Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" - iginagalang ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 10, ang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Banal na Bata. Mga detalye sa artikulo!

Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda"

Ang icon na ito ay naglalarawan sa Kabanal-banalang Theotokos na nakaupo at nakataas ang kanyang mga kamay sa panalangin; sa kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na kalasag (o globo) - ang pagpapala ng Divine Infant - Spas-Emmanuel. Ang gayong imahe ng Ina ng Diyos ay isa sa Kanyang pinakaunang imaheng pagpipinta ng icon.

Kasaysayan ng Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda"

Ang mga icon ng Ina ng Diyos, na kilala bilang "Sign", ay lumitaw sa Russia noong ika-11 - ika-12 na siglo, at nagsimula silang tawaging gayon pagkatapos ng isang mahimalang tanda mula sa icon ng Novgorod na nangyari noong 1170.

Sa taong ito, ang nagkakaisang pwersa ng mga prinsipe ng Russia, na pinamumunuan ng anak ng prinsipe ng Suzdal na si Andrei Bogolyubsky, ay lumapit sa mga pader ng Veliky Novgorod. Nanalangin ang mga Novgorodian, na humihiling sa Panginoon na huwag silang iwan. Sa ikatlong gabi, narinig ni Arsobispo Elijah ng Novgorod ang isang kamangha-manghang tinig na nag-uutos sa kanya na kumuha ng isang icon mula sa Church of the Transfiguration of the Savior sa Ilyina Street. Banal na Ina ng Diyos at dalhin ito sa pader ng lungsod.

Noong inilipat ang icon, naglunsad ang mga kaaway ng ulap ng mga arrow sa prusisyon, at tinusok ng isa sa kanila ang icon-painting na mukha ng Birhen. Tumulo ang mga luha mula sa Kanyang mga mata, at ibinaling ng icon ang mukha nito patungo sa lungsod. Matapos ang gayong Banal na tanda, isang hindi maipaliwanag na kakila-kilabot ang biglang sumalakay sa mga kaaway, nagsimula silang talunin ang isa't isa, at ang mga Novgorodian, na hinimok ng Panginoon, ay walang takot na sumugod sa labanan at nanalo.

Bilang pag-alaala sa mahimalang pamamagitan ng Reyna ng Langit, si Arsobispo Iliya sa parehong oras ay nagtatag ng isang kapistahan bilang parangal sa Tanda ng Ina ng Diyos, na ipinagdiriwang pa rin ng buong Simbahang Ruso.

Maraming kopya ng Icon of the Sign ang kilala sa buong Russia. Marami sa kanila ang nagningning ng mga himala sa mga lokal na templo at ipinangalan sa lugar kung saan nangyari ang mga himala.

Iconography

Troparion, tono 4

Tulad ng isang hindi magagapi na pader at pinagmumulan ng mga himala, / na nakuha Ka, Iyong mga lingkod, ang Pinaka Purong Theotokos, / pinatalsik namin ang kalabang milisya. / Gayon din ang aming dalangin sa Iyo, / ipagkaloob mo ang kapayapaan sa aming lupain // at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Halina nang may katapatan, ipagdiwang natin ang lahat / ang kagalang-galang na imahe ng Ina ng Diyos, isang kahanga-hangang anyo / at mula dito ay kumukuha tayo ng biyaya, / sumigaw tayo nang may lambing: // Magalak, Maria na Ina ng Diyos, Ina ng Diyos, Pinagpala.

Panalangin

O Pinaka Banal at Pinagpalang Ina ng ating Pinakamatamis na Panginoong Hesukristo! Kami ay yumuyuko at sumasamba sa Iyo sa harap ng Iyong banal na mapaghimalang icon, na naaalala ang kamangha-manghang tanda ng Iyong pamamagitan, na ipinakita sa dakilang Newgrad mula sa kanya sa mga araw ng pagsalakay ng militar sa lungsod na ito. Kami ay buong kababaang-loob na nananalangin sa Iyo, ang Makapangyarihang Tagapamagitan ng aming uri: na parang noong sinaunang panahon ay nagmadali ka upang tulungan ang aming mga ama, kaya ngayon kami, mahina at makasalanan, ay karapat-dapat sa Iyong maka-inang pamamagitan at kagalingan. I-save at iligtas, Mister, sa ilalim ng proteksyon ng Iyong awa, ang Banal na Simbahan, ang Iyong lungsod (Iyong tirahan), ang aming buong bansang Ortodokso at kaming lahat na nahuhulog sa Iyo nang may pananampalataya at pag-ibig, magiliw na humihingi ng mga luha ng Iyong pamamagitan. Hoy, Babaing Maawain! Maawa ka sa amin, na nalulula sa mga kasalanan ng marami, iunat ang iyong kamay na tumatanggap ng Diyos kay Kristong Panginoon at mamagitan para sa amin sa harap ng Kanyang kabutihan, humihingi sa amin ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, isang banal na mapayapang buhay, isang mabuting kamatayang Kristiyano at isang magandang sagot sa kanyang kakila-kilabot na Paghuhukom, oo, iligtas ang Iyong makapangyarihan sa Sa pamamagitan ng mga panalangin, magmamana kami ng makalangit na kaligayahan at kasama ng lahat ng mga santo ay aawitin namin ang Kagalang-galang at Kahanga-hangang Pangalan ng Masamba na Trinity, ang Ama at ang Anak at ang Banal. Espiritu, at ang Iyong dakilang awa sa amin magpakailanman. Amen.

Troparion, tono 4
Tulad ng isang hindi magagapi na pader at isang pinagmumulan ng mga himala, nang makuha Ka, Iyong mga lingkod, ang Pinaka Purong Theotokos, pinatalsik namin ang mga kalabang militia. Nananalangin din kami sa Iyo, bigyan ng kapayapaan ang Iyong lungsod at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4
Ang kagalang-galang na imahe ng Iyong tanda ay ipinagdiriwang ang Iyong bayan, ang Theotokos, na iyong binigyan ng kamangha-manghang tagumpay laban sa iyong kalaban na lungsod, siya ring sumisigaw kami sa Iyo sa pamamagitan ng pananampalataya: Magalak, Birhen, papuri ng mga Kristiyano

Mahal na mga kapatid!

Nobyembre 27 / Disyembre 10 Pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign", na lalo na minamahal sa ating Ama.

Ang icon na "Sign" ay kabilang sa uri ng Orant ("nagdarasal"), inilalarawan nito ang Kabanal-banalang Theotokos na nakataas ang kanyang mga braso at nakaunat sa mga gilid, mga palad palabas, iyon ay, sa tradisyunal na kilos ng panalangin ng intercessory. Ang mga kamay ng Ina ng Diyos ay nakataas sa langit, sila ay bukas na bukas patungo sa Isa na mas mataas kaysa sa buong sansinukob, at sa parehong oras ay pinagpapala nila ang mga nagdarasal.

Ang madasalin na pagtataas ng mga kamay ng Birhen ay nangangahulugan ng pamamagitan para sa mga tao sa harap ng Diyos. Inskripsyon sa isa sa mga seal ng Byzantine maagang XIII sa. ay nagsabi: "Iniunat ang Iyong mga kamay at dinadala ang Iyong pamamagitan sa buong sansinukob, ibigay sa akin ang Iyong takip, O Pinakamalinis, para sa kung ano ang dapat kong gawin." Habang nakataas ang mga kamay sa langit, nanalangin din si Moises sa panahon ng labanan sa pagitan ng mga Israelita at ng mga Amalekita: “At nang itaas ni Moises ang kaniyang mga kamay, ang Israel ay nanaig, at nang kaniyang ibinaba ang kaniyang mga kamay, ay nanaig si Amalec; nguni't ang mga kamay ni Moises ay mabigat, at pagkatapos ay kumuha sila ng isang bato at inilagay sa ilalim niya, at siya'y naupo doon, habang sina Aaron at Hor ay itinataguyod ang kaniyang mga kamay, ang isa sa isang tagiliran, at ang isa sa kabilang panig. At ang kanyang mga kamay ay nakataas hanggang sa lumubog ang araw” (Ex. 17:11-12).

Ang mga imahe ng Ina ng Diyos, na katulad ng icon ng Tanda, ay matatagpuan sa bukang-liwayway ng panahon ng Kristiyano. Ang pinakauna ay ang imahe ng Birhen mula sa catacomb ng St. Agnes sa Roma, na itinayo noong ika-4 na siglo, kung saan ang Birhen ay inilalarawan kasama ang Banal na Bata sa kanyang mga tuhod. Dagdag pa, ang tradisyon ay nabuo sa pagpipinta ng icon ng Byzantine. Sa Greece, ang isang katulad na imahe ay karaniwang nauugnay sa Kapanganakan ni Kristo, at sa Russia lamang ito naging isang Tanda, isang tanda ng awa ng Ina ng Diyos sa mga tao. Ang iconography ay batay sa propesiya tungkol sa pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas (“... Ang Panginoon Mismo ay magbibigay sa iyo ng isang tanda: narito, ang Birhen sa sinapupunan ay kukuha at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan: Emmanuel” (Is 7. 14)).

ika-12 siglo Sinasabi ng salaysay na ang mga Novgorodian ay natalo ang mga Suzdalian "sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Krus at ang Banal na Ina ng Diyos", iyon ay, anumang pangalan ay hindi pa nauugnay sa icon. Tinatawag lamang ng tagapagtala ang icon na "Banal na Ina ng Diyos", nang walang tiyak na epithet. Ang salitang "sign" noon, gaya ng dati, ay ginamit sa parehong kahulugan tulad ng sa V.I. Dahl: “Ang tanda ay tanda, tanda, tanda; tatak, tamga, selyo; natural na kababalaghan o himala para sa kabuluhan, patunay; isang tanda ng isang bagay." Ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "The Sign" ay magalang na iginagalang sa buong Russia. Marami sa kanyang mga listahan, tulad ng icon ng Ina ng Diyos ng Tanda ng Kursk-Root, Abalatskaya at iba pa, ay naging sikat din sa mga himala. Ayon sa kaugalian, sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign", nagdarasal sila para sa pagpapalaya mula sa internecine na alitan, sa panahon ng mga sakuna at pagsalakay ng mga kaaway, para sa pagpapagaling ng pagkabulag at mga sakit sa mata, sa panahon ng mga epidemya, para sa proteksyon at pagpapala ng ating mga kababayan. na napipilitang gumala sa buong mundo, para sa pagkakasundo ng naglalabanan, para sa mga sakuna sa pagtigil at mula sa mga magnanakaw.

Tungkol sa icon ng Our Lady "The Sign" ng Abalak (Abalatskaya):

Ang icon na ito ay ipininta sa sumusunod na okasyon: sa panahon ng paghahari ni Mikhail Feodorovich, isang malungkot na balo ang nanirahan sa bakuran ng simbahan ng Abalak. Sa sandaling nakatulog, nakita niya sa hangin ang isang imahe ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos na may mga imahe sa mga gilid ni St. Nicholas at ng Wonderworker at St. Mary ng Egypt, at narinig ang isang tinig mula sa imahe: "Maria! Ipahayag ang pangitaing ito sa mga tao at sabihin sa kanila na magtayo sa bakuran ng simbahan ng Abalak, sa kanang bahagi ng sira-sirang Transfiguration Church, isang bagong kahoy na simbahan sa pangalan ng Sign of the Most Holy Theotokos, na nasa sinaunang Novgorod, na may gilid. mga kapilya sa isang gilid ng St. Nicholas, at sa kabilang banda, St. Mary ng Egypt. Pagkatapos nito, natapos ang pangitain at nagising si Mary. Dahil sa sobrang pagkamahiyain, wala siyang sinabi kahit kanino. Pagkaraan ng ilang oras, hindi sa isang panaginip, ngunit sa katotohanan, ang balo ay muling nagkaroon ng parehong pangitain, na may kaunting pagkakaiba lamang. Ngunit kahit na pagkatapos ng pangitaing ito, si Maria, na natatakot sa panlilibak, ay hindi nagsalita ng anuman. Di-nagtagal ay nagkaroon siya ng pangatlong pangitain, tulad ng pangalawa - sa katotohanan. Pagkatapos noon, pinuntahan ni Maria ang kanyang confessor, sinabi sa kanya ang lahat ng kanyang tatlong pangitain at hiniling sa kanya na ipahayag ang mga ito sa mga tao. Pero hindi nag-announce ang confessor. Pagkatapos ng ikaapat na pangitain, nagsimulang magkuwento ang balo tungkol sa nangyari sa lahat ng tao at sa mga pari.

Sa Tobolsk Cathedral, upang matiyak ang bisa ng mga pangitain, ipinakita nila sa balo ang imahe ng Tanda ng Ina ng Diyos (na hindi pa niya nakita), agad niyang sinabi na nakita niya ang isang ito sa isang pangitain. Naniwala ang lahat sa kanya, at ang Tamang Reverend, pagkatapos ng mahigpit na pagsubok, ay pinagpala ang mga parokyano ng Abalak na magtayo ng isang simbahan. Sa icon ng Abalak, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang eksakto sa parehong paraan tulad ng sa Znamenskaya, iyon ay, nakataas ang kanyang mga kamay at kasama ang Walang Hanggang Sanggol sa kanyang dibdib; na may tanging pagkakaiba na ang Ever-Birgin ay inilalarawan sa Abalakskaya sa mga gilid: kasama kanang bahagi Saint Nicholas, at sa kaliwa, ang Monk Mary of Egypt.

Tungkol sa icon ng Ina ng Diyos "The Sign" (Kursk-Root)

Ang Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay ang pinaka iginagalang na icon sa Russian Church Abroad, na nakatanggap ng pangalang Hodegetria ng Russian Diaspora. Ang kasaysayan ng hitsura nito ay ang mga sumusunod: ang lungsod ng Kursk, na sinira ng Batu, ay nahulog sa pagkasira at tinutubuan ng kagubatan. Dito hinuhuli ng mga naninirahan sa Rylsk. Noong 1295, ang isa sa kanila, na naglalakad sa kagubatan, ay nakakita ng isang imahe sa ugat ng isang puno, na nakaharap sa lupa. Pagtaas ng imahe, nakita niya na ang icon na ito ay ang "Tanda" ng Ina ng Diyos. Sa sandaling itinaas niya ang imahe, isang mapagkukunan ng tubig ang lumitaw sa lugar kung saan siya nakahiga. Napagtanto ng mangangaso na nakahanap ng icon na ito ay hindi isang simpleng icon. Tinawag niya ang kanyang mga kasama, at sa magkasanib na pagsisikap ay agad nilang pinutol ang isang maliit na kapilya, kung saan inilagay nila ang bagong natagpuang icon.

Ang mga naninirahan sa Rylsk, na natutunan ang tungkol sa bagong lumitaw na icon, ay nagsimulang bisitahin ito para sa pagsamba, at maraming mga himala ang nagsimulang magmula sa icon. Sa panahon ng kakila-kilabot na kaguluhan noong ika-20 siglo, ang mahimalang Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay umalis sa Russia noong 1920. Simbahang Orthodox sa ibang bansa. Siya ngayon ay naninirahan sa isa sa mga templo ng New Root Desert malapit sa New York. Sa Russian Kursk Cathedral of the Sign, isang kopya ng mahimalang imahe ang itinatago. Kapansin-pansin, noong Setyembre 30 - Oktubre 11, 2009, ang listahan ng icon na "Sign" ay gumawa ng 176 na pagliko sa buong Earth sa Russian. sasakyang pangkalawakan Soyuz TMA-16. Ang proyekto ay ipinatupad sa inisyatiba ng Educational and Business Center na "Galaktika" bilang bahagi ng All-Russian program na "Orthodox Expedition". At noong Oktubre ng taong ito, ang dambana ay taimtim na tinanggap sa Ufa katedral Kapanganakan ng Birhen. Ang pulong ay pinamumunuan ng Pinuno ng Bashkortostan Metropolis, ang Administrator ng diyosesis ng Ufa, Metropolitan ng Ufa at Sterlitamak NIKON kasama ang isang host ng klero ng Ufa.

Ang buhay ng dakilang santo ng diaspora ng Russia, si John ng Shanghai at Manggagawa ng milagro sa San Francisco. Sinamahan niya ang santo sa kanyang maraming paglalakbay at tinulungan ang kawan na ibinigay niya sa mga pangangailangan. Ang kaluluwa ng santo ay umalis sa Panginoon sa panahon ng panalangin sa harap niya. Sa panalangin ng pangalawa sa santo mayroong mga kamangha-manghang mga linya: "... nagpahinga mula sa temporal na buhay tungo sa isa pang buhay na walang hanggan, ituro sa iyo ang Pinaka Purong Babae, Hodegetria ng Russian Scattering, kasama ang Iyong mahimalang icon ng Korenokursk, kahit bilang isang kasamang nagpakita ka sa araw ng iyong pahinga ... ". Ang Ina ng Diyos na "The Sign" ng Kursk Root ay pinagaling din ang batang si Prokhor, ang hinaharap na dakilang santo ng lupain ng Russia - si Seraphim ng Sarov, ang manggagawa ng himala ng buong Russia. Nang ang batang lalaki ay may malubhang karamdaman, ang imahe ng "Sign" na may prusisyon dinala sa kanyang bahay. Matapos siyang halikan ng bata, sumunod ang isang mahimalang paggaling.Sa pakikipag-ugnayan ng ikatlong akathist sa monghe ay sinabi: "... at sa pagdurusa mo, ang maybahay ng mundo mismo ay nagpakita, na nagdadala ng kagalingan mula sa Langit ...".

Sa Russia, maraming mga simbahan ang itinayo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Ngunit ang pinakatanyag ay ang Church of the Sign of the Blessed Virgin sa estate ng Dubrovitsy, distrito ng Podolsky, rehiyon ng Moscow. Church of the Sign - isang natatanging monumento ng arkitektura ng Russia huli XVII - maagang XVIII siglo, na matagal nang kasama sa kaban ng sining ng daigdig. Ang hugis haliging puting-bato na gusali, na ginawa sa istilong Baroque, ay itinaas sa isang mataas na plinth at napapalibutan bukas na gallery, pinalamutian ng puting bato na puntas ng mga bulaklak, prutas, brush, atbp.

Ang magandang octagonal na tore ng simbahan ay nakoronahan ng ginintuang metal na korona. Ang mga facade ng templo ay pinalamutian nang husto ng mga eskultura ng mga santo at anghel, mga bulaklak at palamuting bulaklak, ang mga dingding ng four-petal tier - na may diamond rustication. Church of the Sign of the Blessed Virgin sa Dubrovitsy malapit sa Moscow - natatangi Simbahang Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ni bago o pagkatapos ay pinalamutian nila ang mga ito nang sagana sa mga eskultura. Noong 1910, sinabi ng arkitekto na si Sergei Makovsky tungkol sa templo ng Dubrovitsky: “... wala nang makikitang ganito muli sa Great Russia; wala nang mas maluho ... mas kaakit-akit hindi lang maiimbento!

Tapusin natin ang ating maikling salaysay sa isang panalangin sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag na "Sign":

“Oh, Kabanal-banalan at Pinagpalang Ina ng ating Pinakamatamis na Panginoong Hesukristo! Yumuyuko kami at yumukod sa Iyo sa harap ng Iyong banal na mapaghimalang icon, na inaalala ang kamangha-manghang tanda ng Iyong pamamagitan, na ipinakita sa Dakilang Novgorod mula sa kanya noong mga araw ng pagsalakay ng militar sa lungsod na ito. Kami ay buong kababaang-loob na nananalangin sa Iyo, Makapangyarihang Tagapamagitan ng aming uri: na para bang noong unang panahon ay Iyong minadali ang aming ama upang tumulong, kaya kahit ngayon ay mahina at makasalanan kami sa pamamagitan at kapakanan ng Iyong Ina. Itatag ang Banal na Simbahan, ang Iyong lungsod at ang aming buong bansang Ortodokso, at kaming lahat na nahuhulog sa Iyo nang may pananampalataya at pag-ibig at magiliw na humihingi ng mga luha ng Iyong pamamagitan, maawa at magligtas. Hoy, Babaing Maawain! Maawa ka sa amin, na nalulula sa maraming kasalanan, iunat ang Iyong mga kamay kay Kristong Diyos, tumatanggap sa Diyos, at mamagitan para sa amin sa harap ng Kanyang kabutihan, humihingi sa amin ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, isang banal, mapayapang buhay, isang mabuting Kristiyanong wakas at isang magandang sagot sa Kanyang kakila-kilabot na paghatol, ngunit iligtas ang Iyong makapangyarihan sa Sa pamamagitan ng mga panalangin, mamanahin namin ang makalangit na kaligayahan, at kasama ng lahat ng mga santo ay aawitin namin ang Kagalang-galang at Kahanga-hangang pangalan ng Masamba na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal. Espiritu, at ang Iyong dakilang awa sa amin magpakailanman. Amen".

Banal na Ina ng Diyos, iligtas mo kami!

Troshchinsky Pavel

Ang Icon ng Novgorod ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay isa sa pinaka iginagalang sa ating mga tao. Ito ang pangunahing dambana ng Hilagang Ruso.

Ang mga icon ng uri ng "Sign" ay lumitaw sa lupa ng Russia nang maaga, at nagsimula silang tawagin pagkatapos ng isang himala na naganap sa Novgorod noong 1170.

Ito ay isang panahon kung kailan ang Russia ay napunit ng sibil na alitan. Ang nagkakaisang mga regimen ng mga prinsipe ng Russia ay lumipat upang palayain ang Novgorod upang masakop ito. Ang lahat ng Novgorodians ay nanalangin araw at gabi para sa pagpapalaya ng lungsod, Arsobispo John ng Novgorod, habang nagdarasal sa harap ng imahe ng ating Panginoong Jesu-Kristo, narinig ang isang tinig: "Pumunta sa Simbahan ng Banal na Tagapagligtas sa Ilyina Street, at kunin ang icon. ng Banal na Ina ng Diyos, at inilagay ito sa bilangguan laban sa militar.”

Ang pagkakaroon ng serbisyo ng panalangin sa Simbahan ng Banal na Tagapagligtas, si Arsobispo John, sa presensya ng mga nagdarasal, ay itinaas ang icon ng Ina ng Diyos sa pader ng lungsod. Nang ang mga regimen na nakapaligid sa Novgorod ay naglunsad ng isang pag-atake at pinaulanan ang mga tagapagtanggol ng palakpakan ng mga palaso, ang isa sa kanila ay tumama sa banal na mukha ng Pinaka Purong Isa. At ang icon ay lumiko upang harapin ang lungsod, at ang mga banal na luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Ina ng Diyos, na nagdidilig sa mga damit ng arpastor. “O dakila at maluwalhating himala! Hindi sila mga luha, ngunit isang maawaing tanda, "ang bulalas ng talamak.

Kaya't ang tanda (tanda) ay ibinigay sa kinubkob na ang Reyna ng Langit ay nananalangin sa harap ng Anak para sa kaligtasan ng lungsod. Kasabay nito, isang hindi maintindihan na takot ang sumakop sa mga umaatake, at sinimulan ng mga Novgorodian na habulin ang kaaway, na tumakas.

Nagtatag si Vladyka John ng isang pagdiriwang bilang parangal sa icon noong Disyembre 10. Sa pagtatapos ng ikalabinlima maagang XVI sa. ang mahimalang larawan ay tumanggap ng pangalang "Tanda" (ibig sabihin ay "isang tanda ng awa ng Diyos"). Ito ay malawak na iginagalang sa mga sumunod na siglo, na naging isang karaniwang dambana ng Russia. Ang Icon ng Tanda ay isang mahigpit na nasa harap na kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos, na itinataas ang kanyang mga kamay sa panalangin (ang iconographic na uri ng Oranta). Sa dibdib ng Ina ng Diyos ay isang medalyon na may larawan ng pagpapalang Sanggol na Kristo. Sa kabilang panig ng icon ay ang mga santo (alinman sina Peter at Anastasia, o Joachim at Anna - ang mga inskripsiyon na may kanilang mga pangalan ay hindi napanatili), na kinakatawan ng mga nananalangin sa imahe ni Kristo. Ang icon ay naibalik nang maraming beses sa paglipas ng mga siglo. Mula sa pagpipinta ng siglo XII. tanging mga pira-piraso ng asul na damit ng Ina ng Diyos sa harap na bahagi at mga imahe ng mga santo sa likod ang napanatili.

Noong 1352, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, ang mga naapektuhan ng salot ay nakatanggap ng pagpapagaling. Bilang pasasalamat sa hindi mabilang na mga biyaya at mabubuting gawa na ipinagkaloob ng Ina ng Diyos, itinayo ng mga tao ng Novgorod noong 1356 ang Simbahan ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos, kung saan ang mapaghimalang icon ay taimtim na inilipat. Nang maglaon, ang templong ito ay naging katedral ng Znamensky Monastery.

Sa kalagitnaan ng siglo XV. sa Novgorod, ang icon na "The Battle of Novgorodians with Suzdalians" ay ipininta, na nagsilbing modelo para sa iba pang mga icon na ipininta sa paksang ito. Inihambing ng mga eksperto ang larawang ito sa "Praise of the Sign", na nilikha ni Hieromonk Pachomius Serb. Sa karangalan ng icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" dalawang canon ang isinulat. Ang una ay pinagsama-sama noong 1140 ni Hieromonk Pachomius Lagofet, na dumating sa Russia mula sa Athos.

"Mag-sign" mula sa simbahan sa Dubrovitsy

"Mag-sign" mula sa simbahan sa Dubrovitsy

Sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet ang icon na "The Sign" ay pinanatili Museo ng Novgorod, sa kasalukuyan ay nasa Novgorod St. Sophia Cathedral, kung saan ipinagpatuloy ang mga banal na serbisyo. Sa panahon ng XII-XIX na siglo. maraming kopya-listahan ang ginawa mula sa icon, malawak na iginagalang sa buong Russia; ang pinakatanyag sa kanila: Abalatskaya (ang pangunahing dambana ng Siberia), Tsarsko-selskaya (sa Znamenskaya Church of Tsarskoye Selo; ito ay itinuturing na dambana ng pamilya ng mga Romanov), Seraphim-Ponetaevskaya (ang pangunahing dambana ng Seraphim ng kababaihan- Ponetaevsky monasteryo).

Sa Church of the Sign of the Most Holy Theotokos ng Dubrovitsy estate, mayroong isang icon na ipininta mga 150 taon na ang nakalilipas. Ang imaheng ito ay lalo na iginagalang ng mga parokyano: ang mga lingguhang panalangin ay inihahain bago ang icon na may pagbabasa ng isang akathist. Sa pagtingin sa mga banal na icon ng Makalangit na Tagapamagitan, ang mga mananampalataya ay humihingi ng awa at pagkabukas-palad, pamamagitan para sa kaligtasan at pagpapadala ng kapayapaan sa ating bansa at sa buong mundo.

Agosto 28 - ang huling bakasyon sa tag-araw: ang Assumption ng Mahal na Birheng Maria. Ang Banal na Kasulatan ay tahimik tungkol sa mga kalagayan ng Kanyang kamatayan at paglilibing. Sa kabilang banda, ang mga makukulay na alamat na naitala sa mga monumento ng pagpipinta ng simbahan ay nagpapanatili para sa atin ng alaala ng kaganapang ito. Sa mga ulap, ang mga apostol ay mahimalang inilipat sa Jerusalem upang pag-isipan ang Assumption of the Mother of God.

Sa ilang mga icon, ang Ina ng Diyos mismo ay nag-uunat ng kanyang takip sa mga nagdarasal, sa iba ay hawak ng mga anghel, at ang Birhen ay nananalangin kasama ng mga tao. Iba't ibang variant ng iconography ng Intercession, simula noong ika-12 siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang kapistahan ng Pagtaas ng Banal na Krus ay isa sa mga pinaka sinaunang pista opisyal ng Simbahang Kristiyano, walang tiyak na kilala. eksaktong oras o ang mga pangyayari sa paglitaw nito. Sa sining Sinaunang Russia Ang mga imahe ng Exaltation of the Cross ay laganap, kadalasang kasama sa maligaya na hanay ng mga iconostases, habang sa Byzantium ang mga indibidwal na icon na may katulad na balangkas huwag magkita

Ang pagdiriwang bilang parangal sa mahimalang Three-Handed Icon ay nagaganap nang dalawang beses sa Hulyo - sa ika-11 at ika-25 (ayon sa bagong istilo). Maraming mga alamat ang konektado sa imaheng ito, na nagsasabi tungkol sa kung saan lumitaw ang ikatlong kamay sa imahe ng Ina ng Diyos, at kung paano napunta ang icon sa Mount Athos. Ang kritiko ng sining na si Svetlana LIPATOVA ay nagsasalita tungkol sa pagsamba sa isang hindi pangkaraniwang icon ng Ina ng Diyos

Sa Griyego na teksto ng Ebanghelyo, ang mga apostol ay tinatawag na "mga kasamang alagad". Noong Hulyo 12, pinarangalan ng Simbahan ang alaala ng dalawa sa kanila: si Pedro, ang pinakamatatag sa mga disipulo ni Kristo, sa batong panulok ng kanyang pananampalataya, ang Tagapagligtas ay metaporikong ipinangako na itayo ang Simbahan, at si Paul, ang dating mang-uusig sa mga Kristiyanong Palestinian. , na naniwala sa Anak ng Diyos at nagbalik-loob sa mundo ng mga Griyego sa Kristiyanismo.

Pagbabagong-anyo ng Panginoon - isa sa mga sentral na pista opisyal ng tag-init Orthodox kalendaryo. Sa araw na ito naaalala natin kuwento ng ebanghelyo: Ipinahayag ni Kristo sa Bundok Tabor sa tatlong disipulo ang dignidad ng kanyang sariling pagiging Anak ng Diyos. Naniniwala ang Simbahan na ang liwanag na nakita ng mga disipulo sa araw na iyon ay hindi isang pisikal na liwanag, ngunit isang espirituwal, sa pagtatapos ng panahon ng Byzantine, ang doktrina ng liwanag ng Tabor ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa mistisismo ng simbahan, at ang Pagbabagong-anyo ay naging hindi. isang yugto lamang ng kuwento ng ebanghelyo, ngunit isang simbolo din ng ating pagiging diyos.

mahimalang icon Ang Ina ng Diyos ng Donskaya ay mananatili ngayong taon sa Donskoy Monastery nang mas matagal kaysa karaniwan. Noong Agosto 31, dinala siya sa monasteryo mula sa Estado Tretyakov Gallery kung saan ito ay karaniwang nakaimbak. Tingnan ang aming photo essay.

Karamihan kawili-wiling mga halimbawa kumplikadong komposisyon, kung saan mayroong parehong mga simbolo at makasaysayang mga detalye. Mga icon, painting, mga miniature ng libro, pananahi sa mukha

Sa taong ito, sa Russia, ang holiday bilang karangalan ng Iberian Icon ay ipinagdiriwang sa loob ng 2 araw na sunud-sunod - noong Mayo 6, ang pangalawang pagkuha ng imahe ng Moscow noong 2012, at noong Mayo 7, ang tradisyonal na pagdiriwang ng Bright Week noong Martes , paggunita sa pagkuha ng prototype sa dagat malapit sa Mount Athos. PHOTO GALLERY

Isang prusisyon na may mga kandila, isang maliit na pigura ng Mahal na Birhen, na humahakbang sa hagdanan patungo sa templo, patungo sa mataas na saserdote - ang paglipat mula sa makalupa patungo sa makalangit, mula sa Lumang Tipan sa Bago ay binibigyang diin sa komposisyon ng icon ng Pagpasok ng Ina ng Diyos sa templo

Sa sining ng Orthodox, ang mga santo ay bihirang kinakatawan ng mga katangian. Sa icon na "Purihin ng Ina ng Diyos", ang mga propeta ay nakatayo sa harap ng Ina ng Diyos, hawak sa kanilang mga kamay ang mga simbolo ng kanilang mga hula: Jacob - isang hagdan, Gideon - isang balahibo ng tupa, Moses - isang bush, Araon - isang namumulaklak. pamalo. Ang hindi pangkaraniwang iconography ay sinuri ni Irina YAZYKOVA

Ang labindalawang taong gulang na si Jesus sa templo ay humanga sa mga guro ng Israel sa kaniyang kaalaman sa Kautusan at matalinong mga sagot. Ang batang lalaki ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono, dahil Siya ay "nasa sa pag-aari ng Ama." Pinag-uusapan ni Irina YAZYKOVA ang icon ng Midlife mula sa Pskov

Mag-inang magkapantay-sa-mga-Apostol, na nagtatag ng Kristiyanismo, sina Constantine at Helena ay mga santo na sinasagisag na inilalarawan sa mga icon. Ano ba talaga ang itsura nila? Ipinapakita rin namin ang kanilang mga intravital na larawan gamit ang mga tampok ng portrait, at iconographic. PHOTO GALLERY

Iko-na ang pro-glory na ito-nasa siglo XII sa New-go-ro-de, nang pumasok si vla-di-mi-ro-suz-dal-sky prinsipe An-drey Bo-go-lyub -sky sa isang unyon sa mga prinsipe-zya-mi Smo-Len-sky, sa pilot-kim, Ryazan-sky, Mu-rom-sky at iba pa at para sa-mys-lil sa kanilang tulong, upang lupigin ang Ve-li-kiy New- go-rod, at para dito ipinadala niya ang kanyang anak sa kanyang Paghihiganti-kaluwalhatian. Isang malaking hukbo ang nakituloy, - ayon sa mga salita ng le-to-pis-tsa nyh mas maraming prinsipe noon bya-she 72. Kahit na isang mahabang panahon bago ang New-go-ro-yes, ang mga tao ay nagsimulang magnakaw at sunugin ang nayon, binugbog ang ranggo ng lalaki, at dinala ang mga bata at babae na bilanggo, upang gawin ang kanilang mga alipin mula sa kanila. Sa taglamig ng 1170, ang gro-mad-noe militia ay tungkol sa-lo-zhi-lo New-go-rod, in-tre-bo-vav surrender. Higit sa isang beses, ang magkabilang panig ay on-chi-on-kung re-go-in-ry, ngunit hindi magkasundo.

Na-cha-moose s-s-pareho. Malinaw kung kaninong panig ang katotohanan, at ang mga bagong panganak na may dalisay na puso ay maaaring humingi ng tulong sa Diyos at maghintay para sa langit ngunit-ika-hakbang-le-niya. Kaya sila ay nasa isang stu-pi-kung. Hindi namin isinara ang mga templo araw o gabi, at ang pag-awit ng simbahan ay may halong panaghoy. Archbishop John, dahil sa ilalim ng New-go-rod, under-sto-pee-magkalaban man, tatlong araw at tatlong gabi, siya ay walang kapagurang nanalangin sa co-bo-re St. So-fii - Pre-wisdom-ro-sti ng Diyos tungkol sa spa-se-nii ng lungsod. Sa ikatlong gabi, nakatayo sa harap ng icon ng All-my-lo-sti-of-th Savior, bigla niyang naramdaman ang isang sagradong nanginginig na baras, at pagkatapos mula sa icon ay narinig namin ang isang boses:

- Pumunta sa simbahan ng Panginoong Hesukristo, sa Ilyinskaya Street, kunin ang imahe ng Kabanal-banalang Diyos-go-ro-di-tsy, iangat ito sa mga pader ng lungsod, at pagkatapos ay makikita mo ang spa-se- ng lungsod.

Isang mahimalang aliw ang nawala noon sa matandang puso ng santo. Sa isang mainit, nakapapawi na panalangin, nang walang mga salita, siya ay nagpatirapa sa harap ng icon at ginugol ang buong gabi sa pagdarasal. Sa umaga kinuha niya ang espiritu at ang mga kinatawan ng lungsod at sinabi sa kanila ang tungkol sa mahiwagang tinig. Pagkatapos, sa malungkot na mga bagong-lungsod, lumitaw ang pag-asa. Nagpadala si Arsobispo John ng pro-to-dia-ko-na at cli-ri-kov sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyinskaya Street, upang hindi sila nanggaling doon -oo, iko-well, Bo-go-ma- te-ri, at siya mismo ay nagsimulang umawit ng so-born mo-le-bain. Ngunit sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga ipinadala, hindi nila maililipat ang icon mula sa lugar nito, at kasama nito ang lis sa ar-hi-epi-sko-pu. Pagkatapos si St. John mismo sa pinuno ng krus-oo-oo, kasama-ang-pinuno-oo-e-aking pamilya at ang klero, ay pumunta sa Church of the Spa. Doon siya nahulog sa isang ko-le-ni sa harap ng icon na Bo-go-ma-te-ri at sumigaw na may luha:

- Oh, Pre-mi-lo-sti-vaya Vla-dy-chi-tsa Bo-go-ro-di-tsa, pag-asa at para sa-hakbang-ni-tsa lungsod sa-she-mu, huwag mo kaming ipagkanulo ating mga kasalanan sa ating mga kaaway. Ngunit dinggin ang aming daing at iligtas ang Iyong bayan.

Nagsimula bang maglingkod si mo-le-ben, at kailan sila-kung: “Sa harapan ni christ-en-un-shameful, ho-da-tay-stvo to Creation -tsu di nababago, huwag mong hamakin ang makasalanang mo-le -ny voices, ”Iko-na sa-ma for-ko-le-ba-las, na parang lumilipat patungo sa ar -hee-epi-sko-pu. Nang makita ito ay isang himala, ang mga tao at ang mga klero ay masaya, ngunit sumigaw-wa-li: "Panginoon, sa pamamagitan ng paraan, sa pamamagitan ng paraan!".

Ang arch-bishop-scop ay kinuha sa kanyang mga kamay ang isang mahimalang malikhaing imahe, ikinabit ang kanyang sarili sa kanya, at pagkatapos ay ang icon, well, kasama ang mga dinala nila ito sa pader ng lungsod at sa-daang-wi-kung ang mukha nito sa na- pa-dav-shim. Ngunit sa-at-kami Avenge-glory-va ay hindi lumambot-chi-lis at naglagay-kung ang buong ulap ng mga arrow sa lugar na ito. At narito ang isa sa kanila, isang ra-ni-la na sagradong mukha. Pagkatapos ay isang bagong-himala ang ginawa: iko-on tungkol sa-ra-ti-las sa-ma-dumating sa lungsod, at mula sa kanyang mga mata dumaloy ang isang bakas -zy. Kasabay nito, ang takot ay nahulog sa pa-da-shih. Mayroon silang mas madilim na paningin, at nagsimula silang muling gumawa ng isa't isa. New-go-rod-tsy, hinimok-kilala-me-ni-em, from-in-ri-kung in-ro-ta, sumugod sa mga kalaban, binugbog sila on-go-lo-woo at marami ang nabihag . Ang mga tumakas, ay hindi mahanap ang kanilang mga sarili na pro-pi-ta-niya kung saan bago sila mismo ay pro-from-ve-kung walang- nakakaawa na pagkukulang. Namatay sila sa gutom at sakit, at gaya ng horror, le-to-pi-sets, sa Ve-li-kiy post sila pi-ta-ay- hito ng kanilang lo-sha-day.

Itinatag noon ni Arch-hi-bishop John-but-vil-celebrated-but-va-nie sa memorya ng mga milagro-des-no-go for-step-le-ning, oka-zan-no-go Bo-go- ma-te-ryu New-go-ro-du. Dahil ang Pebrero 25-ra-la ay ang araw kung saan ang co-ver-shi-moose ay isang kaganapan - halos palaging come-ho-dit-sya sa mas-le-ni-tsu o Great post, pagkatapos ay ang holiday ay re-re -but-sit-sya sa November 27-th.

Halos dalawang siglo ng mahimalang malikhaing icon-sa "Kaalaman" -Vyan-noy church-vi Spa-sa. Noong 1357, inilipat siya sa isang bagong itinayong simbahang bato sa pangalan ng Sign sa parehong Ilyinskaya Street.

Noong 1566, isang malakas na sunog ang sumiklab sa New-go-ro-de, na sumasakop sa maraming kalye. Hindi maiwan ni No-ka-ki-mi usi-li-i-mi ang mabigat na elemento. Pagkatapos ang mit-ro-po-lit Ma-ka-riy ay sumama sa isang prusisyon sa Simbahan ng Alam at doon, pre-clo-niv ko-le-no bago mi-to-creative icon, nanalangin para sa pagtatapos ng sakuna. Pagkatapos, nang itinaas ang icon, dinala niya ito gamit ang isang krus na prusisyon sa mga pampang ng Vol-ho-va. Hindi nagtagal ay umihip ang hangin ng isang daang-ro-well na ilog, at ang init mula rito ay nagsimulang humupa.

Noong 1611, New-go-ro-house ovla-de-li shwe-dy. Mula sa bi-vai new-go-rod-tsev, sila ay nag-gra-bi-li do-ma at ang kanilang mga templo. Mga icon na kanilang nasa ilalim-ver-ga-kung in-ru-ga-niyu, at sagradong in-su-du at mga kagamitan na uno-si-li. Kahit papaano, ilang mga Swedes ang nagpunta sa Church of the Knowing, kung saan sa oras na iyon ay ginanap ang isang serbisyo, at ang pinto ay-mula sa-bubungan-iyo. Nagmadali silang pumasok sa simbahan upang pagnakawan ito, ngunit hindi sila bumalik sa kanila. Muli silang sumugod sa pinto at muli ay mula-bro-she-us. Ito ay naging sa lahat ng mga Swedes, at wala na sa kanila ang nagtangkang pumasok sa Simbahan ng Tanda ng Tanda.

Noong 1636, naisip niyang nakawin ang simbahang ito ng mga se-reb-rya na gawa ni master Lu-ka Pla-vil-shchikov. Sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi noong Nobyembre 27, pumunta siya sa simbahan, at sa gabi ay pumunta siya sa altar, nakolekta -rib-rya-nye-so-su-dy na may biktima-vein-no-ka, ikaw -sy-nahulog ang pera-gi mula sa mga tarong at, sa wakas, nagsimulang lumapit sa himala -creative icon, upang mapunit ang mahalagang alahas mula dito. Ngunit sa sandaling hinawakan niya ang ri-za, siya ay naitapon sa icon at nawalan ng malay sa sahig. Bago mag-umaga, na nagpakita sa simbahan sa no-mar, pinalabas niya siya, la-gay na si Lu-ka ay nanatili sa simbahan sa isang lasing na estado. Kasabay nito, hindi niya napansin na sa ilalim ng Pla-vil-shchi-ko-ve ay may mga co-courts ng simbahan. Ang pagnanakaw ay malapit-sa-ru-zhi-las, nang sila ay nagsimulang maglingkod sa umaga-nu, at lahat ay nasa bahay ni Lu-ka. Ang magnanakaw saglit ay nawala ang ras-su-dok at pagkatapos lamang ay sinabi ang tungkol sa dating himala mula sa icon.

Miraculously-creative icon-on "Zna-me-nie" Bo-go-ro-di-tsy nakatayo sa icon-no-sta-se Zna-men-go-so-bo-ra, sa kaliwa ng royal gate . Mayroon siyang 13 1/2 vertices ng you-shi-na at 12 shi-ri-na. Sa itaas ng kaliwang mata ni Bo-go-ma-te-ri, may bakas ng palaso. Ayon sa isang daang-ro-us, mga icon-we have-is-bra-zhe-niya ve-li-ko-mu-che-no-ka Ge-or-gy Po-be-to-nos-tsa, mu -che-no-ka Ia-ko-va Per-si-ya-ni-on at ang pre-good Peter at Onufry ng Athos. Noong 1565, Iko-on-the-new-le-na-mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em. Sa icon ay may ginintuang ri-para sa timbang na higit sa 71/2 pounds na may dra-go-tsen-ny-mi ka-me-nya-mi.

Ang Iko-on “Knowledge” ay kumakatawan-la-et Bo-go-mother na may mo-lit-ven-pero sa ilalim-nya-you-mi ru-ka-mi at yav-la-e - my in the bosom of her Divine Sanggol. In-a-moose ang image-bra-ing sa pe-cha-tyah ng epi-sko-pa ng Bagong-ipinanganak. Ito ay napaka sinaunang pro-is-hoj-de-niya, dahil sa Roma, sa ka-ta-com-bah, St. At-nii, mayroong isang imahe ng ika-apat na siglo. Bo-go-ma-te-ri na may mga mo-lit-veins-ngunit ras-pro-era-you-mi-ru-ka-mi at nakaluhod ang Pre-eternal Child. Sa Greece, tulad ng isang larawan ng isang kapatid na lalaki-n-e-ito ay karaniwang-ngunit-ven-ngunit ang kapanganakan ni Kristo, at dito lamang, sa Russia , ikon-us in-lu-chi-kung sa-pangalan-no-va -nie "Zna-me-niya", ibig sabihin, tanda ng mi-lo-sti Bo-go-ma-te-ri. Sa ilang mga icon ng lungsod sa tatlong de-i-ni-yah, mayroong isang larawan ng isang mahimalang kaganapan noong 1170: up-hu - re-re-not-se-nie na mga icon mula sa simbahan ng Spa-sa sa lungsod pader; sa ibaba - pe-re-go-in-ry between both-and-mi hundred-ro-na-mi, at sa ibaba - sa-ma bit-wa, where new-go-rod-tsam -mo-ga-yut an -ge-ly na may mahabang pi-ka-mi.