Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Panimula

2. Mga pista opisyal at ritwal

· Bagong Taon

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

Lumang Bagong Taon

Bisperas ng Bagong Taon Simbahang Ortodokso

· Post ng Pasko

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

· Pasko

Pasko sa mga unang siglo

Tagumpay ng bagong holiday

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Larawan ng kapanganakan

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

wreath ng pagdating

Mga kandila ng Pasko

mga regalo sa Pasko

Pasko sa isang pilak na pinggan

· Maslenitsa

· Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano

· Agrafena Bathing suit at Ivan Kupala

· Seremonya ng kasal

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia. Tula sa kasal

Mga damit at accessories sa kasal

3. Konklusyon

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan

5. Paglalapat

Target:

Upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga pagano at Kristiyanong tradisyon sa pananaw sa mundo ng mga taong Ruso

Palawakin at pagsamahin ang iyong kaalaman sa paksang ito

Mga gawain:

1. Pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa kalendaryong bayan at ang bumubuo nito sa mga pagdiriwang at ritwal ng panahon.

2. Systematization ng impormasyon tungkol sa mga pista opisyal ng Russia.

3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso at mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao

Kaugnayan ng paksa:

1. Subaybayan ang mga uso sa pag-unlad katutubong kultura at ang epekto nito sa pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

2. Alamin kung alin sa mga tradisyon ang nawalan ng kaugnayan at naglaho, at alin ang nakarating sa atin. Ipagpalagay ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na tradisyon.

3. Pagmasdan kung paano ang mga elemento ng iba't ibang mga panahon ng kultura

Sa buhay at kultura ng anumang bansa mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapahiwatig na mga phenomena ng ganitong uri ay katutubong kaugalian at mga tradisyon. Upang maunawaan ang kanilang mga pinagmulan, kinakailangan, una sa lahat, na pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, ang kanilang kultura, makipag-ugnayan sa kanilang buhay at paraan ng pamumuhay, at subukang maunawaan ang kanilang kaluluwa at pagkatao. Anumang mga kaugalian at tradisyon ay karaniwang sumasalamin sa buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, at ito ay lumitaw bilang resulta ng empirical at espirituwal na kaalaman nakapaligid na katotohanan. Sa madaling salita, ang mga kaugalian at tradisyon ay yaong mga mahahalagang perlas sa karagatan ng buhay ng mga tao na kanilang nakolekta sa paglipas ng mga siglo bilang resulta ng praktikal at espirituwal na pag-unawa sa katotohanan. Anuman ang tradisyon o kaugalian na kinuha natin, na napagmasdan ang mga ugat nito, tayo, bilang isang patakaran, ay dumating sa konklusyon na ito ay lubos na makatwiran at na sa likod ng anyo, na kung minsan ay tila mapagpanggap at archaic sa atin, mayroong isang buhay na nakapangangatwiran na butil. Ang mga kaugalian at tradisyon ng sinumang tao ay ang kanilang "dowry" kapag sumapi sa malaking pamilya ng sangkatauhan na naninirahan sa planetang Earth.

Ang bawat pangkat etniko ay nagpapayaman at nagpapaunlad nito sa pagkakaroon nito.

Dito mabuti para sa trabaho Pinag-uusapan natin ang mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso. Bakit hindi lahat ng Russia? Ang dahilan ay lubos na nauunawaan: upang subukang ipakita ang mga tradisyon ng lahat ng mga tao ng Russia, pinipiga ang lahat ng impormasyon sa makitid na balangkas ng gawaing ito, ay nangangahulugan na yakapin ang kalawakan. Samakatuwid, magiging makatwirang isaalang-alang ang kultura ng mga taong Ruso at, nang naaayon, galugarin ito nang mas malalim. Sa pagsasaalang-alang na ito, napakahalaga na maging pamilyar sa iyong sarili, hindi bababa sa maikli, sa kasaysayan at heograpiya ng isang naibigay na mga tao at kanilang bansa, dahil ang makasaysayang diskarte ay ginagawang posible upang matuklasan ang mga layer sa isang kumplikadong hanay ng mga katutubong kaugalian, hanapin ang pangunahing core sa kanila, matukoy ang mga materyal na ugat nito at ang orihinal na mga function nito. Ito ay salamat sa makasaysayang diskarte na maaaring matukoy ng isang tao ang tunay na lugar ng mga paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng simbahan, ang lugar ng mahika at pamahiin sa mga katutubong kaugalian at tradisyon. Sa pangkalahatan, mula lamang sa makasaysayang pananaw ay mauunawaan ang kakanyahan ng anumang holiday.

Ang paksa ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, tulad ng anumang mga tao na naninirahan sa Earth, ay hindi pangkaraniwang malawak at multifaceted. Ngunit maaari rin itong hatiin sa mas tiyak at makitid na mga paksa upang maunawaan ang kakanyahan ng bawat isa nang hiwalay at sa gayon ay maipakita ang lahat ng materyal sa mas madaling paraan. Ito ay mga paksa tulad ng Bagong Taon, Pasko, Pasko, Maslenitsa, Ivan Kupala, ang kanilang koneksyon sa kulto ng mga halaman at araw; mga kaugalian sa pamilya at kasal; makabagong kaugalian.

Kaya, itakda natin upang malaman kung paano naimpluwensyahan ng heograpiya at kasaysayan ng Russia ang kultura nito; obserbahan ang mga pinagmulan ng mga kaugalian at tradisyon, kung ano ang nagbago sa kanila sa paglipas ng panahon, at sa ilalim ng impluwensya kung saan naganap ang mga pagbabagong ito.

Isinasaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso, mauunawaan natin kung ano ang mga tampok ng kanilang kultura.

Ang pambansang kultura ay pambansang alaala ang mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, pinoprotektahan ang isang tao mula sa depersonalization, pinapayagan siyang madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Parehong nauugnay ang kalendaryo at buhay ng tao sa mga katutubong kaugalian, gayundin sa mga sakramento ng simbahan, ritwal at pista opisyal.

Sa Rus', ang kalendaryo ay tinawag na buwanang kalendaryo. Ang buwanang aklat ay sumasaklaw sa buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong katutubong ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar.

Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging pagkahulog ng dahon.

Ang katutubong kalendaryo ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga pista opisyal at pang-araw-araw na buhay. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, at pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong Orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbabawal, nakatanggap ng bagong interpretasyon, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga nakatalaga sa ilang mga petsa sa kalendaryo, lumitaw ang mga movable holidays ng Easter cycle.

Kasama sa mga ritwal na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga bilog na sayaw, mga laro, mga sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, katutubong kasuotan, isang uri ng prop.

Ang bawat pambansang holiday sa Russia ay sinamahan ng mga ritwal at kanta. Ang kanilang pinagmulan, nilalaman at layunin ay naiiba sa mga pagdiriwang ng simbahan.

Karamihan sa mga pista opisyal ay lumitaw sa panahon ng pinakamalalim na paganismo, kung kailan ang iba't ibang mga utos ng gobyerno, mga transaksyon sa kalakalan, atbp ay pinagsama sa mga liturgical rites.

Kung saan nagkaroon ng bargaining, mayroong paghatol at paghihiganti at isang solemne holiday. Malinaw, ang mga kaugaliang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensyang Aleman, kung saan ang mga pari ay sabay-sabay na mga hukom, at ang lugar na nakalaan para sa pagtitipon ng mga tao ay itinuturing na sagrado at palaging matatagpuan malapit sa ilog at mga kalsada.

Ang ganitong komunikasyon ng mga pagano sa mga pagtitipon, kung saan nanalangin sila sa mga diyos, tinalakay ang negosyo, naayos ang paglilitis sa tulong ng mga pari, ay ganap na nakalimutan, dahil ito ay nasa batayan ng buhay ng mga tao at napanatili sa kanilang memorya. Nang palitan ng Kristiyanismo ang paganismo, natapos ang mga paganong ritwal.

Marami sa kanila, na hindi bahagi ng direktang paganong pagsamba, ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng libangan, kaugalian, at kasiyahan. Ang ilan sa kanila ay unti-unting naging mahalagang bahagi ng seremonyang Kristiyano. Ang kahulugan ng ilang mga pista opisyal sa paglipas ng panahon ay tumigil na maging malinaw, at ang aming mga sikat na Russian historians, chronographers at ethnographers ay nahirapang matukoy ang kanilang kalikasan.

Ang mga pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao.

Mayroong ilang mga uri ng mga pista opisyal: pamilya, relihiyon, kalendaryo, estado.

Ang mga pista opisyal ng pamilya ay: kaarawan, kasal, housewarming. Sa mga araw na tulad nito, ang buong pamilya ay nagsasama-sama.

Kalendaryo o mga pista opisyal- ito ang Bagong Taon, Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, World Spring and Labor Day, Victory Day, Children's Day, Russian Independence Day at iba pa.

Mga pista opisyal sa relihiyon - Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Maslenitsa at iba pa.

Para sa mga residente ng mga lungsod ng Russia, ang Bagong Taon ay ang pangunahing holiday ng taglamig at ipinagdiriwang noong Enero 1. Gayunpaman, may mga eksepsiyon sa mga residente ng lungsod na hindi nagdiriwang ng Bagong Taon. Ang isang tunay na holiday para sa isang mananampalataya ay ang Nativity of Christ. At bago ito ay ang mahigpit na Nativity Fast, na tumatagal ng 40 araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos lamang sa Enero 6, sa gabi, sa pagsikat ng unang bituin. May mga nayon pa nga kung saan ang lahat ng residente ay hindi nagdiriwang ng Bagong Taon o ipinagdiriwang ito sa Enero 13 (Enero 1, Julian style), pagkatapos ng Kuwaresma at Pasko.

Ngayon ay bumalik tayo sa kasaysayan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus'

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus' ay may parehong kumplikadong kapalaran tulad ng mismong kasaysayan nito. Una sa lahat, ang lahat ng mga pagbabago sa pagdiriwang ng bagong taon ay nauugnay sa pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan na nakakaapekto sa buong estado at bawat tao nang paisa-isa. Walang alinlangan na ang katutubong tradisyon, kahit na pagkatapos ng opisyal na ipinakilala ang mga pagbabago sa kalendaryo, ay napanatili ang mga sinaunang kaugalian sa loob ng mahabang panahon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Paano ito ipinagdiwang? Bagong Taon sa paganong sinaunang Rus' - isa sa mga hindi nalutas at kontrobersyal na isyu sa makasaysayang agham. Walang nakitang apirmatibong sagot kung anong oras nagsimula ang taon.

Ang simula ng pagdiriwang ng Bagong Taon ay dapat hanapin noong sinaunang panahon. Kaya, sa mga sinaunang tao, ang Bagong Taon ay karaniwang nag-tutugma sa simula ng muling pagkabuhay ng kalikasan at higit sa lahat ay nakakulong sa buwan ng Marso.

Sa Rus' meron sa mahabang panahon span, i.e. ang unang tatlong buwan, at ang buwan ng tag-araw ay nagsimula noong Marso. Bilang parangal sa kanya, ipinagdiwang nila ang Ausen, Ovsen o Tusen, na kalaunan ay lumipat sa bagong taon. Ang tag-araw mismo noong sinaunang panahon ay binubuo ng kasalukuyang tatlong buwan ng tagsibol at tatlong buwan ng tag-init - kasama sa huling anim na buwan ang panahon ng taglamig. Ang paglipat mula sa taglagas patungo sa taglamig ay malabo tulad ng paglipat mula sa tag-araw patungo sa taglagas. Marahil, sa simula sa Rus' ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang sa araw ng vernal equinox noong Marso 22. Ang Maslenitsa at Bagong Taon ay ipinagdiwang sa parehong araw. Itinaboy ang taglamig, ibig sabihin ay dumating na ang bagong taon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Kasama ang Kristiyanismo sa Rus' (988 - Baptism of Rus'), isang bagong kronolohiya ang lumitaw - mula sa paglikha ng mundo, pati na rin ang isang bagong kalendaryong European - ang Julian, na may isang nakapirming pangalan para sa mga buwan. Ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng bagong taon

Ayon sa isang bersyon, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at ayon sa isa pa noong 1348, inilipat ng Orthodox Church ang simula ng taon hanggang Setyembre 1, na tumutugma sa mga kahulugan ng Konseho ng Nicaea. Ang paglipat ay dapat na may kaugnayan sa lumalagong kahalagahan ng Simbahang Kristiyano sa buhay ng estado ng sinaunang Rus'. Ang pagpapalakas ng Orthodoxy sa medieval Rus', ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyosong ideolohiya, ay natural na nagiging sanhi ng paggamit ng "banal na kasulatan" bilang isang mapagkukunan ng reporma na ipinakilala sa umiiral na kalendaryo. Ang reporma ng sistema ng kalendaryo ay isinagawa sa Rus 'nang hindi isinasaalang-alang ang buhay ng trabaho ng mga tao, nang hindi nagtatatag ng isang koneksyon sa gawaing pang-agrikultura. Ang Bagong Taon ng Setyembre ay inaprubahan ng simbahan, kasunod ng salita ng Banal na Kasulatan; Ang pagkakaroon ng itinatag at pinatunayan ito ng isang alamat sa Bibliya, ang Russian Orthodox Church ay napanatili ang petsa ng Bagong Taon na ito hanggang sa modernong panahon bilang isang eklesiastikal na parallel sa sibil na Bagong Taon. Sa simbahan ng Lumang Tipan, ang buwan ng Setyembre ay ipinagdiriwang taun-taon upang gunitain ang kapayapaan mula sa lahat ng makamundong alalahanin.

Kaya, nagsimula ang Bagong Taon noong unang bahagi ng Setyembre. Ang araw na ito ay naging kapistahan ni Simeon the First Stylite, na ipinagdiriwang pa rin ng ating simbahan at kilala sa mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalang Semyon of the Summer Conductor, dahil sa araw na ito natapos ang tag-araw at nagsimula ang bagong taon. Ito ay isang solemne araw ng pagdiriwang para sa amin, at ang paksa ng pagsusuri ng mga kagyat na kondisyon, koleksyon ng mga quitrents, mga buwis at mga personal na hukuman.

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Noong 1699, naglabas si Peter I ng isang utos ayon sa kung saan ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng taon. Ginawa ito kasunod ng halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano na namuhay hindi ayon sa Julian, ngunit ayon sa kalendaryong Gregorian. Hindi ganap na mailipat ni Peter I ang Rus' sa bagong kalendaryong Gregorian, dahil nabuhay ang simbahan ayon sa kalendaryong Julian. Gayunpaman, binago ng Tsar sa Russia ang kalendaryo. Kung mga naunang taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, ngayon ang kronolohiya ay nagsimula mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa isang personal na utos, inihayag niya: "Ngayon ang taon ni Kristo ay isang libo anim na raan at siyamnapu't siyam, at mula sa susunod na Enero, sa unang araw, ang bagong taon 1700 at isang bagong siglo ay magsisimula." Dapat pansinin na ang bagong kronolohiya ay umiral nang mahabang panahon kasama ang luma - sa utos ng 1699 pinahintulutan itong magsulat ng dalawang petsa sa mga dokumento - mula sa Paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang pagpapatupad ng repormang ito ng Great Tsar, na napakahalaga, ay nagsimula sa katotohanan na ipinagbabawal na ipagdiwang sa anumang paraan ang Setyembre 1, at noong Disyembre 15, 1699, ang paghampas ng mga tambol ay nagpahayag ng isang bagay na mahalaga sa mga taong nagbuhos. sa mga pulutong sa Krasnaya square. Ang isang mataas na plataporma ay itinayo dito, kung saan malakas na binasa ng klerk ng hari ang utos na iniutos ni Peter Vasilyevich "mula ngayon, ang mga tag-araw ay dapat mabilang sa mga order at sa lahat ng mga bagay at mga kuta na isinulat mula ika-1 ng Enero mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Patuloy na tiniyak ng Tsar na ang aming pista sa Bagong Taon ay hindi mas malala at hindi mas mahirap kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Sa utos ni Pedro ay isinulat: "...Sa malalaki at masinsinang mga lansangan para sa mga marangal na tao at sa mga bahay na sadyang espirituwal at sekular na ranggo sa harap ng mga pintuang-daan, gumawa ng ilang dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pino at juniper... at para sa mga mahihirap, kahit isang puno o sanga para sa tarangkahan o ilagay ito sa ibabaw ng iyong templo..." Ang utos ay hindi partikular na nagsasalita tungkol sa Christmas tree, ngunit tungkol sa mga puno sa pangkalahatan. Sa una ay pinalamutian sila ng mga mani, matamis, prutas at kahit na mga gulay, at sinimulan nilang palamutihan ang Christmas tree nang maglaon, mula sa kalagitnaan ng huling siglo.

Ang unang araw ng Bagong Taon 1700 ay nagsimula sa isang parada sa Red Square sa Moscow. At sa gabi ay nagliwanag ang kalangitan sa mga matingkad na ilaw ng maligaya na mga paputok. Ito ay mula Enero 1, 1700 na ang kasiyahan at kagalakan ng mga katutubong Bagong Taon ay nakakuha ng pagkilala, at ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagsimulang magkaroon ng isang sekular (hindi simbahan) na katangian. Bilang tanda ng pambansang holiday, ang mga kanyon ay pinaputok, at sa gabi, ang maraming kulay na mga paputok, na hindi pa nakikita, ay kumikislap sa madilim na kalangitan. Ang mga tao ay nagsaya, kumanta, sumayaw, bumati sa isa't isa at nagbigay ng mga regalo sa Bagong Taon.

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, itinaas ng gobyerno ng bansa ang tanong tungkol sa reporma sa kalendaryo, dahil ang karamihan sa mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ni Pope Gregory XIII noong 1582, at ang Russia ay nabubuhay pa rin ayon sa kalendaryong Julian.

Noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic." Nilagdaan ang V.I. Inilathala ni Lenin ang dokumento sa susunod na araw at nagkabisa noong Pebrero 1, 1918. Sinabi nito, sa partikular: “...Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay hindi dapat ituring na Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, ang pangalawang araw dapat ituring na 15 -m, atbp." Kaya, ang Pasko ng Russia ay lumipat mula Disyembre 25 hanggang Enero 7, at ang holiday ng Bagong Taon ay lumipat din.

Ang mga kontradiksyon ay agad na lumitaw sa mga pista opisyal ng Orthodox, dahil, na binago ang mga petsa ng mga pista opisyal ng sibil, hindi hinawakan ng gobyerno ang mga pista opisyal ng simbahan, at ang mga Kristiyano ay patuloy na nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ngayon ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi bago, ngunit pagkatapos ng Bagong Taon. Ngunit hindi ito nakaabala sa bagong pamahalaan. Sa kabaligtaran, ito ay kapaki-pakinabang upang sirain ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano. Ipinakilala ng bagong gobyerno ang sarili nitong, bago, sosyalistang mga pista opisyal.

Noong 1929, kinansela ang Pasko. Kasabay nito, ang Christmas tree, na tinawag na "pari" na kaugalian, ay inalis din. Kinansela ang Bagong Taon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1935, isang artikulo ni Pavel Petrovich Postyshev "Mag-ayos tayo ng isang magandang Christmas tree para sa mga bata para sa Bagong Taon!" Ang lipunan, na hindi pa nakalimutan ang maganda at maliwanag na holiday, ay mabilis na tumugon - ang mga Christmas tree at mga dekorasyon ng Christmas tree ay lumitaw sa pagbebenta. Ang mga pioneer at mga miyembro ng Komsomol ay kinuha sa kanilang sarili ang organisasyon at pag-uugali Mga Christmas tree sa mga paaralan, mga ampunan at mga club. Noong Disyembre 31, 1935, muling pumasok ang Christmas tree sa mga tahanan ng ating mga kababayan at naging holiday ng "masaya at masayang pagkabata sa ating bansa" - isang magandang holiday ng Bagong Taon na patuloy na nagpapasaya sa atin ngayon.

Lumang Bagong Taon

Gusto kong bumalik muli sa pagbabago ng mga kalendaryo at ipaliwanag ang Old New Year hairdryer sa ating bansa.

Ang mismong pangalan ng holiday na ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa lumang istilo ng kalendaryo, ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918, at lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng utos ng V.I. Lenin. Ang tinatawag na Old Style ay isang kalendaryong ipinakilala ng Roman Emperor Julius Caesar (Julian calendar). Ang bagong istilo ay isang reporma ng kalendaryong Julian, na isinagawa sa inisyatiba ni Pope Gregory XIII (Gregorian, o bagong istilo). Mula sa isang astronomical na pananaw, ang kalendaryong Julian ay hindi tumpak at pinapayagan para sa mga pagkakamali na naipon sa paglipas ng mga taon, na nagreresulta sa malubhang paglihis ng kalendaryo mula sa tunay na paggalaw ng Araw. Samakatuwid, ang repormang Gregorian ay kinakailangan sa ilang lawak

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo noong ika-20 siglo ay plus 13 araw na! Alinsunod dito, ang araw na Enero 1 sa lumang istilo ay naging Enero 14 sa bagong kalendaryo. At ang modernong gabi mula Enero 13 hanggang 14 sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo ay Bisperas ng Bagong Taon. Kaya, sa pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon, kami, kumbaga, ay sumasali sa kasaysayan at nagbibigay-pugay sa oras.

Bagong Taon sa Orthodox Church

Nakakagulat, ang Orthodox Church ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pagpupulong ng mga Simbahang Ortodokso ay ginanap, kung saan ginawa ang isang desisyon upang iwasto ang kalendaryong Julian. Dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ang Russian Orthodox Church ay hindi nakilahok dito.

Nang malaman ang tungkol sa pagpupulong sa Constantinople, si Patriarch Tikhon ay naglabas pa rin ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Ngunit nagdulot ito ng mga protesta at kaguluhan sa mga taong simbahan. Samakatuwid, ang resolusyon ay nakansela wala pang isang buwan mamaya.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsasaad na sa kasalukuyan ay hindi nito nahaharap ang tanong ng pagbabago ng istilo ng kalendaryo sa Gregorian. "Ang napakaraming mga mananampalataya ay nakatuon sa pagpapanatili ng umiiral na kalendaryo Ang kalendaryong Julian ay mahal sa ating mga taong simbahan at isa sa mga kultural na katangian ng ating buhay," sabi ni Archpriest Nikolai Balashov, kalihim para sa inter-Orthodox na relasyon ng Departamento. Mga Relasyon sa Panlabas na Simbahan ng Moscow Patriarchate.

Ang Bagong Taon ng Ortodokso ay ipinagdiriwang tuwing Setyembre 14 ayon sa kalendaryo ngayon o Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian. Sa karangalan ng Bagong Taon ng Orthodox, ang mga serbisyo ng panalangin ay gaganapin sa mga simbahan para sa Bagong Taon.

Kaya, ang Bagong Taon ay isang holiday ng pamilya, na ipinagdiriwang ng maraming mga tao alinsunod sa tinanggap na kalendaryo, na nangyayari sa sandali ng paglipat mula sa huling araw ng taon hanggang sa unang araw ng susunod na taon. Lumalabas na ang holiday ng Bagong Taon ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na mga pista opisyal. Ito ay tuluyan nang pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay, na naging isang tradisyonal na holiday para sa lahat ng tao sa mundo.

Ang Nativity Fast ay ang huling multi-day fast ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 ayon sa bagong istilo) at magpapatuloy hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan, tulad ng Kuwaresma, Kuwaresma. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, Art.), kung gayon ang pag-aayuno na ito ay tinatawag ding Philipp.

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, tulad ng iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Nasa ika-5–6 na siglo na, maraming manunulat ng simbahan sa Kanluran ang nagbanggit nito. Ang pangunahing pinagmulan ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay ang pag-aayuno sa bisperas ng Kapistahan ng Epipanya, na ipinagdiriwang sa Simbahan nang hindi bababa sa ika-3 siglo at noong ika-4 na siglo ay nahahati sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo at ng Epipanya. .

Sa una, ang Nativity Fast ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at mas matagal para sa iba. Bilang isang propesor sa Moscow Theological Academy ay sumulat:

I.D. Mansvetov, "isang pahiwatig ng hindi pantay na tagal na ito ay nakapaloob sa mga sinaunang Typics mismo, kung saan ang Nativity Fast ay nahahati sa dalawang panahon: hanggang Disyembre 6 - mas maluwag kaugnay sa pag-iwas... at ang isa pa - mula Disyembre 6 hanggang sa holiday mismo” ( Decree op. p. 71).

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay nagsisimula sa Nobyembre 15 (sa XX–XXI siglo - Nobyembre 28 ayon sa bagong istilo) at tatagal hanggang Disyembre 25 (sa XX–XXI siglo - Enero 7 ayon sa bagong istilo), ay tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Typikon, tulad ng Kuwaresma, Pentecostal. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, lumang istilo), ang post na ito ay tinatawag minsan na kay Philip.

Ayon sa blzh. Simeon ng Thessalonica, “ang pag-aayuno ng Nativity Pentecostes ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, nang mag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay tumanggap ng mga salita ng Diyos na nakasulat sa mga tapyas na bato. At tayo, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na Salita mula sa Birhen, hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi tayo sa Kanyang Banal na laman."

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay dinadalisay natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa isang dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at sa gayon na, bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, iniaalay natin sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang turo.

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

Itinuturo ng Charter of the Church kung ano ang dapat iwasan ng isang tao sa panahon ng pag-aayuno: "Ang lahat ng nag-aayuno nang may pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga regulasyon sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa ilang mga pagkain sa panahon ng pag-aayuno (iyon ay, pagkain, pagkain - Ed. ), hindi gaanong masama (at hindi ito mangyayari), ngunit hindi angkop para sa pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang mga pagkain na dapat iwasan ng isa sa panahon ng pag-aayuno ay: karne, keso, mantikilya ng baka, gatas, itlog, at kung minsan ay isda, depende sa pagkakaiba ng mga banal na pag-aayuno.”

Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno sa Kapanganakan ay kasing higpit ng sa panahon ng Apostolic (Petrov) Fast. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Nativity Fast, ipinagbabawal ng charter ang isda, alak at langis, at pinapayagan na kumain ng pagkain na walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa iba pang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan na kumain ng pagkain na may langis ng gulay.

Sa panahon ng Nativity Fast, ang isda ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at sa mga dakilang pista opisyal, halimbawa, sa Pista ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak. sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, ang pag-aayuno ay pinahihintulutan lamang para sa alak at langis.

Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 24 (lumang istilo, i.e. - sa ika-20–21 siglo - mula Enero 2 hanggang 6 ng bagong istilo), tumindi ang pag-aayuno, at sa mga araw na ito, kahit na sa Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala.

Habang tayo ay nag-aayuno sa pisikal, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. “Sa pamamagitan ng pag-aayuno, mga kapatid, sa pisikal, mag-ayuno din tayo sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan,” utos ng Banal na Simbahan.

Ang pisikal na pag-aayuno nang walang espirituwal na pag-aayuno ay hindi nagdudulot ng anumang bagay sa kaligtasan ng kaluluwa sa kabaligtaran, ito ay maaaring makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan dahil sa katotohanan na siya ay nag-aayuno; . Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa pagdarasal, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa mga masasamang gawain, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, at panonood ng telebisyon. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.

Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa himno ng simbahan: "Sa pamamagitan ng pag-aayuno mula sa pagkain, aking kaluluwa, at hindi nalinis mula sa mga pagnanasa, ikaw ay nagagalak nang walang kabuluhan sa hindi pagkain, sapagkat kung wala kang pagnanais para sa pagtutuwid, kung gayon ikaw ay magiging kinasusuklaman ng Diyos bilang isang sinungaling, at ikaw ay magiging tulad ng masasamang demonyo, na hindi kakain." Sa madaling salita, ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi ang kalidad ng pagkain, ngunit ang paglaban sa mga hilig.

Pasko sa mga unang siglo

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang petsa ng Pasko ay Enero 6 ayon sa lumang istilo, o ika-19 ayon sa bagong istilo. Paano nakarating ang unang mga Kristiyano sa petsang ito? Itinuturing natin si Kristo bilang Anak ng Tao bilang “pangalawang Adan.” Sa diwa na kung ang unang Adan ay ang salarin ng pagkahulog ng sangkatauhan, kung gayon ang pangalawa ay naging Manunubos ng mga tao, ang pinagmulan ng ating kaligtasan. Kasabay nito, ang Sinaunang Simbahan ay dumating sa konklusyon na si Kristo ay ipinanganak sa parehong araw kung saan nilikha ang unang Adan. Ibig sabihin, sa ikaanim na araw ng unang buwan ng taon. Ngayon sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang araw ng Epiphany at ang Bautismo ng Panginoon. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay tinatawag na Epiphany at kasama ang Epiphany-Epiphany at Pasko.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, marami ang dumating sa konklusyon na ang pagdiriwang ng isang mahalagang holiday bilang Pasko ay dapat italaga sa isang hiwalay na araw. Bukod dito, kasama ang opinyon na ang Kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa paglikha ni Adan, matagal nang may paniniwala sa Simbahan na si Kristo ay kailangang nasa lupa sa buong bilang ng mga taon, bilang isang perpektong bilang. Maraming mga banal na ama - sina Hippolytus ng Roma, St. Augustine at, sa wakas, si St. John Chrysostom - ay naniniwala na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, samakatuwid, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 sa taon ng kanyang kamatayan. Bilangin ang 9 na buwan mula rito, makukuha natin ang petsa para sa Kapanganakan ni Kristo sa Disyembre 25 (lumang istilo).

At kahit na imposibleng itatag ang araw ng Pasko nang may ganap na katumpakan, ang opinyon na si Kristo ay gumugol ng buong bilang ng mga taon sa lupa mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pagpapako sa krus ay batay sa isang maingat na pag-aaral ng Ebanghelyo. Una, alam natin noong ipinaalam ng Anghel kay Elder Zacarias ang tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista. Nangyari ito sa panahon ng ministeryo ni Zacarias sa Templo ni Solomon. Ang lahat ng mga pari sa Judea ay hinati ni Haring David sa 24 na mga orden, na naglilingkod nang magkakasunod. Si Zacarias ay kabilang sa order ng Avian, ang ika-8 sa isang hilera, ang oras ng serbisyo kung saan ay sa katapusan ng Agosto - ang unang kalahati ng Setyembre. Di-nagtagal “pagkatapos ng mga araw na ito,” ibig sabihin, sa pagtatapos ng Setyembre, ipinaglihi ni Zacarias si Juan Bautista. Ipinagdiriwang ng simbahan ang kaganapang ito noong Setyembre 23. Sa ika-6 na buwan pagkatapos nito, iyon ay, noong Marso, inihayag ng Anghel ng Panginoon sa Kabanal-banalang Theotokos ang tungkol sa malinis na paglilihi sa Anak. Ang Annunciation sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang noong Marso 25 ( lumang istilo). Ang oras ng Pasko, samakatuwid, ay nagiging katapusan ng Disyembre ayon sa lumang istilo.

Noong una, ang paniniwalang ito ay tila nanaig sa Kanluran. At mayroong isang espesyal na paliwanag para dito. Ang katotohanan ay sa Imperyo ng Roma, noong Disyembre 25, mayroong isang pagdiriwang na nakatuon sa pag-renew ng mundo - ang Araw ng Araw. Sa araw kung kailan nagsimulang tumaas ang liwanag ng araw, ang mga pagano ay nagsaya, naaalala ang diyos na si Mithra, at ininom ang kanilang sarili sa kawalan ng malay. Ang mga Kristiyano ay nabighani din sa mga pagdiriwang na ito, tulad ngayon sa Russia ilang mga tao ang ligtas na pumasa sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa panahon ng Kuwaresma. At pagkatapos ay ang lokal na klero, na gustong tulungan ang kanilang kawan na mapagtagumpayan ang pagsunod sa paganong tradisyong ito, ay nagpasya na ilipat ang Pasko sa Araw ng Araw mismo. Bukod dito, sa Bagong Tipan si Jesu-Kristo ay tinatawag na "Araw ng Katotohanan."

Gusto mo bang sambahin ang araw? - Tanong ng mga banal na Romano sa mga karaniwang tao. - Kaya't sambahin, ngunit hindi ang nilikhang tanglaw, ngunit ang Isa na nagbibigay sa atin ng tunay na liwanag at kagalakan - ang walang kamatayang Araw, si Jesu-Kristo.

Tagumpay ng bagong holiday

Ang pangarap na gawing hiwalay na holiday ang Pasko sa Eastern Church ay naging apurahan sa kalagitnaan ng ikaapat na siglo. Noong panahong iyon, laganap ang mga maling pananampalataya, na nagpataw ng ideya na ang Diyos ay hindi nagkatawang-tao, na si Kristo ay hindi naparito sa mundo sa laman at dugo, ngunit, tulad ng tatlong anghel sa Oak ng Mamre, ay hinabi mula sa iba. , mas mataas na enerhiya.

Pagkatapos ay napagtanto ng Ortodokso kung gaano kaliit ang pansin nila hanggang ngayon sa Kapanganakan ni Kristo. Ang puso ni St. John Chrysostom ay lalong sumakit tungkol dito. Sa talumpating binigkas noong Disyembre 20, 388, hiniling niya sa mga mananampalataya na maghanda para sa pagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25. Sinabi ng santo na sa Kanluran, ang Pasko ay ipinagdiriwang nang mahabang panahon, at oras na para sa buong mundo ng Ortodokso na tanggapin ang mabuting kaugalian na ito. Ang talumpating ito ay nanalo sa pag-aalinlangan, at sa sumunod na kalahating siglo ang Pasko ay nagtagumpay sa buong mundo ng Kristiyano. Sa Jerusalem, halimbawa, sa araw na ito ang buong komunidad, sa pangunguna ng obispo, ay pumunta sa Bethlehem, nanalangin sa isang kuweba sa gabi, at umuwi upang ipagdiwang ang Pasko sa umaga. Ang mga pagdiriwang ay tumagal ng walong araw.

Matapos mabuo ang bagong kalendaryong Gregorian sa Kanluran, nagsimulang ipagdiwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko dalawang linggo nang mas maaga kaysa sa Orthodox. Noong ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Patriarchate of Constantinople, nagsimulang ipagdiwang ng Orthodox Churches of Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanon at Egypt ang Pasko ayon sa Gregorian calendar. Kasama ng Simbahang Ruso, ang Pasko sa lumang istilo ay ipinagdiriwang ng Jerusalem, Serbian, Georgian na mga Simbahan at mga monasteryo ng Athos. Sa kabutihang palad, ayon sa yumaong Patriarch ng Jerusalem Diodorus, ang "Mga Lumang Kalendaryo" ay bumubuo sa 4/5 ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko. Maraming mga tao ang nagkakamali na itinuturing ang lahat ng uri ng panghuhula at mummers na kabilang sa mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko. Sa katunayan, may mga nagsasabi ng kapalaran, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, at natatakot sa mga bata at babae. Upang maging mas kapani-paniwala, ginawa nila ito mula sa iba't ibang materyales nakakatakot na maskara. Ngunit ang mga tradisyong ito ay mga paganong labi. Ang Simbahan ay palaging sumasalungat sa gayong mga kababalaghan, na walang kinalaman sa Kristiyanismo.

Kasama sa mga tunay na tradisyon ng Pasko ang pagluwalhati. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, nang marinig ang mabuting balita para sa liturhiya, ang patriyarka mismo kasama ang buong espirituwal na synclite ay dumating upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya sa kanyang mga silid; Mula roon ang lahat ay pumunta kasama ang krus at banal na tubig sa reyna at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kung tungkol sa pinagmulan ng seremonya ng pagluwalhati, maaari nating ipagpalagay na ito ay nagmula sa malalim na sinaunang Kristiyano; ang simula nito ay makikita sa mga pagbating iyon na minsan ay dinala ng kanyang mga mang-aawit kay Emperador Constantine the Great, habang inaawit ang kontakion para sa Nativity of Christ: “Ngayon ay isinilang ng isang birhen ang Pinakamahalaga.” Ang tradisyon ng pagluwalhati ay laganap sa mga tao. Ang mga kabataan at mga bata ay naglalakad sa bahay-bahay o huminto sa ilalim ng mga bintana at niluwalhati ang ipinanganak na Kristo, at nais din ang mga may-ari ng kabutihan at kasaganaan sa mga kanta at biro. Ang mga host ay nagbigay ng mga treat sa mga kalahok ng naturang congratulations concert, nakikipagkumpitensya sa kabutihang-loob at mabuting pakikitungo. Itinuring na masamang asal ang pagtanggi ng pagkain sa mga pumupuri, at ang mga artista ay nagdala pa ng malalaking bag upang mangolekta ng matatamis na tropeo.

Noong ika-16 na siglo, ang tagpo ng kapanganakan ay naging mahalagang bahagi ng pagsamba. Ito ang pangalan ng isang papet na teatro noong unang panahon na nagpapakita ng kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Ang batas ng kapanganakan ay ipinagbabawal ang pagpapakita ng mga manika ng Ina ng Diyos at ng Sanggol ng Diyos, palagi silang pinapalitan ng isang icon. Ngunit ang mga pantas na lalaki, pastol at iba pang mga karakter na sumasamba sa bagong silang na si Hesus ay maaaring ilarawan sa tulong ng mga manika at aktor.

Larawan ng kapanganakan

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga alamat, katutubong espirituwal na tula at tradisyon ay idinagdag sa mga maikling kwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo. Sa sinaunang apokripal na literatura na ito matatagpuan ang isang detalyadong paglalarawan ng yungib (kweba) kung saan matatagpuan ang Banal na Pamilya, at ito ay nagsasalita tungkol sa mga kahabag-habag na kalagayan na sinamahan ng pagsilang ni Jesu-Kristo.

Ang mga ito mga pagtatanghal ng bayan natagpuan ang kanilang pagmuni-muni sa pagpipinta ng icon at sa mga tanyag na kopya ng katutubong, na naglalarawan hindi lamang isang sabsaban kasama ang Banal na Bata, kundi pati na rin ang mga hayop - isang baka at isang asno. Noong ika-9 na siglo, sa wakas ay nabuo ang imahe ng pagpipinta ng Nativity of Christ. Ang pagpipinta na ito ay naglalarawan ng isang kuweba, sa kailaliman nito ay may sabsaban. Sa sabsaban na ito naroroon ang Sanggol na Diyos, si Jesu-Kristo, kung saan nagmumula ang ningning. Ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa hindi kalayuan sa sabsaban. Si Joseph ay nakaupo sa malayo mula sa sabsaban, sa kabilang panig, nakatulog o nag-iisip.

Sa aklat na "Four Menaions" ni Dmitry Rostovsky, iniulat na ang isang baka at isang asno ay nakatali sa sabsaban. Ayon sa apokripal na mga alamat, dinala ni Jose ng Nazareth ang mga hayop na ito. Ang Birheng Maria ay nakasakay sa isang asno. At dinala ni Jose ang baka upang ibenta ito at gamitin ang mga nalikom sa pagbabayad ng buwis ng hari at pakainin ang Banal na Pamilya habang sila ay nasa daan at sa Bethlehem. Samakatuwid, madalas na lumilitaw ang mga hayop na ito sa mga guhit at mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo. Nakatayo sila sa tabi ng sabsaban at sa kanilang mainit na hininga ay pinainit ang Banal na Sanggol mula sa lamig ng gabi ng taglamig. Gayundin, ang imahe ng isang asno ay sumasagisag sa tiyaga at kakayahang makamit ang isang layunin. At ang imahe ng isang baka ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba at pagsusumikap.

Dito ay dapat tandaan na ang sabsaban sa orihinal na kahulugan nito ay isang feeding trough kung saan inilalagay ang feed para sa mga alagang hayop. At ang salitang ito, na nauugnay sa kapanganakan ng Sanggol na Diyos, ay naging lubhang nakatanim sa ating wika bilang isang simbolikong pagtatalaga ng mga institusyon ng mga bata para sa mga sanggol na walang atheistic na propaganda ang maaaring alisin ito mula sa paggamit.

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Ang kaugalian ng dekorasyon ng Christmas tree ay dumating sa amin mula sa Germany. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Christmas tree ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa lungsod ng Strasbourg ng Germany, parehong pinalamutian ng mga mahihirap at marangal na pamilya ang kanilang mga puno ng spruce na may kulay na papel, prutas at matamis sa taglamig. Unti-unting lumaganap ang tradisyong ito sa buong Europa. Noong 1699, inutusan ni Peter I na palamutihan ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng pine, spruce at juniper. At noong 30s lamang ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga Christmas tree sa kabisera sa mga bahay ng St. Petersburg Germans. At nagsimula silang maglagay ng mga Christmas tree sa publiko sa kabisera lamang noong 1852. SA pagtatapos ng ika-19 na siglo siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing palamuti ng parehong mga bahay sa lungsod at bansa at noong ika-20 siglo sila ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga pista sa taglamig. Ngunit ang kasaysayan ng Christmas tree sa Russia ay hindi nangangahulugang walang ulap. Noong 1916, ang digmaan sa Alemanya ay hindi pa nagtatapos, at Banal na Sinodo ipinagbawal ang Christmas tree bilang isang kaaway, ideya ng Aleman. Palihim na pinalawig ng mga Bolshevik na naluklok sa kapangyarihan ang pagbabawal na ito. Walang dapat magpaalala sa dakilang pista ng Kristiyano. Ngunit noong 1935, ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree ay bumalik sa aming mga tahanan. Totoo, para sa karamihan ng mga hindi naniniwala mga taong Sobyet Ang puno ay bumalik hindi bilang isang Christmas tree, ngunit bilang isang puno ng Bagong Taon.

wreath ng pagdating

Ang Advent wreath ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo ay isa pang kandila ang nagsisindi. Sa huling Linggo bago ang Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang maipaliwanag ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, marahil ang altar ng isang simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng paganong mga pista sa taglamig. Sa tulong ng mga kandila at apoy ay pinalayas nila ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamahagi sa mga Romano sa holiday ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer taun-taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng langit ay nagsilang ng ating pinakamamahal na Christmas tree.

mga regalo sa Pasko

Maraming ugat ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma mayroong isang tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa okasyon ng Saturnalia. Ang nagbibigay ng regalo ay maaaring si Hesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, at iba't ibang mga santo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang mga regalo ay ipinamamahagi sa paligid ng mga tahanan ng isang hindi nakikitang tao.

Pasko sa isang pilak na pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinatawag na "Christmas Eve", o "sochechnik", at ang salitang ito ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochiva (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, na may halong pulot at almond at poppy juice; ibig sabihin, ito ay kutia - isang ritwal na ulam sa libing. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay inihanda nang sagana: mga pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya mula sa mga binti ng baboy at karne ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng sinigang, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na baboy na sausage, inihaw. honey gingerbread at, siyempre, inihaw na gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa unang bituin, bilang alaala sa Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng Kapanganakan ng Tagapagligtas sa mga Magi. At sa pagsisimula ng takipsilim, nang ang unang bituin ay lumiwanag, naupo sila sa mesa at pinagsaluhan ang mga ostiya, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng pinakamahusay at pinakamaliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

Kaya, ang Pasko ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan sa laman ni Jesu-Kristo mula sa Birheng Maria. Ito ay hindi nagkataon na ito ay napakapopular sa ating bansa at minamahal ng maraming residente.

Ang Christmastide, mga banal na gabi, ay karaniwang tinatawag na gayon sa Russia, at hindi lamang sa ating sariling bayan, kundi pati na rin sa ibang bansa, mga araw ng pagdiriwang, mga araw ng kasiyahan at mga araw ng sagradong pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, simula sa Disyembre 25 at karaniwang nagtatapos sa Enero 5 ng sumunod na taon. Ang pagdiriwang na ito ay tumutugma sa mga banal na gabi ng mga Aleman (Weihnaechen). Sa ibang mga diyalekto, ang simpleng "oras ng Pasko" (Swatki) ay nangangahulugang mga pista opisyal. Sa Little Russia, Poland, at Belarus, maraming holiday ang kilala sa ilalim ng pangalang Christmastide (swiatki), gaya ng Green Christmastide, iyon ay, Trinity Week. Samakatuwid, sinabi ni Propesor Snegirev na ang pangalan mismo at ang karamihan sa mga katutubong laro ay lumipat sa hilaga mula sa timog at kanluran ng Russia. Kung nagsimula tayo sa Christmastide, ito ay dahil walang kahit isang selebrasyon sa Rus' na sasamahan ng napakaraming pagpili ng mga kaugalian, ritwal at palatandaan gaya ng Christmastide. Sa oras ng Pasko ay nakakatagpo tayo, o nakikita, ang kakaibang pinaghalong mga kaugalian mula sa paganong mga ritwal, na may halong ilang Kristiyanong alaala ng Tagapagligtas ng Mundo. Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga paganong ritwal, at hindi kung hindi man, ay kinabibilangan ng: pagsasabi ng kapalaran, mga laro, mga damit, atbp., na nagpapahayag ng kanilang mapag-imbentong bahagi ng pagdiriwang, na talagang walang kinalaman sa mga layunin ng Kristiyano at ang kalooban ng espiritu, gayundin ang pagluwalhati, iyon ay, ang paglalakad ng mga bata, at kung minsan ang mga matatanda na may isang bituin, kung minsan ay may mga karera, isang eksena sa kapanganakan at mga katulad na bagay. Samantala, ang mismong salitang “Christmastide” ay kumakatawan sa konsepto ng kahulugan ng kabanalan ng mga araw dahil sa masayang kaganapan para sa mga Kristiyano. Ngunit mula sa sinaunang panahon, mula pa noong unang panahon ng paganismo, ang mga kaugalian at ritwal ay pumasok sa mga solemne na araw na ito, at sa kasalukuyan ang mga kaugaliang ito ay hindi naaalis, ngunit umiiral sa iba't ibang uri at mga form, mas marami o hindi gaanong binago. Christmastide, bilang mga holiday na pinagtibay mula sa Hellenes (Greeks); nakikita natin ang parehong kumpirmasyon ng Kolyads mula sa Hellenes sa Rule 62 ng Stoglav. Gayunpaman, si Propesor Snegirev ay nagpapatotoo na ang mga Banal na Ama, kapag nagsasalita tungkol sa mga Hellenes, ay nasa isip ng anumang mga paganong tao, kumpara sa mga Orthodox na Griyego at Hudyo. Sinasabi ng kasaysayan na ang kaugaliang ito ay umiral sa Imperyo ng Roma, sa Ehipto, sa mga Griego at Indian. Kaya, halimbawa, ang mga pari ng Egypt, na nagdiriwang ng muling pagsilang ni Osiris o Bagong Taon, na nakasuot ng mga maskara at kasuutan na naaayon sa mga diyos, ay naglalakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang mga bariles at hieroglyph sa Memphis at Thebes ay nagpapahiwatig na ang gayong mga pagbabalatkayo ay ginanap sa Bagong Taon at itinuturing na isang sagradong ritwal. Sa parehong paraan, ang mga katulad na ritwal ay ginanap sa mga Persiano sa kaarawan ni Mithra, at sa mga Indian na Perun-Tsongol at Ugada. Tinawag ng mga Romano ang mga holiday na ito na araw ng araw. Walang kabuluhan ang ginawa ni Constantine the Great, Tertullian, St. Naghimagsik sina John Chrysostom at Pope Zachary laban sa mahika ng Pasko at mga nakatutuwang laro (calends) - nanatili pa rin ang mga kaugalian ng pagsasabi ng kapalaran at paghihirap, kahit na sa isang medyo binagong anyo. Maging si Emperador Peter I mismo, sa pagbabalik sa Russia mula sa isang paglalakbay, ay binihisan si Zotov bilang isang papa, at ang kanyang iba pang mga paborito bilang mga kardinal, deacon at masters ng mga seremonya, at, na sinamahan ng isang koro ng mga mang-aawit sa Christmastide, ay sumama sa kanila sa mga boyars. ' mga bahay upang luwalhatiin sila. Sa aklat ng Helmsman, batay sa Kabanata XXII, bersikulo 5 ng Deuteronomio, ang binanggit na muling pagbibihis ay ipinagbabawal na si Moses, bilang isang mambabatas, ay sumisira ng paganismo at ang mga ritwal nito sa mga piniling tao, na nagbabawal sa mga tao. pagsamba sa mga diyus-diyosan, ipinagbawal din ang muling pagbibihis, gaya ng ginawa ng mga pari ng Ehipto. Sa mga Scandinavian (mga naninirahan sa kasalukuyang Sweden), ang Christmastide ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Iola, o Yule, holiday, ang pinakamahalaga at pinakamatagal sa lahat. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal kay Thor sa Norway sa taglamig, at sa Denmark bilang parangal kay Odin para sa pinagpalang ani at ang mabilis na pagbabalik ng araw. Karaniwang nagsisimula ang holiday sa hatinggabi noong Enero 4, at tumagal ito ng tatlong buong linggo. Ang unang tatlong araw ay nakatuon sa kawanggawa at pagdiriwang, pagkatapos ang mga huling araw ay ginugol sa kasiyahan at piging. Sa mga sinaunang Anglo-Saxon, ang pinakamahaba at pinakamadilim na gabi ay nauna sa kaarawan ni Freyer, o ang Araw, at tinawag na Mother Night, dahil ang gabing ito ay iginagalang bilang ina ng araw o solar na taon . Sa oras na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga hilagang tao, ang espiritu ng Ylevetten ay lumitaw sa anyo ng isang itim na mukha na kabataan na may bendahe ng isang babae sa kanyang ulo, na nakabalot sa isang mahabang itim na balabal. Sa ganitong porma, para siyang lumilitaw sa bahay sa gabi, tulad ng isang Ruso na ikinasal sa Christmastide, at tumatanggap ng mga regalo. Ang paniniwalang ito ay naging libangan na ngayon sa buong hilaga, na wala nang anumang mapamahiing kahulugan. Ang parehong papel ay kinakatawan ng Phillia sa hilaga ng Aleman. Sa Inglatera, ilang araw bago ang Kapanganakan ni Kristo, sa karamihan ng mga lungsod ay nagsisimula ang pag-awit at musika sa mga lansangan sa gabi. Sa Holland, walong gabi bago ang holiday at walo pagkatapos ng holiday, ang night guard, pagkatapos ipahayag ang umaga, ay nagdagdag ng isang nakakatawang kanta, ang nilalaman nito ay payo sa panahon ng bakasyon na kumain ng lugaw na may mga pasas at magdagdag ng asukal dito upang gawin ito. mas matamis. Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Pasko, sa kabila ng malamig na panahon ng taglamig, ay nakakahinga ng saya, tulad ng Bisperas ng Pasko. Gayunpaman, ang Bisperas ng Pasko sa Russia ay hindi gaanong masaya, dahil ito ay isang mabilis na araw, isang araw ng paghahanda para sa holiday. Ang mga karaniwang tao ay laging may maraming nakakatawang kwento sa okasyon ng araw na ito, at ang gabi bago ang Pasko ay saksi sa maraming mga pamahiin na obserbasyon. Sa Inglatera ay may paniniwala na kung pumasok ka sa isang kamalig sa pagsapit ng hatinggabi, makikita mo ang lahat ng baka sa kanilang mga tuhod. Marami ang kumbinsido na sa Bisperas ng Pasko ang lahat ng mga bubuyog ay umaawit sa mga pantal, na tinatanggap ang araw ng pagdiriwang. Ang paniniwalang ito ay laganap sa buong Katoliko at Protestanteng Europa. Sa gabi, ang mga babae ay hindi kailanman nag-iiwan ng mga hila sa umiikot na mga gulong, baka magpasya ang diyablo na umupo sa trabaho sa halip. Binigyan ito ng ibang interpretasyon ng mga kabataang babae: sinasabi nila na kung hindi nila natapos ang pag-ikot ng hila sa bisperas ng Pasko, darating ang umiikot na gulong para sa kanila sa simbahan sa kasal at iisipin ng kanilang mga asawa na sila ay alam ng Diyos kung ano ang tamad. mga tao. Sa ito, ang mga batang babae ay nag-asin ng unspun tow upang maprotektahan ito mula sa mga panlilinlang ng diyablo. Kung ang mga thread ay nananatili sa reel, hindi sila tinanggal, gaya ng dati, ngunit pinutol. Sa Scotland, ang mga hayop ay pinapakain ng huling dakot ng compressed bread sa Araw ng Pasko upang maprotektahan sila mula sa sakit. Sa Inglatera, noong unang panahon, mayroong isang kaugalian: sa Araw ng Pasko, ihain ang ulo ng baboy-ramo sa suka at may lemon sa bibig. Kasabay nito, ang isang awit na angkop sa isang pagdiriwang ay inaawit. Sa Germany, sa panahon ng tinatawag na mga sagradong gabi, sa aming opinyon, mga banal na gabi, o Christmastide, nagsasabi sila ng kapalaran, nag-aayos ng Christmas tree para sa mga bata, subukan sa lahat ng paraan upang malaman ang hinaharap para sa taon at naniniwala na sa bisperas ng ang Kapanganakan ni Kristo, baka nagsasalita. Kahit na mas maaga, ang kuwento ng kapanganakan ni Jesu-Kristo ay ipinakita doon nang personal. Bilang karagdagan, tulad ng nasabi na ngayon at naging mas malakas sa ating Russia, sa nayon ng Saxon ng Scholbeck, ayon kay Kranz, ipinagdiwang ng mga lalaki sa lahat ng edad ang Compline of the Nativity of Christ kasama ang mga kababaihan sa bakuran ng simbahan ng St. Magna sa hindi maayos na mga sayaw na may mga bastos na kanta, kahit na ganoong mga kanta na hindi katangian ng isang napaka solemne na araw.

Ang Maslenitsa ay isang sinaunang Slavic holiday na dumating sa amin mula sa paganong kultura at nakaligtas pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Kasama ng Simbahan ang Maslenitsa sa mga pista opisyal nito, na tinatawag itong Keso o Meat Week, dahil ang Maslenitsa ay nahuhulog sa linggo bago ang Kuwaresma.

Ayon sa isang bersyon, ang pangalang "Maslenitsa" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa kaugalian ng Orthodox, ang karne ay hindi kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin.

Ang Maslenitsa ay ang pinaka-masayahin at kasiya-siyang katutubong holiday, na tumatagal ng isang buong linggo. Palaging mahal siya ng mga tao at magiliw siyang tinawag na "killer whale", "sugar mouth", "kisser", "tapat na Maslenitsa", "masayahin", "pugo", "perebukha", "overeating", "yasochka".

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang pagsakay sa kabayo, kung saan inilalagay nila ang pinakamahusay na harness. Ang mga lalaking ikakasal ay bumili ng mga sled lalo na para sa pagsakay na ito. Ang lahat ng mga batang mag-asawa ay tiyak na nakibahagi sa skating. Kasing laki ng maligayang pagsakay sa kabayo ang mga kabataang nakasakay mula sa nagyeyelong kabundukan. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kabataan sa kanayunan sa Maslenitsa ay ang pagtalon din sa apoy at pagkuha ng isang maniyebe na bayan.

Noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang gitnang lugar sa pagdiriwang ay inookupahan ng komedya ng magsasaka na Maslenitsa, kung saan nakibahagi ang mga karakter mula sa mga mummers - "Maslenitsa", "Voevoda", atbp. Ang balangkas para sa kanila ay ang Maslenitsa mismo, kasama ang masaganang mga treat nito bago ang paparating na pag-aayuno , kasama ang mga paalam nito at ang pangakong babalik sa sa susunod na taon. Kadalasan ang ilang mga tunay na lokal na kaganapan ay kasama sa pagtatanghal.

Napanatili ng Maslenitsa ang katangian ng isang katutubong pagdiriwang sa loob ng maraming siglo. Ang lahat ng mga tradisyon ng Maslenitsa ay naglalayong itaboy ang taglamig at gisingin ang kalikasan mula sa pagtulog. Ipinagdiwang ang Maslenitsa sa mga maringal na kanta sa mga snow slide. Ang simbolo ng Maslenitsa ay isang dayami na effigy na binihisan damit pambabae, kung kanino sila nagsaya kasama, at pagkatapos ay inilibing o sinunog sa tulos kasama ang isang pancake, na hawak ng effigy sa kamay nito.

Ang mga pancake ay ang pangunahing treat at simbolo ng Maslenitsa. Ang mga ito ay inihurnong araw-araw mula Lunes, ngunit lalo na ang marami mula Huwebes hanggang Linggo. Ang tradisyon ng pagluluto ng pancake ay nasa Rus' mula pa noong panahon ng pagsamba sa mga paganong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang diyos ng araw na si Yarilo ang tinawag upang itaboy ang taglamig, at ang bilog, namumula na pancake ay halos kapareho ng araw ng tag-araw.

Ang bawat maybahay ay tradisyonal na may sariling espesyal na recipe para sa paggawa ng mga pancake, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang mga pancake ay inihurnong pangunahin mula sa trigo, bakwit, oatmeal, at harina ng mais, pagdaragdag ng millet o semolina na sinigang, patatas, kalabasa, mansanas, at cream.

Sa Rus' mayroong isang kaugalian: ang unang pancake ay palaging para sa pahinga, bilang panuntunan, ibinibigay sa isang pulubi upang matandaan ang lahat ng namatay o inilagay sa bintana. Ang mga pancake ay kinakain na may kulay-gatas, itlog, caviar at iba pang masarap na pampalasa mula umaga hanggang gabi, na kahalili ng iba pang mga pagkain.

Ang buong linggo ng Maslenitsa ay tinawag na "tapat, malawak, masayahin, marangal na babae-Maslenitsa, binibini Maslenitsa." Hanggang ngayon, ang bawat araw ng linggo ay may sariling pangalan, na nagpapahiwatig kung ano ang kailangang gawin sa araw na iyon. Sa Linggo bago ang Maslenitsa, ayon sa kaugalian, binisita nila ang mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at inanyayahan din ang mga bisita. Dahil bawal kumain ng karne sa linggo ng Maslenitsa, ang huling Linggo bago ang Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng karne," kung saan tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na "tapusin ang karne."

Ang Lunes ay ang "pulong" ng holiday. Sa araw na ito, ang mga ice slide ay na-set up at inilunsad. Sa umaga, ang mga bata ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Maslenitsa, binihisan ito at dinala sa mga lansangan nang magkasama. May mga swing at mesa na may mga matatamis.

Martes - "flirt". Magsisimula ang mga masasayang laro sa araw na ito. Sa umaga, sumakay ang mga babae at binata sa nagyeyelong bundok at kumain ng pancake. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya, at ang mga babae? mga lalaking ikakasal (at ang mga kasal ay naganap lamang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang Miyerkules ay isang "gourmet". Sa unang lugar sa mga treat, siyempre, ay mga pancake.

Huwebes - "go wild". Sa araw na ito, upang tulungan ang araw na itaboy ang taglamig, ang mga tao ay tradisyonal na nag-oorganisa ng pagsakay sa kabayo "sa araw," iyon ay, clockwise sa paligid ng nayon. Ang pangunahing bagay para sa kalahati ng lalaki sa Huwebes ay ang pagtatanggol o pagkuha sa nalalatagan ng niyebe na bayan.

Ang Biyernes ay "gabi ng biyenan," kapag ang manugang ay pumunta "sa kanyang biyenan para sa mga pancake."

Sabado - "mga get-togethers ng hipag." Sa araw na ito pumunta sila upang bisitahin ang lahat ng kanilang mga kamag-anak at ituring ang kanilang sarili sa mga pancake.

Ang Linggo ay ang huling "araw ng pagpapatawad," kapag humingi sila ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga pagkakasala at pagkatapos nito, bilang panuntunan, sila ay umaawit at sumasayaw nang masaya, sa gayon ay nakikita ang dakilang Maslenitsa. Sa araw na ito, ang isang dayami na effigy ay sinusunog sa isang malaking siga, na nagpapakilala sa dumaan na taglamig. Inilagay nila siya sa gitna ng hukay ng apoy at nagpaalam sa kanya na may mga biro, kanta, at sayaw. Pinagalitan nila ang taglamig para sa hamog na nagyelo at gutom sa taglamig at nagpapasalamat sa kanila para sa kasiyahan masaya sa taglamig. Pagkatapos nito, sinunog ang effigy sa gitna ng masasayang tagay at kanta. Kapag nasusunog ang taglamig, ang holiday ay nagtatapos sa huling kasiyahan: ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Ang kumpetisyon sa dexterity ay nagtatapos sa holiday ng Maslenitsa. 1 Ang Paalam sa Maslenitsa ay natapos sa unang araw ng Kuwaresma - Malinis na Lunes, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at masarap na pagkain. Sa Malinis na Lunes ay palagi silang naghuhugas sa banyo, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "pinasingaw" ang mga kagamitan sa pagawaan ng gatas, na nililinis ang mga ito ng taba at mga labi ng gatas.

Sa katunayan, ang Maslenitsa ay naging aming paboritong holiday mula noong pagkabata, kung saan nauugnay ang mga pinaka-kaaya-ayang alaala. Gayundin, hindi nagkataon na maraming biro, biro, kanta, salawikain at kasabihan ang nauugnay sa mga araw ng Maslenitsa: "Hindi mantikilya kung walang pancake," "Sumakay sa mga bundok, gumulong sa mga pancake," "Hindi ito buhay, ito ay Maslenitsa," "Maslenitsa ay isang gulo, ikaw ay i-save ang iyong pera." mapait na labanos at pinasingaw na singkamas.”

Ang salitang “Paskuwa” na isinalin mula sa Hebreo ay nangangahulugang “pagpasa, pagpapalaya.” Ang mga Hudyo, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan, ay naalaala ang pagpapalaya ng kanilang mga ninuno mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan, ay ipinagdiriwang ang pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo, tagumpay laban sa kamatayan at ang regalo sa atin buhay na walang hanggan kasama ang Diyos.

Ayon sa kahalagahan ng mga pakinabang na natanggap natin sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Pista ng mga Pista at ang Pagtatagumpay ng mga Pista.

Mula noong sinaunang panahon, ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay iginagalang sa Rus' bilang isang araw ng unibersal na pagkakapantay-pantay, pag-ibig at awa. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, gumawa ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, hinugasan, nilinis, at nilinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, binati ng mga tao ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay! "Tunay na siya ay nabuhay!", naghalikan sila ng tatlong beses at binigyan ang isa't isa ng magagandang Easter egg.

Ang pininturahan na mga itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng Easter breaking of the fast. Maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay nagkaroon ng anyo itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, humihikbi sa paanan ng Krus, ay bumagsak sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga bakas sa kanila sa anyo ng magagandang pattern at may kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at ibinahagi ang mga ito sa kanilang sarili. At nang kumalat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli," at kasabay nito ang pagpatak ng mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod ng mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - ang tear-egg - ay mahigpit nilang iningatan at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na naging duguan. mga alon ng dagat... Ngunit ang mismong kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos nito ...

Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinakda para sa buong araw. Bilang karagdagan sa tunay na kasaganaan, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na ipakita tunay na kagandahan. Nagtipon sa likuran niya ang pamilya at mga kaibigan na matagal nang hindi nagkikita dahil hindi nakaugalian na bumisita sa panahon ng Kuwaresma. Ipinadala ang mga postkard sa malalayong kamag-anak at kaibigan.

Pagkatapos ng tanghalian, ang mga tao ay nakaupo sa mga mesa at naglaro ng iba't ibang mga laro, lumabas, at bumati sa isa't isa. Ginugol namin ang araw na masaya at maligaya.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng 40 araw - bilang pag-alaala sa apatnapung araw na pananatili ni Kristo sa lupa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Sa loob ng apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at lalo na sa unang, Maliwanag na Linggo, binibisita nila ang isa't isa at nagbibigay ng mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging nagsisimula ang masasayang kasiyahan ng mga kabataan: umindayog sila sa mga swings, sumayaw nang paikot-ikot, at kumanta ng stoneflies.

Ang isang tampok ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na taos-pusong pagganap ng mabubuting gawa. Ang mas maraming aksyon ng tao ay ginawa, mas marami higit pa maaaring maalis ang mga espirituwal na kasalanan.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan at pambihirang solemne nito. Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kulay na itlog at iba pang pagkain kasama nila sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay upang pagpalain sila sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa konklusyon, nais kong sumang-ayon na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng liturgical year, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga residente ng ating malaki at dakilang bansa. 1

Ang summer solstice ay isa sa mga makabuluhang pagbabago ng taon. Mula noong sinaunang panahon, ipinagdiwang ng lahat ng mga tao sa Daigdig ang rurok ng tag-araw sa katapusan ng Hunyo. Mayroon kaming ganoong bakasyon.

Gayunpaman, ang holiday na ito ay likas hindi lamang sa mga taong Ruso. Sa Lithuania ito ay kilala bilang Lado, sa Poland - bilang Sobotki, sa Ukraine - Kupalo o Kupaylo. Mula sa mga Carpathians hanggang sa hilaga ng Rus, noong gabi ng Hunyo 23-24, ipinagdiwang ng lahat ang misteryosong ito, misteryoso, ngunit sa parehong oras ay magulo at maligayang bakasyon Ivana Kupala. Totoo, dahil sa lag ng kalendaryong Julian mula sa tinatanggap na ngayong Gregorian na kalendaryo, isang pagbabago sa istilo at iba pang mga paghihirap sa kalendaryo, ang "korona ng tag-araw" ay nagsimulang ipagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng solstice mismo...

Ang ating mga sinaunang ninuno ay may isang diyos na nagngangalang Kupala, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng tag-init. Sa kanyang karangalan, sa gabi ay kumanta sila ng mga kanta at tumalon sa apoy. Ang ritwal na pagkilos na ito ay naging taunang pagdiriwang ng summer solstice, paghahalo ng pagano at Kristiyanong mga tradisyon.

Ang diyos na si Kupala ay nagsimulang tawaging Ivan pagkatapos ng binyag ni Rus, nang siya ay pinalitan ng walang iba kundi si Juan Bautista (mas tiyak, ang kanyang imaheng bayan), na ang Pasko ay ipinagdiwang noong Hunyo 24.

Si Agrafena the Bathing Suit, si Ivan Kupala na sumusunod sa kanya, isa sa mga pinaka-ginagalang, pinakamahalaga, pinaka-magulo na mga holiday ng taon, pati na rin ang "Peter at Paul" na nagaganap pagkalipas ng ilang araw ay pinagsama sa isa malaking holiday, puno ng mahusay na kahulugan para sa taong Ruso at samakatuwid ay kabilang ang maraming mga ritwal na aksyon, mga patakaran at pagbabawal, mga kanta, mga pangungusap, lahat ng uri ng mga palatandaan, pagsasabi ng kapalaran, mga alamat, mga paniniwala

Ayon sa pinakasikat na bersyon ng "Bathroom" ng St. Tinawag si Agrafena dahil ang araw ng kanyang memorya ay nahuhulog sa bisperas ni Ivan Kupala - ngunit maraming mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa araw na ito ay nagmumungkahi na ang St. Natanggap ni Agrafena ang kanyang epithet na walang kaugnayan kay Kupala.

Sa Agrafena, ipinag-uutos na hugasan at singaw sa mga paliguan. Kadalasan, sa araw ng Agrafena naghahanda ang mga Manliligo ng mga walis para sa buong taon.

Sa gabi ng Agrafena sa Midsummer's Day, mayroong isang kaugalian: ipinadala ng mga lalaki ang kanilang mga asawa upang "ilabas ang rye" (iyon ay, durugin ang rye, nakahiga sa paligid ng strip), na dapat na magdala ng malaking ani.

Marahil ang pinakamahalagang kaganapan sa Agrafena Bathing Day ay ang koleksyon ng mga halamang gamot para sa layuning panggamot at pagpapagaling. “Naghuhubad ng kanilang mga kamiseta ang magagarang mga lalaki at babae sa kalagitnaan ng hatinggabi at hanggang sa madaling araw ay naghuhukay sila ng mga ugat o naghahanap ng kayamanan sa mga mayayamang lugar,” ito ay nakasulat sa isa sa mga aklat noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa gabing ito ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng kaluskos ng mga dahon; mga hayop at maging ang mga halamang gamot, na puno ng espesyal, mahimalang kapangyarihan noong gabing iyon.

Bago sumikat ang araw, namitas si Ivan da Marya ng mga bulaklak. Kung ilalagay mo ang mga ito sa mga sulok ng kubo, kung gayon ang magnanakaw ay hindi lalapit sa bahay: kapatid na lalaki at babae (dilaw at kulay ube halaman) ay magsasalita, at iisipin ng magnanakaw na nag-uusap ang may-ari at maybahay.

Sa maraming mga lugar, kaugalian na mag-ayos ng isang paliguan at niniting na mga walis hindi sa Agrafena, ngunit sa Araw ng Midsummer. Pagkatapos maligo, ang mga batang babae ay naghagis ng walis sa kanilang sarili sa ilog: kung malunod ka, mamamatay ka sa taong ito. Sa rehiyon ng Vologda, ang mga bagong inahing baka ay binihisan ng mga walis na gawa sa iba't ibang halamang gamot at sanga ng iba't ibang puno; nagtaka sila tungkol sa kanilang hinaharap - naghagis sila ng mga walis sa kanilang mga ulo o itinapon ang mga ito mula sa bubong ng mga paliguan, tumingin sila: kung ang walis ay bumagsak sa tuktok nito patungo sa bakuran ng simbahan, kung gayon ang tagahagis ay malapit nang mamatay; Ang mga batang babae ng Kostroma ay nagbigay pansin sa kung saan nahulog ang puwit ng walis - doon sila nagpakasal.

Ganito rin ang hula nila: nangolekta sila ng 12 halamang gamot (kailangan ang mga thistles at ferns!), Inilalagay sila sa ilalim ng unan sa gabi upang ang mapapangasawa ay managinip: "Betrothed-mummer, halika sa aking hardin para maglakad!"

Maaari kang pumili ng mga bulaklak sa hatinggabi at ilagay ang mga ito sa ilalim ng iyong unan; Sa umaga kailangan kong suriin kung mayroon akong labindalawang iba't ibang halamang gamot. Kung may sapat ka, ikakasal ka ngayong taon.

Maraming paniniwalang Kupala ang nauugnay sa tubig. Umagang-umaga, ang mga babae ay “nagsasandok ng hamog”; Upang gawin ito, kumuha ng malinis na tablecloth at isang sandok, kung saan sila pumunta sa parang. Dito'y hinihila ang mantel sa basang damo, at pagkatapos ay pinipiga sa isang sandok at ang mukha at kamay ay hinuhugasan ng hamog na ito upang itaboy ang anumang karamdaman at panatilihing malinis ang mukha. Ang Kupala dew ay nagsisilbi rin para sa kalinisan sa bahay: ito ay iwinisik sa mga kama at dingding ng bahay upang walang mga bug at ipis, at upang ang mga masasamang espiritu ay "huwag kutyain ang bahay."

Sa umaga sa Midsummer's Day, ang paglangoy ay isang pambansang kaugalian, at sa ilang mga rehiyon lamang itinuturing ng mga magsasaka na mapanganib ang gayong paliligo, dahil sa Araw ng Midsummer ang merman mismo ay itinuturing na kaarawan, na hindi makatiis kapag ang mga tao ay nakikialam sa kanyang kaharian, at naghihiganti sa kanila sa pamamagitan ng paglubog sa lahat ng walang ingat. Sa ilang mga lugar ay pinaniniwalaan na pagkatapos lamang ng Araw ni Ivan, ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring lumangoy sa mga ilog, lawa at lawa, dahil pinabanal sila ni Ivan at pinapatahimik ang iba't ibang mga masasamang espiritu sa tubig.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga paniniwala na nauugnay sa marumi, mga kapangyarihan ng mangkukulam. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay nagdiwang din ng kanilang holiday sa Ivan Kupala, sinusubukan na magdulot ng mas maraming pinsala sa mga tao hangga't maaari. Pinapakulo umano ng mga mangkukulam ang tubig gamit ang abo ng apoy ng Kupala. At sa pagwiwisik sa sarili ng tubig na ito, ang mangkukulam ay maaaring lumipad kahit saan niya gusto...

Isa sa mga karaniwang ritwal ng Kupala ay ang pagbubuhos ng tubig sa lahat ng dumarating at aalis. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang mga batang nayon ay nagsusuot ng luma at maruruming damit at nagtungo sa ilog na may dalang mga balde upang punuin sila ng pinakamaputik na tubig, o kahit na likidong putik lamang, at lumakad sa nayon, binuhusan ang lahat at lahat, gumawa ng eksepsiyon. para lamang sa mga matatanda at kabataan. (Sa ilang mga lugar sa mga bahaging iyon, sabi nila, ang matamis na kaugaliang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito.) Ngunit, siyempre, ang mga batang babae ay nakakuha ng pinakamasama nito: ang mga lalaki ay pumasok pa sa mga bahay, kinaladkad ang mga batang babae palabas sa kalye sa pamamagitan ng puwersa, at dito nila binuhusan ang mga ito mula ulo hanggang paa. Sa turn, sinubukan ng mga babae na maghiganti sa mga lalaki.

Nagtapos ito sa mga kabataan, marumi, basa, na may mga damit na dumikit sa kanilang mga katawan, nagmamadali sa ilog at dito, pumili ng isang liblib na lugar, malayo sa mahigpit na mga mata ng kanilang mga matatanda, sila ay lumangoy nang magkasama, "at," bilang ika-19- Ang sabi ng century ethnographer, "siyempre, ang mga lalaki rin at ang mga babae ay nananatili sa kanilang mga damit."

Imposibleng isipin ang isang gabi ng Kupala na hindi naglilinis ng mga siga. Sumayaw sila sa paligid nila, tumalon sa kanila: kung sino ang mas matagumpay at mas matangkad ay magiging mas masaya: "Ang apoy ay naglilinis mula sa lahat ng dumi ng laman at espiritu!.." Pinaniniwalaan din na ang apoy ay nagpapalakas ng mga damdamin - at samakatuwid ay tumalon sila nang pares.

Sa ilang mga lugar, ang mga alagang hayop ay itinaboy sa apoy ng Kupala upang protektahan ito mula sa salot. Sa Kupala bonfire, sinunog ng mga ina ang mga kamiseta na kinuha mula sa mga may sakit na bata, upang ang mga sakit mismo ay masunog kasama ng linen na ito.

Ang mga kabataan at mga tinedyer ay tumalon sa apoy at nag-organisa ng maingay na nakakatuwang mga laro, away, at karera. Tiyak na naglaro kami ng mga burner.

Well, pagkatapos tumalon at maglaro ng sapat - paano ka makakatulong ngunit lumangoy! At kahit na ang Kupala ay itinuturing na isang holiday ng paglilinis, madalas pagkatapos ng paglangoy na magkasama, ang mga batang mag-asawa ay nagsisimulang magkaroon relasyon sa pag-ibig- anuman ang sabihin ng mga etnograpo. Gayunpaman, ayon sa mga alamat, ang isang batang ipinaglihi sa gabi ng Kupala ay ipanganak na malusog, maganda at masaya.

Ito ay kung paano lumipas ang holiday ni Ivan Kupala - sa mga magulong ritwal, pagsasabi ng kapalaran at iba pang nakakatawa at cute na mga kalokohan.

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang kasal ng katutubong Ruso ay lubos na magkakaibang at bumubuo ng sarili nitong mga lokal na variant sa iba't ibang mga lugar, na sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay ng mga Eastern Slav kahit na sa pre-Christian period. Ang mga tipikal na pagkakaiba ay naging posible upang makilala ang tatlong pangunahing heograpikal na mga lugar ng kasal sa Russia: Central Russian, Northern Russian at Southern Russian.

Ang kasal sa South Russian ay malapit sa Ukrainian at, tila, sa orihinal na sinaunang Slavic. Ang natatanging tampok nito ay ang kawalan ng mga panaghoy at isang pangkalahatang masayang tono. Ang pangunahing poetic genre ng isang South Russian na kasal ay mga kanta. Ang kasal sa Northern Russian ay dramatiko, kaya ang pangunahing genre nito ay panaghoy. Ginawa sila sa buong seremonya. Ang isang bathhouse ay ipinag-uutos, kung saan natapos ang bachelorette party.

Ang kasal sa Northern Russian ay ipinagdiwang sa Pomerania, sa Arkhangelsk, Olonetsk, St. Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, at mga lalawigan ng Perm. Ang pinakakaraniwang seremonya ng kasal ay ang uri ng Central Russian. Sinakop nito ang isang malaking heograpikal na lugar, ang gitnang axis na kung saan ay tumatakbo kasama ang linya ng Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Ang mga kasal ng uri ng Central Russian, bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, ay nilalaro din sa Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara at iba pang mga lalawigan. Ang tula ng kasal sa Central Russian ay pinagsama ang mga kanta at panaghoy, ngunit ang mga kanta ay nangingibabaw. Lumikha sila ng isang mayamang emosyonal at sikolohikal na palette ng mga damdamin at karanasan, ang mga poste na kung saan ay masaya at malungkot na tono.

Ngunit sa parehong oras, ang isang kasal ay hindi isang di-makatwirang hanay ng mga kanta, panaghoy at mga aksyong ritwal, ngunit palaging isang tiyak, itinatag na integridad ng kasaysayan. Samakatuwid, sa gawaing ito ay isasaalang-alang natin ang pangunahing, karamihan sa mga tampok na katangian na nag-uugnay sa lahat ng mga uri ng kasal sa Russia. Ito ang mga tampok na ito na makakatulong upang pag-aralan ang seremonya ng kasal ng Russia nang ganap at holistically.

Sa paglipas ng panahon, ang isang kasal sa Russia ay nakabuo ng isang time frame na tumutukoy sa mga pangunahing at pinaka-kanais-nais na mga araw para sa kasal. Ang mga kasal ay hindi kailanman ginanap sa panahon ng pag-aayuno (na may mga bihirang eksepsiyon). Iniiwasan din ang mga kasal sa mga araw ng pag-aayuno ng linggo (Miyerkules, Biyernes), at ang linggo ng Maslenitsa ay hindi rin kasama sa mga kasalan. May kasabihan pa nga: "Ang magpakasal sa Maslenitsa ay ang pakikipag-asawa sa kasawian..." Sinubukan din nilang iwasan ang buwan ng Mayo, upang hindi magdusa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Kasama ang mga araw na itinuturing na hindi kanais-nais para sa mga kasalan, sa Rus' may mga panahon kung saan ang karamihan sa mga kasal ay naganap. Ito ay, una sa lahat, taglagas at taglamig meat-eaters. Ang taglagas meat-eater ay nagsimula sa Assumption (Agosto 28) at nagpatuloy hanggang sa Nativity (Filippov) fast (Nobyembre 27).

Sa mga magsasaka, ang panahong ito ay pinaikli. Ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang sa Pamamagitan (Oktubre 14) - sa oras na ito ang lahat ng pangunahing gawaing pang-agrikultura ay natapos. Ang panahon ng pagkain ng karne sa taglamig ay nagsimula mula sa Pasko (Enero 7) at tumagal hanggang sa Maslenitsa (nagtagal mula 5 hanggang 8 linggo). Ang panahong ito ay tinawag na "svadebnik" o "kasal", dahil ito ang pinakakasal sa taon. Nagsimula ang kasal sa ikalawa o ikatlong araw pagkatapos ng binyag, dahil sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa mga regulasyon ng simbahan, ang mga pari ay hindi maaaring magsagawa ng mga kasalan.

Sa tagsibol at tag-araw, ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) hanggang sa Trinity. Sa tag-araw ay may isa pang kumakain ng karne, nagsimula ito sa Araw ni Pedro (Hulyo 12) at nagpatuloy hanggang sa Tagapagligtas (Agosto 14). Sa oras na ito, kaugalian din na magkaroon ng mga kasalan (tingnan ang 11.).

Ang cycle ng kasal ng Russia ay tradisyonal na nahahati sa maraming yugto:

Kasama sa mga ritwal bago ang kasal ang pagpapakilala, panonood ng mga nobya, at pagsasabi ng kapalaran ng dalaga.

Pre-wedding rituals ay matchmaking, bridesmaids, collusion, bachelorette party, groom's gatherings.

Ang mga seremonya ng kasal ay ang pag-alis, ang tren ng kasal, ang kasal, ang piging ng kasal.

Ang mga ritwal pagkatapos ng kasal ay ang pangalawang araw na mga ritwal, ang mga pagbisita.

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Ang seremonya ng kasal ay naglalaman ng maraming mga simbolo at alegorya, ang kahulugan nito ay bahagyang nawala sa oras at umiiral lamang bilang isang ritwal.

Ang mga kasal sa Central Russian ay nailalarawan sa pamamagitan ng ritwal na "Christmas tree". Tuktok o malambot na sanga puno o iba pang puno, tinatawag na kagandahan, pinalamutian ng mga laso, kuwintas, kandilang sinindihan, atbp., kung minsan ay may nakakabit na manika, ay nakatayo sa mesa sa harap ng nobya. Ang puno ay sumisimbolo sa kabataan at kagandahan ng nobya, kung saan siya ay nagpaalam magpakailanman. Ang sinaunang, matagal nang nakalimutan na kahulugan ay na ang sakripisyong tungkulin ng pinasimulan na batang babae ay na-redirect sa puno: sa halip na sa kanya, ang puno na orihinal na tinanggap sa kanyang bilog ng mga kamag-anak (kapalit na sakripisyo) ay namatay.

Ang isang puno ng kasal ay kilala sa karamihan ng mga Slavic na tao bilang isang obligadong katangian sa parehong oras, ang mga Eastern Slav ay may malawak na iba't ibang mga bagay na tinatawag na kagandahan. Ang mga ito ay hindi lamang mga halaman (spruce, pine, birch, apple tree, cherry, viburnum, mint), kundi pati na rin ang girlish beauty at headdress ng isang babae.

Dahil ang mag-asawa ay kailangang binubuo ng mga kinatawan iba't ibang uri, sa kasal ay may mga ritwal na nangangahulugan ng paglipat ng nobya mula sa kanyang angkan patungo sa angkan ng kanyang asawa. Ang pagsamba sa oven ay konektado dito - sagradong lugar mga tirahan. Ang lahat ng mahahalagang gawain (halimbawa, pagkuha ng kagandahan) ay nagsimula nang literal mula sa kalan. Sa bahay ng kanyang asawa, yumuko ang dalaga sa kalan ng tatlong beses at pagkatapos lamang sa mga icon, atbp.

Ang flora ng isang kasal sa Russia ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng animistic. Buhay o mga artipisyal na bulaklak Lahat ng kasali sa kasal ay pinalamutian. Ang mga bulaklak at berry ay nakaburda sa mga damit pangkasal at tuwalya.

Ang fauna ng ritwal ng kasal ay nagsimula sa mga sinaunang Slavic totem. Sa maraming elemento ng ritwal makikita ang kulto ng oso, na nagsisiguro ng kayamanan at pagkamayabong. Sa ilang lugar, ang ulo ng pritong baboy ay isang katangian ng piging ng kasalan, at madalas silang nagbibihis na parang toro. Ang mga larawan ng mga ibon ay nauugnay sa nobya (pangunahin ang manok ay may matabang kapangyarihan).

Ang ritwal ng kasal ng mga Eastern Slav ay may binibigkas na agraryo, pang-agrikultura na katangian. Ang kulto ng tubig ay nauugnay sa ideya ng pagkamayabong. Sa isang kasal sa Northern Russian, ipinakita ito sa ritwal ng pagligo na nagtapos sa bachelorette party para sa isang kasal sa Central Russian, isang post-wedding dousing ay tipikal. Sa pagbuhos, ang babae - ang ina - ay nakilala sa ina - ang mamasa-masa na lupa.

Sa mga ritwal bago at pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay winisikan ng mga hops, oats, sunflower seed o anumang iba pang butil. Ang mga aksyon ay kilala hindi lamang sa butil, kundi pati na rin sa mga tainga ng mais, na may sauerkraut. Ang kulto ng tinapay ay nagpakita mismo, una sa lahat, bilang isang pagdiriwang ng tinapay, na may malaking papel sa buong seremonya ng kasal.

Ang sinaunang Slavic na kulto ng araw ay nauugnay sa mahika sa agrikultura. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang mga relasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay nabuo sa pamamagitan ng supernatural na pakikilahok makalangit na mga katawan. Ang pinakamataas na kinatawan ng mga pumapasok sa kasal at lahat ng iba pang kalahok sa kasal ay ang araw. Lumitaw sa tabi niya ang buwan, buwan, bituin at bukang-liwayway. Ang imahe ng araw ay nagdala ng wreath ng kasal ng nobya, na gumaganap ng isang natatanging papel sa seremonya ng kasal.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kasalan ay napuno ng mahika, lahat ng uri nito ay ginamit. Ang layunin ng produktibong salamangka ay upang matiyak ang kagalingan ng mga ikakasal, ang lakas at malaking bilang ng mga anak ng kanilang magiging pamilya, gayundin upang makakuha ng masaganang ani at magandang supling ng mga alagang hayop.

Ang apotropaic magic ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang mga anting-anting na naglalayong protektahan ang mga kabataan mula sa lahat ng masama. Nakamit ito sa pamamagitan ng alegorikal na pananalita, pagtunog ng mga kampana, isang masangsang na amoy at panlasa, pagbibihis ng mga bagong kasal, pagtatakip sa nobya, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga bagay - mga anting-anting (halimbawa, isang sinturon, isang tuwalya, atbp. ). Kaya, ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia ay sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga Slav, ang kanilang malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na natural na mundo.

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia

Tula sa kasal

Ang pandiwang, pangunahin na patula (talata) na disenyo ng kasal ay may malalim na sikolohiya, na naglalarawan ng damdamin ng ikakasal at ang kanilang pag-unlad sa buong seremonya. Ang papel ng nobya ay lalong mahirap sa sikolohikal. Ang alamat ay nagpinta ng isang mayamang palette nito emosyonal na estado. Ang unang kalahati ng seremonya ng kasal, habang ang nobya ay nasa bahay pa rin ng kanyang mga magulang, ay napuno ng drama at sinamahan ng malungkot, elegiac na mga gawa. Sa kapistahan (sa bahay ng nobyo), ang emosyonal na tono ay nagbago nang husto: sa alamat, ang ideyalisasyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nanaig, at ang saya ay kumikinang.

Tulad ng nabanggit kanina, para sa isang kasal ng uri ng Northern Russian, ang pangunahing genre ng folklore ay mga panaghoy. Isang pakiramdam lang ang kanilang ipinahayag - kalungkutan. Mga katangiang sikolohikal Ang mga kanta ay mas malawak, samakatuwid, sa isang kasal sa Central Russian, ang paglalarawan ng mga karanasan ng nobya ay mas dialectical, gumagalaw at magkakaibang. Ang mga kanta sa kasal ay ang pinakamahalaga, pinakamahusay na napanatili na siklo ng tula ng ritwal ng pamilya.

Ang bawat yugto ng kasal ay may sariling mga kagamitang patula. Ang paggawa ng mga posporo ay isinagawa sa isang kumbensyonal na patula at alegorikal na paraan. Tinawag ng mga matchmaker ang kanilang sarili na "mga mangangaso", "mga mangingisda", ang nobya - "marten", "puting isda". Sa panahon ng matchmaking, ang mga kaibigan ng nobya ay maaari nang kumanta ng mga kanta: ritwal at liriko, kung saan nagsimulang mabuo ang tema ng pagkawala ng batang babae sa kanya.

Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay naglalarawan ng paglipat ng isang batang babae at isang binata mula sa malayang estado ng "kabataan" at "pagkababae" sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal ("Sa mesa, mesa, mesa ng oak ..."). Lumilitaw ang mga ipinares na imahe sa mga kanta - mga simbolo mula sa natural na mundo, halimbawa, "Kalinushka" at "nightingale" ("Sa bundok mayroong isang viburnum sa isang bush...").

Ang motibo ng inalis na kalooban ng dalaga ay nabuo (ang nobya ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga simbolo ng isang pecked "berry", isang nahuli na "isda", isang shot "kuna", isang tinapakan na "damo", isang sirang "grape twig", isang sirang "punong birch"). Sa mga ritwal na kanta na ginanap sa isang pagtitipon, sa isang bachelorette party o sa umaga araw ng kasal, maaaring ipagdiwang ang nalalapit, nagpapatuloy, o natapos na na seremonya ng pagtanggal ng tirintas (halimbawa, tingnan ang apendiks). Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay nagsimulang ilarawan ang mga kabataan sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal, na nag-ideal sa kanilang relasyon. Sa mga naturang kanta ay walang anyo ng monologo;

Kung ang nobya ay isang ulila, pagkatapos ay isang panaghoy ang ginawa kung saan ang anak na babae ay "nag-imbita" sa kanyang mga magulang na panoorin ang kanyang "ulila na kasal." Ang mga kanta ay kadalasang naglalaman ng balangkas ng pagtawid o pagdadala ng nobya sa isang hadlang sa tubig, na nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa isang kasal bilang isang pagsisimula ("Sa kabila ng ilog ay may isang puno ng cherry ng ibon ..."). Ang bachelorette party ay puno ng mga ritwal at liriko na kanta (tingnan ang apendiks para sa mga halimbawa).

Sa umaga, ginising ng nobya ang kanyang mga kaibigan gamit ang isang kanta kung saan iniulat niya ang tungkol sa kanyang "masamang panaginip": "sumpa ang buhay ng babae" ay gumapang sa kanya. Habang ang nobya ay nagbibihis at naghihintay ng tren para sa kasal ng nobyo, kumanta sila ng mga liriko na kanta na nagpapahayag ng matinding antas ng kanyang malungkot na karanasan. Ang mga ritwal na kanta ay napuno din ng malalim na liriko; Ang paglipat ng nobya mula sa isang tahanan patungo sa isa pa ay inilarawan bilang isang mahirap, hindi malulutas na landas. Sa ganoong paglalakbay (mula sa kanyang tahanan patungo sa simbahan, at pagkatapos ay sa bagong tahanan), ang nobya ay hindi sinasamahan ng mga kamag-anak, ngunit higit sa lahat ay magiging asawa(“Naglalakad pa rin si Lyubushka mula sa tore patungo sa tore…” tingnan ang apendise).

Ang hitsura ng tren ng kasal at lahat ng mga bisita ay inilalarawan sa mga kanta sa pamamagitan ng hyperbole. Sa oras na ito, ang mga eksena ay nilalaro sa bahay, na batay sa pantubos ng nobya o kanyang doble - ang "dalaga na kagandahan". Ang kanilang pagpapatupad ay pinadali ng mga pangungusap sa kasal, na may likas na ritwal. Ang mga pangungusap ay mayroon ding isa pang pag-andar: tinatanggal nila ang mahirap na sikolohikal na sitwasyon na nauugnay sa pag-alis ng nobya mula sa kanyang tahanan ng magulang.

Ang pinaka-solemne na sandali ng kasal ay ang kapistahan. Dito lang sila kumanta ng mga nakakatawang kanta at sumasayaw. Ang ritwal ng pagluwalhati ay nagkaroon ng masiglang artistikong pag-unlad. Ang mga magagandang kanta ay inaawit sa mga bagong kasal, ang kasal at lahat ng mga panauhin, at ang mga igresses (mang-aawit) ay binigyan ng mga regalo para dito. Ang mga kuripot ay umawit ng parodic na karilagan—mga kantang pang-corruption na maaaring kantahin para lang sa katatawanan.

Ang mga larawan ng ikakasal sa mga awit ng papuri ay patula na nagpahayag ng iba't ibang mga simbolo mula sa natural na mundo. Groom - "malinaw na falcon", "itim na kabayo"; nobya - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "currant berry". Ang mga simbolo ay maaari ding ipares: "kalapati" at "sinta", "ubas" at "berry". Ang mga larawan ay may mahalagang papel sa mga awit ng papuri. Kung ikukumpara sa mga kanta na inaawit sa bahay ng nobya, ang kaibahan sa pagitan ng pamilya ng isa at ng pamilya ng ibang tao ay nagbago nang malaki. Ngayon ang pamilya ng ama ay naging isang "estranghero," kaya ang nobya ay hindi gustong kumain ng tinapay ng kanyang ama: ito ay mapait at amoy tulad ng wormwood; at gusto kong kumain ng tinapay ni Ivanov: matamis ito, amoy pulot ("Tumubo ang mga ubas sa hardin ..." tingnan ang apendiks).

Sa mga awit ng kadakilaan ay makikita pangkalahatang pamamaraan paglikha ng isang imahe: hitsura ng isang tao, kanyang pananamit, kayamanan, magagandang espirituwal na katangian (tingnan ang apendiks para sa isang halimbawa).

Ang mga magagandang kanta ay maihahalintulad sa mga himno; Ang lahat ng ito ay nakamit gamit ang tradisyonal na paraan ng folklore. Sinabi ni Yu. G. Kruglov na ang lahat ng artistikong paraan ay "ginagamit nang mahigpit alinsunod sa patula na nilalaman ng mga niluwalhati na kanta - nagsisilbi silang palakasin, binibigyang-diin ang pinakamagagandang katangian ng hitsura ng isa na niluluwalhati, ang pinaka marangal na katangian ng kanyang pagkatao , ang pinakakahanga-hangang saloobin ng mga umaawit sa kanya, iyon ay, nagsisilbi sa pangunahing prinsipyo ng patula na nilalaman ng mahusay na mga kanta - idealisasyon."

Ang layunin ng mga corrugating na kanta na ginanap sa sandali ng paggalang sa mga panauhin ay upang lumikha ng isang karikatura. Ang kanilang pangunahing pamamaraan ay kakatwa. Ang mga larawan sa mga naturang kanta ay satirical, pinalalaki nila ang pangit. Ito ay pinadali ng pinababang bokabularyo. Nakamit ang mga awit ng katiwalian hindi lamang isang nakakatawang layunin, kundi kinutya rin ang kalasingan, kasakiman, katangahan, katamaran, panlilinlang, at pagmamayabang.

Ang lahat ng mga gawa ng kasal alamat na ginamit ng isang kasaganaan ng masining na paraan: epithets, paghahambing, simbolo, hyperbole, pag-uulit, mga salita sa isang mapagmahal na anyo (na may maliliit na suffix), kasingkahulugan, alegorya, apela, tandang, atbp. Pinagtibay ng alamat ng kasal ang isang perpekto, kahanga-hangang mundo, na namumuhay ayon sa mga batas ng kabutihan at kagandahan. Ang mga halimbawa ng tula sa kasal ay makikita sa apendiks.

Mga damit at accessories sa kasal

Hindi tulad ng mga teksto, ang pagpapatupad kung saan sa lahat ng mga rehiyon ng Russia ay may mga tiyak na nuances, ang layunin ng mundo ng isang kasal sa Russia ay mas pinag-isa. Dahil hindi posible na isaalang-alang ang lahat ng mga bagay na kasangkot sa seremonya ng kasal, tututuon lamang namin ang ilan sa mga pinakamahalaga at ipinag-uutos.

Damit pangkasal.

Ang puting damit sa nobya ay sumisimbolo sa kadalisayan at kawalang-kasalanan. Ngunit puti rin ang kulay ng pagluluksa, kulay ng nakaraan, kulay ng alaala at limot. Ang isa pang kulay na "puting puti" ay pula. "Huwag mo akong tahiin, ina, isang pulang damit na pang-araw ..." kumanta ang anak na babae, na ayaw iwanan ang kanyang tahanan sa mga estranghero. Samakatuwid, ang mga istoryador ay may posibilidad na maniwala na ang puti o pulang damit ng nobya ay ang "malungkot" na damit ng isang batang babae na "namatay" para sa kanyang dating pamilya. Sa buong kasal, ilang beses na pinalitan ng nobya ang kanyang damit. Nagsuot siya ng iba't ibang damit sa bachelorette party, sa kasal, pagkatapos ng kasal sa bahay ng nobyo at sa ikalawang araw ng kasal.

Headdress.

Sa isang kapaligiran ng magsasaka, ang headdress ng nobya ay isang korona ng iba't ibang mga bulaklak na may mga laso. Ginawa ito ng mga batang babae bago ang kasal, dinadala ang kanilang mga laso. Minsan ang mga wreath ay binili o kahit na inilipat mula sa isang kasal patungo sa isa pa. Upang maiwasan ang pinsala, pinuntahan ng nobya ang korona na natatakpan ng malaking bandana o kumot upang hindi makita ang kanyang mukha. Ang isang krus ay madalas na ilagay sa tuktok ng scarf ito ay bumaba mula sa ulo hanggang sa likod.

Ang kasintahang babae ay hindi pinahintulutang makita ng sinuman, at ang paglabag sa pagbabawal ay pinaniniwalaang hahantong sa lahat ng uri ng kasawian at maging ang hindi napapanahong kamatayan. Para sa kadahilanang ito, ang nobya ay nagsuot ng belo, at ang mga bagong kasal ay kinuha ang mga kamay ng isa't isa ng eksklusibo sa pamamagitan ng isang scarf, at hindi rin kumain o uminom sa buong kasal.

Mula noong panahon ng pagano, ang kaugalian ay napanatili na magpaalam sa tirintas kapag ikinasal, at upang itrintas ang batang asawa ng dalawang tirintas sa halip na isa, bukod pa rito, inilalagay ang mga hibla sa ilalim ng isa, at hindi sa itaas. Kung ang isang batang babae ay tumakas kasama ang kanyang minamahal na labag sa kalooban ng kanyang mga magulang, pinutol ng batang asawa ang tirintas ng batang babae at iniharap ito sa bagong yari na biyenan at biyenan kasama ang isang pantubos para sa "kidnapping" ang babae. Sa anumang kaso, ang isang babaeng may asawa ay kailangang takpan ang kanyang buhok ng isang headdress o scarf (upang ang kapangyarihang nakapaloob dito ay hindi makapinsala sa bagong pamilya).

singsing.

Sa panahon ng seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa bahay ng nobya, lahat ay nagbigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang nobya at lalaking ikakasal ay nagpapalitan ng mga singsing sa kasal. Lahat ng aksyon ay sinabayan ng mga kanta.

Ang singsing ay isa sa mga pinakalumang alahas. Tulad ng anumang saradong bilog, ang singsing ay sumisimbolo sa integridad, kung kaya't ito, tulad ng pulseras, ay ginagamit bilang isang katangian ng kasal. Ang engagement ring ay dapat na makinis nang walang anumang nicks para maging maayos ang buhay mag-asawa.

Sa paglipas ng panahon, ang kasal ng Russia ay nagbago. Nawala ang ilang mga ritwal at lumitaw ang mga bago, na maaaring isang interpretasyon ng isang naunang ritwal o hiniram pa nga mula sa ibang mga relihiyon. Sa kasaysayan ng mga taong Ruso, may mga kilalang panahon kung saan ang tradisyonal na seremonya ng kasal ay "itinapon" at pinalitan ng pagpaparehistro ng estado ng kasal. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang seremonya ng kasal ay "muling isinilang" muli, na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, ito ay muling nakatuon sa kapaligiran ng lunsod, dahil kung saan nagbago ang mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, lumitaw ang isang cake ng kasal sa halip na ang tradisyonal na tinapay, ang tula sa kasal ay halos "nawala", at maraming mga detalye ng mga ritwal ng kasal ang nawala. Ang natitira ay halos nagbago ng kanilang kahulugan at nagsimulang gampanan ang papel ng libangan, pasayahin ang madla, at magdagdag din ng libangan at kulay sa kasal. Mula sa pagiging nilalaman ng buhay, ang isang kasal ay naging isang prestihiyosong kaganapan.

Ngunit gayon pa man, ang kumpletong pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa modernong mga gabay sa kasal, ang mga may-akda ay sumunod sa orihinal na ikot ng kasal sa Russia, ngunit sa parehong oras lamang ang pangalan ng ritwal at ang kahulugan nito ay maaaring mapangalagaan, habang ang pagpapatupad mismo ay napaka kondisyon. 1

Sa pangkalahatan, sa paglipas ng panahon, ang moral ay naging mas malambot, ang primitive savagery ay nagbigay daan sa, kahit na kakaiba, sibilisasyon. Ang Middle Ages sa Rus' ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo ng mga tradisyon ng kasal. Kahit ngayon, napakaraming siglo na ang lumipas, bihira na ang isang kasal na magaganap nang walang tradisyonal na tinapay, walang belo, at tiyak na mahirap isipin ang isang kasal na walang pagpapalitan ng mga singsing. Sa kasamaang palad, para sa karamihan, ang mga tradisyunal na ritwal sa kasal ay naging higit na isang teatro na pagtatanghal kaysa sa isang paniniwala sa kanilang kahulugan, ngunit ang mga tradisyon ng kasal na ito ay patuloy na umiiral, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga materyales tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, malinaw na nakikita na sa kanilang mga pangunahing prinsipyo lahat sila ay pagano. Ang mga tradisyon ng mga ninuno ay ang batayan ng katalinuhan at moralidad ng tao. Sa paglipas ng mahabang kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay nakaipon ng mayamang karanasan sa larangan ng pagsasanay at edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, nakabuo ng mga natatanging kaugalian at tradisyon, mga patakaran, pamantayan at mga prinsipyo ng pag-uugali ng tao.

Sa katunayan, ang iba't ibang mga tao ay may sariling pamana at kaugalian, na nabuo sa loob ng maraming siglo o kahit na millennia. Ang mga kaugalian ay mukha ng isang tao, sa pamamagitan ng pagtingin kung saan makikilala natin kung anong uri sila ng mga tao. Ang mga kaugalian ay yaong mga hindi nakasulat na alituntunin na sinusunod ng mga tao araw-araw sa kanilang pinakamaliit na gawain sa bahay at pinakamahalagang aktibidad sa lipunan.

Mula noong sinaunang panahon ay may magalang na saloobin sa mga tradisyon. Kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Ruso ang marami sa kanilang mga sinaunang katutubong kaugalian, pinagsasama lamang ang mga ito sa mga relihiyoso. At ngayon, libu-libong taon na ang lumipas, hindi na madaling matuklasan ang linya kung saan nagtatapos ang sinaunang kultura sa mga kaugaliang Ruso at kung saan nagsisimula ang kulturang Kristiyano.

Ang mga sinaunang kaugalian ay ang kayamanan ng mga tao at kultura ng Ukrainiano. Bagama't ang lahat ng mga galaw, ritwal at salita na ito na bumubuo sa mga katutubong kaugalian, sa unang tingin, ay walang anumang kahulugan sa buhay ng isang tao, ang mga ito ay humihinga sa puso ng bawat isa sa atin gamit ang mga alindog ng ating katutubong elemento at isang nagbibigay-buhay. balsamo para sa kaluluwa, na pinupuno ito ng malakas na lakas.

Naniniwala si Herodotus: “Kung ang lahat ng mga tao sa daigdig ay pinahihintulutan na pumili ng pinakamahuhusay na kaugalian at moral ng lahat, kung gayon ang bawat bansa, na maingat na masuri ang mga ito, ay pipili ng kanilang sarili Kaya, ang bawat bansa ay kumbinsido na ang kanilang sariling kaugalian at paraan ang buhay ay sa ilang paraan ang pinakamahusay."

Ang kahanga-hangang ideyang ito, na ipinahayag 25 siglo na ang nakalilipas, ay kamangha-mangha pa rin sa lalim at katumpakan nito. May kaugnayan pa rin ito ngayon. Ipinahayag ni Herodotus ang ideya ng pagkakapareho ng mga kaugalian ng iba't ibang mga tao at ang pangangailangan na igalang ang mga ito.

Mahal ng bawat bansa ang mga kaugalian nito at lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan: "Igalang ang iyong sarili at igagalang ka ng iba!" Maaari itong bigyang-kahulugan nang mas malawak, na inilalapat ito sa isang buong tao. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga tao mismo ay hindi nagpasa ng kanilang mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at hindi naitanim sa kanilang kabataan ang paggalang at paggalang na nararapat sa kanila, pagkatapos ng ilang dekada ay mawawala na lamang ang kanilang kultura, at samakatuwid ang paggalang ng iba. mga tao. Ang mga kaugalian at tradisyon ay nakakaimpluwensya sa kasaysayan at internasyonal na relasyon.

1. Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendaryo at kronolohiya. M.: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Buong taon. Kalendaryo ng agrikultura ng Russia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Kumpletong encyclopedia ng buhay ng mga taong Ruso. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

5. Chistova K.V. at Bernshtam T.A. Seremonya ng kasal ng Russian folk Leningrad "Science" 1978

6. .www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Orthodox holidays, Publishing House ng Belarusian Orthodox Church. Minsk. - P. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Kasaysayan mula noong unang panahon hanggang sa modernong panahon - M., 2003.

11. The World Tree // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: In 2 volumes/ Ed. A.S.Tokareva.-M., 2003. - vol.1.

12. Mga magagandang motif sa Russian folk embroidery: Museum of Folk Art. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Mga taong Ruso: Textbook. Manwal. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Kasaysayan ng mga pista opisyal - Minsk: Modernong manunulat, 2000.

15. Korotkova M.V. Kultura ng pang-araw-araw na buhay: Kasaysayan ng mga ritwal - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336p.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Damit ng magsasaka ng Russia ika-19 - maaga. Ika-20 siglo, Russian // Historical at etnographic atlas. M., -1997.P.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mga katutubong tradisyon sa materyal na kultura. M., 1987. Etnograpiya ng Eastern Slavs. M., -1997, pp. 287-291.

11. Maslova, G.S. Silangang Slavic tradisyonal na mga kaugalian at ritwal. – M., 2001.

19. Tereshchenko, A.V. Buhay ng mga taong Ruso. - M.: Terrakbook Club, 2001. 20 17. Titova, A.V. Magic at simbolismo ng Russian folk life: Textbook. Allowance / AGIIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Pamumuhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Appendix 1

Mga kanta sa kasal ng Russia

Ang mga sinaunang Ruso na mga kanta sa kasal ay iba-iba. Ang mga ito ay ginaganap sa iba't ibang sandali ng pagdiriwang ng kasal. Bago ang kasal, tinitipon ng batang babae ang kanyang mga kaibigan para sa isang bachelorette party. Sa mismong kasal, ang batang babae ay unang nagpaalam sa kanyang pamilya, pagkatapos ay iniharap ang kanyang mga bagong kamag-anak ng mga regalo na inihanda niya gamit ang kanyang sariling mga kamay: burdado na mga tuwalya, pagniniting.

Ang mga magagandang kanta ay kinakanta sa nobya, lalaking ikakasal, matchmaker, groomsmen at mga bisita. Sa isang kasal, hindi lamang malungkot na mga kanta tungkol sa paghihiwalay ng isang batang babae sa kanyang pamilya ang ginaganap, kundi pati na rin ang maraming nakakatawa, komiks na mga kanta.

Sa gabi, gabi

Sa gabi, gabi,

Oh, ano sa gabi, gabi,

Oo, madilim na dapit-hapon.

Oo, lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Oo, lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Oo, nakaupo siya sa bintana,

Oo, sa pilak na pier,

Oo hanggang sa ginintuang gilid.

Parang walang nakakakita sa falcon,

Oo, paanong walang makakaunawa ng malinaw.

Nakakita ng malinaw na falcon

Oo, ang ina ni Ustinina,

Sinabi niya sa kanyang anak na babae:

Ikaw ba ang aking mahal na anak?

Pansinin ang falcon,

Ang lumilipad na palkon ay malinaw,

Magandang pagbisita sa kapwa.

Aking Empress,

Kung paano bumalik ang iyong dila,

Paano natutunaw ang mga labi

Madalas naaalala

Nadudurog ang puso ko.

Ang puso ko'y may sakit na,

Ang masigasig ay medyo nasaktan.

Para sa akin, para sa isang batang babae,

Ang mapaglarong maliliit na binti ay pinutol,

Bumagsak ang mga puting braso,

Ang malinaw na mga mata ay maulap,

Umikot ang ulo ko sa balikat ko.

Tula sa kasal

Ang tula ng kasal ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng genre nito: mga pagpapalaki, panaghoy, tinatawag na "coril" na mga kanta, kung saan ang parehong mga panaghoy at pagpapalaki ay synthesized, mga komiks na kanta, mga dance chorus na may nakakatawang nilalaman at recitative patter, spell songs. Ang huli ay nauugnay sa ritwal ng pagwiwisik sa mga bagong kasal ng hawt at hops: "Nawa'y maging isang magandang buhay ang buhay, at nawa'y ang isang masayang ulo ay magmula sa mga hops."

Tatlong bagay sa kasal

Pag-aayos ng mga kabayo

Sa nagri-ring na kantang ito.

At isang korona ng mga iskarlata na laso

Maliwanag sa ilalim ng arko.

Sisigawan kami ng mga bisita

Ngayong gabi: Bitter!

At susugurin niya ako at ikaw

Tatlo sa kasal!

Nagsimula na ang mahabang paglalakbay

Ano ang nasa paligid ng liko?

Hulaan dito, huwag hulaan -

Hindi mo mahahanap ang sagot.

Buweno, ang mga bisita ay sumisigaw,

Anong lakas meron: Mapait!

Lilipad sa mga kaguluhan

Tatlo sa kasal!

Nawa'y lumipas ang maraming taon

Wag lang natin kalimutan

Mga panunumpa ng ating salita,

At ang paglipad ng mga kabayo.

Samantala sila ay nagsisigawan

Ang aming mga bisita: Bitter!

At masuwerte tayo

Tatlo sa kasal!

Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

2Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336p.

Natalia Minovskaya

Kamusta mahal na mga mambabasa!

Ang pamana ng kultura ng mga taong Ruso ay hindi kapani-paniwalang magkakaibang. Kahit na mahirap isipin ang buong lawak ng mga pagpapakita ng pang-araw-araw na buhay na binuo sa teritoryo ng modernong Russia. Ang lahat ng mga ito ay may mga ugat sa isang lugar sa kalaliman ng mga siglo, sa mga panahon bago pa ang Kristiyanisasyon.

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay sumailalim sa sapilitang pagbabago na idinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay karaniwang nangyayari sa anumang pambansang pamana.

Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyong ito, ang magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa atin ng ating maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ugat ng buhay pamilya

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa pamilya at mga karaniwang makabuluhang kaganapan para sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyang at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan at ang pananaliksik sa sining ay nakatuon sa kanila.

Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi maiiwasan nang walang wastong pagninilay at pagkakaloob ng mga espesyal na alituntunin at disenyo. Ginamit ang mga pakikipag-ugnayan sa mga iginagalang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila at ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha.

Ang mga pamilya ng Slavic Rus ay tradisyonal na gumawa ng maraming supling. Ang nangungunang ama ng pamilya ay kailangang magturo sa kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pag-aanak, at paglipat ng mga kasanayan at ipon. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol.

Ang isang napakaraming anting-anting ay inilaan upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, at mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawahan sa tahanan at kasaganaan.

Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa Gorka Krasnaya, isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay lumakas. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, bridesmaids, collusion, shaking hands - bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon sa bahay.

Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga paraan ng pamumuhay ng Russia. Napakasensitibo ng pagpili ng mga ninong at ninang. Pagkatapos ng lahat, binigyan sila ng responsibilidad na pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng kanilang inaanak sa buong buhay nila. Ang pag-aalaga ng ninong at magulang ay nagbuklod sa kanila sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan.

Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, kapag ang isang taon ay umabot, ang godson ay nakaupo sa bakuran sa loob ng isang balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At kasunod nito, sa bisperas ng bawat Pasko (Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay dapat tumanggap ng kutya mula sa mag-aaral na nasa ilalim ng kanilang pangangalaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo, isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang popular na paniniwala.

Kunin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryong Slavic, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay ipinagdiwang ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Naipit ang pag-asa sa pagdating ng mainit na tagsibol na magtataguyod ng masaganang pagkamayabong. Ang isang espesyal na tampok ng Russian Maslenitsa ay ang tradisyon ng pag-aayos ng masayang mga kapistahan ng pancake. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na maaraw na saliw ng lahat ng magagandang gawain.

Sa tradisyon ng Orthodox araw-araw Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakatanggap ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, at pagsisisi sa mga kasalanan ay isinasagawa.

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng Slavs - Great Day, na pagkatapos ng Kristiyanisasyon ay naging Easter. Mula noong sinaunang panahon, sa oras na ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok.

Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng tanyag na pag-asa. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan Mga tradisyon ng Slavic at dogma ng Simbahang Ortodokso.

Isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pamana sinaunang kultura Sa Rus' ito ay Araw ng Midsummer. Ito ay inialay ng ating mga ninuno upang parangalan ang summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan nang mas matagal sa araw na ito kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras upang gumawa ng mga kahilingan para sa hinaharap.

Sa panahon ng kasukdulan ng pabor ng kalikasan, nais ng mga tao na humingi ng proteksyon ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday.

Dati, sa gabi ng Kupala ay kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa apoy, nililinis ang sarili sa masasamang espiritu. Inihagis ng mga babaeng Slavic ang mga koronang hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang panghuhula para sa kanilang mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa pangkukulam at herbal na pagpapagaling.

At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang matagpuan ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas.

Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa sa aking napakaikling ugnayan sa malawak na kultural at makasaysayang layer ng kasaysayan ng Russia. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay sumailalim sa sapilitang pagbabago na idinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay karaniwang nangyayari sa anumang pambansang pamana. Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyon na ito, ang mga kahanga-hangang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa atin ng ating maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ugat ng buhay pamilya

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa pamilya at mga karaniwang makabuluhang kaganapan para sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyang at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan at ang pananaliksik sa sining ay nakatuon sa kanila. Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang mga ganitong araw ay hindi maiiwasan nang walang wastong pagninilay at pagkakaloob ng mga espesyal na alituntunin at disenyo. Ginamit ang mga pakikipag-ugnayan sa mga iginagalang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila at ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha. Ang mga pamilya ng Slavic Rus ay tradisyonal na gumawa ng maraming supling. Ang nangungunang ama ng pamilya ay kinakailangang magturo sa kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pag-aanak, at paglipat ng mga kasanayan at ipon. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol. Ang isang napakaraming anting-anting ay inilaan upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, at mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawahan sa tahanan at kasaganaan. Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa Gorka Krasnaya, isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay lumakas. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, bridesmaids, collusion, shaking hands - ang bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tahanan. Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga paraan ng pamumuhay ng Russia. Napakasensitibo ng pagpili ng mga ninong at ninang. Pagkatapos ng lahat, binigyan sila ng responsibilidad na pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng kanilang inaanak sa buong buhay nila. Ang pag-aalaga ng ninong at magulang ay nagbuklod sa kanila sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan. Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, kapag umabot sa isang taon, ang godson ay nakaupo sa bakuran sa loob ng isang balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At kasunod nito, sa bisperas ng bawat Pasko (sa Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay dapat tumanggap ng kutya mula sa mag-aaral na nasa ilalim ng kanilang pangangalaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo, isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang popular na paniniwala. Kunin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryong Slavic, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay ipinagdiwang ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Naipit ang pag-asa sa pagdating ng mainit na tagsibol na magtataguyod ng masaganang pagkamayabong. Ang isang espesyal na tampok ng Russian Maslenitsa ay ang tradisyon ng pag-aayos ng masayang mga kapistahan ng pancake. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na maaraw na saliw ng lahat ng magagandang gawain. Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, at pagsisisi sa mga kasalanan ay isinasagawa.

Ang pinagmulan ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Araw ni Juan Bautista

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng Slavs - Great Day, na pagkatapos ng Kristiyanisasyon ay naging Easter. Mula noong sinaunang panahon, sa oras na ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok. Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng tanyag na pag-asa. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox. Isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pagmamana ng sinaunang kultura sa Rus' ay ang Midsummer's Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno upang parangalan ang summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan nang mas matagal sa araw na ito kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras upang gumawa ng mga kahilingan para sa hinaharap. Sa panahon ng kasukdulan ng pabor ng kalikasan, nais ng mga tao na humingi ng proteksyon ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday. Dati, sa gabi ng Kupala ay kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa apoy, nililinis ang sarili sa masasamang espiritu. Inihagis ng mga babaeng Slavic ang mga koronang hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang panghuhula para sa kanilang mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa pangkukulam at herbal na pagpapagaling. At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang matagpuan ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas. Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa sa aking napakaikling ugnayan sa malawak na kultural at makasaysayang layer ng kasaysayan ng Russia. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!.jpg" data-title="Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso" data-url="https://natali-dev.ru/lichnoe-razvitie/tradicii-i-obychai-russkogo-naroda/" > !}

Mangyaring tandaan

Ang mga taong Ruso ay maingat na pinarangalan ang mga sinaunang tradisyon na lumitaw sa panahon ng Rus'. Ang mga kaugaliang ito ay sumasalamin sa paganismo at pagsamba sa mga diyus-diyosan, na pumalit sa kanila ng Kristiyanismo, ang sinaunang paraan ng pamumuhay. Ang mga tradisyon ay lumitaw sa bawat aktibidad ng sambahayan ng mga naninirahan sa Rus'. Ang karanasan ng mga matatandang henerasyon ay ipinasa sa mga batang tagasunod, natutunan ng mga bata ang makamundong karunungan mula sa kanilang mga magulang.

Ang mga sinaunang tradisyon ng Russia ay malinaw na nagpapakita ng mga katangian ng ating mga tao bilang pagmamahal sa kalikasan, mabuting pakikitungo, paggalang sa mga matatanda, kagalakan at lawak ng kaluluwa. Ang gayong mga kaugalian ay nag-ugat sa mga tao ay madali at kaaya-aya. Ang mga ito ay salamin ng kasaysayan ng bansa at mga tao.

Mga pangunahing tradisyon ng Russia

kasal sa Russia

Ang mga tradisyon ng kasal ng sinaunang Rus ay bumalik sa mga paganong panahon. Ang mga kasalan sa loob at pagitan ng mga tribo ay sinamahan ng pagsamba mga paganong idolo, mga pampakay na awit at ritwal. Sa panahong iyon, ang mga kaugalian ng iba't ibang nayon ay naiiba sa bawat isa. Ang isang solong ritwal ay nagmula sa Rus' sa pagdating ng Kristiyanismo.

Binigyan ng pansin ang lahat ng yugto ng kaganapan. Pagkilala sa mga pamilya, pagkikita ng ikakasal, paggawa ng mga posporo at mga abay na babae - lahat ay nangyari ayon sa isang mahigpit na script, na may ilang mga karakter. Naapektuhan ng mga tradisyon ang pagluluto ng tinapay para sa kasal, paghahanda ng dote, damit-pangkasal, at piging.

Ang kasal ay nararapat na itinuturing na pangunahing kaganapan sa pagdiriwang ng kasal. Ang sakramento ng simbahan na ito ang nagpatibay sa kasal.

pamilyang Ruso

Mula noong sinaunang panahon, tinanggap at pinarangalan ng pamilyang Ruso ang mga tradisyon at pagpapahalaga sa pamilya ng kanyang mga tao. At kung sa nakalipas na mga siglo ay may matibay na patriyarkal na pundasyon sa pamilya, kung gayon ika-19 na siglo Ang ganitong mga pundasyon ay mas pinigilan ang tradisyonal na kalikasan noong ika-20 siglo at sa kasalukuyan, ang pamilyang Ruso ay sumusunod sa katamtaman ngunit pamilyar na mga tradisyon ng buhay ng Russia.

Ang ulo ng pamilya ay ang ama, gayundin ang mga nakatatandang kamag-anak. Sa modernong mga pamilyang Ruso, ang ama at ina ay nasa pantay na antas ng pangingibabaw, pantay na kasangkot sa pagpapalaki ng mga anak at pag-oorganisa at pagpapanatili ng buhay pampamilya.

Gayunpaman, ang pangkalahatang tradisyonal at Mga pista opisyal ng Orthodox, at gayundin pambansang kaugalian ay ipinagdiriwang sa mga pamilyang Ruso hanggang sa araw na ito, tulad ng Pasko, Maslenitsa, Pasko ng Pagkabuhay, Bagong Taon at mga intra-pamilya na tradisyon ng mga kasalan, mabuting pakikitungo at kahit na sa ilang mga kaso ng pag-inom ng tsaa.

Ang mabuting pakikitungo sa Russia

Ang pagpupulong sa mga bisita sa Rus' ay palaging isang masaya, mabait na kaganapan. Ang manlalakbay, na pagod sa paglalakbay, ay binati ng tinapay at asin, nag-alay ng pahinga, dinala sa paliguan, binigyan ng pansin ang kanyang kabayo, at nagpalit ng malinis na damit. Taos-pusong interesado ang panauhin sa kung paano napunta ang paglalakbay, kung saan siya pupunta, at kung ang kanyang paglalakbay ay may magagandang layunin. Ito ay nagpapakita ng pagkabukas-palad ng mga taong Ruso, ang kanilang pagmamahal sa kanilang kapwa.

Tinapay na Ruso

Ang isa sa mga pinakatanyag na pagkaing harina ng Russia, na inihanda para sa mga pista opisyal (halimbawa, para sa isang kasal) na eksklusibo ng mga babaeng may asawa at inilagay sa mesa ng mga lalaki, ay ang tinapay, na itinuturing na isang simbolo ng pagkamayabong, kayamanan at kapakanan ng pamilya. Ang tinapay ay pinalamutian ng iba't ibang mga figure ng kuwarta at inihurnong sa oven, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan ng lasa, kaakit-akit na hitsura, karapat-dapat na ituring na isang tunay na gawain ng culinary art.

Russian paliguan

Ang mga kaugalian sa pagligo ay nilikha ng ating mga ninuno na may espesyal na pagmamahal. Ang pagbisita sa isang bathhouse sa sinaunang Rus' ay nagsilbi hindi lamang sa layunin ng paglilinis ng katawan, kundi pati na rin ng isang buong ritwal. Ang paliguan ay binisita bago ang mahahalagang kaganapan at pista opisyal. Nakaugalian na maghugas sa paliguan nang maluwag, sa isang magandang kalagayan, kasama ang mga mahal sa buhay at mga kaibigan. Ang ugali ng pagbubuhos ng malamig na tubig pagkatapos ng steam room ay isa pang tradisyon ng Russia.

Russian tea party

Ang hitsura ng tsaa sa Rus' noong ikalabimpitong siglo ay hindi lamang ginawa ang inumin na ito na paborito sa mga taong Ruso, ngunit minarkahan din ang simula ng klasikal na tradisyon ng tsaa ng Russia. Ang mga katangian ng pag-inom ng tsaa gaya ng samovar at ang mga dekorasyon nito ay ginagawang parang pambahay at komportable ang pag-inom ng tsaa. Ang pag-inom ng mabangong inumin na ito mula sa mga platito, na may mga bagel at pastry, na may sawn sugar bilang isang kagat - ang mga tradisyon ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sinusunod sa bawat tahanan ng Russia.

Russian fair

Sa mga tradisyunal na pista opisyal, nagbukas ang iba't ibang mga fun fair sa Rus'. Ano ang hindi mo mahahanap sa fair: masarap na gingerbread cookies, pininturahan na mga handicraft, mga laruan ng katutubong. Ano ang hindi mo makita sa perya: mga buffoon, mga laro at mga libangan, isang carousel at mga sayaw na may mga round dance, pati na rin ang katutubong teatro at ang pangunahing regular na nagtatanghal nito - ang pilyong Petrushka.

Mga natatanging tampok ng karakter na Ruso na nakakaimpluwensya sa pagbuo pambansang kultura at ang mga tradisyon ay pagiging simple, kabutihang-loob, lawak ng kaluluwa, pagsusumikap, katatagan ng loob. Naimpluwensyahan ng mga katangiang ito ang kultura at buhay ng mga taong Ruso, mga tradisyon ng maligaya at culinary, mga tampok ng bibig katutubong sining.

Kultura at buhay

Ang kultura at paraan ng pamumuhay ng mga taong Ruso ay nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan. Ang orihinal na kahulugan at kahulugan ng ilang mga tradisyon ay nakalimutan, ngunit isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay napanatili at naobserbahan. Sa mga nayon at bayan, i.e. Sa maliliit na pamayanan, ang mga tradisyon at kaugalian ay sinusunod nang higit kaysa sa mga lungsod. Ang mga modernong naninirahan sa lungsod ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa, kadalasan ay mga Ruso pambansang tradisyon ay naaalala sa malalaking pista opisyal sa buong lungsod.

Karamihan sa mga tradisyon ay naglalayon sa isang masaya, masaganang buhay, kalusugan at kaunlaran ng pamilya. Ang mga pamilyang Ruso ay tradisyonal na malaki, na may ilang henerasyon na naninirahan sa ilalim ng isang bubong. Ang pagsunod sa mga ritwal at ritwal ay mahigpit na sinusunod ng mga matatandang miyembro ng pamilya. Ang pangunahing tradisyon ng katutubong Ruso na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay kinabibilangan ng:

• Mga ritwal sa kasal (matchmaking, engagement, bachelorette party, seremonya ng kasal, tren sa kasal, kasal, pulong ng mga bagong kasal);
• Pagbibinyag ng mga bata (pagpili ng mga ninong, sakramento ng binyag);
• Mga paglilibing at paggunita (mga serbisyo sa libing, mga ritwal sa paglilibing, mga ritwal ng pang-alaala).

Ang isa pang tradisyon ng sambahayan na nakaligtas hanggang ngayon ay ang paggamit ng mga pambansang pattern sa mga gamit sa bahay. Mga pininturahan na pinggan, burda sa mga damit at bed linen, inukit na dekorasyon ng isang kahoy na bahay. Ang mga burloloy ay inilapat nang may pangamba at espesyal na pangangalaga, dahil ay proteksyon at anting-anting. Ang pinakakaraniwang pattern ay alatyr, bereginya, world tree, kolovrat, orepey, thunderbird, makosh, berezha, tubig, kasal at iba pa.

Mga pista opisyal ng Russia

Sa modernong, mabilis na pagbabago ng mundo, sa kabila ng isang mataas na binuo na kultura at ang mabilis na pag-unlad ng mga advanced na teknolohiyang pang-agham, ang mga sinaunang holiday ay maingat na pinapanatili. Bumalik sila sa mga siglo, kung minsan ay isang alaala ng mga paganong ritwal at ritwal. Marami sa mga pista opisyal ang lumitaw sa pagdating ng Kristiyanismo sa Rus'. Ang pagsunod sa mga tradisyong ito, ang pagdiriwang ng mga petsa ng simbahan, ay espirituwal na suporta, isang moral na core, ang batayan ng moralidad ng mga taong Ruso.

Pangunahing mga pista opisyal ng Russia:

• Pasko (Enero 7 - kapanganakan ni Hesukristo);
• Christmastide (Enero 6 - 19 - pagluwalhati kay Kristo, ang hinaharap na ani, pagbati sa Bagong Taon);
• Pagbibinyag (Enero 19 - pagbibinyag kay Jesucristo ni Juan Bautista sa Ilog Jordan; pagpapala ng tubig);
• Maslenitsa (ang huling linggo bago ang Kuwaresma; sa katutubong kalendaryo ay minarkahan nito ang hangganan sa pagitan ng taglamig at tagsibol);
• Linggo ng Pagpapatawad (ang Linggo bago ang Kuwaresma; ang mga Kristiyano ay humihingi ng kapatawaran sa isa't isa. Dahil dito, posible na simulan ang pag-aayuno nang may dalisay na kaluluwa at tumuon sa espirituwal na buhay);
• Linggo ng Palaspas (ang Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay; minarkahan ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang pagpasok ni Hesus sa landas ng pagdurusa sa krus);
• Pasko ng Pagkabuhay (ang unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, na nangyayari nang hindi mas maaga kaysa sa vernal equinox noong Marso 21; isang holiday bilang parangal sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo);
• Red Hill (unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay; holiday ng simula ng tagsibol);
• Trinity (ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay; ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol);
• Ivan Kupala (Hulyo 7 - summer solstice);
• Peter at Fevronia Day (Hulyo 8 - ang araw ng pamilya, pag-ibig at katapatan);
• Araw ni Elijah (Agosto 2 - pagpaparangal kay Elias na Propeta);
• Honey Savior (Agosto 14 - ang simula ng paggamit ng pulot, ang maliit na pagpapala ng tubig);
• Apple Savior (Agosto 19 - ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay ipinagdiriwang; ang simula ng pagkain ng mansanas);
• Tagapagligtas ng Tinapay (Agosto 29 - paglipat ng Larawan ni Hesukristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa hanggang Constantinople; pagtatapos ng pag-aani);
• Araw ng Pamamagitan (Oktubre 14 - Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria; pulong ng taglagas sa taglamig, ang simula ng mga pagtitipon ng mga batang babae).

Mga tradisyon sa pagluluto ng mga taong Ruso

Ang mga tradisyon sa pagluluto ng Russia ay batay sa lokasyon ng teritoryo ng bansa, mga tampok na klimatiko, at ang hanay ng mga produkto na magagamit para sa paglaki at pag-aani. Ang ibang mga bansa sa kalapit na Russia ay nag-iwan ng kanilang marka sa lutuing Ruso. Ang menu ng kapistahan ng Russia ay iba-iba na ang mga vegetarian at mga kumakain ng karne, mga taong nag-aayuno at ang mga nasa nutrisyon sa pandiyeta pagsasagawa ng mabibigat na pisikal na gawain.

Ang mga pipino at repolyo, singkamas at rutabaga, at labanos ay tradisyonal para sa lutuing Ruso. Ang mga butil na itinanim ay trigo, rye, barley, oats at millet. Sila ay ginagamit upang magluto ng sinigang na may parehong gatas at tubig. Ngunit ang mga lugaw ay niluto hindi mula sa mga butil, ngunit mula sa harina.

Ang pulot ay isang pang-araw-araw na pagkain. Ang lasa at benepisyo nito ay pinahahalagahan ng mga taong Ruso sa loob ng mahabang panahon. Napakaunlad ng pag-aalaga ng pukyutan, na naging posible na gumamit ng pulot para sa paghahanda ng pagkain at inumin.

Lahat ng babaeng nakatira sa bahay ay abala sa pagluluto. Pinangunahan ng pinakamatanda sa kanila ang proseso. Ang mga simpleng pamilyang Ruso ay walang mga tagaluto;

Ang pagkakaroon ng isang kalan ng Russia sa mga kubo ay nagdidikta ng mga paraan ng paghahanda ng pagkain. Kadalasan ito ay pagprito, pagpapakulo, nilaga at pagluluto. Ang ilang mga pinggan ay inihanda nang sabay-sabay sa isang Russian oven. Bahagyang amoy usok ang pagkain, ngunit ito ay isang hindi mailarawang katangian ng mga tradisyonal na pagkain. Ang init na pinanatili ng oven sa loob ng mahabang panahon ay naging posible upang makamit ang isang partikular na pinong lasa ng una at mga kurso ng karne. Malaking kawali, kalderong luad, at kalderong bakal ang ginamit sa pagluluto. Bukas at saradong mga pie, pie at kulebyaki, kurniks at tinapay - lahat ay maaaring lutuin sa isang Russian oven.

Mga tradisyonal na pagkain ng lutuing Ruso:

• Okroshka;
• Dumplings;
• Aspic;
• Telnoe;
• Pancake;
• Adobo, inasnan, adobo na mga gulay at mushroom.

Oral katutubong sining

Ang mga taong Ruso ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagmamahal at paggalang sa wika at mga salita. Iyon ang dahilan kung bakit ang kultura ng Russia ay napakayaman sa mga gawa ng oral folk art ng iba't ibang genre, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa sandaling ipinanganak ang isang bata, lumitaw ang oral folk art sa kanyang buhay. Inalagaan nila ang sanggol at inalagaan. Dito nagmula ang pangalan ng isa sa mga genre ng oral folk art na "Pestushki". "Ang tubig ay nasa likod ng isang pato, ngunit ang manipis ay nasa isang bata" - kahit ngayon ang mga salitang ito ay sinasabi kapag naliligo. Habang lumalaki ang bata, nagsimula ang mga laro na may mga braso at binti. Lumitaw ang mga nursery rhymes: "Ang magpie-uwak ay nagluluto ng lugaw," "Ang sungay na kambing ay darating." Dagdag pa, nang makilala ng bata ang mundo sa paligid niya, naging pamilyar siya sa mga bugtong. Ang mga tawag at ritwal na kanta ay kinanta sa mga pista opisyal at kasiyahan. Ang binatilyo ay kailangang turuan ng karunungan. Mga Kawikaan at kasabihan ang mga unang katulong sa bagay na ito. Nagsalita sila nang maikli at tumpak tungkol sa kanais-nais at hindi katanggap-tanggap na pag-uugali. Ang mga matatanda, na nagpapasigla sa trabaho, ay umawit ng mga kanta ng paggawa. Ang mga liriko na kanta at ditty ay narinig sa mga pagdiriwang at pagtitipon sa gabi. mga Ruso kwentong bayan ay kawili-wili at nakapagtuturo para sa mga tao sa lahat ng edad.

Ngayon, kakaunti na ang mga likha ng oral folk art na lumilitaw. Ngunit kung ano ang nilikha sa loob ng maraming siglo at ipinasa sa bawat pamilya mula sa mga matatanda hanggang sa mga bata ay maingat na napanatili at ginagamit.

Tradisyon, kaugalian, ritwal ay isang siglo-lumang koneksyon, isang uri ng tulay sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan. Ang ilang mga kaugalian ay nag-ugat sa malayong nakaraan; sa paglipas ng panahon ay nagbago at nawala ang kanilang sagradong kahulugan, ngunit sinusunod pa rin hanggang ngayon, na ipinasa mula sa mga lolo't lola sa kanilang mga apo at apo sa tuhod bilang alaala ng kanilang mga ninuno. SA mga rural na lugar ang mga tradisyon ay sinusunod nang mas malawak kaysa sa mga lungsod kung saan ang mga tao ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa. Ngunit maraming mga ritwal ang naging matatag na itinatag sa ating buhay na ginagawa natin ito nang hindi man lang iniisip ang kahulugan nito.

Ang mga tradisyon ay maaaring kalendaryo, na may kaugnayan sa field work, pamilya, pre-Christian, ang pinaka sinaunang, relihiyoso, na pumasok sa ating buhay sa pag-ampon ng Kristiyanismo, at ilang paganong ritwal na may halong mga paniniwala ng Orthodox at medyo binago.

Mga ritwal sa kalendaryo

Ang mga Slav ay mga breeder ng baka at magsasaka. Sa panahon ng pre-Christian, ang pantheon ng mga Slavic na diyos ay kasama ang ilang libong mga idolo. Kataas-taasang diyos naroon si Svarozhichi, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay. Isa sa kanila ay si Veles, ang patron ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mga Slav ay nagsakripisyo sa kanya bago maghasik at mag-ani. Sa unang araw ng paghahasik, lahat ng taganayon ay lumabas sa bukid na nakasuot ng bago at malinis na kamiseta na may mga bulaklak at mga korona. Ang pinakamatandang residente ng nayon at ang pinakamaliit ay nagsimulang maghasik, at itinapon nila ang unang butil sa lupa.

Ang pag-aani ay isang holiday din. Ang lahat, kahit na ang matanda at may sakit, ang mga taganayon ay nagtipon sa hangganan ng bukid, isang sakripisyo ang ginawa kay Veles, kadalasan ay isang malaking tupa, pagkatapos ay ang pinakamalakas at mga gwapong lalaki at mga batang lalaki na may scythe sa kanilang mga kamay at sabay-sabay na naglakad sa unang lane. Pagkatapos ay itinali ng mga babae at kabataang babae, na laging mabilis at malusog, ang mga bigkis at inilagay ang pera. Matapos ang matagumpay na paglilinis, isang mayaman na mesa ang inilagay para sa lahat ng mga residente ng nayon, isang malaking bigkis, na pinalamutian ng mga laso at bulaklak, ay inilagay sa ulo ng mesa, na itinuturing din na isang sakripisyo sa diyos na si Veles.

Ang Maslenitsa ay kabilang din sa mga ritwal sa kalendaryo, bagaman sa kasalukuyan ito ay itinuturing na isang semi-relihiyosong holiday. Noong sinaunang panahon, ang ritwal na ito ay tinawag si Yarilo, ang diyos ng araw at init, kung saan direktang umaasa ang ani. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang kaugalian sa araw na ito na maghurno ng mga pancake, mataba, malarosas, mainit na gaya ng araw. Ang lahat ng mga tao ay sumayaw sa mga bilog, na simbolo din ng araw, kumanta ng mga kanta na nagpupuri sa kapangyarihan at kagandahan ng araw, at nagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa.

Ngayon ang Maslenitsa ay inabandona ang paganong kahulugan nito at itinuturing na halos isang relihiyosong holiday. Ang bawat araw ng linggo ng Maslenitsa ay may sariling layunin. At ang pinakamahalagang araw ay Linggo ng Pagpapatawad, kung kailan dapat mong hilingin sa lahat ng iyong pamilya at mga kamag-anak para sa kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala. Ang Linggo ay ang turn sa Great Lent, ang pinakamahigpit at pinakamatagal, kapag ang mga mananampalataya ay sumuko sa karne at pagawaan ng gatas na pagkain sa loob ng pitong linggo.

Mga ritwal ng pagdiriwang

Nang ang Kristiyanismo ay matatag na naitatag sa Rus', lumitaw ang mga bagong pista opisyal sa simbahan. At ang ilang mga pista opisyal na may relihiyosong batayan ay naging tunay na popular. Ito mismo ang dapat isama sa mga pagdiriwang ng Pasko, na magaganap mula Enero 7 (Pasko) hanggang Enero 19 (Epiphany).

Sa Christmastide, ang mga kabataan ay nagbahay-bahay na may mga pagtatanghal, ang iba pang mga grupo ng mga lalaki at babae ay kumanta, ang mga batang babae at mga kabataang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa gabi. Ang lahat ng mga residente ng nayon ay kinakailangang lumahok sa mga paghahanda para sa bakasyon. Nagkatay sila ng mga hayop at naghanda ng mga espesyal na pagkain. Noong Bisperas ng Pasko, Enero 6, gabi bago ang Pasko, nagluto sila ng uzvar, isang matamis na compote na may kanin, naghanda ng mga cheesecake at pie, sochevo, isang espesyal na ulam ng repolyo na may butil.

Ang mga kabataan ay kumanta ng mga espesyal na comic carol na kanta, humingi ng mga treat, at pabirong nagbanta:

"Kung hindi mo ako bibigyan ng pie, kukunin natin ang baka sa tabi ng mga sungay."

Kung hindi sila nagbigay ng mga pagkain, maaari silang maglaro ng isang biro: isara ang tsimenea, sirain ang isang pile ng kahoy na panggatong, i-freeze ang pinto. Ngunit bihira itong mangyari. Ito ay pinaniniwalaan, at pinaniniwalaan pa rin, na ang mga mapagbigay na regalo, mga awit na may mga hangarin ng kaligayahan at kasaganaan, at mga butil na dinala sa bahay ng mga bisita ay nagdudulot ng kaligayahan sa bahay para sa buong Bagong Taon, at nagpapaginhawa sa sakit at kasawian. Samakatuwid, sinubukan ng lahat na tratuhin ang mga dumating at bigyan sila ng mga mapagbigay na regalo.

Ang mga kabataang babae ay kadalasang nagtataka tungkol sa kanilang kapalaran, tungkol sa kanilang mga manliligaw. Ang mga pinakamatapang ay nagsabi ng kapalaran sa isang banyo na may salamin sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bagaman ito ay itinuturing na lubhang mapanganib, dahil sa banyo ay tinanggal nila ang krus mula sa kanilang sarili. Ang mga batang babae ay nagdala ng mga armfuls ng kahoy na panggatong sa bahay; sa pamamagitan ng bilang ng mga troso, kahit na o kakaiba, ang isa ay maaaring sabihin kung siya ay magpakasal o hindi sa taong ito. Pinakain nila ang manok sa pagbibilang ng butil, tinunaw ang waks at tiningnan kung ano ang hinulaang nito para sa kanila.

Mga ritwal ng pamilya

Marahil ang karamihan sa mga ritwal at tradisyon ay nauugnay sa buhay ng pamilya. Matchmaking, kasal, christenings - lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsunod sa mga sinaunang ritwal na nagmula sa mga lola at lola sa tuhod, at ang kanilang mahigpit na pagtalima ay nangako ng isang masayang buhay ng pamilya, malusog na mga anak at apo.

Ang mga Slav ay dating nakatira sa malalaking pamilya, kung saan ang mga may sapat na gulang na mga bata, na mayroon nang sariling pamilya, ay nakatira kasama ang kanilang mga magulang. Sa gayong mga pamilya, tatlo o apat na henerasyon ang maaaring maobserbahan ng mga pamilyang may hanggang dalawampung tao. Ang nakatatanda sa gayong malaking pamilya ay karaniwang ang ama o nakatatandang kapatid na lalaki, at ang kanyang asawa ang pinuno ng mga babae. Ang kanilang mga utos ay natupad nang walang pag-aalinlangan, kasama ang mga batas ng pamahalaan.

Ang mga kasal ay karaniwang ipinagdiriwang pagkatapos ng pag-aani o pagkatapos ng Epiphany. Nang maglaon, ang pinakamatagumpay na oras para sa mga kasalan ay ang "Red Hill" - ang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang seremonya ng kasal mismo ay tumagal ng medyo mahabang panahon at kasama ang ilang mga yugto, at samakatuwid ay isang malaking bilang ng mga ritwal.

Ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay dumating upang ligawan ang nobya kasama ang kanilang mga ninong at ninang, at mas madalas ang iba pang malapit na kamag-anak. Ang pag-uusap ay dapat na nagsimula sa alegorya:

"Mayroon kang mga paninda, mayroon kaming isang mangangalakal" o "Hindi ba isang inahing baka ang tumakbo sa iyong bakuran, pinuntahan namin siya."

Kung pumayag ang mga magulang ng nobya, dapat magdaos ng viewing party kung saan magkakakilala ang nobya at nobyo. Pagkatapos ay magkakaroon ng sabwatan o pakikipagkamay. Dito nagkakasundo ang mga bagong kamag-anak sa araw ng kasal, dote, at kung anong mga regalo ang dadalhin ng lalaking ikakasal sa nobya.

Kapag napag-usapan ang lahat, ang kanyang mga kasintahan ay nagtipon sa bahay ng nobya tuwing gabi at tumulong sa paghahanda ng dote: naghabi sila, nagtahi, niniting na puntas, nagburda ng mga regalo para sa lalaking ikakasal. Ang lahat ng mga pagsasama-sama ng mga batang babae ay sinamahan ng mga malulungkot na kanta, dahil walang nakakaalam kung ano ang magiging kapalaran ng batang babae. Sa bahay ng kanyang asawa, inaasahan ng isang babae ang pagsusumikap at kumpletong pagpapasakop sa kalooban ng kanyang asawa. Sa unang araw ng kasal, ang mga kanta ay tumunog higit sa lahat liriko, marilag, paalam na panaghoy. Pagdating mula sa simbahan, ang bagong kasal ay sinalubong ng kanilang mga magulang sa balkonahe ng tinapay at asin, at ang biyenan ay kailangang maglagay ng isang kutsarang pulot sa bibig ng kanyang bagong manugang.

Ang ikalawang araw ay isang ganap na naiibang bagay. Sa araw na ito, ayon sa kaugalian, ang manugang at ang kanyang mga kaibigan ay pumunta "sa kanilang biyenan para sa mga pancake." Pagkatapos ng isang magandang piging, ang mga bisita ay nagbihis, tinakpan ang kanilang mga mukha ng mga benda o canvas, at nagmaneho sa paligid ng nayon, binibisita ang lahat ng kanilang mga bagong kamag-anak. Ang kaugaliang ito ay napanatili pa rin sa maraming mga nayon, kung saan sa ikalawang araw ng kasal, ang mga naka-costume na bisita mismo ay nagsusuot ng kanilang sarili sa cart at nagtutulak sa mga bagong matchmaker sa mga lansangan.

At, siyempre, ang pagsasalita tungkol sa mga kaugalian, hindi maaaring makaligtaan ng isang tao ang seremonya ng pagbibinyag ng sanggol. Ang mga bata ay bininyagan kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Upang maisagawa ang seremonya, nagsanggunian sila nang mahabang panahon, pumili ng mga ninong at ninang. Sila ay magiging pangalawang magulang para sa bata at, kapareho nila, ay responsable para sa buhay, kalusugan at pagpapalaki ng sanggol. Ang mga ninong ay nagiging mga ninong at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa isa't isa sa buong buhay nila.

Nang mag-isang taong gulang ang bata, pinaupo siya ng ninang sa isang panloob na amerikana ng balat ng tupa at maingat na pinutol ang isang krus sa kanyang buhok sa korona ng kanyang ulo gamit ang gunting. Ginawa ito upang masasamang espiritu ay walang access sa kanyang mga iniisip at karagdagang mga aksyon.

Taun-taon, tuwing Bisperas ng Pasko, palaging dinadala ng matandang inaanak ang ninong na si kutya at iba pang mga pagkain, at ang ninong ay nagbibigay sa kanya ng ilang mga matamis bilang kapalit.

Pinaghalong ritwal

Tulad ng nasabi na natin, ang ilang mga ritwal ay nagmula sa panahon ng pre-Christian, ngunit patuloy na nabubuhay hanggang sa araw na ito, bahagyang nagbabago ng kanilang hitsura. Ito ay pareho sa Maslenitsa. Ang isang malawak na kilalang ritwal ay ang pagdiriwang ng gabi ni Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang araw lamang na ito ng taon namumulaklak ang pako. Ang sinumang makakahanap ng bulaklak na ito na hindi maibibigay ay makikita ang mga kayamanan sa ilalim ng lupa, at ang lahat ng mga lihim ay mabubunyag sa kanya. Ngunit tanging isang taong malinis ang puso, walang kasalanan, ang makakatagpo nito.

Sa gabi, nagsindi ang malalaking apoy, kung saan ang mga kabataan ay tumalon nang pares. Ito ay pinaniniwalaan na kung kayong dalawa, magkahawak-kamay, tumalon sa apoy, kung gayon ang pag-ibig ay hindi ka iiwan sa buong buhay mo. Sumayaw sila ng mga bilog at kumanta ng mga kanta. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at pinalutang ang mga ito sa tubig. Naniniwala sila na kung ang wreath ay lumutang sa baybayin, ang batang babae ay mananatiling mag-isa sa loob ng isang taon, kung siya ay nalulunod, siya ay mamamatay sa taong ito, at kung siya ay lumutang sa agos, siya ay malapit nang magpakasal.