Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa materyal na ito, itinuon namin ang atensyon ng mambabasa sa mga pangunahing problema na itinaas sa mga teksto sa Unified State Examination sa wikang Ruso. Ang mga argumento na naglalarawan sa mga problemang ito ay matatagpuan sa ilalim ng naaangkop na mga heading. Maaari ka ring mag-download ng talahanayan na may lahat ng mga halimbawang ito sa dulo ng artikulo.

1. SA mga kwento ni V.G. Rasputin "Paalam kay Matera" Ang may-akda ay humipo sa isang napakahalagang problema para sa buong lipunan ng pangangalaga sa likas na pamana. Sinabi ng manunulat na walang kaalaman sa nakaraan imposibleng bumuo ng isang karapat-dapat na hinaharap. Ang kalikasan ay alaala din, ang ating kasaysayan. Kaya, ang pagkamatay ng isla ng Matera at ang maliit na nayon ng parehong pangalan ay naging sanhi ng pagkawala ng memorya ng mga magagandang araw ng buhay sa lugar na ito, ang mga dating naninirahan nito... Sa kasamaang palad, tanging mas lumang henerasyon, halimbawa, ang pangunahing karakter na si Daria Pinigina, ay naunawaan na ang Matera ay hindi lamang isang isla, ito ay isang koneksyon sa nakaraan, ang memorya ng ating mga ninuno. Nang mawala si Matera sa ilalim ng tubig ng nagngangalit na Angara, at ang huling naninirahan ay umalis sa lugar na ito, namatay ang alaala.
2. Kasaysayan ng mga bayani kwentong science fiction Amerikanong manunulat Ray Bradbury "Isang Tunog ng Kulog" ay kumpirmasyon din na ang kalikasan ay bahagi ng ating pangkalahatang kasaysayan. Kalikasan, oras at memorya - lahat ng mga konseptong ito ay magkakaugnay, at ito ay binibigyang diin ng manunulat ng science fiction. Ang pagkamatay ng isang maliit na nilalang, isang butterfly, ay naging sanhi ng pagkamatay ng kinabukasan ng buong mundo. Panghihimasok sa buhay wildlife ang sinaunang-panahong nakaraan ay napakamahal para sa mga naninirahan sa planetang Earth. Kaya, ang problema ng pagpapanatili ng likas na pamana sa kuwento ni Ray Bradbury "And a Sound of Thunder" ay itinaas upang ang mga tao ay mag-isip tungkol sa halaga kapaligiran, dahil ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Pagpapanatili ng pamana ng kultura

1. Sa aklat ng isang Soviet at Russian philologist at culturologist D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda" nabubunyag ang suliranin sa pangangalaga sa pamanang kultural. Ginagawa ng may-akda ang kanyang mga mambabasa na isipin kung ano ang kahulugan ng mga monumento ng kultura sa mga tao. Ang Doctor of Philological Sciences ay nagpapaalala sa atin na, hindi katulad ng mga natural na bagay, mga istrukturang arkitektura ay hindi kayang magpagaling sa sarili. Hinihikayat niya ang lahat na maging aktibong bahagi sa pagpapanatili ng memorya na nagyelo sa luwad at plaster. Sa kanyang palagay, hindi dapat tanggihan ng sinuman ang kultura ng nakaraan, dahil ito ang pundasyon ng ating kinabukasan. Ang pahayag na ito ay dapat kumbinsihin ang bawat nagmamalasakit na tao na subukang lutasin ang problema sa pagpapanatili ng pamanang kultural na dulot ng D.S. Likhachev.
2. SA nobela ni I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak" isa sa mga pangunahing tauhan, si Pavel Petrovich Kirsanov, ay tiwala na ang kultura ay hindi mapapalitan sa buhay ng mga tao. Sinusubukan ng may-akda na ihatid sa pamamagitan ng bayani na ito ang ideya ng kahalagahan ng pamana ng kultura hindi lamang sa nihilist na si Evgeniy Bazarov, kundi pati na rin sa lahat ng mga mambabasa. Kung wala ang nakapagpapagaling na impluwensya ng sining, si Evgeny, halimbawa, ay hindi maintindihan ang kanyang sarili at napagtanto sa oras na siya ay isang romantikong at nangangailangan din ng init at pagmamahal. Ang espirituwal na globo ang tumutulong sa atin na makilala ang ating sarili, kaya hindi natin ito maikakaila. musika, sining, ang panitikan ay gumagawa ng isang tao na marangal at maganda sa moral, samakatuwid ay kinakailangan na pangalagaan ang pangangalaga ng mga monumento ng kultura.

Problema sa memorya sa mga relasyon sa pamilya

1. Sa kwento ni K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya mahabang taon nakalimutan niya ang kanyang ina, hindi dumating, hindi dumalaw. Nabigyang-katwiran niya ang kanyang sarili sa pagiging abala araw-araw, ngunit walang bagay na maihahambing ang kahalagahan sa kanyang sariling ina. Kwento bida ay ibinibigay ng may-akda bilang pagpapatibay sa mambabasa: ang pag-aalaga at pagmamahal ng mga magulang ay hindi dapat kalimutan ng mga anak, dahil isang araw ay huli na ang lahat upang gantihan sila sa kabaitan. Nangyari ito kay Nastya. Pagkatapos lamang ng kamatayan ng kanyang ina ay napagtanto ng batang babae na siya ay naglaan ng napakakaunting oras sa isa na nagpoprotekta sa kanyang pagtulog sa kuna.
2. Ang mga salita ng mga magulang at ang kanilang mga tagubilin ay minsan naaalala ng mga bata sa loob ng maraming taon at maging sa habambuhay. Oo, ang pangunahing karakter mga kwento ni A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan", Pyotr Grinev, napakalinaw na naunawaan para sa kanyang sarili ang simpleng katotohanan ng kanyang ama, "ingatan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad." Salamat sa kanyang mga magulang at sa kanilang mga tagubilin, ang bayani ay hindi sumuko, hindi sinisisi ang sinuman sa kanyang mga problema, at tinanggap ang mga pagkatalo nang may karangalan at dignidad kung hinihingi ito ng buhay. Ang memorya ng kanyang mga magulang ay isang bagay na sagrado para kay Pyotr Grinev. Iginagalang niya ang kanilang opinyon, sinubukang bigyang-katwiran ang kanilang tiwala sa kanyang sarili, na kalaunan ay nakatulong sa kanya na maging masaya at malaya.

Ang problema ng makasaysayang memorya

1. Sa nobela ni B. L. Vasiliev "Wala sa mga listahan" ang pangunahing tauhan ay hindi pa nagkaroon ng oras upang mag-check in sa post ng labanan nang magsimula ang madugong Ikalawang Digmaang Pandaigdig Digmaang Pandaigdig. Ibinigay niya ang lahat ng kanyang batang lakas sa pagtatanggol sa Brest Fortress, kung saan namatay ang lahat. Kahit na iniwan siyang mag-isa, hindi siya tumitigil sa pananakot sa mga mananakop sa kanyang gabi-gabi na mga pandarambong. Nang mahuli si Pluzhnikov, binati siya ng mga kaaway, habang hinangaan sila ng sundalong Sobyet sa kanyang katapangan. Ngunit ang pamagat ng nobela ay nagsasabi sa amin na maraming mga walang pangalan na bayani ang nawala sa pagmamadali at pagmamadali ng mga araw na wala silang oras upang maidagdag sa susunod na listahan. Ngunit gaano na nila, hindi nakilala at nakalimutan, ang nagawa para sa atin? Upang hindi bababa sa mapanatili natin ito sa ating memorya, inilaan ng may-akda ang isang buong gawain sa gawa ni Nikolai Pluzhnikov, na sa gayon ay naging isang monumento sa kaluwalhatian ng militar sa isang libingan ng masa.
2. Sa dystopia ni Aldous Huxley na "O Wonderful bagong mundo» inilalarawan ang isang lipunang itinatanggi ang kasaysayan nito. Gaya ng nakikita natin, ang kanilang ideal na buhay, na hindi nababalot ng mga alaala, ay naging isang nakakaloko at walang kabuluhang pagkakahawig ng totoong buhay. Wala silang damdamin at emosyon, pamilya at kasal, pagkakaibigan at iba pang mga halaga na tumutukoy sa personalidad. Ang lahat ng mga bagong tao ay mga dummies, na umiiral ayon sa mga batas ng reflexes at instincts, primitive na nilalang. Laban sa kanilang background, ang Savage ay namumukod-tangi, na ang pagpapalaki ay binuo sa mga koneksyon sa mga tagumpay at pagkatalo ng mga nakaraang panahon. Kaya naman hindi maikakaila ang kanyang pagkatao. Tanging ang makasaysayang memorya, na ipinahayag sa pagpapatuloy ng mga henerasyon, ay nagpapahintulot sa amin na umunlad nang maayos.
Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Maraming mga manunulat ng modernong panitikan: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. At kaya malaking interes sa paksang ito ay hindi sinasadya, dahil kasama ang mga tao kung kanino ang memorya ay napakahalaga: ang katutubong lupain, pag-ibig para dito, ang tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno, ang mga tao ay lumitaw - ang karamihan sa kanila, na hindi pinahahalagahan ang alinman sa memorya ng kanilang mga ninuno o ang alaala ng kanilang mga gawa, na nananatili sa susunod na henerasyon. Para kay V. Nabokov, ang "memorya" ay nostalgia, isang koneksyon sa Inang-bayan; para kay V. Rasputin ito ay kaalaman sa mga ugat ng kanyang pamilya; para sa Aitmatov, ito rin ang pakinabang na dinala mo sa mga tao. Ang mga konseptong ito ay makikita sa kanilang mga gawa.

Sa nobelang "Mashenka" inihayag ni Nabokov ang nostalgia para sa kanyang Ama. Ipinapakita nito ang mga emigrante na nakatira sa isang bansa na hindi malapit sa espirituwal at hindi pamilyar sa kanila. Ilang taon na silang naninirahan sa ibang bansa, ngunit hindi nawawala ang pakiramdam ng pagkalayo sa bansang naging pangalawang tinubuang-bayan.

Sa patuloy na pag-ikot ng mga gawain, mga problema, mga kaganapan, nakakaramdam sila ng pagod sa buhay. Sa mga alaala ng nakaraan, ng Russia, nakahanap sila ng isang labasan, espirituwal na balanse, bagaman alam nila na hindi na sila makakabalik sa kanilang sariling lupain. Ang bida ng kwento, si Ganin, ay nabubuhay sa isang saradong mundo ng kanyang mga damdamin at iniisip. Ang kanyang memorya ay nagbabalik sa kanya sa mga malayong oras noong siya ay nanirahan sa Russia, bata pa, kung saan nakilala niya ang kanyang unang pag-ibig, si Mashenka.

Sa paggunita sa mga pangyayari noong unang panahon, nararanasan niya ang pinakamaganda, pinakamaliwanag na damdamin. Nabubuhay siya sa alaala na ito, sa mga alaalang ito; sila ay proteksyon mula sa panlabas na kapaligiran, mula sa labas ng mundo. Anumang banggaan sa realidad, sa realidad ng buhay, ay nakakasagabal sa kanya at nagiging sanhi ng kanyang pakiramdam na walang laman.

Si Ganin ay napaka-sensitibo at sensitibo sa kanyang nakaraan at samakatuwid ay ayaw ng isang bagong pagpupulong kay Mashenka, dahil magdadala siya ng bago, hindi alam, at higit sa lahat, totoo sa kanilang relasyon. Ang memorya ay nagliligtas sa kanya mula sa katotohanan, mula sa mga problema ng mundo, mula sa kapuruhan nito, nakagawian, hindi kaakit-akit. Ang tema ng memorya ay nakabalangkas na medyo naiiba sa mga gawa ng " Matrenin Dvor"A. Solzhenitsyn, "Paalam sa Matera" ni V. Rasputin, "Stormy Stop" ni Ch. Aitmatov. Sa gawaing "Matrenin's Dvor," ang tema ng memorya ay tumatakbo sa kabuuan, napaka hindi nakakagambala at taos-puso.

Ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong si Matryona ay nakatulong sa marami sa nayon, at nang siya ay namatay, walang nakaalala sa kanya. mabait na salita. Ang kanyang mga kamag-anak ay naging mas masahol pa kaysa sa mga hindi kamag-anak; nagsimulang hatiin ang ari-arian. Ipinakita ni Solzhenitsyn kung gaano kaikli ang memorya ng tao, kung gaano kabilis nakalimutan ng mga tao ang lahat ng magagandang bagay na ginawa para sa kanila. Bilang resulta, galit na lamang ang nananatili sa kanilang mga kaluluwa, at sila, nang hindi napapansin, ay naging duwag, makasarili, imoral na mga tao.

Sa kuwentong "Paalam kay Matera," mahusay na ipinakita ni V. Rasputin hindi lamang ang kapalaran ng mga tao sa mga pagbabago sa kanilang buhay, kundi pati na rin ang kanilang saloobin sa kanilang mga ninuno, sa mga ugat ng kanilang pamilya, sa katutubong lupain. Ang isang ito ay tungkol sa nayon ng Mater, sa lugar kung saan itatayo ang isang hydroelectric power station at nasa isang baha. Ang buong nayon ay kailangang ilipat sa isang bagong lugar, ngunit ang mga matatanda ay hindi maaaring umalis dito, dahil ang lupaing ito ay ang tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno. Gayunpaman, ang ilan sa kanila, karamihan ay mga kabataan na hindi namuhunan ng enerhiya katutubong lupain, hindi nila pinararangalan ang kanilang mga ninuno, ang kanilang pamilya, nilalapastangan nila ang kanilang alaala. Ang "mga bagong dating," upang mapabilis ang resettlement, ay sinubukang putulin ang lahat ng mga ugat na nag-uugnay sa mga naninirahan sa Matera sa nakaraan.

Sinubukan nilang sirain ang sementeryo upang bawian ang mga naninirahan sa Matera ng pagsulat sa allsoch. ru 2005 memorya mismo. "Oh-oh, kami ay hindi tao, walang iba," sabi ni Daria, ang pangunahing kuwento, mapait. Naniniwala si Rasputin na sa paghihiwalay ng isang tao mula sa lupa, mula sa kanyang mga ugat, mula sa mga lumang tradisyon, nawala din niya ang kanyang budhi; nagiging bato ang puso niya. Ipinakikita ng Rasputin kung gaano kawalang puso, kalupitan, at kasamaan ang mga taong naging "Ivan na hindi nakaalala sa pagkakamag-anak."

At hindi mahalaga kung sinisira nila ang nayon ng ibang tao o ang kanilang sarili, dahil ito ang lahat ng kanilang tinubuang-bayan. Ang ganitong mga tao ay nagbabanta sa nakapaligid na mundo, gayundin sa kalikasan. Sinasabi ng lumang karunungan: huwag umiyak para sa mga patay - umiyak para sa mga nawalan ng kaluluwa at budhi. Sa nobelang "Buranny Station" ni Ch. Aitmatov, pati na rin sa akdang "Matrenin's Dvor", Pangunahing tema ay ang tema ng paggalang sa mga ninuno, pag-alam sa pinagmulan.

Namatay ang kaibigan ni Eddie. At pagkatapos ay ang anak ng namatay na kaibigang ito, si Sabitzhan, ay dumating sa nayon. Nang maglaon, siya ay "hindi pumunta upang ilibing ang kanyang ama, ngunit para lamang maalis ito, ilibing ito kahit papaano at mabilis na umalis." Lumalabas na hindi iginagalang ni Sabitzhan ang kanyang magulang, hindi iginagalang ang kanyang abo. Si Sabitzhan ay parang isang mankurt na hindi naaalala ang kanyang ama o ina.

Nang pumunta sila upang ilibing ang kanilang matandang kaibigan na si Edigei, nakilala nila ang hindi pagkakaunawaan at kawalan ng puso na naghari sa mundo. Ang paksa ng memorya sa modernong panahon ay napakalawak at multifaceted. Nakakaapekto ito sa marami moral na mga tema at mga problema.

Ito ang problema ng pagkawala ng mga ugat ng mga ninuno, ang tema ng katutubong lupain, ang problema ng pagkawala ng kabaitan, kabaitan, budhi at kaluluwa, ang tema ng "Ivan, na hindi naaalala ang kanyang pagkakamag-anak," ang tema ng isang taong nagiging mankurt, ang tema ng patuloy na memorya. Ang mga problemang ito ay nagpapahirap sa kanilang sarili at umiiral ngayon. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay sumasalamin sa modernong panitikan.

Kailangan mo ng cheat sheet? Pagkatapos ay i-save - "Ang tema ng memorya sa modernong panitikan. Mga sanaysay na pampanitikan! Agosto 30, 2016

Ito ay sa nakaraan na ang isang tao ay nakakahanap ng isang mapagkukunan para sa pagbuo ng kamalayan, ang paghahanap para sa kanyang lugar sa nakapaligid na mundo at lipunan. Sa pagkawala ng memorya, ang lahat ng mga koneksyon sa lipunan ay nawala. Sigurado siya karanasan sa buhay, kamalayan sa mga pangyayaring naranasan.

Ano ang makasaysayang memorya

Kinapapalooban nito ang pangangalaga ng karanasang pangkasaysayan at panlipunan. Direktang nakadepende ang makasaysayang memorya sa kung gaano kaingat na tinatrato ng isang pamilya, lungsod, o bansa ang mga tradisyon. Ang mga sanaysay tungkol sa isyung ito ay madalas na matatagpuan sa mga gawain sa pagsubok sa panitikan sa ika-11 baitang. Bigyan din natin ng kaunting pansin ang isyung ito.

Ang pagkakasunud-sunod ng pagbuo ng makasaysayang memorya

Ang makasaysayang memorya ay may ilang mga yugto ng pagbuo. Pagkaraan ng ilang oras, nakakalimutan ng mga tao ang mga pangyayaring nangyari. Ang buhay ay patuloy na nagpapakita ng mga bagong yugto na puno ng mga emosyon at hindi pangkaraniwang mga impression. Bilang karagdagan, madalas sa mga artikulo at kathang-isip Ang mga kaganapan ng mahabang nakalipas na mga taon ay baluktot, ang mga may-akda ay hindi lamang nagbabago ng kanilang kahulugan, ngunit gumagawa din ng mga pagbabago sa takbo ng labanan at ang disposisyon ng mga puwersa. Lumilitaw ang problema ng makasaysayang memorya. Ang bawat may-akda ay nagtatanghal ng kanyang sariling mga argumento mula sa buhay, na isinasaalang-alang ang kanyang personal na pananaw sa makasaysayang nakaraan na inilarawan. Salamat kay iba't ibang interpretasyon Pagkatapos ng isang kaganapan, ang mga ordinaryong tao ay may pagkakataon na gumawa ng kanilang sariling mga konklusyon. Siyempre, upang patunayan ang iyong ideya, kakailanganin mo ng mga argumento. Ang problema ng makasaysayang memorya ay umiiral sa isang lipunang pinagkaitan ng kalayaan sa pagsasalita. Ang kabuuang censorship ay humahantong sa pagbaluktot totoong pangyayari, na inilalahad ang mga ito sa mas malawak na populasyon mula lamang sa tamang pananaw. Ang tunay na alaala ay maaaring mabuhay at umunlad lamang sa isang demokratikong lipunan. Upang maipasa ang impormasyon sa mga susunod na henerasyon nang walang nakikitang pagbaluktot, mahalagang maikumpara ang mga kaganapang nangyayari sa totoong oras sa mga katotohanan mula sa nakaraang buhay.

Mga kondisyon para sa pagbuo ng makasaysayang memorya

Ang mga argumento sa paksang "Ang Problema ng Historical Memory" ay matatagpuan sa maraming mga klasikong gawa. Upang umunlad ang lipunan, mahalagang pag-aralan ang karanasan ng mga ninuno, upang "magtrabaho sa mga pagkakamali", upang magamit ang makatwirang butil na mayroon ang mga nakaraang henerasyon.

“Black boards” ni V. Soloukhin

Ano ang pangunahing problema ng makasaysayang memorya? Isasaalang-alang natin ang mga argumento mula sa panitikan gamit ang halimbawa ng gawaing ito. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa pagnanakaw sa isang simbahan sa kanyang sariling nayon. Ang mga natatanging libro ay ibinebenta bilang basurang papel, at ang mga kahon ay ginawa mula sa hindi mabibili ng salapi na mga icon. Isang pagawaan ng karpintero ang inaayos sa mismong simbahan sa Stavrovo. Sa isa pa ay nagbubukas sila ng istasyon ng makina at traktor. Dumating dito ang mga trak at caterpillar tractors at nag-iimbak ng mga bariles ng gasolina. Mapait na sinabi ng may-akda na hindi maaaring palitan ng baka o crane ang Moscow Kremlin, ang Church of the Intercession on the Nerl. Hindi ka makakahanap ng holiday home sa isang monasteryo na gusali na naglalaman ng mga libingan ng mga kamag-anak nina Pushkin at Tolstoy. Ang gawain ay nagpapataas ng problema sa pagpapanatili ng makasaysayang memorya. Ang mga argumento na ibinigay ng may-akda ay hindi mapag-aalinlanganan. Hindi ang mga namatay, nakahiga sa ilalim ng mga lapida, ang nangangailangan ng alaala, kundi ang mga buhay!

Artikulo ni D. S. Likhachev

Sa kanyang artikulong "Pag-ibig, Paggalang, Kaalaman," itinaas ng akademiko ang paksa ng paglapastangan sa isang pambansang dambana, ibig sabihin, pinag-uusapan niya ang tungkol sa pagsabog ng isang monumento kay Bagration, ang bayani. Digmaang Makabayan 1812. Itinaas ni Likhachev ang problema ng makasaysayang memorya ng mga tao. Ang mga argumentong ibinigay ng may-akda ay nauugnay sa paninira kaugnay ng gawaing ito ng sining. Pagkatapos ng lahat, ang monumento ay ang pasasalamat ng mga tao sa kanilang kapatid na Georgian, na matapang na nakipaglaban para sa kalayaan ng Russia. Sino ang maaaring sirain ang cast iron monument? Tanging ang mga walang ideya tungkol sa kasaysayan ng kanilang bansa ay hindi nagmamahal sa kanilang Inang Bayan at hindi ipinagmamalaki ang kanilang Ama.

Mga pananaw sa pagiging makabayan

Anong iba pang mga argumento ang maaaring gawin? Ang problema ng makasaysayang memorya ay itinaas sa "Mga Sulat mula sa Russian Museum," na isinulat ni V. Soloukhin. Sinabi niya na sa pamamagitan ng pagputol ng sariling mga ugat, sinusubukang sumipsip ng isang dayuhan, dayuhan na kultura, ang isang tao ay nawawala ang kanyang sariling katangian. Ang argumentong Ruso na ito tungkol sa mga problema ng makasaysayang memorya ay sinusuportahan din ng iba pang mga makabayan ng Russia. Si Likhachev ay bumuo ng isang "Deklarasyon ng Kultura", kung saan ang may-akda ay nanawagan para sa proteksyon at suporta mga kultural na tradisyon sa internasyonal na antas. Binibigyang-diin ng siyentipiko na kung walang kaalaman ng mga mamamayan sa kultura ng nakaraan at kasalukuyan, ang estado ay walang hinaharap. Nasa "espirituwal na katiwasayan" ng bansa ang pagkakaroon ng bansa. Dapat magkaroon ng interaksyon sa pagitan ng panlabas at panloob na kultura sa kasong ito lamang babangon ang lipunan sa mga yugto ng pag-unlad ng kasaysayan.

Ang problema ng makasaysayang memorya sa panitikan ng ika-20 siglo

Sa panitikan ng huling siglo, ang sentral na lugar ay inookupahan ng isyu ng responsibilidad para sa mga kahila-hilakbot na kahihinatnan ng nakaraan, at ang problema ng makasaysayang memorya ay naroroon sa mga gawa ng maraming mga may-akda. Ang mga argumento mula sa panitikan ay nagsisilbing direktang patunay nito. Halimbawa, tinawag ni A. T. Tvardovsky sa kanyang tula na "By the Right of Memory" upang pag-isipang muli ang malungkot na karanasan ng totalitarianism. Hindi iniwasan ni Anna Akhmatova ang problemang ito sa sikat na "Requiem". Inihayag niya ang lahat ng kawalang-katarungan at kawalan ng batas na naghari sa lipunan noong panahong iyon, at nagbibigay ng mabibigat na argumento. Ang problema ng makasaysayang memorya ay maaari ding masubaybayan sa gawain ng A. I. Solzhenitsyn. Ang kanyang kwento na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay naglalaman ng isang hatol sa sistema ng estado noong panahong iyon, kung saan ang mga kasinungalingan at kawalan ng katarungan ay naging mga priyoridad.

Maingat na saloobin sa pamana ng kultura

Ang sentro ng pangkalahatang atensyon ay ang mga isyu na may kaugnayan sa pangangalaga ng mga sinaunang monumento. Sa malupit na post-rebolusyonaryong panahon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa sistemang pampulitika, nagkaroon ng malawakang pagkasira ng mga dating halaga. Sinubukan ng mga intelektuwal na Ruso sa anumang paraan upang mapanatili ang mga kultural na labi ng bansa. Sinalungat ni D. S. Likhachev ang pagbuo ng Nevsky Prospekt na may pamantayan maraming palapag na mga gusali. Anong iba pang mga argumento ang maaaring gawin? Ang problema ng makasaysayang memorya ay pinalaki din ng mga gumagawa ng pelikulang Ruso. Sa mga pondong nalikom nila, nagawa nilang ibalik ang Abramtsevo at Kuskovo estates. Ano ang problema ng makasaysayang memorya ng digmaan? Ang mga argumento mula sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang isyung ito ay may kaugnayan sa lahat ng oras. A.S. Sinabi ni Pushkin na "ang kawalang-galang sa mga ninuno ay ang unang tanda ng imoralidad."

Ang tema ng digmaan sa makasaysayang memorya

Ano ang makasaysayang memorya? Ang isang sanaysay sa paksang ito ay maaaring isulat batay sa gawain ni Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Ang kanyang bayaning si Mankurt ay isang tao na sapilitang pinagkaitan ng kanyang alaala. Siya ay naging isang alipin na walang nakaraan. Hindi naaalala ni Mankurt ang kanyang pangalan o ang kanyang mga magulang, ibig sabihin, mahirap para sa kanya na kilalanin ang kanyang sarili bilang isang tao. Nagbabala ang manunulat na ang naturang nilalang ay mapanganib para sa lipunang panlipunan.

Bago ang Araw ng Tagumpay, isang sociological survey ang isinagawa sa mga kabataan. Ang mga tanong ay may kinalaman sa mga petsa ng pagsisimula at pagtatapos ng Great Patriotic War, mahahalagang labanan, at mga pinuno ng militar. Nakakadismaya ang mga sagot na natanggap. Maraming mga lalaki ang walang ideya tungkol sa petsa ng pagsisimula ng digmaan, o tungkol sa kaaway ng USSR, hindi pa nila narinig ang tungkol kay G.K. Labanan ng Stalingrad. Ang survey ay nagpakita kung gaano kaugnay ang problema ng makasaysayang memorya ng digmaan. Ang mga argumento na iniharap ng mga "repormador" ng kurikulum ng kurso sa kasaysayan sa paaralan, na nagbawas ng bilang ng mga oras na inilaan sa pag-aaral ng Dakilang Digmaang Patriotiko, ay nauugnay sa labis na karga ng mga mag-aaral.
Ang diskarte na ito ay humantong sa katotohanan na modernong henerasyon nakakalimutan ang nakaraan, samakatuwid, ang mahahalagang petsa sa kasaysayan ng bansa ay hindi maipapasa sa susunod na henerasyon. Kung hindi mo iginagalang ang iyong kasaysayan, huwag igalang ang iyong sariling mga ninuno, ang makasaysayang memorya ay nawala. Ang isang sanaysay para sa matagumpay na pagpasa sa Unified State Exam ay maaaring pagtalunan ng mga salita ng klasikong Ruso na A.P. Chekhov. Nabanggit niya na para sa kalayaan kailangan ng isang tao ang lahat Lupa. Ngunit kung walang layunin, ang kanyang pag-iral ay magiging ganap na walang kabuluhan. Kapag isinasaalang-alang ang mga argumento sa problema ng makasaysayang memorya (USE), mahalagang tandaan na mayroong mga decoy, na hindi lumilikha, ngunit sumisira. Halimbawa, ang bayani ng kuwentong "Gooseberry" ay pinangarap na bumili ng kanyang sariling ari-arian at magtanim ng mga gooseberry doon. Ang layunin na itinakda niya ay lubos na sumisipsip sa kanya. Ngunit, nang maabot niya ito, nawala ang kanyang hitsura bilang tao. Sinabi ng may-akda na ang kanyang bayani ay "naging matambok, malabo... - at tingnan mo lang, siya ay uungol sa kumot."

I. Ang kuwento ni Bunin na "Mr. from San Francisco" ay nagpapakita ng kapalaran ng isang lalaking naglingkod mga maling halaga. Ang bayani ay sumamba sa kayamanan bilang isang diyos. Matapos ang pagkamatay ng Amerikanong milyonaryo, lumipas na pala sa kanya ang tunay na kaligayahan.

Nagawa ni I. A. Goncharov na ipakita ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ang kamalayan ng mga koneksyon sa mga ninuno sa imahe ni Oblomov. Pinangarap niyang gawing kakaiba ang kanyang buhay, ngunit ang kanyang mga hangarin ay hindi naisalin sa katotohanan, wala siyang sapat na lakas.

Kapag nagsusulat sa Pinag-isang State Exam essay sa paksang "The Problem of Historical Memory of War," ang mga argumento ay maaaring banggitin mula sa akdang Nekrasov na "In the Trenches of Stalingrad." Ipinakita ng may-akda ang totoong buhay ng "mga parusa" na handang ipagtanggol ang kalayaan ng kanilang Ama sa kabayaran ng kanilang buhay.

Mga argumento para sa pagsulat ng Unified State Examination sa wikang Ruso

Upang makakuha ng isang mahusay na marka para sa isang sanaysay, ang isang nagtapos ay dapat makipagtalo sa kanyang posisyon gamit ang mga akdang pampanitikan. Sa dula ni M. Gorky na "At the Depths," ipinakita ng may-akda ang problema ng "dating" mga tao na nawalan ng lakas upang ipaglaban ang kanilang mga interes. Napagtanto nila na imposibleng mamuhay sa paraang sila, at may kailangang baguhin, ngunit wala silang planong gumawa ng anuman para dito. Ang aksyon ng gawaing ito ay nagsisimula sa isang silid na bahay at nagtatapos doon. Walang pinag-uusapan ang anumang alaala o pagmamalaki sa mga ninuno ng isang tao;

Ang ilan ay nagsisikap na pag-usapan ang tungkol sa pagiging makabayan habang nakahiga sa sopa, habang ang iba, na walang pagsisikap at oras, ay nagdudulot ng tunay na benepisyo sa kanilang bansa. Kapag tinatalakay ang makasaysayang memorya, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kamangha-manghang kuwento ni M. Sholokhov na "The Fate of a Man." Pinag-uusapan nito kalunos-lunos na kapalaran simpleng sundalo na nawalan ng mga kamag-anak noong panahon ng digmaan. Nakilala niya ang isang ulila, tinawag niya ang kanyang sarili na kanyang ama. Ano ang ipinahihiwatig nito? gawang ito? Isang karaniwang tao, na dumaan sa sakit ng pagkawala, ay sinusubukang labanan ang kapalaran. Ang kanyang pag-ibig ay hindi kumupas, at nais niyang ibigay ito sa kanya batang lalake. Ang pagnanais na gumawa ng mabuti ang nagbibigay sa isang sundalo ng lakas upang mabuhay, anuman ang mangyari. Ang bayani ng kwento ni Chekhov na "The Man in a Case" ay nagsasalita tungkol sa "mga taong nasisiyahan sa kanilang sarili." Ang pagkakaroon ng maliit na pagmamay-ari na interes, sinusubukang ilayo ang kanilang sarili mula sa mga problema ng ibang tao, sila ay ganap na walang malasakit sa mga problema ng ibang tao. Napansin ng may-akda ang espirituwal na kahirapan ng mga bayani, na nag-iisip na sila ay "mga panginoon ng buhay," ngunit sa katotohanan ay mga ordinaryong burgis. Wala silang tunay na kaibigan, interesado lang sila sa sarili nilang kapakanan. Ang tulong sa isa't isa, responsibilidad para sa ibang tao ay malinaw na ipinahayag sa gawain ni B. Vasiliev "At ang bukang-liwayway dito ay tahimik ...". Ang lahat ng mga ward ni Kapitan Vaskov ay hindi lamang nakikipaglaban para sa kalayaan ng Inang-bayan, namumuhay sila ayon sa mga batas ng tao. Sa nobela ni Simonov na The Living and the Dead, dinala ni Sintsov ang kanyang kasama mula sa larangan ng digmaan. Ang lahat ng mga argumento na ibinigay mula sa iba't ibang mga akdang pampanitikan ay nakakatulong upang maunawaan ang kakanyahan ng makasaysayang memorya, ang kahalagahan ng posibilidad ng pangangalaga at paghahatid nito sa ibang mga henerasyon.

Konklusyon

Kapag binabati ka sa anumang holiday, ang mga hangarin para sa isang mapayapang kalangitan sa itaas ng iyong ulo ay naririnig. Ano ang ipinahihiwatig nito? Na ang makasaysayang alaala ng mahihirap na pagsubok ng digmaan ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Digmaan! Mayroon lamang limang titik sa salitang ito, ngunit ang isang agarang kaugnayan ay lumitaw sa pagdurusa, luha, dagat ng dugo, at pagkamatay ng mga mahal sa buhay. Ang mga digmaan sa planeta, sa kasamaang-palad, ay palaging nagaganap. Ang mga daing ng mga kababaihan, ang mga iyak ng mga bata, ang mga dayandang ng digmaan ay dapat na pamilyar sa nakababatang henerasyon tampok na pelikula, mga akdang pampanitikan. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga kakila-kilabot na pagsubok na nangyari sa mga mamamayang Ruso. Sa simula ng ika-19 na siglo, nakibahagi ang Russia sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Upang panatilihing buhay ang makasaysayang alaala ng mga pangyayaring iyon, sinubukan ng mga manunulat na Ruso na ihatid ang mga tampok ng panahong iyon sa kanilang mga gawa. Ipinakita ni Tolstoy sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang pagiging makabayan ng mga tao, ang kanilang pagpayag na ibigay ang kanilang buhay para sa Ama. Pagbasa ng mga tula, kwento, nobela tungkol sa digmaang gerilya, ang Labanan ng Borodino, ang mga kabataang Ruso ay nagkakaroon ng pagkakataon na "bisitahin ang mga larangan ng digmaan", upang madama ang kapaligiran na naghari sa makasaysayang panahon na iyon. Sa Mga Kwento ng Sevastopol, binanggit ni Tolstoy ang kabayanihan ng Sevastopol noong 1855. Ang mga kaganapan ay inilarawan ng may-akda nang napakahusay na ang isa ay nakakakuha ng impresyon na siya mismo ay isang saksi sa labanang iyon. Ang tapang ng espiritu, natatanging paghahangad, at kamangha-manghang pagkamakabayan ng mga residente ng lungsod ay karapat-dapat sa memorya. Iniuugnay ni Tolstoy ang digmaan sa karahasan, sakit, dumi, pagdurusa, at kamatayan. Inilarawan ang kabayanihan na pagtatanggol ng Sevastopol noong 1854-1855, binibigyang diin niya ang lakas ng espiritu ng mga mamamayang Ruso. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, iba pa mga manunulat ng Sobyet Marami sa kanyang mga gawa ay partikular na nakatuon sa mga labanan ng Great Patriotic War. Sa mahirap na panahong ito para sa bansa, ang mga kababaihan ay nagtrabaho at nakipaglaban nang pantay sa mga lalaki, kahit na ang mga bata ay ginawa ang lahat sa kanilang kapangyarihan. Sa kabayaran ng kanilang buhay, sinubukan nilang ilapit ang Tagumpay at pangalagaan ang kalayaan ng bansa. Nakakatulong ang makasaysayang memorya upang mapanatili ang impormasyon tungkol sa pinakamaliit na detalye kabayanihan feat lahat ng mandirigma at sibilyan. Kung mawawala ang koneksyon sa nakaraan, mawawalan ng kalayaan ang bansa. Hindi ito maaaring payagan!

Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Makasaysayang memorya: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema ng memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel ng kultura, moral na pagpili atbp.

Bakit dapat pangalagaan ang kasaysayan? Ang papel ng memorya. J. Orwell "1984"

​
Sa nobela ni George Orwell na 1984, ang mga tao ay pinagkaitan ng kasaysayan. Ang tinubuang-bayan ng pangunahing karakter ay Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagsasagawa ng patuloy na digmaan. Sa ilalim ng impluwensya ng malupit na propaganda, ang mga tao ay napopoot at naghahangad na patayin ang mga dating kaalyado, na idineklara ang mga kaaway ng kahapon na kanilang matalik na kaibigan. Ang populasyon ay pinipigilan ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sumusunod sa mga slogan ng partido, na kumokontrol sa mga residente para sa personal na pakinabang. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkawasak ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pananaw sa kasaysayan ng bansa.
Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at maliwanag na mga kaganapan. Kailangan nating matuto ng mahahalagang aral mula sa kanila. Ang alaala ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat maprotektahan tayo mula sa pag-ulit ng kanilang mga pagkakamali at magsilbing isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Kung walang alaala ng nakaraan walang hinaharap.

Bakit kailangan nating alalahanin ang nakaraan? Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."

Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pumupuno sa mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, at espirituwal. Kung hindi mo nakikita ang nakaraan sa likod ng mundo sa paligid mo, ito ay walang laman para sa iyo. Ikaw ay naiinip, ikaw ay malungkot, at ikaw ay nag-iisa sa huli. Nawa'y ang mga bahay na ating dinadaanan, ang mga lungsod at nayon na ating tinitirhan, maging ang pabrika na ating pinagtatrabahuan, o ang mga barkong ating sinasakyan, ay mabuhay para sa atin, ibig sabihin, magkaroon ng nakaraan! Ang buhay ay hindi isang panandaliang pag-iral. Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa malaki at maliit na antas. Ito ang ikaapat, napakahalagang dimensyon ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat alamin ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin, kundi pati na rin pangalagaan ang kasaysayang ito, itong di-masusukat na lalim ng ating paligid.

Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang mga kaugalian? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Pakitandaan: lalo na ang mga bata at kabataan ay mahilig sa mga kaugalian at tradisyonal na pagdiriwang. Para silang master ang mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibong ipagtanggol natin ang lahat ng bagay na ginagawang makabuluhan, mayaman at espirituwal ang ating buhay.

Ang problema ng moral na pagpili. Isang argumento mula sa dula ni M.A. Bulgakov "Mga Araw ng Turbins".

Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpili; Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay maaaring italaga bilang isang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Sa kurso ng pag-unlad ng aksyon, ang mga intelektuwal na bayani bawat isa sa kanilang sariling paraan ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan. Kaya, si Alexey Turbin, na nauunawaan ang kapahamakan ng puting kilusan at ang pagkakanulo ng "punong-tanggapan na nagkakagulong mga tao," ay pinipili ang kamatayan. Si Nikolka, espirituwal na malapit sa kanyang kapatid, ay may presentiment na ang opisyal ng militar, kumander, man of honor na si Alexei Turbin ay mas pipiliin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kahihiyan. Pag-uulat sa kanya kalunus-lunos na kamatayan, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang komandante ...". - na parang buong pagsang-ayon sa responsibilidad ng sandali. Pinili ng nakatatandang kapatid ang kanyang sibiko.
Ang mga natitira upang mabuhay ay kailangang gawin ang pagpipiliang ito. Si Myshlaevsky, na may kapaitan at kapahamakan, ay nagsasaad ng intermediate at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng mga intelihente sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ay ang mga Red Guards, tulad ng isang pader, sa likod ay mga speculators at lahat ng uri ng basura kasama ang hetman, at ako ba ay nasa ang gitna?" Malapit na niyang makilala ang mga Bolshevik, “dahil ang mga magsasaka ay parang ulap sa likod ng mga Bolshevik...”. Si Studzinsky ay kumbinsido sa pangangailangan na ipagpatuloy ang laban sa ranggo ng White Guard, at nagmamadali sa Don sa Denikin. Iniwan ni Elena si Talbert, isang lalaking inamin niyang hindi niya iginagalang, at susubukan niyang bumuo ng bagong buhay kasama si Shervinsky.

Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."

Ang bawat bansa ay isang grupo ng sining.
Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang naiiba sa isa't isa - sila ay kaibahan sa isa't isa at, samakatuwid, ay nakikipag-ugnayan. Hindi nagkataon na ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang riles na napakatuwid na, na naglakbay sa isang tren nang magdamag nang walang liko at sa isang hinto lamang, at makarating sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, makikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na bumagsak sa iyo. sa gabi; Ang mga facade ng istasyon ng Moskovsky sa Leningrad at Leningradsky sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakapareho ng mga istasyon ay nagbibigay-diin sa matalim na pagkakaiba-iba ng mga lungsod, ang pagkakaiba-iba ay hindi simple, ngunit komplementaryo. Kahit na ang mga bagay ng sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga kultural na ensemble na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa sa kabuuan.
At tumingin sa ibang mga lungsod. Ang mga icon sa Novgorod ay sulit na makita. Ito ang ikatlong pinakamalaking at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat mong makita ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl din ang pagpipinta ng "Volga" noong ika-17 siglo, na ipinakita dito bilang wala kahit saan.
Ngunit kung kukunin mo ang ating buong bansa, magugulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at ang kulturang nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga lansangan lamang, dahil halos lahat isang lumang bahay- hiyas. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mahal sa kanilang mga ukit na gawa sa kahoy (Tomsk, Vologda), ang iba ay may kamangha-manghang layout, mga embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba ay may mga mansyon na bato, at ang iba ay may masalimuot na mga simbahan.
Ang pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pag-iingat ng kanilang makasaysayang memorya, ang kanilang karaniwang pambansang-kasaysayang pagkakakilanlan ay isa sa pinakamahalagang gawain ng ating mga tagaplano ng lungsod. Ang buong bansa ay isang maringal na grupo ng kultura. Dapat itong mapanatili sa kamangha-manghang kayamanan nito. Hindi lamang ang makasaysayang alaala ang nagtuturo sa isang lungsod at nayon, ngunit ang isang bansa sa kabuuan ang nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "punto", ngunit sa buong bansa, at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.

Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang mga makasaysayang alaala ay lalong maliwanag sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.
Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung ano ang mayroon sila, kundi pati na rin para sa kung ano ang nasa kanila. Ang temporal na pananaw na nagbubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa visual na pananaw. "Mga alaala sa Tsarskoe Selo" - ito ang tinawag ni Pushkin na pinakamahusay sa kanyang mga pinakaunang tula.
Ang saloobin sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng panoorin, teatro, pagtatanghal, dekorasyon, at bilang isang dokumento. Ang unang relasyon ay naglalayong kopyahin ang nakaraan, upang muling buhayin ang visual na imahe nito. Ang pangalawa ay naglalayong mapanatili ang nakaraan kahit man lang sa bahagyang labi nito. Para sa una sa sining ng paghahardin, mahalagang muling likhain ang panlabas, visual na imahe ng isang parke o hardin na nakita ito sa isang pagkakataon o iba pa sa buhay nito. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang ebidensya ng oras, mahalaga ang dokumentasyon. Ang una ay nagsabi: ganito ang hitsura niya; ang pangalawa ay nagpapatotoo: ito rin, maaaring hindi siya ganoon, ngunit ito talaga, ito ang mga puno ng linden, ang mga gusaling hardin, ang mismong mga eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na puno ng linden sa daan-daang mga kabataan ang magpapatotoo: ito ang parehong eskinita - narito sila, ang mga matatanda. At hindi mo kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at sa lalong madaling panahon ang eskina ay kukuha sa dati nitong hitsura.
Ngunit may isa pang makabuluhang pagkakaiba sa dalawang saloobin sa nakaraan. Ang una ay mangangailangan: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasagsagan nito, o makabuluhan sa ilang paraan. Sasabihin ng pangalawa: hayaang mabuhay ang lahat ng mga panahon, makabuluhan sa isang paraan o iba pa, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang mga panahon at iba't ibang mga makata na niluwalhati ang mga lugar na ito ay mahalaga - at ito ay hihilingin mula sa pagpapanumbalik at hindi pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang saloobin sa mga parke at hardin ay natuklasan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang aesthetic na kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ng kanyang Catherine Park sa Tsarskoe Selo. Si Akhmatova, kung kanino mahalaga si Pushkin sa Tsarskoe, hindi si Elizabeth, na patula na nakipag-polemic sa kanya: "Narito ang kanyang cocked na sumbrero at ang disheveled volume ng Guys."
Ang pang-unawa ng isang monumento ng sining ay kumpleto lamang kapag ito ay nag-iisip muli, lumilikha kasama ng lumikha, at napuno ng mga makasaysayang asosasyon.

Ang unang saloobin sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, pantulong sa pagtuturo, mga pang-edukasyon na layout: panoorin at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, analitikal na kakayahan: dapat paghiwalayin ng isang tao ang edad mula sa bagay, dapat isipin ng isa kung paano ito narito, dapat tuklasin ng isa sa ilang lawak. Ang pangalawang saloobin na ito ay nangangailangan ng higit na intelektwal na disiplina, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektwal na pag-uugali na ito sa mga monumento ng nakaraan ay muli at muli. Hindi mo maaaring patayin ang tunay na nakaraan at palitan ito ng isang teatro, kahit na ang mga teatro na muling pagtatayo ay nawasak ang lahat ng mga dokumento, ngunit ang lugar ay nanatili: dito, sa lugar na ito, sa lupang ito, sa heograpikal na puntong ito, mayroong - siya ay, ito, may hindi malilimutang nangyari.
Ang theatricality ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawawala ang authenticity sa diumano'y naibalik. Ang mga restorer ay nagtitiwala sa anecdotal na ebidensya kung ang ebidensyang ito ay nagpapahintulot sa kanila na ibalik ang architectural monument na ito sa paraang maaaring ito ay lalong kawili-wili. Ito ay kung paano naibalik ang Euthymius Chapel sa Novgorod: ito ay naging isang maliit na templo sa isang haligi. Isang bagay na ganap na dayuhan sa sinaunang Novgorod.
Gaano karaming mga monumento ang nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo dahil sa pagpasok ng mga elemento ng modernong aesthetics sa kanila. Ang mga restorer ay naghanap ng simetriya kung saan ito ay dayuhan sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang buhay na linya ng isang geometrically correct, mathematically kalkulado, atbp. Ganito ang Cologne Cathedral, Notre Dame sa Paris, at ang Natuyo ang Abbey ng Saint-Denis. Ang buong lungsod sa Germany ay natuyo at na-mothball, lalo na sa panahon ng idealisasyon ng nakaraan ng Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sariling pambansang imahe. Para sa bawat tao ay isang tagapagdala ng nakaraan at isang tagapagdala ng pambansang katangian. Ang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.

Ano ang memorya? Ano ang papel ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang memorya ay isa sa pinakamahalagang katangian ng pagkakaroon, anumang pag-iral: materyal, espirituwal, tao...
May memorya ang mga indibidwal na halaman, mga bato na may bakas ng pinagmulan, baso, tubig, atbp.
Ang mga ibon ay may pinakamasalimuot na anyo ng ancestral memory, na nagpapahintulot sa mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag sa mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan ng nabigasyon" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na nagpipilit sa kanila na maghanap para sa taglamig at tag-araw na quarters - palaging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "genetic memory" - memorya na naka-embed sa mga siglo, memorya na dumadaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal sa lahat. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ay isang proseso at ito ay malikhain. Ang kailangan ay naaalala; Sa pamamagitan ng memorya, ang magandang karanasan ay naipon, ang tradisyon ay nabuo, ang pang-araw-araw na kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa paggawa, mga institusyong panlipunan ay nalikha...
Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang kapangyarihan ng oras.
Ang memorya ay daig ang oras, daig ang kamatayan.

Bakit mahalagang panatilihin ng isang tao ang alaala ng nakaraan? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Pinakamahusay kahalagahang moral memorya - pagtagumpayan ang oras, pagtagumpayan ang kamatayan. Ang "hindi malilimutan" ay, una sa lahat, isang taong walang utang na loob, iresponsable, at samakatuwid ay walang kakayahan sa mabuti, walang pag-iimbot na mga gawa.
Ang kawalan ng pananagutan ay ipinanganak mula sa kakulangan ng kamalayan na walang pumasa nang walang bakas. Iniisip ng isang tao na nakagawa ng hindi magandang gawain na ang gawaing ito ay hindi mapapanatili sa kanyang personal na alaala at sa alaala ng mga nakapaligid sa kanya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay na pahalagahan ang alaala ng nakaraan, sa pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, sa kanilang mga alalahanin, at samakatuwid ay iniisip niya na ang lahat ay malilimutan tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng kung ano ang nagawa. Ngunit kung ang perpekto ay hindi mananatili sa memorya, kung gayon ay hindi magkakaroon ng pagsusuri. Kung walang memorya walang konsensya.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na mapalaki sa isang moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, memorya ng katutubong, memorya ng kultura. Mga larawan ng pamilya- Ito ay isa sa pinakamahalagang “visual aids” para sa moral na edukasyon ng mga bata, at matatanda. Paggalang sa gawain ng ating mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa trabaho, para sa kanilang mga kagamitan, para sa kanilang mga kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Ang lahat ng ito ay mahal sa amin. At respeto na lang sa puntod ng ating mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin -
Ang puso ay nakakahanap ng pagkain sa kanila -
Pag-ibig sa katutubong abo,
Pagmamahal sa kabaong ng ama.
Dambanang nagbibigay-buhay!
Mamamatay ang lupa kung wala sila.
Hindi agad masanay ang ating kamalayan sa ideya na ang lupa ay magiging patay nang walang pagmamahal sa libingan ng ating mga ama, kung walang pagmamahal sa ating katutubong abo. Kadalasan ay nananatili tayong walang malasakit o halos palaban sa mga nawawalang sementeryo at abo - dalawang pinagmumulan ng ating hindi masyadong matalinong mapanglaw na pag-iisip at mababaw na mabigat na kalooban. Kung paanong ang personal na memorya ng isang tao ay bumubuo sa kanyang budhi, ang kanyang matapat na saloobin sa kanyang mga personal na ninuno at mga mahal sa buhay - mga kamag-anak at kaibigan, mga matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-tapat na mga kasama kung kanino siya konektado sa pamamagitan ng karaniwang mga alaala - kaya ang makasaysayang memorya ng ang mga tao ang bumubuo sa moral na klima kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maiisip ng isang tao ang pagbuo ng moralidad sa ibang bagay: ganap na hindi papansinin ang nakaraan kasama ang, kung minsan, mga pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na nakatuon sa hinaharap, pagbuo ng hinaharap na ito sa "makatwirang mga batayan" sa sarili nito, paglimot sa nakaraan na may kadiliman. at magaan na panig.
Ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit imposible rin. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (pagpapahayag ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.

Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang may memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay ang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa modernidad.
Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay, sa isang antas o iba pa, nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Ilang beses na ang sangkatauhan, halimbawa, ay bumaling sa sinaunang panahon? Hindi bababa sa mayroong apat na malalaking pagbabago sa panahon: sa ilalim ni Charlemagne, sa ilalim ng dinastiyang Palaiologan sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 siglo. maagang XIX siglo. At gaano karaming mga "maliit" na kultural na lumiliko sa sinaunang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo," ibig sabihin, pinayaman nito ang modernidad, at ang bawat apela ay naunawaan ang nakaraan sa sarili nitong paraan, na kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang pagpunta sa sinaunang panahon, ngunit ano ang naibigay ng pagbaling sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito dinidiktahan ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili sa ibang mga tao at ang kanilang kultural na karanasan, ito ay mabunga, sapagkat ito ay nagpayaman, nag-iba, nagpalawak ng kultura ng mga tao, ang kanilang aesthetic sensibility. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay palaging bago.
Alam ko ang ilang mga apela Sinaunang Rus' at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura at mga icon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay higit na walang makitid na nasyonalismo at napakabunga para sa bagong sining.
Gusto kong ipakita ang aesthetic at moral na tungkulin memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang Memory ay gumaganap ng malaking papel sa tula. Ang mala-tula na papel ng mga alaala ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga tula ng mga bata at kabataan ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Alaala sa Tsarskoe Selo," ngunit kalaunan ang papel ng mga alaala ay napakalaki hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, kundi maging sa tula na " Eugene."
Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang liriko na elemento, madalas siyang gumagamit ng mga alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong baha noong 1824, ngunit nasa " Tansong Mangangabayo"Ang baha ay binibigyang kulay ng isang alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, ang alaala nito ay sariwa..."
Ang kanilang mga akdang pangkasaysayan Pushkin din kulay na may bahagi ng personal, panlipi memorya. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arap of Peter the Great" - isang ninuno din, si Hannibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, ang "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Ang pagpapanatili ng memorya, pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ay ang ating kayamanan.

Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento sa kasaysayan at kultura? Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"

Pinapahalagahan namin ang aming kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan namin Wastong Nutrisyon upang matiyak na ang hangin at tubig ay mananatiling malinis at walang polusyon.
Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng kapaligiran ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ekolohiya ay hindi dapat limitado lamang sa mga gawain ng pangangalaga sa biyolohikal na kapaligiran sa ating paligid. Ang tao ay nabubuhay hindi lamang sa likas na kapaligiran, kundi maging sa kapaligirang nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga sa nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon kultural na kapaligiran hindi gaanong kailangan para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan", para sa kanyang attachment sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga utos ng kanyang mga ninuno, para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad. Samantala, ang tanong ng moral na ekolohiya ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin itinatanghal. Ang mga indibidwal na uri ng kultura at mga labi ng kultural na nakaraan, ang mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalaga ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa isang tao ng buong kultural na kapaligiran sa kabuuan, ang nakakaimpluwensyang kapangyarihan nito, ay hindi pinag-aralan.
Ngunit ang katotohanan ng impluwensyang pang-edukasyon ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura sa isang tao ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kultural na kapaligiran sa kanyang paligid nang hindi namamalayan. Siya ay tinuruan ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na mga pintuan - mga triumphal gate. Ang manirahan kung saan nanirahan ang mga makata at prosa na manunulat ng mahusay na panitikang Ruso, upang manirahan kung saan nanirahan ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang araw-araw na sumipsip ng mga impresyon na sa isang paraan o iba pa ay makikita sa mga dakilang gawa ng panitikang Ruso, upang bisitahin ang mga museo sa apartment ay nangangahulugang unti-unting pagpapayaman. iyong sarili sa espirituwal.
Ang mga kalye, mga parisukat, mga kanal, mga indibidwal na bahay, mga parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala... Nang hindi nakakagambala at hindi patuloy, ang mga impresyon ng nakaraan ay pumapasok sa espirituwal na mundo tao, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niya ang paggalang sa kanyang mga ninuno at naaalala kung ano ang kakailanganin ng kanyang mga inapo. Ang nakaraan at hinaharap ay nagiging kanya-kanyang para sa isang tao. Nagsisimula siyang matuto ng responsibilidad - moral na pananagutan sa mga tao ng nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, kung kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil, sa pangkalahatang pagtaas ng kultura at ang pagpaparami ng espirituwal na pangangailangan, mas mahalaga. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay pag-aalaga din sa hinaharap...
Ang pagmamahal sa iyong pamilya, sa iyong mga impresyon sa pagkabata, sa iyong tahanan, sa iyong paaralan, sa iyong nayon, sa iyong lungsod, sa iyong bansa, sa iyong kultura at wika, sa buong mundo ay kinakailangan, ganap na kinakailangan para sa moral na pag-aayos ng isang tao.
Kung ang isang tao ay hindi nais na kahit paminsan-minsan ay tumingin sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi nagmamahal sa mga lumang bahay, lumang kalye, kahit na mahirap, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga makasaysayang monumento ng kanyang bansa, kung gayon siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Sa isang tiyak na lawak, ang mga pagkalugi sa kalikasan ay maaaring maibalik. Ito ay ganap na naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang mga pagkalugi ay hindi maaaring palitan, dahil ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, na may ilang mga masters. Bawat monumento ay nawasak magpakailanman, nasira magpakailanman, nasira magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Ang anumang bagong itinayong sinaunang monumento ay aalisan ng dokumentasyon. Ito ay magiging isang hitsura lamang.
Ang "stock" ng mga kultural na monumento, ang "stock" ng kultural na kapaligiran ay lubhang limitado sa mundo, at ito ay nauubos sa patuloy na lumalagong bilis. Kahit na ang mga nagbabalik sa kanilang sarili, kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na nasubok na mga teorya o modernong mga ideya tungkol sa kagandahan, ay nagiging mas maninira ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Sinisira din ng mga tagaplano ng lungsod ang mga monumento, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Ang mundo ay nagiging masikip para sa mga kultural na monumento, hindi dahil walang sapat na lupain, ngunit dahil ang mga tagapagtayo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakatutukso sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, higit sa sinuman, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng kultural na ekolohiya. Samakatuwid, ang lokal na kasaysayan ay dapat paunlarin, dapat itong ipalaganap at ituro upang malutas ang mga lokal na suliraning pangkapaligiran sa batayan nito. Ang lokal na kasaysayan ay nagpapalakas ng pagmamahal sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman kung wala ito ay imposibleng mapanatili ang mga kultural na monumento sa larangan.
Hindi natin dapat ilagay ang buong responsibilidad sa pagpapabaya sa nakaraan sa iba o umaasa lamang na ang mga espesyal na estado at pampublikong organisasyon ay nakikibahagi sa pangangalaga sa kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo," hindi sa atin. Tayo mismo ay dapat na maging matalino, may kultura, may mabuting asal, nauunawaan ang kagandahan at maging mabait - ibig sabihin, mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi nakikilala ng iba, kundi tayo, kung minsan. , tanggapin sa akin moral na mundo, mag-imbak at aktibong protektahan.
Ang bawat tao ay obligadong malaman kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pinipili at "nang mapanghusga." Ang bawat isa ay obligadong makibahagi sa pagpapanatili ng kultura sa abot ng kanilang makakaya.
Ikaw at ako ang may pananagutan sa lahat, hindi sa iba, at may kapangyarihan tayong huwag maging walang malasakit sa ating nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.

Bakit mahalagang mapanatili ang makasaysayang memorya? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng lumang lungsod. Pangangatwiran mula sa aklat ni D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda."

Noong Setyembre 1978, ako ay nasa larangan ng Borodino kasama ang kahanga-hangang tagapagbalik na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Napansin mo ba kung anong uri ng dedikadong tao ang matatagpuan sa mga restorer at mga manggagawa sa museo? Pinahahalagahan nila ang mga bagay, at binabayaran sila ng mga bagay nang may pagmamahal. Ang mga bagay at monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagapag-ingat ng pagmamahal sa sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay lasa at pag-unawa sa sining, pag-unawa sa nakaraan, at isang madamdaming atraksyon sa mga taong lumikha sa kanila. Tunay na pag-ibig sa mga tao, maging sa mga monumento, ay hindi nananatiling hindi sinasagot. Iyon ang dahilan kung bakit nahahanap ng mga tao ang isa't isa, at ang lupa, na inayos nang mabuti ng mga tao, ay nakatagpo ng mga taong nagmamahal dito at mismong tumutugon sa kanila sa uri.
Si Nikolai Ivanovich ay hindi nagbakasyon sa loob ng labinlimang taon: hindi siya makapagpahinga sa labas ng larangan ng Borodino. Nabubuhay siya ng ilang araw ng Labanan sa Borodino at ang mga araw na nauna sa labanan. Ang larangan ng Borodin ay may napakalaking kahalagahang pang-edukasyon.
Kinamumuhian ko ang digmaang dinanas ko Pagbara sa Leningrad, Pagbabaril ng Nazi sa mga sibilyan mula sa mainit na mga silungan, sa mga posisyon sa Duderhof Heights, ako ay isang saksi sa kabayanihan na kanilang ipinagtanggol mga taong Sobyet kanilang tinubuang-bayan, sa hindi maintindihan na katatagan nila nilabanan ang kaaway. Marahil iyon ang dahilan kung bakit nagkaroon ng bagong kahulugan para sa akin ang Labanan ng Borodino, na palaging namamangha sa akin sa lakas ng moral nito. Tinanggihan ng mga sundalong Ruso ang walong mabangis na pag-atake sa baterya ng Raevsky, na sunod-sunod na sinundan ng hindi pa naririnig na katatagan.
Sa huli, ang mga sundalo ng magkabilang hukbo ay nakipaglaban sa ganap na kadiliman, sa pamamagitan ng pagpindot. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay nadagdagan ng sampung beses sa pamamagitan ng pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At inilabas namin ni Nikolai Ivanovich ang aming mga ulo sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng nagpapasalamat na mga inapo...
Sa aking kabataan, dumating ako sa Moscow sa unang pagkakataon at hindi sinasadyang napunta sa Church of the Assumption sa Pokrovka (1696-1699). Hindi ito maiisip mula sa mga nakaligtas na litrato at mga guhit; Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga tao at giniba ang simbahan. Ngayon ang lugar na ito ay isang kaparangan...
Sino ang mga taong ito na sumisira sa buhay na nakaraan - isang nakaraan na kasalukuyan din natin, dahil ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito ang mga arkitekto mismo - isa sa mga talagang gustong ilagay ang kanilang "paglikha" sa isang panalong lugar at tamad na mag-isip tungkol sa ibang bagay. Minsan ang mga ito ay ganap na random na mga tao, at lahat tayo ay may kasalanan para dito. Dapat nating isipin ang tungkol sa pagpigil na mangyari muli ito. Ang mga monumento ng kultura ay pag-aari ng mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Pananagutan natin sila sa ating mga inapo. Magkakaroon tayo ng malaking pangangailangan sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay pinaninirahan hindi lamang ng mga kasalukuyang nakatira sa kanila. Sila ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang alaala ay hindi maaaring mamatay. Ang mga kanal ng Leningrad ay sumasalamin kina Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga karakter ng kanyang White Nights.
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga litrato, reproductions o modelo. Ang kapaligirang ito ay maaaring ihayag at bigyang-diin sa pamamagitan ng mga muling pagtatayo, ngunit madali rin itong masira—masira nang walang bakas. Ito ay hindi na mababawi. Dapat nating pangalagaan ang ating nakaraan: ito ang may pinakamabisang halaga sa edukasyon. Itinataguyod nito ang isang pakiramdam ng responsibilidad sa Inang Bayan.
Ito ang sinabi ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V.P Orfinsky, may-akda ng maraming mga libro katutubong arkitektura Karelia. Noong Mayo 25, 1971, isang natatanging kapilya ang nasunog sa rehiyon ng Medvezhyegorsk. maagang XVII siglo sa nayon ng Pelkula - isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan. At walang sinuman ang nag-abala upang alamin ang mga pangyayari sa kaso.
Noong 1975, nasunog ang isa pang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan - ang Church of the Ascension sa nayon ng Tipinitsy, distrito ng Medvezhyegorsk - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na tent na simbahan ng Russian North. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na dahilan ay ang kawalan ng pananagutan at kapabayaan: ang matataas na hipped pillars ng Church of the Ascension at ang bell tower na konektado dito ay walang pangunahing proteksyon sa kidlat.
Ang tolda ng ika-18 siglo na Nativity Church ay nahulog sa nayon ng Bestuzhev, distrito ng Ustyansky, rehiyon ng Arkhangelsk - isang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ng tolda, ang huling elemento ng ensemble, na napakatumpak na inilagay sa liko ng Ustya River. Ang dahilan ay ganap na kapabayaan.
Narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, sa takot na ang monumento ay mairehistro bilang protektado, ay nag-utos na i-bulldoze ang simbahan. Ang natitira na lang ay mga sukat at litrato. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang maaari mong gawin upang maiwasan ang mga ito na mangyari muli? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila. Ang mga pagbabawal, tagubilin at mga board na nagsasaad ng "Protektado ng estado" ay hindi rin sapat. Ito ay kinakailangan na ang mga katotohanan ng hooligan o iresponsableng saloobin patungo sa pamanang kultural ay mahigpit na inimbestigahan sa mga korte at ang mga may kasalanan ay pinarusahan ng mabigat. Pero hindi ito sapat. Talagang kinakailangan na pag-aralan ang lokal na kasaysayan na nasa mataas na paaralan, upang mag-aral sa mga bilog sa kasaysayan at kalikasan ng iyong rehiyon. Ang mga organisasyon ng kabataan ang una sa lahat ay dapat tumangkilik sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at higit sa lahat, ang mga programa sa kasaysayan ng high school ay dapat magsama ng mga lokal na aralin sa kasaysayan.
Ang pagmamahal sa iyong tinubuang-bayan ay hindi isang bagay na abstract; ito rin ay pag-ibig para sa iyong lungsod, para sa iyong lokalidad, para sa mga monumento ng kultura, pagmamalaki sa iyong kasaysayan. Kaya naman ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan ay dapat na tiyak - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, at rebolusyonaryong nakaraan ng isang lugar.
Ang isang tao ay hindi lamang maaaring tumawag para sa pagiging makabayan, dapat itong maingat na alagaan - upang linangin ang pagmamahal sa mga katutubong lugar, upang linangin ang espirituwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito ay kinakailangan upang bumuo ng agham ng kultural na ekolohiya. Hindi lamang ang natural na kapaligiran, kundi pati na rin ang kultural na kapaligiran, ang kapaligiran ng mga kultural na monumento at ang epekto nito sa mga tao ay dapat sumailalim sa maingat na siyentipikong pag-aaral.
Walang mga ugat sa katutubong lugar, sa katutubong bansa - magkakaroon ng maraming tao na katulad ng steppe plant tumbleweed.

Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Ang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "Isang Tunog ng Kulog"

Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Ang bawat aksyon na gagawin natin ay nakakaapekto sa hinaharap. Kaya naman, iniimbitahan ni R. Bradbury sa kwentong “” ang mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Sa kanyang kathang-isip na hinaharap ay may ganoong kotse. Para sa mga naghahanap ng kilig, inaalok ang time travel safaris. Bida Si Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit siya ay binigyan ng babala na walang mababago, tanging ang mga hayop na dapat mamatay mula sa sakit o para sa ibang dahilan ay maaaring patayin (lahat ng ito ay nilinaw ng mga tagapag-ayos nang maaga). Sa paghahanap ng kanyang sarili sa edad ng mga dinosaur, si Eckels ay natakot kaya tumakas siya mula sa pinahihintulutang lugar. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: sa kanyang talampakan ay may niyurakan na paruparo. Minsan sa kasalukuyan, natuklasan niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, komposisyon ng kapaligiran, mga tao, at maging ang mga tuntunin sa pagbabaybay ay naging iba. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.
Kaya, ipinarating ni Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Responsable tayo sa bawat aksyon na gagawin natin.
Ang pagtingin sa nakaraan ay kinakailangan upang malaman ang iyong hinaharap. Ang lahat ng nangyari ay nakaimpluwensya sa mundong ating ginagalawan. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay makakarating ka sa hinaharap na gusto mo.

Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "Isang Tunog ng Kulog"

Minsan ang kabayaran ng isang pagkakamali ay maaaring magdulot ng buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, ang kuwentong “” ay nagpapakita na ang isang maliit na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang pangunahing tauhan ng kuwento, si Eckels, ay tumuntong sa isang paru-paro habang naglalakbay sa nakaraan, sa kanyang pagkakamali, binago niya ang buong takbo ng kasaysayan. Ipinapakita ng kwentong ito kung gaano ka maingat na mag-isip bago gumawa ng isang bagay. Siya ay binigyan ng babala tungkol sa panganib, ngunit ang pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa sentido komun. Hindi niya tama ang pagtatasa ng kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ito ay humantong sa kapahamakan.

S. Alexievich "Uang digmaan ay hindi mukha ng babae..."

Ang lahat ng mga pangunahing tauhang babae ng libro ay hindi lamang nakaligtas sa digmaan, ngunit lumahok din sa mga labanan. Ang ilan ay militar, ang iba ay sibilyan, partisan.

Nararamdaman ng mga tagapagsalaysay na ang pagkakaroon ng pagsasama-sama ng mga tungkulin ng lalaki at babae ay isang problema. Inaayos nila ito sa abot ng kanilang makakaya Halimbawa, nangangarap sila na mapangalagaan ang kanilang pagkababae at kagandahan kahit sa kamatayan. Ang warrior-commander ng isang sapper platoon ay sinusubukang magburda sa dugout sa gabi. Masaya sila kung magagamit nila ang mga serbisyo ng isang tagapag-ayos ng buhok halos sa harap na linya (kuwento 6). Paglipat sa mapayapang buhay, na itinuturing bilang isang pagbabalik sa papel ng babae, hindi rin madali. Halimbawa, ang isang kalahok sa digmaan, kahit na tapos na ang digmaan, kapag nakikipagkita sa isang mas mataas na ranggo, gusto lang niyang kunin ito.

Ang kapalaran ng isang babae ay hindi kabayanihan. Ginagawang posible ng mga patotoo ng kababaihan na makita kung gaano kalaki ang papel ng mga aktibidad na "hindi kabayanihan", na madali nating itinalaga bilang "gawain ng kababaihan," noong panahon ng digmaan. Ito ay tungkol hindi lamang tungkol sa nangyari sa likuran, kung saan dinadala ng babae ang bigat sa pagpapanatili ng buhay ng bansa.

Inaalagaan ng mga babae ang mga sugatan. Nagluluto sila ng tinapay, nagluluto ng pagkain, naglalaba ng damit ng mga sundalo, nakikipaglaban sa mga insekto, naghahatid ng mga sulat sa front line (kuwento 5). Pinapakain nila ang mga sugatang bayani at tagapagtanggol ng Fatherland, habang sila mismo ay nagdurusa nang labis sa gutom. Sa mga ospital ng militar, naging literal ang pananalitang "relasyon ng dugo". Ang mga kababaihan, na nahulog mula sa pagod at gutom, ay nagbigay ng kanilang dugo sa mga nasugatan na bayani, hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga bayani (kuwento 4). Sila ay nasugatan at namatay. Bilang resulta ng landas na kanilang tinahak, ang mga kababaihan ay nagbabago hindi lamang sa loob, kundi pati na rin sa labas; Ang pagbabalik sa papel ng babae ay napakahirap at nagpapatuloy na parang isang sakit.

Ang kwento ni Boris Vasiliev "At ang bukang-liwayway dito ay tahimik..."

Nais nilang lahat na mabuhay, ngunit namatay sila upang masabi ng mga tao: "At ang bukang-liwayway dito ay tahimik..." Ang mga tahimik na bukang-liwayway ay hindi maaaring kaayon ng digmaan, sa kamatayan. Namatay sila, ngunit nanalo sila, hindi nila pinalampas ang isang pasista. Nanalo sila dahil walang pag-iimbot nilang minahal ang kanilang Inang Bayan.

Si Zhenya Komelkova ay isa sa pinakamaliwanag, pinakamalakas at pinakamatapang na kinatawan ng mga babaeng mandirigma na ipinakita sa kuwento. Parehong ang pinaka-komik at ang pinaka-dramatikong mga eksena ay nauugnay kay Zhenya sa kuwento. Ang kanyang mabuting kalooban, optimismo, kagalakan, tiwala sa sarili, at hindi mapagkakasundo na pagkapoot sa kanyang mga kaaway ay hindi sinasadyang nakakaakit ng pansin sa kanya at pumukaw ng paghanga. Upang linlangin ang mga saboteur ng Aleman at pilitin silang dumaan sa isang mahabang kalsada sa paligid ng ilog, isang maliit na detatsment ng mga babaeng mandirigma ang gumawa ng ingay sa kagubatan, na nagpapanggap na mga magtotroso. Ginawa ni Zhenya Komelkova ang isang nakamamanghang eksena ng walang ingat na paglangoy sa nagyeyelong tubig sa buong tanawin ng mga Aleman, sampung metro mula sa mga machine gun ng kaaway. Sa mga huling minuto ng kanyang buhay, tumawag si Zhenya ng apoy sa kanyang sarili, para lamang iwasan ang banta ng malubhang nasugatan na sina Rita at Fedot Vaskov. Naniwala siya sa kanyang sarili, at, na inakay ang mga Aleman mula sa Osyanina, hindi nag-alinlangan sandali na ang lahat ay magtatapos nang maayos.

At kahit na ang unang bala ay tumama sa kanyang tagiliran, siya ay nagulat na lang. Kung tutuusin, napakatangang walang katotohanan at hindi kapani-paniwalang mamatay sa edad na labing siyam...

Ang tapang, katatagan ng loob, sangkatauhan, at isang mataas na pakiramdam ng tungkulin sa Inang-bayan ay nagpapakilala sa kumander ng pangkat, ang junior sarhento na si Rita Osyanina. Ang may-akda, na isinasaalang-alang ang mga larawan nina Rita at Fedot Vaskov na sentro, na sa mga unang kabanata ay nagsasalita tungkol sa nakaraang buhay ni Osyanina. Gabi ng paaralan, pulong ng Tenyente Border Guard Osyanin, masiglang sulat, opisina ng pagpapatala. Pagkatapos - ang hangganan outpost. Natutunan ni Rita na balutan ang mga sugatan at barilin, sumakay ng kabayo, maghagis ng mga granada at protektahan ang sarili mula sa mga gas, ang pagsilang ng kanyang anak, at pagkatapos... ang digmaan. At sa mga unang araw ng digmaan ay hindi siya natalo - nailigtas niya ang mga anak ng ibang tao, at sa lalong madaling panahon nalaman na ang kanyang asawa ay namatay sa outpost sa ikalawang araw ng digmaan sa isang counterattack.

Higit sa isang beses gusto nilang ipadala siya sa likuran, ngunit sa tuwing lilitaw siyang muli sa punong-tanggapan ng pinatibay na lugar, sa wakas ay tinanggap siya bilang isang nars, at pagkaraan ng anim na buwan siya ay ipinadala upang mag-aral sa isang tanke anti-aircraft school. .

Natuto si Zhenya na tahimik at walang awang galit sa kanyang mga kaaway. Sa posisyon, binaril niya ang isang German balloon at isang ejected spotter.

Nang bilangin ni Vaskov at ng mga batang babae ang mga pasistang lumalabas mula sa mga palumpong - labing-anim sa halip na dalawang inaasahan, sinabi ng foreman sa lahat sa paraang pambahay: "Masama ito, mga batang babae, mangyayari ito."

Malinaw sa kanya na hindi sila makakatagal nang matagal laban sa mga ngipin ng mga armadong kaaway, ngunit pagkatapos ay ang matatag na tugon ni Rita: "Buweno, dapat ba nating bantayan silang dumaan?" - malinaw naman, lubos na pinalakas si Vaskov ang ginawang desisyon. Dalawang beses na iniligtas ni Osyanina si Vaskov, kinuha ang apoy sa kanyang sarili, at ngayon, na nakatanggap ng isang mortal na sugat at alam ang posisyon ng nasugatan na Vaskov, hindi niya nais na maging isang pasanin sa kanya, naiintindihan niya kung gaano kahalaga na dalhin ang kanilang karaniwang layunin. hanggang sa wakas, upang pigilan ang mga pasistang saboteur.

"Alam ni Rita na ang sugat ay nakamamatay, na siya ay mamamatay nang matagal at mahirap"

Sonya Gurvich - "tagasalin", isa sa mga batang babae sa grupo ni Vaskov, isang "lungsod" na batang babae; kasing manipis ng spring rook.”

Ang may-akda, na pinag-uusapan ang nakaraang buhay ni Sonya, ay binibigyang diin ang kanyang talento, pag-ibig sa tula at teatro. Naaalala ni Boris Vasiliev." Napakalaki ng porsyento ng matatalinong babae at estudyante sa harapan. Kadalasan - mga freshmen. Para sa kanila, ang digmaan ay ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay... Sa isang lugar sa kanila, ang aking Sonya Gurvich ay nakipaglaban.

At sa gayon, sa pagnanais na gumawa ng isang bagay na maganda, tulad ng isang mas matanda, may karanasan at mapagmalasakit na kasama, ang kapatas, si Sonya ay nagmamadali para sa isang supot na nakalimutan niya sa isang tuod sa kagubatan, at namatay mula sa isang suntok mula sa isang kutsilyo ng kaaway sa dibdib.

Galina Chetvertak – ulila, mag-aaral bahay-ampunan, isang mapangarapin, na pinagkalooban ng kalikasan ng isang matingkad na mapanlikhang pantasya. Ang payat, maliit na "snotty" Galka ay hindi umaangkop sa mga pamantayan ng hukbo alinman sa taas o edad.

Nang, pagkamatay ng kanyang kaibigan, inutusan ng foreman si Galka na isuot ang kanyang bota, "sa pisikal, sa punto ng pagduduwal, naramdaman ang isang kutsilyo na tumagos sa tissue, narinig ang langutngot ng napunit na laman, naramdaman ang mabigat na amoy ng dugo. At ito ay nagsilang ng isang mapurol, cast-iron horror...” At ang mga kaaway ay nagtago sa malapit, ang mortal na panganib ay nagbabadya.

“Ang katotohanang kinaharap ng mga babae sa digmaan,” ang sabi ng manunulat, “ay higit na mahirap kaysa sa anumang bagay na maiisip nila sa pinakadesperadong panahon ng kanilang mga pantasya. Ang trahedya ni Gali Chetvertak ay tungkol dito."

Sandaling tumama ang machine gun. Sa pamamagitan ng isang dosenang hakbang, tinamaan niya ang kanyang manipis na likod, na pilit sa pagtakbo, at si Galya ay unang bumulusok ang mukha sa lupa, hindi inalis ang kanyang mga kamay sa kanyang ulo, na nakayakap sa takot.

Ang lahat sa clearing ay nagyelo."

Namatay si Liza Brichkina habang nagsasagawa ng isang misyon. Sa kanyang pagmamadali upang makarating sa junction at mag-ulat tungkol sa nabagong sitwasyon, nalunod si Lisa sa latian:

Ang puso ng batikang manlalaban, bayani-patriot na si F. Vaskov ay napupuno ng sakit, poot at ningning, at ito ay nagpapalakas sa kanyang lakas at nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mabuhay. Ang isang solong gawa - ang pagtatanggol sa Inang-bayan - ay katumbas ng Sergeant Major Vaskov at ang limang batang babae na "hawak sa kanilang harapan, ang kanilang Russia" sa Sinyukhin Ridge.

Ito ay kung paano lumitaw ang isa pang motibo ng kuwento: bawat isa sa kanyang sariling sektor ng harapan ay dapat gawin ang posible at imposible para sa tagumpay, upang ang bukang-liwayway ay tahimik.