Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang dystopian genre ay naging napakapopular sa buong mundo, kung saan marami ang naisulat. mga akdang pampanitikan. Ang genre na ito ay pinaka-binuo sa mga sosyalistang bansa, na ang mga tao ay alinman ay hindi sumusuporta sa paniniwala sa isang "kahanga-hanga, maliwanag na hinaharap" o sadyang takot na takot sa mga darating na pagbabago. At sa katunayan: ano kaya ang hitsura ng ating mundo kung ang lahat ay pantay at magkatulad sa isa't isa? Ang tanong na ito ay gumugulo sa isipan ng maraming dakilang tao. Ang paksang ito ay itinaas din sa Kanluran. Sinubukan ng maraming manunulat na alisin ang tabing ng hinaharap at hulaan kung ano ang mangyayari sa ating mundo sa loob ng ilang siglo. Kaya, unti-unting lumitaw ang genre ng dystopia, na maraming pagkakatulad sa science fiction.

Ang isa sa mga gawa na isinulat sa genre na ito ay ang nobelang "Kami" ng manunulat na Ruso na si Zamyatin. Si Zamyatin ay lumikha ng kanyang sarili sariling mundo- ang mundo ng Great Integral, isang mundo kung saan ang lahat ay itinayo ayon sa mahigpit na mga batas sa matematika. Ang lahat ng tao sa mundong ito ay mga numero; ang kanilang mga pangalan ay pinalitan ng kanilang serial number sa napakaraming tao. Lahat sila ay namumuhay ayon sa isang mahigpit na iniresetang pang-araw-araw na gawain. Lahat sila ay kailangang magtrabaho sa isang tiyak na oras at lumabas sa ibang mga oras, i.e. naglalakad sa pormasyon sa mga lansangan ng lungsod, natutulog din sila sa takdang oras. Totoo na ang mga naturang numero ay may mga personal na oras na maaari nilang gastusin sa kanilang sarili, ngunit ang lahat ng mga tao sa lungsod ay nasa ilalim ng maingat na mata ng Benefactor na namamahala sa mundong ito.

grabe nakakatakot na mundo nilikha ng Benefactor na ito! Nakakatakot mabuhay sa ganitong mundo sa isang ordinaryong tao! Lahat ng bahay, lahat ng gusali, lahat ng istruktura ay gawa sa salamin. At walang mapagtataguan, walang mapagtataguan sa kanyang mga mata. Nakikita at sinusuri ng Benefactor ang bawat kilos, bawat salita, bawat kilos. Kinokontrol niya ang bawat tao sa lipunang ito, at sa sandaling ang taong ito ay nagsimulang mag-isip gamit ang kanyang sariling ulo at magsagawa ng mga aksyon na idinidikta ng kanyang "Ako", ang taong ito ay nahawakan at ang lahat ng imahinasyon ay lumabas mula sa kanya, pagkatapos ay muli siyang naging isang ordinaryong kulay abong numero, walang hindi kumakatawan sa kanyang sarili.

Maging ang pag-ibig sa kakila-kilabot na lipunang ito ay hindi na umiral. Ang bawat numero ay may tinatawag na pink na tiket, ayon sa kung saan maaari siyang makakuha ng sekswal na kasiyahan mula sa anumang iba pang numero ng hindi kabaro. Ito ay itinuturing na normal at tama; ang pangangailangan para sa pisikal na intimacy ay itinuturing na pangangailangan para sa pagkain at tubig. Ngunit paano ang tungkol sa damdamin? Paano ang pag-ibig, init? Ang lahat ng ito ay hindi mapapalitan ng simpleng pisyolohiya! Ang mga bata na ipinanganak mula sa gayong pagkakalapit ay agad na ipinapasa sa mga tagapaglingkod ng Benefactor, kung saan, halos sa isang incubator, sila ay pinalaki mula sa kanila sa parehong mga numero. Sa ganitong paraan, ang lahat ng indibidwalidad ay tinatanggal sa mga tao. Ang lahat ay nagiging katulad ng iba.

Gaano kakila-kilabot ang pagkakapantay-pantay na ito! Kapag ang kulay-abo na pulutong ay naglalakad sa kalye, nagmamartsa sa hakbang sa mahigpit na pagkakasunud-sunod, kapag ang lahat ng mga taong ito ay naging isang pipi na hayop na madaling kontrolin, ang lahat ng pag-asa para sa isang perpekto, maliwanag na hinaharap ay namatay sa puno ng ubas. Posible nga ba na lahat ng ipinaglaban ng ating mga ninuno, na kanilang itinayo at itinayo, kahit hindi laging tama at husay, magiging ganito ba ang lahat sa huli? Ito ang tanong ng bawat may-akda ng isang dystopian na gawa kapag lumilikha ng isa pang mundo. Ngunit binibigyan tayo ni Zamyatin ng pag-asa.

Pangunahing tauhan gumagana ang D503 ay ang pinakakaraniwang ordinaryong numero na nagtatrabaho sa paglikha ng Great Integral. Siya, tulad ng iba, nakatira sa isang glass apartment, may kaibigan siyang P13, isang babaeng O90. Lahat ng bagay sa kanyang buhay ay dumadaloy ayon sa nararapat ayon sa mga batas ng Benefactor. Nagtatrabaho siya, sa kanyang personal na oras ay nag-iingat siya ng isang talaarawan kung saan isinulat niya ang kanyang mga iniisip at nararamdaman, natutulog siya, isinasara niya ang mga kurtina para sa pink na tiket nang eksakto sa takdang oras, hindi siya naiiba sa iba pang mga numero. Ngunit biglang may babaeng sumulpot sa kanyang buhay na parang ipoipo, na nagpabalik-balik sa kanyang buong kamalayan, sa kanyang buong kapalaran.

Isang araw, habang naglalakad sa mga lansangan ng lungsod, nakilala niya siya sa mga nagmartsa na hanay, ang pambihirang, magandang I220, sa una ay naging interesado lang siya sa kanya. Ngunit unti-unti, sa kanilang pagkikita, nakikita niya kung gaano kapansin-pansin ang babaeng ito sa iba pang lipunan, kung gaano siya kaiba sa lahat. At si D503 ay umibig sa kanya, umibig sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, at binago siya ng pag-ibig na ito. Nagsisimula siyang mangarap, nagsimulang mangarap ng gising, huminto sa pagtatrabaho at pamumuhay ayon sa mga batas ng Integral. Siya mismo ay tinawag itong isang mapanganib na sakit - isang kaluluwa na nagising sa kanya - sinusubukan niyang mabawi kahit papaano, ngunit hindi nauunawaan na imposibleng mabawi mula dito.

Ang mundo ng Integral ay limitado ng kalikasan at ang nakapalibot na Green Wall, kaya sa lungsod ng salamin, araw at langit ay walang mga ibon, halaman, hayop, lahat ng bagay dito ay nilikha ng mga kamay ng tao. Ngunit sa mismong hangganan ng Green Wall, sa likod nito ay ang kalawakan ng malawak na mundo, mayroong isang maliit na bahay, ang Sinaunang Bahay, na isang uri ng museo ng nakaraan, na naglalaman ng mga pambihira ng nakalipas na mga siglo. Sa museo na ito nagsimula ang kwento ng D503 at I220, na humahantong kapwa sa kakila-kilabot at malungkot na pagtatapos ng kanilang relasyon.

Ang D503 ay nabighani ng isang hindi pangkaraniwang, kawili-wili, kamangha-manghang babae na sorpresa sa kanya ng isang bagong bagay sa bawat oras, na patuloy na nawawala at lumilitaw sa mga hindi inaasahang sandali. Mahal niya siya nang buong puso, palagi niyang kailangan ang presensya niya sa malapit, at kahit na tingnan lang siya sa gilid ay sapat na para sa kanya. Gustung-gusto din ito ng I220, ngunit hindi gaanong mahal, mas mahina, at madalas itong ginagamit para sa sarili nitong mga layunin. Nagprotesta siya laban sa Benefactor, nagprotesta siya laban sa buong lipunan ng Integral, laban sa kapuruhan nito, matagal na niyang pinaghahandaan ang protestang ito sa isang bilog ng kanyang mga kaparehong pag-iisip. At ang D503 ay kasangkot sa protestang ito. At mahal niya ito ng sobra, masyadong naniniwala sa kanya, nag-aalala tungkol sa kanya ng sobra. Wala siyang pakialam kung ano ang laban nito, handa siyang sundan siya kahit saan, anuman ang kahihinatnan. At ang mga kahihinatnan na ito ay darating sa lalong madaling panahon.

Paano naman ang mga kaibigan niya? Si P13 ay ang makata ng Integral, na nagdadala ng kaluwalhatian sa Benefactor, at si O90 ay nagmamahal lamang kay D503, at mahal siya hindi sa nagniningas na simbuyo ng damdamin na nagpapainit sa kanya para sa ibang babae, ngunit nagmamahal sa kanya ng isang tapat, mainit, tunay na pag-ibig. Nabuntis siya ni O, ngunit hindi siya makapagsilang ng isang bata at maibigay sa mundo ng Integral, mahal na mahal niya si D, mahal ang kanilang sanggol, naniniwala na hindi siya dapat lumaki sa kanya, maging kasing kulay abo at malamig ibang tao. Dinala ni O90 ang sanggol at lumampas sa Green Wall upang manirahan doon nang walang pangangasiwa ng Benefactor, nang walang mga kondisyong idinidikta niya. At pagkatapos ng kanilang maikling paghihimagsik, ako at si D ay kinuha ng mga kampon ng Benefactor at pinalabas sa kanila ang lahat ng imahinasyon at pagmamahal. At kaya ang pag-asa ng dalawang taong ito para sa posibilidad na muling itayo ang kulay abong mundo sa isang maliwanag at maganda ay namatay.

Sinubukan ng maraming may-akda na bawiin ang tabing ng hinaharap at tumingin sa unahan kung ano ang susunod na mangyayari. Marami ang sumubok na tumingin doon, upang mahulaan ang mundo, mga hangarin ng tao, mga karanasan ng tao. Ang ika-20 siglo ay naging isang punto ng pagbabago sa kasaysayan ng panitikan sa kabuuan, dahil ang teknolohikal na pag-unlad ay nagpatuloy sa napakabilis na bilis na ang lahat ng mga imbensyon na dati nang hinulaang ng mga manunulat ng science fiction ay natupad. Lumipad ang tao sa kalawakan, nag-imbento ng mga transmiter ng imahe at boses sa malayo, mga makina na gumagalaw nang napakabilis, lahat ng uri ng mga aparato na ginawang mas madali ang buhay ng tao sa pinakamababa. Ngunit ang bilang ng mga tao sa mundo ay patuloy na lumalaki, at mas marami sila. At ang napakalaking bilang ng mga nabubuhay na nilalang na ito ay magagawang mapanatili ang sariling katangian at pagkakaiba sa iba? Magiging pare-pareho ba ang lahat ng tao o iilan lamang ang magiging malakas upang labanan ang abuhing masa? Ang tanong na ito ay tinanong ng maraming tao, ito ay tinatanong pa rin hanggang ngayon, ito ay napaka sa mahabang panahon ay magpapasigla sa mga kaluluwa at puso ng mga tao.

Sumulat si Zamyatin ng isang gawain na hindi lamang isang hula, kundi isang babala din sa lahat ng tao. Nagawa niyang ipakita ang isa sa mga probabilidad ng kung ano ang magiging mundo natin. At unti-unti tayong lumilipat patungo sa lipunang ito, dahil ngayon ay napakahirap para sa isang tao na magtago mula sa mga mata ng milyun-milyong nanonood sa kanya, napakahirap na mapanatili ang kanyang sariling katangian sa isang dagat ng mga tao. Sa katunayan, tayo mismo ay nakatira sa likod ng salamin. Nasasakal ang sarili ng tao kulturang popular, kultura ng masa, pamumuhay, paraan ng lipunan ay ipinataw sa atin, masasabi nating ang parehong Benefactor na ito ay nakatayo na ngayon sa buong mundo, sinusubukang kontrolin ang bawat kilos natin. Binabalaan tayo ni Zamyatin kung ano ang maaaring mangyari. Nagtanong siya: “Mawawala ba talaga ang lahat ng maliwanag sa mundong ito? Magiging monotonous at gray ba ang lahat? Maging ang pag-ibig ba ay magiging isang ordinaryong pisikal na pangangailangan?

Ang pag-ibig ay hindi magiging isang mababang pakiramdam. Ang pag-ibig ang siyang nagpapakatao sa isang tao, kung ano ang nagpapataas sa kanya sa itaas ng mga hayop. Ang pag-ibig ay ang Cosmos sa loob natin. Hinding-hindi siya mamamatay. At, gaano man ito kakulit, ililigtas ng pag-ibig ang ating mundo.

Ang nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay isinulat sa mga nakaraang taon Digmaang Sibil, nang malinaw na ang kapangyarihan ay mananatili sa kamay ng mga Bolshevik. Sa oras na ito, ang lipunan ay nag-aalala tungkol sa tanong kung ano ang hinaharap na naghihintay sa Russia, at maraming mga manunulat at mga pampublikong pigura sinubukang ibigay ang kanilang sagot dito.

Kabilang sa mga ito ay si Evgeny Zamyatin, na nagpakita ng kanyang sariling pananaw sa problema sa kanyang dystopian na nobelang "Kami." Nagpahayag siya ng mga pagdududa tungkol sa posibilidad ng pagbuo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pakikialam sa natural na takbo ng buhay at pagpapailalim nito sa anumang teorya. Ipinakita ni Zamyatin sa mambabasa ang lipunan ng hinaharap, na naging resulta ng gayong mga aksyon, kung saan ang tao ay isang cog lamang sa walang kaluluwang makina ng Estados Unidos, pinagkaitan ng kalayaan, kaluluwa at maging pangalan; kung saan ang mga teorya ay ipinahayag na ang "kawalan ng kalayaan" ay tunay na "kaligayahan", ang natural na estado para sa isang tao na nawala ang kanyang "Ako" at ito ay isang hindi gaanong mahalaga at hindi gaanong mahalagang bahagi ng lahat-ng-lahat na impersonal na "tayo". Ang buong buhay ng mga mamamayan ng United State ay mahigpit na kinokontrol at bukas para sa pampublikong pagtingin, na ginawa upang epektibong matiyak ang seguridad ng estado. Kaya, sa harap natin ay isang totalitarian na estado, na, sa kasamaang-palad, ay hindi malayo sa mga tunay na halimbawa na naganap sa pagsasanay sa mundo. Ang katotohanan ay hindi nagkamali si Zamyatin sa kanyang mga pagtataya: ang isang katulad na bagay ay aktwal na itinayo sa Unyong Sobyet, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng primacy ng estado sa indibidwal, sapilitang kolektibismo at pagsugpo sa mga ligal na aktibidad ng oposisyon. Ang isa pang halimbawa ay ang pasistang Alemanya, kung saan ang boluntaryong conscious na aktibidad ng tao ay nabawasan sa kasiya-siyang likas na hilig ng mga hayop.

Ang nobela ni Yevgeny Zamyatin na "Kami" ay isang babala para sa kanyang mga kontemporaryo at kanilang mga inapo, isang babala tungkol sa nalalapit na panganib ng interbensyon ng estado sa lahat ng larangan ng buhay. lipunang sibil, na maaaring matiyak sa pamamagitan ng mahigpit na regulasyon ng isang "mathematically perfect life", universal snitching at perpektong teknolohiya.

Ang pangunahing karakter ng nobelang D-503, na kung saan ang kuwento ay sinabi, ay isinasaalang-alang ang buhay ng lipunan ng Estados Unidos na ganap na normal, at ang kanyang sarili - ganap na masayang tao. Siya ay nagtatrabaho sa pagbuo ng isang higante sasakyang pangkalawakan Ang “Integral,” na idinisenyo upang sakupin ang mga naninirahan sa kalapit na mga planeta, na nasa “ligaw na estado ng kalayaan,” sa “mapagkawanggawa na pamatok ng katwiran.” Ngunit may mga taong hindi nasisiyahan sa umiiral na kalagayan at gustong lumaban sa utos na itinatag sa Estados Unidos. Lumilikha sila ng isang pagsasabwatan upang makuha ang sasakyang pangalangaang, kung saan nagpasya silang gamitin ang mga kakayahan ng D-503. Sa oras na ito, nakilala ng pangunahing karakter ang isang babae, kung saan sa lalong madaling panahon ay nagsimula siyang makaranas ng isang hindi pangkaraniwang, hindi pangkaraniwang pakiramdam na hindi niya alam noon. Tatawagin sana ng kanyang malayong mga ninuno ang pakiramdam na ito ng pagmamahal. Ang kanyang pag-ibig ay babae “number. Ang I-330 ay hindi lamang isang “numero”; Para sa D-503 ito ay bago, hindi inaasahan at hindi pamilyar na hindi niya alam kung paano higit na kumilos sa sitwasyong ito. Kasama ang kanyang minamahal na babae, binisita niya ang Sinaunang Bahay at nakita wildlife sa likod ng Pader. Ang lahat ng ito ay humahantong sa ang katunayan na ang D-503 ay nagkasakit ng pinaka-mapanganib na sakit sa Estados Unidos - siya ay bumuo ng isang kaluluwa. Bilang isang resulta, ang pagsasabwatan ay napigilan, ang I-330 ay namatay sa Bell, at ang pangunahing karakter, pagkatapos ng isang operasyon upang alisin ang kanyang pantasya, ay nabawi ang kanyang nawawalang kalmado at "kaligayahan."

Sa kanyang nobela, si Evgeny Zamyatin ay nagtataas ng isang bilang ng mga isyu na pinakamahalaga para sa sangkatauhan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang nilalaman ng kaligayahan at mga paraan upang makamit ito. Naniniwala ang may-akda na ang kaligayahang binuo ng artipisyal ay hindi perpekto at isa lamang ilusyon. Mula sa aking pananaw, ang pinakamahalagang katangian Ang kaligayahan ng tao ay ang pagkakatugma ng mga pagnanasa at mga pagkakataon sa totoong kalagayan ng buhay. Kung magpapatuloy tayo mula dito, kung gayon ang artipisyal na kaligayahan ay posible sa teorya, ngunit hindi ito magiging unibersal, dahil ang mga interes ng mga tao ay iba, at ang mas malalim na pagkagambala sa pantasya ng buhay ng lipunan mula sa labas ay isinasagawa, mas malawak ang puwang. sa pagitan ng mga nasisiyahan at hindi nasisiyahan sa umiiral na sitwasyon, na kadalasang humahantong sa panlipunang pagsabog. Kaya, ang lipunan ay dapat na nag-aayos ng sarili, ngunit ang pagbuo ng unibersal na kaligayahan sa isang hindi natural na paraan ay hindi lamang imposible, ngunit kahit na mapanira.

Isa pang malaking suliranin na tinalakay sa nobela ay ang ugnayan ng kapangyarihan at relihiyon. Para sa mga mamamayan ng Estados Unidos, ang kanilang pinuno - ang Benefactor - ay isang diyos din. Ito ay tipikal para sa maraming totalitarian na estado. Ang teokrasya sa isang binagong anyo ay naroroon sa parehong Unyong Sobyet at pasistang Alemanya: nagkaroon ng pagpapalit ng relihiyon sa opisyal na ideolohiya at dogma. Ang pagsasanib ng kapangyarihan at relihiyon ay isang kondisyon para sa lakas ng estado, ngunit hindi kasama nito ang anumang posibilidad ng kalayaan sa lipunan.

Kaya, ipinakita ni Evgeny Zamyatin ang hinaharap sa kanyang nobela totalitarian na estado, na nagsimula sa pag-unlad nito sa Russia noong twenties, sa paraan na nakita niya ito sa pamamagitan ng prisma ng kanyang mga kaisipan tungkol sa mga problema na nag-aalala sa sangkatauhan sa libu-libong taon, na gumagawa ng gawaing ito may kaugnayan pa rin ngayon. Sa kasamaang palad, karagdagang mga kaganapan Ang mga kaganapan na naganap sa Russia at sa mundo ay nagpakita na ang mga takot ng manunulat ay tama: mga taong Sobyet nakaligtas kapwa sa mga panunupil ni Stalin at sa panahon ng " malamig na digmaan", at pagwawalang-bahala... Makakaasa lamang tayo na ang malupit na aral ng nakaraan ay mapapansin nang tama at ang sitwasyong inilarawan ni E. Zamyatin sa nobelang "Kami" ay walang mga analogue sa hinaharap.

Institusyon ng badyet na pang-edukasyon sa munisipyo

pangalawang paaralang pang-edukasyon ng nayon ng Amzya, distrito ng lunsod ng Neftekamsk

Aralin sa panitikan sa ika-11 baitang

Sa paksa

"Ang pagbuo ng dystopian genre sa nobela

E. I. Zamyatina "Kami". Ang kapalaran ng indibidwal

Sa isang totalitarian state"

Inihanda ng guro

wika at panitikan ng Russia

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 akademikong taon

Mga layunin

1. Kahulugan ng genre ng utopia at dystopia
2. Ipakita ang kasanayan ng E.I. Zamyatin, ang makatao na oryentasyon ng trabaho, ang pagpapatibay ng mga halaga ng tao.
3. Pag-unlad ng mga kakayahan sa pagsusuri ng mga mag-aaral.

Kagamitan: mga slide, mga nakalimbag na teksto, mga sipi mula sa nobela.

Mga epigraph para sa aralin:

(Slide 1)

Pag-unlad ng aralin

1. Panimula sa layunin ng aralin.

Nabasa mo ang nobela ni E. I. Zamyatin na "Kami" sa bahay. Sa huling aralin natutunan natin ang tungkol sa kasaysayan ng paglikha at paglalathala ng gawain. Ngayon ay susuriin natin ito. Susubukan nating sagutin ang mga tanong na malamang na lumitaw.

1. Pagsusulit takdang-aralin. 2 grupo ng mga mag-aaral ang naghanda ng mga mensahe sa mga paksang "utopia" at "dystopia" (Slide 2)

Mula noong sinaunang panahon, pinangarap ng mga tao ito balang araw darating ang panahon kapag may dumating sa pagitan ng tao at ng mundo ganap na pagkakaisa at lahat ay magiging masaya. Ang pangarap na ito sa panitikan ay makikita sa genre ng utopia (ang tagapagtatag ng genre ay T. More). Ang mga may-akda ng utopiang mga gawa ay naglalarawan ng buhay na may perpektong sistema ng pamahalaan, katarungang panlipunan(unibersal na pagkakapantay-pantay). Ang pagbuo ng isang lipunan ng unibersal na kaligayahan ay tila isang simpleng bagay. Nagtalo ang mga pilosopo na sapat na ang makatwirang istraktura ng hindi perpektong pagkakasunud-sunod, ilagay ang lahat sa lugar nito - at narito mayroon kang isang makalupang paraiso, na mas perpekto kaysa sa makalangit.

Ang dystopia ay isang genre na tinatawag ding negatibong utopia. Ito ay isang imahe ng isang posibleng hinaharap, na nakakatakot sa manunulat, na nag-aalala sa kanya tungkol sa kapalaran ng sangkatauhan, tungkol sa kaluluwa ng isang indibidwal na tao.Ang layunin ng isang utopia ay, una sa lahat, upang ipakita sa mundo ang landas sa pagiging perpekto; ang layunin ng isang dystopia ay upang balaan ang mundo tungkol sa mga panganib na naghihintay dito sa landas na ito. Inilalantad ng Dystopia ang hindi pagkakatugma ng mga utopia na proyekto sa mga interes ng isang indibidwal, dinadala sa punto ng kahangalan ang mga kontradiksyon na likas sa utopia, malinaw na nagpapakita kung paano nagiging equalization ang pagkakapantay-pantay, ang isang makatwirang istruktura ng estado ay nagiging marahas na regulasyon ng pag-uugali ng tao, at ang pag-unlad ng teknolohiya ay lumiliko. sa pagbabago ng tao sa isang mekanismo.

Ano sa tingin mo ang genre ng nobela ni E. Zamyatin: utopia o dystopia?

Lahat ng sagot ay naririnig.

1. Pagsusuri sa nobela. Ang kapalaran ng indibidwal sa isang totalitarian state.

1. Pagsusuri sa pamagat ng nobela.

Ang nobela ay tinatawag na "Kami". Sa tingin mo, bakit ganoon ang pangalan nito? Anong kahulugan ang inilagay ng may-akda sa pamagat na ito?

Nagbibigay ang mga mag-aaral ng mga sagot. Mga halimbawang sagot:"tayo" ang estado, ito ang misa; nawawalan ng kahulugan ang indibidwal, pare-pareho ang lahat, pare-pareho ang suot, pare-pareho ang pag-iisip, lahat ay napapailalim sa mahigpit na iskedyul na hindi maaaring labagin.

Ang pamagat ng nobela ay sumasalamin sa pangunahing problema na may kinalaman kay Zamyatin: kung ano ang mangyayari sa tao at sangkatauhan kung siya ay puwersahang itaboy sa isang "masayang kinabukasan." Ang "tayo" ay maaaring maunawaan bilang "ako" at "iba pa." O maaari itong maging tulad ng isang walang mukha, solid, homogenous na bagay: isang masa, isang pulutong, isang kawan. Ipinakita ni Zamyatin ang trahedya ng pagtagumpayan ng tao sa isang tao, ang pagkawala ng isang pangalan bilang pagkawala ng sariling "Ako".

2. Pagsusuri ng komposisyon at balangkas. Paano nakabalangkas ang nobela? Ano ang komposisyon nito?

Ito ay mga talaarawan. Isang kwento sa loob ng isang kwento.

Bakit pinili ng may-akda ang partikular na paraan ng pagkukuwento? Ano ang gamit nito?

Upang ihatid ang panloob na mundo ng bayani.

Tingnan natin ang istruktura ng Pinag-isang Estado. Anong mga institusyon ang kasama nito? Paano nito kinokontrol ang buhay ng mga mamamayan. Ang lahat ay napapailalim sa kontrol. Hanggang sa mga matalik na bahagi ng buhay gaya ng lapit ng isang lalaki at isang babae at ang pagsilang ng mga bata.

Ngayon hihilingin ko sa iyo na gumawa ng mga talahanayan. Isusulat ng unang pangkat ang mga konsepto na bumubuo sa "kami", ang pangalawa - "Ako"

Mga halimbawang talahanayan

(Slide 3)

Dapat pansinin na ang mga numero ay nakatira sa Estados Unidos; Ang pangunahing karakter ay D-503

Ang paghaharap sa pagitan ng "kami" at "Ako" ang bumubuo sa balangkas ng nobela. Napakahirap gawing cog ng makina ng estado ang isang tao, alisin ang kanyang pagiging natatangi, alisin sa isang tao ang pagnanais na maging malaya, magmahal, kahit na ang pag-ibig ay nagdudulot ng pagdurusa. At ang gayong pakikibaka ay nagpapatuloy sa loob ng bayani sa buong nobela. Ang anyo ng mga talaarawan ay nakakatulong upang tingnan panloob na mundo. "Ako" at "tayo" ay magkakasabay na nabubuhay dito. Sa simula ng nobela, pakiramdam ng bayani ang kanyang sarili ay bahagi lamang ng "tayo" "... eksakto tulad niyan: kami, at hayaan itong "Kami" ang pamagat ng aking mga tala. Ngunit nagawa ni Zamyatin na ihatid ang mahirap na sikolohikal na proseso na nagaganap sa loob ng D-503.

1. Sikolohiya sa nobela.

Isang grupo ng mga lalaki ang kailangang magsulat sikolohikal na katangian bayani gamit ang mga quotes. Tingnan natin kung ano ang ginawa nila.

“Ako, D-503, ang tagabuo ng Integral - Isa lamang ako sa mga mathematician ng United States.

Tinalo ko ang lumang Diyos at ang lumang buhay.

Ang babaeng ito ay may parehong hindi kasiya-siyang epekto sa akin bilang isang hindi nabubulok na hindi makatwiran na termino na hindi sinasadyang naipasok sa isang equation.

Isang ideya ang dumating sa akin: pagkatapos ng lahat, ang tao ay idinisenyo nang kasing-ligaw... - ang mga ulo ng tao ay malabo, at mga maliliit na bintana lamang sa loob: mga mata.

Nakaramdam ako ng takot, pakiramdam ko ay nakulong ako.

Inalis ko ang aking sarili mula sa lupa at, tulad ng isang independiyenteng planeta, umiikot nang galit, nagmamadaling bumaba...

Naging salamin ako. Nakita ko - sa aking sarili, sa loob.

Dalawa ako. Ang isa ay ang dating ako, D-503, at ang isa... Dati, siya lang

inilabas ang kanyang malabo na mga paa sa shell. At ngayon ang buong bagay ay lumabas... At ito

biglang tumalon yung isa...

Napakasarap sa pakiramdam na may nagbabantay na mata, buong pagmamahal na pinoprotektahan ka mula sa kaunting pagkakamali.

Naglakad kami dalawa - isa. Ang buong mundo ay isang napakalaking babae, at tayo ay nasa mismong sinapupunan niya, hindi pa tayo ipinapanganak, tayo ay masayang tumatanda... lahat ay para sa akin.

hinog na. At hindi maiiwasan, tulad ng bakal at isang magnet, na may matamis na pagpapasakop sa eksaktong hindi nababagong batas - ibinuhos ko ito ... Ako ang uniberso. ...Gaano ako kabusog!

Pagkatapos ng lahat, nabubuhay ako ngayon hindi sa ating makatwirang mundo, ngunit sa isang sinaunang, maling akala.

Oo, at ang fog...mahal ko ang lahat, at lahat ay nababanat, bago, kamangha-mangha.

Alam ko na mayroon ako nito - na ako ay may sakit. At alam ko rin na ayokong gumaling.

Kaluluwa? Ito ay kakaiba, sinaunang, matagal na ang nakalipas nakalimutang salita... Bakit walang sinuman ang mayroon nito, ngunit ako...

Gusto kong kasama ko siya bawat minuto, bawat minuto - kasama ko lang.

...isang holiday - kasama lang siya, kung malapit lang siya, balikatan.

At binuhat ko si I. Idiniin ko siya ng mahigpit sa akin at binuhat. Ang puso ko ay tumibok - napakalakas, at sa bawat pagpintig ay bumubuhos ito ng napakarahas, mainit, napakasayang alon. At kahit na may nabasag doon, pareho lang! Kung kaya ko lang siyang buhatin ng ganito, buhatin, buhatin...

...sino ang "sila"? At sino ako: "sila" o "tayo" - alam ko ba?

Ako ay nalusaw, ako ay infinitesimal, ako ay isang punto...

Nagkaroon ng isang kakila-kilabot na panaginip, at ito ay natapos. At ako, duwag, ako, isang hindi mananampalataya, - iniisip ko na ang tungkol sa kusang kamatayan.

Malinaw sa akin: lahat ay naligtas, ngunit walang kaligtasan para sa akin, hindi ko nais ang kaligtasan...

"Marahil may patak ng dugo sa kagubatan sa iyo... Siguro kaya mahal kita..."

Walang nakakarinig sa akin na sumisigaw: iligtas mo ako mula dito - iligtas mo ako! Kung ikaw

Mayroon akong isang ina - tulad ng mga sinaunang tao: sa akin - iyon mismo ang ina. At para sa kanya - ayoko

Ang tagabuo ng "Integral", at hindi ang numerong D-503, at hindi ang molekula ng Estados Unidos, ngunit isang simpleng piraso ng tao - isang piraso ng sarili nito - tinapakan, dinurog, itinapon... At hayaan mo akong magpako o maging ipinako - marahil ito ay pareho - upang ang kanyang matandang babae ay kulubot na labi - -

Para sa akin lagi ko na siyang kinasusuklaman, simula pa lang. Lumaban ako... Ngunit hindi, hindi, huwag maniwala sa akin: nailigtas ko sana ang aking sarili, hindi ko ginusto, gusto kong mamatay, iyon ang pinakamamahal sa akin... ibig sabihin, hindi mamatay. , ngunit upang siya...

…at saan nagtatapos ang iyong may hangganang Uniberso? Ano ang susunod?

Naramdaman ko na ba - o naisip ko na naramdaman ko - ito? Walang katarantaduhan, walang katawa-tawang metapora, walang damdamin: mga katotohanan lamang. Dahil ako ay malusog, ako ay ganap, ganap na malusog. Napangiti ako - Hindi ko mapigilang ngumiti: hinila nila ang ilang uri ng splinter mula sa aking ulo, ang aking ulo ay magaan, walang laman.

Kinabukasan, ako, D-503, ay nagpakita sa Benefactor at sinabi sa kanya ang lahat ng nalalaman ko tungkol sa mga kaaway ng kaligayahan. Bakit tila mahirap ito sa akin noon? Hindi malinaw. Ang tanging paliwanag: ang dati kong karamdaman (kaluluwa).

...sa parehong mesa kasama Niya, kasama ang Benefactor, - Umupo ako sa sikat na Gas Room. Dinala nila ang babaeng iyon. Kailangan niyang magpatotoo sa aking presensya. Ang babaeng ito ay nanatiling matigas ang ulo at ngumiti. Napansin kong matatalas at napakaputi ang kanyang mga ngipin at ang ganda.

Tumingin siya sa akin... tumingin hanggang sa tuluyang pumikit ang mga mata niya.

At sana manalo tayo. More: Sigurado akong mananalo tayo. Dahil ang dahilan ay dapat manalo."

Aling pakiramdam ang mas malakas kaysa sa "tayo"? Pag-ibig. Ang pag-ibig ang tumutulong sa bayani na mahanap ang kanyang sarili. Ano ang iba pang mga espirituwal na halaga ang nilalapitan ng bayani? Patungo sa relihiyon, gusto niyang magkaroon ng ina.

"Kami" ang panalo. Ngunit hindi kami nakakaranas ng pakiramdam ng kaginhawahan o kagalakan. Ano ang naramdaman mo habang binabasa mo ang nobela? Isipin ang iyong sarili bilang mga residente ng One State.

Ano ang pinaka-ayaw mo sa ganitong mundo?

Maaaring iba-iba ang mga sagot.

Kaya, ang Isang Estado, ang walang katotohanan na lohika nito sa nobela ay sinalungat ng kaluluwang nagising, iyon ay, ang kakayahang makaramdam, magmahal, magdusa. Ang kaluluwa na gumagawa ng isang tao bilang isang tao, isang tao. Ang Estados Unidos ay hindi maaaring patayin ang espirituwal, emosyonal na simula sa isang tao. Bakit hindi ito nangyari?

Hindi tulad ng mga bayani ng nobelang "Brave New World" ni Huxley, na naka-program sa genetic level, ang mga numero ni Zamyatin ay mga buhay na tao pa rin, ipinanganak ng isang ama at ina at pinalaki lamang ng estado. Kapag nakikitungo sa mga buhay na tao, ang Estados Unidos ay hindi maaaring umasa lamang sa mapang-alipin na pagsunod. Ang susi sa katatagan ay para sa mga mamamayan na "mag-apoy" ng pananampalataya at pagmamahal sa estado. Ang kaligayahan ng mga numero ay pangit, ngunit ang pakiramdam ng kaligayahan ay dapat na totoo.

Ang isang tao na hindi pa ganap na napatay ay nagsisikap na lumabas sa itinatag na balangkas at, marahil, ay makakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa kalawakan ng Uniberso. Ngunit ang kapitbahay ng pangunahing tauhan ay naglalayong patunayan na ang Uniberso ay may hangganan. Nais ng Unified State Science na bakod ang Uniberso gamit ang isang Green Wall. Dito itinanong ng bayani ang kanyang pangunahing tanong: "Makinig," hinila ko ang aking katabi. - Makinig, sinasabi ko sa iyo! Dapat, dapat mong sagutin ako, ngunit saan nagtatapos ang iyong huling Uniberso? Ano ang susunod?

Sa buong nobela, ang bayani ay nagmamadali sa pagitan ng damdamin at tungkulin ng tao sa Estados Unidos, sa pagitan ng panloob na kalayaan at kaligayahan ng kawalan ng kalayaan. Ginising ng pag-ibig ang kanyang kaluluwa, ang kanyang imahinasyon. Isang panatiko ng Estados Unidos, pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa mga tanikala nito, tumingin sa kabila ng pinahihintulutan: "Ano ang susunod?"

Isasaalang-alang ko kung paano nagtatapos sa nobela ang pagtatangkang labanan ang karahasan.

Nabigo ang riot, nahulog ang I-330 sa gas Bell, ang pangunahing karakter ay sumasailalim sa Great Operation at malamig na pinapanood ang kanyang kamatayan dating magkasintahan. Kalunos-lunos ang pagtatapos ng nobela, ngunit nangangahulugan ba ito na hindi tayo iniiwan ng manunulat ng pag-asa? Tandaan ko: Ang I-330 ay hindi sumusuko hanggang sa pinakadulo, ang D-503 ay sapilitang pinapatakbo, ang O-90 ay lumampas sa Green Wall upang ipanganak ang kanyang sariling anak, at hindi isang numero ng estado.

1. Summing up.

Ang nobelang "Kami" ay isang makabago at lubos na masining na gawain. Ang pagkakaroon ng lumikha ng isang katawa-tawa modelo ng isang Single Estado, kung saan ang ideya karaniwang buhay na nakapaloob sa "perpektong kawalan ng kalayaan", at ang ideya ng pagkakapantay-pantay - isang unibersal na leveling, kung saan ang karapatang mapakain ng mabuti ay nangangailangan ng pagtalikod sa personal na kalayaan, tinuligsa ni Zamyatin ang mga taong, hindi pinapansin ang tunay na pagiging kumplikado ng mundo, sinubukang artipisyal. "Gawing masaya ang mga tao."

Ang nobelang "Kami" ay makahulang, nobelang pilosopikal. Puno siya ng pagkabalisa para sa hinaharap. Ang problema ng kaligayahan at kalayaan ay talamak dito.

Tulad ng sinabi ni J. Orwell: "... ang nobelang ito ay isang senyales ng panganib na nagbabanta sa tao, sa sangkatauhan mula sa hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang kapangyarihan ng estado - anuman ang mangyari."

Ang gawaing ito ay palaging may kaugnayan - bilang isang babala tungkol sa kung paano sinisira ng totalitarianism ang natural na pagkakaisa ng mundo at ng indibidwal. Ang mga gawaing gaya ng “Namin” ay pinipiga ang pang-aalipin sa isang tao, ginagawa siyang indibidwal, at nagbabala na hindi dapat yumukod ang isa sa “tayo,” gaano man kataas ang mga salita sa paligid nitong “tayo.” Walang sinuman ang may karapatang magpasya para sa atin kung ano ang ating kaligayahan, walang sinuman ang may karapatang mag-alis sa atin ng pulitikal, espirituwal at malikhaing kalayaan. At samakatuwid, tayo, ngayon, ay dapat magpasya kung ano ang magiging pinakamahalaga sa ating buhay - "Ako" o "kami".

1. Takdang-aralin.

Sagutin ang mga tanong:

Ano ang babala ni Zamyatin sa kanyang trabaho?

Dystopia Dystopia (eng. dystopia) - direksyon sa kathang-isip at sinehan, sa sa makitid na kahulugan paglalarawan ng isang totalitarian state, sa sa malawak na kahulugan- anumang lipunan kung saan nanaig ang mga negatibong uso sa pag-unlad.

Ang kahulugan ng pamagat ng nobelang "Kami" sa nobela ay nangangahulugang Estados Unidos, na isang utopia. Ito ay isang estado kung saan mayroon lamang isang "kawan" na pakiramdam at hindi nabuong mga personal na katangian ang isang tao ay hindi umiiral bilang isang indibidwal at walang kamalay-malay na kasama ng iba na katulad niya. Matapos mailathala ang nobela, ang panghalip na "Kami" ay nagsimulang magkaroon ng negatibong kahulugan...

Salungatan sa pagitan ng "kami" at "Ako" WE I Kapangyarihan ng United State State of freedom Guardian Bureau Love Sentinel Tablet Emotions Green Wall Fantasies State newspaper Creativity Institute of State Poets and Writers Art Katatagan Relihiyon Isip Kaluluwa , ispiritwalidad Pabrika ng musika Hindi organisadong musika Tamang-tama na kawalan ng kalayaan Mga Attachment Pagkakapantay-pantay Orihinalidad Pagpapalaki ng bata Relasyong seksuwal)))

Babae at mga larawan ng lalaki sa nobela Sa pangkalahatan, ang mga lalaking bayani sa nobelang "Kami" ay higit na makatwiran, prangka, may hindi gaanong matatag na karakter, at nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni at pag-aalinlangan. Ito ay I-330 at O-90 - malakas na mga karakter - na hindi mag-atubiling sumalungat sa Estados Unidos, sa kaibahan sa mapanimdim na mga numero ng lalaki, sa kabila ng katotohanan na ang parehong mga pangunahing tauhang babae ay ganap na naiiba sa sikolohiya, hitsura, at mga layunin sa buhay.

Ang relihiyon sa nobelang "Those two in paradise" ay ipinakita ng isang pagpipilian: alinman sa kaligayahan na walang kalayaan - o kalayaan na walang kaligayahan; Walang pangatlong opsyon Sila, mga hangal, ay pinili ang kalayaan - at ano: malinaw - pagkatapos ay sa loob ng maraming siglo ay nagnanais sila ng mga tanikala. at tayo lang ulit ang nakaisip kung paano ibabalik ang kaligayahan... Ang benefactor, ang makina, ang kubo, ang gas bell, ang mga Tagapangalaga - lahat ng ito ay mabuti, lahat ng ito ay marilag, maganda, marangal, dakila, malinaw na kristal. Dahil pinoprotektahan nito ang ating kawalan ng kalayaan - iyon ay, ang ating kaligayahan. Ang napakalaking lohika ng Pinag-isang Estado ay ipinakita mismo ng Tagapagbigay, na gumuhit sa harap ng imahinasyon ng nanginginig na D-503 ng isang larawan ng pagpapako sa krus na ginawa niyang pangunahing katangian ng "maringal na trahedya" na ito hindi ang pinatay na Mesiyas, ngunit ang kanyang berdugo; pagwawasto sa mga pagkakamali ng isang kriminal na indibidwal, pagpapako sa isang tao sa pangalan ng unibersal na kaligayahan.

Konklusyon Pa rin, "Kami" ang nanalo. Sumang-ayon ang D-503 sa "operasyon". Mahinahon niyang pinagmamasdan ang pagkamatay ng I-330 sa gas bell, ang kanyang minamahal...

Ang dystopia ay isang trend sa panitikan, sa isang makitid na kahulugan isang paglalarawan ng isang totalitarian na estado, sa isang malawak na kahulugan - anumang lipunan kung saan ang mga negatibong uso sa pag-unlad ay nanaig. Sa unang quarter ng ikadalawampu siglo, ang mga pangunahing tampok ng isang totalitarian na estado ay higit na nabuo (sa kasamaang palad, hindi nang walang mapait na halimbawa ng Russia). Gayunpaman, ang estado at lipunan ay magkaibang bagay. At ang mga tagalikha ng dystopias, sa isang antas o iba pa, ay naglalarawan ng isang totalitarian na lipunan kung saan ang ideolohiya ng kawalan ng kalayaan, hindi limitado sa pagpapatupad nito sa loob ng apparatus ng estado, ay tumagos sa lahat ng antas ng panlipunan at privacy. Ang mga gawaing Dystopian, bilang panuntunan, ay nagmula sa panulat ng mga may-akda na ang bagay masining na pananaliksik naging kaluluwa ng tao, hindi mahuhulaan, kakaiba. Ang ganitong mga gawa ay madalas na may polemik na nakadirekta laban sa mga utopia. Ang Dystopia ay naglalarawan ng isang "matapang, bagong mundo" mula sa loob, mula sa posisyon ng isang indibidwal na naninirahan dito. Ito ay sa Lalaking ito, na naging isang cog ng isang malaking mekanismo ng estado, na sa isang tiyak na sandali ang natural na damdamin ng tao ay gumising, hindi tugma sa sistemang panlipunan na nagsilang sa kanya, na binuo sa mga pagbabawal, mga paghihigpit, sa pagpapailalim ng pribadong pag-iral sa ang mga interes ng estado. Kaya't lumitaw ang isang salungatan sa pagitan pagkatao ng tao at hindi makataong kaayusan sa lipunan, isang salungatan na malinaw na inihambing ang dystopia sa isang walang salungatan, pampanitikan na utopia. Inilalantad ng Dystopia ang hindi pagkakatugma ng mga utopia na proyekto sa mga interes ng isang indibidwal, dinadala sa punto ng kahangalan ang mga kontradiksyon na likas sa utopia, malinaw na nagpapakita kung paano nagiging egalitarianism ang pagkakapantay-pantay, ang isang makatwirang istruktura ng estado ay nagiging marahas na regulasyon ng pag-uugali ng tao, at ang pag-unlad ng teknolohiya ay lumiliko. sa pagbabago ng tao sa isang mekanismo.

Ang nobelang "Kami" ay parehong isang babala at isang hula. Nagaganap ito sa loob ng isang libong taon. Ang pangunahing karakter ay isang inhinyero, tagabuo ng Integral spacecraft. Nakatira siya sa isang Estados Unidos, na pinamumunuan ng Benefactor. Sa harap natin ay isang lubhang rationalized na mundo, kung saan ang kaayusan ng bakal, pagkakapareho, uniporme, at ang kulto ng Benefactor ay naghahari. Ang mga tao ay napalaya mula sa pagdurusa ng pagpili, ang lahat ng kayamanan ng mga pag-iisip at damdamin ng tao ay pinalitan ng mga pormula sa matematika.

Ang kuwento ay sinabi mula sa pananaw ng pangunahing tauhan: nabasa namin ang kanyang mga tala sa talaarawan. Narito ang isa sa una: "Ako, D-503, ang tagabuo ng Integral - Isa lamang ako sa mga mathematician ng Great State. Ang aking panulat, na sanay sa mga numero, ay hindi nakakalikha ng musika ng asonansya at tula. I'm just trying to write down what I see, what I think - more precisely, what we think (tama na - we, let this "We" be the title of my notes). Ngunit ito ay magiging isang hinango ng ating buhay, mula sa mathematically perpektong buhay ng Isang Estado, at kung gayon, kung gayon, hindi ba ito mismo, laban sa aking kalooban, isang tula? Mangyayari ito - naniniwala ako at alam ko."

Ayon sa plano ng Benefactor, ang mga mamamayan ng Estados Unidos ay dapat pagkaitan ng mga emosyon maliban sa paghanga sa kanyang karunungan. Mula sa pananaw ng isang modernong tao, ang ilang mga aspeto ng organisasyon ng buhay ng mga Numero ay umabot sa punto ng pagkabaliw, halimbawa: sa halip na pag-ibig - "pink ticket" para sa isang kapareha sa mga sexy na araw, kapag mga dingding na salamin ang mga tirahan ay pinahintulutang maging kurtina sa maikling panahon. Oo, nakatira sila sa mga bahay na salamin (isinulat ito bago ang pag-imbento ng telebisyon), na nagpapahintulot sa pulisya ng pulitika, na tinatawag na "Mga Tagapag-alaga," na madaling pangasiwaan sila. Ang bawat isa ay nagsusuot ng parehong uniporme at karaniwang tumatawag sa isa't isa bilang alinman sa "number so-and-so" o "unifa" (uniporme). Kumakain sila ng artipisyal na pagkain at sa oras ng pahinga ay apat na sunud-sunod silang nagmamartsa sa mga tunog ng awit ng Estados Unidos, na bumubuhos mula sa mga loudspeaker. Ang gabay na prinsipyo ng Estado ay ang kaligayahan at kalayaan ay hindi magkatugma. Ang tao ay masaya sa Halamanan ng Eden, ngunit sa kanyang kawalang-ingat ay humingi siya ng kalayaan at pinalayas sa disyerto. Ngayon ay muli itong nagbigay sa kanya ng kaligayahan, pinagkaitan siya ng kalayaan. Kaya, nakikita natin ang ganap na pagsupil sa indibidwal sa ngalan ng kapakanan ng Estado!

Si E. Zamyatin sa kanyang dystopia na "Kami" ay nagbabala laban sa mga panghihimasok sa mga karapatan ng isang indibidwal, laban sa mga pagtatangka na salungatin ang kolektibo sa indibidwal. Nais ng manunulat na magbigay ng babala kabataang lipunan tungkol sa kung ano ang itinuturing niyang mapanganib para sa kanya - tungkol sa umuusbong na kakulangan ng espirituwalidad, tungkol sa paglabag sa mga prinsipyo ng humanismo, tungkol sa imposibilidad ng pagbuo ng kaligayahan ng tao sa pamamagitan lamang ng pag-unlad ng teknolohiya, tungkol sa hindi pagtanggap ng pagsupil sa indibidwal, tungkol sa panlilinlang ng mga pulitiko, atbp. Pagkatapos ng rebolusyon, sinubukan ni Zamyatin na magbabala tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari kung ito ay nasa parehong mga kamay. Ang ilang mga modernong mananaliksik, na tinutukoy ang intensyon ng may-akda sa artistikong resulta, ay naaayon na nagbasa ng nilalaman ng nobela bilang isang pagtatangka na i-extrapolate sa hinaharap ang mga tampok ng burges na lipunan tulad ng philistinism, inertia, ang mekanikal na kaayusan ng buhay, at kabuuang espiya. Sa kasamaang palad, kinumpirma ng kasaysayan ang kanyang pinakamasamang takot: ipinakita ng oras na tama si Zamyatin at marami sa kanyang mga hula, sa kasamaang-palad, ay nagkatotoo. marami modernong mga mambabasa, kasama ang may-akda ng gawaing ito, ang kapansin-pansin una sa lahat ay kung paano nahulaan at mahulaan ni Zamyatin ang hinaharap, kahit sa maliliit na bagay. Ngunit ito ay malayo sa una at hindi lamang ang kaso sa fiction. Sa totoo lang, ang salitang "hulaan" ay hindi ganap na angkop dito. Nakita ng manunulat kung ano ang maaaring mangyari kung ang ilan sa mga uso na lumitaw sa simula ng ikadalawampu siglo panlipunang pag-unlad mananaig sa hinaharap.

Kahit na ang pamagat ng nobela ay nananatiling may kaugnayan ngayon - ito ay talagang tungkol sa atin.

Ang nobelang "Kami" ay isa sa pinaka makabuluhang mga gawa Panitikang Ruso noong 1920s. Ang katotohanan lamang na ang nobela ay nai-publish sa Russia pagkalipas lamang ng higit sa walumpung taon ay nagpapahiwatig na ang may-akda ay "naabot ang marka." Dahil nasaksihan ni Zamyatin ang mga makabuluhang kaganapan sa larangan ng pulitika, pinuna ni Zamyatin sa kanyang trabaho ang mabilis na pag-unlad ng hilig tungo sa pagsang-ayon noong ika-20 siglo, kinondena ang "pagpatay" ng indibidwal na kalayaan, at binigyang-diin ang pangunahing kawalang-katauhan ng mekanikal na buhay, ang walang awa na mga batas na kung saan ay naglalayong sirain ang buhay, prinsipyo ng tao. Gayunpaman, ang pagpuna, na nag-aalala na ang mga ipinagbabawal na pag-iisip at hindi gustong mga tao ay hindi dumaan sa panitikan, ay hindi naunawaan ang humanistic pathos ng nobela. Sa lahat ng maaari naming idagdag na nasa dystopia na "Kami" na ang mga bentahe ng estilo ni Zamyatin ay natanto nang mas mahusay kaysa sa iba pang mga gawa ng manunulat: ang libreng paglipad ng imahinasyon ng artist at ang tumpak, mahigpit, kahit na tuyo na paggamit ng mga salita ng intelektwal-techie.

kuwento Ginagamit ng Zamyatin masining na media mga taga Nogo sining ng pagtatanghal- mga tradisyon ng mga booth, skomo rokhov, patas na pagtatanghal. Kasabay nito, ang karanasan ng Russian folk comedy ay sa sarili nitong paraan na sinamahan ng karanasan ng Italyano

Si Zamyatin ay kumbinsido na ang batayan ng modernong visual media ay dapat na isang pagsasanib ng katotohanan, "araw-araw na buhay" na may "pantasya" at kombensyon. Siya ay naaakit sa pamamagitan ng katangian, kakatuwa makasagisag na pagguhit, subjective na kulay na wika. Siya gravitated patungo sa lahat ng ito sa kanyang prosa bilang isang pintor, at defended at propagated ang parehong bilang isang kritiko. Ngunit higit sa lahat, at una sa lahat, ipinagtanggol niya ang kalayaan ng pagkamalikhain. Sumulat siya noong 1924: “Ang katotohanan ang pangunahing kulang sa literatura ngayon. Manunulat...

Masyado akong nakasanayan na magsalita nang maingat at may pag-iingat. Kaya naman kakaunti na ang literatura ngayon na tumutupad sa tungkuling iniatas dito ng kasaysayan: ang makita ang ating kamangha-manghang, kakaibang panahon na may lahat ng bagay na kasuklam-suklam at maganda sa loob nito.”

Ang independiyente at hindi sumusukong posisyon ni Zamyatin ay gumawa ng kanyang posisyon panitikan ng Sobyet lalong mahirap. Mula noong 1930, halos hindi na ito nai-print. Ang dulang "The Flea" ay inalis sa repertoire, at ang trahedya na "Attila" ay hindi kailanman nakatanggap ng pahintulot na maitanghal. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, sumulat si Zamyatin kay Stalin noong 1931 at hiniling sa kanya na payagan siyang pumunta sa ibang bansa. Ang kahilingan ni Zamyatin ay sinuportahan ni Gorky, at noong Nobyembre 1931 umalis si Zamyatin sa ibang bansa. Mula Pebrero 1932 siya ay nanirahan sa Paris.

sa ibang bansa. Kabilang sa paglilipat ng Russia, nanatili si Zamyatin sa kanyang sarili, pinapanatili ang mga relasyon lamang sa isang makitid na bilog ng mga malalapit na kaibigan sa Russia - ang manunulat na si A. Remizov, ang artist na si Yu Annenkov at ilang iba pa. Si N. Berberova, sa kanyang aklat ng mga memoir na "My italics," ay sumulat tungkol kay Zamyatin: "Wala siyang kakilala, hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang emigrante, at nabuhay sa pag-asang makauwi sa unang pagkakataon. Sa palagay ko ay hindi siya naniniwala na mabubuhay siya para makakita ng ganoong pagkakataon, ngunit para sa kanya ay masyadong nakakatakot na sa wakas ay talikuran ang pag-asang ito...” Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hindi lamang napanatili ni Zamyatin. pagkamamamayan ng Sobyet at isang pasaporte ng Sobyet, ngunit nagpatuloy din sa pagbabayad para sa kanyang apartment sa Leningrad sa kalye. Zhukovsky.

Sa Paris, nagtrabaho siya sa mga script ng pelikula - kinukunan niya ang Gorky's "At the Lower Depths" at "Anna Karenina" para sa French cinema. Ngunit ang pangunahing malikhaing ideya para kay Zamyatin sa mga huling taon ng kanyang buhay ay ang nobelang "The Scourge of God" - tungkol sa pinuno ng Huns, ang pinuno ng Great Scythia Atilla.

Ang simula ng paksang ito ay inilatag ng isang dula noong 1928. Naniniwala si Zamyatin na sa kasaysayan ng sangkatauhan ay mahahanap ng isa, kumbaga, ang magkakapatong na panahon, na makikita sa isa't isa. Kaya katulad ng panahon Rebolusyong Oktubre naisip niya ang mga oras ng dakilang paglipat ng mga tao - ang panahon ng mapangwasak na mga kampanya ng mga tribo mula sa Silangan, ang banggaan ng Romano, na tumatanda nang sibilisasyon na may isang alon ng sariwang mga taong barbaro. Sa dula at lalo na sa nobela, nais ni Zamyatin na ipahayag ang roll call na ito ng mga panahon sa paraang ito ay magkaroon ng kahulugan at interes para sa kontemporaryong mambabasa. Ang nobela ay nanatiling hindi natapos. Ang mga nakasulat na kabanata ay nai-publish sa Paris sa isang sirkulasyon ng 200 mga kopya pagkatapos ng kamatayan ng manunulat.

SA Sa liham kay Stalin na binanggit sa itaas, sumulat si Zamyatin:

“...Hinihiling ko na payagan ninyo kaming mag-asawa na pansamantalang... pumunta sa ibang bansa para makabalik ako sa lalong madaling panahon na makapaglingkod tayo ng malalaking ideya sa panitikan nang hindi naglilingkod sa maliliit na tao, sa sandaling tayo ay bahagyang magbabago ang pananaw sa papel ng artista ng mga salita.” Si Zamyatin ay hindi nabuhay upang makita ang mga oras na ito - namatay siya sa Paris noong 1937 mula sa angina pectoris (gaya ng tawag sa angina noon). Gayunpaman, darating sila, at sa wakas ay nakakuha ng pagkakataon si Zamyatin na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - upang bumalik kasama ang kanyang mga gawa.

HANAY NG MGA KONSEPTO AT PROBLEMA

Dystopia Stream ng kamalayan

1. Paano binati ni E. Zamyatin ang rebolusyon noong 1917? Sa anong mga gawa niya sinuri ang mga pangyayari noong Oktubre?

2. Ano ang balangkas ng nobelang "Kami"? Ano ang kahulugan ng kuwento ng pag-ibig na inilalarawan sa Roma?

3. Anong mga tunay na phenomena at proseso ng kasalukuyan ang nagbigay kay Zamyatin ng batayan para sa paglalarawan ng mga kamangha-manghang larawan ng hinaharap?

4. Ano ang dystopia? Tukuyin ang lugar ng nobela ni Zamyatin

V isang bilang ng mga gawa ng ganitong genre.

5. Ano ang kahalagahan ng mga babala ni Zamyatin para sa ating panahon?

6. Ano ang papel na ginagampanan ng panloob na isipan ni Zamyatin sa salaysay?

*nolog?

7. Ano ang nagtulak sa manunulat na umalis Unyong Sobyet at paano niya napatunayan ang kanyang sarili sa ibang bansa?

Mga paksa ng sanaysay

1. Ang imahe ng tagapagsalaysay (D-503) sa nobelang "Kami", ang kanyang papel sa kasalukuyang

2. Ang kwento ng pangunahing tauhan(I-330) ng nobelang "Kami", ang kahulugan ng kanyang mga mithiin at kanyang kapalaran.

3. Pagpapakita ng pag-ibig sa nobelang "Kami". Ano ang kahalagahan ng damdaming ito ng tao para kay Zamyatin?

Abstract na paksa

Anenkov Yu. pag-aaral.- 1989.-

№ 5.

SA batay sa artikulo - mga alaala graphic artist na si Yuri Annenkov, na malapit na kilala si Zamyatin at nag-iwan sa amin ng isang kilalang larawan ng manunulat.

Ang pagbabalik ni Evgeny Zamyatin.“Round” table “Lit. gas mo." Isinagawa ni S. Selivanova at K. Stepanyan // Lit. pahayagan.- 1989.-

SA ang mga materyales ng round table ay kinakatawan ng lubos na malawak

malawak na hanay ng mga paghatol ng mga makabagong iskolar at kritiko sa panitikan

r gawa ni Zamyatin.

Z a m i t i n E. I. Kami: Nobela, kwento / Intro. Art. I. O. Shaitanova - M., 1990.

Ang komposisyon ng libro ay kawili-wili. Ang mga gawa ay nakaayos sa paraang

Zamyatin E.I. Mga piling gawa /Preface. V. B. Shklovsky; Pagpasok Art. V. A. Keldysh - M., 1989.

Ang aklat ay ang pinaka kumpletong koleksyon ng prosa ni Zamyatin hanggang sa kasalukuyan. Ito ay pare-pareho at ganap na bakas

buhay malikhaing landas manunulat, ang kanyang prosa bago ang Oktubre ay nailalarawan, ang artistikong pagka-orihinal ay inihayag, at ang nobelang "Kami" ay sinuri nang makahulugan at detalyado. Sa unang pagkakataon, ang mga pangyayari na nag-udyok kay Zamyatin na umalis sa bansa sa ibang bansa ay naiilaw, pati na rin ang mga opinyon ng mga artista ng Russian Abroad tungkol sa kanya.

BORIS PILNYAK (1894-1938)

Ang simula ng paglalakbay. Kabilang sa mga pangalang pampanitikan na nakalimutan sa loob ng mga dekada, ang pangalan ni Boris Andreevich Vogau (literary pseudonym na Boris Pilnyak) ay nakalimutan lalo na nang matatag. Siya ay halos hindi nagalaw sa proseso ng rehabilitasyon hanggang kamakailan lamang. At noong unang panahon ang pangalang ito ay sinamahan ng hindi pangkaraniwang malakas na katanyagan. Sa una, pagkatapos ng paglalathala ng nobelang "The Naked Year" noong 1922, ang pinakamaliwanag na talento ay nakita sa Pilnyak.

bagong panitikan.

Marami ang nalalaman tungkol sa pre-literary na talambuhay ng manunulat mula sa maraming mga panayam, artikulo, mga pag-uusap ng manunulat tungkol sa kanyang sarili, at mga nakasulat na autobiographies ng iba't ibang taon.

sa Mozhaisk, lalawigan ng Moscow; Si Itay ay isang zemstvo, isang matapat na tao na hindi nakatira sa iisang lungga kasama ng mga “tagapangulo.”

"Ang aking ama ay nagtrabaho bilang isang beterinaryo at, pagkatapos ng isang nomadic na buhay, sa lalong madaling panahon ay nanirahan sa Kolomna, na naging isang tunay na tinubuang-bayan para sa Pilnyak. Marami sa kanyang mga gawa mula sa sampu at twenties ay nilagdaan sa address ng Kolomna. Bago ang rebolusyon, ang pagiging isang Zemstvo ay nangangahulugan ng karapatan sa kalayaan mula sa mga awtoridad, hindi serbisyo dito, ngunit sa lipunan. Isa sa mga unang kwento ni Pilnyak (na binago lang ang kanyang apelyido sa Aleman sa okasyon ng pagsiklab ng digmaan sa pangalan ng kanyang paboritong lugar sa Ukraine - Pilnyanka) "Zemstvo Deed" ay isinulat nang tumpak tungkol sa karapatang ito na ipinagtanggol ng zemstvo intelektwal - upang maging malaya at tapat -.

Pagkatapos ay babalik si Pilnyak nang maraming beses sa mga panahon ng Sobyet, kasama ang kuwentong "Zashtat," na itinuturing na kanyang huling natapos na gawain, na makikita ang liwanag lamang ng maraming taon pagkatapos ng trahedya na pagkamatay ng manunulat" (Znamya. - 1987. - Hindi . 5).

Ito ay karaniwang katangian ng Pilnyak - upang bumalik sa kanyang mga bagay, ulitin ang mga plot o pagsamahin ang mga ito upang ang isang bagong kabuuan ay lumitaw mula sa maraming mga kuwento. Ang Montage ay isang paboritong pamamaraan ng 20s, at si Pilnyak ay isa sa mga innovator ng montage prose, na malawak na sumasaklaw sa iba't ibang materyal, na nagkokonekta ng tunay na dokumento at fiction. Ang kanyang unang nobela ay nabuo mula sa mga kwento ng mga rebolusyonaryong taon, ayon sa batas ng montage.

Ang nobelang "The Naked Year" bilang isang pahina sa talambuhay ng manunulat.

Sa taglamig ng 1920 -1921. Nilikha ni Pilnyak ang nobelang "The Naked Year". Gaya ng dati, inilagay niya ang petsa sa ilalim ng text - 25 Dis Art. Art. 1920 Ang panahon ng digmaang komunismo, kung saan ang bawat isa ay tumutugon sa kanilang sariling paraan: isa - na may babala tungkol sa isang posibleng trahedya na nagsimula na, ang isa pa - tinatanggap ang nangyari sa lahat ng naiisip at hindi maisip na mga kahihinatnan nito. Tila pinipili nila ang kabaligtaran na landas, ngunit ang mga landas na ito ay magtatagpo sa ibang pagkakataon - sa pormula ng pangungusap na ipinasa kapwa sa erehe at sa mang-aawit ng rebolusyon. Ang anumang opinyon ay lumalabas na seditious kung saan ang isa ay hindi dapat magkaroon ng opinyon, kung saan ang isa ay, isang censorship law ang naghahari.

Iyon ang dahilan kung bakit, kahit na sa panahon ng kanyang taimtim na sigasig, si Pilnyak ay napansin nang may pag-iingat sa pamamagitan ng pagpuna ng Sobyet. Sa halip na luwalhatiin ang kaisipang partido ng mga Bolshevik, niluwalhati ni Pilnyak ang elemento ng natural na puwersa, tulad ng wala saanman sa kasaysayan ng Russia, na pinalaya ng rebolusyon, na sumabog sa isang malupit at naglilinis na baha. Iyon ay kung paano niya naunawaan ang nangyari sa unang sandali. At kaya ipinakita niya ito - pira-piraso, napunit, na parang sumusunod sa malikhaing payo ni Andrei Bely, na lubos na nakaimpluwensya sa kanya: "Halos imposibleng kunin ang rebolusyon bilang isang balangkas sa panahon ng paggalaw nito..." At pagkatapos - noong 1917 - Ipinahayag ni Bely : “Ang rebolusyon ay isang pagpapakita ng mga puwersang malikhain; walang lugar para sa mga puwersang iyon sa disenyo ng buhay, ang nilalaman ng buhay ay tuluy-tuloy; ito ay tumagas mula sa ilalim ng mga form, ang mga form ay natuyo nang matagal na ang nakalipas; in them formlessness wells up from the underground...” Sa “The Naked Year,” hindi nagre-reproduce ang plot ng maayos na pagsasalaysay ng mga pangyayari. Pinutol-putol ito at sadyang inilatag. Binibigkas din siya sa iba't ibang paraan -

salmon. Ito ay tiyak na tininigan, dahil para sa Pilnyak ang lahat ay nagsisimula sa tunog - parehong pag-iisip at konsepto. Kung naniniwala siya na ang rebolusyon ay nasa isang ipoipo matandang Rus', winalis ang mababaw, mababaw na Europeo, at inilantad ang pre-Petrine na kalaliman ng pambansang pag-iral, kung sa palagay niya ay gayon, kung gayon hindi tayo dapat magtaka, sa blizzard ay nakikilala natin ang alinman sa sigaw ng isang diyablo, o ang pinakabagong mga salita na ipinanganak ng ang bagong katotohanan:

Gweeeeeeee,aaaaaaaaaaaaaaah

Gla-vboom!

Gla-vboom!

Gu-wuz!

- Goo-woose!

Shooya, gwiiuu, gaaauuu...

Gla-vbummm!

Ang blizzard ng pagkabaliw na kasama ng nobela ni Pilnyak bilang isang leitmotif ay nangangailangan ng makasaysayang komentaryo. Narito ang hindi bababa sa Glavbum, na nagpapaalala sa atin na sa pamamagitan ng utos ng Council of People's Commissars noong Mayo 27, 1919, isang monopolyo sa pag-publish ang ipinakilala at, dahil sa kakulangan ng papel, ang lahat ng mga reserbang pera nito ay puro sa mga kamay ng pangunahing departamento - ang Glavbum. Ang parehong 1919, ang gutom na taon, ang hubad na taon - isang nobela ang isinusulat tungkol dito, na, dahil sa mga kahirapan sa paglalathala, dahil sa monopolyo ng Glavbum, nakita ang liwanag ng araw lamang ng dalawang taon pagkatapos itong isulat.

Isang bagong wika - mula sa isang snowstorm. Ang snowstorm ay isang simbolo ng rebolusyon, hindi natagpuan ng Pilnyak. Ang mga unang snowstorm ay nagsimulang umikot sa mga Symbolists - Andrei Bely, Blok. Gayunpaman, ang mismong salitang "simbolo" ay nagbibigay ng hindi tumpak na impresyon na may kaugnayan sa prosa ni Pilnyak. Para sa mga Symbolists, ang blizzard ay isang tanda ng halos mahirap makuha, na maaaring mahulaan at malinaw na nakikita. Ang layunin at historikal ay nagbibigay daan sa mistisismo mas mataas na kahulugan katutubong buhay. Ang kalikasan ay may kaugnayan sa kasaysayan. Ang mga ito ay mahalagang dalawang magkatulad na elemento, ang isa sa mga ito - ang kasaysayan - ay naglalaman ng walang hanggang pagkakaiba-iba, ang isa pa - kalikasan - hindi nagbabagong pag-uulit. Ang variable na halaga ay itinatag na may kaugnayan sa pare-pareho: Ang kasaysayan ng Pilnyak ay palaging ibinibigay sa pamamagitan ng natural - sa kanilang metaporikal na pagkakapantay-pantay, balanse. Hindi isang simbolo, ngunit isang metapora - isang aparato ng kanyang paglalarawan at kanyang pag-iisip.

"Mga Makina at Lobo": B. Ang paraan ng oryentasyon ni Pilnyak sa mga elemento ng kalikasan at kasaysayan. Si Pilnyak bilang isang manunulat ay nagsimula sa pananalig na ang mga elemento ay palaging tama, at ang indibidwal na pag-iral ay mahalaga lamang bilang isang bahagi at pagpapakita ng natural na kabuuan. Tama iyon - "Isang Buong Buhay" na tinawag niyang pinakamaganda sa kanya mga maagang kwento, na inilathala noong 1915. Isang kuwento tungkol sa mga ibon. Tungkol sa dalawang malalaking ibon na naninirahan sa itaas ng bangin. Anong mga ibon? Hindi kilala at hindi mahalaga. Wala silang pangalan, dahil walang tao sa kwento. Ang simula nito ay kapanganakan, ang wakas nito ay kamatayan. Ganyan ang kaganapan ng natural na buhay.

Ang kalikasan, na hindi nabibigatan ng ating karanasan, hindi natin tinawag sa mga pangalang ito, ay may kakayahang mag-alok sa atin, naniniwala si Pilnyak, ang tanging aral - buhay.

Ang makasaysayang pag-iisip ng Russia ay palaging may hilig na ipahayag ang sarili nito sa metaporikal: kapwa dahil ito ay nakasanayan sa pag-iingat at pagiging lihim, at dahil ito ay palaging isinasagawa sa pamamagitan ng panitikan, at madalas na ipinanganak dito, hindi mapaghihiwalay mula sa patula na salita. Ang pamamaraan ay pareho, ngunit ang pag-iisip ay nagbabago kasama ng kasaysayan. Sinusubukang makasabay sa mabilis

noong 20s mga pagbabago, sinubukan ng Pilnyak ang iba't ibang mga metapora, na nagpapatunay sa pagiging natural, iyon ay, ang pagiging natural, ang kawastuhan ng lahat ng nangyari at nangyayari. Una ay nagkaroon ng blizzard, pagkatapos ay lumitaw ang isang lobo. Ang “Machines and Wolves” ay ang unang nobela tungkol sa NEP, gaya ng buong pagmamalaking sasabihin ni Pilnyak, na nilinaw na siya ang unang tumugon sa rebolusyon at ang unang nakaunawa sa pagbabago ng takbo ng mga kaganapan nito. Ang lobo ay isang simbolo ng kahila-hilakbot at mahiwaga, katulad ng tao

V kalikasan. Sa nobela, ang tao ay binibigyan ng pagkakataong makaramdam ng pagiging lobo nang higit sa isang beses. Ang lobo at ang kalooban ay magkakaugnay sa tunog, at samakatuwid, ayon sa patula na lohika na pinagtibay ni Pilnyak, sila ay nauugnay sa kahulugan. Pinagtawanan nila si Pilnyak at siniraan siya: ang kanyang tanging bayani ng Oktubre ay ang lobo.

Gayunpaman, ang lobo ay isang ligaw na kalooban. Nakakatakot ang walang takot na lobo. Sa anyo ng isang blizzard, ang elemento ay tila walang alam na kasamaan sa anyo ng isang lobo, ito ay madalas na nagdadala ng kasamaan. Sinusubukan ng Pilnyak na pagsamahin ang kalooban sa katwiran, kalikasan sa kasaysayan. Sa pamagat ng nobela, "Mga Makina at Lobo," ang unyon ay gumaganap hindi isang paghahati, ngunit isang papel na nag-uugnay. Ang isang bagong katotohanan ay binuo mula sa natural at sa makina.

Ang makasaysayang metapora ni Pilnyak: "The Tale of the Unextinguished Moon." Noong 1925, gumawa si B. Pilnyak ng isang maikling kuwento, "The Tale of the Unextinguished Moon."

Ang bagay ay naisulat nang mabilis, dahil sinimulan ito nang hindi mas maaga sa Oktubre 31, ang araw ng pagkamatay ni Frunze. Ang maikling pagpapakilala ng may-akda ay tila tinatanggihan ang anumang koneksyon sa kaganapang ito: "Ang balangkas ng kuwentong ito ay nagpapahiwatig na ang dahilan ng pagsulat nito at ang materyal ay ang pagkamatay ni M. V. Frunze. Sa personal, halos hindi ko kilala si Frunze, halos hindi ko siya kilala, nakita ko siya ng dalawang beses. Hindi ko alam ang aktwal na mga detalye ng kanyang pagkamatay, at hindi masyadong makabuluhan ang mga ito para sa akin, dahil ang layunin ng aking kuwento ay hindi sa anumang paraan isang ulat sa pagkamatay ng People's Commissar for Military Affairs. Napag-alaman kong kailangan kong ihatid ang lahat ng ito sa mambabasa, upang ang mambabasa ay hindi maghanap ng mga tunay na katotohanan at mga buhay na tao rito.”

Tila, ang lahat ay tama: ang isang gawa ng sining ay hindi isang ulat at hindi pinapayagan ang mga direktang pagkakatulad. Ngunit sa katunayan: ang paunang salita ay hindi malito ang matalinong mambabasa, ngunit mag-uudyok sa mabagal ang isip... At kung ito ay nagmumungkahi na ang komandante na si Gavrilov ay ang yumaong si Frunze, kung gayon sino ang isa, na may maliit na liham na tinatawag na hindi- humping man, na may karapatang mag-utos sa military commissar, salungat sa kanyang kagustuhan , humiga sa operating table at ayusin ito upang hindi siya makabangon mula sa mesang ito? Ang isa kung saan ang mga tahimik na ulat ng opisina ay ipinadala mula sa People's Commissariat of Foreign Affairs, ang Political and Economic Departments ng OGPU, ang People's Commissariat of Finance, ang People's Commissariat of Foreign Trade, ang People's Commissariat of Labor, na ang hinaharap na talumpati ay may kinalaman sa USSR, America, England, ang buong mundo - sino siya? Nang malaman nila, hindi sila naglakas-loob na aminin ito sa kanilang sarili. Ngayon ay naniniwala sila na ito ang unang salitang binigkas nang malakas tungkol kay Stalin.

Ngunit si Pilnyak ay hindi nangako ng isang ulat, at hindi siya sumulat ng isang ulat. Ang pagkakaroon ng naitatag na isang estilo ng dokumentaryo na pagsasalaysay, isang montage na pinagsasama-sama ang mga katotohanan na nagsasalita para sa kanilang sarili, dito ay tila siya ay umakma sa kanyang estilo ng isang estilo na nakakuha ng katanyagan sa Russian prose nang tumpak sa mga taong ito - Hoffmannian, na pinangalanang pagkatapos ng mahusay na Aleman romantikong.

Dumating ang isang emergency na tren mula sa timog sa isang hindi pinangalanang lungsod, sa dulo kung saan kumikinang ang kotse ng commander's saloon "na may mga bantay sa mga hagdan, na may mga kurtina na nakaguhit sa likod ng mga salamin na salamin na bintana." Hindi na gabi, pero hindi pa umaga. Hindi na taglagas, ngunit hindi pa taglamig. Hindi tunay na liwanag. Ghost town. At parang ang premonition lang ng kumander ang totoo sa kanya, lalong totoo dahil naglalabas ito ng amoy na pamilyar sa kanya - dugo. Ang amoy na ito ay nasa lahat ng dako - kahit na mula sa mga pahina ng Tolstoy, binasa ito ni Gavrilov, nagsasalita tungkol dito sa nag-iisang kaibigan na nakilala niya - Popov:

“Binabasa ko si Tolstoy, ang matanda, “Childhood and Adolescence,” maganda ang isinulat ng matanda, “Naramdaman ko ang pag-iral, dugo... Nakita ko ang maraming dugo, ngunit... ngunit natatakot ako sa operasyon. , parang bata, ayoko, papatayin nila ako... Naintindihan ng matanda ang dugo ng tao.”

At pagkatapos ay uulitin niya muli: "Naramdaman ng matanda ang dugo!" Ang mga ito ay huling salita, na narinig ni Popov mula kay Gavrilov.

SA ang isang kuwento ay isinulat gamit ang leitmotif ni Tolstoy at madalas

Sa Paraan ng defamiliarization ni Tolstoy. Dumating si Gavrilov sa isang dayuhang lungsod, sa isang kampo ng kaaway. Ang lahat dito ay dayuhan, at kahit na hindi nakikita ng kanyang mga mata, sa mismong objectivity ng paglalarawan ng may-akda ay lumilitaw ito bilang isang phantasmagoria, lumalabag sa mga batas ng kalikasan at katwiran:

Sa gabi, sampu-sampung libong tao ang pumunta sa sinehan, sinehan, iba't ibang palabas, open-air stage, tavern at pub. Doon, sa mga lugar ng panoorin, ipinakita nila ang anumang bagay, nakalilitong oras, espasyo at mga bansa; Mga Griyego na kahit kailan, mga Assyrian na hindi pa naging, mga Hudyo na hindi pa naging, mga Amerikano, mga Ingles, mga Aleman, mga inaapi, mga Intsik na hindi pa naging, mga manggagawang Ruso, Arakcheev, Pugachev, Nicholas the First, Stenka Razin; bilang karagdagan, ipinakita nila ang kakayahang magsalita nang maayos o mahina, mabuti o masamang mga binti, braso, likod at dibdib, ang kakayahang sumayaw at kumanta nang maayos o mahina; Bilang karagdagan, ipinakita nila ang lahat ng mga uri ng pag-ibig at iba't ibang mga kaso ng pag-ibig, ang mga halos hindi nangyayari sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga tao, nakabihis, nakaupo sa hanay, nanonood, nakinig, pumalakpak ng kanilang mga kamay...

Conventionality ng buhay lungsod, convention sining ng teatro, nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao na hindi nais na bungkalin ang kahulugan ng kombensyong ito at sa gayon ay tinatanggihan ito mula sa kanyang sarili - nangyari na ito kay Tolstoy. Ang paglalarawan ni Pilnyakov ay parang pagkakaiba-iba sa tema ng paglalarawan ng pagganap ni Wagner sa sikat na treatise ni Tolstoy na "Ano ang Sining? ":

Sa entablado, kabilang sa mga tanawin na dapat ay kumakatawan sa aparato ng isang panday, nakaupo na nakasuot ng pampitis at isang balabal na gawa sa mga balat, sa isang peluka, na may maling balbas, isang artista, na may puti, mahina, hindi gumaganang mga braso (sa mga tuntunin ng maluwag na paggalaw, pinaka-mahalaga - sa tiyan at ang kawalan ng mga kalamnan ay nagpapakita ng aktor), at pindutin ang tabak ng martilyo, na hindi kailanman nangyayari,

na hindi maaaring umiral sa lahat, at siya ay tumama sa paraang hindi nila kailanman tinamaan ng martilyo, habang, sa kakaibang pagbukas ng kanyang bibig, siya ay umawit ng isang bagay na hindi maintindihan.

Ang pamamaraan ni Tolstoy, ngunit sa liwanag ng buwan ang tanawin ay nawala ang kanyang panitikan-quotational na hitsura at pumasa sa pagmamay-ari ng Pilnyak, na nagpapaalala sa atin sa pagsikat ng buwan ng kalikasan na hindi kailangan sa lungsod at nakalimutan ng tao, o hindi sinasadyang ibigay ito Ang kalikasan na isang panggabi, hindi sa daigdig, ay matagal nang nauugnay sa kamatayan sa liwanag ng buwan. Liwanag ng buwan- patay na liwanag... Dugong buwan...

Ang Pilnyak ay hindi kailanman mapapatawad para sa gayong pangitain ng maliwanag na katotohanan.

Boris Pilnyak noong 30s: ang mga nobelang "Mahogany" at "The Volga Flows into the Caspian Sea." Ang "The Red Tree" ay isang kwento kung saan, tulad ng nakasanayan sa Pilnyak, ang kaugnayan ng kasalukuyang araw sa nakaraan, ang medyo kamakailang nakaraan, ay nilinaw. Mula sa pang-araw-araw na buhay, mula sa mahogany, na pinagsama nito, lumitaw ang mga figure ni Yakov Skudrin, mastermga gumagawa ng ditch-cabinetMga kapatid na Bezdetov. Po-pilnyakov- Ang mga figure na ito ay nakasulat sa isang medyo magaspang, pabagu-bagong paraan. At ito ay nakakumbinsi: hindi ang nakaraan, hindi ang koneksyon dito at ang mga labi nito ang pumatay sa tao sa kanila, ngunit ang katotohanan na ang nakaraan mismo, ang kaawa-awang mga labi nito, ay inaagaw nila mula sa mga kamay ng mga taong nawala sa bagong katotohanan. . Handa silang kunin ang lahat: mga upuan sa Pavlovian,

Nadama nila sa kuwento hindi lamang bilang mga mamimili, ngunit bilang mga taong nakabili na ng kapangyarihan at awtoridad. Sa likod nila ay ang kasalukuyan. Itinulak nila sa limot ang kalahating baliw na "ohlomons": Ognev, Pozharov, Ozhogov... Hindi mga apelyido, ngunit mga pseudonym na may salamin ng isang pandaigdigang sunog sa kanila. "Mga tunay na komunista" hanggang labing siyam na dalawampu't isa...

Wala silang paraan sa hinaharap. Si Ozhogov, ang nakababatang kapatid ni Yakov Skudrin, ang unang tagapangulo ng lokal na komite ng ehekutibo, ay nagtanong sa kanyang pamangkin na si Akim, na nagmula sa kabisera, kung siya ay pinalayas sa partido, at, nang malaman na hindi siya, ay nangangako: ". .. well, not now, tapos sisipain nila siya mamaya , lahat ng Leninist at Trotskyist ay masisipa.”

Ang kwentong "The Mahogany Tree" ay natapos noong Enero 15, 1929. Si Trotsky ay ipinatapon mula sa USSR noong Pebrero. Ang kaganapang ito ay natukoy nang mas maaga: "Ang Trotskyist na si Akim ay nahuli sa tren, tulad ng para sa tren ng oras."