Mga paghahambing na paglalarawan ng Plutarch. Plutarch
Para sa ilang kadahilanan, mahirap magsabi ng anumang espesyal tungkol kay Plutarch, tulad ng, halimbawa, tungkol kay Herodotus, Suetonius o Sallust. At ang punto ay hindi na siya ay masama - sa kabaligtaran, siya ay napakahusay. Sa aking palagay, isinulat ni Plutarch nang eksakto ang paraan na karaniwang mainam na magsulat tungkol sa paksang ito, sa ilang mga lugar na itinatampok ang mga karakter ng kanyang mga bayani, sa iba - pinag-uusapan ang kanilang pamilya at pinagmulan, kung minsan ay gumagawa liriko digressions, ngunit eksakto sa katamtaman. Ito sa paanuman ay talagang nasa katamtaman ang lahat, at ang teksto sa kabuuan ay hindi matatawag na trahedya, o komiks, o mahigpit na talambuhay - dahil, siyempre, isinasaalang-alang ni Plutarch ang panahon sa kabuuan at pinag-aaralan nang may sapat na detalye ang kabuuang kabuuan ng mga pangyayaring kumukuha. lugar sa paligid niya upang magkaroon siya ng impresyon kung ano ang impluwensya ng isang partikular na tao sa kung ano ang nangyayari sa pangkalahatan sa kanyang bansa at sa paligid, kung sino ang nakaimpluwensya sa kanyang mga desisyon at kung bakit ang mga pangyayari ay eksaktong katulad nila. Ito ay isang kamangha-manghang pag-aari, sa pangkalahatan, na may napakalawak na saklaw at tulad ng iba't ibang inilarawan mga sikat na personalidad mula sa iba't ibang bansa at mga panahon sa lahat ng pagkakataon, magagawang lumikha sa mambabasa hindi lamang isang kumpletong pag-unawa sa karakter at mga dahilan para sa mga aksyon ng bayani, kundi pati na rin ang sitwasyon kung saan siya kumilos, sa pangkalahatan, at maging sa buong buhay niya.
Habang binabasa ang unang volume, isinulat ko ang mga quote, ngunit pagkatapos ay nawala ko ang mga ito sa isang lugar at sa pangalawang volume ay hindi ko na sinimulang gawin ito - lalo na dahil, tila sa akin, hindi pa rin nila tumpak na ipinapakita ang mga detalye ng Plutarch bilang isang mananalaysay. Siya ay may napakakomik na mga sandali, at napakatumpak na "lirikal" na mga pangungusap at mga digression, at mga angkop na katangian ng mga tao, ngunit kahit papaano ay hindi ito nagsasalita tungkol sa kabuuan. Si Plutarch ay isang masayang may-akda, ngunit sa parehong oras ay matagumpay niyang pinagsama ang pagbagal ng pagsasalaysay sa mga talagang mahahalagang yugto at kaganapan, na literal na inilalarawan ang mga ito ayon sa mga indibidwal na aksyon ng mga kalahok, at kahit minsan ay nagbabanggit ng mga bersyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, at pagpapabilis ng salaysay kapag walang kritikal na mahalagang nangyayari. Sa pangkalahatan, mula sa punto ng view ng balanse, si Plutarch ay tila perpekto para sa akin: pinagsasama niya ang dami at detalye, ang atensyon na ibinibigay niya sa iba't ibang aspeto ng buhay ng kanyang mga bayani, atensyon sa bayani at sa kanyang kapaligiran, at sa pangkalahatan ang lahat ng mga bahagi na dapat nasa isang sanaysay na ganito. Marahil ay dahil mismo sa perpektong balanseng ito kaya mahirap magsabi ng anumang partikular tungkol dito, maliban sa walang kahulugan na "mahusay na teksto." At wala pagkiling sa pulitika, na isa ring mahusay at bihirang bentahe para sa isang mananalaysay. Walang "masama" o "mabuti" sa kanyang mga teksto, at kahit na naglalarawan ng mga partikular na numero, malinaw na nagsusumikap siya para sa pinakamataas na hustisya, na naghahanap ng isang bagay na hahatulan sa pangkalahatan mga positibong karakter at kung ano ang dapat purihin para sa mga karaniwang negatibo.
Ang higit na mahalaga ay ang kawalan ng mga pagtatangka na i-squeeze out sa kasaysayan ng bawat makasaysayang figure ang anumang moral na aral maliban sa kung ano ang halata na sa mambabasa. Sa "Paghahambing", si Plutarch, sa katunayan, ay maikling nagbubuod ng mga pakinabang at kawalan ng isa at isa (pangunahin, tulad ng ipinakita sa kanila sa mga tiyak na aksyon), ngunit hindi sinusubukan na gumuhit ng anumang malalayong konklusyon tungkol sa kapalaran ng Roma sa pangkalahatan, sabihin.
Sa pamamagitan ng paraan, kung ang mga Romanong figure tungkol sa kung kanino isinulat ni Plutarch ay halos kilala sa akin ng hindi bababa sa pangalan, kung gayon kaugnay sa mga Griyego ay natuklasan ko ang maraming mga bagong pangalan, na ang pagkakaroon nito ay hindi ko pinaghihinalaan. Sa mga tuntunin ng pagpili ng mga bayani, tila sa akin ay nabubuhay si Plutarch sa mga inaasahan at higit pa: Hindi ko maalala ang isang sikat na pinuno mula sa sinaunang kasaysayan na hindi niya isusulat (isinasaalang-alang ang oras kung kailan huminto ang kanyang kronolohiya, na ay, sa Otho). Ang kulang na lang ay si Emperor Augustus, marahil. Sa mga tuntunin ng aktwal na pagpili ng mga pares ng karakter, medyo mahirap para sa akin na tasahin, dahil hindi ko alam ang bahaging "Griyego" nang husto; malinaw na si Caesar ay akmang-akma kay Alexander, at ang pilosopo na si Demosthenes sa pilosopo na si Cicero, ngunit kung hindi, mas interesado ako sa aktwal na talambuhay ng bawat isa sa pares kaysa sa kanilang pagkakatulad at pagkakaiba. Gayunpaman, ang Plutarch ay hindi partikular na nakatuon sa paghahambing na bahagi, ito ay sa halip ay isang buod ng lahat ng sinabi sa mga pares. Marahil, mula sa punto ng view ng isang modernong mananalaysay, tulad ng isang diskarte (isang talambuhay na may isang malaking halaga ng makatotohanang impormasyon, ngunit walang kritikal na pagsusuri) ay hindi tama, ngunit ang Plutarch ay para sa amin hindi lamang isang mananalaysay, kundi isang mapagkukunan din. Ang parehong Shakespeare ay gumuhit ng ilang mga kuwento mula sa kanya para sa kanyang mga dula, kabilang ang aking paboritong Coriolanus. tsaka makasaysayang kritisismo mabuti, marahil, sa sarili nitong bansa at sa sarili nitong panahon, at malabong magkaroon ng anumang pananaw at pagtatasa, na nagpapanatili ng parehong halaga, sa loob ng 2000 taon. Ngunit salamat sa pigil, detalyado at makatwirang paraan ng presentasyon ni Plutarch, ang "Comparative Lives" ay ganap na nababasa pa rin, at malamang na hindi sila nasa anumang panganib sa hinaharap.
Plutarch wrote: Comparative biographies / Vitae parallelae. Minsan ang termino ay ginagamit: parallel na talambuhay. Ang pamagat ng akda ay batay sa katotohanan na ang mga bayani ay isinasaalang-alang sa mga pares: Griyego - Romano (tandaan na ang paghahambing ng iba't ibang mga talambuhay - Griyego at Romano - ay tumutugma sa kaugalian ng mga biograpo noong panahong iyon).
Binalangkas ni Plutarch ang kanyang prinsipyo sa pagpili ng materyal para sa mga talambuhay sa panimula sa talambuhay Alexander the Great:
"Hindi kami nagsusulat ng kasaysayan, ngunit ang mga talambuhay, at ang kabutihan o kasamaan ay hindi palaging nakikita sa mga pinakamaluwalhating gawa, ngunit kadalasan ang ilang hindi gaanong halaga, salita o biro ay nagpapakita ng karakter ng isang tao na mas mahusay kaysa sa mga labanan kung saan sampu-sampung libo ang namamatay, ang pamumuno ng napakalaking hukbo at pagkubkob sa mga lungsod. Kung paanong ang mga artista, na hindi gaanong binibigyang pansin ang iba pang bahagi ng katawan, ay nakakamit ang pagkakahawig sa pamamagitan ng tumpak na paglalarawan ng mukha at ekspresyon ng mga mata, kung saan makikita ang katangian ng isang tao, kaya hayaan natin na mas malalim ang pag-aaral. ng mga palatandaan na sumasalamin sa kaluluwa ng isang tao, at sa batayan nito ay iguhit ang bawat talambuhay, na iniiwan ang iba na umawit ng mga dakilang gawa at mga labanan."
Plutarch, Mga piling talambuhay sa 2 tomo, tomo II, M., Pravda, 1990, p. 361-362.
Plutarch hinahangad na gamitin Lahat mga katotohanan na nakolekta ko: impormasyon mula sa mga gawa ng mga sinaunang istoryador, makata, sarili kong mga impression mula sa pagbisita sa mga makasaysayang monumento, epigram, anekdota at epitaph. Mahalaga na maaaring bumaling si Plutarch sa mga mapagkukunang hindi naa-access sa amin...
Ang mga paghahambing na talambuhay mismo ay isang paghahambing ng mga pares ng talambuhay ng mga sikat na sinaunang Griyego at sinaunang Romano na naninirahan sa iba't ibang panahon. Pinili ang mga pares batay sa pagkakatulad ng karakter at karera ng mga bayani at sinamahan ng komentaryo ni Plutarch. Ang ilan sa mga pares na ito ay matagumpay na nabuo, tulad ng mga mythical founder ng Athens at Rome - Theseus at Romulus, ang mga unang mambabatas - Lycurgus at Numa Pompilius, ang pinakadakilang pinuno - sina Alexander at Caesar. Ang iba ay pinagsama-sama nang mas arbitraryo: ang "mga anak ng kaligayahan" - sina Timoleon at Aemilius Paulus, o isang mag-asawang naglalarawan ng mga pagbabago mga tadhana ng tao - Alcibiades at Coriolanus. Pagkatapos ng mga talambuhay, nagbigay si Plutarch pangkalahatang katangian, paghahambing ng dalawang larawan (syncrisis). Ilang pares lamang ang kulang sa paghahambing na ito, lalo na sina Alexander at Caesar.
23 pares (46 talambuhay) ang nakarating sa amin:
Alexander the Great - Julius Caesar
Alcibiades- Coriolanus
Aristides - Cato the Elder
Demetrius - Anthony
Demosthenes - Cicero
Dion - Brutus
Nicias - Crassus
Cimon - Lucullus
Lysander - Sulla
Lycurgus- Numa
Pelopidas - Marcellus
Pyrrhus - Gaius Marius
Agesilaus- Pompey the Great
Solon- Poplicola
Theseus - Romulus
Eumenes - Sertorius
Agis at Cleomenes - Tiberius at Gaius Gracchus
Timoleon - Emilius
Paul Pericles - Fabius
Themistocles- Camille
Philopomenes - Flaminin
Phocion - Cato the Younger
Nakarating din sa amin ang apat na magkakahiwalay na talambuhay:
Aratus ng Sicyon Artaxerxes Galba Otto
Ang mga paglalarawan ay hindi nakarating sa amin:
Epaminondas - Scipio Africanus
"Natural, ang hindi pangkaraniwang edukasyon ni Plutarch ay dapat na nakakuha sa kanya ng isang paborableng pagtanggap sa Roma, kung saan nakipagkaibigan siya sa maraming maimpluwensyang tao. Ang Emperador mismo Trajan binigyan si Plutarch ng patronage at binigyan siya ng honorary title ng consular. Palaging hinahangad ni Plutarch na ibaling ang lahat ng kanyang impluwensya para sa kapakinabangan ng kanyang katutubong Chaeronea at, hangga't maaari, sa buong Greece. Tinitingnan ni Plutarch ang mga bagay nang matino at hindi nangangahulugang nagkamali tungkol sa pagkakahawig ng kalayaan - "ang huling anino ng kalayaan," gaya ng sinabi ni Pliny - na ibinigay ng Pamahalaang Romano sa lalawigan ng Achaia. Tama ang paniniwala ni Plutarch na ang mga pagtatangka na maghimagsik laban sa kapangyarihang Romano ay walang kabuluhan at ang pinakamahusay na lunas Nakita niya ang pagiging kapaki-pakinabang sa kanyang tinubuang-bayan sa pakikipagkaibigan sa mga matataas na Romano. Itinakda niya ang pananaw na ito sa treatise na “Instructions on State Affairs,” na pinapayuhan ang kanyang mga kababayan na may hawak na ilang posisyon na ulitin sa kanilang sarili: “Ikaw ang namamahala, ngunit sila rin ang namuno sa iyo,” at “huwag maglagay ng labis na mapagmataas na pag-asa sa iyong korona. , nakikita ang bota ng Roma sa iyong ulo." Ang mga prinsipyong ito, na tila gumabay kay Plutarch sa kanyang sariling mga gawain, ay pinaka-makatwiran sa isang panahon kung saan ang pamamahala ng Roma ay tila hindi natitinag at walang puwersang pampulitika na may kakayahang labanan ito. Si Plutarch ay humawak ng iba't ibang pampublikong posisyon: archon, tagapag-alaga ng mga gusali, o, nagsasalita modernong wika, punong arkitekto, boetarch, bilang karagdagan, binigyan siya ng napakarangal na posisyon ng habambuhay na pari
Plutarch at ang kanyang Comparative Lives
"Genus scripturae leve et non satis dignum"– “Ang genre ay magaan at hindi sapat na kagalang-galang” – ganito ang pagbubuod ni Cornelius Nepos, isang Romanong manunulat noong ika-1 siglo BC. e., ang saloobin ng kanyang mga kababayan (at hindi lamang sila) sa genre ng talambuhay. At ang may-akda mismo ng mga salitang ito, kahit na siya ang tagabuo ng koleksyon ng talambuhay na "Sa Mga Sikat na Lalaki," mahalagang hindi nakikipagtalo sa opinyon na ito, na nagbibigay-katwiran sa kanyang pagpili ng genre sa pamamagitan lamang ng pag-usisa tungkol sa maliliit na bagay ng buhay ng iba't ibang mga tao. Marahil ang saloobin ng mga sinaunang tao sa genre ng talambuhay ay hindi kailanman magbabago, na nangangahulugan na kahit na mas kaunting mga halimbawa nito ay mananatili hanggang sa araw na ito, kung hindi para kay Plutarch.
Laban sa background ng maraming mga sinaunang manunulat at makata, na ang buhay ay puno ng mga dramatiko at trahedya na mga kaganapan, at ang pagkilala sa mga mambabasa ay hindi palaging dumarating sa kanilang buhay, tao at kapalaran ng manunulat Nakakagulat na maganda ang naging buhay ni Plutarch. Kahit na ang sinaunang tradisyon ay hindi napanatili para sa amin ang isang solong talambuhay tungkol sa kanya, si Plutarch mismo ay nagsusulat nang kusang-loob at maraming tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya at sa mga kaganapan sa kanyang buhay na ang kanyang talambuhay ay madaling muling itinayo mula sa kanyang sariling mga gawa*.
Upang maunawaan ang gawa ng manunulat, kailangan mong magkaroon ng napakagandang ideya kung saan at kailan siya nakatira. Kaya, nabuhay si Plutarch noong ika-1–2 siglo AD. e., sa huling panahon ng sinaunang panitikang Griyego, na karaniwang tinatawag na “panahon ng pamamahala ng mga Romano.” AT mataas na klasiko, kasama ang mga mahuhusay na manunulat ng dula, mananalumpati at mananalaysay, at mapanlikhang Helenismo, kasama ang mga natutunang makata at orihinal na pilosopo, ay naiwan. Siyempre, kahit na sa panahon ng Romano, ang panitikang Griyego ay may mga kinatawan nito (Arrian, Appian, Josephus, Dio Cassius, Dio Chrysostom, atbp.), ngunit sila mismo o ang kanilang mga inapo ay hindi maaaring ilagay ang mga ito sa isang par sa Sophocles, Thucydides o Callimachus , at nawawalan na ng posisyon ang panitikan bilang isang "guro ng buhay" at pangunahing gumaganap ng mga pandekorasyon at entertainment function. Laban sa background na ito, lumilitaw ang pigura ng ating manunulat.
Kaya, ipinanganak si Plutarch noong mga 46 AD. e. sa lungsod ng Boeotian ng Chaeronea, na dating kilala sa mga pangyayari noong 338 BC. e., nang ang Greece, sa ilalim ng pagsalakay ng kapangyarihang militar ni Philip ng Macedon, ay nawalan ng kalayaan. Sa panahon ng Plutarch, ang Chaeronea ay naging isang bayan ng lalawigan, at ang Greece mismo, kahit na mas maaga, ay naging lalawigan ng Romano ng Achaia, na kung saan ang mga Romano ay tinatrato nang mas mahina kaysa sa ibang mga nasakop na bansa, na nagbibigay pugay sa mataas na kultura nito, na hindi pigilan sila sa pagtawag sa populasyon ng Greece na isang mapanghamak na salita Graeculi- “bakwit”. Halos buong buhay niya ay nanirahan si Plutarch sa bayang ito. Nagsalita siya nang may kaunting biro tungkol sa kanyang kalakip sa kanyang katutubong lungsod sa pagpapakilala sa talambuhay ni Demosthenes, at halos hindi magagawa ng isang libro o artikulo tungkol sa manunulat na Chaeronean kung wala ang mga salitang ito - ang mga ito ay tapat at kaakit-akit: "Totoo, na kumuha ng historikal na pananaliksik kung saan kinakailangan na muling basahin hindi lamang madaling ma-access, domestic, kundi pati na rin ang maraming mga banyagang gawa na nakakalat sa mga banyagang lupain, talagang kailangan niya ng isang "tanyag at maluwalhating lungsod," maliwanag at matao: doon lamang, pagkakaroon ng isang kasaganaan ng lahat ng uri ng mga libro... magagawa niyang i-publish ang kanyang gawa na may pinakamaliit na bilang ng mga error at gaps. Tulad ng para sa akin, nakatira ako sa isang maliit na bayan at, upang hindi ito gawing mas maliit, ako ay magpapatuloy na manirahan dito ... "(Isinalin ni E. Yunets). Ang mga salitang ito ay binigkas sa mismong panahon nang ang mga Griyegong manunulat ay pumili ng malalaking sentrong pangkultura bilang kanilang tirahan, pangunahin ang Roma o Athens, o pinangunahan ang buhay ng mga naglilibot na sophist, na naglalakbay sa iba't ibang lungsod ng malawak na Imperyo ng Roma. Siyempre, si Plutarch, sa kanyang pagkamausisa, lawak ng mga interes at buhay na buhay na karakter, ay hindi maaaring umupo sa bahay sa buong buhay niya: binisita niya ang maraming lungsod sa Greece, ay nasa Roma ng dalawang beses, binisita ang Alexandria; kaugnay ng kanyang siyentipikong pananaliksik na kailangan niya magandang mga aklatan, sa pagbisita sa mga lugar ng mga makasaysayang kaganapan at sinaunang monumento. Ito ay higit na kapansin-pansin na pinanatili niya ang kanyang debosyon kay Chaeronea at ginugol ang halos buong buhay niya dito.
Mula sa mga sinulat mismo ni Plutarch, nalaman natin na ang kanyang pamilya ay kabilang sa mayayamang lupon ng lungsod at ang kanyang posisyon sa ari-arian ay hindi maluho, ngunit matatag. Sa bahay natanggap niya ang karaniwang gramatika, retorika at edukasyon sa musika, at upang makumpleto ito ay nagpunta siya sa Athens, na kahit sa panahon ni Plutarch ay itinuturing na isang sentro ng kultura at edukasyon. Doon, sa ilalim ng gabay ng pilosopo ng akademikong paaralan na si Ammonius, napabuti niya ang retorika, pilosopiya, mga likas na agham at matematika. Hindi natin alam kung gaano katagal nanatili si Plutarch sa Athens, ang alam lang natin ay nasaksihan niya ang pagbisita ng Romanong Emperador Nero sa Greece noong 66 at ang ilusyong "pagpalaya" ng lalawigang ito *.
Sa pagbabalik sa Chaeronea, aktibong bahagi nito si Plutarch pampublikong buhay, na muling binubuhay hindi lamang sa kanyang mga gawa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng personal na halimbawa, ang klasikal na ideyal ng etika ng polis, na nag-uutos ng praktikal na pakikilahok sa buhay ng kanyang bayan para sa bawat mamamayan. Noong binata pa siya, siya, sa ngalan ng mga Chaeronean, ay pumunta sa proconsul ng lalawigan ng Achaia, at ang kaganapang ito ay nagsilbing simula ng koneksyon sa Roma, na naging mahalaga kapwa para sa buhay ni Plutarch at para sa kanya gawaing pampanitikan. Binisita ni Plutarch ang Roma mismo, tulad ng nabanggit na, dalawang beses, sa unang pagkakataon bilang isang ambassador mula sa Chaeronea sa ilang mga gawain ng estado. Doon ay nagbibigay siya ng mga pampublikong lektura, nakikilahok sa mga pilosopikal na pag-uusap, at nakikipagkaibigan sa ilang edukado at maimpluwensyang Romano. Sa isa sa kanila, si Quintus Sosius Senecion, isang kaibigan ni Emperador Trajan, pagkatapos ay inialay niya ang marami sa kanyang mga gawa (kabilang ang "Comparative Lives"). Tila, mahusay na tinanggap si Plutarch sa korte ng imperyal: iginawad sa kanya ni Trajan ang titulo ng konsulado at inutusan ang pinuno ng Achaia na gamitin ang payo ni Plutarch sa mga kaduda-dudang kaso. Posible na sa ilalim ni Hadrian siya mismo ay naging prokurador ng Achaia sa loob ng tatlong taon.
Dapat sabihin na para sa lahat ng kanyang katapatan sa Roma, na nagpaiba sa kanya mula sa iba pang mga manunulat na may pag-iisip ng oposisyon, si Plutarch ay hindi nagtago ng mga ilusyon sa politika at malinaw na nakita ang kakanyahan ng tunay na relasyon sa pagitan ng Greece at Roma: sa kanya ang sikat na expression. tungkol sa "ang bota ng Roma na itinaas sa ulo ng bawat Griyego" ay nabibilang ("Paalala sa isang estadista", 17). Kaya naman sinubukan ni Plutarch na gamitin ang lahat ng kanyang impluwensya para makinabang ang kanyang katutubong lungsod at Greece sa kabuuan. Ang isang pagpapahayag ng impluwensyang ito ay ang kanyang pagtanggap ng pagkamamamayan ng Roma, na nalaman natin, salungat sa kaugalian, hindi mula sa sariling mga akda ni Plutarch, ngunit mula sa inskripsiyon tungkol sa pag-install ng isang estatwa ng Emperador Hadrian na napunta sa kapangyarihan, na ginawa sa ilalim ng patnubay. ng isang pari Mestria Plutarch. Ang pangalang Mestrius ay ibinigay kay Plutarch nang matanggap ang pagkamamamayang Romano: ang katotohanan ay ang pagtatalaga ng pagkamamamayang Romano ay itinuturing na isang adaptasyon ng alinman sa mga angkan ng Roma at sinamahan ng pagtatalaga ng kaukulang generic na pangalan sa taong iniangkop. Kaya't si Plutarch ay naging isang kinatawan ng pamilyang Mestrian, kung saan kabilang ang kanyang kaibigang Romano na si Lucius Mestrius Florus. Tulad ni Senecion, madalas siyang lumalabas bilang isang karakter mga akdang pampanitikan Plutarch. Lubhang katangian ng sibiko na posisyon ni Plutarch na ang manunulat na ito, na madaling magsalita tungkol sa iba, hindi gaanong mahalaga, mga kaganapan sa kanyang buhay, ay walang binanggit saanman ang katotohanan na siya ay naging isang mamamayang Romano: para sa kanyang sarili, para sa kanyang mga mambabasa at para sa mga inapo, siya nais lamang na manatiling residente ng Chaeronea, para sa kapakinabangan kung saan ang lahat ng kanyang mga iniisip ay itinuro.
Sa kanyang mga mature na taon, tinipon ni Plutarch ang mga kabataan sa kanyang bahay at, nagtuturo sa kanyang sariling mga anak, lumikha ng isang uri ng "pribadong akademya", kung saan ginagampanan niya ang papel ng tagapagturo at lektor. Sa edad na limampu, siya ay naging isang pari ng Apollo sa Delphi, ang pinakatanyag na santuwaryo na ito ng nakalipas na mga panahon, kung wala ang kanyang payo ay wala ni isang mahalagang bagay na minsang naisagawa - hindi pampubliko o pribado - at na sa panahon ng Plutarch ay mabilis na nawala. awtoridad nito. Sa pagtupad sa mga tungkulin ng pari, sinubukan ni Plutarch na ibalik ang santuwaryo at ang orakulo sa dating kahulugan nito. Ang paggalang na nakuha niya mula sa kanyang mga kababayan habang nasa post na ito ay pinatunayan ng inskripsiyon sa pedestal ng estatwa, na natagpuan sa Delphi noong 1877:
Dito nagtayo sina Chaeronea at Delphi kasama si Plutarch:
Inutusan siya ng mga Amphictyon na parangalan sa ganitong paraan.(Salin ni Ya. M. Borovsky)
Tungkol sa mga taon ng matinding katandaan na nagdala kay Plutarch malaking pulitika, nag-aatubili siyang nagsasalita, at nalaman namin ang tungkol sa mga ito mula sa huli at hindi palaging maaasahang mga mapagkukunan. Eksaktong petsa Ang pagkamatay ni Plutarch ay hindi alam; malamang na namatay siya pagkatapos ng 120.
Si Plutarch ay isang napaka-prolific na manunulat: higit sa 150 sa kanyang mga gawa ang nakarating sa amin, ngunit alam ng sinaunang panahon ay doble ang dami!
Napakalaki ng lahat pamanang pampanitikan Ang Plutarch ay nahahati sa dalawang grupo: ang tinatawag na "Moral Writings" (Moralia) at "Mga Talambuhay". Tatalakayin lamang natin ang unang grupo dahil ang pamilyar dito ay nakakatulong upang maunawaan ang personalidad ni Plutarch at ang pilosopikal at etikal na batayan ng kanyang biographical cycle.
Ang lawak ng mga interes ni Plutarch at ang hindi kapani-paniwalang pagkakaiba-iba ng tema ng kanyang mga Moral na Akda ay nagpapahirap kahit sa isang maikling pagrepaso sa mga ito: hindi mabibilang ang mga gawa na ang pagiging may-akda ay itinuturing na kaduda-dudang, ang bahaging ito ng legacy ni Plutarch ay umaabot sa higit sa 100 mga gawa. Sa mga tuntunin ng anyong pampanitikan, ang mga ito ay mga diyalogo, diatribe*, mga liham at mga koleksyon ng mga materyales. Kasabay nito, ilalapat lang namin ang termino sa isang limitadong bilang ng mga treatise Moralia sa eksaktong kahulugan. Ito maagang mga sinulat tungkol sa impluwensya sa mga aksyon ng tao ng mga puwersa tulad ng kagitingan, kabutihan, sa isang banda, at ang kalooban ng kapalaran, pagkakataon, sa kabilang banda ("Sa kaligayahan o kagitingan ni Alexander the Great", "Sa kaligayahan ng mga Romano ”), mga diatribe, liham at diyalogo tungkol sa mga birtud ng pamilya (“On Brotherly Affection,” “On the Love of Children,” “Marriage Instructions,” “On Love”), pati na rin ang mga mensahe ng aliw (halimbawa, “Consolation to kanyang Asawa,” na isinulat ni Plutarch pagkatapos matanggap ang balita ng pagkamatay ng kanyang anak na babae). Ang "Moralia" sa wastong kahulugan ay sinamahan ng isang bilang ng mga treatise kung saan ipinaliwanag ni Plutarch ang kanyang posisyon kaugnay sa iba't ibang mga etikal na turo. Tulad ng karamihan sa mga nahuling antigong nag-iisip, si Plutarch ay hindi isang orihinal na pilosopo, ang nagtatag ng isang bagong paaralang pilosopikal, ngunit sa halip ay nakahilig sa eclecticism, na nagbibigay ng kagustuhan sa ilang direksyon at nakikipag-polemic sa iba. Kaya, maraming mga gawa na nakadirekta laban sa mga Epicureans ("Sa imposibilidad ng mamuhay nang maligaya, pagsunod sa Epicurus", "Tama ba ang kasabihan: "Mabuhay nang hindi napapansin"""”?) at ang mga Stoics ("Sa pangkalahatang konsepto", "Sa mga kontradiksyon ng mga Stoics"). Madalas na itinakda ni Plutarch ang kanyang mga kagustuhan sa pilosopikal sa anyo ng mga interpretasyon ng mga gawa ni Plato, kasama ng mga tagasunod na binibilang niya ang kanyang sarili, o sa anyo ng mga treatise na nakatuon sa mga indibidwal na problemang pilosopikal ("Plato's Researches"). Mahalaga para sa pag-unawa sa pananaw sa mundo ni Plutarch ay ang tinatawag na "Delphic Dialogues" - mga gawa kung saan itinakda ng manunulat ang kanyang ideya sa mundo at mga batas nito, ang mga puwersang banal at demonyo na kumikilos dito - pati na rin ang treatise na "On Isis at Osiris", kung saan sinubukan ni Plutarch na ikonekta ang kanyang sariling mga kaisipan tungkol sa diyos at sa mundo sa mga alamat at kulto ng Egypt.
Kasama ng mga gawang ito, kasama sa Moralia ang mga gawa na modernong punto ang mga pananaw ay hindi nauugnay sa mga isyung etikal. Ang mga ito ay nakatuon sa matematika, astronomiya, pisika, medisina, musika at philology. Kasama rin sa bahaging ito ng legacy ni Plutarch ang mga gawa sa anyo ng mga paglalarawan ng mga kapistahan, pagpindot sa mga isyu ng panitikan, kasaysayan, natural na agham, gramatika, etika, aesthetics at iba pa (“Table Talks” sa siyam na aklat at “The Feast of the Seven Wise Men” *), isang koleksyon ng mga maikling kwento na "On Virtue" na kababaihan", na napaka katangian ng personalidad ni Plutarch, pati na rin ang mga gawa ng isang makasaysayang at antiquarian na kalikasan (halimbawa, "Ancient Customs of the Spartans"), na kalaunan nagsilbing materyal para sa "Mga Talambuhay", at, sa wakas, hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa pinakabagong mga gawa sa mga paksang pampulitika ("Mga tagubiling pampulitika", "Dapat bang lumahok ang mga matatanda sa mga aktibidad ng pamahalaan", "Sa monarkiya, demokrasya at oligarkiya").
Ito napupunta nang walang sinasabi na tulad ng isang kahanga-hanga malikhaing pamana, kahit na wala ang "Comparative Lives," ay maaaring niluwalhati ang Chaeronean na manunulat sa loob ng maraming siglo, ngunit sa mga mambabasang European, simula sa Renaissance, siya ay naging pangunahing kilala bilang may-akda ng isang biographical cycle. Tulad ng para sa Moralia, habang nananatiling isang bagay ng pansin pangunahin para sa mga dalubhasa sa larangan ng sinaunang kultura, gayunpaman, sila ay ganap na kinakailangan para sa pag-unawa sa pilosopikal, etikal at pampulitikang pananaw ni Plutarch na biographer.
Tulad ng nabanggit na, si Plutarch ay isang eclectic, at sa direksyon na ito siya ay itinulak pareho ng umiiral na kaisipan ng panahon, na nagpapahintulot para sa pinakakahanga-hangang mga paghahalo ng mga ideya, at sa pamamagitan ng kanyang sariling kakayahang umangkop at pagtanggap. Ang kanyang pananaw sa mundo ay masalimuot na pinagsama ang mga elemento ng mga sistemang etikal ng parehong mga Platonista at Peripatetics na kanyang iginagalang, at ang mga Epicurean at Stoics ay kanyang hinamon, na ang mga turo ay ipinaliwanag niya sa ilang mga kaso sa isang binagong anyo. Ayon kay Plutarch, ang tao, kasama ang kanyang pamilya at ang mga taong kung saan siya ay may pananagutan, ay may mga obligasyong etikal sa dalawang sistema: sa kanyang bayan, kung saan kinikilala niya ang kanyang sarili bilang tagapagmana ng dating Hellenic na kadakilaan, at sa isang mas unibersal. entity - ang Roman Empire (sa parehong mga kaso, siya mismo ang modelo para sa hindi nagkakamali na katuparan ng mga obligasyong ito). Habang ang karamihan sa mga Griyegong manunulat ay tinatrato ang Roma nang malamig at walang malasakit, nakikita ni Plutarch ang Imperyo ng Roma bilang isang synthesis ng dalawang prinsipyo - Griyego at Romano, at ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng paniniwalang ito ay ang pangunahing prinsipyo ng pagtatayo ng Comparative Lives, kasama ang kanilang patuloy na pamamaraan. ng paghahambing mga kilalang tao parehong mga tao.
Mula sa pananaw ng dobleng obligasyon ng isang tao sa kanyang bayan at sa Imperyong Romano, sinusuri ni Plutarch ang mga pangunahing problema sa etika: edukasyon sa sarili, mga tungkulin sa mga kamag-anak, relasyon sa kanyang asawa, sa mga kaibigan, atbp. Para kay Plutarch, ang kabutihan ay isang bagay. na maaaring ituro, samakatuwid, hindi lamang ang "Mga Gawa sa Moral" ay natatakpan ng mga tuntuning moral at payo, kundi pati na rin ang "Mga Talambuhay" ay puno ng didaktisismo. Kasabay nito, siya ay napakalayo sa ideyalisasyon, mula sa pagnanais na gawin ang kanyang mga bayani sa paglalakad na mga halimbawa ng dalisay na birtud: dito siya ay tinutulungan ng sentido komun at mabait na pagpapakumbaba.
Sa pangkalahatan, ang isang tampok ng etika ni Plutarch ay isang palakaibigan at mapagpakumbaba na saloobin sa mga tao. Ang terminong "philanthropy", na lumilitaw sa panitikang Griyego simula noong ika-4 na siglo BC. e., sa kanya nito naaabot ang kabuuan ng kahulugan nito. Para kay Plutarch, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng isang palakaibigang saloobin sa mga tao, batay sa pag-unawa sa kanilang likas na mga kahinaan at pangangailangan, at isang kamalayan sa pangangailangan ng suporta at epektibong tulong sa mahihirap at mahihina, at isang pakiramdam ng pagkakaisa ng mga mamamayan, at kabaitan, at emosyonal na sensitivity, at maging ang pagiging magalang.
Ang ideyal ng pamilya ni Plutarch ay batay sa isang natatangi at halos eksklusibo sinaunang Greece saloobin sa isang babae. Siya ay napakalayo mula sa pagpapabaya sa mga intelektwal na kakayahan ng mga kababaihan, na laganap sa archaic at klasikal na Greece, at mula sa paghikayat ng emancipation ng uri na pinagrereklamo ni Juvenal at iba pang mga Romanong manunulat. Nakikita ni Plutarch sa isang babae ang isang kaalyado at kaibigan ng kanyang asawa, na hindi nangangahulugang mas mababa sa kanya, ngunit may sariling hanay ng mga interes at responsibilidad. Nakakapagtataka na si Plutarch sa ilang mga kaso ay partikular na tumutugon sa kanyang mga sinulat sa mga kababaihan. Sa wakas, ang ganap na hindi pangkaraniwan para sa mga ideya tungkol sa tradisyonal na buhay ng Griyego ay ang paglipat ng lahat ng tula ng pag-ibig partikular sa larangan ng mga relasyon sa pamilya. Kaya't ang pansin ni Plutarch sa mga kaugalian ng kasal ng Sparta, at ang katotohanan na, sa pagsasalita tungkol kay Menander, binibigyang-diin niya ang papel ng mga karanasan sa pag-ibig sa kanyang mga komedya, at, siyempre, ang katotohanan na, nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng mga bayani ng kanyang "Comparative Buhay," nagsasalita siya nang may paggalang tungkol sa kanilang mga ina, asawa at anak na babae (cf. "Gaius Marcius", "Caesar", "Gracchi Brothers", "Poplicola").
Ang paglipat mula sa pilosopikal at etikal na mga treatise sa talambuhay na pampanitikan ay maliwanag na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang saklaw ng mga nauna ay naging masyadong mahigpit para sa talento sa panitikan ni Plutarch, at bumaling siya sa paghahanap ng iba. masining na anyo upang ipatupad ang kanilang mga ideyang etikal at ang kanilang larawan ng mundo. Nangyari na ito sa sinaunang panitikan: Stoic philosopher na si Seneca, ang may-akda ng mga treatise at moral na mensahe, na ang regalong pampanitikan ay nagtulak din sa kanya na maghanap ng mga bagong anyo, sa isang tiyak na sandali ay pinili ang dramatikong genre bilang isang paglalarawan ng doktrina ng Stoic at sa pamamagitan ng makapangyarihang mga trahedya na larawan ipinakita ang pagkasira ng mga hilig ng tao. Parehong mahusay na manunulat naiintindihan na ang epekto masining na mga larawan mas malakas kaysa sa direktang mga tagubilin at pangaral.
Ang kronolohiya ng mga akda ni Plutarch ay hindi pa ganap na naipapaliwanag, ngunit halatang bumaling siya sa biograpikal na genre bilang isang ganap na naitatag na manunulat na nanalo ng pangalan para sa kanyang sarili sa kanyang mga etikal at pilosopikal na gawa. Para sa panitikang Griyego, ang genre ng talambuhay ay medyo bagong kababalaghan: kung ang mga tulang Homeric - ang mga unang halimbawa ng epiko - ay nagsimula noong ika-8 siglo BC. e., kung gayon ang mga unang talambuhay na pampanitikan ay lilitaw lamang noong ika-4 na siglo BC. e., sa panahon ng matinding krisis sa lipunan at ang pagpapalakas ng mga indibidwal na tendensya sa sining sa pangkalahatan at sa panitikan sa partikular. Ito ay ang talambuhay ng isang indibidwal - taliwas sa historiograpiya na nag-ugat sa panitikang Griyego noong isang siglo - ang naging isa sa mga palatandaan ng isang bagong panahon - ang Hellenistic. Sa kasamaang palad, ang mga halimbawa ng Hellenistic na talambuhay ay napanatili sa pinakamahusay na senaryo ng kaso sa anyo ng mga fragment, at sa pinakamasama - sa anyo lamang ng mga pamagat ng mga nawalang gawa, ngunit kahit na mula sa kanila ay makakakuha tayo ng ideya kung sino ang pokus ng interes ng mga pinaka sinaunang biographer; Karamihan sa mga ito ay mga monarch o mga propesyonal na cultural figure - mga pilosopo, makata, musikero*. Ang rapprochement ng dalawang uri na ito ay nakabatay sa walang hanggang interes ng mga ordinaryong tao hindi sa aktibidad, ngunit sa privacy mga kilalang tao na kung minsan ay pumukaw ng iba't ibang emosyon - mula sa paghanga hanggang sa paghamak. Samakatuwid, ang diwa ng pang-amoy at pag-usisa ay nangibabaw sa buong Hellenistic na talambuhay, na nagpapasigla sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga alamat at maging ang tsismis. Sa hinaharap talambuhay ng Griyego karaniwang nanatiling tapat sa ibinigay na direksyon, pagkatapos ay ipinasa ang baton sa Roma. Sapat na ang isang mabilis na pagtingin sa listahan ng mga biograpikal na koleksyon ng huling panahon upang maunawaan na ang genre na ito ay hindi hinamak ng sinuman: mula sa mga kagalang-galang na pilosopo-mga manggagawa ng himala (tulad nina Pythagoras at Apollonius ng Tyana) hanggang sa mga patutot, eccentrics (tulad ng maalamat misanthrope Timon) at maging mga magnanakaw! Kahit na ang mga simpleng "dakilang" tao (Pericles, Alexander the Great) ay dumating sa larangan ng pananaw ng mga nahuling antigong biographer, sinubukan din nilang gumawa ng mga bayani ng mga nakakatuwang anekdota o mga kwentong kakaiba mula sa kanila. Ito ang pangkalahatang kalakaran ng genre. Siyempre, hindi lahat ng biographers ay pareho, at hindi namin alam ang lahat ng mga kinatawan ng genre na ito. Mayroon ding mga seryosong may-akda na sumulat hindi lamang para pasayahin ang kanilang mga mambabasa sa mga bagong gawang tsismis o iskandalo sa korte. Kabilang sa mga ito ay ang nakababatang kontemporaryo ni Plutarch, ang Romanong manunulat na si Suetonius, may-akda ng sikat na "Buhay ng Labindalawang Caesars": sa kanyang pagnanais para sa objectivity, ginawa niya ang bawat isa sa labindalawang talambuhay sa isang katalogo ng mga birtud at bisyo ng kaukulang karakter, ang pinagtutuunan ng pansin niya ay pangunahing katotohanan, at hindi tsismis o kathang-isip * . Ngunit para sa kanya, tulad ng nakikita natin, sila ay pangunahing interesado Caesars, iyon ay, mga monarka, mga may hawak ng tanging kapangyarihan. Sa bagay na ito, si Suetonius ay ganap na nasa balangkas ng tradisyonal na talambuhay ng Greco-Roman.
Tulad ng para sa Plutarch, bago ang sikat na "Comparative Lives," siya ay naging may-akda ng hindi gaanong kilalang biographical cycles, na dumating sa amin lamang sa anyo ng magkahiwalay na mga talambuhay*. Sa mga ito maagang talambuhay hindi rin nakatakas sa tradisyunal na tema ang ating manunulat, kung kaya't ang kanyang mga bayani ay ang mga Romanong Caesar mula Augustus hanggang Vitellius, ang silangang despot na si Artaxerxes, ilang makatang Griyego at ang pilosopo na si Crates.
Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa tema ng "Comparative Lives", at ito ay sa pagpili ng mga bayani na ang inobasyon ni Plutarch ay unang ipinakita. Sa siklong ito, tulad ng sa " Mga sulating moral", ang moralizing at didactic na saloobin ng may-akda ay apektado: "Ang birtud, sa pamamagitan ng mga gawa nito, ay agad na naglalagay ng mga tao sa ganoong mood na sila ay sabay na hinahangaan ang mga gawa nito at nais na tularan ang mga nakamit ang mga ito... Ang maganda ay umaakit sa atin. sa pamamagitan ng mismong pagkilos nito at agad na itinanim sa atin ang pagnanais na kumilos," isinulat niya sa panimula sa talambuhay ni Pericles ("Pericles," 1–2. Isinalin ni S. Sobolevsky). Para sa parehong dahilan, si Plutarch, kasama ang lahat ng kanyang pag-aaral, pagkahilig sa mga antiquarian na pag-aaral at paghanga sa sinaunang panahon, ay nagbibigay ng kagustuhan sa biographical genre kaysa sa historiography, na malinaw din niyang sinabi: "Hindi kami nagsusulat ng kasaysayan, ngunit mga talambuhay, at hindi ito palaging Posibleng makita sa pinakamaluwalhating mga gawa ang birtud o kasamaan, ngunit kadalasan ang ilang hindi gaanong halaga, salita o biro ay nagpapakita ng karakter ng isang tao na mas mahusay kaysa sa mga labanan kung saan sampu-sampung libo ang namamatay, pamumuno ng malalaking hukbo o pagkubkob sa mga lungsod. (“Alexander”, 1. Isinalin ni M. Botvinnik at I. Perelmuter).
Kaya, sa kanyang mga bayani, si Plutarch ay tumitingin, una sa lahat, para sa mga huwaran, at sa kanilang mga aksyon - mga halimbawa ng mga aksyon na dapat na nakatuon sa, o, sa kabaligtaran, sa mga dapat iwasan. Hindi sinasabi na sa kanila ay halos eksklusibong mga estadista, at sa mga lalaking Griyego, ang mga kinatawan ng mga klasikong polis ay nangingibabaw, at sa mga Romano, ang mga bayani ng panahon. mga digmaang sibil; Ito mga natatanging personalidad, paglikha at pagbabago ng takbo ng makasaysayang proseso. Kung sa historiography ang buhay ng isang tao ay hinabi sa isang kadena ng mga makasaysayang kaganapan, kung gayon sa mga talambuhay ni Plutarch ang mga makasaysayang kaganapan ay puro sa paligid ng isang makabuluhang personalidad.
Ang isang modernong mambabasa ay maaaring kakaiba na ang koleksyon na ito ay naglalaman ng mga tao ng mga malikhaing propesyon at mga kinatawan ng kultura, kung kanino, tila, maaari ding matuto ng marami. Ngunit kinakailangang isaalang-alang ang diametrically na salungat na pananaw ng mga kinatawan ng lipunan noong sinaunang panahon at sa ating mga araw: halos sa buong sinaunang panahon ay mayroong isang mapang-akit na saloobin sa propesyonalismo, na itinuturing na hindi karapat-dapat. malayang tao, at sa mga taong nakikibahagi sa may bayad na trabaho, ito man ay gawa o sining (nga pala, sa Griyego ang mga konseptong ito ay tinukoy ng isang salita). Narito si Plutarch ay walang pagbubukod: "Walang isang binata, marangal at matalino, na tumitingin kay Zeus sa Pis, ang magnanais na maging Phidias, o, tumingin kay Hera sa Argos, Polykleitos, o Anacreon, o Filemon, o Archilochus, na naging naakit ng kanilang mga isinulat; kung ang isang akda ay nagbibigay ng kasiyahan, hindi ito sumusunod na ang may-akda nito ay nararapat na tularan” (“Pericles”, 2. Pagsasalin ni S. Sobolevsky). Ang mga makata, musikero at iba pang cultural figure na ang buhay ay pag-aari ng Helenistikong talambuhay ay hindi nakakahanap ng lugar sa mga huwarang bayani ng Comparative Lives. Maging ang mga namumukod-tanging mananalumpati na sina Demosthenes at Cicero ay itinuturing ni Plutarch bilang mga pulitikal na pigura, tungkol sa kanilang pagkamalikhain sa panitikan sadyang tumahimik ang biographer*.
Kaya, higit pa sa tradisyonal na bilog ng mga bayani para sa genre na ito, natagpuan ni Plutarch ang isang orihinal at dati nang hindi nagamit na pamamaraan ng pairwise na pagpapangkat ng mga character mula sa kasaysayan ng Griyego at Romano, at, gaya ng natural para kay Plutarch, ang pormal na paghahanap ay inilagay sa serbisyo ng mahalagang ideya ng luwalhatiin ang Greco-Roman sa nakaraan at ang rapprochement ng dalawang pinakadakilang tao sa loob ng Roman Empire. Nais ipakita ng manunulat sa kanyang mga kababayan na sumasalungat sa Roma na ang mga Romano ay hindi ganid, at ipaalala naman sa huli ang kadakilaan at dignidad ng mga tinatawag nilang "bakwit." Bilang resulta, gumawa si Plutarch ng kumpletong cycle ng 46 na talambuhay, kabilang ang 21 dyad (pares) at isang tetrad (isang kumbinasyon ng 4 na talambuhay: ang magkapatid na Tiberius at Gaius Gracchus - Agis at Cleomenes). Halos lahat ng mga dyad ay sinamahan ng isang pangkalahatang pagpapakilala, na nagbibigay-diin sa pagkakatulad ng mga character, at isang pangwakas na paghahambing, kung saan ang diin, bilang isang panuntunan, ay nasa kanilang mga pagkakaiba.
Ang pamantayan para sa pagsasama-sama ng mga bayani sa mga pares ay magkakaiba at hindi palaging namamalagi sa ibabaw - ito ay maaaring ang pagkakapareho ng mga character o sikolohikal na mga uri, ang paghahambing ng isang makasaysayang papel, ang pagkakapareho ng mga sitwasyon sa buhay. Kaya, para kina Theseus at Romulus, ang pangunahing pamantayan ay ang pagkakapareho ng makasaysayang papel ng "tagapagtatag ng napakatalino, sikat na Athens" at ang ama ng "hindi magagapi, sikat na Roma," ngunit, bilang karagdagan, isang madilim, semi-divine na pinagmulan. , isang kumbinasyon ng pisikal na lakas na may namumukod-tanging isip, mga kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kamag-anak at kapwa mamamayan at maging ang pagdukot sa mga kababaihan. Ang pagkakatulad sa pagitan ng Numa at Lycurgus ay ipinahayag sa kanilang karaniwang mga birtud: katalinuhan, kabanalan, ang kakayahang pamahalaan, turuan ang iba at itanim sa kanila ang ideya na parehong natanggap ang mga batas na ibinigay nila ng eksklusibo mula sa mga kamay ng mga diyos. Nagkaisa sina Solon at Poplicola sa batayan na ang buhay ng pangalawa ay naging praktikal na pagsasakatuparan ng ideyal na binalangkas ni Solon sa kanyang mga tula at sa kanyang tanyag na sagot kay Croesus.
Ganap na hindi inaasahan, sa unang tingin, ay tila ang paghahambing ng mahigpit, prangka at maging bastos na Roman Coriolanus sa mga pino, edukado at sa parehong oras ay malayo sa huwaran sa moral ng Griyegong Alcibiades: dito nagsimula si Plutarch mula sa pagkakatulad ng mga sitwasyon sa buhay, na nagpapakita kung paanong dalawang ganap na magkaiba, bagaman likas na may likas na likas na matalinong mga karakter, dahil sa labis na ambisyon, ay dumating sa punto ng pagkakanulo sa amang bayan. Ang parehong kagila-gilalas na kaibahan, na may kulay ng bahagyang pagkakatulad, ay ginagamit upang bumuo ng dyad ng Aristides - Marcus Cato, pati na rin ang Philopoemen - Titus Flamininus at Lysander - Sulla.
Ang mga kumander na sina Nicias at Crassus ay natagpuan ang kanilang mga sarili na ipinares bilang mga kalahok sa mga trahedya na kaganapan (ang mga sakuna sa Sicilian at Parthian), at sa kontekstong ito lamang sila ay kawili-wili kay Plutarch. Ang parehong typological na pagkakapareho ng mga sitwasyon ay ipinakita ng mga talambuhay nina Sertorius at Eumenes: pareho, bilang mga mahuhusay na kumander, nawala ang kanilang tinubuang-bayan at naging biktima ng isang pagsasabwatan sa bahagi ng mga taong nanalo sila ng mga tagumpay laban sa kaaway. Ngunit sina Cimon at Lucullus ay nagkakaisa, sa halip, sa pamamagitan ng pagkakatulad ng mga karakter: pareho ay pandigma sa paglaban sa mga kaaway, ngunit mapayapa sa larangan ng sibil, kapwa nauugnay sa lawak ng kalikasan at labis na pagmamalabis kung saan sila nagbigay ng mga piging at tumulong sa mga kaibigan. .
Ang pakikipagsapalaran at pagbabago ng kapalaran ay ginagawang katulad ni Pyrrhus kay Gaius Marius, at ang mahigpit na kawalang-kilos at debosyon sa mga hindi na ginagamit na pundasyon ay karaniwan kina Phocion at Cato the Younger. Ang kumbinasyon ni Alexander at Caesar ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal na paliwanag, tila natural; Ito ay muling kinumpirma ng anekdota na muling isinalaysay ni Plutarch tungkol sa kung paano si Caesar, na nagbabasa sa kanyang bakanteng oras tungkol sa mga aksyon ni Alexander, ay lumuha, at nang tanungin siya ng kanyang nagulat na mga kaibigan tungkol sa dahilan, sumagot siya: "Mukhang totoo ba sa iyo. na sa aking edad si Alexander ay namumuno na sa napakaraming mga tao, at wala pa rin akong nagawang kahanga-hangang bagay!” (“Caesar”, 11. Isinalin ni K. Lampsakov at G. Stratanovsky).
Ang motibasyon para sa pagkakatulad sa pagitan nina Dion at Brutus ay tila hindi karaniwan (ang isa ay isang mag-aaral mismo ni Plato, at ang isa ay pinalaki sa mga kasabihan ni Plato), ngunit ito rin ay magiging maliwanag kung ating aalalahanin na si Plutarch mismo ay itinuturing ang kanyang sarili na isang tagasunod ng pilosopong ito; bilang karagdagan, kinikilala ng may-akda ang parehong mga bayani na may pagkamuhi sa mga maniniil; Sa wakas, ang isa pang pagkakataon ay nagbibigay sa dyad na ito ng isang kalunos-lunos na kahulugan: ang diyos ay nagpahayag ng wala sa oras na kamatayan kina Dion at Brutus.
Sa ilang mga kaso, ang pagkakapareho ng mga character ay kinukumpleto ng pagkakapareho ng mga sitwasyon at tadhana, at pagkatapos ay ang biographical parallelism ay lumalabas na multi-level. Ganito ang mag-asawang Demosthenes - Cicero, na "ang diyos, tila, mula pa sa simula ay nililok ayon sa isang modelo: hindi lamang niya binigyan ang kanilang karakter ng maraming katulad na katangian, tulad ng ambisyon at debosyon sa kalayaang sibil, kaduwagan sa mukha. ng mga digmaan at mga panganib, ngunit halo-halong Mayroong ilang mga random coincidences na ito. Mahirap hanapin ang iba pang dalawang tagapagsalita na, bilang mga simple at mapagpakumbabang tao, nakamit ang katanyagan at kapangyarihan, nakipaglaban sa mga hari at mga malupit, nawalan ng kanilang mga anak na babae, ay pinaalis sa kanilang sariling bayan, ngunit bumalik na may karangalan, tumakas muli, ngunit ay binihag ng mga kaaway at nagpaalam sa buhay kasabay ng paglaho ng kalayaan ng kanilang mga kababayan” (“Demosthenes”, 3. Salin ni E. Yunets).
Sa wakas, pinag-iisa ng tetrad na Tiberius at Gaius Gracchi - Agis - Cleomenes ang apat na bayaning ito bilang "mga demagogue, at mga marangal": nang makuha ang pagmamahal ng kanilang mga kapwa mamamayan, nahihiya umano silang manatili sa kanilang utang at patuloy na nagsisikap na malampasan ang mga parangal na ipinagkaloob sa kanila sa kanilang mabubuting gawain; ngunit sa pagsisikap na buhayin ang isang makatarungang anyo ng pamahalaan, natamo nila ang pagkamuhi ng mga maimpluwensyang tao na ayaw humiwalay sa kanilang mga pribilehiyo. Kaya, dito rin mayroong parehong pagkakapareho ng mga sikolohikal na uri at isang pagkakatulad sitwasyong pampulitika sa Roma at Sparta.
Ang magkatulad na pagsasaayos ng mga talambuhay ng mga Griyego at Romanong mga pigura ay, sa angkop na pagpapahayag ni S. S. Aveverintsev, "isang gawa diplomasya sa kultura"manunulat at mamamayan ng Chaeronea, na, bilang naaalala natin, sa kanyang mga gawaing panlipunan paulit-ulit na ginampanan ang papel na tagapamagitan sa pagitan ng kanyang bayan at Roma. Ngunit hindi maaaring hindi mapansin na may isang uri ng kompetisyon na nagaganap sa pagitan ng mga bayani ng bawat pares, na isang salamin sa maliit na engrandeng kompetisyon na isinagawa ng Greece at Rome sa arena ng kasaysayan simula nang kilalanin ng Roma ang sarili bilang ang kahalili at karibal ng Greece*. Ang kataasan ng mga Greek sa larangan ng edukasyon at espirituwal na kultura ay kinilala ng mga Romano mismo, na ang pinakamahusay na mga kinatawan ay naglakbay sa Athens upang mapabuti ang pilosopiya, at sa Rhodes upang mahasa ang kanilang mga kasanayan sa pagtatalumpati. Ang opinyon na ito, na pinalakas ng mga pahayag ng maraming manunulat at makata, ay natagpuan ang pinakamatingkad na pagpapahayag nito sa Horace:
Ang Greece, na binihag, ay binihag ang mga mapagmataas na nanalo.
Kung tungkol sa mga Romano, sila mismo at ang mga Griyego ay kinikilala ang kanilang priyoridad sa kakayahang pamahalaan ang kanilang estado at ibang mga tao. Mas mahalaga para sa Greek Plutarch na patunayan na sa pulitika, gayundin sa sining ng digmaan, may maipagmamalaki rin ang kanyang mga kababayan. Bilang karagdagan, bilang isang tagasunod ni Plato, isinasaalang-alang ni Plutarch ang sining pampulitika bilang isa sa mga bahagi ng pilosopikal na edukasyon, at mga aktibidad ng pamahalaan- isang karapat-dapat na lugar ng aplikasyon nito. Sa kasong ito, ang lahat ng mga nagawa ng mga Romano sa lugar na ito ay walang iba kundi ang resulta ng sistemang pang-edukasyon na binuo ng mga Griyego. Hindi nagkataon, samakatuwid, na si Plutarch, hangga't maaari, ay binibigyang diin ang koneksyon na ito: Si Numa ay inilalarawan bilang isang mag-aaral ng Pythagoras, ang buhay ni Poplicola ay naging pagpapatupad ng mga mithiin ni Solon, at utang ni Brutus ang lahat ng pinakamahusay sa kanyang sarili. kay Plato. Nagbibigay ito ng pilosopikal na batayan para sa ideya ng pagkakakilanlan ng katapangan ng Greco-Roman na may espirituwal na priyoridad ng mga Griyego.
1 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Halos lahat ng "Comparative Lives" ni Plutarch ay binuo ng humigit-kumulang ayon sa parehong pamamaraan: ito ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng bayani, ang kanyang pamilya, kabataan, edukasyon, kanyang mga aktibidad at kamatayan. Kaya, ang buong buhay ng isang tao ay dumaan sa harap natin, na inilalarawan sa isang moral at sikolohikal na aspeto, na itinatampok ang ilang mga aspeto na mahalaga para sa hangarin ng may-akda.
Kadalasan, ang mga pagmumuni-muni sa moral ay nauuna sa talambuhay ng bayani at puro sa mga unang kabanata. Minsan ang talambuhay ay nagsasara sa isang detalyadong konklusyon na may isang address sa isang kaibigan ("", kabanata 31), at kung minsan ang wakas ay nagtatapos nang hindi inaasahan ("Alexander", kabanata 56), na parang sumisimbolo sa hindi sinasadya at hindi napapanahong pagkamatay ng isang makinang, maluwalhati. buhay.
Ang ilang mga talambuhay ay puno ng mga nakakaaliw na anekdota at aphorismo.
Dapat lamang alalahanin ng isang tao ang mga nakakatawang tugon ng mga gymnosophist kay Alexander the Great na binanggit ni Plutarch (“Alexander”, ch. 64), namamatay na mga salita Demosthenes (ch. 29), ang mandirigma na si Callicrates sa labanan sa Plataea ("Hindi kamatayan ang nagpapalungkot sa akin, ngunit mapait ang mamatay nang hindi nakikipag-usap sa mga kaaway," "Aristides", kabanata 17) o Crassus (ch. 17). . 30), pati na rin ang isang pag-uusap Brutus na may multo bago ang mapagpasyang labanan (“Caesar”, ch. 69), lyrics Caesar tungkol sa namatay Cicero(“Cicero”, kab. 49) o mga salita tungkol sa katapatan ng komandante na hinarap ni Aristides kay Themistocles (“Aristides” kabanata 24).
Bust of Plutarch sa kanyang bayan, Chaeronea
Sa kanyang Comparative Lives, nagsusumikap si Plutarch na i-highlight ang mga pinakakapansin-pansing katangian sa katangian ng hindi lamang isang tao, kundi maging ng isang buong tao. Kaya, binibigyang-diin niya ang kakayahan ni Alcibiades na umangkop sa anumang mga pangyayari (“Alcibiades,” kab. 23), ang maharlika ng kabataang si Demetrius, na nagligtas kay Mithridates sa kanyang pagiging maparaan (“Demetrius,” kabanata 4), ang marubdob na tunggalian ng mga Griyego pagkatapos ang Labanan sa Plataea, nang sila ay handa nang pumatay sa isa't isa para sa mga samsam, at pagkatapos ay bukas-palad na ibinigay ang mga ito sa mga mamamayan ng Plataea (“Aristides,” kab. 20), ang kusang kaguluhan ng Romanong pulutong na naglilibing kay Caesar (“Brutus,” kab. 20).
Si Plutarch ay isang master ng sikolohikal na detalye, hindi malilimutan at madalas kahit na simboliko. Pinahahalagahan niya ang panloob na kagandahan ng isang tao na hindi masaya, pinahirapan at nawala ang lahat ng kanyang panlabas na kagandahan (“Antony”, kabanata 27 at 28 tungkol sa Cleopatra). Ang buong kuwento ng pag-ibig nina Cleopatra at Antony ay puno ng mga nakakagulat na banayad na mga obserbasyon (halimbawa, mga kabanata 67, 78, 80, 81). At gaano kasagisag ang pagsunog ng pinatay na si Pompey sa istaka ng mga bulok na bangka o ang kilos ni Caesar, na kinuha ang singsing mula sa messenger na may ulo ni Pompey, ngunit tumalikod sa kanya ("Pompey", ch. 80). O ang mga sumusunod na detalye: Lumalangoy si Caesar nang hindi binibitawan ang kanyang mga notebook (“Caesar,” kabanata 49); siya mismo ang nagtanggal ng mga daliri na humawak sa punyal, nang makitang pinapatay siya ni Brutus ("Brutus", kab. 17), at si Cicero mismo ay nag-unat ng kanyang leeg sa ilalim ng suntok ng espada, at siya, ang dakilang manunulat, ay hindi naputol. lamang ang kanyang ulo, kundi pati na rin ang kanyang mga kamay ("Cicero ", Ch. 48).
Si Plutarch ay isang matalas na tagamasid, ngunit sa Comparative Lives ay nakapagpinta siya ng isang malawak na tragic na canvas gamit ang malalakas na stroke. Ganito, halimbawa, ang pagkamatay ni Anthony sa libingan ni Cleopatra ("Antony", kab. 76-77), ang kalungkutan ng reyna (ibid., kabanata 82-83), ang kanyang pagpapakamatay sa mararangyang damit ng ang maybahay ng Ehipto (ibid., kab. 85) o ang pagkamatay ni Caesar (ang kanyang mga mamamatay-tao, sa galit na galit, ay nagsimulang magtamaan; “Caesar,” kab. 66) at Demosthenes, na tumanggap ng lason nang may dignidad (“Demosthenes ,” kab. 29). Hindi nakakalimutan ni Plutarch na tiyakin sa kanyang mga mambabasa na ang mga kalunos-lunos na pangyayari ay inihanda ng mga diyos, kaya naman napakaraming tanda niya (halimbawa, ipinalagay ni Anthony ang kanyang kamatayan, dahil iniwan siya ng diyos na si Dionysus at ng kanyang kasama; “Antony,” ch . 75), makahulang panghuhula (“ Caesar,” kab. 63), mga mahimalang tanda (“Caesar,” kab. 69 – ang hitsura ng isang kometa) at mga aksyon (“Alexander,” kab. 27: ang mga uwak ay nangunguna sa Griyego tropa).
Lahat ng trahedya buhay ng tao ay inilalarawan sa mga talambuhay ni Plutarch bilang resulta ng mga pagbabago at sa parehong oras ang mga batas ng kapalaran. Kaya, ang Dakilang Pompey ay inilibing ng dalawang tao - ang kanyang matandang sundalo at isang alipin na pinalaya ("Pompey", kabanata 80). Minsan sinasabi pa nga na ang isang taong pupunta sa kamatayan ay ginagabayan hindi ng katwiran, kundi ng isang demonyo (ibid., Kabanata 76). Ang kapalaran ni Plutarch ay pinagtatawanan ang tao, at ang dakilang mapahamak sa kamay ng kawalang-halaga (ang pagkamatay ni Pompey ay nakasalalay sa isang bating, isang guro ng retorika at isang upahang sundalo; ibid., kabanata 77); mula sa isa na minsan nilang iniligtas (Cicero ay pinatay ng tribune na minsan niyang ipinagtanggol; "Cicero", ch. 48); Inihahatid ng mga Parthians ang patay na si Crassus sa isang convoy kasama ang mga patutot at hetaera, at, na parang parody sa prusisyon ng tagumpay ng Romanong kumander, sa unahan ng convoy na ito ay sumakay sa isang bihag na sundalo na nakadamit bilang Crassus (Crassus, kabanata 32). Si Antony, na ipinagmamalaki, ay inilantad ang ulo at mga kamay ng pinaslang na si Cicero, ngunit nakita ng mga Romano sa kabangisan na ito ang "larawan ng kaluluwa ni Antony" ("Cicero," ch. 49). Iyon ang dahilan kung bakit sa Plutarch's "Comparative Lives" ang pagkamatay ng isang tao, na pinangungunahan ng kapalaran, ay ganap na natural, tulad ng paghihiganti ng kapalaran, paggantimpala sa isang masamang gawa, ay natural ("Crassus", ch. 33, "Pompey", kabanata 80, “Antony”, kabanata 81, “Cicero,” kabanata 49, “Demosthenes,” kabanata 31, na direktang nagsasalita ng Hustisya na naghihiganti kay Demosthenes).
Si Plutarch ay hindi lamang may kakayahang maunawaan at ilarawan ang buhay sa aspeto ng kabayanihan, malupit at mapanglaw na kalunos-lunos, alam niya kung paano bigyan ang kanyang mga canvases ng ningning at ningning ng marangyang dekorasyon: halimbawa, ang paglangoy ni Cleopatra sa kahabaan ng Cydnus sa gitna ng lubos na kaligayahan ng pag-ibig, pagiging sopistikado ng mga damdamin at kasaganaan ng kaligayahan ("Antony", ch. 26) o ang karilagan ng tagumpay ng isang Romanong heneral (" Emilius Pavel", Ch. 32-34).
Gayunpaman, hindi lamang ginagamit ni Plutarch ang mga pamamaraan ng pandekorasyon na pagpipinta. Naiintindihan niya (tulad ng ginawa ng maraming manunulat ng Hellenistic-Roman na mundo, tulad ni Polybius, Lucian) ang buhay ng tao mismo bilang isang uri ng pagtatanghal sa teatro, kung kailan, sa utos ng Fate or Chance, ang mga madugong drama at nakakatawang komedya ay nilalaro. Kaya, binibigyang-diin ni Plutarch na ang pagpatay kay Caesar ay naganap sa tabi ng estatwa ni Pompey, na minsang pinatay dahil sa tunggalian kay Caesar ("Caesar", kabanata 66). Ang Crassus ni Plutarch ay namatay nang walang magawa at kahit na halos hindi sinasadya, balintuna na naging kalahok sa isang tunay na pagtatanghal sa teatro: ang pinuno ng Crassus ay itinapon sa entablado sa panahon ng paggawa ng "The Bacchae" ni Euripides, at ito ay itinuturing ng lahat bilang pinuno ng Prinsipe Pentheus, pinunit ng Bacchae ("Crassus", ch. 33 ). Ang Demosthenes ni Plutarch ay may pangarap bago siya mamatay kung saan nakikipagkumpitensya siya sa kanyang humahabol na si Archius sa isang trahedya na laro. Tulad ng makabuluhang ipinapahayag ni Plutarch ang hindi malay na pakiramdam ng isang taong nawalan ng trabaho sa buhay: “At bagaman siya (Demosthenes) ay gumaganap nang maganda at ang buong teatro ay nasa kanyang panig, dahil sa kahirapan at kakapusan ng produksyon, ang tagumpay ay napupunta sa kaaway ” (“Demosthenes”, ch. 29). Ang "Tadhana at Kasaysayan," ayon sa may-akda, ay naglilipat ng aksyon "mula sa eksena sa komiks patungo sa kalunos-lunos" ("Demetrius, ch. 28), at sinamahan ni Plutarch ang pagkumpleto ng isang kuwento ng buhay at ang paglipat sa isa pa na may sumusunod na pangungusap : “Kaya, ang dramang Macedonian ay pinatugtog na, oras na para itanghal sa entablado ng Romano” (ibid., kabanata 53).
- isa sa mga bayani ng Comparative Lives ni Plutarch
Kaya, sa "Comparative Lives" ang pagsasalaysay ay isinalaysay ng isang matalino at mahusay na tagapagsalaysay, hindi isang moralista na nakakaabala sa mambabasa, ngunit isang mabait at mapagbigay na tagapagturo na hindi nagpapabigat sa kanyang tagapakinig ng malalim na pag-aaral, ngunit nagsusumikap na akitin siya sa pagpapahayag at entertainment, isang matalas na salita, isang well-time na anekdota, sikolohikal na mga detalye, makulay at pandekorasyon na pagtatanghal. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang istilo ni Plutarch ay nakikilala sa pamamagitan ng marangal na pagpigil. Ang may-akda ay hindi nahuhulog sa mahigpit na atticism at, na parang tumutuon sa buhay na pagkakaiba-iba ng elemento ng lingguwistika, sa parehong oras ay hindi bumulusok dito nang walang ingat. Kaugnay nito, kapansin-pansin ang maikling sketch ni Plutarch na “Paghahambing ni Aristophanes at Menander“, kung saan malinaw na nararamdaman ang simpatiya ng manunulat sa istilo ni Menander. Ang mga salitang binanggit sa minamahal na Helenistikong komedyante na ito ay maaari ding ilapat kay Plutarch mismo: “Anumang hilig, anuman ang katangian, anuman ang istilo na ipinapahayag nito at sa anumang magkakaibang mga tao na ito ay inilapat, ito ay palaging nananatiling isa at nananatili ang pagkakapareho nito, sa kabila ng katotohanan na iyon gumagamit ng pinakakaraniwan at karaniwang mga salita, ang mga salitang iyon na nasa dila ng lahat," at ang istilong ito, bilang homogenous, "ay gayunpaman ay angkop para sa anumang karakter, para sa anumang mood, para sa anumang edad."
Mga aklat na katulad ng Plutarch - Ang mga comparative biographies na nababasa online para sa libreng buong bersyon.
-
Maikling paglalarawan
Dmitry Shepelev - Zhanna
Ang maliwanag na buhay ng mang-aawit na si Zhanna Friske, na puno ng pag-ibig at kapayapaan, ay sa isang iglap ay na-cross out ng isang diagnosis ng cancer, na ginagawang isang pasyente ang minamahal ng milyun-milyong mula sa isang simbolo ng kagandahan na ang kalusugan ay sinusubaybayan ng buong mundo. Mahirap magkasakit. Ang pagiging may sakit sa ilalim ng malapit na atensyon ay hindi mabata. Ang aklat na ito ay tungkol sa unang karanasan ng publiko, kahit na hindi sinasadya, ng pagharap sa sakit sa Russia, tungkol sa dignidad at lakas kung saan tinanggap ng marupok na Zhanna ang isang mortal na labanan. Talagang inaasahan ko na ang aklat na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga nahihirapan sa kanilang sarili o tumutulong sa isang mahal sa buhay. Magagawa nitong suportahan ang mga desperado, at, marahil, ay magbibigay inspirasyon sa pananampalataya sa himala ng kaligtasan. Ang aklat na ito ay tungkol sa pagsubok ng karamdaman, tungkol sa kung paano nito binabago ang malarosas at pamilyar na mundo. Tungkol sa paglaban. At siyempre, ito rin ay isang kuwento ng pag-ibig, kung wala ang anumang labanan ay halos hindi magkakaroon ng kahulugan.
Zhanna
Maikling paglalarawan
Yulia Baranovskaya - Lahat ay para sa mas mahusay
Ang kwento ni Yulia Baranovskaya ay kahawig ng isang fairy tale, na sa isang iglap ay naging isang kasuklam-suklam na bangungot. Noong siya ay limang buwang buntis, iniwan siya ng kanyang asawa, ang pinakasikat na manlalaro ng football sa Russia na si Andrei Arshavin, na iniwan siyang mag-isa kasama ang dalawang anak sa ibang bansa. Mahirap paniwalaan na, nang makaligtas sa pagkakanulo, hindi lamang siya nakahanap ng lakas upang tumayo, kundi maging masaya. Sinimulan ni Yulia ang kanyang karera sa telebisyon, na nagpunta sa nagtatanghal ng pangunahing channel sa telebisyon sa bansa sa wala pang isang taon.
Sa mga pahina ng aklat na ito makikita mo hindi ang "dating asawa ni Arshavin," ngunit isang matapang na babae na nagawang sabihin ang lahat nang walang pagpapaganda o pagtatago, tulad nito. Narito ang isang napakapersonal, nakakaantig na kuwento na napakaganda sa pagiging prangka nito. Isang pag-amin na kapansin-pansin sa sikolohikal na kahubaran nito.
Ang lahat ay para sa ikabubuti
Maikling paglalarawan
Joseph Goebbels - Ang Labanan para sa Berlin
Isang autobiographical na libro ni Joseph Goebbels, kung saan inilalarawan niya ang kanyang appointment sa post ng Gauleiter ng Berlin at ang kanyang mga pagsisikap na manalo ng isang malakas na posisyon para sa Partido doon.
Ang publikasyon ay naglalaman ng mga larawan mula sa album ni Heinrich Hoffmann na "Dr. Goebbels Speaks"
Ipaglaban ang Berlin
Maikling paglalarawan
Lyudmila Pozhedaeva - Digmaan, blockade, ako at iba pa...
Ang pagkubkob sa Leningrad ay isa sa mga pinaka-trahedya na pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao - at ito ay nasa libro. Ang kasaysayan ng tao ay hindi pa nakakaalam ng gayong halimbawa ng mataas na lakas ng loob, katapangan, at kalunus-lunos na mga kahihinatnan - at ito ay nasa aklat.
Isang mag-aaral na babae sa edad na 16, sa isang emosyonal na pagsabog, ay nagsulat ng isang memoir tungkol sa kung paano, sa edad na 7, natagpuan niya ang kanyang sarili sa mala-impyernong kaguluhan ng digmaan, sa takot at sakit, sa sindak, gutom, at lamig ng pagkubkob ng Leningrad, at pagkatapos ay sa Stalingrad; ay sumulat tungkol sa kung paano napilayan ng digmaan ang mga katawan at kaluluwa ng mga natalo at ng mga nanalo.
Basahin mo! Ang kaluluwa ay patuloy na gagana sa loob ng mahabang panahon!
Digmaan, blockade, ako at iba pa...
Maikling paglalarawan
Cora Landau-Drobantseva - Academician Landau; Kung paano kami nabuhay
Si Concordia Terentyeva Landau-Drobantseva (1908–1984), ang asawa ng makikinang na physicist na si Lev Landau, ay nagsimulang magsulat ng kanyang mga memoir pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa noong 1968 at nagtrabaho sa kanila nang higit sa sampung taon... Ang resulta ay tatlong solidong volume. . Nakatali at dinagdagan ng mga dokumentong photographic, umikot sila sa anyo ng samizdat sa loob ng ilang panahon sa mga physicist, ngunit sa lalong madaling panahon halos lahat ng mga kopya ay nawasak ng mga akademiko at kanilang mga asawa, na sanctimoniously nagagalit sa lantad na tekstong ito, ang nakakagulat na mga detalye ng personal na buhay ng ang mga dakilang isipan ng USSR at walang kinikilingan na mga pagtatasa na "hindi mahipo." Ngunit "ang mga manuskrito ay hindi nasusunog," at ang hitsura ng mga memoir ni Cora Landau sa anyo ng isang libro ay karagdagang kumpirmasyon nito.
"Isinulat ko ang mga memoir na ito para lamang sa aking sarili, nang walang kaunting pag-asa na mailathala. Upang malutas ang pinakamasalimuot na gusot ng aking buhay, kinailangan kong bumaling sa malalaswang maliliit na bagay sa pang-araw-araw na buhay, sa mga matalik na aspeto ng buhay ng tao, mahigpit na nakatago mula sa mga mata, kung minsan ay nagtatago ng labis na kagandahan, ngunit din ng kasuklam-suklam. Isinulat ko lamang ang katotohanan, isang katotohanan...”
Maikling paglalarawan
Jeannette Walls - Glass Castle
Sa loob lamang ng ilang linggo, ginawa ng aklat na ito ang batang mamamahayag na si Jeannette Walls sa isa sa pinakasikat na mga may-akda ng America. Ang mga prestihiyosong parangal at imbitasyon sa telebisyon, mga unang linya sa mga rating ng libro at mga benta ng milyun-milyong kopya, ang pagnanais ni Jennifer Lawrence na gampanan ang pangunahing papel sa adaptasyon ng pelikula - "The Glass Castle" ay maaaring matawag na isang sensasyon sa modernong panitikan , Walls talks tungkol sa kanyang pagkabata at paglaki sa isang malaki at hindi pangkaraniwang pamilya, kung saan isinagawa ang mga nakakagulat na pamamaraan ng edukasyon. Sa loob ng maraming taon, itinago ni Jeannette ang kanyang nakaraan hanggang sa napagtanto niya na sa pamamagitan lamang ng pagpapalaya sa sarili mula sa mga lihim at kahihiyan ay matatanggap niya ang kanyang sarili at magpatuloy.
