Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

A. Venetsianov "Larawan ng N.M. Karamzin"

"Naghahanap ako ng daan patungo sa katotohanan,
Gusto kong malaman ang dahilan ng lahat...” (N.M. Karamzin)

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay ang huli at hindi natapos na gawain ng natitirang istoryador ng Russia na si N.M. Karamzin: isang kabuuang 12 volume ng pananaliksik ang isinulat, ang kasaysayan ng Russia ay ipinakita hanggang 1612.

Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan sa kanyang kabataan, ngunit may mahabang paraan pa bago siya matawag na isang mananalaysay.

Mula sa talambuhay ni N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin ipinanganak noong 1766 sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan, sa pamilya ng isang retiradong kapitan, isang karaniwang maharlika ng Simbirsk. Natanggap edukasyon sa tahanan. Nag-aral sa Moscow University. Naglingkod siya sa maikling panahon sa Preobrazhensky Guards Regiment ng St.

Pagkatapos magretiro, nanirahan siya nang ilang oras sa Simbirsk at pagkatapos ay lumipat sa Moscow.

Noong 1789, umalis si Karamzin patungong Europa, kung saan binisita niya ang I. Kant sa Konigsberg, at sa Paris nasaksihan niya ang Great French Revolution. Pagbalik sa Russia, inilathala niya ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay," na naging dahilan upang siya ay isang sikat na manunulat.

Manunulat

"Ang impluwensya ni Karamzin sa panitikan ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan: ginawa niyang makatao ang panitikan"(A.I. Herzen)

Pagkamalikhain N.M. Karamzin binuo alinsunod sa sentimentalismo.

V. Tropinin "Larawan ng N.M. Karamzin"

Direksyon sa panitikan sentimentalismo(mula kay fr.damdamin- pakiramdam) ay popular sa Europa mula 20s hanggang 80s ng ika-18 siglo, at sa Russia - mula sa katapusan ng ika-18 hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Si J.-J ay itinuturing na ideologist ng sentimentalismo. Ruso.

Ang sentimentalismo ng Europa ay tumagos sa Russia noong 1780s at unang bahagi ng 1790s. salamat sa mga pagsasalin ng Goethe's Werther, mga nobela nina S. Richardson at J.-J. Rousseau, na napakapopular sa Russia:

Maagang nagustuhan niya ang mga nobela;

Pinalitan nila ang lahat para sa kanya.

Nainlove siya sa mga panlilinlang

At sina Richardson at Russo.

Si Pushkin ay nagsasalita dito tungkol sa kanyang pangunahing tauhang si Tatyana, ngunit ang lahat ng mga batang babae noong panahong iyon ay nagbabasa ng mga sentimental na nobela.

Ang pangunahing tampok ng sentimentalismo ay ang pansin ay pangunahing binabayaran sa espirituwal na mundo ng isang tao, hindi ang dahilan at magagandang ideya. Ang mga bayani ng mga gawa ng sentimentalismo ay may likas na kadalisayan sa moral at kawalang-sala;

Ang nasabing pangunahing tauhang babae ay si Liza mula sa kwento ni Karamzin na "Poor Liza" (1792). Ang kwentong ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, sinundan ito ng maraming imitasyon, ngunit ang pangunahing kahalagahan ng sentimentalismo at sa partikular na kwento ni Karamzin ay na sa gayong mga gawa ay nahayag ang panloob na mundo ng isang simpleng tao, na nagpukaw ng kakayahang makiramay sa iba. .

Sa tula, si Karamzin ay isa ring innovator: ang nakaraang tula, na kinakatawan ng mga odes nina Lomonosov at Derzhavin, ay nagsasalita ng wika ng isip, at ang mga tula ni Karamzin ay nagsasalita ng wika ng puso.

N.M. Karamzin - repormador ng wikang Ruso

Pinayaman niya ang wikang Ruso na may maraming mga salita: "impression", "nahuhulog sa pag-ibig", "impluwensya", "nakaaaliw", "nakakahipo". Ipinakilala ang mga salitang "panahon", "concentrate", "scene", "moral", "aesthetic", "harmony", "future", "catastrophe", "charity", "freethinking", "attraction", "responsibility" ", "paghinala", "industriyal", "sophistication", "first-class", "humane".

Ang kanyang mga reporma sa wika ay nagdulot ng mainit na kontrobersya: ang mga miyembro ng "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" na pinamumunuan ni G. R. Derzhavin at A. S. Shishkov, ay sumunod sa mga konserbatibong pananaw at sumalungat sa reporma ng wikang Ruso. Bilang tugon sa kanilang mga aktibidad, ang lipunang pampanitikan na "Arzamas" ay nabuo noong 1815 (kabilang dito ang Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), na nag-ironize sa mga may-akda ng "Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Ang tagumpay sa panitikan ng "Arzamas" laban sa "Beseda" ay napagtagumpayan, na nagpalakas sa tagumpay pagbabago ng wika Karamzin.

Ipinakilala din ni Karamzin ang titik E sa alpabeto Bago ito, ang mga salitang "puno", "hedgehog" ay isinulat tulad nito: "yolka", "jozh".

Ipinakilala rin ni Karamzin ang gitling, isa sa mga bantas, sa pagsulat ng Ruso.

mananalaysay

Noong 1802 N.M. Isinulat ni Karamzin ang makasaysayang kuwento na "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novagorod," at noong 1803 Alexander I hinirang siya sa posisyon ng historiographer, kaya, inilaan ni Karamzin ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagsulat ng "The History of the Russian State," mahalagang tinatapos sa fiction.

Sa paggalugad ng mga manuskrito noong ika-16 na siglo, natuklasan at inilathala ni Karamzin noong 1821 ang “Walking across Three Seas” ni Afanasy Nikitin. Kaugnay nito, isinulat niya: "... habang iniisip lamang ni Vasco da Gamma ang posibilidad na makahanap ng isang paraan mula sa Africa patungo sa Hindustan, ang aming Tverite ay isa nang mangangalakal sa mga pampang ng Malabar"(makasaysayang rehiyon sa South India). Bilang karagdagan, si Karamzin ay ang nagpasimula ng pag-install ng isang monumento sa K. M. Minin at D. M. Pozharsky sa Red Square at kinuha ang inisyatiba upang magtayo ng mga monumento sa mga natitirang figure ng kasaysayan ng Russia.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Makasaysayang gawain ni N.M. Karamzin

Ito ay isang multi-volume na gawa ni N. M. Karamzin, na naglalarawan sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahari ni Ivan IV the Terrible and the Time of Troubles. Ang gawain ni Karamzin ay hindi ang una sa paglalarawan ng kasaysayan ng Russia bago siya ay mayroon nang mga makasaysayang gawa nina V.N.

Ngunit ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay, bilang karagdagan sa makasaysayang, mataas na mga merito ng pampanitikan, kabilang ang dahil sa kadalian ng pagsulat ay nakakaakit hindi lamang ng mga espesyalista sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin ang mga edukadong tao, na lubos na nag-ambag sa pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili; at interes sa nakaraan. A.S. Isinulat ni Pushkin iyon “Ang lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Ito ay pinaniniwalaan na sa gawaing ito ay ipinakita ni Karamzin ang kanyang sarili hindi bilang isang mananalaysay, ngunit bilang isang manunulat: "Kasaysayan" ay nakasulat sa isang magandang wikang pampanitikan (sa pamamagitan ng paraan, sa loob nito ay hindi ginamit ni Karamzin ang titik Y), ngunit ang makasaysayang halaga ng kanyang trabaho ay walang kondisyon, dahil . ang may-akda ay gumamit ng mga manuskrito na una niyang inilathala at marami sa mga ito ay hindi pa nakaligtas hanggang sa kasalukuyan.

Nagtatrabaho sa "Kasaysayan" hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, si Karamzin ay walang oras upang tapusin ito. Ang teksto ng manuskrito ay nagtatapos sa kabanata na "Interregnum 1611-1612".

Trabaho ni N.M. Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Noong 1804, nagretiro si Karamzin sa Ostafyevo estate, kung saan itinalaga niya ang kanyang sarili sa pagsulat ng "Kasaysayan."

Ostafyevo Estate

Ostafyevo- ari-arian ng Prinsipe P. A. Vyazemsky malapit sa Moscow. Ito ay itinayo noong 1800-07. ang ama ng makata, si Prince A.I. Ang ari-arian ay nanatili sa pag-aari ng mga Vyazemsky hanggang 1898, pagkatapos nito ay naipasa ito sa pagmamay-ari ng mga bilang ng Sheremetev.

Noong 1804, inanyayahan ni A.I. Vyazemsky ang kanyang manugang na si N.M., na manirahan sa Ostafyevo. Karamzin, na nagtrabaho dito sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Noong Abril 1807, pagkamatay ng kanyang ama, si Pyotr Andreevich Vyazemsky ay naging may-ari ng ari-arian, kung saan si Ostafyevo ay naging isa sa mga simbolo kultural na buhay Russia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam Mitskevich ay bumisita dito ng maraming beses.

Mga nilalaman ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni Karamzin

N. M. Karamzin "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Sa kurso ng kanyang trabaho, natagpuan ni Karamzin ang Ipatiev Chronicle mula dito na ang mananalaysay ay gumuhit ng maraming mga detalye at mga detalye, ngunit hindi inilagay sa kanila ang teksto ng salaysay, ngunit inilagay ang mga ito sa isang hiwalay na dami ng mga tala na mayroong espesyal na kahalagahan sa kasaysayan.

Sa kanyang trabaho, inilarawan ni Karamzin ang mga taong naninirahan sa teritoryo ng modernong Russia, ang mga pinagmulan ng mga Slav, ang kanilang salungatan sa mga Varangian, pinag-uusapan ang pinagmulan ng mga unang prinsipe ng Rus, ang kanilang paghahari, at inilarawan nang detalyado ang lahat ng mahahalagang kaganapan. kasaysayan ng Russia bago ang 1612

Ang kahalagahan ng gawain ni N.M Karamzin

Ang mga unang publikasyon ng "Kasaysayan" ay nagulat sa mga kontemporaryo. Masigasig nilang binasa ito, na natuklasan ang nakaraan ng kanilang bansa. Nang maglaon, gumamit ang mga manunulat ng maraming plot gawa ng sining. Halimbawa, kinuha ni Pushkin ang materyal mula sa "Kasaysayan" para sa kanyang trahedya na "Boris Godunov," na inialay niya kay Karamzin.

Ngunit, gaya ng dati, may mga pumupuna. Karaniwan, ang mga liberal na kapanahon ni Karamzin ay tumutol sa larawan ng istatistika ng mundo na ipinahayag sa gawain ng mananalaysay, at ang kanyang paniniwala sa pagiging epektibo ng autokrasya.

Istatismo– ito ay isang pananaw sa daigdig at ideolohiya na nagpapawalang-bisa sa papel ng estado sa lipunan at nagtataguyod ng pinakamataas na pagpapasakop ng mga interes ng mga indibidwal at grupo sa mga interes ng estado; isang patakaran ng aktibong interbensyon ng estado sa lahat ng larangan ng pampubliko at pribadong buhay.

Istatismo tinitingnan ang estado bilang pinakamataas na institusyon, na nakatataas sa lahat ng iba pang institusyon, bagama't ang layunin nito ay lumikha ng mga tunay na pagkakataon para sa komprehensibong pag-unlad mga indibidwal at estado.

Sinisiraan ng mga liberal si Karamzin sa katotohanan na sa kanyang gawain ay sinundan lamang niya ang pag-unlad ng pinakamataas na kapangyarihan, na unti-unting kinuha ang anyo ng kontemporaryong autokrasya, ngunit pinabayaan ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso mismo.

Mayroong kahit isang epigram na iniuugnay kay Pushkin:

Sa kanyang "Kasaysayan" gilas, pagiging simple
Pinatunayan nila sa amin nang walang anumang bias
Ang pangangailangan para sa autokrasya
At ang sarap ng latigo.

Sa katunayan, sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Karamzin ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya. Hindi niya ibinahagi ang pananaw ng karamihan mga taong nag-iisip sa serfdom, ay hindi isang masigasig na tagasuporta ng pagpawi nito.

Namatay siya noong 1826 sa St. Petersburg at inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Monumento sa N.M. Karamzin sa Ostafyevo

Madalas tayong gumamit ng mga pamilyar na salita tulad ng charity, attraction, at kahit na pag-ibig. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na kung hindi para kay Nikolai Karamzin, kung gayon marahil ay hindi na sila lilitaw sa diksyunaryo ng Ruso. Ang gawain ni Karamzin ay inihambing sa mga gawa ng natitirang sentimentalist na si Stern, at kahit na inilagay ang mga manunulat sa parehong antas. Sa pagkakaroon ng malalim na pag-iisip ng analitikal, nagawa niyang isulat ang unang libro, "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Ginawa ito ni Karamzin nang hindi naglalarawan ng isang hiwalay na makasaysayang yugto, kung saan siya ay isang kontemporaryo, ngunit sa pamamagitan ng pagpapakita ng isang malawak na larawan ng makasaysayang larawan ng estado.

Pagkabata at kabataan ng N. Karamzin

Ang hinaharap na henyo ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766. Siya ay lumaki at pinalaki sa bahay ng kanyang ama, si Mikhail Yegorovich, na isang retiradong kapitan. Maagang nawalan ng ina si Nikolai, kaya ganap na nasangkot ang kanyang ama sa kanyang pagpapalaki.

Sa sandaling natutong magbasa, ang bata ay kumuha ng mga libro mula sa aklatan ng kanyang ina, kabilang ang mga nobelang Pranses, na mga gawa nina Emin at Rollin. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay, pagkatapos ay nag-aral sa Simbirsk noble boarding school, at pagkatapos, noong 1778, ipinadala siya sa boarding school ni Propesor Moskovsky.

Kahit noong bata pa siya, nagsimula na siyang maging interesado sa kasaysayan. Ito ay pinadali ng isang libro sa kasaysayan ni Emin.

Ang mausisa na isip ni Nikolai ay hindi pinahintulutan siyang umupo nang matagal;

Simula ng isang karera

Ang pagkamalikhain ni Karamzin ay nagsimula noong panahon na nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment sa St. Petersburg. Sa panahong ito nagsimulang subukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang sarili bilang isang manunulat.

Ang mga salita at ang mga kakilala na ginawa niya sa Moscow ay nag-ambag sa pagbuo ng Karamzin bilang isang artista. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay sina N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Sa parehong panahon ay sumali siya mga gawaing panlipunan- tumulong sa paghahanda at paglalathala ng isang magasin para sa mga bata " Pagbabasa ng mga bata para sa puso't isipan."

Ang panahon ng paglilingkod ay hindi lamang ang simula ni Nikolai Karamzin, ngunit hinubog din siya bilang isang tao at binigyan siya ng pagkakataong magkaroon ng maraming mga kakilala na kapaki-pakinabang. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagpasya si Nikolai na huminto sa kanyang serbisyo at hindi na bumalik dito. Sa mundo noong panahong iyon, ito ay itinuturing na kabastusan at isang hamon sa lipunan. Ngunit sino ang nakakaalam, kung hindi siya umalis sa serbisyo, nai-publish niya ang kanyang mga unang salin, gayundin ang mga orihinal na gawa, na nagpapakita ng matinding interes sa mga paksang pangkasaysayan?

Paglalakbay sa Europa

Ang buhay at trabaho ni Karamzin ay radikal na nagbago ng kanilang karaniwang istraktura noong, mula 1789 hanggang 1790. naglalakbay siya sa Europa. Sa paglalakbay, binisita ng manunulat si Immanuel Kant, na gumawa ng kapansin-pansing impresyon sa kanya. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang chronological table ay dinagdagan ng kanyang presensya sa France sa panahon ng Great French Revolution, pagkatapos ay isinulat ang kanyang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay." Ang gawaing ito ang nagpapasikat sa kanya.

May opinyon na ang aklat na ito ang nagbubukas ng countdown bagong panahon panitikang Ruso. Hindi ito makatwiran, dahil ang mga naturang tala sa paglalakbay ay hindi lamang tanyag sa Europa, ngunit natagpuan din ang kanilang mga tagasunod sa Russia. Kabilang sa mga ito ay A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov at marami pang iba.

Dito "lumalaki" ang paghahambing sa pagitan ng Karamzin at Stern. Ang "Sentimental Journey" ng huli ay nakapagpapaalaala sa mga gawa ni Karamzin sa tema.

Pagdating sa Russia

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagpasya si Karamzin na manirahan sa Moscow, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang aktibidad sa panitikan. Bilang karagdagan, siya ay naging isang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Ngunit ang apogee ng panahong ito ay, siyempre, ang paglalathala ng Moscow Journal - ang unang Russian literary magazine, na nag-publish din ng mga gawa ni Karamzin.

Kasabay nito, naglathala siya ng mga koleksyon at almanac na nagpalakas sa kanya bilang ama ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Kabilang sa mga ito ang "Aglaya", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets" at iba pa.

Bukod dito, itinatag ni Emperor Alexander I ang pamagat ng historiographer ng korte para sa Karamzin. Kapansin-pansin na pagkatapos noon ay walang nabigyan ng katulad na titulo. Hindi lamang nito pinalakas si Nikolai Mikhailovich, ngunit pinalakas din ang kanyang katayuan sa lipunan.

Karamzin bilang isang manunulat

Sumali si Karamzin sa klase ng pagsulat habang nasa serbisyo, dahil ang mga pagtatangka na subukan ang kanyang sarili sa larangang ito sa unibersidad ay hindi nakoronahan ng mahusay na tagumpay.

Ang pagkamalikhain ni Karamzin ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong pangunahing linya:

• prosa pampanitikan, na bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng pamana (nakalista: mga kuwento, nobela);
• tula - may mas kaunti nito;
• kathang-isip, mga akdang pangkasaysayan.

Sa pangkalahatan, ang impluwensya ng kanyang mga gawa sa panitikang Ruso ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan - naganap ang mga pagbabago na naging makatao ang industriya.

Si Karamzin ay isang manunulat na naging panimulang punto ng bagong panitikang Ruso, ang panahon na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Sentimentalismo sa mga gawa ni Karamzin

Ibinaling ni Karamzin Nikolai Mikhailovich ang atensyon ng mga manunulat, at, bilang resulta, ang kanilang mga mambabasa, sa mga damdamin bilang nangingibabaw na katangian ng kakanyahan ng tao. Ang tampok na ito ang pangunahing sa sentimentalismo at naghihiwalay dito sa klasisismo.

Ang batayan ng isang normal, natural at wastong pag-iral ng isang tao ay hindi dapat maging isang makatwirang prinsipyo, ngunit ang pagpapakawala ng mga damdamin at mga impulses, ang pagpapabuti ng senswal na bahagi ng isang tao tulad nito, na ibinigay ng kalikasan at natural.

Hindi na tipikal ang bida. Ito ay indibidwal at binigyan ng kakaiba. Ang kanyang mga karanasan ay hindi nag-aalis sa kanya ng lakas, ngunit nagpapayaman sa kanya, nagtuturo sa kanya na madama ang mundo nang banayad at tumugon sa mga pagbabago.

Ang "Poor Liza" ay itinuturing na programmatic na gawain ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Ang pahayag na ito ay hindi ganap na totoo. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang trabaho ay literal na sumabog pagkatapos ng paglalathala ng "Mga Sulat Russian manlalakbay", ang sentimentalismo ay eksaktong ipinakilala ng mga tala sa paglalakbay.

Ang tula ni Karamzin

Ang mga tula ni Karamzin ay sumasakop ng mas kaunting espasyo sa kanyang trabaho. Ngunit ang kanilang kahalagahan ay hindi dapat maliitin. Tulad ng sa prosa, si Karamzin ang makata ay naging isang neophyte ng sentimentalism.

Ang tula noong panahong iyon ay ginabayan nina Lomonosov at Derzhavin, habang si Nikolai Mikhailovich ay nagbago ng landas patungo sa sentimentalismo ng Europa. Mayroong reorientation ng mga halaga sa panitikan. Sa halip na ang panlabas, makatuwirang mundo, ang may-akda ay sumilip sa panloob na mundo ng tao at interesado sa kanyang espirituwal na kapangyarihan.

Hindi tulad ng klasiko, ang mga bayani ay naging mga character ng simpleng buhay, pang-araw-araw na buhay, ayon sa pagkakabanggit, ang object ng tula ni Karamzin ay simpleng buhay, tulad ng inaangkin niya mismo. Siyempre, kapag naglalarawan sa pang-araw-araw na buhay, ang makata ay umiiwas sa mga magarbong metapora at paghahambing, gamit ang pamantayan at simpleng mga tula.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tula ay nagiging mahirap at katamtaman. Sa kabaligtaran, upang mapili ang mga magagamit upang makagawa sila ng ninanais na epekto at sa parehong oras ay ihatid ang mga karanasan ng bayani - ito ang pangunahing layunin na hinahabol ng akdang patula ni Karamzin.

Ang mga tula ay hindi monumental. Madalas nilang ipakita ang duality ng kalikasan ng tao, dalawang paraan ng pagtingin sa mga bagay, pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

prosa ni Karamzin

Ipinakita sa tuluyan mga prinsipyo ng aesthetic Ang Karamzin ay matatagpuan din sa kanyang mga teoretikal na gawa. Iginigiit niyang lumayo mula sa klasikong pagsasaayos sa rasyonalismo patungo sa sensitibong bahagi ng tao, ang kanyang espirituwal na mundo.

Ang pangunahing gawain ay upang ihilig ang mambabasa sa maximum na empatiya, upang mag-alala hindi lamang tungkol sa bayani, kundi pati na rin sa kanya. Kaya, ang empatiya ay dapat humantong sa isang panloob na pagbabagong-anyo ng isang tao, na pinipilit siyang paunlarin ang kanyang espirituwal na mga mapagkukunan.

Ang masining na bahagi ng akda ay nakaayos sa parehong paraan tulad ng sa mga tula: isang minimum na kumplikadong mga pattern ng pagsasalita, karangyaan at pagiging mapagpanggap. Ngunit upang ang parehong mga tala ng manlalakbay ay hindi tuyong mga ulat, sa mga ito ang pagtuon sa pagpapakita ng kaisipan at mga karakter ay nauuna.

Ang mga kwento ni Karamzin ay naglalarawan kung ano ang nangyayari nang detalyado, na nakatuon sa likas na senswal bagay. Ngunit dahil maraming mga impression mula sa paglalakbay sa ibang bansa, ipinasa nila sa papel sa pamamagitan ng salaan ng "I" ng may-akda. Hindi siya nagiging attached sa mga asosasyon na matatag na itinatag sa kanyang isip. Halimbawa, naalala niya ang London hindi para sa Thames, mga tulay at fog, ngunit sa gabi, kapag ang mga parol ay naiilawan at ang lungsod ay nagniningning.

Nahanap ng mga character ang manunulat mismo - ito ang kanyang mga kapwa manlalakbay o mga kausap na nakilala ni Karamzin sa paglalakbay. Ito ay nagkakahalaga na tandaan na ang mga ito ay hindi lamang marangal na mga tao. Nakikipag-usap siya nang walang pag-aalinlangan sa kapwa sosyalidad at mahihirap na estudyante.

Karamzin - mananalaysay

Dinadala ng ika-19 na siglo ang Karamzin sa kasaysayan. Nang hinirang siya ni Alexander I bilang isang historiographer ng korte, ang buhay at trabaho ni Karamzin ay muling sumasailalim sa mga dramatikong pagbabago: ganap niyang tinalikuran ang aktibidad sa panitikan at isinubsob ang kanyang sarili sa pagsulat ng mga makasaysayang gawa.

Kakatwa, ngunit ang kanyang unang gawaing pangkasaysayan, “Note on Ancient and bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito,” itinalaga ni Karamzin ang pagpuna sa mga reporma ng emperador. Ang layunin ng "Tala" ay upang ipakita ang konserbatibong pag-iisip ng mga seksyon ng lipunan, pati na rin ang kanilang kawalang-kasiyahan sa mga liberal na reporma. Sinubukan din niyang humanap ng katibayan ng kawalang-kabuluhan ng gayong mga reporma.

Karamzin - tagasalin

Istraktura ng "Kasaysayan":

• panimula - inilalarawan ang papel ng kasaysayan bilang isang agham;
• kasaysayan hanggang 1612 mula sa panahon ng mga nomadic na tribo.

Ang bawat kuwento o salaysay ay nagtatapos sa mga konklusyon na may moral at etikal na kalikasan.

Ang Kahulugan ng "Mga Kuwento"

Sa sandaling natapos ni Karamzin ang kanyang trabaho, ang "The History of the Russian State" ay literal na nabili na parang mga mainit na cake. Sa loob ng isang buwan, 3,000 kopya ang naibenta. Ang lahat ay abala sa "kasaysayan": ang dahilan nito ay hindi lamang ang mga blangko na lugar sa kasaysayan ng estado, kundi pati na rin ang pagiging simple at kadalian ng pagtatanghal. Batay sa aklat na ito, higit sa isa ang nalikha nang maglaon, dahil ang "Kasaysayan" ay naging mapagkukunan din ng mga plot.

"Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay naging unang gawaing analitikal sa paksa Ito rin ay naging isang template at halimbawa para sa karagdagang pag-unlad ng interes sa kasaysayan sa bansa.

(Disyembre 1, 1766, ari-arian ng pamilya Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (Preobrazhenskoye), distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan) - Mayo 22, 1826, St. Petersburg)

Talambuhay

Pagkabata, pagtuturo, kapaligiran

Ipinanganak sa pamilya ng isang middle-income na may-ari ng lupa sa lalawigan ng Simbirsk, M. E. Karamzin. Maagang nawala ang nanay ko. Mula sa pinaka maagang pagkabata nagsimulang magbasa ng mga libro mula sa aklatan ng kanyang ina, mga nobelang Pranses, "Kasaysayan ng Roma" ni C. Rollin, ang mga gawa ni F. Emin, atbp. Nang matanggap ang kanyang paunang edukasyon sa bahay, nag-aral siya sa isang marangal na boarding school sa Simbirsk, pagkatapos ay sa isa ng pinakamahusay na pribadong boarding school ng isang propesor sa Moscow University I M. Schaden, kung saan nag-aral siya ng mga wika noong 1779-1880; Dumalo rin siya sa mga lektura sa Moscow University.

Noong 1781 nagsimula siyang maglingkod sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan naging kaibigan niya sina A.I at I.I. Ito ay isang oras hindi lamang para sa matinding intelektwal na mga hangarin, kundi pati na rin para sa mga kasiyahan ng buhay panlipunan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente noong 1784 at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noong panahong iyon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan siya ay sumali sa Masonic lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N.I. Novikov, nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov Friendly Scientific Society (1785).

1785-1789 - mga taon ng pakikipag-usap kay Novikov, sa parehong oras ay naging malapit din siya sa pamilyang Pleshcheev, at sa loob ng maraming taon ay nagkaroon siya ng isang malambot na platonic na pagkakaibigan kay N.I. Inilathala ni Karamzin ang kanyang mga unang pagsasalin at orihinal na mga gawa, kung saan malinaw na nakikita ang kanyang interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso. Si Karamzin ay ang may-akda at isa sa mga publisher ng unang magazine ng mga bata na "Pagbasa ng Mga Bata para sa Puso at Isip" (1787-1789), na itinatag ni Novikov. Mananatili ni Karamzin ang isang pakiramdam ng pasasalamat at malalim na paggalang kay Novikov sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, na nagsasalita sa kanyang pagtatanggol sa mga susunod na taon.

Mga aktibidad sa paglalakbay sa Europa, pampanitikan at paglalathala

Ang Karamzin ay hindi nakakiling sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibo at pang-edukasyon na direksyon nito. Marahil ang paglamig sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng pag-alis ni Karamzin sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England, kung saan siya nakipagkita at nakipag-usap (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) European "masters of minds" ": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel at iba pa, bumisita sa mga museo, sinehan, at mga social salon. Sa Paris, nakinig siya kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pa sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming namumukod-tanging personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ipinakita ng rebolusyonaryong Paris kay Karamzin kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa isang tao: sa pag-print, kapag ang mga taga-Paris ay nagbabasa ng mga polyeto at leaflet, mga pahayagan na may matalas na interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (isang karanasan na hindi maaaring makuha sa Russia).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil ay sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit lubos niyang pinahahalagahan ang antas ng sibilisasyon kung saan matatagpuan ang lipunang Ingles sa kabuuan.

"Moscow Journal" at "Bulletin of Europe"

Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal, kung saan inilathala niya ang kwentong "Poor Liza" (1792), na nagkaroon ng pambihirang tagumpay sa mga mambabasa, pagkatapos ay "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-92), na naglagay kay Karamzin sa gitna. ang mga unang manunulat na Ruso. Sa mga akdang ito, gayundin sa mga artikulong kritikal sa panitikan, ang aesthetic na programa sentimentalismo na may interes sa isang tao, anuman ang uri, ang kanyang mga damdamin at karanasan. Noong 1890s, tumaas ang kanyang interes sa kasaysayan ng Russia; nakikilala niya ang mga makasaysayang gawa, ang pangunahing nai-publish na mga mapagkukunan: mga salaysay, mga tala ng mga dayuhan, atbp.

Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay nakita bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarko na "Historical eulogy kay Catherine the Second" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan. ng monarkiya sa Russia at ang mga tungkulin ng monarko at ng kanyang mga nasasakupan.

Ang interes sa kasaysayan ng mundo at domestic, sinaunang at bago, at ang mga kaganapan ngayon ay nananaig sa mga publikasyon ng unang sosyo-pulitika at panitikan-sining magazine ng Russia na "Bulletin of Europe", na inilathala ni Karamzin noong 1802-03. Nag-publish din siya dito ng ilang mga sanaysay sa kasaysayan ng medieval ng Russia ("Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novagorod", "News about Martha the Posadnitsa, kinuha mula sa buhay ni St. Zosima", "Journey around Moscow", "Historical memories and mga tala sa daan patungo sa Trinity" atbp.), na nagpapatotoo sa plano ng isang malakihang makasaysayang gawain, at ang mga mambabasa ng magasin ay inaalok ng mga indibidwal na plot nito, na naging posible na pag-aralan ang pang-unawa ng mambabasa, pagbutihin ang mga diskarte at mga pamamaraan ng pananaliksik, na pagkatapos ay gagamitin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

Mga gawaing pangkasaysayan

Noong 1801, pinakasalan ni Karamzin si E.I. Protasova, na namatay pagkaraan ng isang taon. Ang pangalawang kasal ni Karamzin ay ang kapatid na babae ni P. A. Vyazemsky na si E. A. Kolyvanova (1804), kung saan siya ay namuhay nang masaya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, na nakahanap sa kanya hindi lamang isang tapat na asawa at nagmamalasakit na ina, kundi isang kaibigan at katulong sa mga pag-aaral sa kasaysayan. .

Noong Oktubre 1803, nakuha ni Karamzin mula kay Alexander I ang isang appointment bilang isang historiographer na may pensiyon na 2,000 rubles. para sa pagsulat ng kasaysayan ng Russia. Binuksan para sa kanya ang mga aklatan at archive. Hanggang sa huling araw ng kanyang buhay, si Karamzin ay abala sa pagsusulat ng "The History of the Russian State," na may malaking impluwensya sa makasaysayang agham at panitikan ng Russia, na nagpapahintulot sa amin na makita dito ang isa sa mga kapansin-pansing phenomena na bumubuo sa kultura hindi lamang ng ang ika-19 na siglo, ngunit din ng ika-20 Simula mula sa sinaunang panahon at ang mga unang pagbanggit ng mga Slav, pinamamahalaan ni Karamzin na dalhin ang "Kasaysayan" sa Oras ng Mga Problema. Ito ay umabot sa 12 volume ng teksto ng mataas na pampanitikan na merito, na sinamahan ng higit sa 6 na libong mga tala sa kasaysayan, kung saan ang mga makasaysayang mapagkukunan, mga gawa ng mga European at domestic na may-akda ay nai-publish at nasuri.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, ang "Kasaysayan" ay nagawang mailathala sa dalawang edisyon. Tatlong libong kopya ng unang 8 volume ng unang edisyon ang nabenta sa wala pang isang buwan - "ang tanging halimbawa sa ating lupain," ayon kay Pushkin. Pagkatapos ng 1818, inilathala ni Karamzin ang mga volume 9-11, ang huli, volume 12, ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng historiographer. Ang Kasaysayan ay nai-publish nang maraming beses noong ika-19 na siglo, at higit sa sampung modernong edisyon ang nai-publish noong huling bahagi ng 1980s at 1990s.

Ang pananaw ni Karamzin sa pag-unlad ng Russia

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito," kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ng Alexander I at ang kanyang mga nauna: Paul I, Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo. Ang tala na ito ay hindi kailanman nai-publish nang buo at nai-circulate sa mga sulat-kamay na kopya. Noong panahon ng Sobyet, ito ay itinuturing na isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ng M. M. Speransky, gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu. Pinuna ni Karamzin sa dokumentong ito ang hindi handa na mga repormang burukratiko na isinagawa mula sa itaas. Ang tala ay nananatili sa gawa ni Karamzin ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng kanyang mga pananaw sa pulitika.

Nahirapan si Karamzin na makaligtas sa pagkamatay ni Alexander I at lalo na sa pag-aalsa ng Decembrist, na kanyang nasaksihan. Inalis nito ang huli sigla, at ang dahan-dahang kumukupas na historiographer ay namatay noong Mayo 1826.

Ang Karamzin ay marahil ang nag-iisa sa kasaysayan pambansang kultura isang halimbawa ng isang tao kung kanino ang kanyang mga kapanahon at mga inapo ay walang anumang malabong alaala. Sa panahon na ng kanyang buhay, ang historiographer ay itinuturing na pinakamataas na awtoridad sa moral; ang saloobing ito sa kanya ay nananatiling hindi nagbabago hanggang ngayon.

Bibliograpiya

Mga gawa ni Karamzin

* "Ang Isla ng Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novagorod", kuwento (1802)



* "Autumn"

Alaala

* Ipinangalan sa manunulat:
* Passage Karamzin sa Moscow.
* Naka-install: Monumento sa N. M. Karamzin sa Simbirsk/Ulyanovsk
* Sa Veliky Novgorod sa Monumento na "Ika-1000 Anibersaryo ng Russia" sa 129 na mga numero ng karamihan mga natatanging personalidad sa kasaysayan ng Russia (mula noong 1862) mayroong figure ng N. M. Karamzin

Talambuhay

Si Karamzin Nikolai Mikhailovich, sikat na manunulat at istoryador, ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, isang karaniwang taong maharlika ng Simbirsk, isang inapo ng Tatar Murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa isang village sexton, at nang maglaon, sa edad na 13, ipinadala si Karamzin sa Moscow boarding school ni Propesor Schaden. Kasabay nito, dumalo siya sa mga klase sa unibersidad, kung saan nag-aral siya ng Russian, German, at French.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Schaden boarding school, si Karamzin noong 1781 ay pumasok sa serbisyo sa St. Petersburg Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro dahil sa kakulangan ng pondo. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahon ng serbisyo militar (pagsasalin ng idyll ni Gessner na "The Wooden Leg" (1783), atbp.). Noong 1784, sumali siya sa Masonic lodge at lumipat sa Moscow, kung saan naging malapit siya sa bilog ni Novikov at nakipagtulungan sa mga publikasyon nito. Noong 1789-1790 naglakbay sa buong Kanlurang Europa; pagkatapos ay sinimulan niyang i-publish ang "Moscow Journal" (hanggang 1792), kung saan nai-publish ang "Mga Sulat ng isang Russian Traveler" at "Poor Liza", na nagdala sa kanya ng katanyagan. Ang mga koleksyon na inilathala ni Karamzin ay minarkahan ang simula ng panahon ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Ang maagang prosa ni Karamzin ay nakaimpluwensya sa gawain ni V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, at ang batang A. S. Pushkin. Ang pagkatalo ng Freemasonry ni Catherine, pati na rin ang brutal na rehimen ng pulisya sa paghahari ni Pavlov, ay pinilit ni Karamzin na bawasan ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at limitahan ang kanyang sarili sa muling pag-print ng mga lumang publikasyon. Binati niya ang pag-akyat ni Alexander I na may isang oda ng papuri.

Noong 1803, si Karamzin ay hinirang na opisyal na historiographer. Inutusan ni Alexander I si Karamzin na isulat ang kasaysayan ng Russia. Mula sa oras na iyon hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, nagtrabaho si Nikolai Mikhailovich sa pangunahing gawain ng kanyang buhay. Mula noong 1804, sinimulan niyang i-compile ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1816-1824). Ang ikalabindalawang tomo ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang isang maingat na pagpili ng mga mapagkukunan (marami ang natuklasan ni Karamzin mismo) at ang mga kritikal na tala ay nagbibigay ng espesyal na halaga sa gawaing ito; ang wikang retorika at patuloy na moralisasyon ay kinondena na ng mga kontemporaryo, bagama't sila ay nagustuhan ng isang malaking publiko. Karamzin sa oras na ito ay hilig sa matinding konserbatismo.

Ang isang makabuluhang lugar sa pamana ng Karamzin ay inookupahan ng mga gawa na nakatuon sa kasaysayan at modernong estado ng Moscow. Marami sa kanila ay resulta ng mga paglalakad sa paligid ng Moscow at mga paglalakbay sa paligid nito. Kabilang sa mga ito ang mga artikulong "Mga Makasaysayang Memoirs at Mga Tala sa Daan sa Trinity", "Sa Moscow Earthquake ng 1802", "Mga Tala ng Isang Lumang Residente sa Moscow", "Paglalakbay sa Moscow", "Russian Antiquity", "On the Light Mga Damit ng Fashionable Beauties ng Nine-Nine century." Namatay sa St. Petersburg noong Hunyo 3, 1826.

Talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak malapit sa Simbirsk sa pamilya ng retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin, isang middle-class nobleman, isang inapo ng Crimean Tatar murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa bahay, at mula sa edad na labing-apat ay nag-aral siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si Schaden, habang sabay na dumalo sa mga lektura sa Unibersidad. Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa St. Petersburg Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagmula sa panahong ito.

Sa Moscow, si Karamzin ay naging malapit sa mga manunulat at manunulat: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ay lumahok sa paglalathala ng unang Russian magazine para sa mga bata - "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip", isinalin ang mga may-akda ng sentimental na Aleman at Ingles: mga dula nina W. Shakespeare at G.E. Lessing at iba pa sa loob ng apat na taon (1785-1789) siya ay miyembro ng Masonic lodge na "Friendly Scientific Society". Noong 1789-1790 Naglakbay si Karamzin sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya ang maraming kilalang kinatawan ng Enlightenment (Kant, Herder, Wieland, Lavater, atbp.), at nasa Paris sa panahon ng dakilang Rebolusyong Pranses. Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, inilathala ni Karamzin ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" (1791-1792), na agad na ginawa siyang isang sikat na manunulat. Hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, si Karamzin ay nagtrabaho bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, inilathala ang "Moscow Journal" 1791-1792 (ang unang Russian literary magazine), naglathala ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My trinkets." Sa panahong ito, sumulat siya ng maraming tula at kuwento, ang pinakasikat dito ay ang “Kawawang Liza.” Ang mga aktibidad ni Karamzin ay ginawang sentimentalismo ang nangungunang direksyon ng panitikang Ruso, at ang manunulat mismo ang naging nakatalagang pinuno ng direksyon na ito.

Unti-unting lumipat ang mga interes ni Karamzin mula sa larangan ng panitikan tungo sa larangan ng kasaysayan. Noong 1803, inilathala niya ang kuwentong "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novagorod" at bilang resulta ay natanggap ang pamagat ng imperyal na historiographer. SA sa susunod na taon ang manunulat ay halos huminto sa aktibidad sa panitikan, na nakatuon sa paglikha ng pangunahing gawain na "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802). Ang unang walong volume ng "The History of the Russian State" ay ibinebenta noong Pebrero 1818, ang tatlong-libong edisyon ay nabenta sa loob ng isang buwan. Ayon sa kanyang mga kontemporaryo, ipinahayag sa kanila ni Karamzin ang kasaysayan ng kanyang sariling bansa, tulad ng natuklasan ni Columbus ang Amerika sa mundo. A.S. Tinawag ni Pushkin ang kanyang trabaho hindi lamang ang paglikha ng isang mahusay na manunulat, kundi pati na rin "ang gawa ng isang matapat na tao." Nagtrabaho si Karamzin sa kanyang pangunahing gawain hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ang ika-9 na volume ng "Kasaysayan ..." ay nai-publish noong 1821, 10 at 11 - noong 1824, at ang huling ika-12 - pagkatapos ng kamatayan ng manunulat (noong 1829). Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg bilang resulta ng mga komplikasyon matapos magdusa mula sa pulmonya. Siya ay inilibing sa Tikhvin Cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.

Mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay

Nagbibigay ang Karamzin ng pinakamaikling paglalarawan ng buhay panlipunan sa Russia. Nang, sa kanyang paglalakbay sa Europa, tinanong ng mga emigrante ng Russia si Karamzin kung ano ang nangyayari sa kanyang tinubuang-bayan, sumagot ang manunulat sa isang salita: "Nagnanakaw sila."

Naniniwala ang ilang philologist na ang modernong panitikang Ruso ay mula pa sa aklat ni Karamzin na “Letters of a Russian Traveler.”

Mga Gantimpala ng Manunulat

Honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy (1818). Knight of the Order of St. Anne, 1st degree at St. Vladimir, 3rd degree/

Bibliograpiya

Fiction
* Mga liham ng isang Ruso na manlalakbay (1791–1792)
* Kawawang Lisa (1792)
* Natalya, anak ni boyar (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Bornholm Island (1793)
* Julia (1796)
* Aking Pagtatapat (1802)
* Isang Knight ng Ating Panahon (1803)
Mga akdang pangkasaysayan at pampanitikan
* Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novagorod (1802)
* Paalala sa sinaunang at modernong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito (1811)
* History of the Russian State (vol. 1–8 - noong 1816–1817, vol. 9 - noong 1821, vol. 10–11 - noong 1824, vol. 12 - noong 1829)

Mga adaptasyon sa pelikula ng mga gawa, mga theatrical productions

* Kawawang Liza (USSR, 1978), papet na cartoon, dir. ideya ni Garanin
* Kawawang Lisa (USA, 2000) dir. Slava Tsukerman
* Kasaysayan ng Russian State (TV) (Ukraine, 2007) dir. Valery Babich [may pagsusuri sa pelikulang ito sa Kinoposk mula sa user ng BookMix na si Mikle_Pro]

Talambuhay

Russian historian, manunulat, publicist, tagapagtatag ng Russian sentimentalism. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (lumang istilo - Disyembre 1) 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk (rehiyon ng Orenburg), sa pamilya ng isang may-ari ng Simbirsk. Marunong ng German, French, English, Italian. Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama. Sa edad na 14, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa isang pribadong boarding school para sa propesor ng Moscow University na si I.M. Schaden, kung saan siya nag-aral mula 1775 hanggang 1781. Kasabay nito ay dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad.

Noong 1781 (ang ilang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng 1783), sa pagpilit ng kanyang ama, si Karamzin ay itinalaga sa Life Guards Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan siya ay nakatala bilang isang menor de edad, ngunit sa simula ng 1784 siya ay nagretiro at nagpunta sa Simbirsk , kung saan siya ay sumali sa Masonic lodge ng Golden Crown ". Sa payo ng I.P. Si Turgenev, na isa sa mga tagapagtatag ng lodge, sa pagtatapos ng 1784 ay lumipat si Karamzin sa Moscow, kung saan siya ay sumali sa Masonic "Friendly Scientific Society", kung saan ang N.I. Novikov, na nagbigay malaking impluwensya sa pagbuo ng mga pananaw ni Nikolai Mikhailovich Karamzin. Kasabay nito, nakipagtulungan siya sa magasin ni Novikov na "Pagbasa ng mga Bata". Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang miyembro ng Masonic lodge hanggang 1788 (1789). Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790 naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya, Inglatera, pagbisita sa Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, at London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan niyang i-publish ang Moscow Journal, na sa oras na iyon ay may napakalaking tagumpay: na sa unang taon ay mayroon itong 300 "subscript". Ang magasin, na walang mga full-time na empleyado at pinunan mismo ni Karamzin, ay umiral hanggang Disyembre 1792. Matapos ang pag-aresto kay Novikov at ang paglalathala ng ode na "To Mercy," si Karamzin ay halos sumailalim sa pagsisiyasat dahil sa hinalang ipinadala siya ng Freemason sa ibang bansa . Noong 1793-1795 ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa nayon.

Noong 1802, namatay ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova. Noong 1802, itinatag niya ang unang pribadong pampanitikan at pampulitika na magasin ng Russia, ang Vestnik Evropy, kung saan ang mga editor ay nag-subscribe siya sa 12 pinakamahusay na mga dayuhang magasin. Naakit ni Karamzin si G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, mga kapatid na A.I. at N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Sa kabila ng malaking bilang ng mga may-akda, si Karamzin ay kailangang gumawa ng maraming sa kanyang sarili at, upang ang kanyang pangalan ay hindi kumikislap sa harap ng mga mata ng mga mambabasa nang madalas, siya ay nag-imbento ng maraming pseudonym. Kasabay nito, naging popularizer siya ni Benjamin Franklin sa Russia. Umiral ang "Bulletin of Europe" hanggang 1803.

Oktubre 31, 1803, sa pamamagitan ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Si Muravyov, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I, si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay hinirang na opisyal na historiographer na may suweldo na 2000 rubles para sa pagsulat buong kasaysayan Russia. Noong 1804, pinakasalan ni Karamzin ang iligal na anak na babae ni Prinsipe A.I. Vyazemsky hanggang Ekaterina Andreevna Kolyvanova at mula sa sandaling iyon ay nanirahan sa bahay ng Moscow ng mga prinsipe ng Vyazemsky, kung saan siya nanirahan hanggang 1810. Mula 1804 nagsimula siyang magtrabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang pagsasama-sama kung saan naging pangunahing trabaho niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Noong 1816 ang unang 8 volume ay nai-publish (ang pangalawang edisyon ay nai-publish noong 1818-1819), noong 1821 ang ika-9 na volume ay nai-publish, noong 1824 - 10 at 11. Ang ika-12 na volume ng "Kasaysayan..." ay hindi kailanman natapos (pagkatapos Ang pagkamatay ni Karamzin ay nai-publish na D.N. Bludov). Salamat sa anyong pampanitikan Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay naging tanyag sa mga mambabasa at tagahanga ng Karamzin bilang isang manunulat, ngunit kahit na pagkatapos ay binawian ito ng malubhang kahalagahang pang-agham. Lahat ng 3,000 kopya ng unang edisyon ay nabili sa loob ng 25 araw. Para sa agham noong panahong iyon, ang malawak na "Mga Tala" sa teksto, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ni Karamzin, ay higit na mahalaga. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na. Nakatanggap si Karamzin ng halos walang limitasyong pag-access sa mga archive mga ahensya ng gobyerno Imperyo ng Russia: kinuha ang mga materyales mula sa archive ng Moscow ng Ministry of Foreign Affairs (sa oras na iyon ay isang kolehiyo), sa repositoryo ng Synodal, sa library ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery at iba pa), sa mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ng Musin-Pushkin, Chancellor Rumyantsev at A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive. Ginamit ang Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laws. Salamat sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" nalaman ng publiko ang tungkol sa "The Tale of Igor's Host", "The Teachings of Monomakh" at maraming iba pang mga akdang pampanitikan ng sinaunang Rus'. Sa kabila nito, sa panahon na ng buhay ng manunulat, lumitaw ang mga kritikal na gawa sa kanyang "Kasaysayan...". Ang makasaysayang konsepto ng Karamzin, na isang tagasuporta ng teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia, ay naging opisyal at suportado ng mga awtoridad ng estado. Nang maglaon, ang “Kasaysayan...” ay positibong tinasa ng A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatibo - Decembrist, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ang nagpasimula ng pag-aayos ng mga alaala at pagtatayo ng mga monumento sa mga natitirang figure ng pambansang kasaysayan, isa na rito ang monumento kay K.M. Minin at D.M. Pozharsky sa Red Square sa Moscow.

Bago ang paglalathala ng unang walong tomo, nanirahan si Karamzin sa Moscow, mula sa kung saan naglakbay lamang siya noong 1810 hanggang Tver hanggang sa Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, upang sa pamamagitan niya ay maihatid sa soberanya ang kanyang tala na "Sa Sinaunang at Bagong Russia," at sa Nizhny, nang sakupin ng mga Pranses ang Moscow. Karaniwang ginugol ni Karamzin ang kanyang mga tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ng kanyang biyenan, si Prince Andrei Ivanovich Vyazemsky. Noong Agosto 1812, nanirahan si Karamzin sa bahay ng commander-in-chief ng Moscow, Count F.V. Rostopchin at umalis sa Moscow ilang oras bago pumasok ang mga Pranses. Bilang resulta ng sunog sa Moscow, ang personal na aklatan ni Karamzin, na kinokolekta niya sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ay nawasak. Noong Hunyo 1813, pagkatapos bumalik ang pamilya sa Moscow, nanirahan siya sa bahay ng publisher na si S.A. Selivanovsky, at pagkatapos ay sa bahay ng Moscow theatergoer F.F. Kokoshkina. Noong 1816, lumipat si Nikolai Mikhailovich Karamzin sa St. Petersburg, kung saan ginugol niya ang huling 10 taon ng kanyang buhay at naging malapit sa maharlikang pamilya, bagaman si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato ang manunulat nang may pagpigil mula sa ang oras na isinumite ang "Tala". Kasunod ng mga kagustuhan ng Empresses Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna, si Nikolai Mikhailovich ay gumugol ng tag-araw sa Tsarskoe Selo. Noong 1818 si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nahalal bilang honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences. Noong 1824 si Karamzin ay naging isang full-time na konsehal ng estado. Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I ay nagulat kay Karamzin at nagpapahina sa kanyang kalusugan; Half-sick, bumisita siya sa palasyo araw-araw, nakikipag-usap kay Empress Maria Feodorovna. Sa mga unang buwan ng 1826, si Karamzin ay nagdusa mula sa pulmonya at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa Timog France at Italya sa tagsibol, kung saan ibinigay sa kanya ni Emperor Nicholas. cash at naglagay ng frigate sa kanyang pagtatapon. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay at noong Hunyo 3 (Mayo 22, lumang istilo), 1826, namatay siya sa St. Petersburg.

Kabilang sa mga gawa ni Nikolai Mikhailovich Karamzin ay mga kritikal na artikulo, mga pagsusuri ng pampanitikan, teatro, makasaysayang paksa, liham, kwento, odes, tula: "Eugene at Yulia" (1789; kwento), "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1795). ; hiwalay na publikasyon - noong 1801 mga liham na isinulat sa isang paglalakbay sa Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, at sumasalamin sa buhay ng Europa sa bisperas at sa panahon ng Rebolusyong Pranses), "Liodor" (1791, kuwento), "Kawawang Liza" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"), "Natalia, the boyar's daughter" (1792; story; inilathala sa "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanac), "My trifles" (1794 ; 2nd edition - noong 1797, 3rd - noong 1801; isang koleksyon ng mga artikulo na dati nang nai-publish sa Moscow Journal, "Pantheon of Foreign Literature" (1798; isang antolohiya sa dayuhang panitikan, na para sa isang mahabang panahon ay hindi dumaan sa censorship, na ipinagbabawal ang paglalathala ng Demosthenes , Cicero, Sallust, dahil sila ay mga republikano), "Historical eulogy to Empress Catherine II" (1802), "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod. ” (1803; na inilathala sa "Bulletin of Europe; historical story"), "Note on ancient and new Russia in its political and civil relations" (1811; pintas sa mga proyekto ni M.M. Speransky sa mga reporma ng estado), "Note on Moscow monuments" (1818; unang kultural -makasaysayang gabay sa Moscow at sa mga kapaligiran nito), "Isang Knight of Our Time" (isang autobiographical na kwento na inilathala sa "Bulletin of Europe"), "My Confession" (isang kwentong tumutuligsa sa sekular na edukasyon ng aristokrasya), "History of the Russian State” (1816-1829: vol. 1-8 - noong 1816-1817, vol. 9 - noong 1821, vol. 10-11 - noong 1824, vol. 12 - noong 1829); Malinovsky" (nai-publish noong 1860), kay I.I. Dmitriev (nai-publish noong 1866), kay N.I. Krivtsov, kay Prince P.A. Vyazemsky (1810-1826; inilathala noong 1897), kay A.I. Turgenev (1806 -1826; nai-publish noong 189) Emperor Nikolai Pavlovich (nai-publish noong 1906), "Mga makasaysayang alaala at mga tala sa daan patungo sa Trinity" (artikulo), "Sa lindol sa Moscow noong 1802" (artikulo), "Mga Tala ng isang matandang residente ng Moscow" (artikulo), " Paglalakbay sa paligid ng Moscow" (artikulo), "Russian antiquity" (artikulo), "Sa magaan na damit ng mga naka-istilong kagandahan ng ikasiyam hanggang ikasampung siglo" (artikulo).

Talambuhay

Galing sa isang mayamang marangal na pamilya, anak ng isang retiradong opisyal ng hukbo.

Noong 1779-81 nag-aral siya sa Moscow boarding school na Schaden.

Noong 1782-83 nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment.

Noong 1784/1785 nanirahan siya sa Moscow, kung saan, bilang isang may-akda at tagasalin, naging malapit siyang nauugnay sa bilog ng Masonic ng satirist at publisher na si N.I.

Noong 1785-89 - miyembro ng Moscow circle ng N.I. Ang mga Masonic mentor ni Karamzin ay sina I. S. Gamaleya at A. M. Kutuzov Pagkatapos magretiro at bumalik sa Simbirsk, nakilala niya ang freemason na si I. P. Turgenev.

Noong 1789-1790 naglakbay sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya ang maraming kilalang kinatawan ng Enlightenment (Kant, Herder, Wieland, Lavater, atbp.). Naimpluwensyahan siya ng mga ideya ng unang dalawang palaisip, gayundin sina Voltaire at Shaftesbury.

Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, inilathala niya ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" (1791-1795) na may mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng kultura ng Europa at itinatag ang "Moscow Journal" (1791-1792), isang panitikan at artistikong peryodiko, kung saan inilathala niya. mga gawa ng modernong Western European at Russian na mga may-akda. Matapos ang pag-akyat sa trono noong 1801, isinagawa ni Emperor Alexander I ang paglalathala ng journal na "Bulletin of Europe" (1802-1803) (na ang motto ay "Russia is Europe"), ang una sa maraming mga magasin sa pagsusuri sa panitikan at pampulitika ng Russia, kung saan ang mga gawain ng pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ay itinakda sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng Russia sa karanasang sibilisasyon ng Kanluran at, sa partikular, ang karanasan ng modernong pilosopiyang Europeo (mula kay F. Bacon at R. Descartes hanggang I. Kant at J.-J. Rousseau ).

Iniugnay ng Karamzin ang panlipunang pag-unlad sa mga tagumpay ng edukasyon, pag-unlad ng sibilisasyon, at pagpapabuti ng tao. Sa panahong ito, ang manunulat, sa pangkalahatan ay nasa posisyon ng konserbatibong Kanluranismo, ay positibong tinasa ang mga prinsipyo ng teorya ng panlipunang kontrata at natural na batas. Siya ay isang tagasuporta ng kalayaan ng budhi at mga ideyang utopian sa diwa nina Plato at T. Higit pa, at naniniwala na sa ngalan ng pagkakaisa at pagkakapantay-pantay, maaaring isuko ng mga mamamayan ang personal na kalayaan. Habang lumalago ang pag-aalinlangan sa mga teoryang utopian, naging mas kumbinsido si Karamzin sa pangmatagalang halaga ng indibidwal at intelektwal na kalayaan.

Ang kwentong "Poor Liza" (1792), na nagpapatunay ng pagpapahalaga sa sarili pagkatao ng tao dahil dito, anuman ang klase, ay nagdala kay Karamzin ng agarang pagkilala. Noong 1790s, siya ang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, pati na rin ang inspirasyon ng kilusan para sa pagpapalaya ng prosa ng Russia, na kung saan ay nakadepende sa istilo ng Church Slavonic liturgical na wika. Unti-unting lumipat ang kanyang mga interes mula sa larangan ng panitikan patungo sa larangan ng kasaysayan.

Noong 1804, nagbitiw siya bilang editor ng magasin, tinanggap ang posisyon ng imperyal na historiographer, at hanggang sa kanyang kamatayan siya ay inookupahan halos eksklusibo sa komposisyon ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang unang volume na lumitaw sa print noong 1816. Noong 1810–1811, si Karamzin, sa personal na pagkakasunud-sunod ni Alexander I, ay nag-compile ng isang "Note on Ancient and New Russia", kung saan, mula sa mga konserbatibong posisyon ng maharlika ng Moscow, mahigpit niyang pinuna ang mga patakaran sa domestic at dayuhang Ruso. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826.

K. nanawagan para sa pagpapaunlad ng European philosophical heritage sa lahat ng pagkakaiba-iba nito - mula R. Descartes hanggang I. Kant at mula F. Bacon hanggang C. Helvetius.

Sa pilosopiyang panlipunan, siya ay isang tagahanga nina J. Locke at J. J. Rousseau. Siya ay sumunod sa paniniwala na ang pilosopiya, nang maalis ang scholastic dogmatism at speculative metaphysics, ay may kakayahang maging "ang agham ng kalikasan at ng tao." Isang tagasuporta ng pang-eksperimentong kaalaman (karanasan ay ang "tagabantay ng karunungan"), siya sa parehong oras ay naniniwala sa kapangyarihan ng katwiran, sa malikhaing potensyal ng henyo ng tao. Sa pagsasalita laban sa pilosopikal na pesimismo at agnostisismo, naniwala siya na ang mga pagkakamali ng siyensiya ay posible, ngunit ang mga ito ay, sa pagsasabi, ang mga paglago ay kakaiba dito. Sa pangkalahatan, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng relihiyoso at pilosopikal na pagpaparaya sa iba pang mga pananaw: "Siya ay para sa akin ay isang tunay na pilosopo na maaaring makisama sa lahat nang may kapayapaan;

Ang tao ay isang panlipunang nilalang ("ipinanganak tayo para sa lipunan"), na may kakayahang makipag-usap sa iba ("nakikita lamang ng ating "ako" ang sarili sa ibang "ikaw"), at samakatuwid, ng pagpapabuti ng intelektwal at moral.

Ang kasaysayan, ayon kay K., ay nagpapatotoo na “ang sangkatauhan ay umaangat sa espirituwal na kasakdalan.” Ang ginintuang edad ng sangkatauhan ay hindi nasa likuran, tulad ng sinabi ni Rousseau, na nagpadiyos sa ignorante na ganid, ngunit nasa unahan. T. Marami pa sa kanyang “Utopia” ang nahuhulaang marami, ngunit ito pa rin ang “pangarap ng isang mabait na puso.”

Ang pagmamasid sa mga kaganapan noong 1789 sa Paris, pakikinig sa mga talumpati ni O. Mirabeau sa Convention, pakikipag-usap kay J. Condorcet at A. Lavoisier (posible na binisita ni Karamzin si M. Robespierre), na bumulusok sa kapaligiran ng rebolusyon, siya tinanggap ito bilang isang "tagumpay ng katwiran." Gayunpaman, kalaunan ay kinondena niya ang sansculottism at ang takot sa Jacobin bilang pagbagsak ng mga ideya ng Enlightenment.

Sa mga ideya ng Enlightenment, nakita ni Karamzin ang pangwakas na pagtagumpayan ng dogmatismo at scholasticism ng Middle Ages. Kritikal na tinatasa ang sukdulan ng empiricism at rationalism, siya, sa parehong oras, ay nagbigay-diin sa halagang pang-edukasyon ng bawat isa sa mga direksyon na ito at determinadong tinanggihan ang agnosticism at skepticism.

Sa pagbabalik mula sa Europa, muling pinag-isipan ni K. ang kanyang pilosopikal at historikal na kredo at bumaling sa mga problema ng kaalamang pangkasaysayan at pamamaraang pangkasaysayan. Sa "Letters of Melodorus and Philalethes" (1795) tinalakay niya ang mga pundamental na solusyon sa dalawang konsepto ng pilosopiya ng kasaysayan - ang teorya ng siklo ng kasaysayan, na nagmumula kay G. Vico, at ang tuluy-tuloy na panlipunang pag-akyat ng sangkatauhan (pag-unlad) sa pinakamataas na layunin, sa humanismo, na nagmula kay I. G. Herder, na pinahahalagahan para sa kanyang interes sa wika at kasaysayan ng mga Slav, ay nagtatanong sa ideya ng awtomatikong pag-unlad at dumating sa konklusyon na ang pag-asa para sa matatag na pag-unlad ng sangkatauhan ay higit pa delikado kaysa sa tila sa kanya noon.

Ang kasaysayan ay lumilitaw sa kanya bilang "ang walang hanggang pagkalito ng mga katotohanan na may mga pagkakamali at birtud na may bisyo", "ang paglambot ng moralidad, ang pag-unlad ng katwiran at pakiramdam", "ang pagkalat ng pampublikong diwa", bilang isang malayong pag-asa lamang ng sangkatauhan.

Sa una, ang manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng makasaysayang optimismo at paniniwala sa hindi maiiwasang panlipunan at espirituwal na pag-unlad, ngunit mula sa huling bahagi ng 1790s. Iniuugnay ng Karamzin ang pag-unlad ng lipunan sa kalooban ng Providence. Mula noon, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pilosopikal na pag-aalinlangan. Ang manunulat ay lalong nakakiling sa makatwirang providentialism, sinusubukang ipagkasundo ito sa pagkilala sa malayang kalooban ng tao.

Mula sa isang makatao na posisyon, pagbuo ng ideya ng pagkakaisa ng makasaysayang landas ng Russia at Europa, Karamzin sa parehong oras ay unti-unting naging kumbinsido sa pagkakaroon ng isang espesyal na landas ng pag-unlad para sa bawat bansa, na humantong sa kanya sa ideya ng nagpapatunay sa posisyon na ito gamit ang halimbawa ng kasaysayan ng Russia.

Sa simula pa lang XIX na siglo (1804) sinimulan niya ang gawain ng kanyang buong buhay - sistematikong gawain sa Russian. kasaysayan, pagkolekta ng mga materyales, pagsusuri sa mga archive, paghahambing ng mga salaysay.

Dinala ni Karamzin ang makasaysayang salaysay sa simula ng ika-17 siglo, habang gumagamit siya ng maraming pangunahing mapagkukunan na dati nang hindi pinansin (ang ilan ay hindi nakarating sa amin), at nagawa niyang lumikha ng isang kawili-wiling kuwento tungkol sa nakaraan ng Russia.

Pamamaraan pananaliksik sa kasaysayan ay binuo niya sa mga nakaraang gawa, lalo na sa "The Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen" (1795), pati na rin sa "A Note on Ancient and New Russia" (1810-1811). Ang isang makatwirang interpretasyon ng kasaysayan, naniniwala siya, ay batay sa paggalang sa mga mapagkukunan (sa Russian historiography - sa isang matapat na pag-aaral, una sa lahat, ng mga talaan), ngunit hindi bumaba sa isang simpleng pagsasalin ng mga ito.

"Ang mananalaysay ay hindi isang chronicler." Dapat itong tumayo sa batayan ng pagpapaliwanag sa mga aksyon at sikolohiya ng mga makasaysayang paksa na nagtataguyod ng kanilang sariling interes at makauring interes. Ang mananalaysay ay dapat magsikap na maunawaan ang panloob na lohika ng mga kaganapan na nagaganap, i-highlight ang pinakamahalaga at mahalaga sa mga kaganapan, na naglalarawan sa mga ito, "dapat magsaya at magluksa kasama ang kanyang mga tao, hindi niya dapat, pinatnubayan ng pagkiling, baluktutin ang mga katotohanan, magpalabis o maliitin ang kapahamakan sa kanyang presentasyon;

Ang mga pangunahing ideya ni Karamzin mula sa "The History of the Russian State" (ang libro ay nai-publish sa 11 volume noong 1816 -1824, ang huling - 12 volume - noong 1829 pagkatapos ng kamatayan ng may-akda) ay maaaring tawaging konserbatibo - monarkiya. Napagtanto nila ang konserbatibong-monarchist na paniniwala ni Karamzin bilang isang mananalaysay, ang kanyang providentialism at etikal na determinismo bilang isang palaisip, ang kanyang tradisyonal na relihiyoso at moral na kamalayan. Nakatutok sa Karamzin pambansang katangian Ang Russia, una sa lahat, ay isang autokrasya, malaya sa mga despotikong sukdulan, kung saan ang soberanya ay dapat na ginagabayan ng batas ng Diyos at budhi.

Nakita niya ang makasaysayang layunin ng autokrasya ng Russia sa pagpapanatili ng kaayusan at katatagan ng lipunan. Mula sa isang paternalistic na posisyon, binigyang-katwiran ng manunulat ang serfdom at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan sa Russia.

Ang autokrasya, ayon kay Karamzin, bilang isang extra-class na kapangyarihan, ay ang "palladium" (tagapag-alaga) ng Russia," ang garantiya ng pagkakaisa at kagalingan ng mga tao Ang lakas ng autokratikong pamamahala ay hindi namamalagi sa pormal na batas at legalidad istilong Kanluranin, ngunit sa budhi, sa “puso” ng monarko.

Ito ay paternal rule. Ang autokrasya ay dapat na walang pag-aalinlangan na sumunod sa mga alituntunin ng naturang pamahalaan, ang mga postulate ng pamahalaan ay ang mga sumusunod: "Ang bawat balita sa kaayusan ng estado ay isang kasamaan, na dapat gamitin lamang kung kinakailangan." "Kailangan namin ng higit na proteksiyon na karunungan kaysa sa malikhaing karunungan." "Para sa katatagan ng pag-iral ng estado, mas ligtas na alipinin ang mga tao kaysa bigyan sila ng kalayaan sa maling panahon."

Ang tunay na pagkamakabayan, pinaniniwalaan ni K., ay nag-oobliga sa isang mamamayan na mahalin ang kanyang amang bayan, sa kabila ng mga maling akala at di-kasakdalan nito. Ang isang cosmopolitan, ayon kay K., ay isang "metaphysical being."

Nakuha ni Karamzin ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng kulturang Ruso salamat sa mga masuwerteng pangyayari na binuo para sa kanya, pati na rin ang kanyang personal na kagandahan at katalinuhan. Isang tunay na kinatawan ng siglo ni Catherine the Great, pinagsama niya ang Kanluranismo at mga liberal na adhikain sa konserbatismo sa pulitika. Ang makasaysayang kamalayan sa sarili ng mga taong Ruso ay may malaking utang kay Karamzin. Napansin ito ni Pushkin sa pagsasabing "Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng Amerika ni Colomb."

Kabilang sa mga gawa ni Nikolai Mikhailovich Karamzin ang mga kritikal na artikulo at pagsusuri sa mga paksang pampanitikan, teatro, at makasaysayang;

Mga liham, kwento, odes, tula:

* "Eugene at Yulia" (1789; kuwento),
* "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1795; hiwalay na publikasyon - noong 1801;
* mga liham na isinulat sa isang paglalakbay sa Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, at sumasalamin sa buhay ng Europa noong bisperas at sa panahon ng Rebolusyong Pranses),
* "Liodor" (1791, kuwento),
* "Kawawang Liza" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"),
* "Natalia, ang anak na babae ng boyar" (1792; kuwento; inilathala sa "Moscow Journal"),
* "Kay Grace" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanac),
* "My trinkets" (1794; 2nd edition - noong 1797, 3rd - noong 1801; koleksyon ng mga artikulo na naunang nai-publish sa Moscow Journal),
* "Pantheon of Foreign Literature" (1798; isang antolohiya sa dayuhang panitikan, na sa mahabang panahon ay hindi dumaan sa censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, dahil sila ay mga republikano).

Mga akdang pangkasaysayan at pampanitikan:

* "Historical eulogy to Empress Catherine II" (1802),
* “Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novgorod” (1803; inilathala sa “Bulletin of Europe; historical story”),
* "Tandaan sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito" (1811; pagpuna sa mga proyekto ni M.M. Speransky para sa mga reporma ng estado),
* "Tandaan sa mga pasyalan sa Moscow" (1818; ang unang gabay sa kultura at kasaysayan sa Moscow at sa mga kapaligiran nito),
* "Isang Knight of Our Time" (autobiographical story na inilathala sa "Bulletin of Europe"),
* “My Confession” (isang kuwentong tumutuligsa sa sekular na edukasyon ng aristokrasya),
* "History of the Russian State" (1816-1829: vol. 1-8 - noong 1816-1817, vol. 9 - noong 1821, vol. 10-11 - noong 1824, vol. 12 - noong 1829; ang unang generalizing trabaho sa kasaysayan ng Russia).

Mga titik:

* Mga liham mula sa Karamzin hanggang A.F. Malinovsky" (inilathala noong 1860),
* sa I.I. Dmitriev (inilathala noong 1866),
* sa N.I.
* kay Prince P.A. Vyazemsky (1810-1826; inilathala noong 1897),
* kay A.I. Turgenev (1806-1826; inilathala noong 1899),
* sulat kay Emperor Nikolai Pavlovich (nai-publish noong 1906).

Mga Artikulo:

* "Mga makasaysayang alaala at pangungusap sa daan patungo sa Trinity" (artikulo),
* "Sa lindol sa Moscow noong 1802" (artikulo),
* "Mga tala ng isang matandang residente ng Moscow" (artikulo),
* "Maglakbay sa paligid ng Moscow" (artikulo),
* "Sinaunang Ruso" (artikulo),
* "Sa magaan na damit ng mga naka-istilong kagandahan ng ikasiyam - ikasampung siglo" (artikulo).

Mga Pinagmulan:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Text] / T. Ermakova // Philosophical Encyclopedia: sa 5 volume T.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy ng USSR Academy of Sciences; payong pang-agham: A. P. Aleksandrov [at iba pa]. – M.: Soviet Encyclopedia, 1962. – P. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Text] / V. A. Malinin // Pilosopiya ng Russia: diksyunaryo / na-edit ni. ed. M. A. Maslina - M.: Republic, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teksto] / I.F. acad. Agham, Pambansa lipunan - siyentipiko pondo; siyentipikong-ed. payo: V. S. Stepin [at iba pa]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;

Bibliograpiya

Mga sanaysay:

* Mga sanaysay. T.1-9. – ika-4 na ed. – St. Petersburg, 1834-1835;
* Mga pagsasalin. T.1-9. – 3rd ed. – St. Petersburg, 1835;
* Mga liham mula sa N. M. Karamzin kay I. I. Dmitriev. – St. Petersburg, 1866;
* Isang bagay tungkol sa agham, sining at edukasyon. - Odessa, 1880;.
* Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay. - L., 1987;
* Tandaan sa sinaunang at bagong Russia. - M., 1991.
* Kasaysayan ng Estado ng Russia, vol. - M, 1993;

Panitikan:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - St. Petersburg, 1912;
* Mga sanaysay sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR. T. 1. - M., 1955. - P. 277 – 87;
* Mga sanaysay sa kasaysayan ng pamamahayag at kritisismo ng Russia. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Mga gawa ni Alexander Pushkin. Art. 2. // Kumpletuhin ang mga gawa. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, ayon sa kanyang mga sinulat, liham at pagsusuri ng mga kontemporaryo. Bahagi 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Kasaysayan ng panitikang Ruso. T. 5. - M. - L., 1941. - P. 55-105;
* Mga medikal na kritiko ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin // Pamanang pampanitikan. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Ebolusyon ng pananaw sa mundo ni Karamzin // Mga Siyentipikong Tala ng Tartu State University. – 1957. - Isyu. 51. – (Proceedings of the Faculty of History and Philology);
* Mordovchenko N.I. Ang pagpuna ng Russia sa unang quarter ng ika-19 na siglo. - M. – L., 1959. – P.17-56;
* Bagyo G.P. Bagong impormasyon tungkol kay Pushkin at Karamzin // Izvestia ng USSR Academy of Sciences, Dept. panitikan at wika. – 1960. - T. 19. - Isyu. 2;
* Predtechnsky A.V. Panlipunan at pampulitika na pananaw ni N.M. Karamzin noong 1790s // Mga problema ng edukasyong Ruso sa panitikan noong ika-18 siglo - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. posisyong pampanitikan Karamzin noong ika-19 na siglo, “Rus. panitikan", 1962, No. 1, p. 68-106;
* Kasaysayan ng pilosopiya sa USSR. T. 2. - M., 1968. - P. 154-157;
* Kislyagina L.G. Pagbuo ng sosyo-politikal na pananaw ng N.M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Mga archive:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; O RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Talambuhay (Catholic Encyclopedia. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Noong 1773-76 nag-aral siya sa Simbirsk sa Fauvel boarding school, pagkatapos noong 1780-83 - sa boarding school ng prof. Moscow University of Schaden sa Moscow. Sa kanyang pag-aaral, dumalo din siya sa mga lektura sa Moscow University. Noong 1781 pumasok siya sa serbisyo sa Preobrazhensky Regiment. Noong 1785, pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, naging malapit siya sa bilog ng Masonic ng N.I. Novikova. Sa panahong ito, ang pagbuo ng pananaw sa mundo at panitikan. Ang mga pananaw ni K. ay lubhang naimpluwensyahan ng pilosopiya ng Enlightenment, gayundin ng gawa ng Ingles. at Aleman mga sentimental na manunulat. Unang sinindihan. Ang karanasan ni K. ay nauugnay sa magasin ni Novikov na Pagbabasa ng mga Bata para sa puso at isipan, kung saan noong 1787-90 ay inilathala niya ang kanyang maraming mga gawa. mga pagsasalin, gayundin ang kuwentong Eugene at Yulia (1789).

Noong 1789 nakipaghiwalay si K. sa mga Freemason. Noong 1789-90 naglakbay siya sa Kanluran. Europe, bumisita sa Germany, Switzerland, France at England, nakipagkita kay I. Kant at I.G. Herder. Ang mga impression mula sa paglalakbay ay naging batayan ng kanyang opus. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay (1791-92), kung saan, sa partikular, ipinahayag ni K. ang kanyang saloobin sa Rebolusyong Pranses, na itinuturing niyang isa sa mahahalagang kaganapan siglo XVIII Ang panahon ng diktadurang Jacobin (1793-94) ay nabigo sa kanya, at sa muling paglalathala ng Mga Sulat... (1801) ay isang kuwento tungkol sa mga kaganapan ni Franz. Sinamahan ni K. ang rebolusyon sa isang komentaryo sa nakapipinsalang kalikasan ng anumang marahas na kaguluhan para sa estado.

Pagkatapos bumalik sa Russia, inilathala ni K. ang Moscow magazine, kung saan inilathala niya ang kanyang sariling mga artista. mga gawa (ang pangunahing bahagi ng Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay, ang mga kwentong Liodor, Poor Liza, Natalya, ang Boyar's Daughter, ang mga tula na Poetry, To Mercy, atbp.), pati na rin ang mga kritikal na gawa. mga artikulo at panitikan at mga pagsusuri sa teatro, na nagpo-promote ng mga aesthetic na prinsipyo ng Russian. sentimentalismo.

Matapos ang sapilitang pananahimik noong panahon ng paghahari ng Emperador. Si Paul I K. ay muling kumilos bilang isang publicist, na nagpapatunay sa programa ng katamtamang konserbatismo sa bagong magazine na Vestnik Evropy. Ang kanyang kuwento ay nai-publish dito. ang kuwentong Marfa Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod (1803), na iginiit ang hindi maiiwasang tagumpay ng autokrasya sa malayang lungsod.

Lit. Malaki ang naging papel ng mga aktibidad ni K. sa pagpapabuti ng artista. ibig sabihin ng panloob na imahe ang mundo ng tao, sa pag-unlad ng Russian. naiilawan wika. Sa partikular, ang maagang prosa ni K. ay nakaimpluwensya sa gawain ng V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, batang A.S. Pushkin.

Mula kay ser. Noong 1790, natukoy ang interes ni K. sa mga problema ng makasaysayang pamamaraan. Isa sa mga pangunahing Ang mga thesis ni K.: "Ang isang mananalaysay ay hindi isang talaarawan," dapat niyang sikaping maunawaan ang panloob. lohika ng mga pangyayaring nagaganap, ay dapat na "makatotohanan", at walang predilections o ideya ang maaaring maging dahilan para sa pagbaluktot ng katotohanan. mga katotohanan.

Noong 1803, si K. ay hinirang sa posisyon ng court historiographer, pagkatapos ay nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang kabanata. trabaho - History of the Russian State (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), na naging hindi lamang isang makabuluhang makasaysayang gawain. paggawa, ngunit isa ring pangunahing kababalaghan sa Russia. artista prosa at ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa Russian. ist. dramaturgy na nagsisimula sa Pushkin's Boris Godunov.

Kapag nagtatrabaho sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, ginamit ni K. hindi lamang halos lahat ng mga listahan ng Ruso na magagamit sa kanyang panahon. chronicles (higit sa 200) at ed. mga sinaunang monumento ng Russia karapatan at panitikan, ngunit marami rin. sulat-kamay at nakalimbag sa Kanlurang Europa. pinagmumulan. Isang kwento tungkol sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. estado ay sinamahan ng maraming mga sanggunian at mga sipi mula sa op. European mga may-akda, hindi lamang ang mga sumulat tungkol sa Russia mismo (tulad ng Herberstein o Kozma ng Prague), kundi pati na rin ang iba pang mga historian, geographer, at mga chronicler (mula sa sinaunang hanggang sa kontemporaryong K.). Bilang karagdagan, ang History... ay naglalaman ng maraming mahalaga para sa Russian. mambabasa ng impormasyon sa kasaysayan ng Simbahan (mula sa mga Ama ng Simbahan hanggang sa Mga Annals ng Simbahan ni Baronius), pati na rin ang mga panipi mula sa mga toro ng papa at iba pang mga dokumento ng Holy See. Isa sa mga pangunahing ang mga konsepto ng akda ni K. ay pinuna ng mga mananalaysay. pinagmumulan alinsunod sa mga pamamaraan ng mga istoryador ng Enlightenment. Kasaysayan... Nag-ambag si K. sa pagtaas ng interes sa kasaysayan ng Russia sa iba't ibang layer ng Russian. lipunan. Silangan. Naging opisyal ang konsepto ni K. konseptong sinusuportahan ng estado. kapangyarihan.

Ang mga pananaw ni K., na ipinahayag sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, ay batay sa isang makatwirang ideya ng kurso ng mga lipunan. pag-unlad: ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pandaigdigang pag-unlad, ang batayan nito ay ang pakikibaka ng katwiran laban sa kamalian, kaliwanagan laban sa kamangmangan. Ch. puwersang nagtutulak sa kasaysayan proseso K. itinuturing na kapangyarihan, ang estado, pagkilala sa kasaysayan ng bansa sa kasaysayan ng estado, at sa kasaysayan ng estado na may kasaysayan ng autokrasya.

Ang mapagpasyang papel sa kasaysayan, ayon kay K., ay ginagampanan ng mga indibidwal ("Ang kasaysayan ay ang sagradong aklat ng mga hari at mga tao"). Sikolohikal na pagsusuri ng mga makasaysayang aksyon. ang mga personalidad ay para kay K. pangunahing. paraan ng pagpapaliwanag ng kasaysayan. mga pangyayari. Ang layunin ng kasaysayan, ayon kay K., ay upang ayusin ang mga lipunan. at kulto. aktibidad ng mga tao. Ch. ang institusyon para sa pagpapanatili ng kaayusan sa Russia ay isang autokrasya, ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng monarkiya sa estado ay ginagawang posible na mapanatili ang kulto. at ist. mga halaga. Ang Simbahan ay dapat makipag-ugnayan sa mga awtoridad, ngunit hindi magpasakop sa kanila, dahil ito ay humahantong sa isang pagpapahina ng awtoridad ng Simbahan at pananampalataya sa estado, at ang pagpapababa ng halaga ng rel. mga halaga - sa pagkawasak ng monarkiya. Ang mga saklaw ng aktibidad ng estado at ng Simbahan, sa pag-unawa ni K., ay hindi maaaring magsalubong, ngunit upang mapanatili ang pagkakaisa ng estado, ang kanilang mga pagsisikap ay dapat pagsamahin.

Si K. ay isang tagasuporta ng rel. tolerance, gayunpaman, sa kanyang opinyon, ang bawat bansa ay dapat sumunod sa kanyang napiling relihiyon, samakatuwid sa Russia ito ay mahalaga upang mapanatili at suportahan ang Orthodox Church. simbahan. Itinuring ni K. ang Simbahang Katoliko bilang isang palaging kaaway ng Russia, na nagsisikap na "magtanim" ng isang bagong pananampalataya. Sa kanyang opinyon, ang mga contact sa Simbahang Katoliko nasira lang ang kulto. pagkakakilanlan ng Russia. Isinailalim ni K. ang mga Heswita sa pinakadakilang pagpuna, lalo na sa kanilang pakikialam sa mga panloob na gawain. Patakaran ng Russia sa simula ng Oras ng Mga Problema. siglo XVII

Noong 1810-11, nag-compile si K. ng Note on Ancient and New Russia, kung saan pinuna niya ang internal affairs mula sa isang konserbatibong posisyon. at ext. lumaki pulitika, lalo na ang mga proyekto ng gobyerno. mga pagbabagong M.M. Speransky. Sa Tala... Lumayo si K. sa kanyang mga unang pananaw sa kasaysayan. pag-unlad ng sangkatauhan, na nangangatwiran na mayroong isang espesyal na landas ng pag-unlad na katangian ng bawat bansa.

Mga gawa: Gumagana. St. Petersburg, 1848. 3 tomo; Mga sanaysay. L., 1984. 2 tomo; Kumpletong koleksyon ng mga tula. M.-L., 1966; Kasaysayan ng Estado ng Russia. St. Petersburg, 1842-44. 4 na aklat; Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay. L., 1984; Kasaysayan ng Estado ng Russia. M., 1989-98. 6 na volume (hindi nakumpleto ang edisyon); Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito. M., 1991.

Panitikan: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin ayon sa kanyang mga sinulat, liham at pagsusuri ng mga kontemporaryo. M., 1866. 2 oras; Eidelman N.Ya. Ang Huling Chronicler. M., 1983; Osetrov E.I. Tatlong buhay ni Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Sa pamamagitan ng “mental dams.” M., 1986; Kozlov V.P. "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin sa mga pagtatasa ng kanyang mga kontemporaryo. M., 1989; Lotman Yu.M. Ang Paglikha ng Karamzin. M., 1997.

Tungkol sa ilang mga sanggunian ng Pushkin sa pamamahayag at prosa ng N.M. Karamzin (L.A. Mesenyashina (Chelyabinsk))

Sa pagsasalita tungkol sa kontribusyon ni N.M. Karamzin sa kulturang Ruso, Yu.M. Sinabi ni Lotman na, bukod sa iba pang mga bagay, ang N.M. Lumikha si Karamzin ng "dalawang mas mahalagang figure sa kasaysayan ng kultura: ang Russian Reader at ang Russian Reader" [Lotman, Yu.M. Ang Paglikha ng Karamzin [Text] / Yu.M. Lotman. – M.: Aklat, 1987. P. 316]. Kasabay nito, kapag bumaling tayo sa isang aklat-aralin na pagbabasa ng Ruso bilang "Eugene Onegin," kung minsan ay nagiging kapansin-pansin na ang modernong Ruso na mambabasa ay walang tiyak na "mga kwalipikasyon sa pagbabasa." Pangunahin nating pinag-uusapan ang kakayahang makita ang mga intertekswal na koneksyon ng nobela. Halos lahat ng mga mananaliksik ng gawain ni Pushkin ay itinuro ang kahalagahan ng papel ng "salita ng ibang tao" sa nobelang "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman, na nagbigay ng detalyadong pag-uuri ng mga anyo ng pagtatanghal ng "alien na pananalita" sa "Eugene Onegin," ang mga tala, na may kaugnayan sa mga gawa ni Z.G. Mintz, G. Levinton at iba pa na "ang mga quote at reminiscences ay bumubuo ng isa sa mga pangunahing elemento na bumubuo ng istruktura sa mismong tela ng salaysay ng nobela sa mga tula ni Pushkin" [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 414]. Kabilang sa magkakaibang pag-andar ng mga panipi mula kay Yu.M. Bigyang-pansin ni Lotman ang tinatawag na. "nakatagong mga sipi", ang pagkakakilanlan kung saan "ay nakamit hindi sa pamamagitan ng mga graphic at typographical na mga palatandaan, ngunit sa pamamagitan ng pagkilala sa ilang mga lugar sa teksto ng Onegin na may mga tekstong nakaimbak sa memorya ng mga mambabasa" [Ibid]. Ang nasabing "mga nakatagong quote", upang magamit ang wika modernong teorya advertising, magsagawa ng "segmentasyon ng madla", na may "multi-stage system ng paglalapit sa mambabasa sa teksto" [Ibid]. At higit pa: “...Ang mga panipi, na nag-a-update ng ilang extra-textual na koneksyon, ay lumikha ng isang tiyak na “imahe ng madla” ng isang naibigay na teksto, na hindi direktang nagpapakilala sa teksto mismo” [Ibid., p. 416]. Ang kasaganaan ng mga wastong pangalan (Yu.M. Lotman ay binibilang ng mga 150 sa kanila) “ng mga makata, artista, kultural na pigura, politiko, makasaysayang mga tauhan, gayundin ang mga pangalan ng mga gawa ng sining at mga pangalan mga bayaning pampanitikan"(ibid.) ginagawa ang nobela, sa isang tiyak na kahulugan, sa maliit na pag-uusap tungkol sa kapwa kakilala ("Onegin - "aking mabuting kaibigan").

Espesyal na atensyon kay Yu.M. Binibigyang-pansin ni Lotman ang overlap sa pagitan ng nobela ni Pushkin at ng mga teksto ng N.M. Karamzin, na itinuturo, lalo na, na ang pinakamalapit sa banggaan na "Ina ni Tatyana Larina - "Apo" ("Guard Sergeant") - Dmitry Larin" ay ang sitwasyon mula sa "A Knight of Our Time" ni N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Bukod dito, sa kontekstong ito ay lumalabas kamangha-manghang katotohanan hindi napapansin ng mga mananaliksik ng isa pang "nakatagong sipi", o sa halip ay isang parunggit sa XXX stanza ng ikalawang kabanata ng "Eugene Onegin". Sa ilalim ng parunggit, kasunod ng A.S. Evseev, mauunawaan natin ang "isang sanggunian sa isang dating kilalang katotohanan, na kinuha sa kanyang sariling katangian (protosystem), na sinamahan ng isang paradigmatic na pagtaas ng metasystem" (semiotic system na naglalaman ng isang kinatawan ng alusyon) [Evseev, A. S. Fundamentals ng theory of allusion [Text]: abstract. dis. ...cand. Philol. Mga Agham: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moscow, 1990. P. 3].

Alalahanin natin na, na nagpapakilala sa kilalang liberalismo ng mga magulang ni Tatiana na may kaugnayan sa kanyang bilog sa pagbabasa, hinimok ito ni Pushkin, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang ina ni Tatiana ay "nabaliw kay Richardson mismo." At pagkatapos ay sumusunod sa aklat-aralin:

"Mahal niya si Richardson
Hindi dahil nabasa ko ito
Hindi dahil kay Grandison
Mas gusto niya si Lovelace..."

A.S Pushkin sa isang tala sa mga linyang ito ay nagpapahiwatig: "Grandison at Lovelas, mga bayani ng dalawang maluwalhating nobela" [Pushkin, A.S. Mga napiling gawa [Text]: sa 2 volume / A.S. Pushkin. – M.: Fiction, 1980. - T.2. P. 154]. Sa hindi gaanong aklat na "Komento sa nobelang "Eugene Onegin" ni Yu M. Lotman, sa mga tala sa stanza na ito, bilang karagdagan sa tala ni Pushkin sa itaas, idinagdag: "Ang una ay isang bayani ng hindi nagkakamali na kabutihan. ang pangalawa - ng mapanlinlang ngunit kaakit-akit na kasamaan. Ang kanilang mga pangalan ay naging mga pambahay na pangalan” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St. Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 605].

Ang pagiging maramot ng naturang komento ay ganap na mabibigyang katwiran kung posible na makalimutan ang tungkol sa "pagse-segment na papel" ng mga parunggit sa nobelang ito. Lotman, isa sa mga mambabasa na maaaring "iugnay ang isang sipi na nakapaloob sa teksto ni Pushkin sa isang tiyak na panlabas na teksto at kunin ang mga kahulugan na nagmumula sa paghahambing na ito" [Ibid. P. 414], tanging ang makitid, pinaka-friendly na bilog ang nakakaalam ng "home semantics" ng ito o ang quote na iyon.

Upang maunawaan nang tama ang quatrain na ito, ang mga kontemporaryo ni Pushkin ay hindi kailangang maging bahagi ng makitid na bilog. Ito ay sapat na upang magkasabay sa kanya sa mga tuntunin ng pagbabasa, at para dito sapat na upang maging pamilyar sa mga teksto ng "Richardson at Rousseau," una, at N.M. Karamzin, pangalawa. Dahil ang sinumang natugunan ang mga kundisyong ito ay madaling mapapansin sa quatrain na ito ng isang polemikal, ngunit halos verbatim na sipi ng isang fragment ng "Mga Liham ng isang Ruso na Manlalakbay." Kaya, sa isang liham na may markang "London, Hulyo ... 1790" N.M. Inilarawan ni Karamzin ang isang partikular na batang babae na si Jenny, isang katulong sa mga silid kung saan nanatili ang bayani ng "Mga Sulat", na nagawang sabihin sa kanya ang "lihim na kuwento ng kanyang puso": "Sa alas-otso ng umaga dinadalhan niya ako ng tsaa na may mga crackers. at nakikipag-usap sa akin tungkol sa mga nobela nina Fielding at Richardson. Ang kanyang panlasa ay kakaiba: halimbawa, si Lovelace ay tila mas magiliw kaysa kay Grandison"... Ganyan ang mga maids sa London!" [Karamzin, N.M. Knight ng ating panahon [Text]: Poetry, prosa. Pamamahayag / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. P. 520].

Ang katotohanan na ito ay hindi isang pagkakataon ay ipinahiwatig ng isa pang makabuluhang pangyayari. Alalahanin natin na ang quatrain na ito sa Pushkin ay nauuna sa stanza

“Maagang nagustuhan niya [Tatyana] ang mga nobela;
Pinalitan nila ang lahat para sa kanya...”

Para sa ating mga kontemporaryo, ang katangiang ito ay nangangahulugan lamang ng lubos na kapuri-puri na pagmamahal sa pagbabasa ng pangunahing tauhang babae. Samantala, binibigyang-diin ni Pushkin na hindi ito isang pag-ibig sa pagbabasa sa pangkalahatan, ngunit partikular sa pagbabasa ng mga nobela, na hindi pareho. Ang katotohanan na ang pag-ibig sa pagbabasa ng mga nobela sa bahagi ng isang batang marangal na dalaga ay hindi nangangahulugang isang hindi malabo na positibong katangian ay pinatutunayan ng isang napaka katangiang sipi mula sa isang artikulo ni N.M. Karamzin "On the book trade and the love of reading in Russia" (1802): "Walang kabuluhan na isipin na ang mga nobela ay maaaring makasama sa puso..." [Ibid. P. 769], "Sa madaling salita, mabuti na ang ating publiko ay nagbabasa ng mga nobela!" [Ibid. P. 770]. Ang mismong pangangailangan para sa ganitong uri ng argumentasyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon sa pampublikong opinyon ng isang direktang kabaligtaran na paniniwala, at ito ay hindi walang batayan, dahil sa mga tema at mismong wika ng mga nobelang European ng Enlightenment. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa pinaka-masigasig na pagtatanggol sa mga nobela ni N.M. Wala kahit saan inaangkin ni Karamzin na ang pagbabasa na ito ay ang pinaka-angkop para sa mga batang babae, dahil ang "Enlightenment" ng huli sa ilang mga lugar, hindi bababa sa mga mata ng lipunang Ruso noong panahong iyon, ay may hangganan sa tahasang katiwalian. At ang katotohanan na tinawag ni Pushkin ang susunod na dami ng nobela na matatagpuan sa ilalim ng unan ni Tatiana na "lihim" ay hindi sinasadya.

Totoo, binibigyang diin ni Pushkin na hindi na kailangang itago ni Tatyana ang "lihim na dami," dahil ang kanyang ama, "isang simple at mabait na ginoo," "itinuring ang mga libro na isang walang laman na laruan," at ang kanyang asawa, sa kabila ng lahat ng kanyang mga nakaraang reklamo, at bilang isang batang babae ay hindi ako nagbabasa ng isang English maid.

Kaya, ang pagtuklas ng mga linya ni Karamzin, kung saan ang XXX stanza ni Pushkin ay tumutukoy sa amin, ay nagdaragdag ng isang bagong maliwanag na lilim sa pag-unawa sa nobelang ito sa kabuuan. Ang imahe ng "napaliwanagan na ginang ng Russia" sa pangkalahatan at ang saloobin ng may-akda sa kanya sa partikular ay nagiging mas malinaw sa amin. Sa kontekstong ito, ang imahe ni Tatiana ay tumatanggap din ng mga bagong kulay. Kung si Tatyana ay lumaki sa gayong pamilya, kung gayon siya ay talagang isang pambihirang tao. Sa kabilang banda, sa isang pamilya na ang isang "naliwanagan" (labis na naliwanagan?) binibini ay maaaring manatiling isang "kaluluwang Ruso." Agad na naging malinaw sa amin na ang mga linya mula sa kanyang liham: "Isipin: Ako ay nag-iisa dito ..." ay hindi lamang isang romantikong cliche, kundi isang malupit na katotohanan, at ang liham mismo ay hindi lamang isang pagpayag na sundin ang romantikong precedents, ngunit isa ring desperadong kilos na naglalayong maghanap ng minamahal sa LABAS ng bilog na binalangkas ng isang paunang natukoy na pattern.

Kaya, nakikita natin na ang nobela ni Pushkin ay tunay na isang mahalagang sistemang masining, ang bawat elemento nito ay "gumagana" para sa pangwakas na plano, ang intertextuality ng nobela ay ang pinakamahalagang bahagi ng sistemang ito, at iyon ang dahilan kung bakit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa alinman sa mga intertekswal na koneksyon ng nobela. Kasabay nito, ang panganib ng pagkawala ng pag-unawa sa mga ugnayang ito ay tumataas habang ang agwat ng oras sa pagitan ng may-akda at ng mambabasa ay tumataas, kaya ang pagpapanumbalik ng intertextuality ng nobela ni Pushkin ay nananatiling isang kagyat na gawain.

Talambuhay (K.V. Ryzhov)

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk, sa pamilya ng isang middle-class na maharlika. Nag-aral siya sa bahay at sa mga pribadong boarding school. Noong 1783 batang Karamzin nagpunta sa St. Petersburg, kung saan sa loob ng ilang panahon ay nagsilbi siya bilang isang tenyente na opisyal sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ang paglilingkod sa militar, gayunpaman, ay hindi gaanong interesado sa kanya. Noong 1784, nang malaman niya ang pagkamatay ng kanyang ama, nagretiro siya, nanirahan sa Moscow at napunta sa buhay pampanitikan. Ang sentro nito sa oras na iyon ay ang sikat na publisher ng libro na Novikov. Sa kabila ng kanyang kabataan, si Karamzin sa lalong madaling panahon ay naging isa sa kanyang pinaka-aktibong mga collaborator at nagtrabaho nang husto sa mga pagsasalin.

Patuloy na nagbabasa at nagsasalin ng mga klasikong European, si Karamzin ay marubdob na pinangarap na bisitahin mismo ang Europa. Natupad ang kanyang hiling noong 1789. Nang makaipon siya ng pera, nag-abroad siya at naglibot sa halos isang taon at kalahati. iba't ibang bansa. Ang paglalakbay na ito sa mga sentro ng kultura ng Europa ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng Karamzin bilang isang manunulat. Bumalik siya sa Moscow na may maraming plano. Una sa lahat, itinatag niya ang Moscow Journal, sa tulong kung saan nilayon niyang ipakilala ang kanyang mga kababayan sa panitikang Ruso at dayuhan, na naglalagay ng panlasa para sa pinakamahusay na mga halimbawa ng tula at prosa, nagpapakita ng "mga kritikal na pagsusuri" ng mga nai-publish na mga libro, ulat sa theatrical premiere at lahat ng iba pang nauugnay buhay pampanitikan sa Russia at Europa. Ang unang isyu ay nai-publish noong Enero 1791. Naglalaman ito ng simula ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay," na isinulat batay sa mga impression ng isang paglalakbay sa ibang bansa at kumakatawan sa isang pinaka-kagiliw-giliw na talaarawan sa paglalakbay sa anyo ng mga mensahe sa mga kaibigan. Ang gawaing ito ay isang malaking tagumpay sa pagbabasa ng publiko, na hinahangaan hindi lamang ang kamangha-manghang paglalarawan ng buhay ng mga taong European, kundi pati na rin ang magaan, kaaya-ayang istilo ng may-akda. Bago ang Karamzin, mayroong isang malakas na paniniwala sa lipunang Ruso na ang mga libro ay isinulat at nai-publish para sa "mga siyentipiko" lamang, at samakatuwid ang kanilang nilalaman ay dapat na mahalaga at praktikal hangga't maaari. Sa katunayan, ito ay humantong sa ang katunayan na ang prosa ay naging mabigat at mayamot, at ang wika nito - masalimuot at grandiloquent. Maraming Old Church Slavonic na salita na matagal nang hindi na ginagamit ang patuloy na ginamit sa fiction. Si Karamzin ang una sa mga manunulat ng prosa ng Russia na nagbago ng tono ng kanyang mga gawa mula sa solemne at nakapagtuturo sa taos-pusong pag-imbita. Lubusan din niyang tinalikuran ang stilted, pretentious na istilo at nagsimulang gumamit ng masigla at natural na wika, malapit sa kolokyal na pananalita. Sa halip na mga makakapal na Slavicism, matapang niyang ipinakilala sa sirkulasyon ng pampanitikan ang maraming mga bagong hiram na salita, na dati ay ginamit lamang sa bibig na pagsasalita ng mga taong may pinag-aralan sa Europa. Ito ay isang reporma ng napakalaking kahalagahan - maaaring sabihin na ang ating modernong wikang pampanitikan ay unang lumitaw sa mga pahina ng magasin ni Karamzin. Sa komprehensibo at kawili-wiling pagkakasulat, matagumpay itong nagtanim ng lasa sa pagbabasa at naging publikasyon kung saan nagkaisa ang publiko sa pagbabasa sa unang pagkakataon. Ang "Moscow Journal" ay naging isang makabuluhang kababalaghan para sa maraming iba pang mga kadahilanan. Bilang karagdagan sa kanyang sariling mga gawa at mga gawa ng mga sikat na manunulat na Ruso, bilang karagdagan sa isang kritikal na pagsusuri ng mga gawa na nasa mga labi ng lahat, kasama ni Karamzin ang malawak at detalyadong mga artikulo tungkol sa mga sikat na klasikong European: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. Siya rin ang naging tagapagtatag ng kritisismo sa teatro. Pagsusuri ng mga dula, produksyon, pagtatanghal ng mga aktor - lahat ng ito ay isang hindi pa naririnig na pagbabago sa mga peryodiko ng Russia. Ayon kay Belinsky, si Karamzin ang unang nagbigay ng totoong pagbabasa ng magasin sa publiko ng Russia. Bukod dito, sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay hindi lamang siya isang transpormer, kundi isang tagalikha din.

Sa mga sumusunod na isyu ng magazine, bilang karagdagan sa "Mga Sulat", mga artikulo at pagsasalin, inilathala ni Karamzin ang ilan sa kanyang mga tula, at sa isyu ng Hulyo ay inilathala niya ang kuwentong "Poor Liza". Ang maliit na gawaing ito, na tumagal lamang ng ilang pahina, ay naging isang tunay na pagtuklas para sa ating mga batang panitikan at ang unang kinikilalang gawain ng sentimentalismo ng Russia. Ang buhay ng puso ng tao, na matingkad na bumungad sa mga mambabasa sa unang pagkakataon, ay isang nakamamanghang paghahayag para sa marami sa kanila. Ang simple, at sa pangkalahatan ay hindi kumplikadong kuwento ng pag-ibig ng isang simpleng babae para sa isang mayaman at walang kabuluhang maharlika, na nagtapos sa kanyang kalunos-lunos na kamatayan, ay literal na nabigla sa kanyang mga kapanahon, na nagbasa nito hanggang sa punto ng limot. Kung titingnan natin mula sa taas ng ating kasalukuyang karanasang pampanitikan, pagkatapos ng Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy at Turgenev, siyempre, hindi natin maiwasang makita ang maraming pagkukulang ng kuwentong ito - ang pagiging bongga, labis na kadakilaan, at pagluha. Gayunpaman, mahalagang tandaan na dito, sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, naganap ang pagtuklas ng espirituwal na mundo ng tao. Ito ay isang mahiyain, mahamog at walang muwang na mundo, ngunit ito ay bumangon, at ang buong karagdagang kurso ng ating panitikan ay napunta sa direksyon ng pag-unawa nito. Ang inobasyon ni Karamzin ay nagpakita rin ng sarili sa ibang lugar: noong 1792, inilathala niya ang isa sa mga unang makasaysayang kwento ng Russia, "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar," na nagsisilbing tulay mula sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at "Poor Liza" hanggang sa Karamzin's kalaunan ay gumagana, "Marfa." Posadnitsa" at "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ang balangkas ng "Natalia", na lumalabas laban sa backdrop ng makasaysayang sitwasyon ng mga panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich, ay nakikilala sa pamamagitan ng romantikong poignancy nito. Narito ang lahat - biglaang pag-ibig, lihim na kasal, pagtakas, paghahanap, pagbabalik at masayang buhay hanggang kamatayan.

Noong 1792, tumigil si Karamzin sa paglalathala ng magasin at umalis sa Moscow patungo sa nayon. Bumalik siya sa pamamahayag muli noong 1802, nang magsimula siyang maglathala ng Bulletin of Europe. Mula sa pinakaunang mga isyu ang magazine na ito ay naging pinakasikat sa Russia periodical. Ang bilang ng kanyang mga tagasuskribi sa loob ng ilang buwan ay lumampas sa 1000 katao - isang napaka-kahanga-hangang pigura sa oras na iyon. Ang hanay ng mga isyu na tinutugunan sa journal ay napakahalaga. Bilang karagdagan sa mga artikulo sa panitikan at makasaysayang, inilathala ni Karamzin ang mga pagsusuri sa politika, iba't ibang impormasyon, mga mensahe mula sa larangan ng agham, sining at edukasyon, pati na rin ang mga nakakaaliw na gawa sa kanyang "Bulletin". belles letra. Noong 1803, inilathala niya ang kanyang pinakamahusay na makasaysayang kuwento na "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novagorod", na nagkuwento tungkol sa dakilang drama ng lungsod na pinakumbaba ng autokrasya ng Russia, tungkol sa kalayaan at paghihimagsik, tungkol sa isang malakas at makapangyarihang babae, na ang kadakilaan. ay nahayag sa pinakamahihirap na araw ng kanyang buhay. Sa pirasong ito, umabot sa klasikal na kapanahunan ang malikhaing istilo ni Karamzin. Ang estilo ng "Marfa" ay malinaw, pinigilan, at mahigpit. Wala man lang bahid ng luha at lambing ni “Kawawang Lisa.” Puno ng dignidad at kapayakan ang mga talumpati ng mga bayani, matimbang at makabuluhan ang bawat salita. Mahalaga rin na bigyang-diin na ang sinaunang Ruso ay hindi na isang background lamang dito, tulad ng sa "Natalia", - ito mismo ang bagay ng pag-unawa at paglalarawan. Malinaw na pinag-isipang mabuti ng may-akda ang kasaysayan sa loob ng maraming taon at lubos na naramdaman ang trahedya, kasalungat na kurso nito.

Sa katunayan, mula sa maraming mga liham at mga sanggunian sa Karamzin, alam na sa pagliko ng siglo, ang sinaunang Ruso ay lalong humila sa kanya sa kailaliman nito. Siya ay masigasig na nagbasa ng mga salaysay at sinaunang mga gawa, nakakuha at nag-aral ng mga bihirang manuskrito. Noong taglagas ng 1803, sa wakas ay dumating si Karamzin sa desisyon na kumuha ng isang malaking pasanin - upang magsulat ng isang gawain sa kasaysayan ng Russia. Ang gawaing ito ay matagal nang natapos. Sa simula ng ika-19 na siglo. Ang Russia ay nanatiling marahil ang tanging bansang Europeo na wala pa ring kumpletong nakalimbag at available na salaysay ng kasaysayan nito sa publiko. Siyempre, may mga salaysay, ngunit ang mga espesyalista lamang ang makakabasa nito. Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga salaysay ay nanatiling hindi nai-publish. Ganun din, marami mga makasaysayang dokumento, na nakakalat sa mga archive at pribadong koleksyon, ay nanatili sa labas ng saklaw ng sirkulasyong pang-agham at ganap na hindi naa-access hindi lamang sa publikong nagbabasa, kundi pati na rin sa mga istoryador. Kinailangan ni Karamzin na pagsama-samahin ang lahat ng masalimuot at magkakaibang materyal na ito, kritikal na maunawaan ito at ipakita ito sa madali, modernong wika. Sa pag-unawa na ang nakaplanong negosyo ay mangangailangan ng maraming taon ng pananaliksik at kumpletong konsentrasyon, humingi siya ng suportang pinansyal mula sa emperador. Noong Oktubre 1803, hinirang ni Alexander I si Karamzin sa posisyon ng historiographer na espesyal na nilikha para sa kanya, na nagbigay sa kanya ng libreng pag-access sa lahat ng mga archive at library ng Russia. Sa pamamagitan ng parehong utos siya ay may karapatan sa isang taunang pensiyon ng dalawang libong rubles. Bagama't binigyan ng "Vestnik Evropy" si Karamzin ng tatlong beses, nagpaalam siya dito nang walang pag-aalinlangan at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagtatrabaho sa kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Ayon kay Prinsipe Vyazemsky, mula sa oras na iyon siya ay "kumuha ng monastic vows bilang isang mananalaysay." Tapos na ang pakikipag-ugnayan sa lipunan: Tumigil si Karamzin sa paglitaw sa mga sala at inalis ang marami na hindi walang kaaya-aya, ngunit nakakainis na mga kakilala. Ang kanyang buhay ngayon ay lumipas sa mga aklatan, sa pagitan ng mga istante at mga rack. Tinatrato ni Karamzin ang kanyang trabaho nang may pinakadakilang katapatan. Nagtipon siya ng mga bundok ng mga extract, nagbasa ng mga katalogo, tumingin sa mga libro at nagpadala ng mga liham ng pagtatanong sa lahat ng sulok ng mundo. Ang dami ng materyal na kinuha niya at nirepaso ay napakalaki. Ligtas na sabihin na walang sinuman bago si Karamzin ang nahuhulog nang napakalalim sa diwa at elemento ng kasaysayan ng Russia.

Ang layunin na itinakda ng mananalaysay para sa kanyang sarili ay masalimuot at higit na magkasalungat. Kinailangan niyang hindi lamang magsulat ng isang malawak na gawaing pang-agham, masusing pagsasaliksik sa bawat panahon na isinasaalang-alang, ang kanyang layunin ay lumikha ng isang pambansa, panlipunan. makabuluhang sanaysay, na hindi mangangailangan ng espesyal na pagsasanay upang maunawaan. Sa madaling salita, hindi dapat ito ay isang tuyo na monograp, ngunit isang mataas na masining na akdang pampanitikan na inilaan para sa pangkalahatang publiko. Si Karamzin ay nagtrabaho nang husto sa estilo at istilo ng "Kasaysayan", sa masining na paggamot ng mga imahe. Nang walang idinagdag na anuman sa mga dokumentong inilipat niya, pinaliwanag niya ang pagkatuyo ng mga ito sa kanyang mainit na emosyonal na mga komento. Bilang isang resulta, isang maliwanag at mayamang gawain ang lumabas sa kanyang panulat, na hindi maaaring mag-iwan ng sinumang mambabasa na walang malasakit. Si Karamzin mismo ay minsang tinawag ang kanyang trabaho bilang isang "makasaysayang tula." At sa katunayan, sa mga tuntunin ng lakas ng estilo, ang nakakaaliw na kalikasan ng kuwento, at ang sonority ng wika, ito ay walang alinlangan ang pinakamahusay na paglikha ng Russian prosa ng unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ngunit sa lahat ng ito, ang "Kasaysayan" ay nanatili sa buong kahulugan bilang isang "makasaysayang" gawain, kahit na ito ay nakamit sa kapinsalaan ng pangkalahatang pagkakaisa nito. Ang pagnanais na pagsamahin ang kadalian ng pagtatanghal sa pagiging ganap nito ay pinilit si Karamzin na magbigay ng halos bawat parirala ng isang espesyal na tala. Sa mga talang ito ay "itinago" niya ang isang malaking bilang ng mga malawak na extract, mga panipi mula sa mga mapagkukunan, mga paraphrase ng mga dokumento, at ang kanyang mga polemics sa mga gawa ng kanyang mga nauna. Bilang resulta, ang "Mga Tala" ay talagang katumbas ng dami ng pangunahing teksto. Alam na alam mismo ng may-akda ang abnormalidad nito. Sa paunang salita, inamin niya: "Ang maraming mga tala at mga extract na ginawa ko ay nakakatakot sa akin mismo ..." Ngunit hindi siya makagawa ng anumang iba pang paraan upang ipakilala ang mambabasa sa masa ng mahalagang materyal na pangkasaysayan. Kaya, ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay nahahati sa dalawang bahagi - "masining", inilaan para sa madaling pagbabasa, at "pang-agham" - para sa isang maalalahanin at malalim na pag-aaral ng kasaysayan.

Ang trabaho sa "The History of the Russian State" ay tumagal ng huling 23 taon ng buhay ni Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong tomo ng kanyang trabaho sa St. Petersburg. Noong tagsibol ng 1817, ang "Kasaysayan" ay nagsimulang i-print sa tatlong mga bahay sa pag-print nang sabay-sabay - militar, senado at medikal. Gayunpaman, ang pag-edit ng mga patunay ay tumagal ng maraming oras. Ang unang walong volume ay lumitaw sa pagbebenta lamang sa simula ng 1818 at lumikha ng isang hindi pa nagagawang kaguluhan. Wala ni isang gawa ni Karamzin ang nakamit noon ang gayong nakamamanghang tagumpay. Sa katapusan ng Pebrero, ang unang edisyon ay nabili na. “Lahat,” ang paggunita ni Pushkin, “kahit ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus. Ang tagal nilang hindi nag-usap tungkol sa kung ano ano..."

Mula noon, ang bawat bagong volume ng Kasaysayan ay naging isang kaganapang panlipunan at pangkultura. Ang ika-9 na volume, na nakatuon sa isang paglalarawan ng panahon ng Grozny, ay nai-publish noong 1821 at gumawa ng isang nakakabinging impresyon sa kanyang mga kontemporaryo. Ang paniniil ng malupit na hari at ang mga kakila-kilabot ng oprichnina ay inilarawan dito na may napakalakas na kapangyarihan na ang mga mambabasa ay hindi makahanap ng mga salita upang ipahayag ang kanilang mga damdamin. Sikat na makata at ang hinaharap na Decembrist Kondraty Ryleev ay sumulat sa isa sa kanyang mga liham: "Well, Grozny! Well, Karamzin! Hindi ko alam kung ano ang mas mabigla, ang paniniil ni Juan o ang regalo ng ating Tacitus." Ang ika-10 at ika-11 na volume ay lumitaw noong 1824. Ang panahon ng kaguluhan na inilarawan sa kanila, na may kaugnayan sa kamakailang naranasan na pagsalakay ng Pransya at ang sunog ng Moscow, ay lubhang kawili-wili sa Karamzin mismo at sa kanyang mga kapanahon. Marami, hindi nang walang dahilan, ang natagpuan ang bahaging ito ng "Kasaysayan" lalo na matagumpay at makapangyarihan. Ang huling ika-12 volume (ang may-akda ay tatapusin ang kanyang "Kasaysayan" sa pag-akyat ni Mikhail Romanov) Sumulat si Karamzin noong siya ay may malubhang karamdaman. Wala siyang oras para tapusin ito.

Ang dakilang manunulat at mananalaysay ay namatay noong Mayo 1826.

Talambuhay (en.wikipedia.org)

Honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga tomo 1-12, 1803-1826) - isa sa mga unang gawa sa pangkalahatan sa kasaysayan ng Russia. Editor ng Moscow Journal (1791-1792) at Vestnik Evropy (1802-1803).

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang karaniwang taong maharlika sa Simbirsk. Nakatanggap ng home education. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Schaden. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura ni I. G. Schwartz sa Unibersidad noong 1781-1782.

Simula ng isang karera

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa St. Petersburg Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang unang mga eksperimento sa panitikan ay nagmula sa kanyang serbisyo militar. Pagkatapos ng pagreretiro, nanirahan siya nang ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa kanyang pananatili sa Simbirsk siya ay sumali sa Masonic lodge ng Golden Crown, at pagkarating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) siya ay isang miyembro ng Friendly Scientific Society.

Sa Moscow, nakilala ni Karamzin ang mga manunulat at manunulat: N.I. Novikov, A.M.

Paglalakbay sa Europa Noong 1789-1790 naglakbay siya sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Königsberg, at nasa Paris sa panahon ng mahusay na Rebolusyong Pranses. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, ang sikat na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat, ang paglalathala kung saan agad na ginawang isang sikat na manunulat si Karamzin. Naniniwala ang ilang philologist na ang modernong panitikang Ruso ay nagmula sa aklat na ito. Mula noon siya ay itinuturing na isa sa mga pangunahing pigura nito.

Pagbabalik at buhay sa Russia

Sa pagbabalik mula sa isang paglalakbay sa Europa, nanirahan si Karamzin sa Moscow at nagsimulang magtrabaho bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, na sinimulan ang paglalathala ng Moscow Journal 1791-1792 (ang unang Russian literary magazine, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ng Karamzin, ang kuwento. Lumitaw ang "Mahirap", na nagpalakas sa kanyang katanyagan na si Liza"), pagkatapos ay naglathala ng maraming mga koleksyon at almanac: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", na ginawang sentimentalismo ang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia, at Karamzin ang kinikilalang pinuno nito.

Si Emperor Alexander I, sa pamamagitan ng personal na utos noong Oktubre 31, 1803, ay ipinagkaloob ang titulo ng historiographer kay Nikolai Mikhailovich Karamzin; Ang 2 libong rubles ay idinagdag sa ranggo sa parehong oras. taunang suweldo. Ang pamagat ng historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin.

Mula sa simula ng ika-19 na siglo, unti-unting lumayo si Karamzin mula sa fiction, at mula 1804, na hinirang ni Alexander I sa post ng historiographer, pinahinto niya ang lahat ng gawaing pampanitikan, "kumuha ng mga panata ng monastic bilang isang mananalaysay." Noong 1811, isinulat niya ang "A Note on Ancient and New Russia in its Political and Civil Relations," na sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong mga layer ng lipunan na hindi nasisiyahan sa mga liberal na reporma ng emperador. Ang layunin ni Karamzin ay patunayan na walang mga reporma ang kailangan sa bansa.

Ginampanan din ng "A Note on Ancient and New Russia in its Political and Civil Relations" ang isang balangkas para sa kasunod na napakalaking gawain ni Nikolai Mikhailovich sa kasaysayan ng Russia. Noong Pebrero 1818, inilabas ni Karamzin ang unang walong volume ng "The History of the Russian State," ang tatlong libong kopya nito ay nabenta sa loob ng isang buwan. Sa kasunod na mga taon, tatlong higit pang mga volume ng "Kasaysayan" ang nai-publish, at isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Sinasaklaw ang Ruso makasaysayang proseso inilapit si Karamzin sa korte at sa tsar, na pinatira siya malapit sa kanya sa Tsarskoye Selo. Ang mga pananaw sa pulitika ni Karamzin ay unti-unting umunlad, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya.

Ang hindi natapos na tomo ng XII ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Ang kanyang pagkamatay ay resulta ng isang sipon na nakontrata noong Disyembre 14, 1825. Sa araw na ito si Karamzin ay nasa Senate Square [hindi tinukoy ang pinagmulan 70 araw]

Siya ay inilibing sa Tikhvin Cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - manunulat

"Ang impluwensya ni Karamzin sa panitikan ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan: ginawa niyang makatao ang panitikan," isinulat ni A. I. Herzen.

Sentimentalismo

Ang paglalathala ni Karamzin ng "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" (1791-1792) at ang kuwentong "Poor Liza" (1792; hiwalay na publikasyon 1796) ay nag-udyok sa panahon ng sentimentalismo sa Russia.
Nagulat si Lisa, naglakas loob siyang tingnan ang binata, lalo siyang namula at, nakatingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble.
- Para saan?
- Hindi ko kailangan ng anumang dagdag.
- Sa palagay ko ang magagandang liryo ng lambak, na pinutol ng mga kamay ng isang magandang babae, ay nagkakahalaga ng isang ruble. Kapag hindi mo ito kinuha, narito ang iyong limang kopecks. Gusto kong palaging bumili ng mga bulaklak mula sa iyo; Gusto kong punitin mo sila para lang sa akin.

Idineklara ng Sentimentalismo na ang pakiramdam, hindi ang katwiran, ang nangingibabaw sa "kalikasan ng tao," na ikinaiba nito sa klasisismo. Ang sentimentalismo ay isang ideal aktibidad ng tao hindi naniniwala sa isang "makatwirang" muling pag-aayos ng mundo, ngunit sa pagpapalaya at pagpapabuti ng "natural" na mga damdamin. Ang kanyang bayani ay mas indibidwal, ang kanyang panloob na mundo ay pinayaman ng kakayahang makiramay at sensitibong tumugon sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid.

Ang paglalathala ng mga akdang ito ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa noong panahong iyon; Ang sentimentalismo ni Karamzin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng panitikang Ruso: ito ay nagbigay inspirasyon sa [pinagmulan na hindi tinukoy 78 araw], kabilang ang romantikismo ni Zhukovsky at ang gawain ni Pushkin.

Ang tula ni Karamzin

Ang tula ni Karamzin, na binuo sa mainstream ng European sentimentalism, ay radikal na naiiba sa tradisyonal na tula ng kanyang panahon, na dinala sa mga odes ng Lomonosov at Derzhavin. Ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay ang mga sumusunod:

Ang Karamzin ay hindi interesado sa panlabas, pisikal na mundo, ngunit sa panloob, espirituwal na mundo tao. Ang kanyang mga tula ay nagsasalita ng "wika ng puso," hindi ang isip. Ang layunin ng tula ni Karamzin ay "simpleng buhay", at para ilarawan ito ay gumagamit siya ng simple mga anyong patula- mahinang mga tula, iniiwasan ang kasaganaan ng mga metapora at iba pang trope na napakapopular sa mga tula ng kanyang mga nauna.
"Sino ang iyong mahal?"
nahihiya ako; masakit talaga sakin
Nabunyag ang kakaibang nararamdaman ko
At maging puno ng biro.
Hindi malayang pumili ang puso!..
Ano ang masasabi ko? Siya...siya.
Oh! hindi mahalaga sa lahat
At mga talento sa likod mo
Wala;
…
(The Strangeness of Love, or Insomnia (1793))

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga patula ni Karamzin ay ang mundo ay sa panimula ay hindi nakikilala para sa kanya;
Isang boses
Nakakatakot sa libingan, malamig at madilim!
Umaalulong ang hangin dito, nanginginig ang mga kabaong,
Kumakatok ang mga puting buto.
Isa pang boses
Tahimik sa libingan, malambot, mahinahon.
Umiihip ang hangin dito; ang mga natutulog ay cool;
Lumalaki ang mga damo at bulaklak.
(Sementeryo (1792))

Mga gawa ni Karamzin

* "Eugene at Julia", kuwento (1789)
* "Mga Liham ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792)
* "Kawawang Liza", kuwento (1792)
* "Natalia, ang anak na babae ng boyar", kuwento (1792)
* "Ang Magagandang Prinsesa at ang Masayang Karla" (1792)
* "Sierra Morena", isang kuwento (1793)
* "Ang Isla ng Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novagorod", kuwento (1802)
* “My Confession,” sulat sa publisher ng magazine (1802)
* "Sensitibo at Malamig" (1803)
* "Isang Knight of Our Time" (1803)
* "Autumn"

Reporma sa wika ng Karamzin

Ang prosa at tula ni Karamzin ay may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sinadya ni Karamzin na tumanggi na gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Church Slavonic, dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginamit ang gramatika at syntax ng wikang Pranses bilang isang modelo.

Ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong salita sa wikang Ruso - bilang mga neologism ("charity", "love", "freethinking", "attraction", "responsibilidad", "suspiciousness", "industry", "refinement", "first-class" , “makatao” ") at barbarismo ("bangketa", "kutsero"). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng letrang E.

Ang mga pagbabago sa wikang iminungkahi ni Karamzin ay nagdulot ng mainit na kontrobersya noong 1810s. Ang manunulat na si A. S. Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso", ang layunin nito ay itaguyod ang "lumang" wika, pati na rin ang punahin ang Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na nag-ironize sa mga may-akda ng "Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ng "Arzamas" laban sa "Beseda" ay nagpalakas sa tagumpay ng mga pagbabagong pangwika na ipinakilala ni Karamzin.

Sa kabila nito, kalaunan ay naging mas malapit si Karamzin kay Shishkov, at, salamat sa tulong ng huli, si Karamzin ay nahalal na miyembro ng Russian Academy noong 1818.

Karamzin - mananalaysay

Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novagorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa posisyon ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng "The History of the Russian State," halos huminto sa kanyang mga aktibidad bilang isang mamamahayag at manunulat. .

Ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan ng kasaysayan ng Russia na naroon ang mga gawa nina V.N. Ngunit si Karamzin ang nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa isang malawak na edukadong publiko. Ayon kay A.S. Pushkin, “Lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus. Ang gawaing ito ay nagdulot din ng isang alon ng imitasyon at kaibahan (halimbawa, "The History of the Russian People" ni N. A. Polevoy)

Sa kanyang trabaho, kumilos si Karamzin bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - naglalarawan makasaysayang katotohanan, siya ay nagmamalasakit sa kagandahan ng wika, lalo na sa lahat ay nagsisikap na gumawa ng anumang konklusyon mula sa mga pangyayaring inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na pang-agham na halaga. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na.

Sa sikat na epigram, na ang may-akda ay iniuugnay kay A. S. Pushkin, ang saklaw ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia ay napapailalim sa pagpuna:
Sa kanyang "Kasaysayan" gilas, pagiging simple
Pinatunayan nila sa atin, nang walang anumang pagkiling,
Ang pangangailangan para sa autokrasya
At ang sarap ng latigo.

Kinuha ni Karamzin ang inisyatiba upang ayusin ang mga alaala at magtayo ng mga monumento sa mga natitirang figure ng kasaysayan ng Russia, lalo na, K. M. Minin at D. M. Pozharsky sa Red Square (1818).

Natuklasan ni N. M. Karamzin ang "Walking across Three Seas" ni Afanasy Nikitin sa isang manuskrito noong ika-16 na siglo at inilathala ito noong 1821. Sumulat siya:
"Hanggang ngayon, hindi alam ng mga heograpo na ang karangalan ng isa sa mga pinakalumang inilarawan na paglalakbay sa Europa sa India ay pagmamay-ari ng Russia noong siglong John... Ito (ang paglalakbay) ay nagpapatunay na ang Russia noong ika-15 siglo ay may sariling mga Tavern at Chardiner ( tl: Jean Chardin), hindi gaanong naliwanagan, ngunit pare-parehong matapang at masigasig; na narinig ito ng mga Indian bago nila narinig ang tungkol sa Portugal, Holland, England. Habang iniisip lamang ni Vasco da Gamma ang posibilidad na makahanap ng paraan mula sa Africa patungong Hindustan, ang ating Tverite ay isa nang mangangalakal sa pampang ng Malabar...”

Karamzin - tagasalin Noong 1792, isinalin ni N. M. Karamzin ang isang kahanga-hangang monumento ng panitikan ng India (mula sa Ingles) - ang drama na "Sakuntala" ("Shakuntala"), na isinulat ni Kalidasa. Sa paunang salita sa pagsasalin ay isinulat niya:
“Ang malikhaing espiritu ay hindi nabubuhay sa Europa lamang; siya ay isang mamamayan ng sansinukob. Ang isang tao ay isang tao sa lahat ng dako; Siya ay may sensitibong puso sa lahat ng dako, at sa salamin ng kanyang imahinasyon ay naglalaman siya ng langit at lupa. Kahit saan ang Kalikasan ay ang kanyang tagapagturo at ang pangunahing pinagmumulan ng kanyang mga kasiyahan. Naramdaman ko ito nang malinaw habang binabasa ang Sakontala, isang drama na binubuo sa isang wikang Indian, 1900 taon bago ito, ng Asian na makata na si Kalidas, at kamakailan ay isinalin sa Ingles ni William Jones, isang hukom ng Bengali ... "

Pamilya

* Nikolai Mikhailovich Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (d. 1802)
* Sophia (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, ipinanganak. Kolyvanova (1780-1851), kapatid sa ama ni P. A. Vyazemsky
* Catherine (1806-1867) ? Pyotr Ivanovich Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Extramarital affair: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaya
* Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Alaala

Ang mga sumusunod ay ipinangalan sa manunulat:
* Passage Karamzin sa Moscow
* Regional Clinical Psychiatric Hospital sa Ulyanovsk.

Ang isang monumento kay N. M. Karamzin ay itinayo sa Ulyanovsk.
Sa Veliky Novgorod, sa monumento na "1000th anniversary of Russia", kabilang sa 129 na mga pigura ng mga pinakatanyag na personalidad sa kasaysayan ng Russia (mula noong 1862), mayroong figure ng N. M. Karamzin.
Ang Karamzin Public Library sa Simbirsk, na nilikha bilang parangal sa sikat na kababayan, ay binuksan para sa mga mambabasa noong Abril 18, 1848.

Mga address sa St. Petersburg

* Spring 1816 - bahay ng E.F. Muravyova - dike ng Fontanka River, 25;
* tagsibol 1816-1822 - Tsarskoe Selo, kalye ng Sadovaya, 12;
* 1818 - taglagas 1823 - bahay ng E.F. Muravyova - dike ng Fontanka River, 25;
* taglagas 1823-1826 - Mizhuev apartment building - Mokhovaya street, 41;
* tagsibol - 05/22/1826 - Tauride Palace - Voskresenskaya street, 47.

Ipinakilala ang mga neologism

industriya, moral, aesthetic, panahon, eksena, pagkakaisa, sakuna, hinaharap, impluwensya kung sino o ano, tumutok, nakakaantig, nakakaaliw

Mga gawa ng N. M. Karamzin

* Kasaysayan ng Russian State (12 volume, hanggang 1612, Maxim Moshkov's library) Mga Tula

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich sa library ng Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin sa Anthology of Russian Poetry
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Kumpletong koleksyon ng mga tula." ImWerden Library. (Tingnan ang iba pang mga gawa ni N. M. Karamzin sa site na ito.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Mga Sulat kay Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - facsimile reprint ng libro
* "Bulletin of Europe", na inilathala ni Karamzin, facsimile pdf reproduction ng mga magazine.
* Nikolay Karamzin. Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay, M. "Zakharov", 2005, impormasyon sa publikasyon ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito
* Mga liham mula sa N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Mga liham mula sa N. M. Karamzin kay Zhukovsky. (Mula sa mga papel ni Zhukovsky) / Tandaan. P. A. Vyazemsky // Russian Archive, 1868. - Ed. ika-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Mga Tala

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kritikal-biograpikal na diksyunaryo ng mga manunulat at siyentipikong Ruso (mula sa simula ng edukasyong Ruso hanggang sa kasalukuyan). - St. Petersburg: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - P. 7.
2. Kahanga-hangang mga alagang hayop ng Moscow University.
3. Karamzin Nikolai Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Ang tanging halimbawa // The Last Chronicler. - M.: "Aklat", 1983. - 176 p. - 200,000 kopya.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Mga kabalintunaan sa wika. Moscow. "Enlightenment", 1982.
7. Ang pagiging may-akda ni Pushkin ay madalas na tinatanong; ang epigram ay hindi kasama sa lahat ng kumpletong mga gawa. Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa pagpapatungkol ng epigram, tingnan dito: B.V. Tomashevsky. Mga Epigram ng Pushkin sa Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN BILANG ISANG ISTORYANO | Mahusay na mga Ruso | KASAYSAYAN NG RUSSIA
9. N. M. Karamzin. Kasaysayan ng Estado ng Russia, vol. IV, ch. VII, 1842, pp. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Mula sa kasaysayan ng pag-aaral ng India sa Russia / Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga pag-aaral sa oriental ng Russia (Koleksyon ng mga artikulo). M., Eastern Publishing House. Lit., 1956. P.83.
11. Karamzin Nikolai Mikhailovich

Panitikan

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Talambuhay. Bibliograpiya. Mga pahayag
* Klyuchevsky V.O. Mga makasaysayang larawan(Tungkol kay Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mikhailovich Lotman. "Ang Tula ng Karamzin"
* Zakharov N.V. Sa pinagmulan ng Russian Shakespeareanism: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - M.: Moskovsky Publishing House makataong unibersidad, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ang Huling Chronicler. - M.: "Aklat", 1983. - 176 p. - 200,000 kopya.
* Pogodin M.P. Ang aking presentasyon sa historiographer. (Sipi mula sa mga tala). // Russian archive, 1866. - Isyu. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S. Nikolai Mikhailovich Karamzin. Mga alaala ng K. S. Serbinovich // Sinaunang Ruso, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; Blg. 10. - pp. 236-272.
* Sipoovsky V.V. Tungkol sa mga ninuno ng N.M. Karamzin // Sinaunang panahon ng Russia, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Book-monograph "Nikolai Mikhailovich Karamzin" (" pahayagang Ruso, 2006")
* Smirnov A.F. panimula at pangwakas na mga artikulo sa paglalathala ng 4-volume na edisyon ng N. M. Karamzin "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1989)
* Sornikova M. Ya. "Genre model ng maikling kwento sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ni N. M. Karamzin"
* Serman I.Z. Saan at kailan nilikha ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ni N.M. Karamzin // siglo XVIII. St. Petersburg, 2004. Sab. 23. pp. 194-210. pdf

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ipinanganak sa lalawigan ng Simbirsk noong Disyembre 1, 1766 at namatay noong 1826, ay pumasok sa panitikang Ruso bilang isang malalim na damdaming sentimentalist na artista, isang master ng mga salita sa pamamahayag at ang unang historiographer ng Russia.

Ang kanyang ama ay isang karaniwang maharlika, isang inapo ng Tatar Murza Kara-Murza. Ang pamilya ng isang may-ari ng Simbirsk na nakatira sa nayon ng Mikhailovka ay may ari-arian ng pamilya, Znamenskoye, kung saan ginugol ng batang lalaki ang kanyang pagkabata at kabataan.

Nakatanggap ng isang paunang edukasyon sa bahay at lumamon sa fiction at kasaysayan, ang batang Karamzin ay ipinadala sa isang pribadong Moscow boarding school na pinangalanan. Shadena. Bilang karagdagan sa kanyang pag-aaral, sa kanyang kabataan siya ay aktibong nag-aral ng mga wikang banyaga at dumalo sa mga lektura sa unibersidad.

Noong 1781, si Karamzin ay inarkila para sa tatlong taong serbisyo sa St. Petersburg Preobrazhensky Regiment, na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay sa oras na iyon, at iniwan ito bilang isang tenyente. Sa kanyang paglilingkod, nailathala ang unang akda ng manunulat - ang isinalin na kuwentong "The Wooden Leg". Dito niya nakilala ang batang makata na si Dmitriev, isang taos-pusong sulat at mahusay na pakikipagkaibigan na nagpatuloy sa kanyang magkasanib na trabaho sa Moscow Journal.

Patuloy na aktibong naghahanap ng kanyang lugar sa buhay, pagkuha ng mga bagong kaalaman at kakilala, si Karamzin ay umalis sa lalong madaling panahon patungong Moscow, kung saan nakilala niya si N. Novikov, publisher ng magazine na "Children's Reading for the Heart and Mind" at isang miyembro ng Masonic circle Golden Crown." Ang pakikipag-usap kay Novikov, pati na rin ang I. P. Turgenev ay nagkaroon ng makabuluhang impluwensya sa mga pananaw at direksyon ng karagdagang pag-unlad ng pagkatao at pagkamalikhain ni Karamzin. Ang komunikasyon kay Pleshcheev, A. M. Kutuzov at I. S. Gamaleya ay nagsimula din sa bilog ng Masonic.

Noong 1787, isang pagsasalin ng gawa ni Shakespeare na "Julius Caesar" ay nai-publish, at noong 1788 isang pagsasalin ng gawa ni Lessing na "Emilia Galotti" ay nai-publish. Pagkalipas ng isang taon, ang unang publikasyon ni Karamzin, ang kuwentong "Eugene at Yulia," ay nai-publish.

Kasabay nito, ang manunulat ay may pagkakataon na bisitahin ang Europa salamat sa minanang ari-arian na natanggap niya. Nang maisangla ito, nagpasya si Karamzin na gamitin ang perang ito upang maglakbay sa loob ng isang taon at kalahati, na kung saan ay magbibigay-daan sa kanya na makatanggap ng isang malakas na impetus sa kanyang buong pagpapasya sa sarili.

Sa kanyang paglalakbay, binisita ni Karamzin ang Switzerland, England, France at Germany. Sa kanyang paglalakbay, siya ay isang matiyagang tagapakinig, isang mapagbantay na tagamasid at isang sensitibong tao. Nakolekta niya ang isang malaking bilang ng mga tala at sanaysay tungkol sa moral at mga karakter ng mga tao, napansin ang maraming mga eksena mula sa buhay lansangan at ang buhay ng mga taong may iba't ibang uri. Ang lahat ng ito ay naging mayamang materyal para sa kanyang trabaho sa hinaharap, kabilang ang para sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na karamihan ay nai-publish sa "Moscow Journal".

Sa panahong ito, kumikita na ang makata para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng gawain ng isang manunulat. Sa mga sumunod na taon, nai-publish ang mga almanac na "Aonids", "Aglaya" at ang koleksyon na "My Trinkets". Ang sikat na totoong kwento sa kasaysayan na "Marfa the Posadnitsa" ay nai-publish noong 1802. Nakamit ni Karamzin ang katanyagan at paggalang bilang isang manunulat at historiographer hindi lamang sa Moscow at St. Petersburg, kundi sa buong bansa.

Di-nagtagal, nagsimulang maglathala si Karamzin ng isang natatanging socio-political magazine sa oras na iyon, "Bulletin of Europe," kung saan inilathala niya ang kanyang mga makasaysayang kwento at mga gawa, na paghahanda para sa mas malaking gawain.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" - isang artistikong dinisenyo, titanic na gawa ni Karamzin na mananalaysay, ay nai-publish noong 1817. Dalawampu't tatlong taon ng masinsinang gawain ang naging posible upang lumikha ng isang napakalaking, walang kinikilingan at malalim sa pagiging totoo nitong gawain, na nagsiwalat sa mga tao ng kanilang tunay na nakaraan.

Natagpuan ng Kamatayan ang manunulat habang nagtatrabaho sa isa sa mga volume ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," na nagsasabi tungkol sa "panahon ng mga kaguluhan."

Kapansin-pansin na ang una ay binuksan sa Simbirsk noong 1848 aklatang pang-agham kalaunan ay pinangalanang "Karamzinskaya".

Sa pagsisimula ng paggalaw ng sentimentalismo sa panitikang Ruso, binuhay at pinalalim niya ang tradisyonal na panitikan ng klasisismo. Salamat sa kanyang mga makabagong pananaw, malalim na pag-iisip at banayad na damdamin, nagawa ni Karamzin na lumikha ng imahe ng isang tunay na buhay at malalim na pakiramdam na karakter. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa sa bagay na ito ay ang kanyang kuwento na "Poor Liza," na unang natagpuan ang mga mambabasa nito sa Moscow Journal.

Si Karamzin Nikolai Mikhailovich ay isang sikat na istoryador ng Russia, pati na rin isang manunulat. Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa pag-publish, reporma sa wikang Ruso at naging pinakamaliwanag na kinatawan ng panahon ng sentimentalismo.

Dahil ang manunulat ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng isang mahusay na pangunahing edukasyon sa tahanan. Nang maglaon ay pumasok siya sa isang marangal na boarding school, kung saan siya nagpatuloy sariling pagsasanay. Gayundin sa panahon mula 1781 hanggang 1782, si Nikolai Mikhailovich ay dumalo sa mahahalagang lektura sa unibersidad.

Noong 1781, nagpunta si Karamzin upang maglingkod sa St. Petersburg Guards Regiment, kung saan nagsimula ang kanyang trabaho. Pagkatapos ng kamatayan sariling ama tinapos ng manunulat ang serbisyo militar.

Mula noong 1785, si Karamzin ay nagsimulang seryosong bumuo ng kanyang mga malikhaing kakayahan. Lumipat siya sa Moscow, kung saan sumali siya sa "Friendly Scientific Community". Pagkatapos noon makabuluhang kaganapan Nakikilahok si Karamzin sa paglalathala ng magasin at nakikipagtulungan din sa iba't ibang mga bahay ng paglalathala.

Sa loob ng maraming taon, naglakbay ang manunulat sa mga bansang Europa, kung saan nakilala niya ang iba't ibang mga natitirang tao. Ito ang nagsilbi upang higit na mapaunlad ang kanyang pagkamalikhain. Ang isang gawa tulad ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat.

Higit pang mga detalye

Ang hinaharap na mananalaysay na nagngangalang Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa lungsod ng Simbirsk noong Disyembre 12, 1766 sa isang pamilya ng mga namamana na maharlika. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pinakaunang pangunahing edukasyon sa bahay. Matapos matanggap ang pangunahing edukasyon, ipinadala ako ng aking ama sa isang marangal na boarding school, na matatagpuan sa Simbirsk. At noong 1778, inilipat niya ang kanyang anak sa isang boarding school sa Moscow. Bilang karagdagan sa kanyang pangunahing edukasyon, ang batang Karamzin ay interesado rin sa mga wikang banyaga at sa parehong oras ay dumalo sa mga lektura.

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, noong 1781, si Nikolai, sa payo ng kanyang ama, ay pumasok sa serbisyo militar sa piling Preobrazhensky Regiment sa oras na iyon. Ang debut ni Karamzin bilang isang manunulat ay naganap noong 1783, na may isang gawa na tinatawag na "The Wooden Leg." Noong 1784 nagpasya si Karamzin na wakasan ang kanyang karera sa militar at samakatuwid ay nagretiro sa ranggo ng tenyente.

Noong 1785 matapos ang kanyang karera sa militar, si Karamzin ay gumawa ng isang malakas na desisyon na lumipat mula sa Simbirsk, kung saan siya ipinanganak at nabuhay halos sa buong buhay niya, sa Moscow. Doon nakilala ng manunulat si Novikov at ang Pleshcheevs. Gayundin, habang nasa Moscow, naging interesado siya sa Freemasonry at sa kadahilanang ito ay sumali siya sa isang Masonic circle, kung saan nagsimula siyang makipag-usap kina Gamaleya at Kutuzov. Bilang karagdagan sa kanyang libangan, inilalathala din niya ang kanyang unang magasing pambata.

Bilang karagdagan sa pagsulat ng kanyang sariling mga gawa, isinalin din ni Karamzin ang iba't ibang mga gawa. Kaya noong 1787 isinalin niya ang trahedya ni Shakespeare na "Julius Caesar". Makalipas ang isang taon isinalin niya ang "Emilia Galotti" na isinulat ni Lessing. Ang unang akda na ganap na isinulat ni Karamzin ay nai-publish noong 1789 at tinawag na "Eugene at Yulia", na-publish ito sa isang magasin na tinatawag na "Pagbasa ng mga Bata"

Noong 1789-1790 nagpasya si Karamzin na pag-iba-ibahin ang kanyang buhay at samakatuwid ay naglalakbay sa buong Europa. Binisita ng manunulat ang mga pangunahing bansa tulad ng Germany, England, France, Switzerland. Sa kanyang mga paglalakbay, nakilala ni Karamzin ang maraming sikat na makasaysayang pigura ng panahong iyon, tulad nina Herder at Bonnet. Nagawa pa niyang dumalo sa mga pagtatanghal ni Robespierre mismo. Sa paglalakbay, hindi siya madaling humanga sa mga kagandahan ng Europa, ngunit maingat niyang inilarawan ang lahat ng ito, pagkatapos nito tinawag niya ang gawaing ito na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso."

Detalyadong talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ang pinakadakilang manunulat at mananalaysay ng Russia, ang nagtatag ng sentimentalismo.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk. Ang kanyang ama ay isang namamanang maharlika at may sariling ari-arian. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Nikolai ay tinuruan sa bahay. Sa pagdadalaga siya ay umalis bahay at pumasok sa Moscow Johann Schaden University. Siya ay sumusulong sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Kaayon ng pangunahing programa, ang lalaki ay dumadalo sa mga lektura ng mga sikat na tagapagturo at pilosopo. Doon nagsimula ang kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1783 si Karamzin ay naging isang sundalo sa Preobrazhensky Regiment, kung saan nagsilbi siya hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama. Sa abiso ng kanyang kamatayan, hinaharap na manunulat pumunta sa kanyang sariling bayan, kung saan siya ay nananatili upang manirahan. Doon niya nakilala ang makata na si Ivan Turgenev, na miyembro ng Masonic lodge. Si Ivan Sergeevich ang nag-imbita kay Nikolai na sumali sa organisasyong ito. Matapos sumali sa hanay ng mga Freemason, naging interesado ang batang makata sa panitikan nina Rousseau at Shakespeare. Ang kanyang pananaw sa mundo ay unti-unting nagbabago. Bilang isang resulta, nabighani sa kultura ng Europa, sinira niya ang lahat ng ugnayan sa lodge at naglalakbay. Sa pagbisita sa mga nangungunang bansa sa panahong iyon, nasaksihan ni Karamzin ang rebolusyon sa France at nakipagkilala, ang pinakasikat sa kanila ay ang tanyag na pilosopo noong panahong iyon, si Immanuel Kant.

Ang mga pangyayari sa itaas ay lubos na nagbigay inspirasyon kay Nikolai. Palibhasa'y humanga, lumikha siya ng prosa ng dokumentaryo na "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso", na ganap na nagpapaliwanag ng kanyang damdamin at saloobin sa lahat ng nangyayari sa Kanluran. Nagustuhan ng mga mambabasa ang istilong sentimental. Nang mapansin ito, sinimulan ni Nikolai ang paggawa sa isang karaniwang gawain ng genre na ito, na kilala bilang "Poor Liza." Ito ay naghahayag ng mga kaisipan at karanasan iba't ibang bayani. Ang gawaing ito ay positibong natanggap sa lipunan;

Noong 1791, naging kasangkot si Karamzin sa pamamahayag, nagtatrabaho para sa pahayagan ng Moscow Journal. Dito inilalathala niya ang sarili niyang mga almanac at iba pang mga gawa. Bilang karagdagan, ang makata ay nagtatrabaho sa mga pagsusuri ng mga theatrical productions. Hanggang 1802, si Nikolai ay nakikibahagi sa pamamahayag. Sa panahong ito, si Nicholas ay naging mas malapit sa maharlikang korte, aktibong nakipag-usap kay Emperor Alexander I, madalas silang nakikitang naglalakad sa mga hardin at parke, nakuha ng publicist ang tiwala ng pinuno, at sa katunayan ay naging malapit niyang tiwala. Makalipas ang isang taon, binago niya ang kanyang vector sa mga makasaysayang tala. Ang ideya ng paglikha ng isang libro na nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng Russia ay humawak sa manunulat. Nang matanggap ang pamagat ng historiographer, isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang nilikha, "Kasaysayan ng Estado ng Russia." 12 volume ang nai-publish, ang huli ay natapos noong 1826 sa Tsarskoye Selo. Dito ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang mga huling taon ng kanyang buhay, na namatay noong Mayo 22, 1826 dahil sa isang sipon.