Panitikan ika-8 baitang

Pinagsama ni Sergeeva N. N.,

guro ng wikang Ruso at panitikan

sangay ng MBOU"Vozrozhdenskaya Secondary School" Ozerskaya Secondary School

Mga paunang tanong sa kwento ni A. M. Gorky "Makar Chudra"

Anong saloobin sa buhay ang ipinangangaral ni Makar Chudra?

Ano ang pinupuri niya sa tagapagsalaysay?

Ano, sa kanyang opinyon, ang kaligayahan ng tao?

Bakit halos magbigti si Makar Chudra sa kulungan?

Bakit niya pinatawad ang tagapagsalaysay na huwag maniwala sa mga babae?

Paano nakikita ni Makar Chudra ang pagiging superyor ni Loiko Zobar sa ibang tao?

Ano ang pinahahalagahan niya sa isang batang Hitano?

Ano ang espesyal kay Radda, ang anak ni Danila?

Ano ang pinakamahalaga kay Radda sa buhay?

Anong impresyon ang ginawa ni Radda kay Loiko Zobar?

Ano ang naramdaman niya kay Loiko Zobar?

Ano ang kahulugan ng kanta ni Loiko Zobar, na labis na nagustuhan ng mga gipsi?

Paano mo ipaliliwanag ang pag-uugali ni Loko Zobar sa eksena ng matchmaking?

Ano sa palagay mo ang inaalala niya nang lumabas siya sa steppe sa gabi?

Ang paliwanag ni Radda sa pagmamahal niya kay Loiko, bakit hindi masaya si Loiko? Maghanap ng isang paglalarawan ng kanyang kalagayan.

Nagsumite ba si Loiko Zobar kay Radda?

Nagpasakop ba si Radda sa kanya?

Bakit nagwakas ang kanilang pag-iibigan?

Ano ang iyong opinyon tungkol sa mga bayaning ito ng kuwento ni M. Gorky na "Makar Chudra"?

Anong katangian ang maibibigay mo kay Makar Chudra? Sa mismong tagapagsalaysay?

Ano ang iyong saloobin sa kuwento at mga tauhan?

Mga nangungunang tanong sa kwento ni A. M. Gorky na "Aking Satellite"

Saan nagaganap ang kwento?

Ano ang nakaakit ng atensyon ng tagapagsalaysay sa hindi kilalang tao?

Bakit nagsimulang sundan siya ng tagapagsalaysay?

4 at 5 talata. Ano ang ipinahihiwatig nila?

Ano ang nangyari kay Prinsipe Shakro Ptadze?

Bakit gusto siyang tulungan ng bida – ang tagapagsalaysay?

Bakit iminungkahi ng bayaning mananalaysay na maglakad ang prinsipe sa Tiflis?

Paano nailalarawan ng tagapagsalaysay si Shakro pagkatapos ng mga unang araw ng paglalakbay?

Ano ang ikinagalit at ikinagalit ng bayani - ang tagapagsalaysay sa mga kwento ni Shakro? Paano ito nailalarawan sa tagapagsalaysay?

Anong mga pananaw, pananaw sa mundo ang ipinagtanggol ng tagapagsalaysay sa mga pagtatalo, na ginawa ni Prinsipe Shakro?

Ano ang inaasahan ng tagapagsalaysay?

Bakit sila nagsusumikap para sa Feodosia?

Paano kumilos ang tagapagsalaysay sa Crimea? Kamusta si Shakro?

Bakit inis ni Prinsipe Shakro ang tagapagsalaysay?

Anong hindi nararapat na kilos ang ginawa ni Shakro?

Ang kanyang saloobin sa pakikipagkaibigan?

Paano nagsimulang kumilos si Shakro, bakit tinawag ng hero-narrator ang pag-uugaling ito na "kamangha-manghang katawa-tawa"?

Nahihiya bang magmakaawa si Prinsipe Shakro?

Anong mga kaisipan ang lumitaw sa isip ng bayani - ang tagapagsalaysay tungkol sa kanyang pagpapasakop kay Shakro?

Bakit nawala ang tagapagsalaysay ng ilang araw, iniwan si Shakro?

Paano mo naunawaan ang layunin ng paglalakbay ng tagapagsalaysay? (p. 160, talata 7)

Bakit ang tagapagsalaysay ay "mas mababa sa opinyon" ni Shakro?

Bakit dumaan ang mga manlalakbay sa dalampasigan? Ano ang nagbigay kasiyahan at kagalakan sa tagapagsalaysay? Naintindihan ba siya ni Shakro?

Bakit napakasakit ng tawa ni Prinsipe Shakro sa tagapagsalaysay? Kanino nakadirekta ang pagkakasalang ito?

Bakit tinanggap ng tagapagsalaysay ang paghingi ng tawad ng prinsipe? Shakro? Paano siya nailalarawan ng pagpapatawad na ito?

Bakit mabilis nilang iniwan ang Feodosia?

Ano ang naghihintay sa kanila sa Kerch at bakit hindi sila makatawid sa Taman?

Ano ang ginawa ng bayani - ang tagapagsalaysay - upang makarating sa Taman?

Ano ang iniisip ng bayani - ang tagapagsalaysay - sa panahon ng bagyo, naglalayag sa dagat?

Ano ang nangyari sa mga manlalakbay sa dagat?

Sino ang naging mas malakas, mas matapang, mas matatag?

Ano ang ikinatakot ng bayani – ang tagapagsalaysay – higit sa lahat noong gabing iyon? Bakit?. Tapos muntik na silang mamatay? At pagkatapos ay hindi nila alam kung sila ay maliligtas?

Sino ang napunta sa mga manlalakbay?

Ang dahilan para sa pagpukaw ng isang hindi kasiya-siyang pakiramdam?

Paano mo naiintindihan ang mga salitang “Pumunta sa Diyos”?

Ano ang nagpapasaya sa bayani – ang tagapagsalaysay? (SimulanVI mga kabanata)

Bakit tumatawa si Prince Shakro? Ano ang hindi maintindihan ng taong ito, o ayaw, o hindi maintindihan?

Bakit naaawa ang bayaning tagapagsalaysay sa libro? Shakro?

Ano ang bumabagabag sa bayani - ang tagapagsalaysay - higit sa lahat? (tingnan ang tanong 32)

Ano ang itinuturing ni Prinsipe Shakro na pinakanakakapuri para sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Anong mga malungkot na tao ang iniisip ng tagapagsalaysay? Ano ang inihahasik ng mga taong ito sa mundo ng mga tao, ano ang kahulugan ng kanilang buhay?

Paglalarawan ng dagat. Paano ito sumasalamin sa mga iniisip ng tagapagsalaysay tungkol sa mga malungkot na tao?

Paano maintindihan ang "tao ay isang elemento"? At bakit sila tutol sa mga taong inalipin ng mga elemento?

Paano nailalarawan ni Shakro ang kanyang kalasingan, kasinungalingan at relasyon sa isang babaeng Cossack?

Bagyo. Ano ang idinagdag nito sa karakterisasyon ng bayani - ang tagapagsalaysay? At ano ang tungkol sa paglalarawan - libro. Shakro?

Bakit mag-book Bawal kumanta si Shakro?

Paano nakikita ni Prinsipe Shakro ang kanyang kataasan kaysa sa tagapagsalaysay?

Alin ang mas tao?

Bakit bago ang libro? Hindi ipinahayag ni Shakro ang kanyang saloobin sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Bakit ninakaw ni Shakro ang muslin?

Ano ang nagbabago sa mood ng prinsipe. Ang bayani - ang tagapagsalaysay - ay nagsimulang mapansin si Shakro?

Paano nailalarawan ngayon ni Shakro ang mga tramp, kung kanino kabilang ang tagapagsalaysay?

Paano mo sinusuri ang pag-uugali ng prinsipe? Shakro sa Tiflis?. Bakit niya ginawa ito sa bida - ang tagapagsalaysay?

Bakit naaalala ng bayaning tagapagsalaysay ang aklat? Shakro kasama si " magandang pakiramdam at masayang pagtawa"? Paano ito nailalarawan sa bayani - ang tagapagsalaysay?

Paano mo sinusuri ang mga aksyon ng prinsipe? Shakro?

Sino sa kanila ang mas matangkad, mas marangal, mas matalino?

Anong impresyon ang ginawa ng kuwento? Ano ang itinuro mo?

Nakilala ko siya sa daungan ng Odessa. Sa loob ng tatlong sunud-sunod na araw, naakit ang atensyon ko sa matipuno, siksik na pigura at oriental-type na mukha, na naka-frame ng magandang balbas.
Patuloy siyang kumikislap sa harapan ko: Nakita ko siyang nakatayo nang maraming oras sa granite ng pier, inilagay ang ulo ng kanyang tungkod sa kanyang bibig at malungkot na nakatingin sa maputik na tubig harbors na may itim na almond-shaped na mga mata; sampung beses sa isang araw dumaan siya sa akin sa lakad ng isang lalaking walang pakialam. Sino siya?.. Sinimulan ko siyang sundan. Siya, na parang sadyang tinutukso, ay mas madalas na nahuli ang aking mga mata, at sa wakas ay nasanay akong makilala mula sa malayo ang kanyang sunod sa moda, checkered, light-colored suit at itim na sumbrero, ang kanyang tamad na lakad at mapurol, boring na hitsura. Ito ay positibong hindi maipaliwanag dito, sa daungan, sa gitna ng sipol ng mga steamship at mga lokomotibo, ang kalansing ng mga kadena, ang mga sigaw ng mga manggagawa, sa galit na galit na kinakabahan na pagmamadalian ng daungan, na bumabalot sa isang tao mula sa lahat ng panig. Lahat ng mga tao ay nag-aalala, pagod, lahat ay tumatakbo, nababalot ng alikabok, pinagpapawisan, nagsisigawan, nagmumura. Sa gitna ng pagmamadali at pagmamadali ng trabaho, ang kakaibang pigura na ito na may nakamamatay na boring na mukha ay dahan-dahang lumakad, walang malasakit sa lahat, isang estranghero sa lahat.
Sa wakas, sa ika-apat na araw, sa oras ng tanghalian, nakita ko siya at nagpasya na alamin kung sino siya sa lahat ng mga gastos. Ang pagkakaroon ng tumira sa hindi kalayuan mula sa kanya na may isang pakwan at tinapay, nagsimula akong kumain at tumingin sa kanya, iniisip kung paano mas maselan na magsimula ng isang pag-uusap sa kanya?
Tumayo siya na nakasandal sa isang tumpok ng mga kaldero ng tsaa at, walang patutunguhan na nakatingin sa kanyang sarili, tinambol ang kanyang mga daliri sa kanyang tungkod na parang nasa plauta.
Mahirap para sa akin, isang lalaking nakasuot ng tramp's suit, na may strap ng loader sa kanyang likod at marumi sa alikabok ng karbon, na tawagan siya, isang dandy, para magsalita. Ngunit, sa aking pagtataka, nakita ko na hindi niya inalis ang kanyang mga mata sa akin at sila ay sumiklab sa kanya ng isang hindi kanais-nais, sakim, apoy ng hayop. Napagpasyahan ko na ang object ng aking obserbasyon ay gutom, at, mabilis na tumingin sa paligid, tinanong siya nang tahimik:
- Gusto mong kumain?
Nanginig siya, buong kasakiman na naglabas ng halos isang daang siksik at malulusog na ngipin at naghihinala ring tumingin sa paligid.
Walang pumapansin sa amin. Pagkatapos ay binigyan ko siya ng kalahating pakwan at isang piraso ng wheat bread. Kinuha niya ang lahat at nawala, nakayuko sa likod ng isang tumpok ng mga paninda. Minsan ang kanyang ulo ay nakaalis mula roon, ang kanyang sumbrero ay itinulak pabalik sa likod ng kanyang ulo, na nagpapakita ng kanyang maitim, pawisan na noo. Ang kanyang mukha ay kumikinang na may malawak na ngiti, at sa hindi malamang dahilan ay kumindat siya sa akin, walang tigil sa pagnguya kahit isang segundo. Nag-sign ako na hintayin niya ako, bumili ng karne, binili, dinala, ibinigay sa kanya at tumayo malapit sa mga kahon upang tuluyan niyang itago ang dandy mula sa mga mata.
Bago ito, siya ay kumakain at patuloy na lumilinga-linga sa paligid, na parang natatakot na may isang piraso na maagaw sa kanya; Ngayon ay nagsimula siyang kumain ng mas mahinahon, ngunit napakabilis at sakim na naging masakit para sa akin na tingnan ang nagugutom na lalaking ito, at tumalikod ako sa kanya.
- Salamat! Maraming salamat! “Niyugyog niya ako sa balikat, pagkatapos ay hinawakan niya ang kamay ko, pinisil iyon at sinimulan din niya akong yakapin nang malupit.
Makalipas ang limang minuto ay sinasabi na niya sa akin kung sino siya.
Georgian, Prinsipe Shakro Ptadze, isang anak ng kanyang ama, isang mayamang may-ari ng lupain sa Kutaisi, nagsilbi siya bilang isang klerk sa isa sa mga istasyon ng Transcaucasian riles at nanirahan kasama ang isang kaibigan. Ang kasamang ito ay biglang nawala, dala ang pera at mahahalagang gamit ni Prinsipe Shakro, kaya't ang prinsipe ay umalis upang maabutan siya. Kahit papaano ay nagkataon niyang nalaman na ang isang kaibigan ay kumuha ng tiket sa Batum; Pumunta rin doon si Prince Shakro. Ngunit sa Batum pala ay pumunta na ang kasama sa Odessa. Pagkatapos ay kinuha ni Prince Shakro ang isang pasaporte mula sa isang tiyak na Vano Svanidze, isang tagapag-ayos ng buhok - isang kaibigan din, ang parehong edad ng kanyang sarili, ngunit hindi katulad sa hitsura - at lumipat sa Odessa. Pagkatapos ay sinabi niya sa pulisya ang tungkol sa pagnanakaw, nangako silang hahanapin siya, naghintay siya ng dalawang linggo, kinain ang lahat ng kanyang pera, at sa ikalawang araw ay hindi siya kumain ng mumo.
Nakinig ako sa kanyang kwento, may halong sumpa, tumingin sa kanya, naniwala sa kanya, at naawa ako sa batang lalaki - siya ay nasa twenties, at dahil sa kawalang-muwang ang isa ay maaaring magbigay ng kahit na mas mababa. Madalas at may matinding galit, binanggit niya ang matibay na pagkakaibigan na nag-uugnay sa kanya sa isang kasamang magnanakaw na nagnakaw ng mga ganoong bagay kung saan ang mahigpit na ama ni Shakro ay malamang na "sasaksakin" ang kanyang anak ng isang "putal" kung hindi ito mahanap ng kanyang anak. Naisip ko na kung hindi ko tutulungan ang batang ito, sisipsipin siya ng sakim na lungsod. Alam ko kung ano ang hindi gaanong kabuluhan na mga aksidente kung minsan ay pumupuno sa klase ng mga tramp; at dito para kay Prince Shakro mayroong bawat pagkakataong makapasok sa kagalang-galang, ngunit hindi iginagalang na klase. Gusto ko siyang tulungan. Iminungkahi ko na pumunta si Shakro sa hepe ng pulisya para humingi ng tiket, nag-alinlangan siya at sinabi sa akin na hindi siya pupunta. Bakit?
Hindi pala siya nagbayad ng pera sa may-ari ng mga silid kung saan siya nakatayo, at nang humingi sila ng pera sa kanya, may nabangga siya; pagkatapos ay nawala siya at ngayon ay tama na naniniwala na ang pulisya ay hindi magpapasalamat sa kanya para sa hindi pagbabayad ng perang ito at para sa suntok; Oo nga pala, malabo niyang naaalala kung isang suntok o dalawa, tatlo o apat ang natamaan niya.
Naging mas kumplikado ang sitwasyon. Napagpasyahan kong magtrabaho ako hanggang sa kumita ako ng sapat na pera para sa paglalakbay niya sa Batum, ngunit - sayang! - ito ay hindi mangyayari sa lalong madaling panahon, dahil ang gutom na Shakro ay kumain ng tatlo o higit pa.
Sa oras na iyon, dahil sa pagdagsa ng mga "nagugutom" na mga tao, ang araw-araw na mga presyo sa daungan ay mababa, at sa walumpung kopecks ng mga kita, kaming dalawa ay kumain ng animnapu. Bukod dito, bago pa man makilala ang prinsipe, nagpasya akong pumunta sa Crimea, at ayaw kong manatili sa Odessa nang mahabang panahon. Pagkatapos ay inanyayahan ko si Prinsipe Shakro na sumama sa akin sa paglalakad sa mga tuntuning ito: kung hindi ko siya mahahanap na kasama sa paglalakbay sa Tiflis, kung gayon ako mismo ang magdadala sa kanya, at kung mahanap ko siya, magpapaalam kami.
Ang prinsipe ay tumingin sa kanyang matalinong bota, sa kanyang sumbrero, sa kanyang pantalon, hinaplos ang kanyang dyaket, nag-isip, bumuntong-hininga nang higit sa isang beses at sa wakas ay sumang-ayon. At kaya siya at ako ay nagpunta mula Odessa hanggang Tiflis.

II

Pagdating namin sa Kherson, nakilala ko ang aking kasama bilang isang maliit na walang muwang-ligaw, lubhang hindi maunlad, masayahin - kapag siya ay busog, malungkot - kapag gutom, kilala ko siya bilang isang malakas, mabait na hayop.
Sa daan, sinabi niya sa akin ang tungkol sa Caucasus, tungkol sa buhay ng mga may-ari ng Georgian, tungkol sa kanilang mga libangan at saloobin sa mga magsasaka. Ang kanyang mga kwento ay kawili-wili at katangi-tanging maganda, ngunit ang larawan na nakita ko ng tagapagsalaysay ay labis na hindi nakakaakit para sa kanya. Sinabi niya, halimbawa, ang sumusunod na pangyayari: Dumating ang mga kapitbahay sa isang mayamang prinsipe para sa isang piging; uminom sila ng alak, kumain ng churek at shish kebab, kumain ng lavash at pilaf, at pagkatapos ay pinangunahan ng prinsipe ang mga panauhin sa mga kuwadra. Siniyahan namin ang mga kabayo.
Kinuha ng prinsipe ang pinakamaganda at ipinadala ito sa buong field. Isa siyang mainit na kabayo! Pinuri ng mga panauhin ang kanyang tangkad at bilis, ang prinsipe ay tumakbong muli, ngunit biglang isang magsasaka na nakasakay sa puting kabayo ang lumabas sa bukid at naabutan ang kabayo ng prinsipe - naabutan niya at... tumawa nang buong pagmamalaki. Ang prinsipe ay nahihiya sa harap ng mga panauhin!.. Mahigpit niyang itinaas ang kanyang mga kilay, sinenyasan ang magsasaka, at nang siya ay sumakay sa kanya, pinutol ng prinsipe ang kanyang ulo gamit ang kanyang espada at pinatay ang kanyang kabayo gamit ang isang rebolber. binaril sa tainga, at pagkatapos ay inihayag ang kanyang aksyon sa mga awtoridad. At siya ay sinentensiyahan ng mahirap na paggawa...
Ipinaabot ito sa akin ni Shakro sa tono ng panghihinayang para sa prinsipe. Sinusubukan kong patunayan sa kanya na walang dapat pagsisihan, ngunit tinuturuan niya akong sabihin:
– May kakaunting prinsipe, maraming magsasaka. Ang isang prinsipe ay hindi maaaring hatulan para sa isang magsasaka.
Ano ang isang magsasaka? Dito! – Ipinakita sa akin ni Shakro ang isang bukol ng lupa. - At ang prinsipe ay parang bituin!
Nagtatalo kami, nagagalit siya. Kapag siya ay nagagalit, siya ay nagbubunyag ng kanyang mga ngipin tulad ng isang lobo, at ang kanyang mukha ay nagiging matalas.
- Manahimik ka, Maxim! Hindi mo alam ang buhay Caucasian! - sigaw niya sakin.
Ang aking mga argumento ay walang kapangyarihan sa harap ng kanyang spontaneity, at kung ano ang malinaw sa akin ay nakakatawa sa kanya. Nang tuliro ko siya sa katibayan ng higit na kahusayan ng aking mga pananaw, hindi siya nag-atubili, ngunit sinabi sa akin:
- Pumunta sa Caucasus, doon manirahan. Makikita mo na sinabi ko ang totoo. Ginagawa ito ng lahat, kaya kailangan. Bakit ako maniniwala sa iyo kung ikaw lang ang nagsasabi na hindi ganoon, at libu-libo ang nagsasabi na ganoon?
Pagkatapos ay natahimik ako, napagtanto na kinakailangan na tumutol hindi sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa mga katotohanan sa isang taong naniniwala na ang buhay, tulad nito, ay ganap na legal at patas. Nanahimik ako, at nagsalita siya nang may paghanga, sinampal ang kanyang mga labi, tungkol sa buhay ng Caucasian, puno ng ligaw na kagandahan, puno ng apoy at pagka-orihinal. Ang mga kuwentong ito, habang kawili-wili at nakakabighani sa akin, sa parehong oras ay nagagalit at nagpagalit sa akin sa kanilang kalupitan, pagsamba sa kayamanan at malupit na puwersa. Minsan tinanong ko siya: alam ba niya ang mga turo ni Kristo?
- Syempre! "sagot niya sabay kibit balikat.
Ngunit pagkatapos ay lumabas na marami siyang nalalaman: mayroong isang Kristo na naghimagsik laban sa mga batas ng Hudyo, at ipinako siya ng mga Hudyo sa krus para dito. Ngunit siya ay Diyos at samakatuwid ay hindi namatay sa krus, ngunit umakyat sa langit at pagkatapos ay nagbigay sa mga tao bagong batas buhay...
- Alin? - Itinanong ko.
Tumingin siya sa akin na may mapanuksong pagkalito at nagtanong:
-Kristiyano ka ba? Well! Ako rin ay isang Kristiyano. Halos lahat ng tao sa mundo ay Kristiyano. Teka, ano ang itatanong mo? Nakikita mo ba kung paano nabubuhay ang lahat?.. Ito ang batas ni Kristo.
Ako, nasasabik, ay nagsimulang sabihin sa kanya ang tungkol sa buhay ni Kristo. Nakinig muna siya nang may atensyon, pagkatapos ay unti-unti itong humina at nauwi sa paghikab.
Nang makitang hindi nakikinig sa akin ang kanyang puso, muli akong bumaling sa kanyang isipan at kinausap siya tungkol sa mga pakinabang ng tulong sa isa't isa, sa mga benepisyo ng kaalaman, sa mga benepisyo ng legalidad, sa mga benepisyo, sa lahat tungkol sa mga benepisyo... Ngunit ang aking mga argumento ay nabasag sa alikabok laban sa batong pader ng kanyang pananaw sa mundo.
- Siya na malakas ay isang batas sa kanyang sarili! Hindi niya kailangang mag-aral, siya, kahit ang bulag, ay makakahanap ng kanyang paraan! – Tamad na pagtutol sa akin ni Prince Shakro.
Alam niya kung paano maging totoo sa kanyang sarili. Ito ay pumukaw sa akin ng paggalang sa kanya; ngunit siya ay mabangis, malupit, at naramdaman ko kung gaano ang pagkamuhi kay Shakro kung minsan ay sumiklab sa akin. Gayunpaman, hindi ako nawalan ng pag-asa na makahanap ng isang punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan namin, isang lugar kung saan pareho kaming maaaring magtagpo at magkaintindihan.
Dumaan kami sa Perekop at lumapit kay Yayla. Pinangarap ko ang katimugang baybayin ng Crimea, ang prinsipe, humuhuni ng mga kakaibang kanta sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin, ay madilim. Nawala na ang lahat ng pera namin; Patungo kami sa Feodosia, kung saan nagsisimula ang trabaho sa paggawa ng daungan noong panahong iyon.
Sinabi sa akin ng prinsipe na siya rin ay magtatrabaho at, pagkatapos kumita ng pera, pupunta kami sa dagat sa Batum. Marami siyang kakilala sa Batum, at agad niya akong hahanapan ng posisyon bilang janitor o bantay. Tinapik niya ako sa balikat at patronizing na sinabi, matamis na pinitik ang kanyang dila:
– Aayusin ko ang t-ganyang buhay para sa iyo! Tsk, tsk! Iinom ka ng maraming alak hangga't gusto mo, ng maraming tupa hangga't gusto mo! Magpakasal sa babaeng Georgian, matabang Georgian, tsse, tsse, tsse!.. Magba-bake siya ng lavash, manganganak, maraming anak, tsse, tsse!
Ito ay "tsk, tsk!" Sa una ay nagulat ako, pagkatapos ay nagsimula itong inisin ako, pagkatapos ay nagdulot ito sa akin sa punto ng mapanglaw na galit. Sa Russia, ang mga baboy ay naakit sa tunog na ito sa Caucasus, nagpapahayag sila ng paghanga, panghihinayang, kasiyahan, at kalungkutan.
Naubos na ni Shakro ang kanyang naka-istilong suit, at ang kanyang sapatos ay pumutok sa maraming lugar. Ibinenta namin ang tungkod at sombrero sa Kherson. Sa halip na isang sombrero, binili niya ang kanyang sarili ng isang matandang takip ng opisyal ng riles.
Nang isuot niya ito sa kanyang ulo sa unang pagkakataon - inilagay niya ito nang napakahilig - tinanong niya ako:
- Pupunta kay Maine? maganda?

III

IV

Sa gabi, tahimik kaming lumapit ni Shakro sa customs fire guard, malapit sa kung saan nakatayo ang tatlong bangka na nakatali na may mga tanikala sa mga singsing na naka-screw sa batong pader ng pilapil.
Madilim, umiihip ang hangin, nagtutulak ang mga bangka, tumutunog ang mga tanikala... Maginhawa para sa akin na iduyan ang singsing at bunutin ito mula sa bato.
Sa itaas namin, sa taas na limang arshin, lumakad at sumipol sa kanyang mga ngipin ang isang sundalo ng customs-sentry. Nang huminto siya malapit sa amin, huminto ako sa pagtatrabaho, ngunit ito ay labis na pag-iingat; hindi niya maisip na sa ibaba ay may lalaking nakaupo hanggang leeg sa tubig. Bilang karagdagan, ang mga kadena ay patuloy na kumakatok at nang walang tulong ko. Nakahiga na si Shakro sa ilalim ng bangka at may ibinulong sa akin na hindi ko maaninag sa ingay ng alon. Nasa kamay ko ang singsing... Dinampot ng alon ang bangka at itinapon palayo sa dalampasigan. Humawak ako sa kadena at lumangoy sa tabi nito, saka umakyat dito. Inalis namin ang dalawang tabla ng yelo at, inilagay ang mga ito sa mga oarlock sa halip na mga sagwan, tumulak...
Naglaro ang mga alon, at si Shakro, na nakaupo sa popa, ay nawala sa aking mga mata, nahulog kasama ang popa, o tumaas nang mataas sa akin at, sumisigaw, halos mahulog sa akin. Pinayuhan ko siyang huwag sumigaw kung ayaw niyang marinig siya ng guwardiya. Tapos tumahimik siya. May nakita akong puting spot kung saan naroon ang mukha niya. Hawak niya ang manibela sa buong oras. Wala kaming panahon na magpalit ng tungkulin, at natatakot kaming magpalipat-lipat sa bangka mula sa isang lugar. Sinigawan ko siya kung paano iposisyon ang bangka, at siya, kaagad na naunawaan ako, ay ginawa ang lahat nang mabilis na para bang siya ay ipinanganak na isang mandaragat. Ang mga tabla na pumalit sa mga sagwan ay hindi gaanong nakatulong sa akin. Ang hangin ay umiihip sa likuran namin, at wala akong pakialam kung saan kami hinihipan, sinusubukan lamang na panatilihin ang busog sa kabila ng kipot. Ito ay madaling itatag, dahil ang mga ilaw ng Kerch ay nakikita pa rin. Ang mga alon ay tumingin sa aming mga gilid at gumawa ng isang galit na ingay; Habang kami ay dinala sa makipot, mas tumataas sila. Sa di kalayuan ay maririnig na ang dagundong, ligaw at nagbabanta... At ang bangka ay patuloy na humaharurot - pabilis ng pabilis, napakahirap na panatilihin ang landas. Paminsan-minsan ay nahuhulog kami sa malalalim na mga butas at lumilipad sa mga bunton ng tubig, at ang gabi ay padilim nang padilim, ang mga ulap ay lumubog nang mas mababa.

Tahanan > Gawaing Pananaliksik

Institusyong pang-edukasyon ng munisipyo Batyrevskaya sekondaryang paaralan No. 1 "Patas ng mga siyentipikong ideya"

Ang papel ng mga simbolikong imahe sa mga gawa ng A. I. Kuprin

Trabaho ng pananaliksik ng mag-aaral sa ika-11 baitang Veronika Yuryevna Volkova Scientific superbisor: Gavrilova Lyudmila Aleksandrovna Batyrevo - 2006 Mga layunin ng pananaliksik: simbolikong larawan sa mga gawa ng A. I. Kuprin. Batay sa layunin, binabalangkas namin ang mga sumusunod na gawain: 1. Suriin ang papel ng spatial motif sa kuwentong "Olesya" 2. Patunayan na sa mga akda ni Kuprin ang kalikasan ay isang buhay na kalahok sa mga aksyon. 3. Hanapin sa kuwentong “Olesya” ang paglalarawan ng mga tao at hayop sa kagubatan. 4. Itatag ang eksklusibong papel ng bawat salita ng bayani sa pag-unawa sa ideya ng buong akda. 5. Tukuyin ang kahalagahan ng kalikasan sa buhay ng tao. 6. Itatag ang ugnayan ng kulay, bato at kalikasan sa mga akda ni A. I. Kuprin. Kaugnayan ng paksa: Ang mga gawa ng maraming sikat na mananaliksik sa panitikan ay nakatuon sa gawain ni A. I. Kuprin, ngunit higit sa lahat ang kanilang mga gawa ay biographical sa kalikasan. Ang pinaka-kawili-wili, sa palagay ko, ay ang artikulo ni O. Mikhailov na "Magandang Talento," kung saan ang may-akda ay sinusubaybayan nang detalyado ang landas ng buhay ng manunulat. Ang lahat ng mga may-akda sa isang paraan o iba pang touch sa paksa ng simbolismo sa mga gawa ni Kuprin. Kaya, ito ay malinaw na ang lugar na ito mundo ng sining Ang A.I. Kuprin ay hindi gaanong pinag-aralan at karapat-dapat ng mas malapit na atensyon mula sa mga mananaliksik. Ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang kaugnayan at pagiging bago ng gawain. Praktikal na halaga: ang materyal na ito ay maaaring gamitin kapag nagsasagawa mga elective na kurso sa panitikan at para sa pag-isyu ng mga karagdagang materyal na pang-agham sa mga mag-aaral kapag pinag-aaralan ang gawain ng A. I. Kuprin.

1. Sa mga akda ng manunulat ay may matibay na simbolikong ugnayan sa pagitan ng kalikasan at ng tao ito ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng larawan ng isa natural na sakuna, madalas na binabanggit ng may-akda sa buong salaysay. Halimbawa, sa "The Garnet Bracelet" ang kawalang-hanggan at kadakilaan ng dagat, na umaakit sa mga tingin ng magkapatid, ay nahiwalay sa kanila ng kakaibang bangin na nakakatakot sa kanilang dalawa. Ganito hinuhulaan na magwawakas ang tahimik na pamilya ng mga Sheins. Ang kalabuan ng mga imahe ay isang matatag na katangian ng prosa ni Kuprin. Sa "A Sentimental Novel," tulad ng sa "Pomegranate Bracelet," ang papel na ito ay ginampanan ng dagat, sa kwentong "Autumn Flowers" ​​sa kalangitan, sa kwentong "Olesya" sa kagubatan. 2. Ang kagubatan sa trabaho ay lumilitaw hindi lamang bilang napanatili na hindi nagalaw na kalikasan, ngunit nakakakuha din ng kahulugan ng isang simbolo. SA sistema ng aesthetic May ideya si V. Solovyov na sa katotohanan, "ang bangungot ng sangkatauhan," ang kaguluhan ay naghihiwalay sa lahat at sa lahat, pinipigilan ang ating pag-ibig at hindi pinapayagan ang kahulugan nito na maisakatuparan, ang imahe ng iba't ibang mga hayop ay nagsisimulang mangingibabaw sa mga tao. Ang ideyang ito ay tumatagos din sa kuwento ni Kuprin. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang obserbahan kung paano inilalarawan ang mga magsasaka sa kuwento: ang mga lalaki ay walang mga kamay, ngunit "mga pulang paa." Si Manuilikha ay may mga mata ng "unseen ominous bird", ang kanyang boses ay katulad ng "choking croak of a uwak", ang kanyang mga kalokohan ay "unggoy-like", ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng "animal anxiety". 3. Sinusubukan ng mga naninirahan sa mundo ng nayon at lungsod ng Polesie, kung saan naghahari ang burukrasya at panunuhol, na makita ang kanilang sariling uri sa mga nakapaligid sa kanila. Kaya, nagalit sa buhay, ang mapamahiing Manuilikha, na hindi isa sa mga totoong tao, ay tinawag si Ivan Timofeevich na "falcon" at Olesya na "dragonfly". Ngunit tila ang hindi nakakagambalang tampok na ito ay naglalaman ng isang mas malalim na simbolikong kahulugan. Si Ivan Timofeevich ay naglakbay sa ilang na may kagalakan upang "obserbahan ang mga moral, manghuli ng mga primitive na kalikasan, ang buhay na mangkukulam na Polesie." "Ang aming kapatid na babae ay isang kakila-kilabot na mangangaso," agad na ilantad sa kanya ni Olesya. At sa paghusga dito, matatag nating masasabi na ang parirala ni Manuilikha ay hindi sinasadya. Alam ng lahat na ang falcon ay isang ibong mandaragit; Sa aming kaso, ang papel ng biktima ay si Olesya, isang tutubi, gaya ng sabi ni Manuilikha. 4. Sa mga gawa ni Kuprin, hindi maaaring hindi hawakan ng isang tao ang simbolikong kategorya ng kulay at bato, na kasama ng tema ng kalikasan ay bumubuo ng isang kabuuan. Ang ugnayan sa pagitan ng kalikasan, kulay at bato sa akda ng manunulat ay maaaring ilarawan sa eskematiko sa anyo ng isang tatsulok, tawagin natin itong "Kuprin's", sa mga vertice kung saan mayroong: ang nangingibabaw na kulay, ang nangingibabaw na elemento (natural phenomena, halaman ) at bato. 5. Ang bawat akda ni Kuprin, depende sa ideyang inilatag ng may-akda, ay tumutugma sa ilang kahulugan ng bato, elemento (halaman) at kulay. Halimbawa, ang coral ay may sumusunod na kahulugan: pinoprotektahan mula sa kidlat, pinoprotektahan mula sa masamang mata, pinapadali ang pagpapagaling ng mga sugat at ulser. Ibig sabihin, sa kanyang regalo, nais ni Olesya na mapagaan ang paghihirap ng kanyang kasintahan mula sa paghihiwalay sa kanya; At ang kahulugan ng kulay na pula ay kilala sa lahat: sumisimbolo ito ng malakas, madamdamin na pag-ibig. 6. Simbolismo sa kuwentong "Olesya." Ang imahe ni Olesya ay sinamahan ng kulay pula, ang kulay ng pag-ibig at ang kulay ng pag-ibig at ang kulay ng pagkabalisa: "Ang pulang palda ni Olesya ay nakatayo bilang isang maliwanag na lugar laban sa nakasisilaw na puti , makinis na background ng snow (unang pagkikita); isang pulang cashmere scarf (unang petsa, sa parehong eksena si Olesya ay nagsasalita ng dugo), isang string ng murang pulang kuwintas, "corals", ay ang tanging bagay na nananatili bilang isang alaala ni Olesya at ang kanyang malambot, mapagbigay na pag-ibig" (huling yugto) . Sa "Garnet Bracelet". Ang mga malalim na pulang granada ay lumiwanag na may mga buhay na apoy sa ilalim ng ilaw ng kuryente, at nangyari ito kay Vera: "Ito ay parang dugo!" - ito ay isa pang tanda. Ibinigay ni Zheltkov ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya - isang hiyas ng pamilya. Ito ay isang simbolo ng kanyang walang pag-asa, masigasig, walang pag-iimbot, magalang na pag-ibig. 1.Ang kalikasan ay isang buhay na kalahok sa pagkilos. Si Alexander Ivanovich Kuprin ay isang taong may kamangha-manghang kapalaran. Na may malawak, mabait, nakikiramay na kaluluwa. Ang kalikasan ay malakas, masigla. Isang napakalaking uhaw sa buhay, ang pagnanais na malaman ang lahat, upang magawa ang lahat, upang maranasan ang lahat para sa iyong sarili. Ang dakilang pag-ibig para sa Russia, na dinala niya sa buong buhay niya, ay pinahahalagahan niya kapwa bilang isang tao at bilang isang manunulat. Marami siyang natutunan sa buhay at inilagay ang kanyang karanasan sa buhay sa serbisyo ng kanyang pagkamalikhain. Talentadong manunulat Alexander Ivanovich Kuprin - kinikilalang master maikling kwento, may-akda ng magagandang kwento. Nagbibigay ang mga ito ng maliwanag, makulay na larawan ng buhay ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. "Ang tao ay dumating sa mundo para sa napakalaking kalayaan ng pagkamalikhain at kaligayahan" - ang mga salitang ito mula sa sanaysay ni Kuprin ay maaaring kunin bilang isang epigraph sa kanyang buong trabaho. Isang dakilang mahilig sa buhay, naniwala siyang gagaling ang buhay at pinangarap niya iyon darating ang panahon kapag ang lahat ng tao ay magiging masaya. Pangarap ng kaligayahan. Mangarap ng magandang pag-ibig– ang mga temang ito ay walang hanggan sa mga gawa ng mga manunulat, makata, artista, kompositor. Bilang isang manunulat, si Kuprin ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang espirituwal na kalusugan, isang panlasa para sa pang-araw-araw na buhay, wika, at katapatan sa makatotohanang mga tuntunin. Madalas na nagsasagawa ng isang masining na paghahanap, nagsisimula siya sa isang katotohanan na sa kanyang sarili ay hindi gaanong mahalaga, mula sa isang "insidente mula sa buhay", isang anekdota, atbp. Ngunit, tinutubuan ng mga kahanga-hangang detalye, di malilimutang maliliit na bagay, ang bawat katotohanan ay nakakakuha ng karagdagang lalim at kapasidad. Para sa lahat ng hindi niya gusto sa mga recipe, si Kuprin, na naunawaan na ang panitikan, kung ito ay tunay, ay palaging isang pagtuklas, pinagsama-sama ang isang hanay ng mga pinaka-kinakailangang bagay, tulad ng katekismo ng isang manunulat, para sa pagpapatibay ng mga nagsisimula. Magiging kapaki-pakinabang para sa ating gawain na banggitin ang isa sa mga "katekismo" bilang isang halimbawa. Makakatulong ito upang maunawaan sa pangkalahatan kung ano ang inaasahan ng manunulat sa pagbuo ng kanyang mga gawa. "Kung gusto mong ilarawan ang isang bagay... isipin mo muna ito nang malinaw: ang amoy, ang lasa, ang posisyon ng pigura, ang ekspresyon sa mukha. Huwag kailanman isulat: "ilang kakaibang kulay" o "nakakaiwang sumigaw siya." Ilarawan ang kulay nang eksakto kung paano mo ito nakikita. Bigyan mo ako ng makatas na pang-unawa sa iyong nakita. Ngunit ang pinakamahalaga, magtrabaho... Kalimutan ang iyong sarili saglit. Ihagis ang lahat sa pagsulat... Natapos mo na ang pag-aalala tungkol sa balangkas, kunin ang panulat, at huwag bigyan ang iyong sarili ng pahinga hanggang sa makamit mo ang kailangan mo. Makamit nang tuluy-tuloy, nang walang awa.” Ngayon ang daming alam kawili-wiling mga detalye, malinaw kung bakit ang mga imahe sa mga gawa ni Alexander Ivanovich ay napaka makatotohanan at kaakit-akit. Ang mga ito ay naglalaman ng kaluluwa ng may-akda, ang kanyang buhay. "Sa halos lahat ng mga gawa ni Kuprin ay mahahanap ang mga larawan ng kalikasan ng Russia. Sa bagay na ito, ang manunulat ay kumikilos bilang isang karapat-dapat na kahalili sa pinakamahusay na mga tradisyon ng panitikang Ruso, na nakapaloob sa mga gawa nina Pushkin at Gogol, Turgenev at Tolstoy, "ito ay kung paano nagsasalita ang modernong kritiko na si N. Sokolov tungkol kay A. I. Kuprin. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na pinagtibay ni Kuprin ang marami sa mga tradisyon ng mga nakaraang klasiko, ang tema ng kalikasan sa kanyang trabaho ay makabuluhang na-update. Sa mga akda ng manunulat ay may matibay na koneksyon sa pagitan ng kalikasan at ng tao; Halimbawa, sa "The Garnet Bracelet" ang kawalang-hanggan at kadakilaan ng dagat, na umaakit sa mga tingin ng magkapatid, ay nahiwalay sa kanila ng kakaibang bangin na nakakatakot sa kanilang dalawa. Ganito hinuhulaan na magwawakas ang tahimik na pamilya ng mga Sheins. Ang kalabuan ng mga imahe ay isang matatag na katangian ng prosa ni Kuprin. Sa "A Sentimental Novel," tulad ng sa "Pomegranate Bracelet," ang papel na ito ay ginampanan ng dagat, sa kwentong "Autumn Flowers" ​​sa kalangitan, sa kwentong "Olesya" sa kagubatan. Ang "Olesya" ay isang awit sa kagandahan at kadakilaan ng kakaibang kalikasan ng Polesie. Ang kagubatan ay hindi isang background, ngunit isang buhay na kalahok sa aksyon," isinulat ni Yu Borisov sa artikulong "The Tale "Olesya" at ang May-akda nito. Sa maingat na pagsusuri sa teksto ng trabaho, natuklasan namin ang sumusunod na pattern: ang salitang "kagubatan" ay lumilitaw sa kuwento ng 30 beses, at ang parehong-ugat na mga salita: kagubatan, Polessky, manggagawa sa kagubatan, Polesye, copses, forester - higit sa 20 beses. Ibig sabihin, sa buong kuwento ay binanggit ang kagubatan ng 56 na beses. Malinaw, ang kagubatan ay isa sa mga pangunahing simbolo at ito ay ganap na makatwiran kung isama ito ng may-akda sa pamagat ng akda. At ang "kagubatan" ay talagang naroroon sa pamagat ng kwento bilang isang mahalagang bahagi ng pangalan ng batang babae sa kagubatan na si Olesya. Sa pagpapatuloy ng pagbibilang, malinaw na ginamit ng may-akda ang salitang "swamp" ng 9 na beses. Ang "Wind" ay ginamit ng 10 beses sa kuwento, at ang huling pagbanggit dito ay sa pariralang "paghihiwalay ay para sa pag-ibig kung ano ang hangin ay para sa apoy: pinapatay nito ang maliit na pag-ibig, at mas malakas ang mga tagahanga ng malaki." Ang isang simpleng aritmetika na operasyon ay nakatulong sa amin na kumbinsihin ang ating sarili na ang imahe ng kalikasan ay gumaganap ng isa sa mga simbolikong papel sa kuwento. 2. Mga tao sa gubat at mga hayop sa kagubatan. Ang kagubatan sa trabaho ay lumilitaw hindi lamang bilang napanatili na hindi nagalaw na kalikasan, ngunit nakakakuha din ng kahulugan ng isang simbolo. Sa aesthetic system ni V. Solovyov mayroong ideya na sa katotohanan, "ang bangungot ng sangkatauhan," ang kaguluhan ay naghihiwalay sa lahat at sa lahat, pinipigilan ang ating pag-ibig at hindi pinapayagan ang kahulugan nito na maisakatuparan, ang imahe ng iba't ibang mga hayop ay nagsisimulang mangibabaw sa mga tao. .” Ang ideyang ito ay tumatagos din sa kuwento ni Kuprin. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang obserbahan kung paano inilalarawan ang mga magsasaka sa kuwento: ang mga lalaki ay walang mga kamay, ngunit "mga pulang paa." As if naman hayop na mandaragit nangangaso at naglalakbay sa kagubatan ng Yarmol, si Manuilikha ay may mga mata ng "hindi nakikitang nagbabala na ibon", ang kanyang boses ay katulad ng "nasasakal na croak ng isang matandang uwak", ang kanyang mga kalokohan ay "parang unggoy", ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng "hayop. pagkabalisa”. Sa mga pangunahing pista opisyal sa simbahan, isang pari mula sa nayon ng Volchye ang pumupunta sa Perebrodye. Ang parehong tampok ay maaaring mapansin sa paglalarawan ng mga taong-bayan. Halimbawa, ang isang pulis na may katawan at malaking pulang mukha ay kahawig ng isang kasuklam-suklam na halimaw. Sinabi ni Ivan Timofeevich tungkol sa kanyang sarili: "Ako, tulad ng isang paganong diyos o tulad ng isang batang malakas na hayop, ay nasiyahan sa liwanag, init, at may kamalayan na kagalakan ng buhay." Inilalarawan ni Kuprin ang pangunahing karakter na si Olesya sa isang ganap na naiibang paraan: "Ang kanyang batang katawan, na lumaki sa bukas na hangin ng lumang kagubatan, ay kasing payat at kasing lakas ng paglaki ng mga batang fir." At nabubuhay siya sa mga pambihirang kondisyon, sa kumpletong paghihiwalay mula sa mga taganayon, mula sa mga tao sa pangkalahatan, ngunit kasuwato ng mga naninirahan sa Polesie thickets - mga ibon, hayop. Hindi mahirap intindihin ang gustong iparating ni Kuprin sa atin, mga mambabasa. Siyempre, hindi ang mga taganayon o ang mga residente ng lungsod ay mga tao sa buong kahulugan ng salita sa kuwento. Nangangahulugan ito na masasagot natin ang tanong kung ano ang sinisimbolo ng kagubatan. Ang kagubatan ay ang tirahan ng iba't ibang mga hayop, at kung ang mga hayop na ito ay mga tao, kung gayon ang kagubatan ay ang kanilang mabagsik na semi-tao na buhay, at ang hindi malalampasan na Polesie swamp ay sumisimbolo sa kumunoy ng kanilang mga bisyo: kamangmangan, galit, kawalang-interes, napakalaking kalupitan, pagkukunwari. "Hinding-hindi ka lalabas sa iyong latian magpakailanman," kaswal na sabi ng bayani. At sinabi ni Manuilikha: "Ang kagubatan ay mahusay, mayroong isang lugar upang ikalat" (ihambing sa magkatulad na expression: "Ang mundo ay maliit - ang mundo ay isang kagubatan). Si Ivan Timofeevich ay madaling makahanap ng isang karaniwang wika sa kanya, tinatanggap ang kanilang mga patakaran ng laro, "at kahit na hindi pa siya isang hayop, dahil siya ay isang hakbang sa itaas ng iba, siya ay walang katapusan na malayo sa perpekto. Si Olesya lang ang totoong tao. "Ang pagkakaroon ng lumaki sa kagubatan, malapit sa kalikasan, hindi alam ni Olesya ang pagkalkula at tuso ay dayuhan sa kanya - lahat ng bagay na nakakalason sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa "sibilisadong mundo." Hindi sinasadya na sa "magandang hitsura ng Olesya", "nagniningas na mga bukang-liwayway ng gabi, mahamog na umaga na may liryo ng lambak at pulot, puno ng masayang kasariwaan at ingay ng ibon" ay nananatili sa kaluluwa ni Ivan Timofeevich, dahil ang imahe ng Inang Kalikasan ay talagang sinasagisag sa Olesya. Sa anong pag-ibig at pag-aalaga niya tinatrato ang populasyon ng kagubatan: hares, finch, starlings: "Bakit kailangan mong talunin ang mga ibon o ang mga liyebre? Wala silang ginagawang masama sa sinuman, ngunit gusto nilang mamuhay tulad mo at ako. Mahal ko sila: sila ay maliit at hangal. Naaawa si Olesya sa kanyang lola, at sa magnanakaw na si Trofim, at maging sa brutal na pulutong. Pinatawad niya ang bumugbog sa kanya: “Ako lang ang tanga. Eh, bakit ba ako nag-abala... talaga?” "Sa lahat ng kanyang mga galaw, sa kanyang mga salita ay mayroong isang bagay na marangal, isang uri ng likas na kaaya-aya na moderation. Ang kagandahang-loob, tiwala sa sarili," sabi ni Ivan Timofeevich, "Si Olesya ang maybahay ng kagubatan na ito, ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay, sa kanyang hitsura, sa kanyang "dalisay, magiliw na profile" mayroong isang bagay mula sa Ina ng Diyos na si Maria, na nagbibigay ang kanyang maliwanag na mukha sa parehong oras awtoridad, at kawalang-muwang. Ang isa pang simbolikong parallel ay maaaring banggitin: "ang lupa, na nagpahinga sa panahon ng taglamig, nagising sa pagdating ng tagsibol, puno ng uhaw sa pagiging ina." At ang mga huling salita na sinabi ni Olesya bago umalis si Ivan Timofeevich ay ang mga sumusunod: "Alam mo ba kung ano ang pinagsisisihan ko? Tungkol sa katotohanan na wala akong anak mula sa iyo. Oh, paano ako matutuwa dito!” Walang alinlangan, inilagay ng may-akda ang mga salitang ito malalim na kahulugan. 3.Tutubi at falcon. Ang mga naninirahan sa mundo ng nayon at lungsod ng Polesie, kung saan naghahari ang burukrasya at panunuhol, ay nagsisikap na makita ang kanilang sariling uri sa mga nakapaligid sa kanila. Kaya, nagalit sa buhay, ang mapamahiin na Manuilikha, na, tulad ng napatunayan na natin, ay hindi isa sa mga tunay na tao, tinawag si Ivan Timofeevich na "falcon" at Olesya na "dragonfly". Ngunit tila ang hindi nakakagambalang tampok na ito ay naglalaman ng mas malalim na kahulugan. Bumalik tayo sa pinakasimula ng gawain. Mula sa unang pangungusap: "Ang aking lingkod, tagapagluto at kasama sa pangangaso, ang manggagawa sa kagubatan na si Yarmol, ay pumasok sa silid," naiintindihan namin na ang bayani ay isang madamdamin na mangangaso, at siya ang nakikita ang mga inaapi, ignorante na mga magsasaka bilang mga hayop. Sa pangkalahatan, nagpapakita siya ng masamang interes sa mga tao: Si Ivan Timofeevich ay naglalakbay sa ilang na may kagalakan upang "obserbahan ang mga moral, manghuli ng mga primitive na kalikasan, isang buhay na mangkukulam na Polesie." "Gusto mo talaga ang kapatid natin," paglalantad agad sa kanya ni Olesya. At sa paghusga dito, matatag nating masasabi na ang parirala ni Manuilikha ay hindi sinasadya, nagdadala ito ng simbolikong kahulugan. Alam ng lahat na ang falcon ay isang ibong mandaragit; Sa aming kaso, ang papel ng biktima ay si Olesya, isang tutubi, gaya ng sabi ni Manuilikha. At mula sa nilalaman ng kuwento, masasabi nating talagang sinisira ni Ivan Timofeevich si Olesya, tulad ng isang mandaragit na biktima, na pinipilit siyang magtiis ng maraming kalungkutan. Nangangahulugan ito na mula sa simula ay hinuhulaan ng may-akda ang isang malungkot na pagtatapos, batay sa katotohanan na si Olesya ay hindi isang tugma para kay Ivan Timofeevich. Hindi sila magkakasundo, parang tutubi at palkon. Posible rin ang isa pang paliwanag ng simbolismo sa kuwento: tagsibol at tag-araw lamang (ibig sabihin, ang panahong ito ang kasagsagan ng kuwento) ang ibinibigay sa magandang tutubi upang masiyahan sa buhay, at tiyak na papatayin siya ng lamig ng taglagas. Sa "The Garnet Bracelet" ang hitsura ni Prinsesa Vera Nikolaevna ay simboliko. Inilarawan siya ni Kuprin bilang isang malaya, maharlikang kalmado, malamig na dilag: “... Kinuha ni Vera ang kanyang ina, isang magandang Englishwoman, sa kanyang matangkad na flexible figure, maamo ngunit malamig na mukha, maganda, bagaman medyo malalaking kamay, na makikita sa sinaunang miniature.” Si Vera Nikolaevna, isang marangal, kamangha-manghang babae, ay naging simbolo ng kahanga-hangang taong iyon na karapat-dapat sa tunay, "banal" na pag-ibig. Ang A.I. Kuprin ay nakakabit ng malaking simbolikong kahalagahan sa imahe ng "mataba, matangkad, pilak na matandang lalaki" - Heneral Anosov. Siya ang "pinagkatiwalaan" na gawing mas seryoso si Vera Nikolaevna sa pag-ibig ng isang misteryosong estranghero. Sa kanyang mga iniisip tungkol sa pag-ibig, tinulungan ng heneral ang kanyang apo na tingnan ang kanyang buhay mula sa iba't ibang anggulo. sariling buhay sa Vasily Lvovich. Siya ang nagmamay-ari ng makahulang mga salita: "... Marahil ang iyong landas sa buhay, Verochka, ay tinawid ng eksaktong uri ng pag-ibig na pinapangarap ng mga babae at hindi na kaya ng mga lalaki." Si Heneral Anosov ay sumisimbolo sa matalino mas lumang henerasyon. Pinagkakatiwalaan siya ng may-akda na gumawa ng isa sa pinakamahalagang konklusyon sa kuwento: sa kalikasan, ang tunay, banal na pag-ibig ay napakabihirang at magagamit lamang sa iilan at sa mga taong karapat-dapat lamang dito. Sa buong buhay niya, hindi nakilala ni Anosov ang isang solong katulad na halimbawa, ngunit patuloy siyang naniniwala sa kahanga-hangang pag-ibig at inihahatid ang kanyang pagtitiwala kay Vera Nikolaevna. Ang dahilan para sa mabilis na pagtatapos ng kuwento, na tumagal ng higit sa walong taon, ay isang regalo sa kaarawan kay Vera Nikolaevna. Ang regalong ito ay nagiging simbolo ng mismong pag-ibig na pinaniniwalaan ni Heneral Anosov at pinapangarap ng bawat babae. Garnet na pulseras Mahalaga si Zheltkov dahil isinuot ito ng kanyang "namayapang ina" bilang karagdagan, ang sinaunang pulseras ay may sariling kasaysayan: ayon sa alamat ng pamilya, mayroon itong kakayahang magbigay ng kaloob ng pag-iintindi sa mga babaeng nakasuot nito at nagpoprotekta laban sa marahas na kamatayan... At talagang hindi inaasahang hinuhulaan ni Vera Nikolaevna: "Alam ko na papatayin ng taong ito ang kanyang sarili." Inihambing ni Kuprin ang limang garnet ng pulseras na may "limang iskarlata, madugong mga ilaw," at ang prinsesa, na tumitingin sa pulseras, ay sabik na bumulalas: "Eksaktong dugo!" Ang pag-ibig na sinasagisag ng pulseras ay hindi sumusunod sa anumang batas o tuntunin. Maaari niyang labanan ang lahat ng pundasyon ng lipunan. Si Zheltkov ay isang mahirap na maliit na opisyal, at si Vera Nikolaevna ay isang prinsesa, ngunit ang sitwasyong ito ay hindi nakakaabala sa bayani, mahal pa rin niya, na napagtanto lamang na wala, kahit kamatayan, ang magpapahupa sa kanyang kahanga-hangang pakiramdam: "... Sa iyo hanggang kamatayan at pagkatapos ng kamatayan, ang iyong abang lingkod." Sa kasamaang palad, huli na naunawaan ni Vera Nikolaevna ang simbolikong kahulugan ng pulseras. Nababalot siya ng pagkabalisa. "At ang lahat ng kanyang iniisip ay nakatuon sa hindi kilalang taong iyon na hindi pa niya nakita at malamang na hindi makita, sa nakakatawang "Pe Pe Zhe." Ang prinsesa ay paulit-ulit na naaalala ang mga salita ni Heneral Anosov at pinahihirapan ng pinakamahirap na tanong para sa kanya: ano ito: pag-ibig o kabaliwan? Inilalagay ng huling liham ni Zheltkov ang lahat sa lugar nito. Gusto niya. Siya ay nagmamahal nang walang pag-asa, madamdamin at sinusunod ang kanyang pag-ibig hanggang sa wakas. Tinatanggap niya ang kanyang damdamin bilang regalo ng Diyos, bilang malaking kaligayahan: "Hindi ko kasalanan, Vera Nikolaevna, na nais ng Diyos na ipadala ako, bilang malaking kaligayahan, pag-ibig para sa iyo." At hindi niya sinusumpa ang kapalaran, ngunit umalis siya sa buhay na ito, umalis kasama dakilang pag-ibig sa puso, dinadala ito sa kanya at sinasabi sa kanyang minamahal: “Sambahin ang Iyong pangalan!” At tanging ang simbolo ng magandang pag-ibig na ito ay nananatili para sa mga tao - isang garnet bracelet... 4. Kalikasan sa buhay ng mga bayani. Ang kalikasan sa kwento ay gumaganap din bilang isang uri ng simbolo, isang sukatan ng espirituwal na anyo ng isang tao. Kaya, unang lumitaw si Ivan Timofeevich laban sa backdrop ng isang tanawin ng taglamig: "Ito ay kasing tahimik sa kagubatan sa taglamig sa isang araw na walang hangin. Ang mga malalagong bukol ng niyebe na nakasabit sa mga sanga ay nagdiin sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng isang kahanga-hanga, maligaya at malamig na hitsura." Kasunod nito, ang may-akda ay higit sa isang beses na bigyang-diin ang malamig na kalikasan ni Ivan Timofeevich, dahil kahit na sa kagubatan siya ay dumating hindi upang tamasahin ang kagandahan ng kalikasan, ngunit upang pumatay. "Hindi mo mamahalin ang sinuman sa iyong puso, dahil ang iyong puso ay malamig, tamad," hula ni Olesya sa kanya. Ang "Olesya" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tumpak na salaysay, isang pagtaas ng paggalaw ng balangkas. Ang aksyon ay sinasaliwan, kumbaga, ng saliw ng musika - mga paglalarawan ng kalikasan na naaayon sa mood ng pangunahing tauhan. Isang magandang araw ng taglamig ang nagpapatahimik kay Ivan Timofeevich, na naiinip habang nangangaso: "Ang niyebe ay naging kulay rosas sa araw at naging asul sa lilim. Dinaig ako ng tahimik na alindog nitong solemne, malamig na katahimikan...” At ito ay nagsisilbing panimula sa pagpupulong ng bayani kay Olesya. Ang isang pakiramdam na unti-unting naghihinog, "makatang kalungkutan" ay ipinapakita sa backdrop ng darating na tagsibol - "maaga, palakaibigan at - gaya ng nakasanayan sa Polesie - hindi inaasahan." Ang pagpapahayag ng pag-ibig ay may kasamang larawan gabing naliliwanagan ng buwan: "Ang buwan ay sumikat, at ang ningning nito ay kakaiba, sari-saring at misteryosong namumulaklak sa kagubatan, na nakahiga sa gitna ng kadiliman sa hindi pantay, mala-bughaw-maputlang mga batik sa kulot na mga putot, sa mga hubog na sanga. Sa lumot na malambot na parang plush carpet." Huling petsa nagtatapos sa isang larawan ng pag-igting ng kalikasan bago ang bagyo: "Ang kalahati ng kalangitan ay natatakpan ng isang itim na ulap na may matalim na kulot na mga gilid, ngunit ang araw ay sumisikat pa rin, na nakahilig sa kanluran, at mayroong isang bagay na nagbabala sa pinaghalong ito ng liwanag at paparating na dilim.” Sa wakas, sa finale ay mayroong banta ng Olesya, na binugbog ng mga kababaihan ng Perebrod. Ang pagmamahalan ng pag-ibig at drama ay nakakahanap ng perpektong pagpapahayag sa mga salita. Maaari nating obserbahan ang parehong bagay sa iba pang mga gawa ng Kuprin: ang tahimik na kumikinang na dagat sa "Sentimental Novel" - kapwa pag-ibig ng dalawang bayani, isang premonisyon ng paghihiwalay - ang kalmado na ibabaw ng dagat ay nabalisa ng hindi pantay na lilang lugar - isang anino mula sa isang ulap, ang madilim na asul na dagat sa dulo ng kuwento ay sumisimbolo sa malapit na pagkamatay ng pangunahing tauhan. Ang koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay maliwanag dito sa bawat salita: sa mabilis, malago na pamumulaklak ng katimugang tagsibol, nakikita ng bayani ang isang mabilis na paglipas ng buhay ng tao, at sa kuwentong "Mga Bulaklak ng Taglagas" ay nangangahulugan din ito ng isang mabilis na kumikislap na tag-araw. . At isa pang tampok: ang pangunahing tauhang babae ng "Mga Bulaklak ng Taglagas" ​​mula sa bintana ay nakikita ang isang makitid na guhit ng kalangitan "ang kulay ng maputla, kupas na tanso," at medyo mas mababa, na nagpatuloy sa kanyang sulat, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga apartment kung saan ang buhay ay pangit, mahirap: "Ngunit gayon pa man" "," ang bulalas ng babae, "para bang ang isang buong guhit ng iyong buhay ay nananatili dito magpakailanman, isang hindi mababawi na guhit!" Ayan na naman buhay ng tao kumpara sa kalikasan, sa kasong ito sa langit. Sa kwentong "The Garnet Bracelet" A.I. Kuprin ay lumilikha ng ilang mga simbolikong imahe kung saan ang pundasyon ng salaysay ay itinayo at kung saan nagdadala ng kabuuan kahulugan ng ideolohiya kwento. "Noong kalagitnaan ng Agosto, bago ang kapanganakan ng bagong buwan, ang kasuklam-suklam na panahon ay biglang pumasok, na karaniwan sa hilagang baybayin ng Black Sea" - ang simula ng kuwento ay maaaring tawaging unang simbolo. Ang paglalarawan ng maulap, mamasa-masa, sa pangkalahatan ay napakasama ng panahon, at pagkatapos ay ang biglaang pagbabago nito para sa mas mahusay, ay may malaking kahalagahan. Kung ang ibig sabihin ng "bagong buwan" ay ang pangunahing karakter ng kuwento, si Vera Nikolaevna Sheina, ang asawa ng pinuno ng maharlika, at sa panahon ng kanyang buong buhay, kung gayon ito ay medyo totoong larawan. "Ngunit sa simula ng Setyembre ang panahon ay biglang nagbago nang malaki at ganap na hindi inaasahan. Dumating kaagad ang tahimik, walang ulap na mga araw, napakalinaw, maaraw at mainit, na hindi pa noong Hulyo.” Ang pagbabagong ito ay ang napakadakila at nakamamatay na pag-ibig na tinalakay sa kwento. Ang paglalarawan ni Kuprin sa kalikasan ay naglalaman din ng pilosopikal na ideya na tanging sa pagsasanib sa kalikasan ay posible ang kaligayahan at kaligtasan mula sa huling espirituwal na pagkabulok ng sangkatauhan. Ang pagpapalaya lamang sa kanyang sarili mula sa mga tanikala ng mga pagkiling, mga huwad na pundasyong panlipunan na ipinataw sa kanya ng panlipunang kapaligiran, na nagretiro kasama ang kanyang minamahal sa kagubatan, si Ivan Timofeevich ay nakatagpo ng kasiyahan, napagtanto ang lahat ng pagkamatay, ang artificiality ng mundo na nilikha ng mga tao, at , pagninilay-nilay ang kagandahan ng buhay na kalikasan, tunay na nararamdaman ng isang tao. 5. Kategorya ng kulay at bato. Sa pagsasalita tungkol sa tema ng kalikasan sa mga gawa ni Kuprin, hindi maaaring hindi hawakan ng isa ang kategorya ng kulay at bato, na kasama ang unang anyo ng isang buo. Ang ugnayan sa pagitan ng kalikasan, kulay at bato sa akda ng manunulat ay maaaring ilarawan sa eskematiko sa anyo ng isang tatsulok, tawagin natin itong "Kuprin's", sa mga vertice nito ay: ang nangingibabaw na kulay, ang nangingibabaw na elemento (natural na kababalaghan, halaman) at bato: Elemento ng Scheme
Kulay ng Bato Halimbawa, sa kuwentong "Olesya" sa huling kabanata, natagpuan ni Ivan Timofeevich ang isang string ng murang pulang coral beads na naiwan sa isang walang laman na kubo na inabandona ng mga may-ari. Si Olesya ay nasa kanyang memorya bilang tanda ng "malambot, mapagbigay na pag-ibig." Sa “Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language” ni V. Dahl ay mayroong sumusunod na paliwanag ng salitang coral: “1. Mga halaman ng hayop sa ilalim ng dagat, isang batong limestone skeleton sa anyo ng isang puno. Ang coral ay pinoproseso sa isang string na may iba pang mga dekorasyon. 2. Fossil marble coral na may mga coral fragment na nakapaloob dito." Iyon ay, maaari nating ilarawan ang tatsulok ng Kuprin para sa kuwentong "Olesya" tulad ng sumusunod: Kagubatan
Red Coral Ito ay natural para sa halos lahat ng mga gawa ni Kuprin: "Sentimental Novel" "Garnet Bracelet" Sea Sea
White Malachite Red Garnet “Autumn Flowers” ​​​​“Night Violet” Sky/Sea Flower (violet) Black Stone Violet Agate Nang hindi mas malalim sa paksang ito, mapapansin lamang natin na ang bawat isa sa mga gawa ni Kuprin, depende sa ideyang inilatag ng may-akda, tumutugma sa ilang mga kahulugan ng bato , mga elemento (halaman) at mga bulaklak. Halimbawa, ang coral ay may sumusunod na kahulugan: pinoprotektahan mula sa kidlat, pinoprotektahan mula sa masamang mata, pinapadali ang pagpapagaling ng mga sugat at ulser. Iyon ay, sa kanyang regalo, nais ni Olesya na mapagaan ang paghihirap ng kanyang kasintahan mula sa paghihiwalay sa kanya; At ang kahulugan ng kulay na pula ay alam ng lahat: ito ay sumisimbolo ng malakas, madamdamin na pag-ibig KONKLUSYON Ang kwentong ito ay ang sagisag ng pangarap ng manunulat tungkol sa isang kahanga-hangang tao, tungkol sa isang malaya at malusog na buhay sa pagsasanib sa kalikasan, sabi ng artikulo ni Yu Borisov. - Hindi nagkataon na malayo sa lungsod, kung saan nakatira ang mga tao sa maliliit na kulungan, tulad ng mga ibon sa mga kulungan, sampung tao sa bawat isa, o sa ilalim ng lupa mismo, sa maumidong hangin at malamig, nang hindi nakikita ang araw - hindi dito, ngunit sa gitna ng walang hanggan, napuno ng liwanag, mabangong si Kuprin ay natagpuan ang pangunahing tauhang babae ng kanyang pinaka-makatang kuwento na may mga liryo ng lambak at pulot mula sa kagubatan." Gamit ang mga halimbawa mula sa ilan sa mga pinakamahusay na gawa ni Kuprin, sinuri namin ang simbolikong imahe sa kanyang gawa at pinatunayan na ang mga artistikong larawan: kagubatan, dagat, langit, atbp. hindi lamang pinalamutian ang salaysay ng manunulat, ngunit nabubuhay na mga kalahok sa mga kakayahan na likas sa kalikasan mismo para sa dakilang regalo ng pag-ibig, habag, maharlika at pagsasakripisyo sa sarili. Bibliograpiya:

Borisov Yu.Tandaan/Kuprin A.I. Olesya. Kuwento - Saratov, Volga book publishing house, 1979. Horoscope ng mga bato//Modern home encyclopedia.-Mn.: Modern literature, 1999. Dal V. Paliwanag na diksyunaryo ng Great Russian na wika: sa 4 na volume T2-M., Terra, 1995. A. Karetnikov A Kuprin // Smena, 1990, No. 6. Kuprin A.I. -M.: Fiction, 1989. Panitikang Ruso. Mikhailov O.N. Panimulang komentaryo // Kuprin A.I. panitikang Ruso. Ika-20 siglo. Smirnova L.A. Pagkatapos ng mga salita. At tandaan // Kuprin A.I. Mga nobela at maikling kwento - M.: Sov.Russia, 1987. Chernyshev A.A. Artista ng buhay.//Kuprin A.I. Garnet na pulseras. Olesya. – Irkutsk, East Siberian publishing house, 1979. Sokolov N. Introductory. Art.//Kuprin A.I. Emerald: Mga Kuwento at Nobela - L.: Panitikang Pambata, 1981. Zhuravlev V.P.//panitikan ng Russia noong ika-20 siglo a-Moscow, "Enlightenment", 2000.

Institusyong pang-edukasyon ng munisipyo Batyrevskaya pangalawang paaralan No "Ang agham. Pag-unlad. Paglikha"

Ang papel na ginagampanan ng mga simbolikong larawan saUlat

Ang pampublikong ulat ng Institusyong Pang-edukasyon ng Estado ng Sentro ng Edukasyon Blg. 1989 ay isang mahalagang paraan ng pagtiyak ng pagiging bukas ng impormasyon at transparency ng isang institusyong pang-edukasyon ng estado, isang anyo ng malawakang pagpapaalam sa publiko, lalo na sa mga magulang,

Olga Ivanovna Kovaleva Telepono (8-382-3)77-31-97 e-mail draft forum program Abril 5, 2011 (Martes) na programa

Programa

Pagbubukas ng isang seminar para sa mga tagapamahala ng pananaliksik, proyekto, mga malikhaing gawa sa loob ng balangkas ng Forum ng Kabataan: "Mga makabagong kasanayan sa pagsuporta sa mga hakbangin sa edukasyon ng mga mag-aaral sa silid-aralan at kapaligiran sa ekstrakurikular"

Ulat ng paaralan sa pagpapatupad ng mga kautusan ng estado at publiko para sa edukasyon; pagkuha ng pampublikong pagkilala sa mga nagawa ng paaralan; nakakaakit ng atensyon ng mga magulang, publiko at awtoridad sa mga problema ng paaralan Iba pang katulad na mga dokumento..

M. Gorky,
larawan ng mga unang taon ng ikadalawampu siglo Evgeniy MIROSHNICHENKO, kandidato mga agham ng philological.
Lalo na para sa First Excursion Bureau.

Sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng mga makasaysayang at pampanitikan na katotohanan, impormasyon tungkol sa kasaysayan ng rehiyon, autobiographical na katibayan ni A.M. Gorky mismo (Alexey Peshkov), isa sa pinakamalaking manunulat ng Russia noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ngayon ay magagawa natin. upang mas tumpak na isipin ang ruta ng kanyang paglalakbay sa timog ng Ukraine at matutunan ang marami sa kung ano ang itinago ng panahon mula sa ating pambansang kasaysayan.

Kasaysayan ng Kandybin

Noong Setyembre 1900, ipinaalam ni A.M. Gorky ang kanyang unang biographer, kritiko sa panitikan na si V.F. Maraming ganitong uri ng data ang matatagpuan sa manunulat, ipinakita ang mga ito sa mga komento ng may-akda sa mga unang gawa at madaling matagpuan sa mga kwentong "Konklusyon", "Chelkash", "Sa Asin", "Emelyan Pilyai", kung saan ang tagapagsalaysay, ang batang si Peshkov, na gumagala sa buong bansa, ay nakilala ang buhay at kaugalian ng mga tao. Tinawid niya ang buong Ukraine mula sa hilagang-silangan hanggang timog-kanluran, lumakad sa baybayin ng Black Sea, nakipag-usap tungkol sa mga pagpupulong sa steppe, sa baybayin, sa ospital ng Nikolaev, muling ginawa ang mga pag-uusap sa mga random na kapwa manlalakbay - isang Odessa tramp, isang Georgian Shakro, isang dating sundalo, isang tumakas na tao, mga pastol, mga mangingisda ng Ochakov, mga manggagawa ng asin. Ito ang mga bayani ng mga unang gawa ni Gorky.

Noong Hulyo 15, 1891, dumating siya sa maalinsangan na Kandybovka. Ang nayon na ito, na matatagpuan 24 versts mula sa Nikolaev (ngayon ang distrito ng Novoodessky ng rehiyon ng Nikolaev), ang manlalakbay ay karaniwang hindi dumaan. Noong ika-18 siglo ang Cossack winter quarters ay matatagpuan dito. Sa loob ng maraming taon, walang laman ang lugar, kahit na ang mga lupain ng dating Wild Field ay inilaan para sa isang paninirahan noong 1774. Lamang sa pagtatatag ng isang postal station - isa sa mga unang in mataas na kalsada sa direksyon ng Odessa, ang mga unang gusali ng tirahan ay lumitaw sa tabi nito. Noong 1820, ang pangalan ng nayon ay naitala sa mga dokumento - "state stud farm ng istasyon ng Kandybinskaya" - pagkatapos ng pangalan ng may-ari ng mga lupain at stud farm, kalahok sa digmaang Russian-Turkish, Major General T.D. Kandyba.

Monumento kay M. Gorky
sa nayon Kandybino, distrito ng Novoodessky
rehiyon ng Nikolaev

Nang makarating si Peshkov sa Kandybovka, mahigit 150 residente lamang (29 na kabahayan) ang nanirahan dito; Mayroong isang trading shop at isang zemstvo postal station, na naglalaman ng 10 kabayo. Salamat sa kalapitan malaking lungsod- Nikolaev, isang abalang ruta ng koreo, isang tavern sa tabing daan, magandang source tubig mula sa paliguan (tawag ng mga lokal na "fountain") ang nayon ay palaging masikip.

Sa Kandybino, nasaksihan ni Peshkov ang isang pambihirang eksena: sa kahabaan ng pangunahing kalye sa kanayunan sa likod ng isang kariton, kung saan nakatayo ang isang matangkad na pulang buhok na may latigo, isang nasasabik na pulutong ng mga lalaki, babae at lalaki ay gumagalaw "na may ligaw na alulong." Lahat sila ay nakibahagi sa "pagbawas," ang pampublikong parusa sa isang babaeng pinaghihinalaang pagtataksil. Hinahampas ng isang lalaking may pulang buhok ang isang ganap na hubad na babae na nakatali sa isang kariton na may latigo.

Alam namin kung paano higit na nabuo ang mga kaganapan sa maaraw na araw ng Hulyo na iyon. Ang paglalakad ni Peshkov sa paligid ng Ukraine ay hindi isang patuloy na pagmumuni-muni sa mga tanawin at kagandahan ng kalikasan. Pagprotesta laban sa " mga kasuklam-suklam na tingga buhay,” tumayo siya para sa biktima. Nang maglaon, sasabihin ng manunulat sa kanyang biographer: "Ako ay malubhang binugbog, kinuha mula sa nayon ng Kandybovka - 24-30 versts mula sa Nikolaev - at itinapon sa mga palumpong, sa putik, na nagligtas sa akin mula sa napaaga na kamatayan, dahil natanggap ko isang "compress". Dinala ako ng isang gilingan ng organ sa Nikolaev, na nagmula sa ilang rural fair...” Ang pinakamatandang empleyado ni Nikolaevsky museo ng lokal na kasaysayan Sinabi ni F.T. Kaminsky na sa Nikolaev regional archive hanggang 1930, ang malungkot na sheet ni Alexei Peshkov ay napanatili: ito ang tinawag nilang dokumento sa ospital - isang kasaysayan ng medikal. Kasama sa mourning sheet ni Peshkov ang isang bali ng tatlong tadyang.

Ang drama ng Kandybin ay nakuha, tulad ng nalalaman, sa isa at kalahating pahina ng kuwento o sanaysay na "Konklusyon" (1895), ang hindi kathang-isip na kuwento, na mahirap tukuyin sa pamamagitan ng genre kung minsan ang manunulat ay madalas na lumikha ng mga gawa ng hangganan; mga form. "At ang kalangitan, ang katimugang kalangitan, ay ganap na malinaw - hindi isang solong ulap, ang araw ay bukas-palad na ibinuhos ang nasusunog na mga sinag nito ..." - ito ay kung paano natapos ang "konklusyon" na eksena. At dito nagkomento ang tagapagsalaysay: "Posible ito sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat, walang prinsipyo, ligaw mula sa isang lobo na buhay ng inggit at kasakiman."

Upang Ochakov para sa asin

Inihayag ng batang manunulat ang kanyang malupit na mga hatol sa realidad ng lipunan ng Russia sa unang tao, nang hindi nalilimutang kulayan ang imahe ng maliliwanag na kulay ng kalikasan ng timog Ukrainian: malawak na steppes, sandbanks, at "velvet" night sky. Ang tanawin sa mga kwento ni Gorky ng Black Sea cycle ay gumaganap ng iba't ibang mga function. Sa ilang mga kaso, inilantad niya ang mga kontradiksyon ng buhay sa higit na kaibahan, ngunit mas madalas kaysa sa hindi, ang mga larawan ng kalikasan ay nagsilbing isang paraan ng pagpapahayag ng mga mood ng tagapagsalaysay mismo, ang kanyang pagnanais na ipagkasundo ang bayani sa kanyang sarili, ay kumilos bilang isang simbolikong puwersa. na, sa gitna ng kulay abong pang-araw-araw na buhay, ay nagsilang ng pag-asa at nagpapaalala sa walang hanggang pagbabago ng pag-iral. Narito ang isa pang halimbawa mula sa kuwentong "Emelyan Pilyai":

- Kamusta! - Ang mga pastol ng Ukraine ay bumaling sa dalawang random na tao na nakilala nila sa steppe, - saan ka pupunta?

- Upang Ochakov para sa asin.

Nang mabusog ang kanilang gutom sa tinapay at mantika, na magiliw na ibinahagi ng mga pastol, nagpasya ang mga manlalakbay na magpalipas ng gabi sa steppe nang maingat silang nakikinig sa huni ng mga alon, na pinagmamasdan kung paano nagbabago ang kalagayan ng kalikasan;

post card
unang bahagi ng ika-20 siglo: magiliw na cartoon

Sa sulat ni Gorky mayroong isang pagbanggit ng isa pang kuwento mula sa southern cycle - "My Companion" (1894). Noong 1903, sumulat siya sa managing director ng publishing house ng Znanie partnership, K.P. Sumulat: Shakro, “aking kasama.”

Sa bayani ng kwento ni Gorky, kinilala ng konduktor, ang Georgian S-dze, ang kanyang sarili. Sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan ng Tskhobis-Purtseli, nagsalita siya tungkol sa kanyang mga libot kasama si Gorky, na nakilala niya noong Agosto 1891 sa Odessa. Si Gorky ay nagmumula sa Kharkov. Sa daan, gumala siya sa isang monasteryo, kung saan lubusang ninakawan siya ng dalawang gala. Noong araw na iyon ay nagkita sila at nagpalipas ng gabi sa hardin. "Kinabukasan ay naghanap kami ng trabaho, ngunit hindi namin nakita, kaya nagpasya kaming pumunta sa Nikolaev. Pitong araw kaming naglakbay. Wala rin silang mahanap na trabaho doon..."

Nakakagulat na si M. Gorky, sa nabanggit na liham kay Pyatnitsky, ay nagbigay-diin: "Panatilihin ang liham na ito - kinukumpirma pa rin nito ang katotohanan na hindi ako nagsisinungaling." Tila, sumang-ayon siya sa ulat ng mga kaganapan na ginawa ng kanyang "kasama" na si Shakro.

Kaya, ang mga plano na tumawid mula sa Odessa hanggang sa Caucasus ay nabigo, at si Peshkov ay bumalik sa Nikolaev sa pangalawang pagkakataon. Naglalakad siya sa dalampasigan at napunta sa isang kawali. Maaari itong mapagtatalunan na ito ang pinaka-malamang na ruta ng kanyang paglalakbay, dahil si Peshkov, na halos hindi nakabawi mula sa kanyang mga sugat, ay hindi maaaring magsagawa ng transportasyon ng labing-anim na kilo na mga wheelbarrow na may asin, at ito ay tiyak na sumusunod mula sa mga tagubilin ng umiiral na. "Ang Chronicle ng Buhay at Gawain ni A.M. Ang ilan sa mga datos nito, sa aming opinyon, ay ganap na hindi napapanahon at nangangailangan ng paglilinaw.

SA kalagitnaan ng ika-19 V. at sa distrito ng Odessa ng lalawigan ng Kherson ay mayroong tatlong pangisdaan kung saan kinukuha ang asin. Ang proseso ng kanyang kusang pagsingaw sa ilalim ng impluwensya ng sikat ng araw, ang pagkakaroon ng mga lawa ng asin sa rehiyon ng Black Sea ay inilarawan sa kuwentong "Scythian" ng "Kasaysayan" ni Herodotus. Ang minahan ng asin ng Tuzlovsky ay tumatakbo sa direksyon ng Ochakovo. Bago ang aktibong paggamit ng mga mekanismo, ang mga Archimedean screws, iyon ay, mga makinang nakakataas ng tubig na may screw shaft na naka-install sa isang hilig na tubo, ang ibabang dulo nito ay inilubog sa lawa at, kasama ang tubig, ay nagtustos ng mga kristal ng asin sa baybayin. ; Bago ang mga makinang ito, sa mga minahan ng asin sa Black Sea noong unang bahagi ng 90s, tanging kabayo at paggawa ng tao.

Sa paghusga sa paglalarawan ni Gorky sa proseso ng pagkuha ng self-planted na asin sa isang lawa sa Tuzly (ngayon ang Berezansky district, rehiyon ng Nikolaev, ang pagkuha ng asin dito ay tumigil pagkatapos ng 1914), noong 1891 ay hindi ginamit ang mga steam engine o mga lokomotibo.

- Ano ang ating buhay? - paliwanag ng manggagawa ng asin sa mga bagong dating. - Preso! Ang kartilya ay labing-anim na pood, pinupunit ng brine ang iyong mga binti, sinusunog ka ng araw na parang apoy sa buong araw, at kalahating sentimos ang araw! Hindi pa ba ito sapat para maging ligaw ka?

Sa kuwentong "On the Salt," na nilikha nang sabay-sabay sa "Emelyan Pilyai," nag-iwan si Gorky ng isang bihirang imahe ng isang nakalimutang industriya sa modernong panahon: "Di-nagtagal, isang larawan ng pagmimina ng asin ang bumungad sa akin," sabi ng may-akda. - Tatlong parisukat ng lupa, dalawang daang fathoms bawat isa, na hinukay na may mababang ramparts at napapaligiran ng makitid na mga uka, ay kumakatawan sa tatlong yugto ng produksyon. Sa isang kumpleto tubig dagat, ang asin ay sumingaw, naninirahan sa isang maputlang kulay-abo na layer na may kulay-rosas na tint, na nagniningning sa araw. Sa isa pa, siya ay na-rake sa isang bunton. Ang mga babae ay hinahagod ito, na may mga pala sa kanilang mga kamay, niyapakan hanggang tuhod sa makintab na itim na putik... Mula sa ikatlong parisukat, asin ang inilalabas... Lahat ay napagod at nagalit sa araw, na walang awang sumunog sa balat. , sa mga tabla, na umuugoy-ugoy sa ilalim ng mga gulong ng mga wheelbarrow, sa brine, itong masama, mataba at maalat na banlik, na may halong matutulis na mga kristal na kumamot sa kanilang mga binti at pagkatapos ay kinaagnasan ang mga gasgas sa malalaking, umiiyak na mga sugat, sa lahat ng nasa paligid nila.”

Naglalarawan sa mga pinakapangit na aspeto ng buhay (ang mga minero ng asin ay inabuso ang isang bagong dating, sa kuwento siya ang may-akda-nagsalaysay), sadyang inihambing ni Gorky ang kakila-kilabot na mga eksena ng paggawa sa mga kagandahan ng timog na kalikasan. Ang kalunos-lunos na banggaan sa pagitan ng pagnanais para sa trabaho at ang pagiging alipin nito ay kinilala ng batang manunulat bilang pangunahing kontradiksyon ng panahon.

M. Gorky kasama ang kanyang mga apo

Fair sa Goltva

Pagkatapos ng Tuzlov, pumunta si Peshkov sa Kherson at higit pa sa Crimea. Ang kanyang memorya ay nagpapanatili pa rin ng isang pulong sa isang mapanuksong Odessa tramp sa isang ospital ng Nikolaev, isang memorya ng "isang maliit na drama na naglaro sa pagitan ng dalawang tao," isang kuwento na naging balangkas ng isa pang kuwento ng "Nikolaev" - "Chelkash" (1894) .

Ang mga pahina ng Ukrainian ng talambuhay ng manunulat ay nagpapaalala sa atin ng sikat na Manuylovka, kung saan dalawang beses dumating si Peshkov, noong 1897 at 1900, para sa isang bakasyon sa tag-init. Habang sumasailalim sa paggamot sa Alupka, nakilala ng pamilya ng manunulat ang may-ari ng lupa na si A.A. Orlovskaya, na nag-imbita sa mga Peshkov sa kanyang nayon - Manuylovka, lalawigan ng Poltava. Dito nanirahan ang mag-asawa sa loob ng lima at kalahating masayang buwan. Noong Agosto 9, 1897, ipinanganak ang kanilang anak na si Maxim. Ang pananatili sa isang Ukrainian village ay isang mahalagang kaganapan malikhaing ebolusyon manunulat. Dito nagkaroon ng isang seryosong kakilala sa Ukrainian katutubong tradisyon, kultura ng magsasaka, pagkamalikhain ni T.G. Sa inisyatiba ni Gorky, binuksan ang mga paaralan ng Linggo ng kababaihan at kalalakihan sa nayon, isang koro na "mga lalaki at babae" ang inayos, at isang teatro ang naayos, kung saan ang manunulat ay sabay na kumilos bilang isang direktor at aktor. Ang mga pagtatanghal ng amateur theater ng Manuilovites batay sa mga dulang "Matryn Borulya" ni Karpenko-Kary, "Our People - We Will Be Numbered" ni Ostrovsky ay tinangkilik ng mga magsasaka malaking tagumpay. Noong Hunyo 29, 1897, binisita ni Alexey Maksimovich ang isang fair sa nayon ng Goltva. Naalala niya kalaunan: "Nang bumisita sa isa sa mga perya ng Ukrainian sa unang pagkakataon, hindi ko maalis ang aking sarili mula sa paglalaro ng mga manlalaro ng kobza, mga manlalaro ng bandura, mga manlalaro ng lira - ang perlas ng katutubong sining." Ang batang manunulat ay mahusay na nagtrabaho na napapalibutan ng mga bagong kaibigang magsasaka. Ito ay pinatunayan ng mga materyales ng M. Gorky Literary and Memorial Museum, na binuksan sa Manuylovka noong 1938 (pagkalipas ng isang taon ay nakatanggap ito ng katayuan ng estado). Narito ang mga gawa ni Gorky na nakasulat sa Manuylovka. Kabilang sa mga ito ang mga kwentong "Malva", "Fair in Goltva", "The Orlov Spouses", ang mga kwentong "Three", "Men", "Konovalov".

Matapos ang pagbagsak ng USSR, sa mga bagong panlipunang katotohanan ng modernong Ukraine, ang Manuylovsky Rural Museum (distrito ng Kozelshchinsky, rehiyon ng Poltava), sa kasamaang-palad, bilang isang sentro ng kultura ay nawala ang kahalagahan nito. Ang mga aktibidad ng museo ay halos nabawasan nang higit sa dalawang dekada; Wala ring regular na mensahe pampublikong transportasyon sa Manuylovka. Ngunit ang mga Gorky na lugar ng Crimea (Alupka, Tesseli) ay hindi nakalimutan, kasama sila sa mga ruta ng turista at mga sentro pa rin ng pagbisita. Ang isang malaking eksibisyon na nakatuon sa maagang gawain ng manunulat ay ipinakita sa Yalta Historical and Literary Museum. Noong 2010, ang Crimean Center for Humanitarian Research (Tavrichesky National University na pinangalanang V. Vernadsky) ay nag-organisa ng International Gorky siyentipikong pagbabasa.

Sa karangalan ng unang tagapamagitan

Nikolaev. Memorial plaque
sa gusali ng lumang ospital,
kung saan ginagamot si M. Gorky. At ilang higit pang mga rehiyonal na katotohanan mula sa talambuhay ni Gorky. Noong Pebrero 22, 1935, isang espesyal na pangkat ng mga empleyado mula sa sikat na Pahayagang Magsasaka, ang organ ng sentral na komite ng All-Union Bolshevik Party, ay hindi inaasahang dumating sa nayon ng Kandybino, rehiyon ng Nikolaev. Ang mga mamamahayag ay pumasok sa mga kubo ng mga magsasaka, nagtanong sa mga matatanda, nangolekta ng mga pirma, kumuha ng litrato, at noong Marso 8, International Communist Women's Day, ang Pahayagang Magsasaka ay inilathala na may malaking headline sa harap na pahina: "Luwalhati sa dakilang partidong Leninista, na nagpalaya. kababaihang manggagawa at kababaihang magsasaka!” Ang buong maligaya na isyu - walong pahina ng pahayagan - ay nakatuon sa buhay ng modernong Ukrainian village ng Kandybino.

"Sa ilalim ng editorship ng Great October Revolution," ang pahayagan ay nagpahayag at naglathala ng sarili nitong peryodistika na bersyon ng bagong kasaysayan ng Kandybin: "Isang kahanga-hangang prusisyon ang gumagalaw na may isang solemne na kanta... Ang mga kababaihan ay naglalakad na may isang pulang sutla na banner, na may pagmamalaki. excited na mukha at kumikinang na mga mata...”. Sumunod sa pahina ng pahayagan ay isang malaking kolektibong liham na pinamagatang "Sa Aming Unang Tagapamagitan." Narito ang fragment nito:

"Ang aming mahal, mahal na Alexey Maksimovich!

Ang mga kolektibong magsasaka ng nayon ng Kandybina ay sumusulat sa iyo, aming mahal. Ayon sa mga kwento ng mga matatanda dito at ayon sa iyong makatotohanan nakakatakot na kwento"Konklusyon", alam natin mula sa isang maagang edad na matagal na nating kilala ang isa't isa, mahal na Alexey Maksimovich. Ang unang pagkikitang iyon ay hindi masaya;

44 na taon na ang nakalilipas nakita mo kung paano brutal na tinutuya ni Sylvester Gaichenko ang kanyang asawang si Garpyna, at sa unang pagkakataon ay narinig ito noon sa nayon ng Kandybino, at kung paano sila namumuhay, kung gaano sila kahirap, kung gaano kasigla ang kanilang pagtupad sa utos ng ating minamahal na pinuno. , ang dakilang Bolshevik Comrade Stalin: “Zrobiti kolgospi bі lshovitsky, at kolgospnikі sa posibleng paraan...".

Ang mga kolektibong magsasaka ay nag-ulat sa bagong sosyalistang buhay, ang saradong simbahan at ang pinatalsik na pari, ang matagumpay na pag-aalis ng kamangmangan, ang drama club na tumatakbo sa nayon, ipinangako nilang gagawin ang kolektibong sakahan na isa sa mga huwaran, na binabanggit ang katotohanan na ang lokal Ang pamumuno ay minamaliit ang kababaihan, na nangangatuwiran sa lumang paraan: "Babae ito ay isang bagay ng pag-uutos ng mga kaldero." Sumulat din ang mga tagasulat sa kanayunan tungkol sa intensyon ng lokal na pamunuan na magtayo ng isang club, isang bagong sampung taong paaralan at humingi ng pahintulot na palitan ang pangalan ng nayon na Peshkovo bilang "parangalan sa ating katutubong, ang unang mandirigma para sa pagpapalaya ng mga kababaihan." Ang mga editor ng Peasant Newspaper ay naglathala din ng isang kolektibong liham mula sa mga mag-aaral sa Kandybin.

Dapat ipagpalagay na ang mga materyales na dinala ng mga mamamahayag ng metropolitan mula sa nayon ng Ukrainian ay naging kilala kay A.M. Inilathala ng Pahayagang Magsasaka ang mga ito kasama ang kuwentong "Konklusyon" at ang tugon ng manunulat sa mga babaeng Kandybin. Kasabay nito, itinuring ni Gorky na kinakailangan na isailalim sa kanya maagang trabaho menor de edad na pag-edit at idinagdag ang huling talata:

"Hindi ko isinulat ang larawang ito ng pagpapahirap sa katotohanan na aking ginawa - hindi, sa kasamaang-palad, hindi ito kathang-isip. Ito ay tinatawag na "konklusyon"... Ito ay isang pang-araw-araw na larawan, isang kaugalian, at nakita ko ito noong 1891, noong Hulyo 15, sa nayon ng Kandybovka, lalawigan ng Kherson, distrito ng Nikolaev."

Dito, sa pahina ng pahayagan, ang mga editor ay nag-print ng facsimile-reproduced na "mga tala" mula kay Alexei Maksimovich:

"Nabasa ni Gorky ang kuwentong ito sa manuskrito at naiinggit na sinabi sa kanyang sarili:

- Eh, Maksimych, nais kong bisitahin mo muli ang Kandybov, humanga sa mga tao, makipagkamay sa kanilang makapangyarihang mga kamay! Ngunit si Gorky ay tumatanda at nanghihina. At maaari lamang niyang batiin ang mga bagong tao ng aming kamangha-manghang tinubuang-bayan nang wala.

M. Gorky."

Kasama si L. Tolstoy Kasama si F. Chaliapin Kasama si A. Chekhov

Salungat sa sarili mo

Tinanggap ng pinuno ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR ang mga bagong tao ng tinubuang-bayan ng Sobyet iba't ibang hugis. Madalas sa Gorky makakahanap ka ng mga sanggunian sa katandaan (siya ay 67 taong gulang). Halimbawa, na binanggit ang masamang kalusugan, iniwasan niyang makilahok sa Ikalawang All-Union Congress of Collective Farmers-Shock Workers sa Moscow (Pebrero 11-17, 1935), ngunit binati sa publiko ang mga manggagawa sa pagkabigla sa Izvestia at Pravda. Noong Hulyo 1, kasama si Stalin, tinanggap niya ang parada ng mga atleta mula sa rostrum ng Lenin Mausoleum. Sa paghusga sa kanyang mga talumpati, walang kondisyon siyang naniniwala sa mga opisyal na akusasyon sa maraming mga pampulitikang pagsubok tungkol sa mga saboteur, nagsulat ng paunang salita sa isang libro ng mga sanaysay tungkol sa White Sea-Baltic Canal, na itinayo ng isang daang libong mga bilanggo, at tinatanggap ang corrective labor policy ng ang GPU kaugnay ng “mga dating kaaway ng proletaryado-diktador.” Ang kanyang huling artikulo"Mula sa mga kaaway hanggang sa mga bayani ng paggawa" ay isang pagbati din na inialay sa Cheka, "sa kamangha-manghang gawaing pangkultura ng mga ordinaryong opisyal ng seguridad sa mga kampo." Ang pamamahayag ni Gorky sa mga huling taon ng kanyang buhay ay malungkot na katibayan ng panloob na hindi pagkakasundo ng manunulat sa kanyang sarili, ang krisis sa moral ng tao at artista kung saan sila nag-aral, tungkol sa kung kaninong gawain sa napaka-magalang na tono sa magkaibang panahon Tumugon sina A.P. Chekhov, I. Franko, L. Ukrainka, at dose-dosenang iba pang figure ng domestic at foreign culture.

Gayunpaman, kung nililimitahan lamang natin ang ating sarili sa katangiang ito ng aktibidad sa pamamahayag ng may-akda ng "Chelkash" at "Konklusyon," hindi natin sasabihin ang buong katotohanan. Ngayon, ang mga istoryador at mga iskolar ng Gorky ay higit na nakakaalam tungkol sa Burevestnik, at ang katotohanang ito ay kinabibilangan ng mga katotohanan na nagpapatotoo kay Gorky - isang sakripisyong pigura ng kanyang panahon.

Ang emigrante na si Vladimir Nabokov, na alam mismo ang gawain ni Gorky, ay sumulat nang may mapagkunwari na pangungutya sa mga lektura sa panitikang Ruso para sa mga estudyanteng Amerikano tungkol kay Gorky bilang isang walang talentong manunulat, isang lasenggo at isang kumbinsido na conformist. "Ang artistikong talento ni Gorky ay walang malaking halaga," deklara niya. Kahit na ang kamangha-manghang kaalaman ng may-akda ng "Lolita" tungkol sa sanhi ng pagkamatay ni Gorky, ang kaalaman sa kung ano ang itinago mula sa mga mananaliksik sa loob ng mga dekada, ay hindi nagsilbing dahilan para sa isang pagsisisi na pagsubok: "Maraming ebidensya," nabanggit ni V. Nabokov, "na siya ay nalason ng lihim na pulis ng Sobyet - tinatawag na Cheka".

Sinusuri ng doktor

Namatay si A.M. Gorky noong Hunyo 18, 1936. Ito ay isang pambansang pagkawala, na ipinagluksa din ng mga mamamayang Ukrainiano. Ang kakaibang mga pangyayari sa paligid ng kamatayan at ang paglilitis sa mga “doktor-mga mamamatay-tao ng dakilang proletaryong manunulat” ay nagbunga ng maraming alingawngaw. Ang pangalan ni Gorky ay nagsimulang dumami sa mga muling pagsasalaysay at mga alamat, na naging paksa din ng "pang-agham" na pag-aaral. Nagsimula ang pangalawa, na posthumous na buhay ni Alexey Peshkov.

Noong 1938, inilathala ng sikat na Ukrainian philologist na si D. Kosarik (nakipag-usap kay Ekaterina Pavlovna Peshkova) sa magazine na "Ukrainian Folklore" ang kuwentong naitala niya ng isang kolektibong magsasaka ng Kandybin tungkol sa isang paglalakbay sa Moscow upang lumahok sa libing ng manunulat. “Ang pagkamatay ni Gorky,” isinulat ni D. Kosarik sa paunang salita, “ay nagdulot ng mga nasasabik na tugon sa Ukraine. Ang kuwento ni Domakha Ivanovna Zadvitskaya mula sa nayon ng Kandybina ay nagpapakita ng malalim na pambansang kalungkutan at nakapagpapaalaala sa pag-iyak sa anyo, ngunit walang isterismo at kawalan ng pag-asa. Ang mga elemento ng pag-iyak dito ay nagpapaganda lamang sa salaysay, na nagbibigay ng higit na init at liriko." Mayroon kaming pagkakataon na bumuo ng aming sariling ideya ng parehong kuwento ng kolektibong magsasaka at mga komento ng mananaliksik tungkol dito:

“Ipinakalat ko ang mail sa buong field. Kakapasok lang ng bahay nang malapit na ang sasakyan sa bakuran. At may mga beep ang sigaw:

- Umupo ka dali.

Tara na. Para sa kapakanan ng bachu, ang malungkot na bandila ay nakasabit na parang pakpak, ang mga tao ay nagtagpo. Iyan ang nahulaan ko: ito si Maxim Gorky... Sa pulong, binasa ng pinuno ng komisyoner ng distrito ang telegrama. Si Ziyshov, isang batang nag-aaral sa podium, ay humirit: "Siguro kasalanan ng aming nayon kung kaya't siya ay namatay nang napakaaga." Nagkaroon ng paninikip sa lalamunan, at may dugo sa mga mata.

Inihalal nila si Katya bilang mga delegado sa Moscow - isang alak mula sa nayon ng Kandibivka ang inilagay sa kanyang bahay. Ang axis malapit sa Mykolayiv ay mukhang isang eroplano mula sa Odessa. Humakbang si Katrya sa harapan ko, parang nawalan siya ng araw. Nanginginig ang puso niya. Umupo na kami. Nakakaintindi kami. Hindi man lang nila napansin na lumingon sila, at pagkatapos ay si Krivyi Rig. Dito sila nagrekrut ng isang miyembro ng kawani at lumipat, sa pamamagitan ng Dnipropetrovsk. Ang Dnieper ay dumadaloy sa ibaba sa amin, at naglalakad kami sa itaas nito. Ang makina ay nagdadala ng anim na kaluluwa, bawat isa ay nagmamadali sa sarili nitong. Axis at Moscow. Ilang tahimik na riles at tren ang kailangan para makarating sa gitna? Mas maraming ibon ang lumipad. Ngunit hindi pa nila nahahanap ang kanyang katawan. Magmadali tayo sa Red Square. Sa podium sa kanang bahagi ng mausoleum ay nakatayo. Dala ang ehe... Nakayuko ako, gusto kong masira si Stalin, at kasama niya ang mga kasamang sina Molotov at Kaganovich ay dinadala ang urn sa kanilang mga balikat. Si Stalin ay may pagluluksa sa kanyang mukha at pera sa kanyang mukha. Inilagay nila ito ... Si Kasamang Molotov ay nagsasalita mula sa mikropono, at sa pamamagitan ng loudspeaker ng kanyang linya ng wika, at ang aming mga saloobin ay umabot sa aming nayon... Kamakailan lamang ay nagpadala sila ng isang sheet sa buhay na si Maxim Gorky sa Moscow. Ang mga asawa ay nagbigay ng isang mababang yumuko sa kanilang mga panauhin, na tinatawag sila na parang isang kaibigan. Kung ito ay nasa aming mga bodega, hindi ko ito ipapakita at magsisimulang umiyak. Baka hindi masyadong mabigat ang puso ko...

Sa ngayon, si Stalin at ang manunulat na si Oleksiy Tolstoy ay nagmula sa mausoleum ni Lenin at kinuha ang urn sa kanilang mga balikat. Hinampas nila ng paputok ang harmati. At nawalan ng ulo ang mga tao.

"Ang daan ng mga tao ay namatay," sabi ni V'yacheslav Mikhailovich. Mahalaga para kay Stalin na dalhin ang kanyang abo, at mahalaga ito para sa lahat ng tao. Ang anibersaryo ng araw ay nagsimulang tumunog at ang apoy ay nagsimulang mag-apoy. Sumno. Walang salita mula sa sinuman. Kaluskos lang ni Prapor.”

Nikolaev

Hunyo 2010.

Mga Seksyon: Panitikan

Target:

• bumuo ng konsepto ng neo-romanticism at ang bagong romantikong bayani sa batayan ng mga pamilyar na konsepto ng "romantisismo", "romantikong bayani";
• bumuo ng kakayahang magsuri ng mga gawa kathang-isip sa pagkakaisa ng anyo at nilalaman;
• ilabas mga katangiang moral, sangkatauhan, positibong saloobin sa kaalaman.

Uri ng aralin: isang aral sa artistikong persepsyon.

Sa panahon ng mga klase

ako. Oras ng pag-aayos. Pagtatakda ng mga layunin at layunin para sa aralin.

Gawain: magbigay ng klimang paborable para sa trabaho sa silid-aralan at sikolohikal na ihanda ang mga mag-aaral para sa komunikasyon at sa paparating na aralin.

Ano ang naiintindihan mo sa salitang kalayaan? (Mga sagot ng mga mag-aaral.)

Bumaling tayo sa epigraph. Sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni S. Ozhegov, ang salitang kalayaan ay may ilang leksikal na kahulugan.

1. Sa pilosopiya: Ang posibilidad ng isang paksa na nagpapahayag ng kanyang kalooban sa batayan ng kamalayan sa mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan.
2. Ang kawalan ng mga hadlang at mga paghihigpit na nag-uugnay sa sosyo-politikal na buhay at mga aktibidad ng anumang uri, ang buong lipunan o mga miyembro nito.
3. Sa pangkalahatan - ang kawalan ng anumang mga paghihigpit, mga paghihigpit sa anumang bagay. S. Ozhegov. "Paliwanag na Diksyunaryo ng Wikang Ruso"

Tandaan sa mga gawa nito direksyong pampanitikan Ang tema ba ng kalayaan ay tumatakbo na parang pulang sinulid? ( Romantisismo).

Sa katunayan, ang salitang kalayaan ay nakasulat sa bandila ng romantikismo, dahil para sa romantikong bayani ito ay pinakamahalaga. Batay dito, piliin ang kahulugang maaaring iwanang epigraph sa ating aralin ngayon.

3. Sa pangkalahatan – ang kawalan ng anumang paghihigpit o paghihigpit sa anumang bagay.

Bakit? ( Ito ay tungkol tungkol sa panloob na kalayaan)

Tandaan natin kung kailan lumitaw ang romantikismo sa panitikang Ruso?

(XVIII siglo → V.A. Zhukovsky)

III. Assimilation ng bagong kaalaman.

Gawain: ilapat ang iba't ibang paraan upang maisaaktibo ang aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral, isama sila sa gawaing paghahanap.

Ang tunog ng dagat ay naririnig sa recording, binabasa ng guro ang teksto.

Isang mamasa, malamig na hangin ang umihip mula sa dagat, na dinadala sa buong steppe ang maalalahanin na himig ng hampas ng alon sa dalampasigan at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin. Paminsan-minsan ang kanyang mga impulses ay nagdadala sa kanila ng isang kulubot dilaw na dahon at itinapon ang mga ito sa apoy, pinapaypayan ang apoy; ang dilim ng gabi ng taglagas na nakapaligid sa amin ay nanginginig at, nahihiyang lumayo, nagsiwalat saglit ng isang walang hangganang steppe sa kaliwa, isang walang katapusang dagat sa kanan...

Ang imahe ng elemento ng dagat ay hindi lamang isang nakikita, kongkretong imahe, kundi isang simbolikong imahe. Ano ang tradisyonal na simbolikong kahulugan ng larawan ng elemento ng dagat?

(Dagat → kawalan ng nakikitang mga hangganan → kalayaan)

Ngayon ay ipagpapatuloy natin ang pag-uusap tungkol sa romanticism, gayunpaman, tungkol sa isang espesyal na romanticism. Malapit na tayong makatagpo ng isang manunulat na ang mga bayani ay binabanggit bilang mga taong "may araw sa kanilang dugo", sila ay hindi katulad ng ibang mga karakter sa panitikan, bagama't ang manunulat ay palaging tinitiyak na sila ay nakatira sa tabi natin.

Tandaan, ang romantikong bayani, bilang panuntunan, ay hindi naghanap ng kaligayahan sa mundong ito, siya ay sumalungat tunay na mundo perpekto. Kilalanin natin ang talambuhay ng manunulat na ang kuwento ay binasa mo sa bahay.

Talambuhay

Ang kanyang ama, si Maxim Savateevich Peshkov, ay isang cabinetmaker, at noong 1872 namatay siya sa cholera. Noong 1878, nawalan din si Peshkov ng kanyang ina, si Varvara Vasilyevna Kashirina.

Ang mga taon ng pagkabata ng manunulat ay ginugol sa pamilya ng kanyang lolo na si Vasily Kashirin, ang may-ari ng isang pagtatatag ng pagtitina. Halos ang tanging maliwanag na kababalaghan sa maagang pagkabata Si Peshkova ay ang kanyang lola na si Akulina Ivanovna, isang taong may bihirang espirituwal na kabaitan at kabaitan. Pinainit niya ito sa kanyang pagmamahal. Ipinakilala niya si Alyosha sa magagandang likha ng katutubong tula.

Noong 10 taong gulang ang bata, sinabi sa kanya ng kanyang lolo: "Buweno, Lexey, hindi ka medalya, walang lugar para sa iyo sa aking leeg, ngunit sumama ka sa mga tao ..."

Mula noon, nagsimula ang buhay ni Alexei Maksimovich "sa mga tao." Siya ay isang batang lalaki sa isang tindahan ng sapatos, pagkatapos ay nagtrabaho siya para sa isang draftsman, at mula sa kanya ay tumakas siya sa Volga at natanggap bilang isang junior cook sa isang steamship. Dito si Alyosha ay nasa ilalim ng utos ng steamship cook na si Mikhail Akimovich Smury. Napukaw niya ang interes ng bata sa panitikan. Si Peshkov ang lahat sa mga sumusunod na taon: isang estudyante sa isang icon-painting workshop, isang foreman sa Nizhny Novgorod fair, isang dagdag sa teatro, isang kvass merchant, isang panadero, isang loader, isang hardinero, at isang miyembro ng koro. Ang isang kasaganaan ng malungkot na mga impression sa isang banda, at sa kabilang banda - impluwensya mabubuting tao at pamilyar sa mga gawa ng mahusay na manunulat - ito ang nagpasiya sa mood ng batang lalaki at tinedyer na si Alyosha Peshkov.

Noong 1884, umalis si Alexey patungong Kazan. Sana makapaghanda siya at makapasok sa unibersidad. Ngunit ang kanyang pag-asa ay nasira. Pinilit ng buhay ang binata na sumailalim sa isang ganap na naiibang kurso ng pag-aaral, na mas mahirap at mahirap.

Ginugol ni Peshkov ang pagtatapos ng dekada 80 sa paglalakbay. Ang mga pagliligaw na ito ay sanhi, gaya ng naalaala ni Alexey Maksimovich, "hindi sa pagnanais para sa paglalagalag, ngunit sa pagnanais na makita kung saan ako nakatira, kung anong uri ng mga tao ang nasa paligid ko." Bumisita siya sa rehiyon ng Lower Volga at Ukraine, Bessarabia at Crimea, Kuban at Caucasus.

Noong 1891 muli siyang naglakbay sa paligid ng Rus'. Ang kanyang mga paglibot ay nagbigay sa kanya ng maraming karanasan sa buhay, na kalaunan ay makikita sa kanyang trabaho. Tingnan kung gaano sakop ang mapa ng mga paglalakbay ni Gorky. Napakalaking rutang tinahak niya sa paglalakad. (Tinatrabaho namin ang mapa)

Noong Nobyembre ng parehong taon, dumating si Gorky sa Tiflis. Pagkalipas ng isang taon, noong Setyembre 24, 1892, ang kuwentong "Makar Chudra" ay inilathala sa pahayagang "Caucasus".

At ang bayani ni Gorky ay handang lumibot sa buong mundo sa paghahanap ng kaligayahan, palagi niyang sinusundan ang kanyang mailap na anino. Nahanap ng manunulat masayang tao kung saan halos magsanib ang langit mga elemento ng dagat at ang steppe; sa mundo na lumilikha ng pinaka hindi pangkaraniwang romantikong mga karakter. Tinatawag ito ng mga iskolar sa panitikan neo-romantisismo, ibig sabihin. bagong romanticism.

Isulat ang kahulugan ng konsepto sa iyong kuwaderno.

Kaya, kailangan nating malaman kung ano ang kakaiba sa romantikismo ni Gorky, bakit lumitaw ang konsepto ng neo-romantisismo sa pagdating ng gawain ni Gorky?

Pagsusuri ng teksto.

Bakit halos pinagsama ang larawan ng matandang Chudra sa steppe at dagat, kung saan binibigyan ng may-akda ang mga katulad na epithets na "walang hanggan", "walang hanggan"?

Sino ang iba pang mga character romantikong bayani? (Sa aralin propesyonal na artista Ang mga larawan nina Rada at Loiko ay iginuhit)

Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng kanilang karakter. (Loiko - kalayaan at kalayaan; Radda - pagmamataas).

Paano nagawang bigyang-diin ng artista ang mga pangunahing tampok ng mga romantikong bayani sa ilustrasyon para sa kuwento?

At sa teksto ay makikita natin ang isang detalyadong paglalarawan ng larawan ng mga bayani. (Hindi, dumampi lang sa portrait: Loiko – bigote; Radda – violin).

Konklusyon: Hindi binabago ni Gorky ang tradisyon ng romantikismo: sa pamamagitan ng panlabas na kagandahan, itinatampok niya ang pinakamahalagang katangian ng karakter ng bayani - ang pagnanais para sa kalayaan. Ngunit, hindi tulad ng iba pang mga romantikong gawa, sa kuwentong "Makar Chudra" ay hindi namin mahahanap ang detalyado pandiwang larawan, ang tanging binibigyang pansin ng may-akda ay ang bigote ni Loiko, at tungkol kay Radda ay sinabi niya na ang kanyang kagandahan ay hindi mailalarawan kung tumutugtog ka lamang ng biyolin.

Kaya, alalahanin ang balangkas ng kuwento - si Loiko ay nahaharap sa isang dilemma: kalayaan o pag-ibig? Ano sa tingin mo ang pag-ibig? (Mga sagot ng mga bata).

Lumiko tayo sa " Paliwanag na diksyunaryo» S. Ozhegova.

Ang PAG-IBIG ay isang pakiramdam ng walang pag-iimbot at malalim na pagmamahal, taos-pusong pagkahumaling.

Ngayon bumalik tayo sa epigraph:

Ang KALAYAAN ay ang kawalan ng anumang paghihigpit o paghihigpit.

Sino sa mga bayani: Loiko o Radda, ang mas malakas sa pagpili sa pagitan ng pag-ibig at kalayaan?

Kilalanin natin siya. (Ang monologo ay maaaring basahin ng isang mag-aaral na inihanda nang maaga. Ako mismo ang nagsagawa nito, na naghagis ng isang kulay na scarf).

Radda, anak ni Danila na sundalo.

Sabi nila napakaganda ko. At wala kang masasabi tungkol sa akin sa mga salita. Pwede naman sigurong tugtugin sa violin ang beauty ko, pero hindi lang kung kanino.

Pinatuyo ko ang maraming puso ng magigiting na lalaki at binihag ang batang gypsy na si Loiko Zobar.

Nakakita na ako ng ilang magagaling na lalaki, ngunit si Loiko ay mas matapang at mas maganda sa kaluluwa at mukha. Bawat isa sa kanila ay mag-aahit ng kanyang bigote - kung kinukurap ko ang kanyang mata, lahat sila ay mahuhulog sa aking paanan kung gusto ko. Ngunit ano ang punto? Hindi naman sila masyadong matapang, pero tatalunin ko silang lahat. May ilang matapang na gypsies na natitira sa mundo, naku, napakakaunti. Wala pa akong minahal, pero mahal ko si Loiko. At mahal ko rin ang kalayaan! I love will, Loiko, more. At hindi ko kayang mabuhay ng wala siya, tulad ng hindi niya kayang mabuhay ng wala ako...

Kaya, hindi mabubuhay ang mga bayani nang wala ang isa't isa, ngunit ayaw din nilang magpasakop sa isa't isa. Anong solusyon ang nahanap nila?

Monologue Loiko(tunog sa audio recording)

Isipin mo, naglalakad patungo sa Loiko sa gabi, naisip ba ni Radda ang ganoong kahihinatnan? Sumangguni sa teksto para sa tulong. ("Alam ko…")

May presentiment ba si Loiko sa kanyang sariling pagkamatay?

Ano ang pagkakaiba ng mga bayani ni Gorky mula sa iba pang mga romantikong bayani?

Konklusyon: Ang neo-romantic na bayani ay nagsusumikap para sa isang aktibong pang-unawa ng kalayaan. Active siya kasi ang kanyang panloob na kalayaan ay nakasalalay sa panlabas na kalayaan, kung kaya't hindi siya dapat matali sa anumang bagay, kahit na sa pag-ibig. Ang magaganda, malakas, at malayang mga tao ay pumipili sa pagitan ng kalayaan at buhay. At pinipili nila ang kalayaan.

Sa tingin mo, magkatugma ba ang mga konsepto ng pag-ibig at kalayaan? (Ang mga mag-aaral ay sumulat ng isang maliit na sanaysay).

Pagbasa ng ilang sanaysay.

IV. Pagbubuod

Gawain: gawing sistematiko ang bagong kaalaman sa mga mag-aaral.

Ano ang neo-romanticism?

Bakit ang pag-ibig at ang pagnanais para sa kalayaan ay lumalabas na hindi magkatugma para sa mga bayani?

At nais kong tapusin sa mga salita mula sa teksto: "At pareho silang umikot sa dilim ng gabi nang maayos at tahimik, at ang guwapong si Loiko ay hindi nakasabay sa ipinagmamalaking Rada."