Sa paksa: "kulto ng katawan sa sinaunang Greece. Ang konsepto ng kagandahan sa sinaunang Greece Kultura ng katawan sa sinaunang Greece
Ang advertising ay parang mga sintomas ng isang sakit, kung saan matutukoy mo kung ano at saan ang sakit ng pasyente. Sa kasong ito lamang ito magagamit upang matukoy - na may antas ng posibilidad, siyempre - ilang mga sakit ng kaluluwa modernong tao. Ginagawa ito nang simple: tinitingnan namin kung ano ang batayan ng mga patalastas at gumawa ng konklusyon. Kaya ano ang kanilang nakatuon? Ang sagot ay maaaring sorpresa sa marami sa kadahilanang, bilang isang patakaran, ang isang tao ay hindi nag-iisip nang malalim tungkol dito. Ito ang katawan. Oo, oo, eksakto ang katawan ng tao. Ang lahat ng mga patalastas ay eksklusibong nagsasalita tungkol sa isang bagay - kaginhawaan buhay ng tao, tungkol sa kung paano ang buhay katawan upang gawing mas walang problema at komportable ang mga tao sa mundong ito. Ngunit, itatanong mo sa akin, kasalanan ba ang mamuhay sa higit o hindi gaanong komportableng mga kondisyon? Hindi, sasagutin kita, maliban kung ang isang tao, sa kanyang pagnanais para sa kaginhawahan, ay lumampas sa mga hangganan ng katwiran, maliban kung ang kanyang katawan ay magiging para sa kanya. mas mahalaga kaysa sa kaluluwa at, nang naaayon, ang pag-aalala para sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng katawan ay hindi nagiging mas mahalaga - kung hindi ang pinakamahalaga - kaysa sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng kanyang sariling kaluluwa. Ngunit nang mapanood ko ang kumikinang at maliwanag na patalastas sa TV, nagkaroon ako ng pare-parehong impresyon na ang linyang ito ay matagal nang natawid nang hindi na mababawi. Maaari mong itanong ang tanong: bakit hindi ito mababawi? Oo, dahil ang antas ng kaginhawaan ay tumaas nang labis na ito ay malamang na hindi O Karamihan sa mga tao ay magagawang tanggihan ito. Ang kaginhawaan ay lumalaki mula sa pangunahing bagay - mula sa kulto katawan ng tao. At ang kadahilanang ito ang pangunahing driver ng kaginhawaan mismo.
Mapapansin natin ang mga kahanga-hangang uso: mas nagiging walang diyos ang mundong ito, mas hindi nito binibigyang pansin Mga pagpapahalagang Kristiyano, ang higit na pag-aalala para sa katawan ay lumalaki. Ito ay nagmumula sa pagkawala ng koneksyon ng isang tao sa Diyos. Ang paglayo sa Kanya bilang pinagmumulan ng pag-ibig, ang isang tao ay nagsisimulang mawalan ng pang-unawa sa tunay na pag-ibig, na nakasalalay sa paglilingkod sa kapwa. Ang kanyang pag-ibig ay nagsimulang mag-deform, nagiging makasarili, lumiliko sa kanyang sarili. Mula dito nagsimulang ipanganak ang takot sa karamdaman at - bilang kasukdulan nito - ang takot sa kamatayan. Kaya naman napakaraming advertisement na nagsasabi tungkol sa kabataan at na "sa singkwenta ay mukhang trenta na ako." (Siya nga pala, palagi kong gustong itanong: bakit kailangan mong magmukhang tatlumpu? Upang maakit ang atensyon ng mga kabataang lalaki?) Kaya't napakalakas ng pag-aalala tungkol sa balakubak, malutong na buhok, karies, menstrual cycle, amoy ng pawis, kapangyarihan ng lalaki, slim figure. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang advertising ay hindi namamalagi sa emosyonal na bahagi na ito. Marahil ay nagpapaganda siya—napakarami minsan—ngunit hindi siya nagsisinungaling. Para sa mga tao, ang lahat ng ito ay naging talagang mahalaga, napakahalaga sa buhay.
Ibinigay ng Diyos ang lahat nang makatwiran sa tao: ang kanyang sariling pangangalaga sa katawan, ang kanyang sarili para sa kaluluwa. Sa prinsipyo, ang utos tungkol sa ikapitong araw ay nagsasabi ng parehong bagay. Ngunit sa pagtawid sa utos na ito, tumawid din ang tao sa linyang naghihiwalay sa kung ano ang makatwiran at kung ano ang pumapatay. Eksakto, pagpatay. Dahil sa labis, maaaring sabihin ng isang manic, ang pangangalaga sa katawan ay nagsisimulang pumatay sa kaluluwa. Ito ay hindi mahahalata na binabago ang personalidad ng isang tao, at ang mga salita ng Kasulatan ay nagsimulang magkatotoo sa kanya: “At silang lahat ay naging laman.” Paalalahanan ko kayo na ang mga salitang ito ay binigkas bago ang pandaigdigang baha. Kaya't ang sekswal na pagnanasa na bias sa modernong advertising, kapag, halimbawa, isang batang babae na kalahating hubad ay nag-advertise... Inuming Tubig. Sa tingin ko, ang lahat ay patuloy na dadaloy sa parehong direksyon, higit at higit na nagpapakilala ng elemento ng agresibong erotismo sa mga patalastas.
Higit sa lahat, tila sa akin, ito ay mga kababaihan na nagdurusa sa advertising. Dahil ang patalastas ay idinisenyo para sa karaniwang manonood, na, tulad ng alam mo, ay isang nasa katanghaliang-gulang na babae. At, tulad ng alam mo, ang isang babae ay isang mas impressionable at emosyonal na nilalang, at samakatuwid ay higit na umaasa sa panlipunang background na nabuo, kabilang ang sa pamamagitan ng advertising. At kung ang background na ito ay nagsasabi na ang isang babae ay dapat na maging payat, magsuot ng pampaganda at, ipinagbabawal ng Diyos, ay may malutong na buhok, at sa parehong oras ay dapat siyang magmukhang mas bata kaysa sa kanyang edad, kung gayon ang hindi kapani-paniwalang pagsisikap ay magsisimulang gawin upang makamit ito. At ang mga ito ay madalas na inilalapat kahit na salungat sa anumang sentido komun, na nagiging sanhi ng malaking pinsala sa kalusugan ng babae mismo. Nabubuo din ang ilang mga stereotype sa pag-uugali, ngunit hindi ito ang paksa ng aming maikling talakayan ngayon.
Ang konklusyon mula sa lahat ng mga argumentong ito ay medyo simple: aking mga kaibigan, huwag maniwala sa advertising! Ang katawan ay bahagi lamang ng isang tao, hindi ang tao mismo. Sa pamamagitan ng pagpapayaman sa ating katawan, tayo, kahit na hindi natin napapansin, ay maaaring magpahina sa ating kaluluwa, mawala ito nang walang hanggan. Kahit gaano mo pangalagaan ang katawan, ito ay magiging pagkain lamang ng mga uod. Ang mga uod na ito ay magiging ganap na walang malasakit sa ating build at sa ating hitsura, at ang aming balakubak. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na hindi tayo dapat magmalasakit sa katawan. Napakahalaga lamang na huwag lumampas sa linya.
Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation
ABSTRAK
SA PAKSA: "Ang kulto ng katawan sa Sinaunang Greece"
Panimula
Sa Sinaunang Greece mayroong isang kulto ng isang malusog, malakas na katawan. Ang mga sinaunang Griyego ay hindi ikinahihiya na maging hubad sa isang tiyak na lawak. May ipapakita sila. At ano ang mayroon tayo ngayon? Mga lalaking nakasuot ng lahat ng uri ng damit. Sinisikap nilang takpan ang kanilang mahina at layaw na katawan. Wala lang silang maipakita, at ayaw nilang magpakita ng kahinaan at kaba. Doon nagsimulang lumala ang sakit...
Noon - noong sinaunang panahon, sa panahon ni Hippocrates - sa sinasadya o hindi sinasadya, karamihan sa kalahating lalaki ng populasyon ay kailangang palakasin ang kanilang katawan sa pisikal. Gustuhin mo man o hindi, kapag ang estado ay inaatake ng mga kaaway, ang estado ay kailangang ipagtanggol. Ipagtanggol gamit ang espada at kalasag. At kapwa ang kalasag at ang espada ay tumitimbang ng husto. Ang mahinang tao ay sadyang hindi sila bubuhatin. Ngunit hindi mo lang kailangang buhatin ito, kailangan mong tumakbo kasama ang mga kagamitang pangmilitar na ito...
Ang sinaunang humanismo ay niluluwalhati lamang ang kulto ng katawan - ang pisikal na pagiging perpekto ng tao, ngunit ang pagiging subjectivity ng indibidwal, ang mga espirituwal na posibilidad nito ay hindi pa naipahayag. Ang pamantayan ng pagkakaisa ay ang pisikal na pag-unlad ng isang tao. Maging ang mga diyos na Griyego ay, una sa lahat, walang hanggang perpektong katawan. Mula dito ay sinusundan ang proporsyonalidad ng mga proporsyon ng arkitektura ng Greek at ang pag-usbong ng iskultura. Ang isang indikasyon na pagpapahayag ng pisikalidad ng sinaunang humanismo ay ang pambihirang posisyon pisikal na kultura sa sistema ng pampublikong edukasyon.
Ang katawan ay naisip bilang isang aesthetic na simbolo ng Greek city-state, ang "polis." Sinubukan ng mga sinaunang Griyego na linangin sa kanilang sarili, sa pamamagitan ng katawan at salamat dito, magkatugma na magkakasuwato na espirituwal na mga katangian, na nakikita sa loob nito ang pagkakaroon ng damdamin at isip sa kanilang pagkakaisa at pagkakasalungatan, ngunit ang mahinang pag-unlad ng sariling katangian ay hindi pinahintulutan ang kulturang Griyego na. sumasalamin sa taas ng pagpapakita ng emosyonalidad at espiritu ng tao.
Sinaunang Olympic Games
Ang Palarong Olimpiko (Griyego: τὰ Ὀλύμπια) ay ang pinakadakila sa mga pambansang pagdiriwang ng Hellenic.
Naganap sila sa Olympia sa Peloponnese at, ayon sa sinaunang alamat, ay bumangon noong panahon ni Kronos, bilang parangal sa Idean Hercules. Ayon sa alamat na ito, ibinigay ni Rhea ang bagong silang na si Zeus sa Idean Dactyls (Curetes). Lima sa kanila ay nagmula sa Cretan Ida patungong Olympia, kung saan naitayo na ang isang templo bilang parangal kay Kronos. Si Hercules, ang pinakamatanda sa magkakapatid, ay tinalo ang lahat sa karera at ginawaran ng koronang gawa sa ligaw na olibo para sa kanyang tagumpay. Kasabay nito, itinatag ni Hercules ang mga kumpetisyon na magaganap pagkatapos ng 5 taon, ayon sa bilang ng mga kapatid na Idean na dumating sa Olympia.
Mayroon ding iba pang mga alamat tungkol sa paglitaw ng pambansang holiday, na na-time na nag-tutugma sa isang mythical na panahon o iba pa. Walang alinlangan, sa anumang kaso, na ang Olympia ay isang sinaunang santuwaryo, matagal nang kilala sa Peloponnese. Binanggit sa Iliad ni Homer ang mga karera ng quadrigas (mga karwahe na may apat na kabayo) na inorganisa ng mga naninirahan sa Elis (ang rehiyon sa Peloponnese kung saan matatagpuan ang Olympia), at kung saan ipinadala ang quadrigas mula sa ibang mga lugar sa Peloponnese (Iliad, 11.680).
Kasaysayan ng Olympic Games
Ang unang makasaysayang katotohanan na nauugnay sa Olympic Games ay ang kanilang pagpapatuloy ng hari ng Elis, Iphitus, at ang mambabatas ng Sparta, Lycurgus, na ang mga pangalan ay nakasulat sa isang disk na itinago sa Gereon (sa Olympia) noong panahon ni Pausanias. Mula sa oras na iyon (ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang taon ng pagpapatuloy ng mga laro ay 884 BC, ayon sa iba - 828 BC), ang pagitan sa pagitan ng dalawang magkakasunod na pagdiriwang ng mga laro ay apat na taon o isang Olympiad; ngunit bilang isang kronolohikal na panahon sa kasaysayan ng Greece, ang countdown mula 776 BC ay tinanggap. e. (tingnan ang artikulong “Olympics (chronology)”).
Sa pagpapatuloy ng Palarong Olimpiko, itinatag ni Iphitus ang isang sagradong tigil-tigilan (Griyego: έκεχειρία) sa panahon ng kanilang pagdiriwang, na idineklara ng mga espesyal na tagapagbalita (Griyego: σπονδοφόροι) una sa Elis, pagkatapos ay sa iba pang bahagi ng Greece; ang buwan ng pahinga ay tinawag na ίερομηνία. Sa oras na ito imposibleng makipagdigma hindi lamang sa Elis, kundi pati na rin sa ibang bahagi ng Hellas. Gamit ang parehong motibo ng kabanalan ng lugar, ang mga Elean ay nakakuha ng kasunduan mula sa mga estado ng Peloponnesian na isaalang-alang ang Elis na isang bansa kung saan hindi maaaring makipagdigma. Kasunod nito, gayunpaman, ang mga Eleans mismo ay sumalakay sa mga kalapit na rehiyon nang higit sa isang beses.
Tanging ang mga purebred Hellenes na hindi sumailalim sa athymia ay maaaring lumahok sa mga maligaya na kumpetisyon; ang mga barbaro ay maaari lamang maging mga manonood. Ang isang eksepsiyon ay ginawa pabor sa mga Romano, na, bilang mga panginoon ng lupain, ay maaaring baguhin ang mga kaugalian sa relihiyon sa kalooban. Ang mga kababaihan, maliban sa pari na si Demeter, ay hindi rin nasiyahan sa karapatang panoorin ang mga laro. Napakalaki ng bilang ng mga manonood at nagtatanghal; ginamit ng maraming tao ang panahong ito para makipagkalakalan at iba pang transaksyon, at mga makata at artista para ipakilala ang kanilang mga gawa sa publiko. Mula sa iba't ibang estado ng Greece, ang mga espesyal na kinatawan (Griyego: θεωροί) ay ipinadala sa holiday, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa sa kasaganaan ng mga handog upang mapanatili ang karangalan ng kanilang lungsod.
Gayunpaman, ang mga kababaihan ay maaaring maging mga kampeon sa Olympic sa absentia - sa pamamagitan lamang ng pagpapadala ng kanilang kalesa. Halimbawa, ang unang kampeon sa Olympic ay si Kiniska, ang kapatid ng hari ng Spartan na si Agesilaus.
Ang holiday ay naganap sa unang kabilugan ng buwan pagkatapos ng summer solstice, iyon ay, ito ay nahulog sa Attic na buwan ng Hekatombeon, at tumagal ng limang araw, kung saan ang isang bahagi ay nakatuon sa mga kumpetisyon (άγών Όλυμπιακός, άέθλων λέιν, άέθλων λέιν λων), ang iba pang bahagi - mga relihiyosong ritwal (Greek έορτή) na may mga sakripisyo, prusisyon at pampublikong kapistahan bilang parangal sa mga nanalo. Ayon kay Pausanias, bago ang 472 BC. e. lahat ng mga kumpetisyon ay naganap sa isang araw, at kalaunan ay ipinamahagi sa lahat ng araw ng holiday.
Para sa impormasyon tungkol sa mga uri ng mga kumpetisyon sa Olympic Games, tingnan ang artikulong “Mga Kumpetisyon ng Sinaunang Olympic Games.”
Tinawag na Έλλανοδίκαι; sila ay hinirang sa pamamagitan ng palabunutan mula sa mga lokal na Elean at namamahala sa organisasyon ng buong holiday. Mayroong unang 2 Hellanodics, pagkatapos ay 9, at kahit na mamaya 10; mula sa 103rd Olympiad (368 BC) mayroong 12 sa kanila, ayon sa bilang ng Eleatic phyla. Sa 104th Olympiad, ang kanilang bilang ay nabawasan sa 8, at sa wakas, mula sa 108th Olympiad hanggang Pausanias, mayroong 10 sa kanila. Nakasuot sila ng purple na damit at nasa stage mga espesyal na lugar. Sa ilalim ng kanilang utos ay isang detatsment ng pulisya na tinatawag na άλύται, na may άλυτάρκης sa ulo nito. Bago magtanghal sa harap ng madla, lahat ng gustong sumali sa kompetisyon ay kailangang patunayan sa Hellanodics na ang 10 buwan bago ang kumpetisyon ay nakatuon sa paunang paghahanda (Griyego: προγυμνάσματα) at nanumpa sa gayong epekto sa harap ng ang rebulto ni Zeus. Ang mga ama, kapatid at guro ng gymnastics ng mga nagnanais na makipagkumpetensya ay dapat ding manumpa na hindi sila magkasala sa anumang krimen. Sa loob ng 30 araw, lahat ng gustong makipagkumpetensya ay kailangang magpakita muna ng kanilang sining sa harap ng mga Greek sa Olympic Gymnasium.
Ang pagkakasunud-sunod ng kompetisyon ay inihayag sa publiko sa pamamagitan ng isang puting karatula (Griyego: λεύκωμα). Bago ang kumpetisyon, lahat ng gustong lumahok dito ay bumunot ng palabunutan upang matukoy ang pagkakasunud-sunod kung saan sila sasali sa laban, pagkatapos ay ibinalita sa publiko ng herald ang pangalan at bansa ng taong sasali sa kompetisyon. Ang gantimpala para sa tagumpay ay isang wreath na gawa sa ligaw na olibo (Griyego: κότινος), ang nanalo ay inilagay sa isang bronze tripod (τρίπους έπιχαλκος) at ibinigay sa kanya ang mga sanga ng palma. Ang nagwagi, bilang karagdagan sa kaluwalhatian para sa kanyang sarili nang personal, ay niluwalhati din ang kanyang estado, na nagbigay sa kanya ng iba't ibang mga benepisyo at mga pribilehiyo para dito. Binigyan ng Athens ang nanalo ng cash prize, gayunpaman, ang halaga ay katamtaman. Mula 540 BC e. pinahintulutan ng mga Elean na magtayo ng rebulto ng nanalo sa Altis (tingnan ang Olympia). Sa pag-uwi, siya ay binigyan ng tagumpay, ang mga awit ay kinatha sa kanyang karangalan at ginantimpalaan sa iba't ibang paraan; sa Athens, ang nagwagi sa Olympics ay may karapatang manirahan sa pampublikong gastos sa Prytaneia, na itinuturing na napakarangal.
Ang Palarong Olimpiko ay ipinagbawal ng mga Kristiyano noong unang taon ng 293rd Olympiad (394) ni Emperor Theodosius bilang pagano at muling binuhay noong 1896.
Mga panuntunan, kundisyon, tradisyon ng Olympic Games noong sinaunang panahon
Ang mga laro ay napapailalim sa ilang mga kundisyon. Kaya, ang Olympics ay ginanap isang beses bawat apat na taon sa unang kabilugan ng buwan pagkatapos ng summer turn ng araw (karaniwan ay sa katapusan ng Hulyo - simula ng Agosto). Bumalik sa tagsibol, ang mga spondophoric messenger ay ipinadala sa lahat ng direksyon na nagpapahayag ng petsa ng paparating na Olympiad, na hinirang ng isang espesyal na komite. Mga tagapamahala at hukom ng mga laro mula 572 BC. e. Mayroong 10 Hellanodics na inihalal mula sa mga mamamayan ng rehiyon ng Elis. Ang isang mahigpit na kondisyon para sa pagdaraos ng Olympiad ay isang pangkalahatang tigil-tigilan (ang tinatawag na banal na kapayapaan - ekeheria) - walang aksyong militar at walang parusang kamatayan. Ang Ekeheria ay tumagal ng dalawang buwan, at ang paglabag dito ay mapaparusahan ng malaking multa. Kaya, noong 420 BC. e. pinamunuan ng mga independiyenteng Spartan sa Elis lumalaban kasama ang pakikilahok ng libu-libong hoplite, kung saan sila ay pinagmulta - 200 drachmas para sa bawat mandirigma. Kung tumanggi silang magbayad, sinuspinde sila sa paglahok sa mga laro.
Ang mga atleta na nagsanay sa loob ng isang taon ay dumating sa Olympia sa loob ng isang buwan, kung saan lumahok sila sa mga qualifying event at nagpatuloy sa pagsasanay sa isang espesyal na gymnasium, na isang patyo na napapalibutan ng isang colonnade na may mga landas para sa Diyos, mga lugar para sa paghagis, pakikipagbuno, atbp., isang palaestra at tirahan ng mga atleta .
Ang komposisyon ng mga kalahok at manonood ay kinokontrol din ng mga espesyal na patakaran. Mula 776 hanggang 632 BC e. Tanging ang mga malayang mamamayan ng mga lungsod ng Greece na hindi mas matanda sa isang tiyak na edad na hindi nakagawa ng krimen o kalapastanganan ang may karapatang makipagkumpetensya sa mga Olympiad. Nang maglaon, pinahintulutan din ang mga Romano na makilahok kung mapapatunayan nila, sa tulong ng matalinong pinagsama-samang mga talaangkanan, na sila ay mga inapo ng mga puro Griyego. Mula 632 BC. e. (37th Olympiad) competitions between boys are also introduced. Ang mga barbaro at alipin (sa ilalim ng pangangasiwa ng kanilang mga amo) ay pinapayagan lamang bilang mga manonood. Ang mga kababaihan (hindi kasama ang mga pari ng Demeter) ay walang karapatang dumalo sa mga kumpetisyon, kahit na ang mga batang babae ay hindi ipinagbabawal na gawin ito. Isang napakabigat na parusa ang naghihintay sa mga sumuway - sila ay itinapon mula sa bundok (marahil ay isang parunggit sa kapus-palad na si Myrtil). Gayunpaman, ang pagpapatupad ng naturang parusa ay hindi naitala. Sa kasaysayan ng sinaunang Palarong Olimpiko, mayroon lamang isang kilalang kaso kung kailan ang isang babae ay naroroon pa rin sa kompetisyon. Noong 404 BC. e. isang babaeng Griyego na nagngangalang Callipateira, na nagsanay sa kanyang sariling anak, ang manlalaban na si Eucles ng Rhodes, ay dumating sa istadyum na nakasuot ng balabal-himatium ng isang lalaki. Sa sobrang kagalakan mula sa tagumpay ng kanyang anak na si Callipateira, na gumawa ng isang pabaya, ay inihayag sa mundo ang kanyang mga pangunahing sekswal na katangian. Nabunyag ang panlilinlang. Ngunit walang mga alituntunin nang walang mga pagbubukod: dahil ang kanyang ama, tatlong kapatid na lalaki, pamangkin at anak na lalaki ay nanalo sa Olympic, ang mga hukom ay nagligtas pa rin sa kanyang parusa. Gayunpaman, ang sumusunod na kondisyon ay idinagdag sa mga patakaran ng Olympics - mula ngayon, ang mga coach ng mga kalahok na atleta ay kailangang naroroon sa istadyum na hubad.
Sa loob ng halos tatlong daang taon, ang Olympic Games ay tumagal ng tatlong araw. Una at mga huling Araw ay nakatuon sa mga solemneng seremonya, mga prusisyon at mga sakripisyo ay inilaan lamang ng isang araw.
Mula 724 BC e. Kasama sa programa ng kompetisyon ang dobleng pagtakbo (para sa mas mahabang distansya) (diaulos), at tatagal sila ng hanggang tatlong araw. Ang running track ng istadyum sa Olympia ay 192 metro ang haba, at tatlong karera ang ginanap dito: isang haba ng track, dalawa at 20 o 24. Noong 720 BC. e. Sa ipinahiwatig na mga uri ng pagtakbo, isa pa ang idinagdag - mahaba (dolichos) - 12 dulo sa magkabilang direksyon ng istadyum. Makalipas ang ilang sandali - mula sa 65th Olympiad - isang ganap na armadong lahi ang idinagdag - hoplithodromos.
Sa 18th Olympiad (708), lumilitaw ang pentathlon - pentathlon: discus at javelin throwing, long jump, running at wrestling (palais). Mula sa 23rd Olympiad (688) - fist fighting (pyugme), mula sa 25th (648) - chariot na tumatakbo kasama ang apat na kabayo at pankration (pankration) - isang kumbinasyon ng wrestling na may fist fighting. Bilang karagdagan sa nabanggit, kasama sa programa ng kumpetisyon ang mga kumpetisyon sa karera ng kabayo: karera ng kabayo sa mga kabayong nasa hustong gulang; kalpa - salit-salit na pagtakbo at pagtalon sa isang kalesa; sinorida - pagtakbo ng mga karwahe na hinihila ng dalawang kabayong nasa hustong gulang; ang pagtakbo ng mga karo na hinihila ng apat na anak ng kabayo; karera ng kabayo sa mga foals, pati na rin ang karera ng kalesa na iginuhit ng mga mules - apena. Idinaos din ang mga kumpetisyon sa mga sayaw ng militar (pyrrhichias), sa kagandahan sa mga lalaki (evandrias), sa sining (mga musical agon), at mga karera ng torch relay (lampadodromes). Ang programa ng pagdiriwang, bilang karagdagan sa aktwal na mga laro sa palakasan, ay kasama ang mga pagtatanghal ng mga makata, tagapagsalita, musikero, pati na rin ang mga pagtatanghal sa teatro.
Ang mga kababaihan ay may sariling mga laro sa palakasan - Herai, na nakatuon sa kulto ng Hera. Tagapagtatag mga larong olympic para sa mga batang babae ay itinuturing nilang Hippodamia - ang asawa ni Pelops, kung naaalala mo, na hindi ganoon kadali para sa kanya. Ang Mga Laro ay ginaganap tuwing apat na taon, anuman ang Olympic Games. Nagtakbuhan ang mga babae na nakababa ang buhok na nakasuot ng maikling tunika. Ang Olympic stadium ay ibinigay para sa kanila upang tumakbo, lamang ang distansya ay pinaikli. Ang mga nanalo ay nakoronahan ng mga korona ng mga sanga ng oliba at tumanggap ng bahagi ng baka na inihain kay Hera. Maaari rin silang magtayo ng estatwa na may nakaukit na pangalan sa pedestal.
Ang limang araw na pagdiriwang ng Olympics ay ginanap bilang mga sumusunod. Sa unang araw, isang masusing pagsusuri sa mga kalahok ang isinagawa, pati na rin ang isang solemne na panunumpa ng mga atleta at Hellanodics sa altar ni Zeus Gorkiy sa bouleuterium. Ang una ay kinuha sa kanilang sarili ang obligasyon na makipagkumpetensya nang patas, hindi labagin ang mga tuntunin at sundin ang mga desisyon ng mga hukom, na, naman, ay nanumpa na humatol ayon sa kanilang budhi at mga tuntunin, nang walang pagkiling sa mga atleta. Ang mga Hellanodic ay may dalang manipis na mahabang kahoy na patpat sa dulo, na may hugis na tinidor, na may mga suntok na maaari nilang parusahan ang nagkasala. Ang mga kalahok ay hinati sa pamamagitan ng palabunutan sa apat na grupo. Sinundan ito ng isang solemne na sakripisyo kay Zeus at ang pagbubukas ng Palaro. Sa ikalawang araw ay may mga kumpetisyon sa grupo ng mga lalaki: pagtakbo at pakikipagbuno, pentathlon, pakikipaglaban sa kamao. Ang ikatlong araw ay nakatuon sa mga kumpetisyon para sa mga atletang nasa hustong gulang - pagtakbo, pakikipagbuno, pakikipaglaban sa kamao, pankratiya at pentathlon. Ang ika-apat na araw ay ganap na nakatuon sa hippagon, at ang ikalima - sa paggawad ng mga nanalo at ang pagsasara ng Mga Laro.
Kaunti pa tungkol sa mga kumpetisyon mismo, na medyo kakaiba. Halimbawa, mga paligsahan sa pakikipagbuno (pyugme, pancratium, maputla) kung ihahambing sa mga modernong maaaring mukhang medyo barbaric. Sa halip na mga guwantes sa boksing, ang mga kamay ng mga atleta ay nakabalot ng mga gimant - mga espesyal na sinturon ng katad (sa kalaunan ay may mga metal na plake), at ang mga wrestler mismo ay mapagbigay na pinadulas ng langis ng oliba, na, nakikita mo, ay naging mas mahirap ang laban. Pinahintulutan kang tamaan ang iyong kalaban ayon sa gusto mo, ngunit dahil hindi mahalaga ang mga suntok sa katawan, ang target ay ang ulo ng kalaban. Bawal lang kumagat at tumama sa tenga at mata. Ang konsepto ng "kategorya ng timbang" ay hindi umiiral. Ang labanan ay maaaring tumagal ng mahabang panahon; Ito ay nangyari na ang natalo ay nagbayad ng kanyang buhay, hindi pa banggitin ang maraming pinsala. Kung ang parehong wrestler ay napunta sa lupa, ang mga hukom ay binibilang ito bilang isang draw. Ang isang manlalaban na humipo sa lupa ng tatlong beses at tumigil sa pakikipaglaban ay tinawag na triadden.
Abstract >> Kultura at siningNakasuporta ang dalawang unan na masikip na napuno katawan sa isang nakahiga na posisyon o nagsilbi... ang layunin ng pag-aalay ng isang batang babae sa kulto kanya bagong pamilya. Ang seremonyang ito... ng lahat ng karapatang pampulitika. 3. Babae sa Sinaunang Greece 3.1. Legal na katayuan ng kababaihan Ang unang kahihinatnan...
Sa XVIII - XIX na siglo. sa naliwanagang Europa (halimbawa, sa France, Italy at Spain), sikat ang hubog na katawan ng babae, pinuri ito ng marami. mga sikat na artista. Ang kultong ito ng katawan ay hindi sinasadya.
Noong mga sinaunang panahon, ang mga mayayamang mamamayan lamang ang may kakayahang kumain ng sagana at masustansya, hindi abalahin ang kanilang sarili sa pisikal na paggawa at gumastos ng maraming pera sa pagtahi. malalaking sukat. Ang lahat ng ito ay hindi naa-access sa mahihirap na uri.
Alinsunod dito, ang babae curvaceous maaaring magsilbing patunay ng kayamanan!
Gustong "magpakitang-tao" sa harap ng ibang tao, halimbawa, mga kasosyo sa craft o maimpluwensyang mga aristokrata, mas madaling makabuo ng bagong pamantayan ng fashion para sa mga babaeng sobra sa timbang.
Ngunit mula noon, maraming tubig ang dumaan sa ilalim ng tulay, maraming mga siyentipiko ang nagsagawa ng iba't ibang mga eksperimento, at ang hindi maikakaila na katibayan ng pinsala ng naturang "uso ng fashion" ay lumitaw, at ang kulto ng katawan ay nagbago.
Mga sakit sa makapal na katawan
Bigla na lang pala sobra sa timbang pati na rin ang mababang pisikal na aktibidad ay lubhang nakakapinsala sa kalusugan, makabuluhang nagpapaikli sa buhay! Ang pagiging isang "namamatay" na mayamang matabang babae ay naging hindi kaakit-akit gaya ng iniisip ng marami. Mula dito, ang komunidad ng siyentipiko ay nag-capitalize sa pamamagitan ng pag-anunsyo ng isang buong listahan posibleng mga problema kasama ng labis na timbang.
Kasama sa listahang ito ang mga hindi kanais-nais na sintomas para sa kawalang-kabuluhan ng isang babae tulad ng:
- Nadagdagang pagpapawis;
- Dyspnea;
- Mga problema sa presyon ng dugo, na nagiging sanhi ng pananakit ng ulo at kaguluhan sa babaeng hormonal cycle;
- Mga magkasanib na sakit.
At, kung sa mga panahong iyon, ang gout ay itinuturing na isang sakit ng mga aristokrata, kung gayon sa modernong mundo Sa pangkalahatan, ang pagiging may sakit sa isang bagay ay hindi na itinuturing na maharlika o kaakit-akit!
Noong ika-20 siglo, ang katawan ay nakataas sa pedestal ng kagandahan malusog na babae, pag-save sa kanila mula sa labis na kapunuan at, nang naaayon, mula sa pangangailangan na magsuot ng mga corset. Nabatid na ang patuloy na pagsusuot ng corset sa mga panahong iyon ay nagdulot din ng maraming problema sa kalusugan.
Ngunit, wala pang isang siglo, bumalik muli ang mga corset. Ngayon, gayunpaman, ang isang korset ay hindi isang pang-araw-araw na sapilitan na damit, ngunit isang bihirang accessory lamang, halimbawa, para sa isang intimate suit o bilang isang therapeutic at prophylactic accessory.
Malusog na pigura mula sa isang anatomical na pananaw
Ang pinakamahalagang bagay na nakamit ng mga fashionista ng ika-20 siglo ay ang kakayahang mapanatili ang pinakamalusog na pigura na posible mula sa isang anatomikal na pananaw.
Sa sinaunang Greece, ang imahe ng babaeng katawan ay naging ideyal nang kantahin nila ang diyosa ng pag-ibig, si Aphrodite. Ang imaheng ito ay nakapaloob sa estatwa ni Venus mula sa isla ng Milos. Ang estatwa na ito ang itinuturing ngayon na pamantayan ng kagandahan ng katawan ng babae! 
Bagaman, ang taas ng rebulto ay bahagyang higit sa 2 metro, sa mga tuntunin ng aming karaniwang taas na halos 164 cm, ang mga proporsyon ay: 89-69-93 cm, tulad ng nakikita mo, ito ang napaka-modernong pamantayan -90!
Gayunpaman, ang pagkamit ng gayong mga sukat ay hindi madali, ngunit makakamit! Mga propesyonal sa konstruksiyon perpektong katawan payuhan:
- Manatili sa isang gawain;
- Sundin ang iyong diyeta at diyeta;
- Siguraduhing manatili sa kinakailangang pisikal na aktibidad!
Sa pamamagitan ng pagsunod sa tatlong simpleng puntong ito, makakamit mo ang halos perpektong resulta!
Ang pangunahing bagay ay pagnanais! Ang ganda naman nun modernong lipunan ay umabot na sa rurok na iyon kapag ang kulto ng katawan ay ganap na.
Kahit saan ay makakakita ka ng mga "motivator" upang maibalik ang iyong sarili sa normal: sa mga pelikula at programa, pangunahin nilang ipinapakita ang mga babaeng may magagandang, malusog na katawan, maraming advertising tungkol sa pagbaba ng timbang at magagandang damit sa mga payat na modelo, . Social Media at sagana ang mga pampublikong blog na tumatalakay sa mga personal na buhay ng mga bituin, kabilang ang mga pagbabago sa kanilang mga numero!
Ito ay mabuti mula sa punto ng view ng kulto ng katawan ng isang indibidwal.
Ang kultura ng katawan ay kalusugan, antas ng pisikal na pag-unlad, proporsyonal na pangangatawan, magandang postura. Kasama sa kultura ng paggalaw ang buong hanay ng mga katangian ng motor, kabilang ang mga aesthetics ng motor - plasticity, ritmo, liwanag, biyaya ng mga paggalaw at mga kasanayan sa motor. Ang paggalaw ay ang pangunahing pagpapakita ng buhay at sa parehong oras ay isang paraan maayos na pag-unlad pagkatao. Kultura ng pag-uugali - ang pamantayan ng personal at pampublikong kalinisan, mga tuntunin ng pagiging disente (ang ugali ng pagiging malinis, malinis, malinis, matalino, magalang na pagbati), kultura kapaligiran at pang-araw-araw na buhay, kultura ng pananamit.
Ang aesthetics ng katawan ay hindi umiiral sa labas ng aesthetics ng paggalaw. Ang katawan ng tao ay maganda sa galaw at galaw. Ang paglinang ng aesthetics ng paggalaw ay ang pinakamahirap sa lahat ng gawain. Ang paggalaw ng isang tao, ang istilo ng kanyang pag-uugali ay hindi lamang isang aesthetic sphere, kundi isang etikal din. Kapag nililinang natin ang aesthetics ng paggalaw, sabay-sabay nating naiimpluwensyahan ang panloob, espirituwal na mundo.
Mula sa puntong ito ng view, ang pinaka mataas na lebel Ang himnastiko ay binuo sa sinaunang Greece, kung saan ito ay pinahahalagahan halagang pang-edukasyon. Itinaas ng mga Greek ang himnastiko sa antas ng isang sining. Ang mga iskultor ay binigyang-inspirasyon nito, ang mga pilosopong Griyego at Romano ay inialay ang kanilang mga treatise dito, at sa paglipas ng ilang siglo ito ay inilagay sa unang lugar sa mga pisikal na ehersisyo bilang pinakamahalagang paraan ng maayos na pag-unlad ng tao. Sa Sinaunang Greece, ang paglinang ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at ritmo sa pamamagitan ng himnastiko ay itinuturing na sapilitan at kinakailangan para sa lahat ng buhay, hindi alintana kung ang isang tao ay magiging isang orator, guro o pilosopo.
Kung bumaling tayo sa kasanayang pang-edukasyon sa Athenian, kung gayon ang pangwakas na layunin ng pang-edukasyon at sistema ng edukasyon sa lipunang ito ay tinukoy ng konseptong Griyego ng kalokagathia ("maganda na mabuti"). Kasama sa konseptong ito ang komprehensibong pag-unlad ng intelektwal at kultura ng katawan. SA Griyego sakop ng salitang "gymnastics". malawak na bilog mga aksyon na may kaugnayan sa kultura ng katawan. Sa Republika, isinulat ni Plato na ang pagsasanay sa himnastiko, kasama ang "musika" na pagsasanay, ay nagsisimula sa pagkabata. Ipinapahiwatig din nito ang hindi maaalis na pagkakaugnay na umiral sa pagitan ng musika at himnastiko. Sa diyalogo na "Timaeus," binibigyang-katwiran ni Plato ang pangangailangan para sa sabay-sabay na edukasyon sa musika at himnastiko sa pamamagitan ng katotohanan na sa ilalim ng mga kundisyong ito ang maayos na pag-unlad ng parehong mental at pisikal na pwersa ay nakamit. Hindi nila tinuturuan ang kaluluwa, hindi ang katawan, kundi ang tao.
Sa Greece, tulad ng sinasabi ng mga istoryador, ang mga naninirahan ay naiiba sa lahat ng iba pang mga bansa sa kanilang libre, marangal na hitsura, makinis na paggalaw, dahil mula sa unang bahagi ng kabataan ay pinalakas nila ang kanilang lakas sa mga gymnasium at palaestras, kung saan nakamit nila ang maayos na pag-unlad ng katawan.
Ang mga pisikal na ehersisyo ay nahahati sa palestrika, orchestrika at mga laro sa labas. Parang palestrika Athletics: pagtakbo, pakikipagbuno, pagtalon, paghagis. Ang Orchestrika ay nahahati sa mga sayaw na paghahanda para sa pagpapaunlad ng kadalian at kagalingan ng mga paggalaw at mga imitasyon na sayaw na may pagtatanghal ng iba't ibang estado ng pag-iisip at mga aksyon. Ang mga pagsasanay sa kamay (cheironomy) ay nag-ambag sa higit na kahusayan at pagpapahayag ng mga paggalaw.
Kasama sa mga laro sa labas ang paglalaro ng bola, pagtakbo, paghahagis ng bola, at mga pagsasanay na nagpaunlad ng kahusayan. Ang pinakapaboritong ehersisyo para sa halos lahat ng edad ay ang paglalaro ng bola, kung saan ipinakita ang kahusayan at kagandahang-loob. Pagkatapos nito, ang pinakakaraniwang ehersisyo ay ang pagtakbo.
Itinuring nina Socrates at Plato na ang sayaw ang pinakamahusay na paraan ng pagpapaunlad ng katawan at pagkamit ng ideal ng panloob at panlabas na kagandahan. Ang mga sinaunang monumento ng sining na naglalarawan ng sayaw ay napanatili hanggang ngayon ang pambihirang kadalisayan ng mga plastik na anyo at pagkakatugma ng mga linya. E
Sa mga Romano, ang mga sagradong laro ay lalong nagiging mga salamin sa mata. Ang sayaw ng Romano ay mayroon nang higit na anyo kaysa nilalaman. Ang orkestra ay pinanatili lamang ang panlabas na anyo nito, ngunit nawala ang panloob, espirituwal na bahagi nito. Sa mata ng mga Romano, ang pagsasayaw ay naging isang hindi karapat-dapat na aktibidad. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang mga sinaunang institusyong pisikal na edukasyon ay sarado.
Ang ideyal ng isang medyebal na tao ay malayo sa sinaunang panahon. Itinuro ng Kristiyanismo na pangalagaan ang kaligtasan ng kaluluwa; Sa Middle Ages, ang pisikal na edukasyon ay nagsimulang magkaroon ng isang militar na inilapat na kalikasan ng pagsasanay ng mga kabalyero, pagbuo ng lakas at pagtitiis. Kung tungkol sa pagsasayaw, ang mga paghihigpit at pagbabawal sa relihiyon ay hindi napigilan ang mga tao sa pagsasayaw, at sa lalong madaling panahon mataas na lipunan hiniram ang libangan na ito.
Ang pisikal na kultura ng Renaissance ay batay sa mga ideya ng unang panahon at humanismo. Totoo, ang mga unang pagtatangka ng mga humanista na muling buhayin ang himnastiko bilang isang paraan komprehensibong pag-unlad tao at ipakilala siya sa mga institusyong pang-edukasyon ay hindi nagtagumpay. Sa ilalim ng impluwensya ng muling pagkabuhay at pag-unlad ng plastik na sining, binigyang pansin sinaunang sining sayaw, na halos nawala sa Middle Ages.
Ang Italya sa panahon ng Renaissance ay naging lugar ng kapanganakan ng mga pagtatanghal ng ballet. Salamat sa pag-aaral sinaunang kultura Nagsimulang umusbong muli ang mga ideya na nagpapatunay ng pisikal na edukasyon kasama ng mental na edukasyon. Sa panahon ng Renaissance sa Italya mayroong lumitaw bagong paaralan, "House of Joy", Vittorino da Feltre sa Mantua, ang mga pangkalahatang prinsipyo kung saan ay tipikal ng pedagogy ng Italian humanism.
Sa pagtatapos ng XVIII - maagang XIX mga siglo Lumitaw ang mga pambansang sistema ng himnastiko, ang layunin nito ay muling sanayin ang isang mandirigma. Ito ang mga sistemang Aleman at Suweko, na unti-unting nagsanib; Mga sistema ng himnastiko ng Pranses at Sokol. Ang kilusang Sokol ay bumangon sa Czech Republic noong 1862 at naging isa sa mga paraan ng pagkakaisa ng mga Czech sa loob ng balangkas ng pambansang kilusan sa pagpapalaya; Ang pangunahing layunin ng himnastiko ay pagpapabuti ng kalusugan at paghahanda para sa digmaan. Ngunit ang mga himnastiko na ito ay hindi makatugon sa pangangailangan ng lipunan para sa pisikal na kultura.
Georges Demeny ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa siyentipikong batayan para sa himnastiko, palakasan at mga laro. Naniniwala siya na ang mga paggalaw sa mga sistema ng Aleman at Suweko ay hindi sumusunod sa mga batas ng anatomya at pisyolohiya. Noong 1880, itinatag niya ang isang rational gymnastics club sa Paris, kung saan siya nagturo.
Ang paglitaw ng mga bagong sistema ng himnastiko at bagong sayaw (kumpara sa klasikal na ballet) ay nauugnay sa pangalan ng Pranses mang-aawit sa opera Francois Delsarte. Siya ang nagtatag ng agham ng pagpapahayag ng katawan, ng katawan ng tao bilang isang kasangkapan masining na pagpapahayag. Ang mga paaralang Delsartian ay minarkahan ang simula ng isang bagong kultura ng kilusan. Nakita ni Delsarte at ng kanyang mga tagasunod ang batayan ng kilusan sa pagiging natural nito.
Sa simula ng ikadalawampu siglo, bumangon ang isang kusang protesta laban sa mga fossilized na estilisasyon sa iba't ibang uri masining na pagkamalikhain. Nagkaroon ng pagnanais na palayain ang katawan ng tao mula sa sistema ng "konbensyonal na pagpapahayag" kapwa sa paggalaw at sa mga kasuutan. Sa panlabas, ito ay nauugnay sa isang interes sa unang panahon. Ang pagkakatugma ng mga paggalaw na dala ng mga sinaunang estatwa, bas-relief at mga pintura sa mga plorera ay malinaw na nagsalita ng pagiging natural na tumutukoy sa kagandahan. Ang pagnanais para sa mga sinaunang modelo, ang paghahanap para sa kalayaan at pagiging natural ng isang nagpapahayag na katawan ay hindi maaaring maiugnay sa pangalan ni Isadora Duncan, kinatawan. bagong kultura mga galaw. Ang halimbawa ni Duncan ay nagkaroon ng mapagpalayang epekto sa isang buong hanay ng mga masining na kalooban. Ang sayaw ni Duncan ay hindi lamang naging isang panahon sa sining ng paggalaw, ngunit nagbigay ng lakas sa paglikha ng mga bagong himnastiko.
Ang isa sa pinakamahalagang dahilan para sa mahusay na tagumpay ng bagong himnastiko ay ang diskarte nito sa sining. Ang merito ng bagong himnastiko ay dapat ding ibigay sa katotohanan na ipinakilala nito ang ideya ng espiritwalidad sa pisikal na edukasyon.
Noong 20s, pagkatapos ng pagdating ni A. Duncan sa Russia, nagkaroon kami ng maraming plastik, ritmiko, libreng sayaw. Naimpluwensyahan nila ang pisikal na edukasyon sa paaralan, himnastiko at kilusang pampalakasan. Ang inobasyon ni Duncan sa larangan ng sayaw ay natural na umakma sa pag-usbong ng iba't ibang sports, ang pagbuo ng lahat ng uri ng sports at, lalo na, ang mga gymnastics society. Ngunit noong 1930s, halos lahat ng mga studio na ito ay hindi na umiral.
(Isang mapagkukunan ng impormasyon - http://www.artmoveri.ru/publications/articles/fizra/)
Sabado, 11 Okt. 2014Paano ang ideya ng pag-unlad ng kamalayan at pag-unlad ng mga espirituwal na katangian ng tao ay pinalitan ng ideya teknikal na pag-unlad, na nangyayari laban sa backdrop ng mabilis na pagkabulok ng moral.
- Pagpapatuloy ng paksa: Ang mapait na katotohanan at ang ilusyon ng kaligayahan sa modernong lipunan
Nakatira tayo sa Kali Yuga, kapag ang sangkatauhan ay mabilis na humihina, iniisip na ito ay umuunlad. Ang ideya ng pag-unlad ng kamalayan at pag-unlad ng mga espirituwal na katangian ay pinalitan ng ideya ng teknikal na pag-unlad, na nangyayari laban sa backdrop ng mabilis na pagkabulok ng moral.
Panloob na pagkasira ng isang tao kasabay ng teknikal na pag-unlad inilalagay ang sangkatauhan sa isang napakadelikadong sitwasyon, kapag ang mga armas at teknolohiya ay napupunta sa mga kamay ng mga imoral na tao. Samakatuwid, palagi nating napapansin ang mga sakuna na gawa ng tao, pagkasira ng kapaligiran, at patuloy na armadong labanan. Idinagdag pa rito ang malawakang pagkagumon sa paggamit ng alak, tabako, at droga, na nagpapababa ng kamalayan ng isang tao sa antas ng isang hayop.
Sa ganitong ignorante na estado ng kamalayan, ang mga tao ay gumawa ng maraming katangahan at pagkakamali, maraming karahasan, na pagkatapos ay bumalik sa kanilang buhay na may maraming mga problema. Ang mga prosesong ito ay nakakuha na ngayon ng pandaigdigang sukat at samakatuwid ang ating panahon ay matatawag na panahon ng pandaigdigang pagbabago.
