Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa mga gawa ng panitikang Ruso

May-akda ng proyekto:

mag-aaral sa ika-10 baitang

Daria Sayapina

Lugobolotnaya Secondary School

Problemadong tanong

Paano ito nangyayari sa buhay: mananalo ba ang mabuti o masama?

Target

alamin kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso ay may paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang nanalo sa labanang ito?

Mga gawain

• mangolekta ng makasaysayang at pampanitikan na impormasyon sa problema ng paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama sa panitikang Ruso

• galugarin ang isang bilang ng mga gawa ng klasikal na panitikan na naglalaman ng problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama

• gumawa ng talahanayan ng paghahambing

• maghanda ng abstract na materyal sa nakasaad na paksa

• bumuo ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa iba't ibang mapagkukunan

• gumawa ng isang presentasyon ng proyekto sa pampanitikan lounge

• makilahok sa isang kumperensya ng paaralan

Ang mga hula ko

Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay palaging kasama ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay repleksyon ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat gawain ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at malamang na ang kabutihan ay nanalo.

Mga resulta sa lipunan survey

"Vasilisa the Beautiful"

Nanaig ang kabutihan sa kasamaan.

Stepmother at ang kanyang mga anak na babae

naging karbon

at nagsimulang mabuhay si Vasilisa

maligaya magpakailan man

kasama ang prinsipe sa kasiyahan

at kaligayahan

"Ivan the Peasant Son and the Miracle Yudo"

"Pagkatapos ay tumalon si Ivan mula sa pandayan, hinawakan ang ahas at buong lakas itong hinampas sa isang bato. Ang ahas ay gumuho at naging pinong alabok, at ikinalat ng hangin ang alikabok na iyon sa lahat ng direksyon. Simula noon, ang lahat ng mga himala at ahas sa rehiyong iyon ay naglaho - ang mga tao ay nagsimulang mamuhay nang walang takot."

“The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights” ni A.S. Pushkin

Ang kasamaan, ang sabi ng makata, ay hindi makapangyarihan, ito ay natalo. Ang masamang reyna-stepmother, kahit na "kinuha niya ang lahat sa kanyang isip," ay hindi tiwala sa kanyang sarili. At kung ang reyna-ina ay namatay mula sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, kung gayon ang reyna-stepmother ay namatay mula sa inggit at mapanglaw. Sa pamamagitan nito, ipinakita ni Pushkin ang panloob na kabiguan at kapahamakan ng kasamaan.

"Eugene Onegin" A.S

Ang mabait, dalisay at tapat na Tatyana ay karapat-dapat sa kaligayahan at pag-ibig sa isa't isa, ngunit ang lamig at pagmamataas ni Onegin ay sumisira sa lahat ng kanyang mga pangarap.

• Ang kabaitan at pagiging sensitibo ni Dunya, na naka-embed sa kanyang pagkatao ng kanyang mapagmahal na mga magulang, ay nawala sa ilalim ng impluwensya ng ibang pakiramdam.

• Ang pagkamakasarili at kasinungalingan ay sumira sa pamilya, nagpalungkot kay Dunya, at humantong sa pagkamatay ni Samson Vyrin.

"Mtsyri" M.Yu

• Ang obsessive goodness ay umiikot

para sa Mtsyri na may pagdurusa,

kalungkutan at sa huli ay kamatayan

"Ang Inspektor Heneral" N.V. Gogol

"Bagyo ng pagkulog" A. N. Ostrovsky

Lahat ay laban kay Katerina, maging ang sarili niyang mga konsepto ng mabuti at masama. Hindi, hindi na siya babalik sa dati niyang buhay.

Ngunit paano magiging tagumpay laban sa kasamaan ang kamatayan?

"Dowry" A.N

• Isang kamangha-manghang batang babae ang nagdadala sa kanyang sarili

magandang simula. Sa kasamaang palad,

Namatay si Larisa... at ang kanyang kamatayan -

ito ang tanging karapat-dapat na daan palabas,

dahil saka lang siya

ay titigil sa pagiging isang bagay

"Krimen at Parusa" F.M. Dostoevsky

Ang pangunahing pilosopikal na tanong ng nobela

- mga hangganan ng mabuti at masama

konklusyon

Mga prospect ng proyekto

Ang paggawa sa proyekto ay nagbigay sa akin ng ideya:

ay nariyan sa panitikan noong ika-20 siglo at sa makabagong panitikan ang mga konsepto ng mabuti at masama, o sa modernong panitikan mayroon lamang ang konsepto ng kasamaan, at ang kabutihan ay ganap na natanggal ang sarili nito?

Kahalagahang panlipunan proyekto:

ang mga materyales sa trabaho ay maaaring gamitin sa mga aralin sa panitikan, mga gawaing ekstrakurikular. Ang gawain ay nangangailangan ng pagpapatuloy: pag-aaral ng problema ng mabuti at masama sa panitikan ng ika-20 siglo at sa modernong panitikan

Ang walang hanggang tema para sa bawat tao, ang pinaka-may-katuturan sa ating panahon - "mabuti at masama" - ay napakalinaw na ipinahayag sa gawa ni Gogol na "Mga Gabi sa Bukid malapit sa Dikanka". Nakatagpo na natin ang temang ito sa mga unang pahina ng kuwentong "May Night, o ang Nalunod na Babae" - ang pinakamaganda at patula. Ang aksyon sa kuwento ay nagaganap sa gabi, sa dapit-hapon, sa pagitan ng pagtulog at katotohanan, sa bingit ng totoo at hindi kapani-paniwala. Kamangha-mangha ang kalikasang nakapalibot sa mga bayani, maganda at nanginginig ang damdaming kanilang nararanasan. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang magandang tanawin na nakakagambala

Ang pagkakasundo na ito ay nag-aalala kay Galya, na nararamdaman ang presensya masasamang pwersa malapit na, ano ito? Isang mabangis na kasamaan ang nangyari dito, isang kasamaan kung saan kahit ang bahay ay nagbago ng anyo.

Ang ama, sa ilalim ng impluwensya ng madrasta, ay pinalayas ang kanyang sariling anak na babae sa bahay at itinulak ito upang magpakamatay.

Ngunit ang kasamaan ay hindi lamang sa kakila-kilabot na pagkakanulo. Ito ay lumiliko na si Levko ay may isang kahila-hilakbot na karibal. Sarili niyang ama. Isang kakila-kilabot, masamang tao na, bilang Ulo, ay nagbubuhos sa mga tao sa lamig malamig na tubig. Hindi makuha ni Levko ang pahintulot ng kanyang ama na pakasalan si Galya. Isang himala ang dumating sa kanyang tulong: ang ginang, isang nalunod na babae, ay nangangako ng anumang gantimpala kung tutulong si Levko na maalis ang mangkukulam.

Pannochka

Siya ay partikular na lumingon kay Levko para sa tulong, dahil siya ay mabait, tumutugon sa kasawian ng ibang tao, at may taos-pusong damdamin ay nakikinig siya sa malungkot na kuwento ng ginang.

Natagpuan ni Levko ang mangkukulam. Nakilala niya siya dahil "mayroon siyang itim sa loob niya, habang ang iba ay may kumikinang." At ngayon, sa ating panahon, ang mga ekspresyong ito ay buhay sa atin: "itim na tao", "itim na loob", "itim na kaisipan, gawa".

Nang sumugod ang mangkukulam sa dalaga, kumikinang sa kanyang mukha ang masamang kagalakan at gloating. At gaano man kasama ang pagbabalatkayo, ang isang mabait, malinis na puso ay nakararamdam at nakikilala ito.

Ang ideya ng diyablo bilang personified embodiment ng masamang prinsipyo ay nag-aalala sa isipan ng mga tao mula pa noong una. Ito ay makikita sa maraming larangan ng pag-iral ng tao: sa sining, relihiyon, pamahiin at iba pa. Ang paksang ito ay mayroon ding mahabang tradisyon sa panitikan. Ang imahe ni Lucifer - ang nahulog ngunit hindi nagsisising anghel ng liwanag - ay tila mahiwagang kapangyarihan umaakit sa hindi mapigil na imahinasyon ng isang manunulat, sa bawat oras na naghahayag ng bagong panig.

Halimbawa, ang Demon ni Lermontov ay isang makatao at kahanga-hangang imahe. Hindi ito nagdudulot ng kakila-kilabot at pagkasuklam, ngunit pakikiramay at panghihinayang.

Ang demonyo ni Lermontov ay ang sagisag ng ganap na kalungkutan. Gayunpaman, hindi niya ito nakamit sa kanyang sarili, walang limitasyong kalayaan. Sa kabaligtaran, siya ay nag-iisa laban sa kanyang kalooban, siya ay nagdurusa sa kanyang mabigat, tulad ng sumpa na kalungkutan at puno ng pananabik para sa espirituwal na pagpapalagayang-loob. Ibinagsak mula sa langit at ipinahayag na isang kaaway ng mga celestial, hindi siya maaaring maging bahagi ng underworld at hindi naging malapit sa mga tao.

Ang demonyo ay, parang, nasa gilid ng iba't ibang mundo, at samakatuwid ay kinakatawan siya ni Tamara tulad ng sumusunod:

Ito ay hindi isang celestial angel,

Ang kanyang banal na tagapag-alaga:

Korona ng mga sinag ng bahaghari

Hindi ito pinalamutian ng mga kulot.

Ito ay hindi isang kahila-hilakbot na espiritu mula sa impiyerno,

Vicious Martyr - naku!

Mukhang isang maaliwalas na gabi:

Ni araw o gabi - ni kadiliman o liwanag!

Ang demonyo ay nagnanais ng pagkakaisa, ngunit ito ay hindi naa-access sa kanya, at hindi dahil sa kanyang kaluluwa ang pagmamataas ay nakikipaglaban sa pagnanais para sa pagkakasundo. Sa pag-unawa ni Lermontov, ang pagkakasundo ay karaniwang hindi naa-access: dahil ang mundo sa una ay nahati at umiiral sa anyo ng mga hindi magkatugma na magkasalungat. Maging ang isang sinaunang alamat ay nagpapatotoo dito: sa panahon ng paglikha ng mundo, liwanag at dilim, langit at lupa, kalawakan at tubig, ang mga anghel at mga demonyo ay pinaghiwalay at sinalungat.

Ang demonyo ay naghihirap mula sa mga kontradiksyon na pumupunit sa lahat ng bagay sa paligid niya. Ang mga ito ay makikita sa kanyang kaluluwa. Siya ay makapangyarihan-sa-lahat - halos katulad ng Diyos, ngunit pareho silang hindi kayang pagsamahin ang mabuti at masama, pag-ibig at poot, liwanag at dilim, kasinungalingan at katotohanan.

Ang demonyo ay naghahangad ng hustisya, ngunit ito rin ay hindi naaabot sa kanya: ang isang mundong batay sa pakikibaka ng mga magkasalungat ay hindi maaaring maging patas. Ang paggigiit ng hustisya para sa isang panig ay palaging lumalabas na kawalang-katarungan mula sa punto ng view ng kabilang panig. Sa pagkakawatak-watak na ito, na nagdudulot ng kapaitan at lahat ng iba pang kasamaan, namamalagi ang isang unibersal na trahedya. Ang nasabing Demonyo ay hindi katulad ng kanyang mga nauna sa panitikan sa Byron, Pushkin, Milton, Goethe.

Ang imahe ng Mephistopheles sa Goethe's Faust ay kumplikado at multifaceted. Ito ang larawan ni Satanas mula sa alamat ng bayan. Binigyan siya ni Goethe ng mga tampok ng isang kongkreto, buhay na pagkatao. Sa harap natin ay isang mapang-uyam at isang may pag-aalinlangan, isang matalinong nilalang, ngunit wala sa lahat ng sagrado, hinahamak ang tao at sangkatauhan. Kumikilos bilang isang tiyak na personalidad, ang Mephistopheles ay kasabay ng isang kumplikadong simbolo. Sa lipunan, kumikilos si Mephistopheles bilang sagisag ng isang masama, misanthropic na prinsipyo.

Gayunpaman, ang Mephistopheles ay hindi lamang isang simbolo ng lipunan, kundi pati na rin isang pilosopiko. Ang Mephistopheles ay ang sagisag ng negasyon. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Itinatanggi ko ang lahat - At ito ang aking kakanyahan."

Ang imahe ng Mephistopheles ay dapat isaalang-alang sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa kay Faust. Kung si Faust ang sagisag ng mga malikhaing pwersa ng sangkatauhan, kung gayon ang Mephistopheles ay kumakatawan sa simbolo ng mapanirang puwersang iyon, ang mapangwasak na pagpuna na nagpipilit sa atin na sumulong, matuto at lumikha.

Sa “Unified Physical Theory” ni Sergei Belykh (Miass, 1992) makakahanap ka ng mga salita tungkol dito: “Good is static, peace is a potential component of energy.

Ang kasamaan ay paggalaw, ang dynamics ay ang kinetic component ng enerhiya.

Ganito mismo ang kahulugan ng Panginoon sa tungkulin ni Mephistopheles sa “Prologue in Heaven”:

Ang tao ay mahina: nagpapasakop sa kanyang kapalaran,

Natutuwa siyang maghanap ng kapayapaan, dahil

Bibigyan ko siya ng hindi mapakali na kasama:

Parang demonyo, tinutukso siya, hayaan siyang pukawin siya sa pagkilos.

Nagkomento sa "Prologue in Heaven," isinulat ni N. G. Chernyshevsky sa kanyang mga tala sa "Faust": "Ang mga pagtanggi ay humahantong lamang sa bago, mas dalisay at mas totoo na mga paniniwala... Ang dahilan ay hindi laban sa pagtanggi at pag-aalinlangan sa kabaligtaran, ang pag-aalinlangan ay nagsisilbi sa mga layunin nito ...”

Kaya, ang pagtanggi ay isa lamang sa mga liko ng progresibong pag-unlad.

Ang pagtanggi, "kasamaan," ang sagisag ng kung saan ay Mephistopheles, ay nagiging impetus para sa kilusang naglalayong

Laban sa kasamaan.

Bahagi ako ng puwersang iyon

na laging naghahangad ng kasamaan

at palaging gumagawa ng mabuti -

Ito ang sinabi ni Mephistopheles tungkol sa kanyang sarili. At kinuha ni M. A. Bulgakov ang mga salitang ito bilang epigraph sa kanyang nobelang "The Master and Margarita."

Gamit ang nobelang "The Master and Margarita" Bulgakov ay nagsasabi sa mambabasa tungkol sa kahulugan at walang hanggang mga halaga.

Sa pagpapaliwanag ng hindi kapani-paniwalang kalupitan ng prokurator na si Pilato kay Yeshua, si Bulgakov ay sumunod kay Gogol.

Ang pagtatalo sa pagitan ng Romanong prokurador ng Judea at ng gumagala-gala na pilosopo kung magkakaroon ng kaharian ng katotohanan o wala kung minsan ay nagpapakita, kung hindi pagkakapantay-pantay, kung gayon ang ilang uri ng intelektwal na pagkakatulad sa pagitan ng berdugo at ng biktima. Sa loob ng ilang minuto ay tila ang una ay hindi gagawa ng krimen laban sa isang walang pagtatanggol na matigas ang ulo.

Ang imahe ni Pilato ay nagpapakita ng pakikibaka ng indibidwal. Ang mga prinsipyo sa isang tao ay nagbabanggaan: personal na kalooban at ang kapangyarihan ng mga pangyayari.

Si Yeshua ay espirituwal na nagtagumpay sa huli. Hindi ito ibinigay kay Pilato. Si Yeshua ay pinatay.

Ngunit nais ng may-akda na ipahayag: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at ang buong kurso ng sibilisasyon ay hindi dapat payagan ito.

Ang may-akda ay kumbinsido na ang mga kinakailangan para sa naturang pananampalataya ay ang mga aksyon ng Roman procurator mismo. Pagkatapos ng lahat, siya, ang nagpahamak sa kapus-palad na kriminal sa kamatayan, na nag-utos ng lihim na pagpatay kay Judas, na nagkanulo kay Yeshua:

Ang tao ay nakatago sa satanic at ang paghihiganti para sa pagkakanulo ay isinasagawa, kahit na duwag.

Ngayon, pagkaraan ng maraming siglo, ang mga tagapagdala ng diyablo na kasamaan, upang sa wakas ay mabayaran ang kanilang pagkakasala sa harap ng mga walang hanggang lagalag at espirituwal na mga asetiko, na palaging pumupunta sa istaka para sa kanilang mga ideya, ay obligadong maging mga tagalikha ng mabuti, mga tagapamagitan ng katarungan.

Ang kasamaan na kumalat sa mundo ay nakakuha ng ganoong sukat, nais sabihin ni Bulgakov, na si Satanas mismo ay pinilit na mamagitan, dahil walang ibang puwersa na kayang gawin ito. Ganito ang hitsura ni Woland sa The Master at Margarita. Si Woland ang bibigyan ng may-akda ng karapatang mag-execute o magpatawad. Lahat ng masama sa abala ng mga opisyal at elementarya na naninirahan sa Moscow ay dumaranas ng matinding dagok ng Woland.

Si Woland ay masama, isang anino. Si Yeshua ay mabuti, magaan. Ang nobela ay patuloy na pinaghahambing ang liwanag at anino. Maging ang araw at buwan ay halos nagiging kalahok sa mga kaganapan..

Ang araw - isang simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na liwanag - ay sumasama kay Yeshua, at ang buwan - isang kamangha-manghang mundo ng mga anino, misteryo at pagiging makamulto - ang kaharian ng Woland at ang kanyang mga bisita.

Inilalarawan ng Bulgakov ang kapangyarihan ng liwanag sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kadiliman. At sa kabaligtaran, si Woland, bilang prinsipe ng kadiliman, ay mararamdaman lamang ang kanyang kapangyarihan kapag mayroong hindi bababa sa ilang liwanag na kailangang labanan, bagaman siya mismo ay umamin na ang liwanag, bilang isang simbolo ng kabutihan, ay may isang hindi maikakaila na kalamangan - malikhaing kapangyarihan. .

Ang Bulgakov ay naglalarawan ng liwanag sa pamamagitan ni Yeshua. Si Yeshua Bulgakov ay hindi eksakto ang Hesus ng mga Ebanghelyo. Isa lang siyang pilosopo na gala, medyo kakaiba at hindi naman masama.

"Tingnan mo ang lalaki!" Hindi Diyos, hindi sa isang banal na aura, ngunit isang tao lamang, ngunit kung ano ang isang tao!

Ang lahat ng kanyang tunay na banal na dignidad ay nasa loob niya, sa kanyang kaluluwa.

Si Levi Matthew ay walang nakikitang kapintasan kay Yeshua, kaya hindi na niya magawang magkuwento muli simpleng salita iyong Guro. Ang kanyang kamalasan ay hindi niya naunawaan na ang liwanag ay hindi mailalarawan.

Si Levi Matvey ay hindi maaaring tumutol sa mga salita ni Woland: "Magiging napakabait mo ba na isipin ang tungkol sa tanong: ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang lahat ng mga anino ay nawala mula dito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nagmumula sa mga bagay at tao? Hindi mo ba nais na punitin ang bawat nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasya na tamasahin ang buong liwanag? Bobo ka". Ganito ang isasagot ni Yeshua: “Para magkaroon ng mga anino, ginoo, hindi lang bagay at tao ang kailangan. Una sa lahat, kailangan natin ng liwanag na kumikinang kahit sa dilim.”

At dito ko naaalala ang kwento ni Prishvin na "Light and Shadow" (talaarawan ng manunulat): "Kung ang mga bulaklak at puno ay tumaas sa liwanag sa lahat ng dako, kung gayon mula sa parehong biological na pananaw ang isang tao ay lalo na nagsusumikap pataas, patungo sa liwanag, at, siyempre. , siya ang mismong paggalaw niya pataas, patungo sa liwanag ay tinatawag na pag-unlad...

Ang liwanag ay nagmumula sa Araw, anino mula sa lupa, at ang buhay na nabuo ng liwanag at anino ay nagaganap sa karaniwang pakikibaka ng dalawang prinsipyong ito: liwanag at anino.

Ang araw, pagsikat at pag-alis, papalapit at papalayo, ay tumutukoy sa ating kaayusan sa lupa: ang ating lugar at ang ating panahon. At lahat ng kagandahan sa lupa, ang pamamahagi ng liwanag at anino, mga linya at kulay, tunog, mga contours ng kalangitan at abot-tanaw - lahat, lahat ay phenomena ng order na ito. Ngunit: nasaan ang mga hangganan? solar order at tao?

Ang mga kagubatan, bukid, tubig na may mga singaw nito at lahat ng buhay sa lupa ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung walang mga anino, maaaring walang buhay sa lupa, lahat ay masusunog sa sikat ng araw... Nabubuhay tayo salamat sa mga anino, ngunit tayo huwag magpasalamat sa mga anino at Tinatawag namin ang lahat ng masama bilang anino na bahagi ng buhay, at lahat ng pinakamainam: katalinuhan, kabutihan, kagandahan - ang liwanag na bahagi.

Ang lahat ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung mayroong liwanag para sa lahat nang sabay-sabay, walang buhay: ang mga ulap ay natatakpan ang sikat ng araw gamit ang kanilang anino, kaya ang mga tao ay nagtatakip sa isa't isa ng kanilang anino, ito ay mula sa ating sarili, pinoprotektahan natin ang ating mga anak mula dito. ang napakatinding liwanag.

Mainit man tayo o malamig - ano ang pakialam ng Araw sa atin, ito ay iniihaw at iniihaw, anuman ang buhay, ngunit ang buhay ay nakaayos sa paraang ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naaakit sa liwanag.

Kung walang ilaw, ang lahat ay bumagsak sa gabi."

Ang pangangailangan ng kasamaan sa mundo ay katumbas ng pisikal na batas ng liwanag at mga anino, ngunit kung paanong ang pinagmumulan ng liwanag ay nasa labas, at ang mga anino ay ibinubuhos lamang ng mga malabo na bagay, kaya ang kasamaan ay umiiral lamang sa mundo dahil sa pagkakaroon nito. ng "mga kaluluwang malabo" na hindi pinapayagan ang banal na dumaan sa kanila. Ang mabuti at masama ay hindi umiral sa sinaunang mundo; Ang tinatawag nating mabuti at masama ay bunga ng hindi perpektong kamalayan. Nagsimulang lumitaw ang kasamaan sa mundo nang lumitaw ang isang puso na may kakayahang makaramdam ng kasamaan, na kung saan ay kasamaan sa diwa. Sa sandaling ang puso ay unang umamin na ang kasamaan ay umiiral, ang kasamaan ay ipinanganak sa pusong ito, at dalawang prinsipyo ang nagsimulang maglaban dito.

"Ang isang tao ay binibigyan ng gawain ng paghahanap ng tunay na sukat sa kanyang sarili, samakatuwid, sa pagitan ng "oo" at "hindi," sa pagitan ng "mabuti" at "masama," siya ay nakikipaglaban sa anino. Masasamang hilig - masasamang pag-iisip, mapanlinlang na gawa, hindi matuwid na salita, pangangaso, digmaan. Tulad ng para sa isang indibidwal ang kawalan kapayapaan ng isip ay pinagmumulan ng pagkabalisa at maraming kasawian, kaya para sa isang buong sambayanan ang kawalan ng mga birtud ay humahantong sa taggutom, digmaan, salot sa daigdig, sunog at lahat ng uri ng sakuna. Sa kanyang pag-iisip, damdamin at kilos, binabago ng isang tao ang mundo sa kanyang paligid, ginagawa itong impiyerno o langit, depende sa kanyang panloob na antas” (Yu. Terapiano. “Mazdeism”).

Bilang karagdagan sa pakikibaka sa pagitan ng liwanag at anino, ang nobelang "The Master and Margarita" ay sumusuri sa isa pang mahalagang problema - ang problema ng tao at pananampalataya.

Ang salitang "pananampalataya" ay paulit-ulit na naririnig sa nobela, hindi lamang sa karaniwang konteksto ng tanong ni Poncio Pilato kay Yeshua Ha-Nozri: "...naniniwala ka ba sa anumang mga diyos?" "Mayroong isang Diyos lamang," sagot ni Yeshua, "sa Kanya ako ay naniniwala," ngunit din sa isang mas malawak na kahulugan: "Ang bawat isa ay bibigyan ayon sa kanyang pananampalataya."

Sa esensya, pananampalataya sa huli, mas malawak na kahulugan, bilang ang pinakadakila pagpapahalagang moral, ang ideal, ang kahulugan ng buhay, ay isa sa mga touchstone kung saan nasusubok ang moral na antas ng alinman sa mga karakter. Ang paniniwala sa kapangyarihan ng pera, ang pagnanais na makakuha ng higit pa sa anumang paraan - ito ay isang uri ng kredo ng Bosogo, ang barman. Ang pananampalataya sa pag-ibig ang kahulugan ng buhay ni Margarita. Ang paniniwala sa kabaitan ay ang pangunahing pagtukoy sa kalidad ng Yeshua.

Nakakatakot mawalan ng pananampalataya, tulad ng pagkawala ng pananampalataya ng Guro sa kanyang talento, sa kanyang mahusay na hulang nobela. Nakakatakot na hindi magkaroon ng ganitong pananampalataya, na karaniwan, halimbawa, ni Ivan Bezdomny.

Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa kawalan ng kakayahan at espirituwal na katamaran upang mahanap ang pananampalataya ng isang tao, ang isang tao ay pinarusahan, tulad ng sa nobela ni Bulgakov ang mga karakter ay pinarusahan ng sakit, takot, at sakit ng budhi.

Ngunit ito ay ganap na nakakatakot kapag ang isang tao ay sinasadya na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga haka-haka na halaga, na napagtanto ang kanilang kasinungalingan.

Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, si A.P. Chekhov ay may matatag na reputasyon bilang isang manunulat, kung hindi man ganap na ateistikong hilig, kung gayon hindi bababa sa walang malasakit sa mga isyu ng pananampalataya. Isa itong maling akala. Hindi siya maaaring maging walang malasakit sa katotohanan ng relihiyon. Pinalaki sa mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, sinubukan ni Chekhov sa kanyang kabataan na makakuha ng kalayaan at kalayaan mula sa dating despotikong ipinataw sa kanya. Alam din niya, tulad ng marami, ang mga pagdududa, at ang mga pahayag niya na nagpahayag ng mga pag-aalinlangan na ito ay kalaunan ay pinawalang-bisa ng mga sumulat tungkol sa kanya. Anuman, kahit na hindi masyadong tiyak, ang pahayag ay binigyang-kahulugan sa isang ganap sa isang tiyak na kahulugan. Sa pamamagitan ni Chekhov, naging mas simple ang paggawa nito dahil malinaw niyang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa, ngunit hindi nagmamadaling ilantad ang mga resulta ng kanyang mga iniisip at matinding espirituwal na paghahanap sa paghatol ng tao.

Si Bulgakov ang unang nagturo global na kahalagahan mga ideya" at masining na pag-iisip manunulat: "Sa mga tuntunin ng lakas ng kanyang paghahanap sa relihiyon, iniwan ni Chekhov maging si Tolstoy sa likuran niya, papalapit kay Dostoevsky, na walang katumbas dito."

Si Chekhov ay natatangi sa kanyang gawain na hinanap niya ang katotohanan, ang Diyos, ang kaluluwa, ang kahulugan ng buhay, hindi naggalugad ng mga kahanga-hangang pagpapakita ng espiritu ng tao, ngunit ang mga kahinaan sa moral, pagbagsak, kawalan ng kapangyarihan ng indibidwal, iyon ay, itinakda niya ang kanyang sarili na kumplikado. masining na mga gawain. "Si Chekhov ay malapit sa pundasyong ideya ng Kristiyanong moralidad, na siyang tunay na etikal na pundasyon ng lahat ng demokrasya, "na ang bawat buhay na kaluluwa, bawat buhay ng tao ay kumakatawan sa isang independyente, hindi nagbabago, ganap na halaga, na hindi maaaring at hindi dapat ituring bilang isang paraan, ngunit may karapatan sa limos ng atensyon ng tao."

Ngunit ang ganitong posisyon, tulad ng isang pagbabalangkas ng tanong ay nangangailangan ng matinding relihiyosong pag-igting mula sa isang tao, dahil ito ay puno ng isang panganib na trahedya para sa espiritu - ang panganib ng pagkahulog sa kawalan ng pag-asa ng pessimistic na pagkabigo sa maraming mga halaga ng buhay.

Tanging ang pananampalataya, ang tunay na pananampalataya, na napapailalim sa isang seryosong pagsubok sa pormulasyon ni Chekhov ng "bugtong ng tao," ang makapagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa - ngunit kung hindi, ang katotohanan ng pananampalataya mismo ay hindi matutuklasan. Pinipilit ng may-akda ang mambabasa na lapitan ang gilid kung saan naghahari ang walang hanggan na pesimismo, ang pagmamataas ay makapangyarihan "sa nabubulok na mababang lupain at mga latian ng espiritu ng tao." SA maliit na gawain Ang "The Head Gardener's Tale" Chekhov ay nangangatwiran na ang espirituwal na antas kung saan pinagtitibay ang pananampalataya ay palaging mas mataas kaysa sa antas ng makatuwiran, lohikal na mga argumento kung saan naninirahan ang kawalan ng pananampalataya.

Alalahanin natin ang nilalaman ng kwento. Sa isang bayan ay nanirahan ang isang matuwid na doktor na lubos na nagtalaga ng kanyang buhay sa paglilingkod sa mga tao. Isang araw siya. natagpuang pinatay, at hindi mapag-aalinlanganang inilantad ng ebidensiya ang hamak na “kilala sa kanyang masamang buhay”, na, gayunpaman, ay itinanggi ang lahat ng mga paratang, bagaman hindi siya makapagbigay ng nakakumbinsi na ebidensya ng kanyang kawalang-kasalanan. At sa paglilitis, kung kailan pangunahing hukom handa na siyang ipahayag ang hatol ng kamatayan, hindi niya inaasahang sumigaw sa lahat at sa kanyang sarili: "Hindi! Kung mali ang paghusga ko, nawa'y parusahan ako ng Diyos, ngunit sumusumpa ako na hindi niya ito kasalanan! Hindi ko akalain na may taong maglalakas loob na pumatay sa kaibigan nating doktor! Ang tao ay hindi kayang mahulog nang napakalalim! "Oo, walang ganoong tao," sumang-ayon ang iba pang mga hukom. - Hindi! - sagot ng karamihan. - Pakawalan mo siya!

Ang paglilitis sa isang mamamatay-tao ay isang pagsusulit hindi lamang para sa mga residente ng bayan, kundi para din sa mambabasa: ano ang kanilang paniniwalaan - ang "mga katotohanan" o ang taong tumatanggi sa mga katotohanang ito?

Ang buhay ay madalas na nangangailangan sa atin na gumawa ng katulad na pagpili, at kung minsan ang ating kapalaran at ang kapalaran ng ibang tao ay nakasalalay sa gayong pagpili.

Sa pagpili na ito ay palaging may pagsubok: mananatili ba ang isang tao ng pananampalataya sa mga tao, at samakatuwid sa kanyang sarili at sa kahulugan ng kanyang buhay.

Ang pagpapanatili ng pananampalataya ay pinatunayan ni Chekhov bilang ang pinakamataas na halaga kung ihahambing sa pagnanais ng paghihiganti. Sa kwento, pinili ng mga residente ng bayan na maniwala sa mga tao. At ang Diyos, para sa gayong pananampalataya sa tao, ay pinatawad ang mga kasalanan ng lahat ng mga naninirahan sa bayan. Siya ay nagagalak kapag sila ay naniniwala na ang tao ay Kanyang larawan at wangis, at nagdadalamhati kapag ang dignidad ng tao ay nakalimutan, ang mga tao ay hinahatulan na mas masahol pa kaysa sa mga aso.

Madaling mapansin na hindi itinatanggi ng kuwento ang pagkakaroon ng Diyos. Sa Chekhov, ang pananampalataya sa tao ay nagiging pagpapakita ng pananampalataya sa Diyos. “Hatol para sa inyong sarili, mga ginoo: kung ang mga hukom at hurado ay naniniwala sa isang tao nang higit sa ebidensya, materyal na katibayan at mga pananalita, kung gayon hindi ba ang pananampalatayang ito sa isang tao sa kanyang sarili ay higit sa lahat ng pang-araw-araw na pagsasaalang-alang? Ang paniniwala sa Diyos ay hindi mahirap. Ang mga inkisitor, sina Biron, at Arakcheev ay naniwala sa kanya. Hindi, kailangan mong maniwala sa tao! Ang pananampalatayang ito ay makukuha lamang sa iilan na nakauunawa at nakadarama kay Kristo.” Ipinaaalaala sa atin ni Chekhov ang hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng utos ni Kristo: pag-ibig sa Diyos at sa tao. Gaya ng sinabi kanina, walang katumbas si Dostoevsky sa kapangyarihan ng paghahanap ng relihiyon.

Ang paraan ni Dostoevsky upang makamit ang tunay na kaligayahan ay ang pagsali sa unibersal na pakiramdam ng pagmamahal at pagkakapantay-pantay. Dito nag-uugnay ang kanyang mga pananaw sa turong Kristiyano. Ngunit ang pagiging relihiyoso ni Dostoevsky ay lumampas sa saklaw ng dogma ng simbahan. Ang huwarang Kristiyano ng manunulat ay ang sagisag ng pangarap ng kalayaan at pagkakaisa ng mga relasyon ng tao. At nang sabihin ni Dostoevsky: "Magpakumbaba kayo, mapagmataas na tao!" - hindi niya ibig sabihin ng pagsusumite bilang tulad, ngunit ang pangangailangan para sa pagtanggi

lahat mula sa makasariling tukso ng indibidwal, kalupitan at pagiging agresibo.

Ang gawaing nagdulot ng katanyagan ng manunulat sa buong mundo, kung saan nanawagan si Dostoevsky na malampasan ang pagiging makasarili, para sa pagpapakumbaba, para sa Kristiyanong pag-ibig sa kapwa, para sa paglilinis ng pagdurusa, ay ang nobelang "Krimen at Parusa."

Naniniwala si Dostoevsky na sa pamamagitan lamang ng pagdurusa ay maliligtas ang sangkatauhan mula sa karumihan at makaahon sa isang moral na hindi pagkakasundo, tanging ang landas na ito ang maaaring humantong sa kaligayahan.

Ang pokus ng maraming mananaliksik na nag-aaral ng Krimen at Parusa ay ang tanong ng mga motibo para sa krimen ni Raskolnikov. Ano ang nag-udyok kay Raskolnikov na gawin ang krimeng ito? Nakikita niya kung gaano kakulit ang St. Petersburg sa mga kalye nito, kung gaano kakulit ang mga laging lasing, kung gaano kapangit ang matandang babaeng pawnbroker. Ang lahat ng kahihiyan na ito ay nagtataboy sa matalino at guwapong Raskolnikov at nagpukaw sa kanyang kaluluwa ng "isang pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam at malisyosong paghamak." Mula sa mga damdaming ito ay ipinanganak ang "pangit na panaginip". Dito si Dostoevsky na may pambihirang kapangyarihan ay nagpapakita ng duality ng kaluluwa ng tao, nagpapakita kung paano sa kaluluwa ng tao mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, mataas at mababa, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

Ang tawag sa "Humble yourself, proud man!" hindi maaaring maging mas angkop para kay Katerina Ivanovna. Sa pamamagitan ng pagtulak kay Sonya sa kalye, talagang kumikilos siya ayon sa teorya ni Raskolnikov. Siya, tulad ni Raskolnikov, ay nagrebelde hindi lamang laban sa mga tao, kundi laban din sa Diyos. Sa awa at habag lamang na mailigtas ni Katerina Ivanovna si Marmeladov, at pagkatapos ay ililigtas niya siya at ang mga bata.

Hindi tulad nina Katerina Ivanovna at Raskolnikov, si Sonya ay walang pagmamataas, ngunit tanging kaamuan at pagpapakumbaba. Nagdusa ng husto si Sonya. “Ang paghihirap... ay isang malaking bagay. May ideya sa pagdurusa, "sabi ni Porfiry Petrovich. Ang ideya ng paglilinis ng pagdurusa ay patuloy na itinanim sa Raskolnikov ni Sonya Marmeladova, na siya mismo ay maamo na nagpapasan ng kanyang krus. "Ang pagtanggap sa pagdurusa at pagtubos sa iyong sarili sa pamamagitan nito, iyon ang kailangan mo," sabi niya.

Sa finale, itinapon ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa paanan ni Sonya: ang lalaki ay nakipagkasundo sa kanyang sarili, itinapon ang makasariling katapangan at hilig. Sinabi ni Dostoevsky na ang Raskolnikov ay inaasahang sasailalim sa isang "unti-unting muling pagsilang," isang pagbabalik sa mga tao, sa buhay. At ang pananampalataya ni Sonya ay nakatulong kay Raskolnikov. Si Sonya ay hindi nagalit, hindi naging mapait sa ilalim ng mga suntok ng isang hindi patas na kapalaran. Napanatili niya ang kanyang pananampalataya sa Diyos, sa kaligayahan, pagmamahal sa mga tao, pagtulong sa iba.

Ang tanong ng Diyos, tao at pananampalataya ay higit na naantig sa nobela ni Dostoevsky na The Brothers Karamazov. Sa "The Brothers Karamazov" ibinubuod ng manunulat ang kanyang maraming taon ng paghahanap, pag-iisip tungkol sa tao, sa kapalaran ng kanyang Inang-bayan at sa buong sangkatauhan.

Natagpuan ni Dostoevsky ang katotohanan at aliw sa relihiyon. Si Kristo para sa kanya ang pinakamataas na pamantayan ng moralidad.

Si Mitya Karamazov ay inosente sa pagpatay sa kanyang ama, sa kabila ng lahat malinaw na katotohanan at hindi masasagot na ebidensya. Ngunit narito ang mga hukom, hindi tulad ni Chekhov, ay ginustong paniwalaan ang mga katotohanan. Ang kanilang kawalan ng pananampalataya sa tao ay nagpilit sa mga hukom na hanapin si Mitya na nagkasala.

Ang sentral na tanong ng nobela ay ang tanong ng pagkabulok ng indibidwal, pagkahiwalay sa mga tao at trabaho, pagyurak sa mga prinsipyo ng pagkakawanggawa, kabutihan, at konsensya.

Para kay Dostoevsky, ang pamantayang moral at mga batas ng budhi ang batayan ng pag-uugali ng tao. Ang pagkawala ng moral na mga prinsipyo o pagkalimot sa budhi ay ang pinakamataas na kasawian, ito ay nagsasangkot ng dehumanisasyon ng isang tao, ito ay nagpapatuyo ng indibidwal na pagkatao ng tao, ito ay humahantong sa kaguluhan at pagkawasak ng buhay ng lipunan. Kung walang pamantayan ng mabuti at masama, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, tulad ng sabi ni Ivan Karamazov. Isinailalim ni Ivan Karamazov ang kanyang pananampalataya sa paulit-ulit na pagdududa at pagsubok. pananampalatayang Kristiyano, pananampalataya hindi lamang sa ilang napakalakas na nilalang, kundi pati na rin ang espirituwal na pagtitiwala na ang lahat ng ginawa ng Lumikha ay ang pinakamataas na katotohanan at katarungan at ginagawa lamang para sa ikabubuti ng tao. “Ang Panginoon ay matuwid, aking bato, at walang kalikuan sa Kanya” (Awit 91:16). Siya ang bato: ang kaniyang mga gawa ay sakdal, at lahat ng kaniyang mga daan ay matuwid. Ang Diyos ay tapat at walang kasinungalingan sa kanya. Siya ay matuwid at totoo...

Maraming tao ang bumagsak sa tanong na: "Paano mabubuhay ang Diyos kung napakaraming kawalang-katarungan at kasinungalingan sa mundo?" Ilang tao ang dumating sa lohikal na konklusyon: "Kung gayon, kung gayon ay maaaring walang Diyos, o hindi Siya makapangyarihan sa lahat." Ito ay kasama ang mahusay na pagod na track na ito na ang "mapaghimagsik" na pag-iisip ni Ivan Karamazov ay lumipat.

Ang kanyang paghihimagsik ay nagmumula sa pagtanggi sa pagkakaisa ng mundo ng Diyos, dahil itinatanggi niya ang katarungan ng Lumikha, na nagpapakita ng kanyang kawalan ng pananampalataya sa ganitong paraan: “Kumbinsido ako na ang pagdurusa ay gagaling at mapapawi, na ang lahat ng nakakasakit na komedya ng mga kontradiksyon ng tao ay mawawala. , tulad ng isang kalunus-lunos na mirage, tulad ng isang karumal-dumal na imbensyon ng mahihina at maliit.” , tulad ng isang atom ng kaisipang Euclidean ng tao, na, sa wakas, sa katapusan ng mundo, sa sandali ng walang hanggang pagkakaisa, isang bagay na napakahalaga ang mangyayari at lilitaw. na ito ay sapat na para sa lahat ng mga puso, upang lunurin ang lahat ng mga galit, upang tubusin ang lahat ng mga kalupitan ng mga tao, ang lahat ng dugo na kanilang ibinuhos, sapat na upang hindi lamang posible na magpatawad, ngunit upang bigyang-katwiran ang lahat ng nangyari sa mga tao. - hayaan ang lahat at lumitaw, ngunit hindi ko ito tinatanggap at ayaw kong tanggapin ito! »

Gorshkova Elena Pavlovna

I-download:

Preview:

Mabuti at masama sa mga gawa ng panitikang Ruso

gawaing pang-agham

Nakumpleto ni: Gorshkova Elena Pavlovna

Mag-aaral ng ika-11 baitang A ng paaralan Blg. 28

Sinuri ni: Sabaeva Olga Nikolaevna

guro ng wikang Ruso at

paaralan ng panitikan Blg. 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Ang Buhay nina Boris at Gleb" 4

3. A.S. Pushkin "Eugene Onegin" 5

4. M.Yu. Lermontov "Demonyo" 6

5. F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. A.N. Ostrovsky "Bagyo" 10

7. M.A. Bulgakov" White Guard" at "Ang Guro at si Margarita" 12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga sanggunian 15

1. Panimula

Ang aking gawain ay nakatuon sa mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay walang hanggang problema, na mayroon at patuloy na magpapasigla sa sangkatauhan. Kapag binabasa tayo ng mga fairy tale bilang mga bata, sa huli, ang good almost always wins, and the fairy tale ends with the phrase: “And they all lived happily ever after...”. Kami ay lumalaki, at sa paglipas ng panahon ay nagiging malinaw na ito ay hindi palaging ang kaso. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang solong kapintasan. Bawat isa sa atin ay may mga pagkukulang, at marami sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay masama. Marami tayong magagandang katangian. Kaya't ang tema ng mabuti at masama ay lumilitaw na sa sinaunang panitikang Ruso. Tulad ng sinasabi sa "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh": "... Isipin, aking mga anak, kung gaano kaawa at mahabagin ang Diyos, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, sa atin. Kami ay makasalanan at mortal na mga tao, at gayon pa man, kung may nanakit sa atin, kami ay tila handa na agad siyang ipit at maghiganti; at ang Panginoon, ang Panginoon ng tiyan (buhay) at kamatayan, ay nagtitiis sa ating mga kasalanan para sa atin, bagaman sila ay lumampas sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, pinarurusahan niya at muli tayong dinala sa Kanyang sarili. Ipinakita niya sa amin kung paano aalisin ang kaaway at talunin siya - na may tatlong kabutihan: pagsisisi, luha at limos...”

"Pagtuturo" - hindi lamang gawaing pampanitikan, ngunit isa ring mahalagang monumento ng panlipunang pag-iisip. Si Vladimir Monomakh, isa sa mga pinaka-makapangyarihang prinsipe ng Kyiv, ay nagsisikap na kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo ng pinsala ng internecine na alitan - pinahina ng panloob na poot, hindi magagawang aktibong labanan ni Rus ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho gusto kong subaybayan kung paano nagbago ang problemang ito sa iba't ibang mga may-akda sa magkaibang panahon. Siyempre, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga indibidwal na gawa.

2. "Ang Buhay nina Boris at Gleb"

Nakikita natin ang isang malinaw na pagsalungat sa pagitan ng mabuti at masama sa gawain sinaunang panitikang Ruso"Ang Buhay at Kamatayan nina Boris at Gleb", na isinulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev Pechersk Monastery. Makasaysayang background ganito ang mga pangyayari. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na gustong italaga ang kanyang anak na si Boris, na wala sa Kyiv noong panahong iyon, bilang tagapagmana. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, na nagpaplanong agawin ang trono, ay nag-utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Nagsisimulang mangyari ang mga himala malapit sa kanilang mga katawan, na inabandona sa steppe. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav the Wise laban sa Svyatopolk, ang mga katawan ay muling inilibing at ang mga kapatid ay idineklara na mga santo.

Si Svyatopolk ay nag-iisip at kumikilos sa sulsol ng diyablo. Ang "historiograpikal" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng mundo makasaysayang proseso: ang mga pangyayaring naganap sa Rus' ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo - mabuti at masama.

Ang “The Life of Boris and Gleb” ay isang kwento tungkol sa pagiging martir ng mga santo. Tinukoy din ng pangunahing tema ang artistikong istruktura ng naturang gawain, ang pagsalungat ng mabuti at masama, martir at mga nagpapahirap, at nagdidikta ng espesyal na tensyon at "parang poster" na direktang eksena ng climactic na pagpatay: dapat itong mahaba at moralizing.

Tinitingnan ni A.S. Pushkin ang problema ng mabuti at masama sa kanyang sariling paraan sa nobelang "Eugene Onegin".

3. A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Hindi hinahati ng makata ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa sa mga bayani ng ilang magkakasalungat na pagtatasa, na pinipilit kang tingnan ang mga bayani mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang maximum na pagiging buhay.

Ang trahedya ni Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatiana, natatakot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa liwanag, napagtanto ang kawalang-halaga nito. Sa isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "nagsimulang gumala." Ang bayaning bumalik mula sa paglalakbay ay hindi katulad ng dating Onegin. Ngayon ay hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na binabalewala ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo, at iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa iba, ngayon ay kaya na niya malakas na nararamdaman, ganap na binihag siya at nanginginig ang kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay pinagsasama-sama siya at si Tatyana ng kapalaran. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagiging makasarili, ang egoismo na nakabatay sa kanyang damdamin para sa kanya.

Sa kaluluwa ni Onegin mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit sa huli ay nanalo ang mabuti. TUNGKOL SA kapalaran sa hinaharap hindi natin kilala ang bida. Ngunit marahil siya ay naging isang Decembrist, kung saan ang buong lohika ng pag-unlad ng pagkatao, na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay, ay humantong.

4.M.Yu. Lermontov "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa buong gawain ng makata, ngunit nais kong pag-isipan lamang ang gawaing ito, dahil... sa loob nito ang problema ng mabuti at masama ay itinuturing na napaka acutely. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babae na si Tamara at handa para sa kanyang kapakanan na muling ipanganak sa kabutihan, ngunit si Tamara sa kanyang likas na katangian ay hindi kayang tumugon sa kanyang pagmamahal. Ang mundo sa lupa at ang mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magsama, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi mapawi.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa pagtatapos ay nagiging malinaw na ang kasamaang ito ay mapapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit siya ang naging sanhi ng pagdurusa ng Demonyo dahil hindi siya makatugon sa kanyang pag-ibig, na nangangahulugan na para sa kanya siya ay nagiging masama.

5.F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov"

Ang kasaysayan ng mga Karamazov ay hindi lamang isang family chronicle, ngunit isang typified at generalized na imahe ng modernong intelligentsia Russia. Ito epikong gawain tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa isang genre point of view, ito ay kumplikadong gawain. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "mga aral", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at mga talumpating panghukuman. Ang mga pangunahing isyu ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Binumula ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang "The Brothers Karamazov" sa epigraph na "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at hindi mamatay, ito ay magbubunga ng marami" (Ebanghelyo ni John). Ito ang kaisipan ng pagpapanibagong hindi maiiwasang mangyari sa kalikasan at sa buhay, na tiyak na kaakibat ng pagkamatay ng matanda. Ang lawak, trahedya, at hindi magagapi ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng lalim at pagiging kumplikado nito. Ang pagkauhaw sa pagtagumpayan ng pangit at pangit sa kamalayan at pagkilos, ang pag-asa para sa moral na pagbabagong-buhay at pagsisimula sa isang dalisay, matuwid na buhay ay nananaig sa lahat ng mga bayani ng nobela. Kaya't ang "pilay", ang pagkahulog, ang siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng batang karaniwang si Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya na lumulutang sa lipunan. Si Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinusubukan niyang hindi lamang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang bumuo ng kanyang sariling moralidad. Siya ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan ay "may karapatan," at ang iba ay "nanginginig na mga nilalang" na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Dumating si Raskolnikov sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan ang minorya ay pinapayagan ang lahat, at ang karamihan ay wala. Ang paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya ay hindi maiiwasang itataas ang tanong ni Raskolnikov tungkol sa kung anong uri siya mismo ay kabilang. At para malaman ito, nagpasya siyang nakakatakot na eksperimento, planong isakripisyo ang isang matandang babae - isang pawnbroker, na, sa kanyang opinyon, ay nagdudulot lamang ng pinsala, at samakatuwid ay nararapat sa kamatayan. Ang aksyon ng nobela ay nakabalangkas bilang isang pagtanggi sa teorya ni Raskolnikov at sa kanyang kasunod na pagbawi. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, kasama na ang kanyang minamahal na ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam ng pagiging naputol at nag-iisa ay nagiging kakila-kilabot na parusa para sa kriminal. Nakumbinsi si Raskolnikov na nagkamali siya sa kanyang hypothesis. Nararanasan niya ang mga pagdurusa at pagdududa ng isang "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinuha ni Raskolnikov ang Ebanghelyo - sinasagisag nito ang espirituwal na punto ng pagbabago ng bayani, ang tagumpay ng mabuting simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbubunga ng kasamaan.

Ang Raskolnikov, tila sa akin, sa pangkalahatan ay isang napaka-salungat na tao. Sa maraming yugto sa modernong tao mahirap siyang unawain: marami sa kanyang mga pahayag ay pinabulaanan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang krimen mismo, ang kasamaan na kanyang ginawa.

Ang kalagayan ni Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda ng mga salitang tulad ng "malungkot," "nalulumbay," "hindi mapag-aalinlanganan." Sa tingin ko ito ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng teorya ni Raskolnikov sa buhay. Bagama't kumbinsido siya na tama siya, ang paniniwalang ito ay isang bagay na hindi masyadong kumpiyansa. Kung tama si Raskolnikov, kung gayon ay inilarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang mga damdamin hindi sa madilim na dilaw na tono, ngunit sa mga magaan, ngunit lumilitaw lamang sila sa epilogue. Nagkamali siya sa pag-ako sa tungkulin ng Diyos, sa pagkakaroon ng lakas ng loob na magpasya para sa Kanya kung sino ang dapat mabuhay at kung sino ang dapat mamatay.

Patuloy na nagbabago ang Raskolnikov sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa kahit na sa epilogue na ang katotohanan ng ebanghelyo ay naging katotohanan din ni Raskolnikov.

Kaya sa paghahanap paghihirap sa pag-iisip at ang mga pangarap ni Raskolnikov ay sumasalamin sa kanyang sariling mga pagdududa, panloob na pakikibaka, mga pagtatalo sa kanyang sarili, na patuloy na binabayaran ni Dostoevsky.

6. A.N. Ostrovsky "Bagyo"

A.N. Ostrovsky sa kanyang gawaing "The Thunderstorm" ay nakakaapekto rin sa tema ng mabuti at masama.

Sa "The Thunderstorm," ayon sa kritiko, "ang mutual na relasyon ng paniniil at kawalan ng boses ay dinadala sa karamihan. kalunus-lunos na kahihinatnan. Itinuturing ni Dobrolyubov si Katerina na isang puwersa na maaaring labanan ang kalansay na lumang mundo, bagong lakas, pinalaki ng kahariang ito at niyanig ang pundasyon nito.

Ang dulang "The Thunderstorm" ay pinaghahambing ang dalawang malalakas at mahalagang karakter ni Katerina Kabanova, asawa ng isang mangangalakal, at ng kanyang biyenang si Marfa Kabanova, na matagal nang binansagang Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na nagdadala sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng sinaunang panahon para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, at para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang kinakailangan at tanging suporta sa pag-asam ng pagbagsak. patriyarkal na mundo. Hindi niya iniisip ang kakanyahan ng utos na kanyang pinoprotektahan; inalis niya ang kahulugan at nilalaman mula dito, iniiwan lamang ang anyo, at sa gayon ay ginawa itong dogma. Ang ganda ng essence sinaunang tradisyon at ginawa niya ang mga kaugalian sa isang walang kabuluhang ritwal, na ginawa itong hindi natural. Masasabi nating ang Kabanikha sa "The Thunderstorm" (pati na rin ang Wild) ay nagpapakilala sa isang kababalaghan na katangian ng estado ng krisis ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas dito sa simula. Ang nakamamatay na epekto ng bulugan at mababangis na hayop sa buhay na buhay Ito ay nagpapakita mismo nang may partikular na kalinawan nang eksakto kapag ang mga anyo ng buhay ay inalis ng kanilang dating nilalaman at napanatili bilang mga labi ng museo.. Kinakatawan ni Katerina ang pinakamahusay na mga katangian ng patriyarkal na buhay sa kanilang malinis na kadalisayan.

Kaya, si Katerina ay kabilang sa patriarchal world, kasama ang lahat ng iba pang mga character. Ang masining na layunin ng huli ay upang balangkasin ang mga dahilan para sa kapahamakan ng patriyarkal na mundo bilang ganap at multi-structured hangga't maaari. Kaya, natutunan ni Varvara na manlinlang at samantalahin ang mga pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa prinsipyo: "gawin mo ang gusto mo, hangga't ito ay ligtas at nasasakupan." Lumalabas na si Katerina sa dramang ito ay mabuti, at ang iba pang mga karakter ay mga kinatawan ng kasamaan.

7. M.A. Bulgakov "Ang White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng 1918-1919, nang ang Kyiv ay inabandona ng mga tropang Aleman, na sumuko sa lungsod sa Petliurists. Ang mga opisyal ng dating hukbo ng tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang pamilya ng mga opisyal. Para sa mga Turbin, isang kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang paglilingkod sa amang bayan. Ngunit sa mga pagbabago ng Digmaang Sibil, ang amang bayan ay tumigil na umiral, at ang mga karaniwang palatandaan ay nawala. Ang mga turbine ay nagsisikap na makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa isang mundo na nagbabago sa harap ng ating mga mata, upang mapangalagaan ang sangkatauhan, ang kabutihan ng kanilang mga kaluluwa, at hindi upang magalit. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay gumagawa ng apela sa Sa matataas na kapangyarihan, na dapat magligtas sa mga tao sa panahon ng kawalang-panahon. Si Alexey Turbin ay may pangarap kung saan ang mga Puti at Pula ay pupunta sa langit (Paraiso), dahil pareho silang minamahal ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa huli ay dapat manalo ang mabuti.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang pag-audit. Minasdan niya ang petiburgesya ng Moscow at hinatulan sila. Ang kasukdulan ng nobela ay ang bola ni Woland, pagkatapos ay natutunan niya ang kuwento ng Guro. Kinuha ni Woland ang Guro sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobela ay isang kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasya na ang Guro, ang lumikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Namatay ang amo at ang kanyang minamahal, at sinamahan sila ni Woland sa lugar kung saan sila titira ngayon. Ito ay isang kasiya-siyang bahay, ang mismong sagisag ng isang idyll. Ito ay kung paano natatanggap ng isang tao, pagod sa mga laban ng buhay, kung ano ang sinisikap ng kanyang kaluluwa. Ang Bulgakov ay nagpapahiwatig na bilang karagdagan sa posthumous na estado, na tinukoy bilang "Kapayapaan", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Liwanag", ngunit ang Guro ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik kung bakit ipinagkait ang Master sa Liwanag. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Guro mismo ang nagpaparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay umalis sa kanyang kaluluwa. Ang umalis sa tahanan o iniwan ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag... Maging si Woland ay nawala bago ang trahedyang ito ng pagod, ang trahedya ng pagnanais na lisanin ang mundo, na umalis sa buhay."

Ang nobela ni Bulgakov ay tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ito ay isang gawaing nakatuon hindi sa kapalaran isang tiyak na tao, mga pamilya o kahit na mga grupo ng mga tao kahit papaano ay konektado sa isa't isa - isinasaalang-alang niya ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa Makasaysayang pag-unlad. Ang agwat ng oras na halos dalawang libong taon, na naghihiwalay sa pagkilos ng nobela tungkol kay Jesus at kay Pilato at sa nobela tungkol sa Guro, ay binibigyang-diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng tao, at ang kanyang kaugnayan sa lipunan ay walang hanggan. , pagtitiis ng mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Ang Bulgakov's Pilate ay hindi ipinapakita bilang isang klasikong kontrabida. Ang prokurador ay hindi nais na makapinsala kay Yeshua; Ito ay takot na gumagawa ng mabuti, matalino at matapang na tao na bulag na mga sandata ng masamang kalooban. Ang kaduwagan ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na pagpapasakop, kawalan ng kalayaan ng espiritu, at pag-asa ng tao. Mapanganib din ito lalo na dahil, kapag napagkasunduan na ito, hindi na ito maaalis ng isang tao. Kaya, ang makapangyarihang prokurador ay nagiging isang kaawa-awa, mahinang-loob na nilalang. Ngunit ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananampalataya sa kabutihan, na hindi maaaring alisin sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng unibersal na kawalan ng katarungan. Sa imahe ni Yeshua, isinama ni Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabagong pananampalataya. Sa kabila ng lahat, patuloy na naniniwala si Yeshua na ang mga masasama Masasamang tao wala sa mundo. Namatay siya sa krus na may ganitong pananampalataya.

Ang pag-aaway ng magkasalungat na pwersa ay pinaka-malinaw na ipinakita sa pagtatapos ng nobela ni A.N. Bulgakov na "The Master and Margarita," nang umalis si Woland at ang kanyang mga kasama sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Hindi pinamumunuan ni Woland ang mundo, ngunit hindi rin pinamumunuan ni Yeshua ang mundo.

8.Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na puwersa ay hindi maaaring makatulong ngunit magkasalungat sa isa't isa, samakatuwid ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't nabubuhay ang tao sa lupa, mananatili ang mabuti at masama. Salamat sa kasamaan, naiintindihan natin kung ano ang mabuti. At ang mabuti, sa turn, ay nagpapakita ng kasamaan, na nagliliwanag sa landas ng isang tao sa katotohanan. Laging magkakaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Kaya, naisip ko na ang mga puwersa ng mabuti at masama sa mundo ng panitikan ay pantay. Sila ay umiiral sa mundo na magkatabi, patuloy na nag-aaway at nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Mundo na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang taong ganap na nawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9. Listahan ng mga sanggunian na ginamit

1. S.F. Ivanova "Pambungad sa Templo ng Salita." Ed. Ika-3, 2006

2. Big school encyclopedia, volume 2. 2003

3. Bulgakov M.A., mga dula, nobela. Comp., panimula. at tandaan V.M. Akimova. Totoo, 1991

4. Dostoevsky F.M. "Krimen at Parusa": Nobela - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Ang mabuti at masama ay ang mga pangunahing konsepto ng moralidad. Ang bawat tao ay tinuruan ng mga aspetong ito mula pagkabata. Sinusukat ng bawat isa ang kanilang mga aksyon laban sa pamantayang ito. Ito ay may pangalan - moralidad. Ang bawat bata ay tinuturuan na makilala ang mabuti at masama, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Hindi lubos na nasusuri ng mga bata ang kanilang mga aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. Ngunit ang mga tinedyer ay malinaw na naiintindihan kung ano ang ano. At kung minsan sinasadya nilang pinipili ang masasama at masasamang aksyon.

Ang mabuti ay ang mga kilos ng isang tao na naglalayong makinabang ng ibang nilalang. Ang mabubuting tao ay kailangan palagi at saanman. Nagdadala sila ng liwanag, init at kagalakan. Imposibleng mabuhay nang walang ganitong mga tao. Pinipigilan nila ang lipunan mula sa pagkabulok ng moralidad. Ang mabuti ay ang tanging kaligtasan sa mabagyong karagatan mahirap na buhay.

Kung walang kabaitan, malapit nang magwakas ang mundo. Ang malakas ay sisira sa mahihina nang walang pag-iisip. Ang mga malupit na batas ay malinaw na makikita sa wildlife. Ang nakakatakot ay ang mandaragit ay walang humpay, wala siyang awa o habag. Ngunit mayroon siyang layunin at makakamit niya ito sa anumang paraan. Sa kasamaang palad, ngayon ay may parami nang parami ang "mga mandaragit" sa mga tao, matigas at walang awa. Maaari lamang silang pigilan malupit na ugali, kung idiniin ang mga ito sa dingding. Hinding hindi sila titigil sa kanilang sarili. Ito ang dahilan kung bakit nakakatakot ang kasamaan. Hindi ito titigil. Ang tanging paraan upang pigilan siya ay sa pamamagitan ng malupit na puwersa, ngunit hindi lahat ay mayroon nito.

Ang buhay ay tungkol sa pakikibaka. Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama. Ang bawat tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung ano ang magiging higit pa sa kanyang buhay. Ang lahat ay bumaba sa moral na pagpili. Kung pipiliin ng isang indibidwal ang mabuti, kung gayon ang kanyang buhay ay mapupuno ng pagmamahal, lambing at liwanag. Maaakit ang ibang tao sa kanya. Ngunit, kung ang pagpili ay nahuhulog sa kasamaan. Isa, dalawa at higit pa. Lalala at lalala ang buhay ng isang tao. Ang tao ay mapupuno ng galit, kabastusan, poot at poot. Sa lalong madaling panahon ito ay magiging hindi mabata para sa mga nakapaligid sa iyo. Lahat ay iiwasan siya at bawasan ang komunikasyon hangga't maaari. Ilang tao ang gustong makipag-usap sa isang masamang tao. Hindi ito nakakatulong sa paglaki at pag-unlad, ngunit humihila lamang pababa, patungo sa pagkasira.

Ngunit may paraan din dito. Nagsisimula ang lahat sa kamalayan at pagkilala sa problema. Ito ay isang hakbang patungo sa pagwawasto. Susunod, kailangan mong baguhin ang iyong pag-iisip at masamang ugali. Ito ang pinakamahirap na bagay. Kailangan mong simulan ang paggawa ng mabubuting gawa at pagtulong sa iba. Sa paglipas ng panahon, magbabago ang buhay at darating ang kagalakan.

Opsyon 2

Mula pagkabata, pamilyar na tayo sa mga konsepto ng mabuti at masama. Ipinaliwanag sa atin ng mga matatanda araw-araw na mabuti ang maging mabuti, at masama ang maging masama. Ang mga pulis ay nagpipilit na tumawid lamang sa kalsada kapag may berdeng ilaw o sa isang zebra crossing ay hinihikayat tayo ng mga doktor na ang magkasakit ay masama. Bakit masama? Kung ito ay nagpapahintulot sa iyo na hindi pumasok sa paaralan, humiga sa kama at kumain ng maraming masasarap na pagkain na inihanda ng isang mapagmahal na ina. Nagbabala ang mga bumbero na ang posporo ay hindi laruan at masama sa maling kamay.

Sa paaralan sinasabi nila na ang isang B ay mabuti at ang isang C ay masama. Ngunit walang makakasagot sa tanong kung sino ang nagpasya nito at bakit.

Sa buong buhay nila ang mga tao ay inilalagay sa mga sitwasyon kung saan nahaharap sila sa iba't ibang bagay sa itim at puti, sa mabuti at masama, sa mabuti at masama. At ang isang tao ay obligadong pumili ng isa sa mga panig; wala siyang karapatang maging neutral, dahil sa lipunan ikaw ay isang karapat-dapat na mamamayan o hindi.

Maging ang relihiyon ay may kabutihan at kasamaan. Hindi rin maaaring gawin ng mga fairy tale ang mga positibong halimbawa lamang. Tiyak na kailangan nila ang masasamang panig ng buhay sa anyo ng Serpent Gorynych at Nightingale the Robber.

Ang pagtulong sa nangangailangan ay mabuti, ang kahihiyan sa mahihina ay masama. Ang lahat ay simple at malinaw. At hindi naman mahirap na makilala ang dalawang konseptong ito. Ngunit alin sa kanila ang mas malakas sa kalikasan at sa kalikasan? Pagkatapos ng lahat, ngayon ang kasamaan ay ipinakita bilang mabuti. O mas tiyak, kung bago ang mga tao Sila ay tiyak na nagsabi: "ang magnakaw ay nangangahulugang isang magnanakaw!", Ngayon ay nakakahanap sila ng isang grupo ng mga argumento upang ipagpatuloy ang lohikal na kadena: "ang magnakaw ay nangangahulugang isang magnanakaw, ibig sabihin ay tuso, ibig sabihin ay mayaman, maaari niyang bilhin ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay. isang komportableng buhay, ibig sabihin ay tapos na!"

Ang pinong linya sa pagitan ng liwanag at dilim ay nabura. At hindi mga pangyayari ang nagbura nito, ngunit ang mga taong nakikibahagi sa pagpapalit ng mga konsepto ngayon. Kung ang pagiging mabait ay kumikita, magiging ako; kung ang pagiging masama ay praktikal, magiging ako. Nakakatakot ang pandaraya ng mga tao. Ito ay naging ganap na hindi malinaw kung saan ito nagpunta: dalisay, tahimik at walang pag-iimbot na kabutihan. Bagama't kung talagang iisipin, nandiyan ang sagot. Nilamon ng kasamaan ang mabuti.

Ngayon, upang maging mabuti kailangan mong dumaan sa pitong yugto ng kasamaan. Magnakaw, manlinlang, sirain. At pagkatapos ay magtayo ng mga simbahan, tulungan ang mga maysakit na bata at ngumiti sa mga camera, ngumiti nang walang katapusan at magsaya sa pagiging napakaganda at mabait. Isang mabuting tao na sumira sa libu-libong kaluluwa bago siya nagpasiyang maglagay ng pundasyon ng isang bagong templo o ospital.

Walang mga konsepto ng mabuti at masama ngayon. Hindi sila kumikilos bilang isang hiwalay na harapan, sila ay isang kamao na tumatama kapag hindi kinakailangan at humahampas kapag hindi na kailangan.

Sanaysay tungkol sa mabuti at masama

Ang tema ng mabuti at masama ay kasingtanda ng panahon. Sa loob ng mahabang panahon, ang dalawang radikal na magkasalungat na konsepto na ito ay nakikipaglaban para sa karapatang magtagumpay sa isa't isa. Mula pa noong unang panahon, ang mabuti at masama ay nagpatalo sa mga tao tungkol sa kung paano paghiwalayin ang itim sa puti. Relatibo ang lahat sa buhay.

Ang mga konsepto ng mabuti at masama ay sama-sama. Minsan ang isang tila mabuting gawa ay humahantong sa mga negatibong kahihinatnan. Tulad ng sa isang masamang gawa, ang ilan ay nakakahanap ng mga pakinabang para sa kanilang sarili.

Ang mabuti at masama ay palaging hindi mapaghihiwalay, hindi ibinubukod ng isa ang isa. Halimbawa, kung para sa isang tao ang ilang balita ay nagdudulot ng kagalakan at nagdudulot ng kabutihan, para sa iba ang balitang ito ay maaaring magdulot ng kalungkutan at negatibong emosyon, ayon dito, nagdadala ng kasamaan sa sarili. Minsan tinutukoy ng mga tao ang ilang mga bagay at kababalaghan na may kasamaan: "ang pera ay masama, ang alkohol ay masama, ang digmaan ay masama." Ngunit kung titingnan mo ang mga bagay na ito mula sa kabilang panig? Paano mas maraming pera, mas malaya at mayaman ang isang tao - siya ay busog at masaya, handa siyang magdala ng kabutihan sa mundo. Ang alkohol sa maliliit na dosis, sa paradoxically, ay maaari ding magdala ng kabutihan - isang daang gramo ng alak na inihain sa harap sa panahon ng digmaan, na nagpapataas ng moral ng mga sundalo at kumikilos bilang isang pain reliever para sa matinding sugat.

At maging ang digmaan mismo, isang tila ganap na negatibong kababalaghan, ay nagdadala din sa sarili ng isang piraso, kung hindi mabuti, ngunit isang tiyak na pakinabang: ang pananakop ng mga bagong lupain, ang pagkakaisa at pagkakapatiran ng mga kaalyado, ang paglilinang ng kagustuhang manalo. .

Ayon sa tradisyon, sa mga engkanto at pelikula, ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan, ngunit sa buhay, ang hustisya ay hindi laging nagtatagumpay. Ngunit kapag nagpaplano na gumawa ng isang bagay na masama sa isang tao, dapat mong laging tandaan ang tungkol sa unibersal na "batas ng boomerang" - "ang kasamaan na ibinubuga mo ay tiyak na babalik sa iyo." Magsimula tayo sa ating sarili, maging mas mabait at mas maawain sa isa't isa, at marahil pagkatapos sa ating malupit na modernong mundo ay magkakaroon ng kaunting kabutihan kaysa sa kasamaan.

Halimbawa 4

Ang mabuti at masama ang pangunahing aspeto ng ating buhay. Ang lahat ng uri ng mga relasyon sa ating lipunan ay binuo sa paligid ng mga pangunahing konsepto ng moralidad. Mula sa napakaagang edad, ang mga bata ay nagsisimulang bumuo ng kakayahang makilala sa pagitan ng dalawang konsepto na ito. Bilang resulta, ang pamamaraang ito ng pananaw sa mundo ng bata ay nagiging pinakamahalaga sa pagpapalaki ng isang hinaharap na miyembro ng lipunan. Dahil ang kakayahang makilala sa pagitan ng dalawang magkasalungat na panig ng ating buhay ay ang batayan para sa pagbuo ng mga moral na prinsipyo ng isang bata. Bilang isang resulta, sa pagbibinata, ang mga bata ay nagsisimulang ganap na mapagtanto ang pagkakaayon ng kanilang mga aksyon sa mga pangunahing prinsipyo ng moralidad.

Ngunit kung hawakan natin ang paksang ito, sa pangkalahatan, higit pa mataas na lebel, pagkatapos ay mapapansin mo ang isang tuluy-tuloy, patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, na hindi tumitigil sa isang minuto. Parehong sa nakaraan at sa kasalukuyang panahon, maaaring magbigay ng mga halimbawa na malinaw na nagpapatunay sa pagkakaroon ng naturang paghaharap. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Dakila Digmaang Makabayan, kung saan gumanap siya bilang madilim, masamang panig pasistang Alemanya. O sabihin natin, ang ating panahon, kung saan ang pampulitikang kurso ng Estados Unidos ay kumikilos bilang ang magkasalungat na panig. Mayroong maraming mga halimbawa, at sa halos lahat ng lugar ng buhay.

Sa madaling salita, ang tema ng mabuti at masama ay napakatanda na, ngunit sa parehong oras ay may kaugnayan sa anumang oras, at mananatiling gayon hanggang sa katapusan ng panahon. Sa katunayan, literal na kinakaharap natin ang problemang ito araw-araw. At ang sinumang tao ay dapat pumili, sa marami sa kanyang mga aksyon, kung kaninong panig siya. Marami ang nangangatuwiran na ang ating buhay ay nakasalalay sa mabubuting gawa at kabaitan sa puso at kaluluwa. Kung mas mabait tayo, mas may liwanag at init sa ating buhay. Ngunit mayroong isang kasabihan, "Kung hindi ka gagawa ng mabuti, hindi ka makakakuha ng kasamaan," at sasabihin ko na ito ay talagang gumagana. Marami sa ating mga aksyon ay hindi nagbibigay ng kapalit na kasunod pagkatapos ng mabubuting gawa. At kaya ang tanong arises, kung gayon ay kung ano talaga ang masama at mabuti. Ngunit gayon pa man, ang kabaitan ay napaka-kaaya-aya sa karamihan ng mga kaso, maging iyon man. At ang kasamaan ay laging nagdudulot ng sakit at pagdurusa.

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang paksang ito ay napaka kumplikado, hindi posible na ganap na ibunyag at pag-aralan ito. Ngunit ano ang dapat isaalang-alang? Sa tingin ko, ang pangunahing bagay ay ang kakayahang makilala ang masama at mabuti kung minsan ay may mga pagkakataon na ang isang mabuting gawa ay maingat na ibinabalat. At pagkatapos ay kailangan mong maging lubhang mapagbantay upang makita ito. Kapaki-pakinabang din na maingat na itapon ang mabuti, sabi nila ang ipinataw na mabuti ay mas masama kaysa sa kasamaan.

Maraming mga kawili-wiling sanaysay

Ang bawat tao ay pinagkalooban ng iba't ibang katangian mula sa pagsilang. Maging ang mga katangian ng isang nagwagi, o isang tao ng tinatawag na

• Ang tema ng sining sa kwento ni Gogol na Portrait

  Ang tema ng sining sa kwento ni N.V. Gogol na "Portrait" ay gumaganap ng isang nangingibabaw at nag-uugnay na papel. Sa "Portrait" itinaas ni Gogol ang tanong kung ano ang tunay na sining at kung ano ang hitsura lamang ng sining

Kapag ang ulan ay tahimik na kumatok sa bubong, ito ay may epekto sa akin, maaari pa akong makatulog.

Grade 7 na ako at baka isipin ng marami na maliit lang akong tao na walang karanasan sa buhay.

Kung mayroon kang pagkakataon na pumili ng iyong sariling pabahay, dapat kang pumili ng isang maluwang na bahay. Dapat itong magkaroon ng malaking sala upang ang buong pamilya ay makapagtipon at makapag-usap kahit isang beses sa isang linggo

Ang mabuti at masama ang pinakasikat na paksang pinili ng mga mag-aaral sa huling pagsusulit. Upang magsulat ng gayong sanaysay para sa pinakamataas na marka, kailangan mo ng mataas na kalidad at natitirang mga argumento mula sa panitikan. Sa koleksyong ito ay nagbigay lamang kami ng mga ganitong halimbawa mula sa iba't ibang mapagkukunan: Ang nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita", ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" at alamat ng Russia. Mayroong 4 na argumento sa ilalim ng bawat heading.

1. Iba ang pananaw ng mga tao sa mabuti at masama. Madalas na nangyayari na ang isang bagay ay pumapalit sa isa pa, ngunit ang hitsura ay nananatili, na kinukuha ng isang tao para sa ipinagkaloob: iniuugnay niya ang masamang layunin sa kabutihan, at tinatanggap ang tahasang kasamaan para sa kabutihan. Halimbawa, inilalarawan ni Mikhail Bulgakov sa kanyang nobelang "The Master and Margarita" ang buhay at kaugalian ng mga manunulat at kritiko ng Sobyet. Sinusulat lamang ng mga manunulat mula sa MOSSOLITH kung ano ang gusto ng mga awtoridad. Sa isang pag-uusap kay Ivan Bezdomny, direktang itinuro ni Berlioz na sa kanyang tula ay kinakailangan na malinaw na tukuyin ang posisyong ateistiko, na bahagi ng ideolohiya ng USSR. Hindi mahalaga sa kanya kung ano ang gustong sabihin ng artista ng mga salita, nababahala lamang siya kung paano susuriin ng isang nakatataas na tao ang libro. Ang ganitong mapang-aliping paglahok sa prosesong pampulitika ay nakakapinsala lamang sa sining. Ang tunay na henyo ng Guro ay hinabol ng mga kritiko, at ang mga pangkaraniwan sa papel ng mga tagalikha ay nakaupo lamang sa restawran at kumakain ng pera ng mga tao. Ito ay isang malinaw na kasamaan, ngunit ang lipunan, na kinakatawan ng parehong mga manunulat at kritiko, ay nakita ito bilang isang magandang bagay, at iilan lamang mga taong tapat tulad ni Margarita at nakita ng Guro na ang sistemang ito ay mabisyo. Kaya, ang mga tao ay madalas na nagkakamali at nagkakamali sa masama para sa mabuti at vice versa.
2. Ang malaking panganib ng kasamaan ay nakasalalay sa katotohanang madalas itong nagkukunwaring mabuti. Ang isang halimbawa ay ang sitwasyon na inilarawan ni M. A. Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita". Naniniwala si Poncio Pilato na siya ay naglilingkod nang mabuti sa pamamagitan ng paghatol kay Yeshua parusang kamatayan. Nangangamba siya na dahil sa kanyang alitan sa lokal na piling tao sa pagpapasya kung sino ang dapat patawarin bilang karangalan sa holiday, sumiklab ang isang riot ng mga mandurumog laban sa mga sundalong Romano at maraming dugo ang mabubuhos. Sa isang maliit na sakripisyo, inaasahan ng procurator na maiwasan ang malalaking kaguluhan. Ngunit ang kanyang pagkalkula ay imoral at makasarili, dahil si Pilato, una sa lahat, ay hindi natakot para sa lungsod na ipinagkatiwala sa kanya, na kinasusuklaman niya nang buong kaluluwa, ngunit para sa kanyang posisyon dito. Si Yeshua ay dumanas ng pagkamartir dahil sa kaduwagan ng kanyang hukom. Kaya, napagkamalan ng bayani ang isang masamang gawa bilang isang mabuti at matalinong desisyon, at pinarusahan para dito.
3. Ang tema ng mabuti at masama ay labis na nag-aalala kay M. A. Bulgakov. Sa kanyang nobelang "The Master and Margarita" binigyang-kahulugan niya ang mga konseptong ito sa kanyang sariling paraan. Kaya, si Woland, ang sagisag ng kasamaan at ang hari ng mga anino, ay gumawa ng tunay na mabubuting gawa. Halimbawa, tinulungan niya si Margarita na ibalik ang Guro, sa kabila ng katotohanan na ginamit na niya ang kanyang hiling sa pamamagitan ng pagtulong kay Frida. Binigyan din niya sila ng pagkakataong manirahan walang hanggang kapayapaan at sa wakas ay makahanap ng pagkakaisa sa buhay na magkasama. Hindi tulad ng mga kinatawan ng mga puwersa ng liwanag, sinubukan ni Woland na makahanap ng angkop na solusyon para sa mag-asawa, nang hindi kinondena sila nang malupit tulad ni Matvey Levi. Marahil, ang may-akda ay na-inspirasyon na lumikha ng kanyang imahe sa pamamagitan ng karakter ni Goethe, si Mephistopheles, na nagsusumikap para sa kasamaan, ngunit gumawa ng mabuti. Ipinakita ng manunulat na Ruso ang kabalintunaan na ito gamit ang halimbawa ng kanyang mga bayani. Kaya, pinatunayan niya na ang mga konsepto ng mabuti at masama ay subjective, ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kung saan nanggagaling ang taong sumusuri sa kanila.
4. Ginugugol ng isang tao ang kanyang buong buhay sa pagbuo at pagpapalawak ng kanyang mga ideya tungkol sa mabuti at masama. Kadalasan ay lumilihis siya sa tamang landas at nagkakamali, ngunit hindi pa rin huli ang lahat para muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw at kunin ang tamang panig. Halimbawa, sa nobelang M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita," nagsilbi si Ivan Bezdomny sa mga interes ng partido sa buong buhay niya: nagsulat siya ng masasamang tula, naglagay ng propaganda sa kanila at nakumbinsi ang mga mambabasa na maayos ang lahat sa Unyong Sobyet, at ang tanging problema ay ang mga iyon. na naninibugho pangkalahatang kaligayahan. Siya ay tahasang nagsinungaling, tulad ng karamihan sa kanyang mga kasamahan. Ang mga kahihinatnan ng pagkawasak pagkatapos ng digmaang sibil ay malinaw na naramdaman sa USSR. Halimbawa, si M.A. Bulgakov ay banayad na kinukutya ang kahangalan ng nangyayari, na binanggit bilang isang halimbawa ang mga talumpati ni Likhodeev, kung saan ipinagmamalaki niya na nag-order siya ng "pike perch a la naturel" sa isang restawran. Naniniwala siya na ang katangi-tanging ulam na ito ay ang taas ng karangyaan, na hindi maaaring ihanda sa isang ordinaryong kusina. Ngunit ang kabalintunaan ay ang pike perch ay isang murang isda, at ang prefix na "a la naturel" ay nangangahulugan na ito ay ihain sa natural nitong anyo, kahit na walang anumang orihinal na dekorasyon o recipe. Sa ilalim ng tsar, kayang bilhin ng bawat magsasaka ang isdang ito. At itong kahabag-habag na bagong katotohanan, kung saan naging delicacy ang pike perch, ay ipinagtanggol at pinupuri ng makata. At pagkatapos lamang na makilala ang Guro, napagtanto niya kung gaano siya mali. Inamin ni Ivan ang kanyang pagiging karaniwan, huminto sa pagiging bastos at pagsulat ng masamang tula. Ngayon ay hindi na siya naaakit sa paglilingkod sa estado, na niloloko ang populasyon nito at walang pakundangan na nililinlang sila. Kaya, tinalikuran niya ang pangkalahatang tinatanggap na maling kabutihan at nagsimulang magpahayag ng pananampalataya sa tunay na kabutihan.

Krimen at parusa

1. Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay inilalarawan ni F. M. Dostoevsky sa nobelang "Krimen at Parusa." Bida ay isang napakabait na tao. Ang katotohanang ito ay nakakumbinsi na napatunayan ng kanyang panaginip, kung saan siya, bilang isang maliit na bata, ay naaawa sa isang pinalo na kabayo hanggang sa lumuha. Ang kanyang mga aksyon ay nagsasalita din ng pagiging eksklusibo ng kanyang pagkatao: iniwan niya ang kanyang huling pera sa pamilyang Marmeladov, na nakikita ang kanilang kalungkutan. Pero meron din sa Rodion madilim na bahagi: hangad niyang patunayan sa kanyang sarili na siya ang may karapatang magpasya sa kapalaran ng mundo. Upang gawin ito, nagpasya si Raskolnikov na pumatay, ang kasamaan ay nanaig sa kanya. Gayunpaman, unti-unting naiisip ng bayani na kailangan niyang magsisi sa kanyang kasalanan. Siya ay inutusang gawin ang hakbang na ito ni Sonya Marmeladova, na nagawang palakasin ang nagpoprotestang budhi ni Rodion. Ipinagtapat niya ang kasamaan na kanyang ginawa, at sa mahirap na paggawa ay nagsimula ang kanyang muling pagsilang sa moral para sa kabutihan, katarungan at pag-ibig.
2. Ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama ay inilalarawan ni F. M. Dostoevsky sa kanyang nobelang "Krimen at Parusa." Nakikita natin ang isang bayani na natalo sa laban na ito. Ito si G. Marmeladov, na nakilala natin sa tavern, ang kanyang tirahan. Sa harap namin ay lumitaw ang isang lalaking nasa katanghaliang-gulang na umaasa sa alkohol na nagtulak sa kanyang pamilya sa kahirapan. At minsan ay gumawa siya ng isang napakabait at maawaing gawa, na nagpakasal sa isang mahirap na balo na may mga anak. Pagkatapos ay nagtrabaho ang bayani at maaaring suportahan sila, ngunit pagkatapos ay isang bagay sa kanyang kaluluwa ang nasira, at nagsimula siyang uminom. Naiwan nang walang serbisyo, nagsimula siyang mas sumandal sa alkohol, na nagdala sa kanyang sambahayan sa hangganan ng pisikal na kamatayan. Dahil dito, nagsimulang kumita ng pera ang sarili niyang anak sa pamamagitan ng prostitusyon. Ngunit ang katotohanang ito ay hindi napigilan ang ama ng pamilya: ipinagpatuloy niya ang pag-inom ng mga rubles na ito na nakuha nang may kahihiyan at kahihiyan. Ang kasamaan, na nakasuot ng bisyo, sa wakas ay nakuha si Marmeladov;
3. Ito ay nangyayari na kahit na sa gitna ng ganap na kasamaan, ang mga usbong ng mabuting usbong. Ang isang halimbawa ay inilarawan ni F. M. Dostoevsky sa nobelang Crime and Punishment. Ang pangunahing tauhang babae, na sinusubukang pakainin ang kanyang pamilya, ay nagsimulang magtrabaho bilang isang patutot. Sa gitna ng bisyo at kasalanan, hindi maiwasang maging mapang-uyam at maruming tiwaling babae si Sonya. Ngunit ang patuloy na batang babae ay hindi nawalan ng pananampalataya sa Diyos at napanatili ang kadalisayan sa kanyang kaluluwa. Ang panlabas na dumi ay hindi nakadikit sa kanya. Nang makita niya ang mga trahedya ng tao, isinakripisyo niya ang kanyang sarili para tulungan ang mga tao. Napakahirap para sa kanya na mabuhay, ngunit nalampasan ni Sonya ang sakit at nagawang maalis ang mabangis na bapor. Taos-puso siyang umibig kay Raskolnikov at sinundan siya sa mahirap na paggawa, kung saan ibinigay niya ang kanyang pagtugon sa lahat ng nangangailangan at inaapi na mga naninirahan sa mga bilangguan. Dinaig ng kanyang birtud ang malisya ng buong mundo.
4. Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama ay nangyayari sa lahat ng dako, hindi lamang sa kaluluwa ng tao. Halimbawa, inilarawan ni F. M. Dostoevsky sa "Krimen at Parusa" kung paano nagbanggaan ang mabait at mabubuting tao sa buhay. masasamang tao. Kakatwa, kadalasan ang mga nagdadala ng mabuti, hindi nakakapinsala, ay nanalo, dahil lahat tayo ay hindi sinasadya na nakahilig sa mabuti. Sa aklat, tinalo ni Dunya Raskolnikova si Svidrigailov sa kanyang kalooban, tumakas mula sa kanya at hindi sumuko sa kanyang nakakahiyang panghihikayat. Kahit na si Luzhin sa kanyang makatwirang pagkamakasarili ay hindi maaaring mapatay ang kanyang panloob na liwanag. Napagtanto ng batang babae sa oras na ang kasal na ito ay isang kahiya-hiyang deal kung saan siya ay isang discounted na produkto lamang. Ngunit siya ay nakakakuha iyong soul mate at kasosyo sa buhay kay Razumikhin, kaibigan ng kapatid. Tinalo din ng binatang ito ang kasamaan at bisyo ng mundo, tinahak ang tamang landas. Matapat siyang kumita ng pera at tumulong sa kanyang mga kapitbahay nang hindi kumukuha ng utang para dito. Sa pananatiling tapat sa kanilang paniniwala, nalampasan ng mga bayani ang mga tukso, pagsubok at tukso upang makapagbigay ng kabutihan sa mga taong nakapaligid sa kanila.

Mga kwentong bayan

1. Ang alamat ng Russia ay mayaman sa mga halimbawa ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Halimbawa, sa fairy tale na "Little Khavroshechka" ang pangunahing tauhang babae ay isang mahinhin at mabait na batang babae. Siya ay naging ulila nang maaga at kinuha ng mga estranghero. Ngunit ang kanyang mga parokyano ay nakikilala sa pamamagitan ng masamang hangarin, katamaran at inggit, kaya't palaging sinubukan nilang bigyan siya ng mga imposibleng gawain. Ang malungkot na Khavroshechka ay maamo lamang nakinig sa pang-aabuso at nagsimulang magtrabaho. Ang lahat ng kanyang mga araw ay napuno ng tapat na gawain, ngunit hindi nito napigilan ang kanyang mga nagpapahirap na bugbugin at patayin sa gutom ang pangunahing tauhang babae. Gayunpaman, hindi nagtanim ng galit si Khavroshechka sa kanila, pinatawad niya ang kalupitan at pang-iinsulto. Kaya naman tinulungan siya ng mystical powers na matupad ang lahat ng kagustuhan ng mga maybahay. Ang kabaitan ng batang babae ay bukas-palad na ginantimpalaan ng kapalaran. Nakita ng panginoon ang kanyang pagsusumikap, kagandahan at kahinhinan, pinahahalagahan sila at pinakasalan siya. Ang moral ay simple: ang mabuti ay laging nagtatagumpay sa kasamaan.
2. Ang tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan ay madalas na matatagpuan sa mga engkanto, dahil nais ng mga tao na ituro sa kanilang mga anak ang pangunahing bagay - ang kakayahang gumawa ng mabubuting gawa. Halimbawa, sa fairy tale na "Morozko," ang pangunahing tauhan ay nagtrabaho nang tapat at masigasig sa paligid ng bahay, hindi sumalungat sa kanyang mga matatanda at hindi pabagu-bago, ngunit hindi pa rin siya nagustuhan ng kanyang ina. Araw-araw ay sinisikap niyang dalhin ang kanyang stepdaughter para tuluyang mapagod. Isang araw nagalit siya at ipinadala ang kanyang asawa sa kagubatan na may kahilingan: iwanan ang kanyang sariling anak na babae doon. Sumunod ang lalaki at iniwan ang dalaga sa tiyak na kamatayan sa kasukalan ng taglamig. Gayunpaman, masuwerte siyang nakilala si Morozko sa kagubatan, na agad na nabihag ng mabait at katamtamang disposisyon ng kanyang kausap. Pagkatapos ay ginantimpalaan niya ito ng mahahalagang regalo. Ngunit pinarusahan niya ang kanyang masama at bastos na kapatid na babae, na lumapit sa kanya na humihingi ng gantimpala, para sa kanyang kabastusan at iniwan siya ng wala.
3. Sa fairy tale na "Baba Yaga" malinaw na tinatalo ng mabuti ang kasamaan. Ang pangunahing tauhang babae ay hindi nagustuhan ng kanyang madrasta at ipinadala siya sa kagubatan sa Baba Yaga habang wala ang kanyang ama. Mabait at masunurin ang dalaga kaya tinupad niya ang utos. Bago ito, pumunta siya sa kanyang tiyahin at natutunan ang isang aralin sa buhay: kailangan mong tratuhin ang lahat nang makatao, at pagkatapos ay kahit na ang isang masamang mangkukulam ay hindi nakakatakot. Ginawa iyon ng pangunahing tauhang babae nang mapagtanto niyang sinadya siyang kainin ni Baba Yaga. Pinakain niya ang kanyang pusa at aso, nilagyan ng grasa ang tarangkahan at itinali ang puno ng birch sa kanyang daan upang siya ay madaanan at turuan kung paano makatakas mula sa kanilang ginang. Salamat sa kabaitan at pagmamahal, ang pangunahing tauhang babae ay nakauwi at pinalayas ng kanyang ama ang kanyang masamang ina sa labas ng bahay.
4. Sa fairy tale na "The Magic Ring," ang mga nailigtas na hayop ay tumulong sa kanilang may-ari sa mahihirap na panahon. Isang araw ginugol niya ang kanyang huling pera para iligtas sila sa tiyak na kamatayan. At kaya siya mismo ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Nang matagpuan ang magic ring, pinakasalan ng bayani ang prinsesa, dahil natupad niya ang kondisyon ng kanyang ama - nagtayo siya ng isang palasyo, isang katedral at isang kristal na tulay sa isang araw sa tulong ng mga mahiwagang kapangyarihan. Ngunit ang asawa pala ay isang tuso at masamang babae. Nang malaman ang lihim, ninakaw niya ang singsing at sinira ang lahat ng itinayo ni Martin. Pagkatapos ay ikinulong siya ng hari sa bilangguan at ipahamak siya sa gutom. Nagpasya ang pusa at aso na bunutin ang may-ari matapos mahanap ang singsing. Pagkatapos ay ibinalik ni Martin ang kanyang posisyon, ang kanyang mga gusali

Kung ang listahan ay hindi naglalaman ng mga argumento mula sa trabaho na kailangan mo, sumulat sa amin sa mga komento kung ano ang idaragdag!

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!