Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa isa sa kanya maagang mga artikulo- "The Flame of Knowledge" Sumulat si A. Platonov: "Kinailangang maunawaan kung ano ang pagkakaroon ng mga tao, seryoso ba ito o sinasadya?" Ang lahat ng mga tema, plot, motibo ng kanyang trabaho ay isang pagtatangka na sagutin ang tanong na ito.

Sa artistikong mundo ng manunulat, nabuo ang isang espesyal na uri ng bayani - ang "matalik na tao": isang mapangarapin, isang sira-sira, isang naghahanap ng katotohanan, na nakakaalam sa mundo na may bukas na puso.

Sa mundo ni Platonov, ang mga tao ay nabubuhay "tulad ng damo sa ilalim ng isang guwang." Hindi nila alam ang kanilang mga interes, sila ay mga bayani na "nakalimutan ang kanilang sarili." Ngunit ito ay tiyak na tulad eccentrics na sumusuporta sa buhay, panatilihin ito. Sila ang "bagay ng buhay". Ang "matalik na tao" ni Platonov ay hindi matatawag na malakas. Ang isang "maalalahanin na tao" ay hindi maaaring maging malakas. Kadalasan sila ay marupok, mahina sa pisikal. Ngunit ang kanilang "walang kabuluhan ng pag-iral" ay tumatagal sa kabila ng anumang panggigipit at, bilang isang resulta, nagtagumpay sa lakas ng mahirap na mundo na nakapaligid sa kanila. Walang lohika dito, ngunit hindi nagsusumikap si Platonov para dito. Ang kahinaan ay biglang nagiging lakas. Ang mga "di-bayanihan" na mga karakter sa ilang sandali ng kanilang buhay ay nagpapakita ng tila hindi pangkaraniwang mga katangian: lakas ng loob, pagsasakripisyo sa sarili, espirituwal na lakas. Kaya, ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong "At the Dawn of Misty Youth", isang mahinang batang babae, ay pinalitan ang kanyang steam locomotive sa ilalim ng mga bagon na naka-unhook mula sa isa pang tren, kung saan sumakay ang mga sundalo, na napagtanto na siya mismo ay maaaring mamatay.

Tungkol sa kanyang mga bayani - at tungkol sa kanyang mga tao - sinabi ni Platonov: "Nabuhay sila nang buo at karaniwang buhay na may kalikasan at kasaysayan - at ang kasaysayan ay tumakbo sa mga taong iyon tulad ng isang lokomotibo, na hinihila ang karga ng kahirapan, kawalan ng pag-asa at abang pagkawalang-galaw sa likod nito. Sa kanyang mundo, ang "buhay na sosyalistang sangkap" ay binubuo ng " mga taong lihim". Kadalasan ay hindi alam kung saan nanggaling ang mga taong ito, ano ang mga detalye ng kanilang talambuhay. Sila, bilang panuntunan, ay may simple, hindi masyadong magkatugma, o ang pinakakaraniwang mga apelyido: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, atbp. Sa pamamagitan nito, binibigyang diin ng may-akda ang pagiging karaniwan ng kanyang mga karakter. Ngunit lahat sila ay masigasig na naghahanap ng katotohanan, "ang kahulugan ng hiwalay at karaniwang pag-iral", iniisip nila sa mga tuntunin ng mga unibersal na kategorya ng tao.

Ang mga paboritong bayani ng Platonic ay mga taong manggagawa. Marami sa kanila ay konektado sa riles, na may mga steam lokomotibo. Natutuwa sila sa mga makina, sa kanilang pagiging perpekto at kapangyarihan. " Bakit tao- so-so: hindi masama o mabuti, ngunit ang mga kotse ay pantay na sikat? - tanong ng isa sa mga bayani ng "Chevengur", si Zakhar Pavlovich, na naging isang repair worker sa depot. At ang kanyang tagapagturo, isang machinist, ay mas mahal ang mga kotse kaysa sa mga tao: "Masakit at nagseselos ang kanyang pag-ibig sa mga lokomotibo kung kaya't siya ay tumingin nang may takot kapag sila ay papunta. Kung ito ay kanyang kalooban, ang lahat ng mga makina ay ilalagay niya sa walang hanggang kapahingahan, upang ang mga ito ay hindi mapilayan ng magaspang na kamay ng mga mangmang. Naniniwala siya na maraming tao, kakaunti ang sasakyan; ang mga tao ay buhay at tatayo para sa kanilang sarili, at ang makina ay isang malambot, walang pagtatanggol, malutong na nilalang ... "

Isang bagay na napakahalagang nangyayari kay Zakhar Pavlovich masining na mundo Platonic na pagbabagong-anyo: sa pag-ibig sa mga makina, mga mekanismo, bigla niyang napagtanto na ang mekanikal na "mga produkto at aparato" ay hindi nagbabago sa buhay ng mga tao, umiiral sila, tulad nito, na kahanay nito. Siya ay humantong sa konklusyong ito ng pagdurusa sa pagkabata, na hindi mababago sa tulong ng isang makina: "Ang mainit na ulap ng pag-ibig para sa mga kotse ... ay tinatangay ng malinis na hangin, at binuksan ni Zakhar Pavlovich ang walang pagtatanggol, malungkot na buhay. ng mga taong namumuhay nang hubo't hubad, nang walang anumang panlilinlang sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pananampalataya sa tulong ng mga sasakyan". Natuklasan din ni Alexander Dvanov, isa sa mga pangunahing tauhan ng Chevengur, ang halaga ng bawat isa buhay ng tao: “... dito nakatira ang mga tao, hindi mo sila maaayos hangga’t hindi sila nagkakaayos. Akala ko noon, ang rebolusyon ay isang lokomotibo, ngunit ngayon ay nakikita kong hindi na.”

Bilang isang patakaran, ang mga bayani ni Platonov ay hindi kasangkot sa pulitika. Para sa kanila, ang rebolusyon ay isang nagawa makasaysayang katotohanan, isang nalutas na isyung pampulitika, nagdudulot ito ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago. Sa kwentong "The Foundation Pit" at sa nobelang "Chevengur" ang mga tauhan ay nagtatalo tungkol sa kung paano eksaktong dapat tapusin ng rebolusyon ang kawalang-katarungan ng buhay.

Ang mga bayani ng Platonov ay ang mga transformer ng mundo. Ang rebolusyon ay nangangailangan ng isang tunay na unibersal na pagbabago. At ang mga puwersa ng kalikasan, sa kanilang opinyon, ay dapat ding mapailalim sa tao. Ang mga bayani ng "Juvenile Sea" ay nagpaplano na mag-drill sa lupa gamit ang isang "boltahe arc" at makarating sa sinaunang - juvenile - tubig upang dalhin ang kahalumigmigan na kailangan nito sa tuyong steppe. Ito ang sukat ng mga nakaplanong pagbabago na katangian ng artistikong mundo ni Platonov.

Ang buhay, kung saan nagsimula ang lahat pagkatapos ng rebolusyon, ang pangunahing paksa ng imahe sa karamihan ng mga gawa ng manunulat. Binanggit ng manggagawang si Zakhar Pavlovich tungkol sa mga rebolusyonaryong tao sa Chevengur: “Naglalagalag sila! May pupuntahan sila." Kaya ang permanenteng motif ng paggala para kay Platonov. Ang mga Platonic na naghahanap ng katotohanan ay nagsisikap na gawin hangga't maaari para sa kaligayahan ng lahat, upang malaman ang sagot sa pinakamahalagang tanong, at ito ay nangangailangan sa kanila na lumipat, upang magsikap para sa isang bagay.

Ngunit ang buhay, kung saan ang lahat ay gumagalaw, ay tumutukoy hindi lamang sa motibo ng paglalagalag. Ito ay higit na nagpapaliwanag sa "shift-ness" ng buong artistikong mundo ng Platonov. Ang pantasya, kadalasang kakaiba, at ang katotohanan ay magkakasamang nabubuhay sa kanyang mga gawa. Ang mga pangunahing tauhang babae ng "Juvenile Sea" - mga milkmaids na walang tirahan - magpalipas ng gabi sa malalaking pumpkins. Ang Phantasmagoric ay ang pagbabago nina Makar at Peter, ang mga bayani ng kuwentong "Doubting Makar", mula sa mga naghahanap ng katotohanan na dumaan sa impiyerno ng "institute ng may sakit sa pag-iisip" sa mga opisyal. Ang isa sa mga bayani ng nobelang "Chevengur" ay naglalakbay sakay ng isang kabayong Proletarian Power upang hanapin, humukay sa libingan at buhayin ang rebolusyonaryong Aleman na si Rosa Luxembourg.

"Ang komposisyon ng isang hindi kilalang ruta at patutunguhan", kung saan umakyat ang bayani ng "Lihim na Tao" na si Foma Pukhov sa kanyang paglalakbay sa buong bansa, sa isang tiyak na kahulugan maaaring ituring na simbolo ng rebolusyon. Ang rebolusyon sa Platonov ay lumilitaw hindi lamang bilang isang malikhain, kundi pati na rin bilang isang random na kumikilos na puwersa. Si Chepurny, ang pinuno ng mga taong Chepurny, ay nagsabi: "Palagi kang nabubuhay sa harap at sa dilim." Ang buhay "sa dilim", "sa kawalan" ay humahantong sa katotohanan na ang rebolusyon ay madalas na nagiging isang puwersa at isang mapanira. Ang mga tao ay "tinuturuan ng politikal na instruktor" tungkol sa kaligayahan, ngunit ang modelo na kanyang iminungkahi ay lumalabas na masyadong pinasimple. Foma Pukhov (" Matalik na Lalaki”) ay nagsasaad: “Ang rebolusyon ay pagiging simple ...” Ang pagiging simple na ito ay humahantong sa madugong sakripisyo. Ang katotohanan ay lumalaban sa pag-asa ng mga tao. Ang kanilang aktibidad sa pagbuo ng isang bagong lipunan ay lumalabas na mapanira, at bilang isang resulta ng taimtim na pagsisikap, isang napakalaking bagay ang nangyayari - halimbawa, sa Chevengur, ang mga tagapagtayo ng isang bagong buhay ay namatay mula sa isang biglaang pagsalakay ng "mga regular na tropa".

Ang pagsusulat

Noong kalagitnaan ng 1930s, dahil sa exacerbation kalagayang politikal sa bansa, lalong napailalim ang panitikan sa ideologo. na sikat na manunulat Napilitan si Platonov na aminin na ang karamihan sa kanyang isinulat kanina ay isang pagkakamali. Maaaring walang tanong sa sitwasyong ito ng paglalathala ng talamak na panlipunang \"Chevengur\" at\"Pit \". Ang kuwentong \"The Juvenile Sea \" ay hindi rin nakita ang liwanag ng araw, sa kabila ng pagbabalatkayo ng ideya ng may-akda, na inilagay sa subtext na may ganoong kasanayan sa lihim na pagsulat na kahit modernong mambabasa, na nagulat sa mga optimistikong kalunos-lunos ng mabilis na\"perform \" na manunulat.
Virtuoso masters, makikinang na imbentor at walang pag-iimbot na mandirigma para sa unibersal na kaligayahan, sa imahe kung saan hindi alam ni Platonov ang pagod o pag-uulit, na dumaan sa nagniningas na mga tubo ng kanyang inspirasyon at reaksyon nito, natuklasan ang kawalang-saysay ng kanilang mga inisyatiba. Bilang isang patakaran, sila ay biktima ng kanilang sarili o ng ibang mga ideya ng mga tao, na namamatay sa isang banggaan sa isang hindi maiiwasang katotohanan.
Tragically nagtatapos sa buhay ng isa sa mga pinaka makabuluhang Platonic character, Sasha Dvanov mula sa nobelang "Chevengur". Mahirap ang landas ng bayani sa katotohanan. Si Sasha Dvanov ay ipinanganak ng rebolusyon, hinubog nito ang kanyang komunistang kamalayan, ang kanyang asetisismo, ang kanyang kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng ideal, ngunit ang mga mithiin ng bayani ay masyadong abstract, sila ay dayuhan sa mga tao at hindi makatiis. ang pagpapatunay ng katutubong etika. Sa isang romansa na may malaking artistikong kapangyarihan ipinatupad ang ideya ng pagharap sa abstract na ideyal ng komunista, na nakakuha ng mga tampok ng komunismo sa kuwartel, at ang kongkreto buhay bayan binaluktot ng mga ideya ng panlipunang rasyonalismo. Si Dvanov, na kabilang sa uri ng mga bayani-naghahanap ng katotohanan, na hindi natagpuan ang katotohanan sa komunistang Chevengur, ay umalis sa mundong ito. Hindi nagkataon na sa buong nobela na aksyon, hinahanap ni Zakhar Pavlovich si Sasha upang maibalik ang kanyang "nawalang anak" sa bahay, sa buhay ng mga tao. Si Zakhar Pavlovich ang karakter na maaaring bigyan ng isang Platonic na kahulugan ng\"intimate \". Siya ang tagapagdala ng huwaran ng mga tao, dahil ang ideyal na ito ay iniharap sa artista. Ang \"Secret \" Platonic heroes ay nagdadala ng butil ng katutubong buhay. Nabuo sa paglipas ng mga siglo, ang kamalayan ng mga tao ay lumalaban sa makatwirang pakana, ipinanganak\"kasalukuyang sandali \". Ang kaloob-loobang tao ay nagdududa, naghahanap ng katotohanan, ang katotohanan, ay nag-aalala tungkol sa pagnanais na "makatao" sa mundo, upang makatulong sa kapwa. Siya, na nagtataglay ng likas na pagbabantay, ay lumalaban sa lahat ng bagay na dayuhan, mababaw, salungat sa orihinal katutubong ideya tungkol sa moralidad.
Ito ay katangian na sa mga panlipunang utopia ni Plato ang tungkulin ng "nakatagong" bayani ay inililipat sa mga menor de edad o kahit na episodikong mga karakter. At kahit na bihira silang lumitaw sa balangkas ng balangkas ng kuwento, ang kanilang semantikong papel ay napakahusay. Sa mas malaking lawak, ang obserbasyong ito ay tumutukoy sa nobelang\"Chevengur \". Kunin, halimbawa, ang panday na si Sotykh at ang magsasaka na binansagang Unfinished. Pareho silang carrier kamalayang popular, matino magsuri mga trahedya na pangyayari sa bansa at makita ang inaasam-asam karagdagang pag-unlad kuwartel sosyalismo na ipinataw sa mga tao. Ang hindi natapos ay malinaw na nagbabala sa mga estranghero, mga bagong dating, na nahuhumaling sa ideya ng isang instant na muling pagsasaayos ng lipunan, tungkol sa malalang kahihinatnan ang kanilang patakaran sa pag-aalis ng mga magsasaka.
Ang pag-iisip ng hindi maiiwasang pagbagsak ng ekonomiya ng patakaran ng kasalukuyang sandali ay malinaw na ipinahayag sa pag-uusap nina Dvanov at Kopenkin kasama ang panday na si Sotykh, na sa isang bukas, matalim na anyo ay hinulaang ang hinaharap: "At sa partido mayroon kang parehong mga scoundrels. ... Sabi mo - tinapay para sa rebolusyon! Lokohin mo, ang mga tao ay namamatay - kanino mananatili ang iyong rebolusyon? \"
Sa kwentong \"Pit \" ang episodic na imahe ni Ivan Krestinin ay minarkahan ng mataas na semantic load. Ang eksena ng paalam ng matandang magsasaka kasama ang kanyang sambahayan ay namumukod-tangi sa background ng nakakatakot na salaysay kasama ang makatotohanang pagsulat nito, na nagpapatibay sa trahedya ng tunog ng kolektibisasyon sa kuwento: \"Hinalikan ng matandang araro na si Ivan Semenovich Krestinin ang kabataan. mga puno sa kanyang halamanan at dinurog ang mga ito mula sa ugat, at ang kanyang babae ay nananaghoy sa mga hubad na sanga.
"Huwag kang umiyak, matandang babae," sabi ni Krestinin. - Ikaw ay magiging isang magsasaka na kalapating mababa ang lipad sa kolektibong sakahan. At ang mga punong ito ay laman ko, at hayaan itong magdusa ngayon, nakakasawa para sa kanya na makihalubilo sa pagkabihag \".
Kapansin-pansin ang teknik na ginamit dito ng may-akda upang palakasin ang ideolohikal na kahulugan ng episode: habang ang mga pangunahing tauhan ng kuwento ay pinagkalooban lamang ng mga apelyido, ang bayani, na lumilitaw sa isang eksena lamang, ay may apelyido, pangalan at patronymic. Ang layunin ng may-akda ay ipinapakita din sa katotohanan na ang pangalang Ivan Krestinin ay kaayon ng pariralang Ivan - anak na magsasaka.
Eot sa\"Pit \" at propesiya, katulad ng kahulugan sa Chevengur. Sa eksena ng dispossession, kapansin-pansin sa katapangan ang replika ng isa sa mga magsasaka.
\"Liquidated?! - sabi niya mula sa niyebe. - Tingnan mo, ngayon wala na ako, at bukas wala ka na. Kaya lalabas na ang isa sa iyo ay pupunta sa sosyalismo pangunahing tao!\"
Ang mga gawa ni Platonov ay mahusay na nagbubunyag ng mekanismo ng mythologization ng kamalayan ng lahat ng saray ng lipunan, hindi lamang ng proletaryado, kundi pati na rin ng mga magsasaka. Ang manunulat ay nakiramay sa mga taong nakuhang\"mga ideya \", ay nakita ito hindi bilang kanyang kasalanan, ngunit bilang isang kasawian. Ipinahayag niya ang kanyang posisyon sa mga salita ng panday na si Sotykh, na itinuturing na mga Komunista mabubuting tao, ngunit kakaiba: \"parang walang tao, ngunit kumikilos laban karaniwang tao\". Hindi nakita ni Platonov ang malisyosong hangarin sa mga aksyon ng mga komunista na sumisira sa uring magsasaka. Naunawaan niya ang panganib ng isang ideolohikal na mikrobyo na tumama sa malambot na lupa ng Russia, na tinitirhan ng mga taong may posibilidad na mangarap ng\"darating na kaharian ng katotohanan \". Isang pampulitikang slogan na nangangako ng isang paraiso na buhay sa loob ng ilang taon, ang pumalit sa itinakwil na Diyos, at ang slogan na ito ay walang pag-iimbot na pinaniwalaan.
Ang paglalarawan ng mga bayani ni Plato ay sumasalamin sa maraming mga intensyon ng may-akda, kung minsan ay nakatago mula sa mismong manunulat. Ang mga teksto ng kanyang mga gawa ay puno ng pana-panahong pagbabalik, parody, paulit-ulit na mga diskarte, leitmotifs. Ang pagpuna ay paulit-ulit na itinuro ang papel ng imahe - isang simbolo ng daan sa sistema ng sining manunulat. Halos lahat ng mga bayani ng Platonov ay naglakbay upang hanapin ang\"kahulugan ng pag-iral \". Kadalasan, ang mga character mga sosyal na utopia bahagyang parody ang kilusan\"nakatago \" bayani. Parehong si Voshchev at Dvanov ay gumagala sa kalsada, hindi lumalapit sa katotohanan, ngunit sa kamatayan. \"Isang bukas na kalsada \", ngunit kung saan napunta si Voshchev, ay humahantong sa isang lugar lamang - sa hukay ng pundasyon. Ang hukay ng pundasyon sa kuwento ay isang materyal na talinghaga para sa pagtatayo ng sosyalismo, isang modelo ng istrukturang panlipunan ng panahon ng kolektibisasyon, kung kailan ang lahat ng pwersa ay nakadirekta sa pagtatayo ng isang \"karaniwang proletaryong tahanan\", nang ang mga manggagawa ay nagtrabaho upang pagkahapo, pagkalimot sa kanilang sarili, at ang mga magsasaka na nakaligtas sa gutom ay umalis sa kanilang mga katutubong lugar na naghahanap ng kakaibang trabaho.

Si Andrei Platonovich Platonov ay nagsimulang magsulat nang maaga. Ang kanyang katanyagan ay lumakas at lumakas. Sumulat siya tungkol sa lahat: tungkol sa pagsusumikap ng mga manggagawa at magsasaka, tungkol sa mga intelihente, tungkol sa Dakila Digmaang makabayan. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang problema ng kalayaan ng tao, tunay na pagkakaisa, na nagpapakita ng sarili sa lahat ng antas. AT totoong buhay hindi ito maaaring mangyari, kaya si Platonov ay nagkaroon ng mga trahedya na mga tala na dulot ng imposibilidad ng panandaliang unibersal na kaligayahan. kadakilaan mga simpleng puso... Ang kadakilaan ng mga tao, ang kanilang kakayahang baguhin ang mundo, upang mabuhay kapag tila imposibleng mabuhay - ito ay tunay na mga bayani ng Platonic.

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Ano ang kakaiba ng mga bayani ng A. Platonov."

Novosibirsk Institute for Advanced Studies

at muling pagsasanay ng mga tagapagturo

Department of Humanitarian Education

Ano ang kakaiba ng mga bayani ng A. Platonov.

Ang gawain ay inihanda ng isang guro ng wikang Ruso at panitikan ng sekondaryang paaralan ng MKOU Troitskaya Distrito ng Chistoozerny Rehiyon ng Novosibirsk Safinreider Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Lahat ay posible - at lahat ay nagtagumpay,

Ngunit ang pangunahing bagay ay ang maghasik ng mga kaluluwa sa mga tao.

A. Platonov.

Si Andrei Platonovich Platonov ay nagsimulang magsulat nang maaga. Ang kanyang katanyagan ay lumakas at lumakas. Isinulat niya ang tungkol sa lahat: tungkol sa pagsusumikap ng mga manggagawa at magsasaka, tungkol sa mga intelihente, tungkol sa Great Patriotic War. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang problema ng kalayaan ng tao, tunay na pagkakaisa, na nagpapakita ng sarili sa lahat ng antas. Sa totoong buhay, hindi ito maaaring mangyari, kaya't si Platonov ay may mga trahedya na tala na dulot ng imposibilidad ng panandaliang unibersal na kaligayahan. Ang kadakilaan ng mga simpleng puso ... Ang kadakilaan ng mga tao, ang kanilang kakayahang baguhin ang mundo, upang mabuhay kapag tila imposibleng mabuhay - ang mga ito ay tunay na Platonic na mga bayani.

Ang Platonov ay kabilang sa mga manunulat na nadama ang rebolusyon sa kanilang balat. Siya ay nahaharap sa katotohanan na ang mabuting hangarin ay tumutugma sa masasamang gawa. Sa isang manunulat, ang isang tao ay hindi sumanib sa ideya, ang ideya ay hindi nagsasara ng tao nang mahigpit. Minsan hindi naiintindihan ng mga bayani ang nangyayari, kaya naghinala sila. Ang lahat ng mga paglihis at labis na ito ay nalilito sa kanila. Ang mga karakter ni Platonov ay hindi kailanman at hindi kailanman maaaring maging mga walang mukha na mga tao kung saan ang ideolohiya ay nagtrabaho.

Ang manunulat kasama ang kanyang mga bayani ay sumalungat sa kasalukuyang, tumanggi na lumahok sa paglikha ng isang bagong tao sa panahon ng sosyalismo. Ang mga larawan ni Platonov ay walang magawa bago ang mga eksperimento na nagdulot ng isang bagay na dayuhan, hindi maintindihan, nakatutukso sa mga tao. Ang kanyang mga bayani ay hindi mapagpanggap, madaling magtiis ng mga paghihirap sa pang-araw-araw na buhay, kung minsan ay hindi nila napapansin ang mga ito. Hindi laging alam kung saan nanggaling ang mga taong ito, kung ano ang kanilang nakaraan. Ngunit para kay Platonov hindi ito ang pinakamahalagang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang mga bayani ay ang mga transformer ng mundo, nagsusumikap silang ipailalim ang mga puwersa ng kalikasan sa tao. Ito ay mula sa gayong mga tao na dapat asahan ng isang tao ang pagkamit ng isang pangarap. Ito ay mga ordinaryong inhinyero, mekaniko, nangangarap, pilosopo, imbentor. Ang mga taong ito ay may maluwag na pag-iisip. Hindi sila mahilig sa pulitika, isinasaalang-alang nila ang rebolusyon mula sa isang pampulitikang pananaw. Ang lahat ng ayaw tumahak sa landas na ito ay natalo.

Ipinarating ni Platonov sa kanyang mga bayani ang isang inspiradong debosyon sa trabaho. Sumulat siya: “Maliban sa bukid, nayon, ina at pagtunog ng kampana Gusto ko rin ang mga lokomotibo, ang kotse, ang whistle ng whistle at ang pawis na trabaho."

Pinili ng manunulat para sa kanyang mga bayani matinik na landas pagdurusa sa paghahanap ng katotohanan, na dapat ibalik ang nababagabag na kaayusan ng buhay at espiritu. Ang mga bayani ng Platonov ay naghahanap ng isang pahiwatig sa kamatayan, naniniwala sila sa siyentipikong muling pagkabuhay ng mga patay. Ang pagkaulila mula sa pagkakakilanlan ng bayani ay maaaring magbuka sa buong balangkas ng gawain at maging isang simbolo ng nawasak na integridad ng buhay, "ang dakilang piping kalungkutan ng sansinukob." Ang isang ulila at isang bata ay nakatira sa halos bawat bayani ng Platonov; sila ay inabandona, inabandona, wala silang tahanan, nanay at tatay.

Ang pangunahing hangarin ng isang tao sa mundo ni Platonov ay ang maging kasangkot sa mga tao, kalikasan, sa uniberso, upang madama ang kanyang patuloy na koneksyon sa kanila, upang mapagtagumpayan ang kalungkutan ng isang walang kapalit na pag-iral. Ang kanyang mga karakter ay mga romantiko sa buong kahulugan ng salita. Malaki ang iniisip nila at napalaya sila sa pagiging makasarili.

At ang mga bayani ng Platonov ay ang mga romantiko ng labanan, mga tao na ang pananaw sa mundo ay nabuo sa panahon digmaang sibil. Sila ay walang takot, walang pag-iimbot, tapat at pagsasalita, at may pinakamahusay na intensyon. Ang mga taong ito ay tila sa amin sira-sira, at ang kanilang buhay - walang integridad at kahulugan. Tinawag sila ni Maxim Gorky na "mga sira-sira at baliw." Sa katunayan, marami sa kanila ay hindi alam ang buhay para sa kanilang sarili, nagtataka sila, sumuko sa ilang ideya, puspos ng buhay ng kalikasan, nabubuhay sila upang makinabang ang iba. Ito ang pagiging tunay ng kanilang mga karakter.

Ang mga bayani ng Platonov ay parang kalikasan. Naninirahan sila sa isang siksik at maraming interlacing ng mga ugnayan, kasama ang kanilang buong masa nang sabay-sabay, dahil ang mga taong ito ay walang pagtatanggol laban sa malupit " interbensyon sa kirurhiko walang awang pinuputol ang mga ugnayang ito.

Ang kanyang mga imahe ay walang sapat na kaalaman, wala silang nakaraan, ang lahat ng ito ay napalitan ng pananampalataya. Para sa isang manunulat, ang pinakamahalaga ay hindi dapat masira ang isang tao.

Sa buong espasyo ng prosa ni Platonov, "maganda at galit na galit na mundo"mga taong hindi nangangailangan ng interbensyon ng iba, dahil siya mismo ay maraming mukha. Bakit ang mga bayani ng Platonov ay walang pag-iimbot na naniniwala sa sosyalismo? Oo, ang mga taong ito ay simpleng hindi naliwanagan, nasasakupan mga paganong tradisyon, ang pinakamahirap na kalagayan ng buhay, kaya't ang kanilang pananampalataya sa isang mabuting hari at sa isang kolektibong pag-iisip.

Minsang sinabi ni Leo Nikolayevich Tolstoy tungkol sa mga posibilidad ng isang tao: "Kumbinsido ako na hindi lamang walang katapusang moral, kundi pati na rin ang pisikal na lakas ay namuhunan sa isang tao, ngunit sa parehong oras ang isang kakila-kilabot na preno ay inilagay sa lakas na ito - pag-ibig para sa sarili, memorya ng sarili, na nagbubunga ng kawalan ng lakas. Ngunit sa sandaling maalis ng isang tao ang preno na ito, natatanggap niya ang omnipotence. Ang mga bayani ng Platonov ay nabubuhay ayon sa prinsipyong ito, ito ay ordinaryong mga tao sa kanilang mga kalamangan at kahinaan, ngunit lahat sila ay pinag-isa ng kadakilaan ng mga simpleng puso.

Ang gawain ni Andrei Platonov, isang manunulat, sa mahabang taon tinanggal mula sa kasaysayan ng panitikang Ruso, at hanggang ngayon ay napakahirap maramdaman. Ang kanyang konsepto ng mundo ay hindi karaniwan, ang kanyang wika ay kumplikado. Ang bawat isa na magbubukas ng kanyang mga libro sa unang pagkakataon ay agad na napipilitang talikuran ang karaniwang katatasan ng pagbabasa: ang mata ay handang dumausdos sa mga pamilyar na balangkas ng mga salita, ngunit sa parehong oras ang isip ay tumangging makipagsabayan sa kaisipang ipinahayag. Ang ilang puwersa ay naantala ang pang-unawa ng mambabasa sa bawat salita, bawat kumbinasyon ng mga salita. At narito hindi ang lihim ng kasanayan, ngunit ang lihim ng isang tao, ang solusyon kung saan, ayon kay F. M. Dostoevsky, ay ang tanging bagay. karapatdapat na ialay ang kanyang buhay sa kanya. Ang mga gawa ni A. Platonov ay batay sa parehong humanistic ideals na palaging ipinangangaral ng panitikang Ruso. Isang hindi nababagong ideyalista at romantiko, si Platonov ay naniniwala sa " pagkamalikhain sa buhay mabuti", sa "kapayapaan at liwanag", na nakaimbak sa kaluluwa ng tao, sa "bukang-liwayway ng pag-unlad ng tao" sa abot-tanaw ng kasaysayan. Nakita ng isang realistang manunulat na si Platonov ang mga dahilan kung bakit pinipilit ang mga tao na "iligtas ang kanilang kalikasan", "patayin ang kanilang kamalayan", lumipat "mula sa loob patungo sa labas", nang hindi nag-iiwan ng isang "personal na pakiramdam" sa kanilang mga kaluluwa, "nawalan ng pakiramdam ng sarili”. Naunawaan niya kung bakit "pansamantalang iniiwan ng buhay" ito o ang taong iyon, isinailalim siya nang walang bakas sa isang mabangis na pakikibaka, kung bakit ang "hindi maaalis na buhay" ay lumalabas sa mga tao paminsan-minsan, na nagdudulot ng kadiliman at digmaan sa paligid. "Dapat kang magsulat hindi nang may talento, ngunit sa sangkatauhan - na may direktang pakiramdam ng buhay" - ito ang kredo ng manunulat.

Sa A. Platonov, ang ideya at ang taong nagpapahayag nito ay hindi nagsasama, ngunit ang ideya ay hindi nagsasara nang mahigpit sa tao mula sa atin. Sa mga gawa ni Plato, tiyak na nakikita natin ang "sosyalistang sangkap", na nagsusumikap na bumuo ng isang ganap na ideyal mula sa sarili nito.

Ano ang binubuo ng buhay na "sosyalistang sangkap" ayon kay A. Platonov? Ng mga romantiko ng buhay sa totoong kahulugan ng salita. Nag-iisip sila sa malakihan, unibersal na mga kategorya at malaya sa anumang pagpapakita ng egoismo. Sa unang sulyap, maaaring mukhang ito ang mga taong may asosyal na pag-iisip, dahil ang kanilang isip ay hindi alam ang anumang mga paghihigpit sa lipunan at administratibo. Ang mga ito ay hindi mapagpanggap, madali nilang tinitiis ang mga abala sa pang-araw-araw na buhay, na parang hindi sila napapansin. Lahat sila ay ang mga nagpapalit ng mundo. Ang humanismo ng mga taong ito at ang lubos na tiyak na oryentasyong panlipunan ng kanilang mga mithiin ay nakasalalay sa itinakdang layunin na ipailalim ang mga puwersa ng kalikasan sa tao. Mula sa kanila dapat nating asahan ang pagkamit ng isang pangarap. Sila na balang araw ay magagawang gawing realidad ang pantasya at hindi ito mapapansin sa kanilang sarili. Ang ganitong uri ng mga tao ay kinakatawan ng mga inhinyero, mekanika, imbentor, pilosopo, nangangarap - mga taong may malayang pag-iisip.

Ang mga bayani ng mga unang kwento ni A. Platonov ay mga imbentor na nangangarap na muling itayo ang mundo at alam kung paano ito gagawin ("Markun"). Sa mas maraming mamaya trabaho lumitaw ang isang misyonero na bayani na naniniwalang alam niya ang katotohanan at handang dalhin ang liwanag ng kanyang kamalayan sa mga tao. “Nag-isip ako nang husto, para sa lahat,” ang sabi ng mga mangangaral ng Platonic. Gayunpaman, ang karamihan kawili-wiling bayani Si Platonov, walang alinlangan, ay isang taong nagdududa, isang "natural", "organic" na tao. Si Foma Pukhov (ang kwentong "Ang Lihim na Tao") ay lumalaban sa mga panlabas na pangyayari. Ang kanyang paglalakbay ay isinasagawa para sa kapakanan ng pagkakaroon ng panloob na katotohanan.

Ang kapalaran ng mga tagabuo-pilosopo sa mga gawa ni A. Platonov, bilang panuntunan, ay trahedya. At ito ay medyo pare-pareho sa lohika ng panahon. A. Platonov ay kabilang sa ilang mga may-akda na nakarinig sa rebolusyon hindi lamang "musika", kundi pati na rin ang isang desperadong sigaw. Nakita niya na ang mabubuting pagnanasa kung minsan ay tumutugma sa masasamang gawa, at sa mga plano ng mabuti, may naglaan para sa pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan upang sirain ang maraming inosenteng tao, na umano'y nakakasagabal sa kabutihang panlahat. Ang mga romantikong bayani ng Platonov ay hindi kasangkot sa pulitika, tulad nito. Dahil tinitingnan nila ang natapos na rebolusyon bilang isang naayos na isyu sa pulitika. Lahat ng ayaw ay natalo at tinangay.

Ang pangalawang pangkat ng mga karakter ay ang mga romantiko ng labanan, mga taong nabuo sa mga harapan ng digmaang sibil. Mga mandirigma. Lubhang limitado ang mga kalikasan, tulad ng panahon ng mga labanan na kadalasang nagbubunga ng napakarami. Walang takot, walang interes, tapat, sobrang prangka. Ang lahat sa kanila ay naka-program para sa pagkilos. Para sa malinaw na mga kadahilanan, sila na, nang bumalik mula sa harapan, ay nagtamasa ng walang pasubaling pagtitiwala sa matagumpay na republika at ang moral na karapatan sa mga posisyon sa pamumuno. Nagtakda silang magtrabaho nang may pinakamabuting intensyon at sa kanilang katangiang enerhiya, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagiging malinaw na karamihan sa kanila, sa ilalim ng mga bagong kondisyon, ay nangunguna sa isang purong awtomatikong paraan, habang sila ay nag-utos ng mga regimen at iskwadron sa digmaan. Nakatanggap ng mga post sa pamamahala, hindi nila alam kung paano itapon ang mga ito. Ang kakulangan sa pag-unawa sa mga nangyayari ay nagdulot ng mas matinding hinala sa kanila. Ang mga ito ay gusot sa mga paglihis, labis, pagbaluktot, mga slope. Ang kamangmangan ay ang lupa kung saan umusbong ang karahasan. Sa nobelang "Chevengur" ay inilalarawan ni Andrey Platonov ang gayong mga tao. Nang makatanggap ng walang limitasyong kapangyarihan sa county, nagpasya sila sa pamamagitan ng utos na alisin ang paggawa. Nangangatuwiran sila ng ganito: ang paggawa ang sanhi ng pagdurusa ng mga tao, dahil ang paggawa ay lumilikha ng mga materyal na halaga na humahantong sa hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian. Samakatuwid, kinakailangan upang maalis ang ugat na sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay - paggawa. Dapat mong pakainin kung ano ang ipinanganak ng kalikasan. Kaya, dahil sa kanilang kamangmangan, napatunayan nila ang teorya ng primitive komunismo. Ang mga bayani ng Platonov ay walang kaalaman at walang nakaraan, kaya't sila ay pinalitan ng pananampalataya. Ang paghaharap sa pagitan ng "panlabas" at "panloob" na tao para sa bayani ng "Chevengur" na si Sasha Dvanov ay nagtatapos sa trahedya. Nabubuhay siya nang mahabang panahon sa pamamagitan lamang ng isang ideya, sa pamamagitan ng pananampalataya, at samakatuwid ay napupunta siya sa lawa mula sa isang buhay na nawalan ng halaga.

Ang bayani ng nobelang The Pit, Voshchev, ay nais na "mag-imbento ng isang bagay tulad ng kaligayahan," ngunit kongkreto, materyal na kaligayahan. Nais niyang maisakatuparan ang ideya at punan ang bagay ng kahulugan. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagagalak kapag nalaman niya ang tungkol sa "substance of existence", at nananatiling nagtatrabaho sa hukay ng pundasyon. Ang pagsubok ng ideyang ito ay ang kapalaran ng bata, ang maliit na batang babae na si Nastya, na itinuturing ng mga manggagawa bilang " maliit na tao nakalaan na maging isang unibersal na elemento."

Namatay si Nastya, at natalo ang mga nabubuhay na bayani ng kuwento sigla. "Bakit... kailangan ba ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Sinasalamin ni Voshchev. At inilantad ng manunulat ang nilikhang "kaligayahan sa mundo". Ang sigasig ng mga unang taon ng rebolusyon ay lumalabas na walang iba kundi ang paghuhukay ng sariling libingan. Ang mga magsasaka na lumilitaw sa pagtatayo ng hukay ay nagtatrabaho "na may ganitong kasigasigan sa buhay, na parang gusto nilang maligtas magpakailanman sa kailaliman ng hukay." Ngunit ano ang maaaring iligtas mula sa kailaliman? Kaya unti-unting dumating si A. Platonov sa ideya ng mga tao na lumayo sa katotohanan kung saan handa silang italaga ang kanilang sarili nang walang bakas. Kaya naman, sa aking palagay, ang trahedya ng isang henerasyon ay ganap na nakapaloob sa kanyang mga gawa.