ந்து அல்லது அறிக்கை செய்கிறார்கள், ஆனால் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பொத்தான் ஒருபோதும் கட்டப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். . மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் போது உங்கள் ஜாக்கெட் பட்டன்களை அவிழ்த்து விடலாம்.
நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருந்தால், இது அழைப்பிதழில் குறிப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது (கிராவேட் நோயர், கருப்பு டை)
ஆண்களின் காலுறைகளின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை தோல் காலணிகள் ஒரு டக்ஷிடோவுடன் மட்டுமே அணியப்பட வேண்டும்.
ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் ஆடை மற்றும் துணி பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய விதி நேரம் மற்றும் சூழலின் பொருத்தம். எனவே, பகலில் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் விருந்தினர்களைப் பெறுவது அல்லது விருந்தினர்களைப் பார்ப்பது வழக்கம் அல்ல. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நேர்த்தியான ஆடை அல்லது ஆடை-வழக்கு பொருத்தமானது.
9. கடிதங்களில் கடைபிடிக்கப்படும் ஆசாரம்.
கடிதங்களில் உள்ள ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய அதே சம்பிரதாயங்கள். புத்தாண்டை வாழ்த்தும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக அல்லது புத்தாண்டு தினத்தில் பெறப்படும். இந்த காலகட்டம் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் மதிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களைப் பொறுத்தவரை, வாழ்த்துக் காலம் புத்தாண்டுக்குப் பிறகு முதல் வாரத்திற்கு நீட்டிக்கப்படலாம், மற்ற அனைவரையும் ஜனவரி முழுவதும் வாழ்த்தலாம்.
கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன, தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.
ஆசாரத்திற்கு அழகான கையெழுத்து தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்கள் மூச்சின் கீழ் முணுமுணுப்பதைப் போலவே தெளிவாக எழுதுவதும் அசிங்கமானது.
கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக புள்ளியுடன் ஒரு எழுத்தை இடுவது மிகவும் அசிங்கமாகவும் கண்ணியமாகவும் கருதப்படுகிறது. அது எந்த வகையான கடிதமாக இருந்தாலும்: வணிகம் அல்லது நட்பு - முகவரி மற்றும் எண்ணை வைக்க மறக்கக்கூடாது.
உங்களுக்கு மேலே அல்லது கீழே உள்ள நபர்களுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் வாய்மொழியாக எழுதக்கூடாது, முதல் வழக்கில், உங்கள் வாய்மொழி உங்கள் அவமரியாதையைக் காட்டலாம், மேலும், பெரும்பாலும், அவர்கள் ஒரு நீண்ட கடிதத்தைப் படிக்க மாட்டார்கள், இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு நீண்ட கடிதம். கடிதத்தை பரிச்சயமாகக் கருதலாம்.
கடிதங்களை உருவாக்கும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, கடிதத்தின் சரியான தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீக தன்மையை சித்தரிக்கிறது, அது பேசுவதற்கு, அவரது கல்வி மற்றும் அறிவின் அளவு. எனவே, எழுதும் போது, உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி மக்கள் அதிலிருந்து முடிக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் நினைவில் வைத்து, நீங்கள் நுட்பமாக நகைச்சுவையாக இருக்க வேண்டும். சொற்களில் சிறிதளவு சாதுர்யமின்மையும், வெளிப்பாடுகளில் கவனக்குறைவும் எழுத்தாளனை விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறது.
10. முடிவுரை.
புத்திசாலித்தனம் என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது. இது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் வெளிப்படுகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன், இயற்கையைப் பாதுகாப்பது, தன்னைச் சுற்றி குப்பை போடாமல் இருப்பது - சிகரெட் துண்டுகளால் குப்பை போடக்கூடாது. அல்லது சத்தியம், மோசமான யோசனைகள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறை.
எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் அந்த நபர் தலையிடுவதில்லை, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்திற்கான கவனமான அணுகுமுறை போன்றவற்றில் அதிக நடத்தைகளை கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தேவை.
ஆசாரம் எங்கிருந்து வந்தது?
இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக அழைக்கப்படுகின்றன: "ஆசாரத்தின் கிளாசிக்கல் நாடுகள்." இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடம் என்று அழைக்க முடியாது. ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. XV நூற்றாண்டில், அவர்கள் இரு நாடுகளிலும் ஆட்சி செய்கிறார்கள், அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி பேச முடியாது, அன்றைய இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு.
இத்தாலிய சமுதாயத்தின் அறநெறிகளின் மேன்மை ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது.
மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் ஆரம்பமானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக உள்ளது. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத போர் மூண்டது, பிரபுக்கள் அறியாமை, முஷ்டி சட்டம் நிலவுகிறது, அனைத்து தகராறுகளையும் வலுக்கட்டாயமாக தீர்ப்பது
.பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்களில் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர்.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் உள்நாட்டுக் கலவரத்தில் மூழ்கியிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ ஆணைகள் இன்னும் முழு பலத்துடன் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நாடாக இருந்தது.இந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.
ஆசாரம் பற்றிய கருத்து
அறநெறியின் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுவதற்கான நீண்ட செயல்முறையின் விளைவாகும்.
.இந்த விதிமுறைகளுக்கு இணங்காமல், அரசியல், பொருளாதாரம்
, கலாச்சார உறவுகள், ஏனென்றால் ஒருவரையொருவர் மதிக்காமல், தனக்குத்தானே சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்காமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை.
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
நவீன ஆசாரம் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறுகிறது. அடிப்படையில், இந்த நடத்தை விதிகள் உலகளாவியவை, ஏனெனில் அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான பிரதிநிதிகளாலும் கவனிக்கப்படுகின்றன. சமூக-அரசியல்நவீன உலகில் அமைப்புகள். நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் வரலாற்று அமைப்பு, தேசிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக ஒவ்வொரு நாட்டின் மக்களும் தங்கள் சொந்த திருத்தங்களையும் ஆசாரங்களையும் செய்கிறார்கள்.
பல வகையான ஆசாரம் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது:
நீதிமன்ற ஆசாரம் என்பது கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட செயல்முறை மற்றும் மன்னர்களின் நீதிமன்றங்களில் நிறுவப்பட்ட சிகிச்சை முறைகள் ஆகும்;
இராஜதந்திரம் ஆசாரம் விதிகள்பல்வேறு இராஜதந்திர வரவேற்புகள், வருகைகள், பேச்சுவார்த்தைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில் இருக்கும் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பிற அதிகாரிகளின் நடத்தை;
இராணுவ ஆசாரம் என்பது இராணுவத்தினரின் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இராணுவ அதிகாரிகளின் நடத்தை விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளின் தொகுப்பாகும்;
பொது சிவில் ஆசாரம் என்பது குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது கடைபிடிக்கும் விதிகள், மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் தொகுப்பாகும்.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொது சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஓரளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு, இராஜதந்திரிகளால் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கௌரவத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.
மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மாறும்போது, வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றின் கடைபிடிப்பு இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் ஒரு சூழ்நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆசாரத்தின் விதிமுறைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, அவை, மக்களின் நடத்தையில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை மற்றும் இல்லாதவை பற்றிய எழுதப்படாத ஒப்பந்தத்தின் தன்மை. ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவ உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை அடைய பங்களிக்கிறது, நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நல்லெண்ணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான பணிவானது, ஒரு செயலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, விகிதாச்சார உணர்வு, சில சூழ்நிலைகளில் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கிறது. அத்தகைய நபர் ஒருபோதும் பொது ஒழுங்கை மீற மாட்டார், வார்த்தையால் அல்லது செயலால் மற்றொருவரை புண்படுத்த மாட்டார், அவரது கண்ணியத்தை புண்படுத்த மாட்டார்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்டை நடத்தை கொண்டவர்கள் உள்ளனர்: ஒருவர் பொதுவில், மற்றவர் வீட்டில். வேலையில், தெரிந்தவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன், அவர்கள் கண்ணியமாக, உதவியாக இருப்பார்கள், ஆனால் வீட்டில் அவர்கள் உறவினர்களுடன் விழாவில் நிற்க மாட்டார்கள், முரட்டுத்தனமானவர்கள் மற்றும் சாதுரியமாக இல்லை.
இது ஒரு நபரின் குறைந்த கலாச்சாரம் மற்றும் மோசமான வளர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறது.
நவீன ஆசாரம் வீட்டில், வேலையில், பொது இடங்களில் மற்றும் தெருவில், ஒரு விருந்தில் மற்றும் பல்வேறு உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வுகளில் - வரவேற்புகள், விழாக்கள், பேச்சுவார்த்தைகள் ஆகியவற்றில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
எனவே ஆசாரம் என்பது மனித கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் முக்கியமான பகுதியாகும்.
ஒழுக்கம், அறநெறி என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து மக்களாலும் அவர்களின் நன்மை, நீதி பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது
, மனிதநேயம் - தார்மீக கலாச்சாரத் துறையில் மற்றும் அழகு, ஒழுங்கு, முன்னேற்றம், அன்றாட செலவு - பொருள் கலாச்சாரத் துறையில்.
நல்ல நடத்தை
நவீன வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று, மக்களிடையே இயல்பான உறவுகளைப் பேணுதல் மற்றும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம். இதையொட்டி, மரியாதை மற்றும் கவனத்தை மரியாதை மற்றும் கட்டுப்பாடு மரியாதை மட்டுமே சம்பாதிக்க முடியும். எனவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் கண்ணியம் மற்றும் நேர்த்தியான தன்மை போன்ற எதையும் மதிப்பதில்லை. இங்கே காரணம் என்னவென்றால், மனித நடத்தையின் கலாச்சாரம், அவரது நடத்தை ஆகியவற்றை நாம் குறைத்து மதிப்பிடுகிறோம்.
பழக்கவழக்கங்கள் - நடத்தைக்கான ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடைப் பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் கூட.
சமுதாயத்தில், ஒரு நபரின் அடக்கம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், மற்றவர்களுடன் கவனமாகவும் சாதுரியமாகவும் தொடர்புகொள்வது ஆகியவை நல்ல பழக்கவழக்கங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. சத்தமாக பேசுவது, வெட்கப்படாமல் இருப்பது, சைகைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் ஸ்வரூபம், ஆடைகளில் சலிப்பு, முரட்டுத்தனம், மற்றவர்களிடம் வெளிப்படையான விரோதம், மற்றவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அலட்சியம் செய்வது, ஒருவரின் விருப்பத்தை வெட்கமின்றி திணிப்பது போன்ற கெட்ட பழக்கவழக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்வது வழக்கம். மற்றும் பிறர் மீதான ஆசைகள், ஒருவரின் எரிச்சலைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, சுற்றியிருப்பவர்களின் கண்ணியத்தை வேண்டுமென்றே அவமதித்தல், சாதுரியமின்மை, தவறான மொழி, அவமானகரமான புனைப்பெயர்கள் புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்.
நடத்தை என்பது மனித நடத்தையின் கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆசாரம் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆசாரம் என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்களின் நிலை மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு பெண்ணை மரியாதையுடன் நடத்துதல், பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, பெரியவர்களிடம் பேசும் வடிவங்கள், முகவரி மற்றும் வாழ்த்துகளின் வடிவங்கள், உரையாடல் விதிகள், மேஜை நடத்தைகள் ஆகியவை அடங்கும். பொதுவாக, ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில் ஆசாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பணியின் பொதுவான தேவைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை, சுவையானது, சுவையானது அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, முகஸ்துதியாக மாறக்கூடாது, நீங்கள் பார்ப்பது அல்லது கேட்பது நியாயமற்ற புகழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். எதையாவது முதன்முதலாகப் பார்க்கிறோம், அதைக் கேட்கிறோம், சுவைக்கிறோம், இல்லையேல் அறியாதவர்களாகக் கருதப்படுவோம் என்று பயந்து அதைக் கடுமையாக மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
பணிவு
அனைவருக்கும் வெளிப்பாடுகள் தெரியும்: "குளிர் பணிவு", "பனிக்கட்டி பணிவு",
"அவமதிக்கத்தக்க நாகரீகம்", இதில் இந்த அழகான மனிதப் பண்புடன் சேர்க்கப்பட்ட அடைமொழிகள் அதன் சாரத்தைக் கொல்வது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு நேர்மாறாகவும் மாற்றுகின்றன.
எமர்சன் கண்ணியம் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் செய்யும் "சிறிய தியாகங்களின் கூட்டுத்தொகை" என்று வரையறுக்கிறார்.
துரதிருஷ்டவசமாக, Cervantes இன் அழகான அறிக்கை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது:
"எதுவும் மிகக் குறைந்த செலவில் இல்லை மற்றும் கண்ணியமாக மதிக்கப்படுவதில்லை."
ஒரு நபர் வேலையில், அவர் வசிக்கும் வீட்டில், பொது இடங்களில் சந்திக்க வேண்டிய மற்ற அனைவருடனும் நேர்மையான, அக்கறையற்ற கருணையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், உண்மையான பணிவானது நற்பண்பு மட்டுமே இருக்க முடியும். சக ஊழியர்களுடன், அன்றாட வாழ்க்கையில் பல அறிமுகமானவர்களுடன், பணிவானது நட்பாக மாறலாம், ஆனால் பொதுவாக மக்களிடம் கரிம கருணை காட்டுவது கண்ணியத்திற்கு ஒரு கட்டாய அடிப்படையாகும். ஒரு உண்மையான நடத்தை கலாச்சாரம் என்பது எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரு நபரின் செயல்கள், அவர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஆகியவை அறநெறியின் தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டு அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன.
மரியாதையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று பெயர்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் திறன்.
அதைப் பற்றி டி. கார்னேகா சொல்வது இங்கே. "பெரும்பாலான மக்கள் பெயர்களை நினைவில் வைத்திருப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் நினைவகத்தில் இந்த பெயர்களை கவனம் செலுத்துவதற்கும், திடப்படுத்துவதற்கும், அச்சிடுவதற்கும் நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட விரும்பவில்லை. மிகவும் பிஸியாக இருப்பதற்கு சாக்குகளை தேடுகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஃபிராங்க்ளின் ரூஸ்வெல்ட்டை விட மிகவும் பிஸியாக இல்லை, மேலும் அவர் நினைவில் கொள்ள நேரம் கிடைத்தது, சில சமயங்களில், அவர் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய இயக்கவியலின் பெயர்களை கூட நினைவுபடுத்தினார் ... எஃப். ரூஸ்வெல்ட் எளிமையானவர்களில் ஒருவர் என்று அறிந்திருந்தார். மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மற்றவர்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அவர்களின் பெயர்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், அவர்களின் சொந்த முக்கியத்துவத்தின் உணர்வைத் தூண்டுவதும் ஆகும்.
தந்திரம் மற்றும் உணர்திறன்
இந்த இரண்டு உன்னதமான மனித குணங்களின் உள்ளடக்கம், கவனம், நாம் தொடர்புகொள்பவர்களின் உள் உலகத்திற்கான ஆழ்ந்த மரியாதை, அவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசை மற்றும் திறன், அவர்களுக்கு இன்பம், மகிழ்ச்சி அல்லது நேர்மாறாக என்ன கொடுக்க முடியும் என்பதை உணர, அவர்களுக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது. எரிச்சல், வெறுப்பு.
தந்திரம், உணர்திறன் என்பது உரையாடலில், தனிப்பட்ட மற்றும் உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில் கவனிக்கப்பட வேண்டிய விகிதாச்சார உணர்வாகும், அதைத் தாண்டிய எல்லையை உணரும் திறன், நமது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக, ஒரு நபர் தகுதியற்ற மனக்கசப்பு, வருத்தம் மற்றும் சில நேரங்களில் அனுபவிக்கிறார். வலி. ஒரு தந்திரமான நபர் எப்போதும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: வயது, பாலினம், சமூக நிலை, உரையாடல் இடம், அந்நியர்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடு.
மற்றவர்களுக்கு மரியாதை தேவையான நிபந்தனைநல்ல தோழர்களிடையே கூட சாதுர்யம். ஒரு கூட்டத்தில் ஒருவர் தனது தோழர்களின் உரைகளின் போது "முட்டாள்தனம்", "முட்டாள்தனம்" போன்றவற்றை சாதாரணமாக வீசும்போது நீங்கள் ஒரு சூழ்நிலையை சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும். அத்தகைய நடத்தை பெரும்பாலும் அவரே பேசத் தொடங்கும் போது, அவரது நியாயமான தீர்ப்புகள் கூட பார்வையாளர்களால் குளிர்ச்சியடைகின்றன. அத்தகைய நபர்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இயற்கை அவருக்கு மக்களுக்கு மிகவும் மரியாதை அளித்தது, அது அவருக்கு மட்டுமே தேவை." மற்றவர்களை மதிக்காமல் சுயமரியாதை தவிர்க்க முடியாமல் சுய-பெருமை, தற்பெருமை, ஆணவமாக சிதைகிறது.
நடத்தை கலாச்சாரம் உயர்ந்தது தொடர்பாக தாழ்ந்த பகுதிக்கு சமமாக கட்டாயமாகும். இது முதன்மையாக ஒருவரின் கடமைகளுக்கு நேர்மையான அணுகுமுறை, கடுமையான ஒழுக்கம், அத்துடன் மரியாதை, மரியாதை, தலைவர் தொடர்பாக தந்திரம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சக ஊழியர்களுக்கும் இதே நிலைதான். உங்களைப் பற்றி ஒரு மரியாதையான அணுகுமுறையைக் கோரி, உங்களை அடிக்கடி கேள்வியைக் கேளுங்கள்: நீங்கள் அவர்களுக்கு அதே வழியில் பதிலளிக்கிறீர்களா?
தந்திரோபாயம், உணர்திறன் என்பது எங்கள் அறிக்கை, செயல்கள் மற்றும் உள்ளீடுகளுக்கு உரையாசிரியர்களின் எதிர்வினையை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் தீர்மானிக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது. தேவையான வழக்குகள்சுயவிமர்சனமாக, தவறான வெட்க உணர்வு இல்லாமல், செய்த தவறுக்கு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். இது உங்கள் கண்ணியத்தைக் குறைப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, சிந்திக்கும் நபர்களின் கருத்தில் அதை வலுப்படுத்தும், உங்கள் விதிவிலக்கான மதிப்புமிக்க மனிதப் பண்பு - அடக்கம்.
அடக்கம்
"தன்னைப் பற்றி மட்டுமே பேசும் ஒரு நபர், தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார்" என்று டி. கார்னகி கூறுகிறார். “தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கும் ஒருவன் நம்பிக்கையற்ற நாகரீகமற்றவன். அவர் எவ்வளவு உயர் கல்வி கற்றவராக இருந்தாலும் பண்பாடற்றவர்.
ஒரு அடக்கமான நபர் தன்னை சிறந்தவராகவும், திறமையானவராகவும், மற்றவர்களை விட புத்திசாலியாகவும் காட்ட பாடுபடுவதில்லை, அவருடைய மேன்மையை, அவரது குணங்களை வலியுறுத்துவதில்லை, தனக்கான சலுகைகள், சிறப்பு வசதிகள், சேவைகள் தேவையில்லை.
இருப்பினும், அடக்கம் என்பது கூச்சம் அல்லது கூச்சத்துடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடாது. இவை முற்றிலும் வேறுபட்ட வகைகள். மிக பெரும்பாலும், அடக்கமானவர்கள் கடினமான சூழ்நிலைகளில் மிகவும் உறுதியானவர்களாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருப்பார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் வாதிடுவதன் மூலம் அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று அவர்களை நம்ப வைப்பது சாத்தியமில்லை என்பது அறியப்படுகிறது.
டி. கார்னகி எழுதுகிறார்: "ஒரு நபரின் தோற்றம், உள்ளுணர்வு அல்லது சைகையில் அவர் தவறு செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் தெளிவுபடுத்தலாம். நீ ? ஒருபோதும்! அவருடைய அறிவுத்திறன், பொது அறிவு, பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றுக்கு நீங்கள் நேரடியான அடியைக் கொடுத்தீர்கள். அது அவரைத் திருப்பி அடிக்கத் தூண்டும், மனதை மாற்றாது." பின்வரும் உண்மை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: வெள்ளை மாளிகையில் அவர் தங்கியிருந்தபோது, டி. ரூஸ்வெல்ட் ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டார், நூற்றுக்கு எழுபத்தைந்து வழக்குகளில் அவர் சரியாக இருந்தால், அவர் எதையும் சிறப்பாக விரும்ப முடியாது. "இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர் நம்பக்கூடிய அதிகபட்சம் இதுவாக இருந்தால், உங்களைப் பற்றியும் என்னைப் பற்றியும் என்ன சொல்ல முடியும்?" - டி. கார்னகியைக் கேட்டு முடிக்கிறார்: "நீங்கள் சொல்வது சரி என்று உறுதியாக இருந்தால், குறைந்தது நூற்றுக்கு ஐம்பத்தைந்து வழக்குகளில், மற்றவர்கள் தவறு என்று ஏன் சொல்ல வேண்டும்."
உண்மையில், ஒரு மூன்றாவது நபர், பொங்கி எழும் விவாதக்காரர்களைப் பார்த்து, ஒரு நட்பு, சாதுரியமான கருத்து, இரு விவாதக்காரர்களின் பார்வையைப் புரிந்து கொள்ள ஒரு அனுதாப விருப்பத்துடன் தவறான புரிதலை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும் என்பதை நீங்கள் கண்டிருக்கலாம்.
"நான் உங்களுக்கு நிரூபிப்பேன்" என்று நீங்கள் ஒருபோதும் தொடங்கக்கூடாது.
இது சமமானதாகும், உளவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் உங்களை விட புத்திசாலி, நான் உங்களிடம் ஒன்றைச் சொல்லி உங்கள் மனதை மாற்றப் போகிறேன்." இது ஒரு சவால். இது உங்கள் உரையாசிரியரில் உள் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு வாதத்தைத் தொடங்கும் முன் உங்களுடன் சண்டையிட விரும்புகிறது.
ஒரு விஷயத்தை நிரூபிப்பதற்காக, அதை யாரும் உணராத அளவுக்கு நுட்பமாக, திறமையாகச் செய்வது அவசியம்.
டி. கார்னகி பின்வரும் தங்க விதிகளில் ஒன்றாகக் கருதுகிறார்: “மக்களுக்கு நீங்கள் கற்பிக்காதது போல் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மேலும் அறிமுகமில்லாத விஷயங்களை மறந்துவிட்டதாக முன்வைக்கவும். அமைதி, இராஜதந்திரம், உரையாசிரியரின் வாதத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல், துல்லியமான உண்மைகளின் அடிப்படையில் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய எதிர் வாதங்கள் - விவாதங்களில் "நல்ல நடத்தை" மற்றும் ஒருவரின் கருத்தை பாதுகாப்பதில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றின் தேவைகளுக்கு இடையிலான இந்த முரண்பாட்டிற்கு இதுவே தீர்வு.
நம் காலத்தில், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பொது சிவில் ஆசாரத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பல மரபுகளை எளிமைப்படுத்த விருப்பம் உள்ளது. இது காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: வாழ்க்கையின் வேகம், சமூக நிலைமைகள் மாறிவிட்டன மற்றும் வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, ஆசாரம் மீது வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது.
எனவே, நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை இப்போது அபத்தமாகத் தோன்றலாம். ஆயினும்கூட, பொது சிவில் ஆசாரத்தின் முக்கிய, சிறந்த மரபுகள், வடிவத்தில் மாறினாலும், அவற்றின் ஆவியில் வாழ வேண்டும். எளிமை, இயல்பான தன்மை, விகிதாச்சார உணர்வு, பணிவு, சாதுரியம் மற்றும் மிக முக்கியமாக மக்களிடம் கருணை - இவை எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் தவறாமல் உங்களுக்கு உதவும் குணங்கள், பொது சிவில் ஆசாரத்தின் எந்த சிறிய விதிகளையும் நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும். பூமியில் ஏராளமாக உள்ளது.
சர்வதேச ஆசாரம்
ஆசாரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் உலகளாவியவை, அதாவது, அவை சர்வதேச தகவல்தொடர்புகளில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் மரியாதைக்குரிய விதிகள்.
ஆனால் சில சமயங்களில் நன்கு படித்தவர் கூட கடினமான சூழ்நிலையில் சிக்கிக் கொள்கிறார். சர்வதேச ஆசாரத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு அவசியமாக இருக்கும்போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்ல, இயல்பாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்துகொள்ளும் திறன் தேவைப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களைச் சந்திக்கும் போது அவசியம் மற்றும் முக்கியமானது. அத்தகைய திறமை தானாக வருவதில்லை. இதை வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.
ஒவ்வொரு தேசத்தின் மரியாதை விதிகள் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், விருந்தினரிடமிருந்து கவனம், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை எதிர்பார்க்க புரவலர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
இங்கிலாந்தில் மேஜை நாகரீகங்கள் மிகவும் முக்கியம். எனவே, இந்த சடங்கின் அடிப்படை விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம். உங்கள் கைகளை ஒருபோதும் மேசையில் வைக்காதீர்கள், அவற்றை உங்கள் முழங்காலில் வைக்கவும். இங்கிலாந்தில் கத்தி ஸ்டாண்டுகள் பயன்படுத்தப்படாததால், தட்டுகளில் இருந்து கட்லரி அகற்றப்படுவதில்லை. கட்லரியை ஒரு கையிலிருந்து மற்றொரு கைக்கு மாற்ற வேண்டாம், கத்தி எப்போதும் உள்ளே இருக்க வேண்டும் வலது கை, முட்கரண்டி - இடதுபுறத்தில், முனைகள் தட்டு எதிர்கொள்ளும். பல்வேறு காய்கறிகள் இறைச்சி உணவுகளுடன் ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்படுவதால், நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும்: நீங்கள் ஒரு சிறிய துண்டு இறைச்சியை கத்தியால் போட்டு, இந்த காய்கறிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஒரு கடினமான சமநிலையை செயல்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: முட்கரண்டி டைன்களின் குவிந்த பக்கத்தில் காய்கறிகள் ஒரு துண்டு இறைச்சியால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். நீங்கள் இதை அடைய வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் முட்கரண்டியில் ஒரு பட்டாணியைக் கூட குத்தினால், நீங்கள் மோசமான நடத்தை உடையவராகக் கருதப்படுவீர்கள்.
நீங்கள் கைகளை முத்தமிடக்கூடாது அல்லது பொதுவில் இதுபோன்ற பாராட்டுக்களைச் செய்யக்கூடாது
"நீங்கள் என்ன ஆடை அணிந்திருக்கிறீர்கள்!" அல்லது "இந்த கேக் எவ்வளவு சுவையாக இருக்கிறது!" - இது ஒரு பெரிய அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது.
மேஜையில் தனிப்பட்ட உரையாடல்கள் அனுமதிக்கப்படாது. அனைவரும் கேட்க வேண்டும்
யார் பேசுகிறார், அதையொட்டி, அனைவருக்கும் கேட்கும்படி பேசுகிறார்.
ஜெர்மனி
நீங்கள் பேசும் அனைவரின் தலைப்பையும் சொல்ல வேண்டும். தலைப்பு தெரியவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை இவ்வாறு உரையாற்றலாம்: “ஹெர் டாக்டர்!”. மருத்துவர் என்ற சொல் மருத்துவர்களுக்கு மட்டும் ஒதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு அல்லது தொழிலைக் குறிக்கும் போது எந்த விஷயத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
குடிப்பதற்கு முன், ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்தி, உங்கள் ஹோஸ்டுடன் கண்ணாடியை அழுத்தவும்
(உதாரணமாக, பிரான்சில் அவர்கள் ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்துகிறார்கள், ஆனால் கண்ணாடிகளை அழுத்துவதில்லை)
உணவகம் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும், அந்நியர்கள் கூட, "Mahlzeit" என்ற வெளிப்பாட்டுடன் வரவேற்கிறது, அதாவது தோராயமாக "Bon appetit"
காலை உணவிற்கு தங்கும்படி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், இந்த அழைப்பை ஏற்க வேண்டாம்.
: இது வெறும் சம்பிரதாயம். மீண்டும் மீண்டும் செய்தால், மீண்டும் மறுக்கவும். மூன்றாவது முறைக்குப் பிறகுதான் நீங்கள் அழைப்பை ஏற்க முடியும், ஏனெனில் இந்த முறை அது நேர்மையானதாக இருக்கும், மேலும் மரியாதையின் சைகையாக மட்டும் இருக்காது.
விந்தை போதும், சரியாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு வருவது வழக்கம் அல்ல, நீங்கள் நிச்சயமாக 15-20 நிமிடங்கள் தாமதமாக வேண்டும்.
பிற்பகல் நேரங்களில் வருகைகளை மேற்கொள்ளக்கூடாது. ரயிலில், உங்களுடன் சாப்பிட அண்டை வீட்டாரை அழைக்க மறக்காதீர்கள். அது உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால், அவர்கள் மறுப்பார்கள்.
ஹாலந்து
இங்குள்ள ஸ்பெயினைப் போலல்லாமல், இந்த நாட்டில், ஒவ்வொரு சந்திப்பு அல்லது அழைப்பின் போதும் நீங்கள் விதிவிலக்கான துல்லியத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.
.நீங்கள் கைகுலுக்குவதைத் தவிர்க்க வேண்டும், பாராட்டுக்களைத் தெரிவிக்காதீர்கள். பொதுவாக, டச்சுக்காரர்கள் கட்டுப்பாட்டை விரும்புகிறார்கள், ஒருவேளை அதிகமாக இருக்கலாம்.
ஆசிய நாடுகள்
கிழக்கில், உணவின் முடிவில் சூப் வழங்கப்படுகிறது; பல தென் நாடுகள்மற்றும் மத்திய ஆசிய குடியரசுகளில், விருந்தினர்கள் பெரும்பாலும் முற்றத்தில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, வீட்டின் நீட்டிப்பாகும்; ஒரு துருக்கிய குடும்பத்தில், அவர்கள் குளியலறையில் நேரத்தை செலவிட அழைக்கப்படலாம்; பிரேசிலில் வெப்பமண்டல ஹெல்மெட் அணிவது வழக்கம் அல்ல, தாய்லாந்தில் வெப்பத்தைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம் அல்ல. லத்தீன் அமெரிக்கர்கள், விருந்தினருக்கு அவர்களின் சிறப்பு மனநிலையின் அடையாளமாக, பெரும்பாலும் உரையாடலில் "நீங்கள்" என்று திரும்புவார்கள்.
கலாச்சாரம் நவீன சமுதாயம்இதன் விளைவாக, அனைத்து நாடுகளின் மற்றும் அனைத்து முந்தைய தலைமுறைகளின் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியை அவர் ஒருங்கிணைக்கிறார். வணிகர்கள் அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கலாம், வெளிநாட்டினருடன் அல்லது வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்வதில் தங்கள் கலாச்சார சாமான்களை வளப்படுத்தலாம்.
, அவர்களின் சொந்த நடத்தை கலாச்சாரம், மற்ற மக்கள் கொண்டிருக்கும் அனைத்து சிறந்தவற்றையும் உணர்தல்.
மதச்சார்பற்ற ஆசாரம்
முன்பு, "ஒளி" என்ற வார்த்தைக்கு அறிவாளி என்று பொருள்
: ஒரு சலுகை மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட சமூகம். "ஒளி" என்பது மக்களைக் கொண்டது
அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், புலமை, சில வகையான திறமைகள் அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களின் பணிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள், தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து வெளியேறுகிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது கண்ணியம் பற்றிய அறிவு, உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையில் சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் அவர்களின் எந்தவொரு செயலிலும் யாரையும் புண்படுத்தாதது.
உரையாடல் விதிகள்
ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபருக்கு தனது உரையாசிரியரைப் பற்றி முதல் அபிப்ராயம் உருவாகிறது. .
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயற்கையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பதட்டமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் ஒரு விஞ்ஞானியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு பெடண்ட் அல்ல, மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.
, ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, நாகரீகம் ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தாது. "ஒளி"யில் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதையும் ஆராய்வதில்லை, உரையாடல்களில், எந்தவொரு தீவிரமான சர்ச்சையையும் தவிர்க்க வேண்டும், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றி பேசும்போது.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்கப்பட விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்.
,நீங்கள் என்ன கேட்கிறீர்கள்.
சமூகத்தில், குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை ஒருவர் தன்னைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (பின்னர் கூட) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
மேஜையில் எப்படி நடந்துகொள்வது
உங்கள் நாப்கினை மடிக்க அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. ஒரு பார்ட்டியில், நண்பர்களுடன் சேர்ந்து உங்கள் உபகரணங்களை துடைப்பது அநாகரீகமானது
, ஏனெனில் இதன் மூலம் உரிமையாளர்கள் மீதான உங்கள் அவநம்பிக்கையை நீங்கள் காட்டுகிறீர்கள், ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ரொட்டி எப்போதும் உங்கள் தட்டுக்கு மேல் துண்டுகளாக உடைக்கப்பட வேண்டும், அதனால் மேஜை துணியில் நொறுங்காமல் இருக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்கவும்.
சூப்பை கரண்டியின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், இரால் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை) கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழங்களை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. பழத்தை கத்தியால் உரிக்கவும், பழங்களை துண்டுகளாக வெட்டவும், தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டவும், அதன் பிறகுதான் சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையின்மையைக் காட்ட யாரும் முதலில் ஒரு பாத்திரத்தை வழங்குமாறு கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் தாகமாக இருந்தால், உங்கள் வலது கையின் கட்டைவிரல் மற்றும் நடுத்தர விரல்களுக்கு இடையில் உங்கள் கண்ணாடியைப் பிடித்து, ஊற்றுபவர்களுக்கு உங்கள் கண்ணாடியை நீட்டவும். உங்கள் கண்ணாடியில் மது அல்லது தண்ணீரை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர்க்கவும்.
மேஜையில் இருந்து எழுந்திருக்கும் போது, நீங்கள் உங்கள் துடைக்கும் மடிப்பு செய்யக்கூடாது, இயற்கையாகவே, இரவு உணவிற்குப் பிறகு உடனடியாக வெளியேறுவது மிகவும் அநாகரீகமானது, நீங்கள் எப்போதும் குறைந்தது அரை மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும்.
மட்பாண்டங்கள், மேஜைப் பாத்திரங்கள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: சாப்பாடு, தேநீர் மற்றும் இனிப்பு, கூடுதலாக, உணவுகள் அவை தயாரிக்கப்படும் பொருட்களின் வகைகளுக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்படுகின்றன.
வெள்ளி. ஒரு விதியாக, வெள்ளி பொருட்கள்: கேக் உணவுகள், கரண்டிகள், முட்கரண்டிகள், கத்திகள், உப்பு குலுக்கல்கள். வெள்ளி போன்ற அதே வகையான உணவுகளை தயாரிக்க குப்ரோனிகல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இயற்கையாகவே கப்ரோனிகல் உணவுகள் வெள்ளியை விட மிகவும் மலிவானவை.
படிகம். டிகாண்டர்கள், கண்ணாடிகள், உப்பு ஷேக்கர்கள், கண்ணாடிகள் பொதுவாக அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.
, சாஸர்கள், சர்க்கரை கிண்ணங்கள், ஜாம் மற்றும் பழங்களுக்கான குவளைகள்.
பீங்கான், ஃபையன்ஸ். உணவுகளில் பெரும்பகுதி பீங்கான் அல்லது ஃபையன்ஸ் உணவுகளைக் கொண்டுள்ளது. இதில் தட்டுகள், கோப்பைகள், குழம்பு படகுகள் ஆகியவை அடங்கும்.
ஒயின் பரிமாறும் ஆர்டர்
1912 சமையல் புத்தகத்திலிருந்து சில பகுதிகள் இங்கே உள்ளன.
ஒயின்களை மட்டும் பரிமாறும் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளின் எண்ணிக்கை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அதனால்தான் உணவு எவ்வளவு வறுமையானது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும், அதே போல் குறைந்தபட்சம் அட்டவணை அமைப்பது தொடர்பான ஆசாரம் விதிகளும்.
மேசைக்கு ஒயின்கள் குளிர்ச்சியாகவோ அல்லது சூடாகவோ அல்லது குளிர்ச்சியாகவோ வழங்கப்படுகின்றன. ஷாம்பெயின் குளிர்ச்சியாகவும், போர்கோன் அல்லது லாஃபிட்கள் சூடாகவும் வழங்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள ஒயின்கள் குளிர்ச்சியாக வழங்கப்படுகின்றன.
ஒயின்கள் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன:
குழம்பு அல்லது சூப் பரிமாறப்பட்ட பிறகு: மடீரா, ஷெர்ரி அல்லது போர்ட் ஒயின்.
மாட்டிறைச்சிக்குப் பிறகு: பஞ்ச், போர்ட்டர், சாட்டோ லாஃபிட், செயிண்ட் எஸ்டெபி, மெடோக், மார்காக்ஸ், செயிண்ட் ஜூலியன்.
குளிர்ந்த உணவுகளுக்குப் பிறகு: மார்சலா, ஹெர்மிடேஜ், சாப்லிஸ், கோபர்சாக், வெய்ன்டெக்ராஃப்.
மீன் உணவுகளுக்குப் பிறகு: Bourgogne, Macon, Nuits, Pomor, Petit Violet.
சுவையூட்டிகளுக்கு: ரைன் ஒயின், சாட்டர்ன், கோ-சாட்டர்ன், மோசல் ஒயின், ஐசென்ஹைமர், கோஹ்மேயர், சேட்டோ டிகேம்.
பேட்ஸ் பிறகு: கண்ணாடி அல்லது ஷாம்பெயின் குத்து
வறுத்த பிறகு: மலகா, மஸ்கட் லுனெல், மஸ்கட் ஃப்ரண்டெனாக், மஸ்கட் பூட்டியர்.
Bourgogne சூடான மணலில் சிறிது சூடாக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக அனைத்து சிவப்பு ஒயின்களும் மிகவும் குளிராக வழங்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஷாமன் ஒயின் ஐஸ் நிரப்பப்பட்ட உலோக குவளைகளில் மட்டுமே பரிமாறப்படுகிறது மற்றும் அதை ஊற்றி விருந்தினர்களுக்கு வழங்க வேண்டிய தருணத்தில் மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது.
அட்டவணை அமைப்பு
அட்டவணையை அமைக்கும் போது, அனைத்து சாதனங்களும் இன்னும் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படாது என்பதால், மூன்று முட்கரண்டிகள் அல்லது மூன்று கத்திகளுக்கு மேல் (ஒவ்வொரு வகை டிஷ் அதன் சொந்த சாதனம் வேண்டும்) வைப்பது வழக்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மீதமுள்ள கத்திகள், முட்கரண்டிகள் மற்றும் பிற கூடுதல் பரிமாறும் பொருட்கள், தேவைப்பட்டால், தொடர்புடைய உணவுகளுடன் வழங்கப்படுகின்றன. உணவுகளை பரிமாறும் வரிசையில் முட்கரண்டிகள் தட்டின் இடதுபுறத்தில் இருக்க வேண்டும். தட்டின் வலதுபுறத்தில் ஒரு பசியைக் குறைக்கும் கத்தி, ஒரு தேக்கரண்டி , ஒரு மீன் கத்தி மற்றும் ஒரு பெரிய இரவு உணவு கத்தி.
கண்ணாடிகள் வலமிருந்து இடமாக பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்படுகின்றன: தண்ணீருக்கு ஒரு கண்ணாடி (கண்ணாடி), ஷாம்பெயின் ஒரு கண்ணாடி, வெள்ளை ஒயின் ஒரு கண்ணாடி
சிவப்பு ஒயினுக்கான சற்றே சிறிய கண்ணாடி மற்றும் டெசர்ட் ஒயினுக்கு இன்னும் சிறியது. உயரமான கிளாஸில் வழக்கமாக இருக்கை உத்தேசித்துள்ள விருந்தினரின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயருடன் கூடிய அட்டை இருக்கும்.
ஆடை மற்றும் தோற்றம்
அவர்கள் மனதிற்கு ஏற்ப பார்க்கிறார்கள் என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அவர்கள் ஆடைகளுக்கு ஏற்ப ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், உங்களைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்து எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்று ஆடைகள். ராக்ஃபெல்லர் தனது கடைசிப் பணத்தில் ஒரு விலையுயர்ந்த உடையை வாங்கி, கோல்ஃப் கிளப்பில் உறுப்பினராகத் தொடங்கினார்.
உடைகள் சுத்தமாகவும், சுத்தமாகவும், சலவை செய்யப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் எப்படி, எப்போது உடை அணிய வேண்டும் என்பதற்கான சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன.
20:00 வரை வரவேற்புகளுக்கு, ஆண்கள் பிரகாசமான வண்ணங்களில் எந்த உடையையும் அணியலாம். 20:00 மணிக்குப் பிறகு தொடங்கும் வரவேற்புகளுக்கு, கருப்பு உடைகள் அணிய வேண்டும்.
முறையான அமைப்பில், ஜாக்கெட் மேலே பொத்தான் செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு பொத்தான் ஜாக்கெட்டில், அவர்கள் நண்பர்களிடம், ஒரு உணவகத்திற்கு, தியேட்டரின் ஆடிட்டோரியத்தில் நுழைகிறார்கள், பிரீசிடியத்தில் உட்கார்ந்து அல்லது ஒரு விளக்கக்காட்சியை செய்கிறார்கள், ஆனால் ஜாக்கெட்டின் கீழ் பொத்தான் ஒருபோதும் கட்டப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மதிய உணவு, இரவு உணவு அல்லது நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் போது உங்கள் ஜாக்கெட் பட்டன்களை அவிழ்த்து விடலாம்.
நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய வேண்டியிருந்தால், இது அழைப்பிதழில் குறிப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது (கிராவேட் நோயர், கருப்பு டை)
ஆண்களின் காலுறைகளின் நிறம் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சூட்டை விட இருண்டதாக இருக்க வேண்டும், இது சூட்டின் நிறத்திலிருந்து காலணிகளின் நிறத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகிறது. காப்புரிமை தோல் காலணிகள் ஒரு டக்ஷிடோவுடன் மட்டுமே அணியப்பட வேண்டும்.
- ஜாக்கெட் கிளாசிக் "ஆங்கிலத்திற்கு" (பின்புறத்தில் இரண்டு இடங்களுடன்) விரும்பத்தக்கது. "ஐரோப்பிய" (ஸ்லாட்டுகள் இல்லாமல்) மற்றும் "அமெரிக்கன்" (ஒரு ஸ்லாட்டுடன்) போலல்லாமல், அதன் உரிமையாளரை நேர்த்தியாக நிற்க அனுமதிக்கிறது, ஆனால் மேலும் நேர்த்தியாக உட்கார வேண்டும்;
- கால்சட்டை நீளமாக இருக்க வேண்டும், அவை முன்னால் உள்ள காலணிகளில் சிறிது கீழே இறங்கி, பின்புறத்தில் குதிகால் தொடக்கத்தை அடையும்.
- ஒரு ஜாக்கெட்டின் கீழ் ஒரு சட்டை நீண்ட கைகளுடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, நைலான் மற்றும் பின்னப்பட்ட சட்டைகளை அணியக்கூடாது.
- காலர் ஜாக்கெட்டின் காலரை விட ஒன்றரை சென்டிமீட்டர் அதிகமாக இருக்க வேண்டும்
- உடுப்பு மிகவும் குறுகியதாக இருக்கக்கூடாது, சட்டை அல்லது பெல்ட் தெரியவில்லை
- பெல்ட் இயற்கையாகவே சஸ்பெண்டர்களை விலக்குகிறது மற்றும் நேர்மாறாகவும்
- வணிகத்திற்கான காலுறைகள் மற்றும் பண்டிகை வழக்குகள் பொருந்துமாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வெள்ளை மற்றும் போதுமான நீளம்.
ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் ஆடை மற்றும் துணி பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது கவனிக்க வேண்டிய முக்கிய விதி என்னவென்றால், அது நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைக்கு பொருந்துகிறது. எனவே, பகலில் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் விருந்தினர்களை வரவேற்பது அல்லது விருந்தினர்களிடம் செல்வது வழக்கம் அல்ல.
ஆடைகளில் நிறங்கள்
ஒரு நபர் தனது முகத்தின் வெண்மையை வலியுறுத்த விரும்பினால், அவர் சிவப்பு ஆடைகளை அணிய வேண்டும், வேறு எந்த கலவையிலும், ஆடைகளின் சிவப்பு நிறம் இயற்கையான நிறத்தை அடக்குகிறது. மஞ்சள் நிறம் முகத்தின் வெண்மைக்கு ஊதா நிறத்தை அளிக்கிறது.
பொதுவாக ஆடைகளின் நிறம் பின்வரும் கணக்கீட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது:
- பொன்னிறமானது நீல நிறத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது
- அழகி - மஞ்சள்
— வெள்ளை நிறம்முகத்தில் இளஞ்சிவப்பு நிற தோல் கொண்டவர்களுக்கு பொருந்தும்
- கருப்பு நிறம் மற்ற நிறங்களில் இருந்து பிரகாசத்தை உறிஞ்சுகிறது
வணிக அட்டைகள்
வணிக அட்டை பல சந்தர்ப்பங்களில் "அடையாள அட்டையை" மாற்றுகிறது. இது பொதுவாக அச்சிடப்படும் நாட்டின் மொழி,அட்டைதாரர் வசிக்கும் இடத்தில், ஆங்கிலம் அல்லது ஹோஸ்ட் நாட்டின் மொழியில்.
நபர் பணிபுரியும் நிறுவனத்தின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர், நிலை மற்றும் முகவரி, அத்துடன் தொலைபேசி எண் (தொலைநகல், டெலக்ஸ்) ஆகியவை வணிக அட்டையில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன.
வணிக அட்டைகள் ஒரு நபரிடம் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவர் உடனடியாக அதைப் படிக்க முடியும், மேலும் கொடுப்பவர், இதற்கிடையில், அவரது முதல் மற்றும் கடைசி பெயரை உரக்க உச்சரிக்க வேண்டும்.
மனைவிகளின் வணிக அட்டைகளில், பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர் மட்டுமே ஒட்டப்பட்டுள்ளது, நிலை குறிப்பிடப்படவில்லை.
கணவன் மற்றும் மனைவியின் பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர் ஒரே நேரத்தில் குறிக்கப்பட்ட வணிக அட்டைகள் முக்கியமாக பெண்களுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன அல்லது வழங்கப்படுகின்றன.
ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்படாத வணிக அட்டைகளில், புரவலன் குறிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலான நாடுகளில் இது போன்ற ஒன்று கூட இல்லை.
.
வணிக அட்டையின் கீழ் இடது மூலையில் உள்ள பென்சில் கல்வெட்டுகள் பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கலாம்: p.f. - வாழ்த்துக்கள் பி.ஆர். நன்றி பி.சி. இரங்கல் பி.பி. - இல்லாத விளக்கக்காட்சி பி.எஃப்.சி. - பி.பி.சி சந்திப்பில் திருப்தி. - இறுதிப் புறப்பாட்டின் போது தனிப்பட்ட வருகைக்குப் பதிலாக p.f.N.a. - புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்
அதன் உரிமையாளரால் நேரடியாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வணிக அட்டைகள் மடிக்கப்படுகின்றன வலது பக்கம்(மடிந்த மூலை என்றால் தனிப்பட்ட வருகை), அனுப்பப்பட்ட வணிக அட்டைகள் மடிக்கப்படவில்லை.
பெறப்பட்ட அல்லது இறக்குமதி செய்யப்பட்ட வணிக அட்டைகள் 24 மணிநேரத்திற்குள் பதிலளிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
வணிக அட்டைகள் ஆடம்பரமாகவும், ஆடம்பரமாகவும் இருக்கக்கூடாது, தங்க விளிம்புகள் இருக்கக்கூடாது. கருப்பு எழுத்துருவை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.
எழுத்துக்களில் ஆசாரம்
கடிதங்களில் உள்ள ஆசாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்களாக மாறிய அதே சம்பிரதாயங்கள். புத்தாண்டை வாழ்த்தும் கடிதங்கள் முன்கூட்டியே அனுப்பப்படுகின்றன, இதனால் அவை புத்தாண்டுக்கு முன்னதாக அல்லது புத்தாண்டு தினத்தில் பெறப்படும். இந்த காலகட்டம் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் மதிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் நண்பர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்களைப் பொறுத்தவரை, வாழ்த்துக் காலம் புத்தாண்டுக்குப் பிறகு முதல் வாரத்திற்கு நீட்டிக்கப்படலாம், மற்ற அனைவரையும் ஜனவரி முழுவதும் வாழ்த்தலாம்.
கடிதங்கள் தாளின் ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன, தலைகீழ் பக்கம் எப்போதும் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.
ஆசாரத்திற்கு அழகான கையெழுத்து தேவையில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது உங்கள் மூச்சின் கீழ் முணுமுணுப்பதைப் போலவே தெளிவாக எழுதுவதும் அசிங்கமானது.
கையொப்பத்திற்குப் பதிலாக புள்ளியுடன் ஒரு எழுத்தை இடுவது மிகவும் அசிங்கமாகவும் கண்ணியமாகவும் கருதப்படுகிறது. அது எந்த வகையான கடிதமாக இருந்தாலும்: வணிகம் அல்லது நட்பு - நீங்கள் முகவரியையும் எண்ணையும் வைக்க மறக்கக்கூடாது.
உங்களுக்கு மேலே அல்லது கீழே உள்ள நபர்களுக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் வாய்மொழியாக எழுதக்கூடாது, முதல் வழக்கில், உங்கள் வாய்மொழி உங்கள் அவமரியாதையைக் காட்டலாம், பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு நீண்ட கடிதத்தைப் படிக்க மாட்டார்கள், இரண்டாவது வழக்கில், நீண்ட கடிதம் எழுதலாம். பரிச்சயமாக கருதப்படுகிறது.
கடிதங்களை உருவாக்கும் கலையில், நாம் யாருக்கு எழுதுகிறோம் என்பதை வேறுபடுத்தி, கடிதத்தின் சரியான தொனியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
கடிதம் எழுத்தாளரின் தார்மீக தன்மையை சித்தரிக்கிறது, அது பேசுவதற்கு, அவரது கல்வி மற்றும் அறிவின் அளவு. எனவே, எழுதும் போது, உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைப் பற்றி மக்கள் அதிலிருந்து முடிக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் நினைவில் வைத்து, நீங்கள் நுட்பமாக நகைச்சுவையாக இருக்க வேண்டும். சொற்களில் சிறிதளவு சாதுர்யமின்மையும், வெளிப்பாடுகளில் கவனக்குறைவும் எழுத்தாளனை விரும்பத்தகாத வெளிச்சத்தில் அம்பலப்படுத்துகிறது.
முடிவுரை
புத்திசாலித்தனம் என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றொன்றைப் புரிந்து கொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது, அது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன் ஆகியவற்றில்.
, இயற்கையைப் பாதுகாக்கவும், உங்களைச் சுற்றி குப்பை போடாதீர்கள் - சிகரெட் துண்டுகள் அல்லது திட்டுதல், கெட்ட எண்ணங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு குப்பை போடாதீர்கள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறை.
எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் அந்த நபர் தலையிடுவதில்லை, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்திற்கான கவனமான அணுகுமுறை போன்றவற்றில் அதிக நடத்தைகளை கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தேவை.
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்
இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://base.ed.ru தளத்திலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
7ம் வகுப்பில் வகுப்பு நேரம்
தலைப்பு"பொது இடங்களில் ஆசாரம் விதிகள்".
இலக்கு:கலாச்சார தொடர்புகளின் அடிப்படை நெறிமுறைகள் மற்றும் திறன்கள் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலை உருவாக்குதல்.
ஆசிரியரின் அறிமுக உரை:
ஆசாரம் என்பது நல்ல நடத்தை மற்றும் நடத்தை விதிகளின் ஒரு வகையான குறியீடு.
ஆசாரம் பற்றிய அறிவு ஒரு நபரின் தோற்றம், பேசும் விதம், உரையாடலைப் பராமரிக்கும் திறன், மேஜையில் நடந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றில் ஒரு நல்ல தோற்றத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
மனிதன் மக்களிடையே வாழ்கிறான். உங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் அணுகுமுறை ஆளுமையின் உள் குணங்கள் உட்பட பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, ஆனால் மக்கள் உங்களைத் தெரிந்துகொள்ள நேரம் தேவை.
ரஷ்ய பழமொழி கூறுகிறது: "அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் சந்திக்கிறார்கள்." இதன் பொருள் என்னவென்றால், அந்த நபர் என்ன தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. தோற்றம், நடத்தை முறைகள் ஒரு நபரின் உணர்வை மற்றொருவரால் தீர்மானிக்கின்றன. மற்றும் இணைக்கும் பாலம் உள் உலகம்ஒரு நபர் தனது உள் வெளிப்பாட்டுடன், ஆசாரம். ஆசாரம் என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? மற்றும் அது என்ன?
ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி கருதப்படுகிறது.இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் பொதுவாக அழைக்கப்படுகின்றன: "ஆசாரத்தின் கிளாசிக்கல் நாடுகள்." இருப்பினும், அவற்றை ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்க முடியாது. ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, மிருகத்தனமான படை வழிபாடு போன்றவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜெர்மனி மற்றும் அன்றைய ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி நீங்கள் பேச முடியாது, அந்த நேரத்தில் இத்தாலி மட்டுமே விதிவிலக்கு. இத்தாலிய சமுதாயத்தின் அறநெறிகளின் மேன்மை ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. மனிதன் நிலப்பிரபுத்துவ பழக்கங்களிலிருந்து நவீன காலத்தின் ஆவிக்கு சென்றான், இந்த மாற்றம் மற்ற நாடுகளை விட இத்தாலியில் ஆரம்பமானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியை ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உயர் கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் திறன் ஆகியவை உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். அதே நேரத்தில், இங்கிலாந்து, ஒரு போரை முடித்து, மற்றொரு போருக்கு இழுக்கப்படுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை காட்டுமிராண்டிகளின் நாடாக உள்ளது. ஜேர்மனியில், ஹுசைட்டுகளின் கொடூரமான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத போர் மூண்டது, பிரபுக்கள் அறியாமை, முஷ்டி சட்டம் நிலவுகிறது, அனைத்து சர்ச்சைகளையும் பலவந்தமாக தீர்க்கிறது. பிரான்ஸ் ஆங்கிலேயர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இராணுவத்தைத் தவிர வேறு எந்த தகுதியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்கள் அறிவியலை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அதை வெறுக்கிறார்கள், மேலும் அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் மக்கள் மிகவும் அற்பமானவர்களாகக் கருதினர்.
ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகள் கலவரத்தில் மூழ்கியிருந்தபோதும், நிலப்பிரபுத்துவ முறை இன்னும் முழு பலத்தில் இருந்தபோதும், இத்தாலி ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நிலமாக இருந்தது. இந்த நாடு ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.
ஆசாரம் என்பது பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வார்த்தையாகும், அதாவது நடத்தை. சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதை மற்றும் பணிவு விதிகள் இதில் அடங்கும்.
பல்வேறு வகையான ஆசாரம் உள்ளன:
ü உத்தியோகபூர்வ (வணிகம்);
ü இராஜதந்திர;
ü இராணுவம்;
ü கல்வியியல்;
ü மருத்துவம்;
ü பொது இடங்களில் ஆசாரம்.
இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பொது சிவில் ஆசாரத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஓரளவிற்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு, இராஜதந்திரிகளால் ஆசாரம் விதிகளை கடைபிடிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து விலகல் அல்லது இந்த விதிகளை மீறுவது நாட்டின் அல்லது அதன் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகளின் கௌரவத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.
மனித வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் மாறும்போது, வடிவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகின்றன. அநாகரீகமாகக் கருதப்படுவது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் நேர்மாறாகவும். ஆனால் ஆசாரத்தின் தேவைகள் முழுமையானவை அல்ல: அவற்றின் கடைபிடிப்பு இடம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒரு இடத்தில் மற்றும் ஒரு சூழ்நிலையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை மற்றொரு இடத்தில் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம்.
ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபரும் ஆசாரத்தின் அடிப்படை விதிமுறைகளை அறிந்து கடைப்பிடிப்பது மட்டுமல்லாமல், சில விதிகள் மற்றும் உறவுகளின் அவசியத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் உள் கலாச்சாரம், அவரது தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் குணங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. சமுதாயத்தில் சரியாக நடந்து கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது: இது தொடர்புகளை நிறுவ உதவுகிறது, பரஸ்பர புரிதலை அடைய பங்களிக்கிறது, நல்ல, நிலையான உறவுகளை உருவாக்குகிறது.
உத்தியோகபூர்வ விழாக்களில் மட்டுமல்ல, வீட்டிலும் ஒரு தந்திரமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் ஆசாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப நடந்துகொள்கிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பழக்கவழக்கங்கள் - தன்னைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழி, நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவம், பிறரை நடத்துதல், பேச்சில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடுகள், தொனி, உள்ளுணர்வு, ஒரு நபரின் நடைப் பண்பு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள் கூட.
பள்ளி பொது இடமா?
ஆசாரம் மரியாதை விதிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.
POLITENESS என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது தெரியுமா?
"பண்பு" என்ற வார்த்தை பழைய ஸ்லாவோனிக் "vezhe" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது. "ரசனையாளர்". எனவே, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், மற்றவர்களை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும்.
"நீ கண்ணியமான ஆளா?!"
1. மற்றவர்களை புண்படுத்தாமல் உங்கள் செயல்கள் மற்றும் முடிவுகளின் சுதந்திரத்தை பராமரிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்.
2. நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:
ü குறுக்கிடாதே;
சத்தம் போடாதே;
ü முகர்ந்து பார்க்காதே;
ü சத்தமாக கொட்டாவி விடாதீர்கள்;
ü உங்கள் கால்சட்டையின் காலில் உங்கள் காலணிகளைத் துடைக்காதீர்கள்;
ü ஒரு நாகரிக நபரை காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கவும்.
பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு அரசியல் பார்வைகள், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள், தேசிய மரபுகள் மற்றும் உளவியல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சர்வதேச ஆசாரம் தொடர்புக்கு வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மட்டுமல்ல, இயற்கையாகவும், சாதுர்யமாகவும், கண்ணியமாகவும் நடந்து கொள்ளும் திறன் தேவைப்படுகிறது. மற்ற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான சந்திப்புகளில் மிகவும் அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது. அத்தகைய திறமை தானாக வருவதில்லை. இதை வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு தேசத்தின் மரியாதை விதிகள் தேசிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசாரம் ஆகியவற்றின் மிகவும் சிக்கலான கலவையாகும். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், விருந்தினரிடமிருந்து கவனம், தங்கள் நாட்டில் ஆர்வம், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை எதிர்பார்க்க புரவலர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
மதச்சார்பற்ற ஆசாரம்
முன்னதாக, "ஒளி" என்ற வார்த்தை ஒரு அறிவாளியைக் குறிக்கிறது: சலுகை மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட சமூகம். "ஒளி" என்பது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம், கற்றல், ஒருவித திறமை அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நபர்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது, "ஒளி" என்ற கருத்து வெளியேறுகிறது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற நடத்தை விதிகள் உள்ளன. மதச்சார்பற்ற ஆசாரம் என்பது கண்ணியம் பற்றிய அறிவு, உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெறும் வகையில் சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் திறன் மற்றும் அவர்களின் எந்தவொரு செயலிலும் யாரையும் புண்படுத்தாதது.
உரையாடல் விதிகள்
ஒரு உரையாடலில் பின்பற்ற வேண்டிய சில கொள்கைகள் இங்கே உள்ளன, ஏனென்றால் பேசும் விதம் ஆடை அணிவதற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விஷயம், இது ஒரு நபர் கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபர் தனது உரையாசிரியரைப் பற்றி முதல் அபிப்ராயத்தை உருவாக்குகிறது.
உரையாடலின் தொனி மென்மையாகவும் இயல்பாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பிடிவாதமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்கக்கூடாது, அதாவது, நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பயமுறுத்தும், மகிழ்ச்சியான, ஆனால் சத்தம் போடக்கூடாது, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாகரீகத்தை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. "ஒளியில்" அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதையும் ஆராய்வதில்லை. எந்தவொரு தீவிரமான சர்ச்சையும் உரையாடல்களில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய உரையாடல்களில்.
கேட்கும் திறன் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்ட ஒரு நபருக்கு பேசக்கூடிய அதே நிபந்தனையாகும், மேலும் நீங்கள் கேட்க விரும்பினால், மற்றவர்களை நீங்களே கேட்க வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும். .
சமூகத்தில், குறிப்பாகக் கேட்கும் வரை ஒருவர் தன்னைப் பற்றி பேசத் தொடங்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிக நெருங்கிய நண்பர்கள் மட்டுமே (பின்னர் கூட) யாருடைய தனிப்பட்ட விவகாரங்களிலும் ஆர்வமாக இருக்க முடியும்.
மேஜையில் எப்படி நடந்துகொள்வது
உங்கள் நாப்கினை வெளியே போட அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மற்றவர்கள் அதைச் செய்யும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. ஒரு விருந்தில், நண்பர்களுடன் உங்கள் உபகரணங்களைத் துடைப்பது அநாகரீகமானது, இதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் உரிமையாளர்கள் மீது உங்கள் அவநம்பிக்கையைக் காட்டுகிறீர்கள், ஆனால் இது உணவகங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ரொட்டி எப்போதும் உங்கள் தட்டுக்கு மேல் துண்டுகளாக உடைக்கப்பட வேண்டும், அதனால் மேஜை துணியில் நொறுங்காமல் இருக்க வேண்டும், உங்கள் ரொட்டி துண்டுகளை கத்தியால் வெட்டவும் அல்லது முழு துண்டுகளையும் கடிக்கவும்.
சூப்பை கரண்டியின் முனையில் இருந்து சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் பக்க விளிம்பில் இருந்து சாப்பிட வேண்டும்.
சிப்பிகள், நண்டுகள் மற்றும் உண்மையில் அனைத்து மென்மையான உணவுகளுக்கும் (இறைச்சி, மீன் போன்றவை), கத்திகள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பழங்களை நேரடியாக கடித்து சாப்பிடுவது மிகவும் அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. பழத்தை கத்தியால் உரிக்கவும், பழங்களை துண்டுகளாக வெட்டவும், தானியங்களுடன் மையத்தை வெட்டவும், அதன் பிறகுதான் சாப்பிட வேண்டும்.
எந்த வகையிலும் தங்கள் பொறுமையின்மையைக் காட்ட யாரும் முதலில் ஒரு பாத்திரத்தை வழங்குமாறு கேட்கக்கூடாது. நீங்கள் மேஜையில் குடிக்க விரும்பினால், ஊற்றுபவருக்கு உங்கள் கண்ணாடியை நீட்ட வேண்டும்.
ஆசாரம் பற்றிய உங்கள் அறிவை சோதிக்கவும்
1. நீங்கள் ஒரு காபி கிரைண்டரை பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் கடன் வாங்கி தவறுதலாக உடைத்துவிட்டீர்கள். நீ என்ன செய்ய போகின்றாய்?
1. அவளிடம் மன்னிப்பு கேள் (1)
2. அவளுக்கு பணம் கொடு (3)
3. நான் அவளை அப்படியே வாங்குவேன் (5)
2. நீங்கள் வந்த கச்சேரி மிகவும் மோசமாக இருந்தது. நீங்கள் அவரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்துள்ளீர்கள். இதைச் செய்ய சிறந்த நேரம் எப்போது?
1. உடனடியாக (கலைஞர்கள் ஹேக் செய்யாமல் இருக்க கல்வி கற்க வேண்டும்) (1)
2. இடைவேளை (5)
3. எந்தப் பாடலின் முடிவிலும் (3)
3. ஒருவரின் அலுவலகத்திற்குள் நுழையும் போது நான் தட்ட வேண்டுமா?
1. ஆம், உரிமையாளர் என்ன செய்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது (1)
2. இல்லை, ஏனெனில் பணியிடத்தில் தனியுரிமை கவலை இல்லை (5)
3. முதலாளியின் அலுவலகத்தில் மட்டும் (3)
4. வணிக விருந்துக்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்கள். ஒரு சிற்றுண்டி செய்யப்பட்டது. உங்கள் கண்ணாடியை காலி செய்வதற்கு முன், நீங்கள் கண்டிப்பாக...
1. அருகில் அமர்ந்திருப்பவர்களுடன் கண்ணாடியை அழுத்தவும் (3)
2. அனைவருடனும் கண்ணாடியை அழுத்தவும் (1)
3. ஒரு கண்ணாடியை உயர்த்தி பார்வையாளர்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள் (5)
5. உங்கள் உரையாசிரியர் தொடர்ச்சியாக பல முறை தும்மினார், நீங்கள் ...
1. அமைதியாக இரு (5)
2. ஒருமுறை அவரிடம் "ஆசீர்வாதம்" (3)
3. ஒவ்வொரு "தும்மலுக்கும்" நீங்கள் அவருக்கு ஆரோக்கியத்தை விரும்புவீர்கள் (1)
6. உங்கள் சந்திப்புக்கு 15 நிமிடங்கள் தாமதமாக வந்தீர்கள். நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?
1. ஒன்றுமில்லை (5)
2. மன்னிக்கவும் (3)
3. நல்ல காரணங்களைக் கூறுங்கள் (1)
5 முதல் 14 புள்ளிகள் வரை. ஐயோ... ஆசாரம் பற்றிய நல்ல அறிவைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் சரி செய்து விடுவோம். உங்கள் தவறுகளை வெளிப்படையாகச் சுட்டிக்காட்ட நண்பர்களிடம் கேளுங்கள். இந்த தகவல் விலைமதிப்பற்றது!
15 முதல் 29 புள்ளிகள் வரை. ஆசாரத்தின் அடிப்படையில், நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்த பெரும்பான்மையான மக்களில் நீங்களும் ஒருவர். ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் சிறிய விஷயங்களில் எரிச்சலூட்டும் தவறுகளை செய்கிறீர்கள்.
30 புள்ளிகளில் இருந்து. பிராவோ! உங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் குறைபாடற்றவை. நீங்கள் எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் மரியாதையுடன் வெளியே வந்து சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவீர்கள். நீங்கள் தற்செயலாக இராஜதந்திர துறையில் பணியாற்றுகிறீர்களா?
சுருக்கமாக
புத்திசாலித்தனம் என்பது அறிவில் மட்டுமல்ல, மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனிலும் உள்ளது. இது ஆயிரம் மற்றும் ஆயிரம் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: மரியாதையுடன் வாதிடும் திறன், மேஜையில் அடக்கமாக நடந்துகொள்வது, அமைதியாக மற்றொருவருக்கு உதவும் திறன், இயற்கையைப் பாதுகாப்பது, தன்னைச் சுற்றி குப்பை போடாமல் இருப்பது - சிகரெட் துண்டுகளால் குப்பை போடுவது அல்லது திட்டுதல், கெட்ட எண்ணங்கள்.
நுண்ணறிவு என்பது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீது சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அணுகுமுறை. எல்லா நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் இதயத்திலும் அந்த நபர் தலையிடுவதில்லை, அதனால் எல்லோரும் ஒன்றாக நன்றாக உணர்கிறார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும். நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, உலகம், சமூகம், இயற்கை, ஒருவரின் கடந்த காலத்திற்கான கவனமான அணுகுமுறை போன்றவற்றில் அதிக நடத்தைகளை கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம்.
நூற்றுக்கணக்கான விதிகளை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - மற்றவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தேவை.
ஆசாரத்தின் வரலாறு பண்டைய காலங்களில் வேரூன்றியுள்ளது. மக்கள் பல குழுக்களாக வாழத் தொடங்கியதிலிருந்து, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மிகுந்த ஆறுதலுடன் பழக அனுமதிக்கும் சில விதிமுறைகளால் தங்கள் இருப்பை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. அதே கொள்கை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.
கடந்த நூற்றாண்டுகளின் நடத்தை விதிமுறைகள்
நவீன உலகில், ஆசாரம் என்பது நம் வாழ்க்கையை இனிமையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாற்றுவதற்கும், நம்மையும் மற்றவர்களையும் கவனக்குறைவான கூற்றுக்கள் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட விதிகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை. அந்நியரின் தோளில் தட்டாதது போன்ற பல தேவைகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை மற்றும் வாழ்க்கையால் கட்டளையிடப்படுகின்றன, ஆனால் போதனைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின் வடிவத்தில் அனுப்பப்படும் தேவைகளும் உள்ளன.
ஆசாரம் அதன் ஆரம்ப வடிவத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு முக்கியமாக எகிப்திய மற்றும் ரோமானிய கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், ஹோமரின் ஒடிஸியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நடத்தை விதிமுறைகளிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஏற்கனவே இந்த பண்டைய ஆவணங்களில், பாலினங்கள், மேலதிகாரிகள் மற்றும் கீழ்படிந்தவர்களுக்கு இடையிலான உறவின் கொள்கைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விதிகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த வழிகாட்டுதல்களை மீறினால் மிகக் கடுமையான தண்டனைகள் விதிக்கப்பட்டன என்பது அறியப்படுகிறது. பொதுவாக, வரலாறு எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதற்கு இணையாக மக்களிடையே தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது.
நைட்லி மரியாதை குறியீடு
மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் உள்ள ஆசாரம் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளிடையே வீரப்படை அமைப்பு பரவியதன் மூலம் குறிப்பாக வளமான நிலத்தைக் கண்டறிந்தது. இதன் விளைவாக, கெளரவக் குறியீடு தோன்றியது - நடத்தை விதிமுறைகளை மட்டுமல்லாமல், நைட்டிக்கு அவரது ஆடைகளின் நிறம் மற்றும் பாணியையும், பொதுவான ஹெரால்டிக் சின்னங்களையும் பரிந்துரைக்கும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு விதிகளின் தொகுப்பு.
இந்த காலகட்டத்தில், பல புதிய, மிகவும் விசித்திரமான சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தோன்றின. அவரது நிலைக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போக, மாவீரர் தைரியமாகவும், உன்னதமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், கடைசி இரண்டு குணங்கள் தங்கள் சொந்த வட்டத்தில் உள்ளவர்களுடன் மட்டுமே காட்டப்பட வேண்டும். சாதாரண மக்களுடன், மாவீரர் அவர் விரும்பியபடி செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தார், ஆனால் அது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை.
ஆசாரம், அல்லது மாறாக, அதன் விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, சில சமயங்களில் கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிந்தவர்கள் மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாட முடிந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, மிக முக்கியமான போராக மாறிய நூறு ஆண்டுகாலப் போரின்போது, பிரஞ்சு மாவீரர்கள், அவசர அறிக்கையுடன் தங்கள் மன்னர் ஆறாம் பிலிப்பிடம் விரைந்து சென்று, நீதிமன்ற ஆசாரத்தை மீறத் துணியவில்லை மற்றும் முதலில் அவனிடம் திரும்பு. இறுதியாக மன்னர் அவர்களைப் பேச அனுமதித்தபோது, அவர்கள் நீண்ட நேரம் வணங்கி, இந்த கௌரவ உரிமையை ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக்கொடுத்தனர். இதன் விளைவாக, நல்ல நடத்தை விதிகள் கடைபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் நேரம் இழந்தது, மற்றும் தாமதம் போரின் போக்கில் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும்.
ஆசாரம் பெற்றது மேலும் வளர்ச்சி XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் நீதிமன்றத்தில். உண்மையில், இந்த வார்த்தையே அவரது அரண்மனையிலிருந்து உலகிற்கு வந்தது, அங்கு ஒரு வரவேற்பு நிகழ்ச்சியின் போது, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு அட்டையைப் பெற்றார் (பிரெஞ்சு - ஆசாரம்) நடத்தை விதிகளின் விரிவான பட்டியலுடன், அவர் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். .
பெட்ரைனுக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், ஆசாரத்தின் சில விதிமுறைகளும் இருந்தன, ஆனால் அவை ஐரோப்பாவிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தன, அதனுடன் பழங்காலத்திலிருந்தே நெருங்கிய உறவுகள் இருந்தன. இருப்பினும், அவர்களுடன் அருகருகே, பேகன் பழங்காலத்தின் காட்டு பழக்கவழக்கங்கள் இணைந்திருந்தன, சில சமயங்களில் வெளிநாட்டு தூதர்களை குழப்பியது. ரஷ்யாவில் ஆசாரத்தின் வரலாறு, மீண்டும் மீண்டும் நெருங்கிய ஆய்வின் பொருளாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு நபரின் சமூக அந்தஸ்துக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது.
உதாரணமாக, ஒரு சமமானவரைப் பார்க்கும்போது, முற்றத்தில் நுழைந்து, மிகவும் தாழ்வாரத்தில் நிறுத்துவது வழக்கமாக இருந்தது. வீட்டின் உரிமையாளர் தரத்தில் உயர்ந்தவராக இருந்தால், அது தெருவில் நின்று முற்றத்தின் வழியாக கால்நடையாக நடக்க வேண்டும். தாழ்வாரத்தில் நிற்கும் ஒரு முக்கியமான விருந்தினரைச் சந்திக்க உரிமையாளர் கடமைப்பட்டுள்ளார், அதற்கு சமமானவர் - ஹால்வேயில், மற்றும் அதன் நிலை குறைவாக உள்ளவர் - மேல் அறையில்.
அது தொப்பி இல்லாமல் அறைக்குள் நுழைய வேண்டும், ஆனால் அதை ஒரு கரும்பு அல்லது தண்டு போன்ற ஹால்வேயில் விடக்கூடாது, ஆனால் எல்லா வகையிலும் அதை உங்கள் கைகளில் வைத்திருங்கள். நுழைந்து, விருந்தினர் ஐகான்களில் மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் பெற்றார், பின்னர், புரவலன் அவரது தரத்தை விட அதிகமாக இருந்தால், அவர் பூமியை வணங்கினார். சமமாக இருந்தால் கைகுலுக்கினர். உறவினர்கள் கட்டிப்பிடித்தனர்.
பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது ரஷ்ய ஆசாரத்தின் வரலாறு பல வழிகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள் பயணித்த பாதையை நினைவூட்டுகிறது, ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவைப் போலவே காட்டுமிராண்டித்தனத்திலும் கலாச்சாரமின்மையிலும் சிக்கிக்கொண்டது. பீட்டர், பல வெளிநாட்டு மன்னர்களைப் போலவே, தனது குடிமக்களையும் நாகரிகத்தின் விதிமுறைகளை வலுக்கட்டாயமாக பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். உயர் சமூகத்தில், அவர் ஐரோப்பிய பாணி ஆடைகளை ஃபேஷனில் அறிமுகப்படுத்தினார், கீழ் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே கஃப்டான்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களை அணிய அனுமதித்தார். அவர் பாயர்களை, ஈர்க்கக்கூடிய அபராதத்தின் வலியால், தாடியை ஷேவ் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.
கூடுதலாக, ராஜாவுக்கு நன்றி, ரஷ்ய பெண்களின் நிலை தீவிரமாக மாறியது. ஒரு என்றால் மனைவிக்கு முன்மற்றும் மிக உயரிய பிரமுகர்களின் மகள்கள் கூட வீட்டில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது, இப்போது அவர்கள் அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் கொண்டாட்டங்களிலும் வழக்கமான பங்கேற்பாளர்களாக மாறிவிட்டனர். அவர்களுக்கு வீரியம் மிக்க சிகிச்சை விதிகள் தோன்றி பயன்பாட்டுக்கு வந்தன. இது உள்நாட்டு பிரபுக்களால் ஐரோப்பிய மட்டத்தை அடைய பெரிதும் பங்களித்தது.
நடைமுறையில் கல்வி
இறுதியில் XVIII நூற்றாண்டு, மற்றும் குறிப்பாக அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, உயர்குடியினரிடையே கல்வி நாகரீகமாக வந்தது, அத்துடன் இலக்கியம் மற்றும் கலை விஷயங்களில் விழிப்புணர்வு வந்தது. பன்மொழி பேசுவது வழக்கமாகிவிட்டது. ஆடை மற்றும் நடத்தையில் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மாடல்களின் துல்லியமான பிரதிபலிப்பு, comme il faut (பிரெஞ்சு comme il faut - மொழியில் "அது வேண்டும்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) எனப்படும் நிலையான பாணியின் தன்மையைப் பெற்றது.
பள்ளி பெஞ்சில் இருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்த யூஜின் ஒன்ஜினின் படம் இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. இந்த ரேக் அவரது அலமாரிக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் அளித்தது என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பிரெஞ்சு மொழியின் சிறந்த கட்டுப்பாட்டுடனும், பண்டைய கவிதைகளுடன் பழகியவராகவும் சமூகத்தில் காட்ட முடிந்தது.
புஷ்கின் கூற்றுப்படி, அவர் மசுர்காவை நடனமாடுவது மட்டுமல்லாமல், லத்தீன் கல்வெட்டுகளை உருவாக்கவும், ஜுவெனலின் கவிதைகளைப் பற்றி பேசவும், உடனடியாக அந்தப் பெண்ணுக்கு ஒரு அற்புதமான எபிகிராமை அர்ப்பணிக்கவும் முடிந்தது. அந்தக் காலத்தின் ஆசாரம் ஒரு முழு அறிவியலாக இருந்தது, அதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு தொழில் மற்றும் சமூகத்தில் மேலும் முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது.
புத்திஜீவிகள் மற்றும் ஆசாரத்தின் புதிய தேவைகள்
நம் நாட்டில் ஆசாரம் வளர்ச்சியின் மேலும் வரலாறு ஒரு புதிய தரநிலைக்கு அதன் உயர்வைக் குறிக்கிறது. பத்தொன்பதாம் பாதிநூற்றாண்டு. இது அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களால் ஆனது, இது பல்வேறு வகுப்புகளின் மக்களுக்கு கல்விக்கான வழியைத் திறந்தது. புத்திஜீவிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய மற்றும் முன்னர் அறியப்படாத சமூக அடுக்கு நாட்டில் தோன்றியது.
சமுதாயத்தில் உயர் பதவி இல்லாத, ஆனால் நன்கு படித்தவர்களும், கல்வியின் மூலம், நல்ல பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றவர்களும் இதில் அடங்குவர். இருப்பினும், அவர்களிடையே, அதிகப்படியான கண்ணியம் மற்றும் முந்தைய ஆட்சியின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆசாரம் விதிகளை மிகவும் கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது ஓரளவு பழமையானதாகத் தோன்றத் தொடங்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசாரம், மற்றவற்றுடன், நகைகளுக்கான நாகரீகத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதை உள்ளடக்கியது, இதில் வைரங்கள் மற்றும் தங்கம் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட பழங்கால கேமியோக்களுக்கு வழிவகுத்தது அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய கல் வகைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பெண்கள் சமூகத்தில், மரணதண்டனைக்கு முன் முடி வெட்டப்பட்ட சாரக்கடையில் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்த ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் கதாநாயகிகளின் நினைவாக குறுகிய சிகை அலங்காரங்கள் அணிவது நல்ல வடிவமாகிவிட்டது. மேலும் ஃபேஷன் வந்தது, எனவே, ஆசாரம், சுருட்டை அல்லது பல ரிப்பன்களை கட்டப்பட்ட தளர்வான முடி ஒரு சிறிய கொத்து தேவைகளில் ஒன்றாக மாறியது.
வெற்றி பெற்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நாட்டில் ஆசாரம்
ஆசாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு தொடர்ந்ததா? சோவியத் காலம்? ஆம், நிச்சயமாக, ஆனால் அது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புயல் மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளை முழுமையாக பிரதிபலித்தது. ஆண்டுகள் உள்நாட்டு போர்ஒருமுறை நிறுவப்பட்ட நல்ல நடத்தை விதிகளின் இருப்பு கடந்த காலத்திற்குத் தள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கண்ணியமான நடத்தை முற்றிலும் பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டது. வலியுறுத்தப்பட்ட முரட்டுத்தனம் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு - மேலாதிக்க வர்க்கத்தைச் சேர்ந்ததற்கான அடையாளமாகிவிட்டது. நடத்தை விதிமுறைகள் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் உயர் தலைமையின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும், எப்போதும் இல்லை.
போர்கள் இறுதியாக இறந்தபோது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நாட்டில் ஒரு ஏழை, ஆனால் அரசியல் ரீதியாக நிலையான வாழ்க்கை கூட நிறுவப்பட்டது, பெரும்பாலான மக்கள் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விரைந்தனர், அந்த நேரத்தில் அது மிகவும் மலிவு. அறிவுக்கான இத்தகைய ஏக்கத்தின் விளைவாக மக்கள்தொகை கலாச்சாரத்தில் ஒரு பொதுவான உயர்வு இருந்தது, மேலும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டிய தேவை அதிகரித்தது.
"ஆசாரம்" என்ற வார்த்தை அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மற்றவர்களுடன் தன்னைப் பற்றி ஒரு சாதகமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த விரும்பும் எவரும் கண்ணியத்தின் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் நோக்கமாகக் கொண்ட பல தொகுப்பு வெளிப்பாடுகள் உறுதியாக பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன. "நீங்கள் கவலைப்படுவீர்களா", "அருமையாக இருங்கள்" அல்லது "மரியாதையை மறுக்காதீர்கள்" போன்ற சொற்றொடர்கள் மாறிவிட்டன. அழைப்பு அட்டைஒவ்வொரு கலாச்சார நபர்.
அந்த ஆண்டுகளில், ஆண்களின் ஆடைகளின் விருப்பமான பாணி ஒரு வணிக வழக்கு மற்றும் டை கொண்ட சட்டை, மற்றும் பெண்கள் - ஒரு முறையான ஆடை, ரவிக்கை மற்றும் முழங்காலுக்கு கீழே பாவாடை. ஆடைகளில் பாலுறவு அனுமதிக்கப்படவில்லை. குடும்பப்பெயருடன் "தோழர்" என்ற வார்த்தை ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் இருவரையும் சமமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த "சோவியத் ஆசாரம்" விதிகள் பள்ளியில் கற்பிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலான குடிமக்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது.
கிழக்கு ஆசாரத்தின் அம்சங்கள்
மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்தும் ஐரோப்பிய வரலாறுபழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை ஆசாரம். ஆனால் கிழக்கின் நாடுகளில் மனித கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதி எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதைக் குறிப்பிடாமல் கதை முழுமையடையாது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நடத்தை விதிகள் மற்றும் சமூகத்தின் பிற உறுப்பினர்களுடனான உறவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த நாடுகளில் உள்ள இன்றைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு இதற்கு சமமான சான்று.
சீனாவின் ஆசாரம் அதன் கலாச்சாரத்தின் பழமையான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அடுத்தடுத்து ஆளும் வம்சங்கள் ஒவ்வொன்றும் நடத்தை நெறிமுறைகளில் தங்கள் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்தன, மேலும் தேவைகளை நிறுவியது, அதை செயல்படுத்துவது கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன.
உதாரணமாக, எல்லா வயதிலும், சீனர்களின் உடைகள் அதிகாரத்துவ படிநிலையில் அவரது நிலை மற்றும் நிலைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். சக்கரவர்த்திக்கு அணிய உரிமையுள்ள ஆடைகள், ஆட்சியாளர்கள், அமைச்சர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பலவற்றில் கண்டிப்பாகப் பிரிக்கப்பட்டன. மேலும், ஒரு எளிய விவசாயிக்கு அவர் விரும்பியதை அணிய உரிமை இல்லை, ஆனால் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது.
படிநிலை ஏணியின் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைக்கவசத்திற்கு ஒத்திருந்தது, அது வீட்டிற்குள் கூட அகற்றப்படவில்லை. சீனர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஆனால் சிக்கலான சிகை அலங்காரங்களில் அதை வடிவமைத்தனர், அவை சமூக அந்தஸ்தின் குறிகாட்டியாகவும் இருந்தன.
கொரிய நடத்தை மற்றும் வரலாறு
இந்த நாட்டின் ஆசாரம் பல வழிகளில் சீனாவைப் போலவே உள்ளது, ஏனெனில் இரு மாநிலங்களும் பல நூற்றாண்டுகளாக நெருங்கிய உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வெடித்த அரசியல் நெருக்கடியின் விளைவாக, பல சீனர்கள் கொரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து, தேசிய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை அவர்களுடன் கொண்டு வந்த பிறகு, கலாச்சாரங்களின் பொதுவான தன்மை குறிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது.
நடத்தை விதிகளின் அடிப்படையானது நாட்டில் நடைமுறையில் உள்ள இரண்டு மதங்களில் உள்ள தேவைகள் - கன்பூசியனிசம் மற்றும் பௌத்தம். அவர்கள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள் கல்வி நிறுவனங்கள்அனைத்து நிலைகளிலும், அவற்றின் கடைபிடிப்பு விழிப்புடன் கண்காணிக்கப்படுகிறது.
உள்ளூர் ஆசாரத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் இரண்டாவது நபர் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது. ஒரு படித்த கொரியர், அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் கூட, ஒருவரைப் பற்றி "அவர்" அல்லது "அவள்" என்று சொல்லமாட்டார், ஆனால் "மிஸ்டர்", "மேடம்" அல்லது "ஆசிரியர்" என்று சேர்த்து ஒரு குடும்பப்பெயரை பணிவுடன் உச்சரிப்பார்.
ரைசிங் சன் நிலத்தில் வசிப்பவர்களின் நடத்தையின் அம்சங்கள்
ஜப்பானில் ஆசாரம் விதிகளின் வரலாறு பெரும்பாலும் XII-XIII நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ("வாரியர் வழி"). அவர் மாநிலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இராணுவ வர்க்கத்தின் நடத்தை மற்றும் ஒழுக்க நெறிமுறைகளை தீர்மானித்தார். அதன் அடிப்படையில், ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு பள்ளி பாடநூல் தொகுக்கப்பட்டது, இதில் சமுதாயத்திலும் வீட்டிலும் படித்த நபரின் நடத்தை விதிகள் அனைத்தும் விரிவாகக் கருதப்படுகின்றன.
ஆசாரம் உரையாடல் கலைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் தகவல்தொடர்பு பாணியானது உரையாசிரியரின் சமூக நிலையை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது. போதுமான கண்ணியமான தொனி மற்றும் அதிகப்படியான கண்ணியம், உரையாடலைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பத்தை மறைத்தல் ஆகியவற்றால் எதிர்மறையான எதிர்வினை ஏற்படலாம். உண்மையிலேயே படித்த ஜப்பானியர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான ஊடகத்தை எப்படிக் கண்டுபிடிப்பது என்பது எப்போதும் தெரியும்.
உரையாசிரியரை அமைதியாகக் கேட்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது, அவருடைய வார்த்தைகள் எப்போதாவது உங்கள் சொந்த கருத்துக்களுடன் நீர்த்தப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், உரையாடலில் எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்று தோன்றலாம். பொதுவாக, ஜப்பானின் வரலாறு என்பது கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாகும், இது மிகவும் கவனமாக ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.
ஆசாரம் மீது மீண்டும் ஆர்வம்
ரஷ்யாவில் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில், பழைய ஆன்மீக விழுமியங்களின் மறுமலர்ச்சியுடன், புதிய வாழ்க்கைசமூகத்தில் நடத்தை மரபுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பு. இந்த விவகாரங்களில் காட்டப்படும் ஆர்வம் எல்லாவற்றிலும் சான்றாகும் பெரிய அளவுஊடகங்களில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள், பொதுவான கவனம் "ஆசாரம் வரலாறு" என்று விவரிக்கப்படலாம். அவற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமானவற்றை வழங்குவது பெரும்பாலும் மிகவும் பிரகாசமான நிகழ்வாகும் கலாச்சார வாழ்க்கைநாடுகள்.
செய்முறை வேலைப்பாடு
ஒழுக்கம் மூலம்: சேவை கலாச்சாரம்
நிறைவு:
OP-3.1 இன் 3 ஆம் ஆண்டு மாணவர் Zheleznyak K.S.
சரிபார்க்கப்பட்டது: சைகன்கோவா ஈ.வி.
கபரோவ்ஸ்க்
தலைப்பு 1. சாதுரியமாக இருப்பது என்றால் என்ன? வியாபார தகவல் தொடர்பு
வணிக உரையாடல்என்பது, முதலில், தொடர்பு, அதாவது. தகவல் பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல் பரிமாற்றம். பேச்சுவார்த்தைகளில் வெற்றிபெற, நீங்கள் அவர்களின் விஷயத்தை முழுமையாக்க வேண்டும். பல்வேறு தொழில்களின் வல்லுநர்கள் பொதுவாக பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்றாலும், ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அதிக திறன் தேவைப்படுகிறது.
வணிக உரையாடல்- தொடர்பு, இதில் ஆளுமை, தன்மை, வயது, உரையாசிரியரின் மனநிலை ஆகியவற்றின் பண்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை விட வழக்கின் நலன்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.
வணிக தொடர்பு குறியீடுபின்வரும் வரிசை:
1. கூட்டுறவின் கொள்கை: "உங்கள் பங்களிப்பானது கூட்டாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உரையாடலுக்குத் தேவையான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்";
2. தகவல் போதுமானதாக இருக்கும் கொள்கை - "இந்த நேரத்தில் தேவைப்படுவதை விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் சொல்ல வேண்டாம்";
3. தகவல் தரத்தின் கொள்கை - "பொய் சொல்லாதே";
4. அனுகூலத்தின் கொள்கை - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பிலிருந்து விலகாதீர்கள், ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்";
5. "உரையாடுபவர்க்கு யோசனையை தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் வெளிப்படுத்துங்கள்";
6. "சரியான சிந்தனையை எப்படிக் கேட்பது மற்றும் புரிந்துகொள்வது என்பதை அறிவது";
7. "வழக்கின் நலன்களுக்காக உரையாசிரியரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியும்."
ஒரு உரையாசிரியர் "கண்ணியம்" என்ற கொள்கையாலும், மற்றவர் "கூட்டுறவு" கொள்கையாலும் வழிநடத்தப்பட்டால், அவர்கள் அபத்தமான, பயனற்ற தகவல்தொடர்புகளில் ஈடுபடலாம். எனவே, தகவல்தொடர்பு விதிகள் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களாலும் மதிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
தொடர்பு தந்திரங்கள்- ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் தகவல்தொடர்பு மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துதல், நுட்பங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிகளின் அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். தொடர்பு நுட்பம் என்பது குறிப்பிட்ட தகவல் தொடர்பு திறன்களின் தொகுப்பாகும்: பேசுதல் மற்றும் கேட்பது.
அமெரிக்க உளவியலாளர் A.Kh இன் கோட்பாட்டின் படி. மாஸ்லோவின் கருத்துப்படி, மக்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் தனிப்பட்ட நபர்களாகக் கருதினால், வணிகத் தொடர்புகளில் உயர் முடிவுகளை அடைய முடியும். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, செயல்பாடு முதன்மையானது மற்றும் அதில் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கு இரண்டாம் நிலை. அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்கள் நேர்மை மற்றும் நேர்மை. அவர்கள் பல்வேறு நிகழ்வுகள், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள், அவர்கள் தங்களை நம்புகிறார்கள், அவர்கள் சிரமங்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, முன்னோர்களின் கூற்றைப் பின்பற்ற அவர்கள் தயாராக உள்ளனர்: "கஷ்டங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை, ஏனென்றால் நாங்கள் அவர்களால் வளர்கிறோம்."
மேலும், மாறாக, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு, வழக்கு இரண்டாம் இடத்தைப் பெறுகிறது. அவர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் மதிப்பதில்லை, அதில் அவர் கையாளும் பொருட்களை மட்டுமே பார்க்கிறார். கையாளுபவர்களுக்கு, முக்கிய வழிமுறைகள்: பொய், பொய், அவதூறு, மோசடி, மிரட்டல், சாகசம். அவர்கள் கவர வேண்டிய பாத்திரங்கள், நடிப்பு.
முடிவுரை:வணிகத் தகவல்தொடர்புகளில் சாதுரியமாக இருப்பது என்பது தகவல்தொடர்புகளில் கல்வியறிவு, அமைதியாக, கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் எண்ணங்களை கவனமாக தெரிவிக்கவும், யாரையும் புண்படுத்தாமல் இருக்க முயற்சிக்கவும். மற்றவர் எப்போது பேசத் தொடங்குகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம்.
தலைப்பு 2. இத்தாலி ஏன் ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக அழைக்கப்படுகிறது
இத்தாலியர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இயல்பாகவே மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்களில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் மற்ற மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளைப் படிக்கவும் கேட்கவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் தங்கள் சொந்த நாடு உலகில் சிறந்தது என்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதற்காக வெளிநாடுகளுக்கு அடிக்கடி விடுமுறைக்குச் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது: சூரியன், மது, உணவு மற்றும் கால்பந்து.
இத்தாலியர்கள் தங்கள் சொந்த இடங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதில்லை. பெரும்பாலான பிராந்தியங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளூர் பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளன, இது இத்தாலிய மொழியிலிருந்து கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் சொற்களஞ்சிய ரீதியாகவும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இத்தாலியில் வசிப்பவர்கள், முதலில், தங்களையும் ஒருவரையொருவர் ரோமானியர்கள், மிலானியர்கள், சிசிலியர்கள் அல்லது புளோரண்டைன்கள் என்று கருதுகின்றனர், பின்னர் மட்டுமே இத்தாலியர்கள். "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" - இத்தாலிய மொழி ஒரு செயலற்ற கேள்வி அல்ல, அதற்கு விரிவான பதில் தேவை. இத்தாலியருக்கு அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது சரியாகத் தெரியும்.
இத்தாலியர்கள் மிகவும் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள் மற்றும் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள். "நன்றி", "தயவுசெய்து" என்ற வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு அடியிலும் இத்தாலியில் கேட்கப்படுகின்றன. பெரும் முக்கியத்துவம்அவர்கள் எப்போதும் கைகுலுக்கல் மற்றும் முத்தங்களுடன் வாழ்த்துக்களை வழங்குகிறார்கள். இந்த வழியில், அவர்கள் சமீபத்தில் அவர்களுடன் பிரிந்திருந்தாலும், அறிமுகமானவர்களை சந்திப்பதில் புயல் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
இத்தாலியன் நிச்சயமாக உங்களை இரு கன்னங்களிலும் முத்தமிடுவான், இது ஆண்களிடையேயும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கைகுலுக்கல் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒருவருக்கொருவர் கைகளை நீட்டுவது நிராயுதபாணியாக இருப்பதை இது காட்டுகிறது.
இத்தாலியில் அறிமுகமானவர்களைச் சந்திக்கும் போது, முதலில் குழந்தைகளின் உடல்நலம் குறித்தும், பின்னர் அவர்களின் நலம் குறித்தும் கேட்பது வழக்கம். இத்தாலியர்கள் மிகவும் நட்பானவர்கள், அவர்கள் அடிக்கடி ஒருவரையொருவர் "அன்பே, அன்பே" மற்றும் "அன்பே, அன்பே" என்று ஒரு தொப்பி அறிமுகத்துடன் கூட அழைக்கிறார்கள்.
இத்தாலியில் "சாவ்" என்ற சொல் வாழ்த்து மற்றும் பிரியாவிடை இரண்டின் உலகளாவிய வடிவமாகும். அந்நியர்கள் "signor" மற்றும் "signora" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு பெண் உண்மையில் "சிக்னோரினா" (திருமணமாகாதவர்) என்றாலும் "சிக்னோரா" என்று கூறப்படுகிறது.
தொடர்பு கொள்ளும்போது, அவர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்முறை தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். "டாக்டர்" என்பது ஒரு மருத்துவர் அல்ல, ஆனால் எந்த ஒரு நபரும் மேற்படிப்பு, "பேராசிரியர்கள்" அனைத்து ஆசிரியர்கள் என்று, மற்றும் பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள் மட்டும், "மேஸ்ட்ரோ" - அவர்கள் நடத்துனர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள் மட்டும், ஆனால் மற்ற சிறப்பு மக்கள், கூட நீச்சல் பயிற்சியாளர்கள், "பொறியாளர்" மிகவும் கௌரவமான தலைப்பு, உயர் பிரதிபலிக்கும். பொறியியல் படித்தவர்களின் நிலை.
இத்தாலியர்கள் "என்னை மன்னிக்கவும்" என்று அடிக்கடி கூற மாட்டார்கள்: அவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியை உணரவில்லை என்றால், மன்னிப்பு கேட்க எதுவும் இல்லை.
இத்தாலியில், நேரத்தை கடைபிடிப்பது ஒரு கட்டாயத் தரமாகக் கருதப்படுவதில்லை, மேலும் நேரம் எப்போதும் தோராயமாகக் கொடுக்கப்படுகிறது. இத்தாலியில் தாமதமாக வருவது வரவேற்கத்தக்கது அல்ல, ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். இது 15 நிமிடங்கள் தாமதமாக அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அரை மணி நேரம் தாமதமாக வருவது ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
இத்தாலியர்கள் தங்கள் தோற்றத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இத்தாலியர்கள் எப்பொழுதும் மற்றவர்கள் எப்படி உடையணிகிறார்கள் என்பதை கவனிக்கிறார்கள், குறிப்பாக வெளிநாட்டினர் (அவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் அனைவரும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளனர்).
இத்தாலியர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், ஆனால் அவர்களின் தாராள மனப்பான்மை எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இத்தாலியில் நோக்கம் இல்லாமல் எந்த பரிசும் செய்யப்படுவதில்லை. இத்தாலியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சக்தி பரிசுகள் மற்றும் உதவிகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நீங்கள் ஒரு இத்தாலியரின் பரிசை ஏற்றுக்கொண்டால், நன்கொடையாளருக்கு ஒருவித சேவையுடன் நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும் என்று அர்த்தம். எனவே, ஒரு இத்தாலியர் மற்றொருவரை நிலையத்திற்கு எறிந்தால் அல்லது ஒரு நல்ல கண் மருத்துவரை ஏற்பாடு செய்தால், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர் வெகுமதியைக் கோருவார்.
முடிவுரை:"ஆசாரத்தின் உன்னதமான நாடுகள்" பொதுவாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த கருத்து நம் காலத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு சகாப்தத்திற்கு மட்டுமே செல்லுபடியாகும். எவ்வாறாயினும், முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம் நாட்களில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு சகாப்தத்திற்கு நாம் கொண்டு செல்லப்பட்டால், அதாவது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, எந்த சந்தேகமும் நம்பகத்தன்மை இல்லை வரலாற்று ஆவணங்கள், நெருக்கமாக அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கைஇந்த இரண்டு நாடுகளும் அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தில், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சின் உயர் சமூகம் கூட ஆசாரம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருப்பதைக் காண்போம். ஒழுக்கத்தின் முரட்டுத்தனம், அறியாமை, மிருகத்தனமான வழிபாடு, காட்டு தன்னிச்சை மற்றும் பல எதிர்மறை குணங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இரண்டு நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜெர்மனி மற்றும் அன்றைய ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் பற்றி சொல்ல ஒன்றுமில்லை. இத்தாலி மட்டும் விதிவிலக்கு. இந்த நாடு "ஆசாரத்தின் பிறப்பிடமாக" அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.
இத்தாலியில், கல்வி மற்றும் நுண்கலைகள்ஐரோப்பாவில் வேறு எந்த நாட்டையும் விட முன்னதாக, மதச்சார்பற்ற ஒழுக்கம், நேர்த்தியான நடத்தை மற்றும் ஆசாரம் ஆகியவற்றின் விதிகள் உருவாகி மேம்படுத்தத் தொடங்கின.
